Katedralen på den røde plass. Katedralen på slutten av 1500-1800-tallet

St. Basil's Cathedral i Moskva på Røde plass er hovedtempelet i Russlands hovedstad. Derfor er det for mange innbyggere på planeten et symbol på Russland, akkurat som Eiffeltårnet er for Frankrike eller Frihetsgudinnen for Amerika. For øyeblikket er tempelet en gren av State Historical Museum. Siden 1990 har den vært inkludert i listen over objekter Verdensarv UNESCO i Russland.

Fra historien til St. Basil's Cathedral i Moskva på Røde plass

1. oktober 1552, på festen for Guds mors forbønn, begynte angrepet på Kazan, som endte med seier for de russiske soldatene. Til ære for denne seieren, ved dekret fra Ivan den grusomme, ble kirken for Guds mors forbønn, nå kjent som St. Basil's Cathedral, grunnlagt.

Tidligere var det på stedet for tempelet en kirke i navnet til treenigheten. I følge legenden kunne man i mengden blant de gående ofte se den hellige dåren St. Basil den salige, som dro hjemmefra i sin ungdom og vandret rundt i hovedstaden. Han var kjent for å ha gaven til helbredelse og klarsyn og samle inn penger til den nye forbønnskirken. Før hans død ga han de innsamlede pengene til Ivan den grusomme. Den hellige dåren ble gravlagt i Trefoldighetskirken. Da forbønnskirken ble bygget, var graven hans plassert ved selve tempelveggen. Senere, 30 år senere, på ordre fra tsar Fjodor Ioannovich, ble det bygget et nytt kapell, innviet til ære for St. Basil. Siden den gang begynte templet å bli kalt med samme navn. I gamle dager var forbønnskatedralen rød og hvit, og kuplene av gull. Det var 25 kupler: 9 hoved og 16 små, plassert rundt det sentrale teltet, gangene og klokketårnet. Den sentrale kuppelen hadde samme komplekse form som sidekuplene. Maleriet av tempelveggene var mer komplekst.

Det var svært få mennesker inne i templet. Derfor ble det i løpet av ferien holdt gudstjenester på Røde plass. Forbønnskatedralen fungerte som et alter. Kirkens prester kom til henrettelsesstedet, og himmelen fungerte som en kuppel. Templet har en høyde på 65 meter. Før byggingen av Ivanovo klokketårn i Kreml var det det høyeste i Moskva. Etter en brann i 1737 ble tempelet restaurert, og i andre halvdel av 1700-tallet ble 16 små kupler rundt tårnene fjernet, og klokketårnet ble koblet til tempelet, som ble flerfarget.

Gjennom sin historie var tempelet på randen av ødeleggelse flere ganger. Ifølge legenden holdt Napoleon hestene sine i tempelet og ønsket å flytte bygningen til Paris. Men på den tiden var det umulig å gjøre dette. Så bestemte han seg for å sprenge templet. Et plutselig regnskyll slukket de tente vekene og reddet strukturen. Etter revolusjonen ble tempelet stengt, klokkene ble smeltet ned, og dets rektor, erkeprest John Vostorgov, ble skutt. Lazar Koganovich foreslo å rive bygningen for å åpne for trafikk og holde demonstrasjoner. Bare motet og utholdenheten til arkitekten P.D. Baranovsky ble reddet av templet. Stalins berømte setning "Lazarus, sett ham på hans sted!" og beslutningen om å rive den ble omgjort.

Hvor mange kupler er det på St. Basil's Cathedral

Templet ble bygget i 1552-1554. i en tid da det var en krig med Golden Horde for erobringen av kongedømmene Kazan og Astrakhan. Etter hver seier ble det bygget en trekirke til ære for helgenen hvis minnedag ble feiret den dagen. Noen templer ble også bygget til ære for viktige begivenheter. Ved slutten av krigen var det 8 kirker på ett sted. Saint Metropolitan Macarius fra Moskva rådet tsaren til å bygge ett tempel i stein med et felles fundament. I 1555-1561 Arkitektene Barma og Yakovlev bygde åtte templer på ett fundament: fire av dem er aksiale og fire mindre mellom dem. Alle av dem er forskjellige i arkitektonisk dekorasjon og har løkkupler dekorert med gesimser, kokoshniks, vinduer og nisjer. I midten står den niende kirken med en liten kuppel til ære for Guds mors forbønn. På 1600-tallet ble det bygget et klokketårn med en høvlet kuppel. Med tanke på denne kuppelen er det 10 kupler på templet.

• Den nordlige kirken ble innviet i navnet Kyprianus og Ustina, og senere i navnet St. Andrianus og Natalia.
• Østkirken innviet i treenighetens navn. Den sørlige kirken er i navnet til Nikola Velikoretsky.
• Den vestlige kirken ble innviet i navnet på inntoget i Jerusalem til minne om at hæren til Ivan den grusomme kom tilbake til Moskva.
• Den nordøstlige kirken ble innviet i navnet til de tre patriarkene i Alexandria.
• Den sørøstlige kirken er i navnet til Alexander Svirsky.
• Southwestern Church - i navnet til Varlaam Khutynsky.
• Northwestern - i navnet til Gregory av Armenia.

Åtte kapitler, bygget rundt den sentrale niende, danner en figur i plan, bestående av to firkanter plassert i en vinkel på 45 grader og representerer en åttespiss stjerne. Tallet 8 symboliserer dagen for Kristi oppstandelse, og den åttespissede stjernen er et symbol Hellige Guds mor. Torget betyr fasthet og fasthet i troen. Dens fire sider betyr de fire kardinalretningene og de fire endene av korset, de fire evangelistapostlene. Det sentrale tempelet forener resten av kirkene og symboliserer patronage over hele Russland.

Museum i St. Basil's Cathedral i Moskva på Den røde plass

Nå er tempelet åpent som museum. Besøkende kan klatre opp i spiraltrappen og beundre ikonostasene, som inneholder ikoner fra 1500- til 1800-tallet og se mønstrene til det indre galleriet. Veggene er dekorert med oljemalerier og fresker fra 1500- til 1800-tallet. Museet viser portrett- og landskapsmalerier, samt kirkeredskaper fra 1500- til 1800-tallet. Det er meninger om at det er nødvendig å bevare St. Basil's Cathedral på Røde plass i Moskva, ikke bare som et monument av ekstraordinær skjønnhet, men også som en ortodoks helligdom.

St. Basil's Cathedral okkuperer Spesielt sted ikke bare blant verdensarkitekturens mesterverk, men også i bevisstheten til enhver russisk person. Denne kirken på den røde plass er personifiseringen av skjønnheten til den russiske sjelen, dens bunnløse indre åndelige verden, det innerste ønsket om å finne himmelen og saligheten, både på jorden og i himmelen. St. Basil's Cathedral er ubetinget anerkjent av oss alle som et av Russlands symboler og som et av dets betydningsfulle åndelige fundament. Det arkitektoniske ensemblet til Den røde plass er nå rett og slett utenkelig uten denne himmelske skjønnheten nedfelt i stein. Det er skummelt å tenke på, men ifølge en av legendene foreslo den berømte Lazar Kaganovich en gang at Stalin skulle rive St. Basil's Cathedral, og effektivt snappe den fra modellen for gjenoppbyggingen av Den røde plass, som ble presentert for lederen av folket for betraktning. Lasarus! "Gi oss en plass," sa Stalin kort da...

St. Basil's Cathedral imponerer deg så mye, den forblir i bevisstheten din i lang tid og fortsetter å leve i den i lang tid, og mater sjelen med den sensuelle immaterielle energien til dette jordiske miraklet. Når du er ved siden av tempelet, kan du uendelig beundre dets unike levende bilde, leke med alle fasettene av sublim og utsøkt skjønnhet fra alle vinkler. Det er skrevet mange essays om dette tempelet, utallige Vitenskapelig forskning og selvfølgelig har en uovertruffen mengde materiale fra uavhengige forskere og rett og slett elskere av russisk arkitektur og antikken blitt lagt ut på nettet.

Jeg ønsket å presentere for min leser om Forbønnskirken på havgraven noe annet enn andre forfatteres verk, som selvfølgelig i denne sammenheng er en vanskelig og på mange måter umulig oppgave. Men jeg vil fortsatt prøve) Som vanlig vil det være mange av mine fotografier av dette tempelet, fra dets mest varierte vinkler, i annen tidår - med sikte på å avsløre både det ytre sensuelle bildet av katedralen og vise dens fantastiske indre rom, uten å se at det er umulig å absorbere all denne skjønnheten helt. Som det viste seg, mens jeg var i selve templet, klarte jeg, som det ofte skjer meg, å gå glipp av noen visninger og detaljer av det rike interiøret når jeg fotograferte, noe som, som vanlig, blir tydelig når jeg forbereder spesifikt materiale. Selvfølgelig vil disse manglene bli fylt ut av meg her etter hvert som passende visuelt kildemateriale blir tilgjengelig.

Jeg er ekstremt interessert i perioden med bygging av teltkirker i Rus' og St. Basil's Cathedral, blant de mirakuløst overlevende teltkirkene, inntar sin egen spesielle unike plass, fordi den sentrale arkitektoniske dominerende av dette mesterverket er den sublime teltkirken i Jomfruens forbønn. Denne artikkelen vil være en av flere i en serie av mine fremtidige oversiktsartikler om perioden med teltbygging i Rus.

I den første delen vil vi, i henhold til tradisjonen, prøve å absorbere det fantastiske og unike bildet av St. Basil's Cathedral, lære om dens fantastiske og mystisk historie, det åndelige grunnlaget for skapelseshistorien, om arkitektoniske trekk, og allerede i andre og tredje del - vil vi undersøke og utforske kirken fra innsiden, fordi det viktigste er et sensorisk komplekst inntrykk, og nøyaktig hva vi tar ut for oss selv og det som blir igjen som et resultat, hos oss i lang tid, eller til og med for alltid.

Så katedralen ble bygget i 1555-1561 etter ordre fra Ivan den grusomme til minne om erobringen av Kazan og seieren over Kazan Khanate, som skjedde nettopp på dagen for forbønn til den aller helligste Theotokos - tidlig i oktober 1552 . Det er flere versjoner om skaperne av katedralen. I følge en versjon var arkitekten den berømte Pskov-mesteren Postnik Yakovlev, med kallenavnet Barma.
03.

Ifølge en annen, allment kjent versjon, er Barma og Postnik to forskjellige arkitekter, som begge deltar i byggingen. Men denne versjonen er nå utdatert. I følge den tredje versjonen ble katedralen bygget av en ukjent vesteuropeisk mester (antagelig en italiener, som før - en betydelig del av bygningene i Moskva Kreml), derav en så unik stil, som kombinerer tradisjonene til både russisk arkitektur og Europeisk arkitektur av renessansen, men denne versjonen er fortsatt jeg aldri funnet noen klare dokumentariske bevis.
04.

Vi har en mer emosjonell detaljert rapport, så jeg tok meg friheten til å legge til varm følelse fra blomsterbedene plantet på Røde plass i fjor sommer...)
05.

I følge Moskva-legender ble arkitektene til katedralen (Barma og Postnik) blendet etter ordre fra Ivan den grusomme, slik at de ikke lenger kunne bygge et annet tempel med lignende skjønnhet. Imidlertid, hvis forfatteren av katedralen er Postnik, kunne han ikke ha blitt blindet, siden han i flere år etter byggingen av katedralen deltok i opprettelsen av Kazan Kreml.
06.

Selve tempelet symboliserer det himmelske Jerusalem, men betydningen av fargeskjemaet til kuplene består den dag i dag et uløst mysterium. Selv i forrige århundre foreslo forfatteren Chaev at fargen på kuplene til templet kan forklares med drømmen til den salige narren Andreas (fra Konstantinopel), en hellig asket med hvem, ifølge kirkens tradisjon, festen for Forbønn fra Guds mor er assosiert. Han drømte om det himmelske Jerusalem, og det «var mange hager, i dem var det høye trær, som svaiet med toppene... Noen av trærne blomstret, andre var dekorert med gyllent løvverk, andre hadde forskjellige frukter av ubeskrivelig skjønnhet».
07.

Opprinnelig ble katedralen malt for å ligne murstein. Senere ble det malt på nytt; forskere oppdaget restene av tegninger som viser falske vinduer og kokoshniker, samt minneinnskrifter laget med maling.
08.

I 1588 ble St. Basil-kirken lagt til templet, for konstruksjonen av det ble det lagt buede åpninger i den nordøstlige delen av katedralen. Arkitektonisk var kirken et selvstendig tempel med egen inngang. På slutten av 1500-tallet dukket katedralens figurative kupler opp - for å erstatte det originale dekket, som brant ned under en annen brann. I andre halvdel av 1600-tallet utseende Katedralen gjennomgikk betydelige endringer - den åpne galleripromenaden rundt de øvre kirkene ble dekket med et hvelv, og verandaer dekorert med telt ble reist over den hvite steintrappen.
09.

De ytre og indre galleriene, plattformene og brystningene til verandaene ble malt med gressmønstre. Disse renoveringene ble fullført i 1683, og informasjon om dem ble inkludert i inskripsjonene på de keramiske flisene som dekorerte katedralens fasad.
10.

Arkitektur av St. Basil's Cathedral

Uansett hvor kompleks utformingen av tempelet kan virke, er det faktisk veldig logisk. I midten av komposisjonen er forbønnskirken med telttak, rundt som er plassert åtte andre søyleformede kirker med kuppelformede topper. I plan danner katedralen en åttespiss stjerne. Store kirker ligger i hjørnene av diamanten. En rombe innskrevet i en firkant er strukturen til templet. Den åttespissede stjernen i kristen symbolikk har en dyp mening - den symboliserer hele den kristne kirke, som er en ledestjerne i en persons liv til det himmelske Jerusalem.
11.

Et annet aspekt å vurdere arkitektoniske trekk templet som helhet kan reduseres til en enkel betraktning av dets arkitektoniske former. Alle elementer i komplekset, inkludert det sentrale, selve forbønnskatedralen og store og små kirker tilsvarer ulike typer kirkearkitektur. Men samspillet deres er basert på flere kompositoriske elementer. Dette er en kombinasjon av en åttekant på en firkant, eller to åttekanter med forskjellig diameter. Den sentrale delen er to åttekanter på en firkant, kronet av en teltstruktur. To åttekanter toppet med en kuppel - slik kan man beskrive arkitekturen til store kirker. Små kirker - en åttekant på en firkant, toppet med en kuppel over en rund tromme. Selv om den nedre delen av små kirker, deres firkanter, er svært vanskelig å se, er de skjult bak den ytre dekoren - kokoshniks.
13.

Langs hele omkretsen av tempelet er dekorert med kokoshniks, de er plassert på forskjellige måter, forskjellige størrelser, men de utfører én funksjon - de jevner ut overgangen fra firere til åttere. Katedralen ble bygget etter prinsippet om å øke høyden - sentralteltet er dobbelt så høyt som store kirker, store kirker er dobbelt så høye som små.
14.

