Документи од кората од бреза на територијата на Белорусија. Список на градови каде се пронајдени букви од кора од бреза

06.12.2015 0 11757

Некако се случи така што во Русија веќе неколку векови постои мислење дека сите најинтересни, зачудувачки и мистериозни работи уште од античко време се наоѓаат надвор од нашата земја. Антички пирамиди се Египет, Партенон - Грција, замоците на Темпларите - Франција. Треба само да се каже зборот „Ирска“ и веднаш се замислува: на слабата месечева светлина, мистериозните „јавачи на семето“ заканувачки јаваат од маглата на зелените ридови.

А Русија? Па, пред седумстотини години, мовливите, брадести луѓе седеа над кади со кисела зелка, трепнаа со своите пченкарно сини очи, изградија дрвени градови, од кои останаа едвај забележливи бедеми и могили, и тоа е сè.

Но, всушност, средновековното материјално наследство на нашите предци е толку неверојатно што понекогаш почнува да се чини дека нашата речиси илјадагодишна историја расте директно од тревата.

Еден од главните настани што целосно го промени нашето разбирање за светот на рускиот среден век се случи на 26 јуни 1951 година во Велики Новгород. Таму, на археолошкиот локалитет Неревски, Пишувањето од кора од бреза првпат беше откриено. Денес го носи гордото име „Новгородскаја бр. 1“.

Нацртајте буква бр. 1 од кората од бреза. Таа е многу фрагментирана, но се состои од долги и целосно стандардни фрази: „Толку ѓубриво дојде од такво и такво село“, така што може лесно да се обнови.

На прилично големо, но многу искинато, како што велат археолозите, фрагментирана кора од бреза, и покрај оштетувањата, сосема самоуверено се читаше текст за тоа каков приход треба да добијат одредени Тимофеј и Томас од голем број села.

Чудно е доволно, првиот букви од кора од брезане создаде сензација ниту во домашната ниту во светската наука. Од една страна, ова има свое објаснување: содржината на првите пронајдени букви е многу досадна. Ова се деловни белешки за тоа кој кому што должи и кој што.

Од друга страна, тешко, речиси невозможно е да се објасни слабиот интерес од страна на науката за овие документи. Покрај тоа што истата 1951 година Новгородската археолошка експедиција пронашла уште девет такви документи, а следната 1952 година во Смоленск е пронајден првиот документ од кората од бреза. Само овој факт укажа дека домашните археолози се на работ на големо откритие, чии размери е невозможно да се процени.

До денес, само во Новгород се пронајдени речиси 1070 букви од кора од бреза. Како што веќе споменавме, овие документи се откриени во Смоленск, а сега нивниот број достигна 16 парчиња. Следниот рекордер, по Новгород, беше Стараја Руса, во која археолозите открија 45 букви.

Писмо од кора од бреза бр.419. Молитвеник

19 од нив беа пронајдени во Торжок, 8 во Псков, 5 во Твер. Годинава археолошка експедиција на Институтот за археологија на Руската академија на науките, за време на ископувањата во Зарјадје, една од најстарите области на главниот град, откри четврто писмо од кората од бреза од Москва.

Вкупно, писма се пронајдени во 12 антички руски градови, од кои два се наоѓаат на територијата на Белорусија, а еден во Украина.

Покрај четвртата московска повелба, оваа година во Вологда беше пронајдена и првата повелба од кора од бреза. Начинот на презентација во него е радикално различен од Новгород. Ова сугерира дека Вологда имала своја, оригинална традиција на епистоларниот жанр на пораки од кора од бреза.

Акумулираното искуство и знаење им помогнаа на научниците да го анализираат овој документ, но некои точки во белешката сè уште се мистерија дури и за повеќето најдобрите специјалистиспоред античката руска епиграфија.

„Го чекав ова откритие 20 години!

Скоро секоја буква е мистерија. А за тоа што нивните тајни постепено ни се откриваат нам, жителите на 21 век, за тоа што ги слушаме живите гласови на нашите предци, треба да им бидеме благодарни на неколку генерации научници кои се вклучија во систематизацијата и дешифрирање на букви од кора од бреза.

И, пред сè, тука е неопходно да се каже за Артеми Владимирович Арциховски, историчар и археолог кој ја организираше експедицијата Новгород во 1929 година. Од 1925 година, тој намерно се занимава со археолошки ископувања на спомениците на Античка Русија, почнувајќи од тумбите Вјатичи во областа Подолск во московската провинција и завршувајќи со грандиозните ископувања на Новгород и откривањето на букви од кора од бреза, за што тој доби универзално признание.

Документ од кора од бреза бр.497 (втора половина на XIV век). Гаврила Постња ги поканува нејзиниот зет Григориј и сестрата Улита да го посетат Новгород.

Зачуван е живописен опис на моментот кога еден од цивилните работници кои учествувале во ископувањата, гледајќи букви на свиток од кора од бреза изваден од влажната земја, ги однел до шефот на локацијата, кој едноставно останал без зборови од изненадување. . Арциховски, кој го виде ова, истрча, го погледна наодот и, надминувајќи ја возбудата, извика: „Наградата е сто рубли! Дваесет години го чекав ова откритие!“

Покрај тоа што Артеми Арциховски беше доследен и принципиелен истражувач, тој имаше и талент за предавање. И тука е доволно да се каже едно: академик Валентин Јанин беше студент на Арциховски. Валентин Лаврентиевич беше првиот што ги воведе буквите од кората од бреза во научната циркулација како историски извор.

Ова му овозможило да го систематизира монетарниот и тежинскиот систем на предмонголска Русија, да ја следи нејзината еволуција и односот со истите системи во другите средновековни држави. Исто така, академик Јанин, потпирајќи се на збир на извори, вклучително и букви од кора од бреза, ги идентификуваше клучните принципи на управување со феудалната република, карактеристиките на системот вече и институцијата градоначалници, највисоките функционери на кнежеството Новгород.

Но, вистинската револуција во разбирањето на тоа што всушност се буквите од кората од бреза не беше направена од историчарите, туку од филолози. Името на академик Андреј Анатолиевич Зализниак стои овде на најпочесното место.

Новгородска повелба бр. 109 (околу 1100 година) за купување на украден роб од воин. Содржина: „Писмо од Жиномир до Микула. ​​Купивте роб во Псков, а принцезата ме зграпчи поради тоа [имплицирајќи: ја осудив за кражба] принцезата. И тогаш одредот гарантираше за мене. Затоа испратете го писмото до тој сопруг ако робот е него. Но, јас сакам, откако купив коњи и се качив на мажот на принцот, [оди] во трезорите [конфронтациите]. .“

За да ја разбереме важноста на откритието на Зализњак, мораме да земеме предвид дека пред откривањето на буквите од кората од бреза во филолошката наука, која се занимаваше со древните руски текстови, постоеше идеја дека сите извори од кои можеме да научиме нешто за тогашниот литературен јазик веќе бил познат и тешко дека може да се дополнат со нешто?

А зачувани се само неколку документи напишани на јазик близок до разговорниот. На пример, познати се само два такви документи од 12 век. И одеднаш се открива цел слој текстови кои генерално го надминуваат она што им било познато на научниците за јазикот на рускиот среден век.

И кога истражувачите во 50-60-тите години на минатиот век почнаа да ги дешифрираат, реконструираат и преведуваат првите букви од кората од бреза, тие беа целосно убедени дека овие документи се напишани случајно. Односно, нивните автори ги мешале буквите, правеле секакви грешки и немале поим од правописот. Јазикот на буквите од кората од бреза беше толку различен од добро проучениот, во тоа време, високиот литературен и литургиски стил на Античка Русија.

Андреј Анатолиевич докажа дека буквите од кората од бреза се напишани според строги граматички правила. Со други зборови, тој го откри секојдневниот јазик на средновековниот Новгород. И, што е доволно чудно, нивото на писменост беше толку високо што откривањето на писмо со правописна грешка станува вистински подарок за лингвистите.

