pengalaman mak. Anomali kasih sayang ibu bapa: “Ibu penyayang

Semasa Puasa, kita lebih kerap beralih kepada sisi rohani kewujudan duniawi kita. Beberapa tahun yang lalu, sebuah brosur gereja kecil, "Buku Doa Seorang Ibu Ortodoks," datang ke tangan saya. Saya menulis beberapa doa daripadanya. Saya menawarkan mereka kepada anda, saya kawan baik. Bila, jika tidak masuk Puasa berdoa untuk jiwa anak-anak kami yang tersayang, dan untuk jiwa kami yang berdosa. Sampaikan permintaan anda yang paling rahsia kepada Tuhan kita. Mari berdoa, orang Kristian Ortodoks!

Doa seorang ibu kepada Yesus Kristus untuk kesejahteraan anak-anaknya

Tuhan Yesus Kristus, Putera Tuhan, doa demi Ibumu yang Tersuci, dengarlah saya, tidak layak untuk seorang hamba (nama).

Tuhan, dalam kuasa belas kasihan-Mu adalah anak-anakku, hamba-hamba-Mu (nama-nama). Kasihanilah dan selamatkanlah mereka, demi nama-Mu.

Ya Tuhan, ampunilah segala dosa mereka, baik sukarela maupun yang tidak disengaja, yang mereka lakukan di hadapan-Mu.

Tuhan, bimbinglah mereka di jalan yang benar dari perintah-Mu dan terangilah fikiran mereka dengan cahaya Kristus untuk keselamatan jiwa dan penyembuhan tubuh.
Tuhan, berkatilah mereka di rumah dan di sekolah, di jalan dan di setiap tempat kekuasaan-Mu.

Tuhan, lindungi mereka di bawah naungan suci-Mu dari peluru terbang, racun, api, dari ulser yang mematikan dan kematian yang sia-sia.

Tuhan, lindungi mereka dari semua musuh yang kelihatan dan tidak kelihatan, dari semua penyakit, bersihkan mereka dari segala kekotoran dan ringankan penderitaan mental mereka.

Tuhan, berikan mereka rahmat Roh Kudus-Mu selama bertahun-tahun kehidupan, kesihatan, kesucian.

Tuhan, tambahkan dan kuatkan kemampuan mental dan kekuatan fizikal mereka, yang telah Engkau berikan kepada mereka, berkat-Mu untuk orang yang saleh dan, jika Engkau menghendaki, kehidupan berkeluarga dan melahirkan anak yang tidak tahu malu.

Tuhan, berikan kepada saya, hamba-Mu yang tidak layak dan berdosa (nama), berkat ibu bapa kepada anak-anak saya dan hamba-Mu pada waktu pagi, siang, malam ini demi nama-Mu, kerana Kerajaan-Mu kekal, mahakuasa dan mahakuasa. Amin.

Doa untuk melindungi kanak-kanak daripada roh jahat

Tuhan Yesus Kristus, Putera Tuhan, lindungi anak saya (nama) dengan malaikat dan doa-doa-Mu yang suci, Lady Theotokos dan Mary Ever-Virgin kami yang murni; dengan kuasa salib yang mulia; Saint Michael the Archangel of God dan kuasa syurga lain yang tidak berbadan; Nabi Suci dan Pelopor Pembaptis Tuhan John theologian; Hieromartyr Cyprian dan Martyr Justina; St. Nicholas, Uskup Agung Myra di Lycia, pakar ajaib; Saint Leo, Uskup Catania; Saint Joseph dari Belgorod; Saint Mitrophan dari Voronezh; St Sergius, Hegumen dari Radonezh; Seraphim St Sarovsky, pekerja keajaiban; syahid suci Faith, Nadezhda, Lyubov dan ibu mereka Sophia; Orang suci dan Godfather yang benar Joachim dan Anna dan semua orang kudus anda, tolong saya, selamatkan anak saya (nama) dari semua fitnah musuh, dari semua kejahatan, sihir, sihir, sihir dan dari orang licik, sehingga mereka tidak dapat untuk mendatangkan bahaya kepadanya.

Tuhan, dengan cahaya pancaran-Mu, selamatkan anak saya (nama) pada waktu pagi, pada waktu petang, pada waktu petang, pada waktu tidur yang akan datang, dan dengan kuasa rahmat-Mu, berpalinglah dan hapuskan semua kejahatan yang jahat, bertindak pada hasutan syaitan. Sesiapa yang berfikir dan melakukan - kembalikan kejahatan mereka ke dunia orang mati, kerana kamu adalah kerajaan dan kuasa dan kemuliaan Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Amin.

Doa untuk hari lahir anak-anak

Tuhan Allah, Penguasa segala yang kelihatan dan tidak kelihatan! Semua hari dan tahun kehidupan anak saya (nama) bergantung pada kehendak suci-Mu. Saya berterima kasih kepada-Mu, Bapa yang Maha Pengasih, kerana mengizinkan dia hidup setahun lagi. Panjangkan belas kasihan-Mu kepada anak saya (nama), panjangkan umurnya dalam perbuatan baik dan damai dengan semua saudaranya dan harmoni dengan semua jirannya. Beri dia banyak hasil bumi dan segala yang diperlukan untuk memenuhi keperluannya. Terutama bersihkan hati nuraninya, kuatkan dia di jalan keselamatan, supaya dengan berjalan di sepanjangnya, setelah umur panjang di dunia ini, memasuki kehidupan kekal, dia mungkin layak menjadi pewaris Kerajaan Syurgawi-Mu. Tuhan Sendiri, berkatilah tahun yang bermula dan sepanjang hari kehidupannya. Amin.

Tentang kebajikan anak-anak dalam masyarakat, tentang kedudukan yang baik
Doa kepada Saint Mitrofan dari Voronezh

Oh, kudus Kristus yang terpuji dan pekerja keajaiban Mitrofan. Terimalah doa kecil ini dari kami yang berdosa kepadamu, dan dengan doa syafaatmu yang hangat, mohonlah kepada Tuhan dan Tuhan kita, Yesus Kristus, agar setelah memandang kami dengan belas kasihan, Dia akan menganugerahkan kami pengampunan atas dosa-dosa kami, secara sukarela dan tidak sukarela, dan, dengan kebesaran-Nya. Belas kasihan, akan membebaskan kita dari masalah dan kesedihan, kesedihan dan penyakit, mental dan fizikal, yang menyokong kita: semoga bumi memberikan hasil, dan semua yang diperlukan untuk faedah hidup kita; Semoga Dia menganugerahkan kita untuk mengakhiri kehidupan sementara ini dalam pertobatan, dan semoga Dia menganugerahkan kita, orang berdosa dan tidak layak, Kerajaan Syurgawi-Nya, untuk memuliakan belas kasihan-Nya yang tidak berkesudahan dengan semua orang kudus, dengan Bapa-Nya yang tiada permulaan dan Roh Kudus, selama-lamanya. Amin.

Doa ibu yang beriman kepada Tuhan yang maha pengasih
tentang jiwa yang hilang dalam rahim
(I - IV)
saya

Doa kepada Tuhan Allah

Ingatlah, ya Tuhan yang mengasihi manusia, jiwa hamba-hamba-Mu yang telah meninggal dunia, bayi-bayi yang dalam rahim ibu-ibu Ortodoks meninggal secara tidak sengaja akibat tindakan yang tidak disengajakan atau dari kelahiran yang sukar, atau dari kecuaian tertentu, atau yang sengaja dimusnahkan dan oleh karena itu tidak menerima. Pembaptisan Suci.
Baptiskanlah mereka, ya Tuhan, dalam lautan karunia-Mu dan selamatkan dengan rahmat-Mu yang tak terkatakan, dan ampunilah aku, seorang pendosa (nama), yang melakukan pembunuhan bayi dalam rahimku dan tidak menghilangkan belas kasihan-Mu.
Tuhan, kasihanilah aku, seorang yang berdosa. Tuhan, kasihanilah anak-anakku yang mati dalam rahimku, kerana imanku dan air mataku, demi belas kasihan-Mu, Tuhan, jangan menghalangi mereka dari Cahaya Ilahi-Mu. Amin.

Doa 1 kepada Tuhan Yesus Kristus

Wahai Guru, Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan! Banyak kebaikan-Mu, demi kami dan untuk keselamatan kami, manusia berpakaian daging dan disalibkan dan dikuburkan, dan dengan darah-Mu memperbaharui sifat kami yang rosak, terimalah pertobatanku untuk dosa-dosa dan dengarlah kata-kataku: Aku telah berdosa, Tuhan, di syurga. dan di hadapanMu, dalam perkataan, dalam perbuatan, jiwa dan raga, dan fikiran fikiranku, aku melanggar perintah-Mu, tidak mendengarkan perintah-Mu, aku membuat kemurkaan kebaikan-Mu, ya Tuhanku, tetapi sebagai ciptaan-Mu wujud, aku tidak berputus asa akan keselamatan, tetapi saya dengan berani datang kepada Belas Kasihan-Mu yang tidak terukur dan berdoa kepada-Mu:

Tuhan! Dalam kedamaian, berikan saya hati yang menyesal dan terimalah saya ketika saya berdoa dan berikan saya pemikiran untuk mengaku dosa saya, berikan saya air mata penyesalan, Tuhan, izinkan saya, dengan rahmat-Mu, membuat permulaan yang baik. Kasihanilah aku, ya Tuhan, kasihanilah aku, yang telah jatuh, dan ingatlah aku, hamba-Mu yang berdosa, dalam Kerajaan-Mu, selama-lamanya. Amin.

Doa 2 kepada Tuhan Yesus Kristus

Ya Tuhan, Kristus Yesus yang Maha Pengasih, Penebus orang berdosa, demi keselamatan umat manusia, Engkau tinggalkan kami, wahai Syurga yang Maha Pengasih dan mulia, dan Engkau berpindah ke lembah yang menyedihkan dan penuh dosa ini. Engkau mengambil bahu Ilahi-Mu untuk menanggung kelemahan kami, dan Engkau menanggung penyakit kami; Engkau, Wahai Penderita Kudus, terluka karena dosa-dosa kami dan tersiksa karena kesalahan kami, dan karena itu kami, wahai Pencinta Manusia, menyampaikan doa-doa kami yang rendah hati kepada-Mu: terimalah mereka, ya Tuhan Yang Maha Pemurah, dan rendahkanlah kelemahan kami dan jangan ingat. dosa kita, dan jauhkan niat marah untuk membalas dosa kita daripada kita.

Demi Darah-Mu yang Maha Mulia, setelah memperbaharui sifat kejatuhan kami, perbaharui, ya Tuhan Yesus Kristus, Juruselamat kami, kami, dalam abu dosa kami, dan hiburkan hati kami dengan sukacita pengampunan-Mu. Dengan tangisan dan air mata keinsafan yang tidak terukur, kami sujud di kaki rahmat Ilahi-Mu: bersihkan kami semua. Tuhan kami, dengan rahmat Ilahi-Mu dari segala kepalsuan dan kedurhakaan dalam hidup kami. Semoga kami, dalam kekudusan kasih-Mu kepada manusia, memuji nama-Mu yang maha kudus, bersama Bapa, dan Yang Maha Baik, dan Roh Pemberi Kehidupan, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.

Doa kepada Perawan Maria yang Diberkati

Bukalah pintu-pintu belas kasihan bagi kami, Bunda Allah yang Terberkati, yang berharap kepada-Mu, agar kami tidak binasa, tetapi semoga kami dilepaskan dari kesulitan oleh-Mu. Anda adalah keselamatan bangsa Kristian.

Bersukacitalah, Satu Ibu Paling Tulen dari Satu Pencipta, Tuhan, Tuhan dan Juruselamat kita, Yesus Kristus!

Jadilah Pengantaraku pada hari perbicaraan yang dahsyat, ketika aku menghadap Takhta Hakim yang Tidak Berpura-pura, supaya aku dapat dibebaskan dari baptisan yang berapi-api melalui doa-doa-Mu, O Yang Terberkahi. Theotokos Yang Maha Suci, selamatkan kami! Amin.

Doa ibu bapa untuk anak

Tuhan dan Bapa, Pencipta dan Pemelihara semua makhluk! Kasihanilah anak-anakku yang malang) dengan Roh Kudus-Mu, semoga Dia menyalakan di dalam mereka rasa takut yang sejati kepada Tuhan, yang merupakan permulaan (nama) kebijaksanaan dan kebijaksanaan langsung, yang menurutnya siapa yang bertindak, pujiannya kekal selama-lamanya. Berkatilah mereka dengan pengetahuan yang benar tentang Engkau, jauhkan mereka dari segala penyembahan berhala dan ajaran palsu, jadikan mereka tumbuh dalam iman yang benar dan menyelamatkan dan semua ketakwaan, dan semoga mereka kekal di dalamnya secara berterusan hingga ke akhirnya.

Kurniakan mereka hati dan fikiran yang percaya, taat, rendah hati, supaya mereka bertumbuh dalam tahun dan rahmat di hadapan Tuhan dan di hadapan manusia. Tanamkan dalam hati mereka cinta kepada Firman Ilahi-Mu, supaya mereka dapat bertakwa dalam doa dan dalam penyembahan, menghormati pelayan Firman dan tulus dalam tindakan mereka, sederhana dalam pergerakan mereka, suci dalam moral mereka, benar dalam perkataan mereka, setia dalam amalnya, tekun dalam pelajaran. , gembira dalam melaksanakan tugas, munasabah dan soleh terhadap semua orang.

Jauhkan mereka daripada semua godaan dunia yang jahat, dan jangan biarkan masyarakat yang jahat merosakkan mereka. Jangan biarkan mereka jatuh ke dalam najis dan kecemaran, supaya mereka tidak memendekkan umur mereka sendiri dan tidak menyinggung perasaan orang lain.

Jadilah pelindung mereka dalam sebarang bahaya, supaya mereka tidak mengalami kemusnahan secara tiba-tiba.

Jadikanlah supaya kami tidak melihat pada mereka aib dan aib bagi diri kami sendiri, tetapi kehormatan dan sukacita, supaya Kerajaan-Mu dibanyakkan oleh mereka dan jumlah orang yang percaya akan bertambah, dan semoga mereka berada di dalam syurga mengelilingi Meja-Mu, seperti syurgawi. cabang zaitun, dan semoga mereka membalas Engkau dengan semua penghormatan, pujian dan kemuliaan umat pilihan melalui Yesus Kristus, Tuhan kita. Amin.

Doa kepada Ibu Tuhan

Wahai Perawan Theotokos yang Maha Suci, selamatkan dan pelihara di bawah perlindungan-Mu anak-anakku (nama-nama), semua pemuda dan wanita muda dan bayi, yang dibaptis dan tanpa nama dan digendong dalam rahim ibu mereka. Selimutilah mereka dengan jubah keibuan-Mu, peliharalah mereka dalam ketakwaan kepada Allah dan taat kepada ibu bapa mereka, berdoalah kepada Tuhanku dan Putera-Mu agar mengaruniakan kepada mereka apa yang berguna untuk keselamatan mereka. Aku serahkan mereka kepada pengawasan keibuan-Mu, kerana Engkaulah Pelindung Ilahi bagi hamba-hambaMu.

Bunda Tuhan, tuntunlah aku ke dalam gambaran keibuan surgawi-Mu. Sembuhkan luka mental dan fizikal anak-anak saya (nama) yang disebabkan oleh dosa saya. Saya mempercayakan anak saya sepenuhnya kepada Tuhan saya Yesus Kristus dan perlindungan syurga-Mu yang Maha Suci. Amin.

