Jak to działa: mroczne czasy. Medycyna średniowiecza

Dzięki filmom i książkom historycznym wiadomo, jakim horrorem ludzie w średniowieczu inspirowali się kostiumem kata – bluzą z kapturem i maską zakrywającą twarz. Nie mniej przerażający był kostium tak zwanego Plague Doctora, który powiedział, że Czarna Śmierć, zaraza, osiedliła się w pobliżu.

Lekarze tamtych czasów nie mogli od razu rozpoznać choroby: zakładano, że przenoszenie choroby następuje podczas kontaktu fizycznego, poprzez ubranie i pościel. W oparciu o te pomysły powstał najbardziej piekielny kostium średniowiecza - kostium Doktora Zarazy. Aby odwiedzać chorych w czasie zarazy, lekarze musieli nosić ten specjalny strój, co okazało się połączeniem uprzedzeń i rozsądnych względów epidemiologicznych.

Dlaczego lekarze podczas dżumy nosili takie dziwne ubrania?

Uważa się, że każda część stroju, a mianowicie kapelusz, maska ptaka, czerwone okulary, czarny płaszcz, skórzane spodnie i drewniana laska, pełniła ważną funkcję. Chociaż lekarze nie wiedzieli, że wyrządzają więcej szkody niż pożytku. Za pomocą swojego stroju, a raczej płaszcza, w którym chodzili, zarażali coraz bardziej więcej osób, ponieważ ich ubrania mogły przez jakiś czas chronić ich przed infekcją, ale sami stali się źródłem infekcji. W końcu prawdziwymi nosicielami były kleszcze i szczury…

W XIV wieku lekarza można było łatwo rozpoznać po czarnym kapeluszu z szerokim rondem. Uważa się, że kapelusz z szerokim rondem miał częściowo chronić lekarzy przed bakteriami.

maska ptaka

Dlaczego dziób? Chociaż w średniowieczu z jakiegoś powodu ludzie wierzyli, że ptaki roznoszą zarazę, ale dziób służył innym celom. Dziób był wypełniony octem, słodkim olejem i innymi silnie pachnącymi chemikalia, który maskował zapach rozkładającego się ciała, który towarzyszył ówczesnemu lekarzowi przez cały czas.

Szklane soczewki w kolorze czerwonym

Lekarze jakoś myśleli, że czerwone okulary uczynią ich odpornymi na śmiertelną chorobę.

Czarny płaszcz

Wszystko jest proste. Starali się więc ograniczyć kontakt z zakażonym ciałem pacjenta. Poza tym ten bezkształtny czarny płaszcz skrywał fakt, że całe ciało lekarza było wysmarowane woskiem lub tłuszczem, aby stworzyć niejako warstwę między wirusem a lekarzem.

Skórzane spodnie

Noszą je rybacy i strażacy, aby chronić przed wodą, a skórzane spodnie średniowiecznych lekarzy chroniły ich kończyny i genitalia przed infekcjami. Tak, tam też wszystko było wysmarowane woskiem lub tłuszczem.

drewniana laska

Laską przenosili zwłoki.

Boisz się chodzić na wizyty lekarskie, badania kontrolne i zabiegi? Myślisz, że lekarze ranią? Dawno, dawno temu wykwalifikowani lekarze leczyli rozpalonym do czerwoności żelazem i brudnymi nożami. A dziś możesz się zrelaksować: współczesna medycyna jest znacznie bezpieczniejsza niż medycyna średniowieczna.

Lewatywa

Współczesne lewatywy znacznie różnią się od średniowiecznych. Umieszczano je za pomocą ogromnych metalowych urządzeń, a użytą cieczą była mieszanina żółci dzika. Tylko najodważniejszy facet mógł się zgodzić na takie bohaterstwo.

Jednym ze śmiałków jest król Francji Ludwik XIV. W swoim życiu wykonał ponad dwa tysiące niesamowitych lewatyw. Niektóre z nich zostały nałożone na faceta w czasie, gdy król siedział na tronie.

źródło: triggerpit.com

antyseptyczny

Jeden z lekarzy króla Anglii Henryk VIII miał świetne poczucie humoru. Lekarz zalecił stosowanie ludzkiego moczu jako środka antyseptycznego. Dzięki tej inicjatywie wojownicy często przemywali rany po bitwie cudownym płynem.

W 1666 roku, podczas wybuchu epidemii dżumy w Anglii, epidemiolog George Thomson zalecał stosowanie moczu w walce z dżumą. Na tym płynie sporządzono cały preparat medyczny. Sprzedawano go za pieniądze i nazywano Esencją moczu.

Źródło: mport.bigmir.net

Leczenie zaćmy

Leczenie zaćmy w średniowieczu to jedno z najbardziej wyrafinowanych zajęć. Rzemieślnicy wciskali soczewkę w samo oko i przebijali twardówkę grubą żelazną igłą z otworem w środku. Twardówka to biała błona śluzowa gałki ocznej, która często jest pokryta czerwonymi naczyniami, jeśli mało śpisz i dużo pijesz. Soczewka została wyssana igłą. Odważną decyzją dzielnych chłopaków jest wyleczenie zaćmy z całkowitą ślepotą.

Źródło: archive.feedblitz.com

Hemoroidy

Średniowieczny człowiek wierzył: jeśli nie modlisz się do jednego z bogów, dostaniesz hemoroidów. I potraktowali taką chorobę w bardziej niż surowy sposób: włożyli ją do odbyt okucia z gorącego żelaza. Dlatego średniowieczni faceci nie tylko bali się i kłaniali przed hemoroidalnym bóstwem.

Źródło: newsdesk.si.edu

Chirurgia

Lepiej nie kłaść się na stole operacyjnym średniowiecznego chirurga. W przeciwnym razie pokroi cię niesterylnymi nożami. I nie śnij o znieczuleniu. Pacjenci, jeśli przeżyli po tak krwawych wydarzeniach, nie żyli długo: tortury medyczne zarażały organizm ludzki śmiertelnymi infekcjami.

źródło: triggerpit.com

Znieczulenie

Średniowieczni anestezjolodzy niewiele różnili się od innych chirurgów. Podczas gdy niektórzy zabijali biednych pacjentów niesterylnymi nożami, inni używali nalewek z ziół i wina jako środka znieczulającego. Jedną z najpopularniejszych roślin znieczulających jest belladonna. Atropina, która jest częścią ziela, może powodować podniecenie, aż do wścieklizny. Ale aby zapobiec zbyt gwałtownemu zachowaniu pacjentów, średniowieczni anestezjolodzy dodawali do eliksiru opium.

Źródło: commons.wikimedia.org

trepanacja czaszki

Średniowieczni lekarze wierzyli, że kraniotomia pomoże wyleczyć epilepsję, migrenę, zaburzenia psychiczne i ustabilizuje ciśnienie krwi. Więc chłopaki złamali głowy biednym pacjentom. Nie trzeba dodawać, że taka operacja jest skomplikowaną i niebezpieczną procedurą, której sterylności zagrażają nawet bakterie unoszące się w powietrzu. Sam już się domyśliłeś o częstych wynikach leczenia.

Choroby w średniowieczu- to są prawdziwe "fabryki śmierci". Nawet jeśli pamiętamy, że średniowiecze to czas nieprzerwanych wojen i konfliktów domowych. Dżuma, ospa, malaria i krztusiec mogły zachorować wszyscy, niezależnie od klasy, poziomu zamożności i życia. Choroby te po prostu „głodziły” ludzi nie setkami i tysiącami, ale milionami.

W tym artykule porozmawiamy o największych epidemiach Średniowiecze.

Od razu należy wspomnieć, że głównym powodem szerzenia się choroby w średniowieczu były niehigieniczne warunki, wielka niechęć do higieny osobistej (zarówno pospólstwa, jak i króla), słabo rozwinięta medycyna i brak niezbędne środkiśrodki ostrożności zapobiegające rozprzestrzenianiu się epidemii.

541 „Dżuma Justyniana”- pierwsza odnotowana w historii epidemia dżumy. Rozprzestrzeniła się ona we wschodnim Cesarstwie Rzymskim za panowania cesarza bizantyjskiego Justyniana I. Główny szczyt rozprzestrzeniania się choroby przypada właśnie na lata 40. VI wieku. Ale w różne obszary cywilizowanego świata, dżuma Justyniana nadal pojawiała się od czasu do czasu przez dwa stulecia. W Europie choroba ta pochłonęła około 20-25 milionów istnień ludzkich. Słynny bizantyjski historyk Prokopiusz z Cezarei napisał o tym czasie: „Nie było zbawienia dla człowieka od zarazy, bez względu na to, gdzie mieszkał na wyspie, w jaskini lub na szczycie góry… Wiele domów były puste i zdarzało się, że wielu zmarło z braku krewnych lub służby, leżąc przez kilka dni nie spalonych. Większość ludzi, których można było spotkać na ulicy, to ci, którzy nosili zwłoki”.

