„Miluj svojho Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou mysľou... Milovať Boha celým svojím srdcom: čo to znamená?

Predtým, ako začneme diskutovať na tému Kristových prikázaní, najprv si určime, že Boží zákon je ako tá vodiaca hviezda, ktorá ukazuje cestujúcemu človeku a Božiemu mužovi cestu do Kráľovstva nebeského. Boží zákon vždy znamenal svetlo, zohrievajúce srdce, potešujúce dušu, posväcujúce myseľ. Skúsme v krátkosti pochopiť, čo sú – 10 Kristových prikázaní – a čo učia.

Prikázania Ježiša Krista

Prikázania poskytujú hlavný morálny základ pre ľudská duša. Čo hovoria prikázania Ježiša Krista? Je pozoruhodné, že človek má vždy slobodu poslúchať ich alebo nie - veľké Božie milosrdenstvo. Dáva človeku možnosť duchovne rásť a zdokonaľovať sa, no zároveň mu ukladá zodpovednosť za svoje činy. Porušenie čo i len jedného Kristovho prikázania vedie k utrpeniu, otroctvu a degenerácii vo všeobecnosti ku katastrofe.

Spomeňme si, kedy Boh stvoril nás pozemský svet, potom došlo v anjelskom svete k tragédii. Pyšný anjel Dennitsa sa vzbúril proti Bohu a chcel si vytvoriť vlastné kráľovstvo, ktoré sa teraz volá Peklo.

Ďalšia tragédia sa stala, keď Adam a Eva neposlúchli Boha a ich životy zažili smrť, utrpenie a chudobu.

K ďalšej tragédii došlo počas potopy, keď Boh potrestal ľudí – Noemových súčasníkov – za neveru a porušenie Božích zákonov. Po tejto udalosti nasleduje zničenie Sodomy a Gomory aj za hriechy obyvateľov týchto miest. Nasleduje zničenie Izraelského kráľovstva a po ňom Judské kráľovstvo. Potom padne Byzancia a Ruské impérium a za nimi budú ďalšie nešťastia a pohromy, ktoré zapríčiní Boží hnev za hriechy. Morálne zákony sú večné a nemenné a kto nezachováva Kristove prikázania, bude zničený.

Príbeh

Najdôležitejšou udalosťou v Starom zákone sú ľudia, ktorí dostávajú od Boha desať prikázaní. Mojžiš ich priniesol z vrchu Sinaj, kde ho Boh učil, a boli vytesané na dvoch kamenných doskách, a nie na trvanlivom papieri alebo inej hmote.

Až do tejto chvíle židovský ľud predstavoval bezmocných otrokov pracujúcich pre egyptské kráľovstvo. Po vzniku sinajského zákonodarstva je vytvorený ľud, ktorý je povolaný slúžiť Bohu. Z tohto ľudu neskôr vzišli veľkí svätí ľudia a z nich sa narodil samotný Spasiteľ Ježiš Kristus.

Desať Kristových prikázaní

Keď ste sa zoznámili s prikázaniami, môžete v nich vidieť určitú konzistentnosť. Takže Kristove prikázania (prvé štyri) hovoria o ľudskej zodpovednosti voči Bohu. Nasledujúcich päť definuje ľudské vzťahy. A ten volá ľudí k čistote myšlienok a túžob.

Desatoro Kristových prikázaní je vyjadrených veľmi stručne a stručne minimálne požiadavky. Vymedzujú hranice, ktoré by človek nemal prekročiť vo verejnom a osobnom živote.

Prvé prikázanie

Prvý znie: "Ja som tvoj Pán, kiež nemáš iných bohov okrem mňa." To znamená, že Boh je zdrojom všetkých dobier a riadi všetky ľudské činy. A preto musí človek celý svoj život smerovať k poznaniu Boha a oslavovať jeho meno svojimi zbožnými skutkami. Toto prikázanie hovorí, že Boh je jeden na celom svete a je neprijateľné mať iných bohov.

Druhé prikázanie

Druhé prikázanie hovorí: „Nerob si zo seba modlu...“ Boh zakazuje človeku vytvárať si vymyslené alebo skutočné modly a skláňať sa pred nimi. Modlami pre moderného človeka sa stali pozemské šťastie, bohatstvo, fyzické potešenie a fanatický obdiv k ich vodcom a vodcom.

Tretie prikázanie

Tretí hovorí: „Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo. Človeku je zakázané bez úcty používať meno Pána v márnosti života, vo vtipoch alebo prázdnych rozhovoroch. Medzi hriechy patrí rúhanie, svätokrádež, krivá prísaha, porušenie sľubov Pánovi atď.

Štvrté prikázanie

Štvrtý hovorí, že si musíme pamätať deň sabatu a tráviť ho sväto. Musíte pracovať šesť dní a siedmy venovať svojmu Bohu. To znamená, že človek pracuje šesť dní v týždni a siedmy deň (v sobotu) musí študovať Božie slovo, modliť sa v kostole, a teda venovať deň Pánovi. V týchto dňoch sa treba starať o spásu svojej duše, viesť zbožné rozhovory, osvecovať svoju myseľ náboženskými znalosťami, navštevovať chorých a väzňov, pomáhať chudobným atď.

Piate prikázanie

Piaty hovorí: „Cti svojho otca a matku...“ Boh prikazuje, aby ste sa vždy starali o svojich rodičov, mali ich v úcte a milovali ich a neurážali ich slovom ani skutkom. Veľkým hriechom je neúcta k otcovi a matke. V Starom zákone bol tento hriech trestaný smrťou.

