Како Исус ги претвори демоните во свињи. Психологија на евангелската парабола за стадото свињи

Полина прашува:.За каква бездна зборуваме? Зошто Исус им дозволил на демоните да влезат во свињите, т.е. да го исполнат нивното барање? Се разбира, Господ знаел дека свињите ќе умрат, тогаш зошто некому му донел загуба?

Здраво, Полина!

Ова е приказната за која прашувате.

„И отпловија во земјата на Гадарените, која се наоѓа спроти Галилеја.

Кога излезе на брегот, Го пресретна човек од градот, опседнат од демони долго време, кој не се облекуваше и живееше не во куќа, туку во гробници. Кога го виде Исуса, извика, падна пред Него и со силен глас рече: Што имаш со мене, Исусе, Сине на Севишниот Бог? Те молам, не ме мачи. Зашто [Исус] му заповеда на нечистиот дух да излезе од човекот, бидејќи тој за долго времего мачеа, така што го врзаа со синџири и окови, спасувајќи го; но тој ги раскина врските и демонот го избрка во пустината.

Исус го прашал: Како се викаш? Тој рече: Легија, бидејќи многу демони влегоа во неа. И тие го замолија Исус да не им заповеда да одат во бездната. Имаше и големо стадо свињи кои пасеа на планината; и [демоните] Го замолија да им дозволи да влезат во нив. Тој им дозволи.

Демоните излегоа од човекот и влегоа во свињите, а стадото се стрча по стрмната падина во езерото и се удави.

Овчарите, кога виделе што се случило, дотрчале и раскажале во градот и по селата. И излегоа да видат што се случило; и кога дојдоа кај Исус, го најдоа човекот од кого излегоа демоните, како седи пред Исусовите нозе, облечен и разумен; и беа преплашени. Оние што ги виделе им кажале како демонијата бил излечен.

И сите луѓе од областа Гадарена Го замолија да ги остави, зашто ги обзеде голем страв. Влезе во чамецот и се врати. Човекот од кој излегоа демоните го замоли да биде со Него. Но Исус го испрати, велејќи: „Врати се во својата куќа и кажи ни што направил Бог за тебе“. Отиде и го проповедаше низ целиот град што направи Исус за него“ ().

Интересно е да се размислува за што, зошто се навистина шокирани. Видете: пред нив е чудо што никогаш не се случило - човек, мачен од демони долго време, и мачејќи ги сите жители на оваа земја со своето присуство, одеднаш се покажа како сосема нормално. Се разбира, ова може да ги потресе сите до срж, особено оние кои долго време се обидуваа да го врзат со синџири и окови со надеж дека некако ќе ја подобрат ситуацијата и за него и за себе. Но, ајде внимателно да погледнеме што се случуваше: « Овчарите, гледајќи што се случило, истрчале и раскажале во градот и селата. ... Оние што ги виделе им кажале како бил исцелен демонијата“.

Кој сведочеше? Овчари. За што? За тоа дека демонијата е исцелен и дека тоа исцелување се случило поради уништување на големо стадо свињи. Прашање: Зошто од Исус било побарано да ги напушти границите на градот? Дали тоа беше затоа што можеше да ги исцели оние што беа опседнати или затоа што со исцелување ја уништи благосостојбата на жителите на градот? Одговорот, ми се чини, е очигледен. Секој сака да се лекува, но никој не сака да ги загуби земните добра.

Значи, Исус, ни се чини, постапил многу мудро:

1) го следеше водството на демоните и со тоа
2) ја блокираше Неговата можност да проповеда во градовите на земјата Гадарена.

Но, знаеме дека Исус е олицетворение на Божествената мудрост и љубов, што значи дека сè што направил било апсолутно правилно.

Значи, што треба да видиме во оваа приказна?

Дека сатаната никогаш не може да го измами или совлада Христос.

Лукавите демони, со намера да го попречат Исусовиот пат кон спасението на луѓето што живеат во Гадарската земја и знаејќи колку се овие луѓе алчни, побарале да влезат во стадото свињи. Претпоставувам дека биле изненадени од Христовата мирна согласност. Потоа го извршија својот план - ги уништија свињите. Но, сатаната никогаш не може да ја види целата слика! Но, Исус може и, благодарение на Него, можеме.

Она што се случи беше поука за сите Христови ученици (а и ние сме Негови ученици) за тоа што Сатаната сака да му направи на човекот: „И стадото се спушти по стрмната падина и се удави“. Демонијата секогаш бил заштитен од Бог, спречувајќи го сатаната да му го уништи животот, но со свињите, заради „експериментот“, Бог целосно ја отстранил својата заштита, а резултатот бил моментална неконтролирана смрт, што би се случило со сите ако Бог нè даде целосно.откупнина на сатаната.

Тоа што се случи е и лекција за сите нас за тоа што е нашата суштина.Сите ние сме, фигуративно кажано, жители на земјата Гадарена, кои, знаејќи или сомневајќи се во Божјите способности, не сме шокирани од нив, туку од фактот дека ако Го прифатиме, ќе мораме да се разделиме со нашата сакана“. свињи“.

Да, секој од нас има свое стадо „свињи“, нечисти животни, кои самите ги јадеме и ги продаваме на другите. Какви свињи се овие? Пушење, алкохол, каква било храна или пијалок што предизвикува, иако мали, оштетување на нашето здравје, модата е полна со „свињи“ кои ни ја осакатуваат свеста и нашите финансии, желбата за удобност и спокојство е исполнета до гребенот со „свињи“ кои јадете ги нашите семејства и односите со луѓето... Ова е само почеток на листата. Дали сега разбирате зошто малкумина го прифаќаат Исус во своите домови, зошто сите ние, вака или онака, бараме од Него да не остави? Ние сме зафатени од „голем страв“ - на крајот на краиштата, би можеле да ги изгубиме сите „свињи“!

Она што се случи беше почеток на подготовка на теренот за проповедање на Евангелието во земјата на Гадаринците.Се сеќавате на зборовите на Исус дека зрното на спасоносното Слово може да падне на различни почви ()? Значи, почвата на човечките души во земјата Гадарена сè уште не била подготвена да го прими семето, но со ослободувањето на демонот и смртта на огромното стадо свињи, започнала оваа подготовка.

Ако ги прочитате следните стихови од оваа приказна, ќе видите: „Човекот од кого излегоа демоните го замоли да биде со Него. Но Исус го испрати, велејќи: врати се во својата куќа и кажи ми што направил Бог за тебе. Тој отиде и проповедаше низ целиот градшто направи Исус за него“(). Излегува дека Исус, со Своето кратко присуство, можел да ги подготви мисионерите: поранешниот опседнат човек и овчарите, кои, ширејќи ја веста за она што Тој го направил, ќе го подготват патот за Неговата следна посета на ова место. И оваа посета веќе ќе вроди со плод!

Така, имаме 4 главни причини зошто Исус дозволил демоните да влезат во свињите.

Прашувате и што е „амбис“. „Исус го праша: Како се викаш? Тој рече: Легија, бидејќи многу демони влегоа во неа. И го замолија Исус да не им заповеда да одат во бездната“ ().

Според мене, ова е еден вид духовен простор што сега не опкружува. Знаеме дека сатаната и паднатите ангелибеа протерани на земјата, па нивното живеалиште сега е токму овде, до нас. Во нив се нарекуваат духови на злобата на високите места, т.е. тие се наоѓаат и дејствуваат под небесата, каде што се наоѓаме ние.

Знаеме и дека сите тие се некако „поврзани“ во своите постапки (), па верувам дека ако се во „амбис“, се чини дека имаат помала способност за дејствување, тие само талкаат по земјата, обидувајќи се да „пронајдат работа“, т.е. се обидува да најде личност која ќе ги пушти внатре. „Кога нечистиот дух го напушта човекот, тој оди низ безводни места барајќи мир...“ ()Овие „безводни места“, според мене, се „амбис“ во кој демоните не сакаат да одат. Можеби се и свињи, само за да „работат“ подолго и да донесат повеќе несреќи.

Со почит,
Саша.

