Патријархот Ермоген бил затворен во Чудотворниот манастир. Ермоген, Патријарх Московски и на цела Русија
Свештеномаченик Ермоген (Хермоген), патријарх Московски и на цела Русија, потекнувал од Донските Козаци. Според сведочењето на самиот патријарх, тој првично бил свештеник во градот Казан во црквата Гостинодворски во името на Свети Никола (6 декември и 9 мај). Набрзо се замонаши и од 1582 година беше архимандрит на манастирот Спасо-Преображенски во Казан. На 13 мај 1589 година, тој беше за епископ и стана првиот митрополит Казански.
За време на службата на идниот патријарх во Казан, појавата и откривањето на чудотворната Казанска икона на Богородица се случи во 1579 година. Уште како свештеник, тој, со благослов на тогашниот казански епископ Еремија, ја пренел новопојавената икона од местото на нејзиното откривање во црквата во името на Свети Никола. Поседувајќи извонреден книжевен талент, самиот светител во 1594 година составил легенда за појавата на чудотворната икона и чудата направени од неа. Во легендата тој понизно пишува за себе: „Тогаш... иако бев камено срце, сепак пролеав солзи и паднав пред ликот на Богородица, и чудотворната икона, и вечното дете, Спасителу Христе... И по заповед на Архиепископот, со други свети крстови отидов со иконата во блиската црква Свети Никола, која се вика Тула...“ Во 1591 година светителот се собрал во Катедралановокрстени Татари и неколку дена ги поучувал во христијанската вера.
На 9 јануари 1592 година, свети Хермоген испратил писмо до патријархот Јов, во кое известил дека тоа не се случува во Казан специјална комеморација православни воини, кои ги положија своите животи за верата и татковината во близина на Казан и побараа да се воспостави одреден ден за сеќавање на војниците. Како одговор на Свети Ермоген, Патријархот испрати декрет од 25 февруари, со кој наредува „сите православни војници убиени во близина на Казан и во Казан, да извршат панихида во Казан и низ Казанската митрополија и саботата по Посредувањето. Пресвета Богородицаи вклучете ги во големиот синодикон прочитан во Неделата на Православието“. Свети Ермоген покажа ревност за верата и цврстината во почитувањето на црковните традиции и се грижеше да ги просветли казанските Татари со Христовата вера.
Во 1595 година, со активно учество на светителот, се случило откривањето и откривањето на моштите на казанските чудотворци: Свети Гурија, првиот архиепископ Казански и Барсануфиј, епископ Тверски. Цар Теодор Јоанович наредил да се изгради нова камена црква во Казанскиот манастир Спасо-Преображенски на местото на претходниот каде што биле погребани светителите. Кога биле пронајдени ковчезите на светителите, свети Ермоген дошол со свештен собор, наредил да се отворат ковчезите и, гледајќи ги нераспадливите мошти и облеката на светителите, ги известил патријархот и царот. Со благослов на Неговата Светост Патријарх Јов († 1605 г.) и по наредба на кралот, моштите на новопечените чудотворци беа положени во новата црква. Самиот свети Ермоген ги составил житијата на светите Казански епископи Гурија и Варсануфиј.
За неговите извонредни архипастирски дела, митрополитот Ермоген бил избран за исконска столица, а на 3 јули 1606 година, од страна на Соборот на светите бил издигнат на патријаршискиот трон во московската Успение катедрала. Митрополитот Исидор му подари на Неговата Светост Патријарх Ермоген стапот на свети Петар, Московскиот Чудотворец († 21 декември 1326 година), а царот на новиот патријарх му подари панагија украсена скапоцени камења, бела хауба и персонал. Според античкиот обред Неговата Светост ПатријархЕрмоген направи поворка на магаре околу ѕидовите на Кремљ.
Активностите на патријархот Хермоген се совпаднаа со тежок период за руската држава - инвазијата на измамникот Лажен Дмитриј и полскиот крал Сигизмунд III. Патријархот Ермоген не беше сам во овој подвиг: го имитираа и му помагаа несебичните руски луѓе. Со посебна инспирација, Неговата Светост Патријархот им се спротивстави на предавниците и непријателите на татковината кои сакаа да го поробат рускиот народ, да воведат униатизам и католицизам во Русија и да го искоренат православието. Кога измамникот се приближил до Москва и се населил во Тушино, патријархот Ермоген испратил две пораки до бунтовните предавници. Во една од нив напишал: „...Ги заборавивте заветите на нашата православна вера, во која се родивме, крстивме, израснавме и пораснавме, го скрши бакнежот на крстот и заклетвата дека ќе стоиш до смрт за Домот на Пресвета Богородица и за Московската држава и паднал во лажна на твојот замислен цар... Душата ме боли, срцето ме боли, и сета внатрешност ми се измачува, сите екстремитети ми се тресат; Плачам и викам со липање: помилуј, помилуј, браќа и деца, душите и родителите ваши, заминати и живи... Погледнете како нашата татковина ја ограбуваат и рушат странци, како се сквернават светите икони и цркви, како се пролева крвта на невините, воскликнувајќи кон Бога. Запомни против кого земаш оружје: не е ли Бог кој те создал? не на твоите браќа? Ја упропастувате ли својата татковина?... Ве повикувам во името на Бога, оставете го вашиот потфат додека има време, за да не загинете целосно“.
Во друго писмо Високиот Архиереј поттикна: „...Поради Бога, спознајте се себеси и обратете се, радувајте ги родителите, жените и децата и сите нас; и да се молиме на Бога за вас“.
Наскоро праведниот Божји суд бил извршен Тушино крадец: ја доживеа истата тажна и неславна судбина како и неговиот претходник; бил убиен од сопствените доверливи лица на 11 декември 1610 година. Но, Москва продолжи да остане во опасност, бидејќи во неа имаше Полјаци и предавнички болјари лојални на Сигизмунд III. Писмата испратени од патријархот Ермоген до градовите и селата го возбудиле рускиот народ да ја ослободи Москва од своите непријатели и да избере легитимен руски цар. Московјаните започнале востание, како одговор на тоа Полјаците го запалиле градот и се засолниле во Кремљ. Тие заедно со руските предавници насилно го симнаа од патријаршискиот трон светиот патријарх Ермоген и го ставија во притвор во манастирот Чудов. Во понеделникот на Велигден 1611 година, руската милиција се приближила до Москва и започнала опсада на Кремљ која траела неколку месеци. Полјаците опколени во Кремљ повеќе од еднаш испратија пратеници кај патријархот барајќи да им нареди на руските милиции да се оддалечат од градот, заканувајќи му се со смртна казна. Светецот цврсто одговорил: „Зошто ми се закануваш? Се плашам само од Бога. Ако сите вие, литвански народ, ја напуштите московската држава, ќе ја благословам руската милиција да ја напушти Москва, но ако останете овде, ќе ги благословам сите да застанат против вас и да загинат за православната вера“. Веќе од затвор, светиот маченик Ермоген ја упати својата последна порака до рускиот народ, благословувајќи ја ослободителната војна против освојувачите. Но руските гувернери во тоа време не покажаа едногласност и кохерентност, па не можеа да го заземат Кремљ и да го ослободат својот висок архиереј. Лепеше во тешко заробеништво повеќе од девет месеци и на 17 февруари 1612 година умре со маченичка смрт од глад.
Ослободувањето на Русија, за кое свети Ермоген застана со таква неуништлива храброст, беше успешно завршено со негово застапништво на рускиот народ. Телото на светиот маченик Ермоген беше погребано во манастирот Чудов, а во 1654 година беше пренесено во московската Успение катедрала. Прославувањето на патријархот Ермоген за светец се случи на 12 мај 1913 година. Неговиот спомен се празнува и на 17 февруари.
Свештеномаченик Ермоген, патријарх Московски и на цела Русија, прославен во светител на 12 мај 1913 година.
Три века, споменот на патријархот Ермоген како маченички светец се пренесуваше од колено на колено, а верата на луѓето во него растеше како посредник и молитвеник за руската земја на престолот на Семоќниот. Во тешките години на домашните несреќи, молитвените мисли на луѓето се свртеа кон споменот на Патријархот-Херој. Рускиот народ отиде на неговиот гроб со своите лични таги, маки и болести, со почит повикувајќи на помош од свети Ермоген, верувајќи во него како топол човек на молитвата и застапник пред Господа. И Семилостивиот Господ ја награди оваа вера....