Plaga Justyniana jest uważana za prekursora Czarnej Śmierci.

737 Pierwsza epidemia ospy w Japonii. Zmarło na nią około 30 procent populacji Japonii. (na obszarach gęsto zaludnionych śmiertelność sięgała często 70 procent)

1090 „Zaraza kijowska” (epidemia dżumy w Kijowie). Zarazę przywieźli ze sobą kupcy ze Wschodu. W ciągu kilku zimowych tygodni zginęło ponad 10 000 osób. Miasto było prawie całkowicie wyludnione.

1096-1270 Zaraza w Egipcie. Chwilowe apogeum choroby nastąpiło podczas piątej krucjaty. historyk IF Mishud w swojej książce History of the Crusades opisuje ten czas w następujący sposób: „Dżuma osiągnęła swój szczyt podczas siewu. Niektórzy orali ziemię, inni siali zboże, a ci, którzy sieli, nie doczekali żniwa. Wsie były opustoszałe: trupy spływały Nilem tak gęsto, jak bulwy roślin pokrywających w pewnym momencie powierzchnię tej rzeki. Zmarli nie zdążyli się spalić, a krewni, drżąc z przerażenia, zrzucili ich za mury miasta. W tym czasie w Egipcie zginęło ponad milion ludzi”.

1347 - 1366 lat Dżuma czy Czarna Śmierć jeden z najbardziej straszne epidemieŚredniowiecze.

W listopadzie 1347 r. we Francji w Marsylii pojawiła się dżuma, na początku 1348 r. fala głównej choroby średniowiecza dotarła do Awinionu i niemal błyskawicznie rozprzestrzeniła się po ziemiach francuskich. Zaraz po Francji dżuma „zawładnęła” terytorium Hiszpanii. Niemal w tym samym czasie zaraza rozprzestrzeniła się już na wszystkie większe porty południowej Europy, w tym Wenecję, Genuę, Marsylię i Barcelonę. Pomimo prób izolowania się Włoch od epidemii, epidemie czarnej śmierci wybuchały w miastach przed epidemią. I już wiosną, po wyniszczeniu praktycznie całej populacji Wenecji i Genui, zaraza dotarła do Florencji, a potem do Bawarii. Latem 1348 roku wyprzedziła już Anglię.

Dżuma po prostu „skosiła” miasta. Zabijała zarówno zwykłych chłopów, jak i królów.

Jesienią 1348 r. zaraza dotarła do Norwegii, Szlezwiku-Holsztynu, Jutlandii i Dalmacji. Na początku 1349 zdobyła Niemcy, aw latach 1350-1351. Polska.

W opisywanym okresie dżuma zniszczyła około jednej trzeciej (a według niektórych źródeł nawet połowę) całej populacji Europy.

1485 „Angielski pot lub angielska gorączka potu” Choroba zakaźna, która zaczynała się od silnych dreszczy, zawrotów głowy i bólu głowy silny ból w szyi, ramionach i kończynach. Po trzech godzinach tego etapu zaczynała się gorączka i intensywne poty, pragnienie, przyspieszenie akcji serca, delirium, ból w sercu, po których najczęściej następowała śmierć. Ta epidemia rozprzestrzeniła się kilka razy w całej Anglii Tudorów w latach 1485-1551.

1495 pierwsza epidemia kiły. Uważa się, że kiła pojawiła się w Europie od żeglarzy Kolumba, którzy zarazili się tą chorobą od rdzennych mieszkańców wyspy Haiti. Po powrocie do Europy część marynarzy rozpoczęła służbę w armii Karola VIII, który walczył z Włochami w 1495 roku. W rezultacie w tym samym roku wśród jego żołnierzy wybuchła epidemia syfilisu. W 1496 r. epidemia kiły rozprzestrzeniła się na tereny Francji, Włoch, Niemiec, Szwajcarii, Austrii, Węgier i Polski. Z powodu tej choroby zmarło około 5 milionów ludzi, 1500 epidemii kiły rozprzestrzenia się w Europie i poza nią. Kiła była główną przyczyną śmierci w Europie w okresie renesansu.

Jeśli interesują Cię inne materiały związane z, oto one:,.

Jeśli znajdziesz błąd, zaznacz fragment tekstu i kliknij Ctrl+Enter.

„Ciemne Wieki” – tak wielu historyków określa erę średniowiecza w Europie. Jak dobrze znamy wydarzenia związane z rzeczywistością polityczną tego okresu? Ale wiele dokumentów z tamtej epoki kojarzonych jest z propagandą lub intrygami politycznymi, przez co cierpi z powodu uprzedzeń wobec innych ówczesnych realiów. Czy znamy też dobrze inne aspekty życia tego czasu?

Jak iw jakich warunkach rodzili się ludzie? Na jakie choroby mogła cierpieć osoba z tamtego okresu, jak odbywało się leczenie, jakimi środkami opieka medyczna? Jak zaawansowana była medycyna w tym okresie? Jak wyglądały średniowieczne instrumenty medyczne? Kiedy pojawiły się szpitale i apteki? Gdzie można uzyskać wykształcenie medyczne? Na te pytania można odpowiedzieć studiując historię medycyny średniowiecza, toksykologię, epidemiologię i farmakologię. Rozważ podstawowe pojęcia, które dają wyobrażenie o temacie tego artykułu.

Termin « Medycyna » pochodził z łacińskie słowo"medicari" - mianować zaradzić.

Medycyna to praktyczna działalność i system wiedzy naukowej na temat zachowania i wzmocnienia zdrowia ludzi, leczenia chorych i zapobiegania chorobom, osiągania długowieczności przez społeczeństwo ludzkie w zakresie zdrowia i wydajności. Medycyna rozwinęła się w ścisłym związku z całym życiem społeczeństwa, z gospodarką, kulturą, światopoglądem ludzi. Jak każda inna dziedzina wiedzy, medycyna nie jest zlepkiem gotowych, raz na zawsze prawd, ale wynikiem długich i Złożony proces wzrost i wzbogacenie.

Rozwój medycyny jest nierozerwalnie związany z rozwojem nauk przyrodniczych i branże techniczne wiedza z wspólna historia całej ludzkości u zarania jej istnienia i w każdym kolejnym okresie jej przemian i przemian.

Konieczne jest zrozumienie powiązań między rozwojem poszczególnych gałęzi medycyny. To jest zadanie ogólnej historii medycyny, która bada główne wzorce i główne, kluczowe problemy w rozwoju medycyny jako całości.

Praktyka medyczna i nauka historycznie rozwijają się w ścisłej interakcji. Praktyka, gromadząc materiał, wzbogaca teorię medycyny, a jednocześnie stawia przed nią nowe wyzwania nauki medyczne, rozwijając, doskonali praktykę, podnosząc ją na coraz wyższy poziom.

Historia medycyny to dyscyplina naukowa badająca rozwój medycyny na wszystkich etapach, od jej powstania w postaci prymitywnej Medycyna tradycyjna do obecnego stanu.

Do badania historii medycyny wykorzystuje się następujące źródła: rękopisy; opublikowane prace lekarzy, historyków, urzędników państwowych i wojskowych, filozofów; materiały archiwalne; materiały językowe, dane sztuki, etnografia, epopeja ludowa i folklor; obrazy, które można przedstawić zarówno w formie starożytnych malowideł naskalnych, jak iw formie dokumentów fotograficznych i filmowych naszych czasów; informacja naukowa: numizmatyka, epigrafika, paleografia. Szczególne znaczenie mają dane uzyskane w wyniku wykopalisk archeologicznych, badań paleontologicznych i paleopatologicznych.

Studiując historię medycyny możemy prześledzić całą drogę powstania, rozwoju, udoskonalania aparatury medycznej, metod leczenia, receptur leków oraz porównać z poziomem rozwoju nowoczesnej aparatury i metod leczenia. Przejść całą ciernistą ścieżkę prób i błędów, którą lekarze przechodzili od stulecia do wieku.

Okres średniowiecza jest bardzo interesujący, ponieważ wciąż nie znamy wielu jego aspektów. I byłoby ekscytujące dowiedzieć się o nim więcej. Rozważmy bardziej szczegółowo medycynę średniowiecza.

Jak powstały szpitale, szpitale i apteki?