Прочитајте повеќе на темата „Толкување на Светото писмо“:

Во евангелијата постои позната парабола за тоа како Исус исцелил демонски префрлувајќи демони од човек во стадо свињи, кои потоа се втурнале во морето. Овој дел од Евангелието канонски се чита над оние кои, според Црквата, се опседнати од зол дух или од некоја неразбирлива болест, болест предизвикана од опседнување на демони кај човекот. Скоро чиста психијатрија раните фазина неговото потекло. И речиси исто како модерна психијатрија– сите обиди да се помогне често се залудни. Зошто? Дали може да биде поинаку? Дали е можно да се ублажат страдањата на болните? Да, може, да, може. И зошто често се случува „поинаку“ - тоа е она за што ќе зборуваме. И што треба да се направи за ова - за да се уште помогне - ќе разберете откако ќе ги прочитате моите психолошки размислувања.

Оваа парабола изгледа чудна и неразбирлива за многу луѓе, а постапките на Исус изгледаат речиси нефер и злобни - поради многу причини. Атеистите генерално се смеат на оваа парабола, покажувајќи со нејзиниот пример колку е асоцијално христијанството.

Денес ќе се обидеме да ја разбереме оваа парабола со тоа што ќе ги анализираме сите неразбирливи места во неа и ќе ја поврземе јунговата теорија за групата несвесна со нејзиното толкување. Значи, прво прво.

Да почнеме со самата евангелска приказна

Опседнат Во близина на одредено село, на периферијата на сите пристојни граѓани, живеел опседнат човекод истото село. Демоните толку многу го мачеа што тој веќе не облече облека и спиеше во ковчези, иселени од селото не толку од луѓето колку од неговата болест.

Тој истрча кај Исус, а Исус им рече на демоните во него: „Излезете од овој човек! Јавно стадо свињи пасеше во близина. Демоните го замолија Исус да ги стави во овие свињи. Исус дозволи. Демоните се вселиле во свињите, свињите полудејќи се втурнале од карпата во морето и... оваа бездна ги проголта без трага.

Гледајќи го ова, сточарите на свињи набрзина истрчале во селото за да пријават што се случило со сопствениците на исчезнатите животни.

Населението од градот излегло кај Исус, видело како поранешниот демон седи, се измил и облекол пред Христовите нозе, со здрав ум и со светли очи, не ги виделе своите свињи и му рекле на Исус да го напушти нивното место.

Тоа е се.

Свињарник: Историски контекст на „проблемот со богатството и среќата“ Оваа евангелска приказна е многу добро разбрана без никакво толкување - од старошколските селски жители, но целосно го избегнува разбирањето на „градските луѓе“, кои мислат дека бухти растат на дрвјата.

Што е свиња за поранешни времиња, а пред се за жител на село? Свињата е симбол на богатство и среќа. „Du hast Schwein“ – сè уште велат Германците. Тоа е, буквално: „Имаш свиња“. Што би значело тоа? И фактот дека: „Имаш среќа, среќник“.

Кога во ноември-декември ќе се колат згоена свиња, нејзиниот сопственик добива многу пари - не сте сонувале толку многу. Ова е слично на годишните бонуси за највисокото раководство на добра компанија. А ако селанецот не добива пари, тогаш добива обилна храна за себе, за своите деца и за домаќинството - за цела година.

Убавината на свињата е во тоа што речиси воопшто не и треба посебно хранење; сите, дури и „градските жители“, знаат дека свињата традиционално се хранела со отпадоци од трпезата, т.н. И таа магично се здебели на нив.

А свињата е валкана, не треба да се пере и дотера како крава, сака да биде валкана, тоа е неговата суштина. Свињата е валкана како пари.

Но, да се вратиме на нашите свињи. Атрактивноста на свињарството лежи во фактот што, речиси без посебен напор, за една година добивате неверојатен профит на вашата фарма - свиња тешка под еден тон е како вреќа со злато на прагот на вашата куќа. .. И дотерај се, и прошетај, и не се секирај од што ќе живееш цела година...

„Богатите стануваат уште побогати“ или свинско - како што е. Зошто инаку свињата е традиционален (но заборавен од нас) симбол на богатство и среќа? Овде има, значи, уште една незгодна точка... Целата поента е дека за да се добие таков профит на крајот на годината, самиот селанец мора веќе првично да биде - малку богат, според барем, не баш сиромашен.

Проценете сами - ако селанецот е сиромашен и недоволно нахранет, тогаш од каде ќе го добие вкусниот, изобилен пад од масата за да го истури во свинското корито?

Односно, свињата се храни со сопственикот од вишок, а само оној кој е веќе богат, цврсто стои на нозе, дури и богат, таа уште повеќе го наградува, баснословно. Па, за тие што се сиромашни - извинете. Просјакот не може да си дозволи да чува свиња. Традиционално, сиромашните селани барале компромис - ги пуштале свињите да пасат во шумите, но ризикувале да бидат фатени од господарот кој ја поседувал шумата или... од волк. Свињите ја расипаа шумата, тоа е факт. Да, и на слободно пасење свињата, иако ќе се чувствува здрава, нема да се здебели како на домашните патеки.

Јасно е дека ако некој селанец решил да згое свиња, тој повеќе трепери за тоа отколку ние трепериме за нашите коли, земени на кредит.

Затоа кај народот од памтивек се развиле две чудни изреки. Кога мрачните селани сакаа да се пожалат на својот живот и да зборуваат за својата сиромаштија, тие велеа вака: „Какви свињи имаме? Ние самите... сме како свињи!

Како што сега можеш да претпоставиш, селаните не мислеле дека се валкани или лошати. Тие мислеа дека треба да ги изедат остатоците од нивната скудна трпеза до дното, да ја извадат секоја трошка самите - она ​​што обично, во дарежливи времиња, се носи во шталата за свињи, а тие сами си готват свежо.

И втората изрека. Кога некој сакаше горко да зборува за бесчувствителноста на локалното население, тој рече:

„Локалниот селанец повеќе би сакал да нахрани свиња отколку да им даде парче на сиромашните“.

Кога како дете наидов на оваа реченица, мислев дека на тој начин злобните и алчни селски кулаци изразуваат суптилно непочитување кон своите соседи кои стоеле под нив на скалата на среќата. Како, нема да ти го дадам тебе, будало, туку ќе го дадам на свиња.

Дури сега разбрав која е вистинската причина на овие селани. Целиот ужас е што тие се далеку од безделничи, немаа намера некого да „суптилно навредуваат“!

Напротив, тие се однесуваа како разумни, „возрасни“, сериозни луѓе - татковци и мајки на семејствата, сопственици, загрижени за нивниот дом и неговата благосостојба.

Всушност, вистинскиот сопственик го брои секое парче. И парче белег послужено на свиња оди во акција - за следната годинасвињата ќе се заколе, ќе има што да се јаде, а децата ќе имаат нова облека. Зошто да им дадете парче храна на сиромашните? Каква корист може да донесе ова?.. Освен ако не е во рајот? Но, тесниот селанец навистина не веруваше во Рајот. Неговото размислување беше конкретно и материјално.

Сепак, современите луѓе со високо образованиеи апстрактно размислување - недалеку од селскиот кулак на баснословните времиња.

И така постепено се враќаме на параболата за демонијата и Исус...

Проклето богатство Секој знае од бајките и легендите на ренесансата дека богатствата и богатствата, златото и скапоцени камења– проколнати и чувани од ѓаволи. Бидејќи тие обично се добиваат на начин за кој е подобро да не им се кажува на децата ноќе.

Убиства, пропаст на вдовици, тонење на бродови. Проклетствата и маките на умирањето паѓаат на одземеното и извикуваат кон небото. Златото апсорбира приказни. Приказните се главно страшни, а барем една е смешна...

Познатиот накит, поминувајќи од рака на рака, привлекуваше убиства и злосторства.

Проколнати богатства, ковчези, добитен лоз... Мажите се скарале со жените, гостилничари убиле гостин. Сопствениците поединци се забарикадираа против крадците и полудеа.

