Studie av Jesu Kristi likklede. Fakta og legender om likkledet i Torino

Likkledet i Torino er kanskje et av de viktigste mysteriene i forrige århundre.

Dekket dette linstykket virkelig Jesu Kristi legeme tatt ned fra korset, eller er det en utrolig og unik forfalskning? Hvordan havnet Jesu Likkledet i Torino og hvor ble det i tretten århundrer? Hva har Leonardo da Vinci med likkledet å gjøre, og hvorfor indikerer verdensforskningsdata at alderen ikke overstiger 700 år? Hundrevis av forskere, tusenvis av studier, dusinvis av meninger og noen få beviste fakta. Hva vet vi om en av hovedhelligdommene, ikke bare i Italia, men i hele den kristne verden? La oss prøve å finne ut av det.

Historien om likkledet i Torino

I følge evangelieberetningene, etter at Jesu torturerte legeme ble fjernet fra korset, pakket hans disippel Josef av Arimatea liket inn i et likklede og plasserte det i en grav. Etter Kristi oppstandelse fant ikke disiplene liket, men sørgelikklene ble stående.

Hva som skjedde med likkledet etter det er ikke kjent med sikkerhet. Det er en teori om at frem til 900-tallet var likkledet til Jesus i Edessa (en by i det moderne Tyrkia), deretter ble det ført til Konstantinopel, og etter det 4. korstoget på 1200-tallet. falt i hendene på korsfarerne, mest sannsynlig tempelridderne.

Ikon "Kristi begravelse"

Offisielt ble den kristne relikvien første gang registrert i 1353. Den franske grev Geoffroy de Charny erklærte at han hadde en uvurderlig kristen relikvie. Hvordan helligdommen falt i hendene hans, rakk greven aldri å si. Han har sannsynligvis arvet det fra bestefaren eller faren, som på sin side ble gitt til ham for oppbevaring av en av tempelridderne.

Fram til midten av 1400-tallet. Kristi likkledde var i en av kirkene i den franske byen Lyra, og ble deretter solgt av grevens barnebarn Margaret til hertug Ludvig av Savoy. Hovedstaden i hertugdømmet ble ansett som byen Chambery. Her ble likkledet til Jesus oppbevart til 1578, og i 1532 var det en enorm brann i Chambery-klosteret, og den hellige relikvien smeltet fra den glødende sølvrammen. Senere ble hovedstaden i hertugdømmet Savoy flyttet til Torino, og sammen med hovedstaden kom Jesu Kristi likklede, hvor det forblir til i dag.

I 1898 ble et negativt ansikt til en mann oppdaget på likkledet

1898 var året for en oppsiktsvekkende oppdagelse. På en utstilling av religiøs kunst tok fotograf Secondo Pia bilder av Torino-maleriet, og oppdaget et menneskelig ansikt i negativene. Inntil dette tidspunktet var det bare blodflekker som kunne ses på likkledet, ingen kunne ha forestilt seg at der, i negativ retning, var en person avbildet. Dessverre, utviklingen av vitenskap på 1800-tallet. tillot ikke seriøs forskning på likkledet; forskere fikk se det bare 70 år senere i 1969.

Vitenskapelig forskning av likkledet i Torino: fakta, teorier og versjoner

Ingen Kristen helligdom har ikke vært utsatt for så nærme vitenskapelige studier som likkledet i Torino.

I mer enn 50 år har forskere fra hele verden forsøkt å avdekke mysteriet med likkledet i Torino. Bare noen få fakta er kjent med sikkerhet:

  • likkledet er en linduk som måler 4,36 x 1,1 m;
  • stoffet er preget av en twillvev av tråder;
  • det er et negativt på lerretet flatt bilde en såret person forfra og bakfra;
  • bildet er bare på den øvre overflaten av stoffet og går ikke gjennom det, noe som utelukker muligheten for å bruke maling eller fargestoffer;
  • det fremre bildet av en person er 5 cm lengre enn det bakre;
  • Partikler av mannlig blod ble funnet på lerretet, spesielt store flekker kan observeres i siden, på hodet, så vel som i området ved føttene og håndleddene.

Positive og negative bilder av ansiktet på likkledet i Torino

Her er faktisk alle vitenskapelig beviste fakta. Da dukker det opp hundrevis av ulike teorier og versjoner.

De vanskeligste tankene blir utført på spørsmålet om å bestemme alderen på stoffet til likkledet i Torino. I 1988 utførte tre uavhengige kommisjoner fra Sveits, Storbritannia og USA radiokarbonanalyse av en partikkel av tøyet og daterte stoffets alder til tidsintervallet 1270-1380. Umiddelbart dukket det opp teorier som tilbakeviste beregningene av kommisjonene og refererte til det faktum at likkledet til Jesus ble merkbart skadet i brannen, noe som betydelig kunne "forynge" det gamle lerretet. I 2008 ble studien gjentatt, resultatet var det samme - linduken til likkledet ble laget i middelalderen.

Likkledet i Torino er et av hovedmysteriene i forrige århundre

Da oppstår det andre spørsmålet: hvordan kunne en tegning vises på lerretet uten bruk av maling? Kunne renessansekunstnere ha kjent til denne malemetoden? I tillegg er designet avbildet flatt, og hvis stoffet klemte kroppen, ville det bli forvrengt.

For svar vendte vi oss til arbeidet til tidens store geni og lureri -. Det var til og med en teori om at maleriet avbildet da Vinci selv. Angivelig henvendte de hellige fedrene seg til mesteren, og ønsket å fornye det forfalne stoffet og trygt skjule originalen. For å påføre et lignende mønster på en linoverflate, ble lerretet strukket og festet. På solfylte dager sto en person bak lerretet, og solstrålene, som passerte gjennom stoffet og kolliderte med en hindring, endret strukturen i saken. Etter denne prosedyren ble vevet plassert i en svak sølvløsning og tørket grundig. Et knapt merkbart mønster dukket opp, ikke synlig for det menneskelige øyet. Kan dette virkelig skje? Det kunne det nok. Men hvordan den religiøse da Vinci kunne våge å forfalske et autentisk bilde av Gud-mennesket forblir et mysterium.

Et annet spørsmål reises av twillvevingen av trådene. I Israel på Kristi tid ble det brukt tosidig veving av tråder. Twill ble mye brukt bare 1000 år senere. Imidlertid er det en oppfatning at i Syria ny æra allerede brukt twillvevtråder i produksjon av dyre stoffer. Tatt i betraktning at Josef av Arimatea, som pakket Jesu kropp inn i likkledet, ikke var en fattig mann, er det godt mulig at han kjøpte dyrt syrisk stoff. Dette er imidlertid ikke mer enn en teori.

Vil du utforske andre teorier? Da anbefaler vi å se en kortfilm som avslører noen av hemmelighetene og mysteriene til Likkledet i Torino.

Kristendommens syn på likkledet i Torino

Det er ingen konsensus om likkledet i Torino blant representanter for kristendommen. Den katolske kirken anerkjente ikke offisielt likkledet i Torino som autentisk, men tilbakeviste ikke dette mulige faktum, med henvisning til det faktum at likkledet i Torino er en levende påminnelse til alle kristne om Kristi lidenskap.

Den ortodokse kirke har heller ikke uttrykt sin offisielle holdning til ektheten til likkledet, men en rekke kirkeledere anser likevel at likkledet i Torino er originalt.

Kristne troende tviler ikke på ektheten til Jesu Kristi likklede

Men hva betyr dette når tro innebærer et slikt konsept som et mirakel. Mange kristne tror oppriktig at likkledet i Torino skildrer Jesu Kristi autentiske ansikt.

Hvor er Jesu Kristi likklede?

Likkledet kalles Torino bare fordi det i mer enn 4 århundrer har vært i Torino i katedralen til døperen Johannes (Cattedrale di San Giovanni Battista). Relikvien er skjult for de skadelige strålene fra solen og luften i en spesiell kapsel, og dens eksakte kopi vises offentlig. Det originale likkledet til Jesus blir tatt ut for ærbødighet svært sjelden, en gang hvert 25.-30. år. Sist gang den ble stilt ut for troende var våren 2010. Dette ble først og fremst gjort for å bevare likkledet og beskytte det mot påvirkningene fra det ytre miljøet.

Katedralen ligger på Piazza San Giovanni og er åpen for publikum hver dag fra 07.00 til 19.00, pause 12.30-15.00. Søndag åpner katedraldørene klokken 08.00.

Johannes døperens katedral i Torino

Ikke langt fra katedralen ligger Shroud Museum, hvor du kan lære om den siste vitenskapelige forskningen, se fotografier av den hellige relikvien og studere historien, fra det øyeblikket den kom til Torino.

Museet ligger på Via San Domenico, 28, og er åpent for publikum hver dag fra 09.00 til 19.00 med pause fra 12.00 til 15.00. Det er bedre å finne ut kostnadene for billetter, samt endringer i museets åpningstider, på den offisielle nettsiden.

Men for de som planlegger å besøke Torino og besøke ikke bare Likkledmuseet, anbefaler vi å kjøpe et, som gir rett til gratis adgang til nesten alle kultursteder, ikke bare i Torino, men i hele Piemonte-regionen. Kortet lar deg utforske gratis

Jesu Kristi Torino-likklede er tøyet som Joseph, respektert i rådet, pakket inn Frelserens legeme tatt fra korset i. (Matteus 27:37)

Hvert av de fire evangeliene snakker om fjernelsen av Kristus ved Josef og hans begravelse, pakket inn i lin etter å ha gnidd kroppen med olje.

Hva er likkledet i Torino

Denne relikvien har blitt oppbevart i byen Torino i Italia i kirken St. Johannes døperen i mer enn fire århundrer. I lang tid ble ingenting hørt om Kristi likklede. Lerretet, oppdaget flere århundrer senere, hvor avtrykkene til menneskekroppen er synlige, begeistrer fortsatt forskernes sinn.

Om andre ortodokse mirakler:

Den barmhjertige Skaperen gir verden et nytt vitnesbyrd gjennom Hans Sønns hellige ansikt. Hvis Jesu Kristi oppstandelse blir akseptert av tro av mange troende, så er begravelsesklærne som er lagret i Torino sterke bevis på virkeligheten av begivenhetene i den hellige påske.

Likkledet i Torino kalles det femte evangeliet, og avslører for vantro sannheten om Kristi bragd - Guds sønn, som ble bevist av isotopiske og medisinske studier som anerkjente faktumet om Jesu Kristi oppstandelse.

Likkledet i Torino - historie, legender, forskning

Kandidat for fysiske og matematiske vitenskaper V. SURDIN.

I århundrer har dette iøynefallende stoffstykket hjemsøkt troende og ikke-troende, vitenskapsmenn og presteskap, journalister og kriminologer. Fra tid til annen blusser det opp tvister om hva Likkledet i Torino faktisk er - en kristen helligdom eller en falsk? Et mirakuløst verk eller en kunstners lerret? Ingen tviler på at dette er et tidsdokument, men det er ikke klart hvilket? Det uttrykkes tvil: er det mulig å gjenopprette den sanne historien til objektet? Tidsskriftet «Science and Life» har allerede tatt opp dette emnet mer enn én gang (se nr. 12, 1984; nr. 3, 1989; nr. 5, 1996). Kontroversen fortsetter uforminsket; Ikke bare teologer, men også vitenskapsmenn deltar i dem. Vi gjør leserne oppmerksomme på en artikkel (med mindre forkortelser og endringer) fra bulletinen "In Defense of Science", utgitt av kommisjonen for å bekjempe pseudovitenskap og forfalskning av vitenskapelig forskning fra det russiske vitenskapsakademiet.

Vitenskap og liv // Illustrasjoner

Likkledet i Torino. Et negativt fotografisk bilde ser ut som et positivt.

Bilde av hodet i et positivt bilde (til høyre) og i et negativt bilde (til venstre).

Fotografi av en av de antatte blodflekkene på likkledet (til høyre).

Forberedelse av likkledet for 1998-utstillingen.

Tab. 1. Datingsresultater av Likkledet i Torino.

For bare noen få år siden hadde jeg ingen anelse om det enorme omfanget av debatten som utspilte seg rundt Likkledet i Torino. Alt dette var veldig langt fra yrket mitt - astronomi. Men som det viste seg, krysset fokuset til likkledet i Torino ikke bare historisk og teologisk, men også vitenskapelige problemer. I denne artikkelen vil jeg kort snakke om dem, samt noen historiske detektivepisoder som følger med vitenskapelig undersøkelse av dette fenomenet.

MYSTERISK TEPE

I den italienske byen Torino, i Johanneskirken, oppbevares et stykke lin 4,36 m langt og 1,09 m bredt, der Jesus Kristus ifølge legenden ble pakket inn etter å ha blitt tatt ned fra korset. Stoffet ser ut til å være mettet med pollen og ser ut til å skissere svake konturer av blomster, blader og andre deler av planter. På stoffet er det to vanlige rødbrune bilder av en person (front og bak). Uten tvil er avbildningen en mann på ca 1,8 m. Etter sårene på hodet, armene og bena kan man konkludere med at han ble korsfestet. Arten av sårene som er avbildet tyder på at mannen hadde på seg en krans av grener med torner, at han ble slått med pinner og pisk, og at han ble stukket i siden med et spyd. Alle disse torturene ble ifølge Det nye testamente utholdt av Jesus.

I århundrer var maleriet eiendommen til Savoy-dynastiet. Den tidligste informasjonen om det dateres tilbake til omtrent 1350: det er skriftlige bevis på at eieren av maleriet var den franske ridderen Geoffroy de Charny, som deltok i korstogene. I 1453 solgte hans barnebarn, Margaret av Charny, teppet til Louis og Anne av Savoy, som først holdt det i Chambery og deretter i Piemonte. I 1532, under en brann, ble dekselet skadet av smeltet sølv. I 1578 ble den fraktet til der den oppbevares i dag - til Torino. I 1983, etter døden til den siste kongen av Italia, Umberto II, kom likkledet i den katolske kirkes eie.

Det mystiske maleriet vakte mistillit selv på den tiden da det først ble presentert for publikum. Dette skjedde i 1355, da Geoffroy de Charny ga likkledet for å vises for publikum i sognet Liray, sørøst for Paris. Snart ble stedet oversvømmet av pilegrimer. Til ære for arrangementet ble det laget spesielle medaljer.

Tvil om ektheten til likkledet er bevist av arkivdokumenter samlet av den franske presten Ulysses Chevalier og publisert i 1900 i essayet "A Critical Study of the Origin of the Holy Shroud of Liray-Chambery-Turin." De forteller at det var en kunstner som laget det mystiske maleriet, og at eieren av likkledet ikke kunne gi plausibel informasjon om hvordan han skaffet seg likkledet. Følgende faktum er også sitert: i 1389 rapporterte den franske biskopen Pierre Darcy til paven at kirken tjente på et slør malt på en "utspekulert måte".

HVEM ER AVBILDET PÅ LERTET?

På 1900-tallet ble likkledet stilt ut til offentlig visning flere ganger; hennes siste show ble holdt i 1978, 1998 og 2000. Etter utstillingen i 1978 ble begrenset forskningstilgang til likkledet tillatt. Deretter utførte en gruppe forskere, hovedsakelig fra USA, den første omfattende undersøkelsen av relikvien. Det ble konkludert med at likkledet skildrer en ekte figur av en mann utsatt for surring og korsfestelse. Blodflekkene ble registrert å inneholde hemoglobin. For de som tror på likkledets historiske autentisitet, ble dette et kraftig argument for.

Den katolske kirke har imidlertid aldri gitt en offisiell uttalelse angående ektheten til likkledet i Torino. Under den offentlige fremvisningen av Likkledet i Torino 24. mai 1998 sa pave Johannes Paul II: «Slikkledet utfordrer vårt intellekt. Hun avslører sitt innerste budskap kun til de som står henne nærmest med sitt ydmyke og samtidig livlige sinn. Dens mystiske glød reiser spørsmål om opprinnelsen og livet til en historisk figur - Jesus fra Nasaret. Og siden dette ikke har noe med trosspørsmål å gjøre, kan ikke kirken ta på seg motet til å svare på dem. Hun betro vitenskapen oppgaven med å undersøke hva som skjedde med linet der, ifølge legenden, kroppen til vår Frelser var pakket inn. Og kirken insisterer på at resultatene av studien av likkledet skal presenteres for offentligheten. Hun inviterer forskere til å jobbe med en følelse av indre uavhengighet og samtidig med oppmerksomhet på de troendes følelser.»

Imidlertid behandler mange troende likkledet i Torino som en hellig relikvie. For utstillingen i 1998 ble det utgitt flere bøker, hvis forfattere prøvde å bevise ektheten til sløret i betydningen dets engasjement i Kristi biografi. Disse forskerne kaller likkledet ordet "Sindon", og seg selv - Sindonologer. «Sindon» er et ord av gresk opprinnelse som opprinnelig betydde et stykke tøy som også kunne brukes som et likklede, noe som skiller det fra et ansiktsskjerf for å tørke bort svette. (En annen tolkning av dette navnet er basert på det antatte opprinnelsesstedet til likkledet, som ble kalt Sidon.) Blant tilhengere av ektheten til likkledet spilles hovedrollen av STURP-gruppen (Shroud of Turin Research Project) fra USA, opprettet på 1970-tallet av John Jackson og Eric Jumper.

Sindonologer tror at etter å ha blitt tatt ned fra korset, ble Jesus lagt på et teppe, som han deretter ble pakket inn i. Derfor ble omrisset av kroppen trykt på lerretet. Salzburg teologiprofessor Wolfgang Waldstein gir en annen forklaring. Han hevder at Kristus «forlot kirken sin et bilde: siden det ikke fantes pressefotografer da, utførte han et mirakel. I øyeblikket av sin oppstandelse påskemorgen produserte han et lysglimt, et glimt av enorm energi."

For å bevise at det er Jesus Kristus som er avbildet på sløret, refererer sindonologer til et stort nummer av tegn som stemmer overens med bibelsk informasjon. Fans av likkledet peker også på andre gjenstander med bildet av Kristus som eksisterte før 1300-tallet: mynter, medaljonger... De er overbevist: likheten mellom de avbildede ansiktene til Kristus beviser at selv før 1300-tallet likkledet i Torino ble brukt som en original for å lage mynter og andre kunstverk.

Men skeptikerne er uenige. Hvis du ser nøye etter, sier de, er likheten mellom eldgamle bilder av Kristus og avtrykket på likkledet ikke så stor. Den eneste tilfeldigheten er at overalt er en langhåret, skjeggete mann avbildet. I tillegg oppstår spørsmålet: ble selve sengeteppet laget basert på en kunstnerisk original? Alle tilfeldigheter kan med andre ord forklares med fellesskap i tradisjoner og ønsket om å bevare dem. Selv den store teologen Augustin klaget over at det ikke var noen måte å vite hvordan Jesus så ut. Over tid endret kunstnernes ideer om Kristi utseende seg. Fram til 300-tallet ble Jesus avbildet med kort hår og uten skjegg. Og først senere dukket det opp bilder av en skjeggete, langhåret Kristus. Bildet på likkledet i Torino tilsvarer ganske nøyaktig tradisjonene for kunst fra 1300-tallet. At ensfargede bilder var moderne på den tiden, styrker antakelsen om at vi her har å gjøre med en kunstners arbeid.

Selvfølgelig er kunsthistorisk analyse en delikat og tvetydig sak. En slik analyse ble imidlertid utført av en italiensk kommisjon opprettet i 1973. Hun konkluderte med at det var «en kunstners verk». Det mener kunstkritikere utseende Bildene på likkledet samsvarer med ideene som ble vedtatt etter 1300. Historikere er enige med dem; de legger merke til at i bibelsk tid begravde jøder sine døde med armene i kors over brystet. Hendene foldet over kjønnsorganene, som avbildet på likkledet, dukket først opp i malerier fra 1000-tallet og var en innrømmelse til datidens sømmelighet. De døde på Kristi tid ble gravlagt nakne, omskåret og barbert, noe som heller ikke samsvarer med bildet på likkledet.

BILDETEKNIKK

Spørsmålet om hvordan bildet ble oppnådd er selvfølgelig det viktigste. Forskning i denne retningen begynte for mer enn hundre år siden. Et medlem av bystyret i Torino, advokat og amatørfotograf Secondo Pia fotograferte lerretet i Torino 28. mai 1898 med et kamera på 50 (60 cm) plater. Da han utviklet platene i et mørkerom under rødt lys, la han merke til en fantastisk effekt: på negativet var alle detaljene synlige mye klarere enn på det positive. Negativet i seg selv så ut som et positivt fotografi, noe som tyder på at bildet på likkledet nettopp er negativt. Mange samtidige stolte ikke på Pia og betraktet de unge kunsten å fotografere å være sjarlatanisme.Men i dag fungerer oppdagelsen av Pia som hovedargumentet blant sindonologer overnaturalisme av likkledet.

Den negative effekten kan forklares uten å involvere overnaturlige krefter. En maleteknikk kjent som "negativt bilde" ble brukt i middelalderen. Alle vet at hvis du trykker papir mot en mynt og gnir den med en blyant, kan du få en "negativ" av mynten. Hvis du bruker en basrelieff (eller en ekte) som en "positiv" Menneskekroppen), så ser det ganske sannsynlig ut å få et slikt bilde ved å bruke midlene som eksisterte på den tiden. Bildet på likkledet i Torino er imidlertid ikke et ekte negativt. Hvis det var et ekte negativt, burde det mørke håret og blodet sett lyst ut i det negative.

I tillegg, hvis vi aksepterer hypotesen om at likkledet i Torino faktisk registrerte Kristi autentiske kropp, så er en rekke absurditeter slående:

Når teppet ligger på menneskekroppen, fester det seg til overflaten av kroppen. Følgelig, hvis du fjerner og legger ut sengeteppet, vil de vanlige proporsjonene av kroppen bli forvrengt i bildet. For eksempel vil avtrykket på delen som omslutter ansiktet være bredere enn ansiktet slik vi ser det forfra. Men det er ingen slike forvrengninger på likkledet;

Det er absolutt ingen tomme områder som skal vises på grunn av folder. Bildet er for glatt til å være ekte;

Avtrykket av blodige føtter på sengeteppet tilsvarer ikke geometrisk posisjonen til bena. Føttene til en liggende person er vanligvis pekt oppover, men her er fotsålene på teppet, og da skal knærne bøyes;

Håret til mannen som er avbildet på likkledet i Torino faller ikke ned, slik tilfellet er med en løgnaktig person, men rammer inn ansiktet hans, som i malerier;

hender og fingre av forskjellige lengder; så den ene armen er 10 cm lengre enn den andre;

Blodet flyter som det gjør i maleriene til annenrangs malere: langs en liten rille, og koagulerer ikke, noe som ville være naturlig. Alle som noen gang har hatt blod på klærne vet hvilke flekker som dannes. Over tid blir de svarte. Og "blodet" på sengeteppet er fortsatt rødt.

I boken «Jesus døde ikke på korset» (1998) forsøkte journalistene E. Gruber og H. Kersten å gi eksperimentelle bevis på at bildet kunne oppnås ved hjelp av «fordampningsmetoden». Kersten, etter å ha vært i badstuen, smurte seg inn med olje og la seg under et linteppe. Et avtrykk av den ene siden av kroppen hans dukket opp, men uten ansiktstrekk. Etter fotografiene i boken å dømme viser trykket tydelig at det er hentet fra en tredimensjonal original, for eksempel er det en klar forlengelse i hofteområdet. Det er ingen tegn til "tredimensjonalitet" på likkledet i Torino.

BLOD ELLER MALING?

Dette spørsmålet anses av mange som det viktigste, men det er også det mest forvirrende. To kjemiske analyser av stoffet og stoffet på det ble utført med samtykke fra den katolske kirke tilbake på 1970-tallet. Den første analysen ble utført av en italiensk kommisjon i 1973 og konkluderte med at det var «en kunstners verk». Det ble funnet en rødlig granulær substans på vevet. Alle spesielle blodprøver var negative.

