ತಂದೆ ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ. ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು: ದೇವರು ನಮಗಾಗಿ

ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು.

ನಮ್ಮ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಗವಂತ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ತ್ರಿಕೋನ ದೇವರಂತೆ ತನ್ನನ್ನು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯ (ಅಥವಾ ಟ್ರಿನಿಟಿ) ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಠಿಣ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ಮೂರಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬನೇ ಒಬ್ಬ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರು ಎಂದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "... ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು, ಕರ್ತನು ಒಬ್ಬನೇ" (ಧರ್ಮ. 6:4). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ ಮೂರು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ: ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರು, ಸ್ವಭಾವತಃ ಬದಲಾಗದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ, ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇರುತ್ತಾನೆ.

ಮೂರು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬಹುದು? ಬೈಬಲ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ: ಒಬ್ಬ ಜೀವಂತ ದೇವರಿದ್ದಾನೆ, ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ: ದೇವರು ತಂದೆ, ದೇವರು ಮಗ, ದೇವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೈವತ್ವದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ತ್ರಿವೇಕ ದೇವರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲ.

ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್ಗಳು.

ನಾವು ದೇವರ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ನಾವು ಏನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ? ಮುಖ ಎಂದರೇನು? ಸಮಗ್ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ರಹಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನಾವು ಮುಖವು ದೇವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ "ರೂಪ" ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಪದದ ಬದಲಿಗೆ, "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಅಥವಾ "ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್" ಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆರಂಭರಹಿತ (ಅಂದರೆ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಆರಂಭವಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ. ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರವು ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ತಂದೆಯು "ಜಗತ್ತಿನ ಅಸ್ತಿವಾರದ ಮೊದಲು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು" ಎಂದು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳಿದನು (ಜಾನ್ 17:24).

ಡಿವೈನ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವರು. ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆಳವಾದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ವ್ಯಾಪಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಖಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿವರಣೆಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೂ, ಕ್ರೈಸ್ತರು ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, ಸೂರ್ಯನು ಉತ್ತಮ ನಿದರ್ಶನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದೆಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಶಾಖ. ಇತರರು ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಮೊಟ್ಟೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಬಿಳಿ, ಹಳದಿ ಮತ್ತು ಶೆಲ್. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯನು ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿದನು, ಅಂದರೆ ಸೂರ್ಯನ ಉಷ್ಣತೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ನಾವು ಸೂಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೇವೆ, ಅಂದರೆ ಬಿಳಿಯರು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸರಳೀಕೃತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀರು ದ್ರವ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉಗಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ನೀರು. ಆದರೆ ಈ ಉದಾಹರಣೆ ಇನ್ನೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ. ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು.

ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು.

ಮಾನವ ಅಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ಕೆಲಸವು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿವಿಧ ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡೋಣ:

ಎ) ಏರಿಯಾನಿಸಂ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ತಂದೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರು ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭಾಗಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ, ಇದು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ದೈವತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಏರಿಯಾನಿಸಂನ ಆಧುನಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು "ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸುಳ್ಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಬಿ) ಮಾಡಲಿಸಂ - ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು "ಪಾತ್ರ" ವಹಿಸಲು ದೇವರು ಹಾಕುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಮುಖವಾಡ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳುಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳುದೇವರು ಕೊಟ್ಟ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ, ಇದು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಪದೇ ಪದೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಮುಖವಾಡಗಳು" ಅಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದೇಶಿ ಬೆಂಬಲಿಗರು - ವಾಚ್‌ಮನ್ ನೀ ಮತ್ತು ವಿಟ್ನೆಸ್ ಲೀ - ಪುಸ್ತಕಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗಿವೆ.

C) ಅಧೀನವಾದವು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಅಸಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಅಧೀನವಾದಿಗಳು ತಂದೆಯನ್ನು "ಸರ್ವೋಚ್ಚ" ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು "ಕಿರಿಯ" ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಎರಡಕ್ಕೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರು ಒಬ್ಬ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವಿ, ಅಂದರೆ ಅವನು "ಉನ್ನತ" ಅಥವಾ "ಕೆಳ", "ಹಿರಿಯ" ಅಥವಾ "ಕಿರಿಯ," ದೈವತ್ವವು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ "ವರ್ಗ" ವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ನೋಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂರು ಅಸಮಾನ ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಬಹುದೇವತಾವಾದವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಕುರಿತು ಬೈಬಲ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಏಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಬೈಬಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು, ಅಂದರೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವು ಅಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಳವನ್ನು ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಬೋಧನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ತ್ರಿವೇಕ ದೇವರ ವಿಮೋಚನಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಳಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ತಂದೆಯ ಆತ್ಮತ್ಯಾಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ. ಮಗನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಏಕತೆ.

ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ, ನಾವು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಖಚಿತ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಬೈಬಲ್ ಪಠ್ಯಗಳು

ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ. ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ, ಆದರೆ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇತರ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ದೈವತ್ವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇತರ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವರಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಅಲ್ಲ.

ದೇವರನ್ನು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ದೇವರು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದರೆ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು, ದೇವರು ಮಗ ಮತ್ತು ದೇವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ಈ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದೇ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ, ಆದರೆ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೇವರ ಸಾರ, ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅವರು ಏನಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವೆ ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವು ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈವಿಕ. ಇದು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೇವರ ಸಾರವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ದೇವರು ಯಾರು, ಅವನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧವೇನು, ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು?

ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ; ಅವನು ಯಾರು? ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರೇ? ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಧಾರಕನೇ? ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಆತನ ಸ್ವಭಾವದ ಸುತ್ತ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದಿವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರಲ್ಲ, ಅವನು ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯ ಎಂಬ ಅನೇಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸವು ತಿಳಿದಿದೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರವೂ ಅವನು ದೇವರಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಇತರರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಅವನು ಇದ್ದನು ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತುಂಬಾ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲರಾಗಿದ್ದರೂ.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಹಲವಾರು ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವತಾರದ ರಹಸ್ಯ. "ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಇದು ದೈವಭಕ್ತಿಯ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ: ದೇವರು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡನು" (1 ತಿಮೊ. 3:16). ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಇನ್ನೊಂದು ರಹಸ್ಯದ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: “ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ತಂದೆತಾಯಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವನು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಮಾಂಸವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ರಹಸ್ಯವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ; ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ” (ಎಫೆ. 5:31-32). ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅಥವಾ ದೇವರ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ದೇವರ ಮಹಾನ್ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿವೆ.

ಡಾ. ಐಡೆನ್ ಟೋಜರ್ ಈ ಕುರಿತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: “ತಾವು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಕೆಲವರು ದೇವರು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ತಣ್ಣನೆಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾದ ನೋಟದಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತದೇಕಚಿತ್ತದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ಮೂರು ಆಗಿರುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಸರಳವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಯಾವುದೇ ನೈಜ ವಿವರಣೆಯು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೋಧನೆ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದೇವರನ್ನು ಒಬ್ಬ ದೇವರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೈಬಲ್ನ ಸಮರ್ಥನೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ.

ದೇವರು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ: "ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು, ಕರ್ತನು ಒಬ್ಬನೇ" (ಧರ್ಮ. 6:4). ಈ ಪದಗಳು ಏಕದೇವತಾವಾದವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಜೀವ ನೀಡಿದ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ. ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ದೇವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಮೋಶೆಗೆ ಹೇಳಿದನು, "ನಾನೇ ನಾನು" (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 3:14). ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾನು ಇದ್ದೆ, ಇದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಇರುತ್ತೇನೆ. ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಒಬ್ಬನೇ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ, ಮನುಷ್ಯ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸು" (1 ತಿಮೊ. 2:5-6). ದೇವರು ಮೋಶೆಗೆ ನೀಡಿದ ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳು ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: “ನಾನು ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶದಿಂದ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ತಂದನು. ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿನಗೆ ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳು ಇರಬಾರದು” (ವಿಮೋ. 20:2-3). ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ದೇವರೇ ನಿಜವಾದ ದೇವರು. ಅವನು ಮಾತ್ರ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ದೇವರು. ದೇವರು, ಯೆಹೋವ, ಇತರ ಜನರು ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಇತಿಹಾಸವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇವರ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವರುಗಳ ನಡುವಿನ ಅನನ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ದೇವರುಗಳು ವಿಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ನಮಗೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಒಬ್ಬ ದೇವರಿದ್ದಾನೆ! ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಬಗ್ಗೆ, ವಿಗ್ರಹವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದೇವರು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಯಾಕಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಾಗಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಾಗಲಿ ದೇವರುಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಭುಗಳು ಇರುವುದರಿಂದ, ನಮಗೆ ತಂದೆಯಾದ ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರಿದ್ದಾನೆ, ಅವನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ, ಮತ್ತು ನಾವು ಆತನಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು. ಯಾರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು , ಮತ್ತು ನಾವು ಆತನಿಂದ” (1 ಕೊರಿಂ. 8:4-6).

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಮೂರು ಮುಖಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುವ ಅನೇಕ ಬೈಬಲ್ ಪಠ್ಯಗಳಿವೆ. ಇದು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಮುಖ, ಮಗನಾದ ದೇವರ ಮುಖ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ದೇವರ ಮುಖ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೇಸುವಿನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಪಾರಿವಾಳದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತಂದೆಯು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಇವನು ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗ, ಆತನಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ" (ಮತ್ತಾಯ 3:16-17). ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: "ಆದ್ದರಿಂದ ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಶಿಷ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ತಂದೆಯ ಮತ್ತು ಮಗನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ" (ಮತ್ತಾಯ 28:19). ಈ ಪಠ್ಯ, ಇದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಗವಂತನ ತುಟಿಗಳಿಂದಲೇ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲ, ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ತೀರ್ಪು ಅಲ್ಲ, ಇದು ಭಗವಂತನ ಆದೇಶವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಗಳಿವೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು, ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಬಹುವಚನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ಮತ್ತು ದೇವರು ಹೇಳಿದನು, ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಹೋಲಿಕೆಯ ನಂತರ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಾಡೋಣ" (ಆದಿ. 1:26). ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯನು ಒಂದು ದಿನ ಭಗವಂತನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು: "ನಾನು ಯಾರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ಯಾರು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ?" (ಯೆಶಾಯ 6:8). "ನಾವು ರಚಿಸೋಣ, ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮಗೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಬಹುವಚನ ಪದಗಳಾಗಿವೆ. ಇದು ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಮೂವರೂ ಒಂದೇ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಯಾವ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ? ನಾವು ತ್ರಿವೇಕ ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ?

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್ಗಳು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ತಂದೆಯ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಯಾರೂ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಅವರ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. "ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ" (ಮತ್ತಾ. 6:26). ನಮಗೆ "ಒಬ್ಬ ದೇವರು ತಂದೆ" (1 ಕೊರಿಂ. 8:6). ತಂದೆಯ ದೈವತ್ವವು ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: ಸರ್ವಶಕ್ತಿ. "ನಾನು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ದೇವರು" (ಆದಿ. 17:1). ಕರ್ತನು ಯೆರೆಮೀಯನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸದ ಕರ್ತನು. ನನಗೆ ಏನಾದರೂ ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ? (ಯೆರೆ. 32:27).