Keluarga bandar dengan beberapa anak tidak boleh hidup tanpa pembantu. Walaupun ibu tidak bekerja dan sedia berkorban segalanya untuk keluarga.

"Pengasuh yang baik boleh berumur 70 tahun atau 15. Perkara utama ialah dia, seperti kita, percaya: lebih ramai kanak-kanak, lebih baik" - Konstantin, bapa kepada lima orang anak

Kenapa tolong ibu?

Tetapi bagaimanakah seharusnya pengasuh yang baik? Muda dan ceria atau tua, dengan pengalaman hidup? Dan apa yang ibu bapa harapkan daripada pengasuh - penyeliaan yang mudah, kerja rumah, ketekunan dalam pendidikan, mengajar adab yang baik, latihan praktikal dalam bahasa Inggeris?

Maria, ibu kepada tujuh orang anak (meninggalkan pekerjaannya selepas kelahiran anak kelima):“Kami menggunakan perkhidmatan pengasuh sebelum ini, tetapi dengan cepat membuat kesimpulan bahawa kualiti perkhidmatan yang diberikan tidak sepadan dengan wang yang diminta oleh pengasuh. Pada musim panas kami menjemput pengasuh Ortodoks ke dacha kami. Kita boleh pergi ke bandar dan meninggalkan semua kanak-kanak bersamanya. Sekembalinya, kedua-dua anak dan seluruh isi rumah adalah normal. Dia membantu dengan anak-anak dan dengan perniagaan. Sayang sekali anda hanya boleh menggunakan bantuannya pada musim panas. Pada musim sejuk dia mengajar di gimnasium Ortodoks. Dan kekurangan orang yang akan membantu dengan anak-anak setiap hari atau sekurang-kurangnya sekali seminggu terasa.”

Valentina, ibu kepada enam anak lelaki: “Kadang-kadang anda hanya berputus asa. Kegelisahan saya memerlukan perhatian. Dan saya terbelah antara keinginan untuk membersihkan bilik dan menghabiskan satu jam dengan mereka. Saya memerlukan pengasuh yang akan membawa anak-anak berjalan-jalan beberapa kali seminggu. Itu berfungsi sehingga empat jam seminggu. Sukar untuk mencari orang seperti itu, kerana kami membayar sedikit untuk empat jam ini. Akibatnya, kami mempunyai seorang wanita yang kami tarik dua kali seminggu, apabila saya perlu pergi untuk urusan perniagaan.”

Konstantin, bapa kepada lima orang anak:“Ketika saya dan isteri masih di kolej, kami memerlukan pengasuh. Bahagian kewangan isu ini diselesaikan dengan cara ini: pengasuh tinggal bersama kami. Salah seorang daripada mereka adalah dari Ukraine (Odessa). Mereka menjaga anak-anak pada waktu pagi semasa kami berada di dalam kelas. Kemudian, apabila saya dan isteri mula bekerja, seorang pengasuh telah diambil bekerja sepenuh masa. Dia membacakan buku kepada mereka, mengajar mereka kraftangan, dan mengambilnya dari tadika. Sekarang isteri saya tidak bekerja, kami memerlukan pengasuh hanya apabila kami tidak bekerja. Dalam kes sedemikian, kami meminta pengasuh kami yang terdahulu untuk menjaga anak. Ini biasanya berlaku dua hingga tiga kali sebulan.”

Ekaterina, ibu kepada dua orang anak yang bekerja:“Saya memerlukan pengasuh dua kali seminggu selama sepuluh jam sehari. Saya tidak perlukan pengasuh-guru atau pengasuh-doktor. Anda hanya perlu menjaga anak-anak supaya mereka tidak melecurkan diri, melompat keluar dari tingkap, atau siapa tahu apa lagi. Supaya tidak meninggalkan mereka sendirian. Pengasuh yang ideal bagi saya seperti ini: ceria, muda, tidak mengganggu, patuh, Ortodoks.

Anastasia, ibu kepada tiga orang anak yang bekerja:“Kanak-kanak yang lebih tua tidak boleh menjaga yang lebih muda pada tahap yang diperlukan: sebagai tambahan kepada subjek biasa, mereka juga mempunyai koreografi, flora, dan pemodelan. Ditambah sekolah muzik dan kolam renang. Seorang pengasuh muncul di rumah kami setahun selepas saya melahirkan anak pertama saya. Nenek membantu anak-anak, tetapi pengasuh masih diperlukan. Bawa yang lebih tua ke sekolah, jemput selepas sekolah. Sementara itu, yang lebih tua berada di sekolah, anda perlu tinggal di rumah dengan bayi: berjalan-jalan, membaca buku, memberinya makan. Saya mengupah pengasuh tiga hari seminggu selama lima hingga enam jam. Saya pernah berfikir bahawa pengasuh itu harus muda. Tetapi bagi orang muda, kanak-kanak tidak berada di latar belakang: kepala mereka dipenuhi sama ada masalah keluarga atau memulakan keluarga. Pengasuh saya sekarang berusia tujuh puluh tahun, dan saya tidak akan mengubahnya."

Menariknya, tiada seorang pun ibu yang ditinjau menyatakan hasrat untuk pengasuh terbabit dalam membesarkan anak tersebut. Ibu bapa Ortodoks menyimpan peranan yang bertanggungjawab ini untuk diri mereka sendiri, memandangkan pengasuh tepat sebagai pembantu, pelaksana peraturan yang mana keluarga itu hidup, dan bukan sebagai "pengenal" kaedah pedagogi baru.

Kami meminta orang yang bertanggungjawab untuk bantuan kepada keluarga besar dalam Suruhanjaya untuk Aktiviti Sosial Gereja di bawah Majlis Diocesan Moscow Paderi Igor Fomin, adakah mereka memohon kepada suruhanjaya itu? Ibu-ibu Ortodoks dengan permintaan untuk mencari mereka pengasuh. Ternyata, selalunya pengasuh diperlukan dalam keluarga dengan tidak lebih daripada tiga anak. Dan hanya pada waktu pagi atau petang. Menurut Fr. Igor, di Moscow terdapat 80 keluarga dengan sepuluh atau lebih anak, dan tidak seorang pun daripada mereka berpaling kepadanya: dalam keluarga sedemikian, anak-anak yang lebih tua menjaga yang lebih muda.

Kedudukan "dia melahirkan dirinya" adalah fenomena moden secara eksklusif. Kami telah kehilangan tabiat keluarga besar, dan sebelum revolusi, tiada siapa yang boleh terkejut dengan lima kanak-kanak. Menurut Tatyana Listova, seorang penyelidik kanan di Institut Etnologi dan Antropologi Akademi Sains Rusia, pakar dalam budaya pra-revolusi keibuan, bantuan rumah tangga untuk keluarga besar sentiasa menjadi kebiasaan. Di kampung, walaupun orang yang sangat miskin mengambil kanak-kanak perempuan berumur lapan hingga sepuluh tahun sebagai pengasuh. Gadis-gadis itu bekerja untuk "makanan atau pakaian baru." Nenek boleh tinggal bersama anak-anak, dan yang lebih tua menjaga yang lebih muda. Di bandar, pengasuh memerlukan wang. Golongan miskin membawa remaja ke rumah mereka, yang menjaga anak-anak demi mempelajari beberapa kraf.

Adalah menarik bahawa hari ini idea untuk menarik golongan muda dan pelajar untuk membantu keluarga besar telah kembali menjadi relevan. Seperti yang dilaporkan oleh Fr. Igor Fomin, "dalam jawatankuasa kecil mengenai kerja dengan keluarga besar, rundingan sedang dijalankan dengan kepimpinan salah seorang universiti pedagogi tentang pelajar yang menjalani latihan rasmi dalam keluarga besar. Ini akan sama dengan latihan di sekolah. Pelajar akan membantu kanak-kanak menyediakan kerja rumah dan bermain dengan anak-anak. Pada masa ini, ibu akan dapat pergi ke rumah untuk kerja-kerja rumah (jika nenek tidak membantu, ibu yang mempunyai ramai anak selalunya tidak mempunyai peluang untuk pergi dan mengisi dokumen yang diperlukan, membayar apartmen, dll. .). Kini kami sedang mengusahakan projek untuk latihan pelajar "alternatif".

"Dalam sesetengah keluarga, kaya dan berjaya, pengasuh dilayan seperti sesuatu. Terpaksa bekerja dalam keluarga seperti itu adalah mimpi ngeri saya," - Tatiana, pengasuh Ortodoks

Di mana saya boleh mencari pengasuh?

Pencarian untuk pengasuh Ortodoks di paroki ternyata agak berkesan. Berbeza dengan carian melalui agensi yang pakar dalam pemilihan pengasuh bayi, di mana, lebih-lebih lagi, harganya jauh lebih tinggi. Agensi pertama berjanji untuk mencari pengasuh Ortodoks dengan mudah: "Mereka semua Ortodoks." Dan selepas penjelasan: "ini mesti orang yang kerap menghadiri gereja," mereka menjadi keliru. Anda sering mendengar aduan daripada ibu bapa yang telah menggunakan perkhidmatan satu syarikat atau yang lain. Sebagai contoh, agensi mungkin menahan maklumat penting mengenai kecukupan mental, ciri-ciri, atau hanya ketidakcekapan pedagogi seorang bakal pengasuh.

Ramai ibu mengesyorkan mencari pengasuh dalam talian. Ini adalah cara yang murah, cepat dan berkesan. Anna, ibu kepada tiga orang anak:“Saya sentiasa mencari pengasuh di Internet dan sangat gembira dengan hasilnya. Ini sangat sesuai untuk orang yang sibuk. Anda menjadualkan temu duga dengan pengasuh dan pada masa yang sama terus bekerja, hubungi seseorang, selesaikan masalah anda.”

Peperiksaan pengasuh

Catherine:“Semua pengasuh kami adalah Ortodoks, tetapi ini bukan kriteria pemilihan utama bagi saya. Mereka ternyata orang yang sesuai dengan personaliti kita.” Maxim, bapa kepada lima orang anak:"Saya fikir ia lebih mudah jika pengasuh itu bukan Ortodoks. Lagipun, dia boleh bekerja cuti gereja. Untuk Paskah, sebagai contoh. Konstantin:“Kadang-kadang pengasuh datang dan jelas dia menilai kami kerana mempunyai ramai anak. Oleh itu, adalah penting saya dan pengasuh mempunyai pendekatan pendidikan yang sama. Ia bagus, sudah tentu, jika dia juga Ortodoks.

Walau bagaimanapun, sesetengah pengasuh dalam iklan pekerjaan mereka menekankan fakta bahawa mereka adalah Ortodoks. Dan mereka tidak semestinya berusaha keras untuk menarik majikan yang percaya. Pengasuh Tatyana:“Saya berasa lebih tenang dengan cara ini - saya tahu bahawa semua orang telah diberi amaran. Saya boleh mengambil cuti dari kerja selama dua belas cuti. Lebih baik untuk ibu bapa bukan gereja jika saya bekerja semasa cuti umum, dan mereka boleh pergi ke suatu tempat untuk berehat. Dan kemudian, ramai orang yang marah apabila pengasuh melintasi dirinya sebelum makan. Dan jika anda memberitahu seorang kanak-kanak tentang Kristus, mereka akan menjadi sangat marah. Mengapa meletakkan seseorang ke dalam pencobaan dengan sia-sia?”

Malangnya, tiada kaedah carian (baik melalui rakan, mahupun di Internet, mahupun melalui paroki) menjamin bahawa anda akan menemui pengasuh yang jujur ​​yang akan melayan anak anda dengan baik. Orang yang jelas "pelik" boleh dikenal pasti dari perbualan pertama. Tetapi kelemahan pengasuh lain adalah lebih sukar untuk dikenal pasti. Berdasarkan pengalaman rakan bicara kami, kami boleh menasihati anda untuk mengambil salinan pasport pengasuh calon, alamat, nombor telefon (rumah dan mudah alih), dan e-mel. Tanya tentang kesihatan anda dan kesejahteraan keluarga, hubungi mereka yang memberi surat cadangan. Anda boleh meminta surat daripada pengakuan anda. Banyak perhatian harus diberikan sama ada pengasuh tiba tepat pada masanya untuk temu duga. Berhati-hati jika pengasuh mula memarahi majikannya yang terdahulu dengan segera. Kemungkinan besar, anda juga akan mendapati diri anda berada dalam kedudukan orang miskin ini.

Maksim menasihatkan mengadakan mesyuarat pertama di rumah pengasuh. Lebih-lebih lagi, rancangkannya sedemikian rupa sehingga dia tidak mempunyai masa untuk menyediakan khas untuk lawatan anda: anda akan segera melihat keadaan yang tidak menentu dalam keluarga. Nina, mangsa pengasuh kleptomaniak, yang mengambil barang kemas dan syiling kecil dari rumah, mencadangkan meletakkan wang kertas di tempat yang boleh dilihat sebelum pengasuh tiba untuk temu duga.

Katya Solovyova, mengesyaki ada sesuatu yang tidak kena dalam tingkah laku pengasuh, dia menyamar kamera video di antara mainan di almari bayi. Kamera merakam bagaimana pengasuh memukul muka anak lelaki Katya yang berusia lima tahun. Kini, apabila memberikan tempoh percubaan selama seminggu kepada pengasuh lain, Katya bukan sahaja menyamar kamera, tetapi juga menyediakan perakam pita untuk merakam: “Bagi sesetengah orang, ini mungkin kelihatan seperti insurans semula. Sebelum saya melihat anak saya dipukul, saya fikir orang Kristian Ortodoks harus percaya antara satu sama lain. Jangan takut untuk mendaftar masuk dengan pengasuh anda. Orang biasa akan melayan apa-apa cek dengan pemahaman: lagipun, mereka mempercayai dia dengan perkara yang paling berharga.”

Menurut ramai ibu bapa, pengasuh yang baik adalah anugerah Tuhan yang sebenar yang boleh didoakan dan dijaga. Kerana dalam kerja pengasuh, perkara yang paling penting adalah kasih sayang - untuk kanak-kanak, keluarga, orang. Cinta itu tenang dan sederhana, "tidak mencari miliknya sendiri."

Anastasia, ibu kepada tiga orang anak:“Apabila dua anak saya jatuh sakit, dan saya sendiri bersama mereka, pengasuh kami mengambil anak yang sihat supaya dia tidak dijangkiti. Selama lima hari dia memberinya makan, membaca buku, dan membawanya ke muzium. Dan pada penghujung bulan, menerima gaji (dua dolar sejam), dia enggan mengambil wang selama lima hari ini - tindakannya ditentukan oleh cintanya kepada anak-anak dan tidak dikira dengan wang."

Halaman semasa: 1 (buku mempunyai 24 halaman jumlah) [petikan bacaan tersedia: 16 halaman]

Vladimir Zobern
ibu Ortodoks. Elaun untuk membesarkan dan menjaga anak

© Eksmo Publishing House LLC, 2015

* * *

Mukadimah

Selama lebih dari 1000 tahun, kepercayaan Ortodoks menentukan kesedaran rakyat Rusia. Setelah mencapai kehancuran jiwa rakyat, tahun-tahun ateisme tidak dapat memadamkan abad-abad ini. Ortodoks, sebagai bahagian terpenting dalam kesedaran diri Rusia, telah dipelihara dalam ingatan sejarah, dalam kumpulan gen rakyat Rusia. Oleh itu, walaupun pada hakikatnya buku itu tertumpu terutamanya untuk membesarkan anak-anak dalam tradisi Ortodoks, ibu dan bapa yang tidak menganggap diri mereka sebagai orang yang beriman akan dapat mencari nasihat di dalamnya tentang cara memelihara kesihatan rohani dan fizikal kanak-kanak. Di Barat, kesusasteraan sedemikian ditujukan untuk orang yang mempunyai pandangan dunia yang berbeza, dengan sejarah yang berbeza, dengan agama yang berbeza.

Perubatan tradisional Rusia tidak pernah bertentangan dengan ajaran Gereja Ortodoks. Kesatuan imam dan doktor dalam menyembuhkan pesakit sentiasa ditekankan dalam kedua-dua Gereja dan dalam perubatan pra-revolusioner. Dan di atas segalanya, perpaduan ini terletak pada cinta kepada orang sakit, dalam kepatuhan yang sangat diperlukan kepada peraturan "Jangan membahayakan."

Dalam Injil, tubuh dipanggil bait jiwa (lihat: 1 Korintus, pasal 3, ayat 16; pasal 6, ayat 19). Tetapi jiwa bukan sahaja meletakkan pada tubuh, ia mencari ekspresi untuk kehidupan duniawi di dalamnya.

Roh ialah bahagian jiwa yang melaluinya ia berkomunikasi dengan Tuhan. "Roh,- kata Saint Theophan the Recluse, - bagaimana kuasa yang datang daripada Tuhan mengenal Tuhan, mencari Tuhan dan mendapat kedamaian hanya di dalam Dia.”

Penyakit juga terbahagi kepada fizikal, mental dan rohani.

Penyakit badan berlaku apabila "komposisi" fizikal seseorang rosak.

Mental - apabila terdapat pelanggaran aktiviti mentalnya ("psiko" daripada bahasa Yunani- jiwa); Bidang perubatan yang dikenali sebagai psikiatri mengkaji penyakit ini.

Penyakit rohani pada dasarnya adalah dosa; bentuk melampaunya adalah dirasuk oleh roh jahat. Hampir selalu seseorang menjadi sakit rohani apabila dia menggunakan bantuan psikik dan okultis. Hanya imam yang boleh membantu orang yang sakit rohani.

Bahagian pertama buku bercakap tentang pembangunan rohani kanak-kanak berdasarkan sastera patristik. Banyak perhatian diberikan untuk membesarkan seorang anak dalam semangat Ortodoks melalui Pembaptisan, Perjamuan Misteri Suci Kristus, pengakuan, doa, dan puasa.

Bahagian kedua buku itu menunjukkan tempoh perkembangan fizikal kanak-kanak dari lahir hingga remaja, bercakap tentang kesakitan utama yang semakin meningkat, gejala mereka dan penjagaan pra-perubatan.

Kami berharap bahawa buku itu akan berguna kepada mereka yang tinggal di tempat-tempat di Rusia di mana pelbagai alasan ia tidak mungkin untuk menghubungi doktor dengan cepat, - dalam kawasan luar bandar, kawasan yang sukar dicapai.

Bahagian ketiga mengandungi buku doa membantu orang sakit, dan bahagian keempat mengandungi arahan berpuasa untuk anak-anak dan ibu bapa.

Bahagian satu
Perkembangan rohani kanak-kanak

Bab 1
Sakramen perkahwinan (perkahwinan)

Perkahwinan antara seorang lelaki dan seorang wanita telah ditetapkan oleh Tuhan Sendiri, yang menciptakan mereka: “Dan Tuhan Allah berfirman: Tidak baik bagi manusia itu seorang diri; Marilah kita jadikan dia penolong yang sesuai untuknya<…>Oleh itu seorang lelaki akan meninggalkan bapa dan ibunya dan bersatu dengan isterinya; dan mereka akan menjadi satu daging"(Buku Kejadian, bab 2, ayat 18, 24).

“Perkahwinan adalah Sakramen Ilahi. Dia adalah sebahagian daripada rancangan Tuhan ketika Dia menciptakan manusia,– menulis ratu syuhada suci Alexandra Feodorovna, yang memberikan semua wanita contoh pemenuhan Kristian tentang kejayaan perkahwinan dan keibuan. – Ini adalah hubungan yang paling dekat dan paling suci di bumi... Tanpa restu Tuhan, tanpa penyucian perkahwinan-Nya, tahniah dan salam sejahtera kawan akan menjadi frasa kosong. Tanpa keberkatanNya setiap hari kehidupan keluarga Malah cinta yang paling lembut dan sejati tidak akan dapat memberikan segala yang diperlukan oleh hati yang dahaga. Tanpa restu Syurga, semua keindahan, kegembiraan, dan nilai kehidupan keluarga boleh musnah pada bila-bila masa.”

Dalam Gereja Kristian, berkat Tuhan kepada mereka yang memasuki perkahwinan dihantar oleh Tuhan dalam Sakramen Perkahwinan. Perkahwinan sivil ditakrifkan oleh Gereja sebagai hidup bersekedudukan yang hilang, kecuali dalam kes di mana salah seorang pasangan secara sedar datang kepada iman semasa sudah berkahwin, dan yang lain tidak mahu berkahwin. Dalam hal ini, Gereja didasarkan pada kata-kata Rasul Suci Paulus: “Jika mana-mana saudara mempunyai isteri yang tidak beriman, dan dia bersetuju untuk tinggal bersamanya, maka dia tidak boleh meninggalkannya; dan seorang isteri yang mempunyai suami yang tidak beriman, dan dia bersetuju untuk tinggal bersamanya, tidak boleh meninggalkannya. Kerana suami yang tidak beriman disucikan oleh isteri yang beriman, dan isteri yang tidak beriman disucikan oleh suami yang beriman. Kalau tidak, anak-anakmu pasti najis, tetapi sekarang mereka kudus.”(1 Korintus, pasal 7, ayat 12-14). Tetapi kemudian rasul menambah: “Jika orang kafir ingin bercerai, hendaklah dia bercerai; abang atau kakak tidak mempunyai pertalian dalam kes sedemikian; Tuhan telah memanggil kita kepada damai sejahtera."(1 Korintus, pasal 7, ayat 15).

Akibatnya, jika perkahwinan yang belum berkahwin telah dibuat sebelum pasangan menjadi pelawat gereja, maka inisiatif untuk perceraian tidak sepatutnya dimiliki oleh pasangan yang beriman. Jika kedua-dua suami dan isteri datang kepada iman, sudah tentu, mereka perlu menguduskan kesatuan mereka dengan Sakramen Perkahwinan (Perkahwinan) gereja yang penuh rahmat. (Nama "Perkahwinan" berasal dari peletakan mahkota pada pengantin baru.)

Ia berlaku bahawa orang muda berkahwin di Gereja bukan kerana keyakinan, tetapi hanya kerana "ia cantik," tidak menyedari bahawa perkahwinan gereja adalah kesatuan yang tidak dapat dipisahkan.

“Malangnya, mereka yang melaksanakannya tidak selalu memahami kepentingan upacara suci ini,” Uskup Dmitrov Vissarion (Nechaev) mengarahkan pengantin perempuan dan pengantin lelaki. – Itulah sebabnya, walaupun semasa persembahannya, mereka berkelakuan tanpa rasa hormat yang sewajarnya dan tidak mempersiapkannya dengan doa awal untuk menghantar rahmat Tuhan. Tetapi jika perayaan Perkahwinan adalah Sakramen, maka, seperti mana-mana Sakramen lain, ia memerlukan suasana doa yang penuh semangat daripada mereka yang mendekatinya.

Sama seperti mereka yang mendekati Sakramen Pengakuan harus mendahuluinya dengan doa awal yang panjang, jika tidak, mereka tidak akan menerima manfaat yang diharapkan untuk jiwa-jiwa daripadanya, begitu juga mereka yang memasuki perkahwinan mesti berada dalam suasana doa yang penuh semangat bukan sahaja semasa persembahan Sakramen ini kepada mereka, tetapi juga sebelum persembahannya. Sesiapa yang tidak mempunyai perasaan seperti itu sebelum Perkahwinan, maka rahmat Tuhan yang dianugerahkan dalam Sakramen Perkahwinan jatuh ke tanah yang tandus sama sekali.".

Menasihati mereka yang memasuki perkahwinan untuk menahan diri daripada hiburan dan kebimbangan yang sia-sia sebelum perkahwinan, uskup selanjutnya bercakap tentang betapa baik dan baiknya doa bersama pasangan pengantin untuk berkat untuk kehidupan yang akan datang dalam perkahwinan.

Sebelum Sakramen Perkahwinan, Gereja Ortodoks memerintahkan pengantin perempuan dan pengantin lelaki untuk mengaku dan menerima perjamuan.

Perkahwinan gereja tidak dapat dipisahkan, seperti yang jelas dari kata-kata Juruselamat: “Apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia”(Injil Matius, bab 19, ayat 6). Pengecualian dibuat dalam kes khas, seperti yang kita lihat dari "Asas Konsep Sosial Gereja Ortodoks Rusia" yang diterima pakai di Majlis Uskup pada tahun 2000: "Pada tahun 1918, Majlis Tempatan Gereja Ortodoks Rusia dalam "Definisi mengenai sebab-sebab untuk membubarkan perkahwinan, disucikan oleh Gereja» diakui sedemikian, sebagai tambahan kepada perzinaan dan kemasukan salah satu pihak ke dalam perkahwinan baru, juga kemurtadan salah satu pihak dari Ortodoks, maksiat luar tabii, ketidakupayaan untuk bersekedudukan dalam perkahwinan, yang berlaku sebelum perkahwinan atau akibatnya mencacatkan diri dengan sengaja, kusta atau sifilis, ketidakhadiran jangka panjang yang tidak diketahui, disabitkan dengan hukuman ditambah pula dengan perampasan semua hak harta pusaka, pencerobohan ke atas nyawa atau kesihatan pasangan atau anak, menantu perempuan, membodek, mendapat manfaat daripada kejiwaan pasangan, kubur yang tidak dapat diubati sakit mental dan peninggalan berniat jahat satu pasangan oleh yang lain. Pada masa ini, senarai alasan untuk perceraian ini ditambah dengan alasan seperti AIDS, yang diperakui secara perubatan alkoholisme kronik atau ketagihan dadah, seorang isteri melakukan pengguguran dengan perselisihan suami.”.

Alasan seperti "mereka tidak serasi" tidak boleh menjadi alasan untuk membubarkan perkahwinan Kristian. Tetapi apa yang perlu dilakukan dalam kes sedemikian? Mari kita kembali kepada catatan diari ratu suci syahid Alexandra Feodorovna: “Disebabkan kesalahan mereka yang berkahwin, satu atau kedua-duanya, kehidupan berumah tangga boleh menjadi sengsara. Kemungkinan untuk bahagia dalam perkahwinan adalah sangat besar, tetapi kita tidak boleh melupakan kemungkinan keruntuhannya. Hanya betul dan kehidupan yang bijak dalam perkahwinan akan membantu untuk mencapai hubungan perkahwinan yang ideal.

Pelajaran pertama yang perlu dipelajari dan diamalkan ialah kesabaran. Pada permulaan kehidupan berkeluarga, kedua-dua kelebihan watak dan perwatakan didedahkan, serta kekurangan dan keanehan tabiat, rasa, dan perangai, yang separuh lagi tidak disangka. Kadang-kadang nampaknya mustahil untuk membiasakan diri antara satu sama lain, bahawa akan ada konflik yang kekal dan tiada harapan, tetapi kesabaran dan cinta mengatasi segala-galanya, dan dua kehidupan bergabung menjadi satu, lebih mulia, lebih kuat, lebih penuh, lebih kaya, dan kehidupan ini akan teruskan dengan aman dan damai...

Satu lagi rahsia kebahagiaan dalam kehidupan keluarga adalah perhatian antara satu sama lain. Suami dan isteri harus sentiasa menunjukkan satu sama lain tanda-tanda perhatian dan kasih sayang yang paling lembut. Kebahagiaan hidup terdiri daripada minit-minit individu, keseronokan kecil, cepat dilupakan; dari ciuman, senyuman, pandangan yang baik, pujian yang ikhlas dan tidak terkira kecil tetapi pemikiran yang baik dan perasaan ikhlas. Cinta juga memerlukan makanan hariannya.

Satu lagi elemen penting dalam kehidupan berkeluarga ialah perpaduan kepentingan. Tiada apa yang dipedulikan oleh seorang isteri sepatutnya kelihatan terlalu kecil, walaupun untuk kecerdasan gergasi suami terhebat. Sebaliknya, setiap isteri yang bijak dan setia akan dengan rela hati mengambil berat tentang urusan suaminya. Dia akan ingin tahu tentang setiap projek barunya, rancangan, kesukaran, keraguan. Dia akan ingin mengetahui usaha mana yang berjaya dan mana yang tidak, dan mengetahui semua aktiviti hariannya. Biarkan kedua-dua hati berkongsi kegembiraan dan penderitaan. Biarkan mereka berkongsi beban kebimbangan pada separuh. Biarkan segala-galanya dalam hidup mereka menjadi biasa. Mereka harus pergi ke gereja bersama-sama, berdoa bersebelahan, bersama-sama membawa ke kaki Tuhan beban menjaga anak-anak mereka dan segala yang mereka sayangi. Mengapa mereka tidak bercakap antara satu sama lain tentang godaan, keraguan, keinginan rahsia dan membantu satu sama lain dengan simpati dan kata-kata semangat? Jadi mereka akan menjalani satu kehidupan, bukan dua.

Takutlah sedikit pun permulaan salah faham atau pengasingan. Daripada menahan, kata-kata bodoh dan lalai diucapkan - dan di antara dua hati, yang sebelum ini satu utuh, retak kecil muncul, ia melebar dan melebar sehingga mereka mendapati diri mereka terkoyak selama-lamanya antara satu sama lain. Adakah anda mengatakan sesuatu dengan tergesa-gesa? Minta ampun segera. Adakah anda mempunyai sebarang salah faham? Tidak kira salah siapa, jangan biarkan dia tinggal di antara anda selama sejam.

Pantang bergaduh. Jangan tidur dengan memendam perasaan marah dalam jiwa anda. Seharusnya tiada tempat untuk berbangga dalam kehidupan berkeluarga. Jangan sekali-kali anda memanjakan rasa bangga anda dan mengira dengan teliti siapa sebenarnya yang patut meminta pengampunan. Mereka yang benar-benar mengasihi tidak terlibat dalam kasuisti sedemikian. Mereka sentiasa bersedia untuk mengalah dan meminta maaf.”

Bukan tanpa alasan kami memberi perhatian yang sangat kepada "resipi" kebahagiaan keluarga"dari permaisuri-martir suci Alexandra Feodorovna. Ramai orang sezaman dengan martir suci Nicholas II, walaupun di kalangan orang yang berdosa, ingat bahawa mereka tidak pernah bertemu dengan keluarga yang mesra dan bahagia yang boleh menjadi contoh teladan untuk semua orang. Sememangnya, dengan sikap pasangan diraja seperti itu terhadap satu sama lain, kesihatan rohani dan mental anak-anak mereka berada di luar bahaya.

Tetapi berapa kerap, terutamanya dalam keluarga moden, punca penyakit kanak-kanak, bukan sahaja rohani, tetapi juga fizikal, adalah mood dalam keluarga, suasana tidak cinta, tidak menghormati ibu bapa antara satu sama lain.

Perselingkuhan seorang pasangan menjadi malapetaka bagi seluruh keluarga.

“Ramai orang berfikir bahawa Gereja melarang perzinaan semata-mata daripada prinsip moral Kristian,– tulis Archpriest Boris Nechiporov. – Tetapi bukan itu maksudnya. Dalam perkahwinan, suami dan isteri membentuk satu kesatuan yang istimewa, tetapi perzinaan mencipta keretakan, perpecahan, lubang hitam. Dan ini, seterusnya, memberikan beban yang paling berat kepada kanak-kanak.”

Doktor telah membuktikan bahawa bagi seorang wanita, hubungan seksual pertama bukan sahaja kejutan psikologi yang kuat, tetapi juga mempengaruhi keturunannya, kerana benih lelaki, setelah memasuki badan wanita, tidak dapat dielakkan menyebabkan perubahan di dalamnya, yang kemudiannya mempengaruhi keturunannya. Itulah sebabnya seorang gadis perlu menjaga kesucian, untuk memelihara dirinya untuk perkahwinan. Menjaga kesucian sebelum berkahwin adalah sama penting bagi seorang lelaki.

Tetapi dosa yang lebih berat daripada zina ialah zina. “Dosa terbesar dan jenayah terbesar dalam keluarga ialah khianat, zina. Pengkhianatan dalam keluarga - dosa Yudas - membawa kepada kematian perkahwinan dan keretakan keluarga. Dalam keluarga yang mempunyai anak, ini adalah tragedi agama, moral, sosial dan biologi yang paling hebat. Jika kemalangan seperti itu berlaku dalam perkahwinan Kristian, separuh yang setia (suami dan isteri) mesti kekal setia. Dante berhujah bahawa "cinta sejati tidak boleh tidak bersama. Dan kesetiaan sebagai tindak balas kepada pengkhianatan kadang-kadang menghasilkan keajaiban dan membawa kembali yang hilang selepas beberapa ketika...”(I.M. Andreev).

Imam Besar Boris Nichiporov:

Pelacur atau penzina memberitahu dirinya bahawa tiada siapa yang akan mengetahui pengembaraannya. Tetapi hati merasakan bahawa secara mistik ini bukan sahaja tidak tersembunyi daripada sesiapa, tetapi semua orang tahu tentangnya: syurga, bumi, anak, isteri atau suami... Ilusi kedua ialah dalam zina kononnya hanya ada gabungan fizikal dan ada. tiada kerosakan rohani. Rasul Paulus menjawab ini dengan berkata: “Tiada apa-apa yang sepatutnya memiliki saya. Tubuh bukan untuk percabulan, tetapi untuk Tuhan, dan Tuhan untuk tubuh. Atau tidakkah kamu tahu bahawa sesiapa yang bersetubuh dengan perempuan sundal menjadi satu tubuh dengannya? Kerana dikatakan: keduanya akan menjadi satu daging...<…>setiap dosa yang dilakukan seseorang adalah di luar tubuh, tetapi orang yang berzina melakukan dosa terhadapnya badan sendiri. Tidakkah kamu tahu bahawa tubuh kamu adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam kamu? (1 Korintus, pasal 6, ayat 12-13, 16, 18, 19).

Nasihat ramai ahli psikoterapi nampaknya adalah akibat daripada kemerosotan rohani dan profesional yang luar biasa: "Jika anda mempunyai ketidakserasian seksual dengan suami (isteri), cari pasangan (atau pasangan) anda." Rakan kongsi! "Pakar" ini tidak memahami apa-apa tentang sains manusia dan sepenuhnya sesuai dengan imej Injil: “Mereka – pemimpin orang buta; dan jika seorang buta menuntun orang buta, kedua-duanya akan jatuh ke dalam lubang.” (Injil Matius, bab 15, ayat 14).

Saya mungkin ditanya, apakah yang perlu saya lakukan jika benar-benar wujud ketidakserasian? Dan saya akan menjawab. Kita perlu memahami setiap satu kes tertentu, tetapi ketahui dengan pasti bahawa kemerosotan moral tidak menimbulkan keselesaan mental atau fizikal. Sebaliknya, nasihat sedemikian menimbulkan pelbagai masalah dan kebimbangan.

Agama Kristian pada asasnya adalah tentang pengorbanan. Demi menyelamatkan umat manusia, Tuhan mengorbankan diri-Nya untuk dosa manusia dan memanggil murid-murid mengikut Dia untuk berkorban diri - untuk memikul salib mereka. Penubuhan perkahwinan Kristian sebagai perkara yang diredhai Tuhan juga tidak pernah lengkap tanpa pengorbanan diri.

Berapa kali anda mendengar bahawa seseorang meninggalkan keluarganya demi kerjaya, kerja, kerana ketidakupayaan untuk memahami beberapa sifat pasangannya, kerana atas sebab tertentu "separuh lagi"nya menjadi tidak menarik, dsb. Tetapi orang yang berkahwin dengan niat untuk menghabiskan seluruh hidup mereka dengan seorang bujang tidak meninggalkan diri mereka celah seperti kemungkinan perceraian. Bersedia untuk mengorbankan diri mereka atas nama keluarga, mereka mengatasi banyak ujian, menemui sifat-sifat baru yang indah dalam satu sama lain dan berkembang daripada cinta kepada cinta.

bab 2
Mengandungkan anak

Dalam keluarga yang baik dan mesra, kelahiran anak-anak sentiasa menggembirakan. Dan kegembiraan ini tidak dibayangi, seperti dalam banyak keluarga yang tidak bertuhan moden, oleh pemikiran tentang kesukaran yang akan datang dengan kedatangan orang baru. Mengingati bahawa kejayaan perkahwinan adalah satu kejayaan syahid, suami dan isteri bersedia lebih awal untuk pengorbanan yang tidak dapat dielakkan untuk perkahwinan. Dalam kes ini - atas nama anak yang Tuhan berikan kepada mereka. Ibu mesti menerima hakikat bahawa dengan kelahiran anaknya, dia perlu menumpukan dirinya kepadanya, melupakan untuk beberapa waktu (sebaik-baiknya selama mungkin) tentang kerja, walaupun kegemarannya. Ibu akan sentiasa bimbang, dan kurang tidur, dan letih, sambil melepaskan banyak perkara yang biasa dan menyenangkan. Suami juga mesti memahami perkara ini dan menjadi sokongan sebenar untuk isteri dan anak-anaknya, dan bukan sahaja menyara keluarga, tetapi juga mengambil bahagian sepenuhnya dalam membesarkan anak lelaki dan perempuannya, dan, pada mulanya, dalam menjaga mereka. Jika pasangan mendekati konsep anak dengan kesediaan untuk berkorban diri, menyedari betapa hebatnya ia Misteri Ilahi, betapa hebatnya peristiwa kelahiran seseorang, bahkan tidak terfikir oleh mereka bahawa kanak-kanak itu mungkin tidak diingini atau tidak dirancang. “Perancangan keluarga” (sebuah frasa yang biasa dan biasa hari ini!) diserahkan secara eksklusif kepada Tuhan oleh pasangan yang beriman. Tidak kira berapa ramai anak yang dilahirkan dalam sebuah keluarga, walau sesukar mana pun, ibu dan bapa tidak akan menganggap kelahiran bayi lain sebagai ujian, tetapi hanya sebagai rahmat.

Bercakap tentang mengandung anak, kami menekankan: Gereja tidak memberkati penggunaan kontraseptif. kenapa?

Imam Agung Dimitry Smirnov menjawab soalan ini dengan cara ini:

...Penggunaan kontraseptif adalah sama seperti mengosongkan perut secara mekanikal untuk sekali lagi menerima makanan yang tidak perlu. Ini adalah sejenis penipuan diri, transformasi kehidupan suku kepada eksploitasi fisiologi yang tidak bermakna terhadap tubuh manusia tanpa disedari. aktiviti buruh... Jika Allah merahmati anak, maka kita mesti melahirkan mereka. Penggunaan kontraseptif merangsang tidak bertanggungjawab terhadap Sakramen Perkahwinan yang agung - institusi Ilahi, misteri ini, menakjubkan dalam maknanya. Dalam perkahwinan, dua orang bersatu dalam cinta - dan dari dua sel bersatu menjadi satu, a orang baru, yang tidak pernah wujud di bumi, dengan kebolehan, ciri-cirinya sendiri, membawa dalam dirinya keseluruhan siri genetik nenek moyangnya...

Kontraseptif adalah cara yang tidak wajar... Oleh itu, dari sudut moral, cara tersebut tidak boleh digunakan. Gereja tidak boleh memberkati ini sebagai penyelewengan sifat manusia yang dicipta oleh Tuhan... Lebih-lebih lagi, diketahui betapa berbahayanya setiap kaedah kontraseptif.

Iaitu, apabila kita bercakap tentang Apabila memutuskan sama ada untuk membunuh kanak-kanak atau tidak, orang ramai berfikir tentang kesihatan mereka - berbahaya bagi mereka untuk melahirkan anak.

Dan apabila ia berkaitan dengan kontraseptif, mereka sengaja membahayakannya. Ini bermakna ia bukan soal kesihatan, tetapi keghairahan.

Jika isteri tidak mahu menjadi ibu atau suami, memanggilnya isteri, tidak mahu mempunyai anak daripadanya, maka hati nurani dengan kuat melarang walaupun mendekati ranjang perkahwinan.

Sesungguhnya, betapa menyedihkan bahawa ramai ibu bapa menganggap konsep bayi yang "tidak dirancang" sebagai kemalangan yang malang! Tetapi, menurut doktor, kesan semua kontraseptif adalah menggugurkan kandungan. Konsep masih berlaku, tetapi telur yang disenyawakan dibunuh pada hari-hari pertama selepas anak dikandung. mati jiwa manusia, dimasukkan oleh Tuhan ke dalam sel ini, sudah menjadi anak sejati! Ada sesiapa yang berharap anak-anak yang dilahirkan nanti akan sihat dan bahagia apabila ramai adik-beradik mereka dibunuh secara rahsia?

Fakta bahawa dosa orang tua tercermin pada anak-anak bukanlah “khayalan jemaat”. Ini disahkan oleh kehidupan itu sendiri.

Imam Agung Artemy Vladimirov:

Anak-anak kita menderita walaupun sebelum konsep mereka, atau lebih tepatnya, penderitaan yang ditimbulkan oleh ibu bapa yang penuh nafsu terhadap satu sama lain, memarahi sifat mereka sendiri, tercermin dalam keadaan fizikal dan mental anak-anak masa depan mereka.

Gereja mengarahkan ibu bapa yang percaya untuk menjauhkan diri daripada hubungan perkahwinan pada hari Rabu, Jumaat, dan Ahad (dari petang hari sebelumnya hingga petang hari sekarang). Tiga hari yang diperuntukkan adalah istimewa: pada hari Rabu Tuhan kita Yesus Kristus dikhianati oleh Yudas, pada hari Jumaat dia menanggung siksaan salib dan kematian, dan pada hari Ahad dia bangkit dari kematian. Dengan cara yang sama, cuti Kristian yang hebat dan terutama dihormati dan, tentu saja, masa empat puasa - Nativity, Great, Petrov, Assumption - dan minggu Paskah pertama - Minggu Bright - seseorang harus menghabiskan dalam pantang, dalam doa, menukar Perhatian istimewa untuk kehidupan rohani. Larangan kehidupan berkahwin pada masa ini bukanlah buatan: pemerhatian jangka panjang menunjukkan bahawa anak-anak yang dikandung pada hari-hari sedemikian agak sering dilahirkan sakit.

Imam Agung Artemy Vladimirov:

Menurut kesaksian beberapa penulis gereja, keadaan jiwa kanak-kanak sebahagian besarnya ditentukan oleh keadaan hati pada saat suci pembuahan... Jika orang, kerana kejahilan rohani mereka, menyerahkan diri mereka kepada pemikiran yang menggairahkan, mimpi, imaginasi, jika mereka merosakkan diri mereka dengan perzinaan luar tabii, maka mereka sudah pun melemahkan kuasa kreatif anak mereka.

Dan sudah tentu, tidak boleh bercakap tentang mengandung bayi "di bawah asap wain," apabila kanak-kanak itu bukan sahaja secara fizikal, tetapi juga rohani boleh menjadi mangsa keghairahan ibu bapa terhadap alkohol.

Dalam nama Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus!

Kebahagiaan pertama seorang kanak-kanak ialah ibu pandai. Setiap daripada kita, saudara dan saudari yang dikasihi, telah dan yakin akan hal ini melalui pengalaman unik kita sendiri. Hari ini kita mendengar bacaan Injil tentang seorang ibu yang sangat pintar, yang kebijaksanaan dan sifat tidak mementingkan diri kita tidak akan pernah berhenti untuk mengagumi - Injil tentang penyembuhan anak perempuan yang dirasuk syaitan seorang isteri Kanaan (penduduk Kanaan), atau, sebagai Penginjil. Mark memanggilnya, Syrophoenician.

"Kanak-kanak adalah sauh yang memegang ibu mereka dalam kehidupan," kata Sophocles tragedi purba. Tetapi alangkah sedihnya apabila perhubungan yang terjalin ini tidak menggembirakan, perit dan berat dalam keputusasaan, betapa peritnya walaupun dari luar melihat ibu bapa yang mempunyai masalah dengan anak atau anak yang bermasalah. Pada masa kini, tidak jarang melihat anak yang ditinggalkan oleh ibu bapanya dalam jagaan awam, malah anak yang ditinggalkan. Ini berlaku untuk pelbagai, tetapi tidak wajar sebab, paling kerap - jika kanak-kanak yang malang itu mempunyai penyakit fizikal atau mental yang serius dan ibu bapa yang pengecut takut akan kejayaan menjaganya. Semasa kehidupan duniawi Tuhan Yesus Kristus, tidak ada rumah anak yatim atau rumah untuk orang kurang upaya, perubatan adalah sangat primitif, dan khabar angin orang ramai yang paling sering menyalahkan ibu bapa yang tidak benar dan berdosa untuk kesihatan fizikal atau mental kanak-kanak.

Sesetengah orang mempunyai pandangan yang lebih dekat dengan masyarakat moden kita mengenai masa depan kanak-kanak yang tidak sihat, tetapi bukannya rumah jagaan, kanak-kanak ini paling kerap menghadapi kematian yang cepat, sama ada dengan tercampak dari tebing, seperti yang dilakukan di Sparta, atau dengan lemas dalam sungai, seperti yang berlaku di Rom. atau mereka hanya boleh ditinggalkan di jalan. Malah ahli falsafah yang bijak Plato berkata bahawa "keturunan yang paling buruk dan keturunan yang terbaik, jika mereka dilahirkan dengan penyimpangan dari norma, harus disembunyikan di tempat misteri yang tidak diketahui oleh sesiapa pun," iaitu, kanak-kanak itu ditinggalkan sendirian. dengan alam semula jadi.

Segelintir yang terselamat atau menjadi kurang upaya telah mengalami ejekan dan buli yang kejam dan paling kerap dijual sebagai hamba. Dalam Kisah Para Rasul kita temui contoh yang serupa, ketika Rasul Paulus di kota Filipi di Makedonia bertemu dengan seorang budak perempuan “yang dirasuk oleh roh tenung, yang melalui tenung memberikan penghasilan yang besar kepada tuannya” (Kisah 16:16). Kanak-kanak yang dirasuk, dirasuk roh jahat, juga menghadapi cemuhan umum, ejekan dan peluang sebenar menjadi hamba setelah mereka dilucutkan penjagaan dan penjagaan yang sewajarnya daripada ibu bapa dan orang tersayang. Atas sebab ini, selalunya, orang jahat yang tidak berakar lari dari bandar dan merayau di tempat yang terpencil.

