Historien om Jesu Kristi likklede. Likkledet i Torino: vitenskapelig undersøkelse

I flere århundrer, i katedralen i den italienske byen Torino, har det blitt holdt et stort lerret 4,3 m langt og 1,1 m bredt. Uskarpe flekker av brune toner vises mot dens gulhvite bakgrunn - på avstand, i arrangementet av disse flekker, de vage konturene av en menneskeskikkelse og et mannsansikt med skjegg og langt hår. Tradisjonen sier at dette er likkledet til Jesus Kristus selv.

For den vesteuropeiske borgeren i andre halvdel av 1300-tallet. hun dukket opp "fra ingensteds" i byen Lirey nær Paris, på eiendommen til grev Geoffroy de Charny. Grevens død skjulte hemmeligheten bak hennes opptreden i Frankrike. I 1375 ble det stilt ut i den lokale kirken som Kristi sanne likklede. Dette tiltrakk mange pilegrimer til templet. Da oppsto det tvil om dens ekthet. Den lokale biskopen Henri de Poitiers bebreidet templets rektor for å ha presentert det som Kristi originale likklede. Hans etterfølger, Pierre d'Arcy, fikk tillatelse fra pave Clement VII til å vise likkledet som et vanlig ikon, men ikke som Frelserens sanne gravdekke.

En av arvingene til grev de Charny ga likkledet til sin venn hertuginnen av Savoy, hvis mann, Louis I av Savoy, bygde et vakkert tempel for relikvien i byen Chambery. Deretter regjerte Savoy-dynastiet i Italia.

Selv om falske likkledde ble vist i forskjellige byer, ble bare denne av massebevisstheten oppfattet som sann. Den brant tre ganger og overlevde mirakuløst. For å fjerne soten og sørge for at den ikke ble malt, kokte de den i olje flere ganger og vasket den, men bildet ble værende.

I 1578 dro den eldre erkebiskopen av Milano, Charles Borromeo, kanonisert av den katolske kirke, fra Milano til Chambery om vinteren for å ære det hellige likkledet. For å redde den eldste fra å krysse vinteralpene, ble likkledet hentet ut for å møte ham. Møtet fant sted i Torino, i katedralen St. Døperen Johannes, hvor hun for tiden hviler med biskopens velsignelse. På 1700-tallet De revolusjonære troppene i Frankrike under kommando av Bonaparte ødela katedralen i Chambery, hvor helligdommen en gang ble holdt, og Torino befant seg på avstand fra alle de turbulente hendelsene og bevarer fortsatt helligdommen til hele den kristne verden.

Likkledets historie

Historien til Likkledet er kompleks og begivenhetsrik. Den viktigste av dem for troende er Kristi begravelse og oppstandelse, og for alle - dens utseende til den gudløse verden på terskelen til det tjuende århundre.

I 1898, a internasjonal utstilling religiøs kunst. De brakte også likkledet fra Torino, og presenterte det som en dårlig bevart skapelse av gamle kristne kunstnere. Likkledet ble hengt høyt over buen, og før utstillingen stengte bestemte de seg for å fotografere det. 28. mai tok arkeolog og amatørfotograf Secondo Pia to bilder. Det ene negativet viste seg å være bortskjemt, og det andre, 60x50 cm i størrelse, ble satt inn i fremkalleren om kvelden samme dag og ble nummen: mot negativets mørke bakgrunn ble et positivt fotografisk portrett av Kristus Frelseren. avslørt - et ansikt med et ujordisk uttrykk for skjønnhet og edelhet. Secondo Pia satt hele natten i ærbødig kontemplasjon, uten å fjerne øynene fra portrettet av Kristus Frelseren, som så uventet dukket opp i huset hans.

«Kristi hellige likklede», reflekterte han, «er på en ufattelig måte i seg selv et fotografisk nøyaktig negativ; og til og med med stort åndelig innhold! Dette hellige likkledet, dette fantastiske negativet på menneskelig størrelse, er mye mer enn tusen år gammelt. Men vårt nyoppfunne fotografi er bare 69 år gammelt!.. Her, i disse brune avtrykkene fra Den hellige grav, ligger et uforklarlig mirakel» (2).

Hva var meningen med tilsynekomsten av Kristi hellige likklede i sent XIX V.?

Det var en tid da menneskeheten beveget seg bort fra troen. Vitenskapen ble et verdensbilde, og troen utviklet seg på at det i fremtiden, og snart, ved hjelp av matematiske formler ville være mulig å beregne bevegelsen til alle partikler i universet i tid og rom. Formelen "vitenskap har bevist" ble ofte brukt i samtaler. I en samtale med Metropolitan Philaret (Drozdov) sa en veldig selvsikker ung mann: "Vet du, Vladyka, at vitenskapen har bevist at det ikke finnes noen Gud?" Metropolitan svarte: "Kong David skrev for tusenvis av år siden: En dåres tale i hans hjerte er ikke Gud" (3).

Fra andre halvdel av 1800-tallet. Antikristne protester i adelige og intellektuelle salonger, forelesningssaler og pressen ble merkbart intensivert. Verkene til protestantiske teologer, professorer og førsteamanuenser (Strauss, Ferdinand og Bruno Bauer), som fornektet Jesu Kristi guddom, ble også utbredt. Leo Tolstoj skar evangeliet i henhold til sin egen forståelse, hvis elskede drøm var å grunnlegge en ny religion. Bildet av en sentimental moralist, hor og favoritt blant kvinner ble malt av Renan i hans en gang veldig populære bok "The Life of Jesus". Han, som Tolstoj, benektet Kristi guddommelighet og mirakler. Vår fremragende åndelige skribent biskop Mikhail (Gribanovsky) kalte sitt verk «Filistrenes evangelium». Suksessen til disse og andre lignende verk forklares av det faktum at mange i samfunnet, i sin jordiske selvtilfredshet og menneskelige stolthet, ikke ønsket å akseptere vår Herre Jesu Kristi guddommelighet og hans mirakler, som den deterministiske vitenskapen fra 19. tidlig på 1900-tallet var ikke i stand til å forklare. Myten om Kristus ble antatt å ha oppstått rundt historisk skikkelse Jesus fra Nasaret er en gammel idé som dateres tilbake til de første århundrene, spesielt fra Celsus.

Men høydepunktet av alt dette anti-kristne visstnok vitenskapelig litteratur var verkene til professoren i teologi og historie Draves. Han hevdet at det ikke fantes noen Jesus fra Nasaret, at Kristus og andre evangeliske karakterer som Pilatus, etc. – dette er mytiske personligheter uten noen egentlige historiske prototyper, at Kristus er en folkemyte om Solen. Boken hans fikk en gledelig og sympatisk mottakelse i vide samfunnskretser. I lang tid Sovjetiske publikasjoner og skoler uttalte: vitenskapen har bevist at Kristus er en myte.

Ved å bruke Draves-metoden beviste den vittige franskmannen Prevost med enda større logisk overbevisning at Napoleon er en fransk folkemyte om solens kraft og forbrenningskraft. Faktisk! Han reiste seg øst i Frankrike (født på øya Korsika), satte inn Atlanterhavet(døde på St. Helena), hadde tolv marskalker, som betyr tolv tegn på dyrekretsen. Han gjenoppstod til og med - de berømte 100 dagene til Napoleon. De trodde Draves, - noen oppfattet Prevosts verk som en parodi på Draves' verk, - Napoleon var for nærme, - for de fleste forble dette verket ukjent. Den sofistikerte og etsende Celsus (slutten av det 2. århundre), i sitt hovedverk mot kristendommen, våget ikke å påstå at Jesus fra Nasaret ikke eksisterte: Jesus Kristus var for nær for sin tid. I all den antikristne litteraturen fra de siste to-tre århundrene er det eneste nye den fullstendige fornektelsen av historisiteten til Jesus fra Nasaret, og samtidig den til Pilatus.

Dermed kan det hevdes at oppdagelsen av Kristusbildet på likkledet i Torino er et mirakel som møter tidens behov: «Du påstår at Jesus fra Nasaret, Kristus er en myte, men jeg viser deg for å støtte. din vaklende tro», ser det ut til å si Kristus som elsker oss.

Secondo Pia oppfattet Kristi tilsynekomst på en fotografisk plate som et mirakel. Han satt i ærbødighet foran bildet som viste seg for ham hele natten: "Kristus har kommet til vårt hus." Den minneverdige natten forsto han tydelig at likkledet ikke ble laget for hånd, at ikke en eneste kunstner fra antikken, uten noen ideer om det negative, kunne ha tegnet det, og gjort det i hovedsak til et nesten usynlig negativt.

Senere ble likkledet i Torino gjentatte ganger fotografert i forskjellige stråler av spekteret fra røntgen til infrarød stråling. Det ble studert av kriminologer, rettsmedisinske eksperter, leger, kunsthistorikere, historikere, kjemikere, fysikere, botanikere, paleobotanikere og numismatikere. Internasjonale sindologiske kongresser ble innkalt (fra ordet sindone, som betyr likklede).

Likkledet er ikke laget av hender

Troen på at likkledet i Torino ikke er laget av hender, er ikke en kunstners verk, og bærer tegn på stor antikken, har blitt universell blant forskere med forskjellige syn og nasjonaliteter. Kresne kriminologer fant ikke noe på Likkledet som kunne tilbakevise evangeliets historie om Kristi lidelse, død på korset, begravelse og oppstandelse; hennes forskning utfyller og tydeliggjør bare fortellingene til de fire evangelistene (4). Noen kalte likkledet i Torino for «det femte evangeliet».

Likkledet i Torino bekrefter sannheten i utsagnet til den engelske tenkeren Francis Bacon (1561-1626), at lite kunnskap beveger seg bort fra Gud, og stor kunnskap bringer oss nærmere ham. Mange forskere, basert på en nøye og omfattende studie av likkledet, anerkjente faktumet om Kristi oppstandelse og ble troende fra ateister. En av de første var en ateist og fritenker, professor i anatomi i Paris Barbier, som forsto, som lege og kirurg, at Kristus kom ut av likkledet uten å rulle det ut, da han gikk gjennom lukkede dører etter oppstandelsen. Bare noen få spesialister som studerte likkledet godtok ikke Kristi oppstandelse på grunn av utenomvitenskapelige årsaker: det var ingen oppstandelse fordi den ikke kan eksistere i det hele tatt.

Og under denne voksende triumfen, på slutten av 1988, dukket det opp en oppsiktsvekkende melding: i henhold til radiokarbonmetoden er alderen til likkledet i Torino bare 600-730 år, det vil si at den ikke bør dateres til begynnelsen av Kristen tid, men til middelalderen - 1260-1390. Erkebiskopen av Torino godtok disse resultatene og uttalte at verken han eller Vatikanet noen gang hadde vurdert St. Likkledet var et relikvie, men de behandlet det som et ikon.

Mange sukket lettet og beundret: "Myten har blitt avlivet." Selv om det gjentatte ganger har blitt bevist at likkledet ikke er laget for hånd, har det igjen blitt gjort forsøk på å tilskrive det børstene til Leonardo da Vinci eller en annen stor kunstner (5). I tillegg reflekterer likkledet slike anatomiske detaljer Menneskekroppen, som ikke var kjent for middelalderske mestere. Til slutt er det ingen spor av maling knyttet til bildet på likkledet i Torino. Bare ett sted på kanten var den litt farget med maling, kanskje da Dürer skrev en kopi fra den i 1516.

Ideen oppsto at middelalderens kristne fanatikere iscenesatte begravelsen av Kristus sammen med en av sine trosfeller og dermed oppnådde et mirakuløst bilde. Selv ateister tok ikke hensyn til denne ideen på grunn av dens absurditet.

I forbindelse med radiokarbondatering oppstår følgende spørsmål: 1) er de første analytiske dataene og beregningene som er gjort fra dem korrekte; 2) hvordan resultatene av sistnevnte forholder seg til alle andre data direkte eller indirekte relatert til problemet med opprinnelsen og alderen til likkledet i Torino.

Det første faktum som tydelig taler til fordel for likkledets eldgamle opprinnelse fra Midtøsten er selve stoffet - det er lin, vevd i et 3 x 1 sikksakkmønster. Slike stoffer ble laget i Midtøsten, spesielt under 2.- 1. århundre. f.Kr. og til slutten av det 1. århundre. ifølge R.H. og fikk navnet "Damascus". I tidligere og senere tider er de ukjente. De var dyre. Bruken av Damaskus for likkledet vitner om Josefs rikdom, som nevnt i evangeliet ("en rik mann fra Arimatea" - Matteus 27:57), og hans respekt for den korsfestede. lin ble det funnet flere bomullsfibre av vestasiatisk type i stoffet.

Ved å akseptere radiokarbonberegninger av likkledets alder og dets senkristne europeiske opprinnelse, er vi forpliktet til å forklare hvor og hvordan det dukket opp på 1200- og 1300-tallet. stoff laget med en metode som ble tapt for over tusen år siden. Hva slags vitenskapelig potensial må middelalderens «juksere» ha hatt for å sørge for alle disse detaljene, inkludert til og med bruken av bomullstråder, som bare vokser i Vest-Asia?

Den eldgamle alderen til likkledet bekreftes av avtrykkene til mynter som dekket øynene til den avdøde. Dette er en svært sjelden mynt, «Pilatusmidden», preget først rundt 30 e.Kr., hvor påskriften «Keiser Tiberius» (TIBEPIOY KAICAPOC) er feilstavet: CAICAPOC. Mynter med denne feilen var ikke kjent for numismatikere før publisering av fotografier av likkledet i Torino. Først etter dette ble fem like mynter oppdaget i forskjellige samlinger. "Pilate's Mite" daterer den eldste mulige datoen for begravelsen til 30-tallet. ifølge R.H. Det er umulig å anta at forfalsknerne i middelalderen fant ut (og til og med fysisk kunne) bruke sjeldne mynter fra det 1. århundre for å lage en forfalskning. med de sjeldneste feilene.

Således gjør stoffets natur og avtrykket på likkledet til "Pilatusmidd" det mulig å bestemme alderen mellom omtrent trettiårene og slutten av det første århundre. ifølge R.H., som passer godt inn i kronologien til Det nye testamente.

