Raamattu maailman lopusta. Asiantuntijat varoittavat: kolme raamatullista ennustusta maailman lopusta on jo toteutunut

Evankeliumin lukeminen paaston kolmannen valmistelevan viikon kirja kertoo meille maailman lopusta, jossa tällä hetkellä elämme, ja Herramme Jeesuksen Kristuksen toisesta tulemisesta. Mietitään yhdessä: tuleeko koskaan maailmanloppua tai tarkemmin sanottuna planeettamme loppua?

Tähän kysymykseen moderni tiede antaa myöntävän vastauksen. Mutta ensimmäistä kertaa käsitys maailmanlopun väistämättömyydestä ei syntynyt tiedemiesten viroissa, vaan muinaisissa uskonnoissa, joiden papit yhdistivät usein uskonnollisen palveluksen tieteen palvelukseen. Aikojen syvyyksistä kuulemme ääniä, jotka varoittavat ihmiskuntaa planeettamme mahdollisesta traagisesta lopusta. Tavalla tai toisella, uskonnollisena ajatuksena meille tulleesta maailmanlopun ongelmasta on tullut meidän aikanamme tieteellinen käsite, kukaan ei ole vielä kiistänyt.

On vaikea sanoa, mitä niistä tulee luonnolliset syyt maailman loppu ja millainen se tulee olemaan luonnollinen muoto. Onko se kauheaseen atomisotaan liittyvä katastrofi, kun ydinohjusteknologian uusimpien saavutusten liiallinen käyttö johtaa jonkinlaisiin kosmisen luonteen häiriöihin? Onko se katastrofi, jonka aiheuttaa maapallomme törmäys johonkin kosmiseen kappaleeseen tai toiseen planeettaan? Onko se vihdoinkin meille tuttujen elämänmuotojen asteittainen tuhoutuminen syystä tai toisesta, esimerkiksi ilmakehän muutosten seurauksena tapahtuvan Maan jäähtymisen vuoksi. Tämä on tuntematon. On mahdotonta ennakoida kaikkia vaihtoehtoja maailmanlopulle, mutta se, että loppu on väistämätön, on ilmeistä.

Tämä on kuitenkin ongelman rationaalinen tai tieteellinen puoli, joka koskee pääasiassa sen fyysistä puolta. Uskonto, erityisesti kristinusko, esittää tämän kysymyksen hieman eri tavalla. Ja hänellä on täysi oikeus tehdä niin, koska tämä ongelma itse tuli, toistamme, uskonnosta ja suurelta osin edelsi tieteellistä oikeuttamista.

Eskatologian ongelma, eli oppi maailman ja ihmiskunnan tulevaisuuden kohtaloista, on merkittävässä asemassa ortodoksisen kirkon opissa. Jumala laati tulevaisuuden suunnitelmat ennen aikojen loppua. Ja jos tiede tänään puhuu planeettamme lopun väistämättömyydestä, niin kristinusko erityisesti ortodoksinen kirkko, joka vahvistaa tämän, todistaa samalla paitsi maailman fyysisestä lopusta, myös Herran kahdesta tulemisesta, kuolleiden ylösnousemuksesta ja kirkkauden ja iankaikkisen elämän valtakunnan alkamisesta.

Kirkko ei todista meille fyysisen maailman merkityksettömästä lopusta, vaan sen suuresta lopusta, joka on uuden olemassaolon alku. Ja jos tiede, jossa ei ole sijaa Jumalalle, puhuu maailman lopusta tapahtumien lopuksi absoluuttisen tuhon merkityksessä, niin kirkko kertoo meille tästä täysin eri tavalla. Kirkon opetusten mukaan maailmanloppu ei tule olemaan tuhoa ja tuhoa (vaikka näkyviä fyysisiä ilmiöitä saattaa esiintyä tuhon muodossa), vaan sen täydellisessä muutoksessa ja uudistumisessa.

Mitkä ovat merkit lähestyvästä maailmanlopusta, Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemisesta ja viimeisestä tuomiosta?

Näitä merkkejä on useita. Yksi niistä, kuten evankeliumi todistaa, on, että itse evankeliumia levitetään ja saarnataan kaikkialla maailmassa. Matteus 24:14). Ei ainuttakaan paikkaa maapallo, ihmisten asuttama, ei ohita evankeliumin evankeliumia. Koko ihmissuvun tulee kuulla Jumalan sana, maistaa sitä taivaallista hengellistä leipää, jonka Vapahtaja antoi maailmalle. Ja ihmisestä riippuu, hyväksyykö tämä evankeliumin vai ei, sillä ihminen pysyy täysin vapaana, eikä Herra salli väkivaltaa häntä kohtaan.

Toinen merkki on, että pahan voimat ovat erittäin aktiivisia maailmassa, laittomuus lisääntyy, rakkaus kylmenee ihmisissä ( Matteus 24:12). Kaikki muuttuu erittäin pahemmaksi ja alkaa aktiivisesti ilmentyä. negatiivisia puolia ihmisluonto, usko katoaa ( Luukas 18:8). Kristinuskosta tulee monien vihan kohde.

Seuraava merkki on, että maailmanloppu aattona tulee olemaan kauheita sotia (Matteus 24:6), jossa ihmiskunta ei välttämättä selviä ollenkaan. Kauheita maanjäristyksiä tapahtuu kaikkialla maailmassa, tulee nälänhätää, ilmaantuu epidemioita ( Matteus 24:7).

Vielä yksi asia on syytä mainita ominaispiirre. Se koostuu siitä tosiasiasta, että useimpien ihmisten henkinen taso laskee äärimmäisen. He kiintyvät maallisiin asioihin ja kieltäytyvät kaikista henkinen kehitys (Matteus 24:37-39; Moos.6:1-8).

Ja silloin, sanoo Kristuksen evankeliumi, Ihmisen Pojan merkki ilmestyy taivaassa, ja ihmiset näkevät Kristuksen kävelevän taivaan pilvien läpi suuressa voimassa ja kirkkaudessa. Kirkkoisien mukaan toisen tulemisen merkki tulee olemaan ristin merkki. Ihmiset, jotka vielä tuohon aikaan elävät maan päällä, muuttuvat välittömästi ( 1. Korinttilaisille 15:51-52), koko maailma muuttuu ( 2 Pietari 3:13), ja samalla kenraali kuolleiden ylösnousemus, lisäksi he nousevat kuolleista muuttuneessa muodossa ja ovat erityisiä, sellaisia, että apostolin sanan mukaan. Pavel, emme voi edes kuvitella nyt. Vanhurskaiden ruumiit ovat hengellisiä, katoamattomia ja kuolemattomia. He ovat vapaita kaikista vammoista, joihin kehomme on altis. Heillä ei ole maallisia ruumiillisia tarpeita ja heistä tulee jossain määrin henkien kaltaisia ​​( Matteus 22:30). Myös syntisten ruumiit nousevat ylös samassa muuttuneessa muodossa. Mutta saavutettuaan turmeltumattomuuden syntiset kantavat samalla sisällään kauhean hengellisen tilansa.

On vaikea kuvitella, mitä sanotaan. Kaikki tämä ylittää tavallisen ymmärryksemme. Mutta yksi asia on selvä - Toisen tulemisen myötä maan päälle tulee viimeinen ja viimeinen tuomio, joka palauttaa ihmiskunnan tallaaman oikeuden ja palauttaa koko maailman. Tämä on yleinen oikeudenkäynti - kaikkien ihmisten oikeudenkäynti poikkeuksetta. Tämä tulee olemaan juhlallinen ja avoin tuomio, tiukka ja kauhea, ja se suoritetaan kaiken Jumalan totuuden mukaan, viimeinen ja viimeinen tuomio, joka on suunnattu ikuisuuteen. Tämä on ikuisen oikeuden tuomioistuin, jonka ihmiset ovat unohtaneet ja jota he ovat halveksineet tuhansia vuosia. Ei ole eikä voi olla muuta tapaa palauttaa tämä loukattu oikeus.

