Kõigepealt on mõistus või mateeria. Mis on enne, kas aine või teadvus?
Tahaksin kuulda teie kolleegi arvamust selles küsimuses. Mis on enne, kas aine või teadvus? Ja vastavalt sellele kuulge mitte ainult lühikest vastust, vaid ka probleemi põhjendatud kirjeldust. Parim kommentaar premeeritakse rahalise tänuga!
Ja nii, kõik sai alguse sellest, et mulle esitati küsimus mateeria või teadvuse ülimuslikkuse kohta. Üks destruktiivse materialismi vaimus üles kasvanud mees ütles mulle, et neil päevil, kui ta instituudis õppis, tõestati mateeria ülimuslikkust väga lihtsalt: „Siin on laud, sule oma käsi. See on endiselt olemas, seetõttu on mateeria esmane ega sõltu sellest, mida te sellest arvate, kas sulgete silmad või mitte ja mida te seal ette kujutate. Ja neil päevil naerdi lihtsalt nende üle, kes uskusid, et teadvus on esmatähtis. Ja küsimus on selles, mis on nüüd muutunud?
Vastasin nii: Esimese asjana tahan öelda, et sõnadel materialism ja idealism on täiesti olemas erinevaid tähendusi etümoloogia seisukohalt on täiesti võhiklik, mida keskmine marksist nendest tol ajal arvas. Iga müstik ütleks, et mateeria on tõeliselt kõikjal esinev, sellel on lihtsalt erinev olemasolu tihedus ja seda ainet on lõpmatu arv liike. Noh, näiteks hõõru oma peopesasid ja aja neid veidi laiali ning tunned soojust, aga see on ka mateeria, lihtsalt peenem. Kui me räägime aine tihedusest, siis tuleb öelda, et iga tihedam ainetüüp koosneb tingimata peenemast ainetüübist, mis on vaimsem.
Püüdsin selgitada, et see, mida teile instituudis räägiti, on alusetu. Kasvõi sellepärast, et meie, müstikud ja mustkunstnikud, ei eita, et mateeria pole esmane. Me räägime ainult aine mitmekesisusest ja selle tihedusest. Mida peenem on mateeria, seda rohkem on selles ülekaalus teadvus ja jumalik. Jumal on kõige peenema aine ilming ja me ei eita seda. Ja kõik, mis eksisteerib, on jumaliku energia või mateeria ilming.
Kui võtta tabel, siis see koosneb ka peenmast ainest, prootonitest, elektronidest, neutronitest jne. Kõik see viitab sellele, et laual on ka peen vaimne päritolu. Ja kõik see on füüsiliselt ja teaduslikult tõestatud ja see kõik on vaimne energia. Neil päevil defineerisid iidsed õpetajad seda ainet kui "valgust", "soojust", "magnetismi", universaalset armastust, "mõtet jumalast", "maailma hing", "universaalset logost"...... Ja kui me Lähtume sellest teesist, et "miski ei saa koosneda millestki", seega jõuame järeldusele, et teadvus on esmane. Siin on arusaam, et mida kõrgemale me tõuseme, seda vaimsemaks muutub mateeria vorm.
Võid tuua ka näite, kui arst ütleb: "Ma olen inimest mitu korda avanud, aga pole ikka veel hinge leidnud," ja meie, mustkunstnikud, müstikud, küsiksime temalt: "Kui palju mõtteid, mälestusi, ideid sa leidsid. seal?"
Ootan teie reaalajas kommentaare.
Mateeria või teadvus? Mis tuleb enne?
See on pikaajaline filosoofiline vaidlus materialistide ja teoloogide vahel.
Materialistid usuvad, et mateeria oli esikohal.
Teoloogid usuvad, et teadvus (Jumal, püha vaim) ilmus esimesena.
Minu arvamus on järgmine: meie teadusel ei ole praegu täielikku arusaama ei mateeriast ega teadvusest.
Mis juhtus päris alguses, enne Universumi tekkimist (enne Universaalset plahvatust ja galaktikate, tähtede, planeetide teket? Ei midagi, s.t. tühjus (külm vaakum)
Kuid midagi ei saa tekkida tühjast. See tähendab, et vaakum on mingi eriline ainevorm. Nii et materialistidel on õigus? Aga ootame järelduste tegemisega.
Mõelgem küsimusele, miks toimus universaalne plahvatus ja üht tüüpi aine (vaakum) hakkas muutuma teist tüüpi aineks (tähed ja planeedid). Siin jõuame lihtsa vastuseni – Kõigevägevam tegi seda) Kõrgeim Mõistus, Püha Vaim). Kohe tuleb meelde järgmine lause: "Alguses oli sõna." Aga kes seda ütles? Kõrgeim Intelligentsus, Kõigekõrgem, Püha Vaim? Nii et teoloogidel on õigus? Kuid isegi praegu ei tee me kiireid järeldusi.
Minu arvates on mateeria ja teadvuse ahelas puudu veel kaks sõna – informatsioon ja energia. Ja need mõisted pole vähem keerulised kui mateeria ja teadvus.
Aga mis siis, kui eeldame, et teavet (sõna, mõtet) saab ise muundada energiaks ja energia on omakorda üks mateeria vorme (või muundada aineks). Kuid see tähendab, et peab olema esmane teabeallikas, mis andis selle esmase teabeimpulsi. Minu arvates on see Ülim Meel – püsiv aine, mida teoloogid nimetavad Jumalaks (Kõigekõrgemaks).
