Współczesne podejścia psychologiczne. Podstawowe podejścia psychologiczne

To ma bardzo ważne dla zrozumienia zachowanie społeczne osobowość. Dlatego problem ten przykuł uwagę wielu badaczy, nie tylko interakcjonistów, ale także przedstawicieli innych orientacji, np. neobehawiorysty (Thibault i Kelly), kognitywisty (Newcome) itp. Pod koniec lat 60. XX w. W amerykańskiej psychologii społecznej powstało już wiele i to głównie badań empirycznych, ale i teoretycznych w tym obszarze. Niektórzy autorzy tłumaczą tę popularność studiów nad odgrywaniem ról dwoma powodami. Po pierwsze, problematyka roli stwarza ogromne możliwości zarówno dla teorii, jak i przede wszystkim dla badanie empiryczne. Po drugie, teoria ról zawiera podejście do badania zachowań społecznych jednostki, którego nie ma w innych teoretycznych orientacjach psychologii społecznej. Do najbardziej znanych w tym obszarze należą prace takich psychologów społecznych i socjologów zajmujących się problematyką społeczno-psychologiczną, jak T. Sarbin, I. Goffman, R. Linton, R. Merton, R. Rommetveit, N. Gross i innych.

Obecnie, jak słusznie zauważa J. Hayes, w Nauki społeczne Istnieją dwa typy teorii ról, które nazywa strukturalistyczną i interakcjonistyczną. Strukturalistyczna teoria roli jest mocno zakorzeniona w stanowiskach socjologicznych. Podstawy teoretyczne Socjologiczną teorię roli sformułowało wielu autorów – M. Weber, G. Simmel, T. Parsons i in. Wszyscy rozwinęli problematykę powiązań jednostek ze społeczeństwem oraz wpływu społeczeństwa na jednostkę. Większość z tych autorów zajmowała się obiektywnymi aspektami teorii roli, praktycznie nie poruszając jej aspektów subiektywnych. Sam Weber zauważył kiedyś, że socjologia musi uwzględniać subiektywną motywację aktora, aby wyjaśnić jego zachowanie.

Współczesne interakcjonistyczne teorie roli opierają się na koncepcjach społeczno-psychologicznych J. Meada, związanych z wprowadzonym przez niego do psychologii społecznej pojęciem „roli”. Mead przedstawiając swoje koncepcje nie zdefiniował pojęcia roli, określając je jako bardzo amorficzne i niejasne. W rzeczywistości pojęcie to zostało zaczerpnięte ze sfery teatru czy życia codziennego, gdzie zostało użyte jako metafora w odniesieniu do szeregu zjawisk zachowań społecznych, takich jak występowanie podobnych zachowań u różnych osób w podobnych okolicznościach. Mead użył tego terminu, gdy rozwinął ideę „wcielania się w kogoś innego”, aby wyjaśnić akt interakcji między jednostkami w procesie komunikacji werbalnej.

Według J. Meada „wchodzenie w rolę drugiego”, czyli umiejętność spojrzenia na siebie z zewnątrz oczami partnera komunikacji, to warunek konieczny dla pomyślnej realizacji dowolnego aktu interakcji między ludźmi. Jako przykład „akceptacji roli innego” Mead użył wyłącznie dzieci gry fabularne, który uważał za jeden z niezbędne środki socjalizacja jednostki. To w rzeczywistości ogranicza jego myśli rola społeczna osobowość. Później pojęcia „roli” i „roli społecznej” zaczęto szeroko stosować i rozwijać w zachodniej socjologii i psychologii społecznej. Antropolog społeczny R. Linton wniósł znaczący wkład w rozwój teorii ról. Zaproponował tak zwaną koncepcję statusu i roli. Według Lintona, aby określić powiązanie jednostki z różne systemy Społeczeństwo bardzo dobrze radzi sobie z terminami takimi jak „status” i „rola”. Status według Lintona to miejsce, jakie jednostka zajmuje w danym systemie. Pojęcia roli używa także do opisania całej sumy kulturowych wzorców zachowań związanych z określonym statusem. Według Lintona rola obejmuje zatem postawy, wartości i zachowania zalecane przez społeczeństwo każdemu ze wszystkich ludzi posiadających określony status. Ze względu na to, że jest to rola zachowanie zewnętrzne jest to dynamiczny aspekt statusu, czyli to, co jednostka musi zrobić, aby uzasadnić status, który zajmuje.

