Čo povedal Ježiš o rúhavých myšlienkach? Hriešne myšlienky a boj proti nim

Márnotratné myšlienky

Ak poslúchnete myšlienky, ktoré vás ťahajú do sveta a prinášajú vám potešenie z telesných rozkoší, čo je potom šialenejšie? Buď si istý, že útechu nedostaneš na krátku dobu, ale vždy nájdeš muky a muky svedomia, keď budeš vzdorovať, vtedy s Božou pomocou nepriateľ od teba utečie (sv. Makarius).

Keď náhodou upadnete cez nahromadenie a zajatie myšlienok do duševnej temnoty a zajatia, potom bez toho, aby ste sa stali strnulými, padnite k Pánovi s pokáním, pokorou a skrúšenosťou srdca a neprepadajte zúfalstvu, ktoré je ešte horšie ako samotná vášeň. Hľadaj vinu, kde sa to vzalo, že si toľko trpel? A na vine je: pýcha, mienka o sebe, ponižovanie a odsudzovanie druhých, sladké jedenie, nadmerný odpočinok, styk s opačným pohlavím a tomu všetkému sa snažiť vyhýbať, ako sa len dá, a ešte viac sa snažiť ponížiť sa, lebo podľa slova Svätého Klimaka: kde je pád, tam ho predchádzala pýcha (23. stupeň). Nebuďte strnulí v zjavení, a to vedie k pokore, vystavovaniu sa druhým; Pamätáte si, keď ste skrývali skutočnosť, že ste boli zranení? (Ctihodný Macarius).

Nezrádzajte svoju autokraciu prvým myšlienkam na výhovorky, ktoré keď sa k nim pridajú, zapália v tele sladkosť (sv. Makarius).

Z myšlienok, ktoré sa vám nepáčia a podľa najmenej, ktorého sa pokúsite zbaviť, nezomriete. Len čiňte pokánie a pokorte sa. A Boh ti odpustí. Čo vám nepriateľ kreslí? svetský život a manželstvo je jeho bežnou záležitosťou. Ako v staroveku, tak aj v moderné časy smilstvo a imaginárny svetský mier sú úplne prvými zbraňami diabla proti mníchom. Ale keď sa nimi necháte uniesť a potom budete činiť pokánie, Boh vás nedopustí hriechom (ctihodný Anatolij).

Lieky na žiadostivé myšlienky sú: pokora, sebaobviňovanie, zdržanlivosť a predovšetkým láska k blížnym - k slabým, neduživým, chorým, sestrám v zajatí vášní (ctihodný Anatolij).

Najťažšie myšlienkové bitky: smilstvo, skľúčenosť. Musíme sa pokoriť. Pokora priťahuje Božiu pomoc. Poškodzujúci účinok žiadostivých myšlienok z ich požívania – milosti Božej nadlho ustupuje, čo môže opäť prilákať len úprimné pokánie a zdržiavanie sa týchto myšlienok (ctihodný Nikon).

Vášnivé vlny a<бури>cez myšlienky a ospalé sny zaplavia tvoju dušu a ty sa v nich ocitneš vinný z nedbanlivosti, lenivosti a iných vecí. Je spravodlivé, že dávaš vinu, ale pri všetkých svojich pokusoch vždy prinášaj Bohu pokánie so skrúšeným srdcom a neustálym sebaobviňovaním a Boh nedovolí nepriateľovi, aby ovládol tvoje srdce, iba ty sám, pokiaľ je to možné, vzdorujte vášnivým myšlienkam, nepripúšťajte ich k srdcu, ale uchyľujte sa k Bohu modlitbou a uvedomovaním si svojej slabosti.<Хорошо и>nerozprávajte sa o iných vášnivých veciach ako o odhalení<духовной>matke, čo by sa ti veľmi hodilo, ale vidím, že pred ňou stuhneš hanbou, a to je istá forma hrdosti (ctihodný Lev).

Spomínate, že vás niekedy prepadnú žiadostivé myšlienky a láska k peniazom; nemať takéto myšlienky je charakteristické iba pre anjelskú povahu, nie pre ľudskú povahu. Pre nás, ak a keď sa niečo stane a my sa plazíme, okamžite bežíme s pokáním a vyčítame sa Nebeskému lekárovi; Pán milujúci ľudí nielenže odpúšťa naše nespočetné pády do hriechov, ale prijíma aj tých, ktorí skutočne činia pokánie, za svojich synov. Preto On, ktorý prišiel na zem, začal najprv volať hriešnikov, aby si nikto z nás nezúfal. spasenie (Zjav. . Lev).