Kosmos koosneb 95% ulatuses tumeainest ja tumeenergiast. Mida nad teavad nendest ainevormidest (energia on ka eriline liik asi). Mitte midagi. Tänapäeva teadus tegeleb ainult nende valdkondadega, mis võivad tuua kasumit (rahakottide täitmine) või sõjavaldkonna avastusi (ja need on sõjaliste monopolide kasumid). Samal ajal viivad avastused ja uurimistöö sõjalistes valdkondades vaid ühe asjani - inimese hävitamiseni inimese poolt, nõrkade riikide alistamiseni tugevamate poolt. Sel põhjusel ei ole teadlastel kasulik uurida meid ümbritsevat maailma (kosmost).
Sellest tulenevalt võin teha ühe järelduse, et meie kaasaegne teadus ei tea ikka veel peaaegu midagi meid ümbritsevast maailmast. Ja mulle tundub, et tänapäeva teadlased ja akadeemikud ei püüa seda maailma mõista ja uurida. Seda on selgelt näha ajalooteaduses, mis on viimse piirini lihtsustatud ja mida ei hakata uurima tõsilugu Maa ja sellel elavad rahvad. Ilmselt on see tänapäeva ajaloolastele väga kasulik.
Parem on hoida rahvas teadmatuses (kirjaoskamatuna), seda on lihtsam kontrollida.
Iidne vaidlus selle üle, mis on enne – teadvus või mateeria – on lõpuks lahendatud ja mitte materialistide kasuks. Uusima kaskaad teaduslikud avastused Nobeli preemia laureaadid Paul Davis, David Bohm ja Ilya Prigogine näitasid, et mateeriasse süvenedes seisate silmitsi selle täieliku kadumise faktidega.
Šveitsi teadlased Euroopa Tuumauuringute Keskusest (CERN) läksid veelgi kaugemale: neil õnnestus simuleerida mittemateriaalsest maailmast pärit aine "loomise hetke". Eksperdid on eksperimentaalselt tõestanud, et osa (kvant) virtuaallainetest moodustab teatud tingimustel teatud osakesi ja samade lainete teise interaktsiooni korral kaovad osakesed täielikult. Seega suutsid teadlased luua miniuniversumi peaaegu mitte millestki. See avastus tõestab, et meie maailma lõi tõepoolest tühjusest mingi kõrgem kosmiline intelligents või lihtsalt Jumal.
Muide, retrospektiivse modelleerimise abil oli võimalik arvutada ainelise Universumi vanust sajandiksekundi täpsusega. See oli vaid 18 miljardit aastat. Enne seda ei olnud kosmose tohututes avarustes üldse ainet!
Viimased avastused ei toonud meile tegelikult midagi uut, need vaid põhjendasid teaduslikult tõdesid, mida iidsed teadsid, kommenteerisid Šveitsi avastust. teadlased arst tehnikateadused, professor Nikolai Melnikov. Teadvus on esmane, kosmiline mõistus on primaarne, mis lõi Universumi ja jätkub meie silme all, igal sammul, kas mateeria hävitamiseks või taasloomiseks.
Materiaalne universum hoiab koos ainult seetõttu, et füüsilises vaakumis, manifesteerimata maailmas, Tsiolkovski järgi “kõrgemates intelligentsetes jõududes”, Vernadski järgi “noosfääris” valitseb absoluutne kord.
Kogu meie elu esindab mateeria tekke ja kadumise dünaamikat. Sama asi toimub ka meie kehas. Meie teadvusel, mis on kosmilise intelligentsuse tera, on tohutud struktuuri kujundavad omadused. See loob aine, mis "loodud" meie sees ja ümber. Inimese teadvus näib nüüd olevat aga kehastusest nii moonutatud, et tekitab kaose. Siit ka arvukad kehahaigused ja tsivilisatsioonihaigused – kriisid, sõjad, koletu ökoloogia...
"Laastus algab laastamisest peades," ütles Mihhail Bulgakov professor Preobraženski suu kaudu filmis "Koera süda". Mõistuse uni sünnitab koletisi. Inetu teadvus genereerib enda ümber ainult inetuid asju.
Inimese eksistentsi tähendus kosmilise teadvuse kandjana on aga kosmogenees, Universumi loomise ja arenemise protsess – mitte häving, vaid mateeria vaimsus.
Kosmistlik maailmavaade annab inimesele teadlikkuse oma ajaloolisest missioonist ja vastutusest sellel perioodil sotsiaalne areng, millega on seotud tema enda saatus, kuid millest – vastavalt igaühe isiklikule panusele – sõltub ka järgmiste põlvkondade saatus. Ta on tema eelkäijate arendatud materiaalse ja vaimse rikkuse kandja ja hoidja. Ta on ühenduslüli mineviku ja tuleviku vahel. Lõpuks pole ta ainult oma rahva ja ajastu esindaja. Ta on planetaarne ja kosmiline olend, keda ühendavad paljud lahutamatud ja veel täielikult tuvastamata lõimed Universumiga.
Globaalses traditsioonis on järeldus inimese kosmilise olemuse kohta tema interaktsioonist biosfääri ja noosfääriga pikka aega kujunes ja küpses kooskõlas ideedega makro- ja mikrokosmose – universumi ja inimese – lahutamatust ühtsusest. Kõigi aegade ja rahvaste mõtlejad püüdsid kahe kosmose suurt ühtsust mitte ainult teoreetiliselt mõista, vaid ka visuaalselt ja kujundlikult esitada. Õpikunäide selles osas on kuulus Leonardo da Vinci joonistus, kus mehe keha näib olevat kaheharuline ja kantud samaaegselt ringi ja ruutu. Ring on üldiselt peaaegu ideaalne sümbol lõpmatuse ja igaviku kujutamiseks. Muistsed hiinlased mõistsid seda ka nii, et see kujutab Yini ja Yangi (mees ja naine) lõputute ja igaveste kosmiliste printsiipide ühtsust väikeste ringidena, mis on keerukalt põimitud üldisesse kosmilisesse ringi. Tuhandeid aastaid hiljem ühendas suur vene kunstnik ja maailmatasemel mõtleja Nikolai Konstantinovitš Roerich (1874-1947) enda loodud Rahulipus visuaalselt ida ja lääne sümboolika, kus ideaalsete geomeetriliste vormide abil saavutati lahutamatus. Lõpmatu ja igavikuline taasloodi: suures punases ringis, mis kehastab igavikku, kolm väikest punast ringi, mis vastavad minevikule, olevikule ja tulevikule.
