Siunattu Aleksanteri Nevski kirjailtu helmillä. Pyhä prinssi Aleksanteri Nevsky-kuvake

Aleksanteri Nevski on suuri Venäjän hallitsija, komentaja, ajattelija ja lopulta pyhimys, jota ihmiset erityisesti kunnioittavat. Hänen elämänsä, kuvakkeet ja rukoukset ovat artikkelissa!

Aleksanteri Jaroslavitš Nevski (1220 - 14. marraskuuta 1263), Novgorodin prinssi, Perejaslavl, Kiovan suurruhtinas (vuodesta 1249), Vladimirin suurherttua (vuodesta 1252).

Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi sen uskovien joukkoon metropoliita Macariuksen johdolla Moskovan kirkolliskokouksessa vuonna 1547.

Aleksanteri Nevskin muistopäivä

Muistetaan 6. joulukuuta ja 12. syyskuuta uuden tyylin mukaisesti (jäännösten siirto Vladimir-on-Klyazmasta Pietariin Aleksanteri Nevskin luostariin (vuodesta 1797 - Lavra) 30. elokuuta 1724). Pyhän Aleksanteri Nevskin muiston kunniaksi ympäri Venäjää on rakennettu monia kirkkoja, joissa näinä päivinä pidetään rukouspalveluita. Maamme ulkopuolella on tällaisia ​​kirkkoja: Sofian patriarkaalinen katedraali, katedraali Tallinnassa, temppeli Tbilisissä. Aleksanteri Nevski on niin merkittävä pyhä venäläisille, että jopa tsaari-Venäjällä perustettiin hänen kunniakseen järjestys. On yllättävää, että neuvostovuosina Aleksanteri Nevskin muistoa kunnioitettiin: 29. heinäkuuta 1942 perustettiin Aleksanteri Nevskin Neuvostoliiton sotilasjärjestys suuren komentajan kunniaksi.

Aleksanteri Nevski: vain tosiasiat

– Prinssi Aleksanteri Jaroslavovich syntyi vuonna 1220 (toisen version mukaan - vuonna 1221) ja kuoli vuonna 1263. SISÄÄN eri vuosia Prinssi Aleksanteri oli elämänsä aikana Kiovan Novgorodin ruhtinas ja myöhemmin Vladimirin suurruhtinas.

– Prinssi Aleksanteri voitti nuoruudessaan tärkeimmät sotilaalliset voittonsa. Nevan taistelun (1240) aikana hän oli korkeintaan 20-vuotias, jäätaistelun aikana - 22-vuotias. Myöhemmin hänestä tuli kuuluisa enemmän poliitikkona ja diplomaattina, mutta hän toimi ajoittain myös sotilasjohtajana. Koko elämänsä aikana prinssi Alexander ei hävinnyt yhtäkään taistelua.

– Aleksanteri Nevski kanonisoitiin jaloruhtinaaksi. Tähän pyhimysluokkaan kuuluu maallikoita, jotka ovat tulleet kuuluisiksi vilpittömästä syvästä uskostaan ​​ja hyviä tekoja, sekä ortodoksiset hallitsijat, jotka onnistuivat pysymään uskollisina Kristukselle julkisessa palveluksessa ja erilaisissa poliittisissa konflikteissa. Kuten mikä tahansa ortodoksinen pyhimys, jalo ruhtinas ei ole ollenkaan ihanteellinen synnitön henkilö, mutta hän on ennen kaikkea hallitsija, jota ohjaavat elämässään ensisijaisesti korkeimmat kristilliset hyveet, mukaan lukien armo ja hyväntekeväisyys, eikä jano vallasta eikä oman edun vuoksi.

– Vastoin yleistä käsitystä, jonka mukaan kirkko kanonisoi lähes kaikki keskiajan hallitsijat, vain harvat heistä ylistettiin. Niinpä ruhtinaallista alkuperää olevista venäläisistä pyhimyksistä suurin osa ylistettiin pyhimyksinä marttyyrikuolemansa vuoksi naapureidensa vuoksi ja kristillisen uskon säilyttämisen vuoksi.

–Aleksanteri Nevskin ponnistelujen kautta kristinuskon saarnaaminen levisi pomorien pohjoisille maille. Hän onnistui myös edistämään ortodoksisen hiippakunnan luomista Kultahordissa.

- Päällä moderni suorituskyky Aleksanteri Nevski sai vaikutteita Neuvostoliiton propagandasta, joka puhui yksinomaan hänen sotilaallisista ansioistaan. Diplomaattina, joka rakentaa suhteita laumaan, ja vielä enemmän munkina ja pyhänä, hän oli täysin sopimaton Neuvostoliiton hallitukselle. Siksi Sergei Eisensteinin mestariteos "Aleksanteri Nevski" ei kerro prinssin koko elämästä, vaan vain Peipsin taistelusta. Tämä synnytti yleisen stereotypian, jonka mukaan prinssi Aleksanteri pyhitettiin asepalveluksestaan, ja itse pyhyydestä tuli jonkinlainen "palkinto" kirkolta.

– Prinssi Aleksanterin kunnioittaminen pyhänä alkoi heti hänen kuolemansa jälkeen, ja samalla koottiin melko yksityiskohtainen ”Tale of the Life of Aleksander Nevsky”. Prinssin virallinen kanonisointi tapahtui vuonna 1547.

Pyhän siunatun suurruhtinas Aleksanteri Nevskin elämä

Portaali "Word"

Prinssi Aleksanteri Nevski on yksi niistä suurista ihmisistä Isänmaamme historiassa, jonka toiminta ei vain vaikuttanut maan ja kansan kohtaloihin, vaan muutti niitä suurelta osin ja määritti Venäjän historian kulun moniksi tuleviksi vuosisatoiksi. Hänen tehtävänsä oli hallita Venäjää vaikeimmassa käännekohdassa, joka seurasi tuhoisaa mongolien valloitusta, kun oli kyse Venäjän olemassaolosta, selviytyisikö se hengissä, säilyttäisikö se valtiollisuutensa, etnisen itsenäisyytensä tai katoaisi. kartalta, kuten monet muut ihmiset Itä-Euroopasta, jotka hyökkäsivät samaan aikaan hänen kanssaan.

Hän syntyi vuonna 1220 (1), Pereyaslavl-Zalesskyn kaupungissa, ja oli Jaroslav Vsevolodovichin, tuolloin Pereyaslavlin prinssin, toinen poika. Hänen äitinsä Feodosia oli ilmeisesti kuuluisan Toropets-prinssin Mstislav Mstislavich Udatnyn tai Udalyn tytär (2).

Hyvin varhain Aleksanteri osallistui myrskyisiin poliittisiin tapahtumiin, jotka kehittyivät Veliky Novgorodin - yhden keskiaikaisen Venäjän suurimmista kaupungeista - vallan aikana. Suurin osa hänen elämäkertastaan ​​liittyy Novgorodiin. Aleksanteri tuli tähän kaupunkiin ensimmäistä kertaa vauvana - talvella 1223, kun hänen isänsä kutsuttiin hallitsemaan Novgorodissa. Hallitus osoittautui kuitenkin lyhytaikaiseksi: saman vuoden lopussa Jaroslav ja hänen perheensä palasivat Pereyaslavliin riidellensä novgorodilaisten kanssa. Joten Jaroslav joko tekee rauhan tai riitelee Novgorodin kanssa, ja sitten sama tapahtuu uudelleen Aleksanterin kohtalossa. Tämä selitettiin yksinkertaisesti: novgorodilaiset tarvitsivat Koillis-Venäjältä vahvan ruhtinaan läheisyyteen, jotta tämä voisi suojella kaupunkia ulkoisilta vihollisilta. Sellainen prinssi hallitsi Novgorodia kuitenkin liian ankarasti, ja kaupunkilaiset riitelivät hänen kanssaan yleensä nopeasti ja kutsuivat hallitsemaan jonkun Etelä-Venäjän prinssin, joka ei ärsyttänyt heitä liikaa; ja kaikki olisi hyvin, mutta hän ei valitettavasti voinut suojella heitä vaaratilanteessa, ja hän välitti enemmän eteläisistä omaisuudestaan ​​- joten novgorodilaisten piti jälleen kääntyä Vladimirin tai Pereyaslavlin ruhtinaiden puoleen saadakseen apua, ja kaikki toistettiin uudestaan.

Prinssi Jaroslav kutsuttiin jälleen Novgorodiin vuonna 1226. Kaksi vuotta myöhemmin prinssi lähti jälleen kaupungista, mutta tällä kertaa hän jätti poikansa - yhdeksänvuotiaan Fjodorin (vanhin poikansa) ja kahdeksanvuotiaan Aleksanterin - prinsseiksi. Yhdessä lasten kanssa jäivät Jaroslavin bojarit - Fjodor Danilovitš ja ruhtinas tiun Yakim. He eivät kuitenkaan pystyneet selviytymään Novgorodin "vapaiden" kanssa, ja helmikuussa 1229 heidän piti paeta ruhtinaiden kanssa Perejaslavliin. Lyhyen aikaa Tšernigovin prinssi Mihail Vsevolodovich, tuleva uskon marttyyri ja kunnioitettu pyhimys, asettui Novgorodiin. Mutta eteläisen Venäjän prinssi, joka hallitsi syrjäistä Tšernigovia, ei kyennyt suojelemaan kaupunkia ulkopuolisilta uhilta; Lisäksi Novgorodissa alkoi vakava nälänhätä ja rutto. Joulukuussa 1230 novgorodilaiset kutsuivat Jaroslavin kolmannen kerran. Hän tuli kiireesti Novgorodiin, teki sopimuksen novgorodilaisten kanssa, mutta viipyi kaupungissa vain kaksi viikkoa ja palasi Perejaslavliin. Hänen poikansa Fjodor ja Aleksanteri jäivät taas hallitsemaan Novgorodissa.

Aleksanterin Novgorod-hallitus

Joten tammikuussa 1231 Aleksanterista tuli virallisesti Novgorodin ruhtinas. Vuoteen 1233 saakka hän hallitsi yhdessä vanhemman veljensä kanssa. Mutta tänä vuonna Fjodor kuoli (hänen äkillinen kuolemansa tapahtui juuri ennen häitä, kun kaikki oli valmis hääjuhlaa varten). Todellinen valta pysyi kokonaan hänen isänsä käsissä. Aleksanteri luultavasti osallistui isänsä kampanjoihin (esimerkiksi vuonna 1234 Jurjevin lähellä Liivinmaan saksalaisia ​​vastaan ​​ja samana vuonna liettualaisia ​​vastaan). Vuonna 1236 Jaroslav Vsevolodovich otti tyhjän Kiovan valtaistuimen. Tästä lähtien kuusitoistavuotiaasta Aleksanterista tuli Novgorodin itsenäinen hallitsija.

Hänen hallituskautensa alku tuli kauheaan aikaan Venäjän historiassa - mongoli-tatarien hyökkäyksessä. Talvella 1237/1238 Venäjää vastaan ​​hyökänneet Batun laumat eivät päässeet Novgorodiin. Mutta suurin osa Koillis-Venäjästä, sen suurimmista kaupungeista - Vladimir, Suzdal, Ryazan ja muut - tuhoutui. Monet ruhtinaat kuolivat, mukaan lukien Aleksanterin setä, Vladimirin suurruhtinas Juri Vsevolodovich ja kaikki hänen poikansa. Aleksanterin isä Jaroslav sai suurherttuan valtaistuimen (1239). Tapahtunut katastrofi käänsi koko Venäjän historian kulun ylösalaisin ja jätti lähtemättömän jäljen Venäjän kansan, mukaan lukien tietysti Aleksanterin, kohtaloon. Vaikka hallituskautensa ensimmäisinä vuosina hänen ei tarvinnut kohdata suoraan valloittajia.

Suurin uhka noina vuosina tuli Novgorodiin lännestä. alkaen 13 päivän alussa luvulla Novgorodin ruhtinaat joutuivat hillitsemään kasvavan Liettuan valtion hyökkäystä. Vuonna 1239 Aleksanteri rakensi linnoituksia Sheloni-joen varrelle suojaten ruhtinaskuntansa lounaisrajoja Liettuan hyökkäyksiltä. Samana vuonna se tapahtui tärkeä tapahtuma elämässään - Aleksanteri meni naimisiin Polotskin ruhtinas Bryachislavin tyttären kanssa, hänen liittolaisensa taistelussa Liettuaa vastaan. (Myöhemmät lähteet nimesivät prinsessan - Alexandra (3).) Häät pidettiin Toropetsissa, tärkeässä kaupungissa Venäjän ja Liettuan rajalla, ja toinen hääjuhla pidettiin Novgorodissa.

Vielä suurempi vaara Novgorodille oli Saksan ristiretkeläisten ritarien eteneminen Liivinmaan Miekkamiehien ritarikuntaan (yhdistettiin vuonna 1237 Saksan ritarikunnan kanssa) ja pohjoisesta Ruotsista, joka 1300-luvun ensimmäisellä puoliskolla. vuosisadalla tehosti hyökkäystään suomalaisen Em-heimon (tavastit) maihin, jotka perinteisesti kuuluivat Novgorodin ruhtinaiden vaikutuspiiriin. Voisi luulla, että uutiset Batun kauheasta tappiosta Venäjälle saivat Ruotsin hallitsijat siirtämään sotilasoperaatioita itse Novgorodin alueen alueelle.

Ruotsin armeija hyökkäsi Novgorodin rajoihin kesällä 1240. Heidän aluksensa saapuivat Nevaan ja pysähtyivät sen sivujoen Izhoran suulle. Myöhemmin venäläiset lähteet kertovat, että Ruotsin armeijaa johti tuleva kuuluisa Jarl Birger, Ruotsin kuninkaan Erik Eriksonin vävy ja Ruotsin pitkäaikainen hallitsija, mutta tutkijat suhtautuvat epäilevästi tähän uutiseen. Kroniikan mukaan ruotsalaiset aikoivat "valtaa Laatokan tai yksinkertaisesti sanottuna Novgorodin ja koko Novgorodin alueen".

Taistelu ruotsalaisten kanssa Nevalla

Tämä oli ensimmäinen todella vakava testi nuorelle Novgorodin prinssille. Ja Aleksanteri kesti sen kunnialla osoittaen paitsi syntyneen komentajan, myös valtiomiehen ominaisuuksia. Tuolloin, saatuaan uutisen hyökkäyksestä, hänen nyt kuuluisat sanansa lausuttiin: " Jumala ei ole vallassa, vaan vanhurskaudessa!”

Kerättyään pienen joukkueen Aleksanteri ei odottanut apua isältään ja lähti kampanjaan. Matkan varrella hän yhdistyi Laatokan asukkaiden kanssa ja 15. heinäkuuta hän yhtäkkiä hyökkäsi ruotsalaisen leirin kimppuun. Taistelu päättyi venäläisten täydelliseen voittoon. Novgorod Chronicle raportoi vihollisen valtavista tappioista: ”Ja monet heistä kaatuivat; he täyttivät kaksi laivaa parhaiden miesten ruumiilla ja lähettivät heidät edellään merelle, ja lopuille he kaivoivat kuopan ja heittivät ne sinne lukematta." Venäläiset menettivät saman kronikan mukaan vain 20 ihmistä. On mahdollista, että ruotsalaisten tappiot ovat liioiteltuja (on merkittävää, että tästä taistelusta ei mainita ruotsalaisissa lähteissä), ja venäläisiä aliarvioitiin. Novgorodin pyhien Boriksen ja Glebin kirkon Plotnikissa synodikoni, joka on laadittu 1400-luvulla, on säilytetty mainitsemalla "ruhtinaskuvernöörit ja Novgorodin kuvernöörit ja kaikki pahoinpidelty veljemme", jotka putosivat "Nevassa saksalaisilta". suurruhtinas Aleksanteri Jaroslavitšin alaisuudessa”; heidän muistoaan kunnioitettiin Novgorodissa sekä 15. että vuonna 1500-luvulla, ja myöhemmin. Nevan taistelun merkitys on kuitenkin ilmeinen: Ruotsin hyökkäys Luoteis-Venäjän suuntaan pysäytettiin ja Rus osoitti pystyvänsä puolustamaan rajojaan mongolien valloituksesta huolimatta.

Aleksanterin elämä korostaa erityisesti kuuden Aleksanterin rykmentin ”urheaa miestä”: Gavrila Oleksitš, Sbyslav Jakunovitš, Polotskin asukas Jakov, Novgorodin Misha, junioriryhmän soturi Sava (joka katkaisi kultakupolisen kuninkaallisen teltan) ja Ratmir , joka kuoli taistelussa. Elämä kertoo myös taistelun aikana tapahtuneesta ihmeestä: Izhoran vastakkaisella puolella, jossa ei ollut lainkaan novgorodilaisia, löydettiin myöhemmin monia kaatuneiden vihollisten ruumiita, jotka Herran enkeli löi.

Tämä voitto toi 20-vuotiaalle prinssille suuren maineen. Hänen kunniakseen hän sai kunnianimen - Nevsky.

Pian voittajan paluun jälkeen Aleksanteri riiteli novgorodilaisten kanssa. Talvella 1240/1241 prinssi yhdessä äitinsä, vaimonsa ja "hovinsa" (eli armeijan ja ruhtinashallinnon) kanssa lähti Novgorodista Vladimiriin isälleen ja sieltä "hallitsemaan". Pereyaslavlissa. Syyt hänen konfliktiinsa novgorodilaisten kanssa ovat epäselviä. Voidaan olettaa, että Aleksanteri pyrki hallitsemaan Novgorodia auktoriteetilla isänsä esimerkkiä seuraten, ja tämä aiheutti Novgorodin bojaareiden vastustusta. Menetettyään vahvan ruhtinaan Novgorod ei kuitenkaan pystynyt pysäyttämään toisen vihollisen - ristiretkeläisten - etenemistä. Nevan voiton vuonna ritarit valloittivat liitossa "tšudin" (virolaisten) kanssa Izborskin kaupungin ja sitten Pihkovan, Venäjän länsirajojen tärkeimmän etuvartioaseman. Seuraavana vuonna saksalaiset hyökkäsivät Novgorodin maihin, valloittivat Tesovin kaupungin Lugajoen varrella ja perustivat Koporyen linnoituksen. Novgorodlaiset kääntyivät Jaroslavin puoleen saadakseen apua ja pyysivät häntä lähettämään poikansa. Jaroslav lähetti ensin poikansa Andrein, Nevskin nuoremman veljen, heidän luokseen, mutta novgorodilaisten toistuvan pyynnön jälkeen hän suostui vapauttamaan Aleksanterin uudelleen. Vuonna 1241 Aleksanteri Nevski palasi Novgorodiin ja asukkaat ottivat hänet innostuneesti vastaan.

Taistelu jäällä

Ja jälleen hän toimi päättäväisesti ja viipymättä. Samana vuonna Aleksanteri valloitti Koporyen linnoituksen. Osa saksalaisista vangittiin ja osa lähetettiin kotiin, kun taas virolaisten petturit ja johtajat hirtettiin. Seuraavana vuonna Aleksanteri muutti novgorodilaisten ja veljensä Andrein Suzdal-ryhmän kanssa Pihkovaan. Kaupunki valloitettiin ilman suuria vaikeuksia; kaupungissa olleet saksalaiset tapettiin tai lähetettiin saaliiksi Novgorodiin. Menestyksensä pohjalta venäläiset joukot saapuivat Viroon. Ensimmäisessä ristiriidassa ritarien kanssa Aleksanterin vartioyksikkö kuitenkin voitettiin. Yksi kuvernööreistä, Domash Tverdislavich, kuoli, monet joutuivat vangiksi, ja eloonjääneet pakenivat prinssin rykmenttiin. Venäläisten piti vetäytyä. 5. huhtikuuta 1242 jäällä Peipsi("Uzmenilla, Korpin kivellä") tapahtui taistelu, joka jäi historiaan jäätaisteluna. Saksalaiset ja virolaiset, jotka liikkuivat kiilana (venäjäksi "sika"), tunkeutuivat johtavaan venäläisrykmenttiin, mutta sitten heidät piiritettiin ja kukistettiin täysin. "Ja he ajoivat heitä takaa lyömällä heitä seitsemän mailia jään poikki", kronikoitsija todistaa.

Venäläiset ja länsimaiset lähteet eroavat toisistaan ​​arvioidessaan Saksan puolen tappioita. Novgorod Chroniclen mukaan lukemattomat "chudit" ja 400 (toisessa luettelossa sanotaan 500) saksalaista ritaria kuoli ja 50 ritaria vangittiin. "Ja prinssi Aleksanteri palasi loistavalla voitolla", sanoo pyhimyksen elämä, "ja hänen armeijassaan oli monia vankeja, ja he johtivat paljain jaloin niiden hevosten viereen, jotka kutsuvat itseään "Jumalan ritareiksi". Tästä taistelusta on tarinaa myös 1200-luvun lopun ns. Liivin riimikronikassa, mutta siinä kerrotaan vain 20 kuolleesta ja 6 vangittua saksalaista ritaria, mikä on ilmeisesti vahvaa vähättelyä. Erot venäläisiin lähteisiin selittyvät kuitenkin osittain sillä, että venäläiset laskivat kaikki kuolleet ja haavoittuneet saksalaiset, ja "Rhymed Chronicle" -kirjan kirjoittaja vain "veliritarit" eli ritarikunnan todelliset jäsenet.

Jäätaistelulla oli suuri merkitys paitsi Novgorodin myös koko Venäjän kohtalolle. Ristiretkeläisten hyökkäys pysäytettiin Peipsijärven jäällä. Venäjä sai rauhaa ja vakautta pohjoisestaan. länsirajat. Samana vuonna Novgorodin ja ritarikunnan välillä tehtiin rauhansopimus, jonka mukaan tapahtui vankien vaihto ja kaikki saksalaisten vangitsemat Venäjän alueet palautettiin. Kronikka välittää Saksan suurlähettiläiden sanoja Aleksanterille: "Se, minkä otimme väkisin ilman prinssiä, Vod, Luga, Pihkova, Latygola - me perääntymme kaikesta tästä. Ja jos aviomiehesi otettiin kiinni, olemme valmiita vaihtamaan heidät: me vapautamme sinun, ja sinä vapautat meidän."

Taistelu liettualaisia ​​vastaan

Menestys seurasi Aleksanteria taisteluissa liettualaisia ​​vastaan. Vuonna 1245 hän aiheutti heille vakavan tappion sarjassa taisteluita: Toropetsissa, lähellä Zizhichiä ja lähellä Usvyatia (lähellä Vitebskiä). Monet Liettuan ruhtinaat tapettiin ja toiset vangittiin. "Hänen palvelijansa pilkkasivat hevosten pyrstöä", sanoo Elämän kirjoittaja. "Ja siitä lähtien he alkoivat pelätä hänen nimeään." Joten Liettuan hyökkäykset Venäjälle pysäytettiin hetkeksi.

Toinen, myöhemmin yksi tunnetaan Aleksanterin kampanja ruotsalaisia ​​vastaan ​​- vuonna 1256. Se toteutettiin vastauksena ruotsalaisten uuteen yritykseen hyökätä Venäjälle ja perustaa linnoitus Narova-joen itäiselle venäläiselle rannalle. Siihen mennessä Aleksanterin voittojen maine oli jo levinnyt kauas Venäjän rajojen ulkopuolelle. Saatuaan tietää ei edes Venäjän armeijan suorituksesta Novgorodista, vaan vain esityksen valmisteluista, hyökkääjät "paenivat ulkomaille". Tällä kertaa Aleksanteri lähetti joukkonsa Pohjois-Suomeen, joka oli hiljattain liitetty Ruotsin kruunuun. Huolimatta talvimarssin vaikeuksista lumisen autiomaa-alueen halki, kampanja päättyi menestyksekkäästi: "Ja he kaikki taistelivat Pomeraniasta: he tappoivat joitain ja veivät toisia vangeiksi ja palasivat takaisin mailleen monien vankien kanssa."

Mutta Aleksanteri ei vain taistellut lännen kanssa. Novgorodin ja Norjan välillä tehtiin vuoden 1251 tienoilla sopimus rajakiistojen ratkaisemisesta ja kunnianosoituksen eriyttämisestä laajalta karjalaisten ja saamelaisten asuinalueelta. Samaan aikaan Aleksanteri neuvotteli poikansa Vasilyn avioliitosta Norjan kuninkaan Hakon Hakonarsonin tyttären kanssa. Totta, nämä neuvottelut eivät onnistuneet, koska tataarit - niin sanottu "Nevryu-armeija" - hyökkäsivät Venäjälle.

Elämänsä viimeisinä vuosina, vuosina 1259–1262, Aleksanteri teki omasta puolestaan ​​ja poikansa Dmitryn (julistettiin Novgorodin ruhtinaaksi vuonna 1259) puolesta "kaikkien novgorodilaisten kanssa" kauppasopimuksen "goottien" kanssa. Coast” (Gotlanti), Lyypekki ja Saksan kaupungit; tämä sopimus pelasi tärkeä rooli Venäjän ja Saksan suhteiden historiassa ja osoittautui erittäin kestäväksi (siitä viitattiin jopa vuonna 1420).

Sodissa länsimaisten vastustajien - saksalaisten, ruotsalaisten ja liettualaisten - kanssa Aleksanteri Nevskin sotilasjohtajuuden lahjakkuus ilmeni selvästi. Mutta hänen suhteensa laumaan oli täysin erilainen.

Suhteet laumaan

Aleksanterin isän, Vladimirin suurruhtinas Jaroslav Vsevolodovichin kuoleman jälkeen vuonna 1246, joka myrkytettiin kaukaisessa Karakorumissa, suurherttuan valtaistuin siirtyi Aleksanterin sedolle, prinssi Svjatoslav Vsevolodovitšille. Vuotta myöhemmin Aleksanterin veli Andrei, sotaisa, energinen ja päättäväinen prinssi, syrjäytti hänet. Myöhemmät tapahtumat eivät ole täysin selviä. Tiedetään, että vuonna 1247 Andrei ja hänen jälkeensä Aleksanteri tekivät matkan laumaan, Batuun. Hän lähetti heidät vielä pidemmälle, Karakorumiin, valtavan Mongoli-imperiumin pääkaupunkiin ("Kanovitseille", kuten Venäjällä sanottiin). Veljet palasivat Venäjälle vasta joulukuussa 1249. Andrei sai tataareilta etiketin suurruhtinaan valtaistuimelle Vladimirissa, kun taas Aleksanteri sai Kiovan ja "koko Venäjän maan" (eli Etelä-Venäjän). Muodollisesti Aleksanterin asema oli korkeampi, koska Kiovaa pidettiin edelleen Venäjän pääkaupunkina. Mutta tataarien tuhoama ja autioitunut se menetti kokonaan merkityksensä, ja siksi Aleksanteri tuskin voi olla tyytyväinen tehtyyn päätökseen. Vierailematta edes Kiovassa, hän meni välittömästi Novgorodiin.

Neuvottelut paavin valtaistuimen kanssa

Hänen neuvottelunsa paavin valtaistuimen kanssa juontavat juurensa Aleksanterin lauman matkan aikaan. Kaksi paavi Innocentius IV:n bullaa, jotka on osoitettu prinssi Aleksanderille ja päivätty vuodelta 1248, on säilynyt. Niissä Rooman kirkon pää tarjosi Venäjän prinssille liiton taistellakseen tataareja vastaan ​​- mutta sillä ehdolla, että hän hyväksyy kirkkoliiton ja joutui Rooman valtaistuimen suojelukseen.

Paavin legaatit eivät löytäneet Aleksanteria Novgorodista. Voidaan kuitenkin ajatella, että jo ennen lähtöään (ja ennen ensimmäisen paavin viestin vastaanottamista) prinssi kävi neuvotteluja Rooman edustajien kanssa. Odottaessaan tulevaa matkaa "Kanovicheihin" Aleksanteri vastasi välttelevästi paavin ehdotuksiin, joiden tarkoituksena oli jatkaa neuvotteluja. Erityisesti hän suostui rakentamaan Pihkovaan latinalaisen kirkon - kirkon, joka oli melko yleinen muinaisella Venäjällä (sellainen katolinen kirkko - "Varangian jumalatar" - oli olemassa esimerkiksi Novgorodissa 1000-luvulta lähtien). Paavi piti prinssin suostumusta haluna suostua liittoon. Mutta tällainen arvio oli syvästi virheellinen.

Prinssi sai luultavasti molemmat paavin viestit palattuaan Mongoliasta. Tähän mennessä hän oli tehnyt valinnan - eikä lännen hyväksi. Tutkijoiden mukaan se, mitä hän näki matkalla Vladimirista Karakorumiin ja takaisin, teki suuren vaikutuksen Aleksanteriin: hän vakuuttui Mongolien valtakunnan tuhoutumattomasta vallasta ja tuhoutuneen ja heikentyneen Venäjän mahdottomuudesta vastustaa tataarin valtaa. "kuninkaat".

Näin Prinssin elämä sen välittää kuuluisa vastaus paavin lähettiläille:

"Olipa kerran paavin suurlähettiläät suuresta Roomasta tulivat hänen luokseen seuraavilla sanoilla: "Paavimme sanoo näin: Kuulimme, että olet arvokas ja kunniakas ruhtinas ja maasi on suuri. Siksi he lähettivät sinulle kaksi taitavinta kahdestatoista kardinaalista... jotta voisit kuunnella heidän opetustaan ​​Jumalan laista."

Prinssi Aleksanteri, ajateltuaan viisaidensa kanssa, kirjoitti hänelle sanoen: "Aadamista vedenpaisumukseen, vedenpaisumuksesta kielten jakaantumiseen, kielten sekaannuksesta Abrahamin alkuun, Abrahamista vedenpaisumukseen. Israel Punaisenmeren kautta, Israelin lasten maastamuutosta kuningas Daavidin kuolemaan, Salomon valtakunnan alusta kuningas Augustukseen, Augustuksen alusta Kristuksen syntymään, Kristuksen syntymästä Herran kärsimys ja ylösnousemus, hänen ylösnousemuksestaan ​​taivaaseen taivaaseen, taivaaseen noususta Konstantinuksen valtakuntaan, Konstantinuksen valtakunnan alusta ensimmäiseen kirkolliskokoukseen, ensimmäisestä kirkolliskokoukseen seitsemänteen. Tiedämme hyvin, mutta emme ota vastaan ​​opetuksia sinulta". He palasivat kotiin."

Tässä prinssin vastauksessa, hänen haluttomuudessaan mennä edes keskusteluihin latinalaisten suurlähettiläiden kanssa, se ei suinkaan paljastunut jonkinlaisesta uskonnollisesta rajoituksesta, miltä ensi silmäyksellä saattaa tuntua. Se oli sekä uskonnollinen että poliittinen valinta. Aleksanteri tiesi, että länsi ei pystyisi auttamaan Venäjää vapautumaan Horde ike; taistelu laumaa vastaan, johon paavin valtaistuin kutsui, voi olla tuhoisa maalle. Aleksanteri ei ollut valmis suostumaan liittoon Rooman kanssa (eli tämä oli ehdotetun liiton ehdoton edellytys). Liiton hyväksyminen - jopa Rooman muodollisella suostumuksella säilyttää kaikki ortodoksiset rituaalit jumalanpalveluksessa - voisi käytännössä tarkoittaa vain yksinkertaista alistumista latinoihin, sekä poliittista että hengellistä. Latinalaisten valta-aseman historia Baltian maissa tai Galichissa (jossa he hetkeksi vakiintuivat 1200-luvun 10-luvulla) osoitti tämän selvästi.

