Прашања за третото евангелско блаженство. За Блаженствата

За нашите читатели: блажени се кротките зашто ќе го наследат земното толкување со Детален описод различни извори.

IV. „Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата“ Матеј 5:5

Светот, полн со зло и беззаконие, напредува неговиот пат; тој бучно и исто така ита по патеката надворешен развојбез да го познаваме Бога и да немаме потреба од Него. Еден побожен човек, престојувајќи во Црквата, останува целосно настрана од оваа бучна и победничка поворка; Тој морално не може на кој било начин да се приклучи и да стане еден од нејзините водачи и учесници. Сепак надворешен успехсветот, неговите победнички извици, неговиот презирен однос кон смирената Христова Црква - не може ли понекогаш да го збуни срцето верно, дали понекогаш може да подметне искра на завист и љубомора дури и во храбрата душа? Луѓето од овој свет, во лаги и без Бога, претекнувајќи и газејќи се едни со други, ја освојуваат земјата и ги заземаат нејзините благослови. И оние кои живеат во Христа, обидувајќи се да ја задржат внатрешната вистина и да живеат според Бога, се разбира, но од неопходност мора да заостанат во овој натпревар и, се разбира, ќе бидат гледани со презир и презир од гордите водачи на светот кој ги престигнува на сите патишта.

Но, да не се срамиме од ова. Патеките на Црквата се во рацете на Бога. Да Му ги предадеме нашите патишта и да не се плашиме. Тој ќе ја изнесе нашата праведност како светлина и нашата правда како пладне.

Мора да имаме цврста вера во моќта и силата на нашиот Бог. Не треба ни да дозволиме гнев во нашите срца кога ги гледаме успесите на злобните, а уште помалку да бидеме љубоморни до степен да им правиме зло. Зар нашиот Бог, преку устата на Давид, не ни откри дека оние што прават зло ќе бидат уништени, а кротките ќе ја наследат земјата и ќе уживаат во изобилството на мир? Како може ова Божјо ветување да пропадне? Но, нели Христос ни го кажа истото: Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата? Се разбира, за нас ова ветување звучи малку чудно: неверството и безбожноста на светот успеаја да ја фрлат својата сенка над нас, а ние се двоумиме да веруваме во триумфот на кротките на оваа земја и подготвени сме да го разбереме наследството. на земјата во општата нејасна и апстрактна форма на некаква алегорија...

Но, тука има директно значење и директна вистина, и таа целосно ќе се реализира кога Христос ќе дојде на земјата со сите светци, кога ќе има ново небо и нова земја, и кога кротките, обновени, како ангелите на Боже, наследи ја оваа земја, дадена од Бога како нивно наследство, создавање на светот.

И погледнете како Божјите откровенија во врска со кротката Христова Црква се веќе исполнети на многу начини. Зарем претставниците на еврејскиот народ не чкртаа со забите кон неа и не им се насмеа Бог, предвидувајќи го денот на нивното национално уништување? Не ги извадија ли незнабошците мечеви, не ги влечеа лаковите за да ја срушат црквата на сиромашните и бедните, да ги пробијат оние што одат по прав пат? И зарем нивниот меч не влезе во нивните срца, и нивните лакови не беа скршени? Зарем паганската сила не се поклони на подножјето на крстот Христов, откако претходно во лудило распна многу невини жртви на крстови? И кого сакаа да го збришат од лицето на земјата со секакви мачења и смрт - нели тие беа оние кои со трпение и кроткост ги победија своите мачители и ја наследија нивната земја?

Но борбата на светот против Црквата не престана. Насилството премина од една во друга форма. Поразен со еден вид оружје, грабнал друг. Безбожни сопственици на безбројните богатства на светот, кои сега се борат против Христа и Црквата, кои ги држат судбините на народите во свои раце и ја преземаат земјата во нивна власт - кои се тие освен истите еврејски водачи кои претходно чкртаа со забите против апостолите, ако не истите оние кои ги камшикуваа и ги погубија нивните претставници на паганската моќ?

Но, се предвидува и нивната судбина. Додека тие, обединети заедно, ќе влезат во слава и ќе се вознесат, тие ќе бидат уништени; исчезнувајќи, тие ќе исчезнат како чад... И зарем современиот социјализам и анархизам не се предвесници на исполнувањето на ова предвидување? Инвазиите на орди крволочни варвари однадвор и однатре се исто така во рацете на Бога, како и сè во вселената, а злите сили, тепајќи се и соборувајќи се едни со други, а понекогаш казнувајќи ги добрите за злосторства и гревови, го исполнуваат големиот закон на морална одмазда и неуморна правда, која е вродена во повеќето елементи на светот и од која никој никаде не може да избега. И овој закон на фаталното самоуништување на злото, на насилството кое пропаѓа од сопственото насилство, што се исполнува овде на земјата, го расчистува местото за триумф на кроткоста. Имај доверба во Господа и држи се до Неговиот пат, и Тој ќе те воздигне за да ја наследиш земјата (Пс. 36:34).

Следното поглавје >

„Блаженствата“, православна икона

Блаженства(макаризми, од грчкиот μακαριος - среќен, благословен) - според христијанската доктрина, ова е дел од заповедите на Исус Христос, изговорени од него за време на проповедта на гората и дополнување на Десетте Мојсееви заповеди. Блаженствата биле вклучени во Евангелието (Матеј 5:3-12 и Лука 6:20-23), а потоа и во литургиска употреба.

Блаженствата своето име го добиле од претпоставката дека следењето на нив во текот на земниот живот води до вечно блаженство во подоцнежниот вечен живот.

Десетте заповеди и блаженства

Според христијанското гледиште, Десетте заповеди се ограничени на забрана за правење грешно, додека Блаженствата учат како да се постигне христијанско совршенство (светост). Десетте заповеди биле дадени во времето на Стариот Завет за да се заштитат луѓето од злото. Блаженствата им беа дадени на христијаните за да им покажат каква духовна наклонетост треба да имаат за да се приближат до Бога и да стекнат светост.

Девет евангелски заповеди за блаженствата според Матеј 5: 3-11

1. Блажени се сиромашните по дух (старо грчки: πτωχοὶ τῷ πνεύματι), зашто нивно е Царството Небесно (ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρ ανῶν).
2. Блажени се оние што тагуваат (πενθοῦντες - оние што тагуваат), зашто тие ќе се утешат.
3. Блажени се кротките (πραεῖς), зашто тие ќе ја наследат земјата.
4. Блажени се оние кои се гладни и жедни за праведност (δικαιοσύνην - праведност), зашто тие ќе се наситат.
5. Блажени се милостивите (ἐλεήμονες), зашто тие ќе добијат милост.
6. Блажени се чистите по срце (καθαροὶ τῇ καρδίᾳ), зашто тие ќе Го видат Бога.
7. Блажени се миротворците (εἰρηνοποιοί, во раните словенски текстови - смирен, во Остромиров Ев. понизни луѓе), зашто тие ќе бидат наречени синови Божји.
8. Блажени се оние што беа прогонувани заради праведност (δεδιωγμένοι ἕνεκεν δικαιοσύνης, буквално „оние кои беа прогонувани поради праведност“, во Остромир Ев. и прогонство заради праведност)), зашто нивно е Царството Небесно.
9. Блажени сте кога поради Мене те навредуваат и те прогонуваат и клеветат на секој начин неправедно. Радувај се и радувај се, зашто голема е твојата награда на небото: како што ги прогонуваа пророците што беа пред тебе.

На црковнословенски според Матеј 5:3-11

1. Блажени питачи: ова е вистината.
2. Блажени ожалостени: се тресат.
3. Блажени господа: ќе ги наследиме.
4. Блажени се жедните и жедните за вистината: ние сме исполнети со нив.
5. Bl҃zheni mlⷭ҇tivїi: ꙗ҆́кѡ і́и помилувај ти.
6. Blăzheni srⷣtsem: ꙗ҆́кѡ і́и bг҃а ѹ҆́ꙁрѧт.
7. Блажени миротворци: тие се именувани ꙋ
8. Благословен и за волја на вистината: ова е вистината.
9. Блажено е тоа што те оцрнува, и очекува, и враќа сè: глаголот за тебе е неточен, помалку заради: мило Биди среќен и забавувај се, а твоите многу работи се на пат: па ние сме пред ти, и (беша) пред тебе.

Блаженства според Лука 6:20-23

Во синодалниот превод:

1. Блажени се сиромашните по дух, зашто твое е Царството Божјо.
2. Блажени сте вие ​​што гладувате сега, зашто ќе се наситите.
3. Блажени се оние што сега плачат, зашто ќе се смеете.
4. Блажени сте вие ​​кога ве мразат луѓето, кога ќе ве екскомуницираат, ќе ве навредуваат и ќе го нарекуваат вашето име нечесно поради Синот Човечки. Радувај се во тој ден и радувај се, зашто твојата награда е голема на небото.

Како што преведе Кузнецова:

1. Радувај се, кутри луѓе! Царството Божјо е твое.
2. Радувај се, кој сега е гладен! Господ ќе ве задоволи.
3. Радувај се, кој сега плаче! Ќе се смееш.
4. Радувај се кога луѓето те мразат и кога те истеруваат, те навредуваат и оцрнуваат твоето име - и сето тоа поради Синот Човечки. Радувај се на тој ден, скокај од радост! Во рајот ве очекува голема награда!

Во преводот на Аверинцев:

1. Блажени се сиромашните, зашто царството Божјо е твое.
2. Блажени сте вие ​​што гладувате сега, зашто ќе се наситите.
3. Блажени се оние што сега плачат, зашто ќе се смеете.
4. Блажени сте кога луѓето ќе ве мразат, кога ќе ве екскомуницираат, ќе ве клеветат и ќе го обесчестат вашето име поради Синот Човечки; Радувај се во тој ден и радувај се, зашто ете, голема е твојата награда на небото!

Во современите преводи кои ја земаат предвид библиската критика, првиот макаризам на Лука не кажува ништо за духот.

„Тешко ти“

Релативно малку познат факт е дека во Евангелието по Лука (Лука 6:24-26) Исус Христос ги спротивставува Блаженствата со „ заповеди на тага“, против:

1. Тешко вам, богати луѓе! зашто веќе ја добивте својата утеха (словенски текст - зашто ќе ја браниш својата утеха).
2. Тешко вам кои сега се сити! зашто ќе гладувате.
3. Тешко вам што се смеете сега! зашто ќе тагуваш и ќе тагуваш.
4. Тешко вам кога сите луѓе зборуваат добро за тебе! Зашто така им правеа нивните татковци на лажните пророци.

Критика на текстот

Бидејќи макаризмите дошле до нас во две верзии (според Матеј и Лука), библиските студии го истражуваат прашањето за историската реконструкција на изворот. Методот на историја на форми ни овозможува со сигурност да го одредиме присуството во општиот примарен извор на само три макаризми:

1. Блажени се сиромашните, зашто нивно е Царството Божјо.
2. Блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат.
3. Блажени се оние што гладуваат, зашто ќе се наситат.

Толкување

При толкувањето, првата заповед според Матеј е особено често контроверзна. 5:3: „Блажени се сиромашните по дух, зашто нивно е царството небесно“.

• Во светоотечкото толкување, сиромашен дух се подразбира како оној кој се труди да ја стекне најважната христијанска доблест - смирението, кој не му се спротивставува на Божјиот Дух со својата гордост, туку е отворен да Го познава Бога со вера. Свети Јован Златоуст во говорот XV за неговото толкување на Евангелието по Матеј вели: „Што значи тоа: сиромашен по дух? Понизно и скрушено по срце“. Свети Филарет Московски се согласува со ова толкување и додава дека „физичката сиромаштија може да послужи за усовршување на духовната сиромаштија ако христијанинот ја избере доброволно, за Бога“. Блажениот Јероним Стридонски во својот „Коментар на евангелието по Матеј“ го споредува овој цитат со цитат од Псалтирот „Тој ќе ги спаси смирените по дух“ (Пс. 33:19) и истакнува дека Господ не проповеда материјална сиромаштија. , но духовната сиромаштија, зборува за оние луѓе кои се сиромашни по волјата на Светиот Дух. Исто така, блажениот Јероним вели дека Спасителот преку Исаија зборувал за духовно сиромашните: „Господ ме помаза да им го проповедам Евангелието на сиромасите“ (Ис. 61:1). Свети Игнатиј Брјанчанинов во своето дело „Аскетски искуства“ вели дека сиромаштијата на духот е смирен концепт за себе, предизвикан од визијата за падот на човештвото. Светецот исто така истакнува дека „духовната сиромаштија го раѓа следното блаженство: „плачење“. „Оплакувањето“ е побожна тага на верната душа што гледа во огледалото на Евангелието, гледајќи во ова огледало неговите безброј грешни дамки“.
• стар руски збор " просјак“, гр. πτωχός, сепак, не значеше сиромав, туку оној кој отворено го бара она што му недостига: дали пари, облека, храна или, со други зборови, “ молење" И во овој случај тоа значи личност која се труди да стекне не материјални, туку духовни вредности, дарот на Духот. Современиот превод на овие зборови одговара на концептот „ блажени се оние кои се хранат со Духот„, што би одговорило, на пример, на зборовите на Серафим Саровски дека „ стекнувањето на овој Божји Дух е вистинската цел на нашиот христијански живот... Стекнувањето е исто што и стекнувањето».