ಅವನು ಸರ್ವಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ. ಸರ್ವಜ್ಞ ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವುದು. ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ - ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗಲು ಸಮಯವಿದೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದು. “ಓಹ್, ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಳ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಜ್ಞಾನ! ಆತನ ವಿಧಿಯು ಎಷ್ಟು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಮಾರ್ಗಗಳು ಅನ್ವೇಷಿಸಲಾಗದವು” (ರೋಮಾ. 11:33). ಡೇವಿಡ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಬಹುದು?" (ಕೀರ್ತನೆ 139:7). "ಗುಪ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ನಿನ್ನ ತಂದೆಯು ನಿಮಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವನು" (ಮತ್ತಾ. 6:4). ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಈ ಭಾಗಗಳು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಅವನು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದವನು. ಇದರರ್ಥ ದೇವರನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಗಳಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅಳೆಯಲಾಗದ ದೇವರು, ಅವನು ಅಳೆಯಲಾಗದವನು. “ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ದೇವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವನೇ? ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಸ್ವರ್ಗವು ನಿನ್ನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ" (1 ಅರಸುಗಳು 8:27).

ನಮ್ಮ ದೇವರು ನಾಶವಾಗದ ದೇವರು. ನಾಶವಾಗದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಎಂದಿಗೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯವಾದ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯು ಭ್ರಷ್ಟ ಮನುಷ್ಯ, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ತೆವಳುವ ವಸ್ತುಗಳಂತೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು" (ರೋಮ. 1:23). ಇವುಗಳು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಕೆಲವು ಗುಣಗಳು ಆತನ ದೈವತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.

ದೈವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸುಸ್ ಎ

ಎಚ್ ಆರ್ ಐ ಎಸ್ ಟಿ ಎ.

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಕೆಲವರು ಅವರ ದೈವತ್ವವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಇತರರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಂನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೋಧನೆಯು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮಾಂಸದ ನೋಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಅವರು ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭೂತ, ಭ್ರಮೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ನೈಜವಾಗಿತ್ತು. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಂತೆ ಆಯಾಸ, ಸುಸ್ತು, ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರಲೋಭನೆ (ಮತ್ತಾ. ಅಧ್ಯಾಯ 4). ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಸಮರಿಟನ್ ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ (ಜಾನ್. ಅಧ್ಯಾಯ 4).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವು ಭೂತ ಅಥವಾ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ದೇವರ ಅವತಾರವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿತ್ತು. ಜಾನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ವಾಕ್ಯವು ಮಾಂಸವಾಯಿತು" (ಜಾನ್ 1:14). ಪದವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಂಸದಂತೆ ಆಯಿತು, ಅದು ಮಾಂಸವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾಸ್ತಿಕವಾದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಏರಿಯಾನಿಸಂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವದ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಯಿತು; ಈ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ನೈಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳು 325 ಮತ್ತು 381 ರಲ್ಲಿ.

ಏರಿಯಾನಿಸಂ ಒಂದು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಯೇಸುವಿನ ದೈವತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮಗನು ಶಾಶ್ವತನಲ್ಲ, ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಸ್ಥಾಪಕರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ಆರಿಯಸ್.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸೋಸಿನಿಯಾನಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಫಾಸ್ಟಸ್ ಸೊಸಿನಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನು "ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯ" ಆಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮಾರ್ಮನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ದೇವರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ದೈವತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಅದ್ಭುತವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: “ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪದವು ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರೊಂದಿಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರಾಗಿತ್ತು ... ಮತ್ತು ಪದವು ಮಾಂಸವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು; ಮತ್ತು ನಾವು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ತಂದೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಒಬ್ಬನೇ ಮಹಿಮೆ” (ಯೋಹಾನ 1:1). ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ, ದೇವರ ಮಗನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಅದೇ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾಂಸವಾಯಿತು. "ದೇವರು ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು" (1 ತಿಮೊ. 3:16). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನವು ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಹೊಸ ದೇವರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಡಾ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲಾಯ್ಡ್ ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಗಾಡ್ ದಿ ಫಾದರ್, ಗಾಡ್ ದಿ ಸನ್" ಪುಟ. 232. “ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವಿನ ಜನನದೊಂದಿಗೆ ಬೆತ್ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಇದು ತಪ್ಪು. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಯಾಗಿದೆ. ಅವತಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಶಾಶ್ವತ, ಎರಡನೆಯ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಶಿಶುವಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು, ಬದುಕಿದನು ಮಾನವ ಜೀವನಪಾಪದ ಮಾಂಸದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ” (ರೋಮಾ. 8:3).

ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನ ಮ್ಯಾಂಗರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಗು ಯಾವುದೇ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನಂತೆ ಅಸಹಾಯಕ ಮಗುವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಇದು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜೀಸಸ್ ಸ್ವತಃ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನ ಮ್ಯಾಂಗರ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಜನನದ ಮೊದಲು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಅಬ್ರಹಾಮನು ಮೊದಲು, ನಾನು ಇದ್ದೇನೆ" (ಜಾನ್ 8:58). ಜಾನ್ ಈ ಪದವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಮಾಂಸವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲದರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಜೀವನದ ಮೂಲವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. "ಎಲ್ಲವೂ ಆತನ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು" (ಜಾನ್ 1:3). "ಆತನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೊದಲನೆಯವನು" (ಕೊಲೊ. 1:15). ಇದಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಒಂದು ಸಾರವನ್ನು ತಂದೆಗೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. "ನಾನು ಮತ್ತು ತಂದೆ ಒಂದೇ" (ಜಾನ್ 10:30). ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ತಂದೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ತಂದೆ ನನ್ನಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ತಂದೆಯು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ" (ಜಾನ್ 14:10). ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ತಂದೆಗೆ ಅವನ ಒಂದು ಸಾರವು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ತಿಮೋತಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ದೇವರು ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು" (1 ತಿಮೊ. 3:16). ದೇವರು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾನವ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ದೇವರು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವನು ತನ್ನ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ದೇವರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ" (ಲೂಕ 5:21). "ಅವನು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ" (ಜಾನ್ 10:9). ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು "ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ" (ಜಾನ್ 10:27-28). "ಆತನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ" (ಮತ್ತಾ. 25:31-36). ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ. "ಎಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮೂವರು ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ" (ಮತ್ತಾ. 18:20). ಅವನು ಸರ್ವಶಕ್ತ. “ಇವನು ಮಹಿಮೆಯ ಪ್ರಕಾಶವೂ ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತಿರೂಪವೂ ಆಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವವನು, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಮೆಯ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು” (ಇಬ್ರಿ 1:3). ಪಟ್ಮೋಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸ್ವತಃ ಜಾನ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಒಮೆಗಾ, ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ ... ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ... ಯಾರು, ಮತ್ತು ಯಾರು, ಮತ್ತು ಯಾರು, ಮತ್ತು ಯಾರು, ಸರ್ವಶಕ್ತ ” (ರೆವ್. 1:817), ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಚಿತ್ರಣ. ಹೆಬ್. 1.3. "ದೇಹದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಆತನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ" (ಕೊಲೊ. 2:9). ಡಾ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಮಗನು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ ಬಂದರು, ದೇವರ ಎದೆಯಿಂದಲೇ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ವಿಶೇಷ ರೂಪ, ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ ಐಹಿಕ ಜೀವನ, ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ” (ದೇವರು ತಂದೆ, ಮಗ ದೇವರು ಪು. 232).

ಡಿವೈನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್

ಎಸ್ ವಿ ಐ ಟಿ ಓ ಜಿ ಓ

ಈಗ ನಾವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದೈವತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ನಾವು ಅವರ ಸ್ವಭಾವ, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ದೇವತೆಯ ಮೂರನೇ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ದೈವತ್ವ - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಮಗ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕತೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದಕ್ಕೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು, ಮೇಲಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಸಮರ್ಥನೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವರು ದೇವರ ಆತ್ಮ, ಯೇಸುವಿನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬನೇ ಆತ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. "ಒಂದು ದೇಹ ಮತ್ತು ಒಂದು ಆತ್ಮ" (ಎಫೆ. 4:4). ದೇವರ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅದೇ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. “ಆದರೆ ನೀವು ಮಾಂಸದ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ. ಆದರೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಅವನಲ್ಲ” (ರೋಮ. 8:9). "ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯವಾಗಿರುವವನು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಆತ್ಮ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ" (1 ಕೊರಿ. 6: 17-19). ಅದೇ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ಆತ್ಮ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮ, ಭಗವಂತನ ಆತ್ಮ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ. ಅವರು ಒಂದೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ಇರುವಂತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೈಬಲ್ನ ಲೇಖಕರು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಅವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಒಂದೇ ಒಂದು ತಪ್ಪನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಬೈಬಲ್ನ ಎಲ್ಲಾ 66 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ ಇಡೀ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಲ್ಲ ವಿವಿಧ ಜನರುಮತ್ತು ಒಳಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯ. ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ: ತಂದೆಯು ದೇವರು, ಮಗನು ದೇವರು, ಅಂದರೆ ತಂದೆಯ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮಗ ಕೂಡ ದೇವರು.

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದೈವತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ದೈವಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವನು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ: "ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಿಂದ ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ." (ಕೀರ್ತನೆ 139:7). ಅವನು ಸರ್ವಶಕ್ತ: "ನೀನು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವೆ, ಅವರು ರಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ" (ಕೀರ್ತನೆ 103:30). ಸರ್ವಜ್ಞಾನವೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. "ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ದೇವರ ಆಳವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ" (1 ಕೊರಿಂ. 2:10). ಇದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದೈವತ್ವದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಮೂಲಕ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು (ಲೂಕ 1:35). ಅಂತೆಯೇ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಮಹಾನ್ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮಾನವ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೊಸ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ಯದ ಇನ್ನೊಂದು ದೃಢೀಕರಣ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ಅನನೀಯನನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: “ಸೈತಾನನು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹಾಕಲು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಬೆಲೆಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ನೀವು ಏಕೆ ಅನುಮತಿಸಿದ್ದೀರಿ? ನೀನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದ್ದು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ದೇವರಿಗೆ! (ಕಾಯಿದೆಗಳು 5: 3-4). ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೇತ್ರನು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದೈವತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದೈವತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಏರಿಯನ್ನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನ ಮೇಲಿನ ಭಾಗಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ (ಅರಿಯಸ್ 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್).

