Kementerian gipsi: dari hati ke hati. Dari mana datangnya gipsi dan mengapa mereka tidak disayangi di mana-mana?

Walaupun pendapat yang diterima umum, orang gipsi percaya bukan sahaja pada angin bebas dan kuda yang gagah. Untuk sebahagian besar, mereka berpegang kepada kepercayaan agama orang-orang di tanah mereka tinggal. Orang-orang ini membawa sebahagian daripada keaslian mereka kepada agama Buddha, Kristian dan Islam, yang Roman Lukin, seorang pekerja Pusat Masalah Agama dan Masyarakat di Akademi Sains Rusia, tahu banyak perkara.

Ciri-ciri kepercayaan dan tradisi Gypsy

Walaupun sambil berpegang agama rasmi, Gipsi tidak menganggap diri mereka terikat dengan mana-mana konvensyen. Umat Katolik, sebagai contoh, memuja santo sebenar Blessed Seferino dan tidak kurang bersemangat watak fiksyen Sara Kali. Sesiapa yang berpegang kepada Ortodoks menghormati St. George dan St. Nicholas the Pleasant.

Gipsi Rusia agak taat; mereka sentiasa membaptiskan anak-anak mereka dan berkahwin di gereja. Di rumah-rumah kem yang telah diselesaikan, anda boleh melihat sudut dengan beberapa ikon. Wakil rakyat ini cuba mematuhi semua ritual yang ditetapkan oleh gereja, tetapi mereka juga tidak melupakan adat mereka.

Perkahwinan gereja untuk orang gipsi bermakna tidak seimbang daripada pendaftaran di pejabat pendaftaran. Tetapi sebelum pengantin baru pergi ke gereja dan menguduskan perkahwinan mereka, kem itu dengan bising memainkan "perkahwinan gipsi." Tanpa mematuhi tradisi ini, perkahwinan itu tidak dianggap sah. Hanya "perkahwinan gipsi" menghalalkan hubungan pasangan di mata saudara seagama dan sesama puak.

Hari cuti dan upacara keagamaan utama

daripada hari raya Kristian Paskah dan Krismas amat dihormati di kem. Di Turki, perayaan utama orang gipsi adalah Hydirlez, yang di Balkan dipanggil Ederlezi. Ia disambut pada malam 5 Mei, apabila doa dipanjatkan kepada St. George.

Di Rusia, di Radonitsa, orang gipsi pergi ke tanah perkuburan, tetapi bukan untuk menghormati ingatan orang mati mereka, tetapi untuk meminta sedekah. "Mengemis percutian" sedemikian adalah perkara biasa di kalangan Vlach Gypsies. Mereka meminta sedekah bukan untuk memperbaiki keadaan kewangan mereka - ramai pengemis sendiri berada dalam keadaan kaya - tetapi untuk memberi peluang kepada jiran mereka untuk melakukan perkara yang baik dan dengan itu menjadi satu langkah mendekatkan diri kepada Tuhan.

Di negara-negara Islam, Roma lebih selektif dari segi memelihara tradisi agama. Sebagai contoh, wanita tidak pernah menutup muka mereka, dan lelaki tidak berkhatan, seperti yang dituntut oleh dogma Islam.

Legenda gipsi

Seperti kebanyakan orang lain, gipsi mencipta mitos mereka sendiri. Menurut salah seorang daripada mereka, Yesus sendiri membenarkan orang gipsi mencuri kerana mereka mencuri salah satu paku yang akan digunakan untuk memakukan Dia pada kayu salib. Kisah ini telah dicipta berabad-abad yang lalu di Balkan. Sejak itu, orang nomad percaya bahawa kecurian dan penipuan bukanlah dosa.

Orang gipsi benar-benar yakin bahawa Tuhan banyak memaafkan mereka atas keseronokan dan bakat nyanyian mereka. Dia memberi negara lain satu negara pada satu masa, dan gipsi bebas ke seluruh dunia. Inilah tafsiran unik agama di kalangan suku nomad ini. Kepercayaan kepada Tuhan Yang Esa wujud bersama dengan sempurna dengan pelbagai ciptaan dan wasiat nenek moyangnya.

Pertama, mari kita berkenalan dengan tradisi sastera. Berdasarkan petikan di bawah, seseorang boleh menilai apa yang mereka tulis tentang religiositi orang Gipsi selama dua ratus tahun yang lalu:

Mereka tidak menganut apa-apa agama, tetapi mengikut fetisisme, iaitu, mereka menyembah objek yang berguna untuk kehidupan mereka: khemah, kereta dan tempa; Mereka percaya, seperti orang Turki, dalam takdir. DALAM tanah Kristian mereka berpura-pura menjadi Kristian, di Turki mereka berpura-pura menjadi Mohammedan, dan dengan Yahudi mereka adalah Yahudi. 1
Mihail Kogalniceanu. 1837

Orang gipsi tidak mempunyai jejak agama, dan jika seorang penulis timur mendakwa bahawa "di dunia terdapat tujuh puluh dua kepercayaan dan setengah," yang bermaksud "separuh" kepercayaan orang gipsi, maka ini tidak benar, kerana mereka mempunyai tiada iman langsung. 2
"Cahaya dalam Gambar" 1880

Tidak memahami apa-apa tentang iman Kristian, orang gipsi biasanya dengan rela menerimanya, tetapi hanya secara lahiriah. Pada masa yang sama, dia tidak membezakan jenis kepercayaan yang dia terima - baginya semua kepercayaan sama-sama tidak dapat difahami; dia hanya melihat mana yang lebih menguntungkan baginya. 3
A. Schiele. 1878

...Gypsies sama sekali tidak beragama dan lebih khurafat daripada alim. Seperti yang telah diperhatikan oleh banyak penyelidik kehidupan gipsi, apabila ditanya: "Iman apakah kamu?" Orang gipsi menjawab: "Yang manakah yang kamu perlukan?" 4
Nadezhda Demeter. 1995

Sungguh menarik, katakan, bahawa di pedalaman Rusia mereka mungkin Ortodoks: mereka pergi ke gereja dan bersungguh-sungguh menyeberang. Jika esok mereka berhijrah ke Tataria, mereka akan menjadi umat Islam contoh. Mereka nampaknya "takut dipecat." 5
Nikolai Klimontovich. 1997

Pada umumnya, kesusasteraan mengenai pandangan agama orang Roma boleh dibahagikan kepada dua gerakan. Mereka tidak diformalkan ke sekolah yang ketat, kerana selalunya pengarang yang sama dalam perenggan pertama condong ke arah satu sistem pandangan, dan kemudian, tanpa mengelilingi mata, mempertahankan yang lain. Kekeliruan sedemikian adalah tipikal kajian Gypsy. Tetapi mari kita tetap membuat perbezaan. Terdapat dua teori:
1. Gipsi adalah pagan. Tetapi mereka menyembunyikannya, menerima kepercayaan yang berbeza demi penampilan.
2. Gipsi adalah konformis yang menukar agama dengan mudah yang luar biasa, hanya berpandukan keuntungan.
Setuju, ini bukan perkara yang sama. Dalam kes pertama, orang gipsi mempunyai agama mereka sendiri. Mereka mungkin menyembunyikannya atas sebab keselamatan, tetapi ia masih wujud.
agama pagan? DALAM dunia moden ini bukan jenayah. Di India sahaja, lapan ratus juta orang menyembah tuhan pagan - yang tidak menghalang kerajaan daripada membuat perjanjian diplomatik dengan negara ini, tetapi orang biasa suka pawagam India... Jadi, jika anda membayangkan bahawa orang gipsi (orang asal India) akan, secara inersia, percaya kepada Rama dan Krishna, tidak akan ada yang mengerikan tentangnya.
Teori kedua jauh lebih berbahaya. Menurutnya, tidak ada tempat untuk meletakkan tanda pada gipsi. Mereka adalah atheis, munafik. Mereka tidak percaya kepada apa-apa, tetapi pada masa yang sama mereka berpura-pura percaya.
Sekarang saya akan menganalisis kedua-dua sistem kepercayaan mengikut urutan.