Antikken til likkledet

Antikken til likkledet er også bevist av den detaljerte nøyaktigheten av ritualet for romersk henrettelse gjennom korsfestelse og det jødiske begravelsesritualet, som ble kjent som et resultat av arkeologiske utgravninger først de siste tiårene. Restene av en viss Johann, beskrevet i detalj i arbeidet til J. Wilson, er av særlig vitenskapelig verdi. Slike kunnskaper hadde de selvsagt ikke i middelalderen. Noen detaljer ble presentert annerledes i middelalderen; spesielt å slå spiker ikke inn i håndflatene, slik det er avbildet på ikoner, inkludert middelalderske, men inn i håndleddet. La oss merke oss at merket til spikeren på likkledet nøyaktig samsvarer i form og størrelse med formen og størrelsen på spikeren som oppbevares i Det hellige kors kirke i Roma, og ifølge legenden er en av spikerne som Kristus ble korsfestet. For å lage en forfalskning, studerte forfalsknerne virkelig negler fra forskjellige tidsepoker og forskjellige formål, eller, ved å vite om spikeren fra Den hellige korskirke, trakk de tilsvarende sårene eller laget lignende spiker for å korsfeste offeret?

Motstandere av den eldgamle opprinnelsen til likkledet appellerer vanligvis til det påståtte fraværet av noen pålitelige historiske referanser til likkledet før 1353, da det ble stilt ut i tempelet til byen Lirey. Men i Byzantium, i motsetning til Vest-Europa, visste de godt om det og behandlet det som den største helligdommen. Tallrike historiske dokumenter vitner om dette. I den gamle mosarabiske liturgien, som ifølge legenden dateres tilbake til den hellige apostelen Jakob, Herrens bror, står det: «Peter og Johannes skyndte seg sammen til graven og så på likkledet tydelige spor etter ham som døde og sto opp igjen."

Ifølge legenden ble likkledet oppbevart en stund av den hellige apostelen Peter (6), og gikk deretter fra elev til elev. I skriftene fra den pre-konstantinske tiden er det praktisk talt ikke nevnt, fordi det var en for stor helligdom og informasjon om den kunne tjene som en grunn for de hedenske myndighetene til å søke etter den og føre til dens ødeleggelse. På den tiden ble alle gjenstander for kristen tilbedelse ofte ødelagt, spesielt bøker og først av alt evangeliene, som ble gjemt på hemmelige steder og brakt inn til bønnemøter for kun lesing på kort tid {7}.

Etter kristendommens triumf under keiser Konstantin er referansene til likkledet ganske mange.

Det er kjent at søsteren til keiser Theodosius II, Saint Pulcheria, i 436 plasserte Kristi likklede i basilikaen til det aller helligste Theotokos i Blachernae, nær Konstantinopel. Saint Braulin, biskop av Zaragoza, nevner det hellige likkledet i sitt brev.

I 640 nevner Arnulf, biskop av Gallia, i sin beskrivelse av sin pilegrimsreise til Jerusalem, det hellige likkledet og gir dets nøyaktige mål. Om det hellige likkledets opphold i Jerusalem i de første årene av 900-tallet. Epiphanius av Monaco vitner. Retur av det hellige likkledet fra Konstantinopel til Jerusalem på 700-tallet. tilsynelatende knyttet til utviklingen av ikonoklasmen i Byzantium (635-850) og faren for dens ødeleggelse.

På slutten av 1000-tallet. informasjon om det hellige likkledet fra Konstantinopel dukker opp igjen. Keiser Alexius Comnenus nevner i et brev til Robert av Flandern at «blant de mest dyrebare relikviene etter Frelseren er begravelsesdukene som ble funnet i graven etter oppstandelsen». Det er også en omtale av "Kristi blodige likklede" i "Catalog of Constantinople Relics" av rektor for det islandske klosteret Nikolai Somundarsen for 1137. I følge vitnesbyrdet til biskop William av Tyr, viste keiser Manuel Komnenos ham i 1171. og kong Amorin I av Jerusalem Kristi hellige likklede, som deretter ble holdt i Boukleona-basilikaen i Konstantinopel.

Av spesiell verdi er budskapet til Nicholas Mazarite, som reddet det hellige likkledet fra brann under opprøret til den keiserlige vakten i 1201. «Herrens begravelseskåper. De er laget av lin og lukter fortsatt duftende med salvingen; de motsto nedbrytning fordi de dekket og kledde den uendeliges nakne, myrra-strødde kropp i døden.» Mazarite ble slått av det faktum at Kristus på likkledet var helt naken - ingen kristen kunstner kunne ta seg en slik frihet.

Bevis på forsvinningen av likkledet fra Konstantinopel under nederlaget av byen i 1204 av korsfarerne er gitt av kronikeren av IV-korstoget, Robert de Clary: «Og blant andre var det et kloster kjent under navnet til den hellige jomfru. Maria av Blachernae, hvor likkledet som vår Herre var svøpt med ble oppbevart. Hver fredag ble dette likkledet båret ut og hevet for tilbedelse så godt at det var mulig å se vår Herres ansikt. Og ingen, det være seg greker eller frank, visste hva som skjedde med denne likkledet etter nederlaget og plyndringen av byen.»

Etter at likkledet forsvant fra Konstantinopel, er historien full av hendelser. Nå befant hun seg i uklarhet, nå dukket hun opp fra ingensteds; hun ble kidnappet og brent gjentatte ganger. Alle omskiftelsene i hennes skjebne er nå sporet i detalj av historikere (8).

En studie av sammensetningen av pollen samlet fra stoffet til likkledet i Torino og studert av botanikeren Frey, med en rapport i Albuquerque i 1977, bekrefter tilstedeværelsen av det hellige likkledet i Palestina og dets overføring til Byzantium og Europa. Pollensammensetningen domineres av enten egentlige palestinske former, eller de som finnes i tillegg til omgivelsene til Jerusalem og i nabolandene (39 arter av 49). Europeiske former er representert av enkeltarter. Freys funn stemmer godt overens med historisk informasjon om bevegelsen til Likkledet. De tilsvarende kartene er publisert i vitenskapelige publikasjoner.

Resultatene av disse studiene utelukker den europeiske opprinnelsen til likkledet i Torino. Det er umulig å anta at middelalderforfalskere, som ikke hadde noen anelse om moderne palynologisk analyse (studiet av sporer og pollen) og fryktet åpenbaringer fra etterkommere, reiste fra Europa til Jerusalem og samlet pollen fra planter som bare vokste i nærheten av denne byen.

Derfor, basert på hele bevismaterialet, oppsummert i fem punkter, er alderen til likkledet i Torino svært tydelig datert: fra 30 til 100 e.Kr., og dens opprinnelse fra Midtøsten kan ikke være i tvil. Dette motsiges bare av data fra beregninger av dens alder basert på radiokarbonanalyse.

La oss vurdere påliteligheten og gyldigheten til radiokarbonkronologimetoden i forhold til likkledet i Torino. La oss først merke seg at grove feil ved å bestemme konsentrasjonen av C14 i vevet hennes er utelukket: analysene ble utført av tre uavhengige laboratorier utstyrt med moderne utstyr og bemannet av høyt kvalifiserte spesialister. Det eneste spørsmålet som kan oppstå handler om påliteligheten til selve radiokarbonkronologimetoden og muligheten for dens anvendelse på et slikt objekt som likkledet i Torino.

Radiokarbondateringsmetoden ble utviklet på midten av 50-tallet. V. Libby og er basert på måling av aktiviteten til karbon C14. Sistnevnte, ifølge moderne konsepter, dannes i høye lag av atmosfæren som et resultat av virkningen av kosmiske stråler på nitrogenatomer N14. Oksidert til C14O2 går den inn i den generelle karbonsyklusen. På grunn av god blanding av atmosfæren er innholdet i C14-isotopen forskjellig geografiske breddegrader og på forskjellige absolutte nivåer er det nesten det samme.

Under fotosyntesen kommer C14, sammen med andre karbonisotoper, inn i planter. Når en organisme dør, slutter den å trekke ut nye deler av karbon fra luften. Som et resultat, på grunn av radioaktivt forfall, endres forholdet mellom C14 og stabile karbonisotoper i vevet hans. Siden henfallshastigheten er en konstant verdi, så ved å måle innholdet i denne isotopen i totalt antall karbon, kan alderen på prøven beregnes ved å bruke de riktige formlene.

den isotopiske sammensetningen av atmosfæren i løpet av prøvens levetid var nær den moderne;
det isotopiske systemet til prøven på den tiden var i likevekt med det atmosfæriske;
isotopsystemet til prøven etter organismens død ble lukket og gjennomgikk ingen endringer under påvirkning eksterne faktorer lokal eller midlertidig betydning. Disse tre forutsetningene er grensebetingelsene for anvendeligheten av radiokarbonkronologiteknikken.

Det er imidlertid en rekke faktorer som planetarisk eller lokalt påvirker konsentrasjonen av C14 i atmosfæren, hydrosfæren og i planter og annet vev, og derfor kompliserer og begrenser bruken av radiokarbonmetoden i kronologi.

Kunstig eller naturlig radiostråling. Nøytroner som frigjøres i kjernefysiske og termonukleære reaksjoner, samt kosmiske stråler, virker på N14 og omdanner den til radiokarbon.Fra 1956 til august 1963 ble innholdet av C14 i atmosfæren doblet. En kraftig økning i C14 begynte etter termonukleære eksplosjoner i 1962. Endringer i styrken til jordens magnetfelt påvirker intensiteten av bombardement av atmosfæren med kosmiske stråler, noe som påvirker konsentrasjonen av C14 i atmosfæren og vegetasjonen.

Endringer i solaktivitet påvirker også C14-innholdet i henhold til et omvendt forhold.

Det er en sammenheng mellom konsentrasjonen av C14 og supernovaeksplosjoner, og studien historiske dokumenter og treringer viste betydelige endringer i innholdet over tid. Til og med møter ble innkalt om problemet med "astrofysiske fenomener og radiokarbon." Påvirkningen av vulkanske gasser nær deres utløp på det spesifikke innholdet av C14 ble notert av L.D. Sulerzhitsky og V.V. Cherdantsev (9).

Forbrenning av drivstoff har en betydelig innvirkning på C14-innholdet i atmosfæren. Dermed fører forbrenning av fossilt brensel, det vil si svært eldgamle drivstoff dannet for mange millioner år siden, hvor nesten alt radioaktivt karbon C14 forfalt, til en reduksjon i dens spesifikke konsentrasjon i atmosfæren (den såkalte Suess-effekten). Som et resultat, på grunn av forbrenning av fossilt brensel, vil konsentrasjonen av C14 i atmosfæren reduseres med 20 % innen 2010. Og når sot fra forbrenning av nyere gjenstander trenger inn i eldgamle gjenstander, viser alderen til de første, bestemt av radiokarbonmetoden, seg å være mindre enn den faktiske.

Siden det ofte er svært vanskelig å ta hensyn til alle faktorene som kan forstyrre tilstanden til isotopsystemer (ikke bare karbonsystemer), for eksempel i geologi, hvor isotopkronologimetoder brukes veldig mye, er det utviklet et helt kontrollsystem å få pålitelige metoder for aldersbestemmelse. I en rekke tilfeller gir aldersberegninger ved bruk av radiokronologiske metoder klart absurde verdier som motsier hele tilgjengelige geologiske og paleontologiske data. I slike tilfeller må de oppnådde "absolutt kronologi"-tallene ses bort fra som klart upålitelige. Noen ganger når avvikene mellom geokronologiske bestemmelser ved forskjellige radioisotopmetoder ti ganger verdier.

Ligklede. Tvil og spørsmål

I 1989 testet British Science and Technology Council nøyaktigheten av radiokarbondatering (se New Scientist, 1989, 8). For å evaluere nøyaktigheten til denne metoden var 38 laboratorier fra hele verden involvert. De fikk prøver av tre, torv, karbondioksydsalter, hvor alderen bare var kjent av arrangørene av eksperimentet, men ikke av analytikerne. Tilfredsstillende resultater ble oppnådd bare i 7 laboratorier; i resten nådde feilene to, tre eller flere multipler. Ved sammenligning av data innhentet av forskjellige forskere og ved bruk av ulike variasjoner av identifiseringsteknologi, ble det klart at feil i aldersbestemmelse ikke bare er assosiert med unøyaktigheter i bestemmelse av radioaktiviteten til en prøve, som tidligere antatt, men også med teknologien for å forberede prøven. prøve for analyse. Forvrengninger i diagnostikk oppstår når prøven varmes opp, så vel som under visse metoder for den foreløpige kjemiske behandlingen.

Alt tyder på at aldersberegninger ved bruk av radiokarbonmetoden må behandles veldig nøye, sørg for å sammenligne resultatene som er oppnådd med andre data.

Fra resonnementet ovenfor er det klart hvorfor blant spesialister som bruker radiokronologiske data i sitt daglige arbeid, reiser radiokarbondatering av alderen til likkledet i Torino mange tvil og spørsmål.

Grensebetingelsene for anvendeligheten av radioisotopkronologi ble formulert ovenfor. La oss vurdere i hvilken grad de blir observert i forhold til likkledet i Torino, gitt dens historie.

Historien til likkledet dokumenterer hendelser der stoffet var ment å være forurenset med yngre karbon. I 1508 ble likkledet høytidelig brakt ut for tilbedelse av folket, og for å bevise dets autentisitet (at likkledet er "fortsatt det samme", uskrevet), kokte de det i olje i lang tid, varmet det opp, vasket det og gned det mye, men de kunne ikke fjerne og ødelegge avtrykkene. I dette tilfellet kan forurensning oppstå på grunn av oljekarbon; I tillegg, som et resultat av oppvarming, kan likevekten i isotopsystemet bli forstyrret. Likkledet brant gjentatte ganger, eller i det minste tok fyr i 1201, 1349, 1532, 1934. Spor av disse brannene er tydelig synlige på den, inkludert spor av dråper av smeltet sølv som brenner gjennom stoffet.

I dette tilfellet kan forurensning av likkledet ha oppstått på grunn av karbon avsatt på det i soten fra gjenstander i forskjellige aldre som brenner rundt det. Imidlertid, som beregninger viser, for å endre isotopforholdene til vevet fra begynnelsen av vår tidsregning så mye at dens alder for tiden ville bli forynget med 1200-1300 år, på 1500-tallet. det var nødvendig å erstatte 20-35% av sammensetningen, noe som verken koking eller brann kunne gjøre.

Fysiker J. Carter antydet at bildet på likkledet er et resultat av dets radioaktive bestråling av kroppen til den avdøde. Gjennom eksperimenter klarte han å skaffe lignende trykk på lerretet. Spørsmål: Hva forårsaker radioaktiviteten til likkledet? Det ble antatt at det var forårsaket av Kristi oppstandelse, som ble ledsaget av en slags kjernefysiske prosesser. Selvfølgelig var det ikke en eksplosjon atombombe, hvoretter skygger av forsvunne gjenstander forble på veggene til bygninger. Som et resultat av disse prosessene ble Kristus gjenoppstått til nytt kjød: han begynte å gå gjennom "lukkede dører", noe han ikke hadde gjort før, osv. Denne antagelsen støttes også av det faktum at det som er usynlig på likkledet med det blotte øye blir synlig på fotografier (10 ).

Les også -

Hvis Kristi oppstandelse faktisk ble ledsaget av en slags kjernefysiske reaksjoner, bør isotopforholdene til likkledet forstyrres i retning av en betydelig økning i C14-innholdet, det vil si når man prøver å datere det ved hjelp av radiokarbonmetoden, en feil i retning av en skarp "foryngelse" av alder er uunngåelig. Med denne antagelsen er utseendet til bildet og den skarpe berikelsen av vevet med den angitte isotopen en konsekvens av samme årsak - oppstandelsen.

En rekke forskere har uttrykt tvil om påliteligheten til resultatene av å bestemme alderen til likkledet i Torino ved bruk av radiokarbonkronologimetoder, og noen ganger tilbyr svært tvilsomme forklaringer på den antatte foryngelsen av vevet.

Følgende konklusjoner følger logisk fra materialene som vurderes:

Stoffet til likkledet i Torino er et materiale som på ingen måte er gunstig for radiokarbondatering, siden det gjennom historien ikke kan betraktes som et strengt isolert system som ikke ble utsatt for ytre påvirkninger. Studiet av stoff- og mynttrykk gjør det mulig å datere likkledets alder med tilstrekkelig sikkerhet i området 30-100 år. ifølge R.H. Likkledet i Torino er av Midtøsten snarere enn europeisk opprinnelse. Den skarpe berikelsen av lerretet til likkledet i Torino C14 og utseendet til bildet, basert på moderne vitenskapelige ideer, er mest sannsynlig en konsekvens av stråling i øyeblikket av Kristi oppstandelse.

Den siste av de fire konklusjonene burde naturlig nok vekke tvil hos den vantro leser. Ja, og troende kristne er vant til å tro at faktumet om Kristi oppstandelse er et objekt for ren tro, rent indre religiøse erfaringer, som vanskelig kan ha en naturlig vitenskapelig forklaring. Imidlertid bærer likkledet i Torino sterke bevis på Kristi oppstandelse.

Som den rettsmedisinske undersøkelsen av Likkledet fastslo, hadde den avdødes kropp mange intravitale blødende sår fra tornekronen, fra slag med pisk og en kjepp, samt post mortem utstrømninger fra perforering av et spyd, som iht. til leger, gjennomboret pleura, lunge og skadet hjertet. I tillegg er det spor etter utgyting av blod på tidspunktet for fjerning fra korset og plassering av den mest rene kropp på likkledet.

De forferdelige sporene av kroppslig lidelse ble mirakuløst fanget på det hellige likkledet. Kristus ble slått mye. De slo meg på hodet med pinner og brakk neseryggen. Ved å studere likkledet var forskere i stand til å bestemme selv tykkelsen på pinnen som skadet den lidendes nese. Takket være rettsmedisinsk undersøkelse vet vi om Jesu Kristi pine enda mer og mer detaljert enn de blir fortalt om i evangeliet.

Hva sier likkledet?

De slo ham også med pisk. Som likkledet vitner om, ble to krigere pisket: en høy, en annen lavere. Hver pisk i hendene deres hadde fem ender, hvor det ble sydd inn synker slik at vippene ville gripe kroppen tettere, og når de ble trukket bort fra den, ville de rive huden. Ifølge rettsmedisinske eksperter ble Christ bundet til en stang med de oppstrakte armene og slått først på ryggen, og deretter på brystet og magen.

Etter å ha fullført julingen, la de ham på Jesus Kristus tungt kors og beordret å bære ham til stedet for den kommende korsfestelsen - Golgata. Dette var skikken: de dømte bar selv redskapene til sin smertefulle henrettelse.

Likkledet prentet et dypt merke fra den tunge korsbjelken på Kristi høyre skulder. Kristus, fysisk utmattet og utmattet, falt gjentatte ganger under vekten av hans byrde. Under fallet ble kneet hans brukket, og den tunge korsbjelken traff ryggen og bena hans. Spor av disse fallene og slagene er prentet, ifølge ekspertvitne, på stoffet til likkledet. Rettsmedisinske eksperter kom til den konklusjonen at i løpet av mindre enn 40 timer stoppet obduksjonsprosessen, fordi ellers ville bevaringen av blodflekker, lymfe osv. ha vært vesentlig annerledes: innen førtiende time etter kontakt ville alle avtrykk ha blitt uskarpe ugjenkjennelig. Fra evangeliet vet vi at Kristus ble oppreist 36 timer etter sin begravelse.

Rettsmedisinere og leger la merke til at kroppen til den korsfestede ble skilt fra alle blodpropper, fra alle herdinger av ichor og perikardvæske, uten å forstyrre noen av dem. Og hver lege, hver sykepleier De vet hvor vanskelig det er å fjerne bandasjer fra tørkede sår. Å fjerne bandasjer kan være en svært vanskelig og smertefull prosess. Inntil nylig ble bandasjer noen ganger ansett som verre enn kirurgi. Kristus kom ut av likkledet uten å rulle det ut. Han kom ut av det på samme måte som han etter oppstandelsen gikk gjennom lukkede dører. Steinen fra graven ble ikke rullet bort for Kristus, men for at de myrrabærende kvinnene og Herrens disipler kunne gå inn i graven.

Hvordan kunne forsvinningen av kroppen fra likkledet skje uten at den foldet seg ut og den sårede kroppen ble revet av tøyet? Det var dette faktaspørsmålet som fikk ateisten og fritenkerprofessoren i komparativ anatomi I. Delage og ateistprofessoren i kirurgi P. Barbier til å tro på Kristus og bli apologeter og forkynnere av Likkledet. Etter å ha blitt kjent med forskningsmaterialet, kastet den vantro Sorbonne-professor Ovelag seg i dype tanker og hvisket plutselig med et opplyst ansikt: «Min venn, han har virkelig reist seg!» Etter å ha begynt å studere likkledet, ble den vantro engelskmannen Wilson katolikk i prosessen med sin forskning. Således fører både medisinske rettsmedisinske og isotopiske studier av likkledet i Torino til erkjennelsen av faktumet om Kristi oppstandelse. Godtar alle dette?

Rettsmedisinske, kriminologiske bevis for oppstandelsen er akseptert av det overveldende flertallet av sindologer. Noen eksperter mener at oppstandelsen ikke kunne ha skjedd fordi det er helt umulig. De tror at for å forklare likkledets intakthet og ikke-utfoldelse i øyeblikket da kroppen fjernes fra det, er det nødvendig med andre rasjonalistiske (det vil si materialistisk-ateistiske) forklaringer.

Som det har blitt vist, kan radiokarbonkronologi ikke brukes på likkledet i Torino, da det motsier hele komplekset av godt sammenkoblede historiske data om dens alder. Det høye innholdet av C14 i den, så vel som selve bildet, etter vår mening, sammen med andre data, vitner om Kristi oppstandelse.

Det er en dyp mening i aforismen: "Kristi tomme grav var Kirkens vugge." Frelseren snakket aldri om hans lidelse og død uten å nevne hans oppstandelse.

Apostlenes forkynnelse er først og fremst en preken om den oppstandne Kristus. I sin første preken på pinsedagen i Jerusalem sa apostelen Peter: Denne Jesus oppreiste Gud, som vi alle er vitner om (Apg 2:32). Og da skrev Paulus: Hvis Kristus ikke er oppreist, da er vår forkynnelse forgjeves, og deres tro er også forgjeves (1 Kor 15,14).

Etter å ha opplevd korsfestelsen og døden til sin Lærer, overvant apostlene depresjon og forvirring, da de så den oppstandne Kristus og møtte ham gjentatte ganger, og ble fylt av fullkommen glede. Med brennende tro, solid kunnskap, personlig erfaring og Den Hellige Ånds nåde mottatt på pinsedagen, brakte de til verden forkynnelsen om at Kristus virkelig er oppstanden og hans bud. Han ... åpenbarte seg levende gjennom sin lidelse med mange sanne bevis», vitner apostelen Lukas, som, etter å ha undersøkt alt nøye, først beskrev alt i orden (Luk 1:3).

Og her er konklusjonene til advokater og historikere. Edward Clarke skriver: «Jeg har foretatt en nøye undersøkelse av bevisene rundt hendelsene den tredje påskedagen. Dette beviset virker udiskutabelt for meg: Når jeg jobber i Høyesterett, dømmer jeg tilfeldigvis på grunnlag av bevis som er mye mindre overbevisende. Konklusjoner trekkes fra bevis, og et sannferdig vitne er alltid kunstløst og har en tendens til å minimere effekten av hendelser. Evangeliets vitnesbyrd om oppstandelsen tilhører nettopp denne typen, og som advokat aksepterer jeg dem uten forbehold som rapporter fra sannferdige mennesker om fakta som de kunne bekrefte» (11).

Forfatteren av trebindsverket «History of Rome», professor T. Arnold, en sofistikert subversiv historiske myter og feil, sier: «Det tilfredsstillende beviset på vår Herres liv, død og oppstandelse har blitt bevist gjentatte ganger. De oppfyller de allment aksepterte reglene som gjør at pålitelige bevis kan skilles fra upålitelige bevis» (12).

En annen forsker, professor Edwin Selvin, understreker: «Kristi oppstandelse fra de døde på den tredje dag i fullstendig bevaring av kropp og ånd er et faktum som virker like pålitelig som alle andre bekreftet av historiske bevis» (13).

Til apostelen Thomas, som tvilte på hans oppstandelse, viste Kristus sårene fra neglene på hendene og såret i ribbeina og sa ikke vær en vantro, men en troende. Thomas utbrøt: Min Herre og Gud! Jesus sa til ham: Du trodde fordi du så meg; Salige er de som ikke har sett og likevel har trodd (Joh 20:29). Tross alt får de åndelig erfaren inderlig kunnskap om den oppstandne Herre, livets seier over døden og forståelsen av nattverden.

Etter å ha brukt mange år på å samle inn materiale om likkledet i Torino og forstå årsakene til det unormalt høye innholdet av C14 i stoffet, mente forfatteren av disse linjene at Kristi ord talt til apostelen Thomas ikke lenger gjaldt ham: .. Velsignet er de som ikke har sett og likevel har trodd (Johannes 20:29). Jeg stakk fingrene mine inn i sårene på neglene og hånden i siden hans.

Og det ser ut til at etter så mye bevis fra både de gamle og likkledet i Torino, bare den som prøver å forklare alt i verden med sitt begrensede og syndige sinn, den som ikke vil vite noe, den som Gud hindrer fra å leve i henhold til sine tanker, kan ikke gjenkjenne Kristi oppstandelse lidenskaper og stolthet. Den berømte Bakunin, ungdommens idol på slutten av forrige århundre, sa: "Hvis Gud eksisterer, må han bli utestengt."

Ligklede. Forbud

Likkledet var også forbudt. I flere tiår har det ikke vært offentlig informasjon om henne Sovjetunionen ikke mottatt. Det ble ikke engang nevnt i antireligiøse forelesninger. Den første publikasjonen om henne i tidsskriftet "Science and Religion" (1984, #9) dukket opp først etter at redaktørene mottok "provoserende" leserbrev. Den inneholdt mange grunnleggende viktige utelatelser. I de påfølgende årene publiseres mange små artikler i det nevnte tidsskriftet, så vel som i andre innenlandske og utenlandske publikasjoner, der de mest utrolige og ubegrunnede forklaringene blir gitt til individuelle isolerte fakta, og hele kroppen av kjente data blir ignorert. En forfatter hevder at "det negative ble laget av lynet", en annen at bildet oppsto på grunn av den alvorlige sykdommen til den korsfestede mannen, og den tredje at som et resultat av aktiviteten til mikrober, ignorerte resultatene av å studere "forbrenningseffektene av vev." Ideen om en ukjent genikunstner, hvis inkonsekvens har blitt understreket gjentatte ganger, blir fremhevet igjen og igjen. Det ble hevdet at bildet oppsto som et resultat av en eller annen bionisk eller psykisk energi ifølge N.K. Roerich og den avdødes yogisme. De skriver noe om ekstrasensorisk persepsjon. Den absurde oppfatningen har allerede blitt nevnt at i middelalderen korsfestet kristne fanatikere en bestemt person for å utføre et ritual og få et bilde, selv om ingenting er kjent om en slik praksis i historien. Det oppsto en helt utrolig idé om at Kristus ikke døde på korset, og han ble tatt ned levende, og derfor svette og menneskelig energi påtrykt likkledet. Jesus fra Nasaret, en stor ambisiøs mann og skuespiller, for å forlate sitt navn i århundrer, bestemte seg for å gjøre noe uvanlig: han gikk bevisst til korset, utspilte døden og sin oppstandelse. Men hva med det uutvidede likkledet som forbløffet Barbier og andre? Og ikke bare med dette.

Uvirkeligheten i et slikt synspunkt ble forstått av David Friedrich Strauss, som benektet Jesu Kristi guddommelighet og hans oppstandelse. Han skrev:

"Det kan ikke være at en person som ble kidnappet fra en grav i en halvdød tilstand, som ikke kunne stå på beina på grunn av svakhet, som trengte helsevesen, bandasjer, behandling, og som var i fysisk lidelses grep, ville plutselig gjøre slikt inntrykk på disiplene: inntrykket av en mann som erobret døden, Livets Herre - og det var nettopp dette inntrykket som ble grunnlaget for alle fremtidige prekener. En slik vekkelse kunne bare svekke inntrykket han gjorde på dem i liv og død. I beste fall kan det gi noen elegiske toner, men det kan på ingen måte forvandle deres sorg til entusiasme, og heller ikke øke deres respekt for ham til religiøs tilbedelse.»

Akkurat som de ikke tok imot og ikke aksepterer Kristus, så aksepterer de ikke hans hellige likklede, som tydelig vitner om vår Herres lidelse og oppstandelse. Noen, etter å ha sett og studert det, aksepterer tro, mens andre finner på alle slags falske og uholdbare forklaringer bare for å rettferdiggjøre deres avvisning av Kristus.