Pokorte sa pred mladšími ako vy, žite umiernený život, nejedzte do sýtosti, lebo to znásobuje vaše myšlienky. Ak sa budete držať veľmi smelo a slobodne, potom neuniknete prudkému telesnému boju (sv. Jozef).

Človek by nemal chápať vášnivé a hriešne myšlienky, ale použiť proti nim duchovný meč. Hovorím vám a V., ale premýšľanie o vášnivých myšlienkach a ich analýza ich len posilňuje. Nech Pán ochraňuje všetkých pred závislosťou. Musíte vyznať svoje myšlienky s úprimnou ľútosťou, s vedomím svojej hriešnosti, s pokáním a musíte tiež počúvať spoveď s modlitbou, potom nebude nič zlé. A netreba robiť zbytočné rozhovory ani podrobné vysvetľovanie (ctihodný Jozef).

To znamená, že ten zlý vás klame a lichotí vám. Keď sú chvíle chlipných myšlienok, klaň sa podľa svojej sily. A bez vojny nevstúpila do neba ani jedna duša. Víťazi sa zosobášia (ctihodný Anatolij).

Proti nečistým myšlienkam používajte duchovný meč — Božie meno. Pokánie treba priniesť Pánovi; Človek by to nemal skrývať pred svojím duchovným otcom. Vyhlásené chrasty budú čoskoro uzdravené (sv. Jozef).

Samovražedné myšlienky

Vaši bratia Vladimír a Vasilij a sestra Vera sú voľnomyšlienkári. - Je mi ich ľúto. Ale čo robiť? Modlite sa za nich usilovnejšie touto modlitbou: „Zorganizuj, Pane, pre mojich bratov a sestru (mená) niečo užitočné a spásonosné podľa Tvojej svätej vôle. — Tvojej sestre Vere, ktorá má sklony k samovražde, by mohlo veľmi prospieť úprimné a pokorné priznanie sa svojmu duchovnému otcovi o svojich omyloch (ctihodný Jozef).

Rúhavé myšlienky

Je mi veľmi ľúto za vaše rozpaky, ktoré pochádzajú od nepriateľa. Považujete sa za takého hriešnika, že nič také neexistuje, nechápete, že nepriateľ na vás útočí rúhavými myšlienkami, vkladá do vašich myšlienok svoje nevhodné a nevysvetliteľné slová a myslíte si, že pochádzajú od vás, ale vy naopak , nemáš ich, ale si zdesený, zarmútený a v rozpakoch, pričom vôbec nie sú tvoje, ale nepriateľove; nemáš na nich ani najmenšiu účasť a ani by si ich nemal pripisovať hriechu, ale musíš byť pokojný, nevenovať im pozornosť a nepripisovať ich ničomu, zmiznú. A keď ste z toho v rozpakoch, smútite a zúfate, toto utešuje nepriateľa a on sa tým ešte viac búri proti vám. Vôbec ich nepovažujte za hriech a upokojíte sa; Načo ti je smútiť za hriechy nepriateľa, rúhal sa aj Pánovi v nebi... Ale to je tá vina a hriech z tvojej strany: veľa si o sebe myslíš, nechávaš sa unášať pýchou, pohŕdaš druhými , odsudzujte ich a podobne, a málo sa o to starajte, Preto sa na vás púšťa táto pohroma, aby ste sa pokorili a považovali sa za posledného zo všetkých, ale nehanbite sa, lebo hanba je ovocím pýchy. . Prestaň súdiť, nemysli si o sebe priveľa, nepohŕdaj druhými, potom odídu rúhavé myšlienky (sv. Makarius).