Saya akan mulakan dengan "paganisme" gipsi.
Tidak dinafikan bahawa orang gipsi pada asalnya adalah orang kafir. Nenek moyang mereka yang merayau-rayau di India, menganut kepercayaan yang sama dengan seluruh penduduk negara timur yang panas ini... Jika kita lihat dunia secara keseluruhannya, ternyata ramai orang pada zaman yang jauh itu menyembah berhala, roh nenek moyang dan seumpamanya. Nenek moyang orang Sweden moden, orang Norway, orang Lithuania, orang Estonia, orang Latvia, orang Poland, dan orang Ireland ketika itu adalah orang pagan. Saya tidak bercakap tentang nenek moyang kita sendiri. Malah di negara-negara Barat yang secara rasminya menganut agama Kristian dengan agak cepat, komuniti pagan terus wujud, yang menyebabkan banyak kebimbangan di kalangan gereja dominan.
Tetapi orang asli Eropah masih percaya kepada Kristus, bukan?
Kami percaya. Beberapa sebelum gipsi, beberapa pada masa yang sama, dan beberapa lagi kemudian... Dan satu lagi persoalan besar ialah "pengalaman Kristian" siapa yang lebih panjang!
Apabila kem-kem itu sampai ke Byzantium, mereka tidak lagi berpegang kepada kultus pagan. Penukaran mereka kepada Ortodoks telah direkodkan secara bertulis pada tahun 1322 oleh Simon Simeonis dan Hugo the Enlightened. Walau bagaimanapun, orang gipsi menganut agama Kristian bukan di Byzantium, tetapi lebih awal - semasa di Armenia. Walau apa pun, ia adalah dari bahasa Armenia Beberapa perkataan daripada penggunaan gereja memasuki bahasa Gypsy. Jadi perkataan " patradi" (dari bahasa Armenia "patarag" - penyembahan) - terdapat dalam banyak dialek Gipsi Eropah, di mana ia bermaksud Paskah. Di Balkan, Gipsi menggunakan perkataan Armenia "Digantung"(kemenyan). Perkataan India "trishula" (Trident of Shiva) telah diubah menjadi salib di wilayah Armenia (" trushul"- di kalangan gipsi Eropah, dan di kalangan orang Armenia " tresul"). Jadi, kita orang Rusia tidak boleh lupa bahawa orang gipsi menganut agama Kristian dua ratus tahun lebih awal daripada kita. Saya yakin fakta ini, yang diketahui oleh para saintis, akan kelihatan menakjubkan kepada masyarakat kita.

Sejak meninggalkan Byzantium, tiada apa yang menunjukkan bahawa sekurang-kurangnya beberapa kem menyembah dewa India. Sudah tentu, apabila nomad muncul Eropah barat, tidak semua orang percaya versi haji mereka untuk menebus dosa. Dan orang biasa, bangsawan, dan pendeta bergosip bahawa tetamu yang tidak diundang itu sebenarnya: ateis, pagan, penyembah berhala, Mohammedans...6 Betul, dipisahkan dengan koma, semua ini dikatakan, walaupun ateisme, paganisme dan Islam adalah pandangan dunia yang bercanggah.
Siapakah yang menang: orang bergosip atau orang Eropah yang waras? Tidak kurang daripada semua, ini bergantung kepada orang gipsi itu sendiri. Tingkah laku seharian merekalah yang mendorong gereja dan umat kepada satu dasar atau yang lain. Saya berani mengatakan bahawa orang gipsi "lulus ujian" kesetiaan agama dengan terhormat. Walau apa pun, Inkuisisi tidak menyentuh mereka (untuk butiran lanjut, lihat).
Mari kita lihat keadaan menggunakan contoh satu negara tertentu.
Di Sweden, orang gipsi disambut dengan berhati-hati. Pada mulanya mereka disalah anggap sebagai serpihan gerombolan Mongol-Tatar, yang sebelum itu seluruh Barat berasa kagum pada masa itu. Percaya bahawa mereka berurusan dengan orang pagan, orang Sweden bahkan memanggil pendatang baru "Tatar" - mengambil masa seratus tahun untuk istilah yang salah ini digantikan dengan perkataan "Gypsies". Oleh itu, gereja pada mulanya berkongsi ketakutan bawah sedar tentang Timur pagan. Pada tahun 1560, setengah abad selepas kemunculan nomad, satu dekri telah diluluskan dengan tegas melarang paderi daripada berurusan dengan mereka... Sementara itu, masa berlalu. Pihak berkuasa sekular Sweden, mengikut contoh jiran-jiran mereka, menerima pakai undang-undang anti-Gypsy, yang, dengan cara itu, dilaksanakan secara sembarangan. Ratu Christina berbincang dengan majlis mahkamahnya sama ada mahu menghantar gipsi ke Amerika, tetapi ini hanyalah perbincangan. Dalam praktiknya, orang Gipsi disamakan dengan "orang gelandangan dan orang miskin," hanya mereka yang ditangkap secara curang dan seumpamanya dihantar ke kapal layar. Dalam satu perkataan, kem nomad dan masyarakat seolah-olah saling memandang. Sudah pada tahun 1686 gereja menyedari kesilapannya. Apabila Kod Gereja baru diterima pakai, satu perenggan dimasukkan ke dalam bahagian ketiganya, mengikut mana ia dibenarkan untuk membaptis kanak-kanak Gypsy, dan Gypsies sendiri, jika mereka ingin menetap di tempat tertentu, dibenarkan masuk ke dalam kawanan. Kelunakan kedudukan gereja memberi kesan kepada masyarakat secara keseluruhan.7
Jadi, secara beransur-ansur keadaan kembali normal. Ibu-ibu gelap, sebagaimana layaknya wanita Kristian, membawa anak-anak mereka ke gereja untuk melaksanakan sakramen pembaptisan. Para imam melaksanakan upacara tersebut. Keadaan ini sesuai dengan sesiapa sahaja... kecuali ulama gipsi sekolah Barat. Adakah mungkin untuk membenarkan orang ramai mempercayai orang nomad? Dan kini Charles Lelan menakutkan orang ramai yang mudah tertipu dengan butiran yang hanya diketahui olehnya. Menurutnya, orang gipsi Scandinavia berkumpul sekali setahun di bawah liputan kegelapan malam untuk "membaptis" semua kanak-kanak yang ibu bapa mereka paksa. Kebelakangan ini dibaptiskan untuk memikat hadiah daripada orang yang tidak dikenali. Pada kesempatan ini, pesta liar dianjurkan. Orang perantau menyembah berhala kecil, yang dirahsiakan oleh ketua suku mereka.8 Ini telah ditulis pada abad ke-19, tetapi sehingga hari ini anda boleh temui dalam penerbitan yang agak dihormati idea gua tentang pandangan agama orang gipsi. Rosemary Helen Guilley menulis:
"Dunia orang gipsi didiami oleh roh dan dewa yang berbeza. Del adalah tuhan dan "segala yang di atas" - langit, langit dan benda angkasa. Faraun adalah tuhan yang dikatakan pernah menjadi firaun yang hebat di tanah gipsi yang telah lama hilang, "Mesir Kecil". Beng adalah syaitan, punca segala kejahatan. Seperti orang Kristian, gipsi membayangkan syaitan sebagai raksasa dengan ekor seperti reptilia dan keupayaan untuk menukar rupa. Terdapat legenda tentang konspirasi dengan syaitan. Penyembahan kepada bulan dan api adalah kuat di kalangan orang gipsi; nampaknya mereka tidak pernah menyembah matahari, sekurang-kurangnya tidak serius. Bulan dikenal pasti dengan tuhan Alako, pelindung orang gipsi, yang mengambil jiwa mereka selepas kematian. Pada mulanya Alako ialah Dundra, anak kepada tuhan yang dihantar ke bumi untuk mengajar orang ramai tentang undang-undang: dia naik ke bulan apabila dia menyelesaikan misinya dan menjadi tuhan. Api dianggap suci, dengan kuasa untuk menyembuhkan, melindungi, memelihara kesihatan, dan menghukum kejahatan.
Pemujaan Bibi adalah penyembahan dewi seperti Lamia Yunani, yang mencekik gorgio - kanak-kanak bukan gipsi, menjangkiti mereka dengan taun, batuk kering dan kepialu.
Gipsi juga mengamalkan penyembahan lingga dan objek tidak bernyawa seperti andas. Kuda dan beruang dianggap makhluk seperti dewa."9
Jangan tanya dari mana pengkaji mendapat seperti itu, secara ringkas, maklumat yang tidak disahkan. Perbualan tentang kepercayaan orang gipsi selalu dilakukan mengikut prinsip: "Seorang wanita mengatakannya." Berikut adalah petikan dari karya seorang sarjana gipsi asing, yang, bagaimanapun, tidak berkongsi teori tentang "ketuhanan" kuda, dan menulis sesuatu yang sebaliknya:
"Pengorbanan kuda ini juga diperhatikan di kalangan Gipsi Empayar Rusia Pada tahun 1830, seorang pemilik tanah Rusia memberitahu saya bahawa Gipsi di sekitar Moscow dan di Don mengorbankan kuda dan memakan sebahagian daripada daging mereka, melakukan upacara yang paling kuno. penyembahan berhala.”10
Pemilik tanah yang tidak bernama memberitahu - ulama gipsi menulisnya. Teori itu telah terbukti!.. Sudah tentu, gipsi Rusia akan terkejut jika mereka mendengar bahawa mereka mempunyai adat seperti itu. Tetapi siapa yang peduli tentang kejutan dan kemarahan mereka? Kertas akan menahan apa sahaja.