Materiaalse ja vaimse elu kõigis sfäärides sõltub kõik inimesest, mikrokosmosest, tema spetsiifilistest potentsiaalidest, mille loob loodus ja lõpuks ka Kosmos. Kired, vajadused, huvid – see on see, mis inimesi liigutab ja nende energia edasiviiv jõud- on universaalse päritoluga. Kõik lõputu ruum sulgub inimesele kui Universumi keskpunktile, imbudes temasse ammendamatu ja enamasti dešifreerimata informatsiooniga, mis on kogunenud objektiivse maailma piiramatu eksisteerimisaja jooksul. Ja inimesel on sellise info lugemiseks palju kanaleid, ka neid, mille järele veel nõudlust pole. Mikrokosmos eksisteerib nii, et makrokosmos ärkab selles. Makrokosmos eksisteerib selleks, et mikrokosmoses realiseeruda. Nad on lahutamatud ja see ühtsus on igavene.
Kosmiline eluenergia
Alates iidsetest aegadest on paljud rahvad, kultuurid ja religioonid tunnistanud kosmilise olemasolu elutähtsat energiat. Olemas erinevaid nimesid sama nähtus:
Samuti: Biokosmiline energia, universaalne elujõud, Fifth Force, X-Force, Tellurism, Telesma, Pneuma, Odic Force ja paljud teised.
Kaasaegne teadus, uurides universumi küsimusi, seisab endiselt silmitsi lahendamatu mõistatusega ja paljud teadlased on oma uurimistöös jõudnud piirini, kus neil on jäänud vaid üks seletus: kosmilise korra kohal seisab teatud intelligentne jõud, teatav. selline universaalne vaim, mis loob pidevalt iseendast.
Sellised ideed on lähedased kaasaegsele kvantfüüsikale. Supergravitatsiooniteooria kirjeldab ühte välja, absoluutselt tasakaalus, ainult muutuvates suhetes iseendaga, puhta intelligentsuse välja, mis toodab endast kõik jõud ja kogu mateeria ning moodustab seega olemasoleva loodu aluse.
Ülaltoodu on täielikult kooskõlas sellega, mida targad ja valgustunud on tuhandeid aastaid kordanud. Nad räägivad meile ikka ja jälle, et on olemas olek, millest kõik elav tekkis ja mis sisaldab kogu loodut. Selle seisundi energia elab kõiges ja see on just see universaalne eluenergia.
Mis on see salapärane energia, mille olemasolus seavad paljud teadlased siiani kahtluse alla?
Vene teadlased on kindlaks teinud energiaväljade olemasolu elusorganismide ümber erinev areng. Nendest väljadest leiti peaaegu kõik füüsikutele teadaolevad energiavormid.
Kaasaegne teadus on harjunud instrumentide näitu uskuma, kuid bioenergeetika valdkonna instrumendid vaikisid kuni viimase ajani. Seega on teadus suutnud inimese ebatavaliste võimete vanimaid ilminguid osaliselt tabada alles tänapäeval. Veelgi enam, teadustehnoloogia uusimate saavutuste tasemel.
Kui meenutada füüsika ajalugu, avastati energia vorme järjest, kui arenesid teaduslikud kontseptsioonid ja nende uurimismeetodid. Elektri avastanud Volta ja Galvani oleksid ilmselt jahmunud, kui mitte uskuda üleloomulikku, kui nad näeksid kaasaegset värvitelerit või arvutit, kuigi nende töö põhines nende endi avastustest tulenevatel ideedel ja nähtustel.
Ja olenemata sellest, milliseid saavutusi teadus saavutab, tekib paratamatult midagi uut, mis läheb kaugemale juba teadaolevast, mida alguses tajutakse juba saavutatu eitusena, kuid pärast tõsisemat järelemõtlemist muutub allikaks. edasine areng tööstused ja kogu teadus üldiselt. Ja see on täielikult seotud õpetusega inimese ebatavalistest võimetest, nende aluseks olevast bioenergiast - kõige keerulisemast ja seetõttu oma arengus hilinenud teadmiste valdkonnaga inimese kohta universumis.
Alles nüüd on alanud järkjärguline üleminek inimkonna iidse kogemuse ulatuslikult eitamiselt, eriti inimkeha bioenergeetika valdkonnas, mida alles õpime seadmete abil registreerima, selle ratsionaalsete komponentide täielikule kasutamisele. . Sellest lahjast ja erapooletust lähenemisest saadava kasu suuruse kohta ajalooline kogemus ja inimese sügavaid võimeid tervishoius ja muudes inimelu aspektides võime veel vaid oletada.
Teadus, nagu me teame, ei ole eesmärk omaette, vaid ainult inimkonna tööriist, mille ta on loonud suhtlemise laiendamiseks väliskeskkond ja juhtimine sisekeskkond inimkeha ise.