Iloinen ja iankaikkinen elämä odottaa vanhurskaita tuomion jälkeen ( Matteus 13:43), ja jumalattomille on valmistettu ikuinen piina ( Matteus 25:41-42). Mutta tätä ei tarvitse ymmärtää primitiivisesti. Näin ollen pyhä Johannes Chrysostomos näkee syntisten kidutuksen siinä, että heiltä riistetään Jumalan valtakunnan kirkkaus. Jumalan valtakunnan siunausten riistäminen on Jumalan hylkäämistä, joka on vahvempi kuin helvetin piinat. Hengellinen katuminen kadonneesta on pahin kaikista. Ja tiedämme hyvin omasta kokemuksestamme, kuinka paljon vakavampia fyysisten sairauksien henkiset ja henkiset haavat ovat ja kuinka tuhoisasti ne vaikuttavat kehoomme.

Loppuuko syntisten piina koskaan? Tästä asiasta on erilaisia ​​henkilökohtaisia ​​mielipiteitä. Mutta evankeliumin ja kristillisen opin mukaan niitä kutsutaan ikuisiksi ( Matteus 25:46), luonnollisena seurauksena siitä, mitä ihminen teki henkisesti maallisen elämänsä aikana.

Tämän maailman lopulla ja sen muuttuessa uudeksi parempaa maailmaa Iankaikkinen Jumalan valtakunta avautuu – kirkkauden valtakunta. Silloin armon valtakunta, jota kutsumme kirkon olemassaoloksi maan päällä, päättyy. Maallinen kirkko astuu tähän kirkkauden valtakuntaan ja sulautuu siihen ikuisesti.

Älköön siis Vanhurskas ja Armollinen Tuomari riistäkö meiltä tätä valtakuntaa ikuista kirkkautta ja loputonta autuutta. Aamen.

Hänen autuaaksi metropoliitta Vladimir

Kristinusko, kuten muutkin maailman uskonnot, ennustaa maailmanlopun väistämättömyyttä. Kristinusko sanoo, että Raamatun mukainen maailmanloppu on väistämätön, koska korkeampien voimien luoma maapallo ei pysty olemaan loputtomiin.

Maailman lopun merkkejä ei ole harvinaista raamatullisissa kirjoituksissa. Ne, jotka ovat tutkineet tai tutkivat Raamattua vuonna aikajärjestyksessä, kohtasivat allegorioita siitä, että ihmisten olisi kestettävä Antikristuksen hallituskausi, jonka jälkeen heidän pitäisi odottaa Kristuksen toista tulemista. Raamatun apokalypsi antaa kaikille kuolevaisille kuolemattoman elämän, jonka alussa jokainen ilmestyy viimeisen tuomion eteen ja vastaa synneistään. Mutta ennen tätä on taistelu hyvän ja pahan välillä, joka päättyy pimeyden tappioon fyysisessä ruumiillistumisessa. Korkeampien, kirkkaiden voimien voitto pahuudesta merkitsee aikojen loppua. Juuri tämä on Raamatussa esitettyjen tapahtumien kehitystä, mutta myös kehitystä tapahtuu. Maailmanloppu on kaukana elämän lopusta.

Maailman lopun merkkejä maailman tärkeimmissä uskonnoissa.

Ennen kuin Raamatun mukainen maailmanloppu tapahtuu, maan päällä tapahtuu useita merkittäviä tapahtumia. Ensimmäinen niistä on Kristuksen temppelin ennallistaminen Jerusalemissa. On huomionarvoista, että nykyään tämä Raamatun mukainen maailman lopun merkki on lähellä toteutumistaan. Temppelin entisöintityö on suunnitteluvaiheessa. Raamatun maailmanlopun kuvaus ei sisällä mitään tarkkaa päivämäärää, mutta maailmanlopun raamatullisten enteiden ja päivämäärän 21.12.2012 läheisyys puhuu puolestaan. Mutta pohjimmiltaan se tosiasia, että raamatulliset profeetat eivät nimenneet tiettyä päivämäärää, antaa kaikenlaisille saarnaajille, väärille profeetoille ja uusien uskontojen papeille mahdollisuuden ennustaa maailmanloppua lähes joka ikinen päivä. Ennustuksia Raamatusta, oletettavasti Raamatusta, vuotaa heidän suustaan ​​jatkuvasti.

Kuitenkin, kuten jo mainittiin, Raamattu sisältää useita kymmeniä tekijöitä, jotka osoittavat apokalypsin lähestymistä. Monet aikakautemme alussa eläneet profeetat olivat taipuvaisia ​​yhteen näkemykseen: Jeesuksen Kristuksen ilmestyminen ja hänen ristiinnaulitsemisensa merkitsivät alkulaskennan alkua aikojen väistämättömään loppuun. Joten Kristuksen syntymän ja varsinkin hänen kuolemansa jälkeen monet Vanhan testamentin profetiat alkoivat toteutua. Kuitenkin kuvaus apokalypsista Raamatussa sanoo, että Jumalan Poika on se, joka valaisee ihmissuvun viimeisen päivän mysteerin, jossa hän elää tähän päivään asti.

Raamatun mukainen maailmanloppu kertoo meille, että tuomiopäivä on vain Jumalan tiedossa. Oikeudenkäynti on kuitenkin jo käynnissä ja jatkuu, kunnes jokaisen kuolevaisen toiminnasta saadaan tuomio. On selvää, että ennen maailmanloppua kristinuskossa, tai pikemminkin ennen viimeistä tuomiota, kuolleet on nostettava kuolleista, mikä tarkoittaa, että apokalypsia edeltää kuolleiden ylösnousemus.

Monissa paikoissa Raamatussa sanotaan, että aikojen loppu ei tarkoita ihmissivilisaation kuolemaa. Voidaan olettaa, että maailman lopun merkit ja raamatulliset ennustukset osoittavat, että maailma tulee uusi aikakausi, jossa ihmiset alkavat elää eri tavalla. Onko mahdollista vastata tarkasti kysymykseen, mikä odottaa ihmiskuntaa maailman lopun jälkeen Raamatun mukaan? Kyllä ja ei. Tähän kysymykseen vastaa osittain Teologin Johannes Ilmestyskirja viimeisessä osassa pyhä kirja, Missä me puhumme että taivas ja maa muuttuvat, maailma puhdistetaan pahasta, Jumala laskeutuu maan päälle ja asuu ihmisten keskellä.

Ennusteet maailmanlopusta maailmanuskonnoissa.