За денот на свеченото прославување, кој се совпадна со 300-годишнината од смртта на светиот маченик Ермоген, верниците од цела Русија почнаа да доаѓаат во Москва. Аџиите побрзаа да ги почитуваат моштите на светиот патријарх, лоцирани во Успение катедрала во Кремљ, каде што речиси непрекинато се служеа погребни служби. Во пресрет на прославувањето се одржа верска поворка, на чие чело ја носеа иконата на свети Ермоген, а по неа капакот од гробот, на кој светителот е прикажан целодолжен во мантија и со кадар. До иконата на патријархот ја носеа иконата на неговиот сопатник во духовните и патриотските активности за ослободување на руската земја од полско-литванските освојувачи, свети Дионисиј Радонежски. На камбанаријата на Јован Велики имаше огромен натпис: „Радувај се, свети маченик Ермоген, голем посредник на руските земји“. Стотици илјади свеќи изгореа во рацете на верниците, славејќи го Божјиот светец. На крајот од поворката кај светилиштето со моштите на Патријархот, започна читањето на Велигденскиот канон со додавање на канонот на свети Ермоген.
Целоноќни бдеење се одржуваа на отворено на сите плоштади на Кремљ. Таа ноќ се случија неколку исцеленија преку благодатните молитви на свети Ермоген. На пример, еден пациент дошол во Успенската катедрала со патерици, но почувствувал исцелување откако го почитувал храмот во кој се наоѓаат моштите на Светителот. Друг пациент, кој тешко страдал од релаксација, бил излечен. Тој беше донесен на крпа во храмот на Светиот маченик Ермоген, каде што го прими целосно заздравување. Овие и други слични исцеленија, за кои сведочат бројни верници, станаа значајна потврда за светоста на новиот руски чудотворец;
Во недела, 12 мај, во 10 часот, во Успенскиот соборен храм се отслужи Божествена Литургија. Неговото Блаженство Григориј, Патријарх Антиохиски, пристигна да го прослави прославувањето на новиот светител, водејќи ја богослужбата. На крајот од литургијата, во сите московски цркви се служеа молитви кон свети Ермоген, а во московскиот Кремљ се одржа поворка на крстот, во која учествуваа повеќе од 20 епископи, кои свечената поворка ја придружуваа пеејќи: „Кон Св. Отец Ермоген, моли се на Бога за нас“. Богослужбата заврши со молитва кон светиот маченик Ермоген. Од овој ден започна литургиското почитување на свети Ермоген. Така се исполни желбата на руските верници, со чии молитви Руската православна црква го прими благодатниот Небесен покровител на нашата Татковина.
Светиот синод на Руската црква ги утврди деновите на празнување на свештеномаченикот Ермоген, Патријарх Московски и на цела Русија: 17 февруари - упокојување (на овој ден се ставаат информации за неговиот живот и подвиг) и 12 мај - прославување на светец. .
Свети Ермоген, неуморен борец за чистотата на православието и единството на руската земја, има големо национално значење. Неговите црковни и државно-патриотски активности неколку векови служат како жив пример за огнена вера и љубов кон рускиот народ. Црковната дејност на Високиот Архиереј се одликува со внимателен и строг ставна Божествената служба. Под него се објавени: Евангелието, Менајоните на месеците за септември (1607), октомври (1609), ноември (1610) и првите дваесет дена од декември, а исто така и „Големата врховна повелба“ е отпечатена во 1610 година. . Во исто време, свети Ермоген не се ограничи само на благослов на објавувањето, туку внимателно ја следеше исправноста на текстовите. Со благослов на свети Ермоген, богослужбата на светиот апостол Андреј Првоповиканиот беше преведена од грчки на руски и чествувањето на неговиот спомен беше обновен во Успението. Под надзор на Високиот Архиереј биле направени нови преси за печатење богослужбени книги и била изградена нова печатница, која била оштетена за време на пожарот во 1611 година, кога Москва била запалена од Полјаците. Загрижен за празнувањето на божествената служба, свети Ермоген составил „Порака за дисциплина до сите луѓе, особено до свештениците и ѓаконите, за поправање на црковното пеење“. Во „Пораката“ се осудува свештенството за правење навредливост црковни служби- полифонијата, а мирјаните - во непочитуван однос кон Божествените служби.
Надалеку е позната книжевната дејност на Високиот Архиереј на Руската црква. Неговото перо вклучува: приказна за Казанската икона на Богородица и служењето на оваа икона (1594); порака до патријархот Јов која содржи информации за казанските маченици (1591); збирка која се занимава со прашања од божествените служби (1598); патриотски писма и апели упатени до рускиот народ (1606 - 1613) и други дела.
Осврти од современици сведочат за патријархот Ермоген како човек со извонреден интелект и ерудиција: „Суверенот е голем по интелигенција и разум и мудар по ум“, „прекрасен со големо и многу расудување“, „многу украсен со мудрост и настава по книгиелегантен“, „сите книги на Стариот Закон и Новата благодат, и црковните статути и правилата на законот постојано се практикуваат во Божествените зборови“. Свети Ермоген работеше многу во манастирските библиотеки, пред сè, во богатата библиотека на Московскиот манастир Чудов, каде што ги препиша највредните историски информации од античките ракописи, кои служеа како основа за хроники. Во 17 век, „Воскресната хроника“ беше наречена хроничар на Неговата Светост Патријархот Ермоген. Во делата на поглаварот на Руската црква и неговите архипастирски писма постојано има упатувања на Светото Писмо и примери земени од историјата, што сведочи за длабокото познавање на Словото Божјо и ерудицијата во тогашната црковна литература.
Со оваа ерудиција, патријархот Ермоген ги спои своите извонредни способности како проповедник и учител. Прегледите на современиците ја карактеризираат моралната слика на Високиот Архиереј како „побожен човек“, „познат чист живот“, „вистински пастир на стадото Христово“, „нелажен држач во христијанската вера“.
Овие квалитети на свети Ермоген се манифестираа со особена сила во времето на неволјите, кога руската земја претрпе несреќа на внатрешен неред, влошен со полско-литванската инвазија. Во овој мрачен период, Високиот Архиереј на Руската црква несебично заштитуваше руска држава, со збор и дело бранејќи ја православната вера од латинизмот и единството на нашата татковина од внатрешните и надворешните непријатели. Свети Ермоген го круниса својот подвиг за спас на татковината мачеништво, која се претвори во благодатно молитвено небесно застапништво за нашата татковина на престолот на Света Троица.
Свештеномаченик Ермоген, патријарх московски и на цела Русија, потекнува од Донските Козаци. Според сведочењето на самиот патријарх, тој бил свештеник во градот Казан во црквата Казан Гостинодворски во името на Свети Никола (6 декември и 9 мај). Наскоро се замонашил и од 1582 година бил архимандрит на манастирот Спасо-Преображенски во Казан. На 13 мај 1589 година, тој беше за епископ и стана првиот митрополит Казански.
За време на служењето на Неговата Светост Патријархот во Казан, појавата и откривањето на чудотворната Казанска икона на Богородица се случи во 1579 година. Уште како свештеник, тој, со благослов на тогашниот казански епископ Еремија, ја пренел новопојавената икона од местото на нејзиното откривање во црквата во името на Свети Никола. Поседувајќи извонреден книжевен талент, самиот светител во 1594 година составил легенда за појавата на чудотворната икона и чудата направени од неа. Во 1591 година, светителот ги собрал новокрстените Татари во катедралата и неколку дена ги поучувал во верата.
Во 1592 година, моштите на свети Герман, вториот казански архиепископ (25 септември, 6 ноември, 23 јуни), кој починал во Москва на 6 ноември 1567 година, за време на помор и бил погребан во близина на црквата во името на Св. Николас, беа префрлени. Со благослов на патријархот Јов (1589 - 1605), свети Ермоген го извршил нивниот погреб во манастирот Успение Свијажск. На 9 јануари 1592 година, свети Ермоген испратил писмо до патријархот Јов, во кое известува дека во Казан нема посебна комеморација на православните војници кои ги положиле своите животи за верата и татковината во близина на Казан, и побарал да се воспостави специфичен ден на сеќавање. Во исто време, тој извести за тројца маченици кои пострадаа во Казан за верата Христова, од кои едниот Русин, по име Јован (24 јануари), по потекло од Нижни Новгород, заробени од Татарите, а другите двајца Стефан и Петар (24 март) ги преобратија Татарите. Светителот изрази жалење што овие маченици не биле вклучени во синодиконот прочитан во Неделата на православието и што не биле опеани вечен спомен. Како одговор на Свети Ермоген, Патријархот испрати декрет од 25 февруари, со кој се наредува „за сите православни војници убиени во близина на Казан и во Казан, да вршат панихида во Казан и ширум Казанската митрополија во саботата по Посредувањето на Себе. Света Богородица и да се вклучат во големиот синодиќ, прочитан во Неделата на Православието“, беше наредено во истиот синод да бидат вклучени и тројцата казански маченици, а денот на нивното сеќавање беше доверено да се одреди свети Ермоген. Светителот објави патријаршиски декрет за својата епархија, додавајќи дека во сите цркви и манастири треба да служат литургии и панихиди за тројцата маченици од Казан и да го чествуваат на литиите и литургиите на 24 јануари. Свети Ермоген покажа ревност за верата и цврстината во почитувањето на црковните традиции и се грижеше да ги просветли казанските Татари со Христовата вера.
