Meie aja poliitilised ideoloogiad. Liberaaldemokraatliku ideoloogia põhiidee on

õigused, mis eristab seda teistest vormidest
sotsiaalne regulatsioon
1/ sotsiaalne väärtus 2/ ette nähtud
rakendamise võimalus
riiklik sund
3/ avaliku võimu poolt toetatud
arvamused 4/ seos moraaliga
A 2. Loetletute hulgas
süüteod on kuritegu
1/ toidukaubandus sisse
määramata koht 2/ võla tasumata jätmine
3/ purjus peaga tööle ilmumine 4/
pahatahtlik alimentide maksmisest kõrvalehoidmine
A 3. Kas järgmised otsused vastavad tõele?
A. Jõuallikas ja kandja
Vene Föderatsiooni suveräänsus on
rahvusvahelised inimesed - ütleb
põhiseaduslik lahususe põhimõte
ametiasutused.
B. Vene Föderatsiooni 1993. aasta põhiseadus ei sisalda
Venemaa Föderatsiooni president mitte ühelegi kolmest harust
ametiasutused.

vale
A 4. Poliisi sisu määratakse
1/ isikutevahelised suhted poolt
võimu kohta
2/ suhted väikeste rühmade vahel
inimesed võimust
3/ mitteriiklikud suhted
organisatsioonid seoses järeldusega
tehinguid
4/ suhted suurte rühmade vahel
inimesed võimust
A 5. Olekus N. põhiosa,
seadusandlik rakendamine
tegevus on riiklik
valimistega moodustatud kogu.
Riigiassamblee loob ja
võtab vastu seadused, mille ta heaks kiidab
kuningas. Valitsus kannab
vastutus riigi ees
koosolekul. Mis on valitsemisvorm
Osariik N?
1/ pärandvara esindaja monarhia 2/
absoluutne monarhia
3/ parlamentaarne monarhia 4/
parlamentaarne vabariik
A 6. Kas järgmised otsused vastavad tõele?
võimude lahusus?
A. Võimude lahusus soodustab
takistades jõu koondumist kätesse
üks mees.
B. Võimude lahusus soodustab
vahel selge funktsioonide jaotus
valitsusharud.
1/ ainult A on õige 2/ ainult B on õige 3/
mõlemad otsused on õiged 4/ mõlemad otsused
vale
A7. Kas järgmised väited on tõesed?
riik?
A. oma territooriumi omamine ei ole
on kohustuslik funktsioon Sest
osariigid.
B. maksude kehtestamine ja kogumine
riigi territoorium on monopol
riigi seadus.
1/ ainult A on õige 2/ ainult B on õige 3/
mõlemad otsused on õiged 4/ mõlemad otsused
vale
A 8. Määrake otsene vorm
kodanike osalemine valitsemises
riik, mis on sätestatud põhiseaduses
RF.
1/ miitingud 2/ petitsioonid 3/ rahvahääletus 4/
rahvaalgatus
A 9. Totalitaarne riik
iseloomustatud
1/ majandusliku kättesaadavus
kodanike sõltumatus
eraomandil
2/ ideoloogiline pluralism
3/ iseseisvate vahenditega
massimeedia
4/ opositsioonierakondade puudumine ja
liigutused
A 10. Õigusriik eristab
1/ võimude lahususe põhimõte 2/
suveräänsus
3/ sõltumatu välispoliitika 4/
armee olemasolu
A 11. Milline otsus on õige?
A. Vene Föderatsiooni seadused võtab vastu valitsus
RF.
B. Tavakodanikul ei ole
seadusandliku algatuse õigus.
1/ ainult A on õige 2/ ainult B on õige 3/
mõlemad otsused on õiged 4/ mõlemad otsused
vale
K 1. Allolev loend näitab funktsioone
sarnasused presidendi ja parlamendi vahel
vabariigid ja neli presidendivalimiste erinevust
vabariik parlamentaarsest. Valige ja
kirjuta vastus tabelisse.
1/ võim on asendatav, valitud
teatud periood
2/ riigipea valimine elanikkonna poolt
3/ valitsuse kohustus
Riigipea
4/ seaduslikult asutatud
valitsuse vastutus ja vastutus
oma tegevuse tulemuste eest.
Sarnasused Sarnasused Erinevused
B 2. Loo kirjavahetus
poliitiliste režiimide ja nende tunnused
tüübid.
Poliitiliste režiimide tunnused:
A) vastuseis on lubatud, kuid on
range kontrolli all B) seaduslik
olek
B) täielik riiklik kontroll kõigi üle ja
iga D) igasuguse vastuseisu mahasurumine
D) kõigi võrdsus seaduse ees E)
ühe ideoloogia propageerimine
Poliitiliste režiimide tüübid: 1)
demokraatlik 2) autoritaarne 3)
totalitaarne
B 3. Loo kirjavahetus
valitsusasutused Vene Föderatsioonis ja
valitsusharud.
Vene Föderatsiooni riigiasutused:
A) Primorsky territooriumi haldus B)
Föderaalassamblee
C) Kultuuriministeerium D) linn
arvasin
D) Vene Föderatsiooni valitsus E) osakond
haridus Moskvas
Valitsuse harud: 1)
seadusandlik 2)

Dokument. Vene õpetaja, kirjaniku, ajakirjaniku A.N. Ostrogorsky “Haridus ja kasvatus”. Imikueas ja kogu koolieelse perioodi vältel

inimest kasvatab peaaegu eranditult perekond, pereelu. Siin saavad esimese toidu tema kalduvused, siin sünnivad tema sümpaatiad, vajadused, huvid, siin ilmneb tema iseloom... Aga perekonna elu, selle moraal, kalduvused, ideaalid, kiindumused, tegevused, meelelahutus, kogu selle olemus... üles omakorda peegeldavad kõige ühiskonna elu. Sotsiaalsed õnnestumised ja ebaõnnestumised tuuakse perekonda ja siin kogetakse... Siin rebib isa või ema välja oma südame, mida seal, väljaspool kodu, tuli tagasi hoida... Perekond ei saa end kuidagi kaitsta selle eest, et elu ning nooruses vaenlase sissetungi ja näljastreiki üle elanud inimeste mälestused sisaldavad alati lugu sügavatest jälgedest, mida kogetud muljed neisse jätsid. Kuid lisaks sellistele suursündmustele mõjutab ladu paratamatult igapäevaelu pereelu. Avalikus elus valitseb hea tahe, vastastikune usaldus, ühine töö – ja pered elavad sõbralikult, südamlikult, tasandades suhete ebatasasust vastastikuse järgimisega, armastades lapsi. Seltskondlik elu areneb mitte inimlikult, vaid loomalikult, olelusvõitluse põhimõttel, isiklike huvide järgi... - ja perekonnad hakkavad tülitsema, armastuse asemel kuuleb hoopis oma õiguste kaitsmist, kiindumusest ja abist – tülid ja väärkohtlemine. Peredesse hiilib alati sotsiaalne lootus ja huvide langus peegeldub pereelus. Kirjanduslike, esteetiliste, seltskondlike vestluste asemel kuuleb kõnesid kaartidest, majapidamisest, teenijate trikkidest, kasumist, kostüümidest jne. Kui on perekondi, kus sotsiaalsed kombed ja elu on, võib öelda, ülekaalukalt mõjutanud, siis on ka selliseid. need, mis kaitsevad "Pühade püha" igasuguste elumere tormiliste lainete eest. Nendes peredes on lapsed rõõmuks... kui teistes on nad lisasuud, mida toita, koorem, takistus sisseelamisel, nad on nende poolt koormatud ja lapsed elavad nurgas ja hooletusse. Ülesanded. 1. Mis on dokumendi põhiidee? 2. Milline perekonna sotsiaalne funktsioon on A.N. Ostorogorski? Kuidas täiendab tema selle funktsiooni kirjeldus lõigu teksti? 3. Kuidas autor iseloomustab ühiskonna mõju perekonnale? 4.Millise järelduse saab loetud tekstist teha, et mõista perekonna ja ühiskonna suhteid? 5. Miks see tekst, kirjutatud umbes 100 aastat tagasi, pole oma aktuaalsust kaotanud?

Ideoloogiline ruum on alati pluralistlik. Ühiskonnas eksisteerib korraga palju erinevaid ideoloogilisi teooriaid. Toimides täiendavad nad üksteist, luues ühtse ideoloogilise süsteemi. Isegi totalitaarsetes režiimides, kus valitseb riiklik ideoloogia, mis neelab peaaegu täielikult ühiskonna vaimse elu, toimivad vastuideoloogiad. Keelatud, tagakiusatud vastuideoloogiad esitavad sellele riigile endiselt väljakutse.

Peamised kaasaegsed ideoloogiad - liberalism, sotsialism, natsionalism - tekkisid Lääne-Euroopa tsivilisatsiooni kujunemise ja arengu tingimustes. Need ideoloogiad peegeldasid kodanliku arengu ajastu tegelikke ja eriilmelisi konflikte. Nad väljendasid maksimaalselt arusaamist kaasaegse ühiskonna probleemidest sotsiaalsed kihid ja klassid ning just nendes ideoloogiates omandasid sotsiaalsed grupid selge identiteedi.

Liberalism

Lääne poliitilises ajaloos seostatakse liberalismi tekkimist kapitalistliku ühiskonna arenguga ja langeb ajaliselt kokku 18.-19. sajandi kodanlike revolutsioonide perioodiga. Klassikalise liberalismi teoreetikud J. Locke (1632-1704), Adam Smith (1723-1790), C.-L Montesquieu (1689-1755) väljendasid feodaalse reaktsiooniga võideldes kolmanda seisuse huve. Nende ideed moodustasid kontseptsiooni aluse liberaalne demokraatia.

Liberalismi ideede seas on kesksel kohal üksikisiku vabaduse idee. Liberalism kaitses inimese olemuslikku väärtust ja tema õigust iseseisvalt isiklikke huve järgida. Individualism valgustusajastu mõistmisel on oskus end mõistuse kandjana kehtestada, oskus reaalsust mõistuse nõudmistele vastavaks muuta, muuta see inimloomuse vääriliseks.

Liberaalne doktriin loomulikest inimõigustest elule, vabadusele ja omandile nõudis, et ühiskond tagaks indiviidile maksimaalse vabaduse eneseteostuseks. Sellise vabaduse loomulik ja ainus piirang oli teise indiviidi vabadus.

Liberaalne “ühiskondliku lepingu” teooria õigustas rahva suveräänsust kui võimuallikat ning riigi teket kui lepingut rahva ja valitsuse vahel. Isikliku turvalisuse ja omandiõiguste kaitse oli esmaseks põhjuseks ühiskondlikule lepingule, mille kohaselt on inimeste ühinemine ühisusse ja valitsusele allumine nende turvalisuse ja vara kaitseks. Valitsus on ainult eestkostja avalikud õigused. Kui valitsus ei ole suutnud kodanike õigusi kaitsta, tähendab see, et ta ei ole täitnud nende usaldust ega saa seetõttu enam nõuda kodanike kuulekust.

Ideoloogias vastupanu despootlikule võimule oli XVII-XVIII sajandi ideoloogias ja poliitilises võitluses kõige olulisem koht. Liberaalid olid suuresti lahkulöönud, kuidas valitsuse liialdamisele vastu seista. Üldiselt tunnustas liberalism õigust revolutsioonilisele vastupanule despotismile ja õigustas mitte ainult Inglismaa ja Prantsusmaa revolutsioone, vaid ka Ameerika Vabadussõda.

Lisaks kodanike nõusolekul valitsemise põhimõttele põhjendas liberalism ka seaduse alusel valitsemise põhimõtet. Riigi eesmärk on tagada õigusriik, mille nõuetele ta ise peab alluma. Klassikaline liberalism propageeris jõuliselt kodanike võrdsust seaduse ees, kaitses õiguslik alus demokraatia ja parlamentarism. Võrdsus vabaduses universaalse õiguse alusel – selline on õiguse liberaalne imperatiiv.

Majandusvaldkonnas kaitsesid liberaalid vaba turu vahetust, isiklikku ettevõtlusalgatust, konkurentsi ning mõistsid hukka protektsionismi ja poliitilise sekkumise majandusse. Tolleaegsed liberaalid nägid riigi põhifunktsiooni eraomandi kaitsmises, vaba konkurentsi üldraamistiku kehtestamises, korra hoidmises ja kodanike seaduskuuleka käitumise jälgimises, samuti riigi välispoliitilise suveräänsuse kaitsmises. Riik on lihtsalt "öövaht". Loosung "Anarhia pluss konstaabel" peegeldas hästi selle vaatenurga olemust.

Kõige järjekindlama liberaalse demokraatia ja konstitutsioonilisuse kontseptsiooni sõnastas üks Ameerika kodanliku revolutsiooni juhtivaid ideolooge T. Payne. Paine pidas riiki vajalikuks kurjaks: mida väiksem see on, seda parem ühiskonnale. Oma olemuselt vabad ja võrdsed isikud, kes on varustatud võõrandamatute õigustega, on riigi ees minevikus, olevikus ja tulevikus. Riik loetakse legitiimseks ja tsiviliseeritud ainult siis, kui see on moodustatud kodanike aktiivsel nõusolekul, põhiseaduslikult vormistatud ja parlamentaarsete esindusmehhanismide kaudu fikseeritud. Sellisel esindusel ja sellisel valitsusel ei ole mingeid eriõigusi, neil on ainult kohustused oma kodanike ees.

Liberaalid nägid demokraatlikus esindusvalitsuses piisavalt tõhus mehhanismüksikisiku ja ühiskonna huvide kaitsmine. Liberalismi teoreetikud, eelkõige J. Locke ja eriti S.-L Montesquieu järgijad, põhjendasid võimude lahususe põhimõtet seadusandlikuks, täidesaatvaks ja kohtuvõimuks, mis peaksid üksteist kontrollima ja tasakaalustama. Kontrolli ja tasakaalu süsteemis nähti takistust võimu anastamisele igaühe poolt, olgu selleks siis üksikisik, partei, valitsusharu või enamus. Demokraatlikust enamusest, mida ei piira miski, võib saada ka despoot, uskusid liberaalid. Seetõttu peab demokraatias olema demokraatiale vastupanukeskus, s.t. enamuse valimisdespotism. Vähemuste õigused peavad olema tagatud. Sisuliselt kaitsesid liberaalid õigust poliitilisele opositsioonile.

Vaimses sfääris kaldus liberalism tolerantsuse ja kompromisside poole. Arvamus- ja sõnavabadus on liberaali jaoks elu tähtsaim põhimõte.

Liberalism mängis traditsioonilise ühiskonna ideoloogiliste väärtuste hävitamisel tohutut rolli. Ta kehtestas uue demokraatliku usutunnistuse:

Individualism, mis näeb ühiskonna ja riigi peamise ülesandena igale indiviidile võimaluste pakkumist oma võimete arendamiseks;

Vabadus, mis peab olema tagatud seaduse piires igale üksikisikule võimalikult suures ulatuses;

Võrdsus kui väide, et kõik inimesed on loomult võrdsed ning neil on võrdsed õigused ja võimalused;

Vendlus, mida mõistetakse kui inimeste koostööd jõuka ühiskonna loomisel ja keeldumist kasutada oma vabadust teiste kahjustamiseks.

Liberaalne reformism

Klassikalise liberalismi ideoloogia hakkas muutuma 19. sajandil. Liberalism arenes liberaalseks reformismiks. Üks esimesi liberalismi ideoloogide seas, kes nägi selle strateegia vajalikkust ja lubadust, oli J. St. Mill (1806-1877), kes juhtis juba 19. sajandi keskel tähelepanu vajadusele paindliku strateegia järele. sotsiaalpoliitika, mille eesmärk on siluda neid ebatasasusi, millega saatus on inimkonnale ebaõiglaselt kinkinud, kuid praegu kehtiva ühiskonnakorralduse raames.

Samuti seati kahtluse alla riigi turumajandusse mittesekkumise põhimõte. Majanduse riiklikku reguleerimist ja reforme hakati nägema ühiskonna parandamise ja selle vastuolude lahendamise vajaliku tingimusena.

Kodanliku reformismi arengusuund on muutunud märgatavaks alates 19. sajandi 70. aastatest. Reformid valimissüsteemi vallas, tulumaksu kogumine, monopolidevastase võitluse arendamine ja tööseadusandlus Seda perioodi märgiti USA-s, Inglismaal, Prantsusmaal ja Saksamaal. Riigi sekkumine majandusse intensiivistus Esimese maailmasõja ja eriti ülemaailmse kriisi ajal (1929-1933).

Inglise majandusteadlane J. Keynes (1883-1946) andis tohutu panuse liberaalse reformismi doktriini kujunemisse. Tema programm, mis koostati ülemaailmse majanduskriisi mõjul, hõlmas valitsuse aktiivset sekkumist sotsiaal-majanduslikku sfääri, eelkõige valitsussektori kulutuste igakülgset suurendamist, avalike tööde laiendamist, inflatsioonilist ja tsüklilist maksupoliitikat, eelarve tsüklilist tasakaalustamist. , saavutades “nõudluse” ja “täieliku tööhõive” tasakaalu jne. Liberaalne reformism sai Keynesi järgi oma poliitilise kehastuse president F.D. Roosevelti “Uues kokkuleppes”, tänu millele USA väljus majanduskriisist ja kandis edukalt edasi läbi ühiskonna sügava majandusliku ümberstruktureerimise.

Liberaalse reformismi "parim tund" Ameerika Ühendriikides leidis aset 20. sajandi 60ndatel, J. Kennedy ja L. Johnsoni valitsusajal. Liberaalse reformismi ideoloogid pakkusid välja "heaoluriigi" kontseptsiooni, mis peegeldas riigi uut rolli sotsiaalsfäär lääneriigid. Sotsiaalpoliitikast on kapitalistlikes riikides saanud riigi kõige olulisem tegevusvaldkond ja eraldised sotsiaalsete vajaduste jaoks on kasvanud tohututes proportsioonides. Ideoloogide ja poliitikute optimistlik sihikindlus seostus eduga teaduslik ja tehnoloogiline revolutsioon ja majanduskasv. Tundus, et kätte on jõudnud sotsiaalsetele probleemidele tehniliste vastuste ajastu ning majanduskasv ratsionaalse sotsiaalpoliitikaga lahendab lõpuks sotsiaalsed probleemid ja lõpetab vaesuse.

Sotsiaalliberalism on tõepoolest suutnud lahendada paljud hariduse, tervishoiu, sotsiaalkindlustuse, tööhõive, vähemuste õiguste ja kodanike osaluse suurendamisega seotud küsimused poliitilises protsessis. Kuid töötus ja vaesus jäid alles, kuigi 19. sajandi omaga võrreldamatus ulatuses. Sotsiaalliberalism tõi kaasa ka uusi probleeme. Riigi avaliku poliitika laienemine tõi kaasa bürokraatlike struktuuride kasvu ja poliitika bürokratiseerumise. Suurendama sotsiaalprogrammid tekitas omamoodi “kasvavate nõuete revolutsiooni” ja kodanikud hakkasid vaatama riiki kui organit, mis peaks neile tagama kõik õigused, sealhulgas sotsiaalsed, üha suuremas ulatuses. 20. sajandi 80ndatel kerkis esile palju muid probleeme, mis nõudsid uusi ideoloogilisi käsitlusi.

Vaatamata olulistele erinevustele ei katkestanud liberaalne reformism oma ideoloogilist sidet klassikalise liberalismiga. Sillaks vana ja uue liberalismi vahel oli pühendumine isikuvabadusele, sotsiaalsele progressile, poliitilisele pluralismile ja demokraatiale. Alles nüüd tunnistati selle kõige saavutamine riigi sekkumiseta võimatuks, sest ainult riik, olles liberaalide seisukohalt klassiülene organ, on võimeline toimima erapooletu vahendajana ühiskondlike huvide ja nende nimel tegutsemise vahel. ühise heaolu nimel ja igaühe vabaduse nimel.

Liberaalse ideoloogia eelis seisneb selles, et see kinnitas individuaal-isiklikku olemise põhimõtet. See ideoloogia suutis edasi anda demokraatiat, vabadust ja inimese “mina” olemuslikku väärtust kui oma olemuselt universaalseid, üldiselt tsiviliseeritud väärtusi. Liberalism muutis poliitilist praktikat ja poliitilist keelt, sisendas uut õiguskultuuri, uut õigusteadvust ja aitas luua. kodanikuühiskond ja õigusriik.

Seega on liberaalne ideoloogia üsna terviklik teoreetiline konstruktsioon, millel on mitmeid tunnuseid. Majanduses on see majandusliku vabaduse ja omandiõiguste õigustamine, sotsiaalsetes suhetes - võimaluste võrdsus, poliitikas - esindusdemokraatia, pluralistliku demokraatia kaitsmine, vaimses elus - mõtte- ja sõnavabadus, religioonis - antiklerikalism, moraalis - individualism. Kaasaegne liberalism on keskklassi huvide eestkõneleja. Ideoloogiana propageerib kaasaegne liberalism, nagu ka klassikaline liberalism, dünaamilist sotsiaalsele progressile orienteeritud ühiskonda, kus esiplaanil oleks isiklik tegur, isiklikud teened ja tulemused. See ideoloogia nõuab üksikisikult oma võimete maksimaalset realiseerimist, soovi võtta vastutus oma saatuse eest, lootamata heategevusele ja patroonriigi garantiidele.

Sotsialistlik ideoloogia

Sotsialistlikul ideoloogial on pikk ajalugu. Mõiste “sotsialism” ilmus avalikus kirjanduses aga esmakordselt alles 19. sajandi 30. aastatel. Kirjanduslik autorsus omistatakse prantsuse teoreetikule Pierre Leroux’le, kes kirjutas 1834. aastal artikli “Individualismist ja sotsialismist”.

Ideed, mida hiljem hakati nimetama sotsialistlikeks, ilmusid 16. sajandil. Need peegeldasid kapitali primitiivse akumulatsiooni perioodi ekspluateeritud kihtide spontaanset protesti. Need teooriad ideaali kohta sotsiaalne kord, mis vastab inimloomusele, välistab ekspluateerimise, tõstab alamklassi heaolu ja kaotab eraomandi, hakati nimetama utoopiliseks sotsialismiks. Selle asutajad on inglane Thomas More (1478-1535), raamatu "Utoopia" autor ja itaallane Tommaso Campanella (1568-1639), kes kirjutas "Päikese linna". Nad uskusid, et just avalik omand loob tingimused õiglaseks jaotamiseks, võrdsuseks, heaoluks ja sotsiaalseks rahuks. Sotsiaalset võrdsust peeti kõrgeimaks hüveks nii üksikisikule kui ka ühiskonnale.

XVII-XIX sajandil. paljud teoreetikud püüdsid avastada ideaalse ühiskonna valemit, kuna kapitalism, olles loonud rikkusest tulvil maailma, oli endiselt vaesuses. Suurima panuse utoopilise orientatsiooni sotsialistlike kontseptsioonide arendamisse andsid prantslased A. Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier (1772-1837) ja inglane Robert Owen (1771-1858). Nende vaated kujunesid välja Suure Prantsuse revolutsiooni ja tööstuskapitali kiire arengu mõjul. Utoopilise sotsialismi teoreetikute seisukohad läksid paljudes küsimustes omavahel märkimisväärselt lahku, kuid nad kõik arvasid, et ühiskonnas on juba olemas tingimused süsteemi viivitamatuks ja õiglastel tingimustel reformimiseks, et lõpetada ebavõrdsus, vaesus ja pahed. Muutuste initsiatiiv peab tulema ülevalt, varajatelt, kes on kohustatud vaeseid aitama ja kõiki õnnelikumaks tegema. Sotsialistlik ideoloogia kaitses sihikindlalt töötajate huve, sotsiaalset progressi ja uskus inimkonna imelisse tulevikku.

Sel perioodil tekkis sotsialismi äärmuslik ilming – kommunistlik ideoloogia. Kommunistlik ideoloogia oli järjekindlam oma soovis muuta ühiskonda võrdsuse alusel tootmisvahendite ja mõnikord ka tarbekaupade avaliku omandi kehtestamise kaudu.