Šieste prikázanie

Šiesty hovorí: "Nezabiješ." Toto prikázanie zakazuje vziať život druhým a sebe. Život je veľký dar od Boha a len on nastavuje človeku hranice pozemského života. Preto je samovražda najvážnejším hriechom. Samovražda zahŕňa okrem samotnej vraždy aj hriechy nedostatku viery, zúfalstva, reptania proti Pánovi a vzbury proti jeho prozreteľnosti. Proti tomuto prikázaniu sa prehreší každý, kto v sebe prechováva nenávisť voči druhým, praje druhým smrť, začína hádky a bitky.

Siedme prikázanie

V siedmom je napísané: "Nescudzoložíš." Uvádza, že človek musí byť, ak nie je ženatý, cudný, a ak je ženatý, musí zostať verný svojmu manželovi alebo manželke. Aby sme nehrešili, nie je potrebné venovať sa nehanebným piesňam a tancom, sledovať zvodné fotografie a filmy, počúvať pikantné vtipy atď.

Ôsme prikázanie

Ôsmy hovorí: "Nekradni." Boh zakazuje brať cudzí majetok. Nemôžete sa zapájať do krádeží, lúpeží, parazitovania, podplácania, vydierania, ako aj vyhýbať sa dlhom, podvádzať kupujúceho, zatajovať, čo ste našli, klamať, zadržiavať mzdu zamestnanca atď.

Deviate prikázanie

Deviaty hovorí: „Nevydáš krivé svedectvo proti svojmu blížnemu. Pán zakazuje osobe krivo svedčiť proti inému na súde, vypovedať, ohovárať, ohovárať a ohovárať. Je to diabolská vec, pretože slovo „diabol“ znamená „ohovárač“.

Desiate prikázanie

V desiatom prikázaní Pán učí: „Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho, ani po dome svojho blížneho, ani po jeho poli, ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho vola...“ Tu ľudia sú poučení, aby sa naučili vyhýbať sa závisti a nemali zlé túžby.

Všetky predchádzajúce Kristove prikázania učili predovšetkým správnemu správaniu, no posledné sa týka toho, čo sa môže stať vo vnútri človeka, jeho pocitov, myšlienok a túžob. Človek sa vždy potrebuje starať o čistotu svojich duchovných myšlienok, pretože každý hriech začína neláskavou myšlienkou, na ktorej sa môže zdržiavať, a potom sa objaví hriešna túžba, ktorá ho dotlačí k nepriaznivým činom. Preto sa musíte naučiť zastaviť svoje zlé myšlienky, aby ste nehrešili.

Nový zákon. Kristove prikázania

Ježiš Kristus stručne zhrnul podstatu jedného z prikázaní takto: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou. Druhá je podobná: „Miluj svojho blížneho ako seba samého. Toto je najdôležitejšie Kristovo prikázanie. Dáva to hlboké povedomie o všetkých tých desiatich, ktoré jasne a jasne pomáhajú pochopiť, v čom sa prejavuje ľudská láska k Pánovi a čo je v rozpore s touto láskou.

Aby nové prikázania Ježiša Krista mali pre človeka úžitok, je potrebné zabezpečiť, aby viedli naše myšlienky a činy. Musia preniknúť do nášho svetonázoru a podvedomia a byť vždy na doskách našej duše a srdca.

10 Kristových prikázaní je základným morálnym vedením potrebným pre stvorenie v živote. Inak bude všetko odsúdené na záhubu.

Spravodlivý kráľ Dávid napísal, že blahoslavený je ten, kto napĺňa Pánov zákon a rozjíma o ňom dňom i nocou. Bude ako strom zasadený pri vodných tokoch, ktorý vo svojom čase prináša svoje ovocie a nevädne.

Schema-Archimandrite Eli (Nozdrin) pracoval na Svätej hore Athos viac ako 10 rokov. Bol poverený duchovenstvom v kláštore Panteleimon. Svoju poslušnosť vykonal v jednom z kláštorov kláštora sv. Panteleimona na Starom Russiku. Otec Eli hovorí o Athose a jeho ruskom obyvateľovi Silouanovi z Athosu, ktorý dosiahol svätosť.

Starší Silouan je moderný askéta. Nie je v ňom žiadna faloš ani šarm charakteristický pre našu dobu. Nebol veľkým askétom, ale jeho cesta nebola falošná. Hľadal to hlavné – jednotu s Pánom, chcel Mu skutočne slúžiť, byť mníchom. Získal modlitbu, ktorá sa skutočne spája s Bohom. Pán počul svojho služobníka a zjavil sa mu sám. „Keby táto vízia pokračovala, moja duša, moja ľudská prirodzenosť by sa rozplynula zo slávy Božej,“ povedal. Pán mu zanechal spomienku na milosť: keď odišla, volal k Pánovi a Pán ho opäť naplnil svojou silou. Modlitba staršieho bola neprestajná a neprestávala ani v noci.

Moderný kresťan by si mal určite prečítať zjavenia sv. Silouana z Athosu – čo o ňom napísal archimandrita Sofronij (Sacharov) a ako sám starší vyjadril svoje duchovný zážitok. Z Božej milosti píše, čo mu Pán zjavil skrze Ducha Svätého. Muž bez vyššie vzdelanie vytvoril knihu, ktorá si získala takú slávu a bola preložená do desiatok jazykov. Každý veriaci, ktorý hľadá Pravdu, po prečítaní tohto diela nemôže nehovoriť o ňom s veľkou chválou a vďačnosťou staršiemu Silouanovi.