Vår tro er ikke i likkledet, ikke i rasjonell kunnskap, men i hjertet, i ærbødighet og åndelig erfaring. "Salige er de som ikke har sett og likevel har trodd." Likkledet trengs for Thomas the Unbeliever. Og for dem som avviser Gud, er hun en ubehagelig torn som må glemmes. Det er folk som krevde å slutte å publisere materiale om likkledet i Torino.

Når vi ortodokse kristne svarer på det jublende påskeutropet "Kristus er oppstanden!" Vi svarer «Sannelig han er oppstanden!», vi vitner om vår tro, og i sangen «Etter å ha sett Kristi oppstandelse» vitner vi om vår religiøse, åndelige opplevelse. Han er i vår tilbedelse, våre bønner og liv, Han er i den hellige eukaristiens sakrament.

LITTERATUR

Arutyunov S. A., Zhukovskaya N. L. Likkledet fra Torino: et kroppsavtrykk eller en kunstners kreasjon? // Science and Life, 1984, ? 12, ss. 102-111.
Butakov N. A. Kristi hellige likklede. Jordanville (USA), 1968.
Gavrilov M. N. Shroud of Torino: Beskrivelse og vitenskapelig forklaring. Brussel, 1992. Isotopgeologi. M., 1984.
Isotopdatering av vulkaniserings- og sedimentasjonsprosesser. M., 1985.
Prest Gleb Kaleda. Det hellige likkledet og dets betydning for kristen bevissthet og åndelig liv // Moscow Church Bulletin, 1991, ? 2.
Prest Gleb Kaleda. Likkledet i Torino og dets alder // Journal of the Moscow Patriarchate, 1992, ? 5.
Libby V.F. Radiokarbonmetode for aldersbestemmelse // Proceedings of the International Conference on the Peaceful Use of Atomic Energy. T. 16. Genève. M., 1987, s. 41-64.
McDowell, J. Unektelig bevis (Historiske bevis, fakta, kristendomsdokumenter). M., 1990.
Radiokarbon. Lør. artikler. Vilnius, 1971.
Likkledet i Torino // Logos, 1978, ? 22/21, ss. 93-115.
Turkham, Henry. Oppbevares likkledet i Torino ekte? Brussel, 1965. Beecher P. A. The Holy Shroud of Turin // Irish Eccl. Rec., 1938, ser. 5, vol. 25, s. 49-66.
Nydal R. Økning i radiokarbon fra den siste serien med tre kjernefysiske tester // Nature, 1963, vol. 200, s. 212-214.
Waliszewski, St. Calun Turynski Dzisial. Krakov, 1987.
Wilson I. Likkledet i Torino. N.Y., 1979.

MERKNADER

(1) Epigraf oversatt av biskop. Cassian (Bezobrazova).
(2) S. Pia publiserte sine memoarer om fotografering av Likkledet i Torino i 1907. Utdrag fra dem er sitert av forskjellige forfattere.
(3) Henvisning til Sl 13:1.
(4) Dette er notert av alle forskere av Likkledet i Torino. Stanislav Waliszewski kompilerte en tabell over sammenligninger mellom evangeliefortellingene og «bevisene» for Likkledet i Torino (se referanselisten på s. 27).
(5) Forfatterne av slike notater i populære magasiner tenker ikke på hvordan en middelalderkunstner kunne male et bilde i form av et negativt, når det ikke var noen ideer om fotografering ennå, for ikke å nevne de psykologiske og teknologiske vanskelighetene med å male skygger som lys; for hvem han skrev, hvilket mål han forfulgte da han tok fatt på en bevisst mystifisering, som om han forutså alle fotografiets lover og regler.
(6) Saint Nina, Georgias opplysningsmann, snakket om dette.
(7) Det er en oppfatning at Jesu Kristi likklede ble oppbevart i lang tid i Edessa (det moderne sørøstlige Tyrkia), med etterkommerne til kong Abgar (Abgar).
{8} Kronologisk tabell historien til Likkledet i Torino fra 30-tallet. I århundre før den sindologiske konferansen i 1977 i Albuquerque (USA) gir i sitt flott jobb J. Wilson.
(9) Se artikkelsamlingen «Radiocarbon» (Vilnius, 1971).
(10) La oss huske at radioaktivitet ble oppdaget av Becquerill takket være spor på en ueksponert fotografisk plate.
(11) McDowell, J. Unektelig bevis (Historisk bevis, fakta, dokumenter om kristendommen). M., 1990, s. 175.
(12) Ibid.
(13) Ibid., s. 174.

Kandidat for fysiske og matematiske vitenskaper V. SURDIN.

I århundrer har dette iøynefallende stoffstykket hjemsøkt troende og ikke-troende, vitenskapsmenn og presteskap, journalister og kriminologer. Fra tid til annen blusser det opp tvister om hva Likkledet i Torino faktisk er - en kristen helligdom eller en falsk? Et mirakuløst verk eller en kunstners lerret? Ingen tviler på at dette er et tidsdokument, men det er ikke klart hvilket? Det uttrykkes tvil: er det mulig å gjenopprette sann historie Emne? Tidsskriftet «Science and Life» har allerede tatt opp dette emnet mer enn én gang (se nr. 12, 1984; nr. 3, 1989; nr. 5, 1996). Kontroversen fortsetter uforminsket; Ikke bare teologer, men også vitenskapsmenn deltar i dem. Vi gjør leserne oppmerksomme på en artikkel (med mindre forkortelser og endringer) fra bulletinen "In Defense of Science", utgitt av kommisjonen for å bekjempe pseudovitenskap og forfalskning av vitenskapelig forskning fra det russiske vitenskapsakademiet.

Vitenskap og liv // Illustrasjoner

Likkledet i Torino. Et negativt fotografisk bilde ser ut som et positivt.

Bilde av hodet i et positivt bilde (til høyre) og i et negativt bilde (til venstre).

Fotografi av en av de antatte blodflekkene på likkledet (til høyre).

Forberedelse av likkledet for 1998-utstillingen.

Tab. 1. Datingsresultater av Likkledet i Torino.

For bare noen få år siden hadde jeg ingen anelse om det enorme omfanget av debatten som utspilte seg rundt Likkledet i Torino. Alt dette var veldig langt fra yrket mitt - astronomi. Men som det viste seg, krysset fokuset til likkledet i Torino ikke bare historiske og teologiske, men også vitenskapelige problemer. I denne artikkelen vil jeg kort snakke om dem, så vel som om noen historiske og detektivepisoder som følger med den vitenskapelige undersøkelsen av dette fenomenet.

MYSTERISK TEPE

I den italienske byen Torino, i Johanneskirken, oppbevares et stykke lin 4,36 m langt og 1,09 m bredt, der Jesus Kristus ifølge legenden ble pakket inn etter å ha blitt tatt ned fra korset. Stoffet ser ut til å være mettet med pollen og ser ut til å skissere svake konturer av blomster, blader og andre deler av planter. På stoffet er det to vanlige rødbrune bilder av en person (front og bak). Uten tvil er avbildningen en mann på ca 1,8 m. Etter sårene på hodet, armene og bena kan man konkludere med at han ble korsfestet. Arten av sårene som er avbildet tyder på at mannen hadde på seg en krans av grener med torner, at han ble slått med pinner og pisk, og at han ble stukket i siden med et spyd. Alle disse torturene ble ifølge Det nye testamente utholdt av Jesus.

I århundrer var maleriet eiendommen til Savoy-dynastiet. Den tidligste informasjonen om det dateres tilbake til omtrent 1350: det er skriftlige bevis på at eieren av maleriet var den franske ridderen Geoffroy de Charny, som deltok i korstogene. I 1453 solgte hans barnebarn, Margaret av Charny, teppet til Louis og Anne av Savoy, som først holdt det i Chambery og deretter i Piemonte. I 1532, under en brann, ble dekselet skadet av smeltet sølv. I 1578 ble den fraktet til der den oppbevares i dag - til Torino. I 1983, etter døden til den siste kongen av Italia, Umberto II, kom likkledet i den katolske kirkes eie.

Det mystiske maleriet vakte mistillit selv på den tiden da det først ble presentert for publikum. Dette skjedde i 1355, da Geoffroy de Charny ga likkledet for å vises for publikum i sognet Liray, sørøst for Paris. Snart ble stedet oversvømmet av pilegrimer. Til ære for arrangementet ble det laget spesielle medaljer.

Tvil om ektheten til likkledet er bevist av arkivdokumenter samlet av den franske presten Ulysses Chevalier og publisert i 1900 i essayet "A Critical Study of the Origin of the Holy Shroud of Liray-Chambery-Turin." De forteller at det var en kunstner som laget det mystiske maleriet, og at eieren av likkledet ikke kunne gi plausibel informasjon om hvordan han skaffet seg likkledet. Følgende faktum er også sitert: i 1389 rapporterte den franske biskopen Pierre Darcy til paven at kirken tjente på et slør malt på en "utspekulert måte".

HVEM ER AVBILDET PÅ LERTET?

På 1900-tallet ble likkledet stilt ut til offentlig visning flere ganger; hennes siste show ble holdt i 1978, 1998 og 2000. Etter utstillingen i 1978 ble begrenset forskningstilgang til likkledet tillatt. Deretter utførte en gruppe forskere, hovedsakelig fra USA, den første omfattende undersøkelsen av relikvien. Det ble konkludert med at likkledet skildrer en ekte figur av en mann utsatt for surring og korsfestelse. Blodflekkene ble registrert å inneholde hemoglobin. For de som tror på likkledets historiske autentisitet, ble dette et kraftig argument for.

Den katolske kirke har imidlertid aldri gjort det offisiell uttalelse angående ektheten til likkledet i Torino. Under den offentlige fremvisningen av Likkledet i Torino 24. mai 1998 sa pave Johannes Paul II: «Slikkledet utfordrer vårt intellekt. Hun avslører sitt innerste budskap kun til de som står henne nærmest med sitt ydmyke og samtidig livlige sinn. Dens mystiske glød reiser spørsmål om opprinnelsen og livet til en historisk figur - Jesus fra Nasaret. Og siden dette ikke har noe med trosspørsmål å gjøre, kan ikke kirken ta på seg motet til å svare på dem. Hun betro vitenskapen oppgaven med å undersøke hva som skjedde med linet der, ifølge legenden, kroppen til vår Frelser var pakket inn. Og kirken insisterer på at resultatene av studien av likkledet skal presenteres for offentligheten. Hun inviterer forskere til å jobbe med en følelse av indre uavhengighet og samtidig med oppmerksomhet på de troendes følelser.»

Imidlertid behandler mange troende likkledet i Torino som en hellig relikvie. For utstillingen i 1998 ble det utgitt flere bøker, hvis forfattere prøvde å bevise ektheten til sløret i betydningen dets engasjement i Kristi biografi. Disse forskerne kaller likkledet ordet "Sindon", og seg selv - Sindonologer. «Sindon» er et ord av gresk opprinnelse som opprinnelig betydde et stykke tøy som også kunne brukes som et likklede, noe som skiller det fra et ansiktsskjerf for å tørke bort svette. (En annen tolkning av dette navnet er basert på det antatte opprinnelsesstedet til likkledet, som ble kalt Sidon.) Blant tilhengere av ektheten til likkledet spilles hovedrollen av STURP-gruppen (Shroud of Turin Research Project) fra USA, opprettet på 1970-tallet av John Jackson og Eric Jumper.

Sindonologer tror at etter å ha blitt tatt ned fra korset, ble Jesus lagt på et teppe, som han deretter ble pakket inn i. Derfor ble omrisset av kroppen trykt på lerretet. Salzburg teologiprofessor Wolfgang Waldstein gir en annen forklaring. Han hevder at Kristus «forlot kirken sin et bilde: siden det ikke fantes pressefotografer da, utførte han et mirakel. I øyeblikket av sin oppstandelse påskemorgen produserte han et lysglimt, et glimt av enorm energi."

For å bevise at det er Jesus Kristus som er avbildet på sløret, viser sindonologer til et stort antall tegn som stemmer overens med bibelsk informasjon. Fans av likkledet peker også på andre gjenstander med bildet av Kristus som eksisterte før 1300-tallet: mynter, medaljonger... De er overbevist: likheten mellom de avbildede ansiktene til Kristus beviser at selv før 1300-tallet likkledet i Torino ble brukt som en original for å lage mynter og andre kunstverk.

Men skeptikerne er uenige. Hvis du ser nøye etter, sier de, er likheten mellom eldgamle bilder av Kristus og avtrykket på likkledet ikke så stor. Den eneste tilfeldigheten er at overalt er en langhåret, skjeggete mann avbildet. I tillegg oppstår spørsmålet: ble selve sengeteppet laget basert på en kunstnerisk original? Alle tilfeldigheter kan med andre ord forklares med fellesskap i tradisjoner og ønsket om å bevare dem. Selv den store teologen Augustin klaget over at det ikke var noen måte å vite hvordan Jesus så ut. Over tid endret kunstnernes ideer om Kristi utseende seg. Fram til 300-tallet ble Jesus avbildet med kort hår og uten skjegg. Og først senere dukket det opp bilder av en skjeggete, langhåret Kristus. Bildet på likkledet i Torino tilsvarer ganske nøyaktig tradisjonene for kunst fra 1300-tallet. At ensfargede bilder var moderne på den tiden, styrker antakelsen om at vi her har å gjøre med en kunstners arbeid.

Selvfølgelig er kunsthistorisk analyse en delikat og tvetydig sak. En slik analyse ble imidlertid utført av en italiensk kommisjon opprettet i 1973. Hun konkluderte med at det var «en kunstners verk». Kunsthistorikere mener at utseendet til bildet på likkledet tilsvarer ideene som ble akseptert etter 1300. Historikere er enige med dem; de legger merke til at i bibelsk tid begravde jøder sine døde med armene i kors over brystet. Hendene foldet over kjønnsorganene, som avbildet på likkledet, dukket først opp i malerier fra 1000-tallet og var en innrømmelse til datidens sømmelighet. De døde på Kristi tid ble gravlagt nakne, omskåret og barbert, noe som heller ikke samsvarer med bildet på likkledet.