Et annet trekk ved tempelet gjør det helt forskjellig fra andre - mangelen på symmetri i innredningen og størrelsen på store og små kirker. Men hele katedralen etterlater et inntrykk av ro og balanse. Uansett hvem som var forfatteren av katedralen, var hans idé - realiseringen av både politisk og religiøs mening - upåklagelig nedfelt i dens arkitektoniske former. Likhet og forskjell, forening og separasjon - kombinasjonen av disse gjensidig eksklusive elementene ble hovedtemaet i katedralens arkitektur og den grunnleggende ideen om dens design.
15.

Høyden på tempelet er 65 meter. Katedralen består av kirker, hvis troner ble innviet til ære for høytidene som falt på dagene for de avgjørende kampene for Kazan:

Treenighet.

Til ære for St. Nicholas the Wonderworker (til ære for hans Velikoretskaya-ikon fra Vyatka).

Innreise til Jerusalem.

Til ære for martyrene Adrian og Natalia (opprinnelig - til ære for de hellige martyrene Cyprian og Justina - 2. oktober).

De hellige Johannes den barmhjertige (til XVIII - til ære for de hellige Paulus, Alexander og Johannes av Konstantinopel - 6. november).

Alle disse åtte kirkene (fire aksiale, fire mindre mellom dem) er kronet med løkkupler og gruppert rundt den niende søyleformede kirken som reiser seg over dem til ære for Guds mors forbønn, komplettert med et telt med en liten kuppel . Alle de ni kirkene er forent av en felles base, et bypass (opprinnelig åpent) galleri og indre hvelvede passasjer.
17.

I 1588 ble et tiende kapell lagt til katedralen fra nordøst, innviet til ære for St. Basil den salige (1469-1552), hvis relikvier var plassert på stedet der katedralen ble bygget. Navnet på dette kapellet ga katedralen et andre, dagligdags navn. I tilknytning til kapellet til St. Basilius ligger kapellet for den hellige jomfru Marias fødsel, der den salige Johannes av Moskva ble gravlagt i 1589 (først ble kapellet innviet til ære for kappeplasseringen, men i 1680 ble gjeninnviet som Theotokos fødsel). I 1672 fant relikviene etter St. Johannes den salige sted der, og i 1916 ble den gjeninnviet i navnet til den salige Johannes, Moskvas vidunderarbeider.
19.

Et teltklokketårn ble bygget på 1670-tallet.
21.

Det er bare elleve kupler, hvorav ni er over templet (i henhold til antall troner):

Jomfru Marias forbønn (sentrum),

hellig treenighet (øst),

Herrens inntog i Jerusalem (vest),

Gregor av Armenia (nordvest),

Alexander Svirsky (sørøst),

Varlaam Khutynsky (sørvest),

Johannes den barmhjertige (tidligere Johannes, Paulus og Alexander av Konstantinopel) (nordøst),

Nicholas the Wonderworker of Velikoretsky (sør),

Adrian og Natalia (tidligere Cyprian og Justina) (nord).

Ytterligere to kupler er plassert over St. Basil's kapell og over klokketårnet.
22.

FØRSTE NIVÅ

Podklet (1. etasje)

Det er ingen kjellerplasser i forbønnskatedralen. Kirker og gallerier er bygget på et enkelt fundament - en kjeller, bestående av flere rom. De sterke murveggene i kjelleren (opptil 3 m tykke) er dekket med hvelv. Høyden på disse rommene er ca. 6,5 m.

På planen til første plan er rommene i kjelleren angitt med svart. I farger - kirkene på andre nivå av katedralen.
23.

Utformingen av den nordlige kjelleren er unik for 1500-tallet. Det lange bokshvelvet har ingen støttesøyler. Veggene er gjennomskåret med smale åpninger - ventiler. Sammen med "puste" byggemateriale- murstein - de gir et spesielt innendørs mikroklima når som helst på året.
24.

Tidligere var kjellerlokalene utilgjengelige for menighetsmedlemmer. De dype nisjene i den ble brukt som lager. De ble lukket med dører, hvis hengsler nå er bevart. Fram til 1595 var kongeskatten gjemt i kjelleren. Velstående byfolk brakte også eiendommen sin hit.

Man kom inn i kjelleren fra den øvre sentrale kirken Vår Frue forbønn via en innvendig hvit steintrapp. De visste bare om henne spesielt fullmakter. Senere ble denne trange passasjen sperret. Imidlertid under restaureringsprosessen på 1930-tallet. en hemmelig trapp har blitt oppdaget. Vi ser henne igjen.
25.

I kjelleren er det ikoner av forbønnskatedralen. Den eldste av dem er ikonet til St. St. Basil's sent XVIårhundre, skrevet spesielt for forbønnskatedralen. Også utstilt er to 1600-tallsikoner. - "Beskyttelse av de aller helligste Theotokos" og "Vår Frue av tegnet". Ikonet "Vår Frue av skiltet" er en kopi av fasadeikonet som ligger på katedralens østlige vegg. Skrevet på 1780-tallet. I XVIII-XIX århundrer. Ikonet var plassert over inngangen til kapellet til St. Basil den salige.

St. Basil den salige kirke

Den nedre kirken ble lagt til katedralen i 1588 etter begravelsen av St. Basil på kirkegården. En stilisert inskripsjon på veggen forteller om byggingen av denne kirken etter kanoniseringen av helgenen etter ordre fra tsar Fjodor Ioannovich. Templet er kubisk i form, dekket med et korshvelv og kronet med en liten lett tromme med kuppel. Taket på kirken er laget i samme stil som kuplene til de øvre kirkene i katedralen.

Vi kan se firkanten til denne kirken og den laveste kuppelen, grønn med karmosinrøde pigger, og faktisk kapellene i forgrunnen på bildet nedenfor.
27.

Tilgang til selve St. Basil's Cathedral begynner nettopp fra St. Basil's Cathedral, som ligger på første nivå, i motsetning til alle de andre kirkene i katedralen...
Det er mye folk her på ferier, som du ser.
29.

Sakristi

I 1680 ble en annen kirke i navnet St. Theodosius Jomfruen lagt til katedralen over St. Basil's Church. Det var to etasjer (i kjelleren). Toppen ble laget i form av en åttekant med et hode på en smal trommel.

Allerede i 1783 ble åttekanten demontert og kirken ble omgjort til et sakristi (lager for klær og liturgiske redskaper) ved St. Basilius den salige kirke. Hilferdings maleri, malt i 1770, er det eneste bildet av kirken St. Theodosius Jomfruen før den ble gjenoppbygd. For øyeblikket har sakristiet delvis beholdt sin hensikt: det er vertskap for utstillinger av ting fra katedralens midler, det vil si de tingene som en gang var lagret der.

En omvisning i utstillingen av St. Basil's Cathedral begynner med inngangen gjennom den lille nordlige verandaen til bygningen til det tidligere katedralens sakristi (til venstre - på bildet nedenfor).
30.

Men dette bildet ble tatt like fra inngangen til Museum of St. Basil's Cathedral.
31.

Vi kommer til museet senere, men foreløpig foreslår jeg at du nøye undersøker St. Basil’s Cathedral i detalj og fra forskjellige vinkler.

ANDRE NIVÅ

Gallerier og verandaer

Et eksternt bypass-galleri går langs katedralens omkrets rundt alle kirkene. I utgangspunktet var det åpent. På midten av 1800-tallet ble glassgalleriet en del av katedralens interiør. Buede inngangsåpninger fører fra det ytre galleriet til plattformene mellom kirkene og forbinder det med indre passasjer.
32.

Dette er en stor nordlig veranda - gjennom den er utgangen av turister som besøker museet og kirkene i katedralen allerede utført.
33.

Tidligere har dagslys trengt inn i galleriet fra vinduer plassert over gangene i gangveien. I dag er den opplyst av glimmerlykter fra 1600-tallet, som tidligere ble brukt under religiøse prosesjoner. De flerkuppelede toppene på utriggerlyktene ligner den utsøkte silhuetten til en katedral. Vi skal også se på lyktene litt senere.
37.

Dette er vestsiden av katedralen. Nå skal vi gå rundt det mot klokken. Noen av bildene du ser ble tatt med vilje med høye geometriske forvrengninger for om mulig å fange hele fasaden til katedralen.
38.

To gallerier forener kapellene i katedralen til et enkelt ensemble. Smale indre passasjer og brede plattformer skaper inntrykk av en "kirkeby". Etter å ha passert gjennom labyrinten til det indre galleriet, kan du komme til verandaområdene til katedralen. Hvelvene deres er "blomstertepper", hvis forviklinger fascinerer og tiltrekker seg oppmerksomheten til besøkende.
48.

Nå er vi på sørsiden av St. Basil's Cathedral. Området foran katedralen er ganske romslig. Relativt nylig ble det utført arkeologiske utgravninger på dette stedet. Resultatene deres kan sees der - steinkanonkuler og eldgamle kanoner ble funnet...

(ifølge en versjon)

Katedralen for den hellige jomfru Marias forbønn, på graven (Forbønnskatedralen, dagligdagse - St. Basil's Katedral) - en ortodoks kirke på Den røde plass i Moskva, et viden kjent monument for russisk arkitektur. Fram til 1600-tallet ble den kalt Treenighet, siden den opprinnelige trekirken var viet til den hellige treenighet. Det ble også kjent som "Jerusalem", som er assosiert både med innvielsen av et av kapellene og med korstoget til det fra Assumption Cathedral of the Kreml på palmesøndag med "prosesjonen på eselet" av Patriark.

Encyklopedisk YouTube

1 / 5

✪ St. Basil's Cathedral. Et kultmonument fra Ivan the Terribles tid. I dag personifiserer han Russland

✪ St. Basil's Cathedral: 1 av 50 underverker i Moskva

✪ Mysteriet med kuplene til St. Basil's Cathedral har blitt avslørt

✪ St. Basil's Cathedral: spekulasjoner og fakta (fortalt av Andrey Batalov)

✪ "St. Basil's Cathedral" / En hel by av kirker

Undertekster

Status

For tiden er forbønnskatedralen en gren av det statlige historiske museum. Inkludert på listen over UNESCOs verdensarvsteder i Russland.

Forbønnskatedralen er et av de mest kjente landemerkene i Russland. For mange er det et symbol på Moskva og Russland. I 1931 ble et bronsemonument til Kuzma Minin og Dmitry Pozharsky flyttet til katedralen, som har stått på den røde plass siden 1818.

Historie

Opprettingsversjoner

Selve tempelet symboliserer det himmelske Jerusalem, men betydningen av fargeskjemaet til kuplene forblir et uløst mysterium den dag i dag. Selv i forrige århundre foreslo forfatteren N.A.Chaev at fargen på kuplene til templet kan forklares med drømmen til den salige narren Andreas (fra Konstantinopel), en hellig asket med hvem, ifølge kirkens tradisjon, festen av Guds mors forbønn er assosiert. Han drømte om det himmelske Jerusalem, og det «var mange hager, i dem var det høye trær, som svaiet med toppene... Noen av trærne blomstret, andre var dekorert med gyllent løvverk, andre hadde forskjellige frukter av ubeskrivelig skjønnhet».

Katedralen på slutten av XVI-XIX århundrer.

Katedralstruktur

Høyden på forbønnskatedralen er 65 meter.

Forbønnskatedralen har bare elleve kupler, ni av dem er over kirkene (i henhold til antall troner):

1. Forbønn fra den salige jomfru Maria (i midten),
2. hellig treenighet (øst),
3. Herrens inntog i Jerusalem (vest),
4. Gregor av Armenia (nordvest),
5. Alexander Svirsky (sørøst),
6. Varlaam Khutynsky (sørvest),
7. Johannes den barmhjertige (tidligere Johannes, Paulus og Alexander av Konstantinopel) (nordøst),
8. Nicholas the Wonderworker of Velikoretsky (sør),
9. Adrian og Natalia (tidligere Cyprian og Justina) (nord).

Ytterligere to kupler er plassert over St. Basil's kapell og over klokketårnet.

Katedralen har blitt restaurert flere ganger. På 1600-tallet ble det lagt til asymmetriske tilbygg, telt over verandaene, intrikat dekorativ behandling av kuplene (opprinnelig var de gull), og ornamentale malerier utvendig og innvendig (opprinnelig var selve katedralen hvit).

I hovedsak, forbønn, kirke er det en ikonostase fra Kreml-kirken til Chernigov Wonderworkers, demontert i 1770, og i kapellet ved inngangen til Jerusalem er det en ikonostase fra Alexander-katedralen, demontert på samme tid.

Første etasje

Podklet

Det er ingen i forbønnskatedralen kjellere. Kirker og gallerier står på et enkelt fundament - en kjeller, bestående av flere rom. De sterke murveggene i kjelleren (opptil 3 m tykke) er dekket med hvelv. Høyden på lokalene er ca 6,5 ​​m.

Utformingen av den nordlige kjelleren er unik for 1500-tallet. Det lange bokshvelvet har ingen støttesøyler. Veggene er kuttet med smale hull - av åndene. Sammen med det "pustende" byggematerialet - murstein - gir de et spesielt innendørs mikroklima når som helst på året.

Tidligere var kjellerlokalene utilgjengelige for menighetsmedlemmer. De dype nisjene i den ble brukt som lager. De ble lukket med dører, hvis hengsler nå er bevart. Fram til 1595 var kongeskatten gjemt i kjelleren. Velstående byfolk brakte også eiendommen sin hit.

Man kom inn i kjelleren fra den øvre sentrale kirken for Jomfru Marias forbønn via en innvendig hvit steintrapp. Bare innvidde visste om det. Senere ble denne trange passasjen sperret. Under restaureringsprosessen på 1930-tallet ble det imidlertid oppdaget en hemmelig trapp.

Det er ikoner i kjelleren. Den eldste av dem, ikonet til St. St. Basil's på slutten av 1500-tallet, skrevet spesielt for forbønnskatedralen. Også utstilt er to ikoner fra 1600-tallet - "Beskyttelse av de aller helligste Theotokos" og "Vår Frue av tegnet". Ikonet til Vår Frue av skiltet er en kopi av fasadeikonet som ligger på den østlige veggen av katedralen, og ble malt på 1780-tallet. På 1700- og 1800-tallet var ikonet plassert over inngangen til kapellet til St. Basil den salige.

St. Basil den salige kirke

Den nedre kirken ble lagt til katedralen i 1588 over gravstedet til St. St. Basil's. En stilisert inskripsjon på veggen forteller om byggingen av denne kirken etter kanoniseringen av helgenen etter ordre fra tsar Feodor Ioannovich.

Templet er kubisk i form, dekket med et korshvelv og kronet med en liten lett tromme med kuppel. Taket på kirken er laget i samme stil som kuplene til de øvre kirkene i katedralen.

