Správna inkvizícia. Najsilnejšia zbraň protináboženskej propagandy a v dejinách náboženstva - najúžasnejší fenomén - inkvizícia

Veľká inkvizícia a veľká renesancia Formálne začala inkvizícia v 12. storočí. na pozadí početných križiackych výprav. A vo všeobecnosti môžeme povedať, že boli dve vlny inkvizície. Vrchol prvej vlny možno nazvať štvrtou krížovou výpravou, ktorá sa skončila

Stredovek bol obdobím dlhých krvavých vojen, masových popráv a smrtiacich epidémií. Rastúca divokosť vtedajších ľudí sa stala hlavnou príčinou všetkých tých nočných môr a hrôz, ktoré obklopovali Európu.

Svätá inkvizícia sa tak už od začiatku 12. storočia stáva indikátorom ľudskej krutosti a túžby vládnuť za každú cenu. Jeho hlavnou úlohou bolo hľadanie a vyhladzovanie heretikov a odpadlíkov, v osobách vedcov, opozičníkov a obyčajných roľníkov. Ľudia boli mučení, hnili vo väzniciach a posielali do nehynúceho ohňa Svätej inkvizície.

Etymológia

Inkvizícia(z lat. . Inquisitio, „pátranie“, „vyšetrovanie“) – samostatná súdna inštitúcia katolíckej cirkvi, ktorej hlavnou zodpovednosťou bolo zistenie a odstránenie herézy a rúhania.

Súhrnný názov pre množstvo inštitúcií rímskokatolíckej cirkvi, ktorých úlohou bolo bojovať proti heréze.

História pôvodu

Počnúc 12. storočím čelila katolícka cirkev nebývalému rozmachu alternatívnych náboženských hnutí v r. západná Európa. Pápežstvo s cieľom upokojiť a prekonať opozičné hnutia zložilo na plecia biskupov nové funkcie, podľa ktorých boli povinní identifikovať, súdiť a odovzdať na potrestanie heretikov svetským vrchnostiam.

V 12. storočí Svätý rímsky cisár Frederick I. Barbossa poučil otec Lucius III vytvoriť schému na vyhľadávanie a riešenie náboženských zločinov. Pápež prostredníctvom smernice zaviazal všetkých novoprichádzajúcich biskupov, aby spomedzi miestnych obyvateľov vybrali informátorov, ktorí mali nového hierarchu upovedomiť o všetkých zločinoch proti cirkvi v oblasti, ktorá mu bola zverená. Biskup zozbieral všetky fakty o zverstvách a poslal ich na špeciálne cirkevné súdy.

Novovytvorený cirkevný súd katolíckej cirkvi bola založená v roku 1215 pápežom Inocentom III a dostal meno - "Inkvizícia".

V roku 1229 pápež Gregor IXšpeciálny cirkevný tribunál, ktorý sa zaoberal vyhľadávaním, predchádzaním a trestaním šírenia heréz.

Podstata a prostriedky inkvizície

Podstata inkvizície bolo určiť účasť obžalovaného na heréze.

Svätá inkvizícia hľadala kacírov a čarodejnice, ktorí boli obvinení zo spojenia s zlí duchovia. Zaujímavosťou je, že okrem inkvizície cirkvi sa do prenasledovania čarodejníc zapájali aj svetské úrady.

Veľký význam sa prikladal úprimnému uznaniu. Katolícka cirkev sa snažila zabrániť mimosúdnym vraždám konaním špeciálnych inkvizičných súdov. Okrem bežných výsluchov úradníci inkvizície využívali aj sofistikovanejšie metódy získavania informácií, napríklad mučenie. Ak podozrivý prežil počas „hĺbkového výsluchu“, priznal sa a oľutoval svoj zločin, materiály jeho prípadu boli odovzdané súdu.

Zvyčajne boli rozsudky vynesené inkvizičným súdom znížené na smrť (upálenie na hranici) a vykonávali ich svetské úrady.

Historické etapy

Dejiny inkvizície možno rozdeliť do 3 chronologických období:

• dominikánsky(prenasledovanie heretikov do 12. storočia);
• dominikánsky(počnúc koncilom v Toulouse v roku 1229);
• španielska inkvizícia.

Prvé obdobie bol charakterizovaný epizodickým prenasledovaním jednotlivých pohanov a súd s nimi tvoril len malú časť zodpovednosti biskupov.

Počas druhé obdobie Začali sa vytvárať špeciálne poverené inkvizičné tribunály, ktoré boli v rukách dominikánskych mníchov.

Tretia tretina bol poznačený premenou inkvizičného systému na aparát centralizácie monarchickej moci v Španielsku s nárokmi jeho panovníkov na úplnú politickú a náboženskú nadvládu v Európe. Výrazná vlastnosť Toto obdobie začína boj s Maurmi a Židmi. Neskôr sa s pomocou jezuitského rádu vytvorila nová bojová sila katolíckej reakcie 16. storočia proti protestantizmu.