Во 1595 година, со активно учество на светителот, се случи откривањето и откривањето на моштите на казанските чудотворци: Свети Гурија, првиот архиепископ на Казан (4 октомври, 5 декември, 20 јуни) и Барсануфиј, епископ Тверски ( 4 октомври, 11 април). Цар Теодор Јоанович (1584 - 1598) наредил да се изгради нова камена црква во Казанскиот манастир Спасо-Преображенски на местото на претходниот, каде што биле погребани светителите. Кога биле пронајдени ковчезите на светителите, свети Ермоген дошол со свештен собор, наредил да се отворат ковчезите и, гледајќи ги нераспадливите мошти и облеката на светителите, ги известил патријархот и царот. Со благослов на патријархот Јов и по наредба на кралот, моштите на новопечените чудотворци беа положени во новиот храм. Самиот свети Ермоген ги составил житијата на светите Гурија и Варсануфиј.
За неговите извонредни архипастирски квалитети, митрополитот Хермоген беше избран во катедралата на приматот, а на 3 јули 1606 година, тој беше издигнат од Соборот на светителите на патријаршискиот трон во московската Успение катедрала. Митрополитот Исидор на патријархот му го подари стапот на свети Петар, Московскиот чудотворец (5 октомври, 21 декември, 24 август), а царот на новиот патријарх му подари панагија украсена со скапоцени камења, бела качулка и стап. Според античкиот обред, патријархот Ермоген ја направил поворката на магаре.
Активностите на патријархот Ермоген се совпаднаа со тежок период за руската држава - инвазијата на измамникот Лажен Димитриј и полскиот крал Сигизмунд III. Високиот Архиереј сета своја енергија ја посветил на служење на Црквата и Татковината. Во овој подвиг, патријархот Ермоген не беше сам: неговите несебични сонародници го имитираа и му помагаа. Со посебна инспирација, Неговата Светост Патријархот им се спротивстави на предавниците и непријателите на татковината, кои сакаа да ги воведат униатизмот и католицизмот во Русија и да го искоренат православието, поробувајќи го рускиот народ. Кога измамникот се приближил до Москва и се населил во Тушино, патријархот Ермоген испратил две пораки до бунтовните предавници. Во еден од нив напишал: „...Ги заборавивте заветите православна вера нашата, во која се родивме, крстивме, израснавме и пораснавме, го прекршивме бакнежот на крстот и заклетвата да стоиме до смрт за домот на Пресвета Богородица и за Московската држава и паднавме на вашиот лажно имагинарен Цар. .. Душата ме боли, срцето ме боли, и сета внатрешност ме боли мојата се измачува, сите делови ми треперат; Плачам и викам со липање: помилуј, помилуј, браќа и деца, душите и родителите ваши, отидени и живи... Погледнете како нашата Татковина е ограбена и разурната од туѓинци, како се сквернават светите икони и цркви, како се пролева крвта на невините, воскликнувајќи кон Бога. Запомни против кого земаш оружје: не е ли Бог кој те создал? не на твоите браќа? Ја упропастувате ли својата татковина?... Ве повикувам во името на Бога, оставете го вашиот потфат додека има време, за да не загинете целосно“. Во друго писмо Високиот Архиереј поттикнал: „Поради Бога, спознајте се себеси и обратете се, радувајте ги вашите родители, вашите жени и деца и сите нас; и ќе Му се молиме на Бога за тебе...“ Наскоро, Божјиот праведен суд беше извршен врз крадецот Тушински: тој ја доживеа истата тажна и неславна судбина како и неговиот претходник; бил убиен од сопствените доверливи лица на 11 декември 1610 година. Но, Москва продолжи да остане во опасност, бидејќи во неа имаше Полјаци и предавнички болјари лојални на Сигизмунд III. Писмата испратени од патријархот Ермоген до градовите и селата го возбудиле рускиот народ да ја ослободи Москва од своите непријатели и да избере легитимен руски цар. Московјаните започнале востание, како одговор на тоа Полјаците го запалиле градот и се засолниле во Кремљ. Тие заедно со руските предавници насилно го симнаа од патријаршискиот трон светиот патријарх Ермоген и го ставија во притвор во манастирот Чудов. Во понеделникот на Велигден 1611 година, руската милиција се приближила до Москва и започнала опсада на Кремљ која траела неколку месеци. Полјаците опколени во Кремљ повеќе од еднаш испратија пратеници кај патријархот барајќи да им нареди на руските милиции да се оддалечат од градот, заканувајќи се со смртна казна. Светецот цврсто одговорил: „Зошто ми се закануваш? Се плашам само од Бога. Ако сите вие, литвански народ, ја напуштите московската држава, јас ќе ја благословам руската милиција да ја напушти Москва, ако останете овде, ќе ги благословам сите да застанат против вас и да загинат за православната вера“. Веќе од затвор, светиот маченик Ермоген ја упати својата последна порака до рускиот народ, благословувајќи ја ослободителната војна против освојувачите. Руските гувернери не покажаа кохерентност, па не беа во можност да го заземат Кремљ и да го ослободат својот висок архиереј. Тој лежеше во тешко заробеништво повеќе од девет месеци, а на 17 февруари 1612 година, умре маченичка смрт од глад.
Ослободувањето на Русија, за кое свети Ермоген застана со таква неуништлива храброст, успешно го заврши рускиот народ. Телото на светиот маченик Ермоген беше погребано во манастирот Чудов, а во 1654 година беше пренесено во московската Успение катедрала. Прославувањето на патријархот Ермоген за светец се случи на 12 мај 1913 година.
Тропар на свештеномаченик Ермоген, патријарх Московски, тон 4
Првиот престол на руската земја / и буден молитвеник за него на Бога, / ја положивте душата за верата Христова и вашето стадо, / ја избавивте нашата земја од злобата. / И ние ти викаме: / спаси не со твоите молитви, / свештеномаченик Ермоген, оче наш.
Кондак на свештеномаченик Ермоген, патријарх Московски, тон 6
Те исцрпуваме со затвор и глад, / до смрт си останал верен, блажени Ермоген, / ја избркаш кукавичлукот од срцата на твојот народ / и ги повикуваш сите на заеднички подвиг. / На ист начин, и вие го соборивте злиот бунт и ја основавте нашата земја, / така сите те викаме: // Радувај се, застапнику на руската земја.
Тропар на свештеномаченик Ермоген, патријарх Московски, тон 4
Дојде денот на светлиот триумф, / се радува градот Москва, / а со него се радува и православната Русија / со духовни песни и песни: / денес е свет триумф / во пројавување на чесните и повеќеисцелителни мошти / на светецот и чудотворец Ермоген, / како сонце што не заоѓа, што изгрева со светли зраци, / ја растерува темнината на искушенијата и неволјите / од оние што вистински викаат: // спаси нè, како наш посредник, големиот Ермоген.
Патријархот Ермоген (Хермоген, 1530-1612) е третиот патријарх на Москва и на цела Русија, кој го окупирал тронот од 1606 до 1612 година. Тој се покажа како еден од патриотите на Русија, кои активно се спротивставија на полската инвазија за време на неволјите. Тој решително се спротивстави на предавниците на татковината и поддржувачите на сојузот со католиците. За време на престојот на напаѓачите во Москва, тој беше насилно сменет од патријаршиската функција и затворен во манастирот Чудов. Црквата го почитува Ермоген како свет маченик и чувар на верата, кој не го предаде руското православие во тешките години на времето на неволјите.
Ермоген (во светот Ермолај) е роден околу 1530 година, околу времето кога се родил Иван Грозни. Малку се знае за раниот период од животот на големиот сонародник. Постојат верзии за неговата припадност на Донските Козаци, како и за познатите болјарски династии на Голицините и Шуиските.