Oljemaleriet av kirken ble laget til 350-årsjubileet for byggestarten av katedralen (1905). Kuppelen viser den allmektige Frelseren, forfedrene er avbildet i trommelen, Deesis (Frelseren ikke laget av hender, Guds mor, døperen Johannes) er avbildet i korset til hvelvet, og evangelistene er avbildet i seilene av hvelvet.

På den vestlige veggen er tempelbildet av "Beskyttelse av den hellige jomfru Maria". I det øvre laget er det bilder av skytshelgenene til det regjerende huset: Fyodor Stratilates, døperen Johannes, Saint Anastasia og martyren Irene.

På den nordlige og sørlige veggen er det scener fra St. Basilikums liv: «The Miracle of Salvation at Sea» og «The Miracle of the Fur Coat». Den nedre delen av veggene er dekorert med et tradisjonelt gammelt russisk ornament i form av håndklær.

Ikonostasen ble laget i 1895 i henhold til designet av arkitekten A. M. Pavlinov. Ikonene ble malt under veiledning av den berømte Moskva-ikonmaleren og restauratøren Osip Chirikov, hvis signatur er bevart på ikonet "Frelseren på tronen". Ikonostasen inkluderer tidligere ikoner: "Vår Frue av Smolensk" fra 1500-tallet og det lokale bildet "St. Saint Basil mot bakteppet av Kreml og Den røde plass" på 1700-tallet.

Over gravstedet til St. St. Basil's Church har en bue dekorert med en utskåret baldakin. Dette er en av de ærverdige Moskva-helligdommene.

På den sørlige veggen av kirken er det et sjeldent ikon i stor størrelse malt på metall - "Vår Frue av Vladimir med utvalgte helgener fra Moskva-sirkelen "I dag flaunter den mest strålende byen Moskva" (1904).

Gulvet er dekket med Kasli støpejernsplater.

St. Basil's Church ble stengt i 1929. Først på slutten av 1900-tallet ble dens dekorative utsmykning restaurert. Den 15. august 1997, på minnedagen for St. Basil den salige, ble søndags- og høytidsgudstjenester gjenopptatt i kirken.

Andre etasje

Gallerier og verandaer

Et eksternt bypass-galleri går langs katedralens omkrets rundt alle kirkene. I utgangspunktet var det åpent. På midten av 1800-tallet ble glassgalleriet en del av katedralens interiør. Buede inngangsåpninger fører fra det ytre galleriet til plattformene mellom kirkene og forbinder det med indre passasjer.

Den sentrale kirken for Jomfruens forbønn er omgitt av et internt bypass-galleri. Dens hvelv skjuler de øvre delene av kirkene. I andre halvdel av 1600-tallet ble galleriet malt med blomstermønster. Senere dukket det opp fortellende oljemalerier i katedralen, som ble oppdatert flere ganger. Tempera-maleri er for tiden avduket i galleriet. På den østlige delen av galleriet er det bevart oljemalerier fra 1800-tallet - helgenbilder kombinert med blomstermønstre.

Utskårne innganger i murstein som fører til sentralkirken kompletterer dekoren organisk. Portalen er bevart i sin opprinnelige form, uten sene belegg, som lar deg se dekorasjonen. Relieffdetaljene er lagt ut av spesialstøpte mønsterklosser, og den grunne dekorasjonen er skåret ut på stedet.

Tidligere har dagslys trengt inn i galleriet fra vinduer plassert over gangene i gangveien. I dag er den opplyst av glimmerlykter fra 1600-tallet, som tidligere ble brukt under religiøse prosesjoner. De flerkuppelede toppene på utriggerlyktene ligner den utsøkte silhuetten til en katedral.

Gulvet i galleriet er laget av murstein i fiskebeinsmønster. Her er teglstein fra 1500-tallet bevart – mørkere og mer motstandsdyktig mot slitasje enn moderne restaureringsmurstein.

Hvelvet i den vestlige delen av galleriet er dekket med et flatt mursteinstak. Den demonstrerer en unik ingeniørteknikk for 1500-tallet: mange små murstein er festet med kalkmørtel i form av caissons (firkanter), hvis ribber er laget av figurerte murstein.

I dette området er gulvet lagt ut med et spesielt "rosett"-mønster, og de originale maleriene, som imiterer murverk, er gjenskapt på veggene. Størrelsen på de tegnede klossene tilsvarer de ekte.

To gallerier forener kapellene i katedralen til et enkelt ensemble. Smale indre passasjer og brede plattformer skaper inntrykk av en "kirkeby". Etter å ha passert gjennom labyrinten til det indre galleriet, kan du komme til verandaområdene til katedralen. Hvelvene deres er "blomstertepper", hvis forviklinger fascinerer og tiltrekker seg oppmerksomheten til besøkende.

På den øvre plattformen til høyre veranda foran Kirken for Herrens inntog i Jerusalem, er basene til søyler eller søyler bevart - restene av dekorasjonen av inngangen. Dette skyldes kirkens spesielle rolle i det komplekse ideologiske programmet for katedralens innvielser.

Alexander Svirsky kirke

Den sørøstlige kirken ble innviet i navnet til St. Alexander Svirsky. I 1552, på minnedagen til Alexander Svirsky (30. august), en av de viktige kamper Kazan-kampanjen - nederlaget til kavaleriet til Tsarevich Yapancha på Arsk-feltet.

Dette er en av fire små kirker på 15 m. Basen - en firkant - blir til en lav åttekant og ender med en sylindrisk lett trommel og hvelv (se Oktagon på firkant).

Det opprinnelige utseendet til kirkeinteriøret ble restaurert under restaureringsarbeid på 1920- og 1979-1980-tallet: et murgulv med fiskebeinsmønster, profilerte gesimser, trappetrinn. Kirkens vegger er dekket med malerier som imiterer murverk. Kuppelen viser en "mursteins" spiral - et symbol på evigheten.

Ikonostasen til kirken er rekonstruert. Ikoner fra det 16. - tidlige 18. århundre er plassert mellom trebjelkene (tyablas) tett inntil hverandre. Den nedre delen av ikonostasen er dekket med hengende likklede, dyktig brodert av håndverkskvinner. På fløyelsdukene er det et tradisjonelt bilde av Golgata-korset.

Varlaam Khutynsky kirke

Den sørvestlige kirken ble innviet i navnet til munken Varlaam av Khutyn - siden klosternavnet til ære for denne helgen ble tatt av Ivan den grusommes far Vasily III på tidspunktet for hans død, og også fordi på dagen for minnet om denne helgen, 6. november, fant tsarens seremonielle inntreden i Moskva fra Kazan-kampanjen sted.

Dette er en av de fire små kirkene i katedralen med en høyde på 15,2 m. Basen har form som en firkant, langstrakt fra nord til sør med apsis forskjøvet mot sør. Brudd på symmetri i konstruksjonen av templet er forårsaket av behovet for å skape en passasje mellom den lille kirken og den sentrale - Jomfru Marias forbønn.

De fire blir til en lav åtte. Den sylindriske lette trommelen er dekket med et hvelv. Kirken er opplyst av den eldste lysekronen i katedralen fra 1400-tallet. Et århundre senere supplerte russiske håndverkere arbeidet til Nürnberg-mestrene med en pommel i form av en dobbelthodet ørn.

Tyablo-ikonostasen ble rekonstruert på 1920-tallet og består av ikoner fra 1500-1700-tallet [ ] . Funksjoner ved kirkens arkitektur - uregelmessig form apsis - bestemte skiftet av Royal Gates til høyre.