А вредноста на таквите грешки лежи во фактот што современите техники овозможуваат реконструкција на карактеристиките на тивок јазик.

Најбанален пример. Да речеме дека нашата култура исчезна преку ноќ. Илјада години подоцна, археолозите наоѓаат чудесно сочувани книги на руски јазик. Филолозите успеваат да ги прочитаат и преведат овие текстови.

Но, пишаниот извор не овозможува да се слушне исчезнатиот говор. И наеднаш има ученичка тетратка во која се напишани зборовите „карова“, „дериво“, „сонце“, „че“. И научниците веднаш разбираат како зборувавме и како нашиот правопис се разликува од фонетиката.

Цртежи на момчето Онфим

Пред откривањето на Андреј Зализњак, немавме поим за нивото на писменост во Русија. Сè уште немаме право да кажеме дека бил универзален, но фактот дека бил распространет во многу пошироки делови од населението отколку што претходно се мислело е веќе докажан факт.

А за тоа многу елоквентно сведочи писмото број 687. Датира од 60-80-тите години на 14 век. Ова е мал фрагмент од писмо и, судејќи според она што експертите можеа да го прочитаат на него, ова е писмо со инструкции од сопругот до неговата сопруга. Кога ќе се дешифрира, гласи вака: „...купи путер за себе, [купи] облека за децата, дај [оно и онаков-очигледно син или ќерка] да учи на писменост и коњи...“

Од овој лаконски текст гледаме дека учењето на децата да читаат и пишуваат во тоа време било прилично обична работа, на исто ниво со обичните домашни задачи.

Сертификати и цртежи на Onfim

Благодарение на буквите од кората од бреза, знаеме како децата од средновековен Новгород научиле да пишуваат. Така, научниците имаат на располагање дваесетина букви од кора од бреза и цртежи на момчето Онфим, чие детство било во средината на 13 век.

Онфим знае да чита, знае да пишува букви и може да запишува литургиски текстови на уво. Постои прилично добро образложена претпоставка дека во Античка Русија, дете кое учи да чита и пишува, прво почнало да пишува на кери, тенки дрвени плочки покриени со тенок слојвосок. Ова беше полесно за нестабилната рака на детето, а откако ученикот ја совлада оваа наука, го научија да гребе букви на кората од бреза со игла.

Токму овие први лекции на Онфим ни дојдоа.

Ова момче од 13 век, очигледно, било голем никаквец, бидејќи неговите тетратки се богато зачинети со разни видови цртежи. Конкретно, автопортретот на Онфим на сликата на коњаник кој го пробива поразениот непријател со копје е неспоредлив. Знаеме дека момчето се прикажа себеси во ликот на борбен смел со зборот „Onfime“ исцртан десно од коњаникот.

По завршувањето на уметничката композиција, палавиот човек како да се вразуми и се сети дека, всушност, го добил ова парче кора од бреза не за да ги велича своите претстојни подвизи, туку да го научи да чита и пишува. А во преостанатото ненацртано подрачје на врвот, прилично несмасно и со празнини ја прикажува азбуката од А до К.

Општо земено, токму благодарение на фактот дека Онфим беше несовесен палав човек, толку многу негови книшки дојдоа до нас. Очигледно, ова момче еднаш изгубило цел куп книшки на улица, исто како што некои од нас, враќајќи се од училиште, изгубивме тетратки, учебници, а понекогаш и цели актовки.

Пресметка

Ако се вратиме на откритијата на академик Зализњак во областа на буквите од кората од бреза, тогаш вреди да се спомене уште една работа. Се разви Андреј Анатолиевич единствен методдатира документи од кора од бреза. Факт е дека повеќето букви се датирани стратиграфски. Нејзиниот принцип е прилично едноставен: сè што се населува на земја како резултат на човековата активност е поставено во слоеви.

И ако во одреден слој има писмо во кое се споменува некој Новгород официјален, да речеме, градоначалник, или архиепископ, а нивните години од животот, или барем владеењето, се добро познати од хрониките, тогаш со сигурност можеме да кажеме дека овој слој припаѓа на таков и таков временски период.

Овој метод е поддржан со методот на дендрохронолошко датирање. Секој знае дека возраста на исеченото дрво може лесно да се пресмета со бројот на годишни прстени. Но, овие прстени имаат различни дебелини; колку е помал, толку годината била понеповолна за раст. Со редоследот на алтернација на прстените, можете да дознаете во кои години растело ова дрво, а често, ако е зачуван последниот прстен, во која година е исечено ова дрво.

Дендрохронолошките скали за регионот Велики Новгород беа развиени пред 1200 години. Оваа техника ја разви домашниот археолог и историчар Борис Александрович Колчин, кој својата научна активност ја посвети на ископувањата во Новгород.

За време на археолошките истражувања се покажа дека Новгород стои на многу мочурлива почва. Улиците во Русија беа поплочени со трупци поделени по должината на зрното, со нивната рамна страна свртена нагоре. Со текот на времето, овој тротоар потона во мочурлива почва и мораше да се направи нов под.

За време на ископувањата се покажа дека нивниот број може да достигне до дваесет и осум. Покрај тоа, последователните откритија покажаа дека улиците на Новгород, поставени во 10 век, останале на место до 18 век.

Забележувајќи очигледни обрасци во редоследот на дебелината на прстените на овие тротоари, Борис Колчин ја составил првата дендрохронолошка скала во светот. И денес, секое откритие направено во северозападниот дел на Русија, каде било од Вологда до Псков, може да се датира со точност од речиси една година.

Но, што да направите ако случајно се најде писмо од кора од бреза? А такви ги има ниту повеќе ниту помалку, туку нешто под триесет. Како по правило, тие се наоѓаат во веќе минирана почва од ископувањата, која се отстранува за подобрување на разни цветни леи, тревници и јавни градини. Но, имаше и смешни случаи. Значи, еден Новгороѓанец трансплантиран внатрешен цветод една во друга саксија и во почвата најдов мал свиток од кора од бреза.

Бројот на случајно пронајдени букви е близу 3% од вкупен број. Ова е значителна сума, и, се разбира, би било убаво да се запознаете со сите нив.

Академик Зализњак го развил таканаречениот екстрастратиграфски метод на датирање. Возраста на писменоста е одредена од суштинските својства на неговиот јазик. Тоа се обликот на буквите, за кои се знае дека се менуваат со текот на времето, формите на обраќање и обликот на јазикот, бидејќи јазикот се развива и малку се менува со секоја генерација.

Вкупно, околу петстотини параметри може да се користат за датира натпис на кората од бреза со помош на екстрастратиграфски метод. Користејќи го овој метод, буквите може да се датираат со точност од приближно четвртина век. За документите од пред седумстотини години, ова е одличен резултат.

„Научете 300 деца книги“

Исклучително интересното истражување за буквите од кората од бреза му припаѓа на докторот по филологија, дописен член на Руската академија на науките Алексеј Алексеевич Гипиус. Тој излезе со многу аргументирана хипотеза за тоа кој и зошто почнал да ги пишува првите букви од кората од бреза. Најпрво, Алексеј Алексеевич истакна дека пред официјалниот датум на крштевањето на Русија, немаме никакви податоци што ја потврдуваат употребата на кирилицата во овој период.

Но, по Крштевањето, таквите артефакти почнуваат да се појавуваат. На пример, печатот на Јарослав Мудриот и „Новгородскиот законик“ е најстарата руска книга. Пронајден е релативно неодамна, во 2000 година. Тоа се три тенки липа штици поврзани една со друга на ист начин како модерните книги.

Таблетата, сместена во средината, била покриена со тенок слој восок од двете страни, а надворешните таблети биле покриени со восок само одвнатре. На страниците на оваа „книга“ се напишани два псалма и почетокот на третиот.

Алатки за пишување на кора од бреза и восок. Новгород. XII-XIV век

Овој споменик сам по себе е многу интересен и криел многу тајни, од кои некои се веќе решени. Но, во контекст на писмата, интересно е по тоа што датира од самиот почеток на 11 век, додека најраните текстови од кората од бреза се напишани во 30-тите години на истиот век.