BILDETEKNIKK

Spørsmålet om hvordan bildet ble oppnådd er selvfølgelig det viktigste. Forskning i denne retningen begynte for mer enn hundre år siden. Et medlem av bystyret i Torino, advokat og amatørfotograf Secondo Pia fotograferte lerretet i Torino 28. mai 1898 med et kamera på 50 (60 cm) plater. Da han utviklet platene i et mørkerom under rødt lys, la han merke til en fantastisk effekt: på negativet var alle detaljene synlige mye klarere enn på det positive. Negativet i seg selv så ut som et positivt fotografi, noe som tyder på at bildet på likkledet nettopp er negativt. Mange samtidige stolte ikke på Pia og betraktet de unge kunsten å fotografere å være sjarlatanisme.Men i dag fungerer oppdagelsen av Pia som hovedargumentet blant sindonologer overnaturalisme av likkledet.

Den negative effekten kan forklares uten å involvere overnaturlige krefter. En maleteknikk kjent som "negativt bilde" ble brukt i middelalderen. Alle vet at hvis du trykker papir mot en mynt og gnir den med en blyant, kan du få en "negativ" av mynten. Hvis du bruker et basrelieff (eller en ekte menneskekropp) som et "positivt", ser det ganske sannsynlig ut å få et slikt bilde ved å bruke de da eksisterende midlene. Bildet på likkledet i Torino er imidlertid ikke et ekte negativt. Hvis det var et ekte negativt, burde det mørke håret og blodet sett lyst ut i det negative.

I tillegg, hvis vi aksepterer hypotesen om at likkledet i Torino faktisk registrerte Kristi opprinnelige kropp, så er en rekke absurditeter slående:

Når teppet ligger på menneskekroppen, fester det seg til overflaten av kroppen. Følgelig, hvis du fjerner og legger ut sengeteppet, vil de vanlige proporsjonene av kroppen bli forvrengt i bildet. For eksempel vil avtrykket på delen som omslutter ansiktet være bredere enn ansiktet slik vi ser det forfra. Men det er ingen slike forvrengninger på likkledet;

Det er absolutt ingen tomme områder som skal vises på grunn av folder. Bildet er for glatt til å være ekte;

Avtrykket av blodige føtter på sengeteppet tilsvarer ikke geometrisk posisjonen til bena. Føttene til en liggende person er vanligvis pekt oppover, men her er fotsålene på teppet, og da skal knærne bøyes;

Håret til mannen som er avbildet på likkledet i Torino faller ikke ned, slik tilfellet er med en løgnaktig person, men rammer inn ansiktet hans, som i malerier;

hender og fingre av forskjellige lengder; så den ene armen er 10 cm lengre enn den andre;

Blodet flyter som det gjør i maleriene til annenrangs malere: langs en liten rille, og koagulerer ikke, noe som ville være naturlig. Alle som noen gang har hatt blod på klærne vet hvilke flekker som dannes. Over tid blir de svarte. Og "blodet" på sengeteppet er fortsatt rødt.

I boken «Jesus døde ikke på korset» (1998) forsøkte journalistene E. Gruber og H. Kersten å gi eksperimentelle bevis på at bildet kunne oppnås ved hjelp av «fordampningsmetoden». Kersten, etter å ha vært i badstuen, smurte seg inn med olje og la seg under et linteppe. Et avtrykk av den ene siden av kroppen hans dukket opp, men uten ansiktstrekk. Etter fotografiene i boken å dømme viser trykket tydelig at det er hentet fra en tredimensjonal original, for eksempel er det en klar forlengelse i hofteområdet. Det er ingen tegn til "tredimensjonalitet" på likkledet i Torino.

BLOD ELLER MALING?

Dette spørsmålet anses av mange som det viktigste, men det er også det mest forvirrende. To kjemiske analyser av stoffet og stoffet på det ble utført med samtykke fra den katolske kirke tilbake på 1970-tallet. Den første analysen ble utført av en italiensk kommisjon i 1973 og konkluderte med at det var «en kunstners verk». Det ble funnet en rødlig granulær substans på vevet. Alle spesielle blodprøver var negative.

Under den andre analysen, i 1978, plasserte eksperter 32 selvklebende strimler på likkledet og rev dem deretter forsiktig av: 14 remser ble tatt fra områdene av likkledet rundt bildet av Jesus, 12 strimler ble limt til selve bildet, og 6 var på de "blodige" områdene. Strimlene ble kuttet i to stykker, og det ene settet ble gitt til mikroanalytiker Walter McCrone og det andre til Ray Rogers, som undersøkte materiepartiklene og fibrene i sengeteppet som festet seg til strimlene.

McCron fant ingen spor av blod. Men han klarte å finne jernoksid (jernholdig oker) og kanel. De gamle mesterne fikk denne andre komponenten fra kvikksølvsulfid og brukte den som et skarlagensfarget pigment. Jernholdig oker finnes kun i selve bildeområdet og er ikke til stede i sengeteppets kontrollområder. Og kvikksølvsulfidmaling finnes utelukkende i "blodige" områder. Det faktum at cinnaber ofte ble brukt til å skildre blod i malerier fra 1200- og 1300-tallet, forsterker ideen om sløret som et kunstverk. Alt dette styrket McCrons oppfatning om at sengeteppet hadde vært i kunstnerens atelier. Men siden han anså den antikke opprinnelsen til sengeteppet som mulig, konkluderte han med at malingen ble brukt i tillegg til en mer uttrykksfull restaurering av de gulnede flekkene som kroppen etterlot seg på sengeteppet. I sin bok fra 1999 The Shroud of Turin gir McCron følgende: morsom sak: Kona hans, også en forsker, studerte en limstrimmel fra et gammelt fransk maleri. Resultatene av analysen hennes var så like resultatene av analysen av likkledet at McCron i utgangspunktet antok at kona ved et uhell hadde blandet stripene hennes med striper fra likkledet i laboratoriet. Tross alt var maleriet som ble undersøkt nettopp fra landet der likkledet i Torino plutselig dukket opp på 1300-tallet. Fakta fikk McCron gradvis til å tro at likkledet var et menneskeskapt produkt.

Arbeidet med den kjemiske analysen av likkledet fortsatte imidlertid: Victor Tryon fra University of Texas i 1998 annonserte at han hadde oppdaget blod på likkledet i Torino. Dette ble tidligere uttalt av Alan Adler og John Geller, medlemmer av STURP-gruppen. Faktisk ga de bevis på jern og protein på vevet. Men disse stoffene er en del av tempera, en vannløselig maling laget av eggeplommer og jernholdige pigmenter. Det avgjørende her er det faktum at ingen andre essensielle komponenter av blod kunne bli funnet på vevet, for eksempel kalium, som er tre ganger mer rikelig i blodet enn jern. Senere kom det imidlertid rapporter om at det ble funnet spor av DNA på sengeteppet. Tilstedeværelsen av DNA kan selvfølgelig indikere tilstedeværelse av blod, men dette er et veldig svakt vitne. Etter at så mange mennesker har håndtert sengeteppet gjennom århundrene, ville det vært et mirakel om det ikke var spor etter menneskelig berøring igjen på det.

Jeg tror du vil være enig med meg i at forskningens historie på Torino-teppet er fascinerende, som en sann detektivhistorie. Den kombinerer de fineste vitenskapelige teknikkene til fysikere, biologer og til og med botanikere: stoff, fargestoffer og små partikler pollen sitter fast i stofftrådene og er i stand til å indikere stoffets reisevei. Fra det enorme antallet publikasjoner er det vanskelig å skille ut pålitelige og objektive, siden forskning er påvirket av spenningen knyttet til interessesammenstøtet til fanatikere og vitenskapsmenn, kirke og vitenskap. Ovennevnte er bare en liten del av det jeg lærte om likkledet i Torino i løpet av en kort tid min interesse for henne. Alle som er interessert i detaljene i historien hennes kan lett finne dem i litteraturen. Og hvis du bruker Internett og skriver inn to ord i en søkemotor - "Shroud of Turin", vil datamaskinen regne ned megabyte med informasjon på deg. Hensikten med denne artikkelen min er annerledes...

Da jeg først ble kjent med "Torino-problemet", spurte jeg, som en vanlig utdannet ved fysikkavdelingen ved Moscow State University, meg selv umiddelbart: "Er det virkelig umulig å objektivt måle alderen på lerretet og dermed prøve å løse problem med forfalskning i en fei? Hvis maleriet ikke er 2000 år gammelt, så har det ingen sammenheng med bibelske historier – det er en falsk. Og hvis det er 2000 år gammelt, så er det virkelig et unikt historisk monument som er verdig oppmerksomhet og dype studier." Etter å ha stilt meg selv dette spørsmålet, oppdaget jeg raskt at jeg ikke var den eneste "så smart": det er problemet med alderen til Torino-maleriet som nå anses som det viktigste og tiltrekker seg oppmerksomheten til både seriøse og ikke helt seriøse forskere.

ALDER PÅ LERTET

Moderne vitenskapelige metoder tilbyr mange måter å datere et historisk monument på: fysisk-kjemisk, arkeologisk, kunsthistorie, teologisk (korrelerer bibelske tekster med bildet på lerretet) og andre. Men for meg, som naturforsker, virker den fysisk-kjemiske radiokarbonmetoden, basert på forfallet av en radioaktiv karbonisotop og for lenge siden tatt i bruk av historikere og arkeologer, mest pålitelig. Hovedsaken er dette. I jordens atmosfære finnes karbonatomer i form av tre isotoper: 12 C, 13 C og 14 C. De lette isotopene 12 C og 13 C er stabile, og den tunge isotopen 14 C er radioaktiv, med halveringstid på 5730 år. Imidlertid forblir innholdet i jordens atmosfære omtrent konstant (ett atom på 14 C per 1000 milliarder atomer på 12 C), siden isotopen 14 C hele tiden dannes i atmosfæren fra nitrogenatomer under påvirkning av kosmiske stråler. Planter, dyr og andre organismer som opprettholder gassutveksling med atmosfæren absorberer 14 C og inneholder det i løpet av livet i omtrent samme forhold som jordens atmosfære. Men når en organisme dør, stopper utvekslingen med atmosfæren, 14 C absorberes ikke lenger av vev og innholdet begynner sakte å avta som følge av radioaktivt forfall. Hvis du måler forholdet 14 C til 12 C i en prøve, kan du bestemme alderen på prøven, mer presist, tiden som har gått siden dens død. Jo færre 14 C-atomer som er igjen, jo eldre er objektet.

Selvfølgelig er den detaljerte teknologien for å bruke metoden ikke så enkel. I prinsippet, hvis det opprinnelige 14 C-innholdet var kjent, kunne alderen på prøven beregnes direkte basert på loven om radioaktivt forfall. Men først må du sørge for at prøven ikke er forurenset med senere karbon. Da må du ta hensyn til at det atmosfæriske innholdet av 14 C svinger, siden hard kosmisk stråling ikke er konstant; i tillegg er det variable kilder til karbon (for eksempel vulkaner og i moderne verden- forbrenning av kull og olje), som påvirker det relative innholdet av 14 C. For å bli kvitt disse unøyaktighetene, kalibreres metoden ved å bruke treprøver hvis alder er nøyaktig kjent fra vekstringene.

Således skjer aldersbestemmelse i tre stadier:

1. Prøven renses for tilfeldige, senere urenheter.

2. Innholdet av karbonisotoper måles og ved hjelp av henfallsloven beregnes den såkalte radiokarbonalderen (bundet til 1950), som beregnes i «yr.BP» (år før nåtid) verdier. Men denne radiokarbonalderen regnes ikke som prøvens sanne alder, men fungerer kun som et mål på innholdet av 14 C. Og det spiller ingen rolle at i stedet for den reelle halveringstiden på 5730 år, den såkalte Libby-halvdelen -Livet brukes (oppkalt etter skaperen av denne metoden, Willard Libby), tatt lik 5568 år.

3. Basert på radiokarbonalderen, ved hjelp av en kalibreringskurve, bestemmes kalenderdatoen for prøven, som er gitt i de vanlige verdiene: år e.Kr. eller f.Kr.

Alle disse detaljene har lenge vært kjent for spesialister; Isotopforhold kalibreres over hele den historiske tidsskalaen ved å bruke trygge daterte prøver, inkludert historiske steder. Radiokarbondateringsmetoden har ingen grunnleggende problemer.

Det er denne metoden som mest nøyaktig kan bestemme alderen til linkledet i Torino, slik historikere og arkeologer gjør i forhold til alle lignende monumenter av dyr og planteopprinnelse. På 1970- og 1980-tallet spurte forskere gjentatte ganger likkledets eiere om tillatelse til å utføre nøyaktig datering. De ble imidlertid nektet under påskudd av at forskningen krevde bruk av en stor mengde sengeteppestoff. Faktisk, i disse årene ble målingen av 14 C-isotopen utført ved bruk av den tradisjonelle metoden, ved å bestemme radioaktiviteten til prøven ved hjelp av en henfallsteller. Men siden aktiviteten er lav, var det nødvendig med prøver med relativt stor masse: i forhold til tekstiler - 20-50 gram, og stoffet måtte knuses. Imidlertid begynte isotopforholdet å bli bestemt ved massespektrometri, basert på separasjon av individuelle atomer i elektriske og magnetiske felt. Følsomheten til massespektrometri er svært høy, så det er nok å ha en stripe med stoff som måler 7 (10 cm) for å gjøre 12 målinger. Denne omstendigheten gjorde det lettere for den katolske kirken i 1988 å bestemme alderen på likkledet.

I utgangspunktet ble syv laboratorier valgt ut for forskning. Listen deres er registrert i den såkalte Torino-protokollen. Imidlertid begynte friksjonen mellom forskere og presteskap, og antallet laboratorier ble redusert til tre. Forskerne fryktet at mulige tilfeldige feil i studien av ett av prøvene ville gi grunn til å tvile på reliabiliteten til forskningen (syv prøver ville øke reliabiliteten betydelig). Heldigvis oppnådde alle tre laboratoriene lignende resultater, som indikerte at sløret oppsto mellom 1260 og 1390. Vi kommer tilbake til dette senere.

Men på grunn av avvik fra Torino-protokollen, som kirken insisterte på, ble prøvetakingsprosedyren endret. Forskere fikk ikke være tilstede når vevet ble tatt, kontinuerlig og dokumentert identifikasjon av prøver ble ikke utført, og prosedyren ble ikke tatt opp med kamera. Alt dette førte uunngåelig til tvil. Selv om frykten for at et tilfeldig avvik fra ett av de tre laboratoriene ville kompromittere det samlede resultatet ikke var berettiget, gir mangelen på en feilfritt utført studieprotokoll fortsatt opphav til ulike spekulasjoner (se tabell 1).