Joten prinssi Aleksanteri valitsi itselleen toisenlaisen tien - tien kieltäytyä kaikesta yhteistyöstä lännen kanssa ja samalla polun pakotettuun alistumiseen laumalle, kaikkien sen ehtojen hyväksymiseen. Siinä hän näki ainoan pelastuksen sekä vallalleen Venäjällä - vaikka sitä rajoittikin lauman suvereniteetin tunnustaminen - että Venäjän itselleen.

Andrei Jaroslavichin lyhytaikaisen suuren hallituskauden aika on hyvin huonosti käsitelty Venäjän kronikoissa. On kuitenkin selvää, että veljien välillä oli syntymässä konflikti. Andrei - toisin kuin Aleksanteri - osoitti olevansa tataarien vastustaja. Talvella 1250/51 hän meni naimisiin Galician prinssin Daniil Romanovichin tyttären kanssa, joka tuki laumalle ratkaisevaa vastustusta. Uhka Koillis- ja Lounais-Venäjän joukkojen yhdistämisestä ei voinut muuta kuin hälyttää laumaa.

Lopputulos tapahtui kesällä 1252. Jälleen kerran, emme tiedä tarkalleen, mitä silloin tapahtui. Kronikoiden mukaan Aleksanteri meni jälleen laumaan. Hänen siellä oleskelunsa aikana (ja ehkä hänen palattuaan Venäjälle) Nevruyn komennossa oleva rangaistusretkikunta lähetettiin laumasta Andreita vastaan. Pereyaslavlin taistelussa Andrein ja hänen veljensä Jaroslavin ryhmä, joka tuki häntä, voitettiin. Andrei pakeni Ruotsiin. Venäjän koillismaita ryöstettiin ja tuhottiin, monia ihmisiä tapettiin tai vangittiin.

Hordessa

St. blgv. kirja Aleksanteri Nevski. Sivustolta: http://www.icon-art.ru/

Käytettävissämme olevat lähteet ovat vaiti Aleksanterin lauman matkan ja tataarien toiminnan välisistä yhteyksistä (4). Voidaan kuitenkin arvata, että Aleksanterin matka laumaan liittyi muutoksiin khanin valtaistuimella Karakorumissa, jossa Batun liittolainen Mengu julistettiin kesällä 1251 suureksi khaaniksi. Lähteiden mukaan "kaikki tarrat ja sinetit, jotka umpimähkäisesti myönnettiin ruhtinaille ja aatelisille edellisen vallan aikana", uusi khaani määräsi viedä pois. Tämä tarkoittaa, että ne päätökset, joiden mukaan Aleksanterin veli Andrei sai leiman Vladimirin suuresta hallinnasta, menettivät myös voimansa. Toisin kuin veljensä, Aleksanteri oli erittäin kiinnostunut tarkistamaan nämä päätökset ja saamaan käsiinsä Vladimirin suuren vallan, johon hänellä Jaroslavichien vanhimpana oli enemmän oikeuksia kuin nuoremmalla veljellään.

Tavalla tai toisella, viimeisessä avoimessa sotilaallisessa yhteenotossa Venäjän ruhtinaiden ja tataarien välillä 1200-luvun käännekohdan historiassa, prinssi Aleksanteri joutui - kenties ilman omaa syytään - tatarileirille. Tästä ajasta lähtien voimme ehdottomasti puhua Aleksanteri Nevskin erityisestä "tataripolitiikasta" - tataarien rauhoittamisesta ja heidän kiistattomasta tottelevaisuudestaan. Hänen myöhempien toistuvien matkojensa laumalle (1257, 1258, 1262) pyrittiin estämään uudet hyökkäykset Venäjälle. Prinssi pyrki säännöllisesti osoittamaan valtavaa kunnianosoitusta valloittajille ja estämään heitä vastaan ​​​​vastaavat mielenosoitukset itse Venäjällä. Historioitsijoilla on erilaisia ​​arvioita Aleksanterin lauman politiikasta. Jotkut näkevät siinä yksinkertaista orjuutta häikäilemätöntä ja voittamatonta vihollista kohtaan, halun säilyttää valta Venäjällä millä tahansa keinolla; toiset päinvastoin pitävät prinssin tärkeintä ansiota. "Aleksanteri Nevskin kahdella saavutuksella - sodankäynnillä lännessä ja nöyryyden urotyöllä idässä", kirjoitti Venäjän ulkomaan suurin historioitsija G. V. Vernadsky, "oli yksi tavoite: ortodoksisuuden säilyttäminen moraalisena ja poliittisena Venäjän kansan voima. Tämä tavoite saavutettiin: Venäjän ortodoksisen valtakunnan kasvu tapahtui Aleksanterin valmistamalla maaperällä. Keskiaikaisen Venäjän neuvostotutkija V. T. Pashuto antoi myös tiiviin arvion Aleksanteri Nevskin politiikasta: ”Huolellisella ja harkitsevalla politiikallaan hän pelasti Venäjän lopulliselta tuholta paimentolaisten armeijoiden toimesta. Aseellisella taistelulla, kauppapolitiikalla ja valikoivalla diplomatialla hän vältti uudet sodat pohjoisessa ja lännessä, mahdollisen mutta tuhoisan liiton paavin kanssa Venäjälle sekä curian ja ristiretkeläisten ja lauman välisen lähentymisen. Hän sai aikaa, jolloin Rusin vahvistui ja toipui kauheasta tuhosta.

Oli miten oli, on kiistatonta, että Aleksanterin politiikka määritti pitkään Venäjän ja lauman välisen suhteen ja suurelta osin määritti Venäjän valinnan idän ja lännen välillä. Myöhemmin Moskovan ruhtinaat - Aleksanteri Nevskin lapsenlapset ja lastenlastenlapset - jatkavat tätä lauman rauhoittamista (tai halutessasi suosiota laumalle) jatkavat. Mutta historiallinen paradoksi - tai pikemminkin historiallinen malli - on, että juuri he, Aleksanteri Nevskin laumapolitiikan perilliset, pystyvät elvyttämään Venäjän voiman ja lopulta heittämään pois vihatun lauman ikeen.

Prinssi pystytti kirkkoja, rakensi kaupunkeja uudelleen

...Samana vuonna 1252 Aleksanteri palasi laumasta Vladimiriin suuren hallituskauden etiketin kanssa ja hänet asetettiin juhlallisesti suurprinssin valtaistuimelle. Nevryuevin hirvittävän tuhon jälkeen hänen oli ensinnäkin huolehdittava tuhoutuneen Vladimirin ja muiden Venäjän kaupunkien ennallistamisesta. Prinssi "rakensi kirkkoja, rakensi uudelleen kaupunkeja, kokosi hajallaan olevia ihmisiä koteihinsa", todistaa prinssin elämän kirjoittaja. Prinssi osoitti erityistä huolta kirkosta, koristeli kirkkoja kirjoilla ja välineillä, lahjoitti niille rikkaita lahjoja ja maata.

Novgorodin levottomuudet

Novgorod aiheutti Alexanderille paljon vaivaa. Vuonna 1255 novgorodilaiset karkottivat Aleksanterin pojan Vasilyn ja asettivat Nevskin veljen prinssi Jaroslav Jaroslavitšin hallitukseen. Aleksanteri lähestyi kaupunkia ryhmänsä kanssa. Verenvuodatusta kuitenkin vältyttiin: neuvottelujen tuloksena saavutettiin kompromissi ja novgorodilaiset alistuivat.

Uusi levottomuus Novgorodissa tapahtui vuonna 1257. Sen aiheutti tataarien "chislennikkien" ilmestyminen Venäjälle - väestönlaskijoiden, jotka lähetettiin laumasta verottamaan väestöä tarkemmin kunnianosoituksella. Tuon ajan venäläiset kohtelivat väestönlaskentaa mystisellä kauhulla ja näkivät siinä merkin Antikristuksesta - viimeisten aikojen ja viimeisen tuomion ennakkoedustajasta. Talvella 1257 tataarin "numerot" "lukuivat koko Suzdalin, Ryazanin ja Muromin maan ja nimittivät esimiehiä, tuhatta ja temnikiä", kronikoitsija kirjoitti. "Numeroista" eli kunnianosoituksesta vapautettiin vain papisto - "kirkkoihmiset" (mongolit vapauttivat poikkeuksetta Jumalan palvelijat verosta kaikissa valloittamansa maissa uskonnosta riippumatta, jotta he voisivat vapaasti kääntyä to erilaisia ​​jumalia rukoussanoilla valloittajiensa puolesta).

Novgorodissa, johon Batun hyökkäys tai "Nevrjuevin armeija" ei suoraan vaikuttanut, uutisia väestönlaskennasta otettiin vastaan ​​erityisen katkerasti. Kaupungin levottomuudet jatkuivat koko vuoden. Jopa Aleksanterin poika, prinssi Vasily, oli kaupunkilaisten puolella. Kun hänen isänsä ilmestyi tataarien mukana, hän pakeni Pihkovaan. Tällä kertaa novgorodilaiset välttelivät väestönlaskentaa ja rajoittivat itsensä maksamaan runsaan kunnianosoituksen tataareille. Mutta heidän kieltäytymisensä täyttää lauman tahtoa herätti suurherttuan vihan. Vasily karkotettiin Suzdaliin, mellakoiden yllyttäjiä rangaistiin ankarasti: jotkut teloitettiin Aleksanterin käskystä, toisten nenä "leikattiin" ja toiset sokeutuivat. Vasta talvella 1259 novgorodilaiset lopulta suostuivat "antamaan numeron". Siitä huolimatta tatarivirkamiesten ilmestyminen aiheutti kaupungissa uuden kapinan. Laskenta suoritettiin vain Aleksanterin henkilökohtaisella osallistumisella ja ruhtinaskunnan suojeluksessa. ”Ja kirotut alkoivat kulkea kaduilla jäljitellen kristittyjä taloja”, kertoo Novgorodin kronikoitsija. Laskennan päätyttyä ja tataarien lähdön jälkeen Aleksanteri lähti Novgorodista jättäen nuoren poikansa Dmitryn prinssiksi.

Vuonna 1262 Aleksanteri teki rauhan liettualaisen prinssin Mindaugasin kanssa. Samana vuonna hän lähetti suuren armeijan poikansa Dmitryn nimellisen komennon alaisena Liivinmaan ritarikuntaa vastaan. Tähän kampanjaan osallistuivat Aleksanteri Nevskin nuoremman veljen Jaroslavin (jonka kanssa hän onnistui sovittamaan) ryhmät sekä hänen uusi liittolainen, Liettuan prinssi Tovtivil, joka asettui Polotskiin. Kampanja päättyi suureen voittoon - Jurjevin kaupunki (Tartu) valloitettiin.

Saman vuoden 1262 lopussa Aleksanteri meni laumaan neljännen (ja viimeisen) kerran. "Noihin aikoihin ei-uskovien taholta oli suurta väkivaltaa", sanoo Prince's Life, "he vainosivat kristittyjä ja pakottivat heidät taistelemaan puolellaan. Suuri prinssi Aleksanteri meni kuninkaan (Horde Khan Berke - A.K.) luo rukoilemaan kansaansa pois tästä onnettomuudesta." Todennäköisesti prinssi pyrki myös vapauttamaan Venäjän uudesta tataarien rangaistusretkistä: samana vuonna 1262 useissa Venäjän kaupungeissa (Rostovissa, Suzdalissa, Jaroslavlissa) puhkesi kansannousu tatarien ylilyöntejä vastaan. keräilijät.

Viimeiset päivät Alexandra

Alexander ilmeisesti onnistui saavuttamaan tavoitteensa. Khan Berke piti hänet kuitenkin pidätettynä lähes vuoden. Vasta syksyllä 1263 Aleksanteri palasi jo sairaana Venäjälle. Saavutettuaan Nižni Novgorod, prinssi sairastui täysin. Aleksanteri teki Volgan Gorodetsissa jo kuoleman lähestyvän luostarivalan (myöhempien lähteiden mukaan nimellä Aleksei) ja kuoli 14. marraskuuta. Hänen ruumiinsa kuljetettiin Vladimiriin ja haudattiin 23. marraskuuta Vladimirin syntymäluostarin Neitsyt Marian syntymän katedraaliin valtavan väkijoukon eteen. Sanat, joilla metropoliitti Kirill ilmoitti kansalle suurherttuan kuolemasta, tunnetaan: "Lapseni, tietäkää, että Suzdalin maan aurinko on jo laskenut!" Novgorodin kronikoitsija ilmaisi asian toisin - ja ehkä tarkemmin: prinssi Aleksanteri "työskenteli Novgorodin ja koko Venäjän maan hyväksi."

Kirkon kunnioitus

Pyhän prinssin kirkollinen kunnioitus alkoi ilmeisesti heti hänen kuolemansa jälkeen. Elämä kertoo ihmeestä, joka tapahtui itse hautaamisen aikana: kun prinssin ruumis pantiin hautaan ja metropoliitta Kirill halusi tavan mukaan laittaa hänen käteensä hengellisen kirjeen, ihmiset näkivät kuinka prinssi "ikään kuin elossa". , ojensi kätensä ja otti kirjeen hänen kädestään... Näin Jumala ylisti pyhäänsä."

Useita vuosikymmeniä prinssin kuoleman jälkeen koottiin hänen elämänsä, johon tehtiin toistuvasti erilaisia ​​muutoksia, tarkistuksia ja lisäyksiä (yhteensä elämästä on jopa kaksikymmentä painosta, jotka ovat peräisin 1200-1800-luvuilta). Venäjän kirkko julisti ruhtinaan virallisesti pyhimykseksi vuonna 1547 metropoliitta Macariuksen ja tsaari Ivan Julman koolle kutsumassa kirkkoneuvostossa, jolloin monet uudet, aiemmin vain paikallisesti kunnioitetut venäläiset ihmetyöntekijät pyhitettiin. Kirkko ylistää yhtä lailla prinssin sotilaallista pätevyyttä, joka "ei koskaan voitettu taistelussa, mutta joka on aina voittaja", ja hänen nöyryyden, kärsivällisyyden "enemmän kuin rohkeutta" ja "voittamatonta nöyryyttä" (akatistien näennäisen paradoksaalisella ilmaisulla).

Jos katsomme Venäjän historian myöhempiä vuosisatoja, näemme eräänlaisen toisen, kuolemanjälkeisen elämäkerran prinssista, jonka näkymätön läsnäolo näkyy selvästi monissa tapahtumissa - ja ennen kaikkea käännekohdissa, historian dramaattisimmissa hetkissä. maan elämää. Hänen pyhäinjäännöstään löydettiin ensimmäisen kerran suuren Kulikovon voiton vuonna, jonka voitti Aleksanteri Nevskin pojanpoika, Moskovan suurherttua Dmitri Donskoy vuonna 1380. Ihmeellisissa näyissä prinssi Aleksanteri Jaroslavitš esiintyy suorana osallistujana sekä itse Kulikovon taistelussa että Molodin taistelussa vuonna 1572, kun prinssi Mihail Ivanovitš Vorotynskyn joukot voittivat Krimin khaani Devlet-Gireyn vain 45 kilometrin päässä Moskovasta. Aleksanteri Nevskin kuva näkyy Vladimirin yläpuolella vuonna 1491, vuosi lauman ikeen lopullisen kaatamisen jälkeen. Vuonna 1552 Kazanin vastaisen kampanjan aikana, joka johti Kazanin kaanikunnan valloittamiseen, tsaari Ivan Julma suoritti rukouspalvelun Aleksanteri Nevskin haudalla, ja tämän rukouspalvelun aikana tapahtui ihme, jota kaikki pitivät merkkinä tuleva voitto. Pyhän prinssin pyhäinjäännökset, jotka pysyivät Vladimirin syntymäluostarissa vuoteen 1723 asti, tihkuivat lukuisia ihmeitä, joista luostariviranomaiset kirjasivat huolellisesti tiedot.