Според професорот Гипиус, тоа значи дека по крштевањето на Русија и пред појавата на првите букви, имало прилично долг период кога веќе постоела традиција на книги, државните власти користеле натписи во нивните атрибути и традицијата на секојдневието. пишувањето сè уште не се појавило. За да се појави оваа традиција, прво требаше да се формира социјална средина, кои би биле спремни и способни да го користат овој начин на комуникација.

А информациите за тоа како можела да се појави оваа средина ни донесе првата Софиска хроника. Под 1030-тиот кат се чита следнава порака: „Истото лето е идејата на Јарослав и јас ќе те поразам и ќе го основам градот Јуриев. И дојде во Новуград и собра 300 деца од старешините и свештениците и ги научи на книги. А архиепископот Аким се упокои; а негов ученик беше Ефрем, кој нѐ поучуваше“.

На руски, овој пасус гласи вака: „Во истата година, Јарослав отиде во Чуд и ја победи и го основа градот Јуриев (сега Тарту). И собра 300 деца од свештениците и старешините да поучуваат книги. А архиепископот Јоаким се упокои, а таму нѐ поучуваше неговиот ученик Ефрем“.

И во овој нестраствен сегмент од хрониката, очигледно го слушаме гласот на еден од оние први новогородски ученици кои, откако завршија со учење, ја започнаа секојдневната традиција на размена на пораки изгребани на кората од бреза.

„Од Рознет до Косњатин“

Колекцијата на букви од кора од бреза се надополнува во просек за една и пол дузина годишно. Околу четвртина од нив се цели документи. Останатите се повеќе или помалку целосни фрагменти од ноти. Како по правило, Новгородците, откако ја примија веста и ја прочитаа, веднаш се обидоа да ја уништат пораката. Токму тоа објаснува толку многу оштетени ноти од кора од бреза. Колку е помала буквата по големина, толку поверојатнодека нема да се распарчи и целосно да допре до нас.

Единственото целосно писмо пронајдено во Новгород оваа година го содржи следниот текст: „Јас сум кученце“. На врвот на ова мало парче кора од бреза е направена дупка, со димензии пет на пет сантиметри. Не е тешко да се погоди дека некое дете ја исчкртало оваа фраза за да ја закачи на јаката на своето милениче.

Сепак, погрешно е да се мисли дека нашите предци пишувале пораки со или без причина. Новгородците биле прагматичари и пишувале писма само кога било потребно.

Огромен слој документи-писма кои стигнаа до нас. Татко му пишува на синот, сопругот на сопругата, сопственикот на куќата на неговиот службеник, а во огромно мнозинство случаи содржината е исклучиво поврзана со бизнисот. На второ место по количина се деловните евиденции, кој кому колку должи, а од кого колку закупнина. Постои дури и мал корпус на магии и магии.

Огромното мнозинство писма во епистоларниот жанр започнуваат со фраза што означува од кого е упатена пораката, на пример, „од Рожнет до Косњатин“. Непотпишани писма од кора од бреза се среќаваат само во два случаи: ако се воени наредби или извештаи и ако се љубовни писма.

Секоја година, научниците го прошируваат своето акумулирано знаење за документите од кората од бреза. Некои преписи направени порано се покажаа како погрешни, а навидум темелно проучените натписи се појавуваат пред истражувачите во сосема ново светло. Несомнено е дека буквите од кората од бреза ќе не изненадат многукратно во наредните години и ќе откријат многу досега непознати карактеристики на античките Новгородци.

Сертификат за кора од бреза R24 (Москва)

„Ние, господине, отидовме во Кострома, Јура и неговата мајка, господине, не свртеа во грб. И тој и мајка му зедоа 15 бел, тиун зеде 3 бел, а потоа, господине, тој зеде 20 бел и половина парче.

И покрај фактот дека во Москва веќе беа пронајдени три букви од кора од бреза, тоа беше четвртото што се покажа како „вистинско“ - буква од кора од бреза од типот што беше класичен во Новгород. Факт е дека првите две московски повелби се многу мали фрагменти од кои е невозможно да се реконструира текстот.

Третиот, доста обемен, но беше напишан со мастило. Овој метод на пишување се случува само еднаш во Новгород. Сите останати се изгребани на кората од бреза со уред за пишување што најмногу наликува на игла.

Вреди да се одбележи дека пишувањето одамна им било познато на археолозите кои го проучувале рускиот среден век, но само со откривањето на првите букви стана јасно целта на овој објект, кој претходно се сметал за фиба или игла, а понекогаш бил дури и наречена работа со неизвесна цел.

Документ бр.3 од московската кора од бреза, зачуван во форма на неколку ленти од кора од бреза.

Четвртата московска повелба е напишана од писател и содржи, како и повеќето класични повелби, финансиски извештај за одредено претпријатие, во овој случај за патување во Кострома.

Еден човек му пишува на својот господар: „Отидовме, господине, во Кострома, а Јуриј и мајка му нè вратија назад и зедоа 15 бел за себе, тиун зеде 3 бел, а потоа господарот, тој зеде 20 бел и половина рубља. ”

Така, некој отишол на некој бизнис во Кострома, а во времето кога е напишано писмото, овие региони се сметале за најтивко и најмирно поседување на московските принцови поради нивната оддалеченост од ордата. И Јуриј и одредена мајка ги вратија назад.

Покрај тоа, патниците кои пишуваат за себе во множина, беа принудени да се разделат со прилично значителна сума пари. Севкупно, тие им дадоа и на Јуриј и на неговата мајка и на тиуна (како што се нарекуваа кнезовите гувернери во московјанска Русија) 28 бел и пол. Дали е многу или малку?

Бела е мала валутна единица, така беше именуван затоа што оваа монета некогаш била аналогна на цената на кожата на верверица. Од истата серија е уште една парична единица, куната, која по цена беше еднаква на кожата на куна.

Академик Валентин Лаврентиевич Јанин за Новгород од малку пораната ера ја дефинира деноминацијата на белката како 1,87 g сребро, односно 28 бели се еднакви на 52,36 грама сребро.

Полтина во античко време значеше половина рубља, а рубљата во тие денови не беше паричка, туку сребрена шипка тешка 170 грама.

Така, авторите на Московската повелба бр.4 се разделија со пари, чија вкупна деноминација може да се процени на 137 грама сребро! Ако го преведеме ова на тековните цениво инвестициски монети, излегува дека загубата изнесува 23,4 илјади рубли. Сумата е доста значајна за модерен патник ако мора да се раздели со неа токму така.

Дмитриј Руднев

Современиот човек го интересира како живееле неговите предци пред многу векови: за што размислувале, какви биле нивните односи, што носеле, што јаделе, кон што се стремеле? А хрониките известуваат само за војни, изградба на нови цркви, смрт на кнезови, избори на епископи, затемнувања на Сонцетои епидемии. И тука на помош доаѓаат буквите од кората од бреза, кои историчарите го сметаат за најмистериозна појава во руската историја.

Што е писмо од кора од бреза

Првата повелба за кора од бреза

Првото писмо од кора од бреза беше пронајдено на 26 јули 1951 година за време на археолошките ископувања на улицата Дмитровскаја во Новгород. Повелбата била пронајдена во празнина помеѓу штиците на тротоарот од 14 век. Пред археолозите имаше густ свиток од кора од бреза, кој, ако не за буквите, можеше погрешно да се смета за рибарска пловичка. И покрај фактот што документот бил искинат од некој и фрлен на улицата Холопија (така се нарекувал во средниот век), тој задржал доста големи делови од поврзаниот текст. Документот има 13 реда - само 38 см.. И иако времето не им било љубезно, содржината на документот не е тешко да се сфати. Во писмото се наведени селата кои плаќале даноци на некои Роми. По првото откритие, следеа и други.

За што пишувале старите Новгородци?

Писмото од кора од бреза испратено од службеникот до господарот вели: „ Поклони се од Мајкл до мајсторот Тимофи. Земјата е подготвена, ни требаат семиња. Дојдоа, господине, прост човек, а ние се осмелуваме да правиме 'рж без ваш збор».

Меѓу писмата се најдоа љубовни белешки, па дури и покана за интимен состанок. Пронајдена е белешка од сестрата до нејзиниот брат, во која пишува дека нејзиниот сопруг ја донел љубовницата дома, а тие се опијаниле и ја претепале до смрт. Во истата белешка, сестрата го замолува својот брат да дојде брзо и да се посредува за неа.

Буквите од кората од бреза, како што се испостави, се користеа не само како букви, туку и како најави. На пример, писмото број 876 содржи предупредување дека на плоштадот ќе се работи за поправка во наредните денови.

Вредноста на буквите од кората од бреза, според историчарите, лежи во фактот што огромното мнозинство се секојдневни писма, од кои може да се научи многу за животот на Новгородците.

Јазик на кора од бреза

Колку дипломи има вкупно?

Модерни истражувања

За научниците останува мистерија како точно Новгородците разменувале писма и кој ги доставувал писмата до примателите. За жал, досега има само теории за ова прашање. Можно е веќе во 11 век Новгород да има своја пошта, или барем „курирска услуга за испорака“ специјално дизајнирана за букви од кора од бреза.

Подеднакво интересна историска тема според која може да се суди за традициите на древната словенска женска носија.

Во 1951 година, археолошката експедиција на Артеми Владимирович Арциховски, спроведувајќи ископувања во Новгород, го откри првото писмо од кората од бреза. И оттогаш тие се пронајдени во изобилство, а не само во Велики Новгород. Буквите од кората од бреза станаа историска сензација, бидејќи овозможија да се запознаат со секојдневниот живот на луѓето во рускиот среден век. Како се променија нашите идеи за животот на нашите предци? Докторот по филолошки науки Алексеј Гипиус, кој професионално е специјализиран за проучување на буквите од кората од бреза, ја раскажува приказната.

Обојте ги контурите

- Алексеј Алексеевич, како откривањето на документите од кората од бреза ги промени идеите на историчарите за културата на Античка Русија?

„Тоа значително ги прошири. Благодарение на проучувањето на буквите од кората од бреза, ни беше откриен секојдневниот живот на Античка Русија. Пред тоа, нашето знаење за оваа ера се засноваше на хроники, на такви правни текстови како „руската вистина“. Хрониките се занимаваат со настани и личности од „големата“ историја, нејзините херои се принцовите, благородништвото и високото свештенство. Како живеевте? обичните луѓе- градски жители, селани, трговци, занаетчии? За ова индиректно би можеле да судиме само од законски текстови, но таму не се појавуваат конкретни луѓе, туку едноставно одредени социјални функции. Откривањето на буквите од кората од бреза овозможи директно да се видат вистинските ликови во оваа „мала“ приказна. Оние општи контури што ги имавме претходно се обоени и добиваат специфични контури.

- И за кои аспекти од животот на луѓето од тоа време можеме да судиме од буквите од кората од бреза?

- Буквите од кората од бреза се пишување од практична природа. Античките руски луѓе, кога го презедоа „пишувањето“ (ова е зашилена метална прачка што се користеше за гребење букви на кората од бреза; Грците ја нарекуваа стилос), тргнуваа од некаква секојдневна неопходност. На пример, додека сте на патување, испратете писмо до вашето семејство. Или напишете изјава до судот. Или направете некој вид потсетник за себе. Затоа, буквите од кората од бреза нè запознаваат првенствено практичниот животтаа ера. Од нив учиме фундаментално нови работи за структурата на древниот руски финансиски систем, за древната руска трговија, за судскиот систем - односно за она што многу малку го знаеме од хрониките; хрониките не допираат до такви „ситници“ .

- Дали има некакви противречности помеѓу она што го знаеме од хрониките и она што е кажано во писмата од кората од бреза?

- Во теорија, не треба да има противречности. Но, за правилно да се поврзат содржината на буквите од кората од бреза со други извори (првенствено хроники), мора правилно да се разберат. И тука има проблем. Во буквите од кората од бреза, луѓето, по правило, се означени само со имиња, а вие треба да откриете кои се тие - трговци, воини, свештеници, болјари. Тоа е, на пример, кога некој Милјата му се обраќа на својот брат, треба да разберете дека Милјата е трговец. И кога Мирослав му пишува на Олисеј Гречин, се утврдува дека првиот е градоначалник, а вториот е член на судот. Односно, неопходно е да се поврзат авторите и ликовите на буквите од кората од бреза со нивниот социјален статус и функција. И ова не е секогаш лесно. Во принцип, можеме да одговориме на овој начин: нема очигледни противречности, но нашите идеи за овие аспекти на животот, собрани од хрониките, се крајно приближни и неточни - благодарение на буквите од кората од бреза тие стануваат не само поточни, туку и исполнети со животот. Ова е приближно како преглед на човечка фигура со молив - и истата фигура насликана со бои, во сите нејзини детали.

- Дали е вистина дека буквите од кората од бреза се наоѓаат конкретно во Новгородскиот регион и затоа даваат нови информации само за секојдневниот живот на Новгородците?

- Не, тоа не е точно. Сега букви од кора од бреза се пронајдени во 12 градови, вклучувајќи ги Псков, Твер и Торжок. Патем, и Москва - седум букви од кора од бреза беа откриени во Москва. А најјужната точка е Звенигород-Галицки во Украина. Но, вистината е дека археолозите најдоа најголем дел од буквите од кората од бреза во Велики Новгород. Таму се пронајдени 1089 од нив овој момент, и во сите други градови заедно - 100. Причината не е што Новгородците биле пописмени од другите и пишувале повеќе - само има таква почва во која кората од бреза е подобро зачувана. Пишувањето од кора од бреза беше широко распространето низ целата територија на Русија.

Патем, слични (со содржина) букви се користеа не само во Русија - ги имаа и Скандинавците. На пример, во Норвешка постои таканаречената „Берген архива“ - тоа се документи од приближно ист тип: приватни записи, писма, белешки за меморија. Но, не на кора од бреза, туку на дрвени штици и чипс.

- Патем, зошто да не и на кората од бреза? Брезите растат и во скандинавските земји.

„Мислам дека тоа е само прашање на воспоставена традиција“. Во Русија, пишувањето се појави заедно со усвојувањето на христијанската вера и култура. Затоа, главниот тип на словенски пишан текст е книга, сошиени листови пергамент. И во извесна смисла, лист од кора од бреза е сличен на лист од пергамент. Особено ако го отсечете на рабовите, како што често се правеше. Кај Скандинавците, нивното пишување - руни - се појави многу порано отколку што овие народи го прифатија Крштевањето. И како што долго време беа навикнати да резбаат руни на дрвени чипови и штици, тие продолжија да ги резбаат.

Училиштето принц Јарослав

Новгород, 1180-1200 г
Содржина: Од Торчин до Ѓургиј (за кожи од верверица)

— Колку што се сеќавам, најраните букви од кората од бреза датираат од почетокот на 11 век. Логично прашање: каде античка Русијадали толку многу писмени луѓе се појавија ако пишувањето се појави по крштевањето на Русија?

— Мало појаснување: најраните букви од кората од бреза датираат од 30-тите години на 11 век. Односно, помеѓу крштевањето на Русија во 988 година и појавата на секојдневно пишување на кората од бреза - околу половина век. Очигледно, овие половина век беа токму она што беше потребно за да се создаде генерација за која пишувањето не е нешто посебно, туку сосема обична, секојдневна работа.

-Од каде дојде оваа генерација? Дали порасна сам или беше специјално одгледуван?