Španielska inkvizícia

Inkvizícia v Španielsku siaha až do 13. storočia. a je najkrutejším a najkrvavejším prenasledovaním katolíckej cirkvi v celej histórii katolíckej cirkvi. Svoj vrchol dosiahla už v 15. storočí vďaka bule pápeža Sixta IV., ktorá definovala zásady dodržiavania cirkevných doktrín, náboženského konvertovania na kresťanstvo ako pravej viery všetkých Židov (k Marranos) a moslimov (k Morriscos) a odhalenie heréz, po ktorých nasleduje ich odhalenie.

Pravidelné prenasledovanie neveriacich sa začalo reformou inkvizičného systému Ferdinandom II. Aragónskym a Izabelou Kastílskou, následne zjednotením Aragónska a Kastílie do jednej monarchie.

V roku 1480 bol v meste Sevilla prvýkrát vytvorený špeciálny inkvizičný tribunál., ktorej účelom bolo prenasledovanie ľudí, ktorí tajne vykonávali židovské obrady.

V roku 1483 so súhlasom pápeža SixtaIVsa stáva vrchným inkvizítorom duchovný mentor kráľovnej Izabely Kastílskej – ktorá zo svojho mena urobila synonymum krvilačnosti a fanatickej krutosti, ktorá zničila a zmrzačila státisíce životov.

Hlavným povolaním Torquemady sa stalo úplné rehoľné a politického zjednoteniaŠpanielsko. Bola vytvorená celá sieť špeciálnych inkvizičných inštitúcií, ktorá zahŕňala Ústrednú inkvizičnú radu a štyri miestne tribunály, ktorých počet sa čoskoro zvýšil na 10.

Španielska vláda navyše ochotne poverila inkvizítorov úlohou cenzorov, ktorí starostlivo kontrolovali a zakazovali všetky podľa ich mienky nemorálne a heretické knihy a ich autorov prenasledovali a mučili.

Nielen heretici, ale aj aktívni politikov. Veľmi často sa dokonca aj bohatí občania ocitli v úlohe obetí, ktoré mali úplne „správne“ kresťanské presvedčenie.

Okrem už známeho mučenia, tzv skutky viery (auto-da-fé), ktorého zmyslom bolo verejné upálenie disidentských občanov nevyhovujúcich Torquemadovi a španielskej korune. Následne boli tieto procesy spustené, zničili bohatých a stavovských ľudí, pričom im bol skonfiškovaný všetok ich majetok v prospech štátnej pokladnice a inkvizičných orgánov.

Presný počet obetí španielskej inkvizície ktoré vykonal Torquemada v období rokov 1481 až 1498 nie je úplne pochopené, ale podľa výpočtov uskutočnených na začiatku 19. storočia mohol počet obetí dosiahnuť 100 000 ľudí. Takmer 9 tisíc mužov a žien bolo upálených na hranici, 6,5 tisíc bolo udusených a viac ako 90 tisíc bolo podrobených mučeniu a nútenej konfiškácii.

Existujú však aj novšie údaje, podľa ktorých sa „veľký inkvizítor“ Torquemada previnil upálením len 2 tisíc ľudí, čo znamená, že počty obetí španielskej inkvizície sú výrazne zveličené. Ale toto je len časť pravdy; je nepravdepodobné, že sa niekedy dozvieme úplný obraz a presný počet obetí.

Ortodoxná inkvizícia v Ruskej ríši

Postoj pravoslávnej cirkvi voči heretikom bol radikálne odlišný od princípov, ktorými sa riadila západná (katolícka) inkvizícia.

Inkvizícia v Rusku ( Ruská ríša) bol zavedený v roku 1721, keď cár PeterVytvoril som Svätú synodu, s napísaným v ňom Duchovné predpisy. Jedným z bodov tohto zákona bolo vymenovanie špeciálnej pozície - „Proto-Inkvizítor“, ktorú obsadil Hieromonk Paphnutius. Podľa nových noriem mala každá diecéza svojho „provinčného inkvizítora“, ktorému boli podriadení obvyklí „inkvizítori“ z miest a žúp.

Inkvizítori Pravoslávna cirkev boli spravidla fiškáli a objektom ich pozornosti boli duchovní a to, čo súviselo s ich činnosťou.

Povinnosti inkvizítora zahŕňali:

• sledovanie toho, ako duchovenstvo uplatňuje pravidlá Duchovných predpisov;
• zákaz simónie (nákup alebo predaj cirkevných pozícií, hodnosti);
• overenie vhodnosti pre zastávanú funkciu (archimandrita alebo opáta);
• plnenie svätých pravidiel duchovenstvom.

Inkvizítori okrem svojich hlavných funkcií sledovali výber daní od schizmatikov. Ak sa medzi starými veriacimi objavil duchovný mentor, bol okamžite privedený na synodu, čím sa zabránilo šíreniu viery starých veriacich. Okrem toho boli inkvizítori povinní sledovať vykonávanie štátnych zákonov, a to medzi duchovenstvom aj medzi roľníkmi.

Duchovná inkvizícia v Rusku netrval dlho a bol zničený Katarínou I.

Koniec inkvizície

Počnúc vekom osvietenstva začala inkvizícia strácať svoje postavenie.

Horlivým odporcom inkvizičného hnutia bol Sebastