Bisdom Kineshma van de Russisch-Orthodoxe Kerk: Sint-Basilius van Kineshma. Vasili Kinesjemski, St.

Jaar. In het jaar dat hij als eerste student afstudeerde aan het Kostroma Theologisch Seminarium en naar de Theologische Academie van Kiev ging, waar hij in dat jaar afstudeerde met de graad van kandidaat in de theologie en het recht om de graad van Master in de theologie te behalen zonder een nieuwe mondelinge proef. voor revisie, volgens de instructies van de reviewers.

Omdat hij zowel de oude als de nieuwe Europese talen perfect kende, ging hij naar Engeland voor een meer diepgaande studie van de Europese cultuur en woonde hij jarenlang in Londen. Bij zijn terugkeer naar Rusland doceerde hij in 1911-1914 vreemde talen en algemene geschiedenis aan het herengymnasium van Mirgorod.

Hij weigerde elk eigendom en vestigde zich aan de rand van de stad in een klein badhuis dat in de tuin van de weduwe-soldaat Anna Alexandrovna Rodina stond. De heilige had geen eigendommen of meubilair; hij sliep op de kale vloer en legde een blok onder zijn hoofd. Hij verborg zijn prestatie voor vreemden en ontving bezoekers op kantoor, gevestigd in een huis naast de Hemelvaartskerk. Er was een badhuis ver van de tempel. Elke ochtend, vóór zonsopgang, liep Vladyka door de hele stad naar de tempel en keerde 's avonds laat terug naar huis. Meer dan eens hielden rovers hem op straat aan, en met zachtmoedigheid en liefde gaf hij hen alles wat hij had; ze begonnen hem al snel te herkennen en vielen hem niet lastig.

Naast dagelijks kerkdiensten, waarin hij altijd preekte, bekende de heilige, ging met troostende woorden langs de huizen van iedereen die zijn hulp nodig had, bezocht door hem gestichte kloosters en kringen, verspreid over het bisdom.

In dagen grote feestdagen De heilige diende in de kathedraal en elke donderdag waren er de hele nacht waken in de Hemelvaartskerk. De mensen hielden van deze nachtelijke wakes, gewijd aan de herinnering aan het lijden van de Heer, en kwamen er in grote aantallen bij bijeen. Er waren vooral veel arbeiders, sommigen woonden in de buitenwijken van de stad en verdedigden lange dienst en kwam pas laat in de avond thuis en ging 's ochtends weer aan het werk, maar de genade was zo groot kerkelijk gebed dat mensen zich niet moe voelden. De heilige zelf las de akathist voor op de passie van de Heer, en er was zo'n stilte in de tempel, alsof er geen enkele persoon in zat, en helemaal aan het uiteinde ervan was elk woord te horen.

De preken van bisschop Vasily trokken iedereen naar de kerk meer mensen. Sommigen veranderden hun levensstijl volledig; anderen, naar het voorbeeld van de heilige, verdeelden eigendommen onder de armen en wijdden hun leven aan het dienen van de Heer en hun naasten. Het licht van het geloof bereikte ook niet-gelovigen. Het maakt niet uit hoe een ander over het christelijk geloof denkt orthodoxe kerk Bijna iedereen was van mening dat het door de bisschop gesproken woord beantwoordde aan de innerlijke behoeften van de ziel, er leven aan teruggaf, en leven - een verhelderende betekenis.

De missionaire activiteit van de bisschop veroorzaakte grote bezorgdheid onder de autoriteiten. Maar er was geen reden om de heilige te arresteren. En toen begonnen de autoriteiten mensen naar de tempel te sturen, met de opdracht verleidelijke vragen te stellen tijdens de preek van de bisschop, om hem in verwarring te brengen. De bisschop voorzag dat er zulke mensen in de tempel waren en gaf van tevoren antwoord op veel van hun vragen. Veroordeeld door hun geweten, zich realiserend hoe onrendabel hun situatie was, verlieten ze de tempel zonder iets te vragen.

Als een echte herder beschermde de heilige zijn kudde tegen allerlei soorten kwaad en dwaling. Als hij erachter kwam dat een van zijn geestelijke kinderen verkeerd dacht, haastte hij zich om deze persoon te bezoeken.

Nadat hij naar het dorp Kotovo was verhuisd, kwam Vladyka met de plaatselijke priester Konstantin Sokolov overeen om op weekdagen de hele nacht wake en liturgie samen te houden in aanwezigheid van alleen zijn naaste mensen; Later werd in de tuin van de eigenaar van het huis, in het badhuis, een kleine tempel gebouwd.

Troparion, toon 5

Nieuwe biechtvader van de Kerk van Rusland,/navolger van de apostolische werken,/warme prediker van het juiste geloof,/geïnspireerde vertolker van de Schrift,/doorstond ballingen, gevangenissen en beproevingen van de goddelozen,/koninklijke toewijding, onze Vader Vasily,/ en nu sta ik voor de Heilige Drie-eenheid,/ biddend voor het vaderland van jou en de mensen // die jouw heilige nagedachtenis waardig eren.

Troparion, toon 4

Vandaag worden de verzwakte knieën versterkt, / worden de zwakke armen uitgestrekt in gebed, / worden de kammen bewaterd met tederheid, / worden de psalmen en liederen gehoord in de hoorzitting, / want het getuigenis van Christus komt tot ons in heerlijkheid, trouw lichaam, / Koninklijke en gezegende Basilicum,/ overwinnaar van leugens en boosaardigheid,/ Chrysostomus is een navolger en een geloofsfanaat,/ tegelijkertijd schenkt het beeld redding aan de gelovigen,// en bidt voor degenen die zijn nagedachtenis eren met geloof en liefde.

Kontakion, toon 3

Wij prijzen uw moed, heilige Basilius van Christus,/ en wij prijzen de zuiverheid van het geloof,/ en wij zijn verbaasd over de gave van uw woorden,/ dat u uit de hemel de goddelijke genade hebt ontvangen// om de kudde van X Ristovo.

Essays

Uit het spirituele erfgoed van bisschop Vasily zijn preken in de grootste volledigheid bewaard gebleven: 'Gesprekken over het Evangelie van Marcus'.

Publicaties:

“Slavisch-Russische Skete Patericon. Ervaring met historisch en bibliografisch onderzoek" (K., 1909, masterproef).
Padvinders. Praktisch onderwijs in Engeland volgens het systeem van R. Baden-Powell. M., 1915. 232 p.
Padvinders. Gids voor zelfopvoeding van jongeren volgens het scoutingsysteem van Sir Robert Baden-Powell in relatie tot de omstandigheden van het Russische leven en de natuur / herzien door V. A. Popov, V. S. Preobrazhensky. M., 1917. 383 p.
Gesprekken over het evangelie van Marcus. M., 1996, 2004. 623 p.
Zaad van liefde. M., 2012
Spiritueel alfabet. M., 2012.

Literatuur

Sint Basilius, bisschop van Kineshma (Preobrazjenski), Gesprekken over het evangelie van Marcus, Moskou: “Vaderhuis”, 1996, 3-21.

Gebruikte materialen

Biografisch woordenboek van afgestudeerden van de Theologische Academie van Kiev: 1819-1920. Materialen uit de collectie van prof. Aartspriester FI Titov en het KDA-archief in vier delen. Deel II. K-P. // Uitgeversafdeling van de Oekraïens-Orthodoxe Kerk, Kiev 2015, p. 590-591.
Levens gebaseerd op het boek van Damascenus (Orlovsky), abt, "Martelaren, biechtvaders en asceten van vroomheid van de Russisch-Orthodoxe Kerk van de 20e eeuw", Tver, Bulat Publishing House, 1992-2001:

Bisschop Vasili van Kineshma. Gesprekken over het evangelie van Marcus

Hoofdstuk I, Art. 1-13.

Evangelie is een Grieks woord. Vertaald in het Russisch betekent het ‘goed nieuws’.

Goed nieuws! Hoe dit te beoordelen?

Ergens ver, ver weg, in een koud, onherbergzaam vreemd land, misschien in barre vijandelijke gevangenschap, kwijnt een persoon die je dierbaar is weg. Je weet niets over hem. Verdwenen - alsof hij in het water zonk. Waar is hij? Wat is er met hem? Leeft hij? Ben je gezond? Misschien is hij verarmd, heeft hij alles nodig... En overal zijn koude, onverschillige vreemden... Er is niets bekend. Het hart kwijnt weg, hunkert. Slechts één woord: levend of niet? Niemand weet het, niemand zal het vertellen. O, wat een melancholie! Heer, stuur een bericht!

En dan, op een mooie dag, wordt er op de deur geklopt. Wie is daar? De postbode heeft een brief gebracht! Van wie? Goede God... Werkelijk? Ja, ja... Op de achterkant van de brief staat een bekend, schattig handschrift: onregelmatige grote letters, zijn handschrift. Nieuws van hem. Wat schrijft hij? Je scheurt haastig de envelop open en leest met ingehouden adem. God zegene! Alles is in orde: hij leeft, is gezond, is in alles voorzien en komt nog! vaderland... Het hart is gevuld met dankbare vreugde. God! Hoe barmhartig bent U! Je bent het niet vergeten, je hebt het niet opgegeven, je hebt het ellendige gebed niet afgewezen! Hoe kan ik U bedanken, Schepper?

Dit is de indruk van het goede nieuws. Maar in priveleven het ziet er relatief zwak uit.

Waarom wordt het Evangelie het Evangelie genoemd? Waarom is dit goed nieuws?

Dit is nieuws uit de andere wereld voor de zondige aarde. Een boodschap van God aan een lijdende man die wegkwijnt in zonde; nieuws over de mogelijkheid van wedergeboorte in een nieuwe, puur leven; nieuws over helder geluk en vreugde over de toekomst; het nieuws dat hiervoor al alles is gedaan, dat de Heer Zijn Zoon voor ons heeft gegeven. De man had zo lang, zo hartstochtelijk en zo verdrietig op dit nieuws gewacht.

Luister, ik zal je iets vertellen over hoe mensen leefden vóór de komst van de Verlosser, hoe ze wegkwijnden en gespannen wachtten op nieuws dat hen een nieuw, helder pad zou wijzen en een uitweg uit het vuile moeras van ondeugd en hartstocht. waar ze over struikelden, en je zult begrijpen waarom ze dit nieuws met zo’n enthousiaste vreugde begroetten, waarom ze het goed noemden, en waarom er geen ander, vreugdevoller en goeder nieuws voor de mens was en kon zijn dan het Evangelie.

De hele wereld kreunde vóór de tijd waarop de Verlosser zou komen, in de ijzeren greep van de Romeinse staat. Alle landen rond de Middellandse Zee die de toenmalige Europese beschaafde wereld vormden, werden veroverd door de Romeinse legioenen. (Praten over het leven van de mensheid in die tijd betekent bijna alleen maar over Rome praten.) Dit waren de hoogtijdagen van de Romeinse macht, het tijdperk van Augustus. Rome groeide en werd rijker. Alle landen stuurden hun geschenken hierheen als eerbetoon of als handelsgoederen. Hier werden talloze schatten verzameld. Geen wonder dat Augustus graag zei dat hij Rome van steen in marmer veranderde. Ongelooflijk rijk worden hogere klassen- patriciërs en ruiters. Het is waar dat de mensen hier niet van profiteerden, en onder het gouden klatergoud van de uiterlijke pracht van het rijk was er veel verdriet, armoede en lijden. Maar vreemd genoeg voelde ook de hogere rijke klasse zich niet gelukkig. Rijkdom heeft hen niet gered van moedeloosheid, melancholie en soms ook van melancholie en wanhoop. Integendeel, het heeft hieraan bijgedragen, waardoor er verzadiging met het leven ontstond. Laten we eens kijken hoe de rijke mensen van die tijd leefden.

Luxe witmarmeren villa... Sierlijke portieken, tussen slanke zuilen staan beelden van keizers en goden gemaakt van sneeuwwit Carrara-marmer, gesneden door de beste ambachtslieden. Luxe mozaïekvloeren, waarop ingewikkelde ontwerpen zijn gelegd van dure gekleurde stenen. Vrijwel in het midden van de grote centrale ruimte die wordt gebruikt voor recepties (het zogenaamde atrium) is een vierkant zwembad gevuld kristalwater waar goudvissen spetteren. Het doel is om aangename koelte te verspreiden wanneer de lucht heet is op de hitte van een zuidelijke dag. Aan de muren is verguldsel, fresco's en ingewikkeld met elkaar verweven ornamenten in rijke tinten. In de familiekamers staan waardevolle meubels, verguld brons, alle decoratie draagt het stempel van rijkdom en elegante smaak. In de bijgebouwen bevindt zich een massa getrainde slaven, altijd klaar voor de diensten van de eigenaar. Aan alles voel je dat gelukzaligheid, luiheid en plezier hier een sterk nest hebben gebouwd.

Amphitryon (meester des huizes), een Romeinse ruiter met een dikke onderkin, een arendsneus, gladgeschoren, bereidt zich voor op het avondfeest. Er zijn bijna elke dag feesten in dit huis. Het enorme fortuin dat door middel van belastinglandbouw wordt verworven, maakt het mogelijk om hier kolossale bedragen aan uit te geven. Hij is nu druk bezig in zijn thuisbibliotheek: hij moet een gedicht kiezen om de gasten te vermaken. Langzaam en lui, met zijn mollige handen, versierd met zware gouden ringen met halfedelstenen, doorzoekt hij de koffers waarin kostbare rollen violet en paars perkament zijn opgeslagen, waarop de laatste nieuwigheden van de Romeinse poëzie in gouden letters zijn herschreven. Zijn lippen zijn samengedrukt van walging: hij vindt dit allemaal niet leuk. Alles is zo plat, oninteressant, zo saai!

In de volgende grote kamer haast zich en rent een hele menigte slaven met verschillende huidtinten: blanke Suevi met blauwe ogen, gele, donkere Frygiërs en Perzen, zwarte araps en zwarten. Tafels en bedden klaarmaken voor gasten. Er zullen er maar weinig zijn, alleen geselecteerde vrienden, ongeveer dertig. Maar meer nog, je moet alles voor ze voorbereiden en ze zo goed mogelijk behandelen...

Het feest is in volle gang. Aan lange tafels op dozen bedekt met fijn linnen en damasttapijten liggen de gasten in lichte tunieken, met roze en oranje kransen op hun hoofd. De tafels zijn beladen met schalen en flesjes kostbare wijn. De vijfendertigste cursus is al voorbij. Het dikke karkas van een geroosterd zwijn is zojuist verwijderd en kleine slaven, charmante jongens met gekrulde krullen, in doorzichtig roze en blauwe tunieken, dragen beschilderde kannen met rozenwater om de handen van de gasten te wassen. Er wordt gemengd gepraat in de zaal. De gasten zijn al behoorlijk aangeschoten: hun ogen glanzen, hun gezichten zijn rood, en de hoge Blackmoors brengen nog steeds enorme amforen met dure Frygische en Falerniaanse wijnen binnen, die degenen die dat willen, de lege bekers willen vullen.

Ondanks de zwoele avond is de kamer koel: fonteinen stromen in de hoeken en stromen geurig water gorgelen en vullen de lucht met geur. Ergens boven vallen, als grote sneeuwvlokken, langzaam de bloemblaadjes van rozen en jasmijn, waardoor alles in de kamer wordt bedekt met een geurig tapijt. Ergens in de verte zijn de zachte klanken van droevige muziek te horen: de fluit kreunt, de harp brokkelt af in murmelende cadensen en de luit koert loom.

En de gasten krijgen de zesendertigste wisselgeld voorgeschoteld: gebakken nachtegaaltongen met pittige oosterse saus - een gerecht dat ongelooflijk veel geld kost.

Het was een soort cultus van de buik en gulzigheid. Ze aten met aandachtige plechtigheid, volgens alle regels van de gastronomie, alsof ze een heilig ritueel uitvoerden; at langzaam, eindeloos, om het genot van verzadiging te verlengen. En toen de maag vol was en niets anders meer kon vasthouden, namen ze een braakmiddel om deze leeg te maken en opnieuw te beginnen.

Geboortedatum: 16 juli 1971 Een land: Rusland Biografie:

Geboren op 16 juli 1971 in Novosibirsk. Daarna woonde hij in het Borovsky-district van de regio Kaluga, waar hij afstudeerde van de middelbare school.

Hij werkte in Moskou in de Radonezh-samenleving. Hij was misdienaar in kerken.

9 april 1993 in de Kerk van de Wederopstanding van het Woord. Tolpygino, district Privolzjski, regio Ivanovo. een monnik een tonsuur gaf.

27 juni 1993 door aartsbisschop Ambrose in Preobrazhenskoe kathedraal Ivanovo werd tot priester gewijd.

Op 14 juli 1993 werd hij benoemd tot tweede priester in de Heilige Dormition-parochie van het dorp. Lukh, district Lukhsky, regio Ivanovo. Op 11 januari 1994 werd hij benoemd tot rector van de Verdrietkerk in het dorp. Sokolskoje, regio Ivanovo. Sinds 1994 - decaan van het Sokolsky-district, dat toen onderdeel werd van de regio Nizjni Novgorod.

Op 13 september 1994 werd hij benoemd tot rector van de parochie van de Geboorte van Christus. Sosnovets, district Rodnikovsky, regio Ivanovo. Op 26 januari 1996 werd hij benoemd tot derde priester in de Assumptie-Kazan-kerk in het dorp. Kuznetsovo, district Shuisky, regio Ivanovo. In 1998 werd de parochie van de Hemelvaart omgevormd tot een kloostergemeenschap.

Voor Pasen 1998 ontving hij het borstkruis. Met Pasen 2003 werd hij verheven tot de rang van abt.

11 januari 2006 benoemd tot rector van de Assumptie-Kazan klooster Met. Kuznetsovo, district Shuisky, regio Ivanovo. Op 1 december 2007 werd hij benoemd tot rector van de parochie van de Assumptie Zolotnikovskaya Hermitage. Zolotnikovskaya-hermitage, district Teikovsky, regio Ivanovo.

Met Pasen 2009 kreeg hij de club toegekend.

In 2009 studeerde hij af aan het Ivanovo-Voznesensk Theologisch Seminarie in de sector afstand leren. Sinds 2009 geeft hij les “ Praktische gids voor herders" aan het Ivanovo-Voznesensk Theologisch Seminarium.

In 2011 studeerde hij af in de sector correspondentieonderwijs.

In april 2012 werd hij benoemd tot vice-voorzitter van de disciplinaire commissie van het bisdom Ivanovo-Voznesensk.

Tot bisschop ingewijd op 15 juni 2012 in de troonzaal van de kathedraal van Christus de Verlosser in Moskou. 8 juli tijdens de goddelijke liturgie in de kathedraal van Christus de Verlosser in Moskou. De diensten werden geleid door Zijne Heiligheid Patriarch Moskou en Al Rus' Kirill.

Bij besluit van de Heilige Synode van 4 oktober 2012 () werd hij bevestigd als rector (hieroarchimandriet) van het Nikolo-Tikhonov-klooster in het dorp. Timiryazevo, regio Ivanovo.

Onderwijs:

2009 - Theologisch seminarie Ivanovo-Voznesensk (bij verstek).

2011 - Kiev Theologische Academie (bij verstek).

Bisdom: Bisdom Kineshma (regerende bisschop) Wetenschappelijke werken, publicaties: Archimandriet Hilarion (Kaigorodtsev) na zijn benoeming tot bisschop van Kineshma en Palekh.

Sint-Basilius van Kineshemsky

Gesprekken over het evangelie van Marcus

Sint Vasily (Veniamin Sergejevitsj Preobrazjenski) werd in 1876 geboren in de stad Kineshma, in de provincie Kostroma, in de familie van een priester.

Benjamin kende zowel de oude als de nieuwe Europese talen perfect, ging naar Engeland voor een meer diepgaande studie van de Europese cultuur en woonde van 1910–1911 in Londen. Na zijn terugkeer naar Rusland werd hij leraar vreemde talen en algemene geschiedenis van het herengymnasium van Mirgorod. In 1914 verhuisde Veniamin naar Moskou en kreeg een baan als leraar. Latijnse taal aan het Petrovskaja Gymnasium. Lesgeven fascineerde hem zo erg dat hij afstudeerde aan een pedagogisch instituut en zich uiteindelijk voorbereidde op het beroep van leraar. Maar de Heer heeft anders besloten.

Op een dag, toen hij zijn ouders in Kineshma kwam bezoeken, haalde Veniamin zijn vrienden over om op de Wolga te gaan varen. Al ver van de kust kapseisde de boot plotseling. Benjamin bad, vroeg de Heer om zijn leven te redden en beloofde zich te wijden aan het dienen van de Orthodoxe Kerk. Op dat moment zag hij een dikke lange plank, greep hem vast en zwom naar buiten.

In 1920, op 45-jarige leeftijd, werd Benjamin tot priester gewijd, en een jaar later legde hij de kloostergeloften af onder de naam Vasily en werd hij geïnstalleerd als bisschop van Kineshma.

Tijdens het leven van Sint-Basilius kenden velen hem als een echte asceet, een heilige van God. Hij leidde een eenvoudig en bescheiden leven en behandelde de aanbidding met de grootste eerbied. De preken van de heilige trokken veel mensen. Hij stelde het orthodoxe onderwijs tot zijn belangrijkste aartspastorale taak.

Toen er hongersnood uitbrak in het Beneden-Wolga-gebied en wezen van daaruit naar weeshuizen werden gebracht, riep hij in zijn preken de parochianen op om deze kinderen in hun huizen op te nemen, en hijzelf, als voorbeeld, huurde een huis waarin hij zich vestigde. vijf meisjes en gaf hen een leraar: een vrome christen. Door zijn gebeden werden wonderen van genezing van zowel mentale als fysieke kwalen verricht.

In 1923 werd Sint-Basilius gearresteerd en verbannen naar de regio Zyryansky, waar hij tot 1925 bleef. Toen de bisschop uit ballingschap terugkeerde, begon de kerk in Kineshma snel te groeien en sterker te worden. De betrokken burgerlijke autoriteiten eisten dat de bisschop de stad zou verlaten.

Na twee jaar omzwervingen werd hij in 1928 opnieuw gearresteerd, bracht zes maanden in de gevangenis door en werd veroordeeld tot drie jaar ballingschap. Toen hij terugkeerde uit ballingschap, bracht de bisschop twee jaar door in Orel, vanwaar de autoriteiten hem naar Kineshma stuurden. Onmiddellijk na aankomst werden hij en zijn celbewaker, die hem trouw vergezelden in al deze vervolgingen waaronder de goddeloze autoriteiten te lijden hadden, gevangengezet. Ze wilden hen ter dood veroordelen, maar ze konden niet vinden waarom. Ze werden vijf jaar lang opgesloten in kampen: St. Basil in een kamp niet ver van Rybinsk, zijn celbewaker, vlakbij Moermansk.

Aan het einde van zijn ambtstermijn bleef de toch al ouder wordende bisschop slechts twee jaar vrij. Opnieuw arrestatie: eerst de Yaroslavl-gevangenis, daarna Butyrskaya in Moskou. Na 8 maanden gevangenisstraf - 5 jaar ballingschap in het Krasnojarsk-gebied, in het dorp Birilyussy.

Op 31 juli 1945 stierf de heilige. Tijdens zijn leven liet hij na dat zijn stoffelijk overschot naar zijn vaderland zou worden overgebracht, maar in die jaren was dit onmogelijk. Op 5 (18) oktober 1985 werden zijn heilige relikwieën echter gevonden en naar Moskou vervoerd. In augustus 2000 heeft St. Vasily werd heilig verklaard als een heilige van de Russisch-Orthodoxe Kerk. 'Gesprekken over het Evangelie van Marcus' van St. Basilius, voor het eerst in onze tijd gepubliceerd, kwam terecht in het gouden fonds van de Russische christelijke literatuur.

Hoofdstuk 1, Art. 1-13

Evangelie is een Grieks woord. Vertaald in het Russisch betekent het ‘goed nieuws’.

Goed nieuws! Hoe dit te beoordelen?

En dan, op een mooie dag, wordt er op de deur geklopt. Wie is daar? De postbode heeft een brief gebracht! Van wie? Goede God... Werkelijk? Ja, ja... Op de achterkant van de brief staat een bekend, schattig handschrift: onregelmatige grote letters, zijn handschrift. Nieuws van hem. Wat schrijft hij? Je scheurt haastig de envelop open en leest met ingehouden adem. God zegene! Alles is in orde: hij leeft, gezond, voorzien van alles, is van plan om naar huis te komen... Mijn hart is gevuld met dankbare vreugde.

God! Hoe barmhartig bent U! Je bent het niet vergeten, je hebt het niet opgegeven, je hebt het ellendige gebed niet afgewezen! Hoe kan ik U bedanken, Schepper?

Dit is de indruk van het goede nieuws. Maar in het persoonlijke leven ziet het er relatief zwak uit.

Waarom wordt het Evangelie het Evangelie genoemd? Waarom is dit goed nieuws?

Dit is nieuws uit de andere wereld voor de zondige aarde. Een boodschap van God aan een lijdende man die wegkwijnt in zonde; het nieuws over de mogelijkheid van wedergeboorte in een nieuw, puur leven; nieuws over helder geluk en vreugde over de toekomst; het nieuws dat hiervoor al alles is gedaan, dat de Heer Zijn Zoon voor ons heeft gegeven. De man had zo lang, zo hartstochtelijk en zo verdrietig op dit nieuws gewacht.

De hele wereld kreunde vóór de tijd waarop de Verlosser zou komen, in de ijzeren greep van de Romeinse staat. Alle landen rond de Middellandse Zee die de toenmalige Europese beschaafde wereld vormden, werden veroverd door de Romeinse legioenen. (Praten over het leven van de mensheid in die tijd betekent bijna alleen maar over Rome praten.) Dit waren de hoogtijdagen van de Romeinse macht, het tijdperk van Augustus. Rome groeide en werd rijker. Alle landen stuurden hun geschenken hierheen als eerbetoon of als handelsgoederen. Hier werden talloze schatten verzameld. Geen wonder dat Augustus graag zei dat hij Rome van steen in marmer veranderde. De hogere klassen – patriciërs en ruiters – werden ongelooflijk rijk. Het is waar dat de mensen hier niet van profiteerden, en onder het gouden klatergoud van de uiterlijke pracht van het rijk was er veel verdriet, armoede en lijden. Maar vreemd genoeg voelde ook de hogere rijke klasse zich niet gelukkig. Rijkdom heeft hen niet gered van moedeloosheid, melancholie en soms ook van melancholie en wanhoop. Integendeel, het heeft hieraan bijgedragen, waardoor er verzadiging met het leven ontstond. Laten we eens kijken hoe de rijke mensen van die tijd leefden.

Luxe witmarmeren villa... Sierlijke portieken, tussen slanke zuilen staan beelden van keizers en goden gemaakt van sneeuwwit Carrara-marmer, gesneden door de beste ambachtslieden. Luxe mozaïekvloeren, waarop ingewikkelde ontwerpen zijn gelegd van dure gekleurde stenen. Bijna in het midden van de grote centrale ruimte die wordt gebruikt voor recepties (het zogenaamde atrium) bevindt zich een vierkante poel gevuld met kristalhelder water, waarin goudvissen spetteren. Het doel is om aangename koelte te verspreiden wanneer de lucht heet is op de hitte van een zuidelijke dag. Aan de muren hangen verguldsel, fresco's en ingewikkeld met elkaar verweven patronen in rijke tinten. In de familiekamers staan waardevolle meubels, verguld brons, alle decoratie draagt het stempel van rijkdom en elegante smaak. In de bijgebouwen zijn veel getrainde slaven, altijd klaar voor de diensten van de eigenaar. Aan alles voel je dat gelukzaligheid, luiheid en plezier hier een sterk nest hebben gebouwd.

Sint Basilicum,
Bisschop van Kinesjma

Vinding van relikwieën 5 (18) oktober 1985
Dienst aan Sint Basilius van Kineshma
"Gesprekken over het evangelie van Marcus" door St. Basil
Fragmenten uit "Gesprekken over het evangelie van Marcus"
Saint Vasily (Veniamin Sergejevitsj Preobrazhensky) werd geboren in de stad Kineshma, in de provincie Kostroma, in de familie van een priester. Hij kreeg een uitstekende seculiere opleiding, studeerde in Moskou en Engeland, kende perfect verschillende talen, had een buitengewone literaire gave... Maar hij liet alles achter, deed een gelofte aan de Heer en diende Hem en zijn buren ijverig.

In 1920, op 45-jarige leeftijd, werd Benjamin tot priester gewijd, en een jaar later legde hij de kloostergeloften af onder de naam Vasily en werd hij geïnstalleerd als bisschop van Kineshma.

Toen er hongersnood uitbrak in het Beneden-Wolga-gebied en wezen van daaruit naar weeshuizen werden gebracht, riep hij in zijn preken de parochianen op om deze kinderen in hun huizen op te nemen, en hijzelf, een voorbeeld gevend, huurde een huis waarin hij vestigde vijf meisjes en gaf hen een leraar - een vrome christen. Door zijn gebeden werden wonderen van genezing van zowel mentale als fysieke kwalen verricht.

Gevangenisfoto's van St. Vasili
Na twee jaar omzwervingen werd hij in 1928 opnieuw gearresteerd, bracht zes maanden in de gevangenis door en werd veroordeeld tot drie jaar ballingschap. Toen hij terugkeerde uit ballingschap, bracht de bisschop twee jaar door in Orel, vanwaar de autoriteiten hem naar Kineshma stuurden. Onmiddellijk na aankomst werden hij en zijn celbewaker, die hem trouw vergezelden in al deze vervolgingen waaronder de goddeloze autoriteiten te lijden hadden, gevangengezet. Ze wilden hen ter dood veroordelen, maar ze konden niet vinden waarom. Ze werden vijf jaar lang opgesloten in kampen: St. Basil in een kamp niet ver van Rybinsk, zijn celbewaker, vlakbij Moermansk.

Aan het einde van zijn ambtstermijn bleef de toch al ouder wordende bisschop slechts twee jaar vrij. Opnieuw gearresteerd, eerst in de gevangenis van Yaroslavl, daarna in Butyrskaya in Moskou. Na 8 maanden gevangenisstraf - 5 jaar ballingschap in het Krasnojarsk-gebied, in het dorp Birilyussy.

Op 31 juli 1945 stierf de heilige. Tijdens zijn leven liet hij na dat zijn stoffelijk overschot naar zijn vaderland zou worden overgebracht, maar in die jaren was dit onmogelijk. Op 5 (18) oktober 1985 werden zijn heilige relikwieën echter gevonden en naar Moskou vervoerd. In augustus 2000 heeft St. Vasily werd heilig verklaard als een heilige van de Russisch-Orthodoxe Kerk. "Gesprekken over het evangelie van Marcus" door St. Vasily, voor het eerst gepubliceerd in onze tijd, trad toe tot het gouden fonds van de Russische christelijke literatuur.
Troparion voor de Sint, toon 5

Nieuwe biechtvader van de Russische Kerk,
imitator van apostolische werken,
van het juiste geloof, warme prediker,
door de Schriften geïnspireerde uitlegger,
na ballingschap, gevangenis en verdriet van de goddelozen te hebben doorstaan,
koninklijke wijding, Onze Vader Vasily,
en nu komt Heilige Drie-eenheid,
bid voor uw patroniem en mensen,
uw heilige nagedachtenis met waardigheid eren.

Kontakion, toon 3

Wij prijzen uw moed, Sint-Basilius van Christus,
en wij prijzen de zuiverheid van het geloof,
en wij zijn verbaasd over de gave van uw woorden,
want je hebt goddelijke genade uit de hemel ontvangen
om de kudde van Christus te onderwijzen en te beschermen.