„Тоа беше специјално одгледувано, а ние дури знаеме точно како“. Појавата на првите букви од кората од бреза неверојатно се совпаѓа со сведочењето на Новгородската хроника, која раскажува како принцот Јарослав дошол во Новгород во 1030 година и основал училиште. „Тој собра 300 деца од свештениците и старешините и ги испрати на проучување книги“. Понекогаш овој запис од хрониката е доведен во прашање, но го сметам за доста сигурен. Инаку, потврда има и од „независни извори“. Во скандинавската сага за Олаф Тригвасон е напишано дека посетувал училиште во Новгород кај Јарослав. За жал, не можеме да процениме колку долго функционирало ова училиште, но, се разбира, тоа било многу важно културно претпријатие.

Така, овие триста деца научија да читаат и пишуваат и станаа, како што велат сега, интелектуалната елита на општеството во Новгород; тие ја формираа социјалната основа за ширење на писменоста. Односно, тие се допишувале меѓу себе и, многу веројатно, ги учеле своите пријатели и, како што пораснале, децата да читаат и пишуваат. Така, кругот на писмени луѓе брзо се прошири.

Покрај тоа, придобивките од писменоста беа брзо ценети од трговците. Сега има дебата дали некој вид „комерцијално“ пишување постоел во Русија уште пред официјалното крштевање. Но, ова е малку веројатно. Новгородските археолошки податоци покажуваат дека до 30-тите години на 11 век немало ништо вакво. Односно, најдена е многу кора од бреза, но со цртежи, а не со ова или она писмо.

Патем, тука е и познатиот Новгородски восочен псалтер, кој датира од околу 1000 година. Односно, ерата кога пишувањето книги веќе се појавило, но неговата секојдневна употреба сè уште не се случила.

Кодексот од три таблети од липа лежеше во земјата целосно недопрена. Како стигнал таму не знаеме; можеби книгата била скриена под некои трагични околности. Но, никој не ги криеше буквите од кората од бреза. Тие едноставно беа фрлени како обично ѓубре.

- Па како?

- Да, тие беа фрлени како непотребни. Лицето го прочитало писмото или белешката, ја добило информацијата, а потоа ја фрлило. Парадокс: токму затоа овие букви од кората од бреза преживеале до ден-денес. Она што беше внимателно сочувано почина во пожари (запомнете дека сите древни руски куќи изгореа порано или подоцна). А исфрленото завршувало во почвата, во таканаречениот културен слој, а во Новгородската почва сета органска материја е совршено зачувана.

Интересно е што оние букви од кората од бреза кои беа пронајдени на местото на куќите што некогаш стоеја таму, беа зачувани само затоа што паднаа низ пукнатините меѓу подните даски и завршија на нивото на долните круни (тие може да се зачуваат при пожари) . Патем, за време на ископувањата на градските имоти, документите од кората од бреза се наоѓаат нерамномерно: на некои места нивната концентрација по единица површина е поголема, во други помала. Значи, каде што има повеќе - таму, како што претпоставуваме, имало ѓубришта, сливници.

- Кој временски период опфаќаат документите за кората од бреза? Кои се најновите?

— Најновите се средината на 15 век, односно буквите од кората од бреза биле широко распространети околу 400 години, од средината на 11 век до средината на 15 век.

- Зошто застанаа подоцна?

„Тоа е комбинација од две околности“. Прво, ширењето на хартијата како евтин материјал кој стана алтернатива на евтината кора од бреза. Второ, до тоа време Новгородскиот културен слој веќе се промени, почвата станува помалку влажна, така што кората од бреза веќе не е зачувана во неа. Можеби Новгородците не престанаа да пишуваат на кората од бреза, само што овие букви веќе не стигнаа до нас.

- Дали има познати случаи на испраќање писма од кора од бреза на долги растојанија?

- Да, тие се познати. На пример, биле пронајдени пет писма од трговецот Лука до неговиот татко. Во едно пишува дека доаѓа од некаде на север и се жали дека таму, во Заволочје, верверицата е скапа - не ја купиле. Тој пишува уште едно писмо од некаде на Днепар, каде што седи и го чека Гркот. А Гркот е трговски караван кој доаѓа од Византија. Или еве уште еден пример, синот ја кани мајка си: „Дојди овде, во Смоленск или Киев, лебот е евтин овде“.

По магацин


Новгород, 1100-1120 г
Содржина: Љубовно писмо

- Рековте дека буквите од кората од бреза биле дистрибуирани низ сите градови на Античка Русија. Нивната содржина беше иста насекаде, или е регионални разлики?

— Во принцип, нема посебни разлики, секаде е секојдневно пишување. Специфичноста на Новгород би можела да лежи во посебниот интензитет на кореспонденција што го поврзува градот со неговата рурална област, вклучувајќи ги и многу оддалечените. Така беше структурирана Новгородската земја. Постои главен град Новгород, а околу него се имотите на новогородските болјари. Самите болјари живеат во градот, а менаџерите, старешините, се допишуваат со главниот град, купуваат и продаваат секакви стоки, набавки, плаќаат даноци - и сето тоа се рефлектира во буквите од кората од бреза.

— Училишните учебници по историја даваат пример за букви од кора од бреза - каде момчето Онфим се претстави себеси како коњаник кој прободува змија со копје. Понекогаш се сугерира дека ова писмо е лист од неговата училишна тетратка, односно дека дури и во тие денови учениците имале тетратки.

- Да почнеме со тоа што се пронајдени многу писма на Онфим, а не само цртежот кој заврши во училишните учебници. Но, ова се индивидуални лисја од кора од бреза, кои никогаш физички не сочинувале единствена целина. Тоа се неговите разновидни студентски белешки, но не и тетратка.

Во принцип, имаше тетратки од кора од бреза. Тие стигнаа до нас. Поточно, пристигнаа посебни листови, но јасно е дека тие првично биле зашиени во тетратка. На пример, има запис вечерни молитви, ова е толку мала книга која ги има сите знаци на вистинска книга. Има скринсејвер, има линија. Или еве еден текст од магична природа, со кој има паралели на грчки, коптски, и воопшто овој текст е дистрибуиран низ Медитеранот, таканаречената „Легенда за Сисини“* (ФСНОТА: Легендата за Сисини е збирка магични текстови што постоеле во традициите на многу народи.Така е наречена по еден од ликовите Сисинија.Главната содржина се магиски заговори кои ги штитат мајката и новороденчето од зли сили.- Ед.). Тоа беше запишано и на листови од кора од бреза зашиени во книга.

Новгород, 1280-1300 година
Книга за кора од бреза:
две молитви

- А меѓу буквите од кората од бреза, покрај Онфим, имаше и други примери на студентски белешки?

- Имаше секако. Патем, треба да се објасни како тогаш се организирало основното образование. Прво ја проучувавме азбуката и научивме букви. Потоа ученикот почнал да пишува таканаречени магацини, односно комбинации на самогласки и согласки. „Ба“, „ва“, „га“, „да“, „бе“, „ве“, „ге“, „де“. Со други зборови, слогови. И дури тогаш дојде до читање на текстовите. Стариот руски буквар бил Псалтир и Книга на часови* (Псалтирот е збирка псалми составена од кралот Давид, една од книгите Стариот завет. Книгата на часовите е книга што ги содржи текстовите на непроменливите молитви од секојдневниот литургиски циклус. - Прибл. ред.), оттаму се читаа текстовите. Така, пронајдени се многу лисја од кора од бреза со напишани „магацини“. Патем, истиот Онфим има случаи кога почнува да пишува кохерентен текст, на пример, некаква молитва: „како...“ - а потоа се губи во пишувањето слогови што почнуваат со буквата „е“: „како да бе-ве-ге -де“.

- До кој степен проучувањето на документите од кората од бреза ги промени идеите на историчарите за древното руско образование?

- Ние всушност знаеме многу малку за него. Судејќи според буквите од кората од бреза, ова образование беше од најелементарно, азбуката беше научена заедно со основите на православната вера. Но, ние, генерално, не знаеме ништо за понатамошните фази. Сепак, има докази од митрополитот Климент Смолјатич (12 век); едно од неговите дела го споменува постоењето на таканаречената „шедографија“ во Русија - ова е веќе многу напредна фаза на византиското учење. Но, митрополитот ова го споменува како еден вид деликатес, голема реткост.

Дознајте за судбината на манастирската крава

Новгород, 1420-1430 година
Содржина: од Кошчеи и одгледувачи (ве молиме дајте коњи)

- Дали буквите од кората од бреза го проширија нашето разбирање за црковниот живот на Античка Русија?

— Да, се проширија, иако не веднаш. Отпрвин, кога се вршеа ископувања само на локацијата за ископување Неревски во Новгород, се чинеше дека буквите од кората од бреза се чисто секуларен феномен; таму воопшто не беа пронајдени текстови на црковни теми. Но, на местото на ископувањето Троицки, каде што се работи од 1970-тите, ситуацијата се покажа како сосема поинаква. Повеќе од пет проценти од текстовите пронајдени таму се црковни текстови. На пример, рекорд црковни празници, паѓање во есен. Или, на пример, резиме на Велигденските Утрени. Односно, тие зборуваа модерен јазик, работните досиеја на свештениците што им се потребни во нивната служба.

Друг пример, не од Новгород, е писмото од Торжок, кое е долг цитат од учење кое најверојатно му припаѓало на перото на свети Кирил Туровски. Повелбата е напишана или на крајот на 12 век или во почетокот на XII I век. Во однос на содржината, ова е едноставно долг список на гревови. Најверојатно, подготовка за проповед што свештеникот требаше да ја прочита.

Забележувам дека таквите писма не се духовни трактати, не се обиди за некакво религиозно самоизразување, туку чисто практично, применето црковно пишување.

Патем, постои прекрасен пример, кога фрагментот е напишан со ист ракопис црковен календар, И деловно писмоод Лудслав до Хотен. Логично е да се претпостави дека во првиот случај свештеникот ја направил снимката за себе, а во вториот делувал како писар.

— Значи, дојдоа кај свештеникот и го замолија да помогне да напише писмо?

- Точно. А тоа, инаку, е одлика на Новгородскиот црковен живот - свештенството и монаштвото не живееле изолирано, туку рамо до рамо со мирјаните, влијаеле врз своите соседи, а влијаеле и врз нив во смисла на епистоларна култура. На пример, старите руски букви од кората од бреза често започнуваат со зборот „обожување“ и завршуваат со „те бакнувам“. Очигледни се референците за апостолските посланија („поздравете се еден со друг со свет бакнеж“ - зборови од Посланието на апостол Павле до Римјаните, 16:16), а оваа традиција очигледно доаѓа од духовна средина.

Веќе го спомнав местото за ископување на Троица. Ќе додадам дека е поделена на средина со улицата Черницина, а така се вика затоа што од 12 век постоел манастирот Варварин, еден од најпознатите манастири. Се наоѓаше во средината на урбаниот развој и никако не беше одвоена од соседните трговски и болјарски имоти. Меѓу писмата пронајдени на ископувањето на Троица, има и такви кои јасно ги напишале монахињите на овој манастир (да ве потсетам дека во старо време монахињите колоквијално се нарекувале черници). Згора на тоа, ова се само секојдневни снимки. На пример: „Што се однесува до тоа што ти испратив три парчиња за воинот, тогаш дојди брзо“, „дознај дали Матви е во манастирот? (Матвеј, судејќи според контекстот, е свештеник). Или, да речеме, калуѓерките се загрижени за судбината на манастирската крава: „Дали е здрава јуницата на Света Варвара?

Мора да се каже дека буквите кои се наоѓаат во овој дел на градот се карактеризираат со често спомнување на Бога во стабилни изрази: „Поделување на Бога“ (т.е. заради Бога), „Бог се бори“ (т.е. плашете се од Бога ). Сосема е можно причината за тоа да е влијанието на манастирот врз соседите.

Забележувам дека во тоа време свештенството сè уште не се препознаваше себеси како некаква посебна класа; сè уште немаше класни бариери. На пример, веќе го спомнав Олисеј Гречин. Ова е неверојатна фигура! Од една страна, тој е свештеник, од друга, уметник и иконописец, а од трета, главен градски администратор, може да се каже, службеник. И потекнуваше од новогородската болјарска средина, но го следеше духовниот пат.

Еве уште еден многу интересен пример. Ова е писмо од кора од бреза од почетокот на 15 век, писмо до архиепископот Симеон - редок случај кога сè во формулата за адреса во јасен текстнапишано. „Владика Симеон е тепан со веѓите од млади до стари од сите жители на областа Ржевски и дворот на црквата Ошевски“. Писмото е молба да се назначи ѓаконот Александар за локален свештеник, тврдејќи го следново: „пред да пеат татко му и дедо му на Пресвета Богородицаво Ошева“. Односно, тоа значи дека имале свештеничка династија, прво дедото на овој ѓакон Александар служел во локалната црква, потоа неговиот татко, а сега, по смртта на неговиот татко, црквата „стои без пеење“, т.е. без служби, а за нивно возобновување потребно е Александар да се направи свештеник.

„Некаде прочитав дека свештенството Новгород навистина не ги одобрувало луѓето да пишуваат писма на кора од бреза - ова се сметало како некакво сквернавење на високата уметност на пишување, која има свето значење…

- Ова е многу претерано. Всушност, станува збор за само еден човек кој живеел во 12 век, познатиот Кирик од Новгород, кој ги снимал своите разговори со владиката Нифон. И тој навистина му постави прашање: „Зарем не е грев, Владика, да одиш по буквите со нозете ако се фрлени, но буквите може да се откријат? Постои одредена загриженост во ова прашање. Згора на тоа, ако се земе предвид дека самите текстови, кои беа расфрлани во изобилство по Новгородските тротоари, беа 98% секојдневни, профани, тоа не е исто што и стравот од сквернавење на светилиште. Не, Кирик беше загрижен поради самиот факт што буквите се газеа под нозете. Буквите се како некаква света суштина. Но, важно е дека владиката на ова не даде никаков одговор. Како што се вели, „тој молчеше“. Очигледно, како просветлен архиереј со добро грчко потекло, Нифон не гледал ништо грешно во секојдневната употреба на пишувањето.

За длабоко лично


Новгород, 1180-1200 г
Содржина: За намерата да се оди на аџилак

- Дали буквите од кората од бреза одразуваат некои етички моменти, некои човечки односи, теми за правда и неправда? И ако е така, дали се почувствувало влијанието на христијанството?

- Имаше влијание. Фразите „За волја на Бога“, „бојте се од Бога“ - во тие денови тоа не беа само фигури на говор. Или, на пример, во една буква звучи скриена закана: „Ако не се снајдеш со ова (ако не го направиш тоа што јас те замолив), ќе ти кажам на Света Богородица, кај која дојдовте во друштвото. Односно: „Ќе те предадам на Пресвета Богородица, на која и се заколна“. Односно, директна, многу сурова и многу реторички формулирана закана, апелирајќи, од една страна, на црковниот авторитет, а од друга, на длабоко паганската практика на заклетвата („рота“), која е длабоко паганска по потекло. . До практика која веќе се вклопи во новиот христијански живот. Ова е еден пример за грасрут христијанската култура.

Друг пример е извонредното писмо од 11 век напишано од една млада жена до нејзиниот љубовник. Укорувајќи го, таа особено пишува: „Можеби те повредив што те испратив кај тебе? Многу суптилен емотивен тон, звучи сосема модерно. А писмото завршува со зборовите: „Ако почнеш да се потсмеваш, тогаш Бог и мојата злоба ќе ти судат“. Оваа „моја тенкост“ е литературен израз кој има познат грчки извор. Може да се најде, да речеме, во Киевско-печерскиот Патерикон од 13 век, каде што еден од неговите автори, епископот Симон, пишува за себе. Ова значи „моја недостојност“. И една Новгородка од 11 век го користи истиот израз во однос на себе!

Адресатот на ова писмо го искинал и врзувајќи ленти од кора од бреза во јазол, го фрлил на тротоарот.

Има и други примери на „релациски“ писма - да речеме, писмо во кое татко ја поучува својата ќерка: би било подобро да живееш со брат ти, но некако комуницираш со него преку сила. И сето тоа јасно го носи отпечатокот на христијанската етика.