Ciptaan rakan senegara kita Eliseev menyebabkan kemudaratan besar kepada kajian Gypsy. Seperti yang anda ketahui, dia menerbitkan sebuah buku yang menurutnya nama dewa India Brahma dan Lakshmi dipelihara dalam cerita rakyat Gypsy. Sekali lagi, saya tidak akan tinggal di sini untuk mendedahkan pemalsuan ini. Mereka yang berminat boleh merujuk kepada ARTIKEL berasingan mengenai topik ini.
Pembela teori nazak telah menemui jalan keluar. Selama beberapa dekad sekarang, terdapat tesis dalam kewartawanan pseudo-saintifik bahawa orang gipsi mempunyai Tuhan pagan mereka sendiri - Davel... Pembaca, tanpa memahaminya, bahkan mungkin mempercayainya. Lagipun, dalam kamus Gypsy-Rusia terdapat bentuk vokatif perkataan itu hal ehwal, berbunyi devla.11 Tetapi saya tidak boleh menahan untuk membuat komen sinis. "Kenapa," saya bertanya kepada lawan saya, "adakah anda berhenti di sana dengan alasan yang sama seseorang boleh berhujah bahawa orang Itali mempunyai Tuhan peribadi mereka sendiri - "Dio". " Dan orang Perancis juga mempunyai "Dieu." Dan orang Sepanyol mempunyai "Diaz."
Malangnya, walaupun sekarang beberapa pengarang Rusia secara konsisten mempertahankan pandangan yang benar-benar palsu bahawa orang gipsi di negara kita mempunyai seluruh jajaran tuhan pagan. Pada masa yang sama, mereka tidak boleh memperkenalkan kita kepada seorang pagan yang hidup, biasanya merujuk kepada fakta bahawa mereka sendiri bertemu dengan mereka, tetapi lama dahulu, dan di wilayah terpencil... dan secara umum, orang gipsi adalah seorang yang sangat berahsia. suku kaum. Mereka mendedahkan rahsia mereka hanya kepada mereka yang mereka percayai tanpa ragu-ragu.
Tidak perlu dikatakan, ini adalah karut. Iman kepada Tuhan bukanlah sesuatu yang memalukan. Seluruh sejarah umat manusia menunjukkan bahawa orang berbangga dengan iman mereka dan rela memberitahu orang yang tidak dikenali tentang dalilnya. Sains etnografi tidak mengetahui orang yang, jika tiada penganiayaan agama, akan menyembunyikan kepercayaan sebenar mereka. Ini terutama berlaku untuk tanah air kita. Seseorang tidak boleh memanggil tsarist Rusia sebagai tidak bertoleransi, di mana agama Kristian, Islam, Buddhisme, Lamaisme dan kultus dukun wujud bersama secara sah. Jadi apa gunanya orang gipsi menyembunyikan paganisme mereka (jika ia benar-benar wujud)? Perkara yang sama boleh dikatakan tentang Rusia hari ini. Negara dan masyarakat cukup bertolak ansur dengan kebangkitan agama tradisional malah kemunculan banyak aliran eksotik. Apa yang ditakuti orang gipsi? Satanis - dan mereka berjalan-jalan secara terbuka!
Jadi: tidak seorang gipsi pun mengesahkan bahawa mereka menyembah Dundra atau Faraun, tidak seorang pun wanita Rusia yang telah memasuki perkahwinan antara etnik telah menemui sesuatu yang luar biasa dalam bidang agama. Apakah jenis orang ini? Semua sebagai satu - konspirator lebih teruk daripada pegawai perisikan atau revolusioner profesional!..
(Cuma jangan menganggap paganisme kepercayaan terhadap makhluk yang serupa dengan brownies, jembalang, dan ikan duyung kita. Watak seperti itu dipinjam daripada orang biasa Rusia selama dua abad hubungan etnokultural. Jika kita memasukkan jembalang dalam panteon pagan, maka marilah kita pertama menafikan hak orang asli untuk dipanggil Kristian.

Jadi, kita nampaknya telah mengetahui teori pertama. Tetapi sebelum saya berpisah, saya akan memetik serpihan yang paling menarik. Ia seperti jambatan. Benang penyambung. Peralihan lancar kepada teori nombor dua. Sarjana gipsi Barat Charles Lelan, yang melawat Rusia pada akhir lapan puluhan abad ke-19, terpaksa mengetap gigi dan mengakui bahawa gipsi kita adalah Ortodoks. Lihat, bagaimanapun, dalam bentuk apa pengakuan ini dibuat:
“Saya mendapati, setelah mempelajari subjek ini, bahawa orang-orang gipsi Rusia menganut agama Kristian, tetapi setakat yang saya lihat, gereja ritus Yunani hampir tidak lebih baik daripada penyembahan berhala. 12
Seperti yang anda lihat, pembaca Rusia yang dikasihi, dari sudut pandangan seorang penyelidik Barat, Ortodoks kita, pada dasarnya, paganisme yang sama. Anda tersinggung? Sekarang cuba letakkan diri anda di tempat orang gipsi. Di mana orang percaya Rusia mendengar satu fitnah yang dicetak, mereka mendengar beribu-ribu. Untuk lebih memahami orang gipsi, mari kita lakukan sedikit eksperimen psikologi. Bayangkan seorang wartawan Barat, setelah melawat Moscow, menulis perkara berikut:
"Dari luar, orang Rusia kelihatan Ortodoks (ini terkandung dalam ikon, perkhidmatan doa dan gereja tetapi di kedalaman jiwa barbarian terdapat kultus, diserap dengan susu ibu, yang disembunyikan dengan teliti dari orang yang tidak tahu). pusar ikan paus yang memuntahkan semua makhluk hidup.”
Sudah tentu, bagi orang Rusia artikel seperti itu hanyalah fiksyen yang ditulis dengan buruk. Dan orang gipsi harus bersimpati. Mereka telah ditulis tentang mereka dalam urat ini selama beberapa abad sekarang. Dan mereka tidak akan berhenti...