За селанец, далеку од луксуз, култура и цивилизација, рубините и дијамантите не вредат ништо. Тој има „една валута“ и едно разбирање за „богатство“ - свиња. Затоа, она што за „културниот“ човек е отелотворено во штедна книшка или во ковчег со мониста и бисери – за колективен фармер кој живее на егзистенцијално земјоделство е отелотворено во добро нахранета фигура на свиња.

Свињата е прототип на банкарски депозит со камата, жива свинче банка.

Затоа, не е чудно што кога Исус внесе демони во стадо свињи што пасеше во близина и тие умреа фрлајќи се од карпа во морето, селаните го замолија Исус... да си замине. Чудно е што не го убиле.

И сега ние постојано ќе одговориме на голем број важни, сумирајќи прашања.

Прашање бр. 1 Зошто демоните побарале од Исус да ги премести во стадо свињи? А јас ќе ти одговорам со контра прашање: „Колку луѓе мислиш дека селаните се одвратиле порано за подобро да ја нахранат својата гојава свиња?“

За селанец, повторуваме, свињата е исто како и за градски жител - неговата книшка или редок дијамант. Зошто свињата не треба да почне да привлекува „зло“ кон себе, исто како што тоа го прават богатствата на жителите на градот?

Зошто демоните побарале од Исус да ги смести во стадо свињи? Затоа што сличното привлекува слично. Тие веќе се навикнати да чуваат богатства. Пари, злато, имот - стекнати неправедно, со навреди кон другите, тоа е тој познат, згоден „хотел“ за нив, во кој демоните „престојуваат“ кога се спуштаат на земјата.

Прашање бр. 2 Од каде потекнуваат болните и која е групата во несвест? Овде доаѓаме до најсуптилната теорија, која некогаш случајно ја формулирал Карл Густав Јунг. Групата несвесна е невидлива надградба над мала група луѓе. „Заемната одговорност е размачкана како катран“. Невидлив катран. Невидливо - засега... Се додека некој не се разболи - неизлечиво и елоквентно. Кој ќе стане огледало на гревовите на заедницата.

Кога Исус ги прашал демоните: „Колку од вас? Демоните одговориле: „Легија“. Легија на гревови и лоши дела...

Гревовите на заедницата беа фрлени во телото на кутриот демон, сосед во групата несвесен. Како во волшебно огледало, на своите соселани им ја покажа здравствената состојба на целото село во целина. Проклетството за малку ќе паднало врз селото, но тоа се уште никој не го сфатил. Сега, ако им умира стоката, децата се разболуваат, куќите им горат...

Во меѓувреме, еден опседнат од демони бил преселен во катакомбите и брзо го заборавил, исто како што се заборава на туѓите неволји. Дали се тие странци?..

Прашање бр. 3 Што направил Исус? Замислете дека Исус дојде кај нас, модерни луѓеи рече, откако ме собра тебе и мене, вака.

Има една личност која сите ја познавате многу добро. Така, тој многу се разболе. Знаеш ли како страда? Велите: „Знаеме, слушнавме, кутра, кутра“.

А Исус продолжува: „Дали сакате тој целосно да се излечи? Јас и ти одговараме: „Да, да! Какво прашање! Тој е толку добар човек!

И тогаш Исус ни вели: „И знаете, тој веќе е исцелен, јас го излечив!“ и ни покажува видео за да веруваме. А на видеото, оној кој веќе не можеше да се погледне е насмеан и мавта, полнички, исончан, некаде на море, во странство, во санаториум и ни поздравува“.

И тогаш Исус вели: „Знаеш ли како го излечив? Слушај“.

Овде имате стан на баба, кој го издавате на станари и имате акции. А ти беше поставен за шеф, ти дадоа сопствена канцеларија и си ја зголемија платата.

А ти имаш книга и има 300 илјади на неа. И го имате најновиот iPhone. Но, имате многу интересен подарок - да ги шармирате сите мажи, вашите пријатели се изненадени. И знаете како да одите на модната писта и да носите каква било облека како кралска наметка.

Така, те погледнав и видов дека одамна ги користеше сите овие подароци кои, патем, ти дозволив да ги имаш, но не им беше од корист на оние околу тебе освен на тебе. Си земал се за себе. Бевте горди и навредени луѓе. Не си дал парче леб на тој што побарал. Престанавте да комуницирате со сиромашните роднини. Не можам да те потсетам како го добивте станот на баба ти? Не можам да ви кажам што значи вашиот iPhone за вас?

Во принцип, сите овие работи што ги имате, имаат толку многу зла поврзано со нив, што нема да верувате.

И така, кога ја избркав болеста, таа брзаше таму каде што беше најудобно - нечистотијата посегнува до нечистотијата. Не сакав да ви се прелее преку глава. Или ви ги проголта единствените живеалишта во кои живеете. Јас ги избрав твоите свињи.

Ќе се нервирате многу ако сега ви го кажам последното: стан, ајфон, 300 илјади на книга и талент за шарм - се удави во морето откако се фрли од карпа? Сакате да разговарате на Skype со вашиот пријател кој сега може да зборува и да се насмевнува?

Ние молчевме и му рековме на Исус: „Излези од нашето село. Те молам оди си." И свртувајќи се, тргнаа кон своите празни амбари.

Мет. VIII, 28-34: 28 А кога дојде од другата страна во Гергесинската земја, Го пресретнаа двајца демони, кои излегоа од гробовите, многу жестоки, така што никој не се осмели да помине по тој пат. 29 И ете, тие извикаа: „Што имаш со нас, Исусе, Сине Божји? Дојдовте овде пред време да не измачите. 30 А оддалеку од нив имаше големо стадо свињи кои пасеа. 31 А демоните Го прашаа: „Ако нѐ избркаш, испрати нѐ во стадото свињи. 32 А Тој им рече: „Одете! И тие излегоа и влегоа во стадото свињи. И така, целото стадо свињи се упатило по една стрмна падина во морето и умрело во водата. 33 Но пастирите дотрчаа и дојдоа во градот и раскажаа за сè и за она што им се случило на опседнатите. 34 И ете, целиот град излезе во пресрет на Исуса; и кога Го видоа, Го замолија да си замине од нивните граници.

Мк. V, 1-20:1 И дојдоа на другата страна на морето, во земјата на Гадарените. 2 И кога излезе од коработ, веднаш Го пресретна еден човек што излегуваше од гробовите, опседнатнечист дух, 3 тој имаше живеалиште во гробовите, и никој не можеше да го врзе ниту со синџири, 4 затоа што беше врзан со окови и синџири многупати, но ги скрши синџирите и ги скрши оковите, и никој не можеше да скроти го; 5 Секогаш, ноќе и дење, по планините и по гробниците, врескаше и се удираше од камењата; 6 Кога Го виде Исуса оддалеку, истрча и Му се поклони, 7 и извика со силен глас и рече: „Што имаш со мене, Исусе, Сине на Севишниот Бог? Те опоменам од Бога, не ме мачи! 8 За ИсусТој му рече: „Излези, нечист дух, од овој човек! 9 А тој го праша: „Како се викаш? А тој одговори и рече: „Моето име е Легија, зашто сме многу. 10 И Му побараа многу работи, за да не ги испрати од таа земја. 11 А таму покрај планината пасеше големо стадо свињи. 12 И сите демони Го молеа, велејќи: „Прати нè меѓу свињите, за да влеземе во нив. 13 Исус веднаш им дозволи. И излегоа нечистите духови и влегоа во свињите; и стадото се спушти по стрмната падина во морето, а ги имаше околу две илјади; и се удави во морето. 14 А оние што ги пасеа свињите истрчаа и раскажуваа по градот и по селата. И жителиизлегол да види што се случило. 15 Тие дојдоа кај Исус и видоа дека демонот, во кој беше легијата, седи, беше облечен и разумен; и се плашеа. 16 Оние што го видоа, им кажаа како се случило со опседнатиот човек и со свињите. 17 И почнаа да Го молат да замине од нивните граници. 18 А кога влезе во чамецот, демонот го замоли да биде со Него. 19 Но Исус не му дозволи, туку рече: „Оди дома кај својот народ и кажи им што ти направи Господ и Какосе смилуваше на тебе. 20 И отиде и почна да го проповеда во Декаполис што му направи Исус; и сите се чудеа.