Во адолесценцијата заминал во Казан, каде што бил во манастирот Спасо-Преображенски, што ги зацврстило неговите религиозни погледи. Кон крајот на 70-тите. Во 16 век, Ермолај служел како парохиски свештеник во гостинодворската црква во името на св. Никола. Како што се сеќаваат современиците на идниот патријарх, тој се истакнувал по одличното познавање на книгите и бил „украсен со мудрост“.
Биографијата на Хермоген вклучува интересна епизода поврзана со чудесното појавување на Казанската икона на Богородица. Ова се случило во летото 1579 година, кога во Казан имало силна топлина и сувост, што предизвикало силен пожар. Пожарот од црквата Свети Никола се проширил кон Кремљ, а потоа и во станбени згради. Во тоа време, ќерката на локалниот стрелец Даниил Онучијан, Матрона, три пати сонувала дека иконата на Богородица е чувана под земја. Отпрвин никој не и верувал, но по заканата дека девојчето може да умре од непослушност, нејзиното семејство отишло на посоченото место и го нашло светилиштето. По ова беше организирана верска поворка и иконата свечено беше пренесена во Соборниот храм Благовештение. И Хермоген беше учесник на овој настан, при што беа излечени двајца слепи.
Преселба во Москва
По смртта на неговата сопруга во 1587 година, чие име не е зачувано, Ермоген отишол во Московскиот чудотворен манастир, каде што бил замонашен. Две години подоцна бил посветен (хироположен) во епископски чин, а наскоро, под покровителство на првиот патријарх Јов, Ермоген бил назначен за митрополит Казанско-астрахански.
Во 1591 година, Хермоген му напиша писмо на Јов, во кое укажа дека во Казан не била извршена комеморацијата на православните војници кои загинале за време на заземањето на градот и предложил да се воведе незаборавен датум. Како одговор, Јов потпишал декрет со кој наредува да се слави панихида во саботата по застапништвото на Пресвета Богородица.
Свети Ермоген продолжил да ѝ служи на црквата, ширејќи го православието меѓу Татарите и другите турски народи. Во 1592 година, тој учествувал во пренесувањето на посмртните останки на казанскиот архиепископ Герман од главниот град во Успенскиот манастир во Свијажск, а три години подоцна напишал краток животСвети Варсануфиј и Гурија. Во 1595 година, тој го посети Углич за да присуствува на отворањето на моштите на локалниот апанажен принц Роман Владимирович.
На почетокот на неволјите
По смртта во 1598 година на бездетниот цар Фјодор Иванович Блажениот (1584-1598), династијата Рурик била потисната и (1598-1605), кој претходно бил зет на покојниот монарх, дошол на власт. Ермоген беше присутен на изборот на новиот крал и учествуваше во националната молитва што се одржа на ѕидовите на манастирот Новодевичи.
По стапувањето на тронот на Лажниот Дмитриј I (1605-1606), митрополитот почнал да учествува во работата на Бојарската Дума, но се покажал како доследен противник на Отрепиев. Тој категорично не го прифати изборот на патријархот Игнатиј и постави барање да се претвори во православие неуспешната сопруга на лажниот Дмитриј I, полски авантурист.
Убиството на Отрепиев во мај 1606 година и последователното доаѓање на власт (1606-1610) сериозно ја променија судбината на Хермоген. На иницијатива на новиот крал, патријархот Игнатиј бил сменет, го загубил епископскиот чин и бил испратен во затвор во манастирот Чудов. На негово место брзо бил избран Хермоген, бидејќи Шуиски се плашел од Фјодор Романов (Филарет) кој бил присутен во Москва. На 3 јули 1606 година, Московскиот совет го потврдил во овој ранг. Тврдоглав и тврд по карактер, Хермоген честопати беше во конфронтација со Шуиски, но секогаш го бранеше, верувајќи дека е осветен од кралската круна и тоа мора да се земе предвид.
Апогеј на времето на неволјите
Минатото селска војнапод водство, појавата на Лажниот Дмитриј II во близина на Москва заедно со полските напаѓачи ја поткопа довербата во царот. Во февруари 1609 година, се појави заговор со учество на 300 луѓе, на чело со Р. Гагарин и Г. Сумбулов. Тие имале намера да постигнат оставка на Шуиски и со сила го одвлекле Хермоген до Местото на егзекуција за да го поддржи соборувањето на царот. Меѓутоа, патријархот покажа силна волја и не подлегна на убедувањето на бунтовниците. Не можејќи да ги поттикнат луѓето да се борат, поттикнувачите на заговорот отидоа во логорот на Лажниот Дмитриј II. Ермоген им испрати две писма во кои ги повика да се вратат и да се покаат за своите дела.
Депонирањето на Шуиски сепак се случи во јули 1610 година, но дури и тогаш патријархот го бранеше до последен, пцуејќи и не препознавајќи го присилниот тонирање на монархот. Откако Василиј бил сместен во манастирот Чудов, тој продолжил да инсистира на негово враќање на престолот. Хермоген силно ги осудил Седумте Бојари, кои го замениле Шуиски, и се обидел да ги организира изборите на рускиот монарх. По изборот на Владислав Сигисмундович за цар во отсуство, тој со тешко срце се согласи да го признае под следниве услови:
- повлекување на полско-литванската армија на Комонвелтот од руска територија;
- неговото усвојување на православието.
За време на избувнувањето на полската интервенција, Хермоген отворено се спротивставил на напаѓачите, повикувајќи го рускиот народ да излезе во одбрана на земјата. Со негов благослов, копија од иконата на Казанската Богородица била пренесена од Казан, која подоцна станала главно светилиште на милицијата.
По заземањето на Москва, Хермоген се најде во рацете на непријателите, покажувајќи во оваа ситуација непоколеблива волја и силен карактер. Насилно го абдицирале од патријаршискиот чин и го ставиле во притвор во Чудовиот манастир. Кога бил во затвор, Полјаците постојано барале Хермоген да им нареди на милицијата да престане да се обидува да го заземе градот, но сите нивни охрабрувања биле неуспешни. Наместо тоа, тој упати последната порака до патриотите во земјата, благословувајќи ги да се борат против окупаторите.
Патријархот Ермоген умрел со маченичка смрт на 17 (27 февруари) 1612 година, страдајќи од неподнослив глад и жед. Случајот за кој се борел светителот бил завршен на 24 октомври 1612 година од II милиција предводена од К. Минин и Д. Пожарски. Тие успеале да го протераат од Москва, а во февруари 1613 година на тронот бил избран рускиот цар Михаил Федорович Романов (1613-1645), што Ермоген навистина го посакувал.
Сеќавање на Хермоген во уметноста
Името на големиот патријарх се споменува во анонимното дело „Нова приказна за православните руска држава“, напишано приближно во 1611 година. Таа повика на борба против полските освојувачи и ги осуди предавниците кои застанаа на нивна страна. Операта на Г. Дмитриев „Свети Ермоген“ е посветена на Хермоген, неговиот историска улогапретставена во претставата на Московскиот руски драмски театар " Кралскиот пат" Меѓу најзначајните слики за патријархот, се издвојува сликата на П. Чистјаков, напишана во 1860 година, „Патријархот Хермоген ги одбива Полјаците да го потпишат писмото“.
Најпознатиот споменик на Ермоген е подигнат во градината Александар на иницијатива на поглаварот на Руската православна црква, патријархот Кирил. Претставува четириметарска бронзена фигура на патријархот, сместена на мермерен постамент. На неговите страни има бронзени барелјефи со сцени од познати историски теми. Во еден од нив, Хермоген ги протера Полјаците и болјарите кои дејствуваа со нив, кои бараа поднесување и признавање на државјанството на Владислав Сигисмундович. Интересно е што сакале да подигнат споменик на патријархот на Црвениот плоштад уште во 19 век на местото на сегашниот мавзолеј на Ленин, но тогаш овие планови не биле предодредени да се остварат.
Во 1913 година, на иницијатива на Руската православна црква, Ермоген бил канонизиран за свет маченик. Неговите мошти беа положени во нов рак, создадена на иницијатива на Николај II и неговата сопруга. Секоја година на 2 март се слави денот на сеќавањето на познатиот патријарх, кој го даде животот за слободата на својата земја.
Свети, патријарх, духовен писател. Учествувал во изборот на Борис Годунов во кралството. Тој го осуди Лажниот Дмитриј I, барајќи да се крсти Марина Мнишек во православната вера, поради што беше срамен. Во 1606 година, под царот Василиј Иванович Шуиски, тој бил издигнат во патријаршијата и активно ги поддржувал активностите на царот. Испрати писма против поддржувачите на востанието И.И. Болотников, во 1608 година зборуваше против лажниот Дмитриј II.
Малку се знае за неговите рани години: полски. Воениот водач А. Гоншевски имал писмен сертификат за него, земен од една Москва. свештеник, според кој во младоста Г. бил „меѓу Донските Козаци“. Прво спомнато. како свештено лице веќе на 50 години како свештеник на еден од котлите. цркви, потоа зеде монашки завети таму и стана архимандрит на манастирот Преображение во Казан. Според неговите современици, Г. бил „вербален и лукав, но не и сладок глас“, „груб по карактер“ и „откачен во зборовите и мислењата“. Со воведувањето на патријаршијата во Русија (1589) бил испратен да раководи со Казанската епархија со чин архиепископ. Активен поборник на политиката на присилна христијанизација е неруски. населението на регионот на Волга, „Хермоген се прогласи за ревносен за православието. Во Казанската земја имало крстени странци кои се сметале за христијани само по име; туѓи за Русите, тие се дружеа со своите соплеменски Татари, Чуваши, Череми, живееја пагански, не покануваа свештеници во случај на раѓање на бебиња, не се обраќаа кон свештенството за време на погребите, а нивните младенци, се венчаа во црквата, извршија уште една свадбена церемонија на свој начин. Други живееле во недозволени бракови со германски заробеници, кои за Ермоген не се разликувале од некрстените. Ермоген собрал и ги повикал кај себе таквите лоши православни христијани за поучување, но неговото учење не функционирало, а митрополитот во 1593 година се обратил до владата со барање да преземе присилни мерки од нејзина страна. Во исто време, тој исто така беше огорчен од фактот што во Казан почнаа да се градат татарски џамии, додека четириесет години по освојувањето на Казан немаше ниту една џамија таму. Последица на поплаките на Ермоген беше наредбата да се соберат новокрстените од целиот округ Казан, да се насели населбата со нив, да се изгради црква, да се постави сигурен син на болјарот над населбата и да се погрижи новокрстените да ги почитуваат православните обреди. држете пости, крштевајте ги нивните германски заробеници и слушајте ги поуките од митрополитот, а оние што не го послушаа требаше да бидат затворени, држени во синџири и тепани“. Со доаѓањето на Лажниот Дмитриј I (1605) бил формиран Сенат, во кој требало да седне највисокото свештенство. Член на овој Сенат станал и поканет во Москва Г. Тој постојано ги изразуваше интересите на Рус. православна. Црквата, сфаќајќи дека нејзината моќ е невозможна без поддршка од кралот. властите. Го побара второто крштевање на Полјакот Г. „девојки“ - Марина Мнишек, што не му се допадна на Лажниот Дмитриј I, и тој го протера светителот од Москва во неговата епархија, наредувајќи го да биде затворен во еден од локалните манастири. Откако се искачи на тронот по убиството на Лажниот Дмитриј I (1606), царот Василиј Шуиски, плашејќи се од Филарет (Ф.Н. Романов) кој беше во Москва, кој веројатно веќе се подготвуваше да го преземе патријаршискиот престол, го испрати кај митрополитот во Ростов, и неговите верници Тој им нареди на светителите да го ракополагаат за патријарх повикан од Казан Г. Но, наскоро односот меѓу нив целосно се влоши: „Хермоген беше исклучително тврдоглава, тврда, груба, кавгаџиска личност, згора на тоа, слушаше слушалки и им веруваше. Неговите подредени не го сакаа: тој беше премногу строг. Но, и покрај сето ова, тој беше директен, чесен, непоколеблив човек, кој свето им служеше на своите убедувања, а не на личните ставови. Постојано во судири со царот, тој, сепак, не само што не се ракуваше со своите многубројни непријатели, туку секогаш го бранеше Василиј. Строго приврзаник на формата и ритуалот, Ермоген во него почитувал личност која, без разлика како стигнал до тронот, веќе била осветена со кралската круна и помазанието“. За време на граѓанската војна (1606-1607 г.) Г. власти, кои ги прогласил за еретици и ги екскомуницирал. 17 февруари 1609 година, за време на нафтената недела, Рјаз. благородник Г.Сумбулов, кнез. Р. Гагарин и Т. Грјазној собраа прибл. 300 луѓе заговорници и побараа болјарите да го соборат Шуиски. Меѓутоа, болјарите се криеле во нивните дворови, а само принцот. V. Golitsyn излезе на Црвениот плоштад. Заговорниците насилно го одвлекле Г. до Извршницата, барајќи да го поддржи депонирањето на Шуиски, но патријархот, иако не го сакал царот, знаејќи како го примил
или престолот, „сепак, тој застана непоколебливо за него, како за единствената сила што сè уште го одржува редот во државата и не подлегна на заплашувањето на заговорниците, кои, откако го ослободија, потоа се преселија во палатата“. Бидејќи не успеале да добијат доброволна абдикација од царот и гледајќи дека народот не ги поддржува, заговорниците побегнале кај Лажниот Дмитриј II во Тушино. Г. ги испратил по нив во логорот на измамникот, 2 писма до нив и други руски. на луѓето што беа таму, за да се покајат и да се вратат на владеењето на царот Василиј Шуиски, кој ќе им прости. Првото писмо започна со зборовите: „Поранешни православни христијани од секаков ранг, возраст и достоинство, сега не знаеме како да ве наречеме. Ми недостига сила, душата ме боли и срцето ме боли, целата внатрешност ми се распарчи и сите екстремитети ми треперат, плачам и плачам со липање. Смилувај се, помилуј ги душите свои и душите на родителите, стани, вразуми се и врати се“; Второто писмо започна вака: „До нашите поранешни браќа, но сега не знаеме како да ве наречеме, затоа што вашите дела не ни се вклопуваат во нашиот ум, нашите уши досега не слушнале за такви дела и не сме читале. нешто слично во хрониките: Кој не би бил изненаден од ова? Кој нема да плаче? Го пишуваме овој збор не на сите, туку само на оние кои, заборавајќи го часот на смртта и Последниот суд Христов и откако го скршија бакнежот на крстот, се истераа, предавајќи го Суверениот цар и целата Земја, нивните родители, жените и децата и сите нивни соседи, особено Бог; а тие што се заробени, како митрополитот Филарет и другите, не по своја волја, не со сила, и не стојат на христијанскиот закон, не ја пролеваат крвта на своите православни браќа, ние не ги обвинуваме таквите, туку Му се молиме на Бога за нив“. За време на депонирањето на Василиј Шуиски (1610), Г. застана за него, го проколна З. Љапунов и неговите приврзаници, кои всушност го отстранија царот од власт и не го препознаа насилниот тонирање на царот, бидејќи тоа не можеше да се освети. дури и како резултат на правилно извршен над него ритуал. Кога Шуиски веќе беше во притвор во манастирот Чудов, тој не престана да инсистира на враќање на тронот на него. Г. едноставно ги игнорираше околностите што го направија таков чекор целосно невозможен во тоа време; за него постоела само светоста на почитувањето на религиите. форми. Гледајќи дека неговите напори биле залудни, а на престолот веќе се појавиле бројни луѓе. претендентите, Г. се спротивстави на претензиите кон царот. Круната на принцот Голицин кандидатурата на М.Ф. Сепак, во тоа време мнозинството се наведна кон полската страна. Принцот Владислав, како што може да се види од зборовите на хроничарот: „Во Москва, болјарите и целиот московјанец не прогонуваа од градовите и го прикажуваа литванскиот принц Владислав како московската држава. .. Патријархот Ермоген им рекол со забрана: „Ако се крсти и ќе биде во православната христијанска вера, ве благословувам; Ако не се крсти, тогаш ќе има повреда на целата московска држава и на православната христијанска вера, нашиот благослов да не биде врз вас“. Бојарите му испратија на етманот [круната хетман С. Жолкевски] за конгресот. Јетман почна да се собира со нив и да зборува за принцот Владислав. И со тоа се договориле да им дадат принц за кралството Москва и тој да се крсти во православна христијанска вера. Етман Желтовски им рекол на московските луѓе дека „кралот ќе го даде својот син Владислав на кралството, а за крштевањето ќе испратите амбасадори да го тепаат кралот“. Патријархот Ермоген ги зацврсти, за да не биде сместен во царството без крштевање; и за тоа се зајакнаа и напишаа белешки за ова, да им се даде принц за московската држава, а Литванија да не влезе во Москва: етман Желковски да застане со литванскиот народ во манастирот Нова мома, а друг полковник да застане. во Можајск. И со тоа тие се зацврстија и крстот го бакна цела Москва“. Сепак, Жолкевски не ја чекаше Москва. амбасадорите ќе ги убедат Полјаците. кор. Сигизмунд III ја смени верата на својот син, бидејќи знаеше со сигурност дека тоа никогаш нема да се случи и почна да се движи кон главниот град. Кога веќе стоеше во близина на Москва, а „Седумте Бојари“ сè уште се обидуваа да го убедат патријархот да не инсистира на православието. На крштевањето на принцот, хетманот конечно ѝ кажа на Москва. на болјарите дека неговото трпение не е неограничено. Исплашени московјани.
