Mitä Ilmoituksen juhla tarkoittaa? Loman perinteet ja rituaalit

Ilmoitus on yksi tärkeimmistä ja iloisimmista juhlapäivistä Ortodoksinen kalenteri. Tänä vuonna hyvien uutisten päivä osuu Viikolle - paaston 4. viikkoon. Puhumme loman historiasta ja sen viettämisestä.

Juhlapäivä

Ilmoituksen päivämääräksi katsotaan maaliskuun 25. päivä. gregoriaaninen kalenteri ja 7. huhtikuuta - Julian. Joulukuun 25. päivästä (7. tammikuuta), jota 4. vuosisadasta lähtien on pidetty Kristuksen syntymäpäivänä, tätä päivämäärää erottaa tasan yhdeksän kuukautta.

Ortodoksiassa ilmestys kuuluu pääsiäisen jälkeisten kahdentoista tärkeimmän juhlapäivän luetteloon. Sitä juhlitaan joka vuosi samana päivänä. Ortodoksisessa kirkossa, joka käyttää Juliaanista kalenteria, tämä on huhtikuun 7. päivä. Tänä vuonna ilmestyspäivä osuu paasto ja osuu yhteen Pyhä lauantai. Tämä tarkoittaa, että et voi syödä kalaa lomalla. Luostarin peruskirjan mukaan paaston aikana kala on sallittu vain kahdesti - ilmestyspäivänä ja sen jälkeen Palmusunnuntai. Mutta merkitys Pitkäperjantai, kuten jokainen pyhän viikon päivä, peruuttaa nämä rentoutumiset.

Merkitys ja historia

Ilmoituksen tapahtumia kuvailee vain yksi evankelista - Luukas, ja ne löytyvät myös joistakin apokryfeistä.

Arkkienkeli Gabriel ilmestyi Neitsyt Marialle ja ilmoitti: "Iloitse, täynnä armoa! Herra on kanssasi! Siunattu olet sinä naisten keskuudessa”, sanoen, että Hän on saanut suurimman armon Jumalalta - olla Jumalan Pojan asia. Kristillisessä perinteessä uskotaan, että tämä uutinen oli ensimmäinen hyvä uutinen, jonka ihmiskunta sai Aadamin ja Eevan lankeemuksen jälkeen.

Loman nimi

Jo nimi "Julkistus" (kreikaksi "Evangelismos") tulee sanasta "evankeliumi". "Evankeliumi" tarkoittaa "hyviä uutisia", "hyviä uutisia".

Loman nimi tuli käyttöön vasta 700-luvulta lähtien. Ennen tätä noiden vuosien tekijöiden teoksissa oli otsikoita: "Tervehdyspäivä", "Julistus", "Tervehdys Marialle", "Kristuksen sikiäminen", "Lunastuksen alku" jne. Ortodoksisen loman koko nimi on: "Pyhimmän Neitsyt Marian ja Neitsyt Marian julistus".

Vaikka itse loma ilmestyi aikaisemmin: useimmat historioitsijat uskovat, että julistuksen juhlimisen perinne perustettiin aikaisintaan 4. vuosisadalla.

Kuka juhlii ilmestyspäivää 7. huhtikuuta

Jerusalemin, Venäjän, Georgian, Serbian ortodoksiset kirkot, Ukrainan kreikkalais-katolinen kirkko (Ukrainan sisällä) sekä vanhauskoiset juhlivat Julianjuhlia Juliaanisen kalenterin mukaan - 7. huhtikuuta.

Loman perinteet

Perinteen mukaan liturgian jälkeen monissa kirkoissa vapautetaan valkoisia lintuja. Tämä tapa juontaa juurensa kansanperinteeseen toivottaa kevät tervetulleeksi. Kuten monet muut, tämä pakanallinen tapa mukautettiin kristillisiin arvoihin kristinuskon myötä. Evankeliumista opimme, että Pyhä Henki laskeutui Herran päälle hänen kasteessaan Jordanissa kyyhkysen muodossa. Arkkienkeli Gabriel selittää myös Neitsyt Marian Jeesuksen Kristuksen tahrattoman sikiämisen Pyhän Hengen vaikutuksesta : Pyhä Henki tulee sinun päällesi ja Korkeimman voima varjostaa sinut (Luukas 1:35). Yhdistymisestä kansantyyli, Pyhän Hengen kuva ja evankeliumin sanat ja tämä perinne ilmestyivät.

Kirkko sanoo, että ilmestyspäivänä, kuten muinakin suurina kirkon juhlapäivinä, jokaisen kristityn uskovan tulee yrittää jättää asiansa sivuun ollakseen läsnä kirkossa ja rukoillakseen.

Ei esitetty tänä päivänä hautauspalvelut ja rukoukset, kirkko ei myöskään pidä häitä tänä päivänä. Ne, jotka haluavat mennä naimisiin ilman ristiriitaa ortodoksisten perinteiden kanssa, voivat tehdä sen ensimmäisestä pääsiäisen jälkeisestä sunnuntaista alkaen.

Ortodoksiset kristityt juhlivat siunatun Neitsyt Marian ilmestystä 7. huhtikuuta. Tänä vuonna se sattui toisen kanssa kirkon juhlapäivä– Pääsiäistä edeltävä suuri (pyhä) lauantai.

Tällaisia ​​yhteensattumia tulee tällä vuosisadalla vain muutaman kerran: kirkkokalenterin mukaan nämä ovat 2007, 2018 ja 2029 ja sitten vasta 2091, RIA Novosti kirjoittaa.

Ilmoituksen päivänä Pyhä Jumalan äiti Uskovat muistavat arkkienkeli Gabrielin ilmestymisen Neitsyt Marialle, joka ilmoitti synnyttävänsä pojan, josta tulee Vapahtaja.

Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill vapauttaa Vapahtajan Kristuksen katedraalissa pidetyn liturgian jälkeen kyyhkysiä muinaisen tavan mukaisesti evankeliumin tapahtuman muistoksi. Siellä kädellinen siunaa pyhän lauantain perinteen mukaisesti pääsiäiskakkuja, pääsiäiskakkuja ja värillisiä munia.

Huhtikuun 7. päivänä uskovat juhlivat yhtä ortodoksisen kalenterin tärkeimmistä ja iloisista vapaapäivistä - Siunatun Neitsyt Marian ilmestymistä. Vuonna 2018 se osuu paaston aikaan ja samaan aikaan Passion-tai Pyhä lauantai, varsinkin päivällä tiukka paasto, surua ja hiljaisuutta. Mitä tämä loma tarkoittaa uskoville ja kuinka oikein juhlia Siunatun Neitsyt Marian ilmestystä?

Loman alkuperä

Nimi "Annunciation" (kreikaksi "Evangelismos") käännetään "hyväksi uutiseksi" tai "hyväksi uutiseksi". Ortodoksissa tätä päivää kutsutaan täysin Pyhän Neitsyt Marian ja Neitsyt Marian ilmestykseksi, mikä paljastaa osittain loman merkityksen.

Apostoli Luukkaan kuvauksen mukaan arkkienkeli Gabriel ilmoitti tänä päivänä nuorelle Neitsyt Marialle Jeesuksen Kristuksen, maailman Vapahtajan, tulevasta syntymästä hänen lihan mukaan. "Enkeli tuli hänen luokseen ja sanoi: Iloitse, täynnä armoa! Olet löytänyt armon Jumalalta ja katso, tulet raskaaksi kohdussasi ja synnytät Pojan ja annat Hänen nimekseen Jeesus”, näitä tapahtumia kuvataan kanonisessa evankeliumissa.

Juhlapäivä

Siunatun Neitsyt Marian ilmestystä vietetään aina samana päivänä - gregoriaanisen kalenterin mukaan 25. maaliskuuta ja Juliaanisen kalenterin mukaan 7. huhtikuuta. Toisin kuin pääsiäinen, tällä päivällä ei ole liikkuvaa päivämäärää ja se lasketaan tarkalleen yhdeksän kuukauden kuluttua Kristuksen syntymän juhlasta.

Varhaisen pääsiäisenä, eli 4. huhtikuuta 13. huhtikuuta, julistus voi osua joko pääsiäisen viettoa edeltävään päivään tai Kristuksen pyhän ylösnousemuksen jälkeiseen viikkoon.

Juliaanisen kalenterin mukaista iloista lomaa 7. huhtikuuta valmistautuvat viettämään Jerusalemin, Serbian, Georgian ortodoksiset kirkot, Ukrainan kreikkalaiskatolinen kirkko Ukrainan alueella sekä vanhauskoiset. Roomalaiskatoliset, romanialaiset, bulgarialaiset ja puolalaiset kirkot viettävät tätä päivää 25. maaliskuuta.

Mitä ei tehdä tänä päivänä

He sanovat ilmestysjuhlasta, että tänä päivänä "neito ei puno hiuksiaan, eikä lintu käprise pesään".

Kirkko luokittelee pyhäpäivän yhdeksi kahdestatoista, eli 12 tärkeimmästä ortodoksisuuden juhlasta pääsiäisen jälkeen, loppiaisen, kynttilänpäivän, joulun, Herran taivaaseenastumisen, Neitsyt Marian nukkumaanmenon ja kolminaisuuden päivän ohella. Useimmilla niistä on myös kiinteä päivämäärä.

Teologien perinteen mukaan jokaisen uskovan on hylättävä ilmestyspäivänä kaikki maalliset asiat ja erityisesti työ rukouksen ja kirkossa läsnäolon vuoksi.

Vuonna 2018 ilmestyspäivä osuu samaan aikaan paaston pyhän lauantain kanssa, mikä tarkoittaa: tänä päivänä ei saa syödä kalaa ja kasviöljy. Luostarin peruskirjan mukaan kalaruoka on sallittu kahdesti paaston aikana - palmusunnuntaina ja ilmestyspäivänä, mutta pyhän viikon päivien merkitys kumoaa tällaiset nautinnot.