Uusi sivu pyhän ja siunatun suurruhtinas Aleksanteri Nevskin kunnioittamisessa alkoi 1700-luvulla keisarin aikana. Pietari Suuri. Ruotsalaisten valloittaja ja Pietarin perustaja, josta tuli Venäjälle "ikkuna Eurooppaan", Pietari näki prinssi Aleksanterissa välittömän edeltäjänsä taistelussa Ruotsin herruutta vastaan ​​Itämerellä ja kiirehti luovuttamaan perustamansa kaupungin Nevan rannalla hänen taivaallisen suojeluksensa. Vuonna 1710 Pietari määräsi, että Pyhän Aleksanteri Nevskin nimi sisällytetään irtisanomisiin jumalanpalvelusten aikana "Nevan maan" rukousedustajana. Samana vuonna hän valitsi henkilökohtaisesti paikan rakentaa luostari Pyhän Kolminaisuuden ja Pyhän Aleksanteri Nevskin - tulevan Aleksanteri Nevskin Lavran - nimeen. Pietari halusi siirtää pyhän prinssin pyhäinjäännökset tänne Vladimirista. Sodat ruotsalaisten ja turkkilaisten kanssa hidastivat tämän toiveen toteutumista, ja vasta vuonna 1723 he alkoivat toteuttaa sitä. Elokuun 11. päivänä pyhät pyhäinjäännökset vietiin kaikella juhlallisuudella pois syntymäluostarista; kulkue suuntasi kohti Moskovaa ja sitten kohti Pietaria; Kaikkialla häntä seurasi rukouspalvelu ja uskovien joukko. Pietarin suunnitelman mukaan pyhäinjäännökset piti tuoda Venäjän uuteen pääkaupunkiin 30. elokuuta - päivänä, jolloin Nystadtin sopimus tehtiin ruotsalaisten kanssa (1721). Matkan etäisyys ei kuitenkaan mahdollistanut tämän suunnitelman toteuttamista, ja jäännökset saapuivat Shlisselburgiin vasta 1. lokakuuta. Heidät jätettiin keisarin käskystä Shlisselburgin Marian ilmestyskirkkoon, ja heidän siirtonsa Pietariin siirrettiin ensi vuoteen.

Pyhän pyhäkön kokous Pietarissa 30. elokuuta 1724 erottui erityisen juhlallisuudesta. Legendan mukaan matkan viimeisellä osuudella (Izhoran suusta Aleksanteri Nevskin luostariin) Pietari hallitsi keittiötä henkilökohtaisesti arvokkaalla lastilla, ja airoissa olivat hänen lähimmät työtoverinsa, valtion ensimmäiset arvohenkilöt. Samanaikaisesti pyhäinjäännösten siirtopäivänä 30. elokuuta perustettiin vuotuinen pyhän prinssin muistojuhla.

Nykyään kirkko viettää pyhän ja siunatun suurruhtinas Aleksanteri Nevskin muistoa kahdesti vuodessa: 23. marraskuuta (6. joulukuuta, uusi tyyli) ja 30. elokuuta (12. syyskuuta).

Pyhän Aleksanteri Nevskin juhlapäivät:

23. toukokuuta (5. kesäkuuta, uusi taide) - Rostov-Jaroslavlin pyhien katedraali
30. elokuuta (uuden taiteen mukaan 12. syyskuuta) - pyhäinjäännösten siirtopäivä Pietariin (1724) - tärkein päivä
14. marraskuuta (27. marraskuuta uuden taiteen mukaan) - kuolinpäivä Gorodetsissa (1263) - peruttu
23. marraskuuta (6. joulukuuta, uusi art.) - hautauspäivä Vladimirissa, Alexyn kaavassa (1263)

Myytit Aleksanteri Nevskistä

1. Taistelut, joista prinssi Aleksanteri tuli tunnetuksi, olivat niin merkityksettömiä, että niitä ei edes mainita länsimaisissa kronikoissa.

Ei totta! Tämä ajatus syntyi puhtaasta tietämättömyydestä. Peipsi-taistelu heijastuu saksalaisissa lähteissä, erityisesti "Vanhin Liivin riimikronikassa". Sen perusteella jotkut historioitsijat puhuvat taistelun merkityksettömästä laajuudesta, koska Chronicle raportoi vain kahdenkymmenen ritarin kuolemasta. Mutta tässä on tärkeää ymmärtää, että puhumme nimenomaan "veliritarista", jotka suorittivat vanhempien komentajien roolia. Mitään ei puhuta heidän sotureidensa ja armeijaan värvättyjen Baltian heimojen edustajien kuolemasta, jotka muodostivat armeijan selkärangan.
Mitä tulee Nevan taisteluun, se ei näkynyt millään tavalla Ruotsin kronikoissa. Mutta Venäjän suurimman Baltian alueen keskiajan historian asiantuntijan Igor Shaskolskyn mukaan "... tämän ei pitäisi olla yllättävää. Keskiaikaisessa Ruotsissa 1300-luvun alkuun asti ei luotu suuria maan historiasta kertovia teoksia, kuten venäläisiä kronikkeja ja suuria Länsi-Euroopan kronikoita. Toisin sanoen ruotsalaisilla ei ole paikasta etsiä jälkiä Nevan taistelusta.

2. Länsi ei muodostanut uhkaa Venäjälle tuolloin, toisin kuin lauma, jota prinssi Aleksanteri käytti yksinomaan henkilökohtaisen valtansa vahvistamiseen.

Ei enää niin! 1200-luvulla on tuskin mahdollista puhua "yhtenäisestä lännestä". Ehkä olisi oikeampaa puhua katolisuuden maailmasta, mutta se oli kokonaisuudessaan hyvin värikäs, heterogeeninen ja hajanainen. Venäjää ei todellakaan uhannut "länsi", vaan Saksan ja Liivin ritarikunnat sekä ruotsalaiset valloittajat. Ja jostain syystä heidät lyötiin Venäjän alueella, ei kotonaan Saksassa tai Ruotsissa, ja siksi heidän aiheuttama uhka oli melko todellinen.
Mitä tulee laumaan, on olemassa lähde (Ustyug Chronicle), joka mahdollistaa prinssi Aleksanteri Jaroslavichin järjestävän roolin Horden vastaisessa kapinassa.

3. Prinssi Aleksanteri ei puolustanut Venäjän ja ortodoksista uskoa, hän vain taisteli vallasta ja käytti laumaa eliminoidakseen fyysisesti oman veljensä.

Tämä on vain spekulaatiota. Prinssi Aleksanteri Jaroslavitš puolusti ennen kaikkea sitä, mitä hän peri isältään ja isoisältään. Toisin sanoen hän suoritti suurella taidolla huoltajan, huoltajan tehtävän. Mitä tulee hänen veljensä kuolemaan, on ennen tällaisia ​​tuomioita tutkittava kysymys siitä, kuinka hän piittaamattomuudessaan ja nuoruudessaan tuhosi Venäjän armeijan hyödyttömästi ja millä tavalla hän sai vallan yleensä. Tämä osoittaa: prinssi Aleksanteri Jaroslavitš ei ollut niinkään hänen hävittäjänsä, vaan pikemminkin hän itse vaati Venäjän nopean tuhoajan roolia...

4. Kääntymällä itään, ei länteen, prinssi Aleksanteri loi perustan tulevalle rehottavalle despotismille maassa. Hänen kontaktinsa mongolien kanssa teki Venäjästä Aasian vallan.

Tämä on täysin perusteetonta journalismia. Kaikki venäläiset ruhtinaat olivat yhteydessä laumaan tuolloin. Vuoden 1240 jälkeen heillä oli valinta: kuolla itse ja alistaa Venäjän uusille tuhoille tai selviytyä ja valmistaa maata uusiin taisteluihin ja lopulta vapautumiseen. Joku ryntäsi päätäpäin taisteluun, mutta 90 prosenttia 1200-luvun toisen puoliskon prinsseistämme valitsi toisen polun. Ja tässä Aleksanteri Nevski ei eroa muista tuon ajanjakson hallitsijoistamme.
Mitä tulee "Aasialaiseen voimaan", täällä on todellakin erilaisia ​​näkökulmia tänään. Mutta historioitsijana uskon, että Rusista ei koskaan tullut sitä. Se ei ollut eikä ole osa Eurooppaa tai Aasiaa tai jonkinlaista sekoitusta, jossa eurooppalainen ja aasialainen saa eri mittasuhteet olosuhteista riippuen. Rus' edustaa kulttuurista ja poliittista olemusta, joka eroaa jyrkästi sekä Euroopasta että Aasiasta. Aivan kuten ortodoksisuus ei ole katolisuus, ei islam, ei buddhalaisuus eikä mikään muukaan tunnustus.

Metropoliita Kirill Aleksanteri Nevskistä - Venäjän nimi

Lokakuun 5. päivänä 2008 Aleksanteri Nevskille omistetussa televisio-ohjelmassa metropoliita Kirill piti tulisen 10 minuutin puheen, jossa hän yritti paljastaa tämän kuvan, jotta se tulisi laajalle yleisölle. Metropolitan aloitti kysymyksillä: Miksi jalo prinssi kaukaisesta menneisyydestä, 1200-luvulta, voi tulla Venäjän nimeksi? Mitä me tiedämme hänestä? Vastatessaan näihin kysymyksiin Metropolitan vertaa Aleksanteri Nevskiä muihin kahteentoista hakijaan: ”Historia pitää tuntea erittäin hyvin ja historia pitää tuntea, jotta ymmärtää tämän henkilön nykyaikaisuuden... Katsoin tarkasti kaikkien nimiä. Jokainen ehdokkaista on työpajansa edustaja: poliitikko, tiedemies, kirjailija, runoilija, taloustieteilijä... Aleksanteri Nevski ei ollut työpajan edustaja, koska hän oli samalla suurin strategi... henkilö, joka aisti. ei poliittisia, vaan sivilisaatiollisia vaaroja Venäjälle. Hän ei taistellut tiettyjä vihollisia vastaan, ei itää tai länttä vastaan. Hän taisteli kansallisen identiteetin, kansallisen itseymmärryksen puolesta. Ilman häntä ei olisi Venäjää, ei venäläisiä, ei meidän sivistyskoodiamme."

Metropoliitti Kirillin mukaan Aleksanteri Nevski oli poliitikko, joka puolusti Venäjää "erittäin hienovaraisella ja rohkealla diplomatialla". Hän ymmärsi, että sillä hetkellä oli mahdotonta voittaa lauma, joka "silitti Venäjän kahdesti", valloitti Slovakian, Kroatian, Unkarin, saavutti Adrianmeren ja hyökkäsi Kiinaan. "Miksi hän ei aloita taistelua laumaa vastaan? – kysyy Metropolitan. – Kyllä, lauma valloitti Venäjän. Mutta tatari-mongolit eivät tarvinneet sieluamme eivätkä aivojamme. Tatari-mongolit tarvitsivat taskujamme, ja he avasivat nämä taskut, mutta eivät loukannut kansallista identiteettiämme. He eivät kyenneet voittamaan sivistyskoodiamme. Mutta kun vaara nousi lännestä, kun panssaroidut teutoniritarit menivät Venäjälle, kompromisseja ei tehty. Kun paavi kirjoittaa kirjeen Aleksanterille yrittääkseen saada hänet puolelleen... Aleksanteri vastaa "ei". Hän näkee sivistysvaaran, tapaa nämä panssaroidut ritarit Peipsillä ja kukistaa heidät, aivan kuten hän Jumalan ihmeen kautta voitti pienellä joukolla Nevaan saapuneet ruotsalaiset soturit."

Metropolitanin mukaan Aleksanteri Nevski antaa pois "superrakenteellisia arvoja", jolloin mongolit voivat kerätä kunnianosoitusta Venäjältä: "Hän ymmärtää, että tämä ei ole pelottavaa. Mahtava Venäjä palauttaa kaikki nämä rahat. Meidän on säilytettävä sielu, kansallinen itsetietoisuus, kansallinen tahto ja meidän on annettava mahdollisuus sille, mitä upea historiosofimme Lev Nikolajevitš Gumilyov kutsui "etnogeneesiksi". Kaikki on tuhottu, meidän on kerättävä voimaa. Ja jos he eivät olisi keränneet voimia, elleivät he olisi rauhoittaneet laumaa, elleivät he olisi pysäyttäneet Liivin hyökkäystä, missä Venäjä olisi? Häntä ei olisi olemassa."

Kuten metropoliitta Kirill väittää, Aleksanteri Nevski oli Gumiljovia seurannut monikansallisen ja monikonfessionaalisen "venäläisen maailman" luoja, joka on olemassa tähän päivään asti. Hän oli se, joka "repäisi Kultaisen lauman suurelta arolta"*. Ovelalla poliittisella liikkeellään hän "taivutti Batun olemaan osoittamatta kunnioitusta mongoleille. Ja Suuri aro, tämä koko maailmaa vastaan ​​suunnatun aggression keskus, joutui eristäytymään Venäjästä Kultaisen lauman toimesta, joka alkoi vetää venäläisen sivilisaation alueelle. Nämä ovat ensimmäiset rokotukset liitollemme tatarikansan ja mongoliheimojen kanssa. Nämä ovat monikansallisuutemme ja moniuskontomme ensimmäiset rokotukset. Tästä kaikki alkoi. Hän loi perustan kansamme maailmanolemiselle, mikä määräsi Venäjän jatkokehityksen Venäjänä suurena valtiona.

Aleksanteri Nevski on metropoliitti Kirillin mukaan kollektiivinen kuva: hän on hallitsija, ajattelija, filosofi, strategi, soturi, sankari. Henkilökohtainen rohkeus yhdistyy hänessä syvään uskonnollisuuteen: ”Kriittisellä hetkellä, kun komentajan voimaa ja voimaa pitäisi näyttää, hän astuu yksitaisteluihin ja lyö Birgeria keihään kasvoihin... Ja mihin se kaikki joutui. alkaa? Hän rukoili Hagia Sofiassa Novgorodissa. Painajainen, monta kertaa suurempi joukko. Mikä vastus? Hän tulee ulos ja puhuttelee ihmisiä. Millä sanoilla? Jumala ei ole vallassa, vaan totuudessa... Voitteko kuvitella mitkä sanat? Mikä voima!"

Metropoliita Kirill kutsuu Aleksanteri Nevskia ”eeppiseksi sankariksi”: ”Hän oli 20-vuotias, kun hän voitti ruotsalaiset, 22-vuotias, kun hän hukkui liivilaiset Peipsijärvelle... Nuori, komea kaveri!.. Rohkea... vahva .” Jopa hänen ulkonäkönsä on "Venäjän kasvot". Mutta tärkeintä on, että Aleksanteri Nevskistä tuli pyhimys poliitikkona, strategina, komentajana. "Herranjumala! – Metropoliita Kirill huudahtaa. – Jos Venäjällä olisi ollut pyhät hallitsijat Aleksanteri Nevskin jälkeen, millainen olisi historiamme! Tämä on kollektiivinen kuva niin paljon kuin kollektiivinen kuva voi olla... Tämä on toivomme, sillä vielä tänäkin päivänä tarvitsemme sitä, mitä Aleksanteri Nevski teki... Antakaamme paitsi äänemme, myös sydämemme pyhille jaloille Suurruhtinas Aleksanteri Nevski - Venäjän pelastaja ja järjestäjä!

(Metropoliita Hilarionin (Alfeevin) kirjasta "Patriarkka Kirill: elämä ja maailmankuva")

Vladyka Metropolitan Kirillin vastaukset "Venäjän nimi" -projektin katsojien kysymyksiin Aleksanteri Nevskistä

Wikipedia kutsuu Aleksanteri Nevskiä "papiston suosikkiprinssiksi". Jaatko tämä arvio ja jos on, niin mistä se johtuu? Semjon Borzenko

Hyvä Semjon, minun on vaikea sanoa, mikä tarkalleen ohjasi vapaan Wikipedian tietosanakirjan kirjoittajia kutsuessaan St. Aleksanteri Nevski. Ehkä siksi, että prinssi pyhitettiin ja häntä kunnioitetaan ortodoksisessa kirkossa, hänen kunniakseen järjestetään juhlalliset jumalanpalvelukset. Kirkko kuitenkin kunnioittaa myös muita pyhiä ruhtinaita, esimerkiksi Dimitri Donskoya ja Daniilia Moskovasta, ja olisi väärin erottaa "rakas" heidän joukostaan. Uskon, että myös prinssi olisi voinut ottaa sellaisen nimen, koska hän elinaikanaan suosi kirkkoa ja suojeli sitä.