Keď som v roku 1967 prvýkrát čítal knihu Archimandrite Sophrony (Sacharov) „Ctihodný starec Silouan z Athosu“, definitívne som sa ocitol vo svetlom priestore, v ktorom sa spoľahlivo odhalil obsah našej viery. Silové pole tejto knihy ma posilnilo a dostal som odpovede na mnohé otázky duchovného života.

Mních Silouan z Athos nám priniesol poklad, ktorý svätí otcovia niesli stáročiami: „Uchovávajte svoju myseľ v pekle a nezúfajte. Hovorí o pokore. Existuje každodenná, svetská pýcha a je duchovná, keď si človek, ktorý získal osobitnú blízkosť k Bohu, posilnený vo viere, začne myslieť, že jeho život je „nepochybne vysoký“. To je pre askéta veľmi nebezpečné. Preto Pán možno nedáva veľa milostí, inšpirácie, sily na asketickú prácu, duchovné dary - aby neboli pyšní. Keďže toto všetko človek nemôže obsiahnuť a zachovať kvôli pýche. Milosť je nezlučiteľná s pýchou.

Keď sa diabol, ktorý sa ako duch môže zhmotniť iba s Božím dovolením, zjavil pred starším Silouanom, askéta bol zmätený: prečo sa modlí, ale démon nezmizne? Pán mu zjavil: toto je pre duchovnú pýchu. Aby ste sa toho zbavili, musíte sa považovať za najmenšieho, najbezvýznamnejšieho, hriešneho. Za svoje hriechy sa uznajte ako dedič pekla. A za to, čo máš, ďakuj Pánovi. Všetky naše pozemské a duchovné dary sú od Boha. Nemôžeme byť na nič hrdí - ani materiálne bohatstvo, ani mentálne schopnosti. Ani naše talenty, ani naše prednosti, ani naše skutky – nič nie je naše, iba milosť Božia. A všetko, čo starší Silouan dostal od Boha, samotné zjavenie Pána mu – to všetko je dar od Boha. Pán je veľkorysý a milosrdný, zjavuje nám spásonosnú formulku: „Uchovaj svoju myseľ v pekle...“ Čo sa týka druhej časti, ak sa človek modlí, jednoducho nemôže mať úplné zúfalstvo.

Athos z Božej milosti je osud Matka Božia na zemi. Od 5. storočia Žijú tu mnísi, v 10. storočí. bola uzákonená samospráva jedinej na svete kláštorná republika, bol tam zákaz vstupu žien. Dodnes je tu 20 kláštorov, množstvo pustovní a cel. Niektoré z nich, ako napríklad kláštory svätého Ondreja a Eliáša, môžu svojou veľkosťou dokonca kláštory prevyšovať. Je známych asi 30 buniek. Z času na čas v nich žijú takzvaní Siromahi – chudobní mnísi, ktorí nemajú stály prístrešok.

Athos - strážca Pravoslávna viera. Nič iné v našom živote nemá zmysel, jediná vec je spása duše.

Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou mysľou a celou svojou silou... [a] svojho blížneho ako seba samého(Marek 12:30-31).

Realizáciou tohto kresťanského ideálu bola po mnoho storočí Svätá hora Athos. Každý, kto chce asketizovať na Athose, sa môže prihlásiť na Athos metochion v Moskve alebo po príchode na Athos predložiť svoju žiadosť opátovi kláštora, do ktorého by chcel vstúpiť, a na žiadosť kláštorných úradov môže Svätý Kinot rozhodnúť otázka pobytu na Svätej hore.

Nedá sa povedať, že by sa athonitské mníšstvo nejako zásadne líšilo od nášho ruského. Máme jeden zákon – evanjelium. Svätá hora Athos je jednoducho historicky miestom vysokých kresťanských úspechov. Môžete sa tiež opýtať: aký je rozdiel medzi vymodlenou ikonou a obyčajnou? Alebo človek s duchovnou skúsenosťou od svetského kresťana, ktorý práve začal chápať evanjeliový zákon? Môžete sa len prihlásiť zasvätený kostol, ale môžete vstúpiť do takej, kde sa bohoslužby konajú už viac ako jedno storočie - tu je, samozrejme, cítiť zvláštne dekórum a nádhera. Ale tak ako je náš Pán ten istý včera, dnes a naveky, taký je aj čin Christian Dan nám všetkým navždy. Tak ako v prvých storočiach kresťanstva človek zápasil a bol spasený, tak je to aj teraz. Naša viera v Najsvätejšiu Trojicu, sväté pravdy a dogmy by sa nemala znižovať ani meniť.