• Во своето дело „Животна драма на Платон“, Владимир Сергеевич Соловјов ги спореди Блаженствата со парадоксите на Сократ. „Знам дека ништо не знам“ – „Блажени се сиромашните по дух“. „Сакам да ја знам вистината“ - „Блажени се оние што се гладни и жедни за праведност“. „Плачам затоа што не ја знам вистината“ - „Блажени се оние што тагуваат, зашто ќе се утешат“...

• Друго толкување се среќава кај А. Бергсон. Тој ја толкува оваа фраза на следниов начин: „блажени се сиромашните „по заповед на нивниот дух“, односно оние кои по своја слободна волја се одрекуваат од своето богатство. „Убавата работа не е во тоа да ви биде одземен имотот, па дури ни во тоа да се лишите од него, туку во тоа што не се чувствувате лишени“. Намерата на оваа заповед е „да донесе одредена состојба на умот и „не за сиромашниот, туку за себе, богатиот треба да го даде своето богатство“. Оваа опција за превод „се потврдува и со античките толкувања и со набљудувањата на семантиката на текстовите на Кумран, додека традиционалното преведување на „сиромашните по дух“ доведува до недоразбирања“. Во книгата на И. Блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат. Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. Блажени се оние што се гладни и жедни за праведност, зашто тие ќе се наситат“ (5,3-6). Тие имаат аналогии во Евангелието по Лука и во Евангелието по Тома (во последното тие се дадени во форма на одделни, неповрзани изреки). Споредбата на овие три евангелија ни овозможува јасно да замислиме како се користеле изреките од различни автори: „...блажени се сиромашните (21), зашто твое е царството Божјо. Блажени сте вие ​​што гладувате сега, зашто ќе се наситите. Блажени се оние што сега плачат, зашто ќе се смеете“ (Лука 6,20-21). „Исус рече: Блажени се сиромашните, зашто ваше е царството небесно; Исус рекол: Блажени сте кога ве мразат (и) гонат. И нема да го најдат местото каде што ве прогонуваа; Исус рекол: Блажени се оние кои се прогонувани во нивните срца; тоа се оние кои го познаваа Отецот во вистина. Блажени се гладните, зашто ќе се насити стомакот на оној што сака“ (Тома 59, 72, 73).

Основата на сите овие есхатолошки ветувања е прогласувањето блаженство на сиромашните (во смисла на сиромашните, пред сè, работниците кои страдаат од сиромаштија, а не се занимаваат со питачење, особено професионално, како и христијаните, тогаш наречени „сиромашни “ на арамејски), гладни, прогонети. Изразот на Матеј „сиромашен по дух“ исто така одговара на сличен израз од ракописот Кумран (едно од читањата е „кротко по дух“). Едно објаснување за овој израз е „сиромашен по дух“ (т.е. доброволно). Освен тоа, христијаните за време на животот на самиот Исус Христос не биле нарекувани христијани, туку „сиромашни“. Изреката „блажени се кротките...“ не го повторува значењето на претходната изрека „блажени се сиромашните по дух“, туку се навраќа на старозаветниот псалм: „Но кротките ќе ја наследат земјата и ќе уживаат во многу мир. “ (Пс. 37,11).

исто така види

• Десет заповеди
• Евангелските заповеди
• Заповеди на љубовта
• Црковните заповеди
• Проповед на гората
• Госпел
• Побожност

Белешки

1. Православен календар. Архивирано од оригиналот на 27 август 2011 година.
2. Цитат од: „Канонски евангелија“, Превод од грчки на В.Н. Кузнецова, М.: „Наука“, 1993 – стр. 220.
3. Цитат од: Аверинцев С.С.Преводи. К., 2004 – стр. 129.
4. словенски текст - кога сите луѓе ти кажуваат добри работи
5. Цитат од: Клаус Кох. Дали е ist Formgeschichte? Methoden der Bibelexegese. 5. Aufl., Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 1989 – S. 52: „Demnach lassen sich nur drei Seligpreisungen mit völliger Sicherheit auf die gemeinsame Vorstufe beider Evangelisten zurückfückfüh:
   • Selig sind die Armen, denn ihrer wird das Reich Gottes(?) sein.
   • Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden.
   • Selig sind die Hungernden, denn sie werden gesättigt werden“.
6. „Разговори за Евангелието по Матеј“.
7. Свети Филарет Московски.Долг православен катехизам на православната католичка источна црква.
8. Блажениот Јероним Стридонски.Толкување на Евангелието по Матеј.
9. Свети Игнатиј Брјанчанинов.Аскетски искуства.
10. M. R. Vincent Word Studies in the New Testament (1957, Vol. I, стр. 36)
11. „За целта на христијанскиот живот. Разговор на Рев. Серафим Саровски со Н.А. Мотовилов“.
12. V. S. Соловјов. Животна драма на Платон.
13. Бергсон, А. Два извори на моралот и религијата / А. Бергсон. - М., 1994. - стр. 62.
14. Цитат од: Аверинцев С.С. Исус Христос. Митови на народите во светот // Енциклопедија. Т. 1. – М., 1980 – стр. 493.
15. Свенцицкаја И. општества, науки под Централниот комитет на КПСС. Институт за наука атеизам; Редакциски одбор: А.Ф. Окулов (прет.) и други - М.: Мисл, 1989. - 336 стр. ISBN 5-244-00269-4

Литература

• Ткаченко А.А.Блаженства // Православна енциклопедија. - М.: Црковно-научен центар „Православна енциклопедија“, 2008. - T. XIX. - стр 628-629. - 752 с. - 39.000 примероци. - ISBN 978-5-89572-034-9.

Врски

• Блаженствата во Библијата на веб-страницата на Bible-Center

Проповедта на гората Христова е настан од Евангелието кога Господ го дал својот новозаветен закон, главните заповеди на христијанството. Тие се концентрат на целото христијанско учење, вечна небесна вистина, безвременска и релевантна за луѓето од која било култура и земја. Христијаните, како оние кои се стремат кон бесмртност, се трудат да ги научат непроменливите закони на добрината, кои „нема да поминат“ (Марко 13:31). Сите исповеди, без исклучок, се убедени во толкувањето на Блаженствата - тие го водат човекот кон рајот.

Има само девет Блаженства, но тие сочинуваат само дел од Проповедта на гората, што е од огромно значење во учењето на христијаните. Проповедта е детално изложена во 6. поглавје од Евангелието по Лука и, покрај излагањето на заповедите, вклучува и збир на прецизни тези кои често може да се слушнат меѓу луѓето: „најпрво извади ја штицата од своја. око“, „не судете и нема да ви се суди“, „со која мерка ќе измерите, истото ќе ви се измери“, „секое дрво се познава по плодот“ - сите овие пресврти на рускиот говор, кои станаа популарни, се директни цитати од Спасителот од глава 6 од Евангелието по Лука.

Деветте блаженства - Заповедите на Исусовата среќа

Ако десетте заповеди на Мојсеј, дадени на планината Синај, се во суштина забранувачки: тие велат што не треба да се прави за да му се угоди на Бога, тоа се строги заповеди - тогаш во Проповедта на гората, како и во целото христијанство, заповедите се исполнети со дух на љубов и учат како треба да се прави. Постои уште една паралела помеѓу заповедите на Стариот и Новиот завет: древните заповеди се напишани на камени плочи (плочи), што е симбол на надворешна, груба перцепција. Новите се напишани на плочите на срцето на верникот кој доброволно ќе ги исполни - од Светиот Дух. Затоа луѓето понекогаш ги нарекуваат морални, морални заповеди на христијанството. Текстот на Блаженствата го наоѓаме во две евангелија:

1. Блажени се сиромашните по дух, зашто нивно е Царството Небесно.
2. Блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат.
3. Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата.
4. Блажени се оние кои се гладни и жедни за праведност, зашто тие ќе се наситат.
5. Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост.
6. Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога.
7. Блажени се миротворците, зашто тие ќе бидат наречени синови Божји.
8. Блажени се оние што се прогонувани заради праведноста, зашто нивно е Царството Небесно.
9. Блажени сте кога поради Мене те навредуваат и те прогонуваат и клеветат на секој начин неправедно. Радувајте се и радувајте се, зашто голема е вашата награда на небото“ (Матеј 5:1-12).

Господ во овие заповеди зборува за тоа што треба да стане човекот за да ја стекне полнотата на животот. Блаженството е севкупноста на оние особини кои го прават човекот среќен, без никаков недостаток. Ова е радост, неемотивно и интимно, но реално колку што човек може да ја задржи - христијаните веќе живеат со неа на овој свет и ќе ја земат со себе во вечноста.

Толкување на заповедите

Блажени се сиромашните по дух, зашто нивно е Царството Небесно.

Среќни се оние кои ништо не сметаат за нивно и препознаваат дека сè му припаѓа на Создателот, а тој дава и зема од кого сака. Среќни се оние кои умеат да се понижат - ја знаат висината на Бога и својата недостојност пред Него, не се фалат со замислени заслуги, ја сфаќаат слабоста на духот и слабоста на телото. Духовната сиромаштија е способност да барате и да го добиете она што го барате. Среќни се едноставните луѓе, како децата, сиромашните по достоинство и високото мислење за себе, кои не бараат соодветно лекување поради многу заслуги: тие едноставно мислат на себе, се стремат искрено да помогнат, ги слушаат оние што сакаат да кажат со интерес и не заради пристојност. Не осудуваат и прифаќаат сè со радост и вера.

Блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат.

Среќни се оние кои плачат поради гревовите - токму за нив треба да се плаче за да се стекне покајнички дух, од кој започнува поправањето на животот. Сè додека не постои умешност во овој плач - за нечии гревови, пороци и лоша природа - нема да има активен живот што го сака Христос од нас, кој преку апостолот рекол дека „верата без дела е мртва“ (Јаков 2:26). .

Плачењето поради гревовите во црквата се нарекува радосен плач - и тоа е навистина така. Тие што беа на исповед го почувствуваа тоа. На крајот на краиштата, по светата тајна на покајанието на човекот му се простуваат гревовите и тој станува способен да го слушне овој мирис на радост, роден од мирна совест и претчувство за бесмртност.

Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата.

Среќни се оние кои го победиле гневот и го натерале да си служи себеси. Внатрешниот гнев е неопходен ако е правилно поставен: човекот треба луто да отфрли од себе сè што го отстранува од Бога. Кротките не се оние кои никогаш не се лутат, тие се оние кои знаат кога да се налутат, а кога не. Кротките се угледуваат на Христа, бидејќи кога видел непристојно тргување во храмот, зел камшик и ги растерал трговците, превртувајќи ги масите со пари. Тој беше љубоморен за Домот на својот Бог и ја направи вистинската работа.

Кроткиот човек не се плаши да го прави она што е исправно и да покаже разумен гнев кога ги брани интересите на својот ближен или на Бог. Кроткоста е чувство на длабоко самообразование, кога, во согласност со совеста и Божјите заповеди, ги сакаш твоите непријатели.

Блажени се оние кои се гладни и жедни за праведност, зашто тие ќе се наситат.

Оние кои ја бараат вистината ќе ја најдат. Самиот Христос ги наоѓа оние кои Го бараат Бога - како Пастир Своите овци. Среќни се оние кои неуморно во оваа потрага, оние кои не се задоволуваат само со удобност и просперитет. Кој одговара на повикот на срцето и тргнува во потрага по својот Спасител. Наградата за овие луѓе е голема.

Среќни се оние кои своето спасение го бараат повеќе од вода и леб и знаат дека имаат потреба од тоа. Оние кои се среќни се трудат да го спознаат Бог правејќи доблести и запомнуваат дека е невозможно да се оправдаме од сопствените дела.

Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост.

Делата на милосрдието се директен пат кон небото. Според директните зборови на Спасителот, помагајќи им на болните, сиромашните, страдалниците, затворениците, странците и сиромашните, ние во нивна личност му помагаме на Самиот Христос. Среќни се оние кои научиле да им се даваат на ближните за да бидат корисни и да им влеат верба во добрината кај луѓето.

Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога.

Оние кои практикуваат искреност, доверба во Бога и молитва стекнуваат искреност. Ова среќни луѓе, ослободени од зли мисли, имаат моќ над своето тело и го потчинуваат на духот. Само прочистеното срце ги гледа работите онакви какви што се и може правилно да го согледа Писмото без да поттикне.

Блажени се миротворците, зашто тие ќе бидат наречени синови Божји.

Среќен е оној кој помирува човек со Бога. СЗО личен примерпокажува дека можеш да живееш во хармонија со својата совест и да чекориш низ животот со мирен откуп на духот. Посебна награда ќе добие оној што ќе ги помири завојуваните и злите - вртејќи ги кон Бога. Нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји, го помири Бога со луѓето, го соедини светот на луѓето со светот на Ангелите, кои сега ни го даваат своето застапништво, заштитувајте нè - кој ќе го направи тоа ќе се нарекува и син Божји.

Блажени се оние што се прогонувани заради праведноста, зашто нивно е Царството Небесно.

Среќни се оние кои не се плашат да го исповедаат Христос пред лицето на опасноста. Кој не се откажува од патиштата на добрината, убедувањата, лојалноста - кога е прогонуван за ова. Таквите луѓе се наградени со безброј богатства што не можат да се изгубат или расипуваат.

Блажени сте кога поради Мене те навредуваат и те прогонуваат и клеветат на секој начин неправедно. Радувај се и радувај се, зашто голема е твојата награда на небото: како што ги прогонуваа пророците што беа пред тебе.

Среќни се оние кои се верни на Христа до смрт. Тие ќе го делат Неговото Царство со својот Бог и ќе царуваат со Него - токму тоа им е ветено на сите маченици и исповедници за верата. Ќе бидеш среќен кога ќе те клеветат, ќе те викаат, ќе те мачат, ќе те убијат за името Христово. Ве очекува највисоката награда, неискажлива и неисцрпна. Така рекол самиот Создател на небото и земјата, нашиот Создател. И ние немаме причина да не Му веруваме - ова е највисокото значење, како што се вели.

>Блажени се кротките зашто тие ќе ја наследат земјата

> ВСпоред „западната“ традиција, второ во листата на блаженства е блаженството на кротките (Матеј 5:4 или 5). Според други преданија, второто блаженство е за оние кои тагуваат; но нема да ги следам исклучиво и само затоа што е попогодно за текот на нашите разговори.

> Зборовите за блаженоста на кротките речиси точно го повторуваат стихот од псалмот, а евангелистот јасно сака да го забележиме тоа. Ова значи дека првиот клуч за овие зборови мора да се бара во Псалм 37 (36).

> Псалмистот се нашол во повеќе од обична ситуација: гледајќи го животот, видел дека лошите луѓе напредуваат, а оние што го следат законот Господов биле беспомошни пред нивниот победнички марш. Ова му изгледа чудно; и обидувајќи се да се утеши, ако не и да разбере, размислува за земниот живот, обидувајќи се да навлезе во тајната на Божјите планови.

„Не биди љубоморен на негативците,
не им завидувај на оние што практикуваат беззаконие.
Зашто тие се како трева
наскоро ќе се намали,
и како зелено зрно ќе венеат.
Имај доверба во Господа и прави добро;
живеј на земјата и чувај ја вистината.
Утеши се во Господа
и Тој ќе ти ги даде желбите на твоето срце.
Посветете му го вашиот пат на Господа,
и верувај во Него, и Тој ќе го направи тоа,
и тој ќе ја изнесе твојата вистина како светлина,
и твојата правда е како пладне.
Покорете се на Господа и верувајте во Него.
Не биди љубоморен на оној што ќе успее во своето патување,
зол човек.
Престанете да бидете лути и оставете гнев;
не биди љубоморен до степен да правиш зло.
Зашто оние што прават зло ќе бидат уништени,
оние кои се надеваат на Господа
ја наследат земјата.
Уште малку, и злите повеќе нема да бидат;
гледаш во неговото место, а тој го нема.
И кротките ќе ја наследат земјата,
и тие ќе уживаат во изобилството на мир“.
(Пс 37 (36), 1-11).

> Главната идеја е едноставна: нема иднина за лошите луѓе. Затоа, не треба да се мешаме во нивните судбини, како што не треба да брзаме со тревата што сè уште не овенала. Бес и борба погрешен одговор. Господ постапува поинаку Тој „се смее“ (ibid., 13). Всушност, лоши луѓесмешно да се сфати сериозно. Колку и да се трудат, колку и да размислуваат за себе, немаат ништо напред. Со тоа што сме лути на нив или борејќи се со нив, им даваме повеќе значење отколку што треба. Злото има реалност само онолку колку што му даваме.Ние го правиме пореално со тоа што одговараме на него.

> Се разбира, нема потреба од поедноставување. Злото е неизбежен дел од паднатиот свет и во секој моменталнонеговата сила е голема. Но, тоа не може да одолее; тој нема иднина.

> Мора да биде „кротко“ не најдобро точен превод грчки збород Евангелието, но грчкиот збор не ни е толку важен како хебрејскиот што го употребил Спасителот, зборот од псалмот „анавим“. Овој збор сам по себе не означува морална сопственост. „Анавим“ губитници, т.е. оние кои се покоруваат наместо да ги контролираат луѓето и околностите. Се чини дека тие се оние кои нема да наследат ниту една земја.

> Тешката судбина на Евреите, на крајот, ги натерала да ги преиспитаат Господовите ветувања. После сите нивни неволји, тие повеќе не можеа да претпоставуваат дека благосостојбата, просперитетот и моќта автоматски се поврзуваат со верноста кон Божјиот закон. Животот им покажа дека народот Господов напредува најмалку од сè.

> Ја бараа својата вина, а нивната побожност сè повеќе ја обои покајанието. Но, ова не беше доволно. Најмудриот од нив погоди дека целосната послушност на законот е целосно компатибилна со сиромаштијата и немоќта. Ова е она за што зборува Псалм 37. Псалмистот веќе знаеше дека главната работа е да те утеши Господ, да му го предадеш својот пат на Него; остатокот ќе биде додаден во свое време, односно во Божјо време. Да, времето, а не земната моќ е на страната на праведниците.

> Оттука доаѓа неверојатна комбинација на надеж и тага. Веројатно во исто време со псалмот, се појавил единствен од ваков вид, личноста на „цадик“. Цадик не е секогаш познат на светот; тој никогаш не успева. Но, токму тој, по патиштата на Промислата, ги поврзува светот и Создателот. Тој е каналот преку кој Божјата милост тече во светот. И затоа тој е тој што го држи светот сам за себе.

> Христос веројатно се осврнува на оваа традиција кога зборува за „земната сол“ (Матеј 5:13). Диогнет во едно писмо ги нарекува христијаните „душата на светот“. Светот би скапал како месо без сол, едноставно би умрел да не биле христијаните.

> Самиот Христос е совршен цадик, и во раната Црква така се нарекувал. Во Него аспирациите на Неговиот народ се збиени до крај и се исполнуваат. Тој е праведникот кој не беше пронајден во Содом и Гомор (1. Мој. 18:23 и понатаму), но кој е доволен да го спаси светот.

> Христос се предаде во рацете на непријателите, незаштитен е од нивната злоба, тие Го победија, но Тој победи. Ова е крајниот израз на Божјите „тактики“ во паднатиот свет. Само распнатиот може „сите непријатели да ги стави под Неговите нозе“ (1 Кор 15:25). Навистина сакаме да го постигнеме Царството користејќи ги методите на овој свет. Но, таквите обиди, секој еден, се пречкртани од Крстот. „Не се спротивставувајте на злото“ (Мт 5:39).

> Кога апостолот нè поучува: „Зашто нека биде во вас овој ум, кој беше и во ХристаИсус“, а потоа ги пее пофалбите на понижениот и возвишен Христос, Фил., погл. 2)тој не сака да каже, како и многумина од нас: „Се разбира, сето ова е глупаво, но бидете задоволни со глупоста“. Тој ни нуди нова мудрост, нов разум. Зборот што тој го користи значи на грчки „да се биде интелигентен“. Токму овој вид на рационалност им се заповеда на христијаните.

> Првото Блаженство ни кажува дека светот има погрешно разбирање за поседувањето. Втората заповед вели дека светот погрешно ја проценува активноста и ефективноста. Можеби токму поради тоа се благословени оние што не можат да „постигнат“ ништо.

> Навистина, има нешто сомнително во обидите да се „постигне“. Човекот е создаден според Божјиот лик и подобие, а неговите активности мора да бидат слични на Божјите активности. Бог не се мачи, не ги уредува работите, Тој само правино ова е сосема поинаку.

> Во суштина, создавањето на светот воопшто не е „неопходно“; ова е, ако сакате, „игра на умот“. Играта е многу тесно поврзана со работата на создавањето. Ангел Силесиј вели дека „...роза цвета затоа што цвета“.

> Не смееме да го заборавиме ова кога Христос ни кажува за лилјаните (Матеј 6:28). Дури и да кажеме дека цвеќињата играат голема улога во екологијата, нема да одговориме на прашањето зошто постои самиот еколошки систем. Целиот создаден свет цвета затоа што цвета.

>Ако сакаме да се однесуваме како Бог, мора да ги сакаме активностите заради акција, неразумниигра. Мора да прифатиме акција не како средство, туку како цел. Запомнете дека Lewis’s Screwtape го советува Гнушик да не дозволи неговото одделение да дејствува бесцелно? Кога човек радосно пие какао, или игра крокет, или сортира поштенски марки, тој покажува „некаква невиност, еден вид понизност, (...) на која јас (Баламут) не верувам. Кога искрено и незаинтересирано ужива во што и да е. како и да е, (...) со тоа се штити од нашите најсуптилни искушенија“.

> Според св. Тома Аквински, нашата волја може да се задоволи само со сето Божјо добро. Ако се замараме за нешто, „средиме“ нешто, резултатите од нашите постапки се изненадувачки безначајни. Нашата крајна цел - Бог - не може да се постигне на овој начин.

> Кротките, беспомошните, неспособните ќе ја наследат земјата, бидејќи на друг начин нема да ја добиете Божјата земја, вистинската земја. Тоа е подарок или, според зборовите на Евангелието, наследство. За да добие наследство, некој мора да умре, ништо повеќе. Христос умре за нас; стариот Адам умира во нас; За нас христијаните умира имагинарниот свет на суетата и невистината, гревот и калкулацијата.

> Сите често сме изненадени дека не нашите разумни постапки даваат најмногу резултати, туку нешто сосема друго. Човечкиот живот е често под влијание на случајни зборови што никој навистина не ги разбрал или слушнал, а однапред пресметаните „средства“ водат до некои апсурдни, ако не и смешни последици.

> Ова треба да ни ги отвори очите кон една многу важна вистина. Не можете да напишете водич за Божјото Царство; ова не е Лондон или Њујорк. Можеби веруваме дека Лондон е на пат кон Кралството и се стремиме да стигнеме таму, но нема причина да веруваме дека сме во право. Што е наше на вистински начин, само Бог знае, и она што ни се чини дека се грешки, може да испаднат како неопходни чекори во провиден план.

> Ако навистина го разбереме ова, нашите животи ќе станат многу поедноставни. Разочарувањата доаѓаат затоа што навистина сте сакале нешто. Но уметност ОДали навистина го сакате ова? Што и да правиме, ние сме како човек кој сади семе од непознато растение во градината.

> Да се ​​потсетиме колку често не ги разбираме настаните и постапките. На пример, кога разговараме со некого, мислиме: „Зборувам со него“. Или: „Му давам вреден совет“ или: „Му помагам“ или: „Јас ги решавам неговите проблеми“. Во реалноста, сè е сосема поинаку. Можеби Бог го дозволи разговорот од други причини: морам да го заспијам соговорникот за да може да се одмори, или да му го одвлечам вниманието со звукот на мојот глас или, конечно, да го налутам за да разбере какво искушение доживува убиецот. Знаеме толку малку за Божјата намера што едноставно е глупаво да се грижиме за нашата сопствена намера. Но, нашите постапки, ако го разбереме ова, стануваат многу поедноставни. Бидејќи ништо не зависи од нашите маки, можеме да станеме многу посмирени.

> Убаво е да се разбере дека „вредниот резултат“ не зависи од нас, туку само од Бог. Ништо навистина нема да се случи без Божјата волја. На тоа се заснова посебна духовна активност - предавање на Провиденс, поврзано првенствено со името на Тереза ​​од Лизие, но всушност неразделно од христијанската традиција. Сè што се случува се доживува како знак на волјата Божја.