Rozwój szpitalnictwa wiąże się z chrześcijańską dobroczynnością, ponieważ każda osoba, która chce po śmierci szybko trafić do nieba, przekazywała część swoich dochodów i majątku na utrzymanie szpitali i szpitali.

U zarania średniowiecza szpital był bardziej przytułkiem niż szpitalem: przybywający otrzymywali czyste ubrania, byli karmieni i monitorowani pod kątem przestrzegania norm chrześcijańskich, pomieszczenia, w których przebywali chorzy, myto i wietrzono . O medycznej sławie szpitali decydowała popularność poszczególnych mnichów, którzy celowali w sztuce uzdrawiania.

W IV wieku narodziło się życie monastyczne, którego założycielem był Antoni Wielki. Organizacja i dyscyplina panująca w klasztorach pozwalały im pozostać cytadelą porządku w trudnych latach wojen i epidemii oraz przyjmować pod swój dach starców i dzieci, rannych i chorych. W ten sposób powstały pierwsze klasztorne przytułki dla kalekich i chorych podróżników – xenodocia – pierwowzory przyszłych szpitali klasztornych.

Jedną z najbardziej znanych placówek medycznych początku IX wieku był klasztor w Saint-Gallen.

W X-XI wieku Opieka medyczna i schronienie wielu wędrowców i pielgrzymów, a później rycerzy krzyżowców, mogło znaleźć w krużgankach „mobilnego bractwa”, tzw. szpitalników.

W latach 70-tych XI wieku. Szpitalnicy zbudowali wiele schronów i szpitali w krajach europejskich oraz w Ziemi Świętej (w Jerozolimie, Antiochii). Jednym z pierwszych, który powstał, był Szpital św. Jana Miłosiernego w Jerozolimie, w którym wydzielono już specjalistyczny oddział chorób oczu. Na początku XII wieku szpital ten mógł przyjąć nawet 2000 pacjentów.

Zakon Szpitalników św. Łazarza Jerozolimskiego został założony przez krzyżowców w Palestynie w 1098 roku na bazie szpitala dla trędowatych, który istniał pod jurysdykcją Patriarchatu Greckiego. Od nazwy tego zakonu pochodzi pojęcie „Infirmerii”. Zakon przyjmował w swoje szeregi rycerzy chorych na trąd i pierwotnie miał opiekować się trędowatymi. Jego symbolem był zielony krzyż na białym płaszczu. Zakon przestrzegał „obrządku św. Augustyna”, ale do 1255 r. nie był oficjalnie uznawany przez Stolicę Apostolską, chociaż posiadał pewne przywileje i otrzymywał darowizny.

W tym samym czasie powstawały także duchowe wspólnoty żeńskie, których członkinie opiekowały się chorymi. Na przykład w XIII wieku w Turyngii św. Elżbieta stworzyła Zakon Elżbietański.

W średniowiecznej Europie Zachodniej początkowo przy klasztorach zakładano szpitale tylko dla mieszkających w nich mnichów. Ale ze względu na wzrost liczby wędrowców, pomieszczenia szpitali stopniowo się powiększały. Na terenach klasztornych mnisi uprawiali rośliny lecznicze na potrzeby swojego szpitala.

Należy zauważyć, że w średniowieczu i renesansie klasztory nie tylko uprawiały rośliny lecznicze, ale także umiały je właściwie stosować, znając liczne stare receptury. Mnisi postępowali zgodnie z tymi przepisami, przygotowując różne leki ziołowe, które były używane w leczeniu. Wielu mnichów-uzdrowicieli skompilowało i wymyśliło nową medycynę napary ziołowe i eliksiry. Przykładem jest francuski likier ziołowy Benedyktyn, który został tak nazwany na cześć mnichów z klasztoru św. Benedykta. Klasztor ten został założony nad brzegiem kanału La Manche, w mieście Fecamp w 1001 roku. .

Tak powstały pierwsze apteki. Z czasem stały się one dwojakiego rodzaju: klasztorne, które posiadały miejsca do produkcji lekarstw, oraz miejskie („świeckie”), które znajdowały się w centrum miasta i były utrzymywane przez zawodowych farmaceutów wchodzących w skład organizacji cechowych.

Każdy z tych typów aptek miał własne zasady umieszczania:

klasztorne: aby nie zakłócać rutyny życia zakonnego, z reguły umieszczano je poza murami klasztoru. Często apteka miała dwa wejścia - zewnętrzne, dla zwiedzających i wewnętrzne, które znajdowało się na terenie klasztoru;
miejskie znajdowały się zwykle w centrum miasta, były ozdobione jasnymi znakami i emblematami farmaceutów. Wnętrza aptek były oryginalne, ale ich nieodzownym atrybutem były specjalne szafy - rzędy przeszklonych lub otwartych półek z surowcami aptecznymi i gotowymi lekami.

Szczególnie interesujące są starożytne naczynia apteczne, których produkcja wraz z rozwojem sieci aptek stała się samodzielnym przemysłem, często ściśle powiązanym ze sztuką.

Produkcja i sprzedaż leków na wczesne stadia tworzenie biznesu aptecznego było zbyt nieopłacalne i aby uczynić przedsiębiorstwo bardziej rentownym, farmaceuci sprzedawali napoje alkoholowe, słodycze i wiele innych.

Tallinńska Apteka Ratuszowa, jedna z najstarszych działających w Europie, otwarta w XV wieku, słynęła między innymi nie tylko z dobrych lekarstw, ale także z bordowego, lekkiego wytrawnego czerwonego wina. Wiele chorób leczono tym przyjemnym lekarstwem.

W średniowieczu na pracę klasztornych aptek i szpitali duży wpływ miały epidemie, które nawiedziły Europę. Przyczyniły się one do powstania zarówno wyjaśnień szerzenia się choroby, jak i sposobów radzenia sobie z nią. Przede wszystkim zaczęto tworzyć kwarantanny: chorych izolowano od społeczeństwa, nie wpuszczano statków do portów.

W prawie wszystkich europejskich miastach w XII wieku zaczęły pojawiać się placówki medyczne zakładane przez świeckich obywateli, ale do połowy XIII wieku szpitale te nadal pozostawały pod kierownictwem monastycyzmu. Schrony te znajdowały się zwykle pod murami miejskimi, na obrzeżach miasta lub przed bramami miejskimi, a w nich zawsze można było znaleźć czyste łóżka i dobre jedzenie a także doskonała opieka nad pacjentem. Później do szpitali zaczęto przydzielać lekarzy, którzy nie należeli do żadnego zakonu.

Pod koniec XIII i na początku XIV wieku szpitale zaczęto uważać za instytucje świeckie, jednak kościół nadal otaczał je swoim patronatem, który korzystał z nienaruszalności majątku szpitala. Było to bardzo ważne dla organizacji działalności medycznej, gdyż zamożni obywatele chętnie inwestowali swoje pieniądze w szpitale, zapewniając sobie tym samym bezpieczeństwo. Szpitale mogły kupować grunt, inwentaryzować zboże w przypadku nieurodzaju i udzielać ludziom pożyczek.

Jak rozwijała się medycyna? Gdzie można uzyskać wykształcenie medyczne? Znakomici lekarze

Światopogląd średniowiecza był głównie teologiczny, „a dogmat kościoła był punktem wyjścia i podstawą wszelkiego myślenia”.

W średniowieczu kościół surowo prześladował i starał się wykorzenić wszelkie próby ówczesnych naukowców wyjaśniania ludziom natury. różne zjawiska z naukowego punktu widzenia. Wszelkie naukowe, filozoficzne i kulturowe badania, badania i eksperymenty były surowo zabronione, a naukowców poddawano prześladowaniom, torturom i egzekucjom. Ona [Kościół] walczyła z „herezją”, tj. próby krytycznego stosunku do „Pisma Świętego” i władz kościelnych. W tym celu w XIII wieku utworzono Inkwizycję.

W VIII wieku zainteresowanie edukacją spadło w większości krajów Europy. Było to w dużej mierze ułatwione przez kościół, który stał się dominującą siłą. W dobie rozwoju feudalizmu dotkliwie ujawniono potrzebę rozwoju edukacji medycznej, ale kościół temu zapobiegł. Wyjątkiem była Szkoła Medyczna w Salerno, założona w IX wieku na obszarze z uzdrawianiem naturalne źródła i zdrowy klimat. Różniła się znacznie od późniejszej scholastyki wydziały medyczne. W XI wieku szkoła została przekształcona w uniwersytet z okresem studiów 9 lat, a dla osób specjalizujących się w chirurgii 10 lat.

W XII wieku powstały uniwersytety w Bolonii (1156), Montpellier (1180), Paryżu (1180), Oksfordzie (1226), Mesynie (1224), Pradze (1347), Krakowie (1364). Wszystkie te placówki oświatowe całkowicie kontrolowany przez Kościół.

W XIII wieku Liceum Paryskie otrzymało status uniwersytetu. Przyszły lekarz przechodził kolejno etapy urzędnika, licencjata, licencjata, po których uzyskał tytuł magistra medycyny.

Medycyna scholastyczna („mądrość szkolna”) rozwinęła się na uniwersytetach. Nauczyciele czytali teksty i komentarze do książek uznanych przez Kościół autorów; uczniowie musieli nauczyć się tego na pamięć. Zarówno ci, jak i inni dużo dyskutowali, spierali się o metody leczenia konkretnej choroby. Ale nie było praktyki leczenia. Ideologiczną podstawą kształcenia medycznego była doktryna entelechii Arystotelesa: celowość i celowość „najwyższego stwórcy” w określaniu z góry form i funkcji ciała, a jego poglądy przyrodnicze zostały zniekształcone. Galen został uznany za kolejny niepodważalny autorytet. Jego prace „Mała nauka” („Ars parva”) i „O miejscach dotkniętych chorobą” („De locis impactis”) były szeroko stosowane. Nauki Hipokratesa zostały przedstawione studentom w formie komentarzy Galena do jego pism.

Nauczyciele i uczniowie nie znali anatomii Ludzkie ciało. Chociaż sekcje zwłok przeprowadzano już od VI wieku, w średniowieczu praktyka ta była potępiana i zakazana przez Kościół. Wszystkie informacje o budowie i funkcjach ludzkiego ciała, ze wszystkimi istotnymi błędami i nieścisłościami, zostały zaczerpnięte z prac Galena i Ibn Siny. Korzystali także z podręcznika anatomii opracowanego w 1316 roku przez Mondino de Lucci. Ten autor był w stanie przeprowadzić sekcję tylko dwóch zwłok, a jego podręcznik był kompilacją pism Galena. Tylko sporadycznie zezwalano na sekcję zwłok na uniwersytetach. Zwykle robił to fryzjer. Podczas sekcji zwłok profesor teoretyk odczytał na głos po łacinie pracę anatomiczną Galena. Zwykle sekcja zwłok ograniczała się do jamy brzusznej i jamy klatki piersiowej.

Dopiero we Włoszech pod koniec XV - na początku XVI wieku sekcje zwłok ludzkich w celu nauczania anatomii stały się częstsze.

Farmacja była związana z alchemią. Średniowiecze charakteryzuje się złożonymi rejestrami medycznymi. Liczba części w jednym przepisie często sięgała kilkudziesięciu. Szczególne miejsce wśród lekarstw zajmowały odtrutki: tzw. teriak, który zawierał 70 i więcej składników (główny składnik- mięso węża), a także mitrydaty (opal). Theriac był również uważany za lekarstwo na wszystkie choroby wewnętrzne, w tym gorączki „zarazowe”. Fundusze te były wysoko cenione. W niektórych miastach, szczególnie słynących ze swoich theriaci i mitrydatów oraz sprzedających je innym krajom (Wenecja, Norymberga), fundusze te były składane publicznie, z wielką powagą, w obecności władz i zaproszonych osób.

Po ukończeniu uniwersytetu lekarze zjednoczyli się w korporacji, w której były szeregi. Najwyższy status mieli lekarze dworscy. O krok niżej znajdowali się lekarze miejscy, którzy utrzymywali się z opłat za świadczone usługi. Taki lekarz okresowo odwiedzał swoich pacjentów w domu. W XII-XIII wieku znacznie wzrasta status lekarzy miejskich. Zaczęli zarządzać szpitalami, zeznawać w sądach (o przyczynach śmierci, rannych itp.), w miastach portowych odwiedzali statki i sprawdzali, czy nie ma zagrożenia zarażeniem.

W czasie epidemii zachorowań szczególnie popularni byli „lekarze zarazy”. Taki lekarz miał specjalny kombinezon, który składał się z peleryny (był schowany pod szyją pod maską i rozciągnięty do podłogi, aby zakryć jak najwięcej powierzchni ciała); maseczki w kształcie ptasiego dzioba (widok odstrasza zarazę, czerwone okulary – niewrażliwość lekarza na chorobę, pachnące zioła w dziobie – także ochrona przed infekcją); skórzane rękawiczki; szkatułki z czosnkiem; laski (do badania pacjenta).

Na najniższym szczeblu byli chirurdzy. Zapotrzebowanie na doświadczonych chirurgów było bardzo duże, ale ich status prawny pozostawał nie do pozazdroszczenia. Byli wśród nich wędrowni chirurdzy, którzy przeprowadzali operacje w różnych miastach tuż przy rynku. Tacy lekarze leczyli m.in. choroby skórne, zewnętrznych uszkodzeń i guzów.

Do korporacji lekarzy dołączyli także sanitariusze-cyruliści. Oprócz swoich bezpośrednich obowiązków dokonywali upuszczania krwi, nastawiania stawów, amputacji kończyn, leczenia zębów i monitorowania burdeli. Również takie obowiązki wykonywali kowale i kaci (ci drudzy mogli się uczyć Anatomia człowieka podczas tortur i egzekucji).

Wybitnymi lekarzami średniowiecza byli:

Abu Ali Hussein ibn Sina (Avicenna) (ok. 980-1037) był encyklopedycznym uczonym. W wyniku długiej i żmudnej pracy stworzył później światowej sławy « Kanon medycyny » , który stał się jednym z największych dzieł encyklopedycznych w historii medycyny;

Pietro d'Abano (1250-1316) – włoski lekarz oskarżony przez Inkwizycję o wiedzę tajemną i uprawianie magii. On miał praktyka lekarska w Paryżu, gdzie zasłynął po opublikowaniu pracy na temat kompleksowego wykorzystania różnych systemów medycznych;

Arnold de Villanova (ok. 1245 - ok. 1310) - teolog, lekarz i alchemik. Przez 20 lat studiował medycynę w Paryżu;

Nostradamus (1503 - 1566) - francuski lekarz i wróżbita, którego dalekosiężne proroctwa przez wiele wieków powodowały sprzeczny stosunek do siebie;

Paracelsus (1493 - 1541) – jeden z największych alchemików, filozofów i lekarzy. Jego metody leczenia zyskały dużą popularność. Paracelsus był lekarzem miejskim i profesorem medycyny. Twierdził, że każda substancja może stać się trucizną w zależności od dawki;

Razi (865 - 925) – Perski naukowiec encyklopedyczny, filozof, alchemik, również wniósł wielki wkład w rozwój medycyny;

Michael Scott (około 1175 - 1235) – alchemik, matematyk, lekarz, astrolog i teolog;

Guy de Chauliac (XIV wiek) jest wszechstronnie wykształconym lekarzem, który odziedziczył idee Hipokratesa, Galena, Pawła z Egińskiego, Ar-Razi, Abul-Kasima, chirurgów ze szkoły salerno i innych.

Jakie choroby i epidemie „pożerały” ludność Europy w średniowieczu?

W średniowieczu przez kraje Europy Zachodniej przetoczyła się fala straszliwych epidemii, zabijając tysiące ludzi. Choroby te były wcześniej nieznane ludności Europy. Wiele epidemii sprowadzono na te tereny dzięki powrotom rycerzy z wypraw krzyżowych. Powodem szybkiego rozprzestrzeniania się był fakt, że po upadku Cesarstwa Rzymskiego, gdzie wiele uwagi poświęcano ochronie zdrowia publicznego, era chrześcijaństwa, która dotarła do Europy, oznaczała ogólny upadek wiedzy zdobywanej przez doświadczenie. Chrześcijaństwo ostro sprzeciwiło się pogańskiemu kultowi zdrowego i pięknego ludzkiego ciała, które uznano już za śmiertelną, niewartą troski skorupę. Kultura fizyczna często sprzeciwiano się umartwianiu ciała. Choroby zaczęto uważać za karę Bożą za grzechy, więc ich występowanie nie wiązało się już z naruszeniem elementarnych norm sanitarno-higienicznych.

Epidemie były wykorzystywane przez duchowieństwo do wzmacniania wpływu religii na masy i zwiększania dochodów kościoła poprzez datki na budowę świątyń Bożych. Również same zwyczaje i obrzędy kościelne przyczyniły się do rozprzestrzeniania się infekcji. Całując ikony, krzyże, Ewangelię, całun, przykładając się do relikwii „świętych”, czynnik sprawczy choroby mógł zostać przeniesiony na wiele osób.

Plaga

Ludzie od dawna dostrzegali związek epidemii dżumy z poprzedzającym ją niezwykle silnym rozmnażaniem się szczurów, co znalazło odzwierciedlenie w licznych legendach i opowieściach. W jednym ze słynnych witraży katedry w niemieckie miasto Przedstawiony Gammeln wysoki mężczyzna ubrany na czarno, grający na flecie. To legendarny szczurołap, który uratował mieszkańców miasta przed inwazją podłych stworzeń. Urzeczeni jego grą opuścili swoje nory, poszli za flecistą do wody i utonęli w rzece. Chciwy burmistrz oszukał wybawiciela i zamiast obiecanych stu dukatów dał mu tylko dziesięć. Wściekły szczurołap ponownie zagrał na flecie, a wszyscy chłopcy mieszkający w mieście poszli za nim i zniknęli na zawsze. Ta mistyczna postać znajduje się na stronach wielu dzieła sztuki.

Dżuma występuje w dwóch głównych postaciach: dymieniczej (zajęte są węzły chłonne) i płucnej (bakteria dżumy dostaje się do płuc, powodując ostre zapalenie płuc z martwicą tkanek). W obu postaciach nieleczona występuje gorączka, posocznica i śmierć. Ponieważ najbardziej charakterystyczną dla dżumy jest dymienica udowa, to na wszystkich rycinach i płaskorzeźbach św. Rocha, patrona chorych na dżumę, ten ostatni afiszuje się z dymienicą znajdującą się właśnie w tym miejscu.

Za pomocą tablica chronologiczna opracowane przez A.L. Czyżewskiego, począwszy od 430 pne. a do końca XIX wieku odnotowano 85 epidemii dżumy. Najbardziej niszczycielska była epidemia XIV wieku, która przetoczyła się przez kraje Europy i Azji w latach 1348-1351.

Powieść historyczna Lwa Feuchtwangera Brzydka księżna barwnie opisuje strony tej odległej przeszłości. „Dżuma nadeszła ze wschodu. Teraz szalała na wybrzeżu morskim, a następnie przeniknęła w głąb kraju. Zabijała w kilka dni, czasem w kilka godzin. W Neapolu, w Montpellier, zmarło dwie trzecie mieszkańców. W Marsylii zmarł biskup wraz z całą kapitułą, wszystkimi dominikanami i mniejszościami. Całe obszary zostały całkowicie wyludnione ... Zaraza szalała szczególnie w Awinionie. Zabici kardynałowie upadli na ziemię, ropa ze zmiażdżonych dymienic poplamiła ich wspaniałe szaty. Tata zamknął się w najodleglejszych komnatach, nie pozwalał nikomu go zobaczyć, cały dzień trzymał wielki ogień, palił zioła i korzenie oczyszczające powietrze... W Pradze, w podziemnym skarbcu, wśród złota, rarytasów, relikwii, Karol, król niemiecki, siedział, przyodział się w post, modląc się.

Zaraza rozprzestrzeniała się w większości przypadków na statkach handlowych. Oto jej droga: Cypr - późne lato 1347; w październiku 1347 spenetrował flotę genueńską stacjonującą w Mesynie; zima 1347 - Włochy; styczeń 1348 - Marsylia; Paryż - wiosna 1348; Anglia - wrzesień 1348; poruszając się wzdłuż Renu, zaraza dotarła do Niemiec w 1348 roku. Struktura niemieckiego królestwa obejmowała dzisiejszą Szwajcarię i Austrię. W tych regionach również wybuchły epidemie.

Epidemia szalała także w Księstwie Burgundii, w Królestwie Czech. 1348 - był najstraszniejszym ze wszystkich lat zarazy. Przez długi czas wędrowała na peryferie Europy (Skandynawia itp.). Norwegię nawiedziła czarna śmierć w 1349 roku.

Zaraza pozostawiła wyludnione miasta, opuszczone wsie, opuszczone pola, winnice i sady, zdewastowane gospodarstwa rolne i opuszczone cmentarze. Nikt nie wiedział, jak uciec przed czarną śmiercią. Post i modlitwa nie pomogły. Wtedy ludzie rzucili się szukać zbawienia w zabawie. Ulicami i drogami ciągnęły się procesje tancerzy, wzywających do miłosierdzia św. Wallibroda, opiekuna przed zarazą. Jeden z tych pochodów został przedstawiony na płótnie datowanym na 1569 rok przez artystę Pietera Brueghela Starszego (obraz znajduje się w amsterdamskim Rijksmuseum). Zwyczaj organizowania tańców masowych w celu walki z zarazą, mimo swojej całkowitej bezużyteczności, długo utrzymywał się wśród chłopów holenderskich i belgijskich.

„Czarna śmierć” nadal istnieje na planecie, a ludzie wciąż na nią umierają, zwłaszcza w krajach, w których służba epidemiczna jest słabo zorganizowana.

Trąd (trąd)

Choroba ta jest wywoływana przez Mycobacterium leprae, bakterię spokrewnioną z gruźlicą. Choroba ta postępuje bardzo wolno – od trzech do czterdziestu lat i nieuchronnie prowadzi do śmierci, dlatego w średniowieczu nazywano ją „leniwą śmiercią”.

Z trądem, czy jak to się powszechnie nazywa trądem, wiąże się jedna z najciemniejszych stron w historii chorób zakaźnych. Ta przewlekła, uogólniona choroba zakaźna atakuje skórę, błony śluzowe, narządy wewnętrzne i peryferyjne system nerwowy... Różne ludy mają bardzo symboliczne nazwy trądu: parch lisa, zgnilizna, leniwa śmierć, żałobna choroba.

W chrześcijaństwie są dwaj święci, którzy patronują chorym na trąd: Hiob (szczególnie czczony w Wenecji, gdzie znajduje się kościół San Jobbe, oraz w Utrechcie, gdzie powstał szpital św. Hioba), pokryty wrzodami i wyskrobując je nożem, i biedny Łazarz, siedzący w drzwiach domu, zły bogacz ze swoim psem, który liże jego strupy: obraz, w którym choroba i bieda są naprawdę zjednoczone.

Grawerowanie rocznika "Jezus i trędowaty"

Egipt uważany jest za miejsce narodzin trądu. W czasach faraonów jedyny sposóbłagodzenie choroby polegało na kąpieli w ludzkiej krwi. (Wow, czy to wam nic nie przypomina?! Można przypuszczać, że tak zaczęły pojawiać się legendy o wampiryzmie.) S. Zweig w powieści kronikarskiej „Mary Stuart” wspomina o złowrogich plotkach, jakie krążyły o Król Franciszek II. Mówiono, że był chory na trąd i aby wyzdrowieć, kąpał się we krwi niemowląt. Wielu uważało trąd za jeszcze straszniejszą karę niż śmierć.

Podczas wykopalisk archeologicznych w Egipcie odkryto płaskorzeźby, które przekazują obraz okaleczenia - odrzucenia kończyn podczas trądu. Stąd choroba przeszła przez Grecję do krajów Europy – na zachód do Hiszpanii i na wschód – do Bizancjum. Jej dalsze rozprzestrzenianie się było wynikiem wypraw krzyżowych do Palestyny, w których uczestniczyli rycerze, kupcy, mnisi i rolnicy. Pierwsza taka akcja pod hasłem wyzwolenia Grobu Pańskiego miała miejsce w 1096 roku. Tłumy wielotysięcznej motłochu pod wodzą Pierre'a z Amiens ruszyły do Palestyny. Niemal wszyscy uczestnicy tej kampanii oddali życie w Azji Mniejszej. Tylko nielicznym szczęśliwcom udało się wrócić do ojczyzny. Jednak europejscy panowie feudalni potrzebowali nowych rynków zbytu i trzy lata później dobrze uzbrojona armia sześciuset tysięcy rycerzy i ich sług zajęła Jerozolimę. Na przestrzeni dwóch stuleci miało miejsce siedem krucjat, podczas których ogromne rzesze ludzi ruszyły do Palestyny przez Azję Mniejszą i Egipt, gdzie szerzył się trąd. W rezultacie choroba ta stała się społeczną katastrofą. Średniowieczna Europa. Po okrutnej rzezi króla francuskiego Filipa IV nad templariuszami we Francji rozpoczął się trudny czas niepokojów ludowych, które przybrały dziwaczne formy religijnych i mistycznych masowych kampanii. Podczas jednej z takich epidemii w kraju rozpoczęła się rzeź trędowatych, których obwiniano za nieszczęścia, jakie spadły na kraj.