Apokalypsi - "Ilmestyskirja" - on ylivoimaisesti kuuluisin muinainen profetia maailman lopusta. Apokalypsi kertoo, että enkelien seitsemän trumpetin äänen jälkeen maailmassa alkaa katastrofit: kolmasosa meren asukkaista kuolee, kolmasosa kasvisto, vesistöt myrkytetään. Maailman lopun tärkein merkki on taivaasta putoava tulivuori, tulen ja kiven rakeet. On todennäköistä, että Maa kohtaa tähän mennessä tuntemattomia kataklysmejä. Tulisen sateen lisäksi ihmiset voivat todellakin odottaa vaurioita auringon kolmannelle osalle ja tähtien pimennystä. Jotkut asiantuntijat, jotka ilmaisevat näkemyksensä Raamatussa kuvatuista maailmanlopun merkeistä, näkevät näissä tapahtumissa ympäristökatastrofeja, nimittäin ilman saastumista ja mahdottomuutta. auringonsäteet murtautua savusumun, tuhkan ja savun kerrosten läpi. Myös tuomiopäivän ennustukset Raamatun mukaan he puhuvat heinäsirkkojen vitsauksesta, joka tulee ulos syvyydestä. Tämä tapahtuma ymmärretään yleensä demonisten voimien kapinaksi Antikristuksen suojeluksessa ja Apolionin, "tuhoajan" hallinnassa. Raamatun ennustukset maailmanlopusta sisältävät myös viittauksia suureen sotaan, jossa kolmasosa ihmisistä menehtyy. Sotilasoperaatioiden kuvaus on monella tapaa samanlainen kuin nykyajan sotilasoperaatiot. Mutta voi myös käydä ilmi, että Apokalypsin kirjoitukset puhuvat ideologisen, henkisen taistelun sodasta.

Monissa maailman uskonnoissa on aikojen lopun opetukset tiiviisti kietoutuneet toisiinsa. Käsikirjoitus on joitain yksityiskohtia lukuun ottamatta melkein sama. Joten jos tunnet Raamatun omakohtaisesti, voit löytää useita kosketuskohtia Raamatussa esitettyjen apokalypsiversioiden ja muslimien uskomuksissa sanotun välillä.

Islam, kuten kristinusko, buddhalaisuus, zoroastrilaisuus tai juutalaisuus, ei kiellä, vaan päinvastoin osoittaa maailmanlopun väistämättömän alkamisen. Islamissa maailmanloppu ei kuitenkaan ole maapallon tai ihmiskunnan kuolema, se on yleismaailmallinen apokalypsi. Islamissa aikojen loppu merkitsee maailmankaikkeuden globaaleja muutoksia, mutta näiden muutosten valmistumispäivää ei ole ilmoitettu muslimien opetuksissa. Kyllä, kristinuskossa ja buddhalaisuudessa termejä, päivämääriä ja apokalypsia ei myöskään ilmoitettu, mutta kristittyjen ja buddhalaisten uskomuksissa on merkkejä maailman lopusta, jotka osoittavat väistämättömän lähestymisen.

Tämä ei tarkoita, että islamilaiset uskomukset olisivat täysin vailla vihjeitä ja suuntaa. Maailman lopun merkit islamissa niitä on melko vähän (12 tapahtumaa ennen maailmanloppua).

Mutta ne ovat kaikki niin moniselitteisiä ja vaikeasti tulkittavia, että islamin maailmanloppu nähdään hyvin mystisenä tapahtumana.

Ensimmäinen merkki on profeetta Muhammedin tulo maan päälle.

Toinen merkki on verisen ja pitkittyneen sodan alku kahden islamilaisen valtion välillä.

Kolmas merkki on, että orja synnyttää rakastajatar. Edellä mainitut ovat epäselviä ennusteita maailman lopusta. Voidaan vain olettaa, että puhumme "lapsen kultista". Nuo. Perheen pää on jollain tapaa lapsi, jota vanhemmat tönäisevät kaikin mahdollisin tavoin. Todennäköisimmin nämä sanat tarkoittavat kuitenkin paljon suurempia tapahtumia.

Neljäs merkki on syksy. Uskovat lopettavat Koraanin lukemisen ja tapojensa ja perinteidensä kunnioittamisen. Juopuminen, irstailu, varkaudet ja muut likaiset asiat valtaavat ihmisten mielet.

Viides merkki on tapahtuma, joka on tapahtunut jo kauan sitten. Ahneet ja kouluttamattomat ihmiset tulevat valtaan.

Kuudes merkki on lukujen kasvu naisväestö. Todella vaikeasti tulkittava merkki maailman lopusta islamissa.

Seitsemäs merkki on väärien profeettojen tulo. Kristinusko puhuu myös vääristä profeetoista, jotka johtavat ihmisiä harhaan.

Kahdeksas merkki on voimakkaiden maanjäristysten aalto ympäri maailmaa. Tämän seurauksena ajan kuluminen kiihtyy.

Yhdeksäs merkki on, että ihmisillä ei ole aikaa selviytyä arjen asioista. Se mikä ennen kesti päivän, kestää nyt viikon.

Kymmenes merkki on lisääntynyt kuolemien määrä.

Yhdestoista merkki on yhteiskunnan hajoaminen aineellisista syistä. Toisten hyvinvointi kasvaa taivaisiin, kun taas toiset elävät köyhyydessä.

Kahdestoista merkki on islamilaisen vallan muodostuminen, joka heittää helvettiin kaikki, jotka eivät tunnusta islamia.

Maailmanloppu islamissa Näin sen näin. Tuomiopäivän islamilaisen version alussa arkkienkeli Israfilin ensimmäisistä äänistä lähtien kaikki elämä planeetalla tuhoutuu. Alkaa kauhea myrsky, joka pyyhkii ihmiset ja heidän luomansa sivilisaation planeetalta. Arkkienkelin trumpetin toinen ääni kuuluu kuolleiden herättäminen. Viimeinen tuomio ja rangaistus pahoista teoista alkaa. Lopulta rehellisiä ihmisiä odottaa uusi elämä.

Buddhalaisuudessa kuvattu tapahtumien kulku on hyvin lähellä kristillisen ja buddhalaisen apokalypsin skenaariota. Nykyään tätä uskontoa kunnioitetaan enimmäkseen Intiassa, mutta ei vain. Kuten kristinuskon tapauksessa, apokalypsi on ihmiskunnan, maapallon ja yleensä elämän kuolema korkeampien voimien käsissä. Mitä korkeammat voimat loivat, korkeammat voimat tuhoavat. buddhalaisuudessa, samoin kuin maailmanlopun skenaario, ovat samanlaisia ​​kuin muissa uskonnoissa. Erityisesti buddhalaisuus puhuu koettelemuksista, joita ihmiskunta joutuu kohtaamaan, vaikeusjaksoista, niin kutsutuista kalpaista. Buddhalaisuuden ennusteet maailmanlopusta puhuvat kolmesta kalpasta.

Ensimmäinen kalpa on luomisaika. Ihmiset kehittävät sivilisaatiotaan, elävät sopusoinnussa ulkomaailman kanssa.

Toinen kalpa on ihmiskunnan kulta-aika. Sivilisaatio saavuttaa huippunsa.

Kolmas kalpa on ihmissivilisaation romahdus, joka ennustaa aikojen lopun. Pohjimmiltaan tämä on ajanjakso, jolloin maailma hajoaa kerroksiin. Alemmat maailmat katoavat kuin rypistynyt paperiarkki. Lopulta maailmat syntyvät uudelleen, mutta niissä ei ole elämää. Hajoamisen aika ei vaikuta vain ylempiin maailmoihin, Brahman maailmoihin.

Myös buddhalaisuudessa on merkkejä maailman lopusta, tavalla tai toisella yhteydessä muihin uskontoihin. Ensinnäkin tämä on maa tulessa. Taivaalle nousee seitsemän aurinkoa, jotka polttavat kaiken maan päällä olevan elämän, haihduttavat veden ja muuttavat vuoret hiekkaksi. Tulipalo korvataan tuulella, ja tuulien jälkeen tulee sadekuuroja, jotka herättävät elämän uudella tavalla. Buddhalaiset opetukset sanovat, että syy maailmanloppujen kehitykseen on ihmisten virheissä.

