Bisdom Sourozh: Orthodoxie in het Engels. IV, V en VI
De betekenis van SOUROZH bisdom in de orthodoxe encyclopedieboom
SOUROZH bisdom
Open de orthodoxe encyclopedie "TREE".
Sourozh bisdom van de Russisch-Orthodoxe Kerk
Adres: De Russisch-Orthodoxe Kerk, 67 Ennismore Gardens, Londen SW 7 1 NH, Engeland.
Telefoon: (44-171) 584-98-64;
Officiële website: http://www.sourozh.org
Het bisdom Sourozh maakt deel uit van de Russisch-orthodoxe kerk in Groot-Brittannië en Ierland. Het kreeg zijn naam van het bisdom dat voorheen op het grondgebied van de Krim bestond. (De oude stad Surozh draagt momenteel de naam Sudak). De hemelse beschermheer van het bisdom is St. Stefanus van Sourozh, aartsbisschop van de 8e eeuw, biechtvader van het geloof tijdens de beeldenstorm.
Het bisdom werd opgericht in 1962. Het eerste hoofd was Metropoliet Anthony.
Het bisdom bestaat uit parochies verspreid over vijf dekenaten in het Verenigd Koninkrijk en staat open voor mensen van alle nationaliteiten.
De basis van het bisdom Sourozh was de Assumption Parish in Londen, die sinds 1716 als ambassadekerk bestond. Tijdens zijn bestaan heeft het verschillende adressen veranderd en is het momenteel gevestigd in het gebouw van de voormalige Anglicaanse Allerheiligenkerk.
Na 1917 viel de parochie onder de jurisdictie van het Buitenlandse Hoge Kerkbestuur. In 1926 werd de parochie verdeeld in aanhangers van de Karlovac-synode en het West-Europese bisdom. Diensten werden afwisselend uitgevoerd.
In 1931 werd de parochie opgenomen in het Patriarchaat van Constantinopel.
In 1945 herenigde het zich, samen met het gehele West-Europese Exarchaat, met het Patriarchaat van Moskou en bleef het onder zijn jurisdictie na het vertrek van de meeste parochies van het exarchaat naar de jurisdictie van de Patriarch van Constantinopel in 1946. De rector van de Assumptie-parochie in die jaren was aartspriester Vladimir Feokritov (+1950).
In 1948 arriveerde Hieromonk Anthony (Bloom) in Londen, benoemd tot biechtvader van de orthodox-anglicaanse martelaar van het Gemenebest. Albanië en ds. Sergius van Radonezj. Op 1 september 1950 werd Hieromonk Anthony rector van de Russische parochie in Londen.
Tegen die tijd was de Assumption Parish niet langer de enige in Groot-Brittannië. Zo werd in Oxford, op initiatief van N. Zernov, een orthodox Russisch centrum opgericht: "Het Huis van de Heiligen Gregorius en Macrina". Oxford werd het centrum van het Gemenebest van de Martelaars. Albanië en ds. Sergius van Radonezj. Er verschenen ook andere parochies opgericht door Russisch-orthodoxe gemeenschappen.
In 1957 werd in Groot-Brittannië het Sergius-vicariaat van het West-Europese Exarchaat van het Patriarchaat van Moskou gevormd. Anthony (Bloom) werd bisschop van Sergievsky.
Op 10 oktober 1962 werd een onafhankelijk bisdom Sourozh gevormd, onder leiding van aartsbisschop Anthony (Bloom) met de titel Sourozh.
Bisschoppen
Statistieken
Het kleinste bisdom van de Russische Kerk, sinds 2003: er staan 1.122 mensen op de kieslijst van het diocesaan, waarvan 333 in Londen; ongeveer 25 parochies en kleine gemeenschappen (alleen Londen en Oxford hebben meer dan honderd parochianen); geestelijken (23 priesters en 9 diakenen, 5 van hen hebben Russische wortels, en een paar - theologisch onderwijs); Er zijn geen kloosters in het bisdom.
Op 1 januari 2006 bestond de geestelijkheid van het bisdom Sourozh uit 2 bisschoppen, 24 priesters en 13 diakenen. Het bisdom omvatte 9 parochies en 25 eucharistische gemeenschappen (gemeenschappen bestaande uit een klein aantal gezinnen waarin 1 à 2 keer per maand diensten worden gehouden): totaal aantal- 34. 7 kerken zijn eigendom van parochies, 7 zijn privébezit, de rest van de kerken behoorde tot andere denominaties.
Vicaris bisdommen
Kertsj
Sergievskaja
Gebruikte materialen
http://www.sourozh.org/web/ Russian_Welcome &useskin=russian
http://ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi?3_2807
http://hierarchy.religare.ru/h-orthod-russian-surkor.html
BOOM - open orthodoxe encyclopedie: http://drevo.pravbeseda.ru
Over het project | Tijdlijn | Kalender | Cliënt
Orthodoxe encyclopedie Boom. 2012
Zie ook interpretaties, synoniemen, betekenissen van het woord en wat het bisdom SOUROZH in het Russisch is in woordenboeken, encyclopedieën en naslagwerken:
- BISDOM in het Woordenboek van kerkelijke termen:
(Griekse regio) - kerkelijke administratieve eenheid, bestuurd door een bisschop. Bisdommen zijn verdeeld in dekenaten, bestaande uit verschillende parochies. De grenzen van bisdommen zijn in de regel ... - BISDOM
Open de orthodoxe encyclopedie "TREE". Bisdom (Griekse regio) is een kerkelijke administratieve eenheid. Bisdommen zijn verdeeld in dekenaten, bestaande uit verschillende parochies... - BISDOM in het Grote Encyclopedische Woordenboek:
(Griekse eparchia) in orthodoxe kerken, een kerkelijke administratieve territoriale eenheid onder leiding van een bisschop... - BISDOM in het groot Sovjet-encyclopedie, TSB:
(Griekse eparchia), kerkelijke administratieve territoriale eenheid in de orthodoxe, katholieke en anglicaanse kerken, onder leiding van een bisschop. IN Kievse Rus deling door E. werd uitgevoerd ... - BISDOM V Encyclopedisch woordenboek Brockhaus en Euphron:
de naam van een eenheid van civiel-administratieve afdeling in het Grieks-Romeinse rijk. Constantijn de Grote verdeelde het rijk in vier prefecturen, die elk weer in verschillende prefecturen waren verdeeld. - BISDOM in het Encyclopedisch Woordenboek:
en, f. In de Orthodoxe Kerk: een district bestuurd door een bisschop. Diocesaan - gerelateerd aan een bisdom, bisdommen. Dit is niet mijn bisdom (informeel) - ... - BISDOM in het Encyclopedisch Woordenboek:
, -ik, w. Een kerkelijke administratieve territoriale eenheid bestuurd door een bisschop. * Dit is al in een ander bisdom (informeel) - in iemands bisdom. ander rechtsgebied... - BISDOM in het Grote Russische Encyclopedische Woordenboek:
bisdom (Grieks eparchia - regel, bevel), in orthodox. kerken kerk-admin. terr. een eenheid onder leiding van een bisschop (bisschop, aartsbisschop, ... - BISDOM
? de naam van een eenheid van civiel-administratieve afdeling in het Grieks-Romeinse rijk. Constantijn de Grote verdeelde het rijk in vier prefecturen, die elk waren verdeeld in... - BISDOM in het complete geaccentueerde paradigma volgens Zaliznyak:
epa"rkhiya, epa"rhii, epa"rkhii, epa"rhii, epa"rhii, epa"rkhiyam, epa"rkhiya, epa"rhii, epa"rhii, epa"rkhii, epa"rhii, epa"rhii, .. . - BISDOM in het Popular Explanatory Encyclopedic Dictionary of the Russian Language:
-als. In de Orthodoxe Kerk: een district geregeerd door een bisschop (bisschop). [Paus] Adrianus II, die de Moravische landen onder zijn controle wilde houden, creëerde ... - BISDOM in het Nieuwe Woordenboek van Buitenlandse Woorden:
(gr. eparchia) kerkelijk-bestuurlijk territoriaal ... - BISDOM in het Woordenboek van Buitenlandse Uitdrukkingen:
[gr. eparchia] kerkelijk-bestuurlijk territoriaal ... - BISDOM in het nieuwe verklarende woordenboek van de Russische taal door Efremova:
En. 1) Kerkbestuurlijke territoriale eenheid; district bestuurd door een bisschop. 2) overdracht ontleding Een werkterrein gelegen in smb. ... - BISDOM in Lopatins Dictionary of the Russian Language:
bisdom, ... - BISDOM in het volledige spellingwoordenboek van de Russische taal:
bisdom... - BISDOM in het spellingwoordenboek:
bisdom, ... - BISDOM in Ozhegovs Dictionary of the Russian Language:
kerkelijk-administratieve territoriale eenheid bestuurd door een bisschop Dit is niet langer mijn e. - bisdom in het woordenboek van Dahl:
vrouwen , Grieks over het algemeen staat de regio onder controle van de echtgenoot van de eparch. liniaal; nu een regio, een regio, die voor geestelijke zaken wordt bestuurd door een bisschop; zijn afdeling. ... - BISDOM In het moderne verklarend woordenboek, TSB:
(Griekse eparchia), in orthodoxe kerken een kerkelijke administratieve territoriale eenheid onder leiding van een bisschop... - BISDOM in Ushakovs verklarende woordenboek van de Russische taal:
bisdom, w. (Griekse eparchia) (kerkfunctionaris). Kerkelijke administratieve eenheid; district bestuurd door... - BISDOM in het verklarende woordenboek van Ephraim:
bisdom 1) Kerkbestuurlijke territoriale eenheid; district bestuurd door een bisschop. 2) overdracht ontleding Een werkterrein gelegen in smb. ... - BISDOM in het Nieuwe Woordenboek van de Russische Taal door Efremova:
En. 1. Kerkelijke administratieve territoriale eenheid; district bestuurd door een bisschop. 2. overdracht ontleding Een werkterrein binnen iemands... - BISDOM in het Grote Moderne Verklarende Woordenboek van de Russische taal:
I Kerkelijke administratieve territoriale eenheid bestuurd door een bisschop; district (in de Orthodoxe Kerk). II ontleding Bol of plaats... - TUROV bisdom in de orthodoxe encyclopedieboom:
Open de orthodoxe encyclopedie "TREE". Bisdom Turov en Mozyr van het Wit-Russische exarchaat van de Russisch-Orthodoxe Kerk. Adres van het diocesane bestuur: Wit-Rusland, 247760, ... - TOBOLSK bisdom in de orthodoxe encyclopedieboom:
Open de orthodoxe encyclopedie "TREE". Tobolsk en Tyumen Bisdom van de Russisch-Orthodoxe Kerk Diocesaan Bestuur: Rusland, 626100, Tobolsk, Tyumen ... - ODESSA bisdom in de orthodoxe encyclopedieboom:
Open de orthodoxe encyclopedie "TREE". Bisdom Odessa en Izmail van de Oekraïens-Orthodoxe Kerk. Diocesaan bestuur: Oekraïne, 65023, Odessa, ... - LUTSK bisdom in de orthodoxe encyclopedieboom:
Open de orthodoxe encyclopedie "TREE". Bisdom Lutsk en Volyn van de Oekraïens-Orthodoxe Kerk Diocesaan bestuur: Oekraïne, 43016, regio Volyn, Lutsk ... - HET bisdom KIEV in de orthodoxe encyclopedieboom:
Open de orthodoxe encyclopedie "TREE". Kiev Bisdom van de Oekraïens-Orthodoxe Kerk Diocesaan Bestuur: Oekraïne, 01015, Kiev, st. Januariopstand, 25, ... - BELGORODS bisdom in de orthodoxe encyclopedieboom:
Open de orthodoxe encyclopedie "TREE". Belgorod en Stary Oskol bisdom van de Russisch-Orthodoxe Kerk. Adres: Rusland, 308000, Belgorod, st. ... - BISBIOS VAN ALASKA in de orthodoxe encyclopedieboom:
Open de orthodoxe encyclopedie "TREE". Bisdom Sitka, Anchorage en Alaska van de Orthodoxe Kerk in Amerika. Bisdomkantoor: postbus 210569, Anchorage… - STEFAN SUROZSKY in de orthodoxe encyclopedieboom:
Open de orthodoxe encyclopedie "TREE". Stefanus de Belijder (8e eeuw), aartsbisschop van Sourozh, Saint. Herdenking 15 december De heilige is geboren... - SIMFEROPOL bisdom in de orthodoxe encyclopedieboom:
Open de orthodoxe encyclopedie "TREE". Simferopol en Krim-bisdom van de Oekraïens-Orthodoxe Kerk. Diocesaan bestuur: Oekraïne, 95001, Krim, ... - SERGIE bisdom in de orthodoxe encyclopedieboom:
Open de orthodoxe encyclopedie "TREE". Vicariaat Sergius van het bisdom Sourozh van de Russisch-orthodoxe Kerk (inactief). Het werd oorspronkelijk begin jaren twintig opgericht als... - SERVISCH ORTHODOXE KERK in de orthodoxe encyclopedieboom:
Open de orthodoxe encyclopedie "TREE". Let op, dit artikel is nog niet af en bevat slechts een deel van de benodigde informatie. Servisch orthodoxe kerk - … - WEST-EUROPES EXARCHAAT VAN HET PATRIARCHAAT VAN MOSKOU in de orthodoxe encyclopedieboom:
Open de orthodoxe encyclopedie "TREE". West-Europees exarchaat van de Russisch-Orthodoxe Kerk (inactief). Geschiedenis Het West-Europese Exarchaat vindt zijn oorsprong in parochies gevormd door vluchtelingen... - Bisdommen van de RUSSISCH ORTHODOXE KERK in de orthodoxe encyclopedieboom:
Open de orthodoxe encyclopedie "TREE". Lijst van bisdommen van de Russisch-Orthodoxe Kerk door huidige toestand Rusland Moskou Abakan Anadyr Archangelsk Astrachan Barnaul Belgorod ... - SUGDEISKAYA in de Brockhaus en Efron Encyclopedie:
of Sourozh (minder vaak) bisdom? zo genoemd naar de oude stad Sugdei (later Soldai en Sudak, op de Krim), misschien gesticht ...
of Sourozh (minder vaak), bisdom - zo genoemd oude stad Sugdeyu (later Soldai en Sudak, op de Krim), stichtte misschien ...
Wanneer precies het bisdom Surozh, of Sugdai, werd gesticht, is zeker niet bekend. Maar je zou kunnen denken dat de inwoners van Sudak {165} en de omliggende nederzettingen zijn al lange tijd min of meer verlicht door het christendom. Dit idee wordt deels ingegeven door de nabijheid van deze plaatsen met het gotische bisdom, deels door hun ligging aan de oevers van de Zwarte Zee, waar ze, net als andere zuidelijke nederzettingen op de Krim, voortdurend in betrekkingen zouden staan met de Griekse christenen. wie hier handelde; en zelfs meer nog, dat in de vierde eeuw, toen verschillende missionarissen van de Kerk van Jeruzalem naar het Krim-schiereiland kwamen om het Evangelie te verspreiden en toen deze stevig verankerd was in het land Cherson, al deze plaatsen tot aan Feodosia en daarbuiten onder druk stonden. de heerschappij van Cherson {166} . Het is ten slotte bekend dat niet alleen in het charter van Leo de Wijze het bisdom Sugdai als een van de aartsbisdommen werd beschouwd {167} , maar zelfs in de achtste eeuw droeg de heilige Stefanus de Belijder de naam van aartsbisschop van Sourozh, zoals blijkt uit zijn leven, dat in veel oude kopieën in de Slavische taal bestaat, waarvan het is afgekort voor onze gedrukte Ceti-Minea {168} .
Van alle hiërarchen van het bisdom Sourozh die er tot de helft van de 10e eeuw waren, is echter de nagedachtenis van slechts drie bewaard gebleven, en deze is vrijwel uitsluitend bewaard gebleven in het door ons genoemde leven van St. Stephen. Er wordt hier slechts terloops gezegd over de eerste hiërarch - dat de Surozhans na zijn dood naar Constantinopel kwamen bij de plaatselijke Duitse patriarch (hij regeerde de kudde van 715 tot 730) om een nieuwe bisschop te vragen. De tweede werd, als resultaat van dit verzoek, naar hen gestuurd door patriarch Herman Sint-Stefanus, een Cappadociër van geboorte, een herder die zeer ijverig in het geloof was en zeer vroom. Op dat moment startte keizer Leo de Isauriër een vervolging tegen iconenaanbidders en, terwijl hij hen door zijn hele rijk vervolgde, stuurde hij onder andere zijn slechte bevel naar Surozh. Sint-Stefanus, ijverig voor orthodoxie, ging hem persoonlijk verdedigen tegenover de keizer, veroordeelde hem stoutmoedig met de hele raad van beeldenstormers, werd gemarteld en in een gevangenis in Constantinopel gestopt, terwijl hij de aanstaande dood van zijn kwelgeest voorspelde. Na de dood van Leo de Isauriër (741), op voorspraak van koningin Irene, de vrouw van de nieuwe keizer Constantijn Copronymus, die de dochter was Korchemski(Kerch) koning en hoorde over de deugden en wonderen van Sint-Stefanus in zijn thuisland, werd hij vrijgelaten uit de gevangenis en verscheen opnieuw op zijn troon. De derde primaat van Sourozh was Philaret, die Sint-Stefanus, die zijn nauwe vertrek naar God had voorzien, uit zijn geestelijkheid in zijn plaats als aartsbisschop installeerde. {169} .
Uit dezelfde biografie van Sint-Stefanus wordt duidelijk dat, hoewel er vóór hem al een bisschop in Surozh was, het christendom daar niet floreerde. “Er zijn nu veel smerige mensen in onze stad, en weinig christenen, en veel kwaadaardige ketters,” zeiden de ambassadeurs van Sourozh tegen patriarch Herman en vroegen hen een bisschop te geven, “die in staat is de mensen goed te onderwijzen en te regeren.” En dan wordt er over de heilige Stefanus gezegd: “De eerbiedwaardige zat aan de tafel van de aartsbisschop en in vijf jaar tijd doopte hij de hele stad en haar omgeving.” {170} .
Binnen zijn grenzen was dit bisdom natuurlijk niet uitgebreid en waarschijnlijk omarmd, volgens de gewoonte die toen bestond in de hele christelijke kerk, alleen in het district Sourozh, en dit district, zoals bekend is, niet alleen in de hele christelijke kerk. de achttiende eeuw, maar bestond ook in de veertiende eeuw uit slechts negentien of achttien dorpen, die misschien in deze vorm bleven bestaan vanaf de achtste en zevende eeuw {171}
. In de daaropvolgende tijden bloeide het christendom in het bisdom Sourozh, zodat je alleen al in de 16e eeuw Sourozh kon zien. veel kerken en kapellen, hoewel al in puin {172}
.