Under den andre analysen, i 1978, plasserte eksperter 32 selvklebende strimler på likkledet og rev dem deretter forsiktig av: 14 remser ble tatt fra områdene av likkledet rundt bildet av Jesus, 12 strimler ble limt til selve bildet, og 6 var på de "blodige" områdene. Strimlene ble kuttet i to stykker, og det ene settet ble gitt til mikroanalytiker Walter McCrone og det andre til Ray Rogers, som undersøkte materiepartiklene og fibrene i sengeteppet som festet seg til strimlene.

McCron fant ingen spor av blod. Men han klarte å finne jernoksid (jernholdig oker) og kanel. De gamle mesterne fikk denne andre komponenten fra kvikksølvsulfid og brukte den som et skarlagensfarget pigment. Jernholdig oker finnes kun i selve bildeområdet og er ikke til stede i sengeteppets kontrollområder. Og kvikksølvsulfidmaling finnes utelukkende i "blodige" områder. Det faktum at cinnaber ofte ble brukt til å skildre blod i malerier fra 1200- og 1300-tallet, forsterker ideen om sløret som et kunstverk. Alt dette styrket McCrons oppfatning om at sengeteppet hadde vært i kunstnerens atelier. Men siden han anså den antikke opprinnelsen til sengeteppet som mulig, konkluderte han med at malingen ble brukt i tillegg til en mer uttrykksfull restaurering av de gulnede flekkene som kroppen etterlot seg på sengeteppet. I sin bok fra 1999 The Shroud of Turin siterer McCron følgende merkelige hendelse: hans kone, også en forsker, studerte en limstrimmel fra et gammelt fransk maleri. Resultatene av analysen hennes var så like resultatene av analysen av likkledet at McCron i utgangspunktet antok at kona ved et uhell hadde blandet stripene hennes med striper fra likkledet i laboratoriet. Tross alt var maleriet som ble undersøkt nettopp fra landet der likkledet i Torino plutselig dukket opp på 1300-tallet. Fakta fikk McCron gradvis til å tro at likkledet var et menneskeskapt produkt.

Men arbeid på kjemisk analyse likkledet fortsatte: Victor Tryon ved University of Texas i 1998 hevdet å ha oppdaget blod på likkledet i Torino. Dette ble tidligere uttalt av Alan Adler og John Geller, medlemmer av STURP-gruppen. Faktisk ga de bevis på jern og protein på vevet. Men disse stoffene er en del av tempera, en vannløselig maling, i fremstillingen som de brukte eggeplommer og jernholdige pigmenter. Det avgjørende her er det faktum at ingen andre essensielle komponenter av blod kunne bli funnet på vevet, for eksempel kalium, som er tre ganger mer rikelig i blodet enn jern. Senere kom det imidlertid rapporter om at det ble funnet spor av DNA på sengeteppet. Tilstedeværelsen av DNA kan selvfølgelig indikere tilstedeværelse av blod, men dette er et veldig svakt vitne. Etter at så mange mennesker har håndtert sengeteppet gjennom århundrene, ville det vært et mirakel om det ikke var spor etter menneskelig berøring igjen på det.

Jeg tror du vil være enig med meg i at forskningens historie på Torino-teppet er fascinerende, som en sann detektivhistorie. Den kombinerer de fineste vitenskapelige teknikkene til fysikere, biologer og til og med botanikere: stoff, fargestoffer og små partikler pollen, fast i trådene på stoffet og i stand til å indikere stoffets reisevei. Fra det enorme antallet publikasjoner er det vanskelig å skille ut pålitelige og objektive, siden forskning er påvirket av spenningen knyttet til interessesammenstøtet til fanatikere og forskere, kirke og vitenskap. Ovennevnte er bare en liten del av det jeg lærte om likkledet i Torino i løpet av en kort tid min interesse for henne. Alle som er interessert i detaljene i historien hennes kan lett finne dem i litteraturen. Og hvis du bruker Internett og ringer søkemotor to ord - "Shroud of Turin", så vil datamaskinen regne ned megabyte med informasjon over deg. Hensikten med denne artikkelen min er annerledes...

Da jeg først ble kjent med "Torino-problemet", spurte jeg, som en vanlig utdannet ved fysikkavdelingen ved Moscow State University, meg selv umiddelbart: "Er det virkelig umulig å objektivt måle alderen på lerretet og dermed prøve å løse problem med forfalskning i en fei? Hvis maleriet ikke er 2000 år gammelt, så har det ingen sammenheng med bibelske historier – det er en falsk. Og hvis det er 2000 år gammelt, så er det virkelig et unikt historisk monument som er verdig oppmerksomhet og dype studier." Etter å ha stilt meg selv dette spørsmålet, oppdaget jeg raskt at jeg ikke var den eneste "så smart": det var nettopp problemet med alder Torino lerret regnes nå som den viktigste og tiltrekker seg oppmerksomhet fra både seriøse og ikke helt seriøse forskere.

ALDER PÅ LERTET

Moderne vitenskapelige metoder tilbyr mange måter å datere et historisk monument på: fysisk-kjemisk, arkeologisk, kunsthistorie, teologisk (korrelerer bibelske tekster med bildet på lerretet) og andre. Men for meg, som naturforsker, virker den fysisk-kjemiske radiokarbonmetoden, basert på forfallet av en radioaktiv karbonisotop og for lenge siden tatt i bruk av historikere og arkeologer, mest pålitelig. Hovedsaken er dette. I jordens atmosfære finnes karbonatomer i form av tre isotoper: 12 C, 13 C og 14 C. De lette isotopene 12 C og 13 C er stabile, og den tunge isotopen 14 C er radioaktiv, med halveringstid på 5730 år. Imidlertid forblir innholdet i jordens atmosfære omtrent konstant (ett atom på 14 C per 1000 milliarder atomer på 12 C), siden isotopen 14 C hele tiden dannes i atmosfæren fra nitrogenatomer under påvirkning av kosmiske stråler. Planter, dyr og andre organismer som opprettholder gassutveksling med atmosfæren absorberer 14 C og inneholder det i løpet av livet i omtrent samme forhold som jordens atmosfære. Men når en organisme dør, stopper utvekslingen med atmosfæren, 14 C absorberes ikke lenger av vev og innholdet begynner sakte å avta som følge av radioaktivt forfall. Hvis du måler forholdet 14 C til 12 C i en prøve, kan du bestemme alderen på prøven, mer presist, tiden som har gått siden dens død. Jo færre 14 C-atomer som er igjen, jo eldre er objektet.

Selvfølgelig er den detaljerte teknologien for å bruke metoden ikke så enkel. I prinsippet, hvis det opprinnelige 14 C-innholdet var kjent, kunne alderen på prøven beregnes direkte basert på loven om radioaktivt forfall. Men først må du sørge for at prøven ikke er forurenset med senere karbon. Da må du ta hensyn til at det atmosfæriske innholdet av 14 C svinger, siden hard kosmisk stråling ikke er konstant; i tillegg er det variable karbonkilder (for eksempel vulkaner, og i den moderne verden, forbrenning av kull og olje) som påvirker det relative innholdet av 14 C. For å bli kvitt disse unøyaktighetene kalibreres metoden ved hjelp av treprøver hvis alder er nøyaktig kjent fra vekstringene deres.

Således skjer aldersbestemmelse i tre stadier:

1. Prøven renses for tilfeldige, senere urenheter.

2. Innholdet av karbonisotoper måles og ved hjelp av henfallsloven beregnes den såkalte radiokarbonalderen (bundet til 1950), som beregnes i «yr.BP» (år før nåtid) verdier. Men denne radiokarbonalderen regnes ikke som prøvens sanne alder, men fungerer kun som et mål på innholdet av 14 C. Og det spiller ingen rolle at i stedet for den reelle halveringstiden på 5730 år, den såkalte Libby-halvdelen -Livet brukes (oppkalt etter skaperen av denne metoden, Willard Libby), tatt lik 5568 år.

3. Basert på radiokarbonalderen, ved hjelp av en kalibreringskurve, bestemmes kalenderdatoen for prøven, som er gitt i de vanlige verdiene: år e.Kr. eller f.Kr.

Alle disse detaljene har lenge vært kjent for spesialister; Isotopforhold kalibreres over hele den historiske tidsskalaen ved å bruke trygge daterte prøver, inkludert historiske steder. Radiokarbondateringsmetoden har ingen grunnleggende problemer.

Det er denne metoden som mest nøyaktig kan bestemme alderen til linkledet i Torino, slik historikere og arkeologer gjør i forhold til alle lignende monumenter av dyr og planteopprinnelse. På 1970- og 1980-tallet spurte forskere gjentatte ganger likkledets eiere om tillatelse til å utføre nøyaktig datering. De ble imidlertid nektet under påskudd av at forskningen krevde bruk av en stor mengde sengeteppestoff. Faktisk, i disse årene ble målingen av 14 C isotopen utført tradisjonell metode, bestemme radioaktiviteten til prøven ved å bruke en henfallsteller. Men siden aktiviteten er lav, var det nødvendig med prøver med relativt stor masse: i forhold til tekstiler - 20-50 gram, og stoffet måtte knuses. Imidlertid begynte forholdet mellom isotoper å bli bestemt ved massespektrometri, basert på separasjon av individuelle atomer i elektriske og magnetiske felt. Følsomheten til massespektrometri er svært høy, så det er nok å ha en stripe med stoff som måler 7 (10 cm) for å gjøre 12 målinger. Denne omstendigheten gjorde det lettere for den katolske kirken i 1988 å bestemme alderen på likkledet.

I utgangspunktet ble syv laboratorier valgt ut for forskning. Listen deres er registrert i den såkalte Torino-protokollen. Imidlertid begynte friksjonen mellom forskere og presteskap, og antallet laboratorier ble redusert til tre. Forskerne fryktet at mulige tilfeldige feil i studien av ett av prøvene ville gi grunn til å tvile på reliabiliteten til forskningen (syv prøver ville øke reliabiliteten betydelig). Heldigvis oppnådde alle tre laboratoriene lignende resultater, som indikerte at sløret oppsto mellom 1260 og 1390. Vi kommer tilbake til dette senere.

Men på grunn av avvik fra Torino-protokollen, som kirken insisterte på, ble prøvetakingsprosedyren endret. Forskere fikk ikke være tilstede når vevet ble tatt, kontinuerlig og dokumentert identifikasjon av prøver ble ikke utført, og prosedyren ble ikke tatt opp med kamera. Alt dette førte uunngåelig til tvil. Selv om det er en frykt for det tilfeldig avvik, innhentet i et av de tre laboratoriene, vil sette spørsmålstegn ved det samlede resultatet, var ikke berettiget, mangelen på en upåklagelig utført forskningsprotokoll gir fortsatt opphav til ulike spekulasjoner (se tabell 1).

Men la oss komme tilbake til forskningen. Så, en prøve av likkledet som måler flere kvadratcentimeter delt inn i tre deler og sendt til tre uavhengige vitenskapelige institusjoner: til geofysikklaboratoriet ved University of Arizona (USA); til Laboratory of Archaeology and History of Art ved University of Oxford, som utførte dette arbeidet sammen med forskningslaboratoriet til British Museum (UK); og også til Institutt for fysikk i Zürich (Sveits). I hvert av disse laboratoriene ble prøvene delt på nytt, renset på forskjellige måter og deres karbonsammensetning analysert. Totalt ble det foretatt 12 målinger. Sammenligning av resultatene fra de tre laboratoriene ga en radiokarbonalder på 691 % 31 år.BP (se tabell). Kalenderalderen oppnådd ved bruk av kalibreringskurven indikerer: med 95 % sannsynlighet ligger opprinnelsestidspunktet for prøvene mellom 1262 og 1312 eller 1353 og 1384 år (her dukket den objektive tvetydigheten til kalibreringskurven opp). Alderen på 2000 år er praktisk talt utelukket. La meg minne deg på at den tidligste pålitelige informasjonen om likkledet dateres tilbake til omtrent 1355. Ingen av deltakerne i radiokarbondatering tviler på den middelalderske opprinnelsen til likkledet. Resultatet støtter sterkt hypotesen om at likkledet i Torino er et verk av en kunstner fra 1300-tallet. Det ser ut til at den vitenskapelige studien av likkledet burde ende her; men som det viste seg, er det for tidlig å sette en stopper for denne historien.

ER DET MULIG Å ALDRE SKILET I TORIN?

Da jeg bestemte meg for å skrive om den siste vitenskapelige forskningen på dette historiske monumentet, forestilte jeg meg ikke at jeg måtte føre en fraværsdebatt med lysmennene til russisk kriminologi. Det er imidlertid vanskelig å kalle dette en tvist. Døm selv...

I 2001 publiserte tidsskriftet "Bulletin of the Russian Academy of Sciences" en artikkel "Om spørsmålet om datering av likkledet i Torino." Dens forfattere: Fesenko Anatoly Vladimirovich - Doktor i tekniske vitenskaper, leder av Institutt for rettsmedisinsk vitenskap; Belyakov Alexander Vasilievich - leder av det russiske senteret for likkledet i Torino; Tilkunov Yuri Nikolaevich - kandidat for kjemiske vitenskaper, avdelingsleder ved Institutt for rettsmedisinske vitenskaper; Moskvina Tatyana Pavlovna - Kandidat for kjemiske vitenskaper, avdelingssjef i Justisdepartementet i Den russiske føderasjonen. Denne artikkelen uttrykker tvil om nøyaktigheten av radiokarbondatering av likkledet utført av spesialister fra England, USA og Sveits.

Forfatterne av artikkelen indikerer at likkledet, som led av en brann i 1532, ifølge historiske data, gjennomgikk restaurering, hvor det kunne ha blitt dynket i vegetabilske oljer og dermed introdusert i sammensetningen av fersk organisk materiale som betydelig kunne endre forholdet mellom karbonisotoper, og reduserer derfor radiokarbonalderen. Våre kriminologer har eksperimentelt vist at metoden for å forberede dekselprøver for radiokarbondatering, brukt spesielt av Oxford-spesialister, ikke gir fullstendig fjerning fra stoffet til det tørkede likkledet vegetabilsk olje. Hvis fra 7,0 til 15,6% olje ble tilsatt stoffet (i forhold til dens opprinnelige masse), kan det etter bearbeiding fortsatt være fra 1,8 til 8,5% olje igjen i det. Dette resultatet ser ganske plausibelt ut, selv om jeg ikke kan bedømme nøyaktigheten til tallene. Imidlertid hevder forfatterne av artikkelen videre at til og med 5-7% olje er nok til å "skifte" radiokarbon-datoen for produksjonen av dekselet fra den "initielle" (som forfatterne a priori anser året for korsfestelsen av Jesus Kristus) til middelalderdatoen oppnådd i de ovennevnte utenlandske laboratoriene.

Enig - fantastisk resultat! Har spesialistene ved de tre verdenssentrene «bommet» denne mulige feilkilden? Selvfølgelig ikke: bare åpne arbeidet deres for å se at de tok hensyn til denne muligheten. Ved å liste opp de ulike feilkildene som påvirker nøyaktigheten av radiokarbondatering, påpeker de at når man måler tekstilprøver hovedfare består av forurensning, spesielt med fett, olje eller sot, av opprinnelse senere enn selve prøven. Det faktum at ulike prøver i hvert laboratorium ble renset ved hjelp av ulike metoder (inkludert ultralyd), og resultatene av individuelle målinger stemte godt overens med hverandre, tyder på at forurensningsrollen var ubetydelig. I tillegg, hvis likkledet ble laget i det 1. århundre, gir til og med 10 % forurensning med olje i 1532 en feil på omtrent 280 år gammel, det vil si at det "forynger" likkledet til 3.-4. århundre e.Kr., men ikke til XIV århundre. Hvis stoffet ble laget på 1300-tallet, ville 10 % oljeforurensning på 1500-tallet redusere radiokarbonalderen med bare 40 år. Og til slutt, for å forynge likkledet med 1300 år - fra Jesu Kristi æra til midten av 1300-tallet - er det nødvendig å mette stoffet med en mengde olje hvis vekt er flere ganger større enn vekten av stoffet seg selv. Og dette er åpenbart tull.

Så hva er funnet av russiske kriminologer? Hvordan klarte de å forynge likkledet med 13 århundrer med ikke mer enn 7 % oljeforurensning? Og det er veldig enkelt: de gjorde dette gjennom en grov matematisk feil, og skrev isotopforholdsligningen på en slik form, som om i øyeblikket av forurensning bare den radioaktive karbonisotopen 14 C kom inn i vevet, og ikke en naturlig blanding av alle karbonisotoper! Det er vanskelig å tro at dette er en tilfeldig feil. Fra denne ligningen beregner forfatterne hva radiokarbon fødselsdatoen til likkledet, opprettet på begynnelsen av 1. århundre, ville ha vært hvis det hadde vært en viss prosentandel av ikke-rapportert oljeforurensning (se tabell 2).

Det var ingen tilfeldighet at vi identifiserte forurensning på 8,7 %; Som vi ser, er det med dette innholdet av uvasket olje at, ifølge beregningene til våre kriminologer, vil radiokarbonalderen til likkledet falle sammen med datoen for forurensning. Du trenger ikke å være en stor vitenskapsmann for å forstå: slik foryngelse er bare mulig hvis substansen i det gamle vevet er fullstendig erstattet av fersk organisk materiale produsert i 1532. Helt, ikke 8-9%. De siste kolonnene i tabellen ser ut som fullstendig fantasi: med 11,5% forurensning produsert på 1500-tallet, bør stoffet til likkledet lages i dag! Vel, så fant hun seg selv i Jesu Kristi æra... Du kan ikke klare deg uten en tidsmaskin her!

For å si sannheten, beklager jeg at kriminologene våre ikke var i stand til å si sin mening i verdens "shroudology". Tross alt er det sannsynligvis kompetente spesialister blant dem, og oppgaven er absolutt interessant for dem. Men hvordan kan erfarne eksperter unnlate å legge merke til en så åpenbar feil? Jeg vil ikke gjette, jeg er en astrofysiker, ikke en detektiv.

For objektivitetens skyld kan vi minne om at det i diskusjonen rundt likkledet ble gjort feil og til og med fallgruver før. For eksempel, i 1989, foreslo fysiker Thomas Phillips fra Harvard Universitys høyenergilaboratorium at i øyeblikket av Kristi oppstandelse, sendte kroppen hans ut en kraftig puls av termiske nøytroner (og hvorfor ikke - hva vet vi om oppstandelsens fysikk?) . Samtidig kan noen kjerner av 13 C-isotopen, som fanger opp nøytroner, bli til 14 C-kjerner, og dermed "forynge" stoffet til likkledet fra et syn på radiokarbonstudier. Selv om det var klart for alle at denne ideen tilhørte kategorien "Fysikere spøker", ble den nøye analysert av eksperter. Argumenter ble funnet, for eksempel den normale isotopsammensetningen til andre kjemiske elementer vev som fullstendig avviser denne hypotesen.

Noen ganger hører man bebreidelser om at seriøse forskere prøver å fjerne problemet med likkledet i Torino, at vitenskapen ikke er i stand til å avdekke arten av dette historiske monumentet. Dette er rart å høre: ethvert dokument fra 1300-tallet (og enda mer av det 1. århundre!) er uendelig verdifullt for vitenskapen, for kulturhistorien. Det er grunnen til at forskere så nøye streber etter å fastslå ektheten. Å etablere den sanne, og ikke den mytiske, historien til Likkledet i Torino er målet Vitenskapelig forskning. Dessverre falt dette kulturminnet aldri helt i hendene på forskere. Men selv det lille kvalifiserte forskere har vært i stand til å gjøre er nevnt av noen "kommentatorer" i forbifarten eller med åpenbare forvrengninger. Jeg er sikker på at over tid vil mysteriet med likkledet i Torino bli løst: forskere har heller ikke avdekket slike hemmeligheter!

LITTERATUR

Arutyunov S., Zhukovskaya N. The Shroud of Turin: a body imprint or an artist’s creation // Science and Life, 1984, nr. 12, s. 102.

Ansiktet på likkledet // Science and Life, 1996, nr. 5, s. 49.

Surdin V.G. Feil ved å løse et elementært problem // Bulletin of the RAS, 72, 2002, nr. 6, s. 543-544.

The Shroud of Turin er skapelsen av en kunstner // Science and Life, 1989, nr. 3, s. 157.

Fesenko A.V., Belyakov A.V., Tilkunov Yu.N., Moskvina T.P. Om spørsmålet om datering av likkledet i Torino // Bulletin of the Russian Academy of Sciences, 2001, nr. 10, s. 915-918.

Chernykh E.N. Biokosmiske "klokker" av arkeologi // Nature, 1997, nr. 2, s. 20-32.

Damon P. E., Donahue D. J., Gore B. H., Hatheway A. L., Jull A. J. T., Linick T. W., Sercel P. J., Toolin L. J., Bronk C. R., Hall E. T., Hedges R. E. M., Housley R., Law I. A. Trumbore, G. .., Woelfli W., Ambers J. C., Bowman S. G. E., Leese M. N., Tite M. S. Radiocarbon Dating of the Shroud of Turin // Nature, 1989, v. 337, s. 611-615.

G ove H . E. Relikvie, ikon eller svindel - Karbondating Torino-likkledet. - Institutt for fysikk publisering. London, 1996.

Gruber E. R., Kersten H. Das Jesus-Komplott. - Langen Mueller, München, 1992.

Nickell J. (1998a) Inquest on the Shroud of Turin.- Siste vitenskapelige funn. Skoleball. Books., Amh., NY.

Hovedhelligdommen til den kristne verden holdes i den italienske byen Torino - likkledet som Kristi legeme ble pakket inn i etter døden. Kristne over hele verden tror på Jesu oppstandelse fra de døde, men det er også mange ateister. En dag måtte jeg ha en lang samtale med en vantro venn om Kristi oppstandelse.

Jeg ga ham overbevisende vitenskapelige argumenter og fortalte ham at Kristi likklede vitner om hans mirakuløse oppstandelse. Dessverre var det ikke mulig å overbevise ham. Men jeg tror at mine ord plantet et frø i hjertet hans. De vil definitivt stige etter hvert. I artikkelen vil jeg fortelle deg om likkledet i Torino og historien om dets anskaffelse av troende.

Likkledet er et stykke stoff som måler 4,3 x 1,1 meter. På lerretet, gulnet av århundrer, vises tydelige brunlige flekker, som skisserer en mannsfigur med langt hår og et skjegg. Historien til denne helligdommen er full av hemmeligheter og eventyr. I følge legenden ble likkledet oppbevart av apostelen, og deretter gikk det fra student til student. Likkledene ble holdt i dyp hemmelighet for at de ikke skulle tiltrekke seg eventyrere av alle slag.

Det bør avklares at i løpet av forfølgelsestiden av Kristi tilhengere, ble alle helligdommer nøye skjult for hedningene, så likkledene ble ikke rapportert noe sted. Likkledet var en for verdifull skatt for kristne å vise frem. Men etter adopsjonen av kristendommen som statsreligion av keiser Konstantin, begynte de å snakke åpent om likkledet.

Det er kjent at likkledet i noen tid ble bevart i Konstantinopel, men etter nederlaget til det bysantinske riket av tyrkerne og korsfarerne, er ingenting kjent om helligdommen. Ingen vet med sikkerhet hvordan det så ut i Europa. Men ett faktum er fortsatt pålitelig, hva som skjedde med den italienske fotografen Secondo Pia.

Nå er likkledet i Torino i døperen Johanneskirken i Torino.

Likkledene ble tatt med til en utstilling med religiøs kunst, hvor Pia fotograferte dem. Da fotografen fremkalte filmene ble en av dem helt eksponert. Men en annen, da fremkalt, forlot fotografen i ærefrykt og gru. Bildet av en mann med utrolig skjønnhet og adel var veldig tydelig synlig på likkledet - det var Jesu Kristi ansikt. Fotografen kunne ikke sovne før om morgenen og ta øynene fra det guddommelige. Dette skjedde i 1898 i Paris.