> Ако го сфатиме ова сериозно, нема да има повеќе несреќи за нас, бидејќи несреќата, по правило, се спротивставува на некоја надеж или некоја желба. Од друга страна, за нас нема да има достигнувања и успеси. Божјата цел е да не спаси. Во никој случај не треба да мислиме дека Тој, како да се каже, нè поттикнува, се обидува да не казни за овој или оној престап. Тој работи на создавање, а не уништување нас. Затоа, од теолошка гледна точка, поправилно е на животот да се гледа со надеж отколку со страв. Дури и она што нè отстранува од спасението, Бог може и сака да го искористи за наше добро. Најголемото зло - убиството на Христос - е сржта на нашата надеж. Така Господ ги користи нашите гревови и страдања; Вака самите треба да ги доживуваме.

> Јулијана од Норича <{или Норвичская}> храбро учи дека гревот нема „начин на постоење“ и може да се препознае само преку болката што го придружува. Гревот влегува во реалноста, во образецот на животот, само затоа што Христос ги трпи сите наши страдања. Надвор од ова, гревот е бесмислен. Не може да се земе предвид. Претрупанобидот да се заштити од тоа му дава повеќе реалност отколку што има.

> На почетокот на II век на истото, иако поинаку, чудниот римски визионер Херма поучувал. Му беше откриено дека треба помалку да се кае и повеќе да се моли за светост.

> Се разбира, злото игра значајна улога во нашиот свет, но само затоа што на нашиот свет му недостасува реалноста. Светот на реалноста е волјата Божја. Во Бога нема грев и сè што може да се опише како зло се преобразува во слава.

> Овде не чекаат две искушенија. Можеме да замислиме дека светот веќе стана рај, иако не го гледаме. Но, рајот не се крие, тој доаѓа јасно, не може да не се види. Можеме да замислиме нешто друго; она што го гледаме е целата реалност. Ова е погрешно. Со очите на верата мораме да го видиме невидливото, самата суштина на реалноста (види Евр 11:27 и 11:3),

> Сега ќе повторам: избегнувајќи ги овие две грешки, не можеме сериозно да ги поделиме нашите животи на „успеси“ и „неуспеси“. Нашата задача е поинаква: да се предадеме на креативната и спасоносна Божја сила.

> Ова не значи дека немаме право да го менуваме светот. Понекогаш таквата должност произлегува од послушноста кон Бога. Но, дефинитивно треба да запомниме колку е голем јазот помеѓу нашите напори и резултатите. Сè што постигнуваме во животот е само суровина или, ако сакате, груба скица на блаженство.

> Света Тереза ​​од Лизие пред нејзината смрт рекла: „Јас го посеам доброто семе што Бог го стави во мојатаслаба рака за моите птици. Што се случува со него не е моја работа. Не ни размислувам за тоа. Добриот Бог ми вели: „Давај, секогаш давај и не грижи се за тоа што ќе дојде од тоа“.

> Ако можеме да го разбереме ова, световниот поглед на животот ќе ни изгледа едноставно смешен. Навистина е глупаво да се постигне успех и влијание, да се грижиш за премногу. Единственото нешто поврзано со Божјиот план е тоа што ние навистинание правиме. Неопходно е да не ги следите своите цели, туку да го правите она што го правите, така да се каже, „во Божјата промисла“.

> Ова е нашата кротост, за која зборува нашата заповед. Ова е морална, духовна положба која започнува со беспомошност, толку природна за земното, а завршува со соработка со Бога. Кротките се блажени, затоа мораме да запомниме дека оваа положба е подобра и порадосна, а не полоша и победна од другите.

Трето блаженство: ( Мат. 5:5 ).Кои се кротките, а што е кроткоста?

Молчи и издржи?..

Ако се свртиме кон грчкиот текст на Евангелието, можеме да видиме дека грчкиот збор „праос“ е преведен со зборот кроток. Освен што значи „кротки“, овој збор се преведува и како тивок, приврзан, смирен, воздржан, скротен, скротен. Сите овие значења можат да се пренесат со еден збор - добродушно. Одличен учител монашки живот- Свети Ефрем Сирин (306-373) за кротките пишувал вака: „Кротките, макар и навредени, се радуваат; ако е навреден, се заблагодарува; оние што се лути се скротени од љубовта; земајќи удари - не брза; кога се караат со него, тој е мирен; кога (тој) е потчинет, се забавува..., се радува на понижувањето, не се фали со заслуги, е во мир со сите..., туѓ е на измамата, не познава завист.“

Познатиот духовен писател на 20 век, Свети Никола Српски (1881-1956), има една прекрасна изрека: „Кротоста е ќерка на плачот и внука на смирението“.Излегува дека кроток е оној кој тивко ги поднесува сите животни неволји и понижувања и, згора на сè друго, е подготвен резигнирано да се потчини.Ако претходните заповеди се за духовна сиромаштија и духовна жалост на современиот човекСè уште можеш некако да разбереш и прифатиш - да, треба да се потпреш на Бога во сè и би било добро да ги оплакуваш своите гревови - но како можеш да бидеш кроток? Што е добро и корисно во постојаното трпение, дури и до степен на „радост во понижувањето“? Светот диктира сосема различни услови, бидејќи како што знаеме, „преживувањето на најсилните“. За да се победи овде и сега, повеќе се бара дрскоста - спротивен квалитет на кроткоста. Зошто да трпам, послушам, простувам, сакам? Дозволете ми да бидам толериран, послушен, простуван и сакан. И само ќе консумирам. И колку и да изгледа чудно, токму таквите луѓе напредуваат, добивајќи сè од животот.

Она што е уште поинтересно е што оваа контрадикторност не беше забележана ниту денес, ниту вчера. Блаженството на кротките е директен цитат од Псалтирот: „Кротките ќе ја наследат земјата и ќе уживаат во многу мир“.(Пс. 36:11). Псалм 36 е дискусија за праведните и злите. Псалмистот го гледа тоа „Злобните напредуваат на нивниот пат, имаат мечеви и лакови во рацете, имаат многу богатства, тие се како силно, вкоренето дрво со многу гранки“. (цм.Пс. 36:7, Пс. 36:14, Пс. 36:16, Пс. 36:35). Што останува за праведните? Имај доверба во Господа и прави добро; живејте на земјата и чувајте ја вистината (Пс. 36:3). Бидејќи само добрината, верата, надежта и љубовта се вистински живот, вистинско постоење. Успехот на злите е илузија, измама. Сето ова постои само овде и сега. Злобните немаат и не можат да имаат иднина: „Не бидете љубоморни на злосторниците, не завидувајте им на оние што прават беззаконие, зашто тие, како трева, наскоро ќе бидат исечени и, како зелена трева, ќе венеат“.(Пс. 37:1-2) и „Отстранете се од злото и правете добро, и ќе живеете вечно: зашто Господ ја сака праведноста и не ги остава Своите светии; тие ќе останат засекогаш; и семето на злите ќе биде отсечено. Праведниците ќе ја наследат земјата и ќе живеат на неа засекогаш“.(Пс. 37:27-29).

Не беше случајно што Господ ги зеде зборовите од овој конкретен псалм. Јудеја окупирана од Рим го виде она што беше кажано во наводниците штотуку беа дадени. Злите незнабошци, утврдени во својата титула на владетели на светот, угнетувајќи ги сиромашните и газејќи по светите работи, го победија избраниот Божји народ. И самата надеж за Спасителот ветена од Бога се претвори во очекување на водач кој ќе ја води војската во војна за ослободување и ќе ги освои и уништи непријателите. Но, претстојниот Спасител кротко нè потсетува дека кроткоста и трпението се тие што ќе ги направат верниците наследници на Божјите ветувања. Овие зборови содржат повик да се преиспита целиот ред на кој сме навикнати. И не само да го преиспитаме, туку да го промениме, почнувајќи пред се од самите нас. Бидете нежни, љубезни, трпеливи, а не смели, горди, омразени и одмаздољубиви. „Сакајте ги своите непријатели, благословувајте ги оние што ве пцујат, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што навредливо ве користат и прогонуваат“.( Мат. 5:44 ).

Станете како Христос

Господ Исус Христос зборуваше за Себе: „Јас сум кроток и понизен по срце“( Мат. 11:29 ). Кротките стануваат како Христос. Но Христос им ветил на кротките дека ќе ја наследат земјата. Која земја и каде? И дали Самиот наследил, бидејќи бил кроток? Се разбира, да се види во зборовите на Христос ветувањето за добро уреден земјишна парцелаќе биде грешка. На крајот на краиштата, Самиот Ветеник не поседувал ништо во земниот живот - немал ни место каде што би можел да ја положи главата (Матеј 8:20). И повторно имаме парадокс пред нас - Христос, како Бог, е Владетел на светот, но во исто време - тој е најсиромашен од сите - лисиците имаат дупки, а птиците небесни - гнезда (Матеј 8:20). , но Тој не е ништо. Ништо од земните добра, ништо што понекогаш се претвора во идол на кој се жртвува. Господ на кротките им ветува земја во која живеат и не умираат - земја на живите (Пс. 27:13), вечен живот со Бога, живот што го живее Самиот Христос. И само оние кои биле кротки, кои биле трпеливи и љубезни, кои биле подготвени да ја отворат својата љубов кон другите можат да го прифатат овој подарок. Само искрените и несебичните можат вистински да поседуваат.Бог ја сака личноста не затоа што сака да добие нешто за возврат за оваа љубов (и дали на Бог му треба нешто во наша смисла?), туку затоа што Самиот Тој е Љубов. Затоа знаци на кротост вклучуваат искреност и несебичност - желба да се даде себеси без да очекува награда. Затоа што наградата од Бога е над секакви очекувања.Оваа мисла најдобро ја искажал апостол Павле кога и напишал на христијанската заедница во градот Филипи дека Христос се испразнил, земајќи облик на слуга, станал подобен на луѓе и по изглед станал како човек; Тој се понизи Себеси, станувајќи послушен дури до смрт, дури и смрт на крстот. Затоа Бог многу Го возвиши и Му даде име што е над секое име, за да се поклони во името на Исус секое колено, на небото и на земјата и под земјата (Фил. 2:7-10).

Во познатата книга на Клајв Стејплс Луис (1898-1963) „Писма со шрафче“, каде стариот искусен демон Скреутејп му дава совет на својот млад внук, примамливиот демон Гнушик, се изразува едноставна и многу длабока идеја дека кога човек искрено и несебично ужива во што и да е, со тоа се штити од најсуптилните демонски искушенија. Бидејќи кротоста во комбинација со искреноста и несебичноста го отвора патот за Бога во човечкото срце.

Ова е одговорот на прашањето поставено на почетокот на нашата дискусија - како може да се биде кроток на овој свет? Вистинската кротост, кроткоста во сета своја полнота, ја открил Исус Христос. А тоа значи, за да бидеш кроток, треба да бидеш како Христос. Дали е ова можно за луѓето? Човекот не може да стане Христос во буквална смисла, бидејќи Христос е вечниот Бог. Но, секој од нас - и сите заедно во Црквата, Телото Христово - може да стане боголичен, односно сличен на Христос. Христовата сила се покажа токму во очигледниот пораз - отфрлање од народот, распнувањето и смртта. Распнувањето и смртта не беа неславен крај, туку вечна победа над гревот. Победата дојде од таму каде што беше најтешко да се очекува. Затоа, нашата победа е поврзана со оние доблести кои најмалку се вреднуваат на овој свет. Веројатно, ова може да се нарече една од својствата на Бога - да се открие преку нешто што никој не го очекува. А една од највпечатливите манифестации на моќта Божја е ваквото појавување на пророкот Илија: „И Господ му рече на Илија: Излези и застани на планината пред Господа, и ете, Господ ќе помине, и силен и силен ветер ќе ги скрши планините и ќе ги скрши карпите пред Господа, но Господ ќе да не биде на ветрот; по ветрот има земјотрес, но Господ не е во земјотресот; по земјотресот има оган, но Господ не е во огнот; по пожарот има здив на тивок ветер...“(1. Царевите 19:11-12). Го гледаме Бога не во деструктивните и неконтролирани елементи, туку во освежувачкиот и нежен допир на тивкиот ветер, кој едвај се слуша како шушка на лисјата. Тивко и нежен допир на Бога...

Весник „Саратовска Панорама“ бр.40 (968)

Свештеникот Василиј Куценко

За третото блаженство

„Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата“ (Мат. 5:5)

Кроткоста е смиреност, полна со христијанска љубов, состојба на човечкиот дух, во која човекот никогаш не се нервира и никогаш не дозволува да мрмори, не само кон Бога, туку и кон луѓето.

Кротките луѓе не се нервираат самите и не ги иритираат другите луѓе.