M. Druon opisał te wydarzenia w powieści „Wilk francuski”: „Czy ci nieszczęśnicy z ciałem wyżartym przez chorobę, z twarzami zmarłych i kikutami zamiast rąk, ci ludzie byli uwięzieni w zarażonych koloniach trędowatych, gdzie hodowane i rozmnażane, skąd mogły wychodzić tylko z grzechotką w ręku, czy rzeczywiście były winne zanieczyszczania wód? Latem 1321 roku źródła, potoki, studnie i zbiorniki okazały się bowiem w wielu miejscach zatrute. A Francuzi w tym roku dusili się z pragnienia nad brzegami swoich rwących rzek lub pili tę wodę, czekając z przerażeniem po każdym łyku nieuchronnej śmierci. Czy to nie ten sam zakon templariuszy przyłożył tu rękę, czy nie sporządzili dziwnej trucizny, która zawierała ludzką krew, mocz, zioła czarownic, głowy węży, zmiażdżone nogi ropuchy, bluźnierczo przebitą prosphorę i włosy nierządnic, trucizna, jak zapewniono, a wody były skażone? A może templariusze popchnęli tych przeklętych przez Boga ludzi do buntu, sugerując im, jak niektórzy trędowaci przyznali się na torturach, chęć zniszczenia wszystkich chrześcijan lub zarażenia ich trądem? ... Mieszkańcy miast i wsi rzucili się do kolonii trędowatych, by zabijać chorych, którzy nagle stali się wrogami społeczeństwa. Oszczędzano tylko kobiety w ciąży i matki, i to tylko wtedy, gdy karmiły swoje dzieci. Następnie zostały spalone. Sądy królewskie obejmowały te masakry w swoich wyrokach, a szlachta nawet przydzielała swoich uzbrojonych ludzi do ich przeprowadzania.

Osoby ze śladami trądu wypędzano z osad do specjalnych przytułków – kolonii trędowatych (wiele z nich powstało z inicjatywy krzyżackich zakonów św. kolonie). Gdy tylko krewni chorego lub sąsiedzi dowiedzieli się, że ktoś jest chory na trąd, chorego natychmiast zakuwano w kajdany, a trybunał kościelny skazywał na śmierć. Następnie zainscenizowano jeden z okrutnych i złowrogich rytuałów, do których Kościół katolicki był skłonny w średniowieczu. Pacjenta zabrano do świątyni, gdzie ksiądz wręczył mu specjalne ubranie szary kolor. Następnie nieszczęśnika zmuszono do położenia się w trumnie, odprawiono mszę pogrzebową i trumnę przewieziono na cmentarz. Ksiądz powiedział nad grobem: „Umarłeś dla nas wszystkich”. A po tych słowach człowiek na zawsze stał się wyrzutkiem. Odtąd kolonia trędowatych stała się jego schronieniem na całe życie.

Jeśli pacjent wychodził poza teren kolonii trędowatych, musiał zawiadomić o swoim przybyciu dzwonkiem lub grzechotką. Miał też ze sobą worek żebraczy, a na jego szarym płaszczu wyszyty był specjalny znak: skrzyżowane ramiona z białego płótna lub gęsia łapa z czerwonego sukna – symbol choroby, której często towarzyszy stopniowe obumieranie kończyn (kości wewnątrz palców zgniły, pokruszyły się, zniknęła wrażliwość palców, palce uschły). Jeśli trędowaty z kimś rozmawiał, miał obowiązek zasłaniać twarz płaszczem i stać pod wiatr.

Chociaż obecnie istnieją leki na trąd, nadal dotyka on ludzi w Indiach, Brazylii, Indonezji i Tanzanii.

Instrumenty medyczne i operacje

Należy zauważyć, że w średniowieczu nie stosowano żadnych środków przeciwbólowych poza uduszeniem lub uderzeniem w głowę oraz spożywaniem alkoholu. Często po operacjach rany gniły i strasznie bolały, a kiedy ktoś próbował poprosić lekarza o środki przeciwbólowe, ten odpowiadał, że znieczulić to znaczy oszukać ból, człowiek się urodził, by cierpieć i musi znosić. Tylko w rzadkich przypadkach używano soku z cykuty lub lulka, Paracelsus używał laudanum, nalewki z opium.

W tym okresie dziejów powszechnie wierzono, że przyczyną chorób najczęściej jest nadmiar płynów w organizmie, dlatego najczęściej wykonywaną operacją tego okresu było upuszczanie krwi. Upuszczanie krwi odbywało się zazwyczaj dwiema metodami: hirudoterapią – lekarz przykładał pijawkę pacjentowi i to dokładnie w miejscu, które najbardziej go niepokoiło; lub otwarcie żył - bezpośrednie przecięcie żył w środku ramiona. Lekarz przeciął żyłę cienkim lancetem, a krew spłynęła do miski.

Również za pomocą lancetu lub cienkiej igły wykonywano operację usunięcia zmętniałej soczewki oka (zaćmy). Operacje te były bardzo bolesne i niebezpieczne.

Popularną operacją była również amputacja kończyn. Dokonano tego za pomocą sierpowatego noża do amputacji i piły. Najpierw okrężnym ruchem noża nacinano skórę do kości, a następnie kość piłowano.

Zęby najczęściej wyrywano żelaznymi szczypcami, więc o taką operację zwracali się albo do fryzjera, albo do kowala.

Średniowiecze było „mrocznym” i nieoświeconym czasem krwawych bitew, okrutnych spisków, inkwizytorskich tortur i ognisk. Były takie same średniowieczne metody leczenie. Ze względu na niechęć Kościoła do dopuszczenia nauki do życia społeczeństwa, choroby, które teraz można łatwo wyleczyć w tamtej epoce, doprowadziły do masowych epidemii i śmierci. Chory, zamiast pomocy lekarskiej i moralnej, spotykał się z powszechną pogardą i stawał się odrzuconym przez wszystkich wyrzutkiem. Sam proces rodzenia dziecka nie był powodem do radości, ale źródłem niekończącej się udręki, często kończącej się śmiercią zarówno dziecka, jak i matki. „Przygotuj się na śmierć” - upominano kobiety rodzące przed porodem.

Okrutne czasy zrodziły okrutne zwyczaje. Mimo to nauka próbowała przebić się przez kościelne dogmaty i zakazy i służyć ludziom nawet w średniowieczu.

Wybrałam dla siebie to zdjęcie:

Okazało się jednak, że miałem pilną okazję napisać na ten temat gdzie indziej i żeby nie powielać informacji, ten post, napisany jeszcze w lutym, musiał być ukryty przed wszystkimi… Niemniej jednak zawsze o tym pamiętałem i teraz miałam okazję pokazać go wszystkim, co czynię z przyjemnością.

Ten post jest poświęcony jednej z najbardziej złowrogich na zewnątrz i zasadniczo płodnych postaci średniowieczna historia- lekarz zarazy, który jest przedstawiony na powyższym zdjęciu. To zdjęcie zrobiłem 19 lipca 2005 r. podczas podróży po Estonii, w Muzeum Wieży Kiek in de Kök w Tallinie.

Dzięki filmom i książkom historycznym wiadomo, jakim horrorem ludzie w średniowieczu inspirowali się na przykład kostiumem kata – tą bluzą, maską, która zakrywa twarz i czyni jej właściciela anonimowym… Ale strach nie mniejszy, choć nie bez cienia nadziei, wywołał jeszcze jeden pozew – tzw. Lekarz zarazy. Obaj, zarówno lekarz, jak i kat, zajmowali się Śmiercią, tylko jeden pomagał odbierać życie, a drugi próbował je ratować, choć najczęściej bezskutecznie… Pojawienie się na ulicach średniowiecznego miasta strasznej sylwetki w ciemna szata i dziób pod kapeluszem z szerokim rondem były złowieszczym znakiem, że Czarna Śmierć - zaraza - osiedliła się w pobliżu. Nawiasem mówiąc, dżumę w źródłach historycznych nazywano nie tylko przypadkami dżumy dymieniczej lub płucnej, ale także zarazy i innych śmiertelnych epidemii.

Zaraza trwała długo znana choroba- pierwsza wiarygodna pandemia dżumy, znana jako „Justynian”, pojawiła się w VI wieku na terenie Cesarstwa Wschodniorzymskiego, za panowania cesarza Justyniana, który sam zmarł na tę chorobę. Następnie w VIII wieku w Europie wybuchła epidemia dżumy, po której przez kilka stuleci dawała się odczuć tylko sporadycznie.