Властите склучија договор, обидувајќи се, ако е можно, да ја заштитат Православната Црква. вера и отишол да побара благослов од патријархот, но тој останал: „Ако не мислиш да ја нарушиш православната вера, нека биде благослов на тебе, инаку: проклетството на четворицата патријарси и нашето смирение да падне врз ти; и ќе добиете одмазда од Бога, заедно со еретиците и отпадниците!“ На 17 август 10 илјади луѓе се заколнаа на верност на Владислав. Следниот ден заклетвата продолжи во Москва. Успение катедрала во присуство на Г. Русите исто така пристигнаа овде од близина на Смоленск. Тушини предводени од М. Салтиков, принц. В. Мосалски-Рубец и М. Молчанов, кои „најпрвин почнаа да му служат на кралот... Патријархот не ги благослови и почна да им вели: „Ќе дојдете во катедралата. апостолска црквавистина, а не со ласкање, и ако во твојата намера нема повреда на православната христијанска вера, тогаш ќе имаш благослов од целиот вселенски собор и мојот грешен благослов, но ако си дошол со ласкање и во твоја намера ќе има биди кршење на православната христијанска вистинска вера, тогаш не ја буди милоста Божја врз тебе и Пречиста Богородица и проклет се од целиот вселенски собор“. Така се оствари неговиот збор. Истиот болјар Михаило Салтиков, со ласкање и солзи, му рекол на патријархот дека ќе биде директен, вистински суверен. Тој ги благослови со крстот“. Меѓутоа, кога Молчанов [убиецот на семејството на Борис Годунов] пристапил кон благословот, Хермоген бил огорчен „и наредил нечесно да го исфрлат од црквата“. По ова, амбасадата на Филарет и Голицин отиде „од целата руска земја“ во логорот на Сигизмунд за да побара од него да и го даде на Русија. кралеви на нивниот син Владислав според условите на договорот склучен со Золкевски. Патријархот, верен на својата желба да го признае Владислав Москва. Царот го јадеме дури откако ќе го прифати православието. вера, му напиша писмо на кралот со следнава содржина: „Голем автократски цар, дај ни го твојот син, кого Бог го сакаше и го избра за цар, во православната грчка вера, која беше предвидена од пророците, проповедана од апостолите, потврдена од страна на светителите. отци, го набљудуваа сите православни христијани, што се вади, свети и свети како сонце. Дарувај ни цар, кој со вера го прими Светото Крштение во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, во нашата православна грчка вера; Заради љубовта Божја, смилувај се, велико суверене, не презирај го ова наше барање, да не бидеш груб и кон Бога и кон нас, аџиите и нашиот безброј народ, и да не навредуваш“. Амбасадорите биле должни да ги искористат сите средства за да се погрижат идниот крал да го прифати Православието. вера. Кога за време на преговорите се наметна прашањето да се дозволи полски премин. војниците во Москва, Г. остро се спротивстави на појавата на вооружени странци во главниот град и толку жестоко почна да ги повикува другите да се спротивстават на оваа фатална одлука што еден од болјарите (принцот Ф.И. Мстиславски) дури и го фрли со лутина: „Твојата работа, Свети оче, чувај се за црковните работи, но не треба да се мешаш во световните работи!“ полски војската влегла во Москва и покрај мрморењето возбудено од патријархот. Золкевски, знаејќи го неговиот силен карактер, на почетокот не отиде кај него, ограничувајќи се на љубезни и почитувани писма, со уверување дека го почитува православието. Подоцна кратко времеТој сепак пристигна во неговиот двор и се однесуваше толку вешто што строгиот светец беше принуден да се однесува учтиво, но без сенка на пријателство: „немаше латински научник во светот со кој строгиот архипастир можеше да се сложува“. Наскоро Золкевски беше заменет со А. Гоншевски. Сепак, засега целото население на Москва. Државата го избра синот на Сигизмунд за свој суверен, вториот побара предавање на Смоленск, а Полјакот. Војската постојано пукаше со топови кон овој Русин. град во кој Руси гинеа секој ден. Луѓе. Кога Москва Амбасадорите, како одговор на барањето на кралот да му го предадат Смоленск, одговориле дека немаат овластување да го сторат тоа во Москва, болјарите лојални на Сигизмунд, М. Салтиков и Ф. Андронов, „дрско му соопштиле на патријархот; и болјарите дека во сè треба да се потпрат на кралската волја“. Дејствијата на кралот и неговите слуги го налутија патријархот и П. П. Љапунов, кој во тоа време веќе стана глава на спонтаниот народ. движења против Полјаците и Литванците. На болјарите во Москва им напишал прекорно писмо и барал
За да објаснат кога ќе пристигне принцот и зошто се прекршува договорот потпишан од Золкевски. Момците ја препратија оваа порака до Сигизмунд, а Гоншевски, знаејќи дека не може да се игра криенка со Љапунов, се сврте кон патријархот да го прекори овој човек. Но, Г. ги разбра последиците до кои тоа може да доведе и категорично одби. 5 декември. Во 1610 година, болјарите предводени од Ф. И. Мстиславски се појавија кај патријархот. Тие донесоа писмо до нивните амбасадори во близина на Смоленск, чија суштина беше да се направи она што го кажува кралот. Откако побараа од Г. да го стави својот потпис, тие побараа патријархот да го смири Љапунов со својата духовна моќ. Светителот на ова одговорил: „Царот нека го даде својот син на московската држава и нека го изведе својот народ од Москва, а принцот нека ја прифати грчката вера. Ако напишеш такво писмо, ќе ја ставам раката. Но, да пишувам така што сите се потпираме на кралската волја, никогаш нема да го сторам тоа, и не им наредувам на другите да го прават тоа. Ако не ме послушаш, тогаш ќе ти се заколнам. Очигледно е дека после такво писмо ќе треба да го бакнеме крстот на полскиот крал. Јас ќе ви кажам директно: ќе пишувам во градовите - ако принцот ја прифати грчката вера и владее над нас, ќе им дадам благослов; Ако тој царува и нема заедничка вера со нас, а кралскиот народ не биде изнесен од градот, тогаш ќе ги благословам сите што го бакнаа неговиот крст да одат во Москва и да пострадаат до смрт“. Бојарите жестоко му се спротивставија на патријархот, а во жарот на расправијата, М. Салтиков-Кривој замавна со нож кон Г. „Не се плашам од твојот нож“, цврсто рече светецот „Ќе се вооружам против ножот со силата на светителот. Проклет да си од нашето смирение во овој век и во иднина!“ Следното утро Патријархот и нареди на Москва. луѓето да се соберат во катедралната црква и да го слушаат неговиот збор. Кога Гоншевски бил информиран за ова, наредил храмот да биде опколен и никој да не дозволи да влезе. Меѓутоа, многу Руси, очигледно очекувајќи таков пресврт, однапред дошле во црквата и ја слушнале проповедта на нивниот архипастир, во која Г. ги убедувал да се залагаат за православието. вера и раширете ја веста за вашата одлучност низ цела Русија. градови и села. По таквата проповед, на патријархот му беа доделени стражари. Љапунов, откако дозна за ова, веднаш им напиша писмо на болјарите, во кое ги прекори нив и кралот што не го почитувале бакнежот на крстот и се закани: „Знаете, јас веќе се прогонив во градовите Северски и Украина. ; го бакнуваме крстот за да застанеме со целата земја за московската држава и до смрт се бориме со Полјаците и Литванците“. И на почетокот Март 1611 година, Љапунов веќе почна да ја извршува својата закана и брзо се движеше кон Москва, здружувајќи ги силите со милициите од другите градови на патот. Во Москва, Полјаците и Литванците веднаш почувствуваа промена во расположението на жителите на градот, кои веќе не се плашеа отворено да го изразат својот став кон интервенционистите. Пред Светата неделаПолјаците преку своите шпиони дознале дека силите на бунтовничкиот народ се приближуваат кон Москва, а Салтиков по наредба на Гоншевски заедно со други. болјарите дојдоа кај Г. и рекоа: „Пишувавте во градовите; гледаш, тие одат во Москва. Пишете им за да не одат“, на што патријархот одговорил: „Ако вие, предавници, и сите кралски луѓе со вас ја напуштите Москва, тогаш ќе им напишам за да се вратат. Ако не излезете, тогаш јас, скромниот, ќе им пишам за тие сигурно да го завршат она што го започнале. Вистинската вера ја газат еретиците и вие предавниците; Во Москва доаѓа уништување, во светите Божји цркви доаѓа пустош; Во дворот на Борис била изградена латинска црква. Не можам да слушам латински пеење!..“ „Ако ти“, го прекина М. „Ти ми ветуваш зла смрт“, одговори Г., „но јас се надевам дека ќе добијам круна преку неа и одамна сакам да страдам за вистината. Нема да пишувам - веќе ти кажав и нема да слушнеш друг збор од мене! Тогаш Г. бил затворен во Чудовиот манастир, забранувајќи му да ја напушти ќелијата, лошо се одржувал и не го почитувал неговиот чин. По убиството на П. Љапунов (1611), организирано од Атаман И. Зарутски, милицијата, иако сè уште се наоѓа во близина на Москва, главно се состоеше
еден од Козаците лојални на Заруцки, и тој, без двоумење, го прогласи за идниот крал на синот на лажниот Дмитриј I и Марина Мнишек. Меѓутоа, Г., и покрај строгото затворање, успеал тајно да го испрати писмото до Ниж, тајно од Полјаците. Новгород, во кој ги повика жителите на Русите. градовите, во никој случај не треба да го признаат за крал синот на измамник и католичка жена, „проколнати од Светиот Собор и од нас“. Ова писмо, по негова наредба, беше удвоено и испратено во различни градови и населени места. степен влијаел на подготовката на Втората милиција. Во 1612 година, кога Полјаците дознале дека во Ниж. Во Новгород, по апел на К. Минин, се собира нова земство војска, од патријархот побарале да напише апел до жителите на Нижни Новгород и да им наложи да останат верни на заклетвата на Владислав, на која светителот остро и цврсто одговорил: „Нека има милост од Бога и благослов од нашите. И нека се излее гневот Божји врз предавниците и нека бидат проколнати во овој век и во иднината!“ За ова, интервенционистите го изгладнуваа до смрт, а на 17 февруари умре патријархот.