Pojęcie „roli społecznej” jest bardzo złożone, gdyż rola jest funkcją zjawisk różnego rzędu o charakterze obiektywnym i subiektywnym. Podejście autorów krajowych, odzwierciedlone w szeregu prac poświęconych temu zagadnieniu, zakłada rozumienie go jako funkcji społecznej, jako nierozerwalnej jedności pewien typ działania i odpowiadający im sposób zachowania wypracowany w danym społeczeństwie, które ostatecznie zdeterminowane są miejscem zajmowanym przez jednostkę w systemie stosunków społecznych. Co więcej, jeśli metoda ogólna lub standard zachowania osoby pełniącej określoną rolę społeczną jest wyznaczany przez społeczeństwo, wówczas jej specyficzne, indywidualne spełnianie ma pewną kolorystykę osobistą, która ujawnia niepowtarzalność każdego człowieka.

Dlatego też badając rolę społeczną, można wyróżnić aspekty socjologiczne i społeczno-psychologiczne, które są ze sobą ściśle powiązane. Socjologiczne podejście do roli społecznej z reguły wiąże się z jej stroną bezosobową, substancjalną i normatywną, tj. do rodzaju i treści działalności, do zamierzonego pełnienia określonej funkcji społecznej, a także do norm postępowania wymaganych przez społeczeństwo dla pełnienia tej funkcji społecznej. Społeczno-psychologiczny aspekt roli społecznej kojarzony jest przede wszystkim z badaniem subiektywnych czynników roli społecznej, tj. wraz z ujawnieniem pewnych mechanizmów społeczno-psychologicznych oraz wzorców postrzegania i pełnienia ról społecznych. Charakterystyczne dla interakcjonistów jest przywiązywanie szczególnej wagi do społeczno-psychologicznej strony teorii roli.

Złożoność zjawiska roli społecznej sprawia, że ​​jej zdefiniowanie jest niezwykle trudne. Różni autorzy zachodniej psychologii społecznej podchodzą do tego problemu na różne sposoby. I tak jeden z czołowych amerykańskich ekspertów w dziedzinie teorii ról, T. Sarbin, w swoim uogólniającym artykule na ten temat, napisanym wspólnie z V. Allenem, niewielu psychologów uważa się obecnie za „czystych” behawiorystów. Jednakże wiele nowoczesne rozwiązania w dziedzinie psychologii wyrosła z prac behawiorystów.

Podejście kognitywne

Nowoczesny Podejście kognitywne jest po części powrotem do poznawczych korzeni psychologii, a po części reakcją na zawężenie behawioryzmu i stanowiska bodziec-reakcja (ponieważ te dwa ostatnie ignorowały złożone czynności człowieka, takie jak rozumowanie, planowanie, podejmowanie decyzji i komunikacja). Jak w XIX wieku, współcześnie badania poznawcze skupiony na procesy mentalne, takie jak percepcja, zapamiętywanie, myślenie, rozwiązywanie problemów i podejmowanie decyzji. Jednak w przeciwieństwie do wersji XIX-wiecznej, współczesny kognitywizm nie opiera się już na introspekcji i opiera się na następujących głównych zasadach: a) jedynie badając procesy umysłowe możemy w pełni zrozumieć, co robią organizmy; b) procesy psychiczne można obiektywnie badać na przykładzie konkretnych typów zachowań (co zresztą robili behawioryści), ale tłumacząc to w kategoriach procesy mentalne, leżące u jego podstaw.

Interpretując zachowanie, psychologowie poznawczy często posługują się analogią pomiędzy umysłem a komputerem. Informacje docierające do danej osoby są przetwarzane różne sposoby: jest wybierany, porównywany z tym, co już jest w pamięci, w jakiś sposób z nim łączony, przekształcany, inaczej zorganizowany itp. Na przykład, gdy znajomy dzwoni do Ciebie i mówi „Cześć!”, to po prostu Aby rozpoznać jej głos, trzeba (nieświadomie) porównać go z innymi głosami zapisanymi w pamięci długotrwałej.