Musíme žiť podľa vôle Božej. Je to vyjadrené v evanjeliu. V ňom Božské zjavenie prezentované v koncentrovanej forme, stručne. Táto dobrá správa je daná všetkým národom po všetky časy. Aby ste to mohli individuálne implementovať do svojho života, musíte sa obrátiť na naše skúsenosti Pravoslávna cirkev. Svätí otcovia, osvietení Duchom Svätým, nám vysvetlili evanjeliový zákon. Musíme byť pravdiví Ortodoxní ľudia. V krste sa stávame členmi Cirkvi – pravoslávnymi kresťanmi. Ale na našu hlbokú ľútosť, aj keď sa považujeme za deti Cirkvi, pripisujeme veľmi malý význam Zjaveniu evanjelia. Zatiaľ čo nie je nič dôležitejšie ako vedieť, čo hovorí Božie Slovo a budovať svoj život podľa vôle Božej. My si k svojmu najhlbšiemu smútku neuvedomujeme, aká prchavá je cesta nášho života. Nevšimneme si, ako stojíme na prahu večnosti. Nedá sa tomu vyhnúť. Boh stvoril svet a riadi ho. Existujú fyzikálne zákony a morálne zákony. Fyzické konajú bezpodmienečne, ako ich raz Pán požiadal. Ale keďže človek je vrcholový manažment stvorenie Boha a obdarené rozumom a slobodou, morálny zákon je určený našou vôľou. Boh je Stvoriteľom aj Majstrom nášho života. A za naplnenie mravného zákona je človek odmenený – jednak vnútorným zadosťučinením, jednak vonkajšou pohodou, ale predovšetkým - večnou blaženosťou. A vďaka našim odchýlkam od plnenia Božích prikázaní trpíme rôznymi katastrofami: chorobami, spoločenskými nepokojmi, vojnami, zemetraseniami. V súčasnosti ľudia inklinujú k extrémne nemorálnemu spôsobu života. Ľudia sú zatemnení: radovánky, opilstvo, banditizmus, drogová závislosť - tieto prejavy protimorálneho stavu sa stali všadeprítomnými. Pán nám dal veľa, aby sme sa zdokonaľovali a boli zbožní: vzdelávaním, výchovou a médiami. Ale aj médiá, ktoré sú povolané vychovávať mladých ľudí k zbožnosti, ich na našu hlbokú ľútosť čoraz viac obracajú k bezbožnému životu. Existujú tri druhy pokušení: od našej padlej prirodzenosti, od sveta a od démonov. Ľudia sa dnes uvoľňujú. A musí dôjsť k boju. Svätí, ako mních Silouan z Athosu, strávili celý svoj život v boji a porazili vášne, svet a odrazili útoky démonov. Máme v tom pomocníkov – samotného Pána, Božiu Matku, anjelov strážnych, mučeníkov, spovedníkov, všetkých svätých! Pán chce spásu pre každého a každého volá do boja s hriechom, ale nikoho nenúti.

A jeden právnik spomedzi nich sa ho spýtal a pokúšal: „Učiteľ! Aké je najväčšie prikázanie v Zákone?" Odpovedal: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou. Toto je najväčšie a prvé prikázanie a druhé je mu podobné: „Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého“. Celý Zákon a Proroci spočívajú na týchto dvoch prikázaniach. (22,35-40 Mt.)

Preklad Sergeja Avrinceva

Mnohí ľudia, ktorí nepoznajú evanjelium, veria, že kresťanstvo je náboženstvom morálnych prikázaní. Ale po prvé, niektorí kresťanskí myslitelia odmietajú nazývať našu vieru náboženstvom. Koniec koncov, samotné slovo „náboženstvo“ znamená spojenie človeka s božstvom. A v kresťanstve vidíme jednotu Boha a človeka v Osobe Pána Ježiša Krista. A po druhé, morálne prikázania sú dôsledkom toho najdôležitejšieho v posolstve evanjelia – príchodu Božieho Syna na svet. Ale zároveň sú cirkevné prikázania na nezaplatenie, pretože ak sú pre neveriacich mravné predpisy dôsledkom historických a sociálnych procesov, tak pre nás je ich tvorcom Pán Boh. A na otázku, čo je najdôležitejšie v morálnom zákone zakotvenom v ľudskom srdci a v Zákone, ktorý bol zjavený starozákonnému ľudstvu, odpovedal raz sám Pán.

V evanjeliu vidíme, že ľudia, ktorí neprijímajú učenie Spasiteľa, sa opakovane pokúšajú chytiť Pána pri slove, aby ho potom obvinili. Farizeji a herodiáni posielajú svojich učeníkov s otázkou, či je dovolené platiť cisárovi daň, saduceji, ktorí neveria vo vzkriesenie z mŕtvych, sa pýtajú Pána na nejaké neuveriteľný príbeh- vdova po siedmich zosnulých bratoch. A keď Pán svojou odpoveďou zahanbí saducejov ako „neznalcov Písma alebo Božej moci“, zhromaždia sa farizeji, ideologickí odporcovia saducejov, a jeden z nich, „právnik“, tj. , znalec a vykladač Zákona, ktorý chcel skúšať Pána, „pokúšajúc ho, opýtal sa ho a povedal: Učiteľ! Aké je najväčšie prikázanie v zákone?" Samozrejme, právnik nevie, že neoslovuje len učiteľa, ale Toho, ktorý dal človeku Boží zákon. Starý zákon obsahuje veľa právne normy a definície, ale vo svojom jadre predovšetkým tých 10 prikázaní, ktoré dal Pán Boh Mojžišovi na Sinaji. Dekalóg hovorí o vzťahu človeka k Bohu a o vzťahu človeka k človeku. A podstata týchto prikázaní, podstata celého zákona a všetkého, čo hlásali proroci, je stručne sformulovaná v samotnom Písme, sú to slová, ktoré teraz Pán vyslovuje: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom. , a celou svojou dušou a celou svojou mysľou (Dt 6, 5): toto je prvé a najväčšie prikázanie; druhé je mu podobné: milovať budeš svojho blížneho ako seba samého“ (Lv 19,18). A samozrejme, nie je možné splniť len jedno z týchto prikázaní, pretože spolu úzko súvisia. Apoštol Ján Teológ hovorí, že máme prikázanie, že milujúci Boha miloval aj svojho blížneho. „A ten, kto hovorí, že miluje Boha, ale nenávidí svojho blížneho, je klamár. Lebo ako môžeš milovať Boha, ktorého nevidíš, a nenávidieť, ktorého brata vidíš?" (1Jn...)

Aby sme sa však naučili milovať človeka, musíme predovšetkým vedieť, že je to Boh, ktorý nás miluje, že to bol On, ako s prekvapením hovorí o sebe a o druhých Ján Teológ, kto nás miloval, „keď sme boli ešte hriešnici. .“ . Boh nás tak miloval, že dal svojho Syna, aby sa stal človekom a vylial svoju krv, aby sme mali večný život. A keď vieme, ako Boh zaobchádza s človekom, môžeme sa aj my sami naučiť milovať svojho blížneho.

Evanjelista Matúš má veľmi negatívny vzťah k farizejom a s tým súvisí aj komunita, na ktorú sa obracia – kresťania vychovaní na Starom zákone a žijúci v nepriateľskom prostredí. A preto Matúš, ktorý sprostredkúva Kristovo učenie a hovorí o Jeho skutkoch, upriamuje pozornosť práve na skutočnosť, že Starý Izrael a jeho duchovní vodcovia budú odmietnutí. Na rozdiel od Matúša, Marek, ktorý zapísal evanjelium pre rímsku kresťanskú komunitu z Petrových slov, hovoriac o tejto epizóde, tiež hovorí, že pisár, keď počul Pánovu odpoveď, vrelo s ním súhlasil a bol ním pochválený: „Ty nie sú ďaleko od Kráľovstva Božieho." Poznať a celým srdcom prijímať Božie prikázania znamená byť už na prahu Božieho kráľovstva!

Po takejto odpovedi sa už farizeji neodvážia Pána nič pýtať a potom sa ich On sám pýta, pýta sa na seba: „Čo si myslíte o Kristovi, ktorého synom je? Odpovedajú mu: "Davidov." Ale ako potom hovorí Dávid vo svojom prorockom žalme o Kristovi: „Pán povedal môjmu Pánovi: Seď po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh“ (Ž 109:1) Ako je to syn Dávidov, ak nazýva Ho Pánom? Samozrejme, farizeji na túto otázku nevedeli odpovedať, pretože plnosť poznania Boha patrí Jeho Synovi a tomu, komu to Syn chce zjaviť – Jeho Cirkvi. Kristus je Syn Dávidov podľa svojej ľudskej prirodzenosti, ktorú prijal od Panny Márie, Theotokos. A ako Boží Syn Kristus ostáva naveky, a preto Dávid Krista, ktorý ešte neprišiel na svet, nazýva Pánom, tak ako v tomto žalme nazýva Boha Otcom Pánom. Meno Pán sa spája s históriou Starého zákona, s povolaním Mojžiša, ktorý bol predurčený vyviesť židovský národ z otroctva a prostredníctvom ktorého dal Boh 10 prikázaní. Jedného dňa, keď Mojžiš pásol ovečky svojho svokra, uvidel mimoriadny úkaz – svietiaci krík, horiaci a nezožratý. A keď sa Mojžiš priblížil, počul Boží hlas, ktorý ho volá, aby išiel do Egypta k synom Izraela, aby ich priviedol na slobodu. A na Mojžišovu otázku: „Ako sa voláš? Boh odpovedal: "Som, kto som."

Horiaci ker a černice, z ktorých sa Mojžišovi zjavil Boh, sú dodnes zobrazené na území kláštora sv. Kataríny na samom úpätí hory Moria, na vrchole ktorej Mojžiš dostal kamenné dosky s 10 prikázaní. A posvätné meno Boha – Jehova, Jahve, Ja som, ktorý som – možno chápať ako označenie plnosti Bytia, ktoré Boh vlastní svojou prirodzenosťou. Toto meno bolo obklopené takou úctou, že ho vyslovoval len raz do roka veľkňaz, vstupujúci s obetnou krvou do svätyne jeruzalemského chrámu. V iných prípadoch pri čítaní Písma bolo toto meno nahradené slovom Adonai – Pán. A keď sa v treťom storočí pred naším letopočtom Zákon a Knihy prorokov v egyptskej Alexandrii začali prekladať do najbežnejšieho jazyka v Rímskej ríši – gréčtiny, potom sa posvätné meno Boha – Jehova – prenieslo na titul Pán. Keď teda Ježiša Krista nazývame Pánom, svedčíme, že On je pravý Boh, ktorý sa zjavil v Starom zákone, vyviedol ľudí z egyptského otroctva a vydal zákon na Sinaji. A tento Boh prišiel na svet ako človek a tento Boh nás učí, ako máme žiť. Samozrejme, každý človek chce byť šťastný a vidíme, že všetok zákon a proroci, všetka múdrosť a duchovná skúsenosť ľudstva svedčia o tom, že Boh sa k nám bude správať tak, ako sa my správame k iným a k druhým – k ľuďom okolo nás. rovnakým spôsobom, ako sa k nim správame. A sám Kristus Boh nám hovorí, že v prvom rade sa musíme naučiť milovať Boha a milovať svojho blížneho, pretože presne toto je zmysel všetkého daný človeku Boží zákon!

Nižšie uvádzam zmietanie duše jedného veriaceho - kresťana, ktorý sa vo svojom srdci snaží nájsť odpoveď na to, aký vzťah s Bohom preferuje, či Starý zákon alebo Nový zákon...

A. Podgornyj

Nový zákon pre človeka bolestivé. Vyzývavo jednoduché, úprimne povedané, ak sa číta pozorne, vyvoláva pocity, ktoré pri čítaní Starého zákona nikdy nevzniknú. Prikázania Starého zákona sú prísne, usporiadané, vážené a vypočítané. Prikázania Nového zákona lámu srdcia. Myšlienky, pocity a hlavy sa z tejto jednoduchosti lámu ako krištáľ. A zdá sa, že je ľahšie prekonať stovky krokov prikázaní z predkristovských čias, ako kráčať po troch krokoch Kristových prikázaní bez zakopnutia. Odrazu zmiznú zábradlia bezpečia zákona a tu sú tieto tri jednoduché kroky do neba, ale... nad najväčšou priepasťou.

Ježiš povedal: Milovať budeš Pána, svojho Boha, z celého svojho srdca, z celej svojej duše, z celej svojej sily a z celej svojej mysle a svojho blížneho ako seba samého.

Je to ako prsteň a stláča sa. Je to naliehavé a nie je jasné, kde začať a ako. Ako takto milovať a je to možné?! Božia nekonečná dôvera v človeka zasahuje a štípe viac ako trest, viac ako písaný zákon. Dôveruj, ach, táto dôvera je Tvoja, akoby si sa nič neučil, Pane... Tisíce a tisíce krát v Biblii ľudia odmietajú Boha, tisíce a tisíce krát ho zrádzajú tým najohavnejším spôsobom. Potom však prichádza Kristus a hovorí: prvé a najdôležitejšie prikázanie je: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou mysľou...“
...Verím, hovorí Boh, že človek Ma môže milovať. Verím tak bezdôvodne, tak... šialene, tak... beznádejne, že idem ku krížu. Verím - hovorí Boh - verím, až mi kosti škrípu, keď sa mi do rúk zatĺkajú klince. Verím, kým slnko nepraží nad krížom, kým moje suché pery. Až do môjho umierajúceho plaču... až do mojej smrti... Verím v lásku.

láska! Ako to je?! A čo je celé moje srdce, celá moja duša, celá moja myseľ? láska? A kto si a čo si pre mňa urobil - Ty, ktorý si niekde bol, keď som toľko trpel, Ty, ku ktorému som nikdy nesiahol, Ty, ktorý si ma tak ľahostajne opustil v ťažkých časoch? Áno, stále musíme veriť v Teba... o akej láske sa môžeme rozprávať?!

Tvoje slová sú nemožné, Pane, a láska k Tebe je nemožná - Si príliš ďaleko, si príliš vzdialený od našich záležitostí, Ty si tam a my sme tu a čo máme spoločné?
Ale pri pohľade do našich očí, zatrpknutých večnou opustenosťou Boha a trhajúcimi starozákonný zákon poslušnosti a podriadenosti, Pán hovorí: miluj, miluj – ako ja milujem teba. Vieš ako veľmi ťa milujem?

Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nik, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život.

Všetky závoje sú roztrhané mocnou rukou. Môžete sa pozrieť do očí Živého Boha. Ale povedz, človeče, nebolo ti lepšie v Starom zákone? Nie si poškvrnený krvou svojho Boha?
Ak niekto čítal a prijal Nový zákon – so všetkou hrôzou z jeho nemožnej zodpovednosti a osobného postavenia pred Bohom – neznamená to, že celý svet bol hneď osvietený vzájomnou láskou človeka a Boha. Nie, nestačí obrátiť národ a krajinu na kresťanstvo – musíme urobiť viac – obrátiť každú dušu. Starý testament mohla byť uzavretá s ľuďmi - Nová sa uzatvára s každým jednotlivcom zvlášť a bývalá spoločná zodpovednosť sa zrazu stala desivo osobnou... Ale čo mám teraz robiť? sám musíme byť zodpovední za náš vzťah s vami?!

Naozaj Pán nevie, akou opustenosťou a sirotou zlobou sú srdcia Jeho ľudu naplnené?
Nová zmluva je vloženie vašej ruky do rúk Boha. Vložte ho a traste sa, keď sa dotknete krvácajúcej rany. Tras sa a pozri sa do Jeho očí. Zapáľte sa vriacou zmesou lásky a bláznivej nádeje na reciprocitu.
Bože, aký bolestivý je Nový zákon.
Pretože aké svedomie nie je skrútené v bolestnom uzle Jeho nádejou? Jeho neistota. Neochota prísť víťazne a vziať. „Tak šialene ťa milujem, hovorí Pán. Tak šialené, že Výber nechám na vás"".
A neistota Jeho natiahnutej ruky je bolestivejšia ako facka do tváre a tie najmiernejšie slová „Nebudem súdiť, ak vo mňa niekto neverí“ sú horšie ako prísľuby trestu. Pretože sa musíte rozhodnúť sami: On už na tom netrvá. Čas pre pevný rámec Starého zákona sa skončil. Teraz sa každý rozhoduje sám za seba a netrestá za to, že sa nerozhodol v Jeho prospech. Len dúfa, že niekto príde. A on čaká.

Kto teda nemá túžbu vytiahnuť ruku a utiecť – utiecť a skryť sa pred svojím boľavým svedomím, pred pochopením Jeho obety a bolesti. Pretože – aká je odo mňa odpoveď? Je desivé priznať si svoju nehodnosť a takmer nemožné si zrazu uvedomiť, že nedáva podľa skutkov, ale podľa svojej lásky, pretože také skutky neexistujú...

Daj, daj nám Starý zákon! Vzdajte sa vzdialeného a impozantného Boha, Boha, ktorý trestá a bojuje so svojím ľudom. Dajte im príkazy poslušnosti a trestu. Aspoň sú pochopiteľné. Aj keď si prišiel, zomrel a vstal z mŕtvych, chcem žiť v Starom zákone, kde treba poslúchať a nie milovať. Svet postavený na poslušnosti je jednoduchý a zrozumiteľný.
Pretože ak budem opatrný vo svojom živote a v prikázaniach, ochránim sa pred Tebou svojou spravodlivosťou.
No nepozeraj sa na mňa. S tvojím je to nemožné s milujúcimi očami. Pozri sem - tu je zoznam mojich dobrých skutkov, tu je moja almužna tvojim chudobným, tu je moja slušnosť, tu sú moje dary do tvojich chrámov, tu sú moje pôsty, tu sú moje soboty... Nepozeraj na ja taká, nechcem pochopiť, že nepotrebuješ všetko, len potrebuješ moju lásku.