Sekarang tentang teori kedua, yang mengatakan: "Gypsies adalah munafik."
Malangnya, dalam sastera saintifik Terdapat prasangka bahawa orang nomad menukar agama di bawah pengaruh kepentingan diri. Ahli etnografi bergantung pada fakta bahawa di setiap negara orang gipsi "menyesuaikan diri" dengan gereja yang dominan. Dari alasan mereka nampaknya, setelah memandu ke tempat yang tidak dikenali, ketua keluarga mengumpulkan semua orang di sekeliling api dan membuat ucapan: "Berhenti berdoa dengan cara lama Terdapat perintah yang berbeza di sini dalam tuhan yang berbeza!”
Awak cakap bukan-bukan? Tidak bolehkah seorang saintis membuat alasan secara primitif? Mungkin. Semuanya bermula dengan pengasas kajian Gypsy, Grelman, yang berkata: “Gypsies hanya mengamalkan agama negara di mana mereka tinggal di mana Gypsies memilih tempat tinggal, di situlah mereka mengambil agama apa-apa pun perkara asas agama, semudah itu baginya di setiap tempat baru, tukar iman, sama seperti orang lain menukar pakaian."13
Mengikuti Grelman, postulat yang sama diulangi oleh ramai pengikutnya, hampir perkataan demi perkataan. Sejak pertengahan abad ke-19, ia telah menjadi amalan yang baik untuk menambah, untuk melengkapkan set, perumpamaan tentang seorang nomad yang ditanya tentang kepercayaannya. Jawapannya berbeza-beza bergantung pada negara tempat kes itu berlaku. Seorang gipsi Ukraine, misalnya, dikatakan menjawab: “Toby jenis apakah, sayangku, yang kamu perlukan?”14
Anda telah pun membaca versi Rusia dalam epigraf seperti yang dibentangkan oleh Nadezhda Demeter (yang menyatakan terkejut dalam cetakan bahawa hampir semua Gipsi membaptiskan anak-anak mereka).15
Di Serbia, menurut ahli etnografi tempatan Tihomir Djordjevic, seorang gipsi secara aman memberitahu teman bicaranya tentang kepercayaannya: "Apa sahaja yang anda mahu, tuan."16
Jadi, Djordjevic bersetuju dengan saintis lain mengenai isu ketidakpedulian Roma terhadap agama. Dan kemudian - Saya tidak tahu bagaimana ulama gipsi melakukannya! - disediakan dalam perincian bukunya yang melemahkan teori prasangka. Dan tidak hairanlah. Bapa pengasas menulis tentang orang nomad secara umum, tetapi Djordjevic terpaksa bercakap tentang tanah airnya. Pendek kata, keadaan di Serbia kelihatan seperti ini. Semasa era kuk Uthmaniyyah, kedua-dua Gereja Ortodoks dan masjid mempunyai pengaruh rohani terhadap orang Roma. Orang nomad yang datang dari selatan membawa nama Turki dan mematuhi ritual Mohammedan, manakala pendatang baru dari Wallachia telah dibaptiskan dan mempunyai nama Vlach serta Serbia. Sesetengah gipsi tinggal selama berabad-abad di pinggir bandar, berkomunikasi terutamanya dengan orang Turki. Adalah wajar bahawa orang-orang ini benar-benar beriman kepada Allah.
Sementara itu, kuasa Porte semakin goyah. Bermula pada tahun 1830, etnik Turki mula beransur-ansur meninggalkan Serbia, dan selepas kemerdekaan diisytiharkan pada tahun 1878 Empayar Uthmaniyyah, hampir tiada penduduk Turki yang tinggal. Sekurang-kurangnya dua akibat secara logik diikuti dari ini. Pertama, masjid dan mullah hilang. Kedua, setelah kehilangan pengaruh Islam luar dan mendapati diri mereka berada dalam persekitaran Ortodoks semata-mata, gipsi Muslim, menurut semua prinsip kajian gipsi, harus segera menukar kepercayaan mereka "seperti pakaian."
Adakah ini berlaku? Djordjevic (bagaimana hendak menentang kebenaran?) mengakui bahawa tidak. Daripada penukaran besar-besaran kepada Ortodoks, insiden yang tidak dapat dijelaskan berlaku. Di beberapa wilayah, orang gipsi Islam secara beransur-ansur kehilangan ritual Islam. Baik cuti, kelahiran anak, mahupun pengebumian tidak lagi disertai dengan upacara yang sesuai. Dan di sebalik semua ini, orang dari komuniti yang diterangkan terus menganggap diri mereka Muslim, dan apabila kekurangan ritual ditunjukkan kepada mereka, mereka membuat alasan bahawa ini adalah kepercayaan "Firaun" mereka.
Pada tahun 1892, jiwa Bishop Melenty tidak dapat menahannya, dan dia mula berkeras untuk menukar "ateis" kepada Ortodoks. Gipsi mula dibaptis secara beramai-ramai. Sekali lagi, menurut mitos tentang ketidakpedulian orang ini dalam soal akidah, semuanya sepatutnya berjalan lancar. Tetapi atas sebab tertentu beberapa orang gipsi enggan, dan beberapa, walaupun mereka telah dibaptis, lebih suka bergerak lebih jauh - hanya supaya tidak dipanggil dengan nama Kristian yang baru. Di tempat yang tiada siapa yang mengenali mereka, mereka menyembunyikan fakta bahawa mereka telah menjalani upacara pembaptisan.17 Secara ringkasnya, apabila seorang ahli etnografi yang jujur bercakap dalam Djordjevic, dia mengenali dengan tepat ketabahan kepercayaan agama. Dalam eseinya, beliau banyak menumpukan ruang kepada kumpulan Muslim yang tinggal di Serbia. Mereka dikenali oleh nama yang berbeza: Quran Roma berasal dari Turki dan "Beli Gypsies" (yang berasal dari Bosnia). Semua orang ini, walaupun di sekeliling Ortodoks mereka, berpegang teguh pada kepercayaan bapa mereka, menyambut Bayram dan Ramadan (walaupun, seperti di seluruh dunia Islam, wanita mereka tidak menutup muka mereka dengan tudung).18
Mari kita jawab satu soalan dengan jujur. Adakah seseorang itu ikhlas percaya jika dia mengorbankan harta benda hanya kerana paksaan rohani? Mereka yang Uskup Melentius secara paksa ditukar kepada Ortodoks meninggalkan rumah mereka, dipisahkan daripada saudara-mara, rakan-rakan dan jiran-jiran, dan mengganggu perniagaan yang mereka telah ditubuhkan selama beberapa dekad. Untuk apa? Soalannya adalah retorik semata-mata, kerana jawapannya jelas terlebih dahulu.

Gipsi di kuil. Foto: Yves Leres.

Kriteria kebenaran adalah amalan. Oleh kerana terdapat postulat yang meluas dalam kesusasteraan bahawa orang gipsi mengubah kepercayaan mereka berdasarkan keuntungan, anda hanya perlu melihat apa yang berlaku dalam realiti. Bayangkan, percubaan yang sepadan telah dijalankan di Empayar Uthmaniyyah. Sejurus selepas penaklukan tanah Kristian, Turki Uthmaniyyah menggunakan skala cukai yang berbeza. Sudah pada tahun 1530 diumumkan bahawa cukai ke atas Gypsies Ortodoks akan menjadi 25 achka. Tetapi mereka yang memeluk Islam akan membayar tiga mata kurang.20 Ini bukan kejutan kosong. Mekanisme yang berkesan untuk mengutip cukai telah ditubuhkan (yang dipanggil "sanjak gipsi"). Untuk menilai keputusan dengan betul, mari cuba membuat alasan dengan nombor di tangan. Untuk ini kita memerlukan lompatan masa ke penghujung abad ke-17. Intipati dasar Uthmaniyyah tidak berubah selama satu setengah abad. Sama seperti di bawah Suleiman the Magnificent, orang gipsi yang menyembah Allah dikenakan cukai yang lebih rendah. Seorang gipsi Kristian membayar enam groschen, dan seorang Muslim lima. Apakah keputusannya? Ternyata dalam daftar 1695 hanya 10,000 orang gipsi daripada 45,000 disenaraikan sebagai orang Islam.21 Kurang satu perempat! Seperti yang kita lihat, akhbar cukai tidak banyak mempengaruhi orang yang kononnya hanya berpandukan keuntungan. Di Balkan, mitos ketidakpedulian Roma terhadap agama telah menjadi tamparan hebat. Selama berabad-abad, puluhan ribu orang tetap setia kepada Ortodoks semasa di bawah pemerintahan Muslim. Dan mereka tidak tergoda dengan pelepasan cukai.

Keadaan di negara kita amat menarik. Ia membolehkan anda mengalahkan kad bertanda terakhir dari dek palsu.
Seperti yang kita ketahui, gipsi Rusia, pada abad ke-19, pastinya menyimpan ikon di "sudut merah" khemah, berpuasa, dan sebagainya.
- Sudah tentu, mereka berpura-pura... Mereka mahu menggembirakan orang Rusia. - abang-abang menulis tersenyum.
Adakah begitu? Sejarah sendiri memastikan bahawa orang gipsi boleh membantah dengan secukupnya tuduhan biasa. Selepas kemenangan revolusi Oktober parti itu mula secara intensif menerapkan pandangan dunia materialis. Paderi dipenjarakan dan ditembak, gereja diletupkan atau kemudahan penyimpanan kentang didirikan di sana. Biara-biara telah disesuaikan menjadi kem tahanan atau penjara. Komunis menyalahgunakan orang percaya dalam setiap cara yang mungkin, dan program sekolah bersifat atheis. Ini tidak boleh dikatakan tidak berkesan. Semua orang di USSR mengalami pengaruhnya ke satu tahap atau yang lain. Bagi sesetengah daripada mereka, kadar atheis dalam tempoh tertentu mencapai 50-60% (bukan mengikut laporan rasmi, tetapi dalam realiti). Hanya orang gipsi yang tidak tunduk kepada trend ini. Nampaknya sekarang, apabila kedua-dua pemerintah dan kebanyakan daripada Penduduk sebulat suara dalam ketidaktuhanan mereka, orang gipsi menyedari faedah mereka.
- Apakah kepercayaan anda, gipsi?
- Mana satu yang anda perlukan?
Tidak, tiada siapa yang pernah mendengar kata-kata seperti itu daripada orang-orang ini. Walaupun bahaya serta-merta, orang nomad terus memegang ikon di tempat kehormatan, merayakan cuti gereja, berkahwin, membaptiskan anak, dan mengebumikan si mati dengan upacara pengebumian. Gipsi yang tidak aktif, termasuk komunis dan ahli Komsomol, berkelakuan sama... Ya, mereka tidak mengiklankan kepercayaan mereka. Tetapi mereka berpuasa, berdoa, dan apabila mereka ditanya secara langsung, mereka tidak menyembunyikan Ortodoksi mereka.
Tidak boleh dikatakan bahawa parti itu kehilangan pandangan terhadap orang Roma. Risalah-risalah anti-agama telah dikeluarkan dalam bahasa ibunda mereka, yang intipatinya berpunca daripada frasa " gas tercekik keju agama"22 (terjemahan, saya harap, tidak diperlukan?). Hasilnya adalah sifar. Ini sahaja menunjukkan betapa bernilainya hujah tentang ketidakpedulian orang gipsi terhadap iman, tentang "konformisme", "keinginan untuk keuntungan".
Percubaan komunis yang kejam telah kesan sampingan- salah satu mitos kajian gipsi yang paling berterusan telah disangkal. Selain itu, bukan sahaja Gipsi Kristian, tetapi juga Gipsi Muslim menunjukkan kecekalan keyakinan mereka. Crimea dan Mugat (aka "Lyuli") tidak membenarkan parti itu memesongkan dunia rohani mereka. Tidak mungkin untuk mengenakan ateisme kepada mereka.
By the way, dalam tahun lepas bukti keteguhan iman boleh didapati. Wakil-wakil dari banyak kumpulan etnik berhijrah jauh dari habitat tradisional mereka. Begitu juga orang gipsi Asia Tengah telah datang ke Rusia dengan kerap selama 10 tahun yang lalu. Saya banyak berkomunikasi dengan mereka, tetapi mereka tidak pernah cuba menganggap diri mereka sebagai Ortodoks. Sebaliknya, mereka dengan ikhlas bercakap tentang keimanan mereka kepada Allah. Sebahagian penting kumpulan etnik kyrymitika roma berpindah pada awal 1930-an dari Semenanjung Crimea ke Rusia. Walau bagaimanapun, kes penukaran dari Islam kepada Ortodoks masih jarang berlaku.
Dan begitu juga sebaliknya. Banyak keluarga servis berakhir di Uzbekistan, dan beberapa plashunov di Azerbaijan. Mereka tetap Ortodoks sebagaimana adanya. Walaupun mereka hidup dalam persekitaran Islam selama beberapa dekad. Ini mengenai persoalan menukar agama "seperti pakaian"...
Beberapa perkataan lagi tentang "ketidakikhlasan" orang gipsi dalam soal iman.
Cuti yang paling dihormati untuk minoriti negara ini ialah cuti keagamaan. Mari kita andaikan sebentar bahawa orang gipsi, seperti yang dikatakan wartawan, menyamar dan berpura-pura. Jadi mengapa hampir tiada orang Rusia pada cuti ini? Jika kita berurusan dengan persembahan yang direka untuk orang yang mudah tertipu, kita harus merayakan Paskah dan Krismas di khalayak ramai, menjemput semua jiran!
Terdapat satu lagi bukti kekuatan asas agama. Semasa perbicaraan gipsi, seseorang yang berpegang teguh pada pendiriannya dikehendaki memuja dirinya pada ikon. Jika dia bersumpah di hadapan Tuhan, maka sekuat mana pun bukti kesalahannya, kata-kata pembenaran mesti dipercayai. Tetapi bukan sahaja isu kewangan, tetapi juga seluruh kehidupan masa depan gipsi, reputasi anak-anak, dan sebagainya bergantung pada keputusan mahkamah Gypsy.