Aby zilustrować podejście poznawcze, wykorzystajmy znane nam już problemy (odtąd będziemy mówić tylko o jego współczesnej wersji). Zacznijmy od podstawowego błędu atrybucji. Interpretując czyjeś zachowanie, angażujemy się w jakąś formę rozumowania (na przykład na temat tego, co go spowodowało), tak samo jak wtedy, gdy zastanawiamy się, dlaczego mechanizm działa w taki, a nie inny sposób. I tutaj okazuje się, że nasze myślenie jest stronnicze w tym sensie, że jako powód wolimy wybierać cechy osobiste (na przykład hojność), a nie presję sytuacji.

Zjawisko amnezji dziecięcej również podlega analizie poznawczej. Być może wydarzeń z pierwszych lat życia nie da się zapamiętać ze względu na to, że w procesie rozwoju radykalnie zmienia się sam sposób organizacji pamięci i przechowywanych w niej doświadczeń. Około 3. roku życia zmiany te mogą być najbardziej znaczące, bo właśnie wtedy szybki rozwój zdolności mowy, a mowa pozwala w nowy sposób uporządkować zawartość pamięci.

Podejście psychoanalityczne

Zygmunt Freud stworzył psychoanalityczną koncepcję ludzkiego zachowania mniej więcej w tym samym czasie, gdy w Stanach Zjednoczonych rozwijał się behawioryzm. Freud był z wykształcenia lekarzem, ale poza tym interesował się rozwojem poznawczym – wówczas kierunek ten rozwijał się w Europie. Pod pewnymi względami jego psychoanaliza była mieszanką kognitywistyki i fizjologii w ich XIX-wiecznej wersji. W szczególności Freud połączył panujące wówczas idee poznawcze dotyczące świadomości, percepcji i pamięci z koncepcjami biologicznych podstaw instynktów, tworząc nową, odważną teorię ludzkich zachowań.

Zgodnie z podstawowym założeniem teorii Freuda, większość ludzkich zachowań wynika z nieświadomych procesów, przez co Freud miał na myśli przekonania, lęki i pragnienia, które nie są świadomie realizowane przez człowieka, a mimo to wpływają na jego zachowanie. Wierzył, że wiele z tych impulsów, które w dzieciństwie są nam zakazane przez dorosłych, społeczeństwo i są karalne, tak naprawdę pochodzi wrodzone instynkty. Ponieważ wszyscy rodzimy się z tymi pragnieniami, mają one na nas wszechobecny wpływ, z którym musimy sobie jakoś poradzić. Zakazanie ich jedynie przenosi je ze świadomości do nieświadomości, gdzie w dalszym ciągu wpływają na sny, przejęzyczenia, maniery i ostatecznie objawiają się konfliktami emocjonalnymi, objawami chorób psychicznych lub z drugiej strony społecznie akceptowalnymi zachowaniami, takimi jak artystyczne lub twórczości literackiej. Powiedzmy, że jeśli odczuwasz silną niechęć do osoby, którą możesz odizolować od siebie, twój gniew może stać się nieświadomy i być może pośrednio wpłynąć na treść snu o tej osobie.

Freud wierzył, że wszystkie nasze działania mają powód, ale powodem tym jest najczęściej motyw nieświadomy, a nie racjonalna podstawa, którą zakładamy. W szczególności Freud uważał, że naszym zachowaniem kierują te same podstawowe instynkty, co zwierzęta (przede wszystkim seksualność i agresywność) i że nieustannie zmagamy się z presją społeczeństwa, aby regulować te impulsy. Chociaż większość psychologów nie podziela w pełni poglądu Freuda na nieświadomość, wydaje się, że zgadzają się, że ludzie są całkowicie nieświadomi pewnych ważnych cech osobowości i że cechy te rozwijają się w procesie uczenia się. wczesne dzieciństwo w interakcjach z rodziną.

Podejście psychoanalityczne pozwala na świeże spojrzenie na znane problemy. Według Freuda (1905) amnezja dziecięca występuje, ponieważ niektóre doświadczenia emocjonalne w pierwszych latach życia są tak traumatyczne, że gdyby pozwolono im wejść do świadomości (tj. zostać zapamiętanymi) w późniejszych latach, jednostka straciłaby przytomność. Lęk. Wiadomo, że w przypadku otyłości niektórzy ludzie objadają się, gdy pojawia się u nich wzmożony niepokój. Z psychoanalitycznego punktu widzenia osoby te reagują na sytuację w ten sposób: niepokojący: Robią to, co zawsze wprowadza ich w stan komfortu, a mianowicie jedzą. I oczywiście psychoanaliza ma coś do powiedzenia na temat agresywności. Freud zaliczył agresję do instynktu, co oznacza, że ​​jest ona wyrazem wrodzonej potrzeby. Stanowisko to nie jest akceptowane przez wszystkich psychologów zajmujących się badaniem ludzi, jest jednak spójne z poglądami części psychologów i biologów zajmujących się badaniem agresji u zwierząt.

Podejście fenomenologiczne

W przeciwieństwie do innych podejść, które omówiliśmy, podejście fenomenologiczne koncentruje się prawie wyłącznie na subiektywnym doświadczeniu. Tutaj badana jest fenomenologia jednostki - jak dana osoba osobiście doświadcza wydarzeń. Podejście to powstało częściowo jako reakcja na inne szkoły myślenia, które zwolennicy fenomenologii uważali za zbyt mechanistyczne. Tym samym fenomenolog raczej nie zgadza się z poglądem, że zachowaniem rządzą bodźce zewnętrzne (behawioryzm), sekwencyjne przetwarzanie informacji w procesach percepcji i pamięci (psychologia poznawcza) czy nieświadome impulsy (teorie psychoanalityczne). Ponadto fenomenolodzy stawiają sobie inne zadania w porównaniu z psychologami innych kierunków: bardziej interesuje ich opisywanie życia wewnętrznego i doświadczeń człowieka niż tworzenie teorii i przewidywanie zachowań.

Niektóre teorie fenomenologiczne nazywane są humanistycznymi, ponieważ podkreślają cechy odróżniające człowieka od zwierząt. Na przykład według teorii humanistycznych główną siłą motywującą jednostkę jest tendencja do rozwoju i samorealizacji. Wszyscy ludzie mają podstawową potrzebę maksymalnego rozwoju i wyjścia poza miejsce, w którym się znajdują. Chociaż mogą nam przeszkadzać okoliczności środowiskowe i społeczne, naszą naturalną tendencją jest aktualizowanie naszego potencjału. Na przykład kobieta będąca w tradycyjnym małżeństwie i wychowująca dzieci od dziesięciu lat może nagle poczuć silną chęć zrobienia kariery w jakiejś dziedzinie pozarodzinnej, np. zacząć rozwijać swoje długo uśpione zainteresowania naukowe, realizacji, której czuje potrzebę.

Psychologia fenomenologiczna, czyli humanistyczna, skupia się bardziej na literaturze i naukach humanistycznych niż na nauce. Z tego powodu trudno nam szczegółowo opisać, co zwolennicy tej szkoły myślenia powiedzieliby na poruszane przez nas kwestie, takie jak rozpoznawanie twarzy czy amnezja dziecięca; Po prostu nie są to problemy, którymi zajmują się fenomenolodzy. W rzeczywistości niektórzy humaniści całkowicie odrzucają psychologię naukową, twierdząc, że jej metody nie wnoszą nic do zrozumienia natury ludzkiej. Stanowisko to jest niezgodne z naszym rozumieniem psychologii i wydaje się zbyt skrajne. Wartością punktu widzenia humanistycznego jest przypomnienie psychologom, aby częściej zwracali się do problemów istotnych dla dobrostanu człowieka, a nie tylko do badania izolowanych fragmentów zachowań, które jako pojedyncze przypadki łatwiej poddają się analizie naukowej Jednak błędne i niedopuszczalne jest założenie, że problemy umysłu i zachowania można rozwiązać, jeśli odrzucimy wszystko, czego nauczyliśmy się metodami badań naukowych.

Związek między podejściem psychologicznym i biologicznym

Behawioryzm, podejście poznawcze, psychoanaliza i fenomenologia - wszystkie te podejścia są na tym samym poziomie: opierają się na prawach i koncepcjach czysto psychologicznych („wzmocnienie”, „percepcja”, „nieświadomość”, „samorealizacja”). Choć podejścia te czasami konkurują ze sobą, wyjaśniając to samo zjawisko na różne sposoby, wszyscy są zgodni, że wyjaśnienie musi się na nim opierać poziom psychologiczny. Stan ten ostro kontrastuje z podejściem biologicznym, które jest częściowo na innym poziomie. Oprócz pojęć i praw psychologicznych wykorzystuje także pojęcia i prawa zapożyczone z fizjologii i innych dyscyplin biologicznych (pojęcia „neuron”, „neuroprzekaźnik” i „hormon”).