Poďme na súd, Pane, nechcem Tvoje milosrdenstvo a lásku, nechcem Tvoju obetu - nechcem Ťa, lebo nechcem dať seba na oplátku. Vráť mi Starý zákon, kde si trestal za hriech a odmeňoval za spravodlivosť.
Vyjednávajme s Tebou, Pane. Ale nenakláňaj sa ku mne - po bičoch a tŕňovej korune na mňa bude z Teba kvapkať krv. No po zapieraní a všeobecnom smiechu, po zvučných fackach, napľujem Ti k nohám. Vydržíš...toľko si vydržal...

Pretože ťa milujem taký- a nie to veľké, vzdialené a nepochopiteľné - smrteľne desivé. Uvoľnená láska k vzdialenému Bohu nemá nič spoločné s bláznivým vírom, ktorý láska k Tebe roztočí. Pretože je čas plakať, je čas padnúť k Tvojim prebodnutým nohám a nepamätať si bozkávať Tvoje rany, je čas chytiť sa za hlavu, spomenúť si na svoje hriechy a zomrieť od hanby.

Chceš niečo pre seba, Pane?
Niečo, čím by som si mohol zaslúžiť Tvoju lásku a spásu! Aj tieň výčitky v Tvojich očiach, Pane, tieň nespokojnosti, ktorý možno rozptýliť každým úsilím a prosbami. Áno, do akej chudoby sa skláňaš, Pane, z akého popola dvíhaš... a moja hrdosť to potrebuje prežiť a vyrovnať sa s tým...

Nie, nech je opäť dohoda - dávam ti pokánie, zmierenie a ospravedlnenie, ty mi dávaš odpustenie. Nepotrebujem vás všetkých, nepotrebujem očistu od hanby, šťastia vzájomná láska s Tebou - ale iba dôvera, že v každom prípade bude so mnou všetko v poriadku. Znovu a znovu – chcem Tvoje dary, nie Teba. To, čo je od Teba – a nie od Teba. Nepotrebujem Tvoju obeť, nepotrebujem Tvoju krv - chcem sa tešiť z Tvojich darov a len tak Ťa prijmem. Bez Tvojich darov nepotrebujem Tvoju obetu ani Tvoju lásku.

Dajte mi darčeky, upravte môj malý svet s prepichnutými rukami - a ja sa pokúsim nevidieť rany. Postaraj sa o moju útechu, Pane, a postav sa bokom: keď je so mnou všetko v poriadku, ani sa na teba nepozriem, ale ak prídu problémy, ty budeš prvý vinný. A nechcem ani pomyslieť na to, ako veľmi miluješ a ako veľmi to bolí Vaše srdce o mojej ľahostajnosti a mojich výčitkách.

Sú tvoje dary umiestnené vyššie a cennejšie ako tvoja krv a tvoja smrť?!!

Kto okrem Milenca sa mohol tak ponížiť a ponížiť, aby priniesol svoju obeť voliteľné voľba pre každého zadarmo výber?

Tvoja krv kvapká na zem, Ty stojíš a ticho ma počúvaš a ja si mrmlem tieto svoje vyjednávania a kalkulujem, čo ma bude stáť Tvoje odpustenie a pokojný život. Čoho sa mám vzdať a čo by som mal nechať odísť, aby som neskôr nemal problémy... Poď, sklop svoju natiahnutú ruku, sklop svoje milujúce oči. Skry predo mnou svoje rany, zatemni spomienku na ne.

Neverím v teba, neverím v teba - aby som s rovnakou ľahkosťou mohol hádzať výčitky a urážky do neba. Kde si bol? no, kde si bol? A utiahnem sa do útulného, ​​obývaného sveta, kam nemôžete ísť.
Pretože ak sa do Teba zamilujem, moje otázky, samozrejme, zmiznú a priepasť medzi nami zmizne. Všetko pochopím až príliš dobre, keď sa pozriem do Tvojich očí. Pochopím toľko, že ani nepozriem na vychladnuté radosti a hodnoty, na sladkosť hriechu, na rozkoš z rozhorčenia, na rozkoš z výčitiek. Vy ste odpoveďou na všetky otázky a ja sa ich chcem opýtať – a nedostať odpoveď. Buď niet Boha, alebo je vinný predo mnou. Milovať, čo iné... Je také ťažké dať zo seba všetko a nenechať si nič pre seba.

Kto nosil tŕňovú korunu - samozrejme Dáš všetko. Ale aké desivé je priznať si, že v skutočnosti Nepotrebujem nič okrem Teba. Ukrižovaný na kríži – ako Ťa žiadať o niečo iné ako o seba?
Požiadajte o Kráľovstvo nebeské – povedali ste – a zvyšok vám bude pridaný. Preložili sme to ako „dajte nám všetko a ešte viac a nejako k tomu pridáte“.
A ako sa môžeme naučiť chápať, že existuje Tvoje Kráľovstvo, za ktoré si povolal modliť sa vedomie Tvojej lásky v srdci. Neustála, trvalá spomienka na túto lásku a radosť z nej. To znamená úplnú dôveru v Teba, čo znamená lásku.

Nemôžete milovať iba srdcom, bez súhlasu svojej mysle.