Av spesiell interesse er det separat hengende ikonet "Vision of Sexton Tarasius". Den ble skrevet i Novgorod på slutten av 1500-tallet. Plottet til ikonet er basert på legenden om sextonens visjon om Khutyn-klosteret av katastrofer som truer Novgorod: flom, branner, "pest". Ikonmaleren skildret panoramaet av byen med topografisk nøyaktighet. Komposisjonen inneholder organisk scener med fiske, pløying og såing, forteller om Hverdagen gamle novgorodianere.

Kirken for Herrens inntog i Jerusalem

Den vestlige kirke ble innviet til ære for høytiden for Herrens inntog i Jerusalem.

En av fire store Kirken er en åttekantet to-etasjes søyle dekket med et hvelv. Templet utmerker seg ved sin store størrelse og den høytidelige karakteren til dens dekorative dekorasjon.

Under restaureringen ble det oppdaget fragmenter av arkitektonisk utsmykning fra 1500-tallet. Deres opprinnelige utseende har blitt bevart uten restaurering av skadede deler. Ingen gamle malerier ble funnet i kirken. Hvitheten på veggene understreker de arkitektoniske detaljene, utført av arkitekter med stor kreativ fantasi. Over den nordlige inngangen er det et spor etterlatt av et granat som traff veggen i oktober 1917.

Den nåværende ikonostasen ble flyttet i 1770 fra den demonterte Alexander Nevsky-katedralen i Kreml i Moskva. Den er rikt dekorert med gjennombrudd forgylt tinnoverlegg, som gir letthet til firelagsstrukturen. På midten av 1800-tallet ble ikonostasen supplert med utskårne detaljer i tre. Ikonene på nederste rad forteller historien om verdens skapelse.

Kirken viser en av helligdommene til forbønnskatedralen - ikonet "St. Alexander Nevsky i livet på 1600-tallet. Ikonet, unikt i sin ikonografi, kommer sannsynligvis fra Alexander Nevsky-katedralen. I midten av ikonet er den adelige prinsen representert, og rundt ham er det 33 merker med scener fra helgenens liv (mirakler og historiske hendelser: Slaget ved Neva, prinsens tur til Khans hovedkvarter, slaget ved Kulikovo).

Gregorius av Armenias kirke

Den nordvestlige kirken i katedralen ble innviet i navnet til St. Gregory, opplysningsmannen i Stor-Armenia (d. 335). Han omvendte kongen og hele landet til kristendommen, og var biskop av Armenia. Hans minne feires 30. september (13. oktober n.st.). I 1552 på denne dagen fant sted en viktig begivenhet kampanjen til tsar Ivan den grusomme - eksplosjonen av Arsk-tårnet i byen Kazan.

En av de fire små kirkene i katedralen (15 m høy) er en firkant som blir til en lav åttekant. Basen er forlenget fra nord til sør med en forskyvning av apsis. Symmetribruddet er forårsaket av behovet for å skape en passasje mellom denne kirken og den sentrale - Jomfru Marias forbønn. Den lette trommelen er dekket med et hvelv.

Den arkitektoniske utsmykningen fra 1500-tallet er restaurert i kirken: eldgamle vinduer, halvsøyler, gesimser, et murgulv lagt ut i fiskebeinsmønster. Som på 1600-tallet er veggene hvitkalkede, noe som understreker alvoret og skjønnheten i de arkitektoniske detaljene.

Tyablovy (tyablas er trebjelker med spor mellom hvilke ikoner ble festet) ikonostasen ble rekonstruert på 1920-tallet. Den består av ikoner fra 1500-1600-tallet. Royal Doors er forskjøvet til venstre - på grunn av et brudd på symmetrien til det indre rommet. I den lokale raden av ikonostasen er bildet av St. Johannes den barmhjertige, patriark av Alexandria. Dens utseende er forbundet med ønsket til den velstående investoren Ivan Kislinsky om å gjeninnvie dette kapellet til ære for sin himmelske beskytter (1788). På 1920-tallet ble kirken tilbakeført til sitt tidligere navn. Den nedre delen av ikonostasen er dekket med silke- og fløyelssvøp som viser Golgata-kors.

Interiøret i kirken er supplert med de såkalte "magre" lysene - store tremalte lysestaker i antikk form. I deres øvre del er det en metallbase der tynne lys ble plassert. Vitrineskapet inneholder gjenstander av prestedrakter fra 1600-tallet: en surplice og en phelonion, brodert med gulltråder. En lampe fra 1800-tallet dekorert med flerfarget emalje gir kirken en spesiell eleganse.

Kyprianus og Justinas kirke

Den nordlige kirken i katedralen har en uvanlig dedikasjon for russiske kirker i navnet til de kristne martyrene Kyprianus og Justina, som levde på 400-tallet. Deres minne feires 2. oktober (15). På denne dagen i 1552 tok tsar Ivan IVs tropper Kazan med storm.

Dette er en av de fire store kirkene i forbønnskatedralen. Høyden er 20,9 m. Den høye åttekantede søylen er komplettert med en lett tromme og en kuppel, som viser Vår Frue av den brennende busken. På 1780-tallet dukket det opp oljemaleri i kirken. På veggene er scener av helgeners liv: i det nedre laget - Adrian og Natalia, i det øvre - Cyprian og Justina. De er supplert med flerfigurskomposisjoner om temaet evangeliets lignelser og historier fra Det gamle testamente.

Utseendet til bilder av martyrene Adrian og Natalia fra 400-tallet i maleriet er assosiert med omdøpningen av kirken i 1786. En velstående investor, Natalya Mikhailovna Khrusjtsjova, donerte midler til reparasjoner og ba om å innvie kirken til ære for hennes himmelske beskyttere. Samtidig ble det laget en forgylt ikonostase i stil med klassisisme. Det er et prakteksempel på dyktig treskjæring. Den nederste raden av ikonostasen viser scener fra verdens skapelse (dag én og fire).

På 1920-tallet, i begynnelsen av vitenskapelig museumsvirksomhet i katedralen, ble kirken tilbakeført til sitt opprinnelige navn. Nylig viste det seg for besøkende oppdatert: i 2007 ble veggmaleriene og ikonostasen restaurert med veldedig støtte Aksjeselskap"Russiske jernbaner".

St. Nicholas Velikoretskys kirke

Den sørlige kirken ble innviet i navnet til Velikoretsk-ikonet til St. Nicholas Wonderworker. Ikonet til helgenen ble funnet i byen Khlynov ved Velikaya-elven og fikk deretter navnet "Nicholas of Velikoretsky".

I 1555, etter ordre fra tsar Ivan den grusomme, brakte de mirakuløst ikon prosesjon langs elvene fra Vyatka til Moskva. En begivenhet av stor åndelig betydning bestemte innvielsen av et av kapellene i forbønnskatedralen under bygging.

En av de store kirkene i katedralen er en to-lags åttekantet søyle med en lett tromme og et hvelv. Høyden er 28 m.

Det gamle interiøret i kirken ble hardt skadet under en brann i 1737. I andre halvdel av 1700- og begynnelsen av 1800-tallet utviklet det seg et enkelt kompleks av dekorativ og kunst: en utskåret ikonostase med hele rekker av ikoner og monumental motivmaling av vegger og hvelv.

Den nedre delen av åttekanten presenterer tekstene til Nikon Chronicle om å bringe bildet til Moskva og illustrasjoner til dem. I det øvre nivået er Guds mor avbildet på en trone omgitt av profeter, over er apostlene, i hvelvet er bildet av den Allmektige Frelseren.