Valitettavasti elämäni tahti ja tekemäni työn määrä sallivat minun käyttää Internetiä yksinomaan liiketoimintatarkoituksiin. Vierailen säännöllisesti esimerkiksi tiedotussivustoilla, mutta minulla ei ole ollenkaan aikaa katsella niitä sivustoja, jotka kiinnostavat minua henkilökohtaisesti. Siksi en voinut osallistua äänestykseen "Venäjän nimi" -sivustolla, mutta kannatin Aleksanteri Nevskiä äänestämällä puhelimitse.

Rurikin jälkeläiset voittivat (1241) taistellessaan vallasta sisällissodat osallistui, petti oman veljensä pakanoille (1252), raapi novgorodilaisten silmät omin käsin (1257). Onko Venäjän ortodoksinen kirkko todella valmis pyhittämään Saatanan säilyttääkseen eron kirkoissa? Ivan Nezabudko

Kun puhutaan Aleksanteri Nevskin tietyistä teoista, on otettava huomioon monet erilaiset tekijät. Tämä on myös historiallinen aikakausi, jolloin St. eli. Aleksanteri - silloin monet toiminnot, jotka näyttävät meille tänään oudolta, olivat täysin yleisiä. Tämä on valtion poliittinen tilanne - muista, että tuolloin maa koki vakavan uhan tatari-mongolien taholta ja St. Alexander teki kaikkensa vähentääkseen tämän uhan minimiin. Mitä tulee tosiasioihin, joita lainaat St. Aleksanteri Nevski, historioitsijat eivät voi vieläkään vahvistaa tai kumota monia niistä, saati antaa heille yksiselitteisen arvion.

Esimerkiksi Aleksanteri Nevskin ja hänen veljensä prinssi Andrein suhteissa on monia epäselvyyksiä. On olemassa näkökulma, jonka mukaan Aleksanteri valitti khaanille veljestään ja pyysi lähettämään aseellisen yksikön käsittelemään häntä. Tätä tosiasiaa ei kuitenkaan mainita missään muinaisessa lähteessä. Ensimmäisen kerran tämän kertoi vain V. N. Tatishchev kirjassaan "Venäjän historia", ja on täysi syy uskoa, että kirjoittaja oli hurahtanut historialliseen jälleenrakennukseen - hän "ajatteli" jotain, mitä ei todellakaan tapahtunut. Erityisesti N. M. Karamzin ajatteli näin: "Tatištševin keksinnön mukaan Aleksanteri ilmoitti Khanille, että hänen nuorempi veljensä Andrei, ottanut suuren vallan, petti Mughaleja ja antoi heille vain osan kunnianosoituksesta jne." (Karamzin N.M. History of the Russian State. M., 1992. T.4. S. 201. Huomautus 88).

Monilla historioitsijoilla on nykyään taipumus noudattaa erilaista näkemystä kuin Tatishchev. Andrei, kuten tiedetään, harjoitti Batusta riippumatonta politiikkaa luottaen samalla khaanin kilpailijoihin. Heti kun Batu otti vallan omiin käsiinsä, hän käsitteli välittömästi vastustajiaan lähettäen yksiköitä paitsi Andrei Yaroslavichia, myös Daniil Romanovichia vastaan.

En tiedä yhtään faktaa, joka voisi ainakin epäsuorasti viitata siihen, että Pyhän Aleksanteri Nevskin kunnioittaminen olisi syynä kirkon hajoamiseen. Vuonna 1547 jalo ruhtinas kanonisoitiin, ja hänen muistoaan kunnioitetaan pyhästi paitsi Venäjän, myös monissa muissa paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa.

Lopuksi älkäämme unohtako, että päättäessään henkilön kanonisoinnista kirkko ottaa huomioon sellaiset tekijät kuin ihmisten rukoileva kunnioitus ja näiden rukousten kautta tehdyt ihmeet. Molemmat tapahtuivat ja tapahtuu suuria määriä Aleksanteri Nevskin yhteydessä. Mitä tulee virheisiin, joita tällainen henkilö tekee elämässään, tai jopa hänen syntejään, meidän on muistettava, että "ei ole ihmistä, joka eläisi eikä tekisi syntiä". Synnit sovitetaan katumuksella ja surulla. Nämä molemmat, ja erityisesti toinen, olivat läsnä jalon prinssin elämässä, kuten myös sellaisten syntisten elämässä, joista tuli pyhiä, kuten Egyptin Maria, Mooses Murin ja monet muut.

Olen varma, että jos luet huolellisesti ja harkiten Pyhän Aleksanteri Nevskin elämän, ymmärrät miksi hänet pyhitettiin.

Miten Venäjän ortodoksinen kirkko suhtautuu siihen, että ruhtinas Aleksanteri Nevski luovutti veljensä Andrein tataareille ja uhkasi hänen poikaansa Vasiliaa sodalla? Vai onko tämä yhtä kanonista kuin taistelukärkien siunaus? Aleksei Karakovski

Aleksei, ensimmäisessä osassa kysymyksesi toistaa Ivan Nezabudkon kysymyksen. Mitä tulee "kärkien siunaukseen", en ole tietoinen yhdestäkään vastaavasta tapauksesta. Kirkko on aina siunannut lapsiaan Isänmaan puolustamiseksi Vapahtajan käskyn ohjaamana. Näistä syistä aseiden siunausriitti on ollut olemassa muinaisista ajoista lähtien. Jokaisessa liturgiassa rukoilemme maamme armeijan puolesta ymmärtäen, kuinka raskas vastuu on ihmisillä, jotka seisovat aseet kädessään vartioimassa Isänmaan turvallisuutta.

Eikö olekin niin, Vladyka, että valitessaan Nevski Aleksanteri Jaroslavitšin valitsemme myytin, elokuvakuvan, legendan?

En ole varma. Aleksanteri Nevski on hyvin erityinen historiallinen henkilö, mies, joka teki paljon isänmaamme hyväksi ja loi perustan Venäjän olemassaololle pitkäksi aikaa. Historialliset lähteet antaa meille mahdollisuuden oppia aivan varmasti hänen elämästään ja toiminnastaan. Tietysti pyhimyksen kuolemasta kuluneena aikana inhimillinen huhu on tuonut hänen kuvaansa tietyn legendan elementin, mikä jälleen kerran todistaa syvästä kunnioituksesta, jota Venäjän kansa on aina osoittanut prinssiä kohtaan, mutta minä Olen vakuuttunut siitä, että tämä legendan sävy ei voi olla esteenä sille, jotta näemme nykyään Pyhän Aleksanterin todellisena historiallisena hahmona.

Rakas Herra. Mihin venäläisen sankarin pyhän Aleksanteri Nevskin ominaisuuksiin mielestänne Venäjän nykyinen hallitus voisi kiinnittää huomiota ja, jos mahdollista, omaksua? Mitkä hallituksen periaatteet ovat edelleen ajankohtaisia? Viktor Zorin

Victor, Pyhä Aleksanteri Nevski ei kuulu vain hänen aikaansa. Hänen kuvansa on merkityksellinen Venäjälle tänään, 2000-luvulla. Kaikkein tärkein ominaisuus, jonka minusta tuntuu, että vallassa pitää olla kaikkina aikoina, on rajaton rakkaus isänmaata ja omaa kansaa kohtaan. Tämä vahva ja ylevä tunne määräsi Aleksanteri Nevskin koko poliittisen toiminnan.

Hyvä Vladyka, vastaa, onko Aleksanteri Nevski lähellä nyky-Venäjän, ei vain muinaisen Venäjän, ihmisten sieluja. Varsinkin kansakunnat, jotka tunnustavat islamia eivätkä ortodoksiaa? Sergei Krainov

Sergei, olen varma, että Pyhän Aleksanteri Nevskin kuva on aina lähellä Venäjää. Huolimatta siitä, että prinssi asui useita vuosisatoja sitten, hänen elämänsä ja toimintansa ovat edelleen tärkeitä meille tänään. Onko sellaisilla ominaisuuksilla kuin rakkaus isänmaata, Jumalaa, lähimmäistä kohtaan tai halu antaa henkensä isänmaan rauhan ja hyvinvoinnin vuoksi vanhentua? Voivatko ne olla luontaisia ​​vain ortodokseille ja vieraita muslimeille, buddhalaisille ja juutalaisille, jotka ovat pitkään eläneet rauhanomaisesti rinnakkain monikansallisella ja moniakonkonnistuneella Venäjällä - maassa, joka ei ole koskaan tuntenut sotia uskonnollisista syistä?

Mitä tulee itse muslimeihin, annan vain yhden esimerkin, joka puhuu puolestaan ​​- 9. marraskuuta näytetyssä "Venäjän nimi" -ohjelmassa oli haastattelu muslimijohtajan kanssa, joka tuli kannattamaan Aleksanteri Nevskkiä, koska oli pyhä ruhtinas, joka loi perustan idän ja lännen, kristinuskon ja islamin dialogille. Aleksanteri Nevskin nimi on yhtä rakas kaikille maassamme asuville ihmisille heidän kansallisuudestaan ​​tai uskonnollisuudestaan ​​riippumatta.

Miksi päätit osallistua "Venäjän nimi" -projektiin ja toimia Aleksanteri Nevskin "lakimiehenä"? Miksi useimmat ihmiset eivät mielestäsi nykyään valitse Venäjän nimeksi poliitikon, tiedemiehen tai kulttuurihenkilön, vaan pyhimyksen? Vika Ostroverkhova

Vika, useat olosuhteet saivat minut osallistumaan projektiin Aleksanteri Nevskin "puolustajana".

Ensinnäkin olen vakuuttunut siitä, että Venäjän nimeksi pitäisi tulla Pyhä Aleksanteri Nevski. Puheissani esitin toistuvasti kantani. Kuka, jos ei pyhimys, voidaan ja pitäisi nimetä "Venäjän nimessä"? Pyhyys on käsite, jolla ei ole ajallisia rajoja, ja se ulottuu ikuisuuteen. Jos kansamme valitsee pyhimyksen kansallissankarikseen, se osoittaa ihmisten mielissä tapahtuvaa hengellistä herätystä. Tämä on erityisen tärkeää nykyään.

Toiseksi tämä pyhimys on minulle hyvin läheinen. Lapsuuteni ja nuoruuteni kuluivat Pietarissa, missä ovat Pyhän Aleksanteri Nevskin jäännökset. Minulla oli onni, että minulla oli mahdollisuus turvautua usein tähän pyhäkköön, rukoilla pyhää prinssiä hänen lepopaikallaan. Opiskellessamme Leningradin teologisissa kouluissa, jotka sijaitsevat lähellä Aleksanteri Nevski Lavraa, me kaikki, silloin opiskelijat, tunsimme selvästi sen armollisen avun, jonka Aleksanteri Nevski tarjosi niille, jotka kutsuivat häntä uskossa ja toivossa rukouksissaan. Pyhän ruhtinaan pyhäinjäännösten luona sain vihkimisen kaikkiin pappeuden asteisiin. Siksi minulla on syvästi henkilökohtaisia ​​kokemuksia, jotka liittyvät Aleksanteri Nevskin nimeen.

Rakas Mestari! Projekti on nimeltään "Venäjän nimi". Ensimmäistä kertaa sana Venäjä kuultiin lähes 300 vuotta prinssin nukkumisen jälkeen! Ivan Julman johdolla. Ja Aleksanteri Yaroslavich hallitsi vain yhdessä fragmentissa Kiovan Venäjä– päivitetty versio Great Scythiasta. Joten mitä tekemistä Pyhällä Aleksanteri Nevskillä on Venäjän kanssa?

Suorin asia. Kysymyksessäsi kosketat pohjimmiltaan tärkeää aihetta. Kenenä pidämme itseämme nykyään? Minkä kulttuurin perijät? Minkä sivilisaation kantajat? Mistä historian pisteestä meidän pitäisi laskea olemassaolomme? Onko se todellakin vasta Ivan Julman hallituskauden jälkeen? Paljon riippuu vastauksista näihin kysymyksiin. Meillä ei ole oikeutta olla ivaneita, jotka eivät muista sukulaisuuttamme. Venäjän historia alkaa kauan ennen Ivan Julmaa, ja se riittää avaamaan koulun oppikirja tarinoita tämän todistamiseksi.

Kerro meille Aleksanteri Nevskin kuolemanjälkeisistä ihmeistä hänen kuolemansa hetkestä nykypäivään. Anisina Natalya

Natalya, tällaisia ​​ihmeitä on paljon. Voit lukea niistä yksityiskohtaisesti pyhimyksen elämässä sekä monissa Aleksanteri Nevskille omistetuissa kirjoissa. Lisäksi olen varma, että jokaisella ihmisellä, joka vilpittömästi, syvässä uskossa kutsui pyhää rukoustaan ​​rukouksissaan, oli oma pieni ihme elämässään.

Rakas Herra! Harkitseeko Venäjän ortodoksinen kirkko muiden ruhtinaiden, kuten Ivan IV Kauheen ja I. V., pyhittämistä? Loppujen lopuksi he olivat autokraatteja, jotka lisäsivät valtion valtaa. Aleksei Pechkin

Aleksei, monet ruhtinaat Aleksanteri Nevskin lisäksi on pyhitetty. Päättäessään henkilön kanonisoinnista kirkko ottaa huomioon monia tekijöitä, eikä saavutukset poliittisella alalla ole tässä ratkaisevaa. Venäjän ortodoksinen kirkko ei käsittele kysymystä Ivan Julman tai Stalinin pyhityksestä, sillä vaikka he tekivät paljon valtion hyväksi, he eivät osoittaneet elämässään ominaisuuksia, jotka osoittaisivat heidän pyhyyttään.

Rukous siunatulle suuriruhtinas Aleksanteri Nevskille

(skeemamonisti Alexylle)

Nopea apu kaikille teille, jotka ahkerasti juoksevat luoksenne, ja lämmin edustajamme Herran edessä, pyhä ja siunattu suurruhtinas Alexandra! katso armollisesti meihin, arvottomiin, jotka olemme luoneet itsellemme monilla pahoilla teoilla, jotka nyt virtaavat pyhäinjäännösten rotuun ja huudat sielusi syvyyksistä: olit elämässäsi innokas ja ortodoksisen uskon puolustaja, ja olet horjuttamatta vahvistanut meidät siihen lämpimillä rukouksillasi Jumalalle. Teit huolellisesti sinulle uskotun suuren palveluksen ja opastit meitä avullasi pysymään siinä, mitä meidät oli kutsuttu tekemään. Sinä, voitettuasi vihollisten rykmentit, ajoit pois Venäjän rajoista ja kukistit kaikki näkyvät ja näkymätön viholliset meitä vastaan. Sinä, kun olet jättänyt maallisen valtakunnan turmeltuvan kruunun, valitsit hiljaisen elämän, ja nyt, vanhurskaudessa katoamattomalla kruunulla kruunattuina, hallitset taivaassa, rukoilet myös meidän puolestamme, nöyrästi rukoilemme sinua, hiljaista ja rauhallista elämää, ja järjestä meille tasainen matka kohti Jumalan iankaikkista valtakuntaa. Seisokaa Jumalan valtaistuimen edessä kaikkien pyhien kanssa, rukoilkaa kaikkien ortodoksisten kristittyjen puolesta, varjelkoon Herra Jumala armollaan rauhassa, terveydessään, pitkässä iässä ja kaikessa vauraudessa tulevina vuosina, ylistäkäämme ja siunatkaamme Jumalaa, pyhien pyhien kolminaisuus, Isä ja Poika ja Pyhä Henki, nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.

Troparion, sävy 4:
Tunne veljiäsi, venäläinen Joseph, älä Egyptissä, vaan hallitse taivaassa, uskollinen prinssi Aleksanteri, ja ota vastaan ​​heidän rukouksensa, moninkertaistat ihmisten elämän maasi hedelmällisyydellä, suojelet rukouksella valtakuntasi kaupunkeja ja autat ortodoksisia ihmisiä vastustaa.