Utoopilise sotsialismi teoreetikud sõnastasid tulevase õiglase ühiskonna korraldamise aluspõhimõtted: igaühelt tema võimete järgi, iga võime vastavalt tema tegudele, indiviidi igakülgne ja harmooniline areng, linna ja maa erinevuste kaotamine, mitmekesisus ja muutumine. füüsiline ja vaimne töö, igaühe vaba areng kui kõigi vaba arengu tingimus. Utoopilised sotsialistid uskusid, et kas kõik inimesed peaksid olema õnnelikud või mitte keegi. Sotsialistlik süsteem peab pakkuma reaalne võimalus ole kõigi üle õnnelik. Sotsialistlik ideoloogia XIX algus sajand oli läbi imbunud emotsionaalsest ja kujundlikust ettekujutusest tulevikust ning meenutas sotsiaalset luulet.

Utoopilise sotsialismi ja kommunismi esindajad suhtusid oma ideede elluviimise meetoditesse erinevalt. Saint-Simon ja Fourier uskusid, et peamine tee on reform ja vaeste püha põhjus on ka rikaste asi. Teised, näiteks Mably, Meslier, Babeuf, kutsusid töötavat rahvast revolutsioonile.

Marksism kui proletariaadi ideoloogia

19. sajandi 40. aastatel kerkis marksism esile proletaarse liikumise teoreetilise väljendusena. K. Marx (1818-1883) ja F. Engels (1820-1895) lõid filosoofilise, majandusliku ja sotsiaalpoliitilise teooria, millel oli teisel sajandil inimkonna ajaloole tohutu mõju. 19. sajandi pool ja XX sajandil. Marksism ja kommunistlik ideoloogia on muutunud sünonüümiks.

Kommunistlik ühiskond marksistlikus arusaamas ei ole õnneliku süsteemi avatud ideaalmudel, vaid tsivilisatsiooni arengu loomulik tulemus. Kapitalism ise loob eeldused sotsiaalseks revolutsiooniks, eraomandi kaotamiseks ja üleminekuks sotsialismile. Peamine vastuolu, mis kapitalismi seestpoolt plahvatab, on vastuolu töö sotsiaalse olemuse, mille moodustavad tööstus ja turg, ning tootmisvahendite eraomandi vahel. Kapitalism, nagu marksistid uskusid, loob ka oma sotsiaalse hauakaevaja – proletariaadi. Proletariaadi vabastamine on sotsiaalse revolutsiooni juhtmotiiv. Ennast vabastades vabastab proletariaat aga kõik töötavad inimesed igasugusest ekspluateerimisest. Sotsialismi saavutamine on võimalik ainult proletariaadi ajaloolise loovuse, proletariaadi revolutsiooni ja proletariaadi diktatuuri kehtestamise tulemusena. Loosung "Kõigi riikide töölised, ühinege!" sai mobiliseerivaks üleskutseks võitluses ekspluateerijate vastu. Marksism kui ideoloogia muutis sotsialismi miljonite võitluseks, sellest ideoloogiast sai paljudeks aastakümneteks ekspluateeritute ja rõhutute vaimne relv.

Marxi ja Engelsi järgi läbib kommunistliku formatsiooni areng mitmeid etappe: üleminekuperiood, esimene faas ja kõrgeim faas. See Pikad protseduuridühiskonnaelu ümberkujundamine tõeliselt humanistlikul alusel, mil inimesest saab inimese jaoks kõrgeim olend. Kommunism oma kõrgeimas arengus on vabade, teadlike töötajate ühiskond, kus luuakse avalik omavalitsus ja kus riik hääbub, kus ei ole klasse ja sotsiaalne võrdsus kehastub põhimõttes „Igaühelt vastavalt vastavalt tema võimetele, igaühele vastavalt tema vajadustele. Kommunismi marksistlikus tõlgenduses on liikumine üksikisiku piiramatu õitsengu poole ekspluateerimisest vabastatud tingimustes. Kommunism on inimkonna tõelise ajaloo algus.

Marksismi revolutsiooniline paatos kehastus leninismi teoorias ja praktikas, mis sai teoreetiline alus proletaarne revolutsioon Venemaal ja sotsialistlik ehitus NSV Liidus.

Vaatamata kokkuvarisemise põhjustatud tõsistele kahjudele Nõukogude Liit, sotsialistlike riikide idabloki likvideerimine, ortodoksne marksism säilitab märkimisväärse mõju teatud sotsiaalsetele gruppidele postsovetlikus ühiskonnas. Selle põhjuseks on sotsiaalse võrdsuse, õigluse ja ideede atraktiivsus sotsiaalsed garantiid riigilt tööjõu, tasuta hariduse, arstiabi, eluaseme eest.

Samaaegselt revolutsioonilise suunaga sotsialistlikus mõtlemises kujunes välja ka teine suund, mis samuti põhines marksismil, kuid püüdis kohaneda uute ajalooliste reaalsustega mitte läbi sundrevolutsiooni, vaid läbi. sotsiaalsed reformid. 20. sajandil hakati seda suunda nimetama sotsiaaldemokraatlikuks vastandina kommunistlikule.

Demokraatlik sotsialism

Kaasaegse sotsiaaldemokraatia ideoloogia juured on reformistlikus liikumises Teises Internatsionaalis (1889-1914), mida esindasid E. Bernstein, Vandervelde, Vollmar, Jaurès jt, kuni Töölissotsialistliku Internatsionaali teoreetikute seisukohtadeni, mis eksisteerisid sõdadevahelisel perioodil, liberaalse reformismi mõistetele, sh eriline koht kuulub keinsismi.

Sotsiaaldemokraatide ideoloogia tunnuseks on reformism, tulude reguleerimise ja ümberjaotamise poliitika põhjendus tõhusalt toimiva turumajanduse tingimustes. Teise Internatsionaali üks juhtivaid teoreetikuid E. Bernstein eitas kapitalismi kokkuvarisemise paratamatust ning igasugust seost sotsialismi alguse ja selle kokkuvarisemise vahel. Bernstein uskus, et sotsialism ei taandu eraomandi asendamisele avaliku omandiga. Tee sotsialismi on uute “seltsimeeste tootmisvormide” otsimine kapitalistliku majanduse ja poliitilise demokraatia rahumeelse arengu tingimustes. "Lõppeesmärk pole midagi, liikumine on kõik" - sellest sai reformistliku sotsialismi loosung.

Kaasaegne mõiste “demokraatlik sotsialism” oma põhijoontes loodi 1951. aastal Maini-äärsel Frankfurdis toimunud rahvusvahelisel sotsialismiparteide konverentsil Sotsialistliku Internatsionaali põhimõtete deklaratsiooni vastuvõtmise tulemusena. “Demokraatlik sotsialism” on sotsiaaldemokraatia programmdokumentide järgi tee, mis erineb nii kapitalismist kui ka “tõelisest sotsialismist”. Kapitalism on sotsiaaldemokraatide arvates arendanud tohutuid tootlikke jõude, kuid asetanud omandiõigused inimõigustest kõrgemale. Kommunistid, kus nad võimule tulid, hävitasid vabaduse, lõid uue klassiühiskonna ja ebaefektiivse sunnitööl põhineva majanduse.

Sotsiaaldemokraadid peavad võrdselt tähtsaks nii isikuvabaduse põhimõtet kui ka solidaarsuse ja õigluse põhimõtet. Traditsiooniline valem: "Sotsialism = sotsialiseerimine + plaanimajandus" tuleks sotsiaaldemokraatia teoreetikute arvates täielikult kõrvale heita. Kapitalismi ja sotsialismi erinevuse kriteerium ei seisne mitte majanduskorralduse põhimõtetes, vaid inimese positsioonis ühiskonnas, tema vabaduses, õiguses osaleda riigi jaoks oluliste otsuste tegemisel, võimaluses. ennast sisse realiseerima erinevaid valdkondi avalikku elu.

“Demokraatliku sotsialismi” mõiste komponendid on poliitiline, majanduslik ja sotsiaaldemokraatia.

Poliitdemokraatia idee põhineb vabaduse ja võrdsuse põhimõtetel. Sotsiaaldemokraadid tunnistavad demokraatia erinevate vormide olemasolu võimalikkust, kuid igal juhul peavad poliitilise demokraatia põhinõuded olema: vabade valimiste olemasolu, kodanikele reaalse valiku pakkumine erinevate poliitiliste alternatiivide vahel, võimalus muuta poliitilist demokraatiat. valitsemine rahumeelsete vahenditega, üksikisikute ja vähemuste õiguste tagamine, sõltumatu kohtusüsteemi olemasolu õigusriigi põhimõttel. Demokraatiat esitatakse sotsiaaldemokraatide tõlgenduses absoluutväärtusena, millel on klassiülene iseloom. Rääkides "puhta" demokraatia eest, mõistavad sotsiaaldemokraadid riiki kui ülimat sotsiaalne institutsioon, mille raames reguleeritakse ja lepitatakse vastandlikke sotsiaalseid huve. Põhiorganina toimib riik sotsiaalsed muutused ja progressiivne areng.

Majandusdemokraatiat põhjendades rõhutasid sotsiaaldemokraadid oma ametlikes dokumentides, et pooldavad avalikku omandit, kuid segamajanduse raames. Eraomand on saadaval teatud majandussektorites. Omandivormide mitmekesisus peaks toimima tootmise tõhususe nimel. Kollektiivomand ei ole lihtsalt eesmärk omaette, vaid see peaks olema ühiskonna heaolu parandamise vahend.

Sotsiaaldemokraadid seavad oma majandusstrateegias esikohale turusuhted. Riik omakorda peab turgu reguleerima: mitte laskma sellel domineerida ainult suurettevõtetel ning tagama, et tehnoloogiaid kasutataks kogu ühiskonna hüvanguks. Teisisõnu, rahvusvaheline sotsiaaldemokraatia on tunnustanud põhimõtet: "Konkurents – nii palju kui võimalik, planeerimine – nii palju kui vajalik."

Majandusdemokraatia saavutused on seotud ka töötajate esindajate "osalemise" arenguga kapitalistlike ettevõtete juhtimises, samuti "omavalitsuse" arenguga. Üldiselt peaks majandussfäär olema selgelt määratletud sotsiaalse suunitlusega ja ühiskonna kontrolli all, kuid kaotamata turumajandusele omast efektiivsust.

Mõiste “sotsiaaldemokraatia” tähistab inimeste eluviisi kvalitatiivset poolt, mis iseloomustab igakülgselt inimese sotsiaalse vabaduse astet, selle tingimusi ja sisu. töötegevus, haridussüsteemi ja vaimsete väärtuste kättesaadavus, riik keskkond, elutingimused. Võitlus sotsiaaldemokraatia eest on ennekõike võitlus enama eest kõrge kvaliteet elu.

Lääneriikide sotsiaaldemokraadid, olles võimul või valitsust mõjutades, aitasid suuresti kaasa ühiskonna demokratiseerumisele, töötajate õiguste ja vabaduste laienemisele ja kindlustamisele. Nende tegelik poliitika oli lähedane liberaalse reformismi praktikale, kuid seda eristas suurem sotsiaalne orientatsioon ja võitlus sotsiaalse õigluse eest.

Sotsiaaldemokraatide positsiooni tugevnemine on tingitud ka sellest, et autoritaarne kommunism osutus tohutute ohverdustega ning majanduslike ja sotsiaalsete ebaõnnestumistega sillutatud teeks. Sotsiaaldemokraatia otsib jätkuvalt tasakaalu vabaduse ja sotsiaalse õigluse vahel ning püüdleb sotsiaalse riigi poole, kus on välistatud bürokraatia ohjeldamatu õitsengu oht. ette planeerimine ei seo ühiskonda käsi ja jalgu ning esiplaanile on seatud kõigi ühiskonnaliikmete isiklik vastutus.

Sotsialistlik ideoloogia oma revolutsioonilistes ja reformistlikes modifikatsioonides on avaldanud ja avaldab jätkuvalt tõsist mõju töötavatele inimestele, eriti neile, kes on palgatud. Selle ideoloogia mõju tuleneb asjaolust, et see on suunatud õiglasele ühiskonnale, ilma ekspluateerimiseta ja kodanike võrdse sotsiaalse staatusega. Sotsialism seostas esimest korda kõrgete humanistlike ideaalide elluviimise võimaluse vajadusega kaotada eraomand ja hävitada ekspluateeriv riik.