Ikonostasen er rikt dekorert med stukkatur blomsterdekor og forgylling. Ikonene i smale profilerte rammer er malt i olje. I den lokale raden er det et bilde av "St. Nicholas the Wonderworker in the Life" fra 1700-tallet. Det nedre laget er dekorert med gesso-gravering som imiterer brokadestoff.

Det indre av kirken er supplert med to utvendige tosidige ikoner som viser St. Nicholas. De foretok religiøse prosesjoner rundt katedralen.

På slutten av 1700-tallet var gulvet i kirken dekket med hvite steinheller. Under restaureringsarbeidet ble det oppdaget et fragment av det originale dekselet laget av eikruter. Dette er det eneste stedet i katedralen med et bevart tregulv.

I 2005-2006 ble ikonostasen og det monumentale maleriet av kirken restaurert med bistand fra Moskvas internasjonale valutaveksling.

St. Basil's Cathedral i en gravering fra 1500-tallet.

St. Basil's Katedral. Bilde av begynnelsen. Det 20. århundre

Det er flere versjoner om skaperne av katedralen.
I følge en versjon var arkitekten den berømte Pskov-mesteren Postnik Yakovlev, med kallenavnet Barma.
Ifølge en annen, allment kjent versjon er Barma og Postnik to forskjellige arkitekter, begge involvert i byggingen.
I følge den tredje versjonen ble katedralen bygget av en ukjent vesteuropeisk mester (antagelig en italiener, som før - en betydelig del av bygningene i Moskva Kreml), derav en så unik stil, som kombinerer tradisjonene til både russisk arkitektur og Europeisk arkitektur av renessansen, men denne versjonen er fortsatt jeg aldri funnet noen klare dokumentariske bevis.
Ifølge legenden ble arkitekten(e) av katedralen blendet etter ordre fra Ivan den grusomme slik at de ikke kunne bygge et lignende tempel. Imidlertid, hvis forfatteren av katedralen er Postnik, kunne han ikke ha blitt blindet, siden han i flere år etter byggingen av katedralen deltok i opprettelsen av Kazan Kreml.

I 1588 ble St. Basil-kirken lagt til templet, for konstruksjonen av det ble det lagt buede åpninger i den nordøstlige delen av katedralen. Arkitektonisk var kirken et selvstendig tempel med egen inngang.
På slutten av 1500-tallet. skjønte hoder av katedralen dukket opp - i stedet for det originale dekket, som brant ned under neste brann.
I andre halvdel av 1600-tallet skjedde det betydelige endringer i katedralens ytre utseende - det åpne galleriet rundt de øvre kirkene ble dekket med et hvelv, og verandaer dekorert med telt ble reist over de hvite steintrappene.
De ytre og indre galleriene, plattformene og brystningene til verandaene ble malt med gressmønstre. Disse renoveringene ble fullført i 1683, og informasjon om dem ble inkludert i inskripsjonene på de keramiske flisene som dekorerte katedralens fasad.

Branner, som var hyppige i tre-Moskva, skadet forbønnskatedralen kraftig, og derfor fra slutten av 1500-tallet. det ble utført renoveringsarbeid på den. I løpet av monumentets mer enn fire århundres historie endret slike verk uunngåelig utseendet i samsvar med de estetiske idealene i hvert århundre. I dokumentene til katedralen for 1737 nevnes navnet til arkitekten Ivan Michurin for første gang, under hvis ledelse arbeid ble utført for å gjenopprette arkitekturen og interiøret til katedralen etter den såkalte "Trenity"-brannen i 1737 . Følgende omfattende reparasjonsarbeid ble utført i katedralen etter ordre fra Catherine II i 1784 - 1786. De ble ledet av arkitekten Ivan Yakovlev.

I 1918 ble forbønnskatedralen et av de første kulturminnene tatt under statlig vern som et monument av nasjonal og verdensbetydning. Fra det øyeblikket begynte museumiseringen. Den første vaktmesteren var erkeprest John Kuznetsov. I de etterrevolusjonære årene var katedralen i store vanskeligheter. Mange steder var taket lekk, vinduer ble knust, og om vinteren var det til og med snø inne i kirkene. Ioann Kuznetsov opprettholdt på egenhånd orden i katedralen.
I 1923 ble det besluttet å opprette et historisk og arkitektonisk museum i katedralen. Dens første leder var en forsker ved Historisk museum E.I. Silin. 21. mai ble museet åpnet for besøkende. Aktiv innsamling av midler har startet.
I 1928 ble forbønnskatedralmuseet en filial av Statens historiske museum. Til tross for det konstante restaureringsarbeidet som har pågått i katedralen i nesten et århundre, er museet alltid åpent for besøkende. Den ble stengt bare én gang - under den store patriotiske krigen. I 1929 ble det stengt for tilbedelse og klokkene ble fjernet. Umiddelbart etter krigen startet et systematisk arbeid med å restaurere katedralen, og 7. september 1947, på dagen for feiringen av 800-årsjubileet for Moskva, åpnet museet igjen. Katedralen ble viden kjent ikke bare i Russland, men også langt utenfor grensene.
Siden 1991 er forbønnskatedralen i felles bruk av museet og russeren ortodokse kirke. Etter en lang pause ble gudstjenestene gjenopptatt i templet.

I St. Petersburg er det en minnekirke til minne om Alexander II – Kristi oppstandelseskirke, bedre kjent som Frelseren på utsølt blod (ferdigstilt i 1907). Forbønnskatedralen fungerte som en av prototypene for opprettelsen av Frelseren på spilt blod, så begge bygningene har lignende funksjoner.

Hovedkatedralen på Den røde plass - St. Basil's Cathedral - er et verdenskjent monument over russisk kirkearkitektur. Inngår i registeret over kulturminner i verdensklasse i regi av UNESCO. Det andre navnet er Intercession Cathedral.

En annen ligger på hjørnet av Nikolskaya Street, nær Mint. Dette tempelet har sin egen historie. Moskvas katedraler på Røde plass ble bygget til forskjellige tider, og hver av dem er interessant og berømt på sin egen måte.

Mange muskovitter og gjester i hovedstaden tror at det ikke er to katedraler på Røde plass, men mye mer. Denne oppfatningen er feil, siden andre mesterverk av russisk tempelarkitektur, selv om de er synlige fra Den røde plass, ligger på Moskva Kremls territorium. Dermed er svaret på spørsmålet om hvor mange katedraler som er på Røde plass klart.

Sentrum av Moskva er preget av en overflod av arkitektoniske monumenter.

Forbønnskatedralen på Den røde plass, bilder av dem er presentert i denne artikkelen, ligger overfor Spasskaya-tårnet i Kreml, i begynnelsen av Vasilievsky Spusk. I nærheten ligger et bronseminnesmerke over Minin og Pozharsky, installert i 1818.

The Cathedral of the Intercession on Red Square er den mest grandiose gruppen av turister og individuelle besøkende De bruker timer på å gå gjennom galleriene. Og spør du en japaner, franskmann eller danske hvilken katedral på Røde plass de likte best, vil de uten å nøle navngi forbønnskatedralen. Muskovittene vil si det samme.

Forbønnskatedralen på den røde plass er et uovertruffen mesterverk av tempelarkitektur fra midten av 1500-tallet, bygget til ære for den store begivenheten som fant sted i Russland i oktober 1552 - erobringen av Kazan og seieren over Kazan-khanatet. Tsar Ivan den grusomme beordret byggingen av en slik kirke, "som ikke kan være lik." Denne "kirken" ble forbønnskatedralen på Røde plass, som ble bygget på seks år, fra 1555 til 1561. Senere ble det gjort flere utvidelser av religiøs karakter.