Патријарх Московски (1606-1612).
Сигурни информацииза младите години на патријархот Ермоген (во светот - Ермолај) не е зачуван. Постојат верзии за неговото потекло од жителите на градот Вјатка или од Донските Козаци.
За прв пат во пишаните извори, името Ермолај се појавува во врска со неговата свештеничка служба во доцните 1570-ти. Бил ректор на црквата Гостинодворскаја Свети Никола во градот. Во 1579 година, тој учествувал во префрлањето во овој храм на новопојавената икона на Богородица од Казан, пронајдена по пожар во градот.
Во 1587 година, по смртта на неговата сопруга, чие име не е зачувано, Јеромлеј се замонашил (најверојатно во манастирот Чудов во), земајќи го името Хермоген. Набргу потоа станал архимандрит на Спасо-Преображенскиот манастир во.
Во 1589 година, Ермоген бил осветен за епископ кај митрополитот Казански и Астрахански. На оваа функција тој стана активен промотор на политиката на христијанизација на неруското население во регионот на Волга.
Во јули 1606 година, совет на руски архиереи го избрал Ермоген за патријарх на Москва и на цела Русија. На оваа функција тој се покажа како посветен поддржувач на царот: го поддржуваше во задушувањето на востанието на јужните градови и очајно се спротивстави на неговото соборување.
Патријархот Ермоген беше жесток противник на „Седумте Бојари“. Тој се обиде да организира избор на нов цар од руското семејство (тој беше првиот што предложи кандидатура). Неволно, тој се согласил да го признае синот на полскиот крал за крал, под услов тој Православно крштевањеи повлекувањето на полските трупи од. Откако Полјаците одбија да ги исполнат овие услови, патријархот Хермоген, од декември 1610 година, почна да испраќа писма до градовите во кои повикуваше на сенароден бунт против интервенционистите. Окупаторите го ставија Ермоген во домашен притвор, а потоа насилно го тргнаа од патријаршискиот престол и го одведоа во притвор во Московскиот Чудотворец.
Полјаците опколени во Кремљ повеќе од еднаш испратија пратеници до Хермоген барајќи тој да им нареди на руските милиции да се оддалечат од градот, заканувајќи му се со смртна казна. Патријархот одговори со решително одбивање на сите напади на напаѓачите.
По девет месеци затвор, на 17 (27) февруари 1612 година, патријархот Ермоген умре маченички од глад и жед. Погребан е во манастирот Чудов. Во 1654 година, неговите нераспадливи мошти биле пренесени во московскиот Кремљ. Во 1913 година, патријархот Ермоген бил канонизиран како маченик.
Од памтивек, богобојазливи прости селани, богати трговци, високо морални, доблесни жени и славни владетели станале светци во Русија. Рускиот православен народ свето ги почитува своите божествени покровители, се потпира на заштитата на небесните праведници, бара и наоѓа поддршка во нив на сопствениот пат на духовен развој.
Кратка биографија на Неговиот спокоен Господ
Христијанството во Русија има многу големи свети бранители. Патријархот Ермоген е несомнено една од најзначајните личности во историјата на руското христијанство. Многу во биографијата на овој човек останува нејасно. Досега, историчарите се вклучени во интензивна дебата за значајните пресвртници на неговиот живот и судбина.
Биографијата на патријархот Ермоген е полна со претпоставки. Со сигурност се знае дека е роден во Казан и се викал Ермолај. Точен датумНеговото раѓање е непознато; Исто така, нема јасни информации за социјалното потекло на патријархот. Според една верзија, Хермоген му припаѓа на семејството Рурикович-Шуиски, според друга, тој доаѓа од Дон Козаците. Историчарите се повеќе склони да веруваат дека идниот свети Ермоген, патријарх московски, сè уште имал скромно потекло, најверојатно тој бил едноставна личност „од народот“.
Првите чекори на Ермоген во православието
Својата служба Ермолај ја започнал во Казанскиот манастир Спасо-Преображенски како обичен свештеник. Тој стана парохиски свештеник на црквата Свети Никола од Казан во 1579 година, учествуваше во церемонијата на пронаоѓање на лицето на Казанската Богородица и напиша „Легендата за изгледот и чудата на ликот на Казанската Мајка на Бог“, кој потоа бил испратен до самиот цар Иван Грозни.
Неколку години подоцна, Ермоген го прифатил монаштвото и набрзо станал прво игумен, а потоа и архимандрит на Казанскиот манастир Спасо-Преображенски. Издигнувањето на Ермоген на епископски чин и неговото назначување за митрополит Казански и Астрахан се случило во мај 1589 година.
И уште сега, среде разбеснета толпа, овој старец се обиде да ги смири луѓето со праведното Божјо слово, да ги убеди „да не подлегнуваат на ѓаволското искушение“. Овој пат пучот не беше успешен, најмногу благодарение на мудроста и цврстината на зборот што го кажа патријархот. Но, сепак, околу триста луѓе предавнички успеале да побегнат во логорот на новиот измамник во Тушино.
Пресвртна точка во руските неволји
Во меѓувреме, во државата почнаа да се случуваат настани што придонесоа за промена на текот на неволјите. Во еден од студените зимски денови од февруари 1609 година, Василиј Шуиски склучува договор со шведскиот владетел Чарлс IX. Одред од шведски војници беше испратен во Новгород и ставен под команда на внукот на царот, Војвода Скопин-Шуиски.
Руските и шведските воени сили обединети на овој начин успешно ја нападнаа војската на измамникот Тушино и ги протераа од северозападниот дел на Русија. Потпишувањето на договорот од страна на Шуиски и Чарлс IX и влегувањето на шведските вооружени сили на руска почва дадоа поттик за почеток на отворени воени офанзиви на полскиот крал Сигизмунд против Русија. Во есента истата година, полската армија се приближи до Смоленск, сметајќи на лесно заземање на градот. Но, тоа не беше таму!
Смоленск храбро и храбро, речиси двајца многу години, се спротивстави на налетот на Полјаците. На крајот, повеќетоПолската војска се преселила од близина на Тушин во опколениот Смоленск, а на крајот на годината самиот измамник побегнал од Тушин во Калуга. Во раната пролет 1610 година, бунтовничкиот логор беше целосно поразен и веќе на 12 март, жителите на главниот град ентузијастички ја поздравија војската на Скопин-Шуиски. Закана
Поминало заземањето на Москва од немирите, што, сепак, воопшто не значело крај на војната со двајца агресори одеднаш - измамникот кој се криел во Калуга и Сигизмунд, кој бил густо населен во близина на Смоленск.