Svätí Otcovia vo všeobecnosti nepovažujú rúhačské myšlienky za naše, ale za výhovorky nepriateľa, a keď s nimi nesúhlasíme, ale aj smútime, že sa nám vkrádajú do myslí, je to znak našej nevinnosti v nich. Netreba sa hanbiť, že prichádzajú. Lebo ak je človek v rozpakoch, vtedy sa proti nemu postaví nepriateľ, a keď si ich nevšíma, nepripisuje ich ničomu a nepovažuje ich za hriech, vtedy jeho myšlienky miznú. Svätý Demetrius z Rostova o tom jasne píše v „Duchovnej medicíne“. Ale tieto myšlienky, hoci nie sú hriechom, nachádzame s Božím dovolením od nepriateľa pre naše povýšenie, pre našu mienku o nás samých alebo o našich nápravách a pre odsúdenie našich blížnych. Keď sa človek po rozpoznaní svojich hriechov pokorí a neodsúdi druhých, ale prinesie za to pokánie, dostane od nich oslobodenie... (Ctihodný Macarius).

V rúhavých myšlienkach nie je pre teba hriech, nie sú tvoje, ale nepriateľove, to dokazuje aj to, že ich nechceš, ale aj smútiš, keď sa ti vkradnú do mysle. Nepriateľ, keď vidí, že ste zahanbení jeho návrhom, raduje sa z toho a útočí na vás viac... Že v nich nie je hriech, každý vie, ale odhaľujú náš hriech pýchy, ktorý nepoznáme ako hriech, a tento je nám veľmi blízky. Ak niečo robíme dobre, nech sa deje čokoľvek, sme tým utešovaní a na popud nepriateľa sme oklamaní, že máme niečo dobré, a hoci ako maku pribúda, pribúda, no treba mať stále na pamäti, Pánovo slovo: „a vy, keď splníte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte: Sme bezcenní otroci“ (Lukáš 17:10) a celý náš život by mal byť preniknutý pokorou a pokáním. Pokora rozdrví všetky nástrahy a machinácie nepriateľa (sv. Macarius).

Snažte sa neprijímať rúhavé myšlienky a neverte im, a Pán vám odpustí. Keď k vám prichádzajú myšlienky, neprijímajte ich ani ich neodrážajte, tým menej ich zaklínajte a neodporujte im – to nie je vaša miera! A utekajte k Pánovi s modlitbou a pokorou. Smilstvo a strach sú povolené pre našu pýchu. Vyčítajte si a snažte sa nepozerať na pokušiteľa - a pokušenie pominie (ctihodný Anatolij).

A keď vás rúhačské myšlienky zmiatnu, nebojujte s nimi, ale jednoducho nimi opovrhujte, to znamená, nevenujte im pozornosť: nie sú to naše myšlienky, ale diablove, a preto sa za ne nebudeme zodpovedať. A my, mnísi, milujeme Boha, lebo pre Pána sme opustili svet. A je to diabol, kto prinesie rúhania, nie my (Rev. Anatolij).

A ak sa vám vkradnú zlé myšlienky, nehanbite sa. Dokonca chodia aj za starými ženami. Áno, keďže vedia, že Boh netrestá za kajúce myšlienky, neboja sa ich (Rev. Anatolij).

Pochybnosti, rovnako ako žiadostivé myšlienky a rúhania, treba opovrhovať a ignorovať. Pohŕdaj nimi – a nepriateľ diabol to nevydrží, opustí ťa, lebo je hrdý a neznesie pohŕdanie. A ak sa s nimi pustíte do rozhovorov, pretože všetky žiadostivé myšlienky, rúhania a pochybnosti nie sú vaše, potom vás zvrhne, prevalcuje a zabije. veriaci, milujúci Boha, nemôže sa rúhať, no napriek tomu si v sebe všíma dve vlákna: miluje a rúha sa. Je zrejmé, že stále existuje nejaká zlá sila, ktorá vyvoláva pochybnosti. Všimnite si, že toto je myseľ serafínov. Preto nie je vôbec prekvapujúce, že môže vzbudzovať a vyvolávať pochybnosti, a aké pochybnosti tiež! Nevenujte im žiadnu pozornosť. Koľko bolo úprimných veriacich, ktorí veľmi trpeli, pretože tieto pochybnosti prijali, zvážili, zdôvodnili... Preto musíte týmito pochybnosťami, a rúhaním a márnotratnými myšlienkami opovrhovať, potom vám vôbec neublížia, najmä ak otvoríte ich staršiemu -mentorovi. Nemali by sa však otvárať do detailov, inak môžete poškodiť seba aj staršieho. Najmä na zakrytie chlípnych myšlienok treba túto smradľavú dieru zakryť baldachýnom, a nie do nej kopať (ctihodný Barsanuphius).