Христијанската кротост се изразува главно во трпеливо трпеливи навреди предизвикани од другите, а е спротивно на гневот, злобата, самовозвишувањето и одмаздољубивоста.

Кроткиот човек секогаш жали за тврдоста на срцето на оној што го навредил; му посакува исправка; се моли за него и ги потчинува своите постапки на Божјиот суд, слушајќи ги упатствата на Апостолот; „Ако е можно од ваша страна, бидете во мир со сите луѓе. Не одмаздувајте се, возљубени, одмаздата е Моја, јас ќе возвратам, вели Господ“.(Рим. 12:18-19).

Највисок пример на кротост за нас е Самиот наш Господ Исус Христос, кој се молеше на крстот за Своите непријатели. Не научи да не им се одмаздуваме на непријателите, туку да им правиме добро. „Учете од Мене, зашто Јас сум благ и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души“.( Мат. 11:29 ).

Кротоста ги освојува најсуровите срца на луѓето, бидејќи набљудувањето на човечкиот живот нè убедува во тоа, а целата историја на прогонството на христијаните го потврдува тоа.

Христијанинот може да се лути само на себе, на своите гревови и на искушувачот - ѓаволот.

Господ им ветува на кротките дека ќе ја наследат земјата. Ова ветување значи дека кротките луѓе во вистински животсо силата Божја се зачувани на земјата, и покрај сите интриги на човекот и најтешките прогонства, и во идниот животтие ќе бидат наследници на небесната татковина, новата земја (2. Петрово 3:13) со нејзините вечни благослови.

Божјиот закон

„Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата“. (Матеј 5:5)

Понекогаш човек ја губи смислата на животот и не ја знае причината за тоа. Во младоста е идеалист, а на старост станува материјалист. Ако гранките на дрвото постојано се отсечени, неговите корени ќе се развијат прекумерно и ќе одат длабоко во земјата. Тоа значи дека кога гранките немаат услови за развој, на нивна сметка се развиваат корени. Истиот закон има значење за луѓето. Кога човек нема услови духовно да се развива, тој материјално се развива. Корените во него се развиваат на сметка на гранките. Меѓутоа, човекот, како дрвото, мора правилно да се развива: и неговите корени и гранките мора да растат подеднакво, односно да се развиваат и материјално и духовно. Затоа се стремиме кон наука која ќе ни го направи животот значаен. Се стремиме кон наука која во исто време ќе ја зајакне нашата вера, надеж и љубов.

Многу луѓе прашуваат што е човекот во однос на универзумот. Навистина, човекот во однос на универзумот е микроскопско суштество, но за него ја претставува материјалната страна. Тој мора да го проучува. За него, универзумот е учење базирано на предмети. Човекот е мал, но милијарди клетки: милијарди мали суштества го формираат неговото тело и живеат за него. Само неговиот стомак се состои од десет милиони клетки. Тоа значи дека човечкиот стомак е голема фабрика во која учествуваат десет милиони работници. Секој што не ја разбира смислата на нивната работа и не ја цени, вели дека исхраната е едноставна работа. Не, ова не е едноставна работа. Десет милиони работници се дел од ручекот што го изедовте. Ако секој работник биде платен по една лева, еден оброк би чинел десет милиони лева. Кој може да плати десет милиони за еден оброк? Дури и да платите сто рубли на секој работник, тоа сепак ќе биде многу. И тоа е само за еден ручек. Колку пати на ден јаде човек? Направете математика за да видите колку чини да го оперирате стомакот сам за една година. Потоа пресметајте колку работници има во мозокот, во белите дробови и направете пресметка колку чини нивната работа. Примени математика за да видиш што е човекот и колку ја чини природата. Само така ќе разберете дали имате право да изгубите срце. Човекот губи срце поради две состојби во животот: од недостаток и од изобилство. Во првиот случај, тој купува лозови кои не добиваат. Во вториот, тој купува добитни тикети и се наоѓа во такво изобилство што станува очаен: не знае како да се справи со тоа за да биде задоволен. Кој не победил не е среќен, тој бара богатство. И тој може да победи. - Како? - Или ако ги купи сите билети, или ако има големо знаење, ја знае науката за среќните броеви и го зема тикетот што победува.

Каков човек е навистина богат? Богат е оној чиј ум, срце и душа правилно се манифестираат. Ќе прашате дали душата навистина постои. За мене ова прашање е решено. Во секој момент гледам манифестации на душата. Се манифестира преку човечкото тело. Телото е инструментот со кој таа работи. Разговарам со неа и гледам дека содржи одлична приказна. Таа носи големо знаење, се сеќава на сè. Само образован човек го препознава постоењето на душата, бидејќи во секој момент влегува во разговор со неа. Значи, кој прашува дали постои Бог, дали постои душата, дали има љубов во светот, си го одредува местото. Се става или во категоријата неуки, или во категоријата на оние кои сакаат да учат или во категоријата на вистински образовани луѓе. За образован човек овие прашања се веќе решени.
Може ли човек да го реши прашањето за душата и духот, за доброто и злото? - Можеби. За оној кој е во согласност со Првата причина на нештата, сè е можно. И за него постојат невозможни работи, но тој никогаш не размислува за нив. На пример, тој никогаш не се прашува себеси дали е можно да се соберат Сонцето и Месечината на едно место и да им се понуди богато задоволство. Колку што е можно Земјата да оди да го посети Сонцето или Месечината, толку е можно и тие да ја посетат. Има месечари, но тоа не значи дека дошле од Месечината. Месечината многу влијае на нив: навечер стануваат од кревет, се качуваат на покривот, слободно одат без да паднат. Овој феномен не е невозможен.

Некои луѓе сакаат да бидат богати без да размислуваат за последиците што може да им ги донесе богатството. Ако богатството ви создава несреќа, зошто ви е потребно? Таквото богатство припаѓа на човечкиот ред на нештата. Која е поентата човек да се качи на Еверест и да се гуши таму? Личноста не е прилагодена на голема надморска височина. За да се искачи на овој врв, тој мора да го носи со себе чист кислородза поддршка на дишењето. Едно време, човекот мислеше, како што мислат рибите, дека нема живот надвор од водата. Но, подоцна, некои риби се уверија дека е можно да се живее надвор од вода, и тие станаа птици. Во иднина, човек ќе биде убеден дека е можно да се живее големи надморски височиникаде што воздухот е исклучително тенок. Како што рибите извлекуваат воздух од водата, така и човекот еден ден ќе ја извлече од етерот материјата неопходна за дишење. Телото на идната личност ќе биде послабо од денешното, а тој ќе живее во етерот. Тогаш тој слободно ќе патува од Земјата до Месечината, бидејќи просторот меѓу овие планети е исполнет со етер, во кој човекот ќе може да живее. Меѓутоа, денес човекот не може да оди на Месечината, тој не е прилагоден на неа - неговите бели дробови сè уште не можат да го согледаат етерот. Кој создал бели дробови прилагодени на етерот, може слободно да патува на Месечината. Окултистите велат дека има такви луѓе на Земјата. Тие патуваат не само на Месечината, туку и на други планети. Сепак, невозможно е научно да се објасни како тоа се случува. Тоа не е важно за вистината. Не и треба доказ. Можете да докажувате само материјални работи. Дали на светот навистина му треба доказ? Ако сте докажале дека црвената, жолтата или со сина бојатаква и таква фреквенција на осцилации, постоењето на самата светлина сè уште не е докажано. Вибрациите за светлина се превозно средство, но самата светлина не е вибрации. Човек користи автомобил како превозно средство, но самиот автомобил сè уште не е личност. Автомобилот е едно, но човекот е друго. Вибрациите на светлината се едно, но самата светлина е сосема друго. Флуктуациите во музичкиот тон се една работа, но музиката нема никаква врска со флуктуациите. Звукот се пренесува со воздушни вибрации, но ниту звукот ниту вибрациите не сочинуваат вистинска музика.

Значи, кога зборуваме за личност, можеме да ја сметаме како поединец, како личност, или можеме да го сметаме за колективно суштество што произлегло од единствен заеднички Извор на животот. Тој дојде на земјата да живее за себе, за својот дом, за својата татковина, за целото човештво. И на крајот, откако ги поминал сите фази на животот, сфаќа дека дошол на Земјата за да живее за својот Творец. Да се ​​живее за својот Творец, за Бог, значи да се има љубов во себе. Да се ​​живее за светлината и да се користи, значи да се има очи. Кој има очи ја гледа и светлината и Бога и ги познава. Во оваа смисла, не им требаат никакви докази. Некој ќе рече дека го чувствува Бог. Чувството е средство кое човекот го користи, но не е доказ. За човек тоа е превозно средство, исто како автомобил во неговиот физички живот. Размена меѓу Бога и човечка душа- ова е доказ за постоењето на Бог и Неговите пројави: Љубов, Мудрост и Вистина. Ако живеете во Бога и Тој живее во вас, ова е доказ за Неговото постоење. Се вели дека Бог е Љубов. Ова значи дека љубовта е Божјиот однос кон нас. Наклонетоста* го претставува односот на една личност кон Бога. Малкумина ја разбираат оваа врска, па луѓето сакаат без да знаат кого сакаат. Тие се сакани, но не знаат кој навистина ги сака. Човекот вели дека некој го сака - Петко, Стојан, Драган. Човекот не може да сака. Може ли еден литар вода да ја задоволи вашата жед за живот? Може ли еден скапоцен камен да ве украси? Затоа, една личност не може да ја задоволи потребата на вашата душа да биде сакана, а личноста не може да сака само една. Ако Бог не живее во личност, друга личност како него не може да го сака. Може ли мачката да сака личност заради себе? Го сака за лебот што и го дава. Ако престане да ја храни и таа престане да доаѓа кај него, таа повеќе не го сака.

Сите луѓе зборуваат за љубовта, но малкумина ја сфаќаат како голема сила, како голема доблест. Тој му дава смисла на животот и му носи хармонија. Без љубов, животот е смрт, а без љубов е пекол. Кога човек ќе престане да сака, тој умира, а кога ќе престане да чувствува наклонетост, тој се спушта во пеколот. Бог му рекол на првиот човек: „На денот кога ќе јадеш од забранетиот плод, ќе умреш“. Тоа значи: на денот кога ќе го прекршите законот на љубовта, ќе умрете. Смртта подразбира оддалечување на човекот од љубовта.

Кога луѓето зборуваат за љубовта, тие ја сметаат, од една страна, како манифестација во индивидуалниот живот на една личност, а од друга, како манифестација на колективниот живот. Од оваа гледна точка, различни писатели, романсиери и филозофи ги разгледуваат животните прашања. На пример, Виктор Иго ги истражува внатрешните противречности во индивидуалниот живот на една личност. Толстој решава едно големо општествено прашање - за причините за војните, големите расправии и недоразбирањата меѓу народите. Ако ги допреме нивните ставови во романите „Les Miserables“ и „Војна и мир“, тогаш и двајцата се во право.

И денес луѓето, како Толстој, прашуваат која е причината за постоењето на злото во светот. Што прават војниците кога ќе го преминат мостот? За да не го уништат, одат од чекор, секој одејќи по свој ритам или по двајца или тројца - слободно. Врз основа на овој закон на физиката, јас велам: Злото постои затоа што злото се прави во ист ритам. Ако војниците одат преку мостот во ист ритам, ќе го уништат. Кога многу луѓе се движат во ист ритам во правец на злото, создаваат големи катастрофи во светот - земјотреси, поплави и многу повеќе. За да престане злото, за да завршат катастрофите, луѓето мора да го напуштат ритамот на нивните искривени умови и срца, од едногласност во злото. Тие мора да се обединат во умот, срцето и волјата во добрина за да ја претворат земјата во рај, а нивниот живот во музика и песна.

Не е доволно само да се бараат причините за злото, човекот мора да биде подготвен да го напушти. Ако не се откаже од својата алчност, нема да може да влезе во Божествениот поредок. Ако пчелата работничка не може да го напушти пчелното друштво, нема да постигне ништо. Таа ќе има пчела матица која ќе и дава наредби и засекогаш ќе остане работничка во кошницата на својата кралица. И во кошницата има ред и ред, чистота, но овој ред и ред не се идеални. Ако пчелата се стреми кон нешто високо, таа мора да ја напушти кошницата. Во животот на пчелите дозволена е полиандрија, што не може да биде идеал во повисокиот свет. Нивниот систем го надживеа своето време. Секоја свесна пчела бара нови услови - за нов, повисок живот.