Ja vielä yksi tärkeä piirre: buddhalaisuus, kuten kristinusko tai islam, ei esitä tiettyä tai ainakaan likimääräistä päivämäärää aikojen lopulle. Vain yllä kuvatut ohjeet ja legenda tuhannesta Buddhasta kuoleman jälkeen, joista maailmanloppu alkaa. Jos otamme huomioon Tämä ominaisuus, nyt elämme neljännen Buddhan aikakautta, eikä maailmanloppu uhkaa meitä seuraavien satojen tai jopa tuhansien vuosien aikana.

On myös syytä sanoa, että buddhalaisissa opetuksissa ajatukset maailmanlopusta jaetaan maailman pieniin ja suuriin päihin. Pieni apokalypsi - kaikkien toisinajattelijoiden kuolema. Suuri maailmanloppu tarkoittaa poikkeuksetta kaikkien aineellisten ruumiiden tuhoamista.

1. Johdanto

   Teema tulevasta maailmanlopusta, jolloin luomakunta ilmestyy kaikessa täydellisyydessä, on mukana olennainen osa monissa raamatullisissa teoksissa. Ajatukset maailmanlopusta ovat kehittyneet ja täydennetty merkittävästi vuosisatojen aikana; Alla esittelemme tärkeimmät tästä puhuvat tekstit kronologisessa järjestyksessä.

   Raamattu sanoo, että maailmalla, jossa elämme, oli alku, koska Jumala loi sen. Tämä maailma ei ole ikuinen, vaan se on olemassa ajassa; ajallisuus on sen luontainen ominaisuus. Raamatun kirjoittajille maailman alun olemassaolo merkitsee luonnollisesti lopun olemassaoloa, koska aika on pohjimmiltaan erilainen olemistapa kuin ikuisuus, eikä se voi olla rajaton. Tämä ajatus kehittyvästä maailmasta, jolla on alku ja loppu, on myös pohjimmiltaan tärkeä historian raamatulliselle ymmärtämiselle suunnattuna prosessina, jossa Kaikkivaltiaan suunnitelma maailmalle ja ihmiselle toteutuu.

   Raamatun ilmestyksen historian alussa valitulla kansalla oli käsitys tietystä mysteeristä Jumalan tulevan voiton päivästä, joka täydentäisi ihmiskunnan historian. Tämän perustana olivat Israelin historian lukuisat käänteet, joissa ihmisten vapautuminen katastrofeista tapahtui Jumalan suojeluksen ansiosta. Näitä suuren mittakaavan tapahtumia kuvataan Exoduksen ja Joosuan, Tuomarien ja Kuninkaiden kirjoissa. Täällä Jumalan kansa kohtaa ulkoisia vihollisia, jotka ovat usein valtavasti ylivoimaisia ​​sekä sotilaallisesti että kulttuurisesti. Luottamus Jumalaan johtaa kuitenkin siihen, että Hän puuttuu tapahtumiin valittujen miesten – tuomareiden, profeettojen ja kuninkaiden – kautta ja varmistaa voiton vihollisista ja Israelin suojelemisen tuholta. Tällä historiallisella pohjalla muodostui ajatus tulevasta Herran päivästä, jolloin Israelin lopullinen voitto kaikista vihollisistaan ​​(jotka pidettiin myös Jumalan vihollisina) tapahtuisi.

2. Vierailupäivä varhaisten profeettojen keskuudessa

   Seuraavina vuosisatoina tämä yksinkertaistettu näkemys koki merkittäviä muutoksia. Tämä johtui pääasiassa raamatullisten profeettojen palveluksesta, joille Herran päivä oli yksi heidän saarnaamisen pääteemoista.

   Lyhyesti sanottuna profeetallisen opetuksen tärkeimmät säännökset maailman lopusta ja Herran päivästä ovat seuraavat. Profeetat puhuvat maailman lopusta vierailupäivänä, jolloin Jumala itse ilmestyy salaperäisesti maailmaan ja vierailee kansansa luona. Tähän Jumalan vierailuun liittyy pakanoiden häpeä, Israelin vapautuminen - mutta myös kaikkien kansojen tuomio, Israel mukaan lukien. Profeetat kuvasivat tämän Jumalan vierailun yleismaailmallisena katastrofina, jossa kaikki Luojan suuruuden arvoton tuhoutuu. Siksi he usein kutsuivat Herran päivää pimeyden päiväksi ja vihan päiväksi, tuomion päiväksi. Samalla kaikki paha karkotetaan luodusta maailmasta, jopa kuolema itse voitetaan.

   Profeetat yhdistävät tulevan vierailupäivän Kristuksen tulemiseen; heille Kristuksen ilmestyminen ja Jumalan vierailu osuivat monin tavoin yhteen. Näin profeetat ilmaisivat salaa viestin, että Kristus Vapahtaja ei olisi vain suuri mies, vaan lihaksi tullut Jumalan Poika.

   Yleensä profeettojen sanat maailman lopusta yhdistävät kolme keskeistä näkökohtaa. Profeetat puhuvat nykyhistorian tapahtumista, joissa he näkevät prototyyppejä tulevasta maailmanlopusta. Näiden tyyppien perusteella profeetat ilmoittavat Kristuksen tulemisesta, josta pitäisi tulla käännekohta maailman historiassa. Profeetat yhdistävät usein sen, mitä heille paljastetaan aikojen lopusta, uutiseen Kristuksen tulemisesta.

   Tulevien tapahtumien historiallinen järjestys ei ollut profeetoille yhtä selvä kuin niiden hengellinen merkitys; siksi useimmat profeetat yhdistivät saarnassaan Kristuksen tulemista ja historian loppuun saattamista. Se ei ole virhe; päinvastoin, Uudessa testamentissa Kristuksen tuleminen on alku maailman tuomiolle ja Jumalan voitto pahuudesta.

   Nämä ovat yleiset piirteet profeetallinen opetus maailman lopusta, jota he usein kutsuivat "siksi päiväksi", mutta jokaisen profeetan kirjassa korostetaan myös erityispiirteitä.

   1. Amos

      Profeetta Aamos puhuu ensimmäistä kertaa nimenomaisesti Herran päivästä vierailupäivänä: "Minä vaellan teidän keskuudessanne", sanoo Jumala profeetan suun kautta. Aamos puhuu niille, jotka toivoivat, että Herran päivä olisi jonkinlainen historiallinen "onnellinen loppu" Israelille: "Voi niitä, jotka toivovat Herran päivää... se on pimeys eikä valo." Tämä päivä tulee olemaan kaikkien ihmisten tuomio, ei sulje pois Israelia, jolle Jumala asettaa valinnan nojalla poikkeuksellisia moraalisia vaatimuksia. Lisäksi Aamoksen kautta Herra sanoo, että "sinä päivänä" Daavidin huoneen langennut tabernaakkeli palautetaan - tämä on profetia Kristuksesta, josta tulee Daavidin jälkeläinen.

   2. Hosea

      Profeetta Aamoksen nuorempi aikalainen Hoosea puhuu myös Jumalan tuomiosta, joka odottaa kaikkia inhimillisiä asioita aikojen lopulla. Mutta Hoosea julistaa, että maailman loppua leimaa Jumalan voitto kaikesta pahasta ja synnistä. Luojan kaiken voittava armo voittaa, ja jopa tärkein, "viimeinen" vihollinen - kuolema - voitetaan.

   3. Micah

      Profeetta Miika, joka eli hieman Aamosta ja Hooseaa myöhemmin, näkee tulevan Vierailupäivän Jumalan itsensä ilmestymisenä: Jumala "askelee" maan korkeuksiin, ja ennen Hänen kunniansa suuruutta vuoret sulavat. Siten aikojen lopussa Jumala, jota koko luomakunta ei voi sisältää, ilmestyy maailmalle täyteen. Tämän profetian täyttymisestä todistavat Johanneksen evankeliumin sanat: ”Kukaan ei ole koskaan nähnyt Jumalaa; Ainosyntyisen Pojan, joka on Isän helmassa, hän on ilmoittanut” (Joh. 1:18).