Men la oss komme tilbake til forskningen. Så en prøve av likkledet som målte flere kvadratcentimeter ble delt inn i tre deler og sendt til tre uavhengige vitenskapelige institusjoner: til geofysikklaboratoriet ved University of Arizona (USA); til Laboratory of Archaeology and History of Art ved University of Oxford, som utførte dette arbeidet sammen med forskningslaboratoriet til British Museum (UK); og også til Institutt for fysikk i Zürich (Sveits). I hvert av disse laboratoriene ble prøvene delt på nytt, renset på forskjellige måter og deres karbonsammensetning analysert. Totalt ble det foretatt 12 målinger. Sammenligning av resultatene fra de tre laboratoriene ga en radiokarbonalder på 691 % 31 år.BP (se tabell). Kalenderalderen oppnådd ved bruk av kalibreringskurven indikerer: med 95 % sannsynlighet ligger opprinnelsestidspunktet for prøvene mellom 1262 og 1312 eller 1353 og 1384 år (her dukket den objektive tvetydigheten til kalibreringskurven opp). Alderen på 2000 år er praktisk talt utelukket. La meg minne deg på at den tidligste pålitelige informasjonen om likkledet dateres tilbake til omtrent 1355. Ingen av deltakerne i radiokarbondatering tviler på den middelalderske opprinnelsen til likkledet. Resultatet støtter sterkt hypotesen om at likkledet i Torino er et verk av en kunstner fra 1300-tallet. Det ser ut til at den vitenskapelige studien av likkledet burde ende her; men som det viste seg, er det for tidlig å sette en stopper for denne historien.

ER DET MULIG Å ALDRE SKILET I TORIN?

Da jeg bestemte meg for å skrive om den siste vitenskapelige forskningen på dette historiske monumentet, forestilte jeg meg ikke at jeg måtte føre en fraværsdebatt med lysmennene til russisk kriminologi. Det er imidlertid vanskelig å kalle dette en tvist. Døm selv...

I 2001 publiserte tidsskriftet "Bulletin of the Russian Academy of Sciences" en artikkel "Om spørsmålet om datering av likkledet i Torino." Dens forfattere: Fesenko Anatoly Vladimirovich - Doktor i tekniske vitenskaper, leder av Institutt for rettsmedisinsk vitenskap; Belyakov Alexander Vasilievich - regissør Russisk senter Likkledet i Torino; Tilkunov Yuri Nikolaevich - kandidat for kjemiske vitenskaper, avdelingsleder ved Institutt for rettsmedisinske vitenskaper; Moskvina Tatyana Pavlovna - Kandidat for kjemiske vitenskaper, avdelingssjef i Justisdepartementet i Den russiske føderasjonen. Denne artikkelen uttrykker tvil om nøyaktigheten av radiokarbondatering av likkledet utført av spesialister fra England, USA og Sveits.

Forfatterne av artikkelen indikerer at likkledet, som led av en brann i 1532, ifølge historiske data, gjennomgikk restaurering, hvor det kunne ha blitt dynket i vegetabilske oljer og dermed introdusert i sammensetningen av fersk organisk materiale som betydelig kunne endre forholdet mellom karbonisotoper, og reduserer derfor radiokarbonalderen. Våre kriminologer har eksperimentelt vist at metoden for å forberede dekselprøver for radiokarbondatering, spesielt brukt av Oxford-spesialister, ikke sikrer fullstendig fjerning av tørket vegetabilsk olje fra dekselstoffet. Hvis fra 7,0 til 15,6% olje ble tilsatt stoffet (i forhold til dens opprinnelige masse), kan det etter bearbeiding fortsatt være fra 1,8 til 8,5% olje igjen i det. Dette resultatet ser ganske plausibelt ut, selv om jeg ikke kan bedømme nøyaktigheten til tallene. Imidlertid hevder forfatterne av artikkelen videre at selv 5-7 % olje er nok til å "skifte" radiokarbondatoen for produksjonen av dekselet fra den "opprinnelige" (som forfatterne på forhånd anser å være året for Jesu Kristi korsfestelse) til middelalderdatoen oppnådd i de ovennevnte utenlandske laboratoriene.

Enig - fantastisk resultat! Har spesialistene ved de tre verdenssentrene «bommet» denne mulige feilkilden? Selvfølgelig ikke: bare åpne arbeidet deres for å se at de tok hensyn til denne muligheten. Ved å liste opp de ulike feilkildene som påvirker nøyaktigheten av radiokarbondatering, påpeker de at ved måling av tekstilprøver er hovedfaren forurensning, spesielt fra fett, olje eller sot, som er nyere enn selve prøven. Det faktum at ulike prøver i hvert laboratorium ble renset ved hjelp av ulike metoder (inkludert ultralyd), og resultatene av individuelle målinger stemte godt overens med hverandre, tyder på at forurensningsrollen var ubetydelig. I tillegg, hvis likkledet ble laget i det 1. århundre, gir til og med 10 % forurensning med olje i 1532 en feil på omtrent 280 år gammel, det vil si at det "forynger" likkledet til 3.-4. århundre e.Kr., men ikke til XIV århundre. Hvis stoffet ble laget på 1300-tallet, ville 10 % oljeforurensning på 1500-tallet redusere radiokarbonalderen med bare 40 år. Og til slutt, for å forynge likkledet med 1300 år - fra Jesu Kristi æra til midten av 1300-tallet - er det nødvendig å mette stoffet med en mengde olje hvis vekt er flere ganger større enn vekten av stoffet seg selv. Og dette er åpenbart tull.

Så hva er funnet av russiske kriminologer? Hvordan klarte de å forynge likkledet med 13 århundrer med ikke mer enn 7 % oljeforurensning? Og det er veldig enkelt: de gjorde dette gjennom en grov matematisk feil, og skrev isotopforholdsligningen på en slik form, som om i øyeblikket av forurensning bare den radioaktive karbonisotopen 14 C kom inn i vevet, og ikke en naturlig blanding av alle karbonisotoper! Det er vanskelig å tro at dette er en tilfeldig feil. Fra denne ligningen beregner forfatterne hva radiokarbon fødselsdatoen til likkledet, opprettet på begynnelsen av 1. århundre, ville ha vært hvis det hadde vært en viss prosentandel av ikke-rapportert oljeforurensning (se tabell 2).

Det var ingen tilfeldighet at vi identifiserte forurensning på 8,7 %; Som vi ser, er det med dette innholdet av uvasket olje at, ifølge beregningene til våre kriminologer, vil radiokarbonalderen til likkledet falle sammen med datoen for forurensning. Det krever ikke mye av en vitenskapsmann for å forstå at slik foryngelse bare er mulig hvis substansen i det gamle vevet er fullstendig erstattet av fersk organisk substans produsert i 1532. Helt, ikke 8-9%. De siste kolonnene i tabellen ser ut som fullstendig fantasi: med 11,5% forurensning produsert på 1500-tallet, bør stoffet til likkledet lages i dag! Vel, så fant hun seg selv i Jesu Kristi æra... Du kan ikke klare deg uten en tidsmaskin her!

For å si sannheten, beklager jeg at kriminologene våre ikke var i stand til å si sin mening i verdens "shroudology". Tross alt er det sannsynligvis kompetente spesialister blant dem, og oppgaven er absolutt interessant for dem. Men hvordan kan erfarne eksperter unnlate å legge merke til en så åpenbar feil? Jeg vil ikke gjette, jeg er en astrofysiker, ikke en detektiv.

For objektivitetens skyld kan vi minne om at det i diskusjonen rundt likkledet ble gjort feil og til og med fallgruver før. For eksempel, i 1989, foreslo fysiker Thomas Phillips fra Harvard Universitys høyenergilaboratorium at i øyeblikket av Kristi oppstandelse, sendte kroppen hans ut en kraftig puls av termiske nøytroner (og hvorfor ikke - hva vet vi om oppstandelsens fysikk?) . Samtidig kan noen kjerner av 13 C-isotopen, som fanger opp nøytroner, bli til 14 C-kjerner, og dermed "forynge" stoffet til likkledet fra et syn på radiokarbonstudier. Selv om det var klart for alle at denne ideen tilhørte kategorien "Fysikere spøker", ble den nøye analysert av eksperter. Det er funnet argumenter, som den normale isotopsammensetningen av andre kjemiske elementer i vevet, som fullstendig avviser denne hypotesen.

Noen ganger hører man bebreidelser om at seriøse forskere prøver å fjerne problemet med likkledet i Torino, at vitenskapen ikke er i stand til å avdekke arten av dette historiske monumentet. Dette er rart å høre: ethvert dokument fra 1300-tallet (og enda mer av det 1. århundre!) er uendelig verdifullt for vitenskapen, for kulturhistorien. Det er grunnen til at forskere så nøye streber etter å fastslå ektheten. Å etablere den sanne, og ikke den mytiske, historien til Likkledet i Torino er målet for vitenskapelig forskning. Dessverre falt dette kulturminnet aldri helt i hendene på forskere. Men selv det lille kvalifiserte forskere har vært i stand til å gjøre er nevnt av noen "kommentatorer" i forbifarten eller med åpenbare forvrengninger. Jeg er sikker på at over tid vil mysteriet med likkledet i Torino bli løst: forskere har heller ikke avdekket slike hemmeligheter!

LITTERATUR

Arutyunov S., Zhukovskaya N. The Shroud of Turin: a body imprint or an artist’s creation // Science and Life, 1984, nr. 12, s. 102.

Ansiktet på likkledet // Science and Life, 1996, nr. 5, s. 49.

Surdin V.G. Feil ved å løse et elementært problem // Bulletin of the RAS, 72, 2002, nr. 6, s. 543-544.

The Shroud of Turin er skapelsen av en kunstner // Science and Life, 1989, nr. 3, s. 157.

Fesenko A.V., Belyakov A.V., Tilkunov Yu.N., Moskvina T.P. Om spørsmålet om dating Likkledet i Torino// Bulletin of the Russian Academy of Sciences, 2001, nr. 10, s. 915-918.

Chernykh E.N. Biokosmiske "klokker" av arkeologi // Nature, 1997, nr. 2, s. 20-32.

Damon P. E., Donahue D. J., Gore B. H., Hatheway A. L., Jull A. J. T., Linick T. W., Sercel P. J., Toolin L. J., Bronk C. R., Hall E. T., Hedges R. E. M., Housley R., Law I. A. Trumbore, G. .., Woelfli W., Ambers J. C., Bowman S. G. E., Leese M. N., Tite M. S. Radiocarbon Dating of the Shroud of Turin // Nature, 1989, v. 337, s. 611-615.

G ove H . E. Relikvie, ikon eller svindel - Karbondating Torino-likkledet. - Institutt for fysikk publisering. London, 1996.

Gruber E. R., Kersten H. Das Jesus-Komplott. - Langen Mueller, München, 1992.

Nickell J. (1998a) Inquest on the Shroud of Turin.- Siste vitenskapelige funn. Skoleball. Books., Amh., NY.

For betrakteren er likkledet i Torino et stykke gammelt lerret (4,3 x 1,1 meter) med et ganske vagt bilde av en naken kropp som vises på seg i to fremspring - forfra med hendene foldet foran og bena liggende flatt og fra ryggen - plassert på en slik måte som om en person ble lagt på den nedre delen av lerretet med hodet mot midten, så ble stoffet brettet i to og dekket med det over kroppen.

Bildet på likkledet i Torino er ikke lyst, men ganske detaljert; den er gitt i en farge - gulbrun, med varierende metningsgrad. Med det blotte øye kan du skille ansiktstrekk, skjegg, hår, lepper, fingre. Det er spor av blod på likkledet i Torino, som etterlot mange sår på kroppen. Strømmer av blod ser ut til å renne nedover pannen og langs de lange hårstråene. Blåmerker fra slagene fra piskene dekker hele brystet, ryggen og til og med bena. På håndledd og føtter er det merker som ligner flekker av stivnet blod som lekker fra neglesår. Det er en stor flekk på siden, tilsynelatende forårsaket av et dypt sår som nådde hjertet.

Foto av likkledet i ultrafiolette stråler

Det antas at bildet på likkledet i Torino oppsto da Jesu Kristi legeme, i samsvar med evangeliefortellingen, ble lagt i en gravhule. Samtidig lå kroppen hans på den ene halvdelen av likkledet i Torino, og den andre halvdelen, kastet over hodet hans, dekket ham ovenfra.

Kristne kaller et stykke linstoff for det "femte evangeliet" - fordi på det, som på et fotografi, var Kristi ansikt og kropp utrolig preget. Hvert av Jesu mange sår, hver bloddråpe som ble utgytt for menneskehetens frelse, ble innprentet!

– Dette budskapet, som er nesten to tusen år gammelt, vitner synlig om at alt som står i evangeliet er sant! – sier direktøren for det russiske senteret for likkledet i Torino, fysikeren Alexander Belyakov. – Den bringer folk det gode budskap om Frelseren, om seier over døden...

...Hva militante ateister ikke gjorde, da de prøvde å erklære en unik relikvie som en falsk! De insisterte dumt på at det bare var en kunstners tegning. Undersøkelsen tilbakeviste denne versjonen: det er virkelig et speilavtrykk av kroppen på stoffet. Et annet argument fra skeptikerne brast også elendig - at en person smurt inn med maling ble pakket inn i tøy. Det er ikke oker på lerretet, men blod. Det var mulig å oppdage dens komponenter: hemoglobin, bilirubin og albumin. Forresten, et økt nivå av bilirubin indikerer at personen døde under stress, under tortur. Blodgruppen ble bestemt til å være IV (AB). Basert på settet med kromosomer i leukocytter, ble kjønnet bestemt - mannlig.

Digital teknologi har gjort det mulig å gjenskape Kristi ansikt

Men det sterkeste argumentet for å bevise ektheten til likkledet ble funnet av eksperter fra Institute of Forensic Science ved FSB i Den russiske føderasjonen - de fastslo at radiokarbonanalysen av stoffets alder, som ble gjort for tjue år siden av laboratorier i Storbritannia, USA og Sveits var mildt sagt unøyaktig. I følge doktor i tekniske vitenskaper Anatoly Fesenko, som ledet forskningen, "forynget" utenlandske eksperter relikvien med mer enn tusen år fordi de ikke tok hensyn til de viktigste omstendighetene. I middelalderen skjedde det en forferdelig brann i katedralen der likkledet ble oppbevart, og sotpartikler satte seg på stoffet. Derfor registrerte instrumentene ikke alderen til selve stoffet, men fragmentene av karbonforbindelser som festet seg til det ...