ДОБРО. VIII, 26-39:26 И отпловија во земјата на Гадарените, што се наоѓа спроти Галилеја. 27 Кога излезе на брегот, Го пресретна еден човек од градот, опседнат од демони долго време, не облечен и не живееше во куќа, туку во гробници. 28 Кога го виде Исуса, извика, падна пред Него и со силен глас рече: „Што имаш тебе со мене, Исусе, Сине на Севишниот Бог? Те молам, не ме мачи. 29 За Исусму заповеда на нечистиот дух да излезе од овој човек, зашто долго време го мачеше, така што беше врзан со синџири и окови, спасувајќи го; но тој ги раскина врските и демонот го избрка во пустината. 30 Исус го праша: „Како се викаш? Тој рече: Легија, бидејќи многу демони влегоа во неа. 31 И го замолија Исус да не им заповеда да одат во бездната. 32 А имаше големо стадо свињи што пасеше на планината; И демониГо замолија да ги пушти да влезат во нив. Тој им дозволи. 33 Демоните излегоа од човекот и влегоа во свињите, а стадото се упати по стрмната падина во езерото и се удави. 34 Кога овчарите видоа што се случи, истрчаа и раскажуваа во градот и по селата. 35 И излегоа да видат што се случило; и кога дојдоа кај Исус, го најдоа човекот од кого излегоа демоните, како седи пред Исусовите нозе, облечен и разумен; и беа преплашени. 36 А оние што ги видоа им раскажуваа како оздраве демонот. 37 И сиот народ од областа Гадарена Го замоли да се повлече од нив, зашто ги обзеде голем страв. Влезе во чамецот и се врати. 38 Но човекот од кого излегоа демоните го замоли да биде со Него. Но Исус го испрати, велејќи: 39 Врати се во својата куќа и кажи што направил Бог за тебе. Отиде и го проповедаше низ целиот град што направи Исус за него.

Водич за проучување на четирите евангелија

Архиепископ Аверки (Таушев) (1906-1976)
Водич за учење Светото ПисмоНовиот Завет. Четири евангелија. Манастир Света Троица, Џорданвил, 1954 г.

20. Протерување на легијата на демоните во земјата на Гадарените

(Мат. VIII, 28-34; Марко V, 1-20; Лука VIII, 26-40)

Откако го преминале езерото, Исус и Неговите ученици пристигнале во една земја што лежи на источниот брег, која евангелистите Марко и Лука ја нарекуваат Гадаринци, според името на градот Гадара, кој се наоѓа во него, и Ев. Матеј - Гергесинскаја, именувана по друг град Гергеси: и двата града беа меѓу градовите на Декаполис. На брегот ги сретнал демон кој бил опседнат од нечист дух. Евангелистите Марко и Лука зборуваат за еден демон, а Ев. Метју е околу двајца. Тоа е веројатно затоа што едниот опседнат бил познат маж, жител на градот Гадара и бил во особено страшна состојба на владение, додека другиот, за споредба, останал едвај забележан. Суштината на поседувањето е дека демоните, лишувајќи ја личноста од лична свест и потиснувајќи го сопствениот ум, го контролираат неговото тело и силите на неговата душа, предизвикувајќи му неверојатно мачење преку неговите сопствени постапки. Големината и семоќта на Синот Божји, скриени за човечки очи, - за нечистите духови кои поседувале посовршено духовно видување, биле очигледни и ги довел во ужас и стравопочит. И така демоничарите почнуваат да врескаат, признавајќи го Исус како Божји Син и молејќи Го да не ги нанесува неподносливите маки што им ги предизвикала неговата близина. Според Ев. На Марко и Лука, пожестоките од нив, кога Исус ги прашал како се вика, им одговориле: „Легија“, што покажува дека во неа живеат огромен број нечисти духови. Демоните побарале од Исус дозвола да не одат во бездната и да не ја напуштат „таа земја“, туку да влезат во големо стадо свињи што паселе во близина на една планина. Не знаеме доволно за природата на злите духови за да разбереме зошто тие треба да живеат во живите суштества, но карактеристично е што од сите живи суштества тие самите го избраа за своето живеалиште најнечистото животно, најодвратното во очите на Евреите, за да не ги избрка Господ од таа земја и со тоа да не ги лиши од можноста да дејствуваат во неа. Господ им дозволи да влезат во свињите, а стадото разгневено се стрча по стрмната падина во морето и се удави. Откако го дозволил тоа, Господ очигледно сакал да ги просветли Гадарените, кои, спротивно на забраната на Мојсеевиот закон, одгледувале свињи, па дури и во толку огромни количини, според св. Марк, околу 2.000. Во исто време, оваа околност привлече Посебно вниманиежителите на оваа земја, кои го виделе ужасниот опседнат од демон, кој им е познат, здрав и како седи пред Исусовите нозе. Но, она што се случи, очигледно, не ги просветли: тие беа нападнати само од неодговорен ужас и, најверојатно, стравуваа дека постојаниот престој на Господ со нив ќе им донесе нови загуби. Нивното сожалување за мртвите свињи преовладуваше над нивното навидум природно чувство на благодарност кон Господа чудесно избавувањенивната земја од страшен демон, и тие побараа од Господа да ги остави. Каква е глупоста на овие луѓе кои не сакаат да го имаат во своите граници Оној што дошол да ги уништи делата на ѓаволот! Спротивно на вообичаената забрана на Господ да ги открива чудата што ги прави, овојпат Господ, напротив, му наредува на исцелениот демон да се врати во својот дом и „да му каже што му направил Бог“. Веројатно, ова е затоа што Господ ги немал истите стравови во оваа земја што ги имал во Галилеја и Јудеја, каде што имало заблуди за Месијата како земски водач на Израел, а Господ не сакал Неговото име да се поврзе со политички похоти еврејски патриоти кои сонувале да ја соборат римската власт. Освен тоа, како што може да се види, Гадарените се одликувале со посебно религиозно и морално грубостење и дивјаштво, а Господ сакал да ги разбуди нивните срца преку проповедање за Него и Неговите дела на најблажениот демон кој бил исцелен од Него, кој , навистина, како што св. Марко почнал да проповеда за Него низ Декаполис и со тоа ја подготвил оваа земја за последователна апостолска проповед и обраќање кон Христос.

А.В.Иванов (1837-1912)
Водич за проучување на Светото Писмо од Новиот Завет. Четири евангелија. Санкт Петербург, 1914 година.

Исцелување на опседнатиот

(Мат. 8:28-34; Марко 5:1-20; Лука 8:26-39).

Во земјата на Гадарените или Гергесените (позната на Страбон по топлите извори)*, која лежела на источниот брег на Галилејското Езеро, Исус Христос го пресретнале двајца демоничари кои се одликувале со својата нескротлива жестокост. Овие несреќници, измачени од демони, им ја раскинале облеката, ги скршиле железните синџири со кои требало да ги врзат и држат, побегнале во пустината, се криеле во пештери (ковчези), се удирале од камења и влевале страв кај минувачите. , за да не напојуваа никого ниту една минута на овој начин . Но, Исус Христос, и покрај плачот на демоните, ги избрка од луѓето, иако еден од нив имаше цела легија, и им заповеда, на нивна желба, да влезат во свињите, од кои стадото свињи ита во водата и сите загинуваат. во брановите на езерото. Откако дознале од овчарите за смртта на стадото, исплашените жители на Гадара бараат од големиот Чудотворец да ја напушти нивната земја, а Тој, оддалечувајќи се оттаму, им остава проповедници на Неговата слава во лицето на исцелените демонијаци.

Во приказната за гадарските демоничари, евангелистите ни дозволуваат да забележиме:

а) Извонредната суровост на опседнатите, особено на еден од нив, на кој евангелистите Марко и Лука исклучиво го насочуваат своето внимание, без воопшто да го спомнат другиот другар за неговата несреќа;

б) Признавање од демоните на Исус Христос како Син Божји и нивно предзнаење за нивната идна судбина;

в) Исцелување на самите демони, што го откри присуството во еден од нив
цела легија демони;

г) Барањето на демоните и заповедта на Исус Христос да се оди во стадото свињи;

д) Барањето на жителите на Гадара до Исус Христос да ја напуштат својата земја;

ѓ) Барањето на исцелениот демон да го следи Исус и заповедта на Исус да остане во земјата и да проповеда за неговото исцелување.

а) Демоните викаат: што е со нас и тебе, Исусе, Сине Божји? Дали дојдовте овде пред време да не измачите? Ова неволно признавање на присуството на Божествената сила во Исус Христос - постојано тестирано од самите демони кога се избркани од опседнатите - не е ништо повеќе од повторување на заедничкото верување на луѓето кои ги виделе чудата на Спасителот; но тоа не може да биде директно и сигурно признавање од страна на демоните во Исус Христос за вистинскиот Божји Син, бидејќи никој не може да зборува за Господ Исус освен преку Светиот Дух (1. Кор. 12:3) и затоа што тајната на појавата на Синот Божји во лицето на Исус, според учењето на светиите таткото бил скриен од ѓаволот до времето на Неговото слегување во пеколот.

Ограничувањето на нивната моќ над луѓето демоните го нарекуваат мачење, а таквото ограничување го нарекуваат привремено затоа што тоа морало да се случи пред победата на Семето на жената над нивниот владетел и пред нивната конечна осуда на последниот Суд. Од што е јасно дека демоните веруваат во словото на Господ Судијата, кој ја проколнал древната змија и ветил дека ќе ја удри во главата и трепери (Јаков 2:19), плашејќи се од Неговото доаѓање на Земјата, и за победа над ѓаволот и за суд над него и неговите ангели.

б) Многу од современи лекариа мислителите сметаат дека е невозможно присуството на зли духови кај човекот, и оние споменатите во светите книгии други наративи, поседувањето е класифицирано како епилепсија, лудило и ментална болест воопшто. Исцелувањата од овие болести со магии, молитви и слично се сметаат меѓу оние успешни помагала што ги користат некои вешти лекари со цел да влијаат на имагинацијата на пациентот, а кои се состојат во тоа што лекарот, очигледно, ја препознава реалноста на пациентот страда од позната причинаа според имагинарното заболување користи третман со кој се елиминира болеста; на пример, од човек кој замислува дека има влекачи во стомакот или во главата, тој вади имагинарни животни; истерува демони и слично од наводно опседнатите.

Но, исцелувањето на опседнатите од евангелистите служи како директно побивање на ова мислење. Овој случај, повеќе од другите случаи, нè убедува во реалноста на опседнувањето на демони кај луѓето и неможноста да се излечат со прилагодување на популарните концепти и ставови за овие болести и верувањата на самите пациенти. Овде споменатите несреќници, измачени од демони, покажуваат страшна нечовечка сила, живеат далеку од човечките живеалишта и, без сомнение, не слушнале или знаеле за Исус и неговите чудотворна моќ; но при неговото прво појавување Го нарекуваат Син Божји, зборуваат за пеколот и за маките во него.

Понатаму, демоните што се истеруваат бараат дозвола да влезат во стадото свињи и, што е особено важно, тие всушност влегуваат во животните и го уништуваат целото стадо. Ако може да се претпостави дека опседнатите само замислувале дека во нив живеат демони, а всушност само страдале посебен видЛудило (демономанија), тогаш апсолутно е невозможно да се признае дека животните можат да се заразат со таква болест.

в) Демоните бараат дозвола да влезат во стадото свињи - или затоа што на нечистите суштества им одговарало да живеат во нечисти животни, или затоа што сакале да го уништат стадото Гадарини за да ги вознемират жителите и да се мешаат во проповедта на Исус меѓу нив.

г) Одгледувањето стада на нечисти животни било забрането со Законот на Мојсеј, и затоа, ако имало стада свињи во Гадарската земја, тогаш тие или припаѓале на паганите, од кои имало многу во Декаполис, или подобро кажано, тие припаѓале на Евреите, кои воделе профитабилна трговија со овие нечисти животни, за што и биле казнети со лишување од самите животни. Евангелистот директно вели дека целиот народ излегол кај Исус - односно и паганите и евреите.

д) Во барањето на жителите на Гадара, не се слуша толку стравот од присуството на Божествениот Чудотворец, сличен на стравот од Симон, кој еднаш го замоли Христос да го остави, како да сум грешен сопруг (Лука 5:8): туку стравот од губење на целиот свој имот ако Чудотворецот остане со нив подолго.

ѓ) Кога ја напушта Гадарската земја, Исус Христос остава исцелена болна личност како проповедник на чудото што Тој го направил, за да послужи како жив срам за нивното отфрлање на Божествениот Учител поради себични цели. Во чудото на исцелувањето на опседнатиот од ѓаволот Гадарен, може да се види слика на Божествената посета на Господа на нашата душа. Едно Негово појавување често ја ослободува од легија на страсти и од влијанието на злиот дух. Од друга страна, лишувањето од некои земни добра - често нечисти и незаконски стекнати - наместо потчинување на Божјата Промисла, предизвикува многумина да жалат за изгубеното и ја оддалечува Божјата благодат од човекот.

Бидејќи биле незадоволни од загубата на нивните стада, но истовремено плашејќи се да го раздразат (човечко судејќи) големиот Чудотворец со нивното незадоволство од Него што им го одзел имотот, жителите на Гадара бараат од Исус да се оддалечи од нивните граници. Колку често себичните пресметки и личните незадоволства ја лишуваат многумина од можноста да уживаат во присуството и делата на големите луѓе и да стапат во интимни односи со нив!

* Овој пасус треба да се сфати дека значи дека Спасителот излегол на брегот кај Гергеса и сакал да се упати оттука по патот за Гадара - само да има таков Пат. Јосиф ја нарекува Гадара грчки град. - Ед.

Луѓето правеле неправда пред Бога, а потоа му се налутиле. Ај луѓе, кој на кого има право да се лути?

Ги затворија своите безбожни усни и си помислија: „Да не го спомнуваме името Божјо за да исчезне од овој свет!“ О, несреќни луѓе, во ова огромен светвашата уста е во малцинство. Не сте виделе и слушнале како брана звучи река? Без брана, реката молчи и молчи, но браната го олабавува јазикот. Секоја капка почнува да звучи.

И твојата брана ќе го направи истото: ќе им ги олабави јазиците на немите и ќе ги натера немите да зборуваат. Ако вашите усни престанат да го исповедаат Божјото име, ќе се ужаснете кога ќе слушнете како тоа го исповедаат дури и немиите и без зборови. Навистина, ако молчите, тогаш камењата ќе викаат. Дури и сите луѓе на земјата да молчат, тревата ќе зборува. Дури и сите луѓе на земјата да го избришат Божјото име од своето сеќавање, тоа ќе биде напишано со виножито на небото и оган на секое зрно песок. Тогаш песокот ќе стане луѓе, а луѓето ќе станат песок.

Небесата ќе ја кажат славата Божја, но сводот ќе го објави Неговото дело. Ден на денови го повраќа глаголот, а ноќта ноќ умот прокламира(Пс. 18:2-3). Така вели Боговидецот и Богопејачот. Што велиш? Презирно молчиш за Бога - и затоа камењата ќе зборуваат; и кога ќе зборуваат камењата, ќе сакате да зборувате, но нема да можете. Ќе ви биде одземено и дадено на камењата. И камењата ќе станат луѓе, а вие ќе бидете камења.

Се случувало во старите времиња тврдоглавите луѓе да гледаат во лицето на Божјиот Син и да не Го препознаваат, а оковите од нивниот јазик да не се одврзат за да Го слават. Тогаш Живиот Бог им ја отвори устата на демоните, за да ги срамат луѓето со тоа што ќе го препознаат Божјиот Син. Демоните, кои се полоши од камења и поевтини од песок, извикуваа во присуство на Божјиот Син, додека луѓето стоеја близу Него, совладани од немоста. И ако она што целосно отпаднало од Бога било принудено да го исповеда Божјото име, како би можеле безгрешните камења, слепо подложни на Божјата волја, да не го прават тоа!

Господ ги поучува луѓето не само преку небесата, исполнети со ангели и украсени со ѕвезди, не само преку земјата, сите покриени со знаци на постоење на Бога, туку дури и преку демоните - само за да им обезбеди на атеистите, кои брзо се спуштаат во по ѓаволите, со можност барем да се срамите од нешто и да се побуните, и да ги спасите душите од подземјето, оган и смрдеа.

Бидејќи дури и избраните што го следеле Христа на земјата покажале мала вера, Господ ги одвел до местата на најнепробојната паганска темнина за да ги разоткрие и засрами со она што ќе се случи. А што се случило е опишано во денешното Евангелие.

А кога пристигна од другата страна во Гергесинската земја, Го пресретнаа двајца ѓаволи, кои излегоа од гробовите, многу жестоки, така што никој не се осмели да помине по тој пат.Гергес и Гадара беа градови во земјата на паганите, од другата страна на Галилејското Море. Тоа беа два града меѓу десетте што некогаш постоеле на брегот на ова море. Евангелистите Марко и Лука ја спомнуваат Гадара наместо Гергеса: тоа само значи дека двата града биле во близина и дека настанот што се опишува се случил недалеку од двата града. Евангелистите Марко и Лука спомнуваат еден демон, додека Матеј споменува двајца. Првото спомнува еден од двајцата, кој бил пострашен и, како ужас за целата област, попознат, додека Матеј ги спомнува и двајцата, бидејќи и двајцата биле исцелени од Господ. А дека еден од нив бил попознат од неговиот другар, се гледа од описот на светиот евангелист Лука, кој вели дека овој опседнат бил од градот - едно лице од градот. Бидејќи бил градски жител, тој требало да биде попознат во градот од другиот демон, кој, очигледно, бил од селото. Исто така, од зборовите на Лука произлегува дека овој човек бил опседнат од демони долго времеи дека го мачеле за долго времеСледствено, тој долго време беше болен и поради долгогодишното боледување беше добро познат низ овие простори. Дека тој беснееше многу пожестоко и полошо од неговиот другар, се гледа од забелешката на Лука: луѓето го врзаа со синџири и окови, но тој ги скрши врските. и беше избркан од демон во пустината. Значи, ова е причината зошто евангелистите Марко и Лука паметат само еден демон, иако имало двајца. Дури и денес често користиме сличен метод за опишување настани, сеќавајќи се, на пример, само на водачот на заробената група разбојници. И иако е фатена цела банда разбојници на чело со атаман, ние велиме дека е фатен таков и таков атаман на разбојниците. Евангелистите го прават истото. И додека Марко и Лука го дополнуваат наративот на Матеј со еден детаљ, имено, описот на главната опседнат личност, Матеј ги надополнува Марко и Лука со уште еден детал - спомнувањето на обајцата опседнати лица.

Овие опседнати луѓе живееле во ковчези, а тие излегувале од ковчезите и талкале низ пустината и ги плашеле луѓето по полињата и по патиштата, особено на патот во близина на кој се наоѓале нивните ковчези. Паганите ги закопувале своите мртви најчесто покрај патеки и патишта, што не било невообичаено меѓу Евреите. Така, гробот на Рахела се наоѓа на патот што води од Ерусалим до Витлеем; Гробот на Манасија во близина на патот кон Мртво Море.

Откако зазедоа две човечки суштества, демоните почнаа да ги користат како нивни алатки за да им нанесат штета на другите луѓе. За главна карактеристикалуѓе кои биле опседнати од нечисти духови - да прават само гадости и зло. Беа голи од секое добро. И не носење облека, - вели еден од нив. Се чини дека не само што неговото тело беше голо, туку и неговата душа не беше облечена со никакво добро, ниту со дар на Божјиот Дух, туку беше целосно гола и празна од доброто, што е Божји дар. И двајцата беа толку сурови и зли што никој не се осмели да помине на тој начин.

И тие извикаа: Што имаш со нас, Исусе, Сине Божји? Дојдовте овде пред време да не измачите.Најважното нешто во овој демонски крик е што демоните го препознале Исус како Божји Син и тоа гласно го исповедале со страшен страв. За да се засрамат луѓето што гледале во лицето на Господа и не можеле да Го познаат или, откако Го познавале, не се осмелиле да признаат и отворено да исповедаат („Бидејќи и учениците и луѓето Го нарекуваа човек, затоа сега демоните дојди и објави ја Неговата Божественост“. Зигабен). Демоните всушност не Го исповедале Христа со чувство на радост и восхит, како што радосно извикува човек кој нашол големо богатство, или како што извикал апостол Петар: Ти си Христос, Синот на Живиот Бог(Матеј 16:16); но тие врескаа од страв и ужас, гледајќи го својот Судија пред себе. А сепак тие извикуваа и го исповедаа Оној од чие име најмногу се плашат и го кријат од луѓето и го бришат од срцето на човекот. Тие врескаа во агонија и очај, како многу луѓе кои само во агонија и очај ги отвораат своите усти да го изговорат Божјото име.

Што се грижиш за нас, Исусе, Сине Божји?- прашуваат демоните. Односно: што е заедничко меѓу нас и тебе? Зошто вашата неочекувана и несакана посета? Каков договор има меѓу Христос и Велијал?(2. Кор. 12:7)? Нема договор. Затоа слугите на Белијал, мачители на луѓето, го прашуваат Христа зошто дошол кај нив? И каде што: рано е да не измачуваш. Па чекаат судниот дени маки на крајот на времето. Самото присуство на Христос за нив значи пострашно мачење од светлината за крт или оган за пајакот. Во отсуство на Христос, демоните се толку бесрамни и смели што луѓето опседнати од нив се поставени пониско од ѕверовите и ја исполнуваат целата околина со страв, па никој не се осмели да оди по тој пат. И во присуство на Христос, тие не само што се плашат ропски, туку и се кукавички покорни - како и секој тиранин пред својот судија - зашто, ете, тие понизно почнаа да го молат Господа да не ги испрати во бездната. И тие го замолија Исус да не им заповеда да одат во бездната.Што и да заповеда - затоа што, според тоа, ако им заповеда, тие ќе бидат принудени да одат. Таква е власта и моќта на Христос. А бездната е нивниот вистински дом и место на нивните маки. Разумниот пророк зборува за принцот на демоните: Како падна од небото, Луцифер, сине на зората! се урна на земја, газејќи ги народите. Но, вие сте фрлени во пеколот, во длабочините на подземниот свет(Ис.14:12,15), каде што има плач и чкртање со заби. Поради човечките гревови, по Божја дозвола, демони влегуваат во луѓето. И тие се чувствуваат подобро во луѓето отколку во бездната. Зашто, кога се меѓу луѓето, ги мачат луѓето, а кога се во бездна, се измачуваат себеси. Наоѓајќи се меѓу луѓето и тие доживуваат големи маки, но овие маки ги ослабува тоа што ги дели некој друг. Демонот е валкан трик на телото, трн во телото, како што го нарекува апостолот кој го почувствувал неговото присуство (2. Кор. 12:7). Преку телото, како на скала, се искачува до душата, се прилепува за човечкото срце и ум - сè додека не разложи, обезличи и опустоши сè, лишувајќи го од Божествената убавина и чистота, разумот и вистината, љубовта и верата. надеж за добро и волја за добро. Тогаш демонот ќе седне во личноста, како на неговиот престол, ќе ги земе во раце и душата и човечкото тело - и човекот ќе му стане добиток на кој јава, луле на кое игра, ѕвер. преку кои гризе. Такви биле опседнатите луѓе за кои се зборува во Евангелието. Не се вели дека тие самите Го виделе Христос или Го познавале, или се обратиле кон Него, или дека дури имале некаков разговор со Него. Сето тоа го правеле демоните што ги опседнале. Опседнатите се чини дека не постојат: тие се како два мртви ковчези, кои демоните ги туркаат пред себе и ги бркаат со камшиците. Да се ​​лекуваат таквите луѓе значи да се воскреснат мртвите, и Понатаму. За мртов човекима душа одвоена од телото. Ако душата е во рацете на Бога, Тој може да ја врати во телото - и телото ќе оживее. Но, она што се случи со овие опседнати луѓе беше тоа полошо од смртта. Нивните души се украдени и поробени од демоните, тие се држени во рацете на демоните. Тоа значи дека човечката душа мора да се одземе од демонот, демонот да се избрка од личноста и неговата душа да и се врати на личноста. Затоа, чудото на исцелување на демонијата е барем еднакво на чудото на воскресението на мртвите, ако не и поголемо.