Sekarang kita telah sampai ke penghujung perbincangan. Seperti yang kita lihat, semuanya sangat jelas sehingga tiada apa yang perlu dipertikaikan. Seseorang hanya boleh terkejut dengan teori yang berjaya berkembang selama dua ratus tahun bercanggah sepenuhnya dengan fakta.

1. Kogalnichan. Esei tentang sejarah, adat resam dan bahasa orang gipsi. Lebah utara. St Petersburg, 1838. No. 82. P.327.
2. Cahaya dalam gambar. 1880. No. 8. P. 140.
3. Shile A. Gipsi. Alam dan manusia. St Petersburg, 1878. No 11. P. 34-35.
4. Demeter N. Gypsies: mitos dan realiti. M., 1995. P.74.
5. Klimontovich N. Gypsy esei. telegraf Rusia. 29/10/1997.
6. Weideck H.E. Kamus kehidupan dan pengetahuan gipsi. NY., 1973. P. 376.
7. Etzler Allan. Gipsi di Sweden. JGLS (3). XXV. Bahagian 3-4. R.82, 83.
8. Weideck H.E. Kamus kehidupan dan pengetahuan gipsi. NY., 1973. H. 428.
9. Guili R. E. Ensiklopedia ahli sihir dan ilmu sihir. M., 1998. P.616, 617.
10. Weideck H.E. Kamus kehidupan dan pengetahuan gipsi. NY., 1973. H. 104.
11. Kamus Gypsy-Rusia dan Rusia-Gypsy (dialek Kelderar). M., 1990. P.63.
12. Weideck H.E. Kamus kehidupan dan cerita gipsi. NY., 1973. H. 65
13. Grellmann H.M.G. Historischer Versuch uber die Zigeuner. Gottingen, 1787. P.102.
14. Shile A. Gipsi. Alam dan manusia. St Petersburg, 1878. No 11. P. 34-35.
15. Demeter N. Gypsies: mitos dan realiti. M., 1995. P.74
16. Borђeviћ Tihomir R. Kehidupan rakyat kita. Buku 7. Beograd, 1933. H. 53.
17. Ibid. ms 52-57.
18. Borђeviћ Tihomir R. Kehidupan rakyat kita. Buku 6. Beograd, 1932. ms 90-97.
19. Marushiakova E.; Popov V. Tsiganite di Bulgaria. Sofia, 1993. hlm 76-7.
20. Ibid ms 79-80.
21. Sostyr eme achyam bidevlytka. M., 1934. H. 38.

Gipsi mungkin salah satu daripada orang yang paling tidak dapat difahami dan bermitologi di planet kita, dan ini telah berlaku selama berabad-abad. Terdapat khabar angin di seluruh dunia bahawa apabila orang gipsi datang ke bandar, mereka menggoda lelaki dan wanita dan kemudian mencuri segala yang dilihat, termasuk kanak-kanak.

Terdapat juga banyak mitos tentang tukang tilik gipsi yang licik dan misteri dan kem gipsi. Walau apa pun, walaupun kita mengetepikan semua mitos dan salah tanggapan, orang gipsi kekal sebagai salah satu yang paling menarik. kumpulan etnik dalam sejarah.

DARI MANA MEREKA DATANG

Asal-usul orang Gipsi diselubungi misteri. Kadang-kadang nampaknya mereka muncul di planet ini dengan cara yang misteri. Ini dengan sendirinya mungkin telah menimbulkan rasa takut di kalangan orang Eropah dan menyumbang kepada suasana misteri yang mengelilingi orang Gipsi. Sarjana moden mencadangkan bahawa orang Gipsi pada asalnya berhijrah secara besar-besaran dari India pada abad kelima.

Teori ini mencadangkan bahawa penerbangan mereka dikaitkan dengan penyebaran Islam, yang amat terdesak untuk dielakkan oleh orang Roma untuk melindungi kebebasan beragama mereka. Teori ini menyatakan bahawa Gypsies berhijrah dari India ke Anatolia dan seterusnya ke Eropah, di mana mereka berpecah kepada tiga cabang berasingan: Domari, Lomavren, dan Gypsies sendiri. Teori lain mencadangkan bahawa terdapat sebanyak tiga penghijrahan berasingan selama beberapa abad.

GAYA HIDUP NOMADIC GYPSIES

Banyak stereotaip telah lama terbentuk di sekitar gipsi. Siapa yang tidak tahu frasa "jiwa gipsi" (yang digunakan berkaitan dengan orang yang mencintai kebebasan). Menurut stereotaip ini, orang gipsi lebih suka hidup, seperti yang mereka katakan, bukan dalam "arus perdana" dan mengelakkan norma sosial untuk dapat menjalani kehidupan nomad, penuh dengan keseronokan dan tarian. Kebenaran jauh lebih gelap.

Selama berabad-abad, Roma sering diusir secara paksa dari negara tempat mereka tinggal. Pengusiran paksa sedemikian berterusan sehingga hari ini. Ramai ahli sejarah telah mencadangkannya sebab sebenar Gaya hidup nomad orang gipsi adalah sangat mudah: kelangsungan hidup.

GYPSIES TIADA TANAH AIR

Gipsi adalah orang tanpa kewarganegaraan tertentu. Kebanyakan negara enggan memberikan mereka kewarganegaraan, walaupun mereka dilahirkan di negara tersebut. Berabad-abad penganiayaan dan komuniti tertutup mereka telah membawa kepada fakta bahawa orang Roma tidak mempunyai tanah air. Pada tahun 2000, Roma secara rasmi diisytiharkan sebagai negara bukan wilayah. Kekurangan kewarganegaraan ini menjadikan Roma secara sah "tidak kelihatan".

Walaupun mereka tidak tertakluk kepada undang-undang mana-mana negara, mereka tidak boleh mengakses pendidikan, penjagaan kesihatan dan perkhidmatan sosial yang lain. Lebih-lebih lagi, Roma tidak boleh mendapatkan pasport, menjadikan perjalanan mereka sangat sukar atau mustahil.