V. Fula-bisdom
Er heeft ons vrijwel geen nieuws bereikt over het bisdom Fulla. We kunnen alleen maar zeggen dat ze onmiskenbaar op de Krim was {173}
, naast het bisdom Sugdai, waarmee het in latere tijden anders niet verbonden had kunnen zijn {174}
. En dit is des te zekerder omdat de stad Fulla, of Philla, hier wordt genoemd in de oud-Griekse biografie van de heilige bisschop Johannes van Goth (VIII eeuw), wiens bisdom zich, zoals we zagen, uitstrekte tot Sudak zelf; hier later (in de 9e eeuw), "in volledige taal", Sint Cyrillus, de broer van Methodius, maakte een einde aan het bijgelovige respect van de inwoners voor één grote eik toen hij terugkeerde van de ambassade naar de Khazar Khan voor een preek, zoals de oudste, tijdgenoot van Sint Cyrillus zelf, zegt in zijn biografie {175}
. Het bisdom Fullan werd misschien al in de vierde eeuw gesticht, toen predikers van het geloof vanuit Jeruzalem naar de Krim kwamen en toen het christendom, dominant geworden in het Romeinse rijk, met bijzondere kracht begon door te dringen in alle omliggende landen. En in de 7e of 8e eeuw. Het bisdom Fulla was, net als Sourozh, al verheven tot het niveau van aartsbisdom {176}
. Het bisdom Fulla was zonder twijfel erg klein en daarom werd het vervolgens bij het bisdom Sourozh gevoegd onder de jurisdictie van één aartspastor.
VI. Bosporaans bisdom
Als de informatie die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven net zo kort is over het bisdom van de Bosporus, dat zijn residentie had in de oude beroemde hoofdstad van het Bosporaanse koninkrijk - Panticapaeum, of Bosporus, waar Kertsj nu ligt {177}
, maar deze informatie is het meest nauwkeurig en definitief. We weten ongetwijfeld dat het bisdom Bosporan begon, volgens ten minste, vanaf het begin van de vierde eeuw, omdat er op het Eerste Oecumenische Concilie al een bisschop was, die ondertekende: Domnus Bosporan. We weten ook dat het gedurende de huidige periode voortdurend heeft bestaan, zoals blijkt uit de namen van de andere bisschoppen, bewaard gebleven in de handtekeningen van daaropvolgende concilies of per ongeluk vermeld door historici. Ja, één bisschop van de Bosporus door Sozomen genoemd onder die aartspastors, relatief beroemd om hun voorzichtigheid en verlichting, die, op bevel van keizer Constantius, in 344 uit alle naties op het concilie in Nicomedia zouden verschijnen; deze bisschop, die hier vóór anderen was aangekomen, stierf tijdens de verschrikkelijke aardbeving in Nicomedia {178}
. Een ander, Eudoxius genaamd, was aanwezig bij drie lokale raden: Constantinopel in 448, toen, onder voorzitterschap van patriarch Flavian, de ketterij van Eutyches voor de eerste keer werd veroordeeld, Efeze in 449, waar Eutyches illegaal werd vrijgesproken, en Flavian werd veroordeeld. , en in Constantinopel in 459, met als doel de toenemende simonie een halt toe te roepen {179}
. De derde, Johannes, ondertekende in 519 de houding van het Concilie van Constantinopel jegens de plaatselijke patriarch Johannes over de restauratie op de heilige tabletten (diptycha) van de namen van de patriarchen Eusebius en Macedonië, die nieuwe patriarch bevolen uit te wissen, en in 536 was hij aanwezig bij de nieuwe Concilie van Constantinopel, dat werd voorgezeten door patriarch Mina {180}
. Ten slotte wordt de naam van de vierde bisschop van de Bosporus, Andreas, vermeld in de handtekeningen van het Zevende Oecumenisch Concilie (in 787), waar we lezen: “David, meest nederige diaken Heilige Kerk Bosporus, in plaats van Andrei, zijn meest eerbiedwaardige bisschop, ondertekende " {181}
. Evenzo bestaat er geen twijfel over dat tegen het einde van deze periode het bisdom van de Bosporus, samen met andere op de Krim, werd opgenomen in het aantal aartsbisdommen van het patriarchaat van Constantinopel. {182}
, onder wiens jurisdictie het volgens de 28e regel een bisdom is sinds de tijd van het Concilie van Chalcedon.
* * *
Nu zullen we proberen het hierboven uitgedrukte idee te rechtvaardigen dat er in al deze bisdommen, Sourozh, Fulla en Bosporus, onder hen christenen en Slaven zouden kunnen zijn. Om dit te doen hoef je er natuurlijk alleen maar achter te komen welke volkeren dit land hebben bewoond sinds de vestiging van het christendom erin, met uitzondering van de Griekse immigranten die de oude bewoners van de Bosporus waren en misschien ook van Surozh, evenals andere omliggende nederzettingen. Het blijkt dat vanaf het midden van de derde eeuw de Sarmaten hier regeerden en dat hun koningen, wier namen zelfs bekend bleven, het hele Bosporaanse koninkrijk regeerden tot 344 of 376. {183} ; Vanaf de volgende eeuw vestigden de Hunnen zich hier (vanaf 434) en vulden volgens Procopius de hele ruimte van de Bosporus tot Chersonesus, dus in feite waar de bisdommen Sourozh en Fulla zich bevonden. {184} ; Dit ging door tot 669, toen de Khazaren hun macht over deze stammen uitbreidden, evenals over het hele oostelijke land van de Krim tot aan de Gotische regio Dori. {185} . Wie waren al deze volkeren? Afgezien van de Sarmaten, over wie we al onze mening hebben geuit, en de Khazaren (die, hoewel ze hun macht over de Krim uitbreidden, er niet naartoe trokken, maar hun woningen iets hoger hadden, in Zuid-Rusland, en voorbij de Don, tot aan de Kaspische Zee), zullen we alleen een antwoord geven met betrekking tot de Hunnen die gedurende de hele huidige periode voortdurend in de zuidelijke Krim leefden in de bisdommen Bosporus, Fulla en Sourozh.
Het meest betrouwbare informatie Priscus de Rhetor, die op de Griekse ambassade in Attila was (ca. 450), liet in zijn reisnotities over de Hunnen niet alleen een goed opgeleide en moderne getuige achter, maar ook een ooggetuige. Wat zegt hij? Hij beeldt de Hunnen zo af dat je ze niet anders dan als Slaven kunt herkennen, of in ieder geval niet als overwegend Slaven kunt zien. Niet alleen knipten deze Scythen (zoals Priscus de Hunnen voortdurend noemt) hun haar in een cirkel, droegen overhemden afgezet met patronen (geverfd), stoomden in baden, verlichtten hun huizen met een fakkel, begroetten hun soeverein met brood en zout, dat zelfs in het paleis van Attila zelf heersten Slavische gebruiken, die tot latere tijden door onze prinsen en boyars werden bewaard: songwriters zongen, narren speelden, enz. Priscus behield bovendien twee Hun-woorden, die puur Slavisch zijn. ‘Ze gaven ons’, zegt hij, ‘in plaats van wijn, zoals de inboorlingen noemen Honing, en voor onze bedienden drinken, zoals de barbaren noemen kwas» {186} . En welke betekenis de Slaven hadden als onderdeel van de Hunnische horde kan worden afgeleid uit het feit dat sommige van hun koningen zelf en de belangrijkste hoogwaardigheidsbekleders Slavische stam of versleten Slavische namen: dat was bijvoorbeeld hun koning Balamir, onder wiens leiding ze in 374 van buiten de Don naar Europa vertrokken, dus nog voordat ze zich vermengden met de plaatselijke Slaven die onder hun macht vielen; dit zijn de namen van Boris, Vlad, Boyan, Scotan en anderen. {187} Laten we hieraan toevoegen dat sommige schrijvers de Hunnen in het algemeen aanzagen voor een Slavische stam of, integendeel, de Slaven Hunnen noemden, en niet alleen latere schrijvers - Kedrin (ca. 1057), Egingard (839), Feofan (748) , maar ook moderne gunnam - Trouble Hon.(673-735) en Philostorgius (5e eeuw) {188} - een mening uiteraard overdreven, maar niet zonder grond {189} .
De geschiedenis heeft echter ook direct, zij het beperkt, bewijs bewaard dat de Hunnen die op de Krim woonden zich soms tot het christendom bekeerden. Dus vertelt ze over hun koning Gord, of Gord, die zijn residentie had in de buurt van Panticapaeum, dat hij, nadat hij in 529 een alliantie met keizer Justinianus had gesloten, in Constantinopel werd gedoopt, door de keizer zelf uit de doopvont werd ontvangen en, begiftigd met rijke geschenken, keerde terug naar zijn gebied voor de bescherming, volgens de omstandigheden, van Romeinse bezittingen in de Bosporus, hoewel hij al snel door zijn onderdanen werd vermoord omdat hij hen te abrupt wilde bekeren tot het nieuwe geloof dat hij had aangenomen, en beval dat hun oude afgoden, zilver en barnsteen, worden van hen weggenomen en omgesmolten {190} . Hetzelfde is bekend over de heerser van de Krim Utrigurs - Organ, die ook in Constantinopel zelf werd gedoopt, de rang van patriciër ontving en, nadat hij naar zijn bezittingen was teruggekeerd, hier geen tegenstand meer ondervond. {191} . En op basis van deze twee gevallen, die zonder twijfel door de Byzantijnen werden opgemerkt omdat ze plechtig in hun hoofdstad zelf plaatsvonden en personen van de belangrijkste rang onder de Krim-Hunnen betroffen, kunnen we naar andere gissen. dit soort oproepen die stilletjes op het Krim-schiereiland zelf onder de massa plaatsvonden en daarom onopgemerkt bleven.
Hoe leeft het bisdom, vijftig jaar geleden gesticht door Metropoliet Anthony (Bloom), vandaag de dag? Is de passie voor het geloof, de wederzijdse hulp en de tolerantie die de bisschop in zijn kudde aanmoedigde, vandaag de dag nog steeds bewaard gebleven? De eenvoudigste manier om antwoorden op deze vragen te vinden is door een orthodox kinderkamp te bezoeken. St. Serafijnen Sarovsky bij Oxford
Orthodoxie is belangrijker dan Russen
In Engeland bestaan al vele jaren Grieks-orthodoxe, Roemeense en andere nationale gemeenschappen. Na de revolutie van 1917 ontstonden hier ook Russische parochies. Maar het leven van deze gemeenschappen was nogal gesloten; de orthodoxe kerk was een kerk ‘voor haar eigen volk’, deels omdat ze kerkslavisch dienden. De situatie veranderde toen Hieromonk Anthony Bloom in 1948 naar Engeland kwam, die de orthodoxie ‘opende’ voor de Britten.
Onder orthodoxe christenen in Engeland is de naam Antonius van Sourozh ook algemeen bekend en voor hen net zo heilig als voor Sint-Petersburgers. rechtvaardige Johannes Kronstadt of voor Moskovieten - de rechtvaardige Alexy Mechev. Veel geestelijken en leken kenden de bisschop persoonlijk en herinneren zich nog steeds zijn buitengewone vriendelijkheid, gemak en eenvoud waarmee hij met hem communiceerde.
Metropoliet Anthony had veel vrienden onder katholieken en anglicanen. Velen van hen bekeerden zich onder zijn invloed tot de orthodoxie.
Andrei Bloom werd geboren in de familie van een Russische diplomaat. Na de revolutie belandde zijn familie in ballingschap. Hij is geslaagd medisch onderwijs aan de Sorbonne, maar tegelijkertijd begon hij als seculier werk te dienen in de Orthodoxe Kerk van het Patriarchaat van Moskou in Parijs. Voordat hij in 1939 als chirurg naar het front ging, legde hij de kloostergeloften af onder de naam Anthony.
In 1948 werd Hieromonk Anthony naar Engeland gestuurd voor pastorale dienst. ‘Toen ik hier kwam’, herinnert de bisschop zich, ‘was ik verbaasd dat alleen grootmoeders en kinderen onder de veertien jaar naar de kerk gaan. Er was geen middengeneratie, omdat ze de Russische taal en Rusland niet langer kenden. Toen besloot ik dat orthodoxie belangrijker is dan Russen. Omdat Russischheid in de orthodoxie zelf kan worden overgedragen. En hij begon al het mogelijke te doen om de middelste verloren generatie terug te brengen naar de Kerk. Om dit te doen, was het noodzakelijk om te beginnen met dienen en gesprekken te voeren de Engelse taal».
Ik moest Engels leren. Hieromonk Anthony ging met al zijn karakteristieke energie aan de slag en begon na korte tijd in het Engels te prediken; vertegenwoordigers van andere religies begonnen belangstelling te tonen voor de orthodoxie. Als resultaat van het missiewerk van Fr. Anthony groeide het aantal orthodoxe parochies in Engeland zo sterk dat werd besloten een apart bisdom van het Patriarchaat van Moskou op de Britse eilanden te vormen.
Waar ligt Surozh in Engeland?