Troparion, saman ääni:
Kun olit hurskaan ja kunniallisimman oksan juurella, siunattu Alexandra, sillä Kristus ilmaisee sinut eräänlaisena Venäjän maan jumalallisena aarteena, uutena ihmeentekijänä, loistokkaana ja Jumalalle miellyttävinä. Ja tänään, kun olemme kokoontuneet yhteen muistossasi uskossa ja rakkaudessa, psalmeissa ja laulaen ylistämme iloisesti Herraa, joka antoi sinulle parantamisen armon. Rukoile häntä pelastamaan tämän kaupungin ja että maamme olisi Jumalalle mieluinen ja että Venäjän poikamme pelastuisivat.

Kontakion, sävy 8:
Kun kunnioitamme kirkasta tähtesi, joka loisti idästä ja tuli länteen rikastaen koko maata ihmeillä ja ystävällisyydellä ja valaisemassa uskolla niitä, jotka kunnioittavat muistoasi, siunasi Alexandra. Tästä syystä me tänään juhlimme sinun, olemassa olevaa kansaasi, rukoilemme pelastaaksesi isänmaasi ja kaikki pyhäinjäännösi, jotka virtaavat kilpailuun ja huudamme sinulle todella: Iloitse, kaupunkimme vahvistuminen.

Kontakionissa, sävy 4:
Aivan kuten sukulaisesi, Boris ja Gleb, ilmestyivät taivaasta auttamaan sinua, kamppaillen Weilger Sveiskiä ja hänen sotureitaan vastaan: niin sinäkin nyt, siunattu Alexandra, tule avuksi sukulaisillesi ja voita ne, jotka taistelevat meitä vastaan.

Pyhän siunatun suurruhtinas Aleksanteri Nevskin ikonit

Ennen sinua on Aleksanteri Nevskin ikoni. Pyhän Aleksanteri Nevskin ikonografia on jaettu kahteen osaan, jotka kuvastavat hänen elämänpolkuaan. Jotkut kuvakkeet kuvaavat ajanjaksoa 1221-1262 - aikaa, jolloin jalo ruhtinas Aleksanteri Nevski oli soturi ja suuri komentaja, joka onnistui yhdistämään monia Venäjän maita. Tällaisissa ikoneissa pyhä Aleksanteri Nevski on useimmiten kuvattu aseiden kanssa ja ruhtinaallisissa vaatteissa. Toinen osa kuvakkeista osoittaa Aleksanteri Nevskin elämän päättymisen - vuonna 1263 pyhimys otti mallin nimellä Aleksei ja hänestä tuli munkki. Sellainen Pyhän Aleksanteri Nevskin ikoni kuvaa jaloa prinssiä luostarivaatteissa. Samanlainen ikonografia oli tyypillistä 1700-luvulle asti.

Tämä Aleksanteri Nevskin ikoni kuvaa suuren venäläisen komentajan elämän ensimmäistä osaa - aikaa, jolloin hän palveli valtion perustamisessa Venäjällä, aikaa, jolloin hän teki suuria aseita ortodoksisen uskon kunniaksi. Prinssi Aleksanteri Nevskin ikonit löytyvät kirkoista ja katedraaleista kaikkialla Venäjällä - Transbaikaliasta Kaliningradiin; Monissa Venäjän kaupungeissa, mukaan lukien Pietarissa, hän on suojeluspyhimys.

Pyhä jalo ruhtinas Aleksanteri Nevski syntyi toukokuussa 1221 Pereslavl-Zalesskyn kaupungissa. Aleksanteri Nevskin isä oli Jaroslav Vsevolodovich - Vsevolodin poika Iso Nest, Vladimirin suurruhtinas, joka hallituskautensa aikana onnistui yhdistämään Vladimirin, Ryazanin ja Novgorodin maat. Kuusi vuotta vanhoille Pereslavlin Spaso-Preobrazhenskin luostarissa Aleksanteri ja hänen veljensä Theodore käyvät ruhtinaallisen tonsuurin, jossa piispa Simon Suzdalista vihkii heidät sotureiksi ja siunaa heitä "aseiden uroteoista Venäjän maan ja Venäjän kirkon nimissä .”

Vuonna 1227 Jaroslav Vsevolodovich hyväksyi Novgorod Suuren hallitukseen Vladimirin ruhtinas Jurilta ja muutti sinne poikiensa kanssa. Mutta novgorodilaiset, jotka ovat ilmaisseet tyytymättömyytensä Vladimirin ruhtinaiden hallitukseen ja heidän kieltäytymiseensa lakkauttaa heitä köyhänä vuonna 1228, "zabozhnichye" - ruhtinaskunnallinen kunnianosoitus, kutsuvat Mikhailin Tšernigovlaista ja pyhää Aleksanteri Jaroslavitšia hänen kanssaan. veli Theodore ja isä, palaa takaisin Pereslavliin. Kolme vuotta myöhemmin Tšernigovin ruhtinas Mihail palasi hallitsemaan Tšernigovia ja kihlautui tyttärensä Theoduliaan Aleksanterin vanhemmalle veljelle Theodorelle vahvistaakseen suhteita Vladimirin ruhtinaisiin. Tämän jälkeen novgorodilaiset kutsuivat Jaroslav Vsevolodovichin hallitsemaan, ja hän asetti poikansa hallitsemaan Suurta Novgorodia. Vuonna 1233 jalo ruhtinas Theodore Jaroslavovich kuoli 13-vuotiaana.

Pyhän oikeistoon uskova ruhtinas Aleksanteri Jaroslavitš suoritti ensimmäisen asetyönsä vuonna 1234 yhdessä isänsä armeijan kanssa, kun Omovzha-joella käytiin taistelu, jonka seurauksena Dorpat valtattiin takaisin liivilaisista. Vuonna 1236 Jaroslav Vsevolodovich lähti hallitsemaan Kiovassa, ja Aleksanterista tuli Novgorodin ainoa täysivaltainen ruhtinas. Kolme vuotta myöhemmin Aleksanteri Jaroslavitš meni naimisiin Polotskin prinssi Bryachislavin tyttären Alexandran kanssa. Aleksanteri Nevskin isä siunaa vastaparia Feodorovskaja-kuvakkeella Jumalan äiti(Jaroslav Vsevolodovich kantoi nimeä Theodore ennen kastetta) häiden ja morsiamen suojelijana, Saint Paraskeva Friday, kuvan takana. Juuri tämä Feodorovskajan Jumalanäidin ikoni oli siitä lähtien jatkuvasti mukana rukouskuvana siunattua prinssi Aleksanteri Nevskiä.

Pyhä Aleksanteri Nevskin täytyi hallita vaikeimpina aikoina - lännessä ristiretkeläiset uhkasivat Novgorodin maita: Liivinmaan saksalaiset tulivat lähelle Pihkovaa, ja jarl Birgerin johtamat ruotsalaiset etenivät Novgorodille; idässä mongolitataarien laumat riippuivat Venäjän yllä jatkuvana synkänä uhkana. 15. heinäkuuta 1240 prinssi Aleksanteri Nevski ja hänen pieni ryhmänsä, joka koostui Suuren Novgorodin ja Laatokan asukkaista, voitti ensimmäisen itsenäisen voittonsa kukistaen täysin jarl Birgerin sotilaiden leirin, joka oli pysähtynyt virtaavan Izhora-joen suulle. Nevaan. Legenda kertoo, että aamunkoitteessa ennen taistelua eräs Pyhän Aleksanteri Jaroslavitšin joukon sotureista, meripartio Pelguy, näki näyn kelluvasta veneestä, jossa olivat pyhät prinssit Boris ja Gleb, pukeutuneena karmiininpunaisiin vaatteisiin, ryntäsi avuksi prinssi Alexanderille. Nuori prinssi Aleksanteri sai lempinimen "Nevski" taistelurohkeestaan ​​ja vakuuttavasta voitosta tuossa ikimuistoisessa taistelussa. Ja jalo prinssi oli siis onnekas tulevissa voitoissaan Aleksanteri Nevskin ikonia kunnioittavat erityisesti sotilasammattilaiset ja diplomaatit.

Ruotsalaisten loistavan voiton jälkeen pyhä ruhtinas Aleksanteri Nevski joutui olemaan tekemisissä saksalaisten kanssa, jotka vuonna 1242 piirittivät ja valloittivat Pihkovan. Ensin Aleksanteri Nevski vapautti ryhmänsä kanssa Koporyen linnoituksen, sitten Pihkovan kaupungin ja antoi jo 5. huhtikuuta 1242 murskaavan iskun Liivin ritarikunnan ritariin kuuluisan jäätaistelun aikana. Peipsijärveltä. Kolme vuotta myöhemmin liettualaiset ritarit yrittävät jälleen valloittaa Novgorodin maat, mutta jalo ruhtinas Aleksanteri Nevski rohkeudellaan ja sotilaallisella lahjakkuudellaan pakottaa heidät pakenemaan, mikä pitkään lannistaa läntisten naapureidensa halun hyökätä heidän kimppuunsa. maita. Aleksanteri Nevskin politiikan tulos hänen omaisuutensa länsirajoilla oli Novgorodin maiden täydellinen vapauttaminen saksalaisista ja osan Latgalesta - (nykyinen Latvian itäreuna) liittäminen hänen ruhtinaskuntaansa. Samaan aikaan, syyskuussa 1246, kultaisen lauman hallussa, Mikhail Tšernigovsky tapettiin väkisin ja Aleksanteri Nevskin isä Jaroslav Vsevolodovich myrkytettiin Karakorumissa, ja jalo ruhtinas joutui täysin vaihtamaan suhteiden parantamiseen Mongoli-tataarit. Ennen kuolemaansa Jaroslav Vsevolodovich testamentti Aleksanteri Nevskin solmimaan diplomaattisen liiton Kultahorden kanssa ja tällä uskomattomalla haastava tehtävä Pyhä jalo ruhtinas selviytyi loistavasti.

Vuonna 1247 ruhtinas Aleksanteri Nevski ja hänen veljensä Andrei Khan Batusta Ala-Volgan alueelta menivät Mongoliaan vierailemaan suuren khaani Guyukin luona. Tämä vaikea ja vaarallinen matka kesti kokonaisia ​​kaksi vuotta. Suurkhaani antoi Andreille Vladimirin maiden hallita, ja Pyhä Aleksanteri Nevski tuli Kiovan ja Novgorodin ruhtinaaksi.

Vuonna 1251 Batun setä Munkesta tuli suuri khaani - ja pyhä Aleksanteri Nevskin täytyi jälleen mennä laumaan. Samaan aikaan Vladimirin prinssi Andrei Jaroslavitš ja Tverin prinssi Jaroslav johtivat epäonnistunutta kapinaa tataareja vastaan. Nevryuyn komennon tataarien rankaisevan hyökkäyksen seurauksena Andrei pakotettiin pakenemaan Ruotsiin, ja Jaroslav Tverskoy otti puolustusasemien Pihkovassa. Tämän seurauksena Vladimir-Suzdalin maat siirtyivät myös pyhän ruhtinas Aleksanteri Nevskin hallitukseen. Tämän jälkeen alkoi uusi, Venäjälle menestyksekäs vaihe saksalaisten ja liettualaisten kanssa, joka kesti 7 vuotta, minkä seurauksena Pomorie muuttui venäläiseksi ja ortodoksiseksi.

Vuonna 1258 pyhä Aleksanteri Nevski meni kultaiseen laumaan uuden Khan Berken luo osoittaakseen hänelle kunnioitustaan ​​ja vahvistaakseen hänelle alistettujen Venäjän maiden ystävällistä asennetta. Tämän kampanjan jälkeen Veliky Novgorodin vapautta rakastava väestö, joka ei aiemmin halunnut täysin tunnustaa Aleksanteri Nevskin voimaa ja tahtoa, alistuu lopulta jalon prinssin tahtoon. Vuonna 1261 uuteen Kultahorden pääkaupunkiin Saraihin perustettiin metropoliita Kirillin ja pyhän Aleksanteri Nevskin ponnisteluilla Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunta.

Vuotta myöhemmin Pyhä Aleksanteri Nevski tekee viimeisen matkansa Kultahorden leiriin. Jalon prinssin salaisten ohjeiden mukaisesti Baskakit, Kultaisen lauman veronkantajat, tapettiin kaikissa Venäjän kaupungeissa. Mutta viisas Aleksanteri Jaroslavich pystyi henkilökohtaisesti vakuuttamaan Khan Berken mahdottomuudesta ja epätarkoituksenmukaisuudesta kerätä kunnianosoitusta Mongolian hyväksi, ja rohkaisi häntä julistamaan Kultaisen lauman itsenäisyyden. Tällä tavalla pyhä Aleksanteri Nevski sai aikaan tehokkaan luonnollisen esteen kutsumattomilta ja epäystävällisiltä mongoleilta.

Sarai-Berkissä pyhä Aleksanteri Nevski sairastuu. Paluumatkalla Kultahorden pääkaupungista hänen sairautensa paheni. 14. marraskuuta 1263 Gorodetsissa omaksuttuaan skeeman nimellä Aleksi, Pyhä Oikeususkoinen Prinssi Aleksanteri Nevski sai päätökseen historiallisesti suuren matkansa elämässä. Metropoliita Kirill, joka ilmoitti Aleksanteri Nevskin kuolemasta Vladimirissa, kutsui häntä "Venäjän maan laskevaksi auringoksi".

Vuonna 1724 Venäjän keisari Pietari Ensimmäinen siirsi asetuksellaan Pyhän Aleksanteri Nevskin pyhäinjäännökset Vladimirin syntymäluostarista Pietarin Aleksanteri Nevskin luostariin (vuoden 1797 jälkeen - Lavra). Siunattu ruhtinas Aleksanteri Nevski on tähän päivään asti Pietarin taivaallinen suojelija.

Aleksanteri Nevskin ikoni ja rukoukset hänelle auttavat sotilasammatteja ja diplomaatteja.

Ortodoksinen kirkko on vuosisatojen ajan säilyttänyt muistoa Rooman keisarin vaimon kuningatar Alexandran urotyöstä. Ikoneissa Pyhä Aleksandra on kuvattu kuninkaallisissa kaapuissa, hänen nuoret kauniit kasvonsa ilmaisevat rauhallisuutta. Marttyyrikuoleman edessä hän onnistui säilyttämään ihmisarvonsa ja vahvan uskonsa toimien esimerkkinä monille kristittyjen sukupolville.

Keisari Diocletianuksen vaimo

Ortodoksiassa on monia kuvakkeita, jotka on omistettu eri pyhimyksille Aleksanterin nimellä. Mutta ehkä tunnetuin on keisari Diocletianuksen vaimo. Hän eli 300-luvun lopulla ja kärsi 400-luvun alussa. Hänen nimensä liittyy läheisesti Pyhään Yrjön Voittajaan, vaikka juhlapäivä perustetaan samana päivänä. Naisen saavutus tunnetaan pyhimyksen elämästä. Nähdessään hänen kidutuksensa hän ei voinut enää salata uskoaan, mikä ei ollut hyväksyttävää oikeudessa.

Meluisa joukko ympäröi paikkaa, jossa sidottu Georgea kidutettiin. Kuningatar alkoi rukoilla Herraa auttamaan häntä lähestymään häntä. Hän myönsi avoimesti olevansa kristitty, mikä järkytti kaikkia, myös keisaria. Tämä satutti häntä suuresti, koska Diocletianus piti entistä sotilasjohtajaansa vain voimakkaana noitana.

Marttyyri Alexandran ikoni ei osoita hänen kärsimyksiään. Hän on kuvattu uudistuneessa tilassa, kuten kaikki pyhät. Siellä on sekä vyökuvakkeita että täysi korkeus. Voit tunnistaa Rooman Aleksandran useista merkeistä:

• oikeassa kädessään keisarinna pitää ristiä;
• vasen käsi on joko painettu rintaan tai avoin kämmen eteenpäin;
• päässä on kruunu;
• pitkiä täyteläisiä vaatteita, yleensä punaisia ​​ja sinisiä.