Struktur

Arkitektene Barma og Postnik skapte et design for katedralen, som besto av en sentral søyle og åtte sidekapeller, som de plasserte ved kardinalpunktene, i samsvar med datidens kanoner for kirkebygging:

• Den sentrale søylen er den hellige jomfru Marias forbønn.
• Mot øst ligger kapellet til Den hellige treenighet.
• Mot vest ligger kapellet «Herrens inntog i Jerusalem».
• Mot nordvest ligger kapellet til "Gregory the Catholicos of Armenia".
• Mot sørøst ligger kapellet til "Svirsky Alexander".
• Mot sørvest ligger kapellet til "Varlaam Khutynsky".
• Mot nordøst ligger kapellet til "Johannes den barmhjertige".
• I sør ligger kapellet til "Nicholas vidunderarbeideren".
• I nord ligger kapellet til "Cyprian og Ustinya".

Katedralen har ingen kjellere; basen er en grunnleggende kjeller, hvis hvelv hviler på tre meter tykke murvegger. Inntil 1595 ble forbønnskatedralens kjeller brukt til å lagre den kongelige skattkammeret. I tillegg til gull ble de mest verdifulle ikonene plassert i hvelvene.

Andre etasje i templet består av alle kapellene og den sentrale søylen til Guds mors forbønn, omgitt av et galleri hvorfra du kan gå inn i alle rom gjennom buede innganger, samt gå fra en kirke til en annen.

Svirsky Alexander kirke

Kapellet i sørøstlig retning ble innviet i navnet til Alexander Svirsky, pastor. På dagen for hans minne, i 1552, fant et av de avgjørende slagene i Kazan-kampanjen sted - nederlaget til kavaleriet til Khan-Tsarevich Yapanchi.

Alexander Svirsky-kirken er et av fire små kapeller, bestående av en nedre firkant med en åttekant og en trommel med vinduer. Kapellet er kronet med en kuppel med et kors.

Varlaam Khutynsky kirke

Varlaam Khutynsky-kirken, den ærverdige, ble innviet i hans navn. Firkanten ved bunnen blir til en lav åttekant og deretter til en kuppelformet topp. Kirkens apsis er forskjøvet mot Kongeporten. Interiørdekorasjonen inkluderer en tyablo-ikonostase med ikoner fra 1500-tallet, blant hvilke Novgorod-ikonet "The Vision of Tarasius, the Sexton" skiller seg ut.

Kirken for Herrens inntog i Jerusalem

Det vestlige sidekapellet ble innviet til ære for høytiden "innreise i Jerusalem". En stor kirke i form av en to-lags åttekantet søyle; overgangen fra det tredje nivået til trommelen utføres ved hjelp av et mellombelte av kokoshniks arrangert side ved side.

Interiørdekorasjonen er rikt dekorativ, ikke blottet for høytidelighet. Ikonostasen ble arvet fra Alexander Nevsky-katedralen, som tidligere lå i Kreml i Moskva. Den fire-etasjes kapellstrukturen er dekorert med forgylte overlegg og utskårne palisanderdetaljer. Den nederste raden med ikoner forteller om skapelsen av verden.

Gregorius kirke, Kotalikos i Armenia

Kapellet som vender mot nordvest er innviet i navnet til opplysningsmannen i Armenia. Liten kirke, en firkant med overgang til en lav åttekant med tre lag kokoshniker "rygg mot rygg", hentet fra den tverrkuppelede stilen til kubiske kirker fra andre halvdel av 1400-tallet. Kuppelen har en særegen form, diamantformede fremspring er dekket med et "nett" av mørkegrønne striper.

Ikonostasen er variert, i den nederste raden er det fløyelssvøp og korsene til Golgata er avbildet på dem. Interiøret i kirken er fullt av "magre" stearinlys - trelysestaker som tynne ble satt inn i. På veggene er det montrer med klesdrakt for prester, pelonioner og surpliser brodert med gull. I midten er en candilo dekorert med emalje.

Kyprian og Ustinha-kirken

Stor kirke mot nord. På minnedagen til Cyprian og Ustinya stormet den kongelige hæren Kazan. En åttekantet søyle med pedimenter passerer gjennom laget av kokoshniks inn i en fasettert tromme. En kuppel sammensatt av vertikale fliker av blått og hvit, kroner søylen. Innredningen i kirken består av en utskåret ikonostase og tallrike veggmalerier med scener fra helgeners liv.

Kirken har blitt restaurert mange ganger, den siste renoveringen dateres tilbake til 2007, økonomisk støtte kom fra Russian Railways JSC.

Kapell til Nikola Velikoretsky

Kapellet som vender mot sør ble innviet i navnet til St. Nicholas Wonderworkeren, kalt Velikoretsky til ære for ikonet som ble funnet i Khlynov ved Velikaya-elven. Kirken er en to-lags åttekantet søyle med pedimenter som blir til en rad med kokoshniker. Over kokoshniks stiger en åttekant, toppet med et hode med Ortodokse kors. malt, har bølgete striper av rødt og hvitt.

Den hellige treenighets kirke

Et annet stort kapell i forbønnskatedralen, vendt mot øst, ble innviet i navnet til den store treenigheten. Den to-etasjes søylen i en åttekantet konfigurasjon, innrammet av spisse pedimenter på det nedre nivået, omgitt av kokoshniker i den midtre delen og toppet med en åttekant med en kuppel, er den mest fargerike i hele sammensetningen av St. Basil's Cathedral.

Kapellet til "De tre patriarkene"

Kapellet som vender mot øst er innviet til ære for de tre patriarkene i Konstantinopel: Johannes, Paulus og Alexander. Den utmerker seg ved en stor femlags ikonostase av barokktypen, med ikoner fra den lokale serien, Deesis, og livet med frimerker. Interiøret ble restaurert i 2007.

St. Basil den salige

I 1588 sto katedralen på Den røde plass ferdig på nordøstsiden. Et kapell ble lagt til søylen til "Gregor av Armenia" til ære for St. Basil den salige, som døde i 1552, hvis levninger ble gravlagt rett på stedet der katedralen ble bygget.

Forbønnskatedralen på Den røde plass har i tillegg til sin arkitektoniske og historiske verdi også hellige trekk når det gjelder kultbegravelser. Johannes av Moskva ble gravlagt i kjelleren til katedralen. I 1672 ble relikviene til St. Johannes den salige, underverkeren i Moskva, gravlagt i forbønnskatedralen.

Kazan-katedralen på den røde plass

I 1625 ble en Kazan-kirke i tre bygget på Nikolskaya Street. Guds mor på bekostning av Moskva-prinsen Pozharsky. Ni år senere brant Kazan-kirken ned og Kazan-katedralen i stein ble reist i stedet. Denne gangen ble byggingen av templet betalt av kongen og det ble innviet ny bygning ble i 1636 av patriark Joasaph den første.

Under den stalinistiske gjenoppbyggingen av Manezhnaya-plassen ble katedralen revet i 1936. Temple of the Kazan Mother of God ble gjenskapt på begynnelsen av nittitallet, på initiativ fra Moscow Society for the Protection of Cultural Monuments. For tiden er Kazan-katedralen, som ligger på Røde plass, et av de mest bemerkelsesverdige mesterverkene i Moskva-tempelarkitekturen.