Vystrašila ťa myšlienka, ktorá ti našepkávala, že budeš svätý: čo je na tom hrozné, ale je to dokonca veľmi dobré. A potom by sme vás začali ctiť. Ale vedzte, že skutoční svätci, ktorí dosiahli všetky cnosti, sa v hĺbke svojho srdca považovali za najhorších zo všetkých, horších ako stvorenia, horších ako démoni. A vy a ja sme ešte nezačali dobré skutky. A nie je sa čoho báť. Toto je dielo diabla – rúhavá myšlienka. Len to neprijímaj, teda nezdržuj sa v tom a nenechaj sa tým strhnúť, ale nie je sa za čo hanbiť, vieme, že ešte nie si svätý (ctihodný Anatolij).

Nehanbite sa za rúhavé myšlienky, ale skúste nimi pohŕdať. Boh ich za ne nepotrestá, sú od diabla (Rev. Anatolij).

Rúhavé myšlienky sa množia a posilňujú z pýchy a odsudzovania druhých. Dajte si preto pozor na oboje a rúhavé myšlienky sa rozplynú. Pohŕdaj nimi rovnako ako štekanie šteniatok, lebo nie sú tvoji, ale nepriateľ sa rúha a ty sa za nich nebudeš Bohu zodpovedať (Zjav. Anatolij).

Hlavne sa nenechajte rušiť rúhačskými myšlienkami, ktoré jednoznačne vznikajú zo závisti nepriateľa. Na strane človeka je ich dôvodom buď hrdý sebanázor, alebo odsúdenie iných. Preto si pri vpáde rúhačských myšlienok najprv vyčítaj, že súdiš iných a hrdé názory, či už na súčasnosť alebo minulosť, vôbec sa nestaraj, že počujeme nevýslovné rúhania nepriateľa. A v pravý čas im niekedy vyslovte slová svätého Jána z Klimaku: „Nasleduj ma, Satan! Budem sa klaňať Pánovi, svojmu Bohu, a jemu samému slúžiť a tvoja choroba a toto slovo nech sa obrátia na tvoju hlavu a tvoje rúhanie nech sa na teba postaví v tomto i v budúcnosti“ (Ctihodný Ambróz).

Je potrebné, aby ste v tejto chvíli mali na pamäti a pevne si zapamätali radu Izáka Sýrčana; v 56. Slove píše: „keď sa človek, starajúci sa o vnútornú očistu, z Božej milosti priblíži k prvému stupňu duchovnej inteligencie, teda k pochopeniu stvorenia, vtedy sa nepriateľ zo závisti silne vyzbrojí. s rúhavými myšlienkami proti nemu. A vy... nech nie ste v tejto krajine bez zbraní, aby ste čoskoro nezomreli od tých, ktorí vás zvádzajú a klamú. Nech sú vašimi zbraňami slzy a časté pôsty. A dajte si pozor, aby ste nečítali heretické dogmy; Toto je niečo, čo je zbraňou proti vám, pretože je to najväčší duch rúhania. Keď si nasýtiš svoje brucho, nech nie si spokojný so skúsenosťou božských vecí a porozumení, nech sa nekajaš. V lone je naplnenie mysle Božími tajomstvami.“ Poslúchni tieto slová tohto veľkého otca, snaž sa mať silnú zdržanlivosť v jedle a pití a skrúšené a pokorné srdce pred každým, aby si získal spásonosný plač za minulé a súčasné hriechy a tým sa neškodne zachoval vo svojom súčasnom pokušení od ducha rúhania. . Vedzte, že nepriateľ, ak nemôže niekomu ublížiť, tak sa ho zo zlomyseľnosti snaží aspoň zmiasť, naštvať rôznymi myšlienkami a zlými návrhmi (sv. Ambróz).