Inimesed olid kogu aeg väga ettevaatlikud kõige uue suhtes, nad kartsid arusaamatut, ei allunud harjumuspärastele, sisseelatud selgitustele, mis lähevad kaugemale oma teadmistest ja oskustest. Ainult sisse viimased aastakümned Olles harjunud teaduse ja tehnoloogia imedega, hakkavad inimesed mõistma, et inimese ebatavalistel võimetel koos kogu oma välise imelisusega ei saa olla (isegi kui neid pole veel uuritud) objektiivsed, sügavad mehhanismid, mida saab ja tuleks mõista. targalt kasutatud.
Ta hakkas esitama küsimusi oma olemasolu ja eesmärgi, teda ümbritseva reaalsuse ja maailma kohta, milles ta elab, püüdes neid uurida ja mõista, algas filosoofiateaduse sünd. Peamine küsimus, mis tegi inimestele muret kogu inimkonna arengu jooksul, alates iidsed tsivilisatsioonid, mida mainitakse ainult legendides või muistsetes käsikirjades, kuni täna- see on see, mis ilmus esimesena, teadvus või mateeria.
Filosoofide vahel selles küsimuses tekkinud vaidlustest tekkisid sellised mõisted nagu materialism ja idealism. Mõlema teooria pooldajad korraldasid mitu sajandit verbaalseid “lahinguid”, püüdes oma õigsust tõestada, kuni kõlas kolmas võimalik kontseptsioon: on kahte tüüpi reaalsust, materiaalset ja vaimset ning need on omavahel seotud.
Aine mõiste
Tõlgitud keelest ladina keel materialis tähendab "materjali" ja just seda mõistet hakati filosoofilises maailmapildis kasutama seoses objektiivse reaalsusega. Mateeria filosoofide arusaamises on maailm, mis eksisteerib omaette, sõltumata seda asustanud subjektide teadvusest. Nii arvasid muistsete aegade õpetatud meeled ja tänapäeval pole selles määratluses midagi muutunud. Maailm eksisteerib tõesti väljaspool inimest ja tema katseid reaalsust mõista. Teine objektiivse reaalsuse mõiste on "olemine", mida filosoofid arvavad Vana-Kreeka nimetatakse teatud aineks, mis moodustab kõik olemasoleva, see tähendab mateeria.
Kui uurite tähelepanelikult antiikteadlaste traktaate, märkate neis üldist suundumust: pole vahet, kas tegemist on ida- või antiikfilosoofia teostega, need on kõik sarnased selle poolest, et aine eksisteerib inimteadvusest sõltumatult. See arusaam viis termini "materialism" tekkeni.
Hoolimata asjaolust, et neil päevil (VII-VI sajandil eKr) elanud teadlastel ei olnud kaasaegsed tehnoloogiad Selleks, et vaadata mateeria sisse või väljapoole selle piire, mõistsid nad, et on olemas teatud ürgsubstants, mis moodustas kõigi asjade aluse. Siis kerkis esmakordselt esile mateeria või teadvuse ülimuslikkus.
Esmane aine antiikfilosoofide arusaamises
Mõned teadlased (Thales) uskusid, et see aine on vesi (seda nimetati juba "elu hälliks"), teised (Anaximander) tulid välja nimetusega "apeiron", mis tähendas teatud ainet väljaspool aega ja ruumi, mis on pidevas liikumises ja arengus ning just tema põhjustas maailma loomise. Leidus ka filosoofe (Anaksimenes ja Herakleitos), kes siiralt uskusid, et kõik olemasolev tekkis õhust või tulest. Loomulikult tõukas see kõik ühe või teise kontseptsiooni järgijaid filosoofilisse debatti, kuigi tollal ei toimunud ägedaid verbaalseid “lahinguid” teemal, mis on enne, kas mateeria või teadvus. Jumalaid peeti universumi osaks ja igal materiaalsel objektil võis olla hing. Paljudes paganlikes religioonides olid sellised mõisted nagu tule, vee, maa, lindude või loomade vaim. Mõned neist uskumustest eksisteerivad ka tänapäeval.
Teadvuse mõiste ja tüübid
Kuna antiikaja filosoofe huvitasid rohkem neid ümbritsev materiaalne maailm ja selle nähtused, millest enamikku nad ei osanud seletada (nagu ka see, kust kõik pärit on), pühendasid nad esialgu vähem aega teadvuse küsimusele. Nad hakkasid mateeria ja teadvuse vahekorda tõesti uurima siis, kui tekkis esimene filosoofiline küsimus: kas on võimalik uurida ja teada objektiivne reaalsus.
Kui mateeriaga on kõik selge, kuna seda saab näha, katsuda ja mõnel juhul lahti võtta ja kokku panna, siis mõistega “teadvus” on kõik keerulisem. Seda hakati kasutama erinevates mõistetes, näiteks:
- Laias filosoofiline meel- see on teatud olemus, kõrgem substants, mis on võimeline looma maailmu ja mateeriat. See kontseptsioon moodustas idealistliku filosoofia aluse. Platon oli esimene, kes selle termini kasutusele võttis ja idealismi kontseptsiooni välja arendas ning seda arendas edasi Hegel, kes uskus, et kõigi asjade algpõhjus (alus) on maailmamõistus. Ta nimetas seda absoluutseks esmaseks substantsiks (ideeks), mis läbib kõiki olemise vorme.