Ideoloogiliselt on 20. sajandi peamiseks vastasseisuks võitlus liberaalsete ja sotsialismiideede vahel. Sotsialistlike riikide idabloki kokkuvarisemine seadis sotsialistliku ideoloogia kaitsepositsioonile. Kuid sotsialism, mida mõistetakse kui humaanset, demokraatlikku ühiskonda, jääb endiselt "lahtiseks küsimuseks", intellektuaalseks ja praktiliseks ülesandeks, millele sotsialistliku ideoloogia pooldajatel pole veel lahendust.

Üldine suund sotsialistliku ideoloogia arengus 20. sajandi lõpus on sotsialismi liberaliseerumine, kuigi ka radikaalsed vormid - kommunism ja neobolševism - säilitavad oma mõju.

Konservatiivsus

Konservatiivsus tekkis 18. sajandi lõpus reaktsioonina Prantsuse valgustusajastule ja Prantsuse revolutsioonile. Konservatiivne ideoloogia oli vastus liberalismi ja radikalismi väljakutsele. Kuna konservatiivsus tekib just kontrastina liberaalsetele vaadetele inimloomusest, vabadusest, võrdsusest ja vendlusest, ei peeta seda iseseisvaks, “puhtaks” ideoloogiaks. Konservatismi tõlgendatakse kui liberalismi epifenomenit, s.t. liberalismiga kaasnev nähtus, liberalismi lisand. See konservatiivsuse sünd ei takistanud sellel kujunemast üsna sidusaks vaadete süsteemiks, mis on läbinud märkimisväärse evolutsiooni, kohandudes kaasaegse maailmaga.

Intellektuaalkonservatiivse traditsiooni arendasid välja inglane E. Burke (1729-1797) ja prantslane J. de Maistre (1754-1821). L. de Bonald (1754-1840). Neist said traditsioonilise konservatiivse liikumise asutajad, mis eristusid 18. sajandi Prantsuse revolutsiooni nihilistlikkuse, kodanliku demokraatia ja isikuvabaduse tagasilükkamise poolest. Konservatismi poliitilise ideoloogia “asutajaisad” väljendasid aristokraatia huve, neid kihte, mille kapitalism võttis ilma stabiilsest sotsiaalsest staatusest ja klassiprivileegidest.

Konservatiivid vastandasid liberaalide optimistlikku vaadet inimloomusele, kelle mõistus ja tahe on võimelised muutma ühiskonda vabaduse alusel, ideega inimloomuse esialgsest ebatäiuslikkusest, mille tõttu on suurepärased projektid ühiskonna radikaalseks ümberkorraldamiseks. on määratud läbikukkumisele, kuna rikuvad sajandeid kehtestatud korda. Konservatiivid uskusid, et inimese tõeline "olemus" on "vabaduse" mõistele täiesti võõras. Ainult konkreetsetel ajaloolistel vabadustel, mis on saadud esivanemate poolt, kontrollitud traditsioonidega ja aktsepteeritud ajaloolise pärandina, on tähendus.

Konservatiivse ideoloogia olulisim printsiip on moraalne absolutism, kõigutamatute moraaliideaalide ja väärtuste olemasolu tunnistamine. Need moraalsed ideaalid ja isiklikud väärtused tuleb kujundada kõigi sotsiaalse ja valitsuse mõjude abil ning ohjeldada inimese "patust" olemust. Ka poliitika selles mõttes ei saa olla moraalivaba.

Teine oluline konservatiivsuse põhimõte on traditsionalism. Traditsioonilised põhimõtted on konservatiivsuse teoreetikute arvates mis tahes alus terve ühiskond. Sotsiaalsed reformid peavad põhinema kõigi eelnevate põlvkondade loodud vaimsetel traditsioonidel ja väärtustel. E. Burke uskus, et igas ühiskonnas valitseb põlvkondadevaheline solidaarsus. Iga poliitiline tegelane, kes teeb otsuseid, peab seda tegema vastutustundlikult mitte ainult oma kaasaegsete, vaid ka oma esivanemate ja järeltulijate suhtes. E. Burke vastandas demonstratiivselt liberaalide konstruktiivset ratsionalismi vabandusega "eelarvamuse" pärast. Just “tavalistes eelarvamustes”, traditsioonis koguneb esivanematelt päritud tarkus ja peegeldub kollektiivne mõistus, sealhulgas poliitiline intelligents.

Konservatiivse ideoloogia traditsionalism on tihedalt seotud poliitilise realismiga. Doktrinaarne lähenemine on konservatiivsusele võõras. Poliitiline praktika, nagu konservatiivid arvavad, ei tohiks põhineda paljalt teoreetilistele skeemidele. Ühiskonnas läbiviidavad reformid ei peaks olema mõeldud abstraktsele inimesele, vaid selleks tõelised inimesed lihast ja verest tehtud, kelle eluviisi, väljakujunenud harjumusi ei saa ootamatult muuta ilma suure õnnetuseta. Konservatiivsus andis poliitilisele mõttele tagasi ajaloolisuse tunde ja kaitses järjepidevust tormilistel revolutsioonilistel aegadel. ajalooline areng ja konserveerimine kasulikud osad"vana avalik hoone", selle asemel, et leiutada abstraktseid kujundusi " puhas leht"Revolutsiooniline ajalugu.

Konservatism, eriti kaasaegne konservatism, suhtub positiivselt inimeste võrdsuse ideesse Jumala ees. Võrdsus eksisteerib moraali ja vooruse, võib-olla isegi poliitilise võrdsuse vallas. Kuid kõik konservatiivse ideoloogia vormid ei aktsepteeri sotsiaalset võrdsust ja on egalitaarsed. Ükski ühiskond ei ole mõeldav ilma hierarhiata ja seega ka ebavõrdsuseta. See on täpselt “loodusele” vastava korra alus. Egalitarism hävitab sotsiaalse hierarhia, millel põhineb sotsiaalne stabiilsus. Samas ei tähenda egalitarismivastasus seda, et konservatiivid propageerivad ühiskonna jäika püramiidstruktuuri. Sotsiaalne mobiilsus vertikaalselt ja horisontaalselt on oluline sotsiaalne areng. 18. sajandi lõpus sõnastas E. Burke meritokraatia põhimõtte, mille kohaselt võim peaks olema väärt inimeste, erinevatest sotsiaalsetest gruppidest pärit inimeste käes. Aja jooksul poliitilise demokraatiaga omaks võtnud konservatiivid muutusid elitaarse demokraatia toetajateks, kui demokraatlik mehhanism võimaldab moodustada professionaalse poliitilise eliidi ja tõsta võimule väärilisi inimesi. Väärt – väärt – see on konservatiivide põhimõte indiviidi sotsiaalse staatuse suhtes.

Konservatiivne ideoloogia suhtub negatiivselt inimeste politiseerimise tendentsi, mis sai eriti ilmekalt esile 20. sajandil. Erahuvid on inimesele olulisemad kui poliitika. Poliitika on tegevusvaldkond poliitiline eliit. Masside osalemist poliitilises elus tuleb piirata ja kontrollida.

Konservatiivsus keskendub pigem kohalikele, piirkondlikele ja riiklikele väärtustele. Ühiskond ei ole hajutatud üksikisikute eraldi liivateradeks, vaid on keskendunud üldisele, tervikule, “meile”. See on koondunud eelkõige kohalikule tasandile: perekonda, kogukonda, kihelkonda, käsitööühingusse, omavalitsusasutustesse. Sotsiaalne “meie” kohalikul tasandil on stabiilsuse, hariduse, traditsioonide säilitamise ja patriotismi kujundamise loomulik allikas.

19. sajandi konservatiivsus muutub järk-järgult ideoloogia modifikatsiooniks, mis aktsepteerib mõningaid liberalismi väärtusi, peamiselt poliitilisi. Revolutsioonid üle elanud ja poliitilise võimu võitnud kodanlus otsis tuge ka uutest ühiskondlik-poliitilistest ideedest. Erilist tähelepanu Konservatiivsuses tõmbasid nad ihale ühiskonna ühtsuse, võimu autoriteeti tugevdavate vahendite, hierarhia ja vaimsete väärtuste ühendava rolli rõhutamise järele.

20. sajandil arenesid konservatiivsed teooriad klassikalise liberalismi olulisel mõjul. USA-s tekkis nn turukonservatiivsus, mis käsitles majanduse riikliku reguleerimise suundumusi kui ohtlikku murdumist lääne tsivilisatsiooni liberaalsetest traditsioonidest, kui „teed orjusesse“ ja totalitarismi.

Kuni 20. sajandi 70. aastateni oli konservatism perifeersel positsioonil ning oli liberaalse reformismi ja sotsiaaldemokraatlike teooriate suhtes kaitsepositsioonil. Konservatismi tõus sai alguse 70. aastate teisel poolel ja eriti 80. aastate algusest, kui paljudes lääneriikides tulid võimule konservatiivsuse ideoloogiat omaks võtnud poliitilised jõud.

Neokonservatism

Neokonservatismi tekkimise objektiivseks aluseks oli kapitalistliku majanduse struktuurikriis. Senised kriisiolukordade ületamiseks kasutatud ja liberaalse reformismi ideoloogiaga õigustatud vahendid osutusid ebapiisavaks. Vaja oli radikaalsemaid vahendeid. Usk, et teaduse ja tehnika areng oma ratsionaalse mehhanismi tõttu laheneb sotsiaalsed probleemid. Selgus, et ühiskonna stabiliseerimiseks oli vaja tugevat moraalset tugevdust ja täiendavaid legitimatsioonivahendeid. Neokonservatism oli vastus teadusliku ja tehnoloogilise tsivilisatsiooni kriisiseisundi "väljakutsele" ning selle vaimsete ja moraalsete aluste nõrgenemisele. See on osutunud tõhusamaks kui teised ideoloogiad. Neokonservatiivne ideoloogia stimuleeris tugevamalt individuaalseid saavutusi ja neokonservatiivne poliitika leidis olevat piisav tõhusad vahendid lahendusi majanduslikele ja sotsiaalsetele probleemidele.

Maailmavaateliselt pooldab neokonservatism vabaduse printsiibi prioriteetsust võrdsuse printsiibi ees. Võrdsus on võimalik ainult võimaluste võrdsusena, kuid mitte tingimuste ja tulemuste võrdsusena. Ühiskondlik kord realiseerub ennekõike sotsiaalse hierarhia kaudu, mis tekib orgaaniliselt, loomulikult. Kaitstes vabaduse ja inimõiguste ideed, keskendub neokonservatism inimese kohustustele enda ja ühiskonna ees. Inimõigused ainult kombinatsioonis vastutuse teadvustamisega ja arenenud meel võlad õilistavad isiksust.

Majandusvaldkonnas pooldab neokonservatism valitsuse sekkumise piiramist turumajandusse.

Riik on kohustatud eraalgatust edendama, mitte seda lämmatama. See abi on võimalik maksusoodustuste pakkumise, erainvesteeringute stimuleerimise ja turupakkumise kaudu. Olles majanduse patrooniregulatsiooni vastased, toetuvad neokonservatiivid isiklikule tegurile: isiklik initsiatiiv, isiklik huvi, isiklikud võimalused ja isiklik vastutus – need on tõhusalt toimiva majanduse kõige olulisemad ja vankumatumad väärtused.

Neokonservatiivide sotsiaalpoliitika on tihedalt seotud majanduspoliitikaga. Neokonservatiivse sotsiaaldoktriini olemuse moodustavad kolm aluspõhimõtet: solidaarsuse põhimõte, mis põhineb töö ja kapitali ühtsuse ideel, õigluse põhimõte, s.o. "sissetuleku ja vara õiglane jaotus", "õiglane". palk", "õiglane maksupoliitika" jt, subsidiaarsuse põhimõte - abistamine eneseabi ja eraalgatuse edendamiseks. Nende põhimõtete kohaselt peaksid üksikisikud ja väikesed kogukonnad lahendama oma sotsiaalmajanduslikud probleemid ise, ja delegeerima ainult riigile. need küsimused, mida ei saa sarnaselt lahendada Seega on neokonservatiivide sotsiaal-majandusliku poliitika põhiolemus luua tingimused, mis võimaldavad töötajatel säästa, omandada vara, saavutada rahaline iseseisvus ja sõltumatus riiklikust “sotsiaalhooldusest”.