Keisarinna voi seistä taustaa vasten kaupunkia, jossa on joki, tai yksinkertaisesti kultaista taustaa vasten. Tämä väri on tyypillinen monille ikoneille, se merkitsee ikuisuuden säteilyä, taivaallisia asuinpaikkoja ja joskus itse Jumalaa. Siten ikonimaalaajat raportoivat, että pyhät asuvat siellä, missä ei ole enää kipua, kärsimystä ja kuolemaa.

Pyhän kuolema

Luultavasti monet kysyvät: mistä pyhät saivat rohkeutta ja voimaa kestää piinaa? Vastaus on yksinkertainen – voiman ja kaikkien siunausten lähde on Herra. Raamatussa on kirjoitettu paljon siitä, kuinka Jumalan ja ihmisen suhdetta tulisi rakentaa: esimerkiksi Kristus sanoi, että on pyydettävä - ja joka pyytää, se saa, koputtaa - ja silloin ovi aukeaa. Toisin sanoen uskovan tulee tehdä aloite itse eikä olla passiivinen.

Marttyyri Alexandra ei kokenut Georgelle kärsimää kärsimystä. Hän kuoli hiljaa matkalla teloituspaikkaan. Hyvä esimerkki että Jumala ei anna koettelemuksia, joita ihminen ei voi kestää.

Aleksandra Fedorovna

Tämän vuosisadan alussa venäjä ortodoksinen kirkko tunnusti virallisesti viimeisen Venäjän keisarin perheen pyhimyksiksi, mukaan lukien hänen vaimonsa Alexandra Feodorovna. Saksalaissyntyistä prinsessaa ei alun perin hyväksytty ehdokkaaksi kruunuun, mutta Nicholas oli itsepäinen. Hän onnistui yhdistämään elämänsä rakkaansa. He asuivat yhdessä, ja myös koko perhe kärsi.

Kuningatar Alexandrasta on erillinen kuvake, ja siellä on myös kuva, jossa hänen miehensä ja lapsensa ovat edustettuina. Keisarinna ansaitsi elämänsä aikana kansan rakkauden, vaikka on myös arvostelijoita, jotka eivät säästä ulkomaalaista prinsessaa. Esimerkiksi Rasputinin läheinen yhteys kuninkaalliseen perheeseen aiheutti paljon melua. Mutta aika asettaa kaiken paikoilleen - vain hyveellisestä elämästä tulee kanonisoinnin perusta.

• Useissa ikoneissa kuningatar pitää palatsia toisessa kädessään ja ristiä toisessa. Hänen vaatteisiinsa on kirjailtu kaksipäisiä kotkia, ja hänellä on päässään lumivalkoinen huivi. On kuvia, jotka muistuttavat hyvin muotokuvaa, kasvoilla on meikkiä, kaulassa kalliita koruja. Todennäköisesti nämä eivät ole aivan kanonisesti johdonmukaisia ​​kuvakkeita, ja on parempi pidättäytyä niiden ostamisesta, koska ne ovat enemmän kuin valokuva, ja kuvakkeen pitäisi näyttää ihmisen sielu.

Kun vauvat syntyvät, on tapana tilata mitatut kuvakkeet, jotka tehdään vauvan pituuden mukaan. Tällaisista kuvista tulee perheen perintöjä, jotka lapsi voi lopulta siirtää omille lapsilleen.

Muut pyhät vaimot

Ortodoksisuus tuntee monia pyhiä, joiden nimi on Aleksanteri. Voit valita itsellesi suojelijan henkilökohtaisen toiveesi mukaan, tutustuttuasi elämään.

• Niiden 7 neitsyen joukossa, jotka kärsivät uskonsa vuoksi Diocletianuksen aikana, oli yksi Alexandra. Naiset olivat jo saavuttaneet vanhuuden, mutta tämä ei estänyt kiduttajia. Saatuaan tietää olevansa kristittyjä he joutuivat nöyryyttävien kidutusten kohteeksi ja hukkuivat sitten järveen.

• 1700-luvulla asunut hurskas aatelisnainen Agafya tunnetaan ikoneista kunniallisena Alexandrana. Varakkaasta perheestä kotoisin oleva nainen etsi vain hiljaisuutta luostarielämää. Menetettyään nuoren tyttärensä hän piti tätä merkkinä vihdoin lähtemisestä luostariin. Äiti Alexandra oli Diveevon nunna, auttoi köyhiä, rakensi kirkkoja ja rukoili paljon.

Ristiäislahja

Monet ihmiset uskovat, että henkilökohtainen kuvake on vauvan suojelusenkeli. Jos lapsi on nimetty marttyyri Alexandran mukaan, tällainen kuva talossa ei todellakaan satuta. Sitä ei tarvitse ripustaa pinnasängyn yläpuolelle - se ei ole talisman. Monet ovat varmoja, että riittää ostaa kynttilän temppelissä, ripustaa "vahvoja" kuvakkeita kotiin - ja onnellisuus on taattu. Mutta sellaiset "kristityt" tulevat pettymään. On mahdotonta maksaa Herralle - hän ei tarvitse kynttilöitä tai rahaa.

Lapsen suojelu on Jumalan armoa, joka asuu kaikkialla maan päällä, ei vain pyhitettyjen esineiden ympärillä. Jotta lapsi voi olla terve, on välttämätöntä rukoilla, käydä jumalanpalveluksissa ja osallistua kirkkoyhteisön elämään. Herra suosii niitä, jotka pitävät Hänen käskynsä sydämessään eivätkä tule temppeliin pari kertaa vuodessa. Alexandran henkilökohtainen ikoni saattaa hyvinkin olla kodin ikonostaasissa. Ymmärrä vain, että taululla, jossa on itse kuva, ei ole voimaa.

Pyhät opettajat

Mistä pyhät muistuttavat meitä? Vaikka kuvakkeiden kasvot ovat vailla jälkiä Jokapäiväinen elämä- ryppyjä, väsymystä, nämä olivat kaikki eläviä ihmisiä, jotka oli tehty lihasta ja verestä. Mutta he pystyivät tunnustamaan uskonsa niin, että jopa kuoleman jälkeen tapahtui ihmeitä heidän rukoustensa kautta. Pyhän Aleksandran ikoni muistuttaa, että naisen tulee säilyttää hyve, olla uskollinen, vaatimaton ja tottelevainen Herralle. Silloin hänestä voi tulla rakkailleen se inspiroiva voima, joka voi johtaa heidät Jumalan luo.

Ensimmäinen rukous pyhälle marttyyrille kuningatar Alexandralle

Oi kunniakas intohimojen kantaja, jumalallisesti kruunattu kuningatar Alexandro Novaya, nopea auttajamme ja esirukoilijamme ja väsymätön rukouskirjamme puolestamme.

Seisoen pyhienne ja sinun kuvan edessä, eläessäni, visuaalisesti, kyyryssä, rukoilemme sinua: ota vastaan ​​pyyntömme ja nosta ne armollisen taivaallisen Isän valtaistuimelle, koska sinulla on suuri ja loistava rohkeus Häntä kohtaan; Pyydä kaikilta, jotka kerääntyvät luoksesi, ja jokaiselta, joka kunnioittaa pyhää muistoasi, ikuista pelastusta ja tilapäistä vaurautta, nopeaa vapautumista kaikista vaikeuksista ja suruista. Hän, lapsia rakastava äitimme ja kuningattaremme, sinä, joka seisot Jumalan valtaistuimen edessä, tiedät meidän tarpeemme, hengelliset ja arkipäiväiset, katso meihin äidillisellä silmälläsi ja käännä rukouksillasi pois meistä epäröinnit jokaisella opetuksen tuulella, pahojen ja jumalattomien tapojen lisääntyminen; perustaa kaikkeen uskoon yhdenmukainen tieto, keskinäinen rakkaus ja samanhenkisyys; Kyllä, kaikille: sanoissa, kirjoituksissa ja teoissa kirkastetaan meidän keskellämme Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen, ainoan Jumalan, pyhä nimi, ylistetty ja palvottu kolminaisuus, hänelle kunnia ja kunniaa aina ja ikuisesti. Aamen.

Toinen rukous pyhälle kuningatar-marttyyri Alexandra novalle

Oi pyhä kuningatar-marttyyri Alexandro Novaya, orpojen armollinen esirukoilija, ristiretkeläiti, valaise anteliaalla oikealla kädelläsi meitä, jotka nyt rukoilemme sinua, ja pyydä Kaikkein Armolliselta ja Armollisimmalta Jumalalta, Hänen nimensä on Rakkaus, rikas armot ja herätä: olemassa olevassa avioliitossasi - puhtaus ja pyhä suojelijarakkaus; pienten lasten ja nuorten lapset - viisas kasvattaja; orvot ja surulliset - myötätuntoinen lohduttaja; niiden synnit, joita myötätuntoinen lääkäri valtasi; kiusatuilta vihollisilta - vahva suojelija; ja kaikille, jotka pyytävät esirukoustasi - armollinen esirukoilija Jumalan ja taivaan kuningattaren edessä; Ennen kaikkea rukoile pyhää äitiämme ja kuningatarta, että hän antaisi meille Pyhän Hengen armon; Olkoon se suojeltu ja pelastettu tässä elämässä, ja teidän kanssanne olemme arvollisia ylistämään Herraamme ja Vapahtajaamme Jeesusta Kristusta ikuisesti, jolle kunnia kuuluu, yhdessä Hänen Hyvän Isänsä ja Pyhän Anteliaimman Hengen kanssa iankaikkisesti ja koskaan. Aamen.

Aleksanteri Nevskin ikoni on elävä muistutus rohkeudesta ja saavutuksesta, kun hallitsija ei säästä isänmaan rakkauden vuoksi vertaan. Hänen rohkeutensa ja varovaisuutensa merkitys Venäjän valtion muodostumishistoriassa on valtava. Kuinka pyhä marttyyri auttaa nykyajan ihmisiä, mikä on hänen saavutuksensa merkitys ja merkitys, opit tästä artikkelista.

Aleksanteri Nevski eli vain 42 vuotta, mutta tämän lyhyen ajanjakson aikana hän onnistui tekemään niin paljon, että ehkä hänen yksi elämänsä riittää sadoille, mitä tulee vaikuttamiseen maailman tapahtumien kulkuun.

Aleksanteri Nevskin ikoni: kuvaus

Ikonissa näemme usein jalon prinssin miekalla. Joskus on kuva, jossa hänellä on risti ja kirjakäärö. Mutta pohjimmiltaan kaikissa kuvissa soturi on kuvattu suurherttuan vaatteissa, joskus haarniskassa. On monia kuvia, joissa komentajalle soveltuen hänet on kuvattu hevosen selässä. Tämä kirjoitustyyli on olemassa suhteellisen äskettäin - sen esitteli Pietari I. Ennen tätä jalo ruhtinas oli perinteen mukaan kuvattu luostarivaatteissa, koska ennen kuolemaansa hän otti skeeman nimellä Alexy.

Meille saapuneet tiedot hänen ulkonäöstään kuvailevat häntä leveähartiseksi nuoreksi mieheksi, jolla on voimakkaat kädet, komeat kasvot, vahvatahtoiset kulmakarvat ja päättäväinen ilme kauttaaltaan.

Aleksanteri Nevskin ikoni: merkitys

Kristinuskon omaksumisesta Venäjällä nykypäivään ortodoksisen uskon aarrekammiossa on ollut monia esirukoilevia pyhiä. Aleksanteri Nevski eli alueellisen kilpailun ja voimakkaan uskonnollisen jännitteen olosuhteissa, jotka leimasivat ortodoksisuuden muodostumisen aikakautta. Pyhä Venäjä, Bysantin perillinen, peri siltä paitsi uskon myös vihollisia. Konstantinopolin kukistumisen jälkeen latinalaiset alkoivat hyökätä Venäjän ruhtinaskuntia vastaan ​​käyttämällä hyväksi havaittua menetelmää - liittämistä tai vangitsemista.

Jalo prinssi Aleksanteri esiintyy kuvakkeessa isänmaan puolustajana. Pietariin, Nevan taistelun oletetulle paikalle, Pietari I perusti luostarin kunniakseen. Nyt erakosta on tullut Pyhä Lavra, joka kantaa nimeä ja säilyttää Venäjän maan puolustajan pyhiä jäänteitä. Juuri ennen Nevan taistelua nuori komentaja lausui kuuluisat sanansa: ”Jumala ei ole vallassa, vaan totuudessa. Jotkut aseilla, toiset hevosilla, mutta me huudamme avukseen Herran, Jumalamme, Nimeä! He horjuivat ja putosivat, mutta me nousimme ja seisoimme lujina." Prinssi suoritti ensimmäisen suuren ja kuuluisimman teurastuksensa, kun hän ei ollut vielä 20-vuotias. Venäläiset pitivät voittoa hengellisenä: Aleksanteri voitti sen epätasaisella joukkojen suhteella Jumalan selkeällä avulla.

Toisin kuin länsimaisessa kulttuurissa, erilainen vihollinen tulevaisuuden Venäjä- Mongoli-khanate - kunnioitti kaikkia uskontoja poikkeuksetta eikä pakottanut omiaan. Tästä periaatteesta tuli ratkaiseva: nuori mutta lahjakas poliitikko Aleksanteri teki Khanatesta liittolaisensa Venäjän maiden hyväksi.

Historioitsijat luonnehtivat ylevän prinssin hallituskauden merkitystä positiivisesti:

• Ruotsin armeijan tuhoaminen Nevalla;
• saksalaisten tappio jäätaistelussa;
• valtion etujen suojeleminen maailmannäyttämöllä;
• ortodoksisuuden puhtauden säilyttäminen;
• viisaan järjestyksen luominen maahan;
• Mongolian veron poistaminen useilla aloilla.

Pyhän jalon prinssin Aleksanteri Nevskin kunnioitus syntyi heti hänen siunatun kuolemansa jälkeen, koska ihmiset rakastivat häntä erittäin paljon ja arvostivat hänen ansioitaan. "Olemme jo tuhoutumassa", alamaiset huudahtivat kuultuaan hallitsijan kuolemasta. Rukous hänelle kaikkien ihmisten suojeluspyhimyksenä alkoi Kulikovon taistelua edeltäneen ihmeen jälkeen ja kun hänen pojanpoikansa Dmitri Donskoy, tatari-mongolien ikeen voittaja, löysi ruhtinaan pyhät jäännökset vuonna 1380.

Aleksanteri Nevski: mihin kuvake auttaa?

Ortodoksiset kristityt rukoilevat ikonin edessä saadakseen rohkeutta ja viisautta, rohkeutta ja rohkeutta, itsensä uhraamista korkeamman tavoitteen vuoksi. Aleksanteri Nevski on kaikkien sotilaiden suojeluspyhimys, jotka pitävät hänen ikoniaan sydämensä alla, jotta pyhä komentaja suojelee henkilöä rukouksillaan.

He eivät unohtaneet noita hyökkäyksiä toisen maailmansodan aikana - ilmailulentueet nimettiin loistavalla nimellä, jossa oli merkintä "Aleksanteri Nevski". On olemassa Neuvostoliiton ja Venäjän sotilasmääräys erityisansioista, ja siinä on pyhän nimi.

Siunatun prinssin valtava suosio ylittää virran Venäjän valtio: Serbian, Kreikan ja Georgian ortodoksiset kansat rukoilevat häntä rajojen säilyttämiseksi ja kirkkojen pystyttämiseksi hänen kunniakseen. Tämä antaa toivoa suhteiden vahvistumisesta ja yhteistyön lisäämisestä ortodoksisten välillä ympäri maailmaa.