Tuhan kita Yesus Kristus, semasa hidupnya di dunia, kadang-kadang melampaui sempadan negeri-negeri di mana orang Yahudi tinggal; Oleh itu, Dia juga memasuki sempadan dua kota - Tirus dan Sidon, terletak pada jarak 80-100 km dari Galilea. Ini adalah bandar-bandar purba di pantai Mediterranean, yang diasaskan oleh orang Phoenicia - orang Kanaan, orang pelayar yang berani dan pedagang yang giat yang, pada abad ke-10 SM, belayar ke laut yang jauh, mengasaskan koloni perdagangan yang makmur, termasuk Tarsis, sebuah bandar. di selatan Laut Iberia.semenanjung, tempat nabi Yunus ingin melarikan diri dari Tuhan. Tetapi bangsa ini adalah bangsa pagan, menyembah berhala Baal, Molokh, Astarte, yang pelayanannya disertai dengan ritual yang menjijikkan dan pengorbanan manusia yang kerap. Tuhan memerintahkan Musa tentang bangsa ini apabila memasuki Tanah Perjanjian: “Dan di kota-kota bangsa-bangsa ini, yang diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu untuk dimiliki, tidak boleh kamu biarkan seorang pun hidup, melainkan harus membinasakan mereka: orang Het, dan orang Amori, dan orang Kanaan, dan orang Feris, dan orang Hewi, dan orang Yebus, seperti yang diperintahkan kepadamu oleh Tuhan, Allahmu, supaya jangan mereka mengajar kamu melakukan kekejian yang sama seperti yang mereka lakukan terhadap allah mereka, dan supaya kamu berdosa terhadap Tuhan, Allahmu” (Ul. 20:16-18).

Walaupun semasa kehidupan duniawi Kristus orang Fenisia tidak lagi melakukan korban manusia, sikap orang Yahudi terhadap penduduk sempadan Tirus dan Sidon adalah serupa dengan sikap terhadap orang Samaria. Tetapi injil Kristus menyentuh hati dan fikiran keturunan orang Kanaan yang kejam purba. Oleh itu, kita membaca dalam Injil Markus bab ke-3 bahawa dalam jumlah besar "orang-orang yang tinggal di sekitar Tirus dan Sidon" mengikuti Tuhan, sebagai tambahan kepada penduduk Yerusalem, Idumea dan di seberang Yordan (Markus 3:8). ). Pada hari ini bacaan injil Kami mendengar bahawa Tuhan sendiri telah berundur dari Galilea, tempat orang Farisi dan ahli Taurat mencela Dia, ke wilayah tempat orang Kanaan tinggal. Evfimy Zigaben, jurubahasa Kitab Suci, mengatakan bahawa Tuhan datang ke sempadan Tirus dan Sidon “bukan untuk mengabarkan, tetapi untuk berehat sebentar”. Tetapi di sini pun salah seorang penduduk, "keluar dari tempat-tempat itu, berseru kepada-Nya: Kasihanilah aku, ya Tuhan, anak Daud, anak perempuanku mengamuk dengan kejam" (Matius 15:22).

"Tetapi Dia tidak menjawabnya sepatah kata pun. Maka datanglah murid-murid-Nya dan meminta kepada-Nya: "Biarkan dia pergi, sebab dia berteriak mengejar kita" (Matius 15:23). Para rasul juga bosan dengan niat jahat dan soalan-soalan licik orang Farisi, dari permintaan yang berterusan dan menyelidiki masalah orang lain, mereka ingin menghabiskan sedikit masa bersendirian dengan guru mereka. Tuhan Yesus Kristus adalah Tuhan yang sempurna dan lelaki sempurna, - semasa kehidupan duniawi, letih kerana perjalanan dan panas (lihat: Yohanes 4: 6), memerlukan tidur, makanan dan minuman (lihat: Matius 21: 18; Markus 4: 38; Yohanes 4: 7 ), yang mengalami emosi yang menjadi ciri kita, seperti kegembiraan dan kasih (lihat: Markus 10:21; Yohanes 11:15), kemarahan dan kesedihan (lihat: Markus 3:5; 14:34), tidak pernah berdosa dan oleh itu, dia tidak dapat “ lambaikan diri” jeritan wanita Kanaan ini atau berpura-pura tidak mendengarnya. Tetapi dia tidak memberikan jawapan serta-merta. “Tidak ada jawapan kepadanya, dan bukan kerana belas kasihan telah berhenti, tetapi kerana keinginannya meningkat; dan bukan sahaja supaya keinginan itu tumbuh, tetapi supaya kerendahan hatinya juga menerima pujian,” kata Blessed Augustine.

Wanita Kanaan itu menjerit, dan kita tahu bahawa yang paling sering menjerit adalah mereka yang tidak didengari atau didengari. Dia sudah didorong untuk berputus asa oleh keadaan kubur anaknya, dia tidak dapat mengawal dirinya, dan dia tidak mempunyai kesopanan dan rasa malu yang wujud dalam semua pempetisyen yang baik dan sangat popular dengan dermawan dan pelanggan yang sia-sia. Sebagai tindak balas kepada teriakan meminta pertolongan: "Kasihanilah aku, Tuhan, anak Daud, anak perempuanku mengamuk dengan kejam," dia mendengar kata-kata yang boleh dianggap sebagai penghinaan yang jelas: pengkhotbah Yahudi yang mengasihi Tuhan dan jiran, satu keajaiban. pekerja dan orang yang tidak berminat memanggilnya anjing. Tuhan berkata kepadanya, "Tidak baik mengambil roti anak-anak dan melemparkannya kepada anjing." Ramai daripada sesama kaum wanita Kanaan ini pergi untuk mendengar Kristus, tetapi Dia tidak pernah menyinggung perasaan atau menghina mana-mana pendosa yang bertaubat dan meminta pertolongan. Dia boleh meletakkan di tempat mereka orang Yahudi yang berdusta dan sudah bingung dengan firman-Nya, Dia boleh mengancam mereka dengan mengancam, tetapi Kristus tidak pernah berbicara kepada orang-orang bodoh seperti dia, seorang wanita sederhana yang tidak berpendidikan.

Wanita Kanaan itu mengetahui sifat rendah hati

Apabila seorang ibu, didorong untuk menangis terdesak oleh keadaan anak kesayangannya, menerima penghinaan dan bukannya bantuan yang diharapkan, apakah balasannya? Atau dia akan menangis dan pergi dalam keadaan hancur dan terhina, dilucutkan harapan terakhir, atau dia akan mengumpulkan kekuatan terakhirnya untuk membalas dengan penghinaan yang lebih dahsyat, bahasa yang tidak baik, dan mungkin juga memulakan pergaduhan. Tetapi wanita Kanaan ini bukan sahaja seorang ibu yang bijak, seorang yang kasih sayangnya “adalah lubang hitam yang menyerap sebarang kritikan, sebarang tuduhan tentang anaknya,” tetapi dia tahu apa kebaikan kerendahan hati dan bila ia harus diterapkan. Ya, dia bersetuju tanpa tipu muslihat atau hipokrit bahawa dia seperti anjing. Jiwanya merendah diri, walaupun pada hakikatnya dia seorang kafir dan hidup di kalangan orang yang buruk akhlaknya. Dan dia menjawab: "Ya, Tuhan! tetapi anjing juga makan serbuk yang jatuh dari meja tuannya” (Matius 15:27). Kami juga melihat kerendahan hatinya dalam kenyataan bahawa "dia tidak berani membawa anak perempuannya yang mengamuk kepada Guru, tetapi, meninggalkannya di rumah di atas katilnya, dia sendiri memohon kepada-Nya dan menyatakan hanya sakit, tidak menambah apa-apa lagi. Dan dia tidak memanggil Doktor ke rumahnya... tetapi, setelah menceritakan tentang kesedihannya dan penyakit serius anak perempuannya, dia berpaling kepada belas kasihan Tuhan dan berseru dengan suara yang kuat, memohon belas kasihan bukan untuknya. anak perempuan, tetapi untuk dirinya sendiri: kasihanilah saya! Seolah-olah dia berkata ini: anak perempuan saya tidak merasakan penyakitnya, tetapi saya menanggung beribu-ribu siksaan yang berbeza; Saya sakit, saya berasa sakit, saya marah dan saya menyedarinya” (St. John Chrysostom).

Tuhan kita ialah “Tuhan tidak membeda-bedakan orang, tetapi dalam setiap bangsa sesiapa yang takut kepada-Nya dan melakukan apa yang benar, berkenan kepada-Nya” (Kisah Para Rasul 10:34-35), dan Dia menjawab seruan ibu yang penyayang ini dengan suara-Nya yang lembut. : “Wahai wanita! besar imanmu; biarlah ia dilakukan kepada kamu sesuka hati kamu.” Dan anak perempuannya sembuh pada saat itu” (Matius 15:28).

Marilah kita ingat bahawa bukan sahaja aspirasi dan keinginan kita diperlukan untuk penyembuhan daripada nafsu, tetapi juga kerendahan hati di hadapan Tuhan

Contoh isteri Kanaan adalah contoh bukan sahaja untuk ibu bapa tentang cara menjaga anak-anak mereka dengan bijak dan mendekati Tuhan dan sesama dengan permintaan untuk mereka, tetapi contoh bagi setiap daripada kita yang menyedari bahawa "bukan anak perempuan, tetapi daging. imam dengan nafsu.” dan syahwat yang jahat,” dan mencari kesembuhan untuknya. Ingatlah bahawa bukan sahaja aspirasi dan keinginan kita diperlukan untuk penyembuhan ini, tetapi juga kerendahan hati di hadapan Tuhan. Sama seperti isteri Kanaan menunggu jawapan kepada permintaannya daripada Tuhan dan, tidak menerimanya serta-merta, merendahkan diri dalam penantian, begitu juga dalam kehidupan kita, apabila membuat permintaan doa, kadang-kadang kita hanya perlu dengan rendah hati menunggu waktu Tuhan. kehendak. Marilah kita ingat bahawa "kehidupan rohani bukan hanya ketakwaan, bukan hanya doa, bahkan bukan hanya kejayaan atau penolakan dunia. Ia adalah, pertama sekali, keteraturan yang ketat dalam pembangunan, urutan khusus dalam pemerolehan kebajikan, corak dalam pencapaian dan perenungan.

Saint Yohanes yang soleh Kronstadtsky berkata: "Oh, siapa yang akan menghantar kepada kami seorang ibu seperti wanita Kanaan, yang akan mendoakan kami kepada Tuhan dengan iman, harapan dan cinta yang sama seperti yang dia lakukan untuk anak perempuannya, sehingga demi doanya Tuhan akan mengasihani kami dan mengusir hawa nafsu kami, menyembuhkan kami dari kemarahan kami! Kerana daging kita marah kepada kejahatan. Tetapi, saudara-saudara, tiada tandingan bagi wanita Kanaan itu, kita mempunyai Kitab Doa dan Pemberi Syafaat, yang tidak malu dan maha penyayang, Ibu Tuhan kita yang Maha Baik dan Maha Suci, bersedia untuk sentiasa bersyafaat dengan Putera-Nya dan Tuhan untuk membebaskan kita dari kemarahan dan kemarahan nafsu, andainya kita akan sentiasa bersama-Nya dengan iman dan harapan, dalam pertobatan, dari hati yang ikhlas, mereka datang berlari dengan doa meminta pertolongan. Tetapi kita sendiri akan memperhalusi dan meningkatkan iman kita kepada Tuhan, kepercayaan kita dan kasih kita kepada Tuhan dan sesama kita, dan sentiasa bertaubat kepada Tuhan Sendiri, seperti wanita Kanaan itu; kerana Tuhan memberi kita semua hak untuk berbalik kepada-Nya dengan berani: mintalah maka akan diberikan kepadamu(Matius 7:7); dan seterusnya: apa sahaja yang kamu minta dalam doa dengan iman, kamu akan menerimanya(rujuk Matius 21:22).”

Ibu bapa yang terlalu melindungi anak-anak mereka berhak mendapat bab yang berasingan. Selalunya seorang wanita menumpukan seluruh hidupnya untuk membesarkan anak-anak. Sejak mereka dilahirkan, semua kasih sayang dan penjagaannya beralih secara eksklusif kepada mereka. Dalam kes ini, suami menjadi seperti pelengkap, sumber kesejahteraan material. Kadang-kadang mereka juga menjaganya - seperti lembu yang memberi susu dan, dengan itu, pendapatan.

Wanita sebegini melayan kecurangan suami mereka dengan tenang, tidak melihat sebarang tragedi di dalamnya, melainkan jika keluarga itu musnah dan tidak ada kerosakan material. Sebagai peraturan, mereka tidak membenci suami mereka, mereka memperlakukannya seperti anak nakal. Secara umum, suami mereka berada di suatu tempat "di sebelah". Walaupun suami mereka meninggalkan mereka, mereka meletakkan diri mereka dengan cepat; mereka biasanya tidak berkahwin semula, mengabdikan diri kepada anak-anak mereka dan kemudian cucu mereka. Dan mereka dinaikkan pangkat dalam kerjaya mereka paling kerap demi anak-anak mereka - untuk memberi mereka lebih banyak.

Sudah dari hari-hari pertama kehidupan seorang kanak-kanak, "ibu yang penyayang" mengambil didikannya, dan dengan semangat yang istimewa. Penjagaan dan perkembangan mengikut sistem khas mungkin diperlukan untuk ibu, tetapi tidak untuk kanak-kanak. Dia biasanya tidak mengambil kira keinginan, keperluan, kebolehan dan kecenderungan kanak-kanak itu. Pendidikan dilakukan melalui paksaan, dalam keadaan meningkatkan tanggungjawab moral anak. Selepas itu, mangsa didikan sedemikian sentiasa dirobek oleh percanggahan antara "harus" dan "mahu"...

Pada mulanya semuanya kelihatan agak baik. Kanak-kanak itu menghadiri kelab dan studio yang dipilih oleh ibu. Tetapi lelaki kecil itu merendahkan diri dan patuh melaksanakan kehendak ibunya, walaupun pada masa yang sama, dari masa ke masa, dia secara tidak sedar berusaha meninggalkan penjagaannya. Kanak-kanak itu, sebagai makhluk yang tulen dan amanah, mengidamkan ibunya, tidak memahami sepenuhnya perasaannya yang bertentangan. Di satu pihak, ibu suka, sebaliknya, ia sangat tersumbat dalam pelukan cintanya. Didikan sedemikian boleh membawa anak lelaki atau perempuan dewasa kepada gangguan saraf, kemurungan, dan rasa tidak puas hati dengan kehidupan mereka.

Kemusnahan didikan sedemikian menampakkan dirinya dengan segala kekuatannya apabila kanak-kanak itu, mula mengenali dirinya sebagai orang yang berdikari, belajar untuk menegaskan dirinya sendiri. Oleh kerana "ibu penyayang" tidak memberikan kehendak kanak-kanak, dia tidak dapat berkembang secara harmoni dan memenuhi keperluan rohaninya, contohnya, keperluan untuk berdikari. Kemudian sayang jatuh sakit. Kedua-dua pakar pediatrik dan psikoterapi sebulat suara berpendapat bahawa hampir semua penyakit timbul disebabkan oleh keperluan mental yang tidak terpenuhi.

Pada tahap kesedaran, "ibu penyayang" bimbang apabila dia melihat bahawa kanak-kanak itu sakit, tetapi secara tidak sedar dia menang. Inilah, matlamat yang tinggi - untuk menyembuhkan kanak-kanak! Jadi, walaupun rawatan itu tidak menghasilkan kesan, tindakan ibu kelihatan benar-benar wajar. Ini adalah pencarian untuk doktor, ubat-ubatan, psikik, penatua yang diberkati atau hanya imam (pilihan untuk "penyelamat" boleh sangat berbeza).

Tetapi jika dia secara tidak sengaja membawa anaknya kepada imam, kepada siapa, mungkin, hati anak lelakinya (atau anak perempuannya), yang kemudiannya akan menjadi bapa rohani kanak-kanak itu, akan membantunya mencari sokongan dalam hidup, mengajarnya untuk berkomunikasi dengan betul, maka dia akan melakukan segala-galanya untuk (kadang-kadang secara maksimum dengan lembut, supaya anak yang dikasihi tidak akan meneka!) menamatkan hubungan mereka. Lagipun, jika kanak-kanak mendapat sokongan daripada orang lain, dia sama ada akan meninggalkannya atau berhenti bergantung padanya secara psikologi. Dilucutkan pergantungan ini, dia mula berasa lebih teruk.

Orang yang telah membebaskan diri mereka daripada penjagaan sedemikian, yang telah memecahkan pergantungan psikologi, mula berasa lebih semula jadi, lebih bebas, dan tidak lagi memerlukan sokongan ibu, dan "ibu penyayang" marah dan berjanji. "Datang dan berurusan dengan imam ini".

Ibu seperti itu tidak akan berhenti, kerana slogannya ialah: “Saya akan lakukan segala-galanya untuk kebahagiaan awak, dengan syarat awak kekal tidak bahagia. Saya akan lakukan segala-galanya untuk pemulihan awak, dengan syarat awak terus sakit.". Pada peringkat pertama, kanak-kanak yang pulih mengembangkan permusuhan, malah kebencian, terhadap ibu bapa mereka. Kemudian semuanya hilang, hubungan menjadi normal... tetapi ini memerlukan kesabaran dan masa.

"Ibu penyayang" menghalang perkembangan rohani, mental, moral dan fizikal anak-anak mereka. Rasa ditinggalkan, ramai wanita moden cuba mencari ketenangan pada kanak-kanak itu, terutamanya jika ia adalah lelaki. Dia menjadi satu-satunya sokongan ibu, teman bicara, kawan, secara psikologi menggantikan suami yang telah berpindah atau meninggalkannya. Tetapi seorang kanak-kanak tidak boleh ditugaskan untuk peranan lelaki dewasa, dia tidak boleh melakukannya! Jiwa yang berlebihan boleh menjadi tegang, dan, setelah menegangkan dirinya, menjadi herot.

Lelaki yang berada dalam "perkahwinan psikologi" dengan ibu mereka pada zaman kanak-kanak sering tidak pernah memasuki perkahwinan sebenar, oleh itu, mereka mungkin tidak mempunyai sesiapa pun yang dilahirkan untuk mereka sama sekali. Dibutakan dan ditindas oleh ibu mereka, mereka tidak menemui jodoh yang layak. Jika ibu memutuskan untuk mengahwini anaknya, sudah tentu dia akan memilih sendiri pengantin perempuan yang kemudiannya akan ditugaskan sebagai pembantu rumah. Ibu tidak akan pernah melepaskan tempatnya sebagai perempuan simpanan dalam keluarga sebegitu.

Hari ini, malangnya, sebahagian besar remaja kita berada dalam kurungan sedemikian. Ramai ibu membesarkan anak lelaki mereka seorang diri. Dan, akibatnya, manifestasi ikatan emosi ibu yang kuat terhadap anaknya. Dan jika seorang anak lelaki pernah diselamatkan daripada kematian oleh ibunya pada masa kanak-kanak, dia menjadi sangat terikat kepadanya, sehingga menyelimuti anaknya dalam jagaannya sehingga pada masa akan datang dia tidak boleh berkahwin.

“Secara semula jadi ada jenis ibu seperti itu - dan celakalah anak lelaki mereka! Seorang penyair yang cerdik dan halus, dan dalam kehidupan seorang lelaki yang berani dan berani, Count Alexei Konstantinovich Tolstoy (salah seorang pencipta Kozma Prutkov), menderita sehingga kematiannya, tidak berani berkahwin dengan gadis yang dicintainya, kerana ibu tercintanya tidak mahu. dia untuk berkahwin.

Sesungguhnya cinta itu jahat. Dalam kes ini, bukan mengikut peribahasa "anda akan menyukai seekor kambing," tetapi jahat secara literal, secara primitif. Dengan ikhlas mempercayai bahawa dia menyayangi anaknya, ibu seperti itu sebenarnya mencintai dirinya sendiri - dan mengorbankan nasibnya, kebahagiaannya sendiri, hidupnya sebagai pengorbanan untuk cinta ini.

Saya mengenali seorang warga tua - sudah kelabu - guru universiti yang menjalani sepanjang hidupnya bersama ibunya. Selama bertahun-tahun dia tidak bangun dari katil, dan dia menyediakan semua penjagaannya. Anda tidak perlu mempunyai banyak imaginasi untuk membayangkan bagaimana keadaannya - dengan syarat dia bekerja dan tiada di rumah sepanjang hari. Apabila ibunya meninggal dunia, dia hanya tinggal bersama pelajar. Mereka menggantikan anak, cucu, keluarga. Dia pergi berkhemah bersama mereka. Anda sepatutnya melihat bagaimana dia gembira dengan persekitaran mereka. Sebaliknya, mereka memujanya. Tetapi kemudian persaraan datang. Dan tiba-tiba kesunyian lengkap.

Arus kasih sayang keibuan ini begitu kuat sehinggakan anak lelaki benar-benar kehilangan kehendaknya, meletak jawatan dan wujud dengan keyakinan bahawa dia tidak boleh melakukan sebaliknya. Sementara itu, segala-galanya sentiasa mungkin. Sentiasa ada sesuatu yang berbeza".

Sekiranya anak lelaki "ibu penyayang" berkahwin, maka dia tidak dapat memahami mengapa, setelah hampir berkahwin, dia kembali kepada ibunya selepas satu atau dua bulan. Tetapi apabila kembali, tidak setiap lelaki muda mendapat ketenangan dengan ibunya. Jiwa yang berusaha untuk kebebasan mula mencari jalan bebas dalam hidup. Sesetengah lelaki muda tetap sepenuhnya di bawah belas kasihan ibu mereka, menunjukkan sifat kekanak-kanakan, manakala sebahagian lagi masih meletus. Sesetengah orang meninggalkan untuk belajar atau bekerja di bandar lain, yang lain tinggal di asrama atau menyewa apartmen.

Ia berlaku bahawa anak lelaki itu seolah-olah telah berpisah dengan ibunya, tetapi hubungan misteri dengannya berterusan dan infantilisme muda yang sama ada dalam dirinya, tetapi hanya dalaman: dia berkelakuan seperti orang yang tidak bersedia untuk hidup. Secara dalaman Ibunya tidak pernah membiarkan dia hidup berdikari. Kerana ini, dia tetap terikat dengannya, walaupun dia tidak menyedari hubungan ini. Ini ditunjukkan dalam fakta bahawa dia sama sekali tidak dapat membuktikan dirinya sebagai seorang lelaki dalam apa-apa pun. Dia benar-benar tidak bertanggungjawab, dia tidak mempunyai manifestasi kehendak, secara mental dia masih merasakan dirinya "di bawahnya," di bawah ibunya...

Seorang "ibu penyayang" boleh mempunyai hubungan yang sama dengan anak perempuannya. Apabila seorang anak perempuan yang sedang membesar mula melepaskan diri dari pelukan emosi ibunya (secara zahirnya ini menunjukkan dirinya dalam fakta bahawa dia akan bercanggah dengannya), ibu itu memasuki pertengkaran yang sangat kuat dan berbilang hari dengan anak perempuannya. Melalui pertengkaran ini, dia hanya menguatkan keinginan dalamannya untuk mengekalkan anak perempuannya bersamanya. Dan semakin anak perempuan itu keluar dari ikatan ini, semakin banyak ibu yang lebih kuat mengawal dia. Ibu seperti itu tidak mahu anak perempuannya berkahwin dengan seorang, seorang lagi, atau yang ketiga.

Tetapi pada satu ketika, ditakluki peraturan Am, gadis itu masih akan berkahwin. Pada masa yang sama, ibu pastinya mahu anak-anak muda tinggal bersamanya. Atau, jika mereka tinggal di bandar yang sama, anak perempuan itu perlu melawat ibunya seminggu sekali.

Kenapa dia perlukan semua ini? Ternyata dengan cara ini dia sedikit demi sedikit, secara tidak dapat dilihat, mula memisahkan anak perempuannya dari suaminya secara psikologi. Mereka mula mengetahui mengapa suami itu buruk, mengapa menantu lelaki itu buruk, mengapa dia tidak melakukan pembaikan di rumah, mengapa dia mendapat pendapatan yang sedikit. Akhirnya, ibu seperti itu mencapai matlamatnya dalam jangka masa tertentu. Akibatnya, orang muda bercerai, ibu mendapatkan kembali anak perempuannya dan... dia kembali bahagia. Benar, mereka hidup dalam pertengkaran yang sangat besar, tidak dapat didamaikan, kadang-kadang semuanya berakhir dengan anak perempuan walaupun meninggalkan rumah. Tetapi, bagaimanapun, ibu masih tenang, kerana dia terus mengawal anak perempuannya dan berasa seperti ibu yang prihatin. Dalam komunikasi ini, sifatnya yang kuat, kebanggaannya, keghairahan dalamannya, yang pernah memperuntukkan anak perempuannya untuk dirinya sendiri, ternyata berpuas hati.

“Hubungan dengan ibu saya menjadi masalah bagi saya, dan masalah serius,” tulis seorang gadis berusia 17 tahun. “Dia sentiasa campur tangan dalam kehidupan peribadi saya, cuba melindungi saya daripada kesilapan yang dia sendiri pernah buat. Saya faham bahawa ibu saya seorang yang bukan sahaja boleh, tetapi juga mesti menasihati saya, berdasarkan pengalaman dan pengetahuan dan pemahamannya tentang saya. Tetapi baru-baru ini, petua ini telah mula mengambil bentuk arahan mengenai prinsip "cara ini dan hanya dengan cara ini!"

Keadaan jiwa manusia yang tidak seimbang yang menyakitkan ini digambarkan oleh mimpi seorang wanita muda. Kes tertentu hubungannya dengan ibunya berfungsi sebagai metafora untuk percanggahan dalaman dan mencerminkan perjuangan archetypal prinsip heterogen jiwa...

Latar belakang mimpi itu adalah seperti berikut, sejauh yang saya dapat menyampaikannya dari kata-kata Tatyana: dia, suami mudanya dan anak yang baru lahir tinggal bersama ibu bapa Tatyana. Ibunya berusaha untuk melaksanakan ideanya tentang cara hidup keluarga, dengan tegas mempercayai kekurangan alternatif mereka. Anak perempuan itu menganggap aktiviti ibunya sebagai pencerobohan kasar ke dalam dirinya privasi, ke dalam kehidupannya sendiri - kecil, baru lahir, seperti kanak-kanak, keluarga.

Percubaan Tatyana untuk mempertahankan kemerdekaannya diejek, dan dia terpaksa mendengar banyak perkara yang menyinggung perasaan. Akhirnya, Tatyana - bersama suaminya, anak perempuannya dalam kereta dorong dan kucing dalam beg - meninggalkan rumah, mujur ada tempat untuk pergi.

Ibu itu terbunuh - oleh keruntuhan ideal sebuah keluarga besar di mana dia adalah perempuan simpanan, oleh rumah yang sangat kosong, oleh permusuhan tiba-tiba anak perempuannya terhadapnya dan oleh ketidakpedulian menantu lelakinya, oleh kehilangan mainan yang lama ditunggu-tunggu - cucunya.

Pasangan muda itu mula hidup berdikari, berkongsi tanggungjawab untuk anak dan menyara keluarga. Tindakan kreatif pembebasan (baca: membesar dan menyedari banyak perkara yang sebelum ini disembunyikan oleh tabir keterikatan kanak-kanak kepada ibu bapa) berlaku...

Itulah ketika Tatyana bermimpi. Mereka memakainya ombak laut kira-kira seratus meter dari pantai. Dia melihat segala-galanya seolah-olah dia tidak direndam dalam air, tetapi berdiri di permukaan, hanya Tatyana yang tidak merasakan tubuhnya sama sekali.

Pantainya adalah tebing terjal di mana siluet wanita hitam besar digambarkan. "Ibu," Tatyana tahu dan merasakan bahawa, walaupun wanita itu ditarik, dia masih hidup. Imej rata dianimasikan walaupun entah bagaimana lebih daripada ukuran animasi manusia. Dan tidak ada persamaan potret dengan ibunya sendiri; wajahnya tidak dapat dilihat sama sekali. Ini hanya Ibu.

Satu suara kedengaran di kepala Tatiana. Bariton yang yakin berkata: "Anda tidak boleh tersinggung oleh ibu anda." Dan serta-merta Tatyana memahami bahawa sejak suara itu mengatakannya, itu bermakna ia benar. Dia tidak memikirkan milik siapa suara itu, tetapi kebenaran yang tidak dapat dipertikaikan seolah-olah telah diisytiharkan oleh Tuhan.

Walau bagaimanapun, kebenaran yang diucapkan masih harus diterima - bukan atas iman, tetapi dalam hati seseorang, iaitu, bersetuju dengannya, untuk disemai dengannya. Dan Tatyana tahu bahawa ini adalah tugas dan matlamat terakhirnya dalam hidup. Bahawa dia akan terus bergegas ke sini di atas ombak sehingga dia berjaya mencapai ini.

Oleh itu, ketika Tatiana dengan teliti cuba untuk "merasakan" lebih banyak lagi makna frasa itu, gelombang yang membawanya di atas puncak semakin memecut, meluru gadis itu ke atas batu supaya (Tatiana tahu) untuk memecahkannya di kaki Ibu hitam, sebaik sahaja wawasan datang . Tatyana tidak takut, sebaliknya, dia faham: ini adalah perkara terakhir yang ditakdirkan untuk dia lakukan dalam hidup.

Tetapi pada satu ketika dalam kebenaran terakhir, walaupun semua ketekunan Tatyana, pemikiran lain muncul di kepala saya, membantah dengan suara yang diucapkan: "Tetapi saya tidak boleh melakukan sebaliknya!" (Ini merujuk kepada perpisahan dengan ibu kandungnya).

Ombak serta-merta bergolek kembali ke laut, dan segala-galanya - lebih daripada sekali - berulang dari awal. Mimpi itu berakhir.

Sama ada formula larangan budaya itu diucapkan oleh suara Tuhan atau hati nurani adalah tidak material. Apa yang penting ialah penerimaan ikhlas terhadap peranan penitensi itu " anak yang hilang“(anak perempuan yang hilang) dalam kes ini membawa kepada kematian, bertentangan dengan idea tradisional. Sampai mati apa? Individu, sudah tentu, individu".

Ibu, yang pernah merasa seperti penyelamat kehidupan anaknya, semakin dekat dengannya dan, tanpa mengira jaraknya, mengekalkan tali pusat yang tidak kelihatan. Tidak hairanlah ibu sebegitu dapat merasakan keadaan anaknya yang beribu kilometer jauhnya. Sesuatu berlaku di sana, dan dia sudah risau. Hatinya terasa. Hubungan rohani ini secara misteri menghubungkan mereka antara satu sama lain. Ia boleh menjadi sangat sukar untuk melepaskan diri dari cengkaman ini. Dalam kebanyakan kes, kanak-kanak perempuan dan lelaki, setelah matang, tidak berjaya mencuba sepanjang hidup mereka untuk melepaskan diri daripada pelukan ibu ini.