Redukcjonizm. Istnieje jednak sposób, w jaki podejście biologiczne wchodzi w bezpośredni kontakt z podejściem psychologicznym. Naukowcy o orientacji biologicznej starają się wyjaśniać pojęcia i prawa psychologii w języku ich biologicznych odpowiedników. Na przykład normalną zdolność rozpoznawania twarzy można wyjaśnić wyłącznie w kategoriach neuronów i ich wzajemnych połączeń w określonej części mózgu. Ponieważ taka próba oznacza sprowadzenie pojęć psychologicznych do biologicznych, wyjaśnienia tego rodzaju zwany redukcjonizmem. W tej książce znajdziesz kilka przykładów udanego redukcjonizmu, czyli sytuacji, w których to, co kiedyś było wyjaśniane jedynie na poziomie psychologicznym, teraz jest wyjaśniane przez co najmniej częściowo, na poziom biologiczny. Ale jeśli redukcjonizm może odnieść sukces, po co w ogóle zawracać sobie głowę rachunkami psychologicznymi? Albo inaczej: może psychologia jest potrzebna tylko do momentu, w którym biolodzy będą mogli zabrać głos? Odpowiedź brzmi: „nie”.

Po pierwsze, istnieje wiele praw, które można sformułować jedynie na poziomie psychologicznym. Aby to zilustrować, rozważmy prawo ludzkiej pamięci, zgodnie z którym w pamięci przechowywane jest znaczenie komunikatu, a nie symbole, które faktycznie zostały użyte do przekazania tego znaczenia. Zatem po kilku minutach po przeczytaniu tego akapitu nie będziesz już w stanie zapamiętać, jakie dokładnie słowa zostały użyte, chociaż z łatwością zapamiętasz znaczenie tekstu. Zasada ta ma zastosowanie niezależnie od tego, czy czytasz, czy słyszysz wiadomość. Jednak niektóre zachodzące w mózgu procesy biologiczne będą inne w przypadku czytania i słuchania. Podczas czytania najpierw działa część mózgu odpowiedzialna za widzenie, a podczas słuchania najpierw działa część mózgu słuchowa; dlatego każda próba sprowadzenia tego prawa psychologicznego do prawa biologicznego zakończy się propozycją dwóch różnych praw podrzędnych: jednego dotyczącego czytania i drugiego słuchania. I utracona zostanie jedna kompleksowa zasada. Podobnych przykładów jest wiele i przemawiają za potrzebą wyjaśniania na poziomie psychologicznym, a nie biologicznym (Fodor, 1981).

Psychologiczny poziom wyjaśniania jest również potrzebny, ponieważ koncepcje i prawa psychologiczne mogą służyć jako wskazówki w pracy biologów. Biorąc pod uwagę, że mózg zawiera miliardy komórki nerwowe ze względu na niezliczoną ilość powiązań między nimi biopsycholodzy nie mogą liczyć na odkrycie niczego interesującego poprzez losowy wybór komórek mózgowych do badania. Muszą mieć jakiś sposób na ukierunkowanie swoich badań na określone grupy komórek mózgowych. A dane psychologiczne mogą wskazać im ten kierunek. Na przykład, jeśli z badań psychologicznych wynika, że ​​nasza zdolność rozróżniania wypowiadanych słów (tj. mówienia, gdy są one różne) podlega innym zasadom niż nasza zdolność rozróżniania różne postanowienia w kosmosie, to najwyraźniej biopsycholodzy powinni się temu przyjrzeć różne obszary mózgu, neurologiczne podłoże tych dwóch zdolności rozróżniania (do rozróżniania słów – w lewej półkuli i do rozróżniania położenia przestrzennego – w prawej). Jeszcze jeden przykład. Jeśli badania psychologiczne wykażą, że uczenie się umiejętności motorycznych przebiega powoli, a samą umiejętność trudno zniszczyć, wówczas biopsycholodzy mogą przyjrzeć się procesom w mózgu, które zachodzą stosunkowo wolno, ale stale zmieniają połączenia między neuronami (Churchland i Sejnowsky, 1989).