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದೈವತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮುಂಜಾನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯ ಹೊಡೆತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಹಿಂದೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸೋಸಿನಿಯನ್ನರು, ಸೊಸಿನಸ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಕೇವಲ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಈ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯು ಇಂದು ಅನೇಕರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಚಸ್ವಿ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಈ "ಶಕ್ತಿ" ಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು, ನಮ್ಮನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ನಮ್ರತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇನೆಂದರೆ, ನಾವು ಆತನನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತನು ನಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯು ಆತನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಅವನು ಬಯಸಿದಂತೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಾನೆ" (1 ಕೊರಿ. 12:11). ಅವನು ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲ. "ಆತ್ಮವು ಫಿಲಿಪ್ಗೆ ಹೇಳಿದೆ" (ಕಾಯಿದೆಗಳು 8:29). ಆತನು ನಮಗೋಸ್ಕರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಅವನು ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಕಾರ ಸಂತರಿಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ" (ರೋಮ್. 8:26-27). ನೀವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬಹುದು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 5:3). ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 7:51). ಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ದೂಷಿಸಬಹುದು (ಮತ್ತಾ. 12:31,32). ಇದಲ್ಲದೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಪಾಪಿಗಳ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವನು ಪಾಪದ ಅಪರಾಧಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ, ಅವನ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮಹತ್ತರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸ್ಪರ್ಜನ್ ಹೇಳಿದರು: “ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದು ಒಂದು ಆಶೀರ್ವಾದದ ಕೆಲಸ. ಆದರೆ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿರುವುದು ಕೆಟ್ಟದು. ನಮಗಾಗಿ ವಿಮೋಚನಾ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವುದು ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ. ನಮಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ರಕ್ತವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ಎಂದಿಗೂ ಶುದ್ಧರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ” (12 ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು. ಪುಟ 124). ಮೇಲಿನದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರ ಆತ್ಮವು ಒಂದೇ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ, ಅದು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೂರು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು: ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು, ದೇವರು ಮಗ ಮತ್ತು ದೇವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ದೇವರು! ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಮಾನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಒಬ್ಬರಾದರೂ ಸಮಾನರಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೀಸಸ್ ಸ್ವತಃ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದರು, "ನನ್ನ ತಂದೆ ನನಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು" (ಜಾನ್ 14:28). ಜೀಸಸ್ ಸಹ ಪದೇ ಪದೇ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ತಂದೆಯು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುವದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಜಾನ್ 8: 28-29). ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ “ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅದನ್ನು ದರೋಡೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನ” (ಫಿಲಿ. 2:6). ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಸಹ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ಣತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ" (ಕೊಲೊ. 29).

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ವಿವರಣೆಯಿದೆ. ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳು ಉಂಟಾದಾಗ, ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಬರೆದರು: “ಅವರ ದೈವಿಕ ಸಾರದಲ್ಲಿ ತಂದೆಗೆ ಸಮಾನರು; ಅವನಲ್ಲಿ ತಂದೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಾನವ ಮೂಲತತ್ವ“ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದನು, ಅವನು ಮನುಷ್ಯನ ಮಗನಾದನು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅವನು ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ದೈವಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಅಂತ್ಯದವರೆಗಿನ ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು.

ಮೂರರ ಸಮಾನ ಏಕತೆ.

ಹಾಗಾದರೆ, ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಮೂವರ ಸಮಾನ ಏಕತೆ ಏನು? ಮೂವರ ಸಮಾನ ಏಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಥಾಮಸ್ ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ: "ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯ ಮೂಲಭೂತ" ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಟ್ರಿನಿಟಿ ಅದರ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೇವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಏಕತೆಯು ಪರಸ್ಪರರ ಪರಸ್ಪರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ" "ನೀನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ತಂದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ" (ಜಾನ್ 17:21).

ಇಂದು ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಿವೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮಗನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಯು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಇಬ್ಬರಿಂದಲೂ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ನಾವು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಗನಾದ ದೇವರಂತೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ನಾವು ಈ ಸಮಾನ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಆದಿಕಾಂಡದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು, ದೇವರು ಮಗ ಮತ್ತು ದೇವರ ಆತ್ಮ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ. ದೇವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. (ದೇವರ ಆತ್ಮ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಒಂದೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ನಾವು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ) (ಆದಿ. 1:1-2). ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: “ಯಾರು (ಕ್ರಿಸ್ತನು) ಅದೃಶ್ಯ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೊದಲ ಜನನವಾಗಿದೆ: ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ, ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. , ಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಸಿಂಹಾಸನಗಳಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಲಿ, ಅಧಿಕಾರ-ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ" (ಕೊಲೊ. 1:15-16). ಇದು ಆಶೀರ್ವಾದದ ಏಕತೆ - ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ: ದೇವರು ತಂದೆ, ದೇವರು ಮಗ ಮತ್ತು ದೇವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ!

ಅವತಾರಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡೋಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದೋಣ. ದೇವರ ದೂತನು ಮೇರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯು ನಿನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದುದರಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು” (ಲೂಕ 1:35). ಈ ಪದದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯು ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಪರಮಾತ್ಮ ಅಥವಾ ದೇವರು ತಂದೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಗ - ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು. ಯೇಸುವಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಅದ್ಭುತ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆಕಾಶವು ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಪಾರಿವಾಳದಂತೆ ದೈಹಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಇತ್ತು: "ನೀನು ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗ, ಅವನಲ್ಲಿ ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ" ( ಲೂಕ 3:21-22). ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ: ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. "ಯೇಸುವನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದ ಆತನ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದವನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ" (ರೋಮಾ. 8: 9-11). ಇದು ನೇರವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಈ ಅಥವಾ ಆ ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದೇ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಪಾಪದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೋಕ್ಷ. "ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು" (ಜಾನ್ 3:16). ದೇವರ ಮಗನು ದೇವರ ಕುರಿಮರಿಯಾಗಿ ಜನರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು (ಜಾನ್ 1:36). ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಇಂದು "ಪಾಪ, ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ," ಜನರನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ (ಜಾನ್ 16: 8-9). ಮನುಷ್ಯನ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಇತರ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಅವನು ತಂದೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಜಾನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಾಂತ್ವನಕಾರ, ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ (ಜಾನ್ 14: 15-18). ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದಲೇ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ಜಾನ್ 16:14).

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಆದ್ದರಿಂದ ಹೋಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಶಿಷ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ತಂದೆಯ ಮತ್ತು ಮಗನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ" (ಮತ್ತಾ. 28:19). ಪರಮಾತ್ಮನ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಇದೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಅಧೀನತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಲಹೆ ಇಲ್ಲ. ಮೂವರೂ ಒಂದೇ. ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಆಶೀರ್ವಾದವು ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. "ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೃಪೆಯೂ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಸಹವಾಸವೂ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರೊಂದಿಗಿರಲಿ" (2 ಕೊರಿಂ. 13:13). ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾದ ಆಶೀರ್ವಾದ, ಒಬ್ಬನೇ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ದೇವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಸತ್ಯದ ಕುರಿತು ಥಾಮಸ್ ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಹೇಳಿದರು: “ಒಬ್ಬ ದೇವರು ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎಲ್ಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನ ಗೌರವದಿಂದ ಕಾಣೋಣ. ಟ್ರಿನಿಟಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಇಲ್ಲ. ತಂದೆಯ ದೈವತ್ವವು ಮಗ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಅವನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅದನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
"ಎಲ್ಲರೂ ತಂದೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಮಗನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ" (ಜಾನ್ 5:23).
ಎಲ್ಲಾ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಿಂದ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು:
- ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ, ಆದರೆ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ.
- ಅವನು ಒಬ್ಬ, ಆದರೆ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ.
- ಪ್ರತಿ ವೈಯಕ್ತಿಕತ್ರಿವೇಕ ದೇವರು ತನ್ನೊಳಗೆ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
- ಒಬ್ಬ ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬರು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ - ಮಾನವನ ಮೋಕ್ಷ ಜನಾಂಗ.
- ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಶಾಶ್ವತರು.

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ನಮಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಗನು ಸ್ವತಃ ತಂದೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು "ದೇವರು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತಾನೆ."(1 ಕೊರಿಂ. 15:28).

ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ, ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ನಡುವೆ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಅಧೀನತೆಯ ವಿಭಜನೆ ಇದೆ ಎಂದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ತಂದೆಯು ಪರಮಾತ್ಮನ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು "ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನೂ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ" (1 ತಿಮೊ. 6:16). ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲ. ಮಗನು ದೈವತ್ವದ ಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಗೋಚರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ದೇಹದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಆತನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ" (ಕೊಲೊ. 2:9). ತದನಂತರ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಹೇಳಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ! ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ದೇವರ ಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ಪರಮಾತ್ಮನ ಅಗೋಚರ ಪೂರ್ಣತೆ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಗೋಚರ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪೂರ್ಣತೆ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತಂದೆಯನ್ನು ಮಗನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು! (ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲಾಯ್ಡ್ - ಜೋನ್ಸ್, ಗಾಡ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್. ಪುಟ 25).

ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುವುದು?

ಎರಡನೇ ಭಾಗಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆ?

ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟದ ಕೆಲಸ. ಇದು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿದ್ದರೆ, ಬಹುಶಃ ಅಂತಹ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆಗಳು ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ನಾನು ನೀರಿನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಮೂರು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ: ನೀರು, ಐಸ್ ಮತ್ತು ಉಗಿ. ಆದರೆ ಈ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ, ಇದು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಯ್ದಿರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯಟ್ರಿನಿಟಿ.

ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದರು: “ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೇವರಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇದು ತುಂಬಾ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಯಾರೂ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವರು ತಾನು ಏನೆಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು.

ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿರುವ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಅಥವಾ ದೇವರ ಏಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಲೌಕಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವರ ಮಹಾನ್ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವರಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಆಳವಾದ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ನಂಬಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯ- ಅವನತಿ. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಅವರ ಮನಸ್ಸು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ದೈವಿಕ ಮಹಾನ್ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ನಮ್ಮ ಬಯಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಹಳ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರೋಣ. ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದೃಶ್ಯ ಮುಖದ ಮೊದಲು ವಿಶೇಷ ಗೌರವವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳೋಣ, ಆದರೆ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗ, ದೇವರು!

ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಾದ್ರಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ECB "ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ"

ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸಣ್ಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರವಾದ ತಾರಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.
ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು.
ಇಂದು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ವಯಸ್ಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಪಾದ್ರಿಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕಿರಿಲೋವಿಚ್ ಅಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ: "ಓಮ್ಸ್ಕ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆ".
21 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕಿರಿಲೋವಿಚ್ ಅಲ್ಮಾಟಿಯ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುವ ಜನರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರಾಗಿ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
1972 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರಿ ಓಲ್ಗಾ ಖಿವ್ರೆಂಕೊ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವರಿಗೆ ಐದು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಇದ್ದಾರೆ.
ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು, ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
1973 ರಿಂದ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕಿರ್ಗಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.
ನಂತರ, 15 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, 1993 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ಫ್ರಂಜ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಇಸಿಬಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅನೇಕ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.
ಪ್ರಸ್ತುತ USA, Spokane ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರು ಇಸಿಬಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದಾರೆ
ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು.
2009 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿ (ಫ್ಲೋರಿಡಾ) ದಿಂದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಡಿವಿನಿಟಿ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಕಳೆದ 18 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವರು ಮಿಷನರಿ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳುಶಾಂತಿ,
ಜರ್ಮನಿಯ ಪುರುಷರ ಗಾಯಕರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ.

ಈ ಇಮೇಲ್ ವಿಳಾಸವನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾಮ್‌ಬಾಟ್‌ಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನೀವು JavaScript ಅನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬೇಕು

ಪಾದ್ರಿ ಮಿರಾನ್ VOVK

ನಮಸ್ಕಾರ!
ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಪಂಗಡಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತವೆ. ತ್ರಿವೇಕ ದೇವರು ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕಾರ್ಯಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ದೇವರಲ್ಲಿ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೇ?

ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದನೆಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಸರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?