Neokonservatiivid leiavad, et sotsiaaltoetusi tuleks anda tasuta neile, kes seda vajavad ja ise toime ei tule. Kõik teised kodanikud peavad maksma kõigi vajalike ja kasutatavate teenuste eest, kuid saama need sellisel kujul ja kvaliteediga, nagu nad soovivad ja mida nende materiaalne rikkus võimaldab.

Sotsiaalne turumajandus on neokonservatiivide valem. Sotsiaalne turumajandus ei ole kaasaegsete konservatiivide seisukohast mitte ainult edukaim majandusvorm, mis tugevdab ja laiendab omanike klassi. See sobib kõige paremini ka inimestele: see annab kodanikele ülesandeid, kuid ei kontrolli neid.

Poliitilises sfääris on neokonservatiivid truud vanale konservatiivsele traditsioonile – demokraatia peab olema vertikaalne, elitaarne. Poliitiline tegevus- mitte privileeg ega selle monopol sotsiaalne rühm, nimelt kõigile kättesaadav amet, kuid ainult siis, kui tal on vastavad võimed, kutse ja eriharidus. Poliitika vastu võib ja peakski huvi tundma igaüks, sest see puudutab kõiki ja riigi poliitilises elus võivad ühel või teisel moel osaleda, kuid poliitikud peaksid olema ja poliitikas tegutsema vaid professionaalid, et poliitilistest otsustest amatöörlikkusest vabaneda. , ja poliitika ise oklokraatlikest tendentsidest.

Neokonservatism võttis endasse klassikalise liberalismi põhimõtted, eeskätt isikuvabaduse põhimõtte, kuid suutis need siduda selliste traditsiooniliste väärtustega nagu religioon, perekond, õigus ja kord, detsentraliseerimine ja omavalitsus ning etnokultuuriline mitmekesisus.

Orgaaniline ühiskonnakontseptsioon, mille neokonservatism säilitas, aitas kaasa ühiskonna kui terviklikkuse tajumisele, kus indiviidide käitumine oma kirgede ja isekusega on allutatud väljakujunenud struktuuridele, väärtustele ja traditsioonidele. Tänu sellele püsib ühiskond stabiilsena ja tagab arengu järjepidevuse, mineviku seotuse tulevikuga.

Kõik kaasaegsed poliitilised ideoloogiad, mis peegeldavad sotsiaalse eksistentsi konflikte, on pidevas arengus. Ideoloogiad omandavad uusi ajaloolisi vorme, laenates üksteiselt väärtusjuhiseid, mis täidavad paremini mobilisatsiooni, teatud ühiskonnakihtide organiseerimise rolli ja suunavad nende ühiskondlikku tegevust. Nii muutub liberalism "sotsialistlikumaks" ja sotsialism "liberaalsemaks". Konservatiivsus sisendab liberalismi väärtused. Kaasaegsed ideoloogiad näivad taganevat ühekülgsest maailmanägemusest ning liikuvat mööda läbitungimise ja täiendavuse teed. See aga ei too veel kaasa nende eneseidentiteedi kaotust. Ideoloogiad peegeldavad nii sotsiaalset huvi kui ka otsinguid realistlikuma ja tõhusaid programme sotsiaalne areng. Võimu pärast heitlevate jõudude konkurents, aga ka ideoloogiate konkurents on võimusuhete element, see on mootor. poliitiline areng, üks tema demokraatlike kalduvuste tagatisi.

Peatükk 6. Riik §1. Riigi teke, olemus ja funktsioonid

§2. Riigi liigid ja vormid

§3. Õigusriik ja kodanikuühiskond

7. peatükk. Seadusandlik võim §1. Parlamendi mõiste. Selle roll ja tähendus. Välisriikide parlamentide klassifikatsioon

§2. Parlamendi struktuur

8. peatükk. Täidesaatev võim §1. Täidesaatev võim. valitsus

§2. Valitsuste tüübid

§3. Valitsuse moodustamise (moodustamise) kord

§4. Valitsuse koosseis ja struktuur

§5. Valitsuse kord

§6. Valitsuse volitused (pädevus).

§7. Täidesaatev võim. Riigipea

§8. Riigipea volitused

9. peatükk. Kohtuvõim §1. Kohtu ja kohtuvõimu mõiste. Kohtu koht ja roll riigimehhanismis

§2. Kohtute vertikaalid

§3. Ühine kohtusüsteem

§4. Erikohtud

§5. Mitteriiklikud kohtud

10. peatükk. Kohalikud omavalitsused §1. Kohaliku omavalitsuse ja juhtimise mõiste. Kohaliku omavalitsuse ja majandamise õiguslik regulatsioon

§2. Haldusterritoriaalse jaotuse põhijooned

§3. Omavalitsusorganite struktuur ja vormid

§4. Kohaliku omavalitsuse ja omavalitsusorganite volitused (pädevus).

§5. Kohalike võimude suhted keskvalitsusega

§6. Kohalikud täitevorganid

III jagu. Poliitilised protsessid

11. peatükk. Poliitiline protsess §1. Poliitilise protsessi olemus ja peamised omadused

§2. Poliitiliste tegude tüpoloogia

§3. Poliitiline osalus

12. peatükk. Poliitiline eliit ja poliitiline juhtimine §1. Poliitiline eliit

§2. Poliitiline juhtimine

§2. Parteisüsteemid, struktuurid ja koalitsioonid

§3. Avalikud organisatsioonid ja liikumised Avalik-õiguslike organisatsioonide ja liikumiste mõiste ja eripärad

14. peatükk. Esindamine ja valimised §1. Valimisõigus

§2. Valimissüsteemide tüübid

Divisioniv. Poliitiline kultuur ja ideoloogia

15. peatükk. Poliitilised ideoloogiad §1. Poliitilise ideoloogia olemus ja funktsioonid

§2. Kaasaegsed poliitilised ideoloogiad

Peatükk 16. Poliitiline kultuur ja poliitiline sotsialiseerimine

§1. Poliitilise kultuuri mõiste ja selle struktuur

V jaotis. Rahvusvahelised suhted ja välispoliitika

Peatükk 17. Rahvusvaheliste suhete süsteem

§1. Rahvusvaheliste suhete olemus ja mõiste

§2. Riikide välispoliitika mõiste ja olemus

§3. Välispoliitika eesmärgid, funktsioonid ja vahendid

18. peatükk. Meie aja poliitika ja globaalprobleemid

§1. Meie aja globaalsete probleemide olemus ja lahendused

§2. Meie aja globaalprobleemide sotsiaalpoliitilised aspektid

Põhiterminid ja määratlused

§2. Kaasaegsed poliitilised ideoloogiad

Peamised kaasaegsed ideoloogiad - liberalism, sotsialism, natsionalism - tekkisid Lääne-Euroopa tsivilisatsiooni kujunemise ja arengu tingimustes. Need ideoloogiad peegeldasid kodanliku arengu ajastu tegelikke ja eriilmelisi konflikte. Need väljendasid maksimaalselt peamiste sotsiaalsete kihtide ja klasside arusaamist kaasaegse ühiskonna probleemidest ning just nendes ideoloogiates omandasid sotsiaalsed grupid selge eneseteadvuse.

Liberalism

Lääne poliitilises ajaloos seostatakse liberalismi tekkimist kapitalistliku ühiskonna arenguga ja langeb ajaliselt kokku 18.-19. sajandi kodanlike revolutsioonide perioodiga. Klassikalise liberalismi teoreetikud J. Locke (1632-1704), Adam Smith (1723-1790), S.-L. Montesquieu (1689-1755) väljendas kolmanda seisuse huve, juhtides võitlust feodaalreaktsiooni vastu. Nende ideed moodustasid liberaalse demokraatia kontseptsiooni aluse.

Liberaalne “ühiskondliku lepingu” teooria õigustas rahva suveräänsust kui võimuallikat ning riigi teket kui lepingut rahva ja valitsuse vahel. Isikliku turvalisuse ja omandiõiguste kaitse oli esmaseks põhjuseks ühiskondlikule lepingule, mille kohaselt on inimeste ühinemine ühisusse ja valitsusele allumine nende turvalisuse ja vara kaitseks. Valitsus on ainult avalike õiguste valvur. Kui valitsus ei ole suutnud kodanike õigusi kaitsta, tähendab see, et ta ei ole täitnud nende usaldust ega saa seetõttu enam nõuda kodanike kuulekust.

Lisaks kodanike nõusolekul valitsemise põhimõttele põhjendas liberalism ka seaduse alusel valitsemise põhimõtet. Riigi eesmärk on tagada õigusriik, mille nõuetele ta ise peab alluma. Klassikaline liberalism propageeris jõuliselt kodanike võrdsust seaduse ees ning kaitses demokraatia ja parlamentarismi õiguslikke aluseid. Võrdsus vabaduses universaalse õiguse alusel on õiguse liberaalne imperatiiv.

Kõige järjekindlama liberaalse demokraatia ja konstitutsioonilisuse kontseptsiooni sõnastas üks Ameerika kodanliku revolutsiooni juhtivaid ideolooge T. Paine. Paine pidas riiki vajalikuks kurjaks: mida väiksem see on, seda parem ühiskonnale. Oma olemuselt vabad ja võrdsed isikud, kes on varustatud võõrandamatute õigustega, on riigi ees minevikus, olevikus ja tulevikus. Riik loetakse legitiimseks ja tsiviliseeritud ainult siis, kui see on moodustatud kodanike aktiivsel nõusolekul, põhiseaduslikult vormistatud ja parlamentaarsete esindusmehhanismide kaudu fikseeritud. Sellisel esindusel ja sellisel valitsusel ei ole mingeid eriõigusi, neil on ainult kohustused oma kodanike ees.

Demokraatlikus esindusvalitsuses nägid liberaalid üsna tõhusat mehhanismi üksikisiku ja ühiskonna huvide kaitsmiseks. Liberalismi teoreetikud, eelkõige J. Locke ja eriti S.-L. Montesquieu põhjendas võimude lahususe põhimõtet seadusandlikuks, täidesaatvaks ja kohtuvõimuks, mis peavad üksteist kontrollima ja tasakaalustama. Kontrolli ja tasakaalu süsteemis nähti takistust võimu anastamisele igaühe poolt, olgu selleks siis üksikisik, partei, valitsusharu või enamus. Demokraatlikust enamusest, mida ei piira miski, võib saada ka despoot, uskusid liberaalid. Seetõttu peab demokraatias olema demokraatiale vastupanukeskus, s.t. enamuse valimisdespotism. Vähemuste õigused peavad olema tagatud. Sisuliselt kaitsesid liberaalid õigust poliitilisele opositsioonile.

Vaimses sfääris kaldus liberalism tolerantsuse ja kompromisside poole. Arvamus- ja sõnavabadus on liberaali jaoks elu tähtsaim põhimõte.

Liberalism mängis traditsioonilise ühiskonna ideoloogiliste väärtuste hävitamisel tohutut rolli. Ta kehtestas uue demokraatliku usutunnistuse:

Individualism, mis näeb ühiskonna ja riigi peamise ülesandena igale indiviidile võimaluste pakkumist oma võimete arendamiseks;

Vabadus, mis peab olema tagatud seaduse piires igale üksikisikule võimalikult suures ulatuses;

Võrdsus kui väide, et kõik inimesed on loomult võrdsed ning neil on võrdsed õigused ja võimalused;

Vendlus, mida mõistetakse kui inimeste koostööd jõuka ühiskonna loomisel ja keeldumist kasutada oma vabadust teiste kahjustamiseks.

Liberaalne reformism

Klassikalise liberalismi ideoloogia hakkas muutuma 19. sajandil. Liberalism arenes liberaalseks reformismiks. Üks esimesi liberalismi ideoloogide seas, kes nägi selle strateegia vajalikkust ja lubadust, oli J. St. Mill (1806-1877), kes juhtis juba 19. sajandi keskel tähelepanu paindliku sotsiaalpoliitika vajadusele, mille eesmärk on tasandada saatuse poolt inimkonnale ebaõiglaselt kingitud ebatasasusi, kuid seda praegu kehtiva ühiskonnakorralduse raames.