„Дојдовте овде пред времетоизмачувај не! - му велат демоните на Христа. Тоа значи дека тие веќе знаат дека на крајот ги чека тортура. Ах, кога грешните луѓе би можеле да го сфатат барем ова: и нив ги чека тоа мачење, а не помалку од она што го очекуваат демоните! Демоните знаат дека на крајот човечкиот род, нивниот главен плен, ќе им биде оттргнат од рацете и ќе бидат фрлени во темна бездна, каде што ќе треба само да се глодаат и проголтаат едни со други. Големиот пророк зборува за кнезот на демоните дека ќе биде поразен надвор од неговиот гроб(односно, надвор од телото на опседнатите луѓе), како презрена гранкаи понатаму - како прегазен труп(Исаија 14:19). И самиот Господ сведочи: Го видов сатаната како молња како паѓа од небото(Лука 10:18). И грешниците ќе го видат ова на крајот, кога за своите гревови ќе паднат заедно со оваа молња во вечен оган, подготвени за ѓаволот и неговите ангели(Матеј 25:41).

И додека демоните со страв и трепет Го молеа Христа, големо стадо свињи околу две илјади, пасејќи мирно во далечината на брегот. И демоните го прашаа Господа: ако не избркаш, прати нè во стадото свињи. Со други зборови: само не заповедај ни да одиме во бездната, туку барем да одиме во телата на свињите. Ако не избркате! Не зборувај од личност, не сакаат ни да го спомнат човечкото име - толку многу го мразат. Зашто, од сите суштества во вселената, демоните не мразат ништо толку многу како човекот, и не завидуваат никому и ништо толку многу како човекот. И нашиот Господ Исус Христос конкретно го нагласува овој збор - човек: излези, нечист дух, од овој човек! Тие не сакаат да остават човек, со неспоредливо поголемо задоволство би останале во луѓето, наместо да одат во свињи. Зошто им требаат свињи? Ако демоните можат да ги претворат луѓето во свињи, тогаш што полошо можат да им направат на свињите? Во спротивно, и кога ќе влезат во свињи или некое друго суштество, нивната злоба е насочена против човекот. И преку свињи ќе се обидат да наштетат на човек; ако ништо друго, тогаш барем со давење на свињите и лути на луѓето на Бога. Затоа, кога има прашање за празната бездна, свињите им се поповолни отколку бездната.

А Тој им рече: Одете. И тие излегоа и влегоа во стадото свињи. И така, целото стадо свињи се упатило по една стрмна падина во морето и умрело во водата.На ист начин, злите духови можеле да ги натераат тие двајца несреќници да се удават во морето, доколку Божјата сила не ги спречила. Се случува, сепак, и доста често, душевно болните или да паднат до смрт, да се фрлат од височина или да се удават, или да се фрлат во оган или да се обесат. Злите демони ги принудуваат да го прават тоа. Зашто нивната цел не е само да трујат човечки живот, но и да ја уништи душата и за овој и за оној свет. Меѓутоа, често се случува Бог од Свои мудри причини да ги штити луѓето од таква смрт.

Но, зошто нашиот Господ Исус Христос испрати зли духови конкретно на свињите? Можеше да ги испрати во дрвја или камења, но зошто во свињи? Не за да се исполнат желбите на демоните, туку за да се освестат луѓето. Каде што има свињи, таму е нечистотија, а нечистите духови ја сакаат нечистотијата; каде што не постои, тие самите го создаваат; каде што има малку, брзо успеваат да заведат и паметно да го претворат малото во големо. И ако се вселат дури и во најчистата личност, наскоро во него ќе натрупаат свиреп нечистотија. А со тоа што свињите веднаш се втурнаа во морето и умреа, Господ сака да ни покаже: алчноста и ненаситноста се лоши помагачи во борбата против демонските сили и да не потсетуваат на постот. Кое животно е полаком и полаком од свињите? Погледнете како демоните брзо ги зазедоа и ги уништија! Така им се случува на алчните и лакоми луѓе, кои мислат дека преку прејадувањето акумулираат сила во себе. Во меѓувреме, тие акумулираат не сила, туку слабост - и физичка и духовна. Свети Василиј Велики напишал: „Знам дека лекарите не им препишуваат разни намирници на болните, туку воздржување и пост. Зарем не би рекле дека на морнарите им е полесно да спасат преоптоварен брод отколку умерено натоварен и лесен? ( Збор 10, за постот).

Лакомите се луѓе без кичма, слаби пред луѓе и уште послаби пред демоните. Нема ништо полесно за демоните отколку да ги турнат во морето на духовната смрт и да ги удават во него! Но, од сето ова е јасно и колку е страшна моќта на демоните кога Бог не ја задржува. Демоните, кои беа во само две лица, за неколку моменти зазедоа повеќе од две илјади свињи и сите ги удавија. Но, прво Бог ги задржа додека не дојде Христос - да ја покаже Својата моќ и власт над нив; и тука Бог им дозволи да ја покажат својата сила. Да го дозволеше Господ, за неколку моменти демоните ќе им го направеа на сите луѓе на земјата истото што им го направија на свињите. Но Бог е Љубител на човештвото и Неговата безгранична љубов нè одржува во живот и нè штити од најжестоките и најстрашните непријатели.

Но, некој ќе рече, зарем не му беше штета на Господ што, прво, толку многу свињи угинаа, а второ, беше предизвикана таква штета на жителите? Повторно ѓаволот е тој што ги води луѓето кон такви мисли, како да сака да се појави посочувствителен од Христос! Но, што се свињите во споредба со краткодневната трева? И ако Бог не ги жали белите кринови на полето, кои денес се облечени во поголем луксуз од цар Соломон, а утре ќе бидат фрлени во фурна, зошто да ги жали свињите? Или можеби на Бог му е потешко да создаде свиња отколку полски крин? Но некој пак ќе рече: не заради убавина, туку заради корист. Но, дали свињата му носи корист на човекот само кога го храни и дебелее неговото тело, но не и кога помага да се просветли неговата душа? Впрочем, тука ние зборуваме засамо за второто. Вие сте подобри од многу мали птици, - им рекол Господ на народот. Зар не е подобро и не луѓето се поважнии многу свињи - дури и некои две или три илјади свињи? Секој нека размисли за себе и за својата цена, па брзо ќе дојде до заклучок дека лекцијата што му се одржа на човештвото преку инцидентот со свињите беше многу евтина. Затоа што беше потребно јасно - и речиси грубо - да се покаже на зашеметениот човечки род, прво, ѓаволската нечистотија и, второ, ѓаволската моќ. Ниту еден збор во светот не можеше да го изрази тоа толку јасно како беснилото и смртта на свињите, кои беа нападнати од зли духови. А кои зборови би можеле да ги убедат паганите од Гергеса и Гадара, ако и таков страшен и очигледен доказ - не доказ, туку демонстрација - сепак не можеше да ги разбуди од грешниот сон, да ги спречи од бездната во која безмилосно беа вовлечени како свињи демони, и научете на вера во семоќниот Христос!