ಇತರರು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಅವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ದೇವರ (ತಂದೆಯ ಆತ್ಮ). ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅಥವಾ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಒಂದೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಅದು ಅವನಿಗೆ ತೆರೆದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಗ್ರ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಗೌರವದಿಂದ, ನಾಡೆಜ್ಡಾ

ಜನರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಯಾರನ್ನು ನಂಬಿದ್ದೇವೆಯೋ ಆತನನ್ನು ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ಆದರೂ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದಲೂ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಈ ಪ್ರಮುಖ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ: "ಮರೆಮಾಡಿರುವುದು ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಆದರೆ ಬಹಿರಂಗವಾದದ್ದು ನಮಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸೇರಿದೆ ..." (ಧರ್ಮ. 29:29). ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು.

ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ದೇವರ ಜನರು ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: "ಓ ಇಸ್ರೇಲ್, ಕೇಳು: ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು, ಕರ್ತನು ಒಬ್ಬನೇ ..." (ಧರ್ಮ. 6:4). “ನಾನು ಕರ್ತನು, ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ನಾನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ದೇವರಿಲ್ಲ...” (ಯೆಶಾ. 45:5). ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏಕದೇವತಾವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡದ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳು: “...ನಮಗೆ ತಂದೆಯಾದ ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರಿದ್ದಾನೆ, ಅವನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ, ಮತ್ತು ನಾವು ಆತನಿಗೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನೇ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಆತನಿಂದ ಎಲ್ಲವು, ಮತ್ತು ನಾವು ಆತನ ಮೂಲಕ” (1 ಕೊರಿ. 8:6). ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಈ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಟ್ರೈಯೂನ್ ದೇವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು?

ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ದೇವರು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಬಹುವಚನ. ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಕೆಳಗಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು "ಕೌನ್ಸಿಲ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರಾಮ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಸಿಟಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್. ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. “ದೇವರು” ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೂ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ - ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ಲೇಖಕರು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ನೇರ ಭಾಷಣವನ್ನು ತಿಳಿಸುವಾಗ, ಅನುಗುಣವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: “... ನಾವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಮ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡೋಣ. ...” (ಆದಿ. 1:26), “ಇಗೋ , ಆಡಮ್ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಂತೆ ಆಯಿತು ...” (ಆದಿ. 3:22). "...ನಾವು ಕೆಳಗೆ ಹೋಗಿ ಅವರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸೋಣ ..." (ಆದಿ. 11: 7), ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು "ದೇವರು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ ನಾವು ದೈವಿಕ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಲೇಖಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷ ಕ್ರಮಗಳು, ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇವರ ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಗಾಡ್ ಫಾದರ್ ಅಥವಾ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: “ಮತ್ತು ಈಗ ಲಾರ್ಡ್ ಗಾಡ್ (ತಂದೆ. - ಲೇಖಕ) ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮ (ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ. - ಲೇಖಕ) ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ( ದೇವರ ಮಗ - ಲೇಖಕ. ಲೇಖಕ.)" (ಯೆಶಾ. 48:16).

ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲ ಆಗಮನವು ತ್ರಿವೇಕ ದೇವರ ಕುರಿತಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ದೈವತ್ವವು ಮೂರು ಶಾಶ್ವತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಏಕತೆ ಎಂದು ನಾವು ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ: ದೇವರು ತಂದೆ, ದೇವರು ಮಗ ಮತ್ತು ದೇವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳಿವೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಟ್ರೈಯೂನ್ ದೇವರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಅಧ್ಯಕ್ಷ, ರಾಜ ಅಥವಾ ಇತರ ಆಡಳಿತಗಾರ. ದೇವರೊಂದಿಗೆ, ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಉದ್ದೇಶ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ. ಈ ಏಕತೆಯು ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿತರಣೆ ಇದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಆದೇಶವು ಸ್ವರ್ಗದ ಮೊದಲ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವರು ಮಗ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು.

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವತಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೇವೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ತಂದೆಯು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕೊಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೊಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಯೇಸುವಿನ ಜನನವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ದೇವದೂತ ಮೇರಿಯ ಮಾತುಗಳು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ: “ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದುದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಪರಿಶುದ್ಧನು ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು” (ಲೂಕ 1:35). ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ದೇವತಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು: ತಂದೆಯು ಮಗನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತಾ. 3:17), ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದಾನೆ (ಮತ್ತಾ. 3:13-15), ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ( ಮ್ಯಾಟ್. 3). :16; ಲೂಕ 3:21-22).

ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಜನರನ್ನು ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿತು (ಮತ್ತಾ. 28:19). ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ದೇವರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ: "ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವು ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರೊಂದಿಗಿರಲಿ" (2 ಕೊರಿ. 13:13).

ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸೇವೆಯು ಪೂರಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನ ಹೃದಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಧಿಸಿದ ಸಮನ್ವಯವು ಮನುಷ್ಯನ ಆಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜನರು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವೀಯತೆಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಏನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮಾನವ ಹೃದಯ. ಆದರೆ ಅವರು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರನ್ನು "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇವರು" ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ, ಅವನು ಪ್ರತೀಕಾರದ ದೇವರು, ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ: ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲಿಗೆ ಹಲ್ಲು (ಎಕ್ಸ್. 21:24). ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೇವರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ: “... ಕರ್ತನಾದ ದೇವರು, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ, ಕೋಪಕ್ಕೆ ನಿಧಾನ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಸಾವಿರಾರು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕ್ಷಮಿಸುವವನು ಅನೀತಿ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಪಾಪ ..." (ಉದಾ. 34: 6-7).

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸಮಯವಿದೆಯೇ? ನಾವು ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜನಿಸಿದನೆಂದರೆ, ಮೊದಲು ಅವನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದವನು ಇದ್ದನು ಎಂದರ್ಥ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೆಸರುಗಳು - ಯೆಹೋವ, ಅಥವಾ ಯೆಹೋವನು - ಯೇಸುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಅವನ ಆರಂಭವು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ದಿನಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಮತ್ತು ನೀವು, ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್-ಎಫ್ರಾತಾ, ಸಾವಿರಾರು ಯೆಹೂದರಲ್ಲಿ ನೀವು ಚಿಕ್ಕವರಾ? ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಬೇಕಾದವನು ನಿನ್ನಿಂದ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲವು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ದಿನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ” (ಮಿಕಾ. 5:2). ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ - ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ - ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಅನಂತತೆ ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ತಂದೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು ಮಗನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ನಾವು ಅವರ ಜಂಟಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿಭಿನ್ನ ಹೋಲಿಕೆಗಳುದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು. ನಾನು ಸೇಬಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ನಾವು "ಸೇಬು" ಪದವನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಸೇಬಿನಲ್ಲಿ ಸಿಪ್ಪೆ, ತಿರುಳು ಅಥವಾ ಬೀಜಗಳು? ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಸೇಬಿನ ಮರವನ್ನು ನೆಡಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ನಾವು ಬೀಜಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ಸೇಬನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ನಾವು ತಿರುಳಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ಸೇಬನ್ನು ಸಿಪ್ಪೆ ತೆಗೆಯಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ನಾವು ಸಿಪ್ಪೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನಇರುವ ಸೇಬಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಈ ಕ್ಷಣನಮಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಿದೆ. ಹೀಗೆ, ನಾವು ಪರಮಾತ್ಮನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವಾಗ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ನಾವು ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ.

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಹೊರತು ಮುಖರಹಿತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ: "ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಕಾರ" (ಕಾಯಿದೆಗಳು 15:28), ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ (ಲೂಕ 12:12), ಮನವೊಲಿಸುತ್ತದೆ (ಜಾನ್ 16:8), ಚರ್ಚ್‌ನ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 13:2), ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ರೋಮ್. 8:26), ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮನನೊಂದಿಸಬಹುದು ( ಎಫೆಸಸ್ 4:30), ಜನರಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಆದಿ. 6:3). ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆತನನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆಯೇ ಹೊರತು ದೇವರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ನಿರಾಕಾರ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ.

ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿತು. ಅವನು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ಜೀವನವು ಅವನಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಅವನಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ದೇವರಿಗೆ ತೆರೆದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೊಸ ಹೃದಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ವಿಶೇಷ ಸೇವೆಯು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕವೂ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮದಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಳಿಸುವ ಮಿಷನ್ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಿಷನ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮಿಷನ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಯಾರಿಗಿದೆ - ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತ ಅಥವಾ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು? ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮಿಷನ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವನು ಮುಂದುವರಿಯುವ ಎರಡು ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಮತ್ತು ನಾನು ತಂದೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ ...", ಮತ್ತು ತನಗೆ: "... ನಾನು... ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆತನು (ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. - ಲೇಖಕ) ನಿಮಗೆ...” ((ಜಾನ್ 14:16; 16:7) ಇದೇ ರೀತಿಯ ಇತರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಇಬ್ಬರಿಂದಲೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಡುವೆ ಅಂತಹ ಏಕತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಿ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅವನು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ದೇವರು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಶಾಶ್ವತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನ ನಿರ್ಧಾರವು ಸರಿಯಾದ, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಜನರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನೀವು ದೇವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆತನು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಆಸೆಗಳನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸೇವಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇದು ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೇವಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಕಲಿಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನ್ವಯಿಸಲು ನಾವು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಿಂದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿ. “...ಎಲ್ಲರೂ ತಂದೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಮಗನನ್ನೂ ಗೌರವಿಸಲಿ. ಮಗನನ್ನು ಗೌರವಿಸದವನು ಅವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ತಂದೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ”(ಜಾನ್ 5:23).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪತ್ರಿಕೆ

http://www.titel.ru/vopros-otvet.html

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು. ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಡ್ಡ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ದೇವರು ಸ್ವಭಾವತಃ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವತೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಲಾರ್ಡ್ ಸಮೀಪಿಸಲಾಗದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಹೇಳುತ್ತದೆ (1 ತಿಮೊ. 6-16). ಸಂತ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಇದನ್ನು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕಡಿಮೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಲಾರ್ಡ್, ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಶಕ್ತಿ (ಅನುಗ್ರಹ) ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯಬಹುದು.

ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಆಗಸ್ಟೀನ್ ಒಮ್ಮೆ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದರು. ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನು ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ದಡದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಅಗೆಯಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದನು, ತದನಂತರ ಈ ಚಮಚದೊಂದಿಗೆ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ರಂಧ್ರಕ್ಕೆ ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ರಹಸ್ಯದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪಟ್ಟು: ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ - ಟ್ರಿನಿಟಿ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ. ದೇವರು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿಯೂ ಒಬ್ಬನೇ. ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಮಾನ ದೈವಿಕ ಘನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಂದೆಯು ಯಾರಿಂದಲೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಮಗನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತಂದೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯು ಮೂರು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು, ಆದರೆ ಒಂದು (ಏಕ) ಸ್ವಭಾವ, ಒಂದು (ಏಕ) ಸ್ವಭಾವ, ಒಂದು (ಏಕ) ಸಾರ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ದೇವರಲ್ಲಿ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಮೂರು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್ಗಳು, ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಪದವಿದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಮೂಲಕ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಸಾರ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರಲ್ಲಿ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ವಿವಿಧ ದೇವರುಗಳುಮತ್ತು ಒಂದು ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ.

ನಾವು ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅದರಿಂದ ಬೆಳಕನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಶಾಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಿರಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಖವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೋಲಿಕೆಯು ದೇವತೆಯ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ದೇವರ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುವಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮಾನವನ ಚಿಂತನೆಯೇ ಸೀಮಿತ...

ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ರಚಿಸಲಾದ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಇತರರು ಇದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ರಚನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇಹ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಹೊಂದಿದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಅಥವಾ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಯೇ?

ಇಂದು, ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಎರಡು ಶಿಬಿರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ನಂಬುವವರು ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿ ದೇವರನ್ನು ನಂಬದವರು.

ಆದರೆ ಇದು ಹೇಗಾದರೂ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆಯೇ? ನನ್ನ ಮೋಕ್ಷವು ನಾನು ತ್ರಿವೇಕ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆಯೇ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆಯೇ? ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಮೋಕ್ಷವು ನಾನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯನೇ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ, ನನ್ನ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆಯೇ ಅಥವಾ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಆತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಗಮನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡೋಣ. ದೇವರು ತ್ರಿವೇಕ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ, ಹಾಗೆಯೇ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ನಾವು "ಟ್ರಯೂನ್" ಅಥವಾ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಅಂತಹ ಪದವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ ಉದ್ಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಾರವು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಮೂರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ಅವನಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹಲವಾರು ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಬೈಬಲ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮೊದಲು ನೋಡೋಣ - ಜೆನೆಸಿಸ್: "ಮತ್ತು ಎಂದರುದೇವರು: ನಾವು ರಚಿಸೋಣವ್ಯಕ್ತಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ…» (ಆದಿ. 1:26). "ಮತ್ತು ದೇವರು ಹೇಳಿದರು" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು "ದೇವರು ಹೇಳಿದರು" ಅಲ್ಲ. ದೇವರು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ರಚಿಸುತ್ತಾರೆಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ (ಏಕವಚನ) ಮನುಷ್ಯ ಅವನ. ಸಂ. ಅವರು "ನಮ್ಮ ಚಿತ್ರ, ನಮ್ಮ ಹೋಲಿಕೆಯ ನಂತರ" ಎಂದು "ನಾವು ಮಾಡೋಣ" (ಬಹುವಚನ) ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಪಠ್ಯದಿಂದ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ಹೀಬ್ರೂನಲ್ಲಿ, "ಲೆಟ್ಸ್ ಕ್ರಿಯೇಟ್" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪದವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಮತ್ತು ಎಂದರುಕರ್ತನಾದ ದೇವರು: ಇಗೋ, ಆಡಮ್ ಒಬ್ಬನಂತೆ ಆಗಿದ್ದಾನೆ ನಮಗೆಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು; ಮತ್ತು ಈಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚಿ, ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮರದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಬಾರದು.(ಆದಿ. 3:22). "ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಹೇಳಿದನು" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಮತ್ತೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: "ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಂತೆ." "ಇಗೋ, ಆಡಮ್ ನನ್ನಂತೆ ಆಗಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ದೇವರು ಏಕೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ "ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಂತೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು? ದೇವರ ಈ ಮಾತುಗಳು ಅವನು ಒಂದೆಡೆ ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ತನ್ನೊಳಗೆ ಅವನು ಬೇರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೆನೆಸಿಸ್ನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪದ್ಯ: "ಮತ್ತು ಎಂದರುಭಗವಂತ: ಇಗೋ, ಒಂದು ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಭಾಷೆ ಇದೆ; ಮತ್ತು ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವಿಪಥಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ನಾವು ಇಳಿಯೋಣಹಾಗೆಯೇ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡೋಣಒಬ್ಬರಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮಾತು ಅರ್ಥವಾಗದಂತೆ ಅವರ ಭಾಷೆ ಇದೆ.(ಆದಿ.11:7). ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಿಂದಿನ ಪದಗಳಂತೆಯೇ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. "ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಹೇಳಿದರು" ಪದಗಳನ್ನು ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು "ನಾವು ಕೆಳಗೆ ಹೋಗಿ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡೋಣ" ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ. ಆದಿಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂರು ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಈಗ ಯೆಶಾಯನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ: "ಮತ್ತು ನಾನು ಭಗವಂತನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆ: ಯಾರು ನನಗೆಕಳುಹಿಸು? ಮತ್ತು ಯಾರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ನಮಗೆ? ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸು"(ಯೆಶಾಯ 6:8). ಮೊದಲು ನಾವು ದೇವರು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, "ನಾನು ಯಾರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಿ?" ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಮತ್ತು ಯಾರು ನಮಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ?" ನಾವು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಪದ್ಯಗಳಂತೆಯೇ ಸಾರವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ಈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೇವರು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ಏಕೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ? ಈ ಮೂಲಕ ಅವರು ನಮಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದೀರಾ? ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಾವು ಒಂದೇ ಒಂದು ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು, ಅವನು ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ನೋಡೋಣ ತಾನೆ ಯಾರ ಜೊತೆ ಸಂವಾದ ನಡೆಸೋದು?

ದೇವರು, ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನ ಮೂಲಕ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ - ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನ: “ನಮಗೆ ಒಂದು ಮಗು ಹುಟ್ಟಿದೆ, ನಮಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಸರ್ಕಾರವು ಅವನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಅದ್ಭುತ, ಸಲಹೆಗಾರ, ಪರಾಕ್ರಮಿ ದೇವರು, ಶಾಶ್ವತ ತಂದೆ, ಶಾಂತಿಯ ರಾಜಕುಮಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದು.(ಯೆಶಾ.9:6). ಈ ಪದ್ಯವು ಮಗನು (ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು) ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ದೇವರು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ತಂದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ದೇವರ ಗುಣಗಳು. ಈ ಪದ್ಯದಿಂದ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಕರೆಯುವ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಇನ್ನೊಂದು ಪಠ್ಯ ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಮತ್ತು ನೀನು, ಬೆತ್ಲೆಹೆಮ್ ಎಫ್ರಾತಾ, ಸಾವಿರಾರು ಯೆಹೂದರಲ್ಲಿ ನೀನು ಚಿಕ್ಕವನೋ? ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಬೇಕಾದವನು ನಿನ್ನಿಂದ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವನು ಯಾರ ಮೂಲವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಶಾಶ್ವತತೆಯ ದಿನಗಳಿಂದ» (ಮೈಕಾ. 5:2). ಈ ಪಠ್ಯದಿಂದ "ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಬೇಕಾದವನು" ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, "ಅವರ ಮೂಲವು ಆರಂಭದಿಂದ, ಶಾಶ್ವತತೆಯ ದಿನಗಳಿಂದ," ಅಂದರೆ. ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ದೇವರು. ಈ ಪದ್ಯಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಾಶ್ವತ ದೇವರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ದೇವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು: "ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ..., ಆಡಮ್ ಒಬ್ಬನಂತೆ ಆಯಿತು ನಮಗೆ…, ನಾವು ಇಳಿಯೋಣಹಾಗೆಯೇ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡೋಣಅವರ ನಾಲಿಗೆ ಇದೆ ... ಮತ್ತು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ನಮಗೆ?» ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ - ಮಗ (ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್). ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಲೇಖನವು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಆ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತಂದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಬೈಬಲ್‌ನ ತಪ್ಪಾದ ಅನುವಾದ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ :)

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ: "ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಯೇಸುಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದನು ಮತ್ತು ಇಗೋ, ಸ್ವರ್ಗವು ಅವನಿಗೆ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ದೇವರ ಆತ್ಮವು ಪಾರಿವಾಳದಂತೆ ಇಳಿಯುವುದನ್ನು ಜಾನ್ ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯಿತು. ಮತ್ತು ಇಗೋ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಧ್ವನಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದೆ: ಇವನು ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗ, ಅವನಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ.(ಮತ್ತಾ. 3:16,17). ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ

1) ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದನು,

2) ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಪಾರಿವಾಳದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರಾಗಿರುವ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದ ವಿವಿಧ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಓದುತ್ತೇವೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಕಲಿಸಿದಾಗ; ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯಿಂದ ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೇಳಲು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಈ ಹಲವು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: "ಮತ್ತು ನೀವು ಏನಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ ತಂದೆಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ, ಆಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮಗನಲ್ಲಿ ತಂದೆ.ನೀವು ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.(ಜಾನ್ 14:13,14). ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ "ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಯೇಸು" ಎಂದು ಕೇಳಲು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಕಲಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ತಂದೆಯು ಮಗನಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದುವರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಬ್ಬರು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ - ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ. ಕೆಳಗಿನ ಪಠ್ಯವು ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ಮತ್ತು ನಾನು ತಂದೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆಜಗತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇರಲಿ ... "(ಜಾನ್ 14:15-17). ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು (ದೇವರು) ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಂತ್ವನಕಾರನನ್ನು (ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ - ದೇವರು) ನೀಡುವಂತೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು (ದೇವರು) ಕೇಳುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಈ ಹಲವಾರು ಬೈಬಲ್ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೋಡದಿರಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಪಠ್ಯವಿದೆ: "ಅವನು ಯಾವಾಗ ಬರುತ್ತಾನೆ ತಂದೆಯಿಂದ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಸಾಂತ್ವನಕಾರ"ತಂದೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮವು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ."(ಜಾನ್ 15:26). ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯಿಂದ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ತನ್ನ ಆರೋಹಣಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು: “ಆದ್ದರಿಂದ ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿ, ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ» (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 28:19). ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನಿಂದ ಇತರ ಎರಡು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಜನರನ್ನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದರು, ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಪೀಟರ್ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ; ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ"(ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:38). ಆದರೆ ಈ ಪಠ್ಯವು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆಯೇ, ಅವರು ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದಾಗ? ಬಹುಶಃ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದೇನೋ? ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರೆ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಪೀಟರ್ ನಂಬಿದ್ದಾರಾ? ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಈ ಪಠ್ಯವು ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದೆಯೇ? ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ (ಮತ್ತು ಮೂವರಲ್ಲ), ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ನಿವೃತ್ತಿಯಾದಾಗ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು? ನನ್ನೊಂದಿಗೆ? ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದಿ, ಜಾನ್ ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ 17 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಹೇಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದರೂ - ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ, ಇದು ಯೇಸು (ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರು) ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ (ದೇವರು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ) ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದ ಹಲವಾರು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ) ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ (ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ದೇವರು). ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಲು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಪಠ್ಯ ಇಲ್ಲಿದೆ: “ನಮ್ಮಂತೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದವರು ನೀರಿನಿಂದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಯಾರು ನಿಷೇಧಿಸಬಹುದು? ಮತ್ತು ಅವರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇರಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು.(ಕಾಯಿದೆಗಳು 10:47,48). ಕೆಲವು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ (ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ದೇವರಿಗಿಂತ), ಆದರೆ ಈ ಪಠ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಮೂರನೇ ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪದ್ಯಗಳು ದೇವರ ತ್ರಿಕೋನ ಸಾರವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಈಗ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮೂರು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ನೋಡೋಣ: "ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿನಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಸುರಿಯಿತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಫಾರ್ ಕ್ರಿಸ್ತ, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಬಲಹೀನರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ದುಷ್ಟರಿಗಾಗಿ ಸತ್ತರು.(Rom.5:5,6). ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪಾಪಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದ ಕಾರಣ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾತುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: "ಒಂದು ವೇಳೆ ಯೇಸುವನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದವನ ಆತ್ಮನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಗ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದವನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಒಂದು ಸ್ಪಿರಿಟ್ನಾವು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ದೇವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳುನಾವು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ, ನಾವು ಆತನೊಂದಿಗೆ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು.(Rom.8:11,16,17). ಪಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ, ಅಂದರೆ. ತಂದೆಯ ಆತ್ಮವು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿತು. 1) ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. 2) ನಾವು ದೇವರ ವಾರಸುದಾರರು. 3) ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು. ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ದೇವರಾಗಿರುವ ಮೂವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಜನರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಬೈಬಲ್‌ನಾದ್ಯಂತ ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೀಮಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಜನರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ಅವರಿಗೆ ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ದೇವರು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮಾನವ ದೇಹ, ಮಾನವ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಾಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸತ್ಯ. ನಮಗೆ ಏನಾದರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ದೇವರನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸೀಮಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಾರದು, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ: ದೇವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು: ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸತೊಡಗಿದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ, ಎಂದಿಗೂ ಹುಟ್ಟದ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವವನ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು? ನೀವು ಲೇಖನವನ್ನು ಓದಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ: "ಇದು ದೇವರ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರ, ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ," ಇದು ನಮ್ಮ ಸೀಮಿತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ: "ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಕೃಪೆ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು, ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ"(2 ಕೊರಿಂ. 13:13). ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಮೂರು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಎಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು? ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಗ್ರಹವಿದೆ, ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಪಾವೆಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಆದರೆ ಸಮಯದ ಪೂರ್ಣತೆ ಬಂದಾಗ, ದೇವರುಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಅವನ (ಏಕೈಕ) ಮಗ, ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದವರನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ನಾವು ಗಂಡುಮಕ್ಕಳಾಗಿ ದತ್ತು ಪಡೆಯುವಂತೆ ಕಾನೂನಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟನು. ಮತ್ತು ನೀವು ಮಕ್ಕಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದೇವರು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು ಸ್ಪಿರಿಟ್ಅವನ ಮಗ ಅಳುತ್ತಾನೆ: "ಅಬ್ಬಾ, ತಂದೆ!"(ಗಲಾ.4:4-6). ಆತನ ಮಗನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವರು ಯಾರು? ದೇವರು. ಮಗನು ತನ್ನಿಂದ ಬಂದವನಲ್ಲ. ತನ್ನ ಮಗನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಯಾರು ಕಳುಹಿಸಿದರು? ದೇವರು. ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ: “ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ದೇವರು ಮಗನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೇವರು ಮಗನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು? ” ವಿಷಯದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಮಾನವ, ಸೀಮಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು, ದೇವರು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಮಗನ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆಯ ಆತ್ಮವೂ ಏಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಜನರಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಇರಬೇಕು ಅಥವಾ ಮೂರು ದೇವರುಗಳು ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ದೇವರು ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸತ್ಯದ ವಿರೋಧಿಗಳು ಮೂರು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಇದು ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ನಂಬುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ದೇವರು! ಅಂತಹ ದೇವರು ಇರಬಹುದೇ? ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ: "ಯಾವ ರೀತಿಯ ದೇವರು ಎಂದು ನೀವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೀರಾ? ನಿಮ್ಮ ಸೀಮಿತ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ದೇವರನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ನೀವು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದೀರಾ? ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ನಿಮಗೆ ಆಗಿದೆಯೇ? ಭೂಮಿಯು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿಮ್ಮ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮವಲ್ಲವೇ? ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಎಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪದೇ ಪದೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮವಲ್ಲವೇ? ”

ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ಒಂದೆರಡು ಪಠ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: "ಮೂಲಕ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಪೂರ್ವಜ್ಞಾನ, ನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ, ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತವನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುವುದು: ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ನಿಮಗೆ ಗುಣಿಸಲಿ. ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇವರು ಮತ್ತು ತಂದೆಗೆ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಲಿ."(1 ಪೇತ್ರ 1:2). “ಮತ್ತು ನೀವು, ಪ್ರಿಯರೇ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ನಂಬಿಕೆನಿಮ್ಮ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು, ಕಾಪಾಡಿಕೋ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿಕರುಣೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ "(ಜೂಡ್ 20:21). ಮೂರು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಎಂದು ನೋಡಲು ಈ ಪಠ್ಯಗಳು ಸಾಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಕೆಲವು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: “ಇಸ್ರಾಯೇಲೇ, ಕೇಳು: ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನೇ, ಕರ್ತನೇ ಒಂದು ಇದೆ» (ಧರ್ಮೋ.6:4). “ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದ ನಂತರ ಘೋಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಹೇಳಿ: ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಯಾರು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು? ನಾನಲ್ಲವೇ ಸ್ವಾಮಿ? ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದೇವರಿಲ್ಲ"ನನ್ನ ಹೊರತಾಗಿ ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ಉಳಿಸುವ ದೇವರು ಇಲ್ಲ."(ಯೆಶಾ.45:21). « ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರುಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ತಂದೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವರು.(Eph.4:6). "ನೀವು ಅದನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀರಾ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ: ಚೆನ್ನಾಗಿ; ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಡುಗುತ್ತಾರೆ"(ಜೇಮ್ಸ್ 2:19). ಈ ಪದ್ಯಗಳು ದೇವರು ಪ್ರಾಯಶಃ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಪದಗಳು: “ಒಬ್ಬ ಭಗವಂತನಿದ್ದಾನೆ... ನನ್ನ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೆ ದೇವರಿಲ್ಲ... ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಮತ್ತು ತಂದೆ... ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಎಂದು ನೀವು ನಂಬುತ್ತೀರಿ...”ದೇವರು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಡಿ. ನಾವು ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ನಾವು ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಒಬ್ಬ ದೇವರು. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಅಂದರೆ, ಮೂರು ಒಂದರಲ್ಲಿ. ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ (ಮಾತ್ರ), ಮತ್ತು ಅವನಂತೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಇದರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಡೀ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನಂತೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದವನು ಅವನು ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಯಾರೂ ವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನೊಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಎನ್ನುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ತಕರಾರು ಇಲ್ಲ. ಇದು ಸತ್ಯ. ಆದರೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ನಮಗೆ ಈ ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದೇವರು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಮತ್ತು ಎಂದರುದೇವರು:(ಏಕವಚನ) ನಾವು ರಚಿಸೋಣವ್ಯಕ್ತಿ ನಮ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ... (ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ). ಮತ್ತು ಎಂದರುದೇವರು:(ಘಟಕಗಳು) ಇಗೋ, ಆದಾಮನು ಒಬ್ಬನಂತೆ ಆದನು ನಮಗೆ (ಬಹುವಚನ). ಮತ್ತು ಎಂದರುಪ್ರಭು: (ಘಟಕಗಳು) ಇಗೋ, ಒಂದು ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯಿದೆ; ಮತ್ತು ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವಿಪಥಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ನಾವು ಇಳಿಯೋಣಹಾಗೆಯೇ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡೋಣ (ಬಹುವಚನ) ಅವರ ನಾಲಿಗೆ ಇದೆ."

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಸಮಸ್ಯೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತುಂಬಾ ಸೀಮಿತವಾದ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಇದು ತ್ರಿವೇಕ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮುಂಜಾನೆ ಏರಿಯನ್ ಚಳುವಳಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಸ್ಥಾಪಕ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಏರಿಯಸ್. ಅವರು ದೇವರ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ತರ್ಕವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಏರಿಯಸ್‌ನಂತಹ ಅನೇಕ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರೇಮಿಗಳುಜನರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ನಂಬದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಹೇಗಾದರೂ ಅವನ ಮೋಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ನಂಬುವವರಿಗೆ ಅದು ಏನೆಂದು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ತ್ರಿವೇಕ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಅಂತಹ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಸ್ವಯಂ-ಅಸ್ತಿತ್ವ, ದೇವರು ಸಮಯದ ಹೊರಗಿನವನು, ದೇವರು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಇತ್ಯಾದಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿ - ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ನೀವು ಓದಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಜನರು ಈ ರೀತಿಯ ಪದ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: "ಓ ಇಸ್ರೇಲ್, ಕೇಳು: ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಒಬ್ಬನೇ ಕರ್ತನು."(Deut.6:4) . "ಒಬ್ಬ" ಪದದ ಅರ್ಥ "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಒಂದು" ಪದದ ಅರ್ಥ: "ಒಂದು ಮತ್ತು ಮಾತ್ರ." ಬೈಬಲ್‌ನಾದ್ಯಂತ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಇಡೀ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ, ಮೂವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಮೂರು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ.

"ಒಂದು" ಎಂಬ ಪದವು "ಏಕತೆ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಂದೇ ಮಾಂಸ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವೇ? ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಆದರೆ ಅವರು ಒಂದೇ (ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅವರು ಇರಬೇಕು) ಅವರು ಒಂದೇ ಮಾಂಸವಾಗುತ್ತಾರೆ. ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು, ದೇವರು ಮಗ ಮತ್ತು ದೇವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಅವರ ನಡುವೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮರ್ಪಣೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಸ್ವತಃ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಈ ಪದವು ದೇವರ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ದೇವರು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು: "ಗುಪ್ತವಾದವುಗಳು ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾದವುಗಳು ನಮಗೆ ಸೇರಿವೆ."(ಧರ್ಮೋ.29:29). ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಭಗವಂತನು ಮರೆಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಭಗವಂತನು ನಮಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಅಲ್ಪಸ್ವಲ್ಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಪ್ರಭುತ್ವ, ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಆತನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಲು ಸಾಕು, ಅವನು ಎಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸೀಮಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗದು.

ಮತ್ತು ಡಾ. ಐಡೆನ್ ಟೋಜರ್ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: “ತಾವು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಕೆಲವರು ದೇವರು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ತಣ್ಣನೆಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾದ ನೋಟದಿಂದ ಸರ್ವಶಕ್ತನನ್ನು ತದೇಕಚಿತ್ತದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ಮೂವನಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಸರಳವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಯಾವುದೇ ನೈಜ ವಿವರಣೆಯು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಸುಲಭವಲ್ಲ.

ಇಗೊರ್

ಮಗನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಗನು ತನಗೆ ಬೇಕಾದವರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಗನಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾಗದೆ ಒಬ್ಬನು ಹೇಗೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಬಹುದು?

ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿ. ಅವರ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಲೈಕ್‌ನೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.. ನಾವು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮೂರು ಮುಖಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು ಎರಡು ಮುಖಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಅವನು ದೇಹ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಅಂತಹ ಮನವಿಗಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರೂ, ಈ ವಾದವು ಯಾವುದೇ ವಿವೇಕಯುತ ಜನರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ... ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ... ಆದರೆ ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವನ ಕೆಲವು ಮಕ್ಕಳೇ, ಅಂತಹ ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿ, ಬಹುಪಾಲು ಮತಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ - ಹೊರತಾಗಿಯೂ.... ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆಯನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುವುದು...

ಇಗೊರ್

ಯಾರು ಎಂಬುದು ನನ್ನ ವ್ಯವಹಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಚರ್ಚ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪದದಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನವು ಸ್ವತಃ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪದವು ದೇವರಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇರುತ್ತದೆ! ಮತ್ತು ಪದದಿಂದ ಸೇರಿಸಲು ಅಥವಾ ಕಳೆಯಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ನಾನು ಭರವಸೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಶೀರ್ವಾದ!

ಇಗೊರ್

ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು, ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಾದನು. ಅವನು ಮನುಷ್ಯನ ಹೃದಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ನಂತರ ಅವನು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಹೋದನು.