   4. Jesaja Jerusalemista

      Viimeinen profeetta 8. vuosisadalla eKr. Jesaja Jerusalemista kuvaa myös Herran päivää Jumalan tuomion ja voiton päivänä. Mutta tämän lisäksi Jesaja puhuu siitä pelastuksen päivänä, jonka Jumala toteuttaa Kristuksen kautta, Daavidin jälkeläisen, joka syntyi neitsyestä. "Meille on syntynyt lapsi, meille on annettu poika", sanoo Jesaja, ja Hänessä itse Jumala puuttuu historian kulkuun. Kristuksen tulemisen myötä koko luomakunta muuttuu peruuttamattomasti, paha ja väkivalta voitetaan, eikä niillä ole enää paikkaa muuttuneessa maassa. Silmiinpistävä kuva suden kanssa elävästä karitsan kanssa on yksi tunnetuimmista raamatullisista kuvauksista tulevasta maailman uudistumisesta. Jesaja sanoo myös, että Herran päivänä ei vain valittu kansa, vaan myös pakanat kääntyvät Jumalan puoleen ja löytävät pelastuksen. Mutta vapautus Kristuksen kirkkaudessa, Jumalan rauhassa, joka on avoin kaikille ihmisille Hänen valtakunnassaan, on samalla tuhoa kaikelle synnille.

3. Herran päivä maanpakoa edeltävän aikakauden ja vankeuden profeettojen joukossa
   1. Sefanja: trumpetin ja pahoinpitelyhuudon päivä

      Sefanjan ennustuksessa, joka eli 700-luvun lopulla. eKr., uusia puolia tulevasta maailmanlopusta paljastetaan. Hän näyttää profeetan katseelta juhlana, jossa Herran uhri teurastetaan. Tänä juhlana Jumalan valitut lapset kokoontuvat; syntisille tämä on sokeuden päivä, koska syntiä tehnyt henkilö menettää kyvyn nähdä maailma sen todellisessa valossa. Sefanja kutsuu maailman loppua vihan ja sodankäynnin päiväksi ja sanoo, että tämä päivä on lähellä. Tässä tapauksessa emme kuitenkaan puhu niinkään historiallisesta näkökulmasta, vaan Tuomiopäivän väistämättömyydestä.

   2. Hesekiel

      6-luvun ensimmäisellä puoliskolla. eKr., profeetta Hesekiel, jolle Jerusalemin tuhosta tuli maailman lopun prototyyppi, julistaa, että Herran päivä tulee olemaan maailman uudistamisen päivä. Hesekiel puhuu salaperäisestä paimenesta, joka tulee niinä päivinä. Hän ”seisoo muurin murtokohdassa” suojellakseen lampaitaan vahingoilta. Yksikään ihminen ei voi tehdä tätä, jokainen heistä on vastuussa omista asioistaan ​​ja vain omista asioistaan. Vain Kristus, Israelin paimen, suojelee ihmisiä. Kirjansa lopussa profeetta Hesekiel kuvailee maailman loppua taisteluksi Jumalan ja pahan voimien välillä. Gogin, pohjoisen kuninkaan, tappiosta, joka symboloi pahan voimia, tuli tyypillinen kuva raamatullisesta apokalyptisuudesta. Pääasia Jumalan yleismaailmallisesta voitosta pahuudesta ja kuolemasta kertovassa profetiassa on uutinen, että aikojen lopussa Jumala tekee sopimuksen ihmisten kanssa Uusi testamentti, ja Jumalan Henki muuttaa ihmisten kivisydämet lihaksi, hengittää niihin uusi elämä.

   3. Jesaja Babylonista (5. Moos.): valmistakaa erämaassa Herran tie

      Jesajan kirjan toisen puoliskon kirjoittaja, jota perinteisesti kutsutaan Jesajaksi Babyloniksi tai Deutero-Jesajaksi, aloittaa sanansa profetialla pelastuksesta, jonka Jumala itse saa aikaan. Kuten muutkin profeetat, toinen Jesaja yhdistää näyt kolmesta eri tapahtumasta. Israelin paluu Babylonin vankeudesta ja Jerusalemin ennallistaminen ovat hänelle prototyyppi Messiaan tulemisesta ja maailman lopusta, jolloin Jumalan kirkkaus paljastuu koko luomakunnalle. Johannes Kastaja sovelsi toisen Jesajan sanoja itkevän äänestä viisi vuosisataa myöhemmin.

   4. Sakarja: pelastus kaikille

      Myös Jesajan Babylonian nuorempi aikalainen, profeetta Sakarja, pitää vankeutta ja sieltä paluuta tulevan tuomion prototyyppeinä. Sakarjan kirjan ensimmäisen puoliskon lopussa, jonka hän omistaa, hän sanoo, että viimeiset päivät kaikki kansat kääntyvät Israelin Jumalan puoleen, ja Jumala on pelastus niille, jotka juoksevat hänen tykönsä.

4. Herran päivä toisen temppeliaikakauden profeettojen joukossa

   Toisen temppelin aikakaudella profetiat Herran päivästä tulevat yhä täsmällisemmiksi; Kansakuntien tuomio ja Herran vihan päivä jäävät taustalle. Tämän ajanjakson profeetoille "se päivä" liittyy ensisijaisesti Kristuksen tulemiseen ja Hänen pelastavaan palvelukseensa.

   1. Malakia: Jumala lähettää Elian

      500-luvun puolivälissä. eKr., profeetta Malakia sanoo, että ennen Herran päivän alkua Jumala lähettää profeetta Elian kansan luo, joka julistaa viimeisten aikojen alkamista. Tämä profetia toteutui Johannes Kastajan palveluksessa, jota Herran enkeli kutsuu isäänsä Sakarjaan "profeetta Elian hengessä ja voimassa" (Luuk. 1:17).

   2. Joel: Jumalan Hengen vuodatuksen päivä

      Ikään kuin jatkaen Hesekielin profetiaa Uudesta testamentista, 4.-5. vuosisadan vaihteessa eKr. profeetta Joel sanoo, että viimeisinä aikoina Jumala vuodattaa Henkensä kaiken lihan päälle, ja monet ihmiset voivat kuulla Jumalan sanaa yhtä suoraan kuin Hänen valittunsa kuulevat Herran ovat profeettoja. Näitä päiviä seuraa yleismaailmallisen mittakaavan merkkejä, aurinko pimenee ja kuu muuttuu vereksi. Ja jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu, sanoo Joel. Siten valitut, jotka pelastuvat Herran päivänä, ovat ne, jotka kääntyvät Israelin Jumalan puoleen ja huutavat avuksi Herran nimeä.