Seseorang yang dibesarkan dalam suasana keterikatan sedemikian merasakan kekurangan kebebasannya dan seterusnya secara tidak sengaja cuba membebaskan dirinya daripada orang di sekelilingnya: suami, isteri, kawan, teman wanita, rakan sekerja. Nampaknya hubungannya dengan mereka terlalu bergantung dan tidak bebas, dan dia juga perlu menyingkirkan mereka.

Orang seperti itu, berkait rapat dengan ibu mereka, tidak boleh menjadi sangat rapat dengan orang lain. Tidak kira bagaimana hubungan mereka dengan orang lain berkembang, pada akhirnya, semuanya rosak. Sebagai pilihan terakhir, hubungan tetap berjauhan...

Contoh fenomena serupa boleh didapati di halaman sastera klasik. Berikut adalah perbualan antara ibu, saudagar Kabanikha, dan anaknya dalam drama oleh A.N. Ostrovsky "Ribut Petir":

Dan inilah surat tentang Kabanikha moden yang saya terima daripada seorang hamba Cinta Tuhan. Ia menjadi satu lagi hujah yang memihak kepada kaitan buku yang diilhamkan lima tahun lalu, yang anda pegang di tangan anda hari ini. Saya akan memetik surat mengekalkan gaya asal.

“Rezeki Ilahi ternyata sedemikian rupa sehingga saya menemui kasih sayang ibu yang patologis dalam hidup saya hingga berdarah. Saya tidak tahu bagaimana untuk menggambarkan betapa saya menderita kerana ini. Soalan ini sangat-sangat penting. Kerana ini, takdir, jiwa, nyawa rosak. Ia perlu diterangi dengan segera, ia perlu dilaungkan secara terang-terangan. Saya berunding tentang segala-galanya dengan mentor rohani saya, Fr. Alexander. Tetapi saya berharap dapat menerima jawapan yang lebih terperinci daripada anda. Saya ingin isu ini dicerminkan dalam buku rumah penerbitan anda.

Saya akan mulakan dengan kawan saya. Dia jatuh cinta dengan anaknya (dia berumur 9 tahun, dia berumur 44 tahun). Lewat, sakit (kecacatan jantung), lahir tanpa bapa. Dia seorang lumpuh yang menghidap asma. Tetapi dia sangat penyayang, dia bekerja sebagai jururawat, dia berjalan menuju Tuhan dengan perlahan, tetapi apabila dia datang kepada iman, dia melihat seluruh mimpi buruk didikannya. Dia sangat pengecut, dia mencurahkan segala kasih sayangnya kepada anaknya (dia tidak pernah mempunyai suami). Menciumnya. Saya tidur dengan dia sehingga saya berumur 9 tahun. Budak lelaki itu, melihat cinta sedemikian, berubah menjadi iblis neraka (anda tidak boleh memikirkan perkataan yang lebih baik). Tetapi ini masih boleh diperbaiki. Saya bergelut dengan ini untuk masa yang lama dan berunding dengan ayah saya. Ayah berkata bahawa sekarang kita perlu membetulkannya, seperti mahkota pokok apabila ia tumbuh. Anda hanya perlu memecahkan watak anda dengan joran. Tetapi ini jelas. Syukur kepada Allah kerana ibu saya memahami segala-galanya.

Dan baru-baru ini saya terserempak dengan seorang "anak mama" dewasa (dia berumur 47 tahun) dan dia ibu penyayang. Saya cuba mewujudkan keluarga Kristian bersamanya. Ia adalah sejenis mimpi ngeri. Pengakhiran adalah kehidupan saya yang rosak. Saya tidak pernah membaca tentang ini di mana-mana di Ortodoks. Saya menemui jawapan kepada soalan ini dalam akhbar Komsomolskaya Pravda. Artikel itu dipanggil "Mama's Boy is a Diagnosis."

Ada tertulis: “...Dia akan memisahkan dirinya daripada ibunya dan daripada bapanya, dan akan berpaut kepada isterinya...”. Bagaimana jika ia tidak tertanggal? Sesetengah wanita mempunyai kasih sayang keibuan sehingga mereka tidak dapat membayangkan anak lelaki mereka berkahwin, mereka hanya memerlukan dia untuk menyayangi ibunya. Mereka, seperti pendeta perempuan, memakan kehendak anak-anak lelaki mereka; mana-mana wanita yang dengannya seorang anak lelaki ingin memulakan keluarga tidak seperti itu. Mengenai kes saya, imam itu berkata secara ringkas: "Kecemburuan ibu." Si ibu campur tangan di sekeliling, memanggil gereja, bertanya: "Nah, adakah mereka pergi bersama atau adakah dia bersendirian? Adakah kamu berdiri bersama di gereja?” Dia secara beransur-ansur, secara licik, secara licik memecahkan kami. Dan dia mencapai matlamatnya.

Dia berumur 47 tahun dan belum berkahwin. Ahli kariah segera memberi amaran kepada saya bahawa ibu saya tidak akan membiarkan kami hidup. Saya tidak dapat membayangkan bahawa ini boleh berlaku. Betapa butanya dia! Lagipun, cinta keibuan sejati adalah pengorbanan, dia berkorban segala-galanya untuk kebahagiaan anaknya. Saya juga mempunyai seorang anak lelaki, dia kini sudah berkahwin, saya sentiasa mahu dia membina keluarga dan mempunyai anak.

Dan pada akhir artikel ini ditulis: "Jika anda perasan ini, maka segera pergi, kerana ibu akan menang - naluri akan menang atas alasan." Dan begitulah ia berlaku. Saya fikir saya akan menang, tetapi ini adalah satu runtuhan (berfikiran ganda, penipuan) yang saya tidak boleh menang. Saya terpaksa berpisah.

Bagaimana dengan anak lelaki? Apa yang dia lakukan dalam keseluruhan cerita ini? Dia meniru ibunya dalam segala hal; dia tidak boleh hidup tanpa ibunya dan tanpa nasihatnya. Dia menekan kehendaknya, seolah-olah dia bukan lelaki.

Saya masih tidak faham dan terseksa dengan soalan: "Mengapa dan mengapa lelaki serupa dengan wanita?" Lagipun, dia mempunyai dan tidak mempunyai sebarang hutang atau tanggungjawab kepada keluarganya. Dia tidak mengambil bahagian dalam bajet keluarga. Ibu saya tidak membenarkan dia membawa saya makanan, dia berkata bahawa kami harus tinggal bersama. "Anda sepuluh, dia sepuluh," - begitulah cara dia mengajar. Saya menyara keluarga saya dan memberinya makan dengan bekerja beberapa pekerjaan. Selepas kerja, saya mengheret beg berat ke seluruh bandar, cuba sampai ke rumah tepat pada masanya supaya tiada aduan daripadanya. Suatu hari saya terpaksa pergi ke temu janji dengan seorang pengamal am, dan apabila dia mendengar saya, dia melihat garis-garis biru di bahu saya dari beg saya. Doktor memandang saya dengan penuh tanda tanya, tetapi tidak bertanya apa-apa. Saya berasa malu. Apabila dia pulang ke rumah, dia memberitahu suaminya tentang kejadian ini, berfikir bahawa dia akan menyesalinya, hati nuraninya akan pecah, dan dia akan membantu. Dan adakah anda tahu apa yang dia menjawab saya? “Ya, bukan itu maksudnya, saya perlu belikan awak beg troli...”

Kadang-kadang saya dan suami pergi melawat ibunya. Kisah-kisah menarik yang tidak masuk akal berlaku di sana juga. Mereka meninggalkan saya di ruang tamu untuk menonton TV, manakala mereka berdua pergi ke dapur untuk makan tengahari atau minum teh. Dan ini dianggap agak normal, semula jadi. Saya tidak wujud untuk mereka. Dan apabila ibunya datang melawat kami, dia selalu membawa mayonis dan balang setengah liter makanan untuk anaknya. Inilah ibu penyayang bekas teman hidup saya... Mungkin, membaca surat saya, ada yang tidak percaya semua ini. Tetapi ia adalah, ia adalah...

Sekali pada Paskah, saya dan suami pergi ke perkhidmatan awal, berdoa di Liturgi, dan pulang ke rumah dengan sangat gembira dan terinspirasi. Tetapi betapa dingin dan gelapnya wajah ibunya, yang sedang menunggu kami di rumah, yang, dengan kebencian dan celaan, segera mula menegurnya untuk pergi ke tempat kerja pada masa ibunya bergegas kepadanya. Anda sepatutnya melihat wajah bersalah suami saya ini, ungkapan permohonan maafnya yang tiba-tiba. Di hadapan ibunya berdiri bukan seorang lelaki berusia empat puluh tujuh tahun, tetapi seorang pelajar darjah lima yang ditegur kerana mendapat gred yang teruk. "Ini semua dia, dia, awak tukar saya dengan dia, dia bawa awak ke gereja-gereja..." kata ibu itu dengan jengkel kepada anaknya, tanpa bersusah payah memandang saya.

Dan pada masa yang sama, ibunya seorang yang beriman, baik kepada orang lain, bersimpati...

Tetapi berapa ramai ibu sebegitu yang ada di bandar kita sahaja! Berapa ramai yang ada di seluruh negara?!

Berkenaan dengan anda, Lyubov Nikolaevna".

Kami berharap bukan sahaja anda, sayang Lyubov Nikolaevna, tetapi juga ramai yang lain akan mendapati buku ini berguna, ditulis dengan perasaan belas kasihan yang mendalam untuk masalah yang anda bangkitkan.

Mana-mana orang dewasa yang mempunyai kuasa dengan kanak-kanak itu, sama ada guru, jurulatih, imam, kawan, pengantin lelaki (pengantin lelaki) - sesiapa sahaja, boleh menjadi penghalang untuk "ibu yang penyayang", objek cemburu dan kebenciannya. Serangan dan tindakan yang paling kejam, paling gila dan tindakan terhadap "saingan" di mata orang lain boleh dibenarkan oleh "kasih sayang dan penjagaan ibu kepada anak lelaki yang telah jatuh di bawah pengaruh buruk." Sebenarnya, kita sedang berhadapan dengan kes khas keterikatan mental.

"Kita sering berfikir bahawa kita mencintai seseorang, tetapi baginya cinta kita kelihatan seperti tawanan," menulis Metropolitan Anthony of Sourozh, - Berapa kerap dia ingin berkata: kurangkan sayang saya, tetapi biarkan saya bernafas! Atau belajar untuk mencintai saya secara berbeza, supaya cinta anda akan menjadi kebebasan untuk saya, supaya saya tidak akan menjadi tawanan orang lain yang lebih tahu daripada saya bagaimana saya harus hidup, apa kebahagiaan saya, apa jalan rohani atau harian saya . Setiap daripada kita boleh melakukan ini; setiap daripada kita boleh bertanya kepada diri sendiri tentang apa yang membentuk cinta yang dia perkatakan, yang dia alami.

Saya sudah mengatakan ini banyak kali, tetapi saya akan mengulanginya lagi. Selalunya, apabila seseorang berkata: "Saya sayang awak," keseluruhan penekanan adalah pada perkataan "Saya," "kamu" adalah objek cinta saya, dan "cinta" adalah rantai yang dengannya saya telah menjerat awak dan memegang. awak tawanan. Berapa kerap berlaku bahawa cinta seseorang kepada orang lain mengubahnya menjadi tawanan atau hamba. Kemudian "Saya suka" bukanlah prinsip yang kreatif dan memberi kehidupan; perkataan "cinta" adalah seperti pautan, pancing yang dengannya orang lain ditangkap. Dan jika kita mendapati bahawa itu adalah cinta kita kepada orang atau untuk seseorang, terutamanya orang yang disayangi, kita mesti terlebih dahulu menyedari betapa mengerikannya fakta bahawa saya menganggap diri saya sebagai pusat, bahawa segala-galanya datang kepada saya: kedua-dua peristiwa dan orang - segala-galanya dilihat dari sudut manfaat saya, kegembiraan saya, hidup saya, dan tiada siapa dan tiada apa-apa kecuali dalam beberapa hubungan dengan saya.

Jika kita menyedari ini, jika kita dikuasai oleh rasa malu dan seram, maka kita boleh mula, berpaling dari diri kita sendiri, melihat ke arah orang lain dan cuba membezakan ciri-cirinya, memahaminya, menyedari kewujudannya sebagai orang yang terpisah daripada kita, yang lain. daripada orang yang berhubung dengan Tuhan secara misteri dan di luar kita; dan berkelakuan sewajarnya terhadapnya.”

Mungkin ibu akan cuba menganalisis tindakannya dengan teliti untuk memahami apa motivasi mereka dan apa yang berlaku kepadanya. Untuk melakukan ini, dia harus "berpindah" sementara daripada kanak-kanak itu supaya perasaan keibuan yang hilang dan pemahaman tentang keperluan untuk menghormati kebebasan keperibadian kanak-kanak itu akan menggantikan ikatan psikologi yang tidak sihat...

Bagaimanakah lelaki muda yang mendapati diri mereka dalam kurungan ibu yang "manis" itu berkelakuan? Yang lemah, melankolik memasuki permainan yang dikenakan oleh ibu, ditindas sepenuhnya oleh keperibadian ibu, tenggelam dalam dunia pengalaman dan kebimbangan wanita, dan, sebagai peraturan, membesar menjadi calon untuk homoseksual. Kesedaran, jiwa, seksualiti yang sihat yang diperlukan untuk perubahan kehidupan di bawah pengaruh didikan ibu yang terlalu melindungi.

Memandangkan masalah homoseksualiti semakin menjelma kehidupan moden, dan seorang paderi moden perlu menerima pertobatan atau menjawab soalan yang berkaitan dengan masalah ini, mari kita pertimbangkan dalam konteks tema utama buku kita.

Tidak ada sebab tunggal yang dapat menjelaskan secara komprehensif pembentukan homoseksual. Tetapi penyelidik dari sekolah psikologi yang berbeza melihat satu corak umum: ibu yang haus kuasa dan bapa yang pasif yang kalah adalah tokoh utama yang menentang homoseksualiti.

Kita ambil contoh situasi di mana hanya ibu yang mengawal segala-galanya di dalam rumah. Seperti seorang juruterbang, dia membawa pulangnya di lautan kehidupan yang bergelora, menunda bot-bot kecil (suami dan anak-anaknya). Dia mempunyai suara yang memerintah, dia memerintah keluarga, dia bertekad dan bercita-cita tinggi tentang masa depan anak-anaknya. Apabila pertikaian timbul, dia biasanya menegaskan bahawa dia betul. Ahli keluarga lain cuba menyatakan pendapat mereka sendiri, tetapi tiada siapa yang dapat menahan tekanan yakinnya.

Dalam situasi lain, nafsunya untuk kuasa mungkin tidak begitu jelas. Dia boleh bertindak lebih halus, walaupun tidak kurang zalim. Rapuh dan anggun, dia pada masa yang sama memerintah rumah berkat kehendak besinya, kepimpinan moralnya (betapa mahir dia kadang-kadang boleh meletakkan seseorang di tempatnya dengan frasa yang difikirkan dengan baik!) atau bahkan licik (contohnya, merujuk kepada sakit kepala pada masa yang betul).