Pandemię, zwaną „wielką zarazą” lub „czarną śmiercią” w XIV wieku (1348–1351), przywieźli do Europy żeglarze genueńscy ze wschodu. Trzeba powiedzieć, że więcej skuteczny środek szerzącej zarazę niż średniowieczne statki są trudne do znalezienia. Ładownie statków roiły się od szczurów, roznoszących pchły na wszystkich pokładach.

Cykl infekcji od pcheł do szczurów i od szczurów do pcheł mógł trwać aż do wymarcia szczurów. Wygłodniałe pchły w poszukiwaniu nowego żywiciela przeniosły chorobę na ludzi. Oto na przykład diagram przedstawiający cykle infekcji i śmiertelności w jednej jednostce społeczeństwa. Zakażony szczur, oznaczony czerwoną kropką w kolumnie „1 dzień”, zmarł z powodu choroby w piątym dniu. Kiedy szczur zdechł, pchły go opuściły, przenosząc zarazę na inne szczury. Do 10 dnia te szczury również były martwe, a ich pchły zostały przeniesione na ludzi, zarażając około 75% z nich. Do 15 dnia około połowa ludzi na statku lub w domu umrze z powodu zarazy; jedna czwarta wyzdrowieje, a jedna czwarta uniknie infekcji.

Ani jeden kraj Europy Zachodniej nie uniknął zarazy, nawet Grenlandia. Uważa się, że ziemie niderlandzkie, czeskie, polskie i węgierskie pozostały prawie nietknięte, ale geografia rozprzestrzeniania się zarazy nie została jeszcze w pełni zbadana.

Zaraza „poruszała się” z prędkością konia – głównego transportu tamtych czasów. W czasie pandemii, według różnych źródeł, zmarło od 25 do 40 milionów ludzi. Liczba ofiar w poszczególnych regionach wahała się od 1/8 do 2/3 ogółu mieszkańców. Zginęły całe rodziny. Mapa Europy pokazuje sposoby rozprzestrzeniania się tej epidemii:

Niehigieniczne środowisko, uporczywe niedożywienie i zmniejszona odporność fizyczna Ludzkie ciało, brak podstawowych umiejętności higienicznych i przeludnienie przyczyniły się do rozprzestrzeniania się epidemii. Nikt nie był odporny na zarazę, ani prosty mieszczanin, ani król. Lista zmarłych obejmuje króla Francji Ludwika IX (św.), Joannę Burbon – żonę Filipa de Valois, Joannę z Nawarry – córkę Ludwika X, Alfonsa Hiszpańskiego, cesarza niemieckiego Gunthera, braci króla Szwecji, artystę Tycjana . Jak podaje kronika Russowa, w Inflantach zginął mistrz potężnego inflanckiego Zakonu Krzyżowców Bryggene.

Nazwa „dżuma dymienicza” pochodzi od jednego z wczesnych objawów choroby: pojawienia się dużych bolesnych obrzęków węzłów chłonnych zwanych dymienicami na szyi, w pachwinie i pod pachami. Trzy dni po pojawieniu się dymienic ludzie mieli gorączkę, zaczynało się delirium, a ciało pokrywały czarne nierówne plamy w wyniku krwotoków podskórnych. W miarę postępu choroby dymienice powiększały się i stawały się bardziej bolesne, często pękały i otwierały się.

Rekonstrukcja wyglądu takiego pacjenta z muzeum w Holandii:

Około połowa pacjentów zmarła przed tym etapem. Obrazy pacjentów z dymienicami są częste na starych obrazach z tamtych czasów.

Na tej angielskiej miniaturze z lat 1360-75. mnisi są przedstawieni pokryci dymienicami i szukający zbawienia od samego papieża:

Lekarze tamtych czasów nie mogli od razu rozpoznać choroby. Naprawiono to zbyt późno, kiedy wydawało się, że nic nie można zrobić. Czynniki sprawcze choroby pozostaną nieznane przez kilka stuleci, leczenie jako takie w ogóle nie istniało. Lekarze sądzili, że zaraza szerzy się w wyniku tzw. „początek zakaźny” (zarażanie) – pewien czynnik toksyczny, który. może przechodzić od chorego do zdrowego. Uważano, że transmisja z osoby na osobę odbywa się albo poprzez fizyczny kontakt z pacjentem, albo przez ubranie i pościel.

W oparciu o te pomysły powstał najbardziej piekielny kostium średniowiecza - kostium Doktora Zarazy. Aby odwiedzać chorych w czasie zarazy, lekarze musieli nosić ten specjalny strój, co było wynikiem połączenia zarówno rzeczy uzasadnionych epidemiologicznie, jak i uprzedzeń.

Na przykład wierzono, że takie projekty masek w postaci kruków i innych stworzeń z dziobami, nadające lekarzowi wygląd starożytnego egipskiego bóstwa, „odstraszają” chorobę. Jednocześnie dziób niósł również ładunek funkcjonalny - chronił lekarza przed „chorobliwym zapachem”. Dziób lub jego czubek był wypełniony silnie pachnącym Zioła medyczne. Był to rodzaj naturalnego filtra, który ułatwia oddychanie w warunkach ciągłego smrodu. Chronił też innych przed innym „smrodem” – ponieważ lekarz profilaktycznie stale żuł czosnek, a także umieszczał kadzidło na specjalnej gąbce w nozdrzach i uszach. Aby lekarz nie udusił się całym tym bukietem zapachów, w dziobie znajdowały się dwa małe otwory wentylacyjne.

Maska posiadała również szklane wstawki chroniące oczy. Aby uniknąć kontaktu z zarażonymi, potrzebny był długi, nasiąknięty woskiem płaszcz i gruba skórzana lub naoliwiona odzież. Często ubrania impregnowano mieszanką kamfory, oleju i wosku. W rzeczywistości pozwoliło to w pewnym stopniu uniknąć ukąszenia nosiciela zarazy - pchły i uchronić przed przenoszoną chorobą przez unoszące się w powietrzu kropelki, chociaż wtedy nawet tego nie podejrzewano.

Strój doktora uzupełniała skórzana czapka, pod którą zakładano kaptur z peleryną, zakrywającą łączenie maski z ubraniem. Wariacje kostiumu zależały od obszaru i możliwości finansowych lekarza. Na przykład w muzeum wieży Kik-in-de-Kök w Tallinie prezentowany jest wizerunek lekarza bez kapelusza, ale z kapturem przylegającym do dzioba. Bogatsi lekarze nosili dzioby z brązu. W rękawiczkach ręce lekarza często ściskały dwa przedmioty niezbędne w jego praktyce: patyk do odpędzania beznadziejnie zarażonych ludzi i skalpel do otwierania dymienic. Albo może to być palenie kadzidła. Różdżka zawierała również kadzidło, które miało chronić przed złe duchy. Nawet w arsenale lekarza znajdował się pommander – pudełko na aromatyczne zioła i substancje, które miały „odstraszyć” zarazę.

W ostatnich czasach kostium lekarza zarazy stał się następujący:

Oprócz lekarzy były też tzw. Mortusi (specjalni pracownicy rekrutowani spośród ocalałych z zarazy lub skazanych przestępców), których obowiązkiem było zbieranie ciał zmarłych i przewożenie ich do miejsca pochówku.

Na starych rycinach z Londynu widać, jak mortusi przywożą zwłoki na wozach i wozach, kopią groby i zajmują się pochówkami.

Na rycinach z tamtego okresu widać płonące koksowniki. Wtedy wierzono, że ogień i dym oczyszczają zanieczyszczone powietrze, więc ogniska paliły się wszędzie, nie gasnąc nawet w nocy, palono kadzidła, które pomagały oczyścić powietrze z infekcji. Na przykład mieszkańców Londynu w XVII wieku namawiano do palenia tytoniu, utożsamiając to z leczniczym kadzidłem. Praktykowano odymianie pomieszczeń substancjami smolistymi, mycie związkami zapachowymi, wdychanie oparów spalonej saletry czy prochu strzelniczego. Do dezynfekcji pomieszczeń, w których zmarli pacjenci, lekarze zalecili w szczególności postawienie spodka z mlekiem, które rzekomo wchłania zatrute powietrze. Podczas rozliczeń handlowych w czasie zarazy i innych epidemii kupujący spuszczali pieniądze na targu do naczynia z oksymelem (octem miodowym) lub po prostu octem, który posiadał każdy sprzedawca – wierzono, że wtedy infekcja nie może przechodzić z rąk do rąk.