Nemôžete sa uznať, že ste hriešnejší a horší ako ostatní. Tento pocit je zjavne hrdý, z ktorého sa rodia a posilňujú rúhavé myšlienky a rúhavé slovesá, ako dosvedčuje svätý Klimacus, ktorý hovorí: „koreňom rúhania je pýcha“. Ak sa chceš ponížiť, tak si vždy pamätaj na slovo jedného svätca, ktorý hovorí, že najsprávnejší život kresťana je ako len prameň a Božie prikázania sú ako nezmerné more, ako povedal žalmista Pán: „Tvoje prikázanie je veľmi široké“ (Ž 118, 96). Ak porovnáte veľké more s malou vaňou s vodou, potom nebude pre ascendenta nič, s čím by mohol stúpať. Apoštol nehovorí nadarmo: „Všetci zhrešili a sú ďaleko od Božej slávy, sú ospravedlnení zadarmo Jeho milosťou“ (Rim 3:23-24). Aby si sa pokoril, vezmi si na pomoc slová svätého Gregora Sinajského, napísané v 115. kapitole, a často si ich opakuj. Vedzte, že okrem pokory a sĺz sa nemožno zbaviť rúhania (sv. Ambróz).

A rúhavé myšlienky vedia, za čo bojujú: po prvé za povýšenie, po druhé za odsúdenie. Pokor sa, nemysli si o sebe, že si lepší ako ostatní, nikým nepohŕdaj, ale vyčítaj si hriechy a pokusy, vtedy rúhačské myšlienky ustúpia. V žiadnom prípade sa však nehanbite – svätí otcovia nepovažujú mimovoľné rúhavé myšlienky za hriech a ich príčiny sú hriechom (ctihodný Ambróz).

Vedzte, že rúhanie inšpirované nepriateľom voči niekomu je úplne hriešne, škodlivé a urážlivé opakovať (ctihodný Ambróz).

Nehanbite sa rúhačskými myšlienkami, ale vyčítajte si v tomto čase iba hrdú povahu svojej duše a odsudzovanie iných. Prví bez posledných nie sú pripočítaní k hriechu (sv. Ambróz).

Ak prídu rúhavé myšlienky a odsúdia iných, potom si vyčítaj pýchu a nevenuj im žiadnu pozornosť (ctihodný Ambróz).

Rúhanie

Ak ste hrdí na svoju samotu, radujte sa. Ak zasahujú do vašej modlitby, nenechajte sa odradiť, ale pokorte sa (ctihodný Anatolij).

Pre Boha som išiel do kláštora, aby som všetko vytrpel pre Pána, pre Ženícha Ježiša, ktorý za nás položil svoj život a zomrel nečestnou smrťou na kríži. Preto pre vás pripravuje svoju slávu prostredníctvom smútku a výčitiek. A budeš s Ním navždy: uistil som ťa a uisťujem ťa pravdivým slovom. Nie moje hriešne slovo, ale slovo Jeho, Pána Ježiša: „Kde som ja, tam bude aj môj služobník“ (Ján 12:26). „Keby sme s Ním trpeli, aby sme s Ním boli aj oslávení“ (Rim. 8:17) (Zj. Anatolij).

Božie dopustenie

Láka vás, že možno kvôli machináciám nepriateľa matka abatyša nenúti lampu zapáliť pred relikviami. Apoštol Pavol bol vyšší ako Matka predstavená a dokonca aj on o sebe píše: „Chceli sme k vám prísť raz a dva razy, ale Satan nám v tom zabránil“ (1 Tes 2:18). Preto sa ničomu nečudujte, ale považujte to za Božie dopustenie. A nedajte sa na nič uraziť, ale radšej sa riaďte radou svätého Klimaka, ktorý píše toto: ak chcete mať hnev a odpor, majte ich nie proti ľuďom, ale proti démonom, ktorí pokúšajú ľudí. Vzdaj sa aj nevhodnej žiarlivosti, prečo sa to či ono nerobí po poriadku, ako si myslíš, ale radšej... daj si na seba pozor a toto ti bude stačiť podľa povedaného: každý bude oslávený alebo zneuctený vlastnými skutkami (ctihodný Ambróz).