Engels Orthodox bisdom genaamd “Surozhskaya”, hoewel Surozh de oude naam is van de Krim-stad Sudak. In dit geval speelde ook de diplomatie van bisschop Antonius een belangrijke rol. Toen hij de titel van bisschop van Londen kreeg, dacht hij dat dit voor hem problemen zou kunnen opleveren in de betrekkingen met de anglicanen, die al hun eigen bisschop van Londen hadden. En toen werd besloten om het nieuwe buitenlandse bisdom te vernoemen naar het bisdom dat in de oudheid bestond, maar niet meer actief was. In de Russische Kerk is het gewoonlijk gebruikelijk om te kiezen uit de oude bisdommen die in de Byzantijnse tijd op de Krim zijn gevormd. Het bisdom dat actief is in Frankrijk en Italië heet bijvoorbeeld “Korsun”. En in Engeland werd het Sourozhskaya.
Als een echte missionaris probeerde metropoliet Anthony ervoor te zorgen dat orthodoxe christenen uit de wereld kwamen verschillende landen. En tegenwoordig wordt de orthodoxe liturgie in veel kathedralen in Engeland in verschillende talen geserveerd: voornamelijk in het Engels, maar sommige gebeden worden in het Slavisch gezongen en sommige in het Grieks. Er is ook geen orthodoxe ‘dresscode’: sommige vrouwen dragen een hoofddoek, andere niet. En als een vrouw in een broek of zelfs korte broek de tempel binnengaat, zal niemand haar berispen.
Op initiatief van de bisschop werden in veel kerken zondagsscholen voor kinderen geopend, en in de zomer werden de parochiekinderen noodzakelijkerwijs naar het platteland gebracht, naar een zomerkamp. De ervaring van het samenzijn in het kamp was van onschatbare waarde. Niet alle kinderen gingen immers wekelijks naar de kerk – vaak naar de dichtstbijzijnde Orthodoxe kerk Ik moest meer dan 100 km reizen.
Zomerkamp is geworden goede traditie. En hoe de Britten over hun tradities denken, is bekend: zelfs nu nog werken degenen die daar als kinderen heen gingen in het kamp, en degenen die er komen rusten hebben veel van hun vaders en moeders over het kamp gehoord. Tientallen jaren lang probeerden ze het kamp onder alle omstandigheden vast te houden. En ze ontwikkelden zich anders. Het kamp heeft nooit een eigen plek gehad. In die zin is Engeland geen Rusland; je kunt hier niet zomaar een tent opzetten.
We moesten grondgebied huren. Ook maakten we gebruik van iemands liefdadigheidsinstelling, die toevallig plotseling ophield, en moesten we dringend op zoek naar nieuwe huisvestingsmogelijkheden. Het kamp was erg mobiel. Het is interessant dat zelfs vandaag de dag diezelfde ondraagbare lichtgewicht legertenten en gekleurde plastic mokken, die af en toe een beetje versleten zijn, nog steeds in gebruik zijn.
De afgelopen jaren werd het kamp georganiseerd door de rector van de Oxford Church of St. Nicholas, aartspriester Stephen Platt, samen met zijn moeder Anna. Het kamp ter ere van St. Seraphim van Sarov heet St. Seraphim orthodox jeugdkamp.
Geen “puur Engels” kamp
Tegenwoordig zijn veel orthodoxe kinderen in Engeland emigranten van de eerste generatie. Dit zijn voornamelijk onze landgenoten uit de Baltische staten, wier ouders, nadat ze Schengen hadden ontvangen, kwamen zoeken beter lot in Mistige Albion. Er zijn zowel Sint-Petersburg als Moskovieten. Voor het grootste gedeelte Dit is de creatieve elite: muzikanten, wetenschappers, atleten.
Na slechts een paar jaar in Groot-Brittannië te hebben gewoond en gestudeerd, beginnen kinderen net zo vloeiend Engels te spreken als Russisch. Kinderen geven zelfs de voorkeur aan Engels omdat het eenvoudiger is. Natuurlijk controleerde niemand in het kamp welke taal de kinderen onderling spraken, maar alle evenementen, vooral die in de kerk, waren in het Engels. Dit kwam door het feit dat veel kinderen de taal vrij oppervlakkig kennen, op een alledaags niveau, en als ze naar de kerk komen, zijn de woorden van de dienst, die niet in modern, maar in Oud-Engels worden vertaald, voor hen onbegrijpelijk. Om dit te verduidelijken, en om kinderen in het algemeen kennis te laten maken met de grondbeginselen van de orthodoxie, omvat de dagelijkse routine van het kamp kerkelijke ‘lessen’ die worden gegeven door pater. Stefan met de oudere kinderen en moeder Anna met de jongere kinderen.
 |
“Waarom vervelen kinderen zich als ze naar de kerk gaan?” - vroeg fr. Stefan stelde de kinderen een vraag tijdens een van hun eerste lessen. En nadat hij aandachtig naar de antwoorden had geluisterd, concludeerde hij: ‘Het kan net zo saai zijn in de kerk als op school, als je de stof niet begrijpt.’ Tijdens de lessen voert vader voortdurend een dialoog met de kinderen, legt alles uit, laat zien, tot het punt dat voor een van de lessen speciaal ‘training’ prosphora werden gemaakt, en pater Stefan en zijn ‘assistenten’ demonstreerden wat er met hen gebeurt op het altaar tijdens de liturgie.
Keuze
We hebben meer gemeen met de orthodoxen in Engeland wat betreft ‘geestelijk voedsel’ dan wat betreft ‘aards voedsel’. Op het gebied van voeding laten we ons vaker leiden door de belangen van het welzijn; voedsel is eerder een bron van vreugde. Naar het idee gezond eten De Engelsen zijn onverschillig. Ze eten alleen in de winter vloeibaar, warm voedsel, zoals soep. En wat een maag moet het zijn om hun gebakken spek te verteren! Na zo'n dieet is het niet verrassend dat ze kinderen rustig cola en chips laten consumeren. Tegelijkertijd aten de kinderen al het voedsel dat in het kamp was bereid, wat deed denken aan het menu van restaurantketens, en droegen ze zelfs gedichten op aan de kok voor de pizza's en lasagna's.
Tegelijkertijd werd er soms een nogal gevarieerd aanbod aan gerechten aangeboden, waardoor het niet eenvoudig was om er met een snel bewegende rij doorheen te navigeren. En hierin is er trouwens een pedagogisch moment - kinderen wordt doelbewust geleerd dat je niet alleen moet nemen wat je wordt aangeboden, maar moet nadenken en iets kiezen dat het meest geschikt is - en keuzes vereisen, zoals je weet, enige inspanning. .