Што е совршена сликаживот? - Во примената на љубовта и наклонетоста. Без љубов и наклонетост, ниту еден идеал не може да постои. Во иднина, кога љубовта и наклонетоста ќе најдат примена во животот, луѓето повеќе нема да се плашат од смртта. Тие нема да умрат, туку ќе се преселат од еден свет во друг. Денес луѓето умираат од една причина: не ги усогласиле љубовта и наклонетоста во себе. Секој што не ги усогласил не може правилно да ги примени.
Слушнав една млада жена додека се жалеше за својата ситуација. Рекла дека се омажила пред две години, а пред свадбата и нејзиниот сопруг се сакале седум години. И таа не разбира што се случило меѓу нив, но тој се заљубил во друга жена и и рекол на сопругата: „Прости ми, сега те сакам поинаку од порано, ако ме сакаш, жртвувај се за мене, дај ми слобода .“ И бидејќи жена му го сакаше, таа, иако со агонија, му даде слобода: ниту го напушти, ниту му се мешаше во љубовта. Оваа жена е паметна. Таа разбира дека е невозможно да се меша во животот на срцето, но сака да знае која е причината за новата ситуација во која се наоѓа. Многу едноставно. Кога човек сака? - Кога ќе се жртвува за саканиот. Следствено, жената во која се заљубил нејзиниот сопруг се жртвувала за него некогаш во минатото, а сега тој и се заблагодарува со својата љубов. Сакајќи ја оваа жена, тој ќе ја третира својата сопруга повеќе љубов, но само ако таа му даде слобода. Ќе ја цени жртвата што таа ја направи за него и ќе и биде благодарен. Истото важи и за оваа жена. Љубовта е една и континуирана. Нема злосторства, нема зло во него. Злосторствата што луѓето и ги припишуваат на љубовта лежат во нешто друго, а не во љубовта. Луѓето не го разбираат, или го разбираат криво. Љубовта го воздигнува и воскреснува човекот, а не го убива. Бог се манифестира преку љубов во секое живо суштество. Колку повеќе човек сака, толку повеќе му се отвора на Бога. Љубовта е патот на воздигнувањето. Како се манифестира љубовта не е важно. Има милиони начини да се манифестира. Важно е љубовта да донесе нешто вредно. Издигнувајќи од една во друга фаза, човекот конечно ќе стигне Голема Љубов, во која нема предавство, нема злосторство, нема смрт. Таа носи радост и среќа, таа носи слобода и бесмртност.

Задачата на рационалниот свет е да го ослободи човекот од заблудите што ги носи од минатото, да внесе нов, голем морал во животот на луѓето. Зошто се сомневате еден во друг? Зошто мажот треба да се сомнева во својата жена, зошто мисли дека таа гледа во други мажи? Зошто жената треба да се сомнева во својот сопруг? Зарем мажот не може да ги гледа жените како свои ќерки и сестри и да ги сака како ќерки и сестри? Зарем жената не може да ги гледа мажите како свои синови и браќа и да ги сака како синови и браќа? Таткото ги сака своите ќерки, мајката ги сака своите синови. Има ли нешто криминално во оваа љубов? Семејството е создадено токму со цел да се регулира односот помеѓу мажот и жената за да се подигне на повисоко ниво. Немојте да мислите дека ако мажот сака жена, тој прави кривично дело. Во љубовта нема злосторства. Невозможно е да се сака и да се прави злосторство. Кој љуби, не прави злосторства; кој не љуби, прави злосторства. Ова се однесува и на мажите и на жените. Бидете среќни кога луѓето се сакаат. Зар не се радувате кога таткото ги сака своите ќерки, а мајката синовите? Нема љубов на земјата повисока од љубовта на мајката и таткото.

Денес, повеќето луѓе не ја разбираат љубовта, но зборуваат за неа и и припишуваат квалитети што таа не ги поседува. Ова е љубовта кон инсектите во која не се занимаваме. Луѓето дури сега влегуваат во љубовта на срцето. Читаат романи, се заљубуваат, мислат дека знаат љубов. Но, тие сè уште не ја познаваат. Ако уште не ја разбрале оваа љубов, колку помалку ја разбрале големата Божјата љубов. Некој ќе рече дека го познава Бога, дека Бог е блиску до нас. Понекогаш Бог е блиску до нас, понекогаш далеку од нас. Кога го сакаме, Тој е далеку од нас. Кога не Го сакаме, Тој е блиску до нас, нè учи, нè воспитува. - Како? - Преку страдање. Кога жената ќе се пожали од сопругот, знајте дека тој е близок со неа, ја гледа на секој чекор за да не погреши. Кога е далеку од неа, таа е среќна со него и знае дека ја сака. Тој и верува и ѝ дозволува слободно да се изразува. Концептите „блиску“ и „далеку“ се релативни. Интелигентните суштества кои се движат со брзина на светлината стигнуваат до Сонцето за осум минути и се враќаат за осум минути. Тие ни се блиски. На обичен човек ќе му бидат потребни еден до два часа да отиде во град и да се врати. Ова значи дека тој е далеку од вас. Во иднина, мажот и жената ќе живеат далеку еден од друг. Ако жената е на Сонцето, мажот ќе биде на Земјата. Потоа ќе ги заменат местата: мажот ќе изгрее до Сонцето, а жената ќе се спушти на Земјата. Адам направи грешка што ја повика својата сопруга од друг свет во кој живееше. Ја прими, но на крајот и двајцата го напуштија рајот. За да се сакаат, луѓето мора да се населуваат едни со други. Во оваа состојба тие нема да се караат, нема да се лутат еден на друг. Ако жената се налути, мажот ќе ја поседува. Ако мажот се налути, жената ќе го поседува. И така нема да се караат, ќе се кријат еден од друг. Може ли човек да се кара сам? Внатрешна странаживотот го претставува небото, а надворешниот живот ја претставува земјата. Секој што сака да ја одржува хармонијата во себе мора постојано да влегува и да излегува себеси, односно да се движи меѓу небото и земјата, како меѓу половите на животот. Кој ја разбира љубовта не се плаши дека може да му биде одземена. Љубовта е големото море на животот. Кој може да ја одземе водата на ова море и да ја исуши? Водата на љубовта е неисцрпна. Кој сака никогаш не ја издава љубовта. Кој сака да биде сакан мора да стане како дете. Сите му се радуваат на детето, сите го носат во раце. Можете ли да го носите сопругот или жената на грб? Затоа, за да биде сакана, жената мора да се откаже од желбата да се носи на грбот на нејзиниот сопруг. А мажот мора да се откаже од желбата неговата жена да го носи на грб. Само така може да биде сакан.

Христос вели: „Кротките ќе ја наследат земјата“. Каков човек е кроток? - Оној кој носи љубов и наклонетост. На луѓето гледа како на души, не се сомнева во нив, не ги мачи, не им предизвикува страдање. Ако ова е жена, таа никогаш не се сомнева во нејзиниот сопруг, не дозволува ниту една лоша мисла за него. Ако е маж, тој исто така не се сомнева во својата сопруга и не дозволува ниту една лоша мисла за неа. Кротката личност ја познава љубовта и наклонетоста и верува во нивните манифестации.

Кога зборуваме за љубов, не мислиме на слободната љубов што луѓето ја дозволуваат. Љубовта стои над слободата. Таа доаѓа од вистината и, во исто време, носи и вистина и мудрост. Ќе речеш дека никој не те сака. Ова не е вистина. Не постои живо суштество на светот кое не е сакано. Од човекот се бара едно: љубовта да ја согледа со ум, срце и душа. Кој не го доживува вака, не може да ја спознае љубовта. Како што го познаваш воздухот, така треба да ја познаваш и љубовта. И тогаш нема да кажеш дека твојот маж или жена ти не те сака, туку ќе знаеш дека Бог, испраќајќи те на земјата, те сакаше. Тој те испрати не кај мажи и жени, туку кај браќа и сестри, за да им покажеш што е љубов. Не чекајте да бидете сакани, туку сакајте се себеси. Бидете херои, да покажете љубов, да бидете носители на нешто ново во светот.

„Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата“.Матеј 5:5

Ова беше шокантна изјава за слушателите на Исус. Тоа им изгледало сосема чудно.

Тие знаеја што е духовна гордост.

Тие знаеја што е самозадоволство.

Тие знаеја да си дадат побожен изглед.

Тие знаеја што е да се биде религиозен.

Тие добро ги извршуваа ритуалите.

Мислеа дека се популарни.

Мислеа дека можат да се извлечат преку нивните сопствени напори, мудрост, енергија и способност.

И кога дојде Месијата, тие очекуваа дека Тој ќе ги покани во Неговото царство и ќе им каже: „Дојдов да ве воздигнам поради вашата религиозност и исклучителна духовност. Бог ве виде од небото и беше многу задоволен од вас“.

Тие не го разбираа таквиот револуционерен пристап на Исус Христос. Тие сметаа на нивната духовност, но Исус веднаш се спротивстави на нивните очекувања штом разговараше со него. Ги повика да бидат сиромашни по дух, тажни по срце (плачење) и сега - кротки. Не треба да има самобендисаност, никаква духовна гордост.

Нашето општество не е како нивното општество. Сметаме дека „пленот му припаѓа на победникот“. Па напред! До победа! Но, ние сме можеби исто толку изненадени од новиот пристап на Исус како и Евреите. Да ја разгледаме историската сцена на која Исус им се појавил на Евреите.

Нешто повеќе од половина век пред раѓањето на Исус Христос, т.е. во 63 п.н.е., Помпеја стави крај на независноста на Евреите и ја припои Палестина кон Римската империја. Палестина ја добила својата независност од Грција како резултат на крвавото востание наречено Макабејско востание, но по некое време повторно паднала под јаремот, овој пат на моќната Римска империја.

Од 63 п.н.е. Палестина била делумно управувана од кралевите од династијата Херодиј (владејачкото семејство било назначено од римскиот цезар). Цезар поставил крал во Палестина од причина што нејзиното население сакало да има крал, но испратил и свој прокуратор и управители, од кои најпознат бил Понтиј Пилат. Но, не само Евреите беа под власта на Римската империја и марионетските кралеви од династијата Херодиј, прокураторите и гувернерите што таа ги снабдуваше, туку всушност целиот Блиски Исток од новозаветните времиња беше под власта на Рим.

Тоа беше тажно време за Евреите. Толку го презираа римското владеење што не сакаа ни да го признаат тоа. Кога Исус им рекол на еврејските водачи: „Ќе ја знаете вистината и вистината ќе ве ослободи“ (Јован 8:32), тие Му одговориле: „Ние сме Авраамовото семе и никогаш не сме биле робови на никого“ (Јован 8. :33).

Целиот живот на Исус се случил за време на периодот на зависност на народот на Израел од Римската империја. Сенката на Цезар виси над целиот Нов Завет и ја забележуваме на секоја страница од Светото Писмо. Во исто време, во срцата на Евреите живееше надежта дека Месијата наскоро ќе дојде. Сите чувствуваа дека нешто ќе се случи. Божјото Царство мора да биде воспоставено на земјата затоа што Светото писмо јасно го укажало тоа.

Токму на ова историски периодИсус се појавил, а евангелистот Марко за тоа зборува вака: „Откако Јован беше предаден, Исус дојде во Галилеја, проповедајќи го Евангелието за царството Божјо и велејќи дека времето е исполнето и царството Божјо се приближува: покајте се и верувајте во Евангелието“ (Марко 1:14-15).

Евреите беа воодушевени! Тие постојано ја чувствуваа доминацијата и јаремот на римските власти, а сега, така неочекувано, необичен човек, правејќи чуда и зборувајќи како што никој не зборувал пред Него. Можеби ова е Месијата!

Кога Исус го нахранил мноштвото луѓе што се собрале на ридот, Евреите сакале да Го направат цар и да започнат бунт што ќе го отфрли римскиот јарем. Тие чекаа голем водач кој би можел да го предводи бунтот и да донесе ослободување. Да се ​​потсетиме дека во тоа време јудаизмот имал четири главни партии: фарисеите, садукеите, зелотите и есеите.

Фарисеите биле религиозни конзервативци, а садукеите либерали. Есејците биле религиозни мистици и живееле во пустината Кумран, каде што во наше време се пронајдени древни ракописи од Мртвото Море. Зелотите беа луѓе од акција, повеќе заинтересирани за политика отколку за религија. Тие сонуваа за воено силно кралство. Тие бараа командант кој би можел да ја води нивната револуционерна војска.

И фарисеите навистина сакаа да ја соборат римската власт, но не беа задоволни од идејата за милитаризирана држава. Сакаа света држава, обновување на старозаветната теократија. Тие очекуваа чудесен Месија, кој ќе го собори Рим со некои натприродни средства. И фарисеите и зелотите очекуваа Бог да направи нешто големо. Тие се сетија на она што е напишано во Даниел 7:13-14, имено дека Месијата ќе дојде на облаците во голема слава. Но, бидејќи не знаеле точно како ќе се случи, секој имал свои идеи.