Зашто следно се случи: овчарите трчаа и тоа го раскажуваа во градот и по селата. И ете, целиот град излезе да го пречека Исуса; и кога Го видоа, Го замолија да си замине од нивните граници. Страв и трепет ги зафати и овчарите и жителите, а и тие беа ужаснати. Сите тие видоа нешто невидено и нечуено: демоничарите, кои со години им правеа неволји, седеа пред Исусовите нозе мирни и со здрав ум. И од апостолите и од нивните пастири ја слушнаа приказната за тоа како Христос ги исцелува луѓето опседнати од демони, како легија зли духови се згрозиле од страв од самото појавување на Христос, како во страв Го молеле да ги испрати барем кај свињите, ако им беше забрането да бидат во луѓето, и на крајот, како нечисти, како виор, ги запоседнаа свињите и ги фрлија во морските длабочини. Тие го слушнаа сето тоа, сето тоа добро го разбраа, гледајќи двајца нови луѓе, очистени и воскреснати, кои штотуку беа полоши од двајца мртви; и погледнаа во лицето на Господа, кој стоеше пред нив, кроток и смирен, како да не беше Тој што направил чудо поголемо отколку да ја подигнал планината Гергесин и да ја фрли во морето. И од сето ова, само една работа остана во умот и срцето на зачудените жители, а тоа е дека нивните свињи се неповратно изгубени. Наместо да паѓаат на колена и да му заблагодарат на Господ што ги спасил нивните двајца браќа, тие жалат што ги изгубиле свињите! Наместо да го поканат Господ да го посети, тие бараат од Него да си замине што е можно поскоро. Наместо да пеат пофалби на Бога, тие жалат по свињите. Но, не брзајте да ги осудувате овие свињољубиви Гергезини - прво погледнете го денешното општество и избројте ги сите ваши сограѓани свињољубиви, кои, како Гергезинците, повеќе ги ценат своите свињи отколку животите на своите сограѓани. Или мислите дека денес има малку луѓе, дури и оние кои го прават крстот и го исповедаат Христа со своите усни и јазик, кои без двоумење би решиле да убијат двајца за да стекнат две илјади свињи? Или мислите дека има многу меѓу вас кои би жртвувале две илјади свињи за да ги спасат животите на двајца луди луѓе? Ах, сите такви луѓе нека бидат покриени со длабок срам и нека не ги осудуваат Гергесинците пред да се осудат себеси. Ако Гергесинците денес станаа од гробовите и почнаа да бројат, ќе избројаа огромен број истомисленици во христијанска Европа. Тие, барем, бараа од Христос да се оддалечи од нив, а Европејците го бркаат Христос од нив - само да останат сами, сами со своите свињи и со нивните владетели - демони!

Целиот овој настан, од почеток до крај, содржи друго, уште подлабоко внатрешно значење. Но, ова што го кажавме е доволно за да го поучи, предупреди и разбуди оној што се чувствува внатре сопственото телокако во ковчег; кој го забележува дејството на демонската сила во своите страсти, врзувајќи го со железни окови и синџири и влечејќи го во бездната на уништувањето; кој, и покрај тоа, ја цени личноста во себе, односно неговата душа, пред сè свињи, целиот добиток, сите земни поседи и богатство - и е подготвен со сето тоа да му плати на Лекарот за исцелување од неговата болест.

Евангелската приказна завршува со зборовите: Потоа, кога влезе во чамецот, премина назад и стигна во Својот град. Ниту збор не им кажа на Гергесинците. Како можат зборовите да помогнат таму каде што толку големи Божествени чуда не помогнале? Тој не ги прекоруваше. Нечујно се спуштил од планината, влегол во чамецот и отпловил од нив. Каква кроткост, каква трпеливост, каква божествена висина! Колку е незначајна победата на тој командант (цезар) кој гордо му напиша на својот Сенат: „Дојдов, видов, победив!“ Христос дојде, виде, победи и молчеше. И, молчејќи, ја направи Неговата победа чудесна и вечна. А паганите нека учат од примерот на овој горд командант; ќе научиме од примерот на благиот Господ Исус Христос. Не се присилува на никого. Но, кој Го прифаќа, Го прифаќа Животот, а кој се оддалечува од Него, останува во свињарник, во вечно лудило и вечна смрт.

Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј не грешните, исцели и спаси не! Честа и славата ти се должат, со Отецот и Светиот Дух - Троица, едносуштинска и неделива, сега и секогаш, во секое време и во вечни векови. Амин.

Мојот пријател!

Вие пишувате: „Момент за истерување на легија демони. Чуден момент. Зошто беше неопходно да се истераат демони на свињи? Зошто беше неопходно да се уништат животните - дури две илјади, кои им служеа на луѓето како храна? Зошто не можеше ли едноставно да се избркаат демоните? И зошто во едното евангелие „имаше двајца „закопани во ковчези“, а само еден во другиот? Што ги научи овој момент луѓето од оваа земја?

Тоа што едниот автор има двајца демоничари, додека другите двајца пишуваат само за еден, не е недоследност во евангелијата, туку краток начин на раскажување на еден автор и зајакнување на говорот во некоја точка од другите двајца. За двајца демонијаци се зборува само во (Матеј 8:28-34), во најкратката нарација на овој инцидент, како показател за таков инцидент. Во другите два (Марко 5:1-20; Лука 8:26-39), каде што оваа случка е опишана подетално, покажувајќи една многу значајна карактеристика во реакцијата на еден од исцелените: неговиот апел до Исус Христос да Бог.
Значајна е и реакцијата на Самиот Исус Христос на верата на овој исцелен човек во Него: наместо да му дозволи да остане близу Него меѓу другите ученици за да го поучи, како и другите ученици, за тајните на Царството Небесно, тој го испраќа во сведочете за милосрдните дела Божји откриени во Исус Христос, Неговиот Син. Со други зборови, Исус го испраќа исцелениот човек како подготвен апостол да сведочи за Него на другите луѓе долго пред да испрати двајца од 12-те апостоли.
Извонредно исцелување! Исцелување не само на телото и душата, туку и пренесување на благодатта на апостолството за исцелување на душите на другите. Очигледно овој човек бил единствен: огромна моќвера и дух. И во ова може да се забележи уште една точка: единствената сила на благодатта е дадена од Бога на личност која претрпе единствени искушенија.

Во врска со дозволувањето на демоните да влезат во стадо свињи, има такви упатства од светите отци.
1) Да им се покаже на Самарјаните, жителите на таа земја, дека законот за забрана на консумирање свинско месо важел и за нив, ако се сметаат себеси за деца на Јаков. Законите на Мојсеј им биле дадени на Евреите за нивната свест постојано да се буди за сеќавање на Бога и Неговото непрестајно присуство. „Нечистите“ животни, според јазикот на истокот, на личноста, повикана да му биде верна на Единиот Бог, укажале на неприфатливоста на концептите што го принудуваат да „ја наведне главата до земја“ (како свиња, за пример), заборавајќи на небесното; за да не ја копаш земјата со нос, потопувајќи ја свеста само во извлекување на привремени добра; не јадете го сопствениот отпад, размислувајќи само за задоволствата материјален живот; и, откако сте биле измиени (верувајќи во Исус Христос), „како свиња, не враќајте се да се валкате во калта“ или, „како куче, не враќајте се на својата повраќање“, продолжувајќи да живеете во гревови како што вие живеел порано.
2) Со цел јасно да се покаже подмолната природа на демоните: единственото нешто што тие се способни е да му наштетат на некоја личност на кој било начин. А услугата ја плаќаат само со зло.
3) Исус им дава шанса на жителите на таа земја кои ги виделе Неговите две такви извонредни чуда (исцелување на застрашувачките демони и моментално уништување на свињи): одбивајќи да го прекршат законот и да се придржуваат до материјална вредност, да веруваат во Исус Христос како Бог и да сакаат да останат со Него засекогаш. Така направија жителите на едно друго самарјанско село, каде што Исус сврте една Самарјанка кон Себе, барајќи од неа вода кај бунарот (Јован 4:7-43). Меѓутоа, жителите на гадарската земја побарале од Христос да се оддалечи од нивните места, избирајќи го материјалното наместо духовното.