Но, има и текстови, така да се каже, со спротивен знак - односно магична содржина. Тоа се завери, пронајдени се десетина од нив. Еве, на пример, заговор против треска: „Далеку ангели, далечни архангели, избавете го Божјиот слуга Михеј од тресењето со молитвите на Пресвета Богородица“. Има нешто помалку од десетина такви текстови, приближно исто колку и канонските молитви и нивните фрагменти. Но, мора, се разбира, да земеме предвид дека самите христијански текстови, во принцип, имаа помали шанси да се зачуваат на кората од бреза. Никој не би ги фрлил, тие беа згрижени - и сè што беше внимателно складирано на крајот загина во пожари. Заговорите беа сфатени како нешто функционално, а не особено вредно. Тие беа искористени и фрлени.

Ова е парадоксот: она што беше складирано умре, но она што беше фрлено остана. Имаше пишување кора од бреза, кој беше дизајниран за долгорочна употреба, кој беше внимателно сочуван - и кој, токму поради оваа причина, речиси никогаш не стигна до нас. Еве го најреткиот исклучок - голем документ, долг 60 см. Ова е женско учење, ја задржува формулата за адреса „од Марта“, формата „напиша“ е зачувана (односно, се нагласува дека ова е извадок од некој извор). А потоа има и практични упатства како „легнете доцна, станете рано“, упатства за солење риби и на крајот за родителите: ако се веќе неспособни, тогаш најдете ангажиран работник за нив. Тоа е, ова е претходник на кората од бреза на „Домострој“, а авторот е жена.

Во принцип, само благодарение на буквите од кората од бреза, дознавме дека во Античка Русија жените не биле воопшто темни и неписмени. Има многу од нив меѓу авторите на буквите од кората од бреза.

– Дали е секогаш лесно да се разбере за што се работи? зборуваме заво писмо од кора од бреза?

— Ова е генерално проблем: што значи правилно да се разбере текстот? Се случува, и доста често, да сме сигурни во буквите, да ги делиме на зборови (дозволете ми да ве потсетам дека во старите руски текстови зборовите не биле секогаш разделени со празни места), но сепак навистина не разбираме за што се работи. Да го земеме овој пример: земете 11 гривни од Тимошка за коњ, како и санки, јака и ќебе. Што значи ова барање? Актот беше пронајден пред околу четириесет години, но неодамна разбравме што е работата: коњот го нема, Тимошка го уништи коњот и требаше да добиеме пари од него за тоа. паричен надоместоки останатиот имот. Тоа е, не е доволно да се разбере текстот, треба да се реконструира и контекстот, а ова е посебна, многу интересна област на истражување.

- Дали има стереотипи за буквите од кората од бреза?

- Да, постојат. И ова е, пред сè, мислењето дека во Новгород (и воопшто во Античка Русија) сите биле писмени. Секако дека тоа не е вистина. Пишувањето, особено во рано време, сепак имаше елитистички карактер. Ако го користеле не само повисоките класи, туку и обичните луѓе, од ова не произлегува дека сите трговци или занаетчии биле писмени. Не зборувам ни за тоа дека во градовите наоѓаме букви од кора од бреза. Кај руралното население, стапката на писменост била многу помала.

- Од каде произлегува заклучокот дека, барем кај градското население, писменоста не била универзална?

— Кога ги проучуваме буквите од кората од бреза, природно се обидуваме да ги споредиме нивните ликови со историските личности споменати во хрониките. Значи, има многу случаи кога можеме да докажеме дека личноста за која пишува во писмото од кората од бреза е токму личноста за која се пишува во хрониката. Сега замислете дека сите се писмени, сите пишуваат букви од кора од бреза. Во овој случај, веројатноста за таква идентификација би била занемарлива. Значи, толку висок процент на совпаѓања меѓу ликовите од „кората од бреза“ и оние во хрониките може да се објасни само со тоа што кругот на писмени луѓе беше ограничен. Друга работа е што овој круг не беше затворен, што вклучуваше луѓе од различни класи и постепено се прошируваше.

Има уште еден важна точка: писмените луѓе не секогаш пишувале писма лично, тие можеле да ја користат работата на книжниците (кои често биле свештеници). На пример, имаме таков прекрасен лик со букви од кора од бреза, неговото име е Петар и го идентификуваме со Петар Михалкович, познат од хрониките, кој ја оженил својата ќерка за принцот Мстислав Јуриевич, синот на Јуриј Долгоруки. Значи, од овој Петар произлегоа вкупно 17 текстови... напишани со различни ракописи. Можеби некои од нив ги напишал со своја рака, но генерално, човек со толку висок општествен статус има кај себе компетентни слуги и им диктира. Да се ​​биде самиот, најверојатно, писмен.

- Што мислите, колку букви од кората од бреза сè уште останале неископани?

„Мислам дека маслото ќе истече многу порано од буквите од кората од бреза“. Ако работите продолжат со истото темпо како сега, тогаш ќе имаме доволно работа за 500 години. Точно, до тоа време ние самите ќе бидеме фигури од далечното минато.

На лентата за глава: Свидетелство на момчето Онфим: фрагменти од литургиски текстови, XIII век. (фрагмент)

Каплан Виталиј

Првата Новгородска повелба беше пронајдена на 26 јули 1951 година. Денес, речиси 65 години подоцна, колекцијата на научниците вклучува повеќе од 1.000 кори од бреза, чиј лавовски дел е пронајден во Велики Новгород, помал дел во Стараја Руса, Торжок, Псков и други градови. Оваа географија на наоди е објаснета природни услови: органската материја е добро зачувана во влажна почва доколку не дојде во допир со воздух. Очигледно, Новгородските почви се одлични за „зачувување“ на средновековните пишани споменици. Првите повелби кои ни се познати датираат од 11 век; еден од најраните, привремено датиран од 1060-1100 година, изгледа вака:

Нејзиниот превод: „Литванија тргна во војна против Карелијците“. Според историчарот и археолог В. Буквата од кората од бреза може да се датира со одредување на староста на културниот слој во кој е пронајдена. Дендрохронологијата помага во тоа: броење на прстените за растење на трупците од кои се направени дрвени згради и патни палуби, чии остатоци се на исто ниво на културниот слој како буквата. При Новгородските ископувања се составени дендрохронолошки табели, со консултација со кои може да се утврди староста на некои букви со точност од 10-15 години. Друг метод за датирање е палеографијата: анализа на лингвистичките и графичките карактеристики на „буквите“ од кората од бреза. Благодарение на буквите лингвистите можат да го реконструираат јазикот што го зборувале древните Новгородци. Следниот текст, напишан во 13 век, претставува една од карактеристиките на нивниот дијалект: „цокане“ - мешавина од C и Ch.

Превод: „Од Микита до Ана. Омажи се за мене - јас те сакам [„hotsu“ во оригинал], а ти ме сакаш мене; а сведок на тоа е Игнат Мојсеев“. Точно, како што следува од кората од бреза од 12 век, не сите жители на антички Новгород семеен животиспадна среќно:

„Од Гостјата до Васил. Она што ми го даде татко ми и што дополнително ми го дадоа роднините е негово. И сега, откако се ожени со нова жена, не ми дава ништо. Со удирање раце [т.е. во знак на нова свршувачка] ме избрка и зеде друга за жена. Дојди и направи ми услуга“. Автор на следното писмо е момчето Онфим, кое живеело пред седум и пол века. Тој прикажа коњаник како го победи непријателот и го потпиша цртежот со автограм: „Онфајм“.

