Matteuksen evankeliumi Luku 1 1 Kirja Jeesuksen Kristuksen, Daavidin pojan, Abrahamin pojan, sukulaisuudesta.2 Abraham synnytti Iisakin. Iisak synnytti Jaakobin. Jaakobille syntyi Juuda ja hänen veljensä, 3 Juudalle syntyi Peres ja Saara Taamarista. Perez synnytti Esromin. Hesromille syntyi Aram, 4 Ja Aramille syntyi Abminadab. Aminadab

Matteuksen evankeliumi Pyhä apostoli ja evankelista Matteus, muuten nimeltään Levi, Alfeuksen poika, ennen kuin hänet valittiin yhdeksi Jeesuksen Kristuksen lähimmistä opetuslapsista, oli publikaani, toisin sanoen publikaani. Juutalaisten silmissä hän oli kuin pakana ja syntinen, koska juutalaisten, jotka

Matteus 1:21 2293:1 1953:8–9 1953:9 32, 1443:15 323:20–35 3175:3 92, 1775–7 1505:10 845:14 84, 1375:14 84, 1375:5:15:10 1285:20–22 325:21–48 2685:23–24 145,2675:25–28 326:1–18 86,2676:2 1336:2–4 846:3 846:5 1336:6 7–6146:6 1346:9–13 52, 1506:14–15 132.2766:16 1336:18 1346:25–34 826:28–33 1316:33 2867:6 84, 2857:7–11117:20 11117-907 :16 1097:19 1097:20 1097:21 1087:24 1087:29 1848:1–4 1708:2a 1068:2 1078:4 106,

Matteuksen evankeliumi kirjoitettiin ensimmäisen vuosisadan lopussa. Pääleima on Herramme Jeesuksen Kristuksen saarna ja elämä. Teksti sisältää suuri määrä viittauksia Vanhan testamentin kirjoituksiin.

Tarina alkaa luettelolla Herran sukuluettelosta. Siten kirjoittaja näyttää lukijalle, että Herra on Abrahamin ja kuningas Daavidin jälkeläinen. Kaikkien profetioiden aika on tullut ja ne ovat täyttyneet.

Matteuksen evankeliumin tulkinta

Ortodoksisessa teologiassa on erilaisia ​​menetelmiä Raamatun tulkinta. Tunnetuimmat teologiset koulut ovat Aleksandria ja Antiokia. Monet pyhät isät tulkitsivat henkeytetyn tekstin.

Kuuluisten tulkkien joukossa: Johannes Chrysostomos, Basil Suuri, Maximus Tunnustaja, Gregory theologi, Theodoret of Cyrus, Theophylakti Bulgaria.

Jokainen heistä löysi hämmästyttäviä asioita Raamatusta ja tulkitsi tekstin Pyhän Hengen innoittamana ortodoksisen teologian ja pyhän perinteen mukaisesti.

500-luvulla teksti jaettiin lukuihin navigoinnin helpottamiseksi. Matteuksen evankeliumi koostuu 28 luvusta. Alla on erittäin lyhyt yhteenveto kustakin luvusta abstraktien muodossa.

Luku 1

Lukija tutustuu Herran sukuluetteloon. Seuraavaksi evankelista puhuu Joosefin reaktiosta, kun vanhurskas vanhin sai tietää sen Pyhä Neitsyt raskaana. Enkeli pysäytti hänen halunsa päästää irti Puhtaimmasta. Täytyy mennä Betlehemiin väestönlaskentaan. Lapsen jumalan syntymä.

kappale 2

Tietäjät löysivät taivaalta tähden, joka ennusti maailman Vapahtajan syntymää. Se kuvaa, kuinka he tulivat Herodekselle onnitellen. Juudean hallitsija haluaa tappaa syntyneen kuninkaan.

Maagit tuovat lahjoja Lapsen Jumalalle. Herra paljastaa tietäjille Juudean jumalattoman hallitsijan suunnitelman. Herodes tuhoaa lapset Nasaretissa. Pyhän perheen lento Egyptiin.

Luku 3

Johannes Kastajan saarna. Vanhan testamentin viimeinen profeetta kehottaa parannukseen. Hän huomauttaa fariseuksille ja saddukeuksille moraalisen puhdistumisen tarpeesta. Parannus ei ole vain rituaali, vaan kokonaisvaltainen muutos kaikessa sisäinen tila. Herra tulee Johanneksen luo. Edelläkävijä yrittää kieltäytyä itse Vapahtajan kasteesta. Sana on, että Jeesus itse kastaa tulella ja hengellä.

Luku 4

Kasteen jälkeen Herra vetäytyy erämaahan, jossa hän jää paastoamaan ja rukoilemaan. Neljänkymmenen päivän paasto erämaassa, joka päättyy Vapahtajan uskomattomaan uupumukseen. Kiusaukset tulevat paholaisesta, joka yrittää kiusata Kristusta tämän maailman voimalla. Apostolien kutsuminen. Ensimmäiset ihmeet, sairaiden, sokeiden ihmisten paraneminen.

Luku 5

Vuorisaarnan ääntäminen. Uuden moraalilain täydellisyys. Vertaus maan suolasta. Herra kehottaa olemaan vihainen, elämään rauhassa, yrittämättä olla loukkaamatta tai loukkaantumatta. Yritä rukoilla vihollistesi puolesta. Älä koskaan vanno taivaan, maan tai Jumalan nimen kautta.

Kappale 6

Vuorisaarnan jatko. Herran rukouksen pitäminen. Oppitunti paastoamisen tarpeesta ja loukkausten anteeksiantamisesta.

Sana koskee taivaan lintuja, jotka eivät kylvä eivätkä leikkaa, vaan taivaallinen Isä ruokkii niitä. Todellinen aarre ei ole maan päällä, vaan taivaassa. On välttämätöntä tehdä valinta maallisten hyödykkeiden ja uskon välillä Jumalaan.

Luku 7

Vuorisaarnan jatko. Herra paljastaa kuulijoilleen täydellisen lain, joka ilmaistaan ​​autuaaksi. Hän sanoo, että kristityt ovat maan suola. Sana palkista omassa silmässä. Sellaisten vertausten ääntäminen, joilla oli valtava vaikutus ihmisiin.

Luku 8

Hän teki monia Herran ihmeitä ja kuvaili niitä pyhää tekstiä. Tämä luku kertoo spitaalisen paranemisesta ja puhuu roomalaisen sotilaan uskosta. Maan alkuaineiden, tuulen ja meren hallinta. Jeesuksella ei ole paikkaa nukkua, yksikään talo ei suojellut Häntä. Paholaisen parantaminen Kapernaumissa, Kristuksen karkottaminen kaupungista.

Luku 9

Fariseusten ja saddukeusten kiusaus, halvaantuneen miehen parantaminen. Syntien anteeksianto. Erilaisia ​​vertauksia. Ruoan jakaminen syntisten kanssa on vastaus lakimiehille. Kuolleen tytön ylösnousemus. 40 vuotta tuntemattomasta taudista kärsineen naisen paraneminen.

Luku 10

Herra antaa opetuslapsilleen voiman ja lähettää heidät saarnaamaan. Neuvoo heitä saarnaamaan kaikkialla eivätkä pelkää mennä minnekään. Evankeliumi on erityinen työ, josta ei pitäisi maksaa.

Kaikki kova työ palkitaan taivaassa. Herra sanoo myös toistuvasti, että apostolit tulevat kärsimään paljon saarnaaessaan hänen opetuksiaan.

Luku 11

Johannes Kastaja lähettää opetuslapsensa Herran luo. Jeesus Kristus kutsuu Johannesta tosi profeetaksi. Tämän jälkeen Herra nuhtelee ylpeitä. Paljastaa opetuksen taivaallisesta Jerusalemista, että sinne voivat mennä lapset ja ihmiset, jotka kamppailevat intohimonsa, syntiensä ja himonsa kanssa. Ylpeiltä ihmisiltä riistetään mahdollisuus päästä taivaaseen.

Luku 12

Isä Jumala ei tarvitse uhrauksia. Sen sijaan rakkauden ja armon pitäisi hallita. Opetus sapatista. Lakimiesten ja muiden juutalaisten vertaukset ja irtisanomiset. Ei tarvitse elää lain mukaan, vaan sydämen kutsun mukaan, lain mukaan Jumalan rakkaus. Hän puhuu profeetta Joonan merkistä. Herra sanoo, että opetuslapsi Johannes Teologi otetaan taivaaseen, aivan kuten kaikkein pyhin Theotokos.

Luku 13

Vertaukset on ymmärrettävä yksinkertaisesti, koska ne puhuvat hyvin monimutkaisista asioista kielellä, jota kaikki ympärillään olevat ihmiset ymmärtävät. Sarja vertauksia vehnästä: rikkakasveista, kylväjistä, rikkaruohoista. Taivasten valtakunnan oppi paljastetaan. Herra vertaa hyvän uutisen sanaa viljaan, joka on pudonnut maahan ja alkaa itää.

Luku 14

Herodes ottaa kiinni profeetta Johannes Kastajan, laittaa hänet vankilaan ja sitten teloittaa hänet. Herra ruokkii monia ihmisiä viidellä leivällä.

Jeesus Kristus kävelee merellä, apostoli Pietari haluaa liikkua merellä jalan. Kuitenkin poistuttuaan veneestä Peter alkaa hukkua. Apostolien tuomitseminen uskon puutteesta.

Luku 15

Juutalaisten tuomitseminen sydämen kovuudesta ja poikkeamisesta Jumalan ohjeista. Herra rukoilee pakanoiden puolesta. Hän huomauttaa toistuvasti, että fariseuksille ja saddukeuksille laista tuli vain joukko sääntöjä. On välttämätöntä täyttää Jumalan tahto ei vain ulkoisesti, vaan myös sisäisesti. Hän ruokkii 4000 ihmistä ja tekee sitten monia merkkejä ja ihmeitä. Sokeana syntyneen miehen parantaminen.

Luku 16

Hän alkaa varoittaa apostoleja, että Hänet pian petetään ja ristiinnaulitaan ristillä. Apostoli Pietarin kiihko ja ylistys Herralta. Apostoli Pietarista tulee kirkon uusi perustus. Opetuslasten tulee muistaa fariseusten petos. Vain ne, jotka seuraavat Vapahtajaa loppuun asti, voivat pelastaa sielun.

Luku 17

Demonien karkottaminen on mahdollista vain paaston ja rukouksen kautta. Jeesuksen Kristuksen matka Tabor-vuorelle. Muutos. Apostolit todistavat ihmettä ja pakenevat peloissaan. Herra kieltää heitä puhumasta siitä, mitä he näkivät ja kuulivat, mutta he silti kertovat ihmisille, ja sana leviää nopeasti kaikkialle Juudeaan.

Luku 18

On parempi menettää osa kehosta kuin vietellä joku. On välttämätöntä antaa anteeksi henkilölle, joka on tehnyt syntiä monta kertaa. Tarina kuninkaasta ja velallisesta. Isä Jumala pitää huolen jokaisesta ihmisestä. Mitään pahaa ei koskaan tapahdu Jumalan rakastajia ja ne, jotka seuraavat Häntä. sielun pelastus - päätavoite ihmiselämä.

Luku 19

Opetus vanhurskaiden elämästä. Siunaus ihmisiä perheiden luomiseen. Aviomies ja vaimo ovat yhtä lihaa. Avioero on mahdollista vain, jos toinen puolisoista pettää. Ihmisten aineellinen hyvinvointi tekee tiestä Jumalan luo vaikeaksi. Ihmiset, jotka seuraavat Kristusta, tuomitsevat hänen kanssaan taivaassa.

Luku 20

Herra kertoo vertauksen viininviljelijän työntekijöistä, jotka tulivat luokseen eri aika, mutta sai saman palkan. Hän kertoo seuraajilleen suoraan, että Hänet tapetaan ristillä. Nähdessään epäröinnin opetuslapsissa Hän tuomitsee heidät uskon puutteesta.

Tämän jälkeen Jeesus Kristus parantaa kaksi sokeaa.

Luku 21

Herran voittoisa tulo Jerusalemiin. Ihmisten ilo ja Vapahtajan katkeruus. Opetus kertoo tarpeesta puhumisen lisäksi myös tehdä hurskaita tekoja. Tarina viininviljelijän pahoista työntekijöistä. Vastaus kysymykseen - mikä on Jumalan pääkivi? Lakia ei tarvitse täyttää sanoin, vaan hyvillä teoilla.

Luku 22

Jeesus Kristus kertoo apostoleille taivaan valtakunnasta. On välttämätöntä erottaa uskovan ja maan kansalaisen vastuut. Vastaus kysymykseen: Caesarille - mikä on keisarin, Jumalalle - mikä on Jumalan. Ihmisellä on kuolevainen luonne, ja siksi hänen on aina oltava valmis seisomaan Jumalan tuomion edessä. Ihmiset eivät tule häihin likaisissa vaatteissa; sinun on myös valmistettava sielusi puhdistamalla se seisomaan Herran edessä.

Luku 23

Kaikki apostolit ovat veljiä; ei tarvitse yrittää erottua kaikista muista ja sitten käskeä. On välttämätöntä olla vanhurskas tuomioistuin, antaa almuja ja uskoa Jumalaan. Sisäinen kauneus on tärkeämpää. Juutalaisten ei pitäisi olla ylimielisiä ja ylpeitä siitä, että Isä Jumala valitsi heidät, koska heillä on profeettojen veri, jotka he armottomasti tappoivat.

Luku 24

Sinun on aina oltava valmis kuolemaan. Herra ilmoittaa apostoleille, että maailmanloppu on jo lähellä. Pian maa syöksyy pimeyteen, aurinko pimenee, tulee epidemioita, maa lakkaa kantamasta hedelmää ja tuottamasta satoa. Eläimet alkavat kuolla, joet kuivuvat. Kauheat sodat alkavat, ihmiset muuttuvat villieläimiksi.

Luku 25

Vertaus fiksuista tytöistä. Kaikki hyvät ihmiset palkitaan. Herra kertoi seuraajilleen vertauksen hyvästä ja pahasta palvelijasta. Hyvä, tunnollinen orja palkitaan ansioidensa mukaan, ja häikäilemätön työntekijä, joka välttelee velvollisuuksiaan, rangaistaan ​​erittäin ankarasti.

Luku 26

Eukaristian sakramentin perustaminen. Juudaksen pettäminen. Matka Getsemanen puutarhaan ja rukous Cupin puolesta. Kristuksen vangitseminen. Apostoli Pietari puolustaa Jeesusta Kristusta ja hyökkää yhtä ylipapin palvelijaa vastaan. Kristus parantaa uhrin ja käskee opetuslapsia laskemaan aseensa.

Luku 27

Pilatuksen oikeudenkäynti. Pontiuksen puhe ja Barrabasin kansan valinta. Jeesuksen Kristuksen ruoskiminen. Iskariot tulee ylipappien luo ja palauttaa rahat, mutta he kieltäytyvät ottamasta niitä takaisin. Juudaksen itsemurha.

Herran ristiinnaulitseminen. Kaksi varkaita ristillä ja yhden heistä parannus. Jeesuksen Kristuksen hautaaminen. Turvallisuus haudalla.

Luku 28

Ylösnousemus. Arkkua vartioivat sotilaat pakenivat peloissaan. Mirhaa kantavat naiset menevät hautauspaikalle voitelemaan Herran ruumista suitsukkeella. Enkeli ilmoittaa Marialle ihmeestä. Aluksi opetuslapset eivät usko Opettajan ihmeelliseen kapinaan. Apostolit näkivät Vapahtajan. Uskomaton Thomas. Herran ylösnousemus.

Johtopäätös

Raamattu osoittaa tärkeimmät virstanpylväät Kristuksen elämässä. Hyvän uutisen lukeminen on mahdollista venäjäksi synodaalikäännöksen ansiosta.

Voit lukea Matteuksen evankeliumia verkossa venäjäksi täältä http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Pyhän Raamatun lukeminen on erittäin tärkeää jokaiselle kristitylle ja on hänelle pakollista.

Tohtori teologiassa

Kaikki sarjan luennot ovat katsottavissa

Puhuessamme siitä, mikä erottaa Matteuksen evankeliumin kolmesta muusta evankeliumista, emme voi olla tunnistamatta tärkeintä, joka määrittää nämä piirteet. Ensinnäkin Matteus osoitti evankeliuminsa Jerusalemin yhteisölle. Toinen, yhtä tärkeä kohta, on tavoite. Hän kirjoitti Jerusalemin kansalle osoittaakseen, että Jeesus Nasaretilainen on luvattu Messias - kauan odotettu Pyhä Kuningas, joka tuli pelastamaan - ei vain juutalaiset, vaan koko maailman - synniltä, ​​kuolemalta ja kadotukselta. Nämä kaksi mielessä tärkeitä näkökohtia, voimme sanoa, mikä erottaa Matteuksen evankeliumin muista.
Ominaisuus numero yksi on Vanhan testamentin lainausten runsaus ensimmäisessä evankeliumissa. Täältä löytyy yli kaksikymmentä suoraa lainausta, ja jos puhumme epäsuorista, niin sanotuista parafraaseista, viittauksista, niin niiden tutkijoita on vähintään kuusikymmentä. Piilotetut lainaukset Vanhan testamentin messiaanisten kohtien profetioista, esimerkiksi kun Herra on ristillä ja sanoo: "Jumala, Jumalani, mihin olet minut hylännyt?" Tämä on itse asiassa myös yksi lainauksista. Tässä ei tietenkään voi olla huomaamatta, että evankelista Matteus ei lainaa yksinkertaisia ​​tekstejä. Hän ei löydä niitä Raamatusta Vanha testamentti ja voisi sanoa, että se vetää meidät todistukseen siitä, että Jeesus on luvattu Lähetystyö. Ei, kaikki, mitä hän lainaa, on todella messiaanisia kohtia, jotka olivat sellaisia ​​Vanhan testamentin juutalaisten keskuudessa Vapahtajan Kristuksen aikakaudella.
Toinen erikoisuus on se, että Matteuksen evankeliumi ei selitä juutalaisia ​​tapoja ja määräyksiä, koska sen lukijaa ei tarvitse selittää millä säännöillä, laeilla ja käskyillä juutalaiset elävät.
Tietysti Matteuksen evankeliumissa yksi silmiinpistävä piirre on, että Matteus harvoin, vain sisään poikkeustapauksia, lausuu sanan "Jumala". Jopa termi, joka Luukkaan evankeliumissa perinteisesti kulkee "Jumalan valtakuntana", Matteuksen evankeliumissa tulee aina olemaan "taivasten valtakunta". Tämä johtuu siitä tosiasiasta, että Vanhan testamentin juutalaiset eivät voineet lausua sanaa "Jumala". Lisäksi, koska edes kristinuskon alun aikakaudella juutalaiset kristityt eivät Jerusalemin temppelin tuhoamiseen asti olleet vielä vapautettuja Vanhan testamentin riitin suorittamisesta, eivätkä he voineet lausua sanaa "Jumala". Siksi evankelista Matteus poistaa tekstistään sanan "Jumala", mikäli mahdollista, mutta jättää tarkalleen sen, mitä me kutsumme joko synonyymeiksi tai pyhiksi tetragrammeiksi. Toisin sanoen Matteuksen evankeliumissa termi "taivasten valtakunta" ei ole vain termi, joka tarkoittaa Jumalan valtakuntaa tai Messiaan valtakuntaa, vaan joskus se korvaa suoraan termin "Jumala" tai "Herra".
Seuraava piirre on Matteuksen evankeliumin numeerinen symboliikka, joka on ilmeinen tässä. Voidaan sanoa, että Matteuksen evankeliumi alkaa tästä hetkestä: kun meille kerrotaan Kristuksen sukuluettelosta, hänen sukuluettelonsa on lueteltu 14 suvussa. Evankelista Matteus tekee sen näin ja sanoo: tässä on 14 sukupolvea Abrahamista Daavidiin, tässä on 14 sukupolvea Daavidista Babylonin vankeuteen, tässä on 14 sukupolvea Babylonin vankeudesta Kristukseen Herraan. Lisäksi on tärkeää huomata, että noudattaakseen numeroa 14 Matteuksen on pakko jättää pois joitakin Herran esi-isiä. Vaikka, kuten tutkijat huomauttavat, voitaisiin sanoa, että kristinuskon kynnyksellä Johannes Chrysostomos kiinnitti tähän huomion, vain pahat kuninkaat jätetään pois, jotka eivät katuneet syntejään Herran edessä ennen kuolemaansa.
Toinen piirre, josta emme voi olla hiljaa, on apostoli Pietarin erityinen painottaminen. Matteuksen evankeliumissa Pietari esitetään kiistattomana johtajana muiden apostolien joukossa. Mitä todisteita tästä on ensimmäisen evankeliumin tekstissä? Löydämme tapahtumia, joita muilla evankelistalla ei ole.
Esimerkiksi Matteuksen evankeliumin 17. luvun ns. pylväiden ihme, kun veronkantajat kysyvät apostoli Pietarilta: "Antaako opettajasi rahaa temppeliin?" Muista, kuinka Pietari lähestyy, ja Kristus ennaltaehkäisee häntä ja kysyy: ”Pietari, keneltä maan kuninkaat ottavat veroja: pojistaan ​​vai alaisiltaan?” Ja tähän Pietari vastaa: "Alaisiltaan." Kristus sanoo: Pojat ovat siis vapaita. Mutta jotta emme houkuttele heitä, mene heittämään siima, hanki kala, avaa suusi, ota pylväs suustasi ja maksa sekä Minusta että itsestäsi." Tässä näemme, että apostoli Pietari on selvästi parempi kuin muut opetuslapset.
Myös evankelista Matteus kuvailee myrskyä merellä sanoen, että syötettyään viisi tuhatta viidellä leivällä vedellä apostoli Pietari tulee tapaamaan Kristusta. Tämä tapahtuma on sekä Markuksen evankeliumissa että Johanneksen evankeliumissa, mutta nämä evankelistat eivät mainitse sitä tosiasiaa, että Pietari kävelee veden päällä. Löydät monia muita tärkeitä kohtia, joka todella erotti apostoli Pietarin muista.
Ja tässä kysytään: mihin tämä liittyy? Todennäköisesti tähän voidaan antaa vastaus, jos tunnustamme, että Matteuksen evankeliumi on itse asiassa kirjoitettu 40-luvulla Kristuksen syntymän jälkeen, jolloin apostoli Pietari oli Jerusalemin yhteisön kiistaton johtaja ja vastaavasti evankelista. Matthew ei olisi voinut näyttää sitä toisin.
Mitä tulee Matteuksen evankeliumin symboliin, voimme sanoa, että symboli on ihminen tai tarkemmin sanottuna Ihmisen Poika - tämä on messiaaninen nimike, jonka Vanhan testamentin profeetta Hesekiel esitteli, mutta vahvemmin vahvisti profeetta Daniel, joka, kuten tiedämme, näki sellaisen Ihmisen Pojan. Danielin kirjasta luemme tästä. Kristus toistuvasti, erityisesti tässä evankeliumissa, kutsuu itseään "Ihmisen Pojaksi", ja koska tämä on messiaaninen nimitys, olemme omaksuneet tämän nimenomaisen symbolin tässä evankeliumissa, ja sanomme, että tämä on todella messiaaninen evankeliumi, joka näyttää meille Jeesuksen Nasaretilaisena todellinen Messias.

Ensimmäisen evankeliumimme kirjoittajan persoonallisuudesta ei tiedetä melkein mitään luotettavaa, paitsi se, mitä hänestä itse evankeliumeissa kerrotaan. Hän oli alun perin publikaani tai veronkantaja, ja hänen nimensä oli Levi ja Matteus (jälkimmäinen - donum Dei, sama kuin kreikkalainen Θεόδωρος, venäjä Theodore). Voidaan varmasti todeta, että ennen kuin roomalaiset tuhosivat Jerusalemin, Matteus oli mukana kristinuskon levittämisessä Palestiinassa juutalaisten keskuudessa ja kirjoitti heidän pyynnöstään evankeliuminsa heille. Joidenkin myöhempien historioitsijoiden (Rufinus, Sokrates, Nicephorus Callistus) raportoimat tiedot Matteuksesta Matteuksen ulkopuolisista palestiinalaisista toiminnoista ovat äärimmäisen niukkoja ja samalla osittain ristiriitaisia, joten niihin ei voi täysin luottaa. Tämän uutisen mukaan Matteus saarnasi kristinuskoa pääasiassa Etiopiassa, Makedoniassa ja muissa Aasian maissa ja kuoli marttyyrikuoleman joko Hierapolisissa, Frygiassa tai Persiassa. Mutta toiset sanovat, että hän kuoli luonnollisella kuolemalla joko Etiopiassa tai Makedoniassa.

Matteuksen evankeliumin kirjoittamisen syystä ei tiedetä mitään, ja siitä voidaan vain spekuloida. Jos Matteus todella alun perin saarnasi evankeliumiaan maanmiehilleen, niin apostolin eläkkeelle jäädessä muihin pakanallisiin maihin Palestiinan juutalaiset saattoivat kääntyä hänen puoleensa ja pyytää kirjallisesti esittämään heille tietoa Kristuksen elämästä, minkä apostoli teki. Valitettavasti tämä näyttää olevan kaikki, mitä tästä aiheesta voidaan sanoa. Mitä tulee evankeliumin kirjoittamisen tarkoitukseen, se voidaan määrittää vain alustavasti sen sisäisen sisällön perusteella. Tämä tavoite oli tietysti ensisijaisesti esittää tietoa Kristuksen historiallisesta persoonasta. Mutta jos Matteus saarnasi alun perin Palestiinan juutalaisten keskuudessa, niin oli aivan luonnollista, että kun hän esitti tietoa Kristuksen persoonallisuudesta ja toiminnasta evankeliumissaan, hänellä oli mielessään myös erityisiä tavoitteita, jotka vastasivat Palestiinan kristittyjen toiveita ja mielialaa. Jälkimmäinen saattoi tunnistaa Messiaaksi vain henkilön, joka oli Vanhan testamentin profeettojen pyrkimysten ja muinaisten profeetallisten ennusteiden täyttymisen kohteena. Matteuksen evankeliumi täyttää tämän tavoitteen, jossa kohtaamme joukon Vanhan testamentin lainauksia, erittäin taitavasti ja samalla luonnollisesti ja ilman pienintäkään liioittelua, joita evankelista on soveltanut Persoonaan, jonka hän itse epäilemättä tunnisti Messiaaksi, josta hän lähetti. Jumala.

Kirjoitusajan suhteen tämä on varhaisin kaikista neljästä evankeliumista, joka on kirjoitettu pian Jeesuksen Kristuksen taivaaseenastumisen jälkeen, joka tapauksessa ennen Jerusalemin tuhoa.

Matteuksen evankeliumin suunnitelma on luonnollinen ja määräytyy evankelistan hallussa olevasta materiaalista tai tiedosta Kristuksen kanssa. Hän esittää selkeästi ja ytimekkäästi maallinen elämä Kristus syntymästään hänen kuolemaansa ja ylösnousemukseensa. Tällaista suunnitelmaa toteuttaessamme emme kohtaa keinotekoista materiaalin ryhmittelyä, vaikka on sanottava, että lyhyyden säilyttämisen vuoksi kohtaamme evankeliumissa lukuisia puutteita, ja toisaalta huomaamme, että monia tapahtumia, jotka tapahtuivat enemmän tai vähemmän pitkän ajan kuluessa, toisiinsa yhteydessä suurimmaksi osaksi vain ulkoisen yhteyden kautta. Mutta tämä ei millään tavalla häiritse tarinan eheyttä tai sen yleistä johdonmukaisuutta. Täytyy olla positiivisesti yllättynyt, kuinka vain muutaman evankeliumin sivun aikana niin taitavasti sisältö, jonka voidaan sanoa olevan ehtymätön sisältönsä rikkaudessa, on niin yksinkertaisesti ja luonnollisesti keskittynyt.

Mitä tulee evankeliumin yleiseen sisältöön, kohtaamme täällä hyvin erilaisia ​​jakoja. Yleinen sisältö Matteuksen evankeliumit voidaan jakaa neljään pääosaan: 1) Kristuksen maallisen elämän alkuhistoria, ennen kuin Hän aloitti julkisen toimintansa (I, 1-4, 11). 2) Toiminta Galileassa - Kristuksen kirkkauden lisääntyminen opettajana ja ihmeidentekijänä, joka päättyy Hänen korkeimpaan maalliseen kirkastukseensa kirkastusvuorella (IV, 12-17, 8). 3) Kristuksen palvelutyön välivaihe Galileassa ja sen lähialueilla, joka toimii yhdyssiteenä Hänen kirkastumisensa ja kärsimyksensä välillä Jerusalemissa (XVII, 9-20, 34). 4) Viimeiset päivät Kristuksen maallinen elämä, Hänen kärsimys, kuolema ja ylösnousemus (XXI, 1-28, 20).

Kirjallisuus.

Origen(186-254), "Evankeliumin tulkinta" Matthew'n mukaan (Migne, Patrol. corsus complet. ser. graec., voi. XIII).

Hilary Pictaviasta(noin 320-368), (Migne, ser. lat. τ. 9)

John Chrysostomos(347-407), "Tulkinta St. evankelista Matteus"(Migne, ser. graec. osat 57 ja 58).

Eusebius Jerome(340-420), "Matteuksen evankeliumin tulkinta"(Migne. ser. lat. vol. 26).

Gregory Nyssalainen(370—† 394:n jälkeen), "Isä meidän rukous"(Migne, ser. graec. vol. 44) in "Autuaaksi"(ib.).

Augustine, Ipponin piispa (354-430), "Evankelistien sovinnosta"(Migne ser. lat. vol. 34) ja "Ο Vuorisaarna"(ib.).

Paschazy Radbert, Katolinen teologi(9. vuosisata), "Matteuksen evankeliumin tulkinta"(Migne, ser. lat. τ. 120).

Rabban mauri(9. vuosisata), "Kahdeksan Matteuksen kommenttikirjaa"(Migne, ser. lat. vol. 117).

Teofylakti, Bulgarian arkkipiispa(† noin 1107), "Matteuksen evankeliumin kommentti" (Migne, ser. graec. t. 123).

Evfimy Zigaben(† 1119 tai 1120), "Matteuksen evankeliumin kommentti" (Migne, ser. graec. t. 129).

Cornelios a Lapide, Commentaria in scripturam sacram, osa ΧV, 1853. Bengetii Gromon Novi Testamenti, Berolini, 1860 (ensimmäinen painos 1742).

De Wette, Kurze Erklärung des Evangeliums Matihäi, 4 Aufl. 1857. Lange, Das Evangelium nacb Matthäus, Bielefeld. 1861.

Meyer, Kritiscb exegelisches Handbuch über das Evangelium des Matthäus, Gottingen, 1864.

Alford, Kreikan testamentti neljässä osassa, voi. l, Lontoo, 1863. Morison, Käytännön kommentti evankeliumista St. Matthew, Lontoo. J899 (10. painos).

Merx, Dle vier kan. EvangeHen jne. Das Evang. Mattaeus erläutert, 1902. Holtzmann, Hand-commentar znm Neuen Testament. Erster B. Erste Abteilung. Tübingen ja Leipzig. 1901.

Zahn, Das Evaogelium des Matthäus. Leipzig, 1905. Allen, Α evankeliumin kriittinen ja eksegeettinen kommentti st. Matthew, Edinb. 1907.

Piispa Mikael, Matteuksen selittävä evankeliumi.

Prof. M. Tareev, Evankeliumihistorian filosofia.

Prot. A.V. Gorsky, Evankeliumin ja apostolisen kirkon historia.

Matteuksen, Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen evankeliumit

Matteuksen, Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen evankeliumien yhteenveto ja tulkinta

Esitämme huomionne yhteenvedon Matteuksen, Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen evankeliumien luvuista ensiksi tutustumista varten ja Pikahaku haluttu fragmentti. Kätevä synoptinen vertailu kokonaisia ​​tekstejä neljä evankeliumia keskenään. Evankeliumin tulkinta kysymyksissä ja vastauksissa, tekstin olemuksen selittäminen varten Itsenäinen opiskelu.

Evankelista Luukas lukee evankeliumin tekstiä, lasimaalauksia

Evankeliumitekstien synoptinen vertailu

Synoptisen vertailun etuna on, että evankelistat itse ja heidän opetuslapsensa selventävät ja täydentävät toisiaan ensi käden Jeesukselta kuulemallaan. Tämä antaa sinulle mahdollisuuden ymmärtää paremmin lukemasi merkityksen ja käyttää asianmukaisia ​​suoria lainauksia evankeliumista puolustaaksesi omaa näkemystäsi keskusteluissa jokapäiväisistä ja uskonnollisista aiheista.

Jos lukiessasi valittua evankeliumin lukua, esimerkiksi Matteuksen evankeliumin evankeliumin evankeliumin evankeliumin lukua, olet kiinnostunut siitä, onko mahdollista löytää samanlaisia ​​selittäviä tietoja muilta evankelistalta Markukselta, Luukkaalta tai Johannekselta Matteuksen evankeliumin jakeen aiheesta, niin seuraa jakeen tekstin yläpuolella olevaa linkkiä saadaksesi synoptisen vertailun evankeliumien teksteistä.

Evankeliumin tulkinta

Evankeliumin tulkintaprosessi alkaa evankelistien tekstien ryhmittelystä synoptista vertailua varten niiden semanttisen sisällön yhtenäisyyden perusteella.

Synoptisen ryhmittelyn avulla voit tarkoituksenmukaisesti nimetä kaikki samankaltaiset tekstin katkelmat, antaa lyhyen selityksen sen olemuksesta, jonka avulla on mahdollista valmistautua tutustumaan evankeliumiin, lukea katkelmia ja verrata niitä omiin ajatuksiin ja johtopäätöksiin tekstistä. teksti.

Evankeliumin tulkinta kysymyksissä ja vastauksissa antaa mahdollisuuden tutustua vastauksiin nykyajan lukijan suosittuihin kysymyksiin, joita osanottajat herättävät keskusteluissa uskonnollisista aiheista, jotka liittyvät tekstien toistoihin ja eroavaisuuksiin evankelistien keskuudessa, Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen tapahtumiin, evankelistojen käskyihin. Vuorisaarna, viittaukset Johannes Kastajaan, vertausten tulkinta ja muuta.

Matteus, Markus, Luukas tai Johannes Pyhä evankeliumi

Pyhä evankeliumi- Tällaiset sanat edeltävät jokaisen evankeliumin päätekstiä neljä kuuluisaa evankelistat ja niitä käytetään synonyyminä sanalle evankeliumi ( Synodaalinen painos).

Lauseessa Pyhä evankeliumi Sivuston sivuilla alkuperäinen teksti on erotettu selittävistä tiedoista.

Mikä evankeliumi lukea

Sivusto tarjoaa käteviä ominaisuuksia Matteuksen (Matt.), Markuksen (Mk.), Luukkaan (Luukas), Johanneksen (Johanneksen) neljän evankeliumin raamatullisen tekstin lukemiseen ja itsenäiseen tutkimiseen. Varsinkin alkututtamiseen yleensä ja yksityiskohtiin syventymisestä nauttimiseen.

Markuksen evankeliumi Tämä on tiiviin neljästä evankeliumista. Se säästää parhaiten aikaa lukemiseen, kun tutustut evankeliumiin ensimmäistä kertaa. Matteuksen evankeliumi sisältää Vuorisaarnan yksityiskohtaisimman esityksen (luvut 5-7). Kätevä niille, jotka ovat erityisen kiinnostuneita Jeesuksen Kristuksen opetusten ja käskyjen teoreettisesta osasta. Luukkaan evankeliumi sisältää eniten suuri määrä erilaisia ​​vertauksia ja kuvauksia erilaisista tapahtumista. Kätevä niille, jotka ovat erityisen kiinnostuneita kuuluisista evankeliumilainauksista ja ilmauksista. Johanneksen evankeliumi toistaa ja laajentaa lyhyesti kolmea edellistä evankeliumia painottaen Jeesuksen näkemistä rakkautena, totuutena, sanana ja valona maailmassa. Isän ja Pojan epämaailmallinen suhde paljastetaan viestillä liittyä Jeesuksen seuraajien joukkoon.

Hyvää evankeliumin opiskelua!

Valitsetko mistä aloittaa? - Aloita opiskelemalla yhteenveto Luukkaan evankeliumi, joka on täynnä tapahtumia Jeesuksen Kristuksen elämässä, kuvauksia ihmeistä ja parantumisesta ja sisältää monia yksittäisiä vertauksia ja suosittuja evankeliumilainauksia.