Rúhavé MYŠLIENKY

Nemali by sme sa nechať zahanbiť rúhavými myšlienkami, nie sú od nás, ale od nepriateľa

Je mi veľmi ľúto za vaše rozpaky, ktoré pochádzajú od nepriateľa. Považujete sa za takého hriešnika, že nie je nikto ako vy, nechápete, že nepriateľ s vami bojuje rúhavými myšlienkami, vkladajúc do vašich myšlienok nevhodné a nevysvetliteľné slová; a ty si myslíš, že pochádzajú od teba, ale ty ich naopak nemáš, ale si zdesený, zarmútený a v rozpakoch, pričom vôbec nie sú tvoje, ale nepriateľské; nie je na nich ani najmenšia časť vašej účasti a ani by ste ich nemali pripisovať hriechu, ale musíte byť pokojní, nevenovať im najmenšiu pozornosť a nepripisovať ich ničomu; zmiznú. A keď ste z toho v rozpakoch, smútite a zúfate, toto utešuje nepriateľa a on sa tým ešte viac búri proti vám. Vôbec ich nepovažujte za hriech a upokojíte sa; čo potrebuješ smútiť za hriechy nepriateľa; dokonca sa rúhal Pánovi v nebi... Ale toto je tvoja vina a hriech: veľa si o sebe myslíš, necháš sa unášať pýchou, pohŕdaš druhými, odsudzuješ ich a podobne, a málo ti na tom záleží, a preto sa na vás púšťa táto pohroma, aby ste sa pokorili a považovali sa za posledného zo všetkých, ale nehanbite sa, lebo hanba je ovocím pýchy. Prestaňte súdiť, nemyslite si príliš o sebe, neopovrhujte druhými, potom rúhavé myšlienky odídu (VI, 154, 252-253).

Svätí Otcovia vo všeobecnosti nepovažujú rúhačské myšlienky za naše, ale za výhovorky nepriateľa, a keď s nimi nesúhlasíme, ale aj smútime, že sa nám vkrádajú do myslí, je to znak našej nevinnosti v nich. Netreba sa hanbiť, že prichádzajú. Lebo ak je človek v rozpakoch, vtedy sa proti nemu postaví nepriateľ, a keď si ich nevšíma, nepripisuje ich ničomu a nepovažuje ich za hriech, vtedy jeho myšlienky miznú. Jasne o tom píše sv. Dimitri Rostovsky v „Duchovnej medicíne“.

Ale tieto myšlienky, hoci nie sú hriechom, nachádzame s Božím dovolením od nepriateľa pre naše povýšenie, pre našu mienku o nás samých alebo o našich nápravách a pre odsúdenie našich blížnych. Keď sa človek, poznajúc svoje hriechy, pokorí a neodsúdi druhých, ale za to prinesie pokánie, dostane od nich oslobodenie... Vo sv. Izák Sýrčan v 79. Slove, medzi inými druhmi úľav, ako trest za pýchu, je toto: „rúhanie proti Božiemu menu“. V predhovore knihy Reverend Neil Sorsky... je napísané takto: „Nie je tam žiadna sluha a nerozumnosť, a nie práve to, že by v sebe nemal jediný cit, nižší ako ten dar od tých predpovedaných (t. j. tých napísaných vyššie v tej superpozícii), ale nižší. než tí, ktorí vedia, kedy takí: žiarlili na pôst a prácu svätých, nie s dobrým dôvodom a návrhom, pripisujúc to, ako cnosť, pominúť. Diabol, prikrčený ako chytajúci pes, vnára do ich útrob semienko radostného názoru, z ktorého bude vychovaný vnútorný farizej; a tak zo dňa na deň zrádza takých na dokonalú pýchu a pre to sú satanove kraje dovolené od Boha“ (II, 112, 165-166).

V rúhavých myšlienkach nie je pre vás hriech; nie sú vaše, ale nepriateľove; dokazuje to fakt, že ich nechceš, ale aj smútiš, keď ti prídu na myseľ. Nepriateľ, keď vidí, že ste zahanbení jeho návrhom, raduje sa z toho a útočí na vás viac... Že v nich nie je hriech, každý vie, ale odhaľujú náš hriech pýchy, ktorý nepoznáme ako hriech, ale je nám veľmi blízky. Ak robíme niečo dobre, nech sa deje čokoľvek, sme tým utešovaní a na podnet nepriateľa sme oklamaní, aby sme mali niečo dobré; a hoci podľa maku pribúda, pribúda; a vždy musíme pamätať na slovo Pánovo: aj keď robíte všetko, čo je prikázané, povedzte: „Sme nehodní služobníci“ (Lukáš 17:10) a celý náš život by mal byť preniknutý pokorou a pokáním. Pokora rozdrví všetky nástrahy a machinácie nepriateľa (V, 575, 774-775).