Julistuksen perinteet

Ei esitetty tänä lomana hautajaisrukoukset, jumalanpalveluksia ja häitä ei pidetä. Liturgian jälkeen useimmat kirkot päästävät valkoisia lintuja taivaalle. Tämän päivän symbolina pidetään valkoista kyyhkystä, jonka muodossa Pyhä Henki laskeutui Herran päälle hänen kasteessaan pyhässä Jordan-joessa.

Tämän päivän kunniaksi, edellisenä päivänä, uskovat leipovat paastonajan keksejä lintujen muotoisina ja hemmottelevat niillä toisiaan aamuliturgian ja ehtoollisen jälkeen.

Monet uskovat uskovat, että tänä päivänä voima kaksinkertaistuu lääkekasvit. Nykyään Marian ilmestyspäivää pidetään myös päivänä, joka ilmoittaa keväästä ja vapaudesta maailmalle. Muuten, Venäjällä muinaisista ajoista lähtien ansoihin kiinni jääneet muuttolinnut - kiiru, kyyhkyset ja tissit - vapautettiin tähän aikaan. Samana päivänä oli tapana "kutsua kevättä" eli kokoontua yhteen ja pyytää "kevätlauluilla" luonnon suosiota ja hyvää satoa jatkossa.

Ilmoitus tarkoittaa "hyviä" tai "hyviä" uutisia. Tänä päivänä arkkienkeli Gabriel ilmestyi Neitsyt Marialle ja ilmoitti hänelle Jeesuksen Kristuksen - Jumalan Pojan ja maailman Vapahtajan - tulevasta syntymästä.

Siunattu Neitsyt kasvatettiin 14-vuotiaaksi asti temppelissä, minkä jälkeen hänen täytyi lain mukaan poistua temppelistä täysi-ikäisenä ja joko palata vanhempiensa luo tai mennä naimisiin. Papit halusivat naida hänet, mutta Maria ilmoitti heille lupauksensa Jumalalle - pysyä neitsyenä ikuisesti. Sitten papit kihlasivat hänet kaukaiselle sukulaiselle, 80-vuotiaalle vanhimmalle Josephille, jotta tämä huolehtisi hänestä ja suojelisi hänen neitsyyttään. Siunattu Neitsyt Maria asui Galilean kaupungissa Nasaretissa Joosefin talossa ja vietti samaa vaatimatonta ja yksinäistä elämää kuin temppelissä.

Neljä kuukautta kihlauksen jälkeen enkeli ilmestyi Marialle tämän lukiessa pyhä Raamattu ja astuessaan Hänen luokseen hän sanoi: "Iloitse, Siunattu! (eli täynnä Jumalan armoa - Pyhän Hengen lahjoja). Herra on kanssasi! Siunattu olet sinä naisten keskuudessa." Arkkienkeli Gabriel ilmoitti hänelle, että Hän oli saanut suurimman armon Jumalalta - olla Jumalan Pojan asia.

Mary kysyi hämmentyneenä enkeliltä, ​​kuinka poika voi syntyä jollekin, joka ei tunne miestään. Ja sitten arkkienkeli paljasti Hänelle totuuden, jonka hän toi Kaikkivaltialta Jumalalta: "Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjostaa sinut; sen tähden sitä Pyhää, jonka on määrä syntyä, kutsutaan Jumalan Pojaksi." Ymmärtettyään Jumalan tahdon ja antautuessaan sille täysin, Pyhin Neitsyt vastasi: "Katso, Herran palvelija; tapahtukoon minulle sanasi mukaan."

"Juhlajuhlaksi kutsuttu tapahtuma tarkoittaa Jeesuksen Kristuksen sikiämistä", muistuttaa teologian professori diakoni Andrei Kuraev. – Jumalan armon toiminnan kautta Marian kohdussa uuden kehittyminen ihmiselämä. Maria ei tullut raskaaksi Isästä Jumalasta, ei arkkienkeli Gabrielista eikä kihlatusta aviomiehestään Joosefista. On parempi pitää kyyniset "fysiologiset" argumentit omana tietonasi - kristityt eivät tiedä biologian lait huonommin kuin skeptikot, ja siksi he puhuvat ihmeestä. Ja ihme ei ole niinkään se, että Neitsyt, joka ei tuntenut miestään, alkoi synnyttää lasta, vaan se, että Jumala tunnisti itsensä tähän lapseen ja kaikkeen, mitä hänen elämässään tapahtuisi. Jumala ei vain asu Neitsyessä. Arkkienkeli Gabrielin kautta Hän (Kaikkivaltias, Mestari ja Herra) pyytää nöyrästi nuoren naisen suostumusta. Ja vain kun Hän kuulee ihmisen suostumuksen. Tapahtukoon minulle sinun sanasi mukaan," - vasta silloin Sana tulee lihaksi.

Näin evankeliumin tarina alkaa. Edessä on joulu ja pako Egyptiin, kiusaukset erämaassa ja riivattujen paraneminen, viimeinen ehtoollinen ja pidätys, ristiinnaulitseminen ja ylösnousemus..."

Siunatun Neitsyt Marian ilmestyksen historia

Ilmoituksen päivämääränä sekä lännessä että idässä katsotaan 25. maaliskuuta. Tämä päivämäärä on tasan 9 kuukauden päässä joulukuun 25. päivästä, jota on 4. vuosisadasta lähtien ensin lännessä ja sitten idässä pidetty Kristuksen syntymäpäivänä. Lisäksi tämä luku on sopusoinnussa muinaisten kirkkohistorioitsijoiden ideoiden kanssa, joista Marian ilmestys ja pääsiäinen pitävät historialliset tapahtumat tapahtui samana päivänä vuodesta.

Tämä päivämäärä esiintyy ensimmäistä kertaa 3. vuosisadan länsimaisten kirjailijoiden Tertullianuksen ja Rooman hieromarttyyri Hippolytuksen kirjoituksissa Vapahtajan ristiinnaulitsemisen päivänä roomalaisen kalenterin mukaan (6. vuosisadalla, Pyhä Martinus Braga kirjoitti, että monet gallialaiset piispat pitivät pääsiäistä kiinteänä juhlapäivänä). Samaan aikaan, Hippolytus, joka perustui useiden raamatunjakeiden vertailuun ja niiden kirjaimelliseen tulkintaan, väitti, että Kristuksen syntymä tapahtui 5500 vuotta maailman luomisen jälkeen.

Uskomus 5500 vuoden luomisen iästä Vapahtajan tullessa maailmaan ja maailman luomispäivämäärien ja Kristuksen lihaan tulemisen yhteensopivuudesta siirtyi Aleksandrian perinteeseen, mutta tässä ratkaiseva päivämäärä ei ollut Kristuksen syntymä, vaan julistus: St. Athanasius Suuri kirjoitti, että Kristus inkarnoitui Neitsyen kohtuun maaliskuun 25. päivänä, koska tänä päivänä Jumala loi alun perin ihmisen.

500-luvulta lähtien ristiinnaulitsemisen päivämäärän paikka otettiin ylösnousemuksen päivämääräksi, ja Vapahtajan maallisen palvelutyön aikaa inkarnaatiosta ylösnousemukseen alettiin pitää vuosien kokonaisluvun kerrannaisena. .
Bysantin perinteessä päivämäärällä maaliskuun 25. päivä on suuri merkitys - se ei ole vain julistuksen, vaan myös maailman luomisen ja Kristuksen ylösnousemuksen päivä; siitä lasketaan muiden lomapäivien päivämäärät: Kristuksen syntymä, sikiäminen ja Pyhän syntymäpäivä. Johannes Kastaja.

Ilmestyspäivää pidettiin usein kirkon tai jopa kirkon alkamispäivänä siviilivuosi sekä idässä että lännessä. Sattuman uskomus historiallinen päivämäärä Kristuksen ylösnousemus 25. maaliskuuta johti siihen, että tämä päivä sai nimen "Kyriopaskha" (Kyriopaskha - Herran (eli todellinen, normaali) pääsiäinen; joskus on väärä etymologia - Herran pääsiäinen). Nykyään Kyriopascha on muutaman vuoden välein tapahtuva pääsiäisen ja ilmestyspäivän yhteensattuma.
Venäjällä, koska kirkko käyttää Juliaanista kalenteria, maaliskuun 25. päivä osuu 7. huhtikuuta. gregoriaanisen ("siviili") kalenterin mukaan).

Julistuksen kuvia on jo 2. - 1. puoliskon katakombien maalauksissa. III vuosisadalla voidaan kuitenkin suurella todennäköisyydellä sanoa, että erityinen ilmestyspäivä perustettiin aikaisintaan IV vuosisadalla.

Löytö St. Yhtä kuin apostolit Helen 4-luvun alussa. Herran Jeesuksen Kristuksen maallisen elämän pyhät paikat ja temppelien rakentaminen, jonka hän aloitti näissä paikoissa (erityisesti Nasaretissa), aiheuttivat lisääntyneen kiinnostuksen Kristuksen syntymän tapahtumaan ja lihaksi tulemisen mysteeriin; Kenties tähän liittyy Marian ilmestyksen perustaminen erilliseksi lomaksi. 800-luvun alussa. Armenialainen kirjailija Grigor Asharuni kirjoitti, että Marian ilmestyksen juhlan perusti St. Kyrillos Jerusalemilainen, eli 4. vuosisadan kolmannella neljänneksellä.

Tietoa V-VI vuosisadan Konstantinopolin palvonnasta lähtien. on vähän, mitään varmaa ei voida sanoa tämän ajanjakson Konstantinopolissa vietetystä Marian ilmestyspäivästä, mutta 700-luvun loppuun mennessä. Tämä on yksi arvostetuimmista lomapäivistä täällä. Kaikki 8. ja sitä seuraavien vuosisatojen bysanttilaiset monumentit nimeävät Annunciation tärkeimpien juhlapäivien joukossa; Ilmoituksen jumalanpalvelusta vietetään aina 25. maaliskuuta.

Lännessä tiedot ilmestysjuhlasta ovat peräisin suunnilleen samasta ajasta kuin idässä. Länsimaisten kirkkoisien ja kirjailijoiden kirjoituksista tunnetaan 5. vuosisadan latinankielisten kirjailijoiden ansioksi julistamisen sanat. Siunattu Augustinus, pyhät Pietari Chrysologos ja Leo I Suuri. Ilmestyspäivän liturginen kunnioitus on selkeästi ilmaistu paavi Sergius I:n (687-701) aikaisessa Liber Pontificalisissa, jossa julistus on yksi kolmesta pyhäpäivästä, jotka on omistettu Jumalan äiti, kun juhlallinen kulkue pidettiin Roomassa.

Loman nimi ei ollut vakaa muinaisina aikoina, nykykreikkalainen nimi "evangelismos" esiintyy vasta 700-luvulla. Muinaisten kirjailijoiden teoksissa on nimiä: Kreikka. "tervehdyspäivä", "julistuspäivä" tai "julistuspäivä/lomapäivä"; lat. "annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem" (Enkelin julistus siunatulle Neitsyt Marialle), "Mariae salutatio" (tervehdys Marialle) ja joukko muita samankaltaisia ​​nimiä. Ilmoitus pidettiin sekä Herran juhlana että Theotokosin juhlana. Toisin kuin ortodoksisessa kirkossa, jossa ilmestyspäivää pidetään yhtenä tärkeimmistä juhlapäivistä (koko nimi on kaikkein pyhimmän Neitsyt Marian ilmestyspäivä), katolilaisuudessa se on toisen luokan juhla (koko nimi on Annuntiatio beatae Mariae Virginis - Siunatun Neitsyt Marian ilmestys).

Siunatun Neitsyt Marian ilmestyksen juhlan merkitys

Metropoliita Anthony of Sourozh:

”Jumalan ilmestys on hyvien uutisten päivä, että kaikkialta ihmismaailmasta on löydetty Neitsyt, joka uskoo niin syvästi Jumalaan, kykenee niin syvästi tottelevaisuuteen ja luottamiseen, että hänestä voi syntyä Jumalan Poika. Jumalan Pojan inkarnaatio on toisaalta asia Jumalan rakkaus– kummiäiti, rakastava, pelastava – ja Jumalan voima; mutta samaan aikaan Jumalan Pojan inkarnaatio on kysymys ihmisen vapaudesta. St. Gregory Palamas sanoo, että inkarnaatio olisi ollut yhtä mahdotonta ilman Jumalan äidin vapaata inhimillistä suostumusta kuin se olisi ollut mahdotonta ilman Jumalan luovaa tahtoa. Ja tänä ilmestyspäivänä mietimme Neitsyttä Jumalan Äidissä, joka koko sydämestään, kaikesta mielestään, kaikesta sielustaan ​​ja kaikesta voimastaan ​​onnistui luottamaan Jumalaan loppuun asti.

Ja hyvä uutinen oli todella kauhea: Enkelin ilmestyminen, tämä tervehdys: Siunattu olet sinä naisten joukossa, ja siunattu on kohtusi hedelmä, ei voinut olla aiheuttamatta paitsi hämmästystä, ei vain pelkoa, myös pelkoa sielussa neitsyestä, joka ei tuntenut aviomiestä - miten tämä voi olla?..

Ja tässä ymmärrämme eron Sakarjan, edelläkävijän isän, horjuvan – vaikkakin syvän – uskon ja Jumalanäidin uskon välillä. Sakarjalle kerrotaan myös, että hänen vaimonsa saa pojan - luonnollisesti hänen vanhuudestaan ​​huolimatta; ja hänen vastauksensa tähän Jumalan sanomaan: Kuinka tämä voi olla? Tätä ei voi tapahtua! Kuinka voit todistaa tämän? Minkä vakuutuksen voit antaa minulle?.. Jumalanäiti esittää kysymyksen vain näin: Kuinka minulle voi tapahtua näin - olen neitsyt?.. Ja Enkelin vastaukseen, että näin tapahtuu, Hän vastaa vain sanoilla täydellisestä antautumisestaan ​​Jumalan käsiin; Hänen sanansa: Katso, Herran palvelija; herätä minut sanasi mukaan...

Sana "orja" puhuu nykyisessä käytössämme orjuuttamisesta; Slaavilaisella kielellä henkilö, joka antoi henkensä ja tahtonsa toiselle, kutsui itseään orjaksi. Ja Hän todella antoi elämänsä, tahtonsa, kohtalonsa Jumalalle, hyväksyen uskolla - toisin sanoen käsittämättömällä luottamuksella - uutisen, että Hän olisi lihaksi tulleen Jumalan Pojan Äiti. Hänestä vanhurskas Elizabeth sanoo: Autuas se, joka uskoo, sillä se, mitä Herra on puhunut hänelle, on oleva...

Jumalan Äidissä löydämme hämmästyttävän kyvyn luottaa Jumalaan loppuun asti; mutta tämä kyky ei ole luonnollinen, ei luonnollinen: sellaisen uskon voi takoa itsessään sydämen puhtauden, rakkauden Jumalaa kohtaan. Ura, sillä isät sanovat: Vuodata verta, niin saat Hengen... Eräs länsimaisista kirjailijoista sanoo, että inkarnaatio tuli mahdolliseksi, kun löydettiin Israelin Neitsyt, joka kaikesta ajatuksestaan, koko sydämestään koko Hänen elämänsä kykeni lausumaan Jumalan Nimeä, niin että Se tuli lihaksi Hänessä.

Tämä on evankeliumi, jonka olemme nyt kuulleet evankeliumissa: ihmissuku synnytti, toi Jumalan lahjaksi Neitsyelle, joka saattoi kuninkaallisessa ihmisvapaudessaan tulla Jumalan Pojan äidiksi, joka lahjoitti itsensä. maailman pelastukseksi. Aamen".

Siunatun Neitsyt Marian ilmestyksen rukoukset

Troparion Forefeast -päivään

Troparion

Kontakion

Suuruus

kuorot

Irmos yhdeksännen kappaleen

Sitaatit Siunatun Neitsyt Marian julistuksesta

”Julistuksen arvoisen ihailijan tulee aika ajoin uppoutua Jumalan sanan lukemiseen ja keskittyä lukemaansa, kuten Naisten Siunatulla oli tapana tehdä.

Yksi Jumalan Äidin palvojan tavoitteista tulisi olla halu elämään, joka on hiljainen ja hälinästä irti, mutta samalla sisäisesti rikas ja syvä.

Olemassaoloolosuhteet eivät välttämättä anna ihmiselle sellaista lahjaa, ja hän voi itse olla kykenemätön pitkäkestoiseen keskittyneeseen elämään. Mutta jokainen, joka nostaa silmänsä taivaaseen ja toistaa Gabrielin sanat: "Iloitse, täynnä armoa, Herra on kanssasi", on velvollisuus pyrkiä hiljaisuuteen ja rukoukseen, huokailla silloin tällöin poissaolostaan.

"Valheeseen ihmisestä, hänen vähentämiseensa maahan ja vatsaan, pohjaan ja eläimeen, hänen alistumiseensa muuttumattomille ja persoonattomille luonnonlaille, kirkko vastaa Marian kuvalla, Puhtaimman Äidin Jumala, hän, jolle venäläisen runoilijan sanojen mukaan nousee aina "ihmisen suloisimmista kyyneleistä on suuri täyteys". Ilo on siis siitä, että täällä voitetaan se valhe, se valhe ihmisestä, jolla maailma on jatkuvasti täynnä. Ihailun ilo, omistamisen ilo - sillä tämä kuva on aina kanssamme, lohdutuksena ja rohkaisuna, inspiraationa ja apuna."

"Ja Jumalanäidin ilmestyksen juhlassa nämä kaksi tunnelmaa kietoutuvat salaperäisesti ja pelokkaasti, pelokkaasti ja ihmeellisesti. Toisaalta, kuinka ei iloita, kuinka olla hämmästymättä ja vapisematta ajatuksesta, että Herran ääni tavoitti Puhtaimman Neitsyt Marian ja enkeli ilmoitti hänelle, että Jumalasta itsestään tulee hänen kauttaan mies, astuisi sisään tämä maailma ja se, että koko maailma jo muuttuisi Jumalan tulemisen myötä, ei enää seiso kasvotusten Luojansa kanssa vain pelossa ja kunnioituksessa, vaan iloitsee siitä, että hänessä, hänen ytimessä, on itse Jumala: ei vain se, että ihminen on niin suuri, että Jumala voisi liittyä hänen kanssaan, mutta kaikki aineellinen, näkyvä luomus yhdistyy hänen kanssaan salaperäisesti..."

Siunatun Neitsyt Marian ilmestyksen ikonit

Runoja Siunatun Neitsyt Marian ilmestymisestä

Valeri Bryusov

Ilmoitus

Sinä olit yksi meistä
Päivän aikana unelmaasi hallitsi lanka,
Mutta Sinulle, Pyhä, iltatunnilla
Enkelivartija on saapunut.

Oi kaikkien maallisten kuningattareiden kuningatar,
Neitsyt, jonka profeetta ennusti.
Gabriel astui sisään ja kumarsi
Edessäsi syvässä nöyryydessä.

Mielelle käsittämättömän kuuleminen,
Lasit alistuvasti silmäsi alas.
Ole kanssani sanasi mukaan,
Pyhä! Pyhä! Pyhä! äänesi, oi profeetta.

Marina Tsvetaeva

Ilmoituksen päivänä
Kädet ristissä
Kuihtuva kukka kastellaan,
Ikkunat ovat auki, -
Ilmoitus, lomani!

Ilmoituksen päivänä
Vahvistan juhlallisesti:
En tarvitse kesyjä kyyhkysiä, joutsenia tai kotkanpoikia!
- Lennä minne silmäsi katsovat

Ilmoituksen päivänä
Hymyilen iltaan asti
Sanotaan hyvästit höyhenpeitteisille vieraille.
– En tarvitse itselleni mitään
Ilmoituspäivänä, lomani!

Konstantin Balmont

Ilmoitus ja valo
Pajut muuttuivat valkoisiksi.
Tai surua ei todellakaan ole,
Oikeasti?

Evankeliointi ja nauru
Munuaiset muuttuivat punaisiksi.
Ja kaduilla kaikille
Sinisiä kukkia.

Kuinka monta sinistä kukkaa
Otettu lumesta.
Maailma on taas raikas ja uusi,
Ja autuutta on kaikkialla.

Näen vanhan Moskovan
Nuoressa asussa.
nauran ja elän
Aurinko on jokaisessa katseessa.

Muinaisesta Kremlistä
Soiton kelluu kuin aalto.
Ja maa elää ojissa
Nuori ruoho.

Hieman katkenneessa ruohossa
Unelma keväästä ja kesästä.
Ilmoitus Moskovassa,
Se on valon juhla!

Arkkipappi Nikolai Gurjanov

Pyhä ilmestys -
Hieno päivä Venäjällä,
Hänen kanssaan tunnet olevasi nuori
Nouse kuolleista kovassa sydämessä;
Vastaa sielullasi, kuten nuori,
Rinta täynnä
Kiiltävälle ilolle,
Kevätpäivien hymyyn.
Noudattaen lomaa tiukasti,
Tänä päivänä ihmiset sanovat,
Jopa pieni lintu ylistää Jumalaa
Eikä hän rakenna pesää itselleen;
Tänä lomana menossa pellolle
Kourallinen täynnä viljaa,
Hyväkuntoiset linnut vapautettiin
Julkaisija vanha mies.
Pääsiäispäivät lähestyvät
Selvittää rypistymisen
Vieraiden puolelta
Pääskyset lentävät kylään.
Ja juurruttamalla ajatuksen veljeydestä,
Hyvän rakkauden lahjoista,
Aivan kuin he kiistelivät rikkaudesta
Taivas syntisen maan kanssa.
Kaikki kuuntelevat herkillä korvilla
Kultaisen aamunkoiton hymnille,
Paisutettu herkällä nukkauksella
Nuoret pajun oksat.
Ja katsoo meitä säteilevästi
Ihmeiden saavuttamattomuus,
Tämä ikuisuus on sininen
Voittoisa taivas.

Pyhät isät julistuksessa

Pyhä Elia Minyatiy. Sana Jumalanäidin julistuksesta:

"Kuinka erilaisia ​​ovat Jumala ja ihminen! Mutta Jumala, joka tuli ihmiseksi, ei hylännyt jumaluuden luonnetta lihan havaitsemisessa. Ja kuinka erilaisia ​​ovat Neitsyt ja Äiti! Mutta Neitsyt, tullessaan äidiksi, ei menettänyt neitsyyden loistoa äidin raskaudessa. Mikä outo kahden luonteen - jumalallisen ja inhimillisen - yhteys, jotka yhdistyvät saumattomasti yhdeksi hypostaasiksi! Jumalallinen luonto omaksui ihmisen ominaisuudet, ja Jumalasta tuli täydellinen ihminen; ihminen osallistui jumalallisen ominaisuuksiin, ja samasta ihmisestä tuli täydellinen Jumala.

Samalla tavalla, mikä poikkeuksellinen yhdistelmä tyttömäistä puhtautta ja äidin raskautta, jotka oudosti yhdistyivät yhteen vaimoon! Neitsyys antoi Äidille sen puhtauden, joka Jumalan Äidillä olisi pitänyt olla, kaikki puhdas, kaikki tahraton, kaunis kuin aurinko, valittu kuuksi, kuten Pyhä Henki kutsuu häntä (katso: Cantos 6, 9). Kohdun kantaminen antoi neitsyydelle siunauksen, jonka Neitsyt olisi pitänyt saada sen mukaan, kuinka arkkienkeli tervehti häntä: Siunattu olet sinä naisten keskuudessa(Luukas 1:28).

Siellä tämä upea liitto syntyi - Jumala-ihminen; täällä tapahtuu toinen yhteys, yhtä upea, Neitsytäiti. "Outoja ja ihmeellisiä ja monin tavoin tavallisesta luonnosta poikkeavia: yksi ja sama Neitsyt ja Äiti, jotka pysyvät neitsyyden pyhityksessä ja perivät synnytyksen siunauksen", julistaa ilmestymättä jäänyt Basil. Toistan, että sellaisella Pojalla täytyy olla sellainen äiti; Pojalla, joka syntyi mieheksi ja joka ei lakannut olemasta Jumala, on Äiti, joka synnytti Pojan eikä lakannut olemasta Neitsyt."

Pyhä Nikolaus (Velimirović):

"Mikään lähdevesi ei ole koskaan ollut niin puhdasta auringon peiliä kuin Puhtain Neitsyt Maria oli puhtauden peili. ("Oi puhtaus, luot iloa sydämeen ja muutat sielun taivaaksi! Oi puhtaus, hyvä hankinta, ei petojen saastuttama! Oi puhtaus, joka pysyt sävyisten ja nöyrien sieluissa ja luot tämän Jumalan kansan! Oi puhtaus, sielun ja ruumiin keskellä, kuin kukka, joka kukoistaa ja täyttää koko temppelin suitsukkeella!" St. Efraim syyrialainen. Puhtaudesta.)

JA aamun sarastaa, joka synnyttää auringon, häpeäisi Neitsyt Marian puhtautta, joka synnytti Kuolemattoman Auringon, Kristuksen Vapahtajamme. Yksikään polvi ei kumarra Hänen edessään, ei mikään suu huuda: "Iloitse, täynnä armoa! Iloitse, ihmisten pelastuksen aamunkoitto! Iloitse, rehellisin kerubi ja loistavin serafi! Kunnia Pojallesi, meidän Herrallemme Jeesukselle Kristukselle, Isän ja Pyhän Hengen kanssa - Kolminaisuuden, Oleellinen ja jakamaton, nyt ja aina, kaikkina aikoina ja iankaikkisesti. Aamen“.

Pyhimys vanhurskas Johannes Kronstadt. "Pelastuksen alku". (Sana siunatun Neitsyt Marian julistuksesta):

”Tänä päivänä pidetty sakramentti hämmästyttää paitsi inhimillisiä, myös kaikkia enkeleitä, korkeita mieliä. He ovat myös hämmentyneitä, kuinka Jumala ilman alkua, valtava, lähestymätön, laskeutui orjan muotoon ja tuli ihmiseksi lakkaamatta olemasta Jumala ja vähentämättä vähääkään jumalallisen kunniaa? Kuinka Neitsyt voisi pitää sisällään jumalallisen sietämättömän tulen puhtaimmassa kohdussaan ja pysyä vahingoittumattomana ja pysyä ikuisesti ruumiillistuneena Jumalanäidinä? Niin suuri, ihmeellinen, sellainen jumalallinen viisaus on täynnä tätä arkkienkelin ilmestyssakramenttia Jumalan Pojan inkarnaation Pyhimmälle Neitsyelle! Iloitkaa, maalliset olennot, iloitkaa, varsinkin uskolliset kristityt sielut, mutta iloitkaa kunnioituksella sakramentin suuruuden edessä, ikään kuin synnin saasta ympäröimänä; iloitse, mutta heti vilpittömällä ja elävällä, syvällä katumuksella puhdista itsesi Jumalan armolla synnin saastasta.

Ylistäkää puhtailla sydämillä ja huulilla Jumalan äitiä, joka on korotettu ja korotettu yli kaikkien luotujen, enkelien ja ihmisten, jonka Jumala itse on korottanut, jokaisen luodun Luoja, ja muistakaa, että Jumalan Pojan inkarnaation ja lihaksi tulemisen mysteeri tapahtui meidän pelastuksemme synnistä, kirouksesta, joka on vanhurskas meille alussa julistettu Jumalalta syntien tähden ja kuolemasta, ajallisesta ja iankaikkisesta. Pelolla ja ilolla ottakaa vastaan ​​Herra, joka tulee luoksemme perustamaan maan päälle, sydämiimme ja sieluihin taivasten valtakunta, totuuden valtakunta, rauha ja ilo Pyhässä Hengessä, ja vihaa Jumalaa vihaavaa syntiä, pahuutta, epäpuhtaus, hillittömyys, ylpeys, kovasydäminen, armottomuus, itsekkyys, lihallinen tieto, kaikki valhe. Kristus tuli maan päälle tätä tarkoitusta varten, nostaakseen meidät taivaaseen."

Saarnat ja artikkelit Siunatun Neitsyt Marian ilmestymisestä - 7. huhtikuuta 2016

Suuri vapauden lahja. . .

Sanalla Hänen pyhyytensä patriarkka, tämä perinne, täynnä syvää merkitystä, "symboloi sitä, että linnut eivät ole enää häkissä, vaan vapaudessa, muistuttaa meitä siitä, että meidän vapaassa tahdossamme Jumalan valtakunnan etsiminen".

SISÄÄN vallankumousta edeltävä Venäjä Ennen Marian ilmestystä lintuja ostettiin Okhotny Ryadista. Nyt, lomapäivänä, urheilukyyhkysten kasvatuksen liiton kasvattamat kyyhkyset nousevat Kremlin katedraalien yllä.

Tällaisen kilpakyyhkyn lähtönopeus on 175 kilometriä tunnissa. Kierrettyään hieman Tuomiokirkkoaukion yläpuolella kyyhkysparvi liukenee nopeasti taivaalle. Siellä linnut jaetaan ryhmiin, joista jokainen palaa omaan taimitarhaansa, joka sijaitsee Moskovassa tai Moskovan alueella.

Kyyhkysten lisäksi patriarkka Aleksius II vapautti myös seitsemän omaa lintuaan - tiaisia.

Neitsyt Marian ilmestyksen kansallinen juhla on merkittävä kristillinen juhla. Tänä päivänä taivaallinen sanansaattaja Gabriel ilmoitti Marialle, että hänestä tulisi Jumalan pojan äiti. Enkeli tervehti häntä lauseella "Terve, täynnä armoa", minkä jälkeen hän ilmoitti Marialle, että armo oli laskeutunut hänen päälleen Jumalalta ja että hänet kutsuttiin synnyttämään Korkeimman Poika. Teologit väittävät, että tämä oli ensimmäinen hyvä uutinen ihmiskunnalle sen jälkeen, kun kommunikaatio Kaikkivaltiaan kanssa katkesi lankeemuksen vuoksi. Arkkienkeli Gabrielin ilmestymisen jälkeen Puhtaimmalle Neitsyelle ihmiskunnalle alkoi toinen, valoisa aikakausi.

Ymmärtääksesi, mitä Ilmoituksen juhla tarkoittaa, sinun on ymmärrettävä joitain historiallisia tosiasioita. Mitä tarkoittaa, että Maria suostui synnyttämään Jeesuksen? Ensinnäkin tämä oli osoitus hyvän tahdon lahjasta, jonka Jumala on antanut ihmisille. Teologien mukaan moraalinen vapaus on ominaisuus, joka nostaa ihmisen sieluttoman luonnon yläpuolelle. Näin ollen Neitsyt Marian vilpitön suostumus antoi Pyhän Hengen varjostaa hänet "polttamatta neitsyen kohtua". Sikiön kehitys tapahtui kaikkien luonnonlakien mukaan, ja Maria kantoi kuuliaisesti Vauvaa hänen syntymäpäivään asti.

Sinä päivänä, jolloin Gabriel ilmestyi Pyhälle Marialle, muinainen Jesajan ennustus toteutui, että nainen synnyttäisi pojan, jonka nimi olisi Emmanuel, joka tulkitaan "Jumala on meidän kanssamme". Tänä päivänä Pyhä Henki astui Marian kohtuun ja synnytti pojan, jonka kutsumus oli vapauttaa maailma paholaisen ja synnin vallasta.

Juhlan nimi - Annunciation - välittää siihen liittyvän hyvän uutisen päätarkoituksen: Marian sanoman hänen käsityksestään lapsen Jumalasta. Tämä loma on yksi kahdestatoista historiallisesti tärkeästä Ortodoksinen loma pääsiäisen jälkeen. Kaikki "kaksitoista juhlaa" on omistettu tärkeille tapahtumille Jumalan äidin ja Jeesuksen maallisessa elämässä.

Milloin ilmestyspäivää vietetään?

Katoliset ja ortodoksiset kristityt käyttävät eri päivämäärät ilmestyspäivänä. Protestantit ja katolilaiset viettävät lomaa 25. maaliskuuta. Tämän päivämäärän alkuperästä on useita tulkintoja:

1. Suora yhteys päivään. 25. joulukuuta on Jeesuksen syntymäpäivä. Jos vähennät tästä päivämäärästä tarkalleen yhdeksän kuukautta, saat päivämäärän 25. maaliskuuta.
2. Ihmisen luomispäivä. Monet kirkon kirjoittajat uskovat, että Jeesuksen sikiäminen ja Marian ja Gabrielin ilmestyminen tapahtui maaliskuun 25. päivänä, koska tänä päivänä Kaikkivaltias loi ihmisen. Tämän päivän piti olla alku ihmisen lunastukselle perisynnistä.
3. Päiväntasaus päivä. Tällaista päivää pidetään perinteisesti maailman luomispäivänä, joten lunastuksen tulisi alkaa juuri kevätpäiväntasauksen hetkellä.

Venäjän ortodoksinen kirkko otti perustan Julian kalenteri eri aikalaskelmilla, joten he juhlivat ilmestyspäivää 7. huhtikuuta.

Julistuksen juhla

Tämä loma osuu pääsiäisviikkoon tai paaston päiviin. Tämä määrittää liturgian tyypin. Jos ilmestyspäivä osuu paastolle, sen säännöt ovat hieman lievennetyt ja voit syödä kalaa tänä päivänä. Jos loma osuu suureen viikkoon, paastoamista noudatetaan yhtä tiukasti kuin ennenkin. Jos ilmestyspäivää vietetään samana päivänä (tätä konjunktiota kutsutaan "Kyriopascha"), niin pääsiäislaulujen ohella lauletaan julistus.

Tänä päivänä on myös monia kansanperinteitä. Ihmiset syttyvät tulet - "polttaa talvea" ja "lämmittää kevättä". Ryytit, roskat, lantaa ja olkia poltetaan nuotiolla. Ihmiset uskoivat, että ilmestyspäivänä taivas oli avoinna pyynnöille ja rukouksille, joten illalla ihmiset kurkistelivat taivaalle etsimään suuria tähtiä. Kun tähti näkyi, piti huutaa: "Jumala, anna minulle kunnia!"

Kirkko viettää tätä päivää 7. huhtikuuta Siunatun Neitsyt Marian julistus- yksi 12:sta (kahdestoista) pääpyhäpäivästä ortodoksisessa kalenterissa.

Ilmoitus tarkoittaa "hyviä" tai "hyviä" uutisia. Tänä päivänä arkkienkeli Gabriel ilmestyi Neitsyt Marialle ja ilmoitti hänelle Jeesuksen Kristuksen - Jumalan Pojan ja maailman Vapahtajan - tulevasta syntymästä.

Siunattu Neitsyt kasvatettiin 14-vuotiaaksi asti temppelissä, minkä jälkeen hänen täytyi lain mukaan poistua temppelistä täysi-ikäisenä ja joko palata vanhempiensa luo tai mennä naimisiin. Papit halusivat naida hänet, mutta Maria ilmoitti heille lupauksensa Jumalalle - pysyä neitsyenä ikuisesti. Sitten papit kihlasivat hänet kaukaiselle sukulaiselle, 80-vuotiaalle vanhimmalle Josephille, jotta tämä huolehtisi hänestä ja suojelisi hänen neitsyyttään. Siunattu Neitsyt Maria asui Galilean kaupungissa Nasaretissa Joosefin talossa ja vietti samaa vaatimatonta ja yksinäistä elämää kuin temppelissä.

Neljä kuukautta kihlauksen jälkeen Marialle ilmestyi enkeli, kun hän luki pyhiä kirjoituksia ja meni hänen sisäänsä ja sanoi: "Iloitse, täynnä armoa! (eli täynnä Jumalan armoa - Pyhän Hengen lahjoja). Herra on kanssasi! Siunattu olet sinä naisten keskuudessa." Arkkienkeli Gabriel ilmoitti hänelle, että Hän oli saanut suurimman armon Jumalalta - olla Jumalan Pojan asia.

Mary kysyi hämmentyneenä enkeliltä, ​​kuinka poika voi syntyä jollekin, joka ei tunne miestään. Ja sitten arkkienkeli paljasti Hänelle totuuden, jonka hän toi Kaikkivaltialta Jumalalta: "Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjostaa sinut; sen tähden sitä Pyhää, jonka on määrä syntyä, kutsutaan Jumalan Pojaksi." Ymmärtettyään Jumalan tahdon ja antautuessaan sille täysin, Pyhin Neitsyt vastasi: "Katso, Herran palvelija; tapahtukoon minulle sanasi mukaan."

"Juhlajuhlaksi kutsuttu tapahtuma tarkoittaa Jeesuksen Kristuksen sikiämistä", muistuttaa teologian professori diakoni Andrei Kuraev. – Jumalan armon vaikutuksesta uuden ihmiselämän kehittyminen alkoi Marian kohdussa. Maria ei tullut raskaaksi Isästä Jumalasta, ei arkkienkeli Gabrielista eikä kihlatusta aviomiehestään Joosefista. On parempi pitää kyyniset "fysiologiset" argumentit omana tietonasi - kristityt eivät tiedä biologian lait huonommin kuin skeptikot, ja siksi he puhuvat ihmeestä. Ja ihme ei ole niinkään se, että Neitsyt, joka ei tuntenut miestään, alkoi synnyttää lasta, vaan se, että Jumala itse tunnisti itsensä tähän lapseen ja kaikkeen, mitä hänen elämässään tapahtuisi. Jumala ei vain asu Neitsyessä. Arkkienkeli Gabrielin kautta Hän (Kaikkivaltias, Mestari ja Herra) pyytää nöyrästi nuoren naisen suostumusta. Ja vain kun Hän kuulee ihmisen suostumuksen. Tapahtukoon minulle sinun sanasi mukaan," - vasta silloin Sana tulee lihaksi.

Näin evankeliumin tarina alkaa. Edessä on joulu ja pako Egyptiin, kiusaukset erämaassa ja riivattujen paraneminen, viimeinen ehtoollinen ja pidätys, ristiinnaulitseminen ja ylösnousemus..."

Ilmoitus on hyvien uutisten päivä, että kaikkialta ihmismaailmasta on löydetty Neitsyt, joka uskoo niin syvästi Jumalaan, kykenee niin syvästi tottelevaisuuteen ja luottamiseen, että hänestä voi syntyä Jumalan Poika. Jumalan Pojan inkarnaatio on toisaalta kysymys Jumalan rakkaudesta - rististä, kiintymyksestä, pelastamisesta - ja Jumalan voimasta; mutta samaan aikaan Jumalan Pojan inkarnaatio on kysymys ihmisen vapaudesta. Pyhä Gregory Palamas sanoo, että inkarnaatio olisi ollut yhtä mahdotonta ilman Jumalanäidin vapaata inhimillistä suostumusta kuin se olisi ollut mahdotonta ilman Jumalan luovaa tahtoa. Ja tänä ilmestyspäivänä mietimme Neitsyttä Jumalan Äidissä, joka koko sydämestään, kaikesta mielestään, kaikesta sielustaan ​​ja kaikesta voimastaan ​​onnistui luottamaan Jumalaan loppuun asti.

Ja hyvä uutinen oli todella kauhea: enkelin ilmestyminen, tämä tervehdys: "Siunattu olet sinä naisten joukossa, ja siunattu on kohtusi hedelmä" ei voinut muuta kuin aiheuttaa hämmästystä, ei vain pelkoa, vaan myös pelkoa neitsyen sielu, joka ei tuntenut aviomiestä - kuinka tämä voi olla?..

Ja tässä ymmärrämme eron Sakarjan, edelläkävijän isän, horjuvan – vaikkakin syvän – uskon ja Jumalanäidin uskon välillä. Sakarjalle kerrotaan myös, että hänen vaimonsa synnyttää pojan - luonnollisesti hänen vanhuudestaan ​​huolimatta; ja hänen vastauksensa tähän Jumalan sanomaan: Kuinka tämä voi olla? Tätä ei voi tapahtua! Kuinka voit todistaa tämän? Minkä vakuutuksen voit antaa minulle?.. Jumalanäiti esittää kysymyksen vain näin: Kuinka minulle voi tapahtua näin - olen neitsyt?.. Ja enkelin vastaukseen, että näin tapahtuu, Hän vastaa vain sanoilla täydellisestä antautumisestaan ​​Jumalan käsiin; Hänen sanansa: Katso, Herran palvelija; herätä minut sanasi mukaan...

Sana "orja" puhuu nykyisessä käytössämme orjuuttamisesta; Slaavilaisella kielellä henkilö, joka antoi henkensä ja tahtonsa toiselle, kutsui itseään orjaksi. Ja Hän todella antoi elämänsä, tahtonsa, kohtalonsa Jumalalle, hyväksyen uskolla - toisin sanoen käsittämättömällä luottamuksella - uutisen, että Hän olisi lihaksi tulleen Jumalan Pojan Äiti. Vanhurskas Elisabet sanoo hänestä: Autuas se, joka uskoi, sillä se, mitä Herra on puhunut hänelle, tapahtuu...

Jumalan Äidissä löydämme hämmästyttävän kyvyn luottaa Jumalaan loppuun asti; mutta tämä kyky ei ole luonnollinen, ei luonnollinen: sellainen usko voidaan kaivaa esiin itsestään rakkauden urotyöllä Jumalaa kohtaan. Ura, sillä isät sanovat: Vuodata verta, niin saat hengen... Eräs länsimaisista kirjailijoista sanoo, että inkarnaatio tuli mahdolliseksi, kun löydettiin Israelin Neitsyt, joka kaikesta ajatuksestaan, kaikesta sydämestään, kaikesta hänen elämänsä kykeni lausumaan Jumalan Nimen, niin että Se tuli lihaksi Hänessä.

Tästä lomasta, "pelastuksemme pääasiasta", alkaa tuo "elävän veden lähde", joka myöhemmin muuttuu leveäksi joeksi ja lopulta Uuden testamentin ihmeiden, sakramenttien ja Jumalan armon rajattomaksi mereksi. Pyhä Henki, jolla Herra, "joka antaa Hengen ilman mittaa", niin anteliaasti juotti totuuden janoisille! Ilmoitus on taivaan ja maan avioliiton juhla, jolloin sininen taivas laskeutuu maan päälle ja yhdistyy siihen. Ilmoitus on "sininen" loma! Uskovan silmissä tänä päivänä kaikki muuttuu siniseksi, kaikesta tulee puhtaampaa ja läpinäkyvämpää. Taivas muuttuu entistä sinisemmäksi, syvemmäksi. Ilma ja vedet muuttuvat siniseksi, heijastaen pilvetöntä taivasta; ensimmäiset kukat muuttuvat siniseksi - lumikellot ja orvokit; yöllä tähdet muuttuvat siniseksi. Muuta siniseksi ja ihmisten sielut, joka kykenee havaitsemaan tämän upean loman taivaallisen musiikin.

Sananlasku, jonka mukaan lintukaan ei tee pesää ilmestyksessä, kutsuu meitä tänä päivänä allegorisesti jättämään syrjään arjen turhamaisuus ja ohjaamaan ajatuksemme taivaaseen, iloiseen kommunikointiin Jumalan kanssa.

Pitkän perinteen mukaan monissa kirkoissa julistettiin yksi suurimmista kristilliset juhlapyhät- Ilmoitus liturgian jälkeen portailta ortodoksiset kirkot kyyhkysparvet lentävät taivaalle muistuttaen Pyhän Hengen salaperäistä, armollista toimintaa. Lumivalkoiset siivet ovat samalla Siunatun Neitsyt Marian puhtauden symboli. Siksi maa "tuo Hänelle lahjan" lempeitä, puolustuskyvyttömiä lintuja, jotka muinaisista ajoista lähtien ovat personoineet rauhaa ja hyviä uutisia. On havaittu, että Marian ilmestyskyyhkyset ovat haluttomia poistumaan kirkon aidalta ja kiertämään pyhän paikan päällä pitkään.

Nasaret: Hyvien uutisten kaupunki

Nasaret sijaitsee Galilean matalilla (jopa 500 m) vuorilla. Se sijaitsee ontelossa kahden vuorijonon välissä, Välimeren tason alapuolella, joten ilmasto siellä on lämmin. Sen väestö on pääosin arabeja. Juutalaisilla on oma korttelinsa yhdellä vuorenhuipusta (ns. Ylä-Nasaret)... lisää

Loman historia

Kirkko on viettänyt valoisaa Neitsyt Marian ilmestyspäivän juhlaa oletettavasti 400-luvulta lähtien. Se on saattanut alun perin syntyä Vähässä-Aasiassa tai Konstantinopolissa ja levitä sitten kaikkialle kristilliseen maailmaan. Loman perustamista helpotti se, että pyhä apostolit Helen löysi Vapahtajan maallisen elämän pyhät paikat 4. vuosisadan alussa ja kirkkojen rakentaminen näihin paikkoihin, mukaan lukien Nasaretin basilika. , arkkienkeli Gabrielin ilmestymispaikalla Neitsyelle. Juhlaajan määrittäminen riippui Vapahtajan syntymäpäivästä - maaliskuun 25. ja 25. joulukuuta välisenä aikana kuluu tasan yhdeksän kuukautta, joka on varattu aika vauvan synnyttämiselle kohdussa.

Lähde, jonka lähellä Marian ilmestys tapahtui

Muinaisten kristittyjen keskuudessa tällä lomalla oli erilaisia ​​nimiä: Kristuksen sikiäminen, Kristuksen ilmestyminen, Lunastuksen alku, Enkelin ilmoittaminen Marialle, ja vasta 7. vuosisadalla idässä ja lännessä sille annettiin nimi ILMOITUS PYHÄN ÄITIN OFK.

Tämä loma perustettiin muinaisina aikoina. Sen juhla tunnettiin jo 3. vuosisadalla (katso St. Gregory Ihmetyöntekijän sanat tänä päivänä). Keskusteluissaan St. Johannes Chrysostomos ja siunattu. Augustinus mainitsee tämän juhlan muinaisena ja yleisenä kirkkojuhlana. V-VIII vuosisatojen aikana, Jumalanäidin kasvoja nöyryyttäneiden harhaoppien seurauksena, juhla oli erityisen korotettu kirkossa. 800-luvulla St. Johannes Damaskoksen ja Theophan, Nikean metropoliitti, laativat juhlakaanonit, joita kirkko laulaa edelleen.

Ivan Djatšenkon videotarina:

Loman merkitys

Metropoliita Anthony of Sourozh:”Jumalan ilmestys on hyvien uutisten päivä, että kaikkialta ihmismaailmasta on löydetty Neitsyt, joka uskoo niin syvästi Jumalaan, kykenee niin syvästi tottelevaisuuteen ja luottamiseen, että hänestä voi syntyä Jumalan Poika. Jumalan Pojan inkarnaatio on toisaalta kysymys Jumalan rakkaudesta - rististä, kiintymyksestä, pelastamisesta - ja Jumalan voimasta; mutta samaan aikaan Jumalan Pojan inkarnaatio on kysymys ihmisen vapaudesta. St. Gregory Palamas sanoo, että inkarnaatio olisi ollut yhtä mahdotonta ilman Jumalan äidin vapaata inhimillistä suostumusta kuin se olisi ollut mahdotonta ilman Jumalan luovaa tahtoa. Ja tänä ilmestyspäivänä mietimme Neitsyttä Jumalan Äidissä, joka koko sydämestään, kaikesta mielestään, kaikesta sielustaan ​​ja kaikesta voimastaan ​​onnistui luottamaan Jumalaan loppuun asti.

Ja hyvä uutinen oli todella kauhea: Enkelin ilmestyminen, tämä tervehdys: Siunattu olet sinä naisten joukossa, ja siunattu on kohtusi hedelmä, ei voinut olla aiheuttamatta paitsi hämmästystä, ei vain pelkoa, myös pelkoa sielussa neitsyestä, joka ei tuntenut aviomiestä - miten tämä voi olla?..

Ja tässä ymmärrämme eron Sakarjan, edelläkävijän isän, horjuvan – vaikkakin syvän – uskon ja Jumalanäidin uskon välillä. Sakarjalle kerrotaan myös, että hänen vaimonsa saa pojan - luonnollisesti hänen vanhuudestaan ​​huolimatta; ja hänen vastauksensa tähän Jumalan sanomaan: Kuinka tämä voi olla? Tätä ei voi tapahtua! Kuinka voit todistaa tämän? Minkä vakuutuksen voit antaa minulle?.. Jumalanäiti esittää kysymyksen vain näin: Kuinka minulle voi tapahtua näin - olen neitsyt?.. Ja Enkelin vastaukseen, että näin tapahtuu, Hän vastaa vain sanoilla täydellisestä antautumisestaan ​​Jumalan käsiin; Hänen sanansa: Katso, Herran palvelija; herätä minut sanasi mukaan...

Sana "orja" puhuu nykyisessä käytössämme orjuuttamisesta; Slaavilaisella kielellä henkilö, joka antoi henkensä ja tahtonsa toiselle, kutsui itseään orjaksi. Ja Hän todella antoi elämänsä, tahtonsa, kohtalonsa Jumalalle, hyväksyen uskolla - toisin sanoen käsittämättömällä luottamuksella - uutisen, että Hän olisi lihaksi tulleen Jumalan Pojan Äiti. Vanhurskas Elisabet sanoo hänestä: Autuas se, joka uskoi, sillä se, mitä Herra on puhunut hänelle, tapahtuu...

Jumalan Äidissä löydämme hämmästyttävän kyvyn luottaa Jumalaan loppuun asti; mutta tämä kyky ei ole luonnollinen, ei luonnollinen: sellaisen uskon voi takoa itsessään sydämen puhtauden, rakkauden Jumalaa kohtaan. Ura, sillä isät sanovat: Vuodata verta, niin saat Hengen... Eräs länsimaisista kirjailijoista sanoo, että inkarnaatio tuli mahdolliseksi, kun löydettiin Israelin Neitsyt, joka kaikesta ajatuksestaan, koko sydämestään koko Hänen elämänsä kykeni lausumaan Jumalan Nimeä, niin että Se tuli lihaksi Hänessä.

Tämä on evankeliumi, jonka olemme nyt kuulleet evankeliumissa: ihmissuku synnytti, toi Jumalan lahjaksi Neitsyelle, joka saattoi kuninkaallisessa ihmisvapaudessaan tulla Jumalan Pojan äidiksi, joka lahjoitti itsensä. maailman pelastukseksi. Aamen".

Rukous Siunatun Neitsyt Marian ilmestykselle

Troparion forefeastille
Tänä yleismaailmallisen ilon päivänä esijuhlan ensimmäiset hedelmät käskevät laulaa: katso, Gabriel tulee tuomaan hyviä uutisia Neitsyelle ja huutaa hänelle: Iloitse, täynnä armoa, Herra on kanssasi.

Tänään, maailmanlaajuisen ilon alussa, heidät käsketään laulamaan virsiä ennen lomaa, sillä katso, Gabriel tuo Neitsyelle hyvän uutisen ja huutaa: Iloitse, täynnä armoa, Herra on kanssasi!

Troparion, sävy 4
Pelastuksemme päivä on tärkein asia, ja aikojen alusta lähtien mysteeri on paljastettu, Jumalan Poika, Neitsyen Poika, syntyy, ja Gabriel saarnaa hyvää uutista, ja me myös huudamme Jumalanäiti hänen kanssaan: iloitse, täynnä armoa, Herra on sinun kanssasi.

Nyt on pelastuksemme alku ja sen mysteerin löytäminen, joka esiteltiin ennen kaikkia aikoja: Jumalan Poika on Neitsyen Poika, ja Gabriel saarnaa armoa. Sen tähden mekin huudamme Jumalan äidille: iloitse, täynnä armoa, Herra on sinun kanssasi!

Kontakion, sävy 8
Valitulle voittajakuvernöörille, ikään kuin pelastuisimme pahoista, kirjoitkaamme kiitos palvelijoillesi, Jumalan äidille, mutta koska meillä on voittamaton voima, vapauta meidät kaikista ongelmista, kutsukaamme sinua: iloitse, naimaton Morsian.

Vapautettuamme itsemme ongelmista, me, Sinun arvottomat palvelijasi, Jumalanäiti, laulamme voiton ja kiitollisuuden laulun Sinulle, korkeimmalle komentajalle. Sinä, jolla on voittamaton voima, vapautat meidät kaikista ongelmista, jotta huudamme sinulle: iloitse morsian, joka et ole solminut avioliittoa!

Suuruus
Arkkienkelin ääni huutaa Sinua, Puhdas: iloitse, armollinen, Herra on kanssasi.

Arkkienkelin sanoin huudamme Sinulle, oi Puhdas: "Iloitse, armollinen, Herra on kanssasi

kuorot
Tuo, maa, suuri ilo, ylistys, oi taivaat, Jumalan kunnia.

Maa, julistakaa suurta iloa, taivaat, ylistäkää Jumalan kunniaa!

Irmos yhdeksännen kappaleen
Kuin elävä Jumalan arkki, / älköön jumalattomien käsi koskeko siihen. / Uskollisten suu, oi Jumalanäiti, on hiljaa, / enkelin ääni laulaa, / huutakoon ilosta: / Iloitse sinä armon täynnä, / Herra on sinun kanssasi.

Älä kosketa elävää Jumalan arkkia / vihkimättömien käsi, / vaan uskollisten huulet lakkaamatta, / laulaen enkelin huutoa, / huutakoon Jumalanäiti ilosta: / "Iloitse, täynnä armoa, / Herra on sinun kanssasi!"

Pyhät isät julistuksessa

Pyhä Elia Minyatiy. Sana Jumalanäidin julistuksesta:

"Kuinka erilaisia ​​ovat Jumala ja ihminen! Mutta Jumala, joka tuli ihmiseksi, ei hylännyt jumaluuden luonnetta lihan havaitsemisessa. Ja kuinka erilaisia ​​ovat Neitsyt ja Äiti! Mutta Neitsyt, tullessaan äidiksi, ei menettänyt neitsyyden loistoa äidin raskaudessa. Mikä outo kahden luonteen - jumalallisen ja inhimillisen - yhteys, jotka yhdistyvät saumattomasti yhdeksi hypostaasiksi! Jumalallinen luonto omaksui inhimilliset ominaisuudet, ja Jumalasta tuli täydellinen ihminen; ihminen osallistui jumalallisen ominaisuuksiin, ja samasta ihmisestä tuli täydellinen Jumala.

Samalla tavalla, mikä poikkeuksellinen yhdistelmä tyttömäistä puhtautta ja äidin raskautta, jotka oudosti yhdistyivät yhteen vaimoon! Neitsyys antoi Äidille sen puhtauden, joka Jumalan Äidillä olisi pitänyt olla, kaikki puhdas, kaikki tahraton, kaunis kuin aurinko, valittu kuuksi, kuten Pyhä Henki kutsuu häntä (katso: Cantos 6, 9). Kohdun kantaminen antoi neitsyydelle siunauksen, jonka Neitsyt olisi pitänyt saada sen mukaan, kuinka arkkienkeli tervehti häntä: Siunattu olet sinä naisten keskuudessa(Luukas 1:28).

Siellä tämä upea liitto syntyi - Jumala-ihminen; täällä tapahtuu toinen yhteys, yhtä upea, Neitsytäiti. "Outoja ja ihmeellisiä ja monin tavoin tavallisesta luonnosta poikkeavia: yksi ja sama Neitsyt ja Äiti, jotka pysyvät neitsyyden pyhityksessä ja perivät synnytyksen siunauksen", julistaa ilmestymättä jäänyt Basil. Toistan, että sellaisella Pojalla täytyy olla sellainen äiti; Pojalla, joka syntyi mieheksi ja joka ei lakannut olemasta Jumala, on Äiti, joka synnytti Pojan eikä lakannut olemasta Neitsyt."

Pyhä Nikolaus (Velimirović):

"Mikään lähdevesi ei ole koskaan ollut niin puhdasta auringon peiliä kuin Puhtain Neitsyt Maria oli puhtauden peili. ("Oi puhtaus, luot iloa sydämeen ja muutat sielun taivaaksi! Oi puhtaus, hyvä hankinta, ei petojen saastuttama! Oi puhtaus, joka pysyt sävyisten ja nöyrien sieluissa ja luot tämän Jumalan kansan! Oi puhtaus, sielun ja ruumiin keskellä, kuin kukka, joka kukoistaa ja täyttää koko temppelin suitsukkeella!" St. Efraim syyrialainen. Puhtaudesta.)

Ja aamun sarastaja, joka synnytti auringon, häpeäisi Neitsyt Marian puhtauden edessä, joka synnytti Kuolemattoman Auringon, Kristuksen, Vapahtajamme. Yksikään polvi ei kumarra Hänen edessään, ei mikään suu huuda: "Iloitse, täynnä armoa! Iloitse, ihmisten pelastuksen aamunkoitto! Iloitse, rehellisin kerubi ja loistavin serafi! Kunnia Pojallesi, meidän Herrallemme Jeesukselle Kristukselle, Isän ja Pyhän Hengen kanssa - Kolminaisuuden, Oleellinen ja Jakamaton, nyt ja iankaikkisesti, kaikkina aikoina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen ».

Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista. "Pelastuksen alku". (Sana siunatun Neitsyt Marian julistuksesta):

”Tänä päivänä pidetty sakramentti hämmästyttää paitsi inhimillisiä, myös kaikkia enkeleitä, korkeita mieliä. He ovat myös hämmentyneitä, kuinka Jumala ilman alkua, valtava, lähestymätön, laskeutui orjan muotoon ja tuli ihmiseksi lakkaamatta olemasta Jumala ja vähentämättä vähääkään jumalallisen kunniaa? Kuinka Neitsyt voisi pitää sisällään jumalallisen sietämättömän tulen puhtaimmassa kohdussaan ja pysyä vahingoittumattomana ja pysyä ikuisesti ruumiillistuneena Jumalanäidinä? Niin suuri, ihmeellinen, sellainen jumalallinen viisaus on täynnä tätä arkkienkelin ilmestyssakramenttia Jumalan Pojan inkarnaation Pyhimmälle Neitsyelle! Iloitkaa, maalliset olennot, iloitkaa, varsinkin uskolliset kristityt sielut, mutta iloitkaa kunnioituksella sakramentin suuruuden edessä, ikään kuin synnin saasta ympäröimänä; iloitse, mutta heti vilpittömällä ja elävällä, syvällä katumuksella puhdista itsesi Jumalan armolla synnin saastasta.

Ylistäkää puhtailla sydämillä ja huulilla Jumalan äitiä, joka on korotettu ja korotettu yli kaikkien luotujen, enkelien ja ihmisten, jonka Jumala itse on korottanut, jokaisen luodun Luoja, ja muistakaa, että Jumalan Pojan inkarnaation ja lihaksi tulemisen mysteeri tapahtui meidän pelastuksemme synnistä, kirouksesta, joka on vanhurskas meille alussa julistettu Jumalalta syntien tähden ja kuolemasta, ajallisesta ja iankaikkisesta. Pelolla ja ilolla ottakaa vastaan ​​Herra, joka tulee luoksemme perustamaan maan päälle, sydämiimme ja sieluihin taivasten valtakunta, totuuden valtakunta, rauha ja ilo Pyhässä Hengessä, ja vihaa Jumalaa vihaavaa syntiä, pahuutta, epäpuhtaus, hillittömyys, ylpeys, kovasydäminen, armottomuus, itsekkyys, lihallinen tieto, kaikki valhe. Kristus tuli maan päälle tätä tarkoitusta varten, nostaakseen meidät taivaaseen."

Kahdentoista tärkeimmän juhlapäivän joukossa, joita jokainen ortodoksinen kunnioittaa pysyvästi, Siunatun Neitsyt Marian ilmestys erottuu. SISÄÄN kirkon kalenteri, jota venäläinen pitää kiinni ortodoksinen kirkko, tämä päivämäärä osuu 7. huhtikuuta. Julistusta kutsutaan myös tapahtumaksi, joka johti tämän tärkeän loman viettoon.

Tällä tapahtumalla on syvä symboliikka kanonisissa teksteissä. Jeesuksen Kristuksen käsitys liittyy erottamattomasti Aadamin ja Eevan karkottamiseen paratiisista lankeemuksensa jälkeen. Koska Jeesus Kristus on ihmissuvun Vapahtaja ensimmäisten ihmisten synnin seurauksista, hänen sikiämisensä katsotaan alkaneeksi. uusi aikakausi ihmiskunnan kehitystä.

Legendan mukaan arkkienkeli Gabriel ilmestyi Neitsyt Maria hyvillä uutisilla ja palkitsi hänet Pyhän Hengen lahjoilla. Merkittävää tärkeä pointti- Maryn reaktio hyviin uutisiin. Kun Gabriel sanoi, että Korkeimman voima varjostaisi Marian ja uusi elämä alkaa kehittyä hänen ruumiinsa sisällä, hän vastasi: "Minä olen sanasi mukainen." Niinpä tyttö oli samaa mieltä Jumalan tahto ja hyväksyi sen. Ilman Marian suoraa suostumusta tätä merkittävää tapahtumaa ei olisi tapahtunut. Mutta pyhä neitsyt pysyi uskollisena lupauksilleen, jotka hän teki vielä opiskellessaan luostarissa, ja pysyi uskollisena Jumalalle.

Vanhan tyylin mukaan ilmestyspäivää vietettiin 25. maaliskuuta. Uskomme kolmannelta vuosisadalta lähtien tämä päivä on ollut yksi keskeisistä ja tärkeimmistä juhlapäivistä kaikille kristillisille kirkkokunnille, mutta se sai erityisen perinteen ortodoksiassa.

Loman tausta ja historia

Kaikki poikkeuksetta tietävät Neitsyt Marian tahrattomasta sikiämisestä. Apostoli Luukas on ainoa evankelisten tekstien kirjoittajista, joka kuvaili tätä tapahtumaa. Hänen tulkintansa on täynnä yksityiskohtia ja viittaa jopa tarkaan aikaan, jolloin tämä tapahtui. Gabriel ilmestyi Marialle kuudennessa kuussa Johannes Kastajan sikiämisestä. Hänen hyvä uutisensa, että Marian ansiosta Vapahtaja syntyy, on siunaus ei vain tytölle, vaan koko ihmiskunnalle. Kuten tiedät, Eeva kirottiin perisynnistä ja kaikki hänen tyttärensä tuomittiin jälkeläisten tuskalliseen syntymään. Mutta Maria oli siunattu nuhteettomuutensa ja vilpittömän rakkautensa Jumalaa kohtaan.

Hetki, jolloin Maria on vapaaehtoisesti ja suostunut Jumalan Pojan syntymään hänen sisällään, on erittäin tärkeä symboli. Loppujen lopuksi ei ollut tärkeää vain ihmiskunnan tulevan Vapahtajan inkarnaatio, vaan myös se, että Maria vapaasta tahdosta ja päätöksestään hyväksyi tämän Jumalan armon. Alistuminen Marialle on yksi tärkeimmistä kristinuskon symboleista.

Ilmoitus liittyy erottamattomasti toiseen tärkeään juhlaan, jota vietetään Jumalanäidin kunniaksi - taivaaseen. Kirkon perinteen mukaan vähän ennen hänen kuolemaansa arkkienkeli Gabriel ilmestyi jälleen Marialle, mutta täysin eri tarkoituksella ja muilla uutisilla. Muinaisilla ikoneilla nämä tapahtumat on kuvattu hyvin samalla tavalla: Maria istuu avonainen kirja, kun enkeli ilmestyy hänen eteensä.

Ilmoitus pitää sisällään symbolisesti yhtä kristillisen uskon keskeisistä motiiveista - perisynnin sovituksen. Tahraton sikiäminen teki Jeesuksen Kristuksen vapaaksi ensimmäisten ihmisten synneistä, ja Maria on nöyryydellä ja halukkuudellaan hyväksyä Jumalan tahto Eevan vastakohta, joka rikkoi hänen kieltoa.

700-luvulle asti tällä lomalla ei ollut tuttua nimeä. Kreikkalaisessa perinteessä sitä kutsuttiin "tervehdyspäiväksi", "hyvien uutisten päiväksi". Tästä myöhemmin, kristinuskon laajan leviämisen aikana kreikkalaisen riitin mukaan, johdettiin nykyaikainen nimi. Päivämäärä ei heti ilmestynyt - 25. maaliskuuta. Uuden tyylin mukaan vietämme tätä päivää 7. huhtikuuta.

Perinteisesti on olemassa kaksi teoriaa tämän luvun yhteydestä muihin tärkeisiin Kristillinen historia Tapahtumat. Ensinnäkin ei ole vaikeaa ymmärtää yhteyttä Kristuksen syntymään. Loppujen lopuksi tiedetään, että nainen on raskaana täsmälleen 9 kuukautta, ja juuri näin tapahtui Marian kanssa. 9 kuukautta kului hedelmöittymisestä Vapahtajan syntymään.

Toinen teoria yhdistää tapahtuman ihmiskunnan luomiseen. Ihmisen, joka ikuisesti kantaa perisyntinsä, loi Jumala juuri tänä päivänä. Näin ajattelivat keskiajan teologit ja saarnaajat. Luotuaan ihmisen, Jumala samana päivänä, mutta viisi ja puoli tuhatta vuotta myöhemmin, loi Poikansa, joka kykeni sovittamaan Aadamin ja Eevan synnin.

Raamatun historioitsijat olivat myös vakuuttuneita julistuksen ja Kristuksen ylösnousemuspäivän välisestä yhteydestä. Uskottiin, että Jeesus Kristus nousi kuolleista ristiinnaulitsemisensa jälkeen 25. maaliskuuta vuonna 31 jKr. Kirkkokalenterissa on hyvin harvinaista, että nämä juhlapäivät osuvat samaan aikaan. Jos näin tapahtuu (ja tällainen tapahtuma tapahtuu enintään 1-2 kertaa vuosisadassa), tätä päivää kutsutaan Herran pääsiäiseksi. Tämä poikkeuksellinen tapahtuma liittyy ihmisten mielissä historiallisiin muutoksiin, jotka muuttavat radikaalisti ihmiskunnan kohtaloa. Joten yhden teorian mukaan rappeutuminen Neuvostoliitto vuosi 1991 liittyy juuri siihen tosiasiaan, että Kyriopascha kaatui sinä vuonna.

Ilmoitus sai pysyvän ja kalenterin perustan lähempänä 6. vuosisadaa. Vaikka jo ennen tätä aikaa kristityt kunnioittivat tärkeä päivämäärä, kutsuen sitä ensimmäiseksi lomaksi. Julistuksen kunniaksi rakennettiin kirkkoja ja jumalanpalveluksia. Näin ollen tämän päivämäärän historia ulottuu syvälle menneisyyteen eikä pysähdy tähän päivään.

Ortodoksiset perinteet juhlimaan ilmestyspäivää

Ortodoksinen perinne määrittelee julistuksen kahdestoista juhlapäiväksi, mutta se on myös ensisijaisesti ikimuistoinen päivä Jumalanäidin kunniaksi. Tämä jättää erityisen jäljen suoritettuihin rituaaleihin ja palvonnan ilmapiiriin. Koko yön jumalanpalvelus pidetään aina ensin. Papit ja kirkkoherrat pukeutuvat siniseen kaapuun. Tämä väri on mukana Ortodoksinen perinne liittyy erottamattomasti Neitsyt Marian puhtauteen ja tarkoittaa Hänen sielunsa ja ruumiinsa puhtautta.

Vuodesta 1995 lähtien Venäjän ortodoksisen kirkon perinteisiin on ilmestynyt innovaatio, joka liittyy suoraan tähän lomaan. Tavan mukaan papit vapauttavat tänä päivänä jumalanpalveluksen jälkeen valkoiset kyyhkyset. Ne symboloivat vapaata tahtoa Ortodoksinen mies etsimässä Jumalan valtakuntaa. Mutta tämän rituaalin juuret ulottuvat keisarilliseen Venäjään. Kyyhkysiä vapautetaan paitsi suurissa katedraaleissa, myös pienissä kirkoissa.

Huhtikuun 7. päivän juhlien ja juhlallisten jumalanpalvelusten lisäksi Marian ilmestyksessä on myös lisäjuhlia edellisenä ja seuraavana päivänä. Nämä lisäpalvelut kuitenkin perutaan, kun ilmestyspäivä osuu pääsiäistä edeltävälle ja jälkeiselle viikolle. Ja vaikka tämä loma osuu aina paaston aikaan, koko jumalallinen liturgia pidetään aina, vaikka muutkin kirkon tavat nykyään se on kiellettyä. Tämä korostaa vanhimman ortodoksisen loman erityisasemaa.