Дури и дванаесетте апостоли очекувале нешто слично. Во Дела 1:6 тие прашаа: „Дали во ова време, Господи, ќе му го вратиш царството на Израел? Тие исто така сакаа да знаат дали тоа ќе се случи преку војна или чудо. Меѓутоа, тоа не била целта на Исус, па затоа на изненадувањето на Пилат за Царот, кој нема ниту царство, ниту престол, ниту кралска круна, тој одговорил со следните зборови: „Моето царство не е од овој свет. “ (Јован 18:36). Зборовите на Исус Христос значеа следново: „Не можете да разберете каков Цар сум јас. Моето доаѓање на земјата нема никаква врска со воена сила. Нема чудесно да ја соборам Римската империја. Тоа воопшто не е мојата цел .“ И ако сакаше да го направи тоа, тогаш Хритос можеше да повика легии (илјадници) ангели да Му помогнат. (Ако само еден ангел може да убие 185.000 Асирци за една ноќ (2. Царевите 19:35), тогаш легија ангели би можеле да направат се.)

Надежта за политичко и верско обновување на Израел беше неверојатен сон, но толку многу ги изгоре срцата на Евреите што се појави маса лажни месија. Се појавија насекаде. Палестина беше преплавена од нив.

Зелотите едноставно немаа трпение да го чекаат Месијата. Тие беа желни за борба, сакајќи да се побунат против Рим. Тие извршија политички убиства и преземаа други револуционерни акции, но тоа само доведе до зголемена репресија од страна на Рим.

Меѓутоа, Божјиот план бил сосема поинаков од она што го замислувале Евреите. Можете да ја замислите нивната реакција кога Исус почнал да зборува за ова во Неговата проповед на гората. "Каков Месија е ова? Кого очекуваше да привлече кон Себе? Кому му треба група сентиментални жени и кротки луѓе? Таквите луѓе никогаш нема да го победат Рим!"

Тој ги разочара активистите со тоа што не ја поддржа нивната идеја за насилен државен удар; и религиозните луѓе, без да ги поканат да го уништат Рим преку чудо. И кога Исус конечно беше предаден во рацете на Римјаните, тепан и плукнат од римските војници и ставен од Пилат до Варнава, Тој немаше ниту изглед, ниту величественост како што луѓето сакаа да го видат Месијата (Исаија 53 ). И така си помислија: „Мораме да заборавиме на овој Човек! Не сакаме таков Месија.Затоа почнаа да викаат „Распни го!

Го мразеле Исус бидејќи не ги исполнил нивните надежи и ги разочарал. А кога подоцна некои рекоа: „Тој беше Месијата“, народот одговори: „Тој умре на крстот. Стариот заветТаа вели: „Проклет да е секој што виси на дрво“. Не ни кажувајте дека Тој е нашиот Месија!“ (Види Второзаконие 21:23 и Галатјаните 3:13.)

И иако петстотини луѓе сведочеа дека го виделе воскреснатиот Христос, разочараните Евреи не веруваа. Апостолите насекаде го проповедаа Христовото воскресение и секогаш го говореа следново: „Ете, Месијата мораше да страда, мораше да умре. Така вели“. Светата Библија. Така мораше да биде.“ Воскреснатиот Исус Христос им рекол на двајца ученици на патот кон Емаус: „Да го знаевте Светото писмо, ќе знаевте дека така треба да биде се“ (Види Лука 24:25-27. )

Меѓутоа, повеќето Евреи не обрнувале внимание на пророштвата од книгата на пророкот Исаија (поглавје 40-66), која зборува за Месијата како слуга што страда. Исус, зборувајќи за Себе, се осврнал на поглавје 61 од книгата на пророкот Исаија. Исус станал како оние кои заземале најниска позиција во општеството. Тој рече: „Духот Господов е врз мене, зашто ме помаза да им проповедам добра вест на сиромасите, и ме испрати да ги лекувам скршените срца, да проповедам ослободување на заробениците, обновување на видот на слепите. да ги ослободи угнетените, да ја проповеда прифатливата година Господова“ (Лука 4:18-19). Да, тоа беше доста тажно општество!

Апостол Павле вели во 1. Коринтјаните 1:26-27: „Видете, браќа, кои сте наречени: не се многумина од вас телесни мудри, не се многу моќни, не многу благородни; туку Бог ги избра безумните светот." Самиот Исус станал слуга. Тој не дојде да ја собори римската власт. Тие дојдоа да им ги измијат нозете на нељубезните ученици. Целиот негов живот беше модел на кроткост и услуга. Тој рекол: „Зашто и Синот Човечки не дојде да му служат, туку да служи и да го даде својот живот како откупнина за мнозина“ (Марко 10:45).

Евреите ја промашиле поентата. Тие не разбраа зошто Христос дојде. Дојде да им покаже кроткост и самопожртвуваност. Тој поучуваше: „Ниту самобендисаните, ниту самобендисаните, ниту гордите, ниту силните, ниту благородните, ниту самоуверените, ниту длабоко религиозните нема да влезат во Моето Царство. сиромашни по дух, плачливи, кротки, гладни и жедни, милостиви, чисти по срце, миротворци, прогонети и прогонети, клеветени, кои никогаш не возвратиле со зло за зло - тоа се граѓаните на Моето царство“.

Луѓето од тоа време не можеа да поверуваат. Понекогаш и ние не можеме да веруваме. Мислиме дека на Бог му требаат посебни луѓе. Мислиме дека Бог ги сака високите и моќните, богатите и благородните. Но, никогаш не се случило така! Нашиот Господ дојде и го допре најболното место на Евреите. Тој рече: „Дали сакаш да бидеш во Моето Царство? Тоа ги вклучува духовно банкротираните, плачливите и кротките“.

Дозволете ми сега да продолжам детално да испитам што е кроткост.

Ова е нешто различно од тоа да се биде сиромашен по дух, иако има многу заедничко меѓу двете. На некои места во Светото Писмо овие два збора може да се користат наизменично, но сакам да истакнам една извонредна разлика. Духовната сиромаштија ја истакнува човечката грешност. Кроткоста ја нагласува Божјата светост.

Со други зборови, човекот е сиромашен по дух затоа што е грешник, но кроток затоа што Бог е толку свет во споредба. Духовна сиромаштија е негативен феноменКако резултат на тоа, едно лице се стреми кон праведност. Ова е убавината на одредената низа до која се придржува Христос во Неговата проповед на гората. Прво, духовната сиромаштија, т.е. страшно чувство на нечија грешност. Сепак, ова не е проследено со очај, бидејќи личноста почнува да гледа нешто друго. Нему му се открива светоста Божја и се појавува желбата да се поседува оваа Божја светост.

Луѓето кои се реални стануваат многу чувствителни кон Бога по покајанието. Но, тие остануваат мизерни и без благослови, арогантни, самозадоволни, самобендисани, непокајани и горди. Сите овие квалитети ја уништуваат личноста.

Зелотите рекоа: „Сакаме Месија командант“. Фарисеите рекле: „Сакаме Месија што прави чудотворство“. Садукеите рекле: „Сакаме материјалистички Месија“. Есејците, кои беа во пустината, рекоа: „Сакаме Месија-монах“. Но Исус рече: „Јас сум кроток и смирен по срце“.

Многу од писмата на апостол Павле го повторуваат ова учење. Во Ефесјаните 4:1-2 тој вели: „Затоа, јас, бидејќи сум заробеник Господов, ве поттикнувам да одите на начин достоен за повикот со кој сте повикани, со сета понизност и кроткост“. Во Тит 3:2: „Не зборувајте зло за никого, не бидете расправии, туку благи и покажувајте секаква кротост кон сите луѓе“. Во Колошаните 3:12: „Затоа, како Божји избраници, свети и сакани, облечете се во сочувство, љубезност, понизност, кротост, долготрпеливост“.

Божјите концепти не се менуваат. Во Стариот завет можете да ја видите кроткоста што се враќа многу наназад. Пс. 21:27: „Сиромашните нека јадат и нека се наситуваат; оние што Го бараат нека Го слават Господа; вашите срца нека живеат вечно! Вечниот живот им припаѓа на кротките, а не на гордите. Пс. 24:9: „Тој ги води кротките во праведност и ги поучува кротките на неговите патишта“. „Господ ги воздигнува понизните...“ (Пс. 146:6).

Бог е секогаш блиску до кротките. Во Неговите очи тие се супериорни во однос на другите. Бог ги сака таквите луѓе. Исаија 29:19 вели: „И оние што страдаат сè повеќе ќе се радуваат во Господа“. На кротките им припаѓа спасението, учењето, благословот и радоста.

Сега да погледнеме пет прашања поврзани со кротоста.

Што навистина значи да се биде кроток?

Ако само кротките се благословени, тогаш треба подобро да погледнеме - што е тоа кроткост? Најпрво да забележиме дека во сите случаи кроткоста е својствена само за оние што се сиромашни по дух и тажни по душа. Дефиницијата на зборот „кроткост, како недостиг од храброст“, која ја наоѓаме во објаснувачки речник, не е библиска дефиниција. Значењето на овој збор во Светото писмо се определува со значењето на грчкиот збор праос,тие. мек, љубезен, нежен.

Така, кроток е оној кој е нежен, љубезен, почитуван, трпелив, покорен. Имотот кротостпоседува омекнувачки лек, мек пријатен ветер или скротено ждребе. Кроткоста е карактеристика на Исус Христос. 2. Коринтјаните 10:1 и Матеј 21:5 зборуваат за кротоста на Христос. Потоа вели: „Ете, вашиот цар доаѓа кај вас, кроток, седи на магаре и на магарешко осле“.

Кога Исус влезе во градот Ерусалим, не јаваше на бел коњ, туку на осле. Само обичните луѓе патувале на овој начин. Христос беше кроток. Кроткоста е учтивост и благост и покорна природа, но не е слабост. Кроткоста е сила под контрола. Запомнете ја оваа дефиниција. Моќта под контрола. Ова е резултат на самопонижување и смирение, ова е скрушеност пред Бога. Ова е скротен лав.

Кроткоста не значи да се биде пасивен. Во Изреки 25:28 се вели: „Како разбиен град без ѕидини, таков е и човекот што не го контролира својот дух“. Со други зборови, имате моќ, но не знаете како да ја искористите. Оваа држава е слична на уништен град. Но, од друга страна, Изреки 16:32 вели: „Кој бавно се лути е подобар од храбриот, а кој се контролира себеси е подобар од освојувачот на градот“. Способноста да го контролирате вашиот дух е кротост. Да не се има контрола над себе значи да не се биде кроток.

Да го погледнеме значењето на зборот нежникористени од Грците. Незаузданото ждребе може да предизвика штета со својот насилен темперамент. Скроти - корисно. Мекиот ветрец лади и носи задоволство. Ураганот уништува. Нежноста е спротивна на насилството и насилството. На кроток човек со задоволство ќе му биде одземен имотот, знаејќи дека го има најдоброто и трајното богатство на небото (Евр. 10:34). Кроток човек е човек кој умрел за себе. Не се грижи некој да го повреди. Тој никогаш не негува непријателство.

Мислам дека Џон Буњан беше тој што рече: „Оној што веќе паднал не може да падне понатаму“. Таквата личност нема што да изгуби. Кроток човек никогаш не прибегнува кон самоодбрана, затоа што сфаќа дека не заслужува ништо подобро. Никогаш не се лути на оние кои му штетат. Тој никогаш не го бара она што со право е негово. Тој е веќе сиромашен по дух и е свесен за својата грешност и постојано жали за нејзините последици. Понизно стои пред Светиот Бог, не осмелувајќи се да се оправда.

Но, кроткоста не значи кукавичлук, летаргија или рамнодушност. Ова не е само пријатна човечка особина. Кроткиот човек вели: „Ништо сам не можам да направам, но во Господа можам сѐ“. Тој исто така вели: „Нема да се бранам, но за Бог сум подготвен да го дадам својот живот“. Кроткоста не е пасивен однос кон гревот, тоа е способност да го држите вашиот гнев под контрола. Кротоста е света огорченост.

Размислете за зборовите од 1. Петрово 2:21: „За тоа сте повикани, зашто и Христос пострада за нас, оставајќи ни пример, да одиме по Неговите стапки: Тој не направи грев, ниту пак се најде измама во Неговата уста. .“ . Да, ова е вистинска кроткост. Никогаш не правел ништо неправедно и никој не можел да Го обвини за грев. Никој не можеше да го казни за какво било злосторство. Затоа, секое насилство врз Исус било извршено незаконски. Кога луѓето клеветеле, не биле во право. Кога Го обвинија, тоа беше лага.