- Materialismi seisukohalt on teadvus olemise sekundaarne vorm (näiteks kõrgelt organiseeritud aine inimese aju), mis ei ole võimeline looma, kuid suudab tunnetada ja analüüsida objektiivset reaalsust, tuues seda läbi iga indiviidi individuaalse taju. Alates teadvuse kategooria ümberhindamise hetkest ja idealistlikust kontseptsioonist materialistlikuks muutmise hetkest jäi filosoofiline debatt selle üle, mis on esimene, kas mateeria või teadvus, mõneks ajaks olematuks. See kontseptsioon käsitleb selliseid subjekte nagu “mina” (inimene, individuaalsus) ja “mitte-mina” (muu maailm) ning esimese ja teise suhet.
Teise teadvuse kontseptsiooni annavad psühholoogid. See on psühhofüsioloogiline substraat (st olemus inimese psüühika), mis on kahemõõtmeline ja suudab samaaegselt:
- tunnetada, analüüsida ja meeles pidada teavet objektiivse maailma (kogu reaalsuse) kohta;
- kui eneseteadvus, mis tuleb suunata kandja poole.
Seega moodustab teadvus inimese jaoks pildi maailmast, mille lahutamatu osa ta on.
Mõelgem nüüd, kuidas filosoofiateaduse arenedes muutusid ideed selle kohta, mis oli esmane, kas mateeria või teadvus.
Vana-Kreeka sofistid
Tänu iidsetele sofistidele sai filosoofia kui teadus täielikult uus tase arengut. Olenevalt sellest, millist arvamust teadlastel maailma loomisest oli, korraldasid nad oma filosoofilised koolkonnad, kus ühiselt üritati kas oma versiooni tõestada või kellegi teise oma versiooni ümber lükata. Esimene neist oli Mileesia koolkond, mille asutaja on Thales.
Lähtudes veest kui kogu eksistentsi alusprintsiibist, avastas ta oma tähelepanekuid üldistades kogu mateeria mitmekesisuses teatud ülima abstraktsiooni, mis tegi loogilise hüppe asjade ja mõistete uskumatult mitmekesisuselt singulaarsuse poole. Kuna tema arusaama järgi oli “vesi” struktuuriga (koosnes stoicheironi tuumast ja kaare ürgainest), siis kuulus see potentsiaali sisaldava ja pidevas arengus oleva aine kategooriasse. Seega oli ta üks esimesi, kes juhtis tähelepanu mateeria ülimuslikkusele teadvuse ees. Seda tunnistasid ka teiste 6.–5. sajandi eKr filosoofiliste koolkondade esindajad. e.
VESI (esmane põhimõte).
KAAR/stoicheon(esmaaine/loogiline element).
Kool Joonia-Kreeka kolooniates (Efesos, Klazomenae)
Joonia koolkond, mida juhtis Heraclitus, väitis, et kõige peamine põhjus on tuli, millel on sama struktuur kui Thalese "veel". Erinevalt Anaximanderest, kes oli seisukohal, et eksistentsi esimene printsiip on lõpmatus (apeiron), mis jääb vaatamata oma osade mitmekesisusele ja muutlikkusele alati terviklikuks ja konstantseks, uskus Herakleitos, et materiaalset maailma ei loonud ei jumalad ega inimesed, ja eksisteeris alati tule kujul.
TULI (esmane põhimõte).
ARCHE/stocheion (esmaaine/loogiline element).
Seda on huvitav teada: mõiste "piiramatu algus" kui olemise põhielement võttis kasutusele Anaximander ja tema maailma loomise teooria arenes sel ajal edasi.
Platon ja tema nägemus maailmast
Platoni akadeemia on võib-olla esimene omataoline haridusasutus, kuna sellel oli koolitusprogramm noortele meestele. Platon ise pööras palju tähelepanu teadvuse uurimisele ja uskus, et mõistus on inimese kõrgeim kingitus. Ta uskus, et ideed ei ole materiaalse maailma objektid, vaid on sellega tihedalt seotud.
Need pole kõik iidse sofistika ja nende koolkonna esindajad, kuid just nemad jõudsid järeldusele, mis pani aluse filosoofia kui teaduse edasisele arengule: teadvus on mateeria vastand, kuid nad on lahutamatud, nagu küljed. sama münt.
Kristlik filosoofia olemisest ja teadvusest
Keskajal taandus kogu filosoofiline mõtlemine kolmainsuse mõistele:
JUMAL isa /JUMAL poeg / JUMAL püha vaim.
See tähendab, et tolleaegsed teadlased ei jõudnud iidsetest tarkadest maailma teadmistes kaugele, nad muutsid ainult terminoloogiat. Kõigi asjade loomise alus jääb samaks: on muutumatu miski (kristlikus filosoofias on selleks Jumal), mis loob mateeria (Jumal Poeg) idee kaudu (Jumal Püha Vaim).
Kui iidsed filosoofid vaidlesid selle üle, mis on enne, kas mateeria või teadvus, siis 700 aastat tagasi tundsid teadlased muret kõigi asjade reaalsuse pärast, mida Aristoteles omal ajal nimetas "tõeliseks olemiseks". Just tema juhtis esmalt tähelepanu mateeria ja vormi ühtsusele tegelikkuses, ühendades sellega mateeria ja teadvuse.
Tõeline olemine:aine/vorm
Keskaja filosoofid toetusid pikka aega aristotelelikule maailmakontseptsioonile, mis vastas kristlikule dogmale kõigi asjade kolmainsusest.
Idealistid ja nende arusaam maailmast
Peaaegu 30 sajandit on teadlased vaielnud selle üle, mis on enne, kas aine või teadvus. Filosoofia kui teadus on olnud kõigi teadusvaidluste esirinnas. Selle esindajad jagunesid 2 leeri: idealistid ja materialistid.
Esimese esindajad uskusid, et kõigi asjade eesotsas on vaimne põhimõte, millel on erinevad nimed(Jumal, Ülim Meel, hing, idee), kuid tegelikult oli see üksainus mõiste. Nende arvates on mateeria teisejärguline, nii-öelda vaimse maailma “produkt”.