   3. Sakarja (5. Moos.): He katsovat Häneen, jonka he ovat lävistäneet Erityinen paikka raamatullisissa profetioissa maailman lopusta on Sakarjan kirjan toisen puoliskon kirjoittajan Joelin tuntemattoman aikalaisen sanat. Deuterosakarja esittää Tuomiopäivän ihmisten ja Jumalan välisenä tilityksenä, jolloin ihmiset antavat Jumalalle maksun Hänen eduistaan. Ihmiset punnitsevat kolmekymmentä hopearahaa maksuna Herralle - tämä kauhea yksityiskohta korostaa, että viimeiset ajat alkavat maailman historiassa Kristuksen tulemisesta.
      Mutta Mooseksen kirjassa puhutaan myös tuomiopäivästä pelastuksen päivänä, jolloin Jumala suojelee ihmisiä tuholta. Näinä viimeisinä aikoina ihmiset katsovat Kristukseen, jonka he ovat lävistäneet, ja kyyneleiden lähde avautuu heidän sydämeensä pestäkseen pois synnin ja epäpuhtauden. Itku Jerusalemissa muistuttaa Deuterosakarjaa muinaisesta Megiddon taistelusta (Armageddon). Näiden Deuterosakarjan sanojen jälkeen tästä taistelusta (historiallisesti vuodelta 622, kuningas Josian aikaan) tulee yksi maailman lopun tunnetuimmista symboleista.
   4. Daniel

      4-luvulla. eKr., Danielin kirjan kirjoittaja ilmoittaa, että Kristuksen tulemisen aika ja Tuomiopäivä määritelty. Salaperäiset päivämäärät, joista Daniel puhuu ja joita ihmiset eivät ole koskaan tulkinneet, on jo mitattu. Daniel kutsuu Kristuksen kuolemaa Herran päivän päätapahtumaksi; mutta tämän jälkeen kuluu jonkin aikaa maailman loppuun asti, joka on "liiton monille" aikakausi.

5. Evankeliumi

   Herran Jeesuksen Kristuksen tulemisen myötä profetiat alkavat toteutua Vanha testamentti viime päivistä. Kristus kertoo opetuslapsille, että Johannes Kastaja on sama viimeisten päivien profeetta, jonka Malakia ilmoitti. Maailman tuomio, jota profeetat odottivat peloissaan ja toivoen, alkaa Kristuksen päivinä.

   Herran Jeesuksen Kristuksen sanoja maailman lopusta, jotka Hän puhui opetuslapsille Öljymäellä, kutsuttiin "sääennustajien apokalypsiksi", koska ne on tallennettu lähes yhtäläisesti sekä Matteuksen evankeliumeissa että evankeliumeissa. Luke. Matthew kertoo niistä hieman yksityiskohtaisemmin.

   Tässä Herra sanoo, että Kristuksen tuleminen kirkkaudessa merkitsee maailman loppua; kuin salama taivaan reunalta reunaan, se paljastuu kaikille ihmisille. Mutta ennen tätä aikaa ihmiskunta kohtaa lukuisia katastrofeja ja vihamielisyyttä Jumalan uskollisia vastaan. Viimeisten päivien tärkein piirre, jonka Kristus sanoo opetuslapsilleen, on, että Hänen evankeliumiaan saarnataan kaikille kansoille, jotta kaikki ihmiset kuulevat Hänestä ja heillä on mahdollisuus huutaa avuksi Herran nimeä. Väärät kristukset ja väärät profeetat yrittävät houkutella ihmisiä seuraamaan heitä; vain uskollisuus ja luottamus Jumalaan auttavat valittuja kestämään näitä kauheita aikoja.

   Kristus kertoo opetuslapsille, että vaikka maailman lopun aika on määrätty, kukaan muu kuin taivaallinen Isä ei tiedä siitä päivästä ja hetkestä. Oikeudenkäynti tulee olemaan yllätys, johon ei voi valmistautua etukäteen. Kuten yöllä hiipivä varas, maailman viimeinen päivä lähestyy ihmisiä. Siksi Kristus käskee opetuslapsia pysymään hereillä ja olemaan aina valmiita lopun tulemiseen.

   Evankelista Johannes täydentää sääennustajien apokalypsia useilla merkittävillä seikoilla. Hän lainaa Kristuksen sanoja, että tuomio on jo alkanut ja Kristuksen Sana tuomitsee ihmisiä viimeiseen päivään asti. Lisäksi Kristus sanoo Johanneksen evankeliumissa, että maailman loppu liittyy kuolleiden ylösnousemukseen; joillekin se on ovi elämään, ja toisille se on ovi tuhoon. Kristus selittää tämän tuomion kriteerit opetuslapsilleen viimeistä tuomiota koskevassa keskustelussa, jonka evankelista Matteus tallensi. Kaikkien kansakuntien ihmiset arvioidaan sen mukaan, miten he käyttäytyivät muita kohtaan. "Mitä te teitte ihmisille", sanoo Kristus, "teit minulle." Armo lähimmäistä kohtaan ja ihmisille tehty hyvä ovat tärkein kriteeri, joka määrää ihmisten ikuisen kohtalon.

   Mutta Kristus ilmoittaa myös opetuslapsille, että tie ylösnousemukseen ja elämään on jo avoin niille, jotka uskovat. Kristuksen lihasta ja verestä tulee heille iankaikkisen elämän ruoka, profeetta Hesekielin ennustama Herran pöytä.

   Evankeliumin tärkein ilmoitus kristittyjen elämästä lopun aattona ovat Kristuksen viimeiset sanat Matteuksen evankeliumissa: "Katso, minä olen teidän kanssanne aina, maailman loppuun asti."

6. toimii

   Evankelista Luukas kertoo Apostolien tekojen kirjan alussa, että hän lainaa sanoja, jotka Herra Jeesus Kristus puhui opetuslapsille Hänen taivaaseenastumisensa aikana. Kun opetuslapset kysyivät, toteutuvatko ennustukset aikojen lopusta tällä hetkellä, Herra sanoi, että opetuslapsille ei annettu kykyä tietää aikoja ja vuodenaikoja. Sen sijaan Joelin profetian mukaan heille annetaan Pyhä Henki, jonka armollinen toiminta luo perustan seuraavan vuosisadan elämälle opetuslastessa. Tämä vahvistaa Johanneksen evankeliumissa Kristuksen opetuslapsille ilmaistun mahdollisuuden siirtyä kuolemasta elämään nyt. Apostolien tekojen toisessa luvussa, helluntaipäivänä, apostoli Pietari väittää, että apostoleille tapahtunut ihme on Joelin profetian täyttymys. Niinpä muinaisen kristillisen perinteen mukaan hänen ennustuksensa pimennetystä auringosta viittaa pimeyteen, joka peitti Golgatan Kristuksen ristillä kuollessa.

7. Viestit

   Kristuksen opetuslapset käsittelevät kirjeissään toistuvasti maailman lopun aihetta. Viestit vahvistavat evankeliumin sanoman, että uskoville Herran päivä on sekä tulevaisuus että nykyisyys. Ensimmäisten kristittyjen joukossa oli laajalle levinnyt usko, että maailmanloppu tulisi pian Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen. Ajan myötä tämä näkökulma kuitenkin lakkaa olemasta yleisesti hyväksytty.

   Pääasiassa apostolit puhuvat maailman lopusta Kristuksen tulemisesta kirkkaudessa; Apostolisessa ympäristössä Herran päivää kutsutaan usein viikon ensimmäiseksi päiväksi, jolloin kristityt juhlivat ylösnousemusta ja Herra on heidän kanssaan eukaristian sakramentissa. Kristuksen tuleminen merkitsee kuolleiden ylösnousemusta ja uutta elämää uudistetussa - vapautetussa pahasta ja muuttuneessa maailmassa.

   Kirjeissä apostolit pitävät Kristuksen ylösnousemuksen jälkeistä aikaa "viimeisinä aikoina", koska Kristuksen tulemisen myötä kaikki määräajat täyttyivät ja "aikojen täyteys" tuli. Tämä aika, jonka kestoa ei tunneta, tulisi käyttää Kristuksen esimerkin mukaisesti tuomaan aktiivisesti maailmaan Jumalan rakkaus ja tehdä hyvää. Herran päivän odottaminen vaatii myös kristityiltä valppautta - sisäistä valmiutta ilmestyä Vapahtajan eteen. Siten taivasten valtakunta toteutuu kirkossa, joka ei ole vielä ilmestynyt kokonaisuudessaan. Kristityn elämä jatkuu siis taivasten valtakunnassa jo ennen hänen lopullista voittoaan.