PENGaniayaan Gipsi

Perlu dimulakan dengan fakta bahawa orang Gipsi sebenarnya adalah orang yang diperhambakan di Eropah, terutamanya pada abad ke-14 - ke-19. Mereka ditukar dan dijual sebagai barang, dan mereka dianggap "subhuman." Pada tahun 1700-an, Permaisuri Maria Theresa dari Empayar Austro-Hungary meluluskan undang-undang yang mengharamkan Gypsies. Ini dilakukan untuk memaksa orang Roma untuk berintegrasi ke dalam masyarakat.

Undang-undang serupa telah diluluskan di Sepanyol, dan banyak lagi negara Eropah melarang Rom memasuki wilayah mereka. Rejim Nazi juga menganiaya dan memusnahkan Roma sebanyak berpuluh-puluh ribu. Malah hari ini orang gipsi dianiaya.

TIADA SIAPA YANG TAHU BERAPA BANYAK GYPSIES YANG ADA DI DUNIA

Tiada siapa yang tahu berapa ramai gipsi hidup di seluruh dunia hari ini. Disebabkan oleh diskriminasi yang sering dihadapi oleh Roma, ramai daripada mereka tidak mendaftar secara terbuka atau mengenal pasti diri mereka sebagai Roma. Di samping itu, memandangkan "halimunan undang-undang" mereka, kelahiran kanak-kanak tanpa dokumen dan kerap bergerak, ramai orang Roma disenaraikan sebagai hilang.

Juga bermasalah ialah Roma tidak disediakan khidmat sosial, yang akan membantu menghasilkan gambaran yang lebih jelas mengenai nombor mereka. Walau bagaimanapun, The New York Times menganggarkan bilangan orang Roma di seluruh dunia berjumlah 11 juta, tetapi angka ini sering dipertikaikan.

GYPSIES - PERKATAAN YANG MENYESAL

Bagi kebanyakan orang, istilah "gipsi" bermaksud nomad dan tidak dianggap sebagai penghinaan kaum. Tetapi untuk "Roma" sendiri (atau "Romals" - nama diri orang Gipsi) perkataan ini mempunyai kesan yang tidak menyenangkan. Sebagai contoh, menurut Kamus Oxford perkataan Inggeris"gip" (berasal daripada "gipsi" - gipsi) bermaksud perbuatan jenayah.

Roma, sering dipanggil gipsi, dianggap pecundang dan pencuri, perkataan yang dibakar ke dalam kulit mereka semasa rejim Nazi. Seperti kebanyakan penghinaan kaum lain, perkataan "gipsi" telah digunakan selama berabad-abad untuk menindas orang Roma.

MASA DEPAN, MURAH...

Terdapat banyak mitos yang mengelilingi gipsi. Salah satu mitos ini adalah bahawa gipsi mempunyai sihir mereka sendiri, yang telah diturunkan selama berabad-abad dari generasi ke generasi. Mitos ini dikaitkan dengan kad tarot, bola kristal dan khemah peramal, serta stereotaip lain. Sastera penuh dengan rujukan kepada bahasa gipsi dan seni magis orang ini.

Di samping itu, terdapat banyak filem yang menunjukkan sumpahan gipsi. Malah dalam seni, terdapat banyak lukisan yang menggambarkan orang Roma sebagai mistik dan orang ajaib. Walau bagaimanapun, ramai saintis percaya bahawa semua sihir ini adalah fiksyen, disebabkan oleh fakta bahawa orang ramai tidak tahu apa-apa tentang gipsi.

KURANG AGAMA FORMAL

Cerita rakyat Eropah sering mendakwa bahawa orang Roma membuat kuil daripada keju krim. Agaknya, mereka memakannya semasa tempoh kebuluran yang teruk, jadi mereka dibiarkan tanpa agama rasmi. Secara amnya, Gypsies menyertai gereja yang paling meluas di negara tempat mereka tinggal. Walau bagaimanapun, terdapat banyak kepercayaan Romani tradisional. Sesetengah sarjana percaya bahawa terdapat banyak kaitan antara kepercayaan Roma dan Hindu.

KESEDERHANAAN

Walaupun perkahwinan gipsi sering disertai dengan perayaan besar-besaran dan pakaian mewah, pakaian harian orang gipsi mencerminkan salah satu pakaian utama mereka. prinsip hidup- kesopanan. Tarian gipsi paling kerap dikaitkan dengan tarian perut wanita. Walau bagaimanapun, ramai wanita Romani tidak pernah melakukan apa yang dianggap hari ini tarian perut.

Sebaliknya, mereka mempersembahkan tarian tradisional yang hanya menggunakan perut mereka untuk pergerakan, bukan peha, kerana menggerakkan pinggul dianggap tidak sopan. Selain itu, skirt labuh yang mengalir yang biasanya dipakai oleh orang gipsi berfungsi untuk menutup kaki mereka, kerana mendedahkan kaki mereka juga dianggap tidak sopan.

SUMBANGAN GYpsy TERHADAP BUDAYA DUNIA ADALAH BESAR

Sejak awal kewujudan mereka, Gypsies berkait rapat dengan nyanyian, tarian dan lakonan. Mereka membawa tradisi ini sepanjang abad dan mempengaruhi seni dunia dengan ketara. Ramai Gipsi telah berasimilasi ke dalam budaya yang berbeza, mempengaruhi mereka. Ramai penyanyi, pelakon, artis, dan lain-lain mempunyai akar gipsi.

Ramai orang berfikir bahawa semua orang gipsi adalah pagan dan menyembah api atau matahari.

Tetapi sebenarnya, kebanyakan orang gipsi menganut agama negara tempat mereka tinggal. Ini boleh jadi, sebagai contoh, Kristian, Islam atau Buddha.

Apa yang orang gipsi percaya?

Iman Gypsy mempunyai ciri-ciri tersendiri. Oleh itu, gipsi Ortodoks menganggap St. Nicholas the Pleasant dan St. George penaung mereka, manakala umat Katolik menganggap Blessed Seferino dan pada masa yang sama Sara Kali tertentu, yang merupakan watak mitos.

Calon Sains Filologi, sarjana agama, penyelidik kanan di Pusat Kajian Masalah Agama dan Masyarakat Institut Eropah Akademi Sains Rusia Roman Lunkin mengulas: "Gypsies menerima agama negara di mana mereka berada dan di mana mereka tinggal cukup untuk masa yang lama. Pada masa ini, setahu saya, ada yang mengaku Islam dan ada yang menganut Kristian (mereka ini majoriti kerana ramai Gypsies tinggal di Rusia, Romania, Hungary, Moldova. Secara umumnya, Romani Katolik, Protestan, Ortodoks dan Muslim."

Apakah adat resam yang dipatuhi oleh orang Gipsi?

Di Rusia, majoriti orang Roma adalah Ortodoks dan menjalani pembaptisan. Ramai daripada mereka agak khusyuk. Oleh itu, di rumah orang gipsi yang menetap terdapat "sudut merah" dengan ikon. Mereka cuba memerhatikan upacara keagamaan, dan pasangan berkahwin Mereka mesti berkahwin di gereja, dan upacara perkahwinan dianggap lebih penting daripada mendaftarkan perkahwinan di pejabat pendaftaran. Tetapi yang lebih penting ialah "perkahwinan gipsi", yang berlaku sebelum perkahwinan - ini bermakna pengiktirafan perkahwinan oleh komuniti gipsi.

Cuti keagamaan terbesar bagi Ortodoks Roma ialah Krismas dan Paskah. Bagi orang Kristian Gipsi Turki yang paling banyak cuti besar ialah Khidrelez, yang disambut pada malam 5-6 Mei. Ia juga disambut di Balkan, di mana ia dipanggil Ederlezi dan didedikasikan untuk St. George.

Vlach Gypsies Rusia mempunyai adat yang menarik. Di Radonitsa, wanita dan kanak-kanak pasti melawat tanah perkuburan, di mana mereka meminta sedekah daripada pelawat. Dan mereka ini tidak semestinya pengemis. Dengan cara ini, mereka memenuhi "kewajipan" Kristian tertentu dengan membantu orang lain melakukan perbuatan baik. Ngomong-ngomong, orang Rusia sering mengetahui tentang ini dan pada hari ini mereka dengan rela hati memberikan perubahan kecil kepada orang gipsi.

Gipsi Islam juga memberi perhatian kepada adat resam, tetapi tidak semua. Oleh itu, wanita gipsi di negara Islam tidak pernah menutup muka mereka. Tidak semua orang mengamalkan upacara berkhatan kulup.

Mitos agama orang gipsi

Ngomong-ngomong, terdapat legenda seperti itu di kalangan gipsi Kristian. Apabila Kristus disalibkan, orang gipsi melewati dan mencuri satu paku. Untuk ini, Tuhan didakwa membenarkan orang gipsi kadang-kadang mencuri. Oleh itu, orang gipsi tidak melihat apa-apa yang salah dengan kecurian dan penipuan. Pakar dalam budaya gipsi menganggap mitos ini tidak begitu lama dan percaya bahawa ia dilahirkan di Balkan.