Po drugie, nasza biologiczna natura zawsze działa zgodnie z naszymi przeszłymi doświadczeniami i naszym obecnym środowiskiem. Zatem otyłość może być wynikiem genetycznej predyspozycji do przyrostu masy ciała ( czynnik biologiczny) oraz nabycie nawyku niezdrowego rodzaju diety (czynnik psychologiczny). Biolog może starać się zbadać pierwszy z tych czynników, ale zadaniem psychologa jest zbadanie i wyjaśnienie cech charakterystycznych poprzednich doświadczeń i bieżących okoliczności, które wpływają na nawyki żywieniowe jednostki.

Pomimo wszystkich powyższych rozważań, redukcjonistyczny impuls do przekodowania wyjaśnień psychologicznych na biologiczne trwa, a nawet nasila się. W rezultacie (dotyczy to wielu dziedzin psychologii) mamy nie tylko psychologiczne wyjaśnienie badanego zjawiska, ale także pewną wiedzę na temat tego, w jaki sposób mózg realizuje odpowiednie koncepcje psychologiczne (na przykład, które części mózgu są w to zaangażowani i jak są ze sobą powiązane). Ten rodzaj wiedzy biologicznej zwykle nie dochodzi do punktu całkowitego redukcjonizmu, ale mimo to jest niezwykle ważny. W badaniach nad pamięcią tradycyjnie rozróżniano pamięć krótkotrwałą i długoterminową (są to koncepcje psychologiczne), ale teraz wiemy już coś na temat różnic w kodowaniu tych dwóch rodzajów pamięci w mózgu. Dlatego też rozważając wiele tematów poruszanych w tej książce, będziemy odnosić się zarówno do tego, co jest znane na poziomie psychologicznym, jak i tego, co jest znane na poziomie biologicznym.

Rzeczywiście, jeśli ta książka (i współczesna psychologia Ogólnie rzecz biorąc) istnieje motyw przewodni, to jest to idea rozpatrywania zjawisk psychologicznych zarówno na poziomie psychologicznym, jak i biologicznym, gdy analiza biologiczna pozwala dowiedzieć się, w jaki sposób koncepcje psychologiczne są realizowane w mózgu. Oczywiście potrzebne są oba poziomy analizy (choć w niektórych kwestiach, w tym przede wszystkim w pytaniach interakcji społecznych, jedynie analiza psychologiczna ma ogromny potencjał).

Treść artykułu

DEPRESJA– zaburzenie afektywne. Najczęstsze objawy depresji to: utrata smaku życia i zdolności do odczuwania przyjemności; pojawiają się myśli samobójcze, pojawia się uczucie smutku i rozpaczy oraz niemożność działania. Następują zmiany w nawykach żywieniowych i spaniu (albo za dużo, albo odwrotnie, za mało). Człowiek czuje się rozdrażniony, samotny, zmęczony, nieistotny, bezużyteczny i w każdej chwili może wybuchnąć płaczem bez powodu. Negatywna postawa wobec bliskich jest bardzo dotkliwa, myśli krążą wokół życiowych niepowodzeń i rozczarowań. Główną subiektywną oznaką depresji jest obniżony nastrój: świat wydaje się szary i pusty, a życie człowieka jest nieszczęśliwe.

Jakie są przyczyny depresji? Stresujące sytuacje różnego rodzaju: utrata bliskiej osoby, zwolnienie z pracy, kłótnie i konflikty, klęski żywiołowe itp. Niektórzy badacze twierdzą, że depresja ma podłoże genetyczne (źródło tkwi w organicznej naturze człowieka), inni zwracają uwagę na źródła społeczne (wczesne doświadczenia jednostki, określone działania i myśli), a nawet na jej korzenie historyczne i kulturowe. Najczęstszy punkt widzenia: depresja to cierpienie emocjonalne, na które wpływają wszystkie powyższe czynniki.

