Hvordan Jesus gjorde demoner til griser. Evangeliets psykologi-lignelse om svineflokken

Polina spør:.Hva slags avgrunn snakker vi om? Hvorfor lot Jesus demonene komme inn i grisene, dvs. oppfylle deres anmodning? Selvfølgelig visste Herren at grisene ville dø, hvorfor brakte han tap til noen?

Hei, Polina!

Dette er historien du spør om.

«Og de seilte til Gadarenernes land, som ligger midt imot Galilea.

Da han kom i land, ble han møtt av en mann fra byen, besatt av demoner i lang tid, som ikke hadde tatt på seg klær, og som ikke bodde i et hus, men i graver. Da han så Jesus, ropte han, falt ned for ham og sa med høy røst: Hva har du med meg å gjøre, Jesus, Den Høyeste Guds Sønn? Jeg ber deg, ikke plage meg. For [Jesus] befalte den urene ånd å gå ut av mannen, fordi han i lang tid plaget ham slik at de bandt ham med lenker og bånd og reddet ham; men han brøt båndene og ble drevet av demonen ut i ørkenen.

Jesus spurte ham: Hva heter du? Han sa: legion, fordi mange demoner gikk inn i den. Og de ba Jesus om ikke å befale dem å gå ned i avgrunnen. Det var også en stor griseflokk som beitet på fjellet; og [demonene] ba ham om å la dem gå inn i dem. Han lot dem.

Demonene kom ut av mannen og gikk inn i grisene, og flokken stormet ned en bratt skråning i sjøen og druknet.

Hyrdene, som så hva som hadde skjedd, løp og fortalte det i byen og i landsbyene. Og de gikk ut for å se hva som hadde skjedd; og da de kom til Jesus, fant de mannen som demonene var dratt ut av, sittende ved Jesu føtter, kledd og ved sitt fulle sinn; og ble forferdet. De som så dem fortalte dem hvordan den demoniske ble helbredet.

Og hele folket i Gadarene-området ba ham om å forlate dem, fordi de ble grepet av stor frykt. Han gikk inn i båten og kom tilbake. Mannen som demonene hadde kommet ut fra, ba ham være med ham. Men Jesus sendte ham bort og sa: Gå tilbake til ditt hus og fortell oss hva Gud har gjort for deg. Han gikk og forkynte i hele byen hva Jesus hadde gjort for ham» ().

Det er interessant å tenke på hva, hvorfor de virkelig er sjokkert. Se: foran dem er et mirakel som aldri har skjedd - en mann, plaget av demoner i lang tid, og plaget alle innbyggerne i dette landet med sin tilstedeværelse, viste seg plutselig å være helt normal. Selvfølgelig kunne dette ryste alle til kjernen, spesielt de som hadde prøvd å binde ham med lenker og bånd i lang tid i håp om å på en eller annen måte forbedre situasjonen både for ham og for seg selv. Men la oss se nærmere på hva som skjedde: « Hyrdene, som så hva som hadde skjedd, løp og fortalte det i byen og landsbyene. ... De som så dem fortalte dem hvordan den demoniske ble helbredet.»

Hvem vitnet? Hyrder. Om hva? Om at den demoniske ble helbredet og at denne helbredelsen fant sted på grunn av ødeleggelsen av en stor griseflokk. Spørsmål: Hvorfor ble Jesus bedt om å forlate bygrensen? Var det fordi Han kunne helbrede de som var besatt, eller fordi han ved å helbrede dermed ødela trivselen til byens innbyggere? Svaret synes jeg er åpenbart. Alle ønsker å bli helbredet, men ingen ønsker å miste jordiske goder.

Så det ser ut til at Jesus handlet veldig klokt:

1) fulgte demonenes ledelse og derved
2) blokkerte hans mulighet til å forkynne i byene i Gadarene-landet.

Men vi vet at Jesus er legemliggjørelsen av guddommelig visdom og kjærlighet, noe som betyr at alt han gjorde var helt rett.

Så hva skal vi se i denne historien?

At Satan aldri kan forføre eller overmanne Kristus.

Utspekulerte demoner, som hadde til hensikt å blokkere Jesu vei til frelse for menneskene som bodde i Gadarene-landet og visste hvor grådige disse menneskene var, ba om å gå inn i griseflokken. Jeg antar at de ble overrasket over Kristi rolige samtykke. Så gjennomførte de planen sin – de ødela grisene. Men Satan kan aldri se hele bildet! Men Jesus kan, og takket være ham kan vi.

Det som skjedde var en leksjon for alle Kristi disipler (og vi er også hans disipler) om hva Satan ønsker å gjøre med mennesket: "og flokken stormet ned en bratt skråning og druknet". Den demoniske ble alltid beskyttet av Gud, og forhindret Satan i å ødelegge livet hans, men med grisene, for "eksperimentets" skyld, fjernet Gud fullstendig beskyttelsen hans, og resultatet var øyeblikkelig ukontrollerbar død, hva som ville ha skjedd med alle oss hvis Gud hadde overgitt oss fullstendig, løsepenger til Satan.

Det som skjedde er også en leksjon for oss alle om hva vår essens er. Vi er alle, billedlig talt, innbyggere i landet Gadarene, som, ved å vite eller mistenke om Guds evner, ikke er sjokkert over dem, men over det faktum at hvis vi aksepterer ham, må vi skille oss med vår elskede " griser."

Ja, hver av oss har vår egen flokk med «griser», urene dyr, som vi selv spiser og selger til andre. Hva slags griser er dette? Røyking, alkohol, all mat eller drikke som forårsaker, om enn mindre, skader på helsen vår, mote er full av "griser" som lammer vår bevissthet og vår økonomi, ønsket om komfort og ro er fylt til randen med "griser" som spise våre familier og relasjoner med mennesker ... Dette er bare begynnelsen på listen. Forstår du nå hvorfor få tar imot Jesus i sine hjem, hvorfor vi alle, på en eller annen måte, ber ham om å forlate oss? Vi er grepet av "stor frykt" - vi kan tross alt miste alle "grisene"!

Det som skjedde var begynnelsen på å forberede grunnen for å forkynne evangeliet i Gadarenernes land. Husker du Jesu ord om at det frelsende Ords korn kan falle på forskjellige jorder ()? Så jorda til menneskesjeler i Gadarene-landet var ennå ikke klar til å motta frøet, men med løslatelsen av demoniske og døden til en enorm flokk griser, begynte denne forberedelsen.

Hvis du leser de neste versene i denne historien, vil du se: «Mannen som demonene hadde kommet ut fra, ba ham om å være med ham. Men Jesus sendte ham bort og sa: gå tilbake til huset ditt og fortell meg hva Gud har gjort for deg. Han gikk og forkynte over hele byen hva Jesus gjorde for ham"(). Det viser seg at Jesus, ved sin korte tilstedeværelse, var i stand til å forberede misjonærene: den tidligere besatte mannen og hyrdene, som ved å spre nyheten om hva han hadde gjort, ville berede veien for hans neste besøk til dette stedet. Og dette besøket vil allerede bære frukter!

Dermed har vi 4 hovedgrunner til at Jesus lot demoner komme inn i grisene.

Du spør også om hva "avgrunnen" er. «Jesus spurte ham: Hva heter du? Han sa: legion, fordi mange demoner gikk inn i den. Og de ba Jesus om ikke å befale dem å gå ned i avgrunnen» ().

Etter min mening er dette et slags åndelig rom som nå omgir oss. Vi vet at Satan og falne engler ble drevet til jorden, så deres habitat er nå rett her, ved siden av oss. I de kalles ondskapens ånder i det høye, d.v.s. de befinner seg og virker under himmelen, der vi befinner oss.

Vi vet også at de alle på en eller annen måte er "koblet sammen" i sine handlinger (), så jeg tror at hvis de er i "avgrunnen", ser de ut til å ha mindre evne til å handle, de vandrer bare rundt på jorden og prøver å "finne en jobb", dvs. prøver å finne en person som vil slippe dem inn. "Når den urene ånd forlater en person, går den gjennom vannløse steder og søker fred ..." () Disse "vannløse stedene", etter min mening, er "avgrunnen" som demoner ikke vil gå inn i. De kan like gjerne være griser, bare for å "arbeide" lenger og bringe flere ulykker.

Vennlig hilsen,
Sasha.