ಅಲೆಕ್ಸಿ

1 Cor 12:4-6, ಇಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು 2 Cor 4:21-22, 2 Cor 13:13, Eph 1:17. Eph 3:14-17, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಟೈಟಸ್ 3:4-6. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ 1 ಪೆಟ್ 1,2. ಇಬ್ರಿ 9:14 ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಜೂಡ್ 1:20-21. ಅದು ಈ ರೀತಿಯದ್ದು, ನಾನು ವಾದಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ, ನಾನು ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿ. ಆಮೆನ್.

ವಿಕ್ಟರ್

ಅವನು ಇದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ

ಹೆಲೆನಾ

ವಿಕ್ಟರ್ ಇದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ದೇವರು ನಿಮಗೆ ನೀಡಲಿ!

ದ್ಶೆದೂ

ಈ ವಿಕ್ಟರ್ ತುಂಬಾ ತಂಪಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ

ಸೆರ್ಗೆಯ್

ದೇವರು ಒಬ್ಬನಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಇದು ತ್ರಿಕೋನವಲ್ಲ, ಇದು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಬೋಧನೆ, ಆದರೆ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ನಾವು ಆಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ನಿಯಮವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು - ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ದೇವರ ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಒಂದೇ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಅವನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ದೇವರ ಸಹವರ್ತಿ ಸ್ವಭಾವದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಥಿಯೋಲಾಗ್

ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್, ಐರ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಕ್ಲೋವರ್ ಎಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಒಂದರಲ್ಲಿ ಮೂರು.

ದೇವರು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಪುರಾವೆ

ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಟೆಂಪಲ್ ಸಿನೈನ ರಬ್ಬಿ, ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಗ್ರೀನ್‌ಬರ್ಗ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಂಬುವ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ಸಮಗ್ರ ವಾದಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ ... ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ ... ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ದೇವರ ಏಕತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ, ಏಕ ದೇವರಲ್ಲಿ ರಾಜಿಯಿಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್, ಜುದಾಯಿಸಂನ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಯಹೂದಿಯ ಅಚಲ ನಂಬಿಕೆ.

ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಹುದೇವತೆ ಅಥವಾ ತ್ರಿದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ರಬ್ಬಿ ಗ್ರೀನ್‌ಬರ್ಗ್ ತರ್ಕಿಸಿದರು, ಅಥವಾ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಒಂದೇ ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವತಃ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಏಕದೇವತಾವಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯುವಷ್ಟು ಏಕದೇವತಾವಾದ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಹುತ್ವ ಅಥವಾ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಯಹೂದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಏಕೈಕ ಪುರಾವೆ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾದ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಬಹುಶಃ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಮೇಲೆ ತುಂಬಾ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗೋಣ.

ದೇವರು ಅನೇಕ

ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ ಹೆಸರಿಸಿ

ಹೀಬ್ರೂ ನಾಮಪದ ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ (ದೇವರು) ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿವಾದಗಳಿಲ್ಲ, ಅದು "im" ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಇದು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಬಹುವಚನವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರಲ್ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 1:1: “ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು,” ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 20:3 ರಲ್ಲಿ: “ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಮಗೆ ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳು ಇರಬಾರದು” ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 13: 2: “. ..ನಾವು ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸೋಣ...” ಈ ಉದಾಹರಣೆಯು ಇನ್ನೂ ದೇವರ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಸಂಕೇತವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕನಿಷ್ಠ ಅವನ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾದ ಬಹುವಚನ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು

ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳು ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ ಎಂಬ ಪದವು ಬಹುವಚನ ನಾಮಪದ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಅದನ್ನು ದೇವರ ಬಹುತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ವಾದವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಸತ್ಯ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಏಕವಚನ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಬಳಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಬಹುವಚನದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾಪದ." ರಬ್ಬಿ ಗ್ರೀನ್‌ಬರ್ಗ್ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ:

“... ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಬಾರಾ (ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ) ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಪದ್ಯವು ದೇವರ ಅನನ್ಯತೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಉತ್ತಮ ತಜ್ಞರಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.

ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಬಹುತೇಕ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. “ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು” ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸತ್ಯ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳನ್ನು ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಜವಾದ ದೇವರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಪದವು ಬಹುವಚನ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿದಾಗ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿವೆ:

ಜೆನೆಸಿಸ್ 20:13: "...ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಿಂದ ಅಲೆದಾಡುವಂತೆ (ಅಕ್ಷರಶಃ ನಡೆಸಿದಾಗ)..."

ಜೆನೆಸಿಸ್ 35:7: "...ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಓಡಿಹೋದಾಗ ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು (ಅಕ್ಷರಶಃ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು) ... "

2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 7:23: "ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜನರಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಂತೆ ಯಾರು, ದೇವರು ಬಂದ (ಅಕ್ಷರಶಃ ಬಂದ) ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಏಕೈಕ ಜನರು ..."

ಕೀರ್ತನೆ 57:12: "...ಆದ್ದರಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ಮಾಡುವ (ಅಕ್ಷರಶಃ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವ) ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ..."

ELOAH ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿ

ಎಲೋಹಿಮ್ ಎಂಬ ಬಹುವಚನ ನಾಮಪದವು ನಿಜವಾದ ದೇವರನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಸಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಲೇಖಕರು ದೇವರು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ದೇವತೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲು ಬೇರೆ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಏಕವಚನ ಎಲೋಹ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 32:15-17 ಅಥವಾ ಹಬಕ್ಕುಕ್ 3:3. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಪದವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 250 ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಲೋಹಿಮ್ ಪದ - 2500 ಬಾರಿ. ಇದು ದೇವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸರ್ವನಾಮ WE

ಹೀಬ್ರೂ ವ್ಯಾಕರಣದ ಪರಿಚಯವು ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ನಾವು ಸರ್ವನಾಮವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

"ಮತ್ತು ದೇವರು ಹೇಳಿದನು, ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹೋಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಾಡೋಣ ..." ಜೆನೆಸಿಸ್ 1:26

ಅವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೇವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ರಬ್ಬಾಹ್, ಈ ಭಾಗವು ಸುಲಭವಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ರಬ್ಬಿ ಜೊನಾಥನ್ ಪರವಾಗಿ ರಬ್ಬಿ ಶ್ಮುಯೆಲ್ ಬಾರ್-ಹನ್ಮನ್, ಮೋಸೆಸ್ ಪ್ರತಿದಿನ ಟೋರಾವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಬರೆಯುತ್ತಾ ತಲುಪಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ ಸ್ಥಳ: "ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ ಹೇಳಿದರು, ನಮ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಾಡೋಣ ..." ಮತ್ತು ಮೋಶೆ ಹೇಳಿದರು: "ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಭು! ನೀವು ಏಕೆ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ (ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ನಂಬುವವರಿಗೆ) ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀರಿ? ದೇವರು ಮೋಶೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನೀವು ಬರೆಯಿರಿ, ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಮಾಡುವವನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಿ ..." (ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಬೆರೆಶಿತ್ ರಬ್ಬಾ 8: 8, ಜೆನ್. 1:26 ಬಗ್ಗೆ). ಮಿದ್ರಾಶ್ ರಬ್ಬಾ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು:

ಆದಿಕಾಂಡ 3:22: "ಮತ್ತು ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಹೇಳಿದನು, ಇಗೋ, ಆದಾಮನು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು ..."

ಆದಿಕಾಂಡ 11:7: "ನಾವು ಕೆಳಗಿಳಿದು ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸೋಣ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಒಬ್ಬರ ಮಾತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ..."

ದೇವರ ಹುದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತ್ವ

ಹೀಬ್ರೂನಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮುಂದಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಸತ್ಯ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆದೇವರ ಬಗ್ಗೆ, ನಾಮಪದ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

ಪ್ರಸಂಗಿ 12:1: "ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ..." (ಅಕ್ಷರಶಃ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು)

ಕೀರ್ತನೆ 149:2: "ಇಸ್ರೇಲ್ ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡಲಿ..." (ಅಕ್ಷರಶಃ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಬಗ್ಗೆ)

ಜೋಶುವಾ 24:19: “...ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪವಿತ್ರ ದೇವರು” (ಅಕ್ಷರಶಃ ಪವಿತ್ರ ದೇವರುಗಳು)

ಯೆಶಾಯ 54:5: “ನಿಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ನಿಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ” (ಅಕ್ಷರಶಃ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ಸಂಗಾತಿಗಳು)

ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಾದಗಳು ಹೀಬ್ರೂ - ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಭಾಷೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಧರಿಸಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಅದು ದೇವರ ಏಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅದು ಆತನ ಬಹುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

Sh'MA ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 6:4: "ಓ ಇಸ್ರೇಲ್, ಕೇಳು, ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಒಬ್ಬನೇ ಕರ್ತನು."

ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 6:4 ರಿಂದ ಶ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಠ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದ್ಯ, ಇತರ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ದೇವರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ದೇವರ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ?

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯಹೂದಿ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ "ನಮ್ಮ ದೇವರು" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅಕ್ಷರಶಃ "ನಮ್ಮ ದೇವರುಗಳು."

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮುಖ್ಯ ವಾದವು "ಭಗವಂತ ಒಬ್ಬನೇ" (ಹಶೆಮ್ ಎಹಾದ್) ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯಗಳ ಒಂದು ನೋಟವು ಎಚಾಡ್ ಎಂದರೆ "ಒಂದು ಏಕ, ಏಕವಚನ" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ "ಲಾರ್ಡ್ ಒಬ್ಬನೇ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬೇಕು, ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೆನೆಸಿಸ್ 1: 5 ರಲ್ಲಿ ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು "ಒಂದು ದಿನ" (echad) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 2:24 ರಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಒಂದೇ ಮಾಂಸ (ಎಚಾಡ್). ಎಜ್ರಾ 2:64 ಪುಸ್ತಕವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇಡೀ ಸಮಾಜವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಅಕ್ಷರಶಃ ಒಂದು - ಎಚಾಡ್). ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಎಝೆಕಿಯೆಲ್ 37:17 ರ ಪದ್ಯದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎರಡು ರಾಡ್‌ಗಳು ಒಂದನ್ನು (ಎಚಾಡ್) ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಚಾಡ್ ಪದವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ (ಅಂದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲ) ಏಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಏಕಶಿಲೆಯ" ಏಕತೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಪದವಿದೆ - ಯಾಚಿಡ್, ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು (ಆದಿಕಾಂಡ 22:2,12; ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 11:34, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 4:3; ಜೆರೆಮಿಯಾ 6:26; ಅಮೋಸ್ 8:10; ಜೆಕರಿಯಾ 12:10). ದೇವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ಮೋಶೆಯು ಕಲಿಸಿದ್ದರೆ, ಯಾಚಿಡ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವನಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಮೈಮೊನಿಡೆಸ್ (ರಬ್ಬಿ ಮೋಶೆ ಬೆನ್ ಮೈಮನ್, ಅಕಾ ರಂಬಮ್, 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಹೂದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ - ಅಂದಾಜು. ಅನುವಾದ.) ಈ ಪದದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಚಾಡ್ ಬದಲಿಗೆ "ನಂಬಿಕೆಯ ಹದಿಮೂರು ತತ್ವಗಳು" ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 6:4 ರಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ದೇವರು ಕನಿಷ್ಠ ಬೈನರಿ

ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ ಮತ್ತು YHWH ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೇ?

"ಒಂದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು" ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಾದಗಳು ಹೀಬ್ರೂ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲೋಹಿಮ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೀರ್ತನೆ 44:7,8:

“ದೇವರೇ, ನಿನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರುತ್ತದೆ; ನೀತಿಯ ರಾಜದಂಡವು ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜದಂಡವಾಗಿದೆ.

ನೀನು ನೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಆದುದರಿಂದ ಓ ದೇವರೇ, ನಿನ್ನ ದೇವರು ನಿನ್ನ ಜೊತೆಗಾರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷದ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೊದಲ ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ಗೆ ಎರಡನೇ ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ನ ಮನವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ ಮೊದಲ ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ನ ದೇವರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಹೋಶೇಯ 1:7 "ಆದರೆ ನಾನು ಯೆಹೂದದ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಅವರನ್ನು ಬಿಲ್ಲು, ಕತ್ತಿ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಸವಾರರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ." ಸ್ಪೀಕರ್ ಎಲೋಹಿಮ್ ಸ್ವತಃ. ಅವನು ಯೆಹೂದದ ಮನೆಗೆ ತನ್ನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನೊಂದಿಗೆ ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ: ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ #1 ಎಲೋಹಿಮ್ #2 ಮೂಲಕ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಎಲೋಹಿಮ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದೇ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 19:24 ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ:

"ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರಾಗಳ ಮೇಲೆ ಗಂಧಕ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕರ್ತನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಸುರಿಸಿದನು."

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ YHWH #1 (ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿರುವವನು) ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ YHWH #2 ರಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಂಧಕವನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಜೆಕರಾಯಾ 2: 8, 9: ಸೈನ್ಯಗಳ ಕರ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಿನ್ನನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದನು; ಯಾಕಂದರೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಮುಟ್ಟುವವನು ಅವನ ಕಣ್ಣಿನ ರೆಪ್ಪೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇಗೋ, ನಾನು ಅವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಎತ್ತುವೆನು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೇವಕರಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುವರು, ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯಗಳ ಕರ್ತನು ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ.

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒಬ್ಬ YHWH ಮತ್ತೊಂದು YHWH ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಯಹೂದಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ (ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ - ಸರಿಸುಮಾರು. ಟ್ರಾನ್ಸ್.), ಜೋಹರ್, ಟೆಟ್ರಾಗ್ರಾಮ್ಯಾಟ್ರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹುತ್ವದ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು - ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರು, ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವ್ಯಂಜನಗಳಾದ EHVH (YHWH) ನಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿಗೆ 300 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ದೇವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಡೋನೈ (ನನ್ನ ಲಾರ್ಡ್) ಪದವನ್ನು ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹಾಶೆಮ್ (ಹೆಸರು) ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಯೆಹೋವ ಎಂಬ ಹೆಸರು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ - ಸರಿಸುಮಾರು. ಟ್ರಾನ್ಸ್.) ಅಡೋನೈ ಪದದಿಂದ ಸ್ವರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವ್ಯಂಜನಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಓದುವಿಕೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ ( ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟುಯಹೂದಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, 593).

ಜೋಹರ್‌ನ ಲೇಖಕರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: EHVH ಎಂಬ ಪದದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಂದು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ: ಮೂರು ಡಿಗ್ರಿಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ: ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವು ಒಂದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ತುಂಬಾ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಆಫ್ ಡೇಸ್ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರ ಮೇಲೆ ಅವರು ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತ್ರಿಕೋನ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಂದ ಬರುವ ಬೆಳಕು ಮೂರರಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮೂರು ಹೆಸರುಗಳು ಒಂದಾಗುವುದು ಹೇಗೆ? ನಾವು ಅವರನ್ನು ಹಾಗೆ ಕರೆಯುವುದರಿಂದ ಅವರು ಒಬ್ಬರೇ? ಹೇಗೆ ಮೂವರು ಒಬ್ಬರಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಪ್ರಕಟನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬಹುದು. (ಜೋಹರ್, ಸಂಪುಟ. 3, ಪುಟ. 288, ಸಂಪುಟ. 2, ಪುಟ. 43 ಯಹೂದಿ ಆವೃತ್ತಿ, cf. ಸೋನ್ಸಿನೊ ಪ್ರೆಸ್ ಆವೃತ್ತಿ, ಸಂಪುಟ. 3, ಪುಟ. 134)

ದೇವರು ಟ್ರೈಯೂನ್

ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಜನರಿದ್ದಾರೆ?

ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಬಹುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದರೆ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ದೇವರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ? ಕನಿಷ್ಠ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದೇವರು ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ಮೂರು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

1. HASHEM ಎಂಬ ಹೆಸರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಲು ನಾವು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

2. ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಶೆಮ್ನ ದೇವತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಅವನು EHVH ಅಥವಾ ಹ್ಯಾಶೆಮ್‌ನ ಏಂಜೆಲ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 16:7 ರಲ್ಲಿ ನಾವು HASHEM ನ ಏಂಜೆಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ 16:13 ರಲ್ಲಿ HASHEM ಬಗ್ಗೆ; 22:11 ರಲ್ಲಿ ಅವರು EHVH ನ ದೇವತೆ, ಆದರೆ 22:12 ರಲ್ಲಿ ಅವರು HaSHEM.

ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

ಜೆನೆಸಿಸ್ 31:11 ರಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವರ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ನಂತರ 13 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆತೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ದೇವರು.

ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 3:2 ರಲ್ಲಿ ಅದು ಭಗವಂತನ ದೇವತೆ, ಮತ್ತು ಪದ್ಯ 4 ರಲ್ಲಿ ಅದು ಭಗವಂತ.

ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 6:11,12,20 ಮತ್ತು 21 ರಲ್ಲಿ, ಇದು ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಏಂಜೆಲ್ ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು 14, 16, 22 ಮತ್ತು 23 ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ EHVH ಆಗಿದೆ.

ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 13: 3 ಮತ್ತು 21 ರಲ್ಲಿ ಇದು ದೇವರ ದೇವತೆ, ಆದರೆ ಪದ್ಯ 22 ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳನಾವು ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 23:20-23ರಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಈ ದೇವದೂತನು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ EHVH ನ ಹೆಸರು ಅವನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇದು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಈ ಏಂಜೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಹೆಸರು ಇತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವನ ದೈವಿಕ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ದೇವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

3. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ - ದೇವರ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ರೂಚ್ ಹಕೊಡೇಶ್. ಜೆನೆಸಿಸ್ 1:2 ಸೇರಿದಂತೆ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ; 6:3, ಜಾಬ್ 33:4, ಕೀರ್ತನೆ 50:13, ಕೀರ್ತನೆ 139:7, ಯೆಶಾಯ 11:2; 63:10,14. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಕೇವಲ ದೇವರ ವಿಕಿರಣ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆ). ಆತನನ್ನೂ ದೇವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದೈವಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು: ಲಾರ್ಡ್ (YHWH), ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಏಂಜೆಲ್ ಮತ್ತು ಗಾಡ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಹೂದಿ ಪಠ್ಯಗಳ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.

ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ದೇವರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖ

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಯೆಶಾಯ 48:12-16, ಮತ್ತು 63:7-14.

ಯೆಶಾಯ 48:12-16

ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್, ನಾನು ಕರೆದಿದ್ದೇನೆ: ನಾನು ಒಂದೇ, ನಾನು ಮೊದಲನೆಯವನು ಮತ್ತು ನಾನು ಕೊನೆಯವನು. ನನ್ನ ಕೈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬಲಗೈ ಆಕಾಶವನ್ನು ಚಾಚಿದೆ; ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಕೂಡಿ, ಮತ್ತು ಕೇಳಿ: ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಇದನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು? ಕರ್ತನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುವನು ಮತ್ತು ಕಲ್ದೀಯರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ತೋಳನ್ನು ತೋರಿಸುವನು. ನಾನು, ನಾನು ಮಾತನಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕರೆದಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕರೆತಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾರ್ಗವು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಇದನ್ನು ಕೇಳು: ನಾನು ಮೊದಲು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ; ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಮಯದಿಂದ, ನಾನು ಅಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ; ಮತ್ತು ಈಗ ಕರ್ತನಾದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತನ ಆತ್ಮವು ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ

ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪೀಕರ್ ತನ್ನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ ಸ್ವತಃ ದೇವರೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ 16 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ "ನಾನು" ಮತ್ತು "ನಾನು" ಎಂಬ ಸರ್ವನಾಮಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ - ಭಗವಂತ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಆತ್ಮ. ಇಲ್ಲಿ ತ್ರಯೈಕ್ಯವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಯೆಶಾಯ 63: 7-14 ರ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳ ನಿರ್ಗಮನದ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ. ಲಾರ್ಡ್ HaSHEM ಅನ್ನು ಪದ್ಯ 7 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪದ್ಯ 9 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ದೇವತೆ ಮತ್ತು 10, 11, ಮತ್ತು 14 ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ವಿಮೋಚಕ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಈ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು "ಸಂಕೀರ್ಣ ಏಕತೆಯ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೋಧನೆಯು ದೇವರ ಬಹುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು EHVH ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ದೇವರ ದೇವತೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಹೆಸರು, ದೇವರ ಸೇವಕ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು HHVH ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭಗವಂತನ ಆತ್ಮ, ದೇವರ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ಇದು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೇವೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಿರೂಪಣೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ರಬ್ಬಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯಹೂದಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಯಹೂದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯೇಸು (ಯೇಸು) ದೇವರ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಯೆಶುವಾದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಪೇಗನಿಸಂ ಆರೋಪ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮೋಶೆ ಬರೆದವನು: “ಇಗೋ, ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಮತ್ತು ನಾನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆತರಲು ನಾನು ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನನ್ನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅವನ ಮುಖದ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿ, ಮತ್ತು ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಆಲಿಸಿ; ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಪಾಪವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಹೆಸರು ಅವನಲ್ಲಿದೆ. ನೀವು ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಶತ್ರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳ ವಿರೋಧಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ದೂತನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಅಮೋರಿಯರು, ಹಿತ್ತಿಯರು, ರಾಣಿಯರು, ಕಾನಾನ್ಯರು, ಹಿವಿಯರು ಮತ್ತು ಯೆಬೂಸಿಯರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಾಗ, ನಾನು ಅವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವೆನು. ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 23:20-23

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೆಳಕು

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸದೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆದೇವರ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಾಡ್ ದಿ ಫಾದರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಗಾಡ್ ದಿ ಸನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 30: 4 ರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, "ಅವನ ಮಗನ ಹೆಸರೇನು?" ಅವನ ಹೆಸರು ಯೇಸು. ಆತನು ದೇವರಿಂದ ಮೆಸ್ಸೀಯನಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆದರೆ ಈ ಬಾರಿ ಅವರು ದೇವದೂತರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾಯಲು. ಪಾಪದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲು (ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲು) ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಾದನು (ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ - ದೇವರು!). ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ದೇವರ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ಬೈಬಲ್ನ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು (ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ) ನೇರವಾಗಿ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಮೋಚನಾ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹೀಬ್ರೂ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಎಂದು ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು (ತನಾಖ್ - ಹಳೆಯ ಸಾಕ್ಷಿ), ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ದೇವರ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಲಾರ್ಡ್ ಹ್ಯಾಶೆಮ್, ಹಾಶೆಮ್ನ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಆತ್ಮ.