Shroud of Turin, høyoppløselig bilde:

Hvorfor dukket Frelseren opp for menneskeheten i sin sanne skikkelse? For i det moderne samfunnet har de mistet troen og glemt den sanne meningen med livet. Frelseren minnet om seg selv i en slik form at alle ville tenke på sin sjel. Folk begynte å stole på vitenskapelige bevis på fraværet av Guds eksistens og falt inn i gnostisismen. Men i det 21. århundre er vitenskapen ikke lenger så kategorisk når det gjelder fornektelsen av det guddommelige prinsippet og har til og med funnet bevis i kvanteteorien.

Mirakuløst bilde

Likkledet er ikke laget av hender og bærer bevis på sin eldgamle opprinnelse. Forskere kan ikke tvile på dette fordi det er utført detaljert forskning. Selv kriminologer undersøkte likkledet nøye, men fant ingen bevis på forfalskning eller forfalskning.

Mange forskere som studerte likkledet trodde på muligheten for Kristi oppstandelse og vendte seg fra ateister til kristne.

Bevis på ektheten til likkledet:

  • linstoff vevd med en nå tapt gammel teknikk;
  • bomullen som linet er laget av vokser bare i Vest-Asia;
  • avtrykk av mynter fra Pilatus-tiden (de dekket øynene til den avdøde);
  • merke fra en spiker drevet inn i håndleddet;
  • mangel på fargestoffer og kunstnerisk kreativitet;
  • opprinnelsesalderen går tilbake til 30-100 år etter Kristi fødsel.

Botanikeren Frey studerte sammensetningen av støvet fra likkledet og bekreftet at det tilsvarer sammensetningen av støvet i Palestina, Byzantium og Europa. Dermed ble overføringen av helligdommen fra område til område bekreftet.

Resultatene av vitenskapelig forskning av likkledet utelukker dens kunstige opprinnelse i Europa.

Historien til likkledet inkluderer også hendelser da det ble vasket, kokt i olje og varmet opp. Men til tross for alle anstrengelser, kunne det hellige ansikt ikke ødelegges. Også likkledet ble fanget i branner mer enn én gang, men beholdt sin integritet og forble uskadd.

Likkledet i Torino beviser fullt ut faktumet om Jesu oppstandelse.

Det mest overraskende funnet var funnet radioaktiv stråling. Hvordan kunne det ha kommet inn i likkledet i disse fjerne tider? Dette ble forklart av det faktum at Kristi oppstandelse fra de døde, da forskjellige kjernefysiske prosesser skjedde i kroppen hans. Takket være kvalitative endringer i kroppen, kunne Frelseren komme ut av likkledet uten å løsne og passere gjennom veggene.

Advokat Edward Clarkes konklusjon om likkledet i Torino:

Spor etter tortur

Sporene etter torturen av Kristi kropp, som er innprentet på lerretet, fortjener spesiell oppmerksomhet. Forskere undersøkte nøye hvert eneste punkt på stoffet og avslørte detaljer som ikke ble nevnt i evangeliet. For det første ble nasjonaliteten til kroppen pakket inn i en klut etablert - jødisk eller arabisk. For det andre er flekkene på lerretet dannet av blod. For det tredje var stoffet til likkledet dyrt for den tiden, og bare en velstående person (han var en from person) kunne kjøpe det.

  • Blodflekker på stoffet dukket opp før bildet ble trykt - dette indikerer at det skjedde en kjernefysisk reaksjon under oppstandelsen.
  • Analyse av blodflekker indikerer at lin dekket kroppen til den avdøde i ikke mer enn to/tre dager.
  • Tornene fra tornekronen skadet hjernens blodårer, noe som fremgår av blodflekker på likkledet i området rundt hodet og skjegget.
  • Det var blodige sår på knærne, noe som vitner om Frelserens fall under vekten av korset som ble båret til Golgata.
  • Neglesårene er på begge føttene.
  • I området av ribbeina var det en uskarp flekk dannet av ichor - da Jesu ribbeina ble gjennomboret med et spyd.

Fakta om brutal tortur er rett og slett forferdelig. Forskere har rekonstruert bildet av Frelserens dødsfall, som ikke ble nevnt i evangeliet. ble utsatt for kraftig pisking av to menn. Piskene hadde jernkuler med kroker som rev ut hudbiter når de ble slått. Hvert slag etterlot et blodig merke på lerretet. I en slått og plaget tilstand bar Kristus en tung trekors til henrettelsesstedet - Golgata.

Shroud of Turin - bilde av Jesus Kristus:

Fjerning av likkledet

I Russland dukket begrepet "likklede" opp først på 1500-tallet. Siden originalen er på russisk ortodokse kirke det var det ikke, da opprettet de et ikon. Den avbildet Jesus Kristus i graven. Men dette ikonet er ikke malt på tre, men på lerret. Den kan males eller sys i kors.

I God fredag Påskegudstjenester holdes i kirker og likkledet tas ut. Dette er den mest sørgelige og triste dagen for troende, når Jesu lidelse på korset blir minnet.

Fjerningen av likkledet skjer langfredag ​​på ettermiddagen kl 14-00. Presten tar ut helligdommen og plasserer den i midten av templet på en spesiell høyde, som symboliserer kisten. Likkledet er dekorert med friske blomster, og evangeliet er plassert i midten av kledet.

Langfredag ​​om kvelden utføres begravelsesseremonien, i denne gudstjenesten spiller likkledet hovedrolle. Gudstjenesten holdes i sørgmodige toner, presteskapet synger sørgende troparia. Under liturgien foregår en korsprosesjon rundt kirken akkompagnert av begravelsesklokker.

Etter at begravelsesseremonien er fullført, bringes likkledet til de kongelige dørene, og returneres deretter til sentrum av templet. På dette tidspunktet kan alle troende ære det. Helligdommen kan tilbes til sent lørdag kveld. Deretter tas likkledet til alteret foran Matins, som symboliserer ankomsten av det gode budskap om oppstandelsen.

Avtrykket på Torino-lerretet er Kristi legeme

Etter å ha fastslått ektheten til Likkledet, dvs. Etter å ha eliminert mulighetene til teorien om den falske eller repeterbarheten til Torino-maleriet, ble den vitenskapelige verden møtt med oppgaven: hvem eier dette maleriet?

Dette spørsmålet av enorm, global betydning har lenge og svært bekymret, selv ved den første tilsynekomsten av Likkledet, de som Kristus var og er den største hindring for. Derfor ble all forskning og publiserte arbeider som var positive for Likkledet i lang tid og systematisk utsatt for angrep, kritikk og til og med latterliggjøring. Denne holdningen til en viss del av mennesker skjerpet oppmerksomheten til den vitenskapelige verden ytterligere. Hans oppgave ble verdig spesiell oppmerksomhet. En rekke forskere begynte å løse det ved å bruke en upartisk metode, kjent i vitenskapen, på grunnlag av hvilken historiske figurer er etablert (identifikasjon).

Først av alt ble typen kropp påtrykt på Torino-lerretet studert. Resultatet viste seg å være følgende: Kroppen tilhører en ideelt klassisk og utelukkende symmetrisk konstruksjon. Kroppen ble undersøkt av spesialister ved bruk av den antropologiske metoden - Doktor ved universitetet i Roma L. Gelda og doktor i rettsmedisin i Milano G. Iudica-Cordiglia. Begge professorene kom til den konklusjon at kroppen som ble studert ikke bare hadde eksepsjonell symmetri, men også adel av skjønnhet. Den totale kroppslengden er 181 centimeter. Ifølge den klassiske andelen er hodet en åttendedel av hele kroppens lengde, dvs. 22? centimeter I følge de nevnte forskerne var den strenge klassisismen til en slik kropp ukjent for middelalderens kunstnere, noe som igjen utelukker muligheten for å forfalske Torino-lerretet med kunstneriske midler. På kongressen i Torino i 1931 ble denne sannheten kunngjort høye spesialister i kunsthistorie og direktører for museer i Torino.