Legenda lain mengatakan bahawa Tuhan sangat menyayangi orang gipsi kerana keseronokan dan bakat mereka, oleh itu Dia tidak mengikat mereka dengan kepingan tanah, seperti yang Dia lakukan dengan orang lain, tetapi memberi mereka seluruh dunia. Oleh itu, mereka menjalani gaya hidup nomad. Memang, gipsi boleh ditemui di seluruh pelusuk Bumi, kecuali mungkin Antartika.

Seperti yang anda lihat, orang gipsi mempunyai tafsiran iman mereka sendiri. "Saya tidak boleh mengatakan bahawa gipsi sangat orang beragama, kata Roman Lunkin. - Mereka lebih suka mempunyai sistem suku yang lebih maju, yang menjadi asas kehidupan dan agama mereka yang benar. Selebihnya adalah semua ciri budaya negara tempat mereka tinggal, di mana mereka berintegrasi.”

Pertama, mari kita berkenalan dengan tradisi sastera. Berdasarkan petikan di bawah, seseorang boleh menilai apa yang mereka tulis tentang religiositi orang Gipsi selama dua ratus tahun yang lalu:

Mereka tidak menganut apa-apa agama, tetapi mengikut fetisisme, iaitu, mereka menyembah objek yang berguna untuk kehidupan mereka: khemah, kereta dan tempa; Mereka percaya, seperti orang Turki, dalam takdir. Di negara Kristian mereka berpura-pura menjadi Kristian, di Turki mereka berpura-pura menjadi orang Mohammed, dan dengan orang Yahudi mereka adalah orang Yahudi.1
Mihail Kogalniceanu. 1837

Tidak memahami apa-apa tentang iman Kristian, orang gipsi biasanya dengan rela menerimanya, tetapi hanya secara lahiriah. Dia pun...

Salah satu soalan yang paling kerap ditanya kepada saya ialah apakah kepercayaan SEBENAR orang gipsi?

Kepatuhan kepada kepercayaan nenek moyang mereka di kalangan orang Gipsi sangat mengejutkan, walaupun saya telah melihat banyak kali dalam kenyataan Tyrnetik bahawa orang Gipsi sentiasa melakukan adat resam di kawasan di mana...

Kebanyakan orang Gipsi menganut agama Kristian atau Islam, tetapi terdapat juga wakil agama lain.

Gipsi Kristian sangat taat dan memberi perhatian yang besar kepada cuti gereja.

Gipsi Ortodoks berpakaian ketat dalam kehidupan seharian mengikut cadangan Gereja Ortodoks. Di rumah Gypsies Ortodoks, sama seperti orang Rusia, terdapat "sudut merah" di mana ikon terletak. Perkahwinan dianggap lebih penting daripada pendaftaran sivil perkahwinan. Satu-satunya perkara yang lebih penting daripada perkahwinan ialah "perkahwinan gipsi," iaitu, pengiktirafan perkahwinan oleh masyarakat gipsi. Ia biasanya dimainkan sebelum perkahwinan.

Gipsi Ortodoks menganggap St. Nicholas the Pleasant dan St. George penaung mereka, Katolik menganggap Blessed Seferino (diluluskan secara rasmi dalam peranan ini oleh Vatican), serta Ibu Teresa dan watak mitos Sarah Kali.

Yang paling ketara cuti keagamaan Bagi semua gipsi Kristian, Paskah dan Krismas disambut.

Gipsi Muslim juga beragama, tetapi tidak mengamalkan beberapa adat Islam. Sebagai contoh,…

Inilah yang ditulis oleh ahli bahasa dan etnografi Soviet Gypsy Lexa Manush (Alexander Dmitrievich Belugin, 1942 - 1997) dalam artikelnya "The Cult of Shiva and the Gypsies," yang diterbitkan dalam No. 6 majalah "Soviet Ethnography" untuk 1979.

Persoalan agama orang Roma adalah salah satu masalah kepentingan yang tidak diragukan baik untuk saintis (Gypsyologists dan alim ulama) dan untuk pelbagai bukan pakar. Apabila bercakap tentang gipsi, mungkin paling kerap kita mendengar: “Iman apakah mereka? Apakah agama mereka?

Walau bagaimanapun, walaupun sejarah panjang penyelidikan Gypsy, sangat sedikit yang telah dicapai dalam bidang ini, walaupun penulis menyentuh isu ini dalam hampir setiap monograf tentang Gypsies. Benar, sebagai peraturan, dalam bahagian yang dikhaskan untuk agama, hanya dilaporkan bahawa orang gipsi percaya kepada Tuhan, yang mereka panggil devel, dan antipodenya adalah syaitan, yang mereka panggil beng paling kerap antara orang gipsi agama rasmi seseorang atau yang lain...

Cendekiawan agama Roman Lunkin tentang bagaimana agama menentukan nasib dunia

Yakov Krotov: Saya mahu memulakan program dengan temu bual video pendek. Jika kita akan bercakap tentang bagaimana iman mempengaruhi planet Bumi, semua manusia, budaya, mungkin idea yang baik untuk mengingati bahawa iman, pertama sekali, mempengaruhi orang yang beriman, orang yang menganut kepercayaan ini. Dan inilah wawancara dengan penyair Daria Serenko ini.

Daria Serenko: Pada masa tertentu, sangat sukar bagi saya, mereka berada di sana orang yang baik yang ternyata menjadi pelawat gereja, iaitu, terdapat beberapa perkara yang sangat mudah - saya fikir ia adalah perkara biasa kepada ramai. Dan berikutan keadaan kemurungan ini, agama mempunyai beberapa jenis nilai terapeutik untuk saya (sekarang saya sudah menilai dengan cara ini, tetapi kemudian saya akan sangat tersinggung jika seseorang memberitahu saya perkara itu).

Saya belajar puisi, kesusasteraan moden, dan saya mempunyai konflik yang sangat kuat dengan pengakuan saya - seni dan agama. Ini tidak sepatutnya menjadi dikotomi, tetapi...

Suku gipsi adalah misteri pada mulanya, dari segi sejarah. Orang yang tidak mempunyai tanah sendiri tidak akan pernah kukuh dalam sejarah dunia. Ia mudah: kami tidak pernah melihat bangunan mereka 3-5 abad yang lalu, barangan rumah, dan kami tidak membaca laporan ekspedisi arkeologi (salah satu cara yang paling boleh dipercayai untuk membekalkan pelbagai nombor dan tarikh kepada sejarah). Mereka tidak mempunyai sudut mereka sendiri di planet ini, mereka tidak mempunyai warisan di mana-mana.
G. Gass menemui permulaan gipsi di bahagian selatan Bosphorus, M. Niger - di bahagian utara kerajaan Tunisia; H. Gerbello mengandaikan bahawa orang gipsi berasal dari Zanzibar, E. Silvius - dari pergunungan Caucasus; K. Eckar menegaskan persaudaraan mereka dengan Circassians, Vagesil - dengan Yahudi Jerman. K. Grieseman menunjuk ke Mesir, P. S. Pallas - ke Danube dan Ukraine. Dan mereka juga orang Bulgaria, Boheian, Hungary dan ramai lagi Dan ini bukan stigma: hari ini seorang Yahudi, esok seorang Sepanyol. Tiada formaliti.
Perselisihan pendapat tentang asal usul orang gipsi telah ditindas oleh Grelman dan Pott. Mengambil linguistik sebagai asas untuk analisis. Jika anda memasukkan seorang gipsi moden ke dalam penjara,...

Kepercayaan Gipsi: beberapa perkataan. gipsylilya - 03/14/2012 Salah satu soalan yang paling kerap ditanya kepada saya ialah apakah kepercayaan SEBENAR orang gipsi?
Orang yang bertanya selalunya telah ditetapkan untuk mendengar salah satu daripada pilihan berikut: "Hinduisme/paganisme", "penyembahan api/matahari" atau ringkasnya "Gypsies tidak percaya pada apa-apa".

Dan saya, sebagai seorang wanita yang jujur, perlu memusnahkan dunia mereka, menjelaskan bahawa gipsi Muslim mempunyai kepercayaan Muslim, dan gipsi Kristian mempunyai kepercayaan Kristian, dan dalam kedua-dua kes ia adalah nyata. Dan jika gipsi Kristian agak mudah bergerak berhubung dengan denominasi Kristian (Katolik Magyar tidak melihat masalah besar untuk pergi ke kem penginjil, kerana terdapat salib di sana sini, sebagai contoh), maka dari Kristian kepada Islam dan maksiat sebaliknya mereka jarang dan berat hati bertukar, kebanyakannya Peralihan dilakukan oleh wanita kepada kepercayaan suami mereka. Benar, perkahwinan antara agama di kalangan Roma jarang berlaku.

Kepatuhan orang gipsi kepada kepercayaan nenek moyang mereka secara mengejutkan berterusan, walaupun...