   Jatkaen sitä, mitä Kristus sanoi lähestyvän maailmanlopun merkeistä, apostoli Paavali täydentää tätä useilla tärkeitä asioita. Ensinnäkin hän sanoo, että viimeisinä aikoina Jumalan vihollinen, Antikristus, ilmestyy maailmaan ihmismuodossa, joka yrittää vetää ihmisiä mukanaan. Toiseksi apostoli Paavali uskoo, että ennen maailman loppua, viimeistä kansakuntaa, valittu kansa kääntyy Kristuksen puoleen ja sinetöi siten koko uskovien määrän. Apostoli julistaa myös, että Herran päivänä eivät vain kuolleet nouse ylös, vaan ne, jotka jäävät eloon, "muuttuneiksi", kohtaavat Herran.

   Apostoli Pietari vahvistaa apostoli Paavalin sanat ja puhuu maailman lopusta yleismaailmallisena katastrofina. Se tosiasia, että lopun ajoitusta lykätään, Pietari pitää sitä Jumalan armon ja pitkämielisyyden ilmentymänä, joka antaa ihmisille mahdollisuuden kääntyä ja uskoa.

8. Apokalypsi: uusi taivas ja uusi maa

   Raamatun viimeinen kirja, Johannes Teologin ilmestys eli Apokalypsi, on erityisesti omistettu maailman ja kirkon kohtalolle. Ilmestyskirja tiivistää kaiken, mitä on sanottu tästä raamatullisessa perinteessä. Apostoli Johannes turvautuu Vanhan testamentin profetioista lainattuihin kuviin ja korostaa siten Vanhan testamentin ja Uuden testamentin ilmoituksen jatkuvuutta. Ilmestyskirja päättyy profetiaan, että Jumalan voitto synnistä kruunaa kovan taistelun. Uudistetussa luomakunnassa ("uudet taivaat ja uusi maa") Jumala asuu ihmisten keskuudessa ikuisessa taivaallisessa Jerusalemissa. Ilmestyskirja päättyy sanoiin "Tule, Herra Jeesus", joista tuli Kristuksen opetuslapsille ikuisesti ilmaus kiihkeästä halusta lähentää tätä tulevaa voittoa.

Totalitaaristen lahkojen johtajat haluavat "asettaa päivämäärän" maailmanlopulle. Pääsääntöisesti tämä päivämäärä osuu seuraavaan vuoteen, ja siksi kaikkia pyydetään allekirjoittamaan omaisuutensa seuraavalle "messiaalle" "pelastaakseen sielunsa". Tällaisten "profetioiden" todellisuuden läheisyysaste on epäilemättä selvä.

Jos puhumme vakavammista maailmanlopun skenaarioista ja sen lähestymisen merkeistä, voimme erottaa kaksi lähestymistapaa tähän ongelmaan: uskonnollinen ja tieteellinen.

Uskonnollinen näkökulma

Ajatus maailmanlopusta on läsnä kaikissa Abrahamin uskonnoissa: kristinuskossa, islamissa ja juutalaisuudessa.

Uuden testamentin viimeinen kirja, Johanneksen teologin Ilmestyskirja (Apokalypsi), kertoo maailman lopusta. Sen kirjoittamisen jälkeen on vaikea nimetä aikakautta, jolloin ajankohtaisia ​​tapahtumia ei yritetty verrata tämän kirjan kuviin, julistaen välitön hyökkäys Tuomiopäivä. Hän ei ollut poikkeus.

Erityisen usein muistetaan pahamaineinen "Antikristuksen sinetti". Vähän aikaa sitten venäläiset yrittivät julistaa sen sellaiseksi, kun he näkivät sivujensa koristeessa jonkinlaista kolmea kuutosta. Sitten oli TIN vuoro. Nyt monet näkevät "Antikristuksen sinetin" siruissa, joita on alettu istuttaa kokeellisesti Wyomingin (USA) väestöön. Tekniikka on varmasti vaarallista, ja monet osavaltion asukkaat ovat jo kokeneet sen. Negatiiviset seuraukset(ärtyneisyys, päänsärky jne.) epämiellyttäviä oireita), mutta tällaisia ​​globaaleja johtopäätöksiä tuskin kannattaa tehdä.

Myös muita lähestyvän maailmanlopun merkkejä nimetään: vääriä profeettoja ilmestyy, maailmaa hallitsee kaaos, ihmiset suosivat maallisia nautintoja hengellisen elämän sijaan. Nämä merkit voidaan katsoa mille tahansa aikakaudelle. Ainoa enemmän tai vähemmän konkreettinen maamerkki on Jerusalemin temppelin entisöinti, jota ei ole vielä tapahtunut, vaikka Julianus luopiolla olikin sellaisia ​​suunnitelmia. Ilmestyskirjan allegorisen kielen vuoksi on kuitenkin vaikea sanoa, mikä tämän lausunnon takana voisi olla.

Ne, jotka yrittävät löytää Raamatusta merkkejä lähestyvästä maailmanlopusta, unohtavat kuitenkin pääasia: tarkka päivämäärä kukaan ei voi tietää. Vapahtaja itse totesi tämän yksiselitteisesti, joten kristityn näkökulmasta ei voi puhua mistään ajan merkeistä. Sinun on aina oltava valmis, mutta et voi määrittää päivämäärää.

Myös muslimit ovat samaa mieltä. Heidän oppinsa puhuu kuitenkin myös maailman lopun ennustajista. Niitä on yhteensä 12, ja ensimmäinen niistä on Muhammedin ilmestyminen, jota pidetään viimeisenä profeettana. Monet näistä merkeistä on kuvattu hyvin epämääräisesti, esimerkiksi "hän synnyttää rakastajatar". Mitä se on - lapsen syntymä mestarilta? Tai ehkä lasten kunnioituksen katoaminen? Selkeää vastausta ei ole. Muita merkkejä ovat rikkaiden ihmisten määrän kasvu, tietämättömien ihmisten nousu valtaan, monet maanjäristykset jne. Hyvin spesifi ilmiö on myös nimetty: Aurinko nousee lännestä.

Tieteellinen näkemys

Tiedemiehet eivät kiellä, ettei elämä maan päällä ole ikuista. Eräänä päivänä laajeneva aurinko tuhoaa sen, mutta ajan laskenta näihin tapahtumiin jatkuu miljardeja vuosia.

Usein puhutaan elämän tuhoutumisesta maan päällä asteroidin putoamisen seurauksena. Tämä ei tarkoita, että tällainen skenaario olisi epärealistinen, mutta se on epätodennäköistä. Tällaisen asteroidin halkaisijan on oltava yli 10 kilometriä; tähtitieteilijät tuntevat kaikki tämän kokoiset asteroidit; yksikään niistä ei ole vaarassa pudota Maahan. Totta, asteroidi Apophis vuonna 2029 vuosi menee ohi vaarallisen lähellä planeettaa. On 1:45 000 todennäköisyys, että se vangitaan Maan painovoimalla, jolloin se laskeutuu maan päälle vuonna 2036. Mutta ihmiskunnan täydellistä tuhoa ei tapahdu; alue on kooltaan verrattavissa Euroopan maa, joten sitä ei lasketa.