Å etablere historisk skikkelse, som laget et negativt trykk på Torino-lerretet, undersøkte forskere hele den påtrykte kroppen - både foran og bak. Her er protokollen for denne studien:

«Et lite skjegg og bart. Det høyre øyet er lukket, det venstre er knapt åpent. Det er en dråpe blod over venstre øyenbryn. Orientalsk nese. Øynene er nær neseryggen. Nesebeinet ble brukket av et slag på venstre side, tilsynelatende fra et slag med en stokk; Det venstre kinnet var veldig hovent. På venstre side, over kinnbenet, er kroppen ødelagt, og denne siden av ansiktet er ikke hoven. Underleppe påtrykt nøyaktig. Munnen er bemerkelsesverdig uttrykksfull, og gir hele ansiktet et uttrykk av dyp tristhet, men tristhet uten sinne. Haken er tydelig definert, spesielt til venstre. Til høyre er det en flekk av blod eller et dypt sår. Siden denne personen led mye, skjedde sammentrekningen av vev ujevnt etter døden, og ansiktet var asymmetrisk. I tillegg til de indikerte skadene og sårene er det mange andre merker på hodet og ansiktet etter slag og skader.

På tinningene og pannen brune flekker– klumper av tørkede bloddråper. De lager formen til en krone. Dråpen over det venstre øyenbrynet er noe avlang: den rant fra såret, deretter kaket på huden. En slik dråpe har alltid form av et hull, fordi når den koagulerer, festes røde bloddråper på utsiden, og ichor, eller serum, forblir inne i dråpen. Serumet fordamper sterkere, og når det fordamper, bøyer overflaten av dråpen i midten. Det var nettopp en slik dråpe som ble prentet inn på likkledet med perfekt presisjon, med en tykk farge i kantene og lysere i midten. Dette er viktig, fordi ingen kunstner noen gang har skildret denne naturlige strukturen til en dråpe stivnet blod så sannferdig. Denne dråpen var tørr lenge før døden, omtrent 12 timer, bedømt etter formen og fargen på avtrykket (piskingen av Kristus fant sted en dag før hans død).

På brystet (på likkledet til venstre, derfor på kroppen til høyre) er det en flekk fra et sår mellom ribbeina; I tilknytning til sårflekken under er en annen, avlang flekk som ser ut som lekker blod. Strømningsretningen, i forhold til hele kroppen, er fra topp til bunn, langs kroppen når den var i stående stilling. Den tørkede blodstrømmen er naturlig buet og ligner et spydslag. Hvis en kunstner hadde avbildet det samme såret selv med blod, ville ikke de riktige sporene av det på lerretet som er på likkledet blitt oppnådd, og her er grunnen: friskt blod absorberes rikelig i stoffet, og etterlater taggete linjer langs trådene ved kantene av dets fordeling , kant, mens på likkledet er slike grenser helt jevne, for blodet på såret og på siden hadde tørket lenge før duken rørte ved det.

Det er et sår og en stor blodpropp på venstre arm, i håndområdet. Bare tuppene av fingrene er synlige på høyre hånd. Begge håndleddene er mørke, fordi ble rikelig vannet med blod fra gjennom sår. Blodstrømmer er synlige fra håndleddene til albuene i en lavere retning. Spikeren ble ikke slått midt på håndflaten, men høyere, mellom beinene i håndleddet.

Sårene på bena er av samme type. Omrisset deres er veldig tydelig, fordi blodet hadde tid til å koagulere og bake. Kantene på det blodige trykket er taggete på ett sted, men flekken er lysere i dette området. Tilsynelatende ble såret forstyrret senere, og trådene i lin trakk fuktighet gjennom kapillærene.

Det er spesielle sår langs hele ryggen og bekkenet. De ligger ved siden av hverandre. Hvert slikt sår har samme størrelse og type, 3 centimeter langt. Disse sårene er svarte i midten og brune i kantene. Blødningen fra disse sårene, 18 i antall, som dekket ryggen, korsryggen og baken, ble langvarig pga. sårene ble irritert i lang tid av friksjon av klær. Disse sårene ble påført av en romersk svøpe kalt en kolbe, slik som ble oppdaget under utgravningene av Herculaneum. Kolben besto av flere tau med metallender. Størrelsen på spissene tilsvarte størrelsen på sårene. Disse tipsene skjærer kroppen dypt med langstrakte sår. Slagene ble påført fra høyre oppover, så vel som fra høyre nedover, hånden til svøpen beskrev en sirkel nær den ubevegelige skulderen.

En bred stripe er synlig på høyre skulder, som om en slitasje fra å bære en veldig tung gjenstand med skarpe kanter.»

Ved å se på bevisene for sår og lemlestelser som ble undersøkt på lerretet i Torino, tyr forskerne til å sammenligne disse sårene og skadene som er dokumentert i evangeliet, så vel som alle omstendighetene som fulgte med rettssaken mot Jesus Kristus før Pilatus og Sanhedrinet, og fant fullstendige og detaljerte likheter og tilfeldigheter med alt som ble oppdaget på likkledet.

"Sår over hele kroppen fra pisking. Piskingen ble utført, etter insistering fra folkemengden, av romerske soldater og etterlot alle spor på likkledet. Tornekronen ble også innprentet. Ansiktet som er vansiret av slag er arbeidet til tjenerne til Kaifas, jødenes yppersteprest. Stripen av blåmerke på skulderen er Kristi vei til Golgata med hans kors. Sårene på hans hender og føtter er hans korsfestelse. Dypt sår fra et spyd mellom ribbeina - et slag fra en kriger, for å bekrefte livet eller døden til den henrettede Kristus. Overlevde, i motsetning til skikk under en slik henrettelse, var underbena. Og samtidig kongelig klarhet og fred på et ansikt som er unikt i verden i sine antropologiske egenskaper. Deretter - epoken etablert av en serie materielle dokumenter; en hendelse blant det jødiske folk, som også er fullstendig bevist materielt; døden på korset; omstendighetene rundt posisjonen i graven, under lerretet i ikke mer enn to eller tre dager - alt dette, nøye sjekket og undersøkt, gjør det mulig å hevde at lerretet tilhørte bare én historisk figur - Jesus Kristus.

Uttrykket av Kristi ansikt, bemerkelsesverdig symmetrisk, etter døden forble majestetisk rolig og usigelig vakkert, til tross for skaden og lemlestelsen. Hendene er foldet oppå hverandre midt på kroppen, med kun fire fingre synlige høyre hånd og endene av fingrene til venstre. Tommel er ikke synlig fordi, ifølge eksperter, når håndleddet ble såret med en spiker, ble nerven truffet, noe som lammet de motoriske musklene til denne fingeren, og den krøllet seg under håndflaten."

Alt som presenteres her er hovedsakelig materialet til vitenskapsmenn, som ofte ikke har noe til felles med den kristne kirke, men ufrivillig fører til at en upartisk person anerkjenner Torino-lerretet som det mirakuløst bevarte hellige likkledet til Kristus frem til i dag. Verden, fiendtlig innstilt til kristendommen, står fritt til ikke bare å ikke gjenkjenne de åpenbare bevisene til forskere og historikere, så vel som evangelister, men også til å fortsette sin motstand i form av stadig nye spørsmål og formelle innvendinger. Men dette kan ikke endre holdningen vår, spesielt siden vi i løpet av de siste 50 årene har klart å bli overbevist om at de endeløse innvendingene mot sannheten om det hellige likkledet ikke er rettet så mye mot selve likkledet fysisk, men mot generell bedring mennesker mot den kristne kirke og dens relikvier.

Så vi er samtidige med en ny ervervelse av den ortodokse av den høyeste helligdommen for kristne.

Kristi Frelserens lidelse som en mann på jorden - høyeste punkt Hans guddommelige preken. Lidelsen er ikke bare fysisk, men enda mer psykisk. Vi har vanligvis svært beskjedne ideer om Frelserens fysiske lidelse, og vi har blitt vant til synet av den korsfestede Kristus; vi har mistet ønsket om å bli transportert i tanker og følelser til ektheten av tragedien på Golgata.