Den siste forskningen ved Oxford har bekreftet at FSB-ekspertene hadde rett - likkledet ble faktisk vevd under Kristi liv.

Etter ordre fra Vatikanet ble det for første gang tatt et nøyaktig fotografi med en oppløsning på 12,8 milliarder piksler. Den skildrer silhuetten av Frelserens kropp og hans utseende ned til minste detalj. De mest moderne teknologiene har gjort det mulig å studere den største helligdommen i detalj.

Forskere fotograferte tusenvis av stofffragmenter, og deretter, som puslespillbiter, brukte de dem til å lage et bilde av likkledet på en datamaskin.

Under høy forstørrelse er flekker av Jesu hellige blod synlige

– Vi sydde sammen 1600 rammer, hver på størrelse med kredittkort, og laget et stort bilde. Det er 1300 ganger større enn et fotografi tatt med et digitalkamera med en oppløsning på 10 millioner piksler, forklarer Mauro Gavinelli. – Takket være ny teknologi kan du se hver tråd, hver detalj...

Kristi begravelsesdrakt blir sjelden utfoldet for de troende. Likkledet oppbevares sammenfoldet i et sølvskrin. I løpet av det siste århundret ble hun tatt ut bare fem ganger! Sist gang hun stilte ut for pilegrimer i Torino var i 2000. Og den neste - om 25 år.

Likkledet i Torino oppbevares her

Nå vil alle kunne se på det mange ganger forstørrede bildet av Frelseren, mirakuløst reflektert på linduken - forskere planlegger å legge ut det digitale bildet på Internett. Og alle vil kunne delta i studiet - det vil bli en fantastisk dag for menneskeheten! Folk vil med egne øyne se avtrykket av Jesu Kristi legeme.

Likkledet i Torino begynte å bli studert for nøyaktig 120 år siden – og nettopp takket være fotografiet. Linduken ble deretter fotografert av den italienske advokaten Secondo Pia. Etter å ha utviklet det, så jeg på det negative. Og han skjønte øyeblikkelig at linsen hadde fanget noe øyet ikke kunne se - avtrykket av kroppen til en skjeggete mann hvis håndledd og føtter var gjennomboret. Og ansiktet hans er som på Kristi ikoner!

Sildebeinslinen, vevd av middelhavslin blandet med egyptisk bomull, beholder bildet av Jesus pakket inn i det - i full høyde, foran og bak. Her er en beskrivelse laget av bildet av rettsmedisinske eksperter:

«Hår spredt ut tilfeldig på kluten, et lite skjegg og bart. Det høyre øyet er lukket, det venstre er litt åpent. Det er en dråpe blod over venstre øyenbryn. Nesebeinet ble brukket etter et slag på venstre side. På venstre side av ansiktet over kinnbenet er det spor av hevelse. Det er en blodflekk til høyre for munnen."

HVA ER LITTET

Alle de fire kanoniske evangeliene forteller oss om Jesu Kristi likklede. Derfor leser vi i Markusevangeliet: Josef kom fra Arimatea, et kjent medlem av rådet, som selv ventet Guds rike. Han våget å gå inn i Pilatus og ba om Jesu legeme... Han kjøpte et likklede og tok ham av, pakket ham inn i likkledet og la ham i en grav som var hugget ut av klippen; og rullet steinen til døren til graven. Hvor overraskende det kan virke, har vi god grunn til å tro at dette likkledet, som Josef og Nikodemus begravde Kristi legeme, har overlevd til i dag. I den fjerne byen Torino i Nord-Italia, i den katolske katedralen, høyt over alteret, beskyttet av skuddsikkert glass og et alarmsystem, forseglet i en dyrebar ark, skjult for nysgjerrige øyne, inntil nylig Frelserens likklede ble bevart, som på mystisk vis bærer bildet av Hans korsfestede legeme.

For den upartiske observatøren er likkledet i Torino et stykke gammelt tøy som er drøyt fire meter langt og en meter bredt. På dette stoffet er det to bilder i full lengde av en naken mannskropp, plassert symmetrisk til hverandre, hode mot hode. På den ene halvdelen av likkledet er det et bilde av en mann med hendene foldet foran og bena liggende flatt; på den andre halvdelen - samme kropp fra baksiden. Bildet på likkledet er svakt, men ganske detaljert; det er gitt i én farge: gulbrunt med varierende metningsgrad. Med det blotte øye kan du skille ansiktstrekk, skjegg, hår, lepper, fingre. Spesielle observasjonsmetoder har vist at bildet helt korrekt formidler funksjonene i menneskekroppens anatomi, som ikke kan oppnås i bilder laget av kunstnerens hånd. På likkledet er det spor av blod som strømmer fra en rekke sår: spor av blåmerker på hodet fra tornene på tornekronen, spor av spiker i håndledd og føtter, spor etter slag fra pisk på brystet, ryggen og bena, en stor blodig flekk fra et sår i venstre side. Hele settet med fakta innhentet under studiet av likkledet med vitenskapelige metoder vitner, i samsvar med evangeliefortellingen, at bildet på det oppsto da Jesu Kristi legeme lå i en gravhule på den ene halvdelen av likkledet, og den andre halvdelen, pakket over hodet, dekket kroppen hans ovenfra.

"DET FEMTE EVANGELIET"

I 1998 feiret Torino høytidelig 100-årsjubileet for begynnelsen av vitenskapelig forskning på likkledet. På slutten av forrige århundre, for litt over hundre år siden, fikk den profesjonelle fotografen og fromme Christian Secundo Pia først ta bilder av Likkledet i Torino. I sine memoarer om denne hendelsen skrev han at mens han behandlet de resulterende fotografiene i mørket i mørkerommet, så han plutselig hvordan positivt bilde Jesus Kristus. Begeistringen hans visste ingen grenser. Han sjekket og dobbeltsjekket funnet hele natten. Alt var akkurat slik: et negativt bilde av Jesus Kristus ble prentet inn på likkledet i Torino, og et positivt kan oppnås ved å lage et negativ fra likkledet i Torino.

Forskere fikk lov til å nærme seg likkledet flere ganger og undersøke det ved hjelp av moderne vitenskapelige metoder. For fysikere, biokjemikere, kriminologer og medisinske vitenskapelige eksperter ble likkledet en slags rulle, skrevet på et språk som bare er forståelig for spesialister og forteller om henrettelsen av Jesus Kristus. Evangeliene nevner at Jesus Kristus ble pisket før sin korsfestelse, men bare likkledet "forteller" oss hvor grusomt det var. Det var to soldater som pisket Jesus Kristus, og plagene deres hadde metallender, slik det var vanlig i den romerske hæren. Det var minst førti slag, og de dekket hele ryggen, brystet og bena. Evangeliene sier at bødlene plasserte en tornekrone på Jesu Kristi hode, men vi "lærer" også av Likkledet at dette ikke bare var en metode for ydmykelse, men en fortsettelse av tortur. Tornene på tornekronen var så sterke at de stakk gjennom karene på hodet, og blod rant rikelig gjennom håret og ansiktet til Jesus Kristus. Eksperter undersøker likkledet og gjenskaper hendelsene som er skrevet om i evangeliene - Frelserens kvelning, hans bære av korset, hans fall under byrden fra utmattelse.

Det er ikke isolerte tilfeller når en vitenskapelig spesialist, på grunn av sine profesjonelle plikter, begynte å studere likkledet i Torino, kom til konklusjonen om dets autentisitet og gjennom dette vendte seg til evangeliet og til Kristus. Det ser ut til at det ikke var uten Guds forsyn at Kristi likklede ble bevart til vårt rasjonelle 20. århundre, for å fremstå som et slags "femte evangelium" for de som ikke kan tro hvis de ikke ser. I 1898, takket være oppfinnelsen av fotografi, ble det mulig å forvandle det vage negative bildet på likkledet til det uttrykksfulle ansiktet til Jesus Kristus. Takket være den tverrfaglige forskningen til mange forskere kan vi nå selv, sammen med Likkledet, være vitne til Golgata-hendelsene for to tusen år siden.

REDNING AV LIKKILET

Sommeren 1997, da verdenssamfunnet forberedte seg på å feire 100-årsjubileet for begynnelsen av vitenskapelig forskning på likkledet, skjedde det en forferdelig brann i katedralen i Torino. Rommet der det ble lagret var fullstendig utbrent. Brannmannen klarte imidlertid å knuse det skuddsikre glasset med en vanlig slegge: han sa selv at han plutselig kjente herkulisk styrke i seg selv. Hvis han hadde vært et minutt forsinket, ville ikke Likkledet blitt reddet. Ifølge den offisielle versjonen var årsaken til brannen en ledningsfeil. Og templet var under restaurering, det ble klargjort for kongressen, og det er alt byggearbeid på et slikt sted ble kontrollert svært nøye. Det var til og med en versjon av brannstiftelse, men det var ingen bevis for dette. Lokale innbyggere sier at Torino ligger i en slags trekant, omgitt av sentre for satanisme.

Beskrivelse av helligdommene i Konstantinopel i et latinsk manuskript fra 1100-tallet
For det første er følgende relikvier plassert i Grand Palace i kirken St. Mary the Virgin. En hellig plate som det er Kristi ansikt på, men ikke malt [av kunstneren]. Kristus Jesus sendte ham til Abgar, kongen av Edessa, og da kong Abgar så Kristi hellige ansikt, ble han umiddelbart frisk etter sin sykdom<...>tornekrans,<...>likklede og gravduk<...>
Oversatt fra latin av L.C. Maciel Sanchez
Fra samlingen " Mirakuløst ikon"

FORSKNINGSMÅL OG RESULTATER

Vitenskapelig forskning i 1978 hadde tre mål. Den første er å finne ut arten av bildet, den andre er å bestemme opprinnelsen til blodflekkene, og den tredje er å forklare mekanismen for utseendet til bildet på likkledet i Torino.

Forskning ble utført direkte på likkledet, men ødela det ikke. Spektroskopi av likkledet ble studert i et bredt spekter fra det infrarøde spekteret til ultrafiolett, fluorescens i røntgenspekteret, mikroobservasjoner og mikrofotografering ble utført, inkludert i transmitterte og reflekterte stråler. De eneste gjenstandene som ble tatt for kjemisk analyse, var de bittesmå trådene som ble igjen på den selvklebende tapen etter at den berørte likkledet.

Resultatene av direkte vitenskapelig forskning på likkledet i Torino kan oppsummeres som følger. For det første ble det oppdaget at bildet på likkledet ikke var et resultat av at noen fargestoffer ble tilsatt stoffet. Dette utelukker fullstendig muligheten for at kunstneren kan delta i skapelsen. Endringen i fargen på bildet er forårsaket av en kjemisk endring i cellulosemolekylene som utgjør stoffet til likkledet. Spektroskopien av vevet i ansiktsområdet faller praktisk talt sammen med spektroskopien av vevet på steder der det ble skadet av brannen i 1532. Hele komplekset av data som er oppnådd antyder at kjemiske endringer i strukturen til vevet skjedde som et resultat av reaksjoner med dehydrering, oksidasjon og nedbrytning.

For det andre bekreftet fysiske og kjemiske studier at flekkene på likkledet var blod. Spektroskopien til disse flekkene er radikalt forskjellig fra spektroskopien i ansiktsområdet. Det er merkbart på mikrofotografiene at spor av blod forble på likkledet i form av individuelle dråper, i motsetning til en jevn endring i fargen på stoffet i bildets område. Blodet trenger dypt inn i vevet, mens endringer i vevet på grunn av utseendet til et bilde på det skjer bare i det tynne overflatelaget av likkledet.

En annen bemerkelsesverdig detalj som 1978-forskerne oppdaget. Det ble bevist at blodflekker dukket opp på likkledet før bildet dukket opp på det. På de stedene hvor blod ble igjen, så det ut til å skjerme vevet mot endringer i dets kjemiske struktur. Mer sofistikerte, men mindre pålitelige kjemiske studier viser at blodet var menneskelig og dets type var AB. På fotografier av likkledet virker spor av blod veldig like i fargen som selve bildet, men når vitenskapelige metoder brukes, avsløres deres helt andre natur.

For det tredje, allerede i forskning i 1973, ble det oppnådd interessante resultater om tilstedeværelsen av pollen fra forskjellige planter på likkledet. Studier av mikrotråder gjorde det mulig å oppdage pollen fra planter som bare er karakteristiske for Palestina, Tyrkia og Sentral-Europa, det vil si nettopp de landene der den historiske veien til likkledet skulle passere. Slik smelter naturvitenskapelig forskning sammen med historikeres forskning.

Når det gjelder oppdagelsen av spor etter mynter og andre gjenstander på likkledet, unngår jeg dette emnet bevisst. Det skal sies at forfatteren av hypotesen om tilstedeværelsen av mynter foran øynene til mannen avbildet på likkledet var Dr. Jackson. Han gjorde denne antagelsen for å forklare den forstørrede formen på øynene. Jackson forlot senere hypotesen, men ivrige entusiaster begynte med stor lyst og stor overdrivelse å se noe som tilsynelatende ikke eksisterte.

Fjerde viktig oppdagelse assosiert igjen med navnet til Dr. Jackson. På en gang, som militærpilot og optisk fysiker, brukte han dataprogrammer designet for å analysere flyfotografier for å rekonstruere de tredimensjonale formene til objekter for å studere likkledet. Ved å jobbe med en modell av likkledet, målte han eksperimentelt avstanden mellom likkledet og menneskekroppen på frivillige, og sammenlignet dataene som ble oppnådd med fotografier av likkledet i Torino.

Som et resultat av disse studiene oppdaget han at intensiteten av fargen på likkledet er i et enkelt funksjonelt forhold til avstanden mellom det og kroppens overflate. Dermed er utsagnet om at vi har en negativ på Likkledet bare en første tilnærming til sannheten. Mer presist, på likkledet formidles avstanden mellom kroppen og likkledet gjennom språket for fargeintensitet. Ved å vite denne avhengigheten, var Jackson i stand til å rekonstruere den tredimensjonale formen til menneskekroppen ved å bruke likkledet. Fram til 1978-forskningen var Jacksons oppdagelse et sterkt argument mot den menneskeskapte naturen til bildet på likkledet i Torino.

Direkte vitenskapelige studier av likkledet i Torino var i stand til å svare på de to første spørsmålene: om bildets natur og om arten av blodflekkene på det. Forsøk på å forklare mekanismen for utseendet til bildet på likkledet møtte uoverstigelige vanskeligheter.