Walau bagaimanapun, untuk tidak terlalu tergesa-gesa dalam mengaitkan kepadanya peranan penyebab utama homoseksualiti anaknya, kita mesti ambil perhatian bahawa ibu hanyalah salah satu watak. Tanpa sokongan seluruh pelakon, dia tidak mungkin berjaya menangani peranan utama dalam drama yang menyakitkan ini. Suaminya memanjakannya dengan tidak campur tangan suaminya. Dia tahu hanya dua cara untuk bertindak balas terhadap tindakannya: sama ada berpura-pura marah, atau pergi ke bawah tanah: TV, membaca surat khabar, domino, alkohol. Selalunya suami menghabiskan sebahagian besar masa lapangnya di luar rumah.

Kanak-kanak dalam keadaan ini mungkin berkelakuan berbeza. Tetapi imej "ibu mentor" yang menjadi asas tingkah laku mereka sememangnya tidak sihat. Mereka tidak mempunyai tempat untuk mengambil contoh hubungan normal antara ibu bapa. Adakah mungkin untuk berharap bahawa, setelah memulakan kehidupan keluarga mereka sendiri, mereka akan berkelakuan dengan betul dalam keluarga mereka sendiri?

Daripada banyak pilihan untuk hubungan keluarga, satu adalah sangat penting. Jika seorang ibu memilih anaknya (atau salah seorang anak lelakinya) sebagai istimewa orang percaya, dia boleh meletakkan asas untuk tingkah laku homoseksual masa depannya. Walau bagaimanapun, untuk melakukan ini, dia mesti mematuhi corak tingkah laku yang ibunya harapkan daripadanya.

Dalam kes ini, anak lelaki menjadi (bukan secara fizikal atau seksual), tetapi dari segi emosi dan psikologi, suaminya. Ibu secara halus menanamkan sifat-sifat yang tidak cukup dizahirkan pada suami sebenar kepada anaknya. Tanpa menyedari apa yang berlaku, anak lelaki itu belajar menari mengikut rentak ibunya dan menyesuaikan diri dengan perasaannya.

Dari semasa ke semasa, keupayaannya untuk memenuhi keperluan emosi ibunya diberi ganjaran dan digalakkan. Tetapi kerana anak lelaki itu tidak dapat memberikan ibunya apa yang dia benar-benar (tetapi secara tidak sedar) inginkan, kasih sayangnya terhadapnya akhirnya mengecewakan mereka berdua. Anak lelaki itu tidak akan dapat menjadi lelaki sejatinya. Dia belajar tingkah laku pasif dan bukannya tingkah laku aktif. Keinginannya untuk menggembirakan kehendak ibunya tidak akan membenarkan dia menjadi bebas dan berdikari. Nafsu seksualnya berada di bawah kawalan ibu yang ketat. Di satu pihak, dia belajar dengan yakin menunjukkan ketabahan maskulinnya untuk melindungi ibunya, dan sebaliknya, untuk membuang ketabahan ini jika ia bercanggah dengan minat ibunya. Dia sentiasa terikat dengan skirt ibunya, dan kerana itu, kedua-duanya tetap kalah.

Sekiranya lelaki muda itu mempunyai bapa yang kuat yang menyokongnya dan menjadi contoh untuknya, semuanya mungkin berbeza. Tetapi bapa, seperti yang kita ingat, bersembunyi di bawah tanah; dia telah mengambil peranan kedua, menjadi contoh penyerahan kepada seorang wanita yang kuat dan berkuasa.

Lebih ramai lelaki muda yang kuat semangat, apabila mencuba manipulasi seperti ini, faham bahawa bukan cinta keibuan yang ditunjukkan di sini, tetapi perintah yang keras. Secara intuitif merasakan penggantian itu, mereka membalik jadual yang kaya dengan penjagaan dan kasih sayang yang berlebihan, dipenuhi dengan kebimbangan ibu, menarik diri ke dalam diri mereka dan, dari masa ke masa, komited pilihan bebas jalan hidup. Ini adalah tindak balas yang paling betul dan sihat pada bahagian kanak-kanak itu! Penjagaan dan peminangan yang lebih lanjut hanya akan memburukkan lagi rasa marahnya, yang sering berkembang menjadi kebencian terbuka.

Dalam kedua-dua kes, tanggungjawab untuk jiwa lumpuh kanak-kanak terletak semata-mata pada orang dewasa, iaitu dengan ibu. Seorang wanita yang berusaha untuk mendapatkan keintiman emosi dengan anaknya dalam apa jua keadaan boleh pergi sehingga memalukan dia dengan teruk, bahkan hingga ke tahap penempatan paksa di rumah sakit jiwa. Ibu sebegini mempunyai kebolehan yang sangat maju untuk memujuk, dibina atas semangat dan kekuatan watak. Mereka mudah mencari sekutu dan rakan seperjuangan di kalangan pelbagai orang dalam "perjuangan" mereka untuk kanak-kanak itu.

Seorang wanita datang berjumpa pakar psikologi. Mengadu insomnia. Semasa sesi itu, ia menjadi jelas bahawa dia mempunyai situasi keluarga yang sangat sukar. Anak lelaki cacat. Lebih-lebih lagi, seperti yang dia katakan, semuanya ternyata salahnya.

Kira-kira lima atau enam tahun yang lalu, tanpa pengetahuannya, anaknya pergi ke sebuah biara, di mana dia menemui seorang paderi yang menjawab soalan yang membimbangkannya. Saya benar-benar ingin menjadi seorang sami. Sebelum itu, saya berada di tahun terakhir saya di universiti berprestij dan mempunyai kerjaya yang cemerlang di hadapan saya. Ibu bertanggungjawab perniagaan keluarga dalam industri makanan dan melihat anaknya sebagai penggantinya.

Selepas percubaan berulang kali untuk "mempengaruhi imam ini" melalui pentadbiran keuskupan, ibu memutuskan untuk mengambil langkah terdesak. Dia meminta anaknya untuk mengambil pakaian musim sejuk, yang didakwa diberikan kepadanya melalui konduktor kereta api. Selepas anak lelaki itu memasuki petak, dua lelaki kuat mengikatnya dan mengiringinya pulang. Sebuah ambulans sedang menunggu banduan itu di stesen kereta api. Atas desakan ibunya, lelaki itu secara paksa ditempatkan di hospital psikiatri.

Setelah dibebaskan, dia tidak pernah kembali ke biara; dia terlibat dalam perniagaan kereta, tidak pernah sepenuhnya tunduk kepada kehendak ibunya. Dalam proses menyelesaikan konflik antara kumpulan penjenayah yang mengawal pemindahan kereta, letupan berlaku dan akibatnya lelaki itu menerima kecederaan otak traumatik yang teruk, tetapi secara ajaib terselamat. Dia kehilangan matanya untuk masa yang lama sedang dirawat di klinik paling berprestij. Lelaki muda itu menjalani banyak pembedahan yang kompleks, tetapi luka itu ternyata sangat teruk sehingga dia kekal cacat seumur hidup.

Ibu menganggap apa yang berlaku sebagai hukuman Tuhan dan mengalami rasa bersalah yang mendalam. Dia kritikal tekanan arteri, insomnia, sakit jantung. Dia juga telah dirawat di hospital untuk masa yang sangat lama, tetapi rawatan itu hanya memberikan kelegaan sementara.

Ibu beranggapan bahawa semua penderitaan ini kembali kepadanya seperti bumerang dan tidak tahu apa yang perlu dilakukan. Dia takut untuk pergi ke gereja kerana dia berfikir bahawa Tuhan tidak akan mengampuni dia atas apa yang dia lakukan terhadap anaknya.

Anak lelaki itu tidak pernah mencelanya, kerana dia sangat terikat dengan ibunya. Walau bagaimanapun, apa yang berlaku tidak memperbaiki hubungan mereka; sebaliknya, pengasingan muncul. Memasuki biara adalah pilihan bebas pertama baginya dalam hidupnya.

Dan sekarang, ibu saya berjumpa pakar psikologi.

Sesi itu berlangsung selama dua bulan, akibatnya keadaan psikologi wanita telah bertambah baik. Pakar psikologi menasihatinya untuk memaafkan dirinya terlebih dahulu, memaafkan dan memberkati semua orang yang mengambil bahagian dalam cerita ini. Dan kerana wanita itu merasa bersalah di hadapan Tuhan atas apa yang telah berlaku, dia mencadangkan pergi ke kuil dan bercakap dengan imam. Sesungguhnya, dalam keadaan sedemikian seseorang tidak boleh melakukannya tanpa bimbingan rohani yang berpengalaman.

Seorang kanak-kanak, yang sangat terikat dengan ibunya, tidak mengesyaki betapa dalam pergantungannya pada "kemesraan ibu", melumpuhkan sepenuhnya keinginan untuk hidup berdikari. Hanya masa muda yang tidak dapat dipulihkan yang dihabiskan di bawah perlindungan "boleh dipercayai" oleh "ibu yang penyayang", selalunya kehidupan keluarga peribadi yang gagal, akhirnya akan memaksa penilaian yang bijak tentang hubungan anomali tersebut dan membuka mata mereka kepada mereka.

Biasanya, kanak-kanak yang dibesarkan dalam suasana kasih sayang ibu, setelah matang, selepas kematian ibu mereka, mengalami kebaharuan perasaan yang tidak dijangka. Kematian ibu mereka seolah-olah membebaskan mereka daripada sesuatu. Dan walaupun kematian seperti itu dialami dengan sangat kuat dan dramatik, kemudian orang itu menjadi bebas di dalam. Ikatan keibuanlah yang terputus; dengan kematian ibu, kuasanya mati.

Tidak setiap wanita mempunyai keberanian untuk menilai dengan teliti punca apa yang berlaku. Dalam perbualan sulit, gembala boleh cuba menjelaskan kepada ibu (jika dia dapat mendengar apa-apa selain daripada pengalamannya) bahawa cinta sejati hanya mencari kebaikan orang yang dicintai dalam bentuk di mana dia membayangkan kebaikan ini, menginginkan kebaikan, bukan pemilikan, tidak mencekik dalam pelukannya. Dan Rasul Paulus berkata lebih baik lagi: tulen "cinta tidak mencari dirinya sendiri" (Rom. 13), iaitu. kebaikan anda sendiri, kebahagiaan anda sendiri melalui penaklukan dan penindasan orang yang anda sayangi, tidak kira siapa dia. Cinta sejati menyediakan kanak-kanak sebagai berasingan, sebagai bebas, yang bermaksud hidup dengan caranya sendiri, mempunyai sendiri jalan hidup, personaliti. Perasaan cinta yang sebenar dan paling dalam dalam diri seorang ibu atau bapa tahu bahawa dia dilahirkan bukan harta saya, dan keperibadian ciptaan Tuhan yang berasingan, yang, mengikut sifat peribadinya, bukan "Saya" dan tidak boleh menjadi milik saya . Adalah penting bagi seorang ibu untuk menyedari bahawa anaknya adalah orang yang berasingan, dan bukan sebahagian daripada ibu bapa. Kadang-kadang sangat sukar bagi seorang wanita untuk menerimanya, dan jika dia mempunyai watak autoritarian, maka ia adalah dua kali ganda sukar, kerana "Anak saya, saya melakukan apa yang saya mahu, dan tidak kira berapa umurnya - dua belas, dua puluh tiga atau tiga puluh tujuh."

Agar proses membangunkan autonomi psikologi seseorang dapat diselesaikan dengan jayanya, ibu bapanya perlu cukup celik, dan masing-masing menyedari keperluan untuk membantu kanak-kanak dalam perpisahan daripada ibu bapanya pada peringkat tertentu. perkembangannya. Agar kanak-kanak berjaya menjalani "kelahiran kedua", pemisahan psikologi daripada ibu bapanya, mereka memerlukan:

Pandang kanak-kanak itu sebagaimana adanya, dan bukan seperti yang mereka inginkan;

Hormati keinginan kanak-kanak untuk meneroka dunia di sekelilingnya secara bebas, biarkan dia melakukan ini;

Menggalakkan ekspresi pemikiran, perasaan dan tindakan bebas (sesuai umur);

Dapat menyatakan pemahaman dan sokongan apabila kanak-kanak memerlukannya;

Menjadi contoh orang yang matang dari segi psikologi, secara terbuka meluahkan perasaan anda sendiri kepada anak;

Tentukan dengan jelas perkara yang anda larang anak anda lakukan dan katakan secara langsung mengapa, bukannya menggunakan kaedah yang memaksa.

Jangan larang dia untuk menyatakan perasaannya secara terbuka, mengenali dan memahami perasaan ini dan keperluan untuk pendedahannya;

Bantu dan galakkan tindakan kanak-kanak yang bertujuan penyelidikan yang sihat dunia sekeliling, menggunakan perkataan "ya" dua kali lebih kerap daripada perkataan "tidak";

Jangan putus asa atau kemurungan jika kanak-kanak itu enggan menggunakan bantuan anda;

Jangan cuba menjalani kehidupan anda untuk anak anda;

Mengiktiraf beliau sebagai seorang yang berdikari dengan pandangan, keinginan dan aspirasi tersendiri.

Untuk mengakhiri bab ini, saya akan memberikan satu lagi petikan daripada K.S. Lewis: "Siapa yang tidak melihat bagaimana seorang wanita menyia-nyiakan masa mudanya, kematangan dan bahkan usia tuanya pada ibu yang tidak pernah puas, mendengarnya, menggembirakannya, dan dia, seperti pontianak sejati, menganggapnya tidak baik dan keras kepala. Mungkin pengorbanannya indah (walaupun saya tidak pasti tentang ini), tetapi tidak kira bagaimana anda mencarinya, anda tidak akan menemui kecantikan dalam ibu anda.

13. K. Mikhailov "Penjagaan pesakit dengan unsur psikoterapi", Rostov-on-Don, "Phoenix", 2000, ms 147-160.

14. S.N. Lyutova. ibu. Aspek negatif arketaip. Petikan dari buku "Psikologi sosial keperibadian (teori dan amalan): Kursus kuliah." M., 2002.

15. A.N. Ostrovsky. Dimainkan. M., 1979, hlm. 167.

16. Ngomong-ngomong, kini ibu-ibu seperti itu membenarkan tingkah laku mereka dengan "Ortodoks" mereka: mereka mengatakan bahawa pada masa muda Rus selalu hidup dengan ibu bapa yang mengajar mereka kebijaksanaan kehidupan keluarga, dan ini disucikan oleh tradisi, segala sesuatu yang tidak begitu juga dosa. Dikalangan kawan-kawan saya, sampai ke tahap si suami membawa isterinya ke luar negara untuk beberapa waktu untuk memulihkan keadaan keluarga. Jadi, sebelum pergi, dia memberitahu isterinya: "Kamu akan ikut saya." Ibu isteri memberitahu anak perempuannya: "Jika anda pergi, anda adalah anak perempuan yang jahat, anda tidak mencintai saya dan meninggalkan saya." Keputusan: sejurus sebelum perjalanan, seorang wanita muda menghidap penyakit aneh; doktor tidak menemui apa-apa, tetapi dia tidak dapat bangun dari katil. Ibu berlari ke semua doktor, membuat bunyi yang dahsyat, tetapi suaminya menyelamatkan keadaan: dia masih membawa isterinya yang "sakit" bersamanya (nota dari salah seorang pembaca manuskrip pertama).

17. Metropolitan Sourozhsky Anthony. Manusia di hadapan Tuhan, M., 1998. Hukum Kehidupan. Sikap terhadap orang lain.

18. K.S. Lewis. Cinta, penderitaan, harapan. M., rumah penerbitan "Respublika", 1992, hlm. 224.