Петтата буква во нашиот избор е заговор против треска (XIV – XV век)

Превод: „Свети Сисиниј и Сихаил седеа на Синајските планини и гледаа во морето. И се слушна шум од небото, голема и страшна. И видов ангел како лета од небото, Свети Сисиниј и Сихаил, со лисици [делови од оклоп] од мраз, а во рацете држеше запалено оружје. И тогаш морето се вознемири и излегоа седум голокоса жени, проколнати по изглед; тие беа заробени од моќта на невидливиот крал. А свети Сисиниј и Сихаил рече..." - за жал, текстот се прекинува понатаму; недостасува долната половина од листот од кората од бреза. Сè што е вклучено во Изборот на букви го обединува техниката на пишување. Буквите се изгребани со тврда прачка - писател - на внатрешната, мека страна на кората од бреза. Знаеме само за неколку кора од бреза напишани со мастило. Последните букви биле напишани во средината на 15 век: тогаш кората од бреза била заменета со хартија. При составувањето на материјалот користени се скенирања, цртежи и преводи на писма објавени на веб-страницата

Точно, треба да се забележи дека тој повторно ја собра првата колекција букви од кора од бреза крајот на XIXвек Новгородски колекционер ВасилијСтепанович Передолски(1833-1907). Токму тој, откако изврши независни ископувања, откри дека во Новгород има совршено зачуван културен слој. Передолски ги изложил буквите од кората од бреза пронајдени или купени од селаните во првиот приватен музеј во градот, изграден со негови пари. Сепак, на старите остатоци од кора од бреза беше невозможно да се забележи нешто, па историчарите зборуваа за измама или сметаа дека „писмата на предците“ се чкртаници на неписмени селани. Со еден збор, потрагата по „рускиот Шлиман“ беше класифицирана како ексцентричност.
Во 1920-тите, музејот Передолски беше национализиран, а потоа затворен. Директор на Државниот музеј Новгород НиколајГригориевич Порфиридовиздал заклучок дека „повеќето од работите не биле од посебна музејска вредност“. Како резултат на тоа, првата колекција на букви од кора од бреза беше неповратно изгубена. Чисто руска историја.

Сензацијата дојде со половина век задоцнување. Како што велат, немало среќа, но несреќата помогнала... За време на обновувањето на градот во 50-тите години на минатиот век биле извршени големи археолошки истражувања на кои биле откриени средновековни улици и плоштади, кулите на благородништвото и куќите на обичните граѓани во дебелината на повеќеметарскиот културен слој. Првиот документ од кората од бреза (крајот на 14 век) во Новгород беше откриен на 26 јули 1951 година на местото на ископувањето Неревски: тој содржеше список на феудални должности во корист на одреден Томас.

Академик Валентин Јанин во својата книга „Пошта од кора од бреза на вековите“ ги опиша околностите на откритието на следниов начин: „Тоа се случи на 26 јули 1951 година, кога еден млад работник НинаФедоровна АкуловаНајдов за време на ископувањата на древната улица Холопија во Новгород, веднаш на подот на нејзиниот тротоар од 14 век, густ и валкан свиток од кора од бреза, на чија површина низ нечистотијата се гледаа јасни букви. Да не беа овие писма, некој би помислил дека е откриен фрагмент од друга рибарска пловичка, од кои дотогаш веќе имало неколку десетици во колекцијата Новгород. Акулова го предаде својот наод на раководителот на локацијата за ископување, Гајде. АндреевнаАвдусина, и таа извика АртемијаВладимирович Арциховски, што го даде главниот драматичен ефект. Повикот го затекна како стои на древен тротоар кој се расчистува, кој водел од тротоарот на улицата Холопија во дворот на имотот. И стоејќи на оваа платформа, како на пиедестал, со кренат прст, една минута, пред целото ископување, не можеше, гушејќи се, да изговори ниту еден збор, изговарајќи само неартикулирани звуци, потоа со глас рапав од возбуда, тој извика: „Го чекав ова откритие.“ дваесет години!
Во чест на ова откритие, на 26 јули, во Новгород се слави годишен празник - „Ден на писмото од кората од бреза“.

Истата археолошка сезона донесе уште 9 документи за кората од бреза. И денес ги има повеќе од 1000. Најстарото писмо од кората од бреза датира од 10 век (ископување на Троицки), „најмладото“ - до средината на 15 век.

Восокот беше израмнет со шпатула и на него беа испишани букви. Најстарата руска книга, Псалтирот од 11 век (околу 1010 година, повеќе од половина век постар од Остромирското евангелие), пронајдена во јули 2000 година, беше токму тоа. Книга од три табли 20x16 cm исполнети со восок ги носеше текстовите на трите Давидови Псалми.

Буквите од кората од бреза се единствени по тоа, за разлика од хрониките и официјални документи, ни даде можност да ги „слушнеме“ гласовите на обичните Новгородци. Најголемиот дел од буквите се деловна кореспонденција. Но, меѓу писмата има љубовни пораки, и закана да го повикаат на Божјиот суд - тест по вода...

Надалеку станаа познати едукативните белешки и цртежите на седумгодишното момче Онфим, откриени во 1956 година. Откако ги изгреба буквите од азбуката, тој конечно се прикажа како вооружен воин кој јава коњ и ги скрши непријателите. Оттогаш, соништата на момчињата не се променија многу.

Документот бр.9 од кората од бреза стана вистинска сензација. Ова е првото писмо од една жена во Русија: „Она што ми го даде татко ми и дополнително ми го дадоа моите роднини, потоа оди кај него (значи, кај мојот поранешен сопруг). И сега, откако се ожени со нова жена, не ми дава ништо. Удирајќи ги рацете во знак на нова свршувачка, ме избрка, а другата ја зеде за жена“. Ова е, навистина, руски дел, удел на жена...

А еве едно љубовно писмо напишано на почетокот на 12 век. (бр. 752): „Три пати ви пратив. Какво зло имате против мене што не дојдовте кај мене оваа недела? И јас те третирав како брат! Дали навистина те навредив што те пратив? Но гледам дека не ти се допаѓа. Да ти беше гајле, ќе избегаше од човечки очи и ќе побрзаше... сакаш да те оставам? Дури и ако те навредив поради моето недоволно разбирање, ако почнеш да ме исмејуваш, тогаш дозволете Бог и јас да ве судиме“.
Интересно е што ова писмо било исечено со нож, парчињата биле врзани во јазол и фрлени во куп ѓубриво. Примачот, очигледно, веќе има стекнато уште една мила...

Меѓу буквите од кората од бреза се наоѓа и првиот предлог за брак во Русија (крајот на 13 век): „Од Микита до Ана. Следи ме. Јас те сакам тебе, а ти ме сакаш мене. И за тоа Игнат слушаше (сведок) ... “ (бр. 377).

Уште едно изненадување дојде во 2005 година, кога беа пронајдени неколку пораки од 12-13 век со непристоен јазик - е... (бр. 35, 12 век)., б... (бр. 531, почетокот на XIIIвек), стр...(бр. 955, XII век) итн. Така, конечно беше погребан воспоставениот мит дека наводно оригиналноста на нашиот „усен руски“ им ја должиме на монголско-татарите.

Ни се отворија букви од кора од бреза неверојатен фактза речиси универзалната писменост на урбаното население на античка Русија. Покрај тоа, рускиот народ во тие денови пишуваше практично без грешки - според проценките на Зализњак, 90% од буквите биле напишани правилно (извинете за тавтологијата).

Од лично искуство: кога мојата сопруга и јас работевме како студенти за време на сезоната 1986 година на местото на ископувањето на Тринити, беше пронајдено писмо кое започна со искинато „...Јанин“. На оваа порака до академик после еден милениум се насмеа многу.

Талкајќи низ музејот Новгород, наидов на писмо што може да послужи како добра алтернатива на насловот на познатата книга на Јанин „Ти испратив кора од бреза“. „Ти испратив кофа со есетра“, богами, подобро е))...

Според археолозите, Новгородска земјаскладира најмалку 20-30 илјади документи од кората од бреза. Но, бидејќи тие се откриваат во просек 18 годишно, ќе бидат потребни околу една и пол илјада години за да се донесе целата оваа непроценлива библиотека на светлината на денот.

Комплетен сет на документи од кората од бреза беше објавен во 2006 година на веб-страницата „Стари руски писма од кора од бреза“ http://gramoty.ru/index.php?id=about_site