Rukous Aleksanteri Nevskin ikonin edessä

Rukous pyhille prinssille Aleksanteri Nevskille paranemisen puolesta

Oi pyhä siunattu prinssi Aleksanteri! Katso armollisesti meihin, arvoton Jumalan palvelija (nimet) ja rukoile puolestamme hiljaista ja rauhallista elämää ja järjestä esirukouksesi kautta meille tasainen kulkue kohti iankaikkista Valtakuntaa, varjelkoon Herra Jumala meitä armollaan rauhassa, terveyttä, pitkää ikää ja kaikkea hyvinvointia tulevina vuosina. Ylistäkäämme ja siunatkaamme Jumalaa Pyhässä Kolminaisuusssa, Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä, nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen.

Rukous pyhille prinssille Aleksanteri Nevskille terveyden puolesta

Nopea auttaja kaikille, jotka ahkerasti juoksevat luoksesi, ja lämmin edustajamme Herran edessä, pyhä ja uskollinen suurruhtinas Alexandra! Katso armollisesti meitä, kelvottomia, jotka olemme tehneet monia pahoja tekoja, jotka ovat sopimattomia meille itsellemme, jotka nyt virtaamme pyhäinjäännösi rotuun ja huudat sielusi syvyyksistä: olit elämässäsi innokas ja ortodoksisen uskon puolustaja , ja olet horjuttamatta vahvistanut meidät siihen lämpimillä rukouksillasi Jumalalle. Olet huolella suorittanut sinulle uskotun suuren palveluksen ja ohjaa meidät avullasi pysymään siinä, mihin meidät on kutsuttu. Sinä, voitettuasi vihollisten rykmentit, ajoit pois Venäjän rajoista ja kukistit kaikki näkyvät ja näkymätön viholliset meitä vastaan. Sinä, kun olet jättänyt maallisen valtakunnan turmeltuvan kruunun, valitsit hiljaisen elämän, ja nyt, vanhurskaudessa katoamattomalla kruunulla kruunattuina, hallitset taivaassa, rukoile puolestamme, rukoilemme nöyrästi sinulle hiljaista ja rauhallista elämää ja järjestämme meille tasaista matkaa kohti iankaikkista Jumalan valtakuntaa. Seisokaa Jumalan valtaistuimen edessä kaikkien pyhien kanssa, rukoilkaa kaikkien ortodoksisten kristittyjen puolesta, varjelkoon Herra Jumala armollaan rauhassa, terveydessään, pitkässä iässä ja kaikessa vauraudessa tulevina vuosina, ylistäkäämme ja siunatkaamme Jumalaa, pyhien kolminaisuus, Isä ja Poika ja Pyhä Henki, nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.

Aleksanteri Nevskin ikoni on tärkeä nykyajalle: se on esimerkki omistautumisesta venäläistä luonnetta muovailijoille uskomuksille. On tärkeää muistaa, missä jalo ruhtinas auttaa, ja käyttää hänen apuaan.

Venäläisten rohkeuden, viisauden ja voiman persoonallisuus on ruhtinas Aleksanteri Nevski. Pyhien joukossa häntä kutsutaan "tosi uskovaksi" - tämä tarkoittaa, että henkilö osoitti elämänsä aikana vilpitöntä uskoa suorittaessaan poliittista palvelustaan ​​ja pystyi pitämään Kristuksen käskyt. Ikoneissa Aleksanteri Nevski on useimmiten kuvattu haarniskassa.

Venäjän maiden keräilijä ja puolustaja

Tuleva hallitsija syntyi vaikeina aikoina - vuonna 1220 hänen maallinen matkansa päättyi 42-vuotiaana. Pereyaslavlin prinssin perillisenä Aleksanteri oppi jo varhain, mitä politiikka, sota ja vastuu alamaisten kohtalosta ovat. Hänen isoisänsä oli prinssi Vsevolod, joka onnistui yhdistämään maat Vladimirista Ryazaniin. Kuusivuotiaana Aleksanteri ja hänen veljensä asetettiin sotureiksi, ja piispa itse siunasi häntä hyökkäyksistä Venäjän maan ja kirkon nimissä.

Vuotta myöhemmin isä ottaa Novgorodin hallintaansa, mutta paikalliset asukkaat pyytävät toista prinssiä. Perhe palaa kotimaahansa Pereslavliin. Vain muutaman vuoden kuluttua novgorodilaiset kutsuvat Jaroslavin takaisin, ja hän tekee pojistaan ​​hallitsijoita. Pian vanhin veljistä, Fedor, kuolee.

Ei ole turhaa, että pyhä Aleksanteri Nevski ikoneissa on usein pukeutunut soturiksi - hänen käsissään on miekka, viittansa alla metalliketju, päässä on kypärä ristin kuvalla. Prinssi taisteli ensimmäisen taistelunsa varhain, 14-vuotiaana, isänsä johdolla. Sitten Dorpatin kaupunki valloitettiin. Pari vuotta myöhemmin prinssi jää yksin hallitsemaan Novgorodia, kun Jaroslav lähtee Kiovaan. Nuori prinssi menee naimisiin Polotskin prinssin tyttären kanssa - ilmeisesti avioliitolla oli poliittisia perusteita.

Vaikeina vuosina nuori mies putosi hallitsemaan - ristiretkeläiset uhkasivat lännestä, ruotsalaiset etenivät. Mongoli-tatarit pysyivät loitolla monta vuotta suurin osa Venäjän maat. Mutta Aleksanterin johtama pieni ryhmä ei menettänyt sydämensä - ihmiset uskoivat, että Herra seisoisi heidän vieressään oikeudenmukaisen asian puolesta. Loppujen lopuksi he eivät hyökänneet, vaan puolustivat omaa kotiaan ja perhettään.

Vähän tunnettuja faktoja

• Neuvostoliiton aikana oli tapana mainita vain prinssin sotilaalliset hyökkäykset. Munkki ja pyhimys eivät olleet sopivia Neuvostoliiton propaganda. Tästä syystä syntyi vaikutelma, että kirkko teki prinssista pyhimyksen, koska hän teki paljon maan hyväksi.

• Evankeliumin saarnaaminen oli yksi prinssin elämän tärkeimmistä asioista. Hän jopa onnistui avaamaan ortodoksisen yhteisön laumassa.

• Aleksanteri Nevski saavutti tärkeimmät sotilaalliset voittonsa, kun hän oli hyvin nuori. Hän ei hävinnyt yhtään taistelua.

• Suosittu prinssin kunnioitus nousi heti hänen kuolemansa jälkeen - kuten monien vanhurskaiden ihmisten kohdalla. Virallisesti kanonisointi tapahtui vasta kolme vuosisataa myöhemmin.

Miten Pyhän ikoni auttaa? Alexandra

Prinssi lähti Herran luo vuonna 1263 toisen lauman vierailun jälkeen. Hänen ruumiinsa lepäsi syntymäluostarissa Vladimirin kaupungissa. Mutta tsaari Pietari, perustettuaan uuden kaupungin, päätti siirtää sinne kuuluisan soturin, puolustajan jäännökset Venäjän valtiollisuus. Vain muutamassa vuodessa rakennettiin uusi luostari, jonka jälkeen pyhäinjäännökset siirrettiin juhlallisesti.

Koko matkan kulkue oli väkijoukkojen ympäröimä - kaikki muistivat ja rakastivat pyhimystä. Hän ei ollut vain isänmaan rajojen puolustaja, vaan myös ortodoksisen uskon mestari. Siksi Aleksanteri Nevskin ikoni auttaa niin henkisissä kuin hengellisissäkin asioissa asepalvelus. Ennen tärkeää sotilaallista kampanjaa papisto ja viranomaiset rukoilivat pyhää, ja kerran tällaisen rukouspalvelun aikana kuningas Johannes vapautui kivusta kädessään, jonka hän vahingossa asetti hautaan pyhäinjäännösten kanssa.

Miten Aleksanteri Nevski esitetään

Pyhän ikonografia on jaettu kahteen pääosaan. Ensimmäinen osoittaa sen elämänsä aikana, jolloin prinssi oli enemmän mukana sotilasasioissa. Pyhimys on kuvattu ruhtinaallisissa vaatteissa, miekalla, jonka kärki on suunnattu joko ylöspäin tai St. Alexander nojaa kahvaan. Kilpi voi myös olla läsnä, mutta ei aina.

• Oikeassa kädessään prinssi voi pitää lippua, jossa on kuva "Vapahtaja ei käsin tehty", ja vasemmalla hän voi nojata miekkaan. Eli hän on valmis puolustamaan uskoaan oman henkensä kustannuksella.

• Pyhän selän takana näkyy kaupunginmuuri, sen takana taloja ja temppelin kupolit. Prinssi itse seisoo kentällä, jossa taistelu käydään - ristiretkeläiset ovat venäläisiä vastaan, viholliset vetäytyvät, he ovat jo kääntäneet hevosensa pakoon. Prinssin hahmo on paljon suurempi kuin muut - sellainen on kuvakkeen koostumus, koska sen kieli on allegorista, ei kirjaimellista.

• Siellä on myös vyötärökuvake, St. Aleksanteri on kuvattu mietteliäänä, nojaten toisella kädellä miekkaansa ja laittamaan toisen rintaansa vasten. Runsaat vaatteet on brodeerattu kivillä ja koristeltu turkilla. Hiukset ovat paksut, kiharat päistään, kasvot ovat nuoret, hieman pitkänomaiset, pää on hieman kallistettu vasemmalle. Pyhimys näyttää ajattelevan, mitä Venäjälle tapahtuu, pystyykö se säilyttämään arvokkaasti uskonsa, jota hän niin puolusti?

Aleksanteri Nevskin muun tyyppiset ikonit kertovat hänen persoonallisuutensa henkisestä puolesta: siellä hän on kuvattu kypsä ikä, luostarivaatteissa - tämä on hupullinen luostarikasukka, jossa on kahdeksankärkiset ristit. Vasemmassa kädessään pyhimys pitää kirjakääröä, oikea kätensä osoittaa sydämeensä merkkinä siitä, että se on omistettu Herralle Jeesukselle Kristukselle.

• Siellä on erittäin mielenkiintoinen hagiografinen ikoni 1800-luvun lopulta. Etualalla on prinssi skeemamunkin vaatteissa (se eroaa tavallisen munkin vaatteista - se on suljettumpi, kirjailtu ristillä). Pyhän hahmo on käännetty kohti Kristusta, joka istuu pilvien päällä teoksen vasemmassa yläkulmassa. Siellä ikään kuin taivaan esirippu avautuu hieman ja Jumalan valtaistuinta ympäröivät enkelirivit ovat näkyvissä. Kristus pitää vasemmassa kädessään avointa kirjaa. Oikea lähettää siunauksensa prinssille.

Etäisyydessä näet joen rannan ja laivoja vesillä. Rannalla on syttynyt taistelu – venäläissotilaat valkoisilla hevosilla hyökkäävät. Enkeli leijuu taistelun yläpuolella kantaen kruunua käsissään.

Pyhän kuvan ihmeet

Tuolloin roomalainen kirkko laajeni aktiivisesti vieraisiin maihin. Sillä ei ollut väliä, että kristityt veljet kärsivät: paavi pyrki saamaan mahdollisimman monta alamaista ja siten rahaa ja valtaa. Noina vuosina Innocentius 4 hallitsi, ja kahdesti hän vaati alistumista prinssiltä.

Mutta Aleksanteri Nevski tiesi aina, että ortodoksisuus oli Venäjän kohtalo. Hän torjuu lujasti saksalaisten hyökkäykset. Konfliktit Suomen ja Norjan kanssa ratkaistiin. Jäljellä oli vain yksi vihollinen - tatarien ike. Kun prinssi näkee, että voimat eivät ole vielä yhtä suuret, hän päättää kestää kunnianosoituksen. Tärkeintä on, että lauma ei puutu maan sisäisiin asioihin. Tämä antaa venäläisille mahdollisuuden säilyttää uskonsa. Prinssi tietää, että jonain päivänä ihmiset ovat vapaita, hän miettii kuinka pitää sielunsa koskemattomana.

Henkinen maalaus

Taiteilijat kuvasivat maalauksissaan Aleksanteri Nevskia, voit myös pitää niitä kotonasi, mutta älä sekoita niitä ikoneihin. Maalauksella on aivan eri tarkoitus - se kertoo, viihdyttää, ehkä jopa kouluttaa, mutta ikoni on suunniteltu keräämään ihmisen ajatuksia ja keskittämään ne rukoukseen.

Aleksanteri Nesterov loi prinssista upean kuvan - hän näytti hänet komentajana, vaatteissa ja aseilla. Mutta ase makaa temppelin lattialla, ja soturi itse kumarsi päänsä rukoukseen. Tämä on rohkea mies, jolla on samalla vahva usko. Hän ymmärtää, että minkä tahansa taistelun tulos ei riipu hänen ponnisteluistaan, vaan Jumalan tahdosta.

Nykytaiteilija P. Ryzhenko kuvasi prinssin keskustelua Khan Sartakin kanssa. He istuvat pellolla avoimen Raamatun edessä. Khaani on syvällä ajatuksissaan, ja prinssi näyttää odottavan vastausta tärkeään kysymykseen. Tiedetään, että Tšingis-kaanin jälkeläinen Aleksanteri Nevskin vaikutuksen alaisena kääntyi ortodoksisuuteen, minkä vuoksi hänet myöhemmin tapettiin.

Aleksanterin pyhäkköjä ja temppeleitä

Pyhän jäännökset lepäävät Aleksanteri Nevski Lavrassa (Pietari). Vainon vuosien aikana ne säilytettiin, vaikka syöpä siirrettiin museoon. Vuonna 2007 pyhäkkö kuljetettiin siihen liittyviin paikkoihin maallinen elämä prinssi Jäännösjäännöksiä löytyy Vladimirista, Sofiasta (Bulgaria) ja Uralista.

Moskovassa sijaitseva pyhän nimissä oleva temppeli on erittäin kuuluisa. Vuonna 2009 tänne siirrettiin ikivanhaa alkuperää oleva ihmeellinen Jumalanäidin kuva "Hodegetria". Nyt kuvake on jatkuvasti Aleksanteri Nevskin kirkossa. Kirkossa on ainutlaatuinen ikonostaasi, joka koostuu viidestä kerroksesta. Lattiat on valmistettu marmorista, erikoiskäsittely antaa sen loistaa heijastamalla valoa. Holvin erityinen muotoilu tarjoaa erinomaisen akustiikan. Temppeli on käymisen arvoinen.

Pyhän Aleksanteri Nevskin ikoni on upea lahja sotilasmiehelle, vastuullisessa asemassa olevalle johtajalle. Hänen edessään voit pyytää Herraa auttamaan sinua täyttämään velvollisuutesi arvokkaasti. Voit kääntyä hänen puoleensa rukouksessa mistä tahansa muusta syystä, kirkko ei aseta tälle rajoituksia.

Rukous pyhille jaloille prinssille Aleksanteri Nevskille

Oi pyhä siunattu prinssi Aleksanteri! Katsokaa armollisesti meihin, arvottomiin Jumalan palvelijoihin (nimet) ja rukoilkaa puolestamme hiljaista ja rauhallista elämää ja järjestäkää esirukouksenne kautta meille vakaa matka kohti iankaikkista Valtakuntaa, varjelkoon Herra Jumala meitä armollaan rauhassa, terveyttä, pitkää ikää ja kaikkea hyvinvointia tulevina vuosina. Ylistäkäämme ja siunatkaamme Jumalaa Pyhässä Kolminaisuusssa, Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä, nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen.

Kun olit hurskaan ja kunniallisimman oksan juurella, siunattu Alexandra, sillä Kristus ilmaisee sinut eräänlaisena Venäjän maan jumalallisena aarteena, uutena ihmeentekijänä, loistokkaana ja Jumalalle miellyttävinä. Ja tänään, kun olemme kokoontuneet yhteen muistossasi uskossa ja rakkaudessa, psalmeissa ja laulaen ylistämme iloisesti Herraa, joka antoi sinulle parantamisen armon. Rukoile häntä pelastamaan tämän kaupungin ja että maamme olisi Jumalalle mieluinen ja että Venäjän poikamme pelastuisivat.