Kodanliku reformismi arengusuund on muutunud märgatavaks alates 19. sajandi 70. aastatest. Seda perioodi tähistasid USA-s, Inglismaal, Prantsusmaal ja Saksamaal reformid valimissüsteemi, tulumaksu kogumise ning monopolidevastase ja tööseadusandluse alal. Riigi sekkumine majandusse intensiivistus Esimese maailmasõja ja eriti ülemaailmse kriisi ajal (1929-1933).

Inglise majandusteadlane J. Keynes (1883-1946) andis tohutu panuse liberaalse reformismi doktriini kujunemisse. Tema programm, mis koostati ülemaailmse majanduskriisi mõjul, hõlmas valitsuse aktiivset sekkumist sotsiaal-majanduslikku sfääri, eelkõige valitsussektori kulutuste igakülgset suurendamist, avalike tööde laiendamist, inflatsioonilist ja tsüklilist maksupoliitikat, eelarve tsüklilist tasakaalustamist. , saavutades “nõudluse” ja “täieliku tööhõive” tasakaalu jne. Keynesi järgi sai liberaalne reformism oma poliitilise kehastuse president F.D. “uuel kursil”. Roosevelt, tänu kellele USA väljus majanduskriisist ja viis edukalt läbi ühiskonna sügava majandusliku ümberstruktureerimise.

Liberaalse reformismi "parim tund" Ameerika Ühendriikides leidis aset 20. sajandi 60ndatel, J. Kennedy ja L. Johnsoni valitsusajal. Liberaalse reformismi ideoloogid pakkusid välja “heaoluriigi” kontseptsiooni, mis peegeldas riigi uut rolli lääneriikide sotsiaalsfääris. Sotsiaalpoliitikast on kapitalistlikes riikides saanud riigi kõige olulisem tegevusvaldkond ja eraldised sotsiaalsete vajaduste jaoks on kasvanud tohututes proportsioonides. Ideoloogide ja poliitikute optimistlikku sihikindlust seostati teadus- ja tehnikarevolutsiooni õnnestumiste ning majanduskasvuga. Tundus, et kätte on jõudnud sotsiaalsetele probleemidele tehniliste vastuste ajastu ning majanduskasv ratsionaalse sotsiaalpoliitikaga lahendab lõpuks sotsiaalsed probleemid ja lõpetab vaesuse.

Sotsiaalliberalism on tõepoolest suutnud lahendada paljud hariduse, tervishoiu, sotsiaalkindlustuse, tööhõive, vähemuste õiguste ja kodanike osaluse suurendamisega seotud küsimused poliitilises protsessis. Kuid töötus ja vaesus jäid alles, kuigi 19. sajandi omaga võrreldamatus ulatuses. Sotsiaalliberalism tõi kaasa ka uusi probleeme. Riigi avaliku poliitika laienemine tõi kaasa bürokraatlike struktuuride kasvu ja poliitika bürokratiseerumise. Sotsiaalprogrammide suurenemine tõi kaasa omalaadse “kasvavate nõuete revolutsiooni” ja kodanikud hakkasid vaatama riiki kui organit, mis peaks neile tagama kõik õigused, sealhulgas sotsiaalsed, üha suuremas mahus. 20. sajandi 80ndatel kerkis esile palju muid probleeme, mis nõudsid uusi ideoloogilisi käsitlusi.

Seega on liberaalne ideoloogia üsna terviklik teoreetiline konstruktsioon, millel on mitmeid tunnuseid. Majandusteaduses on see majandusvabaduse ja omandiõiguste õigustus; sotsiaalsetes suhetes – võimaluste võrdsus; poliitikas – esindus-, pluralistliku demokraatia kaitsmine; vaimses elus - mõtte- ja sõnavabadus; religioonis – antiklerikalism; moraalis - individualism. Kaasaegne liberalism on keskklassi huvide eestkõneleja. Ideoloogiana propageerib kaasaegne liberalism, nagu ka klassikaline liberalism, dünaamilist sotsiaalsele progressile orienteeritud ühiskonda, kus esiplaanil oleks isiklik tegur, isiklikud teened ja tulemused. See ideoloogia nõuab üksikisikult oma võimete maksimaalset realiseerimist, soovi võtta vastutus oma saatuse eest, lootamata heategevusele ja patroonriigi garantiidele.

Sotsialistlik ideoloogia

Ideed, mida hiljem hakati nimetama sotsialistlikeks, ilmusid 16. sajandil. Need peegeldasid kapitali primitiivse akumulatsiooni perioodi ekspluateeritud kihtide spontaanset protesti. Neid teooriaid ideaalse ühiskonnakorralduse kohta, mis vastab inimloomusele, välistab ekspluateerimise, tõstab madalama klassi heaolu ja kõrvaldab eraomandi, hakati nimetama utoopiliseks sotsialismiks. Selle asutajad on inglane Thomas More (1478-1535), raamatu "Utoopia" autor ja itaallane Tommaso Campanella (1568-1639), kes kirjutas "Päikese linna". Nad uskusid, et just avalik omand loob tingimused õiglaseks jaotamiseks, võrdsuseks, heaoluks ja sotsiaalseks rahuks. Sotsiaalset võrdsust peeti kõrgeimaks hüveks nii üksikisikule kui ka ühiskonnale.

Utoopilise sotsialismi teoreetikud sõnastasid tulevase õiglase ühiskonna korraldamise aluspõhimõtted: igaühelt tema võimete järgi, iga võimeni vastavalt tema tegudele; isiksuse igakülgne ja harmooniline areng; linna ja maa vaheliste erinevuste kaotamine; füüsilise ja vaimse töö mitmekesisus ja muutumine; igaühe vaba areng kõigi vaba arengu tingimusena. Utoopilised sotsialistid uskusid, et kas kõik inimesed peaksid olema õnnelikud või mitte keegi. Sotsialistlik süsteem peab andma igaühele reaalse võimaluse olla õnnelik. 19. sajandi alguse sotsialistide ideoloogia oli läbi imbunud emotsionaalsest ja kujundlikust ettekujutusest tulevikust ning meenutas sotsiaalset luulet.

Marksism kui proletariaadi ideoloogia

19. sajandi 40. aastatel kerkis marksism esile proletaarse liikumise teoreetilise väljendusena. K. Marx (1818-1883) ja F. Engels (1820-1895) lõid filosoofilise, majandusliku ja sotsiaalpoliitilise teooria, millel oli 19. ja 20. sajandi teisel poolel tohutu mõju inimkonna ajaloole. Marksism ja kommunistlik ideoloogia on muutunud sünonüümiks.

Marxi ja Engelsi järgi läbib kommunistliku formatsiooni areng mitmeid etappe: üleminekuperiood, esimene faas ja kõrgeim faas. See on pikaajaline protsess ühiskonna elu muutmiseks tõeliselt humanistlikel põhimõtetel, mil inimesest saab inimese jaoks kõrgeim olend. Kommunism oma kõrgeimas arengus on vabade, teadlike töötajate ühiskond, kus luuakse avalik omavalitsus ja riik hääbub; kus ei ole klasse ja sotsiaalne võrdsus kehastub põhimõttes "Igaühelt vastavalt tema võimetele, igaühele vastavalt tema vajadustele". Kommunismi marksistlikus tõlgenduses on liikumine üksikisiku piiramatu õitsengu poole ekspluateerimisest vabastatud tingimustes. Kommunism on inimkonna tõelise ajaloo algus.

Marksismi revolutsiooniline paatos kehastus leninismi teoorias ja praktikas, millest sai Venemaal proletaarse revolutsiooni ja NSV Liidu sotsialistliku ehituse teoreetiline alus.

Vaatamata tõsistele lüüasaamistele, mille põhjustasid Nõukogude Liidu lagunemine ja sotsialistlike riikide idabloki likvideerimine, säilitab õigeusklik marksism postsovetlikus ühiskonnas teatud sotsiaalsete rühmade jaoks märkimisväärset mõju. Selle põhjuseks on sotsiaalse võrdsuse, õigluse ja riigipoolsete sotsiaalsete garantiide atraktiivsus tööjõule, tasuta haridusele, arstiabile ja eluasemele.

Samaaegselt sotsialistliku mõtte revolutsioonilise suunaga kujunes välja teine suund, mis samuti põhines marksismil, kuid püüdis kohaneda uute ajalooliste reaalsustega mitte sundrevolutsiooni, vaid sotsiaalsete reformide kaudu. 20. sajandil hakati seda suunda nimetama sotsiaaldemokraatlikuks vastandina kommunistlikule.

Demokraatlik sotsialism

Kaasaegse sotsiaaldemokraatia ideoloogia juured on reformistlikus liikumises Teises Internatsionaalis (1889-1914), mida esindasid E. Bernstein, Vandervelde, Vollmar, Jaurès jt; sõdadevahelisel perioodil eksisteerinud Töölissotsialistliku Internatsionaali teoreetikute seisukohtadele; liberaalse reformismi kontseptsioonid, mille hulgas on keinsismil eriline koht.

Sotsiaaldemokraadid peavad võrdselt tähtsaks nii isikuvabaduse põhimõtet kui ka solidaarsuse ja õigluse põhimõtet. Traditsiooniline valem: "Sotsialism = sotsialiseerimine + plaanimajandus" tuleks sotsiaaldemokraatia teoreetikute arvates täielikult kõrvale heita. Kapitalismi ja sotsialismi erinevuse kriteerium ei seisne mitte majanduskorralduse põhimõtetes, vaid inimese positsioonis ühiskonnas, tema vabaduses, õiguses osaleda riigi jaoks oluliste otsuste tegemisel ja võimalus ennast teostada erinevates avaliku elu valdkondades.

“Demokraatliku sotsialismi” mõiste komponendid on poliitiline, majanduslik ja sotsiaaldemokraatia.

Idee poliitiline demokraatia lähtudes vabaduse ja võrdsuse põhimõtetest. Sotsiaaldemokraadid tunnistavad demokraatia erinevate vormide olemasolu võimalikkust, kuid igal juhul peaksid poliitilise demokraatia põhinõuded olema: vabade valimiste olemasolu; kodanikele tõelise valikuvõimaluse pakkumine erinevate poliitiliste alternatiivide vahel; võimalus valitsust rahumeelselt vahetada; üksikisikute ja vähemuste õiguste tagamine; õigusriigil põhineva sõltumatu kohtusüsteemi olemasolu. Demokraatiat esitatakse sotsiaaldemokraatide tõlgenduses absoluutväärtusena, millel on klassiülene iseloom. “Puhast” demokraatiat propageerivad sotsiaaldemokraadid mõistavad riiki kui kõrgeimat ühiskondlikku institutsiooni, mille raames reguleeritakse ja lepitatakse vastandlikud sotsiaalsed huvid. Riik toimib sotsiaalsete muutuste ja järkjärgulise arengu peamise organina.

Põhjenduse andmine majanduslik demokraatia, rõhutasid sotsiaaldemokraadid oma ametlikes dokumentides, et pooldavad avalikku omandit, kuid segamajanduse raames. Eraomand on saadaval teatud majandussektorites. Omandivormide mitmekesisus peaks toimima tootmise tõhususe nimel. Kollektiivomand ei ole lihtsalt eesmärk omaette, vaid see peaks olema ühiskonna heaolu parandamise vahend.

Sotsiaaldemokraadid seavad oma majandusstrateegias esikohale turusuhted. Riik omakorda peab turgu reguleerima: mitte laskma sellel domineerida ainult suurettevõtetel ning tagama, et tehnoloogiaid kasutataks kogu ühiskonna hüvanguks. Teisisõnu, rahvusvaheline sotsiaaldemokraatia on tunnustanud põhimõtet: "Võimaluse piires konkurents, vajadusel planeerimine."