Na ropnie aplikowano pijawki, suszone ropuchy i jaszczurki. Włożyć w otwarte rany smalec i olej. Stosowano otwieranie dymienic i przyżeganie otwartych ran rozpalonym do czerwoności żelazem.

Nic dziwnego, że przy takim leczeniu śmiertelność wśród chorych często nawet w późniejszym czasie wynosiła 77-97%. Wypróbowana receptura, której przestrzegali ludzie, obowiązywała aż do XVII wieku. i później, - cito, longe, tarde: jak najszybciej uciec z zainfekowanego obszaru, dalej i wrócić później.

Strach wywołany zarazą ukazuje obraz Pietera Brueghela Starszego „Triumf Śmierci”, na którym śmierć w postaci wędrujących szkieletów niszczy wszelkie życie. Ani król ze swoim złotem, ani młodzi biesiadnicy przy stole nie uciekną przed inwazją bezwzględnej armii umarłych. W tle szkielety wpychają swoje ofiary do wypełnionego wodą grobu; w pobliżu widać jałowy, martwy krajobraz.

Pisarz Daniel Defoe, znany jako autor „Robinsona Crusoe”, a także u początków brytyjskiego wywiadu, napisał w swoim „Dzienniku roku zarazy”: „Gdyby tylko można było dokładnie opisać ten czas dla tych, którzy nie przeżyć i dać czytelnikowi właściwe wyobrażenie o horrorze, który ogarnął mieszkańców miasta, nadal wywarłby głębokie wrażenie i napełniłby ludzi zaskoczeniem i podziwem.Można powiedzieć bez przesady, że cały Londyn płakał; nie żałobnicy krążyli po ulicach, nikt nie nosił żałoby ani szycia specjalne ubrania, nawet dla uczczenia pamięci najbliższych zmarłych, ale płacz był wszędzie. Krzyki kobiet i dzieci pod oknami i drzwiami mieszkań, w których umierali, a może właśnie umarli ich najbliżsi krewni, słyszano tak często, że gdy tylko wyszli na ulicę, pękało nawet najtwardsze kamienne serce . Płacz i lamenty słychać było w prawie każdym domu, zwłaszcza na początku zarazy, bo później serca stwardniały, bo śmierć była ciągle na oczach wszystkich, a ludzie tracili zdolność opłakiwania utraty bliskich i przyjaciół, oczekując co godzinę, że oni sami spotkaliby ten sam los”.

Giovanni Boccaccio w swoim Dekameronie, którego akcja toczy się właśnie podczas zarazy w 1348 roku we Włoszech, napisał: „Człowiek, który zmarł na zarazę, spowodował tyle samo udziału, co zdechła koza”.

Opis Boccaccia jest tragiczny: „Chwalebna Florencja, najlepsze miasto Włochy nawiedziła niszczycielska zaraza... Ani lekarze, ani lekarstwa nie pomogły ani nie wyleczyły tej choroby... Ponieważ dla wielkiej rzeszy martwe ciała, które co godzinę przywożono do kościołów, zabrakło konsekrowanej ziemi, wtedy na zatłoczonych cmentarzach w pobliżu kościołów wykopano ogromne doły i spuszczono tam setki zwłok. We Florencji zmarło, jak mówią, 100 tysięcy ludzi... Ile rodzin szlacheckich, bogatych spadków, ogromnych fortun pozostawionych bez prawowitych spadkobierców! Jak silny mężczyzna piękne kobiety, czarujący młodzieńcy, których nawet Galen, Hipokrates i Eskulap uznaliby za zupełnie zdrowych, rano jedli śniadanie z krewnymi, towarzyszami i przyjaciółmi, a wieczorem obiadowali ze swoimi przodkami w zaświatach.

W tamtych czasach ludzie szukali ratunku od epidemii w kościołach, wspólnie modlili się o uzdrowienie wszystkich – chorych i zdrowych… Uczucie panicznego przerażenia, jakie epidemie i choroby zasiały w średniowiecznym społeczeństwie, znalazło odzwierciedlenie w modlitwie wstawienniczej: „Ratuj mnie od zarazy , głód i wojnę z nami, Panie!”

Według naocznych świadków panika była taka, że „ludzie zawinęli się w dwa prześcieradła i za życia urządzali sobie pogrzeb (co było po prostu nie do pomyślenia!)”.

Być może najsłynniejszym Doktorem Zarazy był dziś Michel de Notre Dame, lepiej znany jako wróżbita Nostradamus. U zarania swojej kariery Nostradamus zasłynął sukcesem w ratowaniu współobywateli przed zarazą. Sekret Nostradamusa był prosty - przestrzeganie elementarnej higieny. W jego arsenale nie było innych środków i dlatego nie był w stanie uratować się przed tym straszna choroba swoją pierwszą rodzinę, po czym udał się na wygnanie. I dopiero w 1545 roku (w wieku 42 lat) wrócił do Marsylii i tym razem jego nowe lekarstwo było w stanie zadziałać na dżumę płucną, a następnie w Prowansji w 1546 roku na „czarną zarazę”.

Scena z ekspozycji Muzeum Nostradamusa w Prowansji:

Niewiele wiadomo o metodach Nostradamusa. Wszędzie tam, gdzie szalała dżuma, kazał malować czarne krzyże na domach skazanych, aby ostrzec zdrowych i powstrzymać rozprzestrzenianie się epidemii. Trzeba pamiętać, że zasady higieny znane nam w tamtych czasach nie były znane wielu, dlatego też metody Nostradamusa odniosły jakiś skutek. Zalecił picie gotowana woda spać w czystym łóżku, w razie zagrożenia zarazą opuścić jak najszybciej brudne, cuchnące miasta i oddychać świeże powietrze na wsi.

W mieście Aix, stolicy Prowansji, Nostradamus po raz pierwszy zastosował swoje słynne pigułki, zmieszane z płatkami róż i bogate w witaminę C. Rozdawał je bezpośrednio na ulicach zainfekowanych miast, po drodze wyjaśniając współobywatelom zasady podstawowa higiena. „Wszyscy, którzy ich używali”, napisał później, „zostali zbawieni i vice versa”.

Nostradamus poświęcił kilka rozdziałów opisowi proszku dezynfekującego, z którego sporządził pigułki w jednym ze swoich książki medyczne. Wydanie tej księgi z 1572 roku znajduje się w paryskiej bibliotece św. Genevieve pod nietypowym dla nas tytułem „Doskonała i bardzo przydatna broszura zawierająca wiele doskonałych przepisów, podzielona na dwie części. Pierwsza część uczy nas, jak przygotować różne pomadki i perfumy do ozdabiania twarzy. Druga część uczy nas, jak przygotować dżemy różnych odmian miodu, cukru i wina Opracowane przez mistrza Michela Nostradamusa, MD z Chalons w Prowansji, Lyon, 1572. W szczególności rozdziały tej książki zatytułowane były „Jak zrobić proszek, czyścić i wybielać zęby… oraz jak nadać przyjemny zapach oddechowi. Inny sposób, jeszcze doskonalszy, na oczyszczanie zębów, nawet tych, które mocno zgniłe ... Jak ugotować rodzaj mydła, które czyni ręce białymi i miękkimi oraz ma słodki i pyszny zapach ... Sposób na przygotowanie rodzaju wody destylowanej do Najlepszym sposobem upiększyć i wybielić twarz... Innym sposobem jest uczynienie włosa brody jasnym lub złotym, a także zniszczenie zbyt dużej pełni ciała."

Przed odkryciem bakterii dżumy i zastosowaniem antybiotyków w leczeniu tej choroby pozostało prawie pół tysiąca lat...

Obraz „Dżuma” Arnolda Böcklina (1898) pokazuje całą grozę tej choroby – wszak nawet w jego czasach, na przełomie XIX i XX wieku, nie nauczyli się jeszcze z nią walczyć!

I nawet w naszych czasach wciąż odnotowuje się pojedyncze ogniska tej choroby:

Materiały użyte do przygotowania artykułu:
z artykułu Colina McEvedy'ego „Bubonic Plague” z IN THE WORLD OF SCIENCE. (Scientific American. Wydanie w języku rosyjskim). 1988. nr 4,
Wikipedia i Encyklopedia Britannica
z artykułu „Wojna z „czarną śmiercią”: od obrony do ofensywy” dr V. S. Ganin miód. Sciences, Irkuck Research Anti-Plague Institute of Syberia and Daleki Wschód, w czasopiśmie „Nauka i Życie” nr 7, 2006
Filippov B., Yastrebitskaya A. Świat europejski X-XV wieku.
HISTORIA EPIDEMII Dżumy W ROSJI