Overigens werd bij het organiseren van alle evenementen dezelfde aanpak gehanteerd: je kon knutselen, of je kon voetballen in het stadion, je kon met de begeleiders naar het zwembad gaan, of met je priester naar de boerderij gaan om aardbeien te plukken. Misschien wordt deze stijl ook gedicteerd door het feit dat er in Engeland niets is dat voor altijd onveranderd blijft, van voedseltradities tot vragen overheidssysteem en geloof: flexibiliteit van beslissingen is in alles voelbaar.
Misschien worden ze, door kinderen vanaf hun kindertijd te dwingen voortdurend te kiezen tussen roerei en havermout, voorbereid op het feit dat ze in het leven altijd in een staat van keuze zullen zijn. Dit is trouwens precies hoe veel Engelsen de orthodoxie hebben verworven: niet alleen omdat het van hun voorouders is geërfd, maar omdat ze er bewust voor hebben gekozen.
Na de “Sourozh-problemen”
Aartsbisschop Elisey, de eerste Russische bisschop die na de dood van bisschop Anthony tot lid van de zetel van Sourozh werd benoemd, kwam deze zomer het St. Seraphim-kamp bezoeken. Enige tijd vóór zijn benoeming vonden er gebeurtenissen plaats in het bisdom die bekend werden als de ‘Sourozh-problemen’.
Kort voor zijn dood nam metropoliet Anthony ontslag als bestuurder van het bisdom. Zijn dominee, bisschop Basil (Osborne), door hem gewijd, begon alles te beheren. Vladyka Vasily beschouwde zichzelf als de opvolger van Vladyka Anthony en was erg bang dat het Patriarchaat van Moskou zijn geestelijke naar de grootstedelijke zetel in Londen zou sturen. Om dit te voorkomen besluit bisschop Vasily na de dood van metropoliet Anthony naar het patriarchaat van Constantinopel te verhuizen om onafhankelijk te worden van Moskou. Maar patriarch Alexy II was het hier niet mee eens. En de patriarch van Constantinopel drukte daarentegen zijn bereidheid uit om het nieuwe bisdom onder zijn hoede te nemen. Er vond dus een splitsing plaats, die niet alleen moreel, maar ook moreel met zich meebracht materiële verliezen voor orthodoxe christenen in Engeland. Veel priesters en leken verloren hun kerken in de kerk, zoals in een gezin tijdens een scheiding de eigendomsverdeling begon. Aan de organisator van het kamp, Fr. Stefan Platt, die ondergeschikt bleef aan Moskou, moest jarenlang verschillende gebouwen in Oxford huren voor de eredienst. Pas onlangs heeft de parochie van Oxford haar gevonden vaste plek. Het werd een oude kerk, gekocht met de hulp van parochianen, niet zonder de hulp van Russische beschermheren. De tempel werd ingewijd ter ere van St. Nicolaas de Wonderwerker.
 |
Dankzij hun bereidheid om ‘de deur open te zetten voor wie aanklopt’, komen ook parochianen uit Rusland in het kamp terecht – ze zijn verrast hoe kalm en vredig het leven van een kindergroep kan zijn. Als je mij zou vragen welk woord het vaakst werd gehoord in het kamp, zou ik zonder aarzeling antwoorden: "sorry" (sorry). Iemand heeft iemand pijn gedaan - "sorry." Iemand heeft iets verkeerd gedaan, iets verkeerds gezegd, zich slecht omgedraaid - "sorry, sorry, sorry." Natuurlijk was het in de meeste gevallen een loze formaliteit. Maar ze verzachtte op verbazingwekkende wijze de wrijving tussen de kinderen.
We konden met onze eigen ogen zien dat er een dekking is van St. Seraphim van Sarov boven het kamp: op de dag van zijn nagedachtenis verspreidde zich een heldere, meerlaagse regenboog over het kamp en stond lange tijd in de lucht.
De geschiedenis van de Russisch-Orthodoxe Kerk in Groot-Brittannië gaat terug tot 1716, toen de Russische ambassade in Groot-Brittannië een pand in Londen huurde voor een huiskerk met kamers voor de rector. Russische en Griekse zeelieden en kooplieden bezochten de kerk, evenals cadetten die door Peter I waren gestuurd om mariene wetenschappen te studeren in Engeland.
Momenteel wordt de Russisch-Orthodoxe Kerk in Groot-Brittannië vertegenwoordigd door het Sourozh-bisdom van het Patriarchaat van Moskou.
Het bisdom Sourozh werd administratief opgericht in 1962; de schepper en leider ervan was tot 2003 metropoliet Anthony (Bloom), een predikant en theoloog die niet alleen gezag genoot onder de orthodoxen, maar ook onder vertegenwoordigers van andere religies.
Momenteel telt het bisdom 48 parochies en gemeenschappen. Bovendien zijn de parochies in Manchester en Dublin (Ierland) direct ondergeschikt aan de patriarch van Moskou en All Rus'.
Parallel met het bisdom Sourozh is het Britse en Ierse bisdom van de Russische Kerk in het buitenland, een zelfbesturend deel van de Russisch-Orthodoxe Kerk, dat vijf parochies in het land heeft, waaronder één die in 2005 werd ingewijd, vertegenwoordigd in Groot-Brittannië en Ierland. kathedraal Aanname heilige moeder van God en de Heilige Koninklijke Martelaren in de Londense wijk Chiswick - de enige kerk in de stad met traditionele Russische architectuur, gebouwd met donaties, evenals drie missies en het klooster van de grote martelaar en genezer Panteleimon.
Officiële website van de Russisch-Orthodoxe Kerk in het buitenland:
http://www.synode.com
Bisdom Groot-Brittannië en Ierland ROCOR.
http://www.rocor.org.uk
Officiële website van het Sourozh-bisdom van het Patriarchaat van Moskou:
http://www.sourozh.org/
Kathedraal van de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria en de Heilige Koninklijke Martelaren in Londen , parochie van de Russisch-Orthodoxe Kerk in het buitenland.
In de kerk worden de diensten doorgaans in het Kerkslavisch en gedeeltelijk in het Engels gehouden. Preken tijdens de goddelijke zondagsliturgie worden in het Russisch voorgelezen met simultaanvertaling in het Engels, of in het Engels met vertaling in het Russisch.
http://www.russianchurchlondon.org/
Kathedraal van de Hemelvaart Moeder van God en Allerheiligen in Londen, parochie van het Sourozh-bisdom van het Moskouse patriarchaat van de Russisch-orthodoxe Kerk, gelegen op 67 Ennismore Gardens, Londen, SW7 1NH
http://www.sourozh.org/
Parochie van St. Kentigern in Glasgow is een van de grootste parochies in het bisdom Sourozh. Er worden kerkdiensten gehouden in het Kerkslavisch, inclusief lezingen en gezangen in het Engels. De parochie houdt zich aan het oude Juliaanse kerkelijke kalender, overal geaccepteerd in de kerken van het Patriarchaat van Moskou.
http://kentigern.squarespace.com
Russisch-orthodoxe gemeenschap in Gloucestershire en Cotswold Russisch-Orthodoxe Kerk in het buitenland.