Mõiste " sotsiaaldemokraatia" tähistab inimeste elustiili kvalitatiivset poolt, mis iseloomustab terviklikult inimese sotsiaalse vabaduse astet, tema töötegevuse tingimusi ja sisu, haridussüsteemi ja vaimsete väärtuste kättesaadavust, keskkonnaseisundit ja elutingimusi. Võitlus sotsiaaldemokraatia eest on ennekõike võitlus kvaliteetsema elu eest.

Sotsiaaldemokraatide positsiooni tugevnemine on tingitud ka sellest, et autoritaarne kommunism osutus tohutute ohverdustega ning majanduslike ja sotsiaalsete ebaõnnestumistega sillutatud teeks. Sotsiaaldemokraatia otsib jätkuvalt tasakaalu vabaduse ja sotsiaalse õigluse vahel ning püüdleb sotsiaalse riigi poole, milles on kõrvaldatud bürokraatia ohjeldamatu õitsengu oht; pikaajaline planeerimine ei seo ühiskonda käsi ja jalgu ning esiplaanile on seatud kõigi ühiskonnaliikmete isiklik vastutus.

Üldine suund sotsialistliku ideoloogia arengus 20. sajandi lõpus on sotsialismi liberaliseerumine, kuigi ka radikaalsed vormid - kommunism ja neobolševism - säilitavad oma mõju.

Konservatiivsus

Teine oluline konservatiivsuse põhimõte on traditsionalism. Traditsioonilised põhimõtted on konservatiivsuse teoreetikute arvates iga terve ühiskonna alus. Sotsiaalsed reformid peavad põhinema kõigi eelnevate põlvkondade loodud vaimsetel traditsioonidel ja väärtustel. E. Burke uskus, et igas ühiskonnas valitseb põlvkondadevaheline solidaarsus. Iga poliitiline tegelane, kes teeb otsuseid, peab seda tegema vastutustundlikult mitte ainult oma kaasaegsete, vaid ka oma esivanemate ja järeltulijate suhtes. E. Burke vastandas demonstratiivselt liberaalide konstruktiivset ratsionalismi vabandusega "eelarvamuste" pärast. Just “tavalistes eelarvamustes”, traditsioonis koguneb esivanematelt päritud tarkus ja peegeldub kollektiivne mõistus, sealhulgas poliitiline intelligents.

Konservatiivse ideoloogia traditsionalism on tihedalt seotud poliitilise realismiga. Doktrinaarne lähenemine on konservatiivsusele võõras. Poliitiline praktika, nagu konservatiivid arvavad, ei tohiks põhineda paljalt teoreetilistele skeemidele. Ühiskonnas läbiviidavad reformid ei peaks olema mõeldud abstraktsele inimesele, vaid tõelistele lihast ja luust inimestele, kelle elustiili ja väljakujunenud harjumusi ei saa ilma suurte õnnetusteta ootamatult muuta. Konservatiivsus andis poliitilisele mõttele tagasi ajaloolisuse tunde, kaitses rahututel murrangulistel aegadel ajaloolise arengu järjepidevust ja „vana ühiskondliku hoone” kasulike osade säilimist, selle asemel et leiutada revolutsioonilise ajaloo „tühjal lehel” abstraktseid struktuure.

Konservatism, eriti kaasaegne konservatism, suhtub positiivselt inimeste võrdsuse ideesse Jumala ees. Võrdsus eksisteerib moraali ja vooruse, võib-olla isegi poliitilise võrdsuse vallas. Kuid kõik konservatiivse ideoloogia vormid ei aktsepteeri sotsiaalset võrdsust ja on egalitaarsed. Ükski ühiskond ei ole mõeldav ilma hierarhiata ja seega ka ebavõrdsuseta. See on täpselt “loodusele” vastava korra alus. Egalitarism hävitab sotsiaalse hierarhia, millel põhineb sotsiaalne stabiilsus. Samas ei tähenda egalitarismivastasus seda, et konservatiivid propageerivad ühiskonna jäika püramiidstruktuuri. Sotsiaalne mobiilsus vertikaalselt ja horisontaalselt on sotsiaalse arengu jaoks oluline. Veel 18. sajandi lõpus sõnastas E. Burke meritokraatia põhimõtte, mille kohaselt võim peaks olema väärt inimeste, erinevatest sotsiaalsetest gruppidest pärit inimeste käes. Aja jooksul poliitilise demokraatiaga omaks võtnud konservatiivid muutusid elitaarse demokraatia toetajateks, kui demokraatlik mehhanism võimaldab moodustada professionaalse poliitilise eliidi ja tõsta võimule väärilisi inimesi. Väärt – väärt – see on konservatiivide põhimõte indiviidi sotsiaalse staatuse suhtes.

Konservatiivne ideoloogia suhtub negatiivselt inimeste politiseerimise tendentsi, mis sai eriti ilmekalt esile 20. sajandil. Erahuvid on inimesele olulisemad kui poliitika. Poliitika on poliitilise eliidi tegevussfäär. Masside osalemist poliitilises elus tuleb piirata ja kontrollida.

Konservatiivsus keskendub pigem kohalikele, piirkondlikele ja riiklikele väärtustele. Ühiskond ei ole hajutatud üksikisikute eraldi liivateradeks, vaid on keskendunud üldisele, tervikule, “meile”. See on keskendunud eelkõige kohalikule tasandile: peres, kogukonnas, kihelkonnas, käsitööühingus, omavalitsusasutustes. Sotsiaalne “meie” kohalikul tasandil on stabiilsuse, hariduse, traditsioonide säilitamise ja patriotismi kujundamise loomulik allikas.

19. sajandi konservatiivsus muutub järk-järgult ideoloogia modifikatsiooniks, mis aktsepteerib mõningaid liberalismi väärtusi, peamiselt poliitilisi. Revolutsioonid üle elanud ja poliitilise võimu võitnud kodanlus otsis tuge ka uutest ühiskondlik-poliitilistest ideedest. Konservatiivsuses pälvis erilist tähelepanu soov ühiskonna ühtsuse järele, võimu autoriteedi tugevdamise vahendid, hierarhia ja vaimsete väärtuste ühendava rolli rõhutamine.

Neokonservatism

Neokonservatismi tekkimise objektiivseks aluseks oli kapitalistliku majanduse struktuurikriis. Senised kriisiolukordade ületamiseks kasutatud ja liberaalse reformismi ideoloogiaga õigustatud vahendid osutusid ebapiisavaks. Vaja oli radikaalsemaid vahendeid. Usk, et teaduse ja tehnika progress lahendab oma ratsionaalse mehhanismi abil sotsiaalsed probleemid, on kokku varisenud. Selgus, et ühiskonna stabiliseerimiseks oli vaja tugevat moraalset tugevdust ja täiendavaid legitimatsioonivahendeid. Neokonservatism oli vastus teadusliku ja tehnoloogilise tsivilisatsiooni kriisiseisundi "väljakutsele" ning selle vaimsete ja moraalsete aluste nõrgenemisele. See on osutunud tõhusamaks kui teised ideoloogiad. Neokonservatiivne ideoloogia stimuleeris tugevamalt individuaalseid saavutusi ja neokonservatiivne poliitika leidis üsna tõhusaid vahendeid majanduslike ja sotsiaalsete probleemide lahendamiseks.

Maailmavaateliselt pooldab neokonservatism vabaduse printsiibi prioriteetsust võrdsuse printsiibi ees. Võrdsus on võimalik ainult võimaluste võrdsusena, kuid mitte tingimuste ja tulemuste võrdsusena. Ühiskondlik kord realiseerub eelkõige sotsiaalse hierarhia kaudu, mis tekib orgaaniliselt, loomulikult. Kaitstes vabaduse ja inimõiguste ideed, keskendub neokonservatism inimese kohustustele enda ja ühiskonna ees. Inimõigused ainult koos vastutuse teadvustamise ja arenenud kohusetundega õilistab inimest.

Majandusvaldkonnas pooldab neokonservatism valitsuse sekkumise piiramist turumajandusse. Riik on kohustatud eraalgatust edendama, mitte seda lämmatama. See abi on võimalik maksusoodustuste pakkumise, erainvesteeringute stimuleerimise ja turupakkumise kaudu. Olles majanduse patrooniregulatsiooni vastased, toetuvad neokonservatiivid isiklikule tegurile: isiklik initsiatiiv, isiklik huvi, isiklikud võimalused ja isiklik vastutus – need on tõhusalt toimiva majanduse kõige olulisemad ja kõigutamatumad väärtused.

Neokonservatiivide sotsiaalpoliitika on tihedalt seotud majanduspoliitikaga. Neokonservatiivse sotsiaaldoktriini olemuse moodustavad kolm aluspõhimõtet: solidaarsuse põhimõte, mis põhineb töö ja kapitali ühtsuse ideel; õigluse põhimõte, s.o. „tulu ja vara õiglane jaotus“, „õiglane töötasu“, „õiglane maksupoliitika“ jt; subsidiaarsuse põhimõte – abi eneseabi ja eraalgatuse edendamiseks. Nendest põhimõtetest lähtudes peaksid üksikisikud ja väikekogukonnad ise oma sotsiaalmajanduslikud probleemid lahendama ning usaldama riigile vaid need küsimused, mida sarnaselt lahendada ei saa. Neokonservatiivide sotsiaal-majandusliku poliitika olemus on luua tingimused, mis võimaldavad töötajatel säästa, omandada vara, saavutada rahaline iseseisvus ja sõltumatus riiklikust “sotsiaalhoolekandest”.

Neokonservatiivid leiavad, et sotsiaaltoetusi tuleks anda tasuta neile, kes seda vajavad ja ise toime ei tule. Kõik teised kodanikud peavad maksma kõigi teenuste eest, mida nad vajavad ja kasutavad, kuid saama need sellisel kujul ja kvaliteediga, nagu nad soovivad ja mida nende materiaalne rikkus võimaldab.

Poliitilises sfääris on neokonservatiivid truud vanale konservatiivsele traditsioonile – demokraatia peab olema vertikaalne, elitaarne. Poliitiline tegevus ei ole ühe sotsiaalse grupi privileeg ega monopol, vaid amet, mis on kättesaadav kõigile, kuid ainult siis, kui tal on vastavad võimed, kutse ja eriharidus. Poliitika vastu võib ja peakski huvi tundma igaüks, sest see puudutab kõiki ja riigi poliitilises elus võivad ühel või teisel moel osaleda, kuid poliitikud peaksid olema ja poliitikas tegutsema vaid professionaalid, et poliitilistest otsustest amatöörlikkusest vabaneda. , ja poliitika ise oklokraatlikest tendentsidest.

Kõik kaasaegsed poliitilised ideoloogiad, mis peegeldavad sotsiaalse eksistentsi konflikte, on pidevas arengus. Ideoloogiad omandavad uusi ajaloolisi vorme, laenates üksteiselt väärtusjuhiseid, mis täidavad paremini mobilisatsiooni, teatud ühiskonnakihtide organiseerimise rolli ja suunavad nende ühiskondlikku tegevust. Nii muutub liberalism "sotsialistlikumaks" ja sotsialism "liberaalsemaks". Konservatiivsus sisendab liberalismi väärtused. Kaasaegsed ideoloogiad näivad taganevat ühekülgsest maailmanägemusest ning liikuvat mööda läbitungimise ja täiendavuse teed. See aga ei too veel kaasa nende eneseidentiteedi kaotust. Ideoloogiad peegeldavad nii sotsiaalset huvi kui ka realistlikumate ja tõhusamate sotsiaalse arengu programmide otsimist. Võimu pärast heitlevate jõudude konkurents, aga ka ideoloogiate konkurents on võimusuhete element, see on poliitilise arengu mootor, selle demokraatlike tendentside üks tagatisi.

Ettevalmistus ühtseks riigieksamiks teemal: “ Poliitiline sfäärühiskonna elu." A osa

A1. Riigi tunnus, mis eristab seda kõigist teistest inimeste ühenduse vormidest, on

1) õigussüsteemi olemasolu 2) ühise majanduse olemasolu

3) juhtorganite olemasolu 4) ühiste väärtuste olemasolu

A2. Kodanikuühiskonna eksisteerimiseks on vaja

1) seadusandlik valitsusharu 2) haldusaparaat

3) riigiideoloogia 4) eraomand

A3. Valimisjaoskonnas sai kodanik K. hääletussedeli, millel oli ainult üks ainsa ühiskonnas monopoolset võimu omava erakonna omavalitsuse saadikukandidaadi nimi. Milline poliitiline režiim selles riigis valitseb?