Les mer om temaet "Skrifttolkning":

Det er en berømt lignelse i evangeliene om hvordan Jesus helbredet en demoniker ved å overføre demoner fra en mann til en griseflokk, som deretter stormet ut i havet. Denne delen av evangeliet leses kanonisk over de som ifølge kirken er besatt av en ond ånd eller en uforståelig sykdom, en lidelse forårsaket av besittelse av demoner i en person. Nesten ren psykiatri tidlige stadier av sin opprinnelse. Og nesten det samme som moderne psykiatri– alle forsøk på å hjelpe er ofte forgjeves. Hvorfor? Kan det være annerledes? Er det mulig å lindre lidelsene til de syke? Ja, det kan, ja, det kan. Og hvorfor det ofte skjer "annerledes" - det er det vi skal snakke om. Og hva som må gjøres for dette - for fortsatt å hjelpe - vil du forstå etter å ha lest mine psykologiske betraktninger.

Denne lignelsen virker merkelig og uforståelig for mange mennesker, og Jesu handlinger virker nærmest urettferdige og onde – av mange grunner. Ateister ler generelt av denne lignelsen, og viser ved sitt eksempel hvor asosial kristendom er.

I dag vil vi prøve å forstå denne lignelsen ved å analysere alle de uforståelige stedene i den og koble den jungianske teorien om den ubevisste gruppen til dens tolkning. Så, først ting først.

La oss starte med selve evangeliehistorien

Besatt I nærheten av en viss landsby, i utkanten av alle anstendige borgere, bodde han besatt mann fra samme landsby. Demonene plaget ham så mye at han ikke lenger hadde på seg noen klær og sov i kister, kastet ut av landsbyen ikke så mye av mennesker som av sykdommen hans.

Han løp ut til Jesus, og Jesus sa til demonene inni ham: «Gå ut av denne mannen!» En offentlig griseflokk beitet i nærheten. Demonene ba Jesus legge dem i disse grisene. Jesus tillot. Demoner flyttet inn i grisene, grisene, som ble gale, stormet fra klippen og ut i havet, og... denne avgrunnen slukte dem sporløst.

Da de så dette, løp svinegjeterne raskt til landsbyen for å rapportere hva som hadde skjedd med eierne av de savnede dyrene.

Befolkningen i byen kom ut til Jesus, så hvordan den tidligere demonikeren satt, vasket og kledde seg ved Kristi føtter, med sitt rette sinn og med klare øyne, så de ikke grisene sine og ba Jesus forlate plassen sin.

Det er alt.

Sparegris: Historisk kontekst av "problemet med rikdom og flaks" Denne evangeliehistorien er veldig godt forstått uten noen tolkning - av landsbybefolkningen på den gamle skolen, men den unngår fullstendig forståelsen til "byfolket", som tror at boller vokser på trær.

Hva er en gris for tidligere tider og fremfor alt for en landsbyboer? Grisen er et symbol på rikdom og lykke. "Du hast Schwein" - sier tyskerne fortsatt. Det vil si bokstavelig talt: "Du har en gris." Hva ville det bety? Og det faktum at: "Du er heldig, heldig en."

Når en slaktegris blir slaktet i november-desember, mottar eieren mye penger - du har aldri drømt om så mye. Dette ligner på årlige bonuser for toppledelsen i et godt selskap. Og hvis bonden ikke mottar penger, får han rikelig mat til seg selv, barna sine og husstanden - for hele året.

Det fine med en gris er at den nesten ikke trenger noen spesiell fôring i det hele tatt; alle, selv "byboerne", vet at grisen tradisjonelt ble matet med avfall fra middagsbordet, den såkalte slop. Og hun ble magisk tykk på dem.

Og en gris er skitten, den trenger ikke å vaskes og stelles som en ku, den liker å være skitten, det er dens essens. En gris er omtrent like skitten som penger.

Men la oss komme tilbake til grisene våre. Attraktiviteten til svineoppdrett ligger i det faktum at du, nesten uten spesiell innsats, i løpet av et år får en forbløffende fortjeneste på gården din - en gris som veier under tonn er som en pose med gull på terskelen til huset ditt. .. Og kle deg ut, og ta en tur, og ikke bekymre deg for hva du vil leve av hele året...

"De rike blir enda rikere" eller Porkiness - som det er. Hvorfor ellers er en gris et tradisjonelt (men glemt av oss) symbol på rikdom og lykke? Det er derfor enda et kinkig poeng her... Hele poenget er at for å få et slikt overskudd på slutten av året, må bonden selv allerede i utgangspunktet være - litt rik, iht. i det minste, ikke akkurat dårlig.

Døm selv - hvis bonden selv er fattig og underernært, hvor skal han da få den deilige, rikelige søppelen fra bordet for å helle den i grisens trau?

Det vil si at grisen lever av eieren fra overskudd, og bare den som allerede er rik, står stødig på beina, til og med rik, hun belønner enda mer, fabelaktig. Vel, for de som er fattige - unnskyld meg. En tigger har ikke råd til å holde en gris. Tradisjonelt søkte fattige landsbyboere et kompromiss – de slapp grisene sine for å beite i skogene, men risikerte å bli tatt av herren som eide skogen eller... av en ulv. Griser ødela skogen, det er et faktum. Ja, og på fritt beite vil en gris, selv om den føles sunn, ikke bli like feit som på hjemmebakkene.

Det er klart at hvis en bonde bestemte seg for å fete en gris, skalv han mer for det enn vi skjelver for bilene våre, tatt på æren.

Derfor har det i uminnelige tider utviklet seg to merkelige ordtak blant folket. Da dystre bønder ville klage over livet sitt og snakke om fattigdommen, sa de dette: «Hva slags griser har vi? Vi selv... er som griser!

Som du nå kan gjette, mente ikke bøndene at de var skitne eller frekke. De mente at de måtte spise opp restene fra det magre bordet til bunnen, rake ut hver eneste smule selv – det som vanligvis i rause tider tas med til grisefjøset, og de lager fersk til seg selv.

Og det andre ordtaket. Da noen ville snakke bittert om lokalbefolkningens følelsesløshet, sa han dette:

"Den lokale bonden vil heller mate en gris enn å gi en bit til de fattige."

Da jeg som barn møtte denne setningen, tenkte jeg at på denne måten uttrykte de onde og grådige bondekulakene subtil mangel på respekt for naboene som sto under dem på lykkestigen. Som, jeg vil ikke gi den til deg, en tosk, men jeg vil gi den til en gris.

Først nå forsto jeg hva disse bøndenes egentlige grunn var. Hele redselen er at de er langt fra ledige mennesker, de hadde ingen intensjon om å "subtilt fornærme" noen!

Tvert imot, de handlet som rimelige, "voksne", seriøse mennesker - fedre og mødre til familier, eiere, bekymret for hjemmet deres og dets velvære.

Faktisk teller den virkelige eieren hver brikke. Og et stykke utklipp servert til en gris går i aksjon - for neste år grisen skal slaktes, det blir noe å spise, og barna skal ha nye klær. Hvorfor gi et stykke mat til de fattige? Hva godt kan dette gjøre?.. Med mindre det er i himmelen? Men den stramme bonden trodde egentlig ikke på himmelen. Tenkningen hans var konkret og materiell.

Imidlertid moderne mennesker med høyere utdanning og abstrakt tenkning - ikke langt unna bondekulaken i fabelaktige tider.

Og så vender vi gradvis tilbake til lignelsen om den demoniske og Jesus...

Forbannet skatt Alle vet fra eventyr og legender fra renessansen at skatter og skatter, gull og edelstener– forbannet og bevoktet av djevler. Fordi de vanligvis oppnås på en måte som det er bedre å ikke fortelle barna om om natten.

Drap, ruin av enker, forlis av skip. De døendes forbannelser og plager faller på det som er tatt bort og roper til himmelen. Gull absorberer historier. Historiene er stort sett skumle, og minst én er morsom...

Kjente smykker, som gikk fra hånd til hånd, tiltrakk seg drap og forbrytelser.

Forbannede skatter, varekister, en vinnende lodd... Ektemenn kranglet med konene sine, gjestgivere drepte en gjest. Eneeiere barrikaderte seg mot tyver og gikk amok.

For en bonde, langt fra luksus, kultur og sivilisasjon, er rubiner og diamanter ingenting verdt. Han har "én valuta" og en forståelse av "skatt" - en gris. Derfor, det som for en "kultivert" person er nedfelt i en sparebok eller i en magekiste med perler og perler - for en kollektiv bonde som lever på livsopphold er nedfelt i den velnærede figuren av en gris.

Grisen er en prototype på et bankinnskudd med renter, en levende sparegris.

Derfor er det ikke overraskende at da Jesus infunderte demoner i en flokk griser som beitet i nærheten og de døde ved å kaste seg utfor en klippe i havet, ba bøndene Jesus... om å dra. Det er rart at de ikke drepte ham.

Og nå vil vi konsekvent svare på en rekke viktige oppsummerende spørsmål.

Spørsmål nr. 1 Hvorfor ba demonene Jesus om å flytte dem inn i en griseflokk? Og jeg skal svare deg med et motspørsmål: "Hvor mange tror du bøndene vendte seg bort før for bedre å mate slaktegrisen deres?"

For en bonde, gjentar vi, er en gris det samme som for en byboer - hans passbok eller en sjelden diamant. Hvorfor skulle ikke en gris begynne å tiltrekke seg «ondskap», akkurat som byfolkets skatter gjør?

Hvorfor ba demonene Jesus om å plassere dem i en griseflokk? Fordi like tiltrekker like. De er allerede vant til å vokte skatter. Penger, gull, eiendom - anskaffet urettmessig, med fornærmelser mot andre, dette er det velkjente, praktiske "hotellet" for dem, der demoner "blir" når de stiger ned til jorden.

Spørsmål nr. 2 Hvor kommer syke mennesker fra og hva er gruppen bevisstløs? Her kommer vi til den mest subtile teorien, som en gang ble tilfeldig formulert av Carl Gustav Jung. Gruppen ubevisst er en usynlig overbygning over en liten gruppe mennesker. "Det gjensidige ansvaret smører seg som tjære." Usynlig tjære. Usynlig - foreløpig... Helt til noen blir syke - uhelbredelig og veltalende. Som skal bli et speil av fellesskapets synder.

Da Jesus spurte demonene: "Hvor mange av dere?" demonene svarte: "Legion." Legion av synder og onde gjerninger...

Fellesskapets synder ble kastet i kroppen til den stakkars demonikeren, en nabo i gruppen bevisstløs. Som i et magisk speil viste han sine landsbyboere helsetilstanden til hele landsbyen som helhet. Forbannelsen har nesten falt over landsbyen, men ingen har skjønt dette ennå. Nå, hvis storfeet deres begynte å dø, barna deres ble syke, husene deres brenner...

I mellomtiden ble en demonbesatt person gjenbosatt i katakombene og raskt glemt ham, akkurat som man glemmer andres problemer. Er de fremmede?..

Spørsmål #3 Hva gjorde Jesus? Tenk deg at Jesus kom til oss, moderne mennesker og han sa, etter å ha samlet deg og meg, således.

Det er én person som dere alle kjenner veldig godt. Så han ble veldig syk. Vet du hvordan han lider? Du sier: "Vi vet, vi hørte, stakkars, stakkar."

Og Jesus fortsetter: "Vil du at han skal bli fullstendig helbredet?" Du og jeg svarer: «Ja, ja! For et spørsmål! Han er en så god person!

Og så sier Jesus til oss: "Og du vet, han er allerede blitt helbredet, jeg helbredet ham!" og viser oss en video for å få oss til å tro. Og i videoen smiler og vinker den som ikke lenger var å se på, lubben, solbrun, et sted til sjøs, i utlandet, på et sanatorium og sender oss hilsener.»

Og så sier Jesus: «Vet du hvordan jeg helbredet ham? Lytte."

Her har du en bestemorsleilighet, som du leier ut til leietakere, og du har aksjer. Og du ble utnevnt til sjef, fikk ditt eget kontor og økte lønnen.

Og du har en bok og det er 300 tusen på den. Og du har den nyeste iPhone. Men du har en veldig interessant gave - for å sjarmere alle menn, blir vennene dine overrasket. Og du vet hvordan du går på catwalken og har på deg klær som en kongelig kappe.

Så jeg så på deg og så at du lenge hadde brukt alle disse gavene som jeg forresten tillot deg å ha, men det var til ingen nytte for de rundt deg bortsett fra deg selv. Du tok alt for deg selv. Dere var stolte og fornærmede mennesker. Du ga ikke et stykke brød til den som spurte. Du sluttet å kommunisere med fattige slektninger. Kan jeg ikke minne deg på hvordan du fikk leiligheten til bestemoren din? Kan jeg ikke fortelle deg hva din iPhone betyr for deg?

Generelt, alle disse tingene du har, de har så mye ondskap knyttet til seg, du vil ikke tro det.

Og så, da jeg kjørte ut sykdommen, skyndte den seg dit det var mest behagelig - skitt når ut til skitt. Jeg ville ikke at det skulle gå over hodet på deg. Eller den har fortært de eneste boligene du bor i. Jeg valgte grisene dine.

Blir du veldig lei deg hvis jeg forteller deg det siste nå: en leilighet, en iPhone, 300 tusen på bok og et talent for sjarm - druknet i havet etter å ha kastet deg utfor en klippe? Vil du snakke på Skype med vennen din som nå kan snakke og smile?

Vi var stille og sa til Jesus: «Kom deg ut av landsbyen vår. Gå vekk er du snill." Og snudde seg og gikk bort til sine tomme låver.

Matt. VIII, 28-34: 28 Og da han kom på den andre siden til landet Gergesin, ble han møtt av to demonikere som kom ut av gravene, veldig heftige, så ingen våget å gå den veien. 29 Og se, de ropte: Hva har du med oss ​​å gjøre, Jesus, Guds Sønn? Du kom hit på forhånd for å plage oss. 30 Og på avstand fra dem var det en stor flokk svin på beite. 31 Og demonene spurte ham: Hvis du driver oss ut, så send oss ​​inn i svineflokken. 32 Og han sa til dem: Gå! Og de gikk ut og gikk inn i svineflokken. Og så stormet hele flokken med griser ned en bratt skråning i sjøen og døde i vannet. 33 Men hyrdene løp og kom inn i byen og fortalte om alt og om det som hadde skjedd med de besatte. 34 Og se, hele byen gikk ut for å møte Jesus; og da de så ham, ba de ham om å gå fra deres grenser.

Mk. V, 1-20:1 Og de kom til den andre siden av havet, til Gadarenernes land. 2 Og da han kom ut av båten, møtte ham straks en mann som kom ut av gravene, besatt en uren ånd, 3 han bodde i graver, og ingen kunne binde ham med lenker, 4 fordi han var bundet med lenker og lenker mange ganger, men han brøt lenkene og brøt lenkene, og ingen var i stand til å temme ham; 5 alltid, natt og dag, i fjellene og i gravene, skrek han og slo seg mot steinene; 6 Da han så Jesus langt borte, løp han og tilbad ham, 7 og ropte med høy røst og sa: «Hva har du med meg å gjøre, Jesus, den høyeste Guds Sønn?» Jeg tryller deg ved Gud, ikke plage meg! 8 For Jesus Han sa til ham: «Kom ut, du urene ånd, fra denne mannen!» 9 Og han spurte ham: «Hva er navnet ditt?» Og han svarte og sa: Mitt navn er Legion, for vi er mange. 10 Og de spurte ham om mange ting, for at han ikke ville sende dem ut av det landet. 11 Og det var en stor flokk svin som beitet der ved fjellet. 12 Og alle de onde ånder bad ham og sa: Send oss ​​blant svinene, så vi kan gå inn i dem! 13 Jesus tillot dem straks. Og de urene ånder kom ut og gikk inn i svinene; og flokken stormet ned den bratte skråningen i havet, og det var omkring to tusen av dem; og druknet i havet. 14 Og de som passet svinene løp og fortalte det i byen og i landsbyene. OG innbyggere gikk ut for å se hva som skjedde. 15 De kom til Jesus og så at den demoniske, som legionen var i, satt og kledde seg, og han var ved sitt rette sinn; og de var redde. 16 De som så det, fortalte dem hvordan det gikk med den demonbesatte mannen og om grisene. 17 Og de begynte å be ham om å gå fra deres grenser. 18 Og da han gikk i båten, ba den demoniske ham om å være med ham. 19Men Jesus tillot ham ikke, men sa: «Gå hjem til ditt folk og fortell dem hva Herren har gjort mot deg og Hvordan forbarmet seg over deg. 20 Og han gikk bort og begynte å forkynne i Dekapolis hva Jesus hadde gjort mot ham. og alle undret seg.

OK. VIII, 26-39:26 Og de seilte til Gadarenernes land, som ligger midt imot Galilea. 27 Da han kom i land, møtte en mann fra byen ham, lenge besatt av demoner, og uten klær og ikke bosatt i et hus, men i graver. 28Da han så Jesus, ropte han og falt ned for ham og sa med høy røst: «Hva har du med meg å gjøre, Jesus, Den Høyeste Guds Sønn?» Jeg ber deg, ikke plage meg. 29 For Jesus befalte den urene ånd å gå ut av denne mannen, fordi den hadde plaget ham i lang tid, så han ble bundet med lenker og lenker og reddet ham; men han brøt båndene og ble drevet av demonen ut i ørkenen. 30 Jesus spurte ham: «Hva er navnet ditt?» Han sa: legion, fordi mange demoner gikk inn i den. 31 Og de ba Jesus om ikke å befale dem å gå ned i avgrunnen. 32 Og det var en stor griseflokk som beite på fjellet; Og demoner De ba ham la dem gå inn i dem. Han lot dem. 33 Demonene kom ut av mannen og gikk inn i grisene, og flokken stormet ned en bratt skråning i sjøen og druknet. 34 Da gjeterne så hva som hadde skjedd, løp de og fortalte det i byen og i landsbyene. 35 Og de gikk ut for å se hva som hadde skjedd; og da de kom til Jesus, fant de mannen som demonene var dratt ut av, sittende ved Jesu føtter, kledd og ved sitt fulle sinn; og ble forferdet. 36 Og de som så dem, fortalte dem hvordan den demoniske ble helbredet. 37 Og hele folket i Gadarene-området ba ham om å trekke seg bort fra dem, fordi de ble grepet av stor frykt. Han gikk inn i båten og kom tilbake. 38 Men mannen som demonene hadde dratt ut fra, ba ham være med ham. Men Jesus sendte ham bort og sa: 39 Gå tilbake til huset ditt og fortell hva Gud har gjort for deg. Han gikk og forkynte i hele byen hva Jesus hadde gjort for ham.

En guide til å studere de fire evangeliene

Erkebiskop Averky (Taushev) (1906–1976)
Guide til studier Den hellige skrift Nytt testament. Fire evangelier. Holy Trinity Monastery, Jordanville, 1954.

20. Utdrivelse av legionen av demoner i landet Gadarene

(Matt. VIII, 28-34; Mark V, 1-20; Luk. VIII, 26-40)

Etter å ha krysset innsjøen, kom Jesus og hans disipler til et land som lå på dens østlige bredd, som evangelistene Mark og Luke kaller Gadarenerne, etter navnet på byen Gadara, som ligger i den, og Ev. Matthew - Gergesinskaya, oppkalt etter en annen by Gergesy: begge disse byene var blant byene i Dekapolis. På kysten ble de møtt av en demoniker besatt av en uren ånd. Evangelistene Mark og Luke snakker om en demonisk, og Ev. Matthew er omtrent to. Dette er sannsynligvis fordi en besatt person var en kjent mann, bosatt i byen Gadara, og var i en spesielt forferdelig besittelse, mens den andre, til sammenligning, knapt ble lagt merke til. Essensen av besittelse er at demoner, som fratar en person personlig bevissthet og undertrykker sitt eget sinn, kontrollerer kroppen hans og kreftene i sjelen hans, og forårsaker ham utrolig pine gjennom sine egne handlinger. Guds Sønns storhet og allmakt, skjult for menneskelige øyne,- for urene ånder som hadde et mer perfekt åndelig syn, var åpenbare og brakte dem til redsel og ærefrykt. Og slik begynner demoniske folk å skrike, bekjenner Jesus som Guds Sønn og ber ham om ikke å påføre den uutholdelige plagen som hans nærhet forårsaket dem. Ifølge Ev. Til Markus og Lukas, de tøffere av dem, svarte da Jesus spurte hva hans navn var: «Legion», og indikerte dermed at det bodde et stort antall urene ånder i den. Demonene ba Jesus om tillatelse til ikke å gå ned i avgrunnen og ikke forlate «det landet», men å gå inn i en stor flokk griser som beiter i nærheten på et fjell. Vi vet ikke nok om onde ånders natur til å forstå hvorfor de trengte å bo i levende vesener, men det er karakteristisk at av alle levende vesener de selv valgte det mest urene dyr, det mest foraktelige i øynene til sin bolig. jøder, slik at Herren ikke skulle drive dem ut fra det landet og ikke dermed frata dem muligheten til å handle i det. Herren lot dem gå inn i grisene, og flokken raste rasende ned en bratt skråning i havet og druknet. Etter å ha tillatt dette, ønsket Herren åpenbart å opplyse gadarene, som i strid med forbudet i Moseloven, oppdrettet griser, og til og med i så store mengder, ifølge St. Mark, rundt 2000. Samtidig tiltrakk denne omstendigheten Spesiell oppmerksomhet innbyggere i dette landet, som så den forferdelige demonbesatte mannen kjent for dem, frisk og sitte ved Jesu føtter. Men det som skjedde, opplyste tilsynelatende ikke dem: de ble bare angrepet av uforklarlig redsel og fryktet etter all sannsynlighet at Herrens fortsatte opphold hos dem ville gi dem nye tap. Deres medlidenhet med de døde grisene seiret over deres tilsynelatende naturlige følelse av takknemlighet til Herren for mirakuløs befrielse deres land fra en forferdelig demonisk, og de ba Herren om å forlate dem. Hva er dårskapen til disse menneskene som ikke vil ha innenfor sine grenser Han som kom for å ødelegge djevelens gjerninger! I motsetning til Herrens vanlige forbud mot å avsløre miraklene han utfører, beordrer Herren denne gangen tvert imot den helbredede demonikeren å vende tilbake til sitt hjem og «fortelle ham hva Gud har gjort mot ham». Antagelig er dette fordi Herren ikke hadde den samme frykten i dette landet som han hadde i Galilea og Judea, hvor det var misoppfatninger om Messias som den jordiske lederen av Israel, og Herren ikke ønsket at hans navn skulle bli assosiert med politiske lyster jødiske patrioter som drømte om å styrte romersk styre. I tillegg, som man kan se, var gadarene utmerkede ved en spesiell religiøs og moralsk grovhet og villskap, og Herren ønsket å vekke deres hjerter gjennom å forkynne om ham og hans gjerninger til den mest velsignede demoniker som var blitt helbredet av ham, som , faktisk, som St. Markus begynte å forkynne om ham i hele Dekapolis, og forberedte dermed dette landet for påfølgende apostolisk forkynnelse og omvendelse til Kristus.

A.V. Ivanov (1837-1912)
En guide til å studere de hellige skrifter i Det nye testamente. Fire evangelier. St. Petersburg, 1914.

Helbredelse av besatt

(Matt 8:28-34; Mark 5:1-20; Luk 8:26-39)

I landet Gadarenes eller Gergesenes (kjent av Strabo for sine varme kilder)*, som ligger på den østlige bredden av Galileasjøen, ble Jesus Kristus møtt av to demonikere som var preget av sin ukuelige voldsomhet. Disse uheldige, plaget av demoner, rev klærne sine, brøt jernlenkene som de skulle binde og holde dem med, flyktet ut i ørkenen, gjemte seg i huler (kister), slo seg mot steiner og innpodet frykt hos de som gikk forbi, slik at de ikke maktet noen et minutt på denne måten. Men Jesus Kristus, til tross for demonenes rop, driver dem ut av folk, selv om en av dem hadde en hel legion, og befaler dem, på deres anmodning, å gå inn i grisene, hvorfra griseflokken styrter ut i vannet og alle går til grunne. i bølgene i innsjøen. Etter å ha lært av hyrdene om flokkens død, ber de skremte innbyggerne i Gadara den store underverkeren om å forlate landet deres, og han, som beveger seg bort derfra, etterlater dem forkynnere av hans herlighet i personen til de helbredede demoniske.

I historien om Gadarene-demonene la evangelistene oss merke seg:

a) Den ekstraordinære grusomheten til de besatt, spesielt en av dem, som evangelistene Markus og Lukas utelukkende fokuserer sin oppmerksomhet på, uten engang å nevne den andre kameraten av hans ulykke;

b) Demoners anerkjennelse av Jesus Kristus som Guds Sønn og deres forhåndserkjennelse av deres fremtidige skjebne;

c) Helbredelse av demoniske selv, som avslørte tilstedeværelsen i en av dem
en hel legion av demoner;

d) Demonenes anmodning og Jesu Kristi befaling om å gå inn i svineflokken;

e) Forespørselen fra innbyggerne i Gadara til Jesus Kristus om å forlate landet deres;

f) Forespørselen fra den helbredede demonikeren om å følge Jesus og Jesu befaling om å bli i landet og forkynne om hans helbredelse.

a) Demonene roper: hva er det for oss og for deg, Jesus, Guds Sønn? Har du kommet hit før tiden for å plage oss? Denne ufrivillige erkjennelsen av tilstedeværelsen av guddommelig kraft i Jesus Kristus – gjentatte ganger testet av demonene selv når de ble utstøtt fra de besatt av dem – er ikke annet enn en repetisjon av den vanlige troen til mennesker som så Frelserens mirakler; men det kunne ikke være en direkte og sikker anerkjennelse av demoner i Jesus Kristus av den virkelige Guds Sønn, fordi ingen kan tale om Herren Jesus uten ved Den Hellige Ånd (1. Kor. 12:3) og fordi mysteriet om Guds Sønns tilsynekomst i Jesu ansikt, ifølge de helliges lære, var faren skjult for djevelen inntil tiden for hans nedstigning til helvete.

Demoner kaller begrensning av deres makt over mennesker tortur, og de kaller en slik begrensning midlertidig fordi den måtte finne sted før kvinnens sæd seier over deres hersker og før deres endelige fordømmelse ved den siste dommen. Derfra er det klart at demoner tror på Herrens dommers ord, som forbannet den eldgamle slangen og lovet å slå ham i hodet og skjelve (Jakob 2:19), i frykt for hans komme til jorden, begge for seier over djevelen og til dom over ham og hans engler.

b) Mange av moderne leger og tenkere anser det som umulig for tilstedeværelsen av onde ånder i mennesket, og de som er nevnt i hellige bøker og andre narrativer, er besittelse klassifisert som epilepsi, sinnssykdom og psykisk sykdom generelt. Helbredelser fra disse sykdommene med trylleformler, bønner og lignende regnes blant de vellykkede enhetene som brukes av noen dyktige leger for å påvirke fantasien til pasienten, og som består i det faktum at legen tilsynelatende anerkjenner virkeligheten av pasienten lider av kjent årsak og i henhold til den imaginære sykdommen bruker han behandling som eliminerer sykdommen; for eksempel fra en person som forestiller seg at det er krypdyr i magen eller i hodet hans, tar han ut imaginære dyr; driver ut demoner og lignende fra de antatt besatte.

Men helbredelsen av de besatt av evangelistene tjener som en direkte tilbakevisning av denne oppfatningen. Denne saken, mer enn andre saker, overbeviser oss om virkeligheten av besittelse av demoner hos mennesker og umuligheten av å helbrede dem ved å tilpasse seg populære konsepter og syn på disse sykdommene og troen til pasientene selv. De uheldige som er nevnt her, plaget av demoner, viser fryktelig umenneskelig styrke, bor langt fra menneskelige boliger og har uten tvil ikke hørt eller visst om Jesus og hans mirakuløs kraft; men ved hans første opptreden kaller de Ham Guds Sønn, de snakker om helvete og plagene i det.

Videre ber demonene som blir kastet ut om tillatelse til å gå inn i svineflokken, og det som er spesielt viktig, de går faktisk inn i dyrene og ødelegger hele flokken. Hvis det kan antas at de besatte bare forestilte seg at demoner bodde i dem, men at de faktisk bare led spesiell type Galskap (daemonomania), da er det absolutt umulig å innrømme at dyr kan bli smittet med en slik sykdom.

c) Demonene ber om tillatelse til å gå inn i griseflokken – enten fordi det passet bedre for urene skapninger å leve i urene dyr, eller fordi de ønsket å ødelegge flokken Gadarenes for å irritere innbyggerne og forstyrre Jesu forkynnelse blant dem.

d) Å avle flokker med urene dyr var forbudt i henhold til Moseloven, og derfor, hvis det fantes svineflokker i Gadarene-landet, så tilhørte de enten hedningene, som det var mange av i Dekapolis, eller rettere sagt, de tilhørte til jødene, som drev en lønnsom handel med disse urene dyrene, som og ble straffet med fratakelse av selve dyrene. Evangelisten sier direkte at alle mennesker kom ut til Jesus – det vil si både hedninger og jøder.

e) På forespørsel fra innbyggerne i Gadara, hører man ikke så mye frykten for nærværet til den guddommelige underverker, lik frykten for Simon, som en gang ba Kristus om å forlate ham, som om jeg var en syndig ektemann (Luk. 5:8): men heller frykten for å miste all eiendommen deres hvis Wonderworkeren blir hos dem lenger.

f) Når han forlater Gadarene-landet, forlater Jesus Kristus en helbredet syk person som en forkynner av miraklet han utførte, slik at han kunne tjene som en levende bebreidelse for deres avvisning av den guddommelige lærer på grunn av egoistiske mål. I miraklet med helbredelsen av de demonbesatte Gadarene, kan man se et bilde av Herrens guddommelige besøk til vår sjel. En opptreden av ham frigjør henne ofte fra en legion av lidenskaper og fra påvirkningen fra en ond ånd. På den annen side får fratakelsen av noen jordiske goder – ofte urene og ulovlig ervervede – i stedet for å underkaste seg Guds forsyn, mange til å angre på det som gikk tapt og driver bort Guds nåde fra en person.

Siden de er misfornøyd med tapet av flokkene deres, men samtidig frykter å irritere (menneskelig dømme) den store underarbeideren med deres misnøye med ham for å ha tatt fra seg eiendommen deres, og innbyggerne i Gadara ber Jesus om å flytte bort fra grensene deres. Hvor ofte tar ikke egoistiske beregninger og personlige misnøyer mange muligheten til å nyte tilstedeværelsen og verkene til flotte mennesker og inngå intime forhold til dem!

* Denne passasjen skal forstås slik at Frelseren kom i land nær Gergesa og ønsket å gå herfra langs veien til Gadara - hvis det bare fantes en slik vei. Josefus kaller Gadara en gresk by. - Ed.

Folk begikk urett for Gud, og ble så sinte på ham. Å folkens, hvem har rett til å være sint på hvem?

De lukket sine gudløse lepper og tenkte: «La oss ikke nevne Guds navn slik at det forsvinner fra denne verden!» Å, uheldige mennesker, i dette stor verden munnen din er i mindretall. Har du ikke sett og hørt hvordan en demning lager en elvlyd? Uten demning er elva stille og stille, men demningen løsner tungen. Hver dråpe begynner å lyde.

Og din mor skal gjøre det samme: den vil løsne de stummes tunger og få de stumme til å tale. Hvis leppene dine slutter å bekjenne Guds navn, vil du bli forferdet over å høre hvordan det bekjennes selv av de stumme og målløse. Faktisk, hvis du forblir stille, da steinene vil rope. Selv om alle menneskene på jorden tier, vil gresset snakke. Selv om alle mennesker på jorden sletter Guds navn fra minnet, vil det bli skrevet med en regnbue på himmelen og ild på hvert sandkorn. Da vil sanden bli mennesker, og folk vil bli sand.

Himlene vil fortelle Guds herlighet, men himmelhvelvingen vil forkynne hans håndverk. Dagenes dag kaster opp verbet, og natt om natten forkynner sinnet(Sal 18:2-3). Dette er hva gudssyneren og gudsangeren sier. Hva sier du? Du tier foraktelig om Gud - og derfor vil steinene tale; og når steinene snakker, vil du gjerne snakke, men du vil ikke være i stand til det. Det skal tas fra deg og gis til steinene. Og steinene skal bli mennesker, og dere skal bli steiner.

Det hendte i gamle tider at hardhendte mennesker så på Guds Sønns ansikt og ikke kjente ham igjen, og tungebåndene deres ble ikke løst for å herliggjøre ham. Så åpnet den levende Gud sin munn for demonene, slik at de skulle skamme mennesker ved å anerkjenne Guds Sønn. Demoner, som er verre enn steiner og billigere enn sand, ropte i Guds Sønns nærvær, mens folk sto i nærheten av ham, overveldet av stumhet. Og hvis det som var fullstendig falt fra Gud ble tvunget til å bekjenne Guds navn, hvordan kunne syndfrie steiner, som blindt underkastet seg Guds vilje, ikke gjøre dette!

Herren instruerer folk ikke bare gjennom himmelen, fylt med engler og dekorert med stjerner, ikke bare gjennom jorden, alt dekket med tegn på Guds eksistens, men til og med gjennom demoner - bare for å gi ateistene, raskt ned i helvete, med muligheten til i det minste å skamme seg over noe og gjøre opprør, og redde sjelene deres fra underverdenen, ild og stank.

Siden selv de utvalgte som fulgte Kristus på jorden viste liten tro, ledet Herren dem til steder med det mest ugjennomtrengelige hedenske mørke for å avsløre og skamme dem med det som ville skje. Og det som skjedde er beskrevet i dagens evangelium.

Og da Han kom på den andre siden til landet Gergesin, ble Han møtt av to demonikere som kom ut av gravene, veldig heftige, slik at ingen våget å gå den veien. Gerges og Gadara var byer i hedningenes land, på den andre siden av Galileasjøen. Dette var to byer blant ti som en gang fantes ved kysten av dette havet. Evangelistene Markus og Lukas nevner Gadara i stedet for Gergesa: dette betyr bare at de to byene var i nærheten og at hendelsen som beskrives fant sted ikke langt fra begge byene. Evangelistene Markus og Lukas nevner én demonisk, mens Matteus nevner to. Den første nevner en av de to, som var mer forferdelig og, som en skrekk for hele området, bedre kjent, mens Matteus nevner begge, siden begge ble helbredet av Herren. Og at en av dem var mer kjent enn kameraten hans, fremgår av beskrivelsen av den hellige evangelisten Lukas, som sier at denne besatte mannen var fra byen - en person fra byen. Som byboer burde han vært bedre kjent i byen enn den andre demonikeren, som tilsynelatende var fra landsbyen. Det følger også av Lukas ord at denne mannen var besatt av demoner i lang tid og at de plaget ham i lang tid Han hadde følgelig vært syk i lang tid og var på grunn av sin langvarige sykdom godt kjent i hele dette området. At han raste mye mer heftig og ondskapsfull enn kameraten hans, fremgår av Lukas' bemerkning: folk bandt ham med lenker og bånd, men han brøt båndene og ble drevet av en demon ut i ørkenen. Så dette er grunnen til at evangelistene Markus og Lukas husker bare én demonisk, selv om det var to av dem. Selv i dag bruker vi ofte en lignende metode for å beskrive hendelser, og husker for eksempel bare lederen av en fanget ranergruppe. Og selv om en hel gjeng med røvere ledet av en ataman ble tatt, sier vi at en slik og en ataman av røverne ble tatt. Evangelister gjør det samme. Og mens Markus og Lukas supplerer Matteus' fortelling med én detalj, nemlig beskrivelsen av den viktigste besatte personen, supplerer Matteus Markus og Lukas med en annen detalj – omtalen av begge de besatte.

Disse besatte bodde i kister, og de kom ut av kistene og vandret gjennom ørkenen, og skremte folk på marka og på veiene, spesielt på veien som kistene deres lå i nærheten av. Hedninger begravde sine døde oftest nær stier og veier, noe som ikke var uvanlig blant jøder. Dermed ligger Rakels grav på veien som fører fra Jerusalem til Betlehem; Manasses grav nær veien til Dødehavet.

Etter å ha tatt to mennesker i besittelse, begynte demonene å bruke dem som verktøy for å skade andre mennesker. Til hovedfunksjon mennesker som har vært besatt av urene ånder - å gjøre bare vederstyggelighet og ondskap. De var nakne for alt godt. Og ikke ha på seg klær,- sier en av dem. Det ser ut til at ikke bare kroppen hans var naken, men også hans sjel var ikke ikledd noe godt, heller ikke med noen gave fra Guds Ånd, men var fullstendig naken og tom for godt, som er Guds gave. Og begge var så grusomme og onde at ingen turte å passere den veien.

Og derfor ropte de: Hva har du med oss ​​å gjøre, Jesus, Guds Sønn? Du kom hit på forhånd for å plage oss. Det viktigste i dette demoniske ropet er at demonene anerkjente Jesus som Guds Sønn og bekjente det høyt i fryktelig frykt. For at folk skulle skamme seg som så på Herrens ansikt og ikke kunne kjenne ham eller, etter å ha kjent ham, ikke våget å erkjenne og åpent bekjenne (“Siden både disiplene og folket kalte ham en mann, derfor nå demoner kom og forkynn hans guddommelighet." Zigaben). Demonene bekjente faktisk ikke Kristus med en følelse av glede og jubel, som en person som har funnet en stor skatt gledelig utbryter, eller som apostelen Peter utbrøt: Du er Kristus, den levende Guds Sønn(Matteus 16:16); men de skrek av frykt og redsel, da de så sin dommer foran seg. Og likevel ropte de og bekjente den ene hvis navn de frykter mest, og skjuler det for folk og sletter det fra menneskets hjerte. De skrek i pine og fortvilelse, som mange mennesker som bare i pine og fortvilelse åpner munnen for å si Guds navn.

Hva bryr du deg om oss, Jesus, Guds Sønn?– spør demonene. Det vil si: hva er felles mellom deg og oss? Hvorfor ditt uventede og uønskede besøk? Hvilken avtale er det mellom Kristus og Belial?(2. Kor. 12:7)? Ingen avtale. Det er derfor Belials tjenere, som plager mennesker, spør Kristus hvorfor han kom til dem? Og hvori: det er for tidlig å torturere oss. Så de venter dommedag og pine ved tidens ende. Selve Kristi nærvær betyr for dem en pine mer forferdelig enn lys for en føflekk eller ild for en edderkopp. I fravær av Kristus er demoner så skamløse og dristige at mennesker besatt av dem blir plassert lavere enn dyr og fyller hele området rundt med frykt, så ingen turte å gå den veien. Og i Kristi nærvær er de ikke bare slavisk redde, men også feige underdanige - som enhver tyrann for sin dommer - for se, de begynte ydmykt å be Herren om ikke å sende dem ned i avgrunnen. Og de ba Jesus om ikke å befale dem å gå ned i avgrunnen. Uansett hva han befaler - fordi derfor, hvis han befaler dem, vil de bli tvunget til å gå. Slik er Kristi autoritet og kraft. Og avgrunnen er deres sanne hjem og stedet for deres pine. Den skarpsindige profeten snakker om demonenes fyrste: Hvordan du falt fra himmelen, Lucifer, sønn av daggry! styrtet til bakken og tråkket nasjonene. Men du er kastet i helvete, i dypet av underverdenen(Jes.14:12,15), hvor det er gråt og tenners gnissel. På grunn av menneskelige synder, med Guds tillatelse, kommer demoner inn i mennesker. Og de føler seg bedre i mennesker enn i avgrunnen. For når de er blant mennesker, plager de mennesker, og når de er i avgrunnen, plager de seg selv. Å være blant mennesker opplever også store plager, men denne plagen svekkes av at de deles av noen andre. Demonen er et skittent triks på kjødet, torn i kjøttet, som apostelen som følte hans nærvær kaller ham (2. Kor. 12:7). Gjennom kjødet, som på en stige, klatrer han til sjelen, klamrer seg til menneskets hjerte og sinn - helt til han bryter ned, vansirer og ødelegger alt, og berøver ham guddommelig skjønnhet og renhet, fornuft og sannhet, kjærlighet og tro, håper på det gode og viljen til det gode. Da vil demonen sitte i en person, som på sin trone, ta både sjelen og menneskekroppen i hendene hans - og personen vil bli for ham en storfe han rir på, en pipe han spiller på, et beist som han biter gjennom. Slike var de besatte menneskene det snakkes om i evangeliet. Det sies ikke at de selv så Kristus eller kjente ham, eller vendte seg til ham, eller at de i det hele tatt hadde noen form for samtale med ham. Alt dette ble gjort av demonene som besatte dem. De besatte ser ikke ut til å eksistere: de er som to døde kister, som demonene skyver foran seg og driver dem bort med piskene sine. Å helbrede slike mennesker betyr å reise de døde opp, og Dessuten. Til død mann det er en sjel skilt fra kroppen. Hvis sjelen er i Guds hender, kan Han returnere den til kroppen – og kroppen vil bli levende. Men det som skjedde med disse besatte menneskene var det verre enn døden. Deres sjeler blir stjålet og slaver av demoner, de holdes i hendene på demoner. Dette betyr at den menneskelige sjelen må tas bort fra demonen, demonen må utvises fra personen og hans sjel må returneres til personen. Derfor er miraklet med helbredelsen av den demoniske i det minste lik miraklet med de dødes oppstandelse, om ikke større.

"Du kom hit på forhånd plage oss! - sier demonene til Kristus. Dette betyr at de allerede vet at tortur venter dem til slutt. Å, hvis bare syndige mennesker kunne innse i det minste dette: den pine venter dem også, og ikke mindre enn den som forventes av demoner! Demoner vet at til slutt vil menneskeslekten, deres viktigste byttedyr, bli revet ut av hendene deres, og de vil bli kastet i en mørk avgrunn, hvor de bare må gnage og sluke hverandre. Den store profeten snakker om demonenes fyrste at han vil bli beseiret utenfor graven hans(det vil si utenfor kroppen til besatte mennesker), som en foraktet gren, og videre - som et nedtrampet lik(Jesaja 14:19). Og Herren selv vitner: Jeg så Satan falle fra himmelen som et lyn(Luk 10:18). Syndere vil også se dette til slutt, når de for sine synder faller sammen med dette lynet inn i evig ild, forberedt for djevelen og hans engler(Matteus 25:41).

Og mens demonene tryglet Kristus med frykt og beven, en stor flokk griser rundt to tusen, beite fredelig i det fjerne på kysten. Og demonene spurte Herren: hvis du kjører oss ut, så send oss ​​til griseflokken. Med andre ord: bare ikke beordre oss til å gå ned i avgrunnen, men la oss i det minste gå inn i grisekropper. Hvis du sparker oss ut! Ikke snakk fra en person, de vil ikke engang nevne menneskenavnet - de hater det så mye. For av alle skapningene i universet hater demoner ingenting så mye som mennesker, og de misunner ingen og ingenting så mye som mennesker. Og vår Herre Jesus Kristus understreker spesielt dette ordet - mann: gå ut, uren ånd, fra denne mann!! De vil ikke forlate en person; de ville med uforlignelig større glede forbli i mennesker, i stedet for å gå inn i griser. Hvorfor trenger de griser? Hvis demoner kan gjøre mennesker om til griser, hva verre kan de gjøre med griser? Ellers, og når de går inn i griser eller en annen skapning, er deres ondskap rettet mot mennesket. Og gjennom griser vil de prøve å skade en person; om ikke annet, så i alle fall ved å drukne grisene og gjøre folk sinte på Gud. Derfor, når det er spørsmål om den tomme avgrunnen, er griser å foretrekke fremfor avgrunnen.

Og han sa til dem: Gå! Og de gikk ut og gikk inn i svineflokken. Og så stormet hele flokken med griser ned en bratt skråning i sjøen og døde i vannet. På samme måte kunne de onde åndene ha tvunget de to uheldige til å drukne seg i havet, hvis ikke Guds kraft hadde hindret dem. Det skjer imidlertid, og ganske ofte, at psykisk syke enten faller i hjel, kaster seg fra høyden eller drukner seg selv, eller kaster seg i ilden eller henger seg. Onde demoner tvinger dem til å gjøre dette. For målet deres er ikke bare å forgifte menneskelig liv, men også for å ødelegge sjelen både for denne og den verden. Imidlertid skjer det ofte at Gud, av sine kloke grunner, beskytter mennesker mot en slik død.

Men hvorfor sendte vår Herre Jesus Kristus onde ånder spesielt til griser? Han kunne ha sendt dem inn i trær eller steiner, men hvorfor inn i griser? Ikke for å oppfylle demoners ønsker, men for å bringe folk til fornuft. Der det er griser, er det urenhet, og urene ånder elsker urenhet; der det ikke finnes, skaper de det selv; der det er lite av det, klarer de raskt å forføre og snu det lille til det store på smart måte. Og hvis de flytter inn i selv den reneste person, vil de snart hope seg opp svinsk skitt i ham. Og ved at grisene umiddelbart stormet ut i havet og døde, vil Herren vise oss: grådighet og fråtsing er dårlige hjelpere i kampen mot demoniske krefter, og for å minne oss om faste. Hvilket dyr er mer grådig og fråtsende enn griser? Se hvordan demonene raskt tok dem i besittelse og ødela dem! Dette er hva som skjer med grådige og fråtsende mennesker, som tror at de gjennom overspising samler styrke i seg selv. I mellomtiden akkumulerer de ikke styrke, men svakhet - både fysisk og åndelig. Den hellige Basil den store skrev: «Jeg vet at leger ikke foreskriver forskjellige matvarer til syke, men avholdenhet og faste. Vil du ikke si at det er lettere for seilere å redde en overlastet båt enn en moderat lastet og lett?» ( Ord 10, om faste).

Gluttons er ryggradsløse mennesker, svake foran mennesker og enda svakere foran demoner. Det er ingenting lettere for demoner enn å dytte dem inn i havet av åndelig død og drukne dem i det! Men av alt dette er det også tydelig hvor forferdelig demonenes makt er når Gud ikke holder den tilbake. Demonene, som var i bare to personer, tok i løpet av noen få øyeblikk mer enn to tusen griser i besittelse og druknet dem alle. Men først holdt Gud dem tilbake til Kristus kom – for å vise sin makt og autoritet over dem; og her lot Gud dem vise sin styrke. Hvis Gud hadde tillatt det, ville demonene i løpet av noen få øyeblikk ha gjort mot alle menneskene på jorden det samme som de gjorde mot grisene. Men Gud er en elsker av menneskeheten, og hans grenseløse kjærlighet holder oss i live og beskytter oss mot de mest heftige og forferdelige fiender.

Men, vil noen si, var det ikke synd for Herren at for det første døde så mange griser, og for det andre ble slike skader påført innbyggerne? Det er igjen djevelen som leder folk til slike tanker, som om de ønsker å fremstå som mer medfølende enn Kristus! Men hva er griser sammenlignet med kortdagsgress? Og hvis Gud ikke synes synd på de hvite liljene på marken, som i dag er kledd i større luksus enn kong Salomo, og i morgen skal kastes i ovnen, hvorfor skulle Han da synes synd på grisene? Eller kanskje det er vanskeligere for Gud å skape en gris enn en lilje av marken? Men noen vil si igjen: ikke for skjønnhetens skyld, men for fordelens skyld. Men gir en gris nytte for en person bare når den nærer og feter kroppen hans, men ikke når den hjelper til med å opplyse hans sjel? Tross alt, her vi snakker om bare om det siste. Du er bedre enn mange småfugler, - sa Herren til folket. Er det ikke bedre og ikke mennesker er viktigere og mange griser - til og med noen to eller tre tusen griser? La alle tenke på seg selv og sine egne kostnader, og han vil raskt komme til den konklusjonen at leksjonen som ble lært menneskeheten gjennom denne hendelsen med grisene var veldig billig. For det var nødvendig å tydelig – og nesten frekt – vise den bedøvede menneskeslekten, for det første djevelens urenhet og for det andre djevelens makt. Ingen ord i verden kunne uttrykke dette så tydelig som rabies og døden til griser, som ble angrepet av onde ånder. Og hvilke ord kunne overbevise hedningene fra Gergesa og Gadara, hvis selv et så forferdelig og åpenbart bevis - ikke bevis, men en demonstrasjon - fortsatt ikke kunne vekke dem fra deres syndige søvn, stoppe dem fra avgrunnen som de nådeløst ble dratt ned i. griser demoner, og lær tro på den allmektige Kristus!