Budaya Roma sangat pelbagai dan kaya. Ini disebabkan oleh pengedaran meluas gipsi di seluruh dunia, yang kaya, walaupun pendek, sejarah dan kerumitan komposisi etnik negara bukan wilayah ini. Budaya Gipsi mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap budaya muzik dunia.

warisan India

Nenek moyang orang gipsi tinggal di barat laut India, mereka, menurut hipotesis yang paling popular sekarang, tergolong dalam kasta "rumah" (para saintis belum membuat kesimpulan tentang tempat kasta ini di pra India. -Hierarki Islam pendapat sebulat suara) dan bercakap bahasa yang berasal daripada bahasa Sanskrit dan berkaitan dengan bahasa Hindi moden. Aktiviti kasta termasuk nyanyian, tarian, perhiasan dan pandai besi.

Dalam budaya Gipsi moden, beberapa warisan nenek moyang India telah dikekalkan: tatabahasa dan perbendaharaan kata bahasa gipsi kekal berkaitan dengan Sanskrit, kraf kasta "rumah" termasuk dalam senarai pekerjaan gipsi tradisional, pembahagian awal kepada kumpulan etnik berlaku berdasarkan profesion, sama seperti di India...

Orang gipsi menganut agama yang dominan di negara kediaman mereka. Di sesetengah tempat mereka juga mempelajari bahasa penduduk sekitar, akhirnya kehilangan bahasa ibunda mereka.

Sebagai contoh, di Rusia Gypsies adalah Ortodoks, di Sepanyol mereka adalah Katolik, di Turki mereka adalah Mohammedans, dan sebagainya. Ini tidak menghalang mereka dari merata tempat untuk mengamati banyak upacara keagamaan dan pandangan yang diambil dari tanah air lama mereka. Ini dibuktikan dengan upacara perkahwinan dan pengebumian mereka yang menarik secara etnografi, semasa bersalin, ketika menamakan anak, dan sebagainya. Pandangan mereka tentang kehidupan akhirat dan upacara pengebumian tergolong dalam pandangan yang paling primitif.

Ritus orang Gipsi

Berikut adalah beberapa adat dan ritual dari kehidupan gipsi: Perkahwinan. Seminggu sebelum perkahwinan, pasangan pengantin pergi ke sungai atau tasik dan meletakkan dua lilin yang dinyalakan di pantai. Jika salah seorang daripada mereka padam sebelum ia terbakar, ia dianggap sebagai petanda buruk; kemudian orang muda membuang epal dan telur ke dalam air (objek suci mitologi Aryan biasa) untuk menenangkan...

LBLBS THAMIZES X GSHCHZBO?

pFCHEFYFSH

b CHPF EUFSH NEOYE - YuFP POY BFEYUFSCH, F.E. OBTPD VEЪ vPZB…

...B EEE UTEDY GSHCHZBO EUFSH LTBUYCHBS MEZEODB: LPZDB TYNMSOE TEYMYY TBURSFSH iTYUFB, FP RTYLBYBMY GSHCHZBOKH-LHJOEGH CHSHLPCHBFSH DMS LBIY RSFSH VPMSHYI VHICHSFPJDEK -. gShchZBO RShchFBMUS PFLBBFSHUS, OP EZP RPD LOKHFBNY BUFBCHYMY CHSHRPMOYFSH TBVPFH. lPZDB ITYUFB UFBMY LBJOYFSH, LHJOEG OEBBNEFOP RTPZMPFYM RSFSHCHK ZCHPJDSH. ъB LFPF RPDCHYZ vPZ ChPJMAVIM GSHCHZBO Y RPLTPCHYFEMSHUFCHHEF YN DP UYI RPT.
PUFBMSHOP CHUE CHETOPE - GSHCHZBOE CHRYFSHCHBAF CHETKH FPK UFTBOSHCH, ZDE TSYCHHF. nOPZP LBFPMYLPCH, RTBCHPUMBCHOSHI, NHUKHMSHNBO. rTY LFPN, LBLHA VSC TEMYZYA OE YURPCHEDPCHBMY GSHCHZBOYE, CH YI TSYYOY EUFSH NEUFP YHDEKULIN PTFPDPLUBMSHOSHCHN PVSHYUBSN. b EEE SSHCHUEUFChP Y YBNBOYN - GSHCHZBOE CHTSF CH UYMKH UCHPYI RTEDLPCH, DHIPCH, CHSHCHCHBAF LOYN CH UCHPYI PVTSDBI.
chPVEEN, MENGENAI PVTB TsYOY GSHCHZBO CHMYSEF OE UFPMSHLP CHETB, EK RTPUFP KHDPVOEK RTYLTSHCHBFSHUS CH UFTBOE RTPTSYCHBOYS, ULPMSHLP NOPZPCHELPCHPK HLMBD, LPFPTSHCHK PYUEOSH...

Gipsi Ivanov menentang kem demi iman kepada Tuhan, tetapi kem mengikutinya

Semasa bapa Elizbar masih Edik, bandar Kimry mempunyai reputasi sebagai ibu kota heroin di Rusia Tengah. Kereta api dari Moscow dikenali sebagai "jarum hijau": menaiki gerabak terakhir orang biasa tidak duduk - hanya penagih dadah yang menaikinya. Semua penagih dadah dalam radius tiga ratus kilometer datang ke sini untuk membeli heroin murah di sini, ke stesen Savevovo, atau lebih tepatnya ke Hollywood: itulah yang dipanggil kampung gipsi di sini. Belia tempatan dengan cepat menguasai perniagaan mudah: anda, Muscovite, berdiri di atas platform, saya akan berlari ke kem dan bukannya anda, dan saya akan memberi diri saya sepuluh peratus. Tidak lama kemudian ia menjadi sukar untuk mencari seorang remaja di bandar dengan ekspresi yang mencukupi di matanya.

"Di Hollywood kami mempunyai gipsi Hungary, mereka dipanggil Lovaris," seorang pegawai perisikan tempatan memberitahu saya pada masa itu. - Mereka muncul di sini pada akhir tahun enam puluhan, selepas mereka diusir dari Ukraine. Pada mulanya Lovaris ini mula berdagang...

Menu bahagian

Alkohol, vodka, bir ASD Bible, pengarang dan watak Bible. Mengenai Kitab Buku Tuhan adalah cinta! Perjamuan Malam Kebangkitan Orang Mati Persepuluhan Kedatangan Kedua dan Persembahan Rumah dan Keluarga, Undang-undang Hadiah Rohani Perkahwinan, Kesihatan dan Kecantikan Dosa, Sukan Yesus Kristus, Kehidupan-Nya Islam dan Salib Al-Quran Baptisan Doa Pelayanan Peribadi Muzik dan Kekristianan Syurga, Malaikat dan Surgawi Yang Tidak Diketahui Nuh, Bahtera dan Banjir Akhlak pilihan, etika Mengenai pengarang dan tapak Konsekrasi Paskah, cuti Puasa Pengampunan dan pengakuan Agama, ritual dan gereja Syaitan dan syaitan Seks, erotika dan keintiman Kata-kata dan ungkapan dari Alkitab Kematian, syurga dan neraka, jiwa dan roh Keselamatan Penciptaan Sabtu Tafsiran Kitab Suci Tritunggal dalam Kekristianan Pelbagai

Cari bahagian ini

Kemas kini tapak

Saya seorang gipsi, bolehkah saya menjadi seorang Kristian sejati? Bagaimanakah saya dapat menguatkan iman saya? Victor bertanya
Dijawab oleh Vasily Yunak, 20/01/2012

Victor menulis:
…

Budaya Roma sangat pelbagai dan kaya. Ini disebabkan oleh pengedaran meluas Roma di seluruh dunia, yang kaya, walaupun pendek, sejarah dan kerumitan komposisi etnik negara bukan wilayah ini. Budaya Gipsi mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap budaya muzik dunia (terutamanya Romania, Hungary, Balkan, muzik rakyat Sepanyol, serta muzik klasik abad ke-19, jazz, flamenco).

Untuk gipsi negara berbeza dicirikan oleh pembangunan wilayah yang tidak sekata budaya tinggi. Oleh itu, majoriti artis gipsi adalah orang asli Hungary, budaya muzik yang paling maju di kalangan gipsi Rusia, Hungary, Romania, Sepanyol, negara Balkan, kesusasteraan gipsi di masa ini lebih maju di Republik Czech, Slovakia, Ukraine dan Rusia, seni lakonan - di Rusia dan Ukraine.

Dengan semua kepelbagaian budaya gipsi di kalangan kumpulan etnik yang berbeza, seseorang dapat melihat sistem nilai dan persepsi yang serupa tentang dunia.

Nenek moyang orang gipsi tinggal di barat laut India, mereka, menurut yang paling popular...