HYPOTESER OG GJETNINGER

Likkledet var ikke bare vitne til Jesu Kristi korsfestelse, men også hans oppstandelse. Etter lørdag Disiplene og apostlene så den oppstandne Jesus Kristus, men i den forseglede hulen med Ham var det bare Likkledet, som alene «så» hvordan oppstandelsen fant sted. En grundig undersøkelse av stoffet til likkledet viste at bildet på det ikke er et resultat av noen tilsatte fargestoffer. Den karakteristiske gulbrune fargen på bildet på likkledet er et resultat av en kjemisk endring i vevsmolekylene. En slik endring i den kjemiske strukturen til vev kan oppstå når det varmes opp eller når det utsettes for stråling av forskjellig natur i et bredt spekter av energier fra ultrafiolett til midtrøntgen. Ved å måle graden av fargemetning (mørkning) på likkledet, fant forskerne at det var avhengig av avstanden mellom stoffet og kroppen det dekket. Å vurdere at det er et negativt bilde på likkledet er derfor den første tilnærmingen til sannheten. For å si det mer strengt: på likkledet formidler språket for fargeintensitet (mørkning) avstanden mellom det og kroppen som det dekket.

Tilsynelatende går den første hypotesen om den mulige mekanismen for utseendet til bildet på likkledet tilbake til det tiende århundre og tilhører erkediakonen Gregory fra Hagia Sophia-kirken i Konstantinopel. Så, før plyndringen av Konstantinopel av korsfarerne i 1204, ble det hellige likkledet oppbevart i det østlige ortodokse kirke. Erkediakon Gregory antok at det mirakuløse bildet oppsto, bokstavelig talt, "på grunn av dødens svette i Frelserens ansikt." Moderne forskere har i modelleksperimenter og teoretiske beregninger, så vel som gjennom datamodellering, utforsket alle hypoteser om mulige prosesser som kan forårsake en endring i den kjemiske strukturen til likkledets stoff og derved skape et bilde på det. Dataene innhentet fra studier av likkledet viste seg imidlertid å være tilstrekkelig til å tilbakevise alle de foreslåtte hypotesene.

De foreslåtte hypotesene kan deles inn i fire klasser: likkledet er et verk av en kunstner, bildet på likkledet er et resultat av direkte kontakt med et objekt, bildet på likkledet er et resultat av diffusjonsprosesser, bildet på likkledet er et resultat av direkte kontakt med et objekt. Likkledet er et resultat av strålingsprosesser. Disse hypotesene ble utsatt for teoretiske og eksperimentelle studier. Det har vist seg at kontaktmekanismer og kunstnerens hånd kan formidle de fine detaljene til et objekt, men de er ikke i stand til å skape et bilde som formidler avstanden mellom stoffet og objektet ved intensiteten av mørkningen. På den annen side kan diffusjons- og strålingsprosesser, tatt i betraktning absorpsjon i mediet, skape bilder som bærer informasjon om den jevnt skiftende avstanden mellom objektet og vevet, men de er ikke i stand til å lage bilder med den nødvendige oppløsningen, dvs. høy grad i overføring av detaljer, som vi finner i bildet på likkledet.

Bildet på likkledet har egenskaper som samlet sett ikke kan forklares samtidig av noen av hypotesene som er foreslått så langt, og for å forklare utseendet til bildet på likkledet må vi gå fra gammel til "ny fysikk."

I alle tidligere foreslåtte hypoteser ble det antatt at faktoren som påvirket likkledet var av naturlig karakter. Samtidig mente noen forskere at kilden også var naturlig. Andre, tvert imot, mente at denne naturlige faktoren var en konsekvens av en annen overnaturlig hendelse - Jesu Kristi oppstandelse. Forskningen som er utført fører oss klart til konklusjonen at denne ukjente faktoren i seg selv ikke var av naturlig natur, det vil si at den ikke overholdt fysikkens lover - diffusjonslovene eller lovene for lysets forplantning. Tilsynelatende var denne ukjente faktoren en slags energi av direkte handling fra Gud. I øyeblikket for oppstandelsen fylte denne energien Jesu Kristi legeme, stakk ut over dets grenser, eller omringet kroppen hans, og gjentok dens form. Denne energien til Guds handling kan ha vært lik den der Guds kraft ble manifestert, slik vi leser om den i Det gamle testamente. Da Gud førte Israels folk ut av fangenskapet i Egypt, gikk han foran dem i en ildstøtte. Da Elia ble tatt opp til himmelen, så Elisja det som så ut til å være en ildvogn som plukket opp Elia og fraktet ham bort. Likkledet "forteller" oss tilsynelatende at Jesu Kristi oppstandelse fant sted i en brennende kropp av guddommelig kraft og energi, som etterlot en forbrenning i form av et mirakuløst bilde på likkledet. Således skildrer likkledet ikke bare Jesu Kristi legeme, korsfestet og døde på korset, men hans legeme etter oppstandelsen.

DATING PROBLEMER

Et annet uløselig problem som møtte forskere var å datere likkledet ved å bruke radiokarbonmetoden til 1300-tallet. For å forklare dateringsresultatene ble det foreslått en hypotese om en endring i den isotopiske sammensetningen av karbon i stoffet til likkledet som et resultat av kjernefysiske reaksjoner forårsaket av hard stråling av ukjent natur. Imidlertid begynner kjernefysiske reaksjoner å skje ved så høye energier at stoffet til likkledet blir helt gjennomsiktig, og slik stråling vil ikke kunne forklare utseendet til et bilde i et tynt overflatelag som er omtrent 10 mikron tykt.

Så ble det foreslått en annen forklaring. Endringen i den isotopiske sammensetningen av karbon i likkledet skjedde på grunn av kjemisk tilsetning av "yngre" karbon fra atmosfæren av cellulosemolekyler, som stoffet til likkledet hovedsakelig består av.

Dette kunne ha skjedd i 1532, da likkledet ble hardt skadet av en brann i katedralen i den franske byen Chambery. Sølvarken der den ble oppbevart smeltet, tempellokalene var kraftig røkt - og under disse forholdene ble likkledet liggende i flere timer. Dr. Jackson ga Biopolymer Research Laboratory i Moskva (regissert av Dr. Dmitry Kuznetsov) i oppdrag å utføre eksperimentelle studier for å studere den kjemiske tilsetningen av karbon fra atmosfæren av cellulosemolekyler. Disse studiene ble utført i 1993-1994. De viste at cellulose i brannen i 1532 faktisk kjemisk absorberte karbon fra atmosfæren. Verdenssamfunnet har kommet ut av en sjokktilstand fra de siste resultatene av datering av likkledet til 1300-tallet. Forsøk viste imidlertid snart at mengden tilsatt karbon bare var 10-20 % av mengden som kunne endre dateringen fra 1300-tallet til 1000-tallet.

Det ville være lett å svare på vanskelighetene som har oppstått at bildet på likkledet dukket opp mirakuløst, og derfor er naturvitenskapelige forskningsmetoder ikke anvendelige på det. Ja, et mirakel og Guds vilje er utvilsomt til stede her. Men hvis bildet på likkledet bare virket for å skape Jesu Kristi ansikt, ville man forvente en større likhet med et fargeportrett enn med et monokromt negativ. Det er mer naturlig å anta at bildet på Likkledet oppsto, om enn ikke uten Guds forsyn, men likevel som en konsekvens av et annet mirakel, nemlig Herrens oppstandelse. I oppstandelsens øyeblikk skjedde mirakuløse hendelser som ga opphav til prosesser som videreutviklet seg naturlig i henhold til naturlovene. Naturvitenskapelige forskningsmetoder kan selvfølgelig ikke forklare et mirakel, men de kan indikere at årsaken til en bestemt hendelse var et mirakel.

Alexander Belyakov

Fenomenet likkledet i Torino har blitt avslørt. Ble Kristi legeme pakket inn i det etter døden?

Forskere som benekter selve faktumet om Guds eksistens, blir noen ganger møtt med mysterier som vitenskapen ikke klarer å finne en forklaring på. For skeptikere som er sikre på at det bare er et regelmessig gjentatt lynnedslag, er likkledet i Torino fortsatt det mest mystiske kristne fenomenet. Er Skaperens ansikt virkelig innprentet i henne, eller er historien om henne et vakkert eventyr med et bibelsk tema?

Likkledets historie

Likkledet er nevnt i alle de fire bøkene i evangeliet. Matteus, Markus, Lukas og Johannes-bøkene snakker med små avvik om en fire meter lang linduk som Josef pakket inn Jesu Kristi legeme etter at han ble tatt ned fra korsfestelsen. Etter Kristi mirakuløse oppstandelse ble det samme stoffstykket funnet i graven. På den er avtrykket av en mannlig silhuett knapt synlig med sår i området av føttene, hodet, armene og brystet.

«Da kvelden kom, kom det en rik mann fra Arimatea, ved navn Josef, som også studerte med Jesus; Han kom til Pilatus og ba om Jesu legeme. Da beordret Pilatus at liket skulle gis fra seg; Og da Josef tok liket, pakket han det inn i et rent likklede og la det i sin nye grav, som han hugget ut av klippen. og etter å ha stoppet stor stein til døren til graven dro han"

De første mistankene om at historien om likkledet ikke var noe mer enn en fantasi ble fremprovosert av kirkemoten i Byzantium på 1000-tallet. Blant prestene der begynte alterdeksler med Kristus-bildet å bli populære - i hovedsak kopier av det samme begravelsesdekselet. I hver kirke i Konstantinopel kunne man finne flere slike omslag.

For første gang i historien ble det originale likkledet i Torino kjent i 1353. Den franske ridderen Geoffroy de Charny viser likkledet for ærbødighet på sin eiendom nær Paris, og viser det villig til alle og forteller historien om lerretet. I 1345 deltok han i et felttog mot det tyrkiske åket, hvor han i kamp klarte å få tak i en kristen helligdom. Geoffreys funn ble verdsatt av kongefamilien: med pengene deres ble det bygget en kirke rundt likkledet og pilegrimsreiser til den ble etablert.

Sharni klarte raskt å bli rik og gi likkledet videre til sine etterkommere da engelskmennene invaderte eiendommen. De tok henne med til Sveits og solgte henne med fortjeneste til hertugene av Savoy. Den adelige familien inviterte spesialister fra Vatikanet for å undersøke likkledet. deres dom var:

"En vanlig tegning uten verdi."

I 1983 overførte hertugene likkledet til Torino - eieren var Vatikanet, som for mange år siden anså det som et ubrukelig stykke stoff.

Sjokkerende resultater av shroud-studien

Så helligdommen er en linduk med to mannlige bilder. Kriminologer mener at personen som ble pakket inn i den, ble et offer for en voldelig død, før han ble torturert ved pisking. På den ene halvdelen er ansiktet hans med foldede hender og ben som ligger sammen. På den andre er ryggen til samme person med blåmerker. Deres forskning bekreftet at avtrykket på stoffet dukket opp når død kropp pakket inn i det.

Versjonen av kriminologer tvang oss til å trekke ut dokumenter fra det støvete Vatikanets bibliotek om en sak som skjedde på slutten av 1800-tallet. Fotograf Secondo Pia tok flere bilder, og da negativet ble fremkalt, så han et tydelig avtrykk av Jesus Kristus. Dessuten var de mindre nyansene i ansiktet mer merkbare enn på selve stoffet.

«Mens jeg jobbet med filmnegativer i mørkerommets mørke, så jeg plutselig hvordan et positivt bilde av Jesus Kristus begynte å dukke opp på fotoplaten. Siden den gang kjente spenningen ingen grenser. Jeg sjekket og dobbeltsjekket oppdagelsen min hele natten. Alt var akkurat slik: et negativt bilde av Jesus Kristus ble prentet inn på likkledet i Torino, og et positivt kan oppnås ved å lage et negativt bilde av likkledet i Torino.»

Har skeptikerne klart å bevise det motsatte?

I 1988 ble det eneste tilfellet i historien registrert da Roma tillot en liten del av likkledet å bli kuttet av for undersøkelse. Han ble delt inn i tre deler og sendt til forskjellige deler av verden: til University of Arizona i USA, Polytechnic Institute i Zürich, Sveits, og University of Oxford i Storbritannia. Forskere er enige om at stoffet ble laget mellom 1275 og 1381. Den diagonale måten å veve den på, bekrefter etter deres mening umuligheten av opprettelsen i antikken - denne metoden ble oppfunnet i middelalderen. De var urokkelige i de diagnostiske resultatene, fordi de nyeste teknologiene ble brukt til det: ultrafiolett skanning, spektroskopi og radiokarbohydratdatering.

Uforklarlige hendelser knyttet til likkledet i Torino

Tviler på nøyaktigheten moderne teknologi fremtvinge resonnementet til historikere og arkeologer. Mens vitenskapelige instrumenter beviste at likkledet var laget av bomull, savnet forskerne viktig eiendom dette stoffet. Bomull er mottakelig for råtnende, så stoff med avtrykk ville rett og slett ikke overleve den dag i dag - i motsetning til lin. Alle stoffer laget i middelalderen ble blandet: ull eller bomull ble lagt til dem. Var det fornuftig for falsknere å lage en spesiell vevstol for veving av 100 % lin?

Likkledet kan kalles det "femte evangelium", om ikke annet fordi analyse bekrefter at sporene på det er flekker av menneskeblod. I panneområdet er det synlige avtrykk av vaskulære blodstrømmer. De kunne ha oppstått fra tornekronen: dens torner skar seg inn i huden, gjennomboret den og forårsaket store blødninger. Blodet er blandet med eldgamle mikroorganismer og pollen fra planter som utelukkende vokser i Palestina, Tyrkia og Sentral-Europa.

Det faktum at bildet presenteres i gulbrune toner forklares av en fantastisk hypotese. En slik farge kan kun gis til stoffet ved kjemisk deformasjon av vevsmolekyler som oppstår når de varmes opp eller utsettes for ultrafiolett stråling. Dette bekrefter nok en gang det faktum at Likkledet i Torino ikke bare var vitne til døden, men også Jesu oppstandelse.

I 1997 beviste likkledet sin hellige kraft. Under forberedelsene til feiringen av 100-årsjubileet for den første vitenskapelige studien av Torino-helligdommen, oppsto en alvorlig brann. En av brannmennene kjente en utrolig kraftbølge. Han klarte å knuse det brannsikre og skuddsikre glasset til en sarkofag med stoff uten store anstrengelser, noe som er utenfor makten til en vanlig person. Hvordan kan du ellers kalle denne begivenheten hvis ikke mirakelet til likkledet i Torino?