Два стиха подоцна во истото поглавје, апостол Петар пишува: „Иако беше навредлив, тој не се навредуваше еден со друг; додека страдаше, не се закануваше, туку му го предаде на праведниот судија“ (1. Пет. 2:23). ).

Ова е кроткост. А оние што имаат таква кроткост според Божјото ветување ќе ја наследат земјата. Исус никогаш не се бранел, но кога видел како храмот на Неговиот Отец небесен е обесчестен, зел камшик и почнал да ги тепа и истерува сите од храмот. Кроткиот човек вели: „Никогаш нема да се бранам, но подготвен сум да умрам во одбрана на Бога“. Исус двапати го исчистил храмот. Тој ги осуди лицемерите. Тој ги обвини измамничките водачи на Израел. Тој без страв ги предупредил луѓето за претстојниот Божји суд. Но, како што вели Библијата, Тој бил кроток. Кротоста е сила што се користи само за да се заштити Бог.

Како се манифестира кроткоста?

Сети се како на Авраам му било дадено едно прекрасно ветување, како што е наведено во 12. и 22. поглавја од Битие: „Засекогаш ќе ти ја дадам тебе и на твоите потомци сета земја што ќе ја видиш, и ќе ги направам твоите потомци како песокот на земјата; ако некој може да го изброи земниот песок, тогаш ќе се избројат твоите потомци“ (1. Мој. 13:15-16).

„Се разбира, вујко, за тебе.

"Значи, не заборавајте за тоа, драга! Ми беше дадено ветување, а оваа земја ми припаѓа мене!" Можеше да му се спротивстави на својот внук. Тој имаше целосно право да го стори тоа. Авраам бил избран од Бога. Лот беше само роднина кој дојде кај него. Но, што направил Авраам? Ајде да го прочитаме 13. поглавје од Битие.

А Аврам му рече на Лот: Нека нема раздор меѓу мене и тебе, и меѓу моите пастири и твоите пастири, зашто ние сме роднини. тогаш јас ќе одам десно, а ако ти десно, јас лево“ (1. Мој. 13:8-9). Со други зборови: „Можеш да избереш што сакаш, а јас ќе го земам она што останува. Ова е кроткост. Кога ќе сфатиш дека не си ништо друго освен грешник, ќе разбереш што значат зборовите: „... со почит предупредувај еден со друг“ (Рим. 12:10). Така направи Авраам.

Потоа да го погледнеме Џозеф. Тој бил продаден во ропство од неговите браќа и одведен во Египет. Тие мислеа: Се ослободивме од овој брат.Не можеле да го толерираат бидејќи бил најомилениот син на нивниот татко. Подоцна, настана глад и браќата на Јосиф беа принудени да одат во Египет за да купат жито таму. Дали знаете која беше главната фигура во Египет? - Џозеф. Тој беше премиер и беше втор по фараонот, а сега неговите браќа дојдоа кај него барајќи од него да им продаде жито.

Јосиф можеше да рече: „Ќе ти кажам мала приказна, а потоа ќе одбијам". Но, тој не го стори тоа. Имаше сила, но и способност да се контролира. ги сакаше своите браќа и им даде сè што им беше потребно. Се разбира, забележа дека меѓу нив не е Бенџамин, кого толку сакаше да го види. Јосиф не се плашеше да му каже сè на фараонот. силен маж. Кротоста не е исто што и кукавичлук.

Се сеќавате како Саул го прогонуваше Давид? Дали е ова она што го вели 1. Самоилова глава 26? Саул знаел дека Бог го помазал Давид да биде следен цар на Израел. Саул го мразел и се обидувал на секој можен начин да го убие, но се случило Давид да има можност да го убие Саул. Кога тој и неговите луѓе влегоа во шаторот каде што спиеше Саул, луѓето што беа со Давид му рекоа: „Направи го тоа, Давид, направи го тоа. Убиј го! Тој е во твои раце! Ова е твоја шанса! Не пропуштај тоа, Давид! Ако го пуштиш, ќе се уништиш себеси!“

Давид го зеде копјето на Саул и неговото шише со вода за Саул да знае дека е во неговиот шатор и да го убие. Сепак, тој не ја искористи својата моќ. Давид имаше копје во рацете, но не го употреби, иако Саул спиеше, а Давид не го бараше она што му е угодно, туку она што му е угодно на Бога.

Книгата на кралевите, поглавје 16, опишува инцидент кога Давидовиот син Авесалом се побунил против него, а Давид побегнал од Ерусалим. Еден од приврзаниците на Саул по име Шимеј го видел Давид како го напушта Ерусалим и почнал да го клевети. „Гледај тебе“, извика тој, „твојот син се побуни против тебе, арогантен си, но големиот израелски цар се крие овде во грмушките!

Давидовиот внук Ависај рекол: „Зошто ова мртво куче го клевети мојот господар, царот? Јас ќе одам да му ја отсечам главата“. Меѓутоа, Давид му заповеда да не го допира Авесај. Не се бранеше. Во тој момент покажа целосна послушност и потчинетост на Божјата волја.

Броеви 12:3 вели дека Мојсеј бил најнежниот човек од сите луѓе на земјата. Велиш: „Најкроткиот? Тојбеше најкроткиот?“ Мојсеј му рече на фараонот: „Пушти го мојот народ!“ Слегувајќи од планината Синај и гледајќи дека брат му дозволи да се поклони златното теле, толку се налути што ги скрши камените плочи. Сето тоа е вистина. , но тој не се бранеше, го бранеше Господ Бог.

Всушност, кога Бог му рече (Пр. 3): „Мојсеј, ти си Мој човек“, Мојсеј му возврати: „Не, Господи, нема да сакаш да имаш ништо со мене. Јас сум неподобен, јас Јас сум неисправна личност. Не можам да зборувам, се повлекувам. „Веројатно грешите. Дали сакате да ги изведам Израелците од Египет? Еднаш убив Египќанец, а тоа ме чинеше четириесет години живот во пустината! Како може Јас водам два милиони Евреи надвор од таа земја и да не западнам во неволја? Не можам да го сторам тоа“.

Не се потпираше на себе. Тој не можеше да се брани пред Бога, но можеше да го брани Бога пред сите луѓе. Ова е кроткост.

Апостол Павле вели дека не можел да има доверба во телото (Фил. 3:3). Меѓутоа, погледнете што вели тој следно: „Сè можам преку Христос (Исус) кој ме зајакнува“ (Фил. 4:13).

Кои се резултатите од кроткоста?

Блажени се кротките. Ова е првиот резултат. Дали сакате да бидете среќни (макариос)?Среќата е она што значи кротост. Не среќата во светска смисла на зборот, не среќата условена од околностите, туку среќата во Божја смисла, имено, постојаната среќа и вистинската радост што произлегуваат од вечното заедништво со живиот Бог.

Второ, и ова е прекрасно, кротките ќе ја наследат земјата. Она што Христос овде значи е дека кога ќе влезете во Неговото Царство, ќе го наследите правото да ја поседувате целата земја, т.е. право првично дадено на Адам. Станува збор за обновен рај. Синовите на Царството ќе ја наследат земјата. А во Божјото Царство може да влезе само оној кој тагува поради својата грешност, а не оној што верува дека е безгрешен. Само оној кој тагува за загубата на Бога, а не оној што се смее, мислејќи дека се е во ред со него.

Книгата Битие го содржи Божјото ветување дека ќе им ја даде земјата на Неговите деца. Дали знаевте дека во тоа време зборувавме за земји што се протегаат до реката Еуфрат? Евреите едвај успеале да го преминат Јордан и да стигнат до источниот брег, па ова ветување останало неисполнето. Книгата на пророкот Исаија 57:13 и 60:21 вели дека кога ќе дојде Месијата, Тој ќе ги даде не само сите овие земји, туку и целиот свет.

Дали знаете што мислеле Евреите во Христовото време?

„Илјадагодишното кралство ќе им припадне на силните. Гордите, храбрите. Оние кои не им се покоруваат на нивните угнетувачи“.

Исус рекол: „Не, не, не. Земјата ќе им припаѓа на кротките“. Но, како може кротките да го запоседнат? Се разбира, тие нема да можат да го направат ова. Воопшто не можат ништо. Но Христос може да направи сè. Кротките влегуваат во Неговото Царство и Тој им дава земја. Акцентот, како и во другите блаженства, е ставен во грчкиот текст: „Блажени се кротките, за самотие ќе ја наследат земјата“.

Глагол наследуваатВ грчкизначи „да се прими наменетиот дел“. Ова е Божјото ветување. Псалм 36 дал многу јасно ветување во врска со наследството на земјата, но праведните Евреи потоа рекле: „Но, зошто тогаш неправедните успеваат додека ние треба да трпиме разни неволји?

Псалмистот на ова одговара: „Не грижи се за тоа. Твојата работа е да го ставиш својот живот во Божји раце; имај доверба во Него, потпирај се на Него и Тој ќе ти ја даде желбата на твоите срца“. Псалм 36:13 вели: „Но Господ му се смее, зашто гледа дека доаѓа неговиот ден“. Можеби сега за сега изгледа обратно, но Бог вели дека луѓето, злосторниците, ќе бидат исечени како трева и како исечена трева ќе венеат. „Зашто оние што прават зло ќе бидат уништени, а оние што се надеваат на Господа ќе ја наследат земјата“ (Пс. 37:9).

Глагол наследуваатстои во идно време. Ние ќе бидеме составен дел од Неговото Царство. Ќе управуваме со Исус. 1 Коринтјаните 3:21-23 вели: „Затоа никој нека не се фали со луѓето, зашто сè е ваше, било Павле, или Аполо, или Кифа, или светот, или животот, или смртта, или сегашноста или иднината. , сите се ваши.“ „Но вие сте Христови, а Христос е Божји“.

Псалм 149:4 вели: „Зашто Господ се радува на својот народ, ги прославува понизните со спасение“. Ќе дојде време кога Бог ќе им оддаде почит на сите народи и ќе се одмазди. Ќе им стави окови на земните цареви и ќе ги окови благородниците. Еден од тие денови, Бог ќе ги собере сите зли и ќе ги отстрани од земјата и ќе им ја даде прочистената земја на Своите деца. Светот каков што го знам сега, каков што го гледам сега, има големо значењеза мене, бидејќи е мое, ми е дадено. Фактот дека припаѓам на Неговото Царство ми дава причина да верувам во тоа. Фактот дека припаѓам на Божјото Царство ми дава причина да мислам така. Без Христос би гледал на светот онака како што световните луѓе гледаат на него. Да, еден ден, кога Божјето ветување за илјадагодишното Царство ќе биде целосно исполнето, тоа ќе биде мое.

Зошто е потребна кротост?

Само кротките можат да се спасат. Псалм 149:4 вели: „...го прославува смирениот со спасение“. Доколку не дојдете кај Христа, согледувајќи ја својата духовна сиромаштија, плачејќи за вашата грешност и не се смирите пред Неговата светост, не можете да бидете спасени. Ова е заповедта Господова. Во Софонија 2:3 Бог вели: „Барајте понизност“.

На човекот му е потребна кротост бидејќи без неа не може да го прими Божјото Слово. Јаков 1:21 вели: „Примете го всадениот збор со кротост“. Без кротост, човекот не може да биде Божји сведок. Дали знаете за ова? Затоа, апостол Петар вели: „Бидете спремен секогаш со кроткост и страв да одговарате на секој што бара причина за надежта што е во вас“ (1. Пет. 3,15).

На човекот му е потребна и кротост бидејќи самата кротост го прославува Бога. 1. Петрово 3:4 вели дека ако сакате да го славите Бога, не грижете се за вашиот надворешен изглед, туку бидете кротки одвнатре.

Така, ни треба кроткост, бидејќи без неа нема спасение, бидејќи кроткоста е заповедана од Бога, потребна е за да се согледа и да се пренесе Неговото Слово на другите и, конечно, важно е ако сакаме да Го славиме Бога.

Како можеш да кажеш дали сум кроток?

Пребарувајте го своето срце. Дали имате способност да управувате со себе? Дали се лутите, дали реагирате соодветно и дали се обидувате да возвратите само кога Бог е навреден?

Дали секогаш одговарате со потчинување и послушност на Божјото Слово? Ако си кроток, тогаш секогаш.

Дали секогаш се стремите кон мир? Кроткоста секогаш простува и ги обновува добрите односи. Затоа Ефесјаните 4:2-3 ни кажува да се карактеризираме со секаква понизност на умот и кроткост и да се трудиме да го одржуваме единството на Духот во врската на мирот.

Дали внимателно и смирено ги прифаќате критиките и дали се однесувате љубезно со оние кои ве критикуваат? Кроткоста го прави токму тоа. Дали се обидувате да ги научите другите во духот на благост?

Кроткоста е одрекување од своето „Јас“.