Platonit peetakse idealismi rajajaks, kuigi just materialismi ja idealismi jaotuse ja mõiste võttis 18. sajandil kasutusele G. Leibniz.
Sellel filosoofial on kaks valdavat vormi:
- Objektiivne idealism, mis eraldab vaimse printsiibi materiaalsest maailmast (reaalsusest) ja inimesest, nimetades seda Absoluudiks või Maailmameeleks.
- Subjektiivne idealism põhineb inimese sisemisel kogemusel ümbritseva reaalsuse tundmisest selle teadliku uurimise kaudu.
Idealismi esindajad olid D. Hume, George Berkeley ja teised teadlased. Selle filosoofilise liikumise üks variante oli dualismi idee (ladina keeles - "kaks"), mille tutvustas R. Descartes, kes väitis, et mateeria ja teadvus on kaks eraldiseisvat aluspõhimõtet.
Materialistid
Selle filosoofilise liikumise esindajad seadsid kõigi asjade etteotsa mateeria, mille all mõtlesid nad pidevas liikumises ja arengus olevat igavest hävimatut substantsi, millest tekkis loodus, Universum ja kõik, mis ümbritsevat ruumi täidab. Nende jaoks on mateeria esmane, eksisteerib oma seaduste järgi, on alati olnud ja jääb alatiseks ning moodustab ühtse reaalsuse, samas kui teadvus (idee) on vaid selle peegeldus.
Selle teooria eeliste hulgas on teadus, kuid isegi see ei suuda seletada teadvuse olemasolu ja selles tekkivate ideede olemust (see on selle miinus).
Materialism jaguneb:
- Iidsetel aegadel tekkinud spontaanne liik.
- Metafüüsiline viitab New Age'ile ja seda esindavad sellised teadustegelased nagu Galileo, Bacon, Locke jt.
- Dialektiline vaade ühendab materiaalsuse ja dialektika, milles teadvus on mateeria võime ennast peegeldada. Seda tüüpi materialismi rajajad on Marx ja Engels.
Need ei ole kõik materialismi ja idealismi liigid, sest filosoofia ei ole staatiline teadus ja on pidevas arengus, nagu ka tegelikkus, mida ta püüab seletada.
Filosoofilised paradoksid
Katsed kindlaks teha, mis on mateeria ja teadvus, on aeg-ajalt tekitanud kurioosseid olukordi ja viinud paradokside kujunemiseni. Kui esimese kontseptsiooniga on kõik enam-vähem selge, siis teadvuse olemust uurides ajasid teadlased end mõnikord ummikusse, näiteks:
- Aine on käegakatsutav ja uuritav. Kuid kas teadvus ei avaldu aistingute kaudu, mida inimene saab tunnetada ja analüüsida?
- Mateeria ümbritseb inimest. Ja kes ütles, et teadvus teda ei ümbritse? Veel 500 aastat tagasi polnud inimesed elektromagnetväljast kuulnud, kuid tänapäeval teavad isegi koolilapsed, et see ümbritseb kogu planeeti.
Tegelikult, kui teadvust pole, siis objektiivset maailma (reaalsust) ei eksisteeri, mistõttu vaidlused nende kategooriate ülimuslikkuse ja sekundaarsuse üle kaotavad igasuguse tähenduse.
Järeldus
Meie ajal, pärast seda, kui teatati ja tõestati, et mõte (teadvuse produkt) on materiaalne, on vaidlused mateeria ülimuslikkuse või vaimse printsiibi üle vaibunud. Teadvust pole veel uuritud, samas kui inimesed on tunginud ainesse kuni selle aatomiteni. Nii et kõik kõige huvitavam filosoofiateaduses on alles ees.
2. Kas maailm on teada?
Lisaks tuleb märkida, et selle filosoofilise küsimuse mõlemal poolel on alternatiivne lahendus: kas/või. Sõltuvalt sellest, kuidas filosoofid vastavad filosoofia põhiküsimuse esimesele poolele, jagunevad nad materialistideks ja idealistideks ning maailmas kujuneb välja kaks põhimõtteliselt erinevat universaalset orientatsiooni: materialism ja idealism. Materialism põhineb mateeria ülimuslikkuse printsiibil teadvuse suhtes. Idealism, vastupidiselt materialismile, tõestab teadvuse ülimuslikkust ja mateeria sekundaarset olemust. Mateeria ülimuslikkus tähendab, et see on absoluutne algus ja eksisteerib väljaspool teadvust. Põhimõtteliselt pole maailmas midagi, mis poleks mateeria, selle vara või arengutoode. Peale materiaalse reaalsuse pole mateeriavälist erilist vaimset ideaalset substantsi.
Teadvuse sekundaarsus tähendab, et ta: 1) tekib ainult aine teatud arengutasemel, 2) ei eksisteeri väljaspool mateeriat, olles tema omand, kõrgelt organiseeritud materiaalse organi – aju – tegevuse tulemus; 3) on mateeria peegeldus; teadvuse sisu määrab välismaailm.
Järgmiseks on vaja käsitleda küsimust materialismi ja idealismi vormidest, millest igaüks on läbinud pika arengutee. Eristatakse järgmisi materialismi põhivorme: 1) antiikmõtlejate (Demokritos, Herakleitos, Epikuros) spontaanne, naiivne materialism; 2) 16.–18. sajandi metafüüsiline materialism. (Bacon, Spinoza, Diderot, Holbach, Helvetius); 3) dialektiline materialism, mille on loonud K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin.