Medyczne i faktyczne psychologiczne definicje depresji znacznie się od siebie różnią, różnią się także sposoby jej przezwyciężania. Ogólnie przyjmuje się, że 10-15% przypadków depresji wymaga farmakoterapia w pozostałych przypadkach psychoterapia jest wskazana jako główna metoda korekty. Im wyższy odsetek depresji o podłożu organicznym (genetycznym), tym bardziej prawdopodobne stosowanie leków np. przy korygowaniu tzw. „depresja nawracająca” (ze skłonnością do nawrotów). Co więcej, jeśli ktoś pokona depresję przy pomocy psychoterapeutów lub samodzielnie, daje mu to szansę na zrobienie tego samego (i jeszcze skuteczniej) w przyszłości.

W różnych szkoły psychologiczne Istnieją różne podejścia do analizy zjawiska depresji i własne metody jej leczenia ( cm. PSYCHOANALIZA; BEHAWIORYZM). Przykładowo, według psychoterapii behawioralnej czynności, których się nie chce wykonywać, należy podzielić na elementy i każdy z nich ćwiczyć stopniowo.

Rozważmy trzy psychologiczne podejścia do badania i korygowania depresji, które w największym stopniu przyczyniły się do jej zrozumienia i przezwyciężenia.

Podejście poznawczo-psychologiczne.

Według jednego z twórców psychoterapii poznawczej, amerykańskiego psychoterapeuty Aarona T. Becka, nasze zachowanie zależy od tego, jak postrzegamy otaczający nas świat. Dlatego nauczenie jednostki myśleć bardziej pozytywnie i racjonalnie może pomóc jej przezwyciężyć depresję.

Wyróżnia się specyficzny zakres objawów depresji. Przede wszystkim negatywizm myślenia, gdy człowiek bardziej podkreśla negatywne aspekty otaczającej go rzeczywistości, niż jej pozytywne aspekty. Kolejną cechą „myśli depresyjnych” jest ich absolutystyczny charakter: „Wszystko jest złe!”, „Nic mnie nie uszczęśliwia!”, „Nie może być gorzej niż moje!” Co więcej, istnieją pewne konstrukty mentalne (tzw. „nadmierne uogólnienia”), które mogą prowadzić do depresji: „Nie mogę żyć bez miłości”, „jeśli nie jestem liderem, jestem bezwartościowy”, „jeśli nie jestem doskonały, to znaczy, że jestem nieodpowiedni”, „jestem odpowiedzialny za wszystko, co negatywne w moim otoczeniu”, „nie jestem wart życia”. Osobie z depresją świat wydaje się niesprawiedliwy, okrutny, absurdalny, pusty itp.

Jak sobie radzić z depresją z punktu widzenia podejścia psychologii poznawczej (głównie skupionej na rozwiązanie)? Musisz poprosić tę osobę, aby wszystko rozważyła możliwe opcje, nie zatrzymując się na pierwszym, które przychodzi na myśl. Człowiek musi nabrać bardziej realistycznego zrozumienia siebie i swojego otoczenia, zmienić schematy myślenia, nauczyć się myśleć bardziej obiektywnie, w oparciu o realne fakty (jeśli wypadł Ci ząb, ciesz się, że nie wybiłeś całej szczęki. Może być gorzej!) Czasami pomaga spojrzeć na sytuację z perspektywy niezależnego obserwatora („szeroko z otwartymi oczami"), zrozum, że nie ma sensu denerwować się czymś, czego nie da się zmienić.

Przypomnij na przykład dziewczynie, która wierzy, że „nie może żyć bez miłości”, że czuła się całkiem normalnie i szczęśliwa, gdy nie miała bliskiej osoby. Rozumie zatem, że jej pogląd, że można żyć tylko „będąc w stanie miłości”, jest początkowo fałszywy, a to często okazuje się istotne dla jej stanu psychicznego.

Pozytywne podejście psychologiczne.

Gdy Konflikt interpersonalny, jeśli ktoś dominuje (wygrywa), a ktoś się poddaje, to u tego, który się poddaje (przegrywa), pojawia się depresja.

Osoba przygnębiona nie ma już dość siły (mocy) i poddaje się. Musimy tu rozróżnić „władzę” i „kontrolę”. Niektórzy ludzie myślą, że aby mieć władzę, muszą kontrolować drugiego, ale jest to niezdrowa, „depresyjna” postawa. Należy zmienić rodzaj interakcji z dominacji-podległości na interakcję kooperacyjną opartą na równości (sytuacja, w której wszyscy wygrywają).

Aleksander Szapiro