Позицијата на Шуиски во тоа време стана нешто посилна, кога одеднаш неговиот внук-херој Скопин-Шуиски ненадејно почина. Неговата смрт води до навистина катастрофални настани. Руската војска, напредната кон Смоленск против Полјаците, под команда на братот на суверенот, била целосно поразена кај селото Клушино. Хетман Жолкевски, на чело на полската војска, тргна кон Москва и го окупираше Можајск. Измамникот, откако ги собрал остатоците од војската, брзо се преселил кон главниот град од југ.
Депонирање на царот Василиј. Срамот на патријархот
Сите овие фатални настани конечно ја решија судбината на Василиј Шуиски. Во средината на летото 1610 година, бунтовниците влегоа во Кремљ, ги заробија болјарите, патријархот Хермоген, извикувајќи за депонирањето на царот, беше насилно отстранет од Кремљ. Господарот на Црквата повторно не успеа да ја смири разбеснетата толпа, овојпат таа не го слушна. Последниот цар, кој припаѓал на древното семејство Рурик, бил соборен од рускиот престол, насилно замонашен и „прогонет“ на плоштадот Царскаја, кој се наоѓа (пред неговото уништување) во источниот дел на московскиот Кремљ.
Ермоген, московскиот патријарх, ни сега не се откажа од служењето на Бога и царот Василиј, кого, и покрај сè, го сметаше за вистински помазаник на рускиот престол. Тој не го препознал тонирањето на Шуиски како монах поради фактот што неопходен услов за земање тон е изговорот на зборовите на заветот гласно директно на оние што се замонашуваат.
Во случајот со тонирањето на Василиј, зборовите за откажување од сите световни работи ги изрече принцот Тјуфјакин, еден од бунтовниците кои насилно го соборија кралот од тронот. Патем, патријархот Ермоген подоцна го нарече Тјуфјакин монах. Со депонирањето на Шуиски, според историчарите, завршува државно-политичката дејност на Владиката и започнува неговото искрено служење на православието.
Бојарите целосно ја презедоа власта во главниот град. Патријархот паѓа во срам, владата, наречена „Седумте Бојари“, е глува на сите барања, иницијативи, совети и препораки на Ермоген. А сепак, и покрај ненадејно глувите болјари, токму во тоа време неговите повици звучеа најгласно и најцврсто, што даде најсилен поттик за будењето на Русија од „ѓаволскиот сон“.
Борбата за рускиот трон
По депонирањето на Василиј, тој застана пред болјарите најважното прашање- кој да го направи новиот руски цар. За да се реши ова прашање, беше свикан Земски Собор, на кој беа поделени гледишта меѓу владетелите. Ермоген опстојуваше на мислењето за враќање на Василиј Шуиски на престолот, или, ако тоа беше невозможно, со помазание на еден од кнезовите Голицин или малолетниот син на митрополитот Ростовски, Михаил Романов, на престолот.
Според упатствата на патријархот во сите православни црквитие се молат на Бога за избор на Бојари, за возврат се залагаат за избор на синот на полскиот владетел Сигизмунд, Царевич Владислав, на рускиот престол. Полјаците им се чинеа најмалку зло во споредба со самопрогласениот лажен Дмитриј II и неговата „армија“ Тушино. Само патријархот сфати колку ќе биде погубен за Русија патот што го избраа болјарите.
Бојарите, кои не го слушаа Хермоген, почнаа да преговараат со полската влада. Резултатот од овие преговори бил договорот на седумте Бојари да бидат помазани да владеат. И тука патријархот ја покажа сета сила на својот карактер. Тој постави неколку строги услови - Владислав нема да може да стане руски цар без да ја прифати православната вера, крштевањето на принцот мора да се случи пред неговото доаѓање во Москва, Владислав ќе треба само да се ожени со русинка и да ги прекине сите односи. со католичкиот папа и католицизмот во сите негови манифестации. Амбасадорите испратени до Полјаците со овие барања се вратија без јасен одговор, на што патријархот рече дека ако принцот одбие да се крсти, нема да се водат дополнителни преговори за негово помазание на кралскиот престол.
Предавство на седумте Бојари
Повторно, амбасада на чело со митрополитот Филарет и принцот Голицин е испратена во Сигизмунд со јасна наредба од патријархот итно да побара Владислав да го прифати Православието. Ермоген ги благословил амбасадорите, давајќи наредба цврсто да застанат на ова барање и да не подлегнуваат на никакви трикови на полскиот крал.
И тогаш патријархот доживеа нов удар. На 21 септември, ноќе, болјарите предавнички ги отворија портите на главниот град за полската војска предводена од Хетман Жолкевски. Владиката се обиде да се налути на оваа акција. Но, болјарите одговорија на сета огорченост на патријархот дека црквата нема работа да се меша во световните работи. Сигизмунд реши самиот да го преземе рускиот престол, всушност едноставно припојувајќи ја Русија кон Полско-литванскиот Комонвелт. Значителен број болјари сакале да му се заколнат на верност на полскиот крал. За возврат руските амбасадорицврсто ги извршуваше наредбите на патријархот, непоколебливо бранејќи ги државните интереси на државата на руското и православното христијанство.
Еден ден, Владика Хермаген му се обрати на рускиот народ, поттикнувајќи ги мирјаните да се спротивстават на изборот на полскиот владетел за цар на Русија. Страсниот говор на патријархот, исполнет со праведност, ја постигна својата цел и најде одговор во душата на рускиот народ.
Бојарите испратија уште едно писмо со кое се согласија за стапување на тронот на кралот Сигизмунд, но поради отсуството на потписот на Неговиот спокоен патријарх, руските амбасадори рекоа дека од памтивек на руска почва секоја работа, без разлика дали е државна или секуларна, започнува со советите на православното свештенство. И сега тоа Тешки времињаАко руската држава остане без цар, тогаш нема кој друг да биде главен арбитар освен патријархот, а без негова команда е невозможно да се реши било која работа. Гневниот Сигизмунд ги прекина сите преговори, амбасадорите се вратија во Москва.
Во една зимска вечер во 1610 година, лажниот Дмитриј II бил брутално убиен, што предизвикало вистинска радост кај рускиот народ. Се почесто почнаа да се слушаат повици за протерување на Полјаците од руска земја. Некои сведоштва од самите Полјаци за ова време се сочувани до денес. Велат дека московскиот патријарх тајно делел наредби низ градовите, во кои го повикува народот да се обедини и брзо да се пресели во главниот град за да ја брани православната вера и да ги протера странските окупатори.
Споменик на патријархот Ермоген на Црвениот плоштад во Москва:
Цврстина на верата и подвиг на Патријархот
И повторно се појави закана врз патријархот Хермоген. Предавниците и полските послушници решија да го одвојат патријархот од целиот свет за да го спречат доставувањето на апели на патријархот до народот.
На 16 јануари 1611 година, војници биле внесени во патријаршискиот двор, дворот бил ограбен, а самиот епископ бил подложен на понижување и потсмев. Но, и покрај речиси целосната изолација, повиците на Светиот Архиереј на Руската православна црква се проширија меѓу народот. Градовите во Русија повторно се кренаа да ја бранат државата. Граѓанско востаниесе излеа кон ѕидините на главниот град за да го ослободи од полските освојувачи. Во февруари 1611 година, предавниците го смениле патријархот и го затвориле во темна зандана во манастирот Чудов, каде што го изгладнувале и го понижиле неговото достоинство на секој можен начин.
Владика Хермоген го прифати мачеништвото на 17 јануари. Иако историчарите немаат поим за ова прашање консензус. Според некои извештаи, патријархот умрел од глад, според други, намерно бил отруен јаглерод моноксидили брутално задавен.
Некое време по смртта на старешината, Москва беше ослободена од присуството на Полјаците во неа, а на 21 февруари 1613 година, рускиот престол го окупираше Михаил Федорович Романов, за кого Ермоген несомнено се молеше на Господ Бог.
Првично, патријархот беше погребан во манастирот Чудов. Последователно, беше одлучено телото на Владика да се пренесе во Успенската катедрала - пантеон за највисокото свештенство во Москва. Во исто време, се покажа дека моштите на светителот останале нераспадливи, па посмртните останки не биле спуштени во земјата. Канонизацијата на патријархот се случи во 1913 година.