Idealism omakorda kinnitab ideaalse teguri, teadvuse, substantsiaalsust ja ülimuslikkust ning eitab enamjaolt maailma tundmise võimalust.
On vaja kaaluda idealismi sortide küsimust. Idealismil on kaks peamist vormi: objektiivne ja subjektiivne, sõltuvalt sellest, millist teadvust aktsepteeritakse maailma alusprintsiibina.
Objektiivne idealism (Platon, Hegel, neotomistid) võtab maailma alusprintsiibina ebaisikulise objektiivselt eksisteeriva vaimse printsiibi, mis muutub vormideks. välismaailm, loodus, inimkonna ajalugu. Selline absolutiseeritud teadvus kuulutatakse esmaseks, see tõuseb kõrgemale nii mateeriast kui indiviidist.
Subjektiivne idealism peab esmaseks erinevaid kujundeid teadvus individuaalne, teema. Subjektiivsed idealistid kuulutavad maailma aistingute, tajude ja ideede kogumiks. Nad eitavad välismaailma objektiivset olemasolu. Kuid hoolimata nendest erinevustest jääb kõigi idealismi vormide olemus samaks – nad kõik tunnistavad ühel või teisel viisil maailma loomist vaimu kaudu.
F. Engelsi defineeritud filosoofia põhiküsimuse teise poole olemus on „kuidas seostuvad meie mõtted meid ümbritseva maailma kohta selle maailma endaga? Kas meie mõtlemine on võimeline mõistma reaalset maailma, kas suudame oma ideedes ja kontseptsioonides reaalset maailma kajastada? Enamik filosoofe ja eelkõige materialiste annab neile küsimustele positiivse vastuse, s.t. tunnistama maailma tundmise põhivõimalust.
Kuid koos nendega on filosoofe, kes eitavad maailma tunnetavust. Filosoofiline õpetus, mis eitab maailma tundmise fundamentaalset võimalust, nimetatakse agnostitsismiks. Agnostitsismi elemendid skeptitsismi kujul tekkisid Vana-Kreeka filosoofias ning agnostitsism sai klassikalise vormi D. Hume'i (1711–1776) ja I. Kanti (1724–1804) filosoofias.
Filosoofia ajaloos oli ja on ka praegu suur hulk filosoofilised koolkonnad, mille esindajad on materialismi ja idealismi vahepealsel, ebajärjekindlal positsioonil, kombineerivad eklektiliselt mõlema suuna elemente, kuulutades filosoofia põhiküsimuse ebavajalikkust ja keskendudes peamiselt positivistlikule (spetsiifilisele deskriptiivsele) metodoloogiale. Praegu jätkab materialistlikku liini kaasaegne filosoofia ning idealismi esindavad mitmesugused filosoofilised liikumised: eksistentsialism, postpositivism, hermeneutika, neotomism ja teised suunad. Viimastel aastakümnetel on postmodernism läänes esile kerkinud ideoloogiana, mis üldistab ja hõlmab paljusid idealistlikke liikumisi. Postmodernism avaldab oma olemust maailma objektiivsuse eitamise kaudu, teaduse rolli ja teaduslikud teadmised, kognitiivse tegevuse tulemuste subjektiivsuse kinnitamine.
Filosoofia kaasaegset arenguetappi iseloomustab materialismi ja idealismi koosmõju dialoogi vormis. Kaasaegne materialism tunnistab subjektiivse teguri määravat rolli üksikute ajalooliste protsesside raames, samas kui paljud idealistlikud suundumused hõlmasid dialektika elemente, sotsiaal-majanduslike tingimuste otsustava rolli tunnustamist ühiskonna arengus ja muid olulisi sätteid. materialistlik teooria. Seega järeldub käsitletust, et filosoofia põhiküsimuse alternatiivne lahendus määrab teoreetiliselt ette filosoofia polariseerumise kaheks põhisuunaks materialismiks ja idealismiks (vt joonis 1.3).
Filosoofia põhiküsimus määrab üldpõhimõtted filosoofiline maailmavaade, maailma tunnetamise protsess, mis toimib epistemoloogia põhiküsimusena; mõjutab oluliselt teaduse, poliitika, moraali, kunsti jne üldiste teoreetiliste probleemide mõistmist.
Kaasaegne filosoofia kui uus etapp teoreetilise mõtte arengus peegeldab ühiskonna seisukorda ja inimese positsiooni maailmas seoses postindustriaalse ajastu ja vastava teadussaavutuste tasemega. Ta juhtub olema teoreetiline mudel tekkiv infotehnoloogia tsivilisatsioon, aitab kaasa lahenduste leidmisele globaalsed probleemid inimlikkus, maailma kogukonna sügavate lõimumisprotsesside mõistmine, teiste pakiliste probleemide õige mõistmine.
Riis. 1.3. Filosoofia põhiküsimus on teadvuse ja mateeria suhe
Filosoofia toimib universaalse tunnetusmeetodina. Filosoofilise meetodi eripära määrab mitmete põhiprobleemide lahenduse olemus:
Kas maailm areneb või püsib pidevas seisukorras?
Kas maailm on ühtne tervik või on see mehaaniline objektide kogum?
Mis on arengu allikas?
Mis on maailma arengu suund: madalamalt kõrgemale või on see lihtne kordamine?
Sõltuvalt nende küsimuste lahendamisest filosoofias eristatakse kahte uurimismeetodit: dialektiline Ja metafüüsika.