Monet näkevät Yellowstonessa sijaitsevan supertulivuoren aktivoitumisen maailmanlopun ennustajana. kansallispuisto(USA). Tulivuoren heräämisestä kertovat uusien geysirien ilmaantuminen sen ympärille, maan nousu 1 m 78 cm viimeisen neljän vuoden aikana ja vapina. Vulkanologit pelkäävät, että purkaus voi alkaa seuraavan kahden vuoden aikana. Tässä tapauksessa osa Yhdysvalloista muutetaan autiomaaksi, mutta koko maailma kärsii. Suuri määrä vulkaaninen tuhka katoaa ilmakehään, seuraukset ovat verrattavissa "ydintalveen": ilman keskilämpötila on 25 astetta pakkasta ja paikoin laskee alle -50 astetta.

Kaikki tutkijat eivät kuitenkaan ole samaa mieltä näiden ennusteiden kanssa. Näin ollen J. Levenstern Yellowstonen tulivuoren observatoriosta uskoo, että jos purkaus tapahtuu, vain siirtokunnat sijaitsee lähellä.

Siten sekä uskonnolliset johtajat että tiedemiehet kutsuvat joukkoa

Jeesuksen Kristuksen sanoja maailman lopusta, jotka Hän puhui opetuslapsille Öljymäellä, kutsuttiin "sääennustajien apokalypsiksi", koska ne on tallennettu lähes yhtä paljon sekä Matteuksen että Luukkaan evankeliumiin. Matthew kertoo niistä hieman yksityiskohtaisemmin.

Evankeliumissa kuvatun maailman loppua leimaa Kristuksen toinen tuleminen - kuin salama taivaan reunalta reunaan, se paljastuu kaikille ihmisille. Mutta ennen tätä aikaa ihmiskuntaa odottaa lukuisia katastrofeja.

Kristus kertoo opetuslapsille, että vaikka maailman lopun aika on määrätty, kukaan muu kuin taivaallinen Isä ei tiedä siitä päivästä ja hetkestä. Oikeudenkäynti tulee olemaan yllätys, johon ei voi valmistautua etukäteen. Kuten yöllä hiipivä varas, maailman viimeinen päivä lähestyy ihmisiä. Siksi Kristus käskee opetuslapsia pysymään hereillä ja olemaan aina valmiita lopun tulemiseen. (Tässä on täydellinen Koraanin noudattaminen - se tulee niin äkillisesti, että sinulla ei ole aikaa syödä palaa leipää, tehdä kauppaa, tehdä kauppaa tai juoda lypsettyä kamelin maitoa).

Raamatun kirjoittajille maailman alun olemassaolo merkitsee luonnollisesti lopun olemassaoloa, koska aika on pohjimmiltaan erilainen olemistapa kuin ikuisuus, eikä se voi olla rajaton. Evankeliumi, samoin kuin Koraanin Hadithit, antavat meille kattavan luettelon tuomiopäivän alkamisen merkeistä.

"Mutta tiedä tämä: viimeisinä päivinä tulee olemaan epätavallisen vaikeita aikoja. Ihmiset rakastavat itseään, rakastavat rahaa, röyhkeitä, ylimielisiä, pilkkaajia, tottelemattomia vanhemmille, kiittämättömiä, uskottomia, epäystävällisiä, vaikeaselkoisia, panettelijoita, itsehillinnän puutetta, katkeria, ei rakasta hyvettä, pettureita, itsepäinen, ylpeitä, jotka rakastavat nautintoa, mutta eivät rakasta Jumalaa. "

Avaamalla Luukkaan evankeliumin 21:11 luemme: "Paikoin tulee suuria maanjäristyksiä ja nälänhätää ja ruttotauteja ja kauheita ilmiöitä ja suuria merkkejä taivaasta."

Nykyään kukaan ei todennäköisesti epäile näiden sanojen totuutta. Median ansiosta näemme yhä enemmän luonnonkatastrofeja ja katastrofeja. SISÄÄN Viime aikoina Luonnonkatastrofit ovat lisääntyneet poikkeuksellisen paljon. Tilastot huomauttavat, että pelkästään 1900-luvulla planeetallamme tapahtui paljon enemmän maanjäristyksiä kuin sen historian koko edellisen 6 000 vuoden aikana, ja myös niiden voimakkuus kasvoi. Planeetalla kuumetta esiintyy yhä useammin. Vuosittain kirjataan yli 3000 suurta maanjäristystä.

Katsokaamme Tessalonikalaiskirjeen 5:3:a: "Sillä kun he sanovat: 'Rauha ja turvallisuus', silloin tuho kohtaa heidät yhtäkkiä."

Tämä on paradoksaalinen hetki historiassa. Jatkumattomien sotien ja aseiden kertymisen aikana ihmiset puhuvat rauhasta. Juuri keskustelut rauhasta sodan aikana ovat merkki uusin sukupolvi. Kaikki ihmisten suunnitelmat ovat ohimeneviä. Rauhansopimuksen muste ei ole vielä kuivunut, ja uudet sotilaalliset valmistelut ovat jo alkamassa. Eräs YK:n diplomaatti kuvaili ihmisten epäonnistuneita ponnisteluja rauhan tuomiseksi maailmaan: "Yritimme parhaamme, mutta epäonnistuimme."

Luukkaan evankeliumissa 21:26 luetaan: "Ihmiset pyörtyvät pelosta ja odottamasta maailmaa kohtaavia katastrofeja, sillä taivaan voimat järkkyvät."

Pelko, epätoivo ja epävarmuus ovat ihmisen jatkuvia kumppaneita. Stressi, nykyajan raskas taakka, painaa yhä enemmän. Ihmiset alkavat yksinkertaisesti kyllästyä tällaiseen elämään. Monet jättäessään itsemurhalappuja heittäytyvät silloista ja tappavat siten henkensä. Joka vuosi 25 000 ihmistä tappaa itsensä vapaaehtoisesti ja 200 000 ihmistä yrittää itsemurhaa. Tämä määrä kasvaa katastrofaalisesti

Matteus 24:6-8: ”Saat myös kuulla sodista ja sodista. Katso, älä kauhistu; sillä kaiken tämän täytyy olla. Mutta tämä ei ole loppu, sillä kansa nousee kansaa vastaan ​​ja valtakunta valtakuntaa vastaan, ja paikoin tulee nälänhätää, ruttotautia ja maanjäristyksiä. kuitenkin tämä on taudin alku." Kolmanneksi Maailmansota kynnyksellä. Maapallon muuttuvien ilmasto-olosuhteiden aiheuttamasta nälästä on tulossa tärkeä aihe useissa huippukokouksissa, kuten G20-kokouksessa. Maailmanlaajuinen pandemia, jonka aiheutti geneettisiä sairauksia, virukset, prionit tai antibiooteille vastustuskykyiset bakteerit ovat ehdotonta todellisuutta nykyään. Mihin sairauksiin ihmisiä kuolee nykyään? Miljoonat ihmiset kärsivät syövästä tänään! Sen lajikkeita on lähes sata. Tämä kauhea sairaus leviää kuin epidemia. Lääketiede on voimaton tämän tappavan taudin hävittämisessä. Kuolemme lisääntyneeseen radioaktiivisuuteen ympäristöön, vesistöjen ja ilman saastumisesta.

Raamatun viimeinen kirja eli Apokalypsi on erityisesti omistettu maailman ja kirkon kohtalolle. Ilmestyskirja tiivistää kaiken, mitä on sanottu tästä raamatullisessa perinteessä. Apostoli Johannes turvautuu Vanhan testamentin profetioista lainattuihin kuviin ja korostaa siten Vanhan testamentin ja Uuden testamentin ilmoituksen jatkuvuutta. Ilmestyskirja päättyy profetiaan, että Jumalan voitto synnistä kruunaa kovan taistelun.