Michail Čerenkov

„Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou mysľou a celou svojou silou“ (Marek 12:30)

Úplná láska k Bohu je prvé prikázanie Tóry, potvrdené Kristom pre obdobie Nového zákona. Učia veľa o láske celým svojím „srdcom“ a „silou“ („sila“), hoci stále málo rozumiem tomu, čo znamená „milovať“ „srdcom“ a „silou“. Za týmito slovami je vždy veľa emócií a veľmi málo jasnosti.

Ale o láske so všetkým „porozumením“ („všetkými myšlienkami“) som počul veľmi zriedkavo, hoci tu je podľa môjho skromného názoru ľahšie porozumieť, a preto je lepšie začať od tohto bodu, teda začať s porozumením, aby ste neskôr mohli zahrnúť ďalšie „orgány“.

Z nejakého dôvodu kresťania zanedbávajú „porozumenie“, „myšlienky“ a uprednostňujú lásku „srdcom“. Zdá sa mi, že prikázaná láska k Bohu je možná len vtedy, ak je spolu, celá, zjednotená – srdcom, mysľou a silou. A keď hovoríme len o srdci, vytvárame závoj tajomstva, romantiky, emocionality, uisťujeme sa nevedomosťou a nepochopením.

Nemôžete milovať iba srdcom, bez súhlasu svojej mysle. Bezdôvodná, bezohľadná láska je nielen nebezpečná, ale aj neprirodzená, absurdná, pretože roztrháva osobnosť a nespája ju; žije v príjemnom sebaklame a „neraduje sa z pravdy“ (1. Kor. 13:6); robí otroka, nie oslobodzuje.

Na rozdiel od populárnych „duchovných“ úvah sa ukazuje, že človek nemôže milovať a hovoriť o láske bez účasti mysle. Ale ako často počúvame o Božej láske s porozumením? Nakoľko je naša myseľ oddaná službe Mu? Pripravujeme sa o veľké požehnania tým, že zanedbávame rozum ako dar od Boha? Ako prejaviť lásku Bohu starostlivosťou o myseľ a „rozumnou službou“? Tieto otázky sú také zriedkavé, že by mali vyvolať poplach – tu sme stratili prehľad o tom, čo je skutočne dôležité, tu sme potlačili nie dodatočné, ale nevyhnutná podmienka náš vzťah s Bohom.

Rozum je súčasťou našej podobnosti s Bohom. O „srdci“ a „duši“ vieme tak málo, že celkom vážne hovoríme o úprimnej láske alebo duchovnej náklonnosti k domácim psom a mačkám. Ale ak hovoríme o láske vážne, tak len za účasti mysle ako poznávajúceho, chápajúceho, rozhodovateľa a darcu. Ak hovoríme o láske k Bohu, tak len o rozumnej láske.

Apoštol Pavol prosí – t.j. Pokorne prosí a prosí, aby sme sa k Bohu správali a slúžili Mu múdro, vedome, nie formálne, nie slepo, nie bezohľadne. „Prosím vás, bratia, pre Božie milosrdenstvo, aby ste svoje telá priniesli ako živú, svätú, Bohu milú obetu, ktorá je vašou rozumnou službou; a nepripodobňujte sa tomuto svetu, ale premeňte sa obnovením svoju myseľ, aby si vedel rozoznať, čo je dobrá vôľa Božia, prijateľná a dokonalá“ (Rim 12:1-2).

„Tento vek“ produkuje nerozumných ľudí, formátuje myslenie ľudí tak, aby vyhovovali sebe, aby vyhovovali jeho vlastnej zvrátenej logike, svojim vlastným imaginárnym hodnotám. Najjednoduchší spôsob je ísť s prúdom, „prispôsobiť sa“, prispôsobiť sa, stať sa rovnakými ako všetci ľudia „tohto sveta“. Apoštol však vyzýva „byť premenený“, zmeniť sa, žiť a myslieť v rozpore so „svetom“, ísť proti prúdu.

Transformácia je možná prostredníctvom „pokánia“ ako „zmeny zmýšľania“ a potom prostredníctvom procesu „obnovy mysle“ a poznania „Božej vôle“ s obnovenou mysľou. Ak Boh chce „primeranú službu“, potom sa neuspokojí s našimi odkazmi na mŕtvu tradíciu („takto to bolo vždy“, „takto nás učili“) alebo s duchom doby („teraz to je to inak nemožné“, „takto to robí každý“). Boh očakáva vedomý, zmysluplný a rozumný postoj.

Rozumná služba Bohu a poznanie Jeho vôle nie sú spojené s emóciami, duchovnými impulzmi, vášňou, ale s efektívnu prácu myseľ ako orgán myslenia a nástroj poznania. Sme zodpovední nielen za zdravie tela a ducha, ale aj za zdravie mysle, jej hygienu, prevenciu, liečbu, posilňovanie, rozvoj.

„Milovať Boha celou svojou mysľou“ znamená vidieť Boha v mysli a vidieť Boha mysľou, vďačne prijímať rozum ako dar a zjavenie, zodpovedne využívať plnosť jeho schopností.

Boh má rád šikovných ľudí, ale ešte viac - milujúcich. Ak chceme milovať Boha, musíme urobiť svoju myseľ milujúcou a svoju lásku inteligentnou.

Celá plnosť našej osobnosti sa musí ponáhľať k Bohu, aby sme sa premenili v Jeho prítomnosti, v Jeho láske. Ašpiráciou k Bohu sa myseľ obnovuje. V blízkosti Boha sa liečia konflikty, rozpory srdca a mysle. Láska k Bohu a láska k Bohu spájajú všetky aspekty osobnosti dohromady, takže Boh bude všetko vo všetkom. "Čo robiť? Začnem sa modliť duchom, budem sa modliť aj mysľou; Budem spievať s duchom a budem spievať s rozumom“ (1 Kor 14,15).