For dette er det som skjedde videre: gjeterne løp og de fortalte det i byen og i landsbyene. Og se, hele byen gikk ut for å møte Jesus; og da de så ham, ba de ham om å gå fra deres grenser. Frykt og beven grep både hyrdene og innbyggerne, og de ble forferdet. De så alle noe uten sidestykke og uhørt: demonikane, som hadde voldt dem problemer i årevis, satt ved Jesu føtter, rolige og ved sitt rette sinn. Og de hørte fra apostlene og fra deres hyrder historien om hvordan Kristus helbredet mennesker besatt av demoner, hvordan en legion av onde ånder skalv av frykt ved selve Kristi tilsynekomst, hvordan de i frykt tryglet ham om å sende dem i det minste til griser, hvis de ble forbudt å være i mennesker, og til slutt, som de urene, som en virvelvind, tok de grisene i besittelse og kastet dem i havets dyp. De hørte alt dette, de forsto alt dette godt, da de så to nye mennesker, renset og oppreist, som nettopp hadde vært verre enn to døde; og de så inn i Herrens ansikt, som sto foran dem, saktmodig og ydmyk, som om det ikke var Han som hadde utført et mirakel som var større enn om han hadde reist Gergesin-fjellet og kastet det i havet. Og av alt dette satt bare én ting fast i hodet og hjertene til de bedrøvede beboerne, nemlig: at grisene deres var uopprettelig tapt. I stedet for å falle på kne og takke Herren for at han reddet sine to brødre, angrer de på at de mistet grisene! I stedet for å invitere Herren til å besøke, ber de ham gå så snart som mulig. I stedet for å synge Guds pris, klager de over grisene. Men ikke skynd deg å fordømme disse griseelskende gergesinerne - ta først en titt på dagens samfunn og tell alle dine griselskende medborgere, som, i likhet med gergesinerne, verdsetter grisene sine mer enn livene til sine medmennesker. Eller tror du at det er få mennesker i dag, selv de som gjør korsets tegn og bekjenner Kristus med sine lepper og tunge, som uten å nøle ville bestemme seg for å drepe to mennesker for å skaffe seg to tusen griser? Eller tror du at det er mange blant dere som ville ofret to tusen griser for å redde livet til to sinnssyke mennesker? Å, la alle slike mennesker bli dekket av dyp skam, og la dem ikke fordømme gergesinerne før de fordømmer seg selv. Hvis gergesinerne reiste seg fra gravene sine i dag og begynte å telle, ville de telle et stort antall likesinnede i det kristne Europa. De ba i det minste Kristus om å flytte fra dem, og europeerne driver Kristus bort fra dem - bare for å forbli alene, alene med grisene deres og med deres herskere - demoner!

Hele denne hendelsen, fra begynnelse til slutt, inneholder en annen, enda dypere indre mening. Men det vi har sagt er nok til å oppbygge, advare og vekke den som føler seg inne egen kropp som i en kiste; som legger merke til virkningen av demonisk kraft i hans lidenskaper, binder ham med jernbånd og lenker og drar ham inn i ødeleggelsens avgrunn; som til tross for dette verdsetter personen i seg selv, det vil si hans sjel, fremfor alle griser, alle husdyr, alle jordiske eiendeler og rikdom - og er klar til å betale legen med alt dette for helbredelse fra hans sykdom.

Evangeliets historie avsluttes med ordene: Så gikk han inn i båten, krysset tilbake og kom til byen hans. Han sa ikke et ord til gergesinerne. Hvordan kan ord hjelpe der slike store guddommelige mirakler ikke har hjulpet? Han bebreidet dem ikke. Han steg stille ned fra fjellet, gikk inn i båten og seilte bort fra dem. Hvilken saktmodighet, hvilken tålmodighet, hvilken guddommelig høyde! Hvor ubetydelig er seieren til den kommandanten (Cæsar) som stolt skrev til sitt senat: "Jeg kom, jeg så, jeg seiret!" Kristus kom, så, seiret og forble taus. Og mens han forble taus, gjorde han sin seier vidunderlig og evig. Og la hedningene lære av eksemplet til denne stolte hærføreren; vi vil lære av eksemplet til den milde Herre Jesus Kristus. Han tvinger seg ikke til noen. Men den som tar imot Ham, tar imot Livet, og den som beveger seg bort fra Ham forblir i en svinesti, i evig galskap og evig død.

Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over oss syndere, helbred og frels oss! Ære og ære tilkommer deg, med Faderen og Den Hellige Ånd - Treenigheten, Consubstantial og Udelelige, nå og alltid, til alle tider og for alltid. Amen.

Min venn!

Du skriver: "Et øyeblikk om å drive ut en legion av demoner. Et merkelig øyeblikk. Hvorfor var det nødvendig å drive ut demoner til griser? Hvorfor var det nødvendig å ødelegge dyr - så mange som to tusen, som tjente mennesker som mat? Hvorfor kunne ikke demonene rett og slett bli kastet ut? Og hvorfor i ett evangelium "Det var to "de begravet i kister" og bare en i den andre? Hva lærte dette øyeblikket folket i dette landet?

At den ene forfatteren har to demonikere, mens de to andre kun skriver om én, er ikke en inkonsekvens i evangeliene, men en kort vei til å fortelle én forfatter og styrke talen på et tidspunkt av de to andre. To demonikere er kun omtalt i (Matteus 8:28-34), i den korteste fortellingen om denne hendelsen, som en indikasjon på en slik hendelse. I de to andre (Mark 5:1-20; Luk 8:26-39), hvor denne hendelsen er beskrevet mer detaljert, viser det et svært viktig trekk i reaksjonen til en av de helbredede: hans appell til Jesus Kristus om å Gud.
Jesu Kristi selv reaksjon på troen til denne helbredede mannen på ham er også viktig: i stedet for å la ham holde seg nær ham blant andre disipler for å lære ham, som andre disipler, himmelrikets mysterier, sender han ham til vitne om Guds barmhjertige gjerninger åpenbart i Jesus Kristus, hans Sønn. Med andre ord, Jesus sender den helbredede mannen som en klar apostel for å vitne om ham til andre mennesker lenge før han sendte to av de 12 apostlene.
Ekstraordinær helbredelse! Healing ikke bare kropp og sjel, men også å formidle apostelskapets nåde for å helbrede andres sjeler. Denne mannen var tydeligvis unik: enorm kraft tro og ånd. Og enda et poeng kan noteres i dette: den unike nådens kraft er gitt av Gud til en person som har gjennomgått unike prøvelser.

Når det gjelder å la demoner komme inn i en griseflokk, er det slike instruksjoner fra de hellige fedre.
1) For å vise samaritanerne, innbyggerne i det landet, at loven som forbyr inntak av svin også gjaldt for dem, hvis de anser seg som barn av Jakob. Moselovene ble gitt til jødene for at deres bevissthet stadig skulle vekkes til minne om Gud og hans uopphørlige nærvær. "Urene" dyr, ifølge østens språk, påpekte for en person, kalt til å være trofast mot den Ene Gud, uakseptabiliteten til konsepter som tvinger ham til å "bøye hodet til bakken" (som en gris, for eksempel), glemmer det himmelske; for ikke å grave jorden med nesen, fordype bevisstheten din bare i utvinning av midlertidige varer; ikke spis ditt eget avfall, tenk bare på herlighetene materiell liv; og etter å ha blitt vasket (ved å tro på Jesus Kristus), "som en gris, ikke vend tilbake for å velte deg i gjørmen," eller, "som en hund, ikke gå tilbake til oppkastet ditt," fortsett å leve i synder som du levde før.
2) For å tydelig vise den lumske naturen til demoner: det eneste de er i stand til er å skade en person på noen måte. Og de betaler for tjenesten bare med ondskap.
3) Jesus gir en sjanse til innbyggerne i det landet som så hans to slike ekstraordinære mirakler (helbredelsen av de formidable demonikane og øyeblikkelig ødeleggelse av griser): ved å nekte å bryte loven og følge materiell verdi, å tro på Jesus Kristus som Gud og ønske å forbli hos ham for alltid. Dette er hva innbyggerne i en annen samaritansk landsby gjorde, der Jesus vendte en samaritansk kvinne til seg selv og ba henne om vann ved brønnen (Johannes 4:7-43). Imidlertid ba innbyggerne i Gadarene-landet Kristus om å flytte bort fra stedene deres, og valgte materiell rikdom i stedet for åndelig.