Üks neist olulised omadused Teaduslik teadmine võrreldes igapäevaste teadmistega seisneb nende organiseerituses ja mitmete uurimismeetodite kasutamises. Sel juhul mõistetakse meetodit inimeste kognitiivse, teoreetilise ja praktilise, transformatiivse tegevuse tehnikate, meetodite, reeglite kogumina. Neid tehnikaid ja reegleid ei kehtestata lõpuks meelevaldselt, vaid need töötatakse välja uuritavate objektide endi seaduste alusel. Seetõttu on tunnetusmeetodid sama mitmekesised kui reaalsus ise. Tunnetusmeetodite ja praktilise tegevuse uurimine on spetsiaalse distsipliini - metoodika - ülesanne.
Vaatamata kõikidele erinevustele ja meetodite mitmekesisusele võib need jagada mitmeks põhirühmaks:
1. Üldised, filosoofilised meetodid, mille ulatus on kõige laiem. Nende hulka kuulub ka dialektilis-materialistlik meetod.
2. Üldteaduslikud meetodid, mis leiavad rakendust kõigis või peaaegu kõigis teadustes. Nende originaalsus ja erinevus universaalsetest meetoditest seisneb selles, et neid ei kasutata üldse, vaid ainult teatud tunnetusprotsessi etappidel. Näiteks induktsioon mängib juhtivat rolli empiirilisel tasandil ja deduktsioon teadmiste teoreetilisel tasandil, analüüs domineerib esialgne etapp teadusuuringud ja süntees – viimases etapis. Samal ajal leiavad üldistes teaduslikes meetodites endis reeglina universaalsete meetodite nõuded oma avaldumise ja murdumise.
3. Era- või erimeetodid, mis on iseloomulik üksikutele teadustele või praktilise tegevuse valdkondadele. Need on keemia või füüsika, bioloogia või matemaatika meetodid, metallitöötlemise või ehitusmeetodid.
4. Lõpuks erirühm meetodid moodustavad tehnikad, mis on tehnikad ja meetodid, mis on välja töötatud mõne erilise, konkreetse probleemi lahendamiseks. Õige tehnika valimine - oluline tingimus uuringu edu.
21. sajandil määratletakse materialistlikku filosoofiat kui uut metoodikat, mille alusel ilmusid kõik teadusharud ühtse teadmise elementidena Universumi ja inimese evolutsiooni kohta.
1. Defineeri filosoofia.
2. Nimeta peamised konstruktsioonielemendid filosoofilised teadmised.
3. Milline on maailmavaate ja filosoofia suhe?
4. Milliseid ajaloolisi maailmavaatetüüpe tead? Anna neile lühikirjeldus. Kuidas need erinevad filosoofiast?
5. Kuidas on sõnastatud filosoofia põhiküsimus ning milline on selle ideoloogiline ja metodoloogiline tähendus?
6. Millised on filosoofia ideoloogilised ja metodoloogilised funktsioonid?
7. Miks on filosoofiaõpe vajalik mis tahes teadmistevaldkonna spetsialistile: insener, arst, õpetaja jne?
Bibliograafia
1. Alekseev P.V. Filosoofia – teadus // Filosoofia: õpik. /
P. V. Aleksejev, A. V. Panin.– M.: Prospekt, 1999. – Lk 52–55.
2. Alekseev P.V. Filosoofia: õpik. / P. V. Aleksejev, A. V. Panin.– M., 2003. – 603 lk.
3. Aristoteles. Op. 4 köites - M., 1975. - T.1. – Lk.119.
4. Sissejuhatus filosoofias: õpik. ülikoolidele / toim. F. S. Fayzullina. - Ufa, 1996.
5. Wilhelm V. Mis on filosoofia? // Lugeja filosoofiast. – M.: Prospekt, 1998. – Lk 45–53.
6. Hegel G.V.F. Filosofeerimise tingimused // Lugeja
filosoofias. – M.: Prospekt, 1998. – P.13–20.
7. Gorelov A. A. Vaimse elu puu. – M., 1994.
8. Grot N. Ya. Filosoofia kui kunstiharu // Filosoofia lugeja. – M.: Prospekt, 1998. – Lk 53–57.
9. Kogan L. A. Filosoofia tulevikust // Filosoofia küsimused. – 1996. – nr 7.
10. Lühidalt filosoofiline entsüklopeedia. – M., 1994.
11. Merleau-Ponty M. Filosoofia kaitseks. – M., 1996. – 240 s.
12. Ortega ja Gasset H. Mis on filosoofia? – M., 1991. – 403 lk.
13. Põhitõed filosoofia: õpik. käsiraamat / toim. F. S. Fayzullina. – Ufa, 2002. – 375 lk.
14. Radugin A. A. Filosoofia: loengute kulg. – M.: Keskus, 1996. – 333 lk.
15. Kaasaegne filosoofiline sõnaraamat. – M.: Politizdat, 1998. – 1250 lk.
16. Filosoofia: õpik / toim. V. I. Lavrinenko. – M., 1999. – 584 lk.
17. Filosoofia: õpik ülikoolide jaoks. – Rostov n/a: Phoenix, 1995.
18. Mida on filosoofia? (Materjalid" Ümarlaud") // Moskva ülikooli bülletään. – 1995. – nr 2–3.
Referaatide ja aruannete teemad
1. Filosoofia koht ja roll kaasaegse teadusliku teadmise süsteemis.
2. Filosoofia õppimise tähtsus kõrgharidusega spetsialistile.
3. Mütoloogia kui ajalooline tüüp maailmavaade. Mütoloogia ja modernsus.
4. Filosoofia ja eriteadused.
5. Religioon ja mütoloogia: võrdlev analüüs.
6. Üldine ja eriline religioon ja teadus.
7. Filosoofia ja kunsti suhe.
2. TEEMA.
FILOSOOFIA AJALOOLISED LIIGID