E-mail: [e-mailadres beveiligd]
Telefoon: 07957 345 188 (Engels) of 0778 3278457 (Russisch)
http://www.russianchurchcheltenham.org.uk
Parochie van de Russisch-Orthodoxe Kerk in het buitenland in Cardiff. De priester is de aartspriester van de Cathedral of the Assumption in Londen, pater Vladimir Wilgert. De goddelijke liturgie wordt één keer per maand op zaterdag om 9.30 uur gevierd
http://www.russianorthodoxchurchcardiff.co.uk/
Russisch-Orthodoxe Kerk in Noord-Engeland Sourozh bisdom van de Russisch-Orthodoxe Kerk:
Parochie ter ere van St. Gelijk aan de apostelen Constantijn en Elena in York
Parochie ter ere van St. Gelijk aan de apostelen Constantijn en Helena in York werd in oktober 2011 opgericht. Bij besluit van de Heilige Synode van de Russisch-Orthodoxe Kerk van 6 oktober 2011 werd de nieuw gevormde parochie opgenomen in het Sourozh-bisdom van de Russisch-Orthodoxe Kerk in Groot-Brittannië en Ierland.
De rector van de parochie is de priester van de Russisch-orthodoxe kerk, aartspriester Gennady Andreev.
Parochie ter ere van de zalige Xenia van Petersburg in Leeds
Parochie ter ere van de geboorte van Christus in Kingston upon Hull
De goddelijke liturgie in de parochie ter ere van de geboorte van Christus in Kingston upon Hull wordt elke derde zaterdag van de maand om 10.00 uur gevierd.
Achter Extra informatie neem telefonisch contact op met de parochieouderling: 07833646089, 01482348984
Parochie ter ere van St. George de Overwinnaar in Newcastle upon Tyne
De goddelijke liturgie in de parochie ter ere van St. George de Overwinnaar in Newcastle upon Tyne wordt elke derde zaterdag van de maand om 9.00 uur gevierd.
Voor meer informatie kunt u telefonisch contact opnemen met de parochieouderling: 07769219442, 01912525869
Parochie van de Presentatie van de Heer in Bradford
Diensten in het Russisch Orthodoxe parochie De Ontmoeting van de Heer in Bradford wordt geleid door pater Gennady op de vierde zaterdag van elke maand om 10.00 uur. Tijdens de dienst kunt u biechten en de communie ontvangen. Je kunt kaarsen kopen, briefjes geven en ook andere orthodoxe sacramenten uitvoeren.
http://russianorthodoxchurch.co.uk
Orthodoxe parochie van alle Britse en Ierse heiligen in Birmingham
De parochie maakt deel uit van het bisdom Sourozh van de Russisch-Orthodoxe Kerk in Groot-Brittannië en Ierland (Patriarchaat van Moskou). De regerende bisschop van het bisdom is aartsbisschop Elisha van Sourozh. De wijbisschop van het bisdom is aartsbisschop Anatoly van Kertsj.
De parochie dekt Orthodoxe mensen verschillende nationaliteiten. Kerkdiensten worden voornamelijk in het Kerkslavisch gehouden.
http://www.birmingham-sourozh.org.uk
Orthodoxe parochie van de Heilige Levengevende Drie-eenheid in Bristol
Russisch-Orthodoxe Kerk in Groot-Brittannië en Ierland
De parochie maakt deel uit van het bisdom Sourozh van de Russisch-orthodoxe Kerk van Groot-Brittannië en Noord-Ierland (Patriarchaat van Moskou). Het bisdom Sourozh wordt geleid door aartsbisschop Elisha van Sourozh. De parochie is onder gebed verbonden met Zachatievsky klooster in Moskou. Pastoor pater Michail Gogolef.
Orthodoxe christenen van verschillende nationaliteiten bidden in de parochie. De diensten worden gehouden in de Engelse en Russische (kerkslavische) taal. De diensten worden gehouden in de katholieke St John Fisher-kerk in de wijk Frenchay in Bristol.
http://www.bristol-sourozh.org.uk
Stavropegische parochie van de voorspraak van de Heilige Maagd Maria Russisch-Orthodoxe Kerk, Patriarchaat van Moskou in Manchester
Al meer dan 60 jaar is deze tempel een plek waar het spirituele leven wordt geopenbaard, het pad dat menselijke ziel dichter bij God kan komen.
De patrones van de tempel is de Allerheiligste Moeder van God, die ons roept onder de bescherming van haar genade en ons wil redden van zichtbare en onzichtbare vijanden.
http://www.pokrovchurch.co.uk/
Parochie van de Nieuwe Martelaren Elizabeth en Barbara. Russisch-Orthodoxe Kerk, bisdom Sourozh
De diensten vinden plaats in St Mary the Virgin Church, Abbotsbury, Newton Abbot, Devon.
http://www.sourozjdevon.org/
Parochie van de Russisch-orthodoxe kerk van het zuidoostelijke kerkdistrict van het bisdom Sourozh van St. Nicolaas de Wonderwerker in Oxford
http://www.stnicholas-oxford.org/
St. Anne's Russisch-orthodoxe kerk, Northampton
https://sites.google.com/site/orthodoxnorthampton/
Orthodoxe gemeenschap van Sint-Antonius
Orthodoxe gemeenschap van Sint-Antonius van het bisdom Sourozh van het patriarchaat van Moskou.
De goddelijke liturgie wordt maandelijks gehouden, meestal op de derde zondag van de maand, in de St Mary's Church, Welsh Newton, tussen Hereford en Monmouth.
http://www.communigate.co.uk/here/orthodox/index.phtml
Russisch-Orthodoxe Kerk van het Sourozh-bisdom van het Patriarchaat van Moskou in de East Midlands . De diensten worden gehouden in Nottingham, Derby, Newark.
http://www.orthodoxeastmidlands.co.uk/
Russisch-Orthodoxe Kerk van het Sourozh-bisdom van het Patriarchaat van Moskou in Dorset . Er worden eenmaal per maand diensten gehouden in de St Bartholomew's Church in Shapwick, nabij Wimborne, meestal op de derde zaterdag van de maand. Na de dienst hebben parochianen de gelegenheid om thee te drinken en te praten met de priester - pater Maxim Nikolsky.