1) vabariiklik 2) ohlokraatlik

3) totalitaarne 4) demokraatlik

A4. Kas järgmised väited parteisüsteemi kohta peavad paika?

A. Konkreetse parteisüsteemi olemasolu määravad paljud tegurid – ajaloolised traditsioonid, poliitilise kultuuri tase, poliitiliste jõudude tasakaal.

B. Kaheparteisüsteemis on opositsioonierakondade tegevus keelatud.

A5. Demokraatliku poliitilise võimu üks funktsioone on

1) riigi elanike rahulolematu osa vastupanu mahasurumine

2) võimu säilitamine ühe poliitilise jõu käes

3) valitseva eliidi mõju tagamine kõigis avaliku elu valdkondades

4) sotsiaalse stabiilsuse tagamise mehhanismide otsimine

A6. Iseloomulik omadusõigusriik on tunnustamine

1) loomulikud inimõigused kui põhiväärtus

2) kodanike sissetulekute võrdsuse põhimõte

3) parlament kui seadusandliku võimu institutsioon

4) valimised kui peamine demokraatia elluviimise mehhanism

A7. N. osariigis käivad inimesed aktiivselt valimas. Poliitiline glasnost kasutab laialdaselt sundi, rahastatakse paljusid meediaväljaandeid riigieelarvest, armeele on omistatud suured volitused, kodanikud peavad toetama valitseva partei poolt heaks kiidetud riiklikku ideoloogiat. Mis tüüpi poliitiline režiim on selles olekus olemas?

1) demokraatlik 2) anarhistlik

A8. Kas järgmised väited valimiste kohta on tõesed?

V. Täpne ja selge valimiste läbiviimise kord on demokraatia arengu tingimus.

B. Valimistel, kus valitseb enamussüsteem, on valijate ja saadikute vahel tihe side.

1) ainult A on tõene 2) ainult B on tõene

3) mõlemad otsused on õiged 4) mõlemad otsused on valed

A9. Poliitilised võimusuhted hõlmavad suhteid

1) vanemad ja lapsed 2) kirik ja koguduseliikmed

3) inimene ja loodus 4) inimene ja riik

A10. Erakondade teket seostatakse normide levikuga

1) moraal 2) parlamentarism

3) õigused 4) traditsioonid

A11. M. osariigi parlamendivalimiste tulemusena tekkis poliitiline kriis, mille põhjuseks oli kahe minimaalse vahega valimised võitnud erakonna lahkarvamus presidendikandidaadi üle. Milline valitsemisvorm eksisteerib M osariigis?

A12. Kas järgmised väited poliitilise võimu kohta on õiged?

A. Võim tekkis koos inimühiskonna tekkimisega ja on alati ühel või teisel kujul selle arenguga kaasas.

B. Võim on ühiskonnale omane tahtlik suhe inimeste vahel.

1) ainult A on tõene 2) ainult B on tõene

3) mõlemad otsused on õiged 4) mõlemad otsused on valed

A13. Kas järgmised hinnangud riigiaparaadi kohta on õiged?

A. Riigi iga ülesande täitmiseks on vaja professionaalset aparaati, võttes arvesse tehtava töö eripära.

B. Vene Föderatsioonis hõlmab riigiaparaadi struktuur ainult föderaaltasandi ametnikke.

1) ainult A on tõene 2) ainult B on tõene

3) mõlemad otsused on õiged 4) mõlemad otsused on valed

A14. Vahendaja rolli kodanikuühiskonna ja riigi vahel täidab

1) erakond 2) sõjavägi

3) haridus 4) valitsusaparaat

A15. Millise poliitilise režiimi vajalik element on sõltumatu kohtuvõimu olemasolu?

3) teokraatlik 4) demokraatlik

A16. Kodanik S. Osaleb kõigis valimiskampaaniad: kohtub saadikukandidaatidega, käib miitingul, hääletab valimistel. Ta usub, et oma aktiivse positsiooniga suudab ta võimu mõjutada. Millist tüüpi poliitiline kultuur avaldub kodanik S. käitumises?

1) patriarhaalne 2) demokraatlik

3) subjekt 4) aktivist

A17. Kas järgmised hinnangud poliitilise kultuuri funktsioonide kohta on õiged?

V. Poliitilise kultuuri üks funktsioone on inimese kasvatamine vastavalt riigis kehtestatud poliitilistele väärtustele.

1) ainult A on tõene 2) ainult B on tõene

3) mõlemad otsused on õiged 4) mõlemad otsused on valed

A18. Üks demokraatliku riigi valitsusharusid

1) kohtusüsteem

2) kultuuri- ja infojõud

3) poliitilise eliidi võim

4) majanduslik jõud

A19. Liberaaldemokraatlikus ideoloogias on kesksel kohal idee

1) materiaalsete hüvede võrdne jaotus

2) kodanikuühiskond

3) klassivõitlus

4) ekspluateerimise kõrvaldamise vajadus

A20. Ch osariigis Pärast parlamendivalimisi asus parlamendi enamuse juht moodustama valitsust. Samal ajal hakkasid parlamendiliikmed kokku leppima esindusfunktsioone täitva presidendikandidaadi osas. Mis tüüpi osariiki riik X kuulub?

1) presidentaalne vabariik 2) põhiseaduslik monarhia

3) parlamentaarne vabariik 4) segavabariik

A21. Kas järgmised väited totalitarismi kohta on tõesed?

A. Totalitarism on postindustriaalse ühiskonna arengu tulemus.

B. Valitseva partei ideoloogiast saab totalitaarses ühiskonnas riigi ametlik ideoloogia.

1) ainult A on tõene 2) ainult B on tõene

3) mõlemad otsused on õiged 4) mõlemad otsused on valed

A22. Kas järgmised väited kohtusüsteemi kohta on õiged?

V. Kohtuvõim tegutseb ainult siis, kui tekib konflikt või vaidlus seaduse üle.

B. Kohtusüsteemi oluline funktsioon on õigusnormide ja konfliktiolukordade kohaldamine.

1) ainult A on tõene 2) ainult B on tõene

3) mõlemad otsused on õiged 4) mõlemad otsused on valed

A23. Kõige olulisem funktsioon poliitiline võim valimiseelsel perioodil on

1) ühtse ideoloogia arendamine

2) poliitilise eliidi kujunemine

3) organisatsiooni tugevdamine

4) oma valijaskonna suurenemine

A24. Valimiskampaania läbiviimise peamine eesmärk on

1) toetada valitud ametikohtadele kandideerijaid

2) anda valijatele võimalus tutvuda kandidaatide programmidega

3) intensiivistada poliitilist elu riigis

4) aidata erakondadel koguda poliitilise võitluse kogemusi

A25. M. osariigil on põhiseadus. Selle kohaselt alluvad seadusandlik ja kohtuvõim täitevvõimule, mida juhib president. Võimu selgrooks on riigi relvajõud, aga ka kirik. Milline poliitiline režiim selles riigis valitseb?

1) demokraatlik 2) oligarhiline

A26. Kas järgmised väited poliitilise süsteemi kohta on tõesed?

A. Avalikud organisatsioonid ei ole elemendid poliitiline süsteem.

B. Poliitilise süsteemi tuum on riik.

1) ainult A on tõene 2) ainult B on tõene

3) mõlemad otsused on õiged 4) mõlemad otsused on valed

A27. Riigi väline funktsioon hõlmab funktsiooni

1) kultuuriline 2) diplomaatiline

3) poliitiline 4) majanduslik

A28. Vajalik tingimus kodanikuühiskond on

1) kahekojalise parlamendi olemasolu

2) kõrge tase õiguskultuur kodanikele

3) turumajanduse olemasolu

4) kodanike õigusi ja vabadusi deklareerivate artiklite olemasolu põhiseaduses

A29. Gruusia osariigis saavad kodanikud hääletamise ajal nimekirjad erakondadest, mis võistlevad parlamendikohtade pärast. Seaduse järgi võidavad erakonnad, kes saavad vähemalt 7% häältest; Valimisringkonna saadikukandidaatidest pääseb võidu korral parlamenti vaid üks. Milline valimissüsteem selles riigis eksisteerib?

1) segahäälteenamus

3) proportsionaalne 4) mitmeliikmeline

A30. Kas järgmised väited erakondade kohta on tõesed?

V. Valitsevad erakonnad on kõik parlamendis kohti saanud parteid.

B. Üks funktsioonidest Erakond on ideoloogiline.

1) ainult A on tõene 2) ainult B on tõene

3) mõlemad otsused on õiged 4) mõlemad otsused on valed

A31. Kõigil juhtudel, kui Vene Föderatsiooni president ei saa oma ülesandeid täita, täidab ta neid ajutiselt

1) Vene Föderatsiooni Ülemkohtu esimees
2) valitsuse esimees

3) Föderatsiooninõukogu esimees

4) Konstitutsioonikohtu esimees

A32. Poliitiline võim tekkis inimeste vajaduse tõttu

1) avalike suhete juhtimine

2) "tugev käsi"

3) sotsiaalne õiglus

A33. Õigusriigi eesmärk on

1) inflatsiooni ohjeldamise mehhanismide väljatöötamine

2) vertikaalvõimsuse loomine

3) ühiskonna õiguskultuuri kujundamine

4) seadusandliku süsteemi loomine

A34. Osariigis keelustati ühe erakonna tegevus. Milline lisateave võimaldab teha järelduse riigis eksisteeriva poliitilise režiimi tunnuste kohta?

1) majanduse monopoliseerimise aste

2) riigipea valimise viis

3) selle erakonna eesmärgid

4) seadusandliku organi struktuur

A35. Kas järgmised hinnangud poliitilise kultuuri funktsioonide kohta on õiged?

A. Poliitilise kultuuri üheks funktsiooniks on inimese kasvatamine vastavalt riigis eksisteerivale poliitilisele süsteemile.

B. Poliitilise kultuuri mobilisatsioonifunktsioon toimib ainult sõjaajal.

1) ainult A on tõene 2) ainult B on tõene

3) mõlemad otsused on õiged 4) mõlemad otsused on valed

A36. Poliitilise süsteemi kommunikatiivne komponent hõlmab

1) ideoloogilised põhimõtted

2) pooltevahelise suhtluse vormid

3) poliitilised normid

4) poliitilised organisatsioonid

A37. Millised kvalifikatsioonid kehtivad Venemaa Föderatsioonis presidendivalimistel presidendikandidaadiks?

1) hariduslik 2) vara

3) vanus 4) pihtimuslik

A38. Valimisringkonnas on kaks kandidaatide nimekirja - erakonnast S ja erakonnast N. Hääletusel osales 180 tuhat valijat. Erakondade vahel jaotati mandaadid vastavalt sellele antud häälte arvule. Millist valimissüsteemi selles ringkonnas valimistel kasutati?

1) majoritaarne 2) proportsionaalne

3) segatud 4) üheliikmeline

A39. Kas järgmised väited poliitika kohta on õiged?

A. Poliitikud seisavad sageli dilemma ees: kas võtta kasutusele ebapopulaarsed meetmed või, keeldudes, halvendada olukorda riigis veelgi.

B. Riik on üks poliitika põhisubjekte.

1) ainult A on tõene 2) ainult B on tõene

3) mõlemad otsused on õiged 4) mõlemad otsused on valed

A40. asetäitja Riigiduuma töötab

1) ajutiselt 2) osalise tööajaga

3) alaliselt 4) lepinguliselt

Vastused testile “Ühiskonnaelu poliitiline sfäär”, A osa

A1-1

A2-4

A3-3

A4 – 1

A5-4

A6 – 1

A7-3

A8-3

A9-4

A10 – 2

A11 – 3

A12 – 3

A13 – 1

A14 – 1

A15 – 4

A 16-2

A17 – 1

A18 – 1

A19 - 2

A 20-3

A 21-2

A 22-3

A 23-4

A 24-2

A 25-3

A 26-2

A 27-2

A 28-2

A 29-1

A 30-2

A 31-2

A 32-1

A 33-3

A 34-3

A 35-1

A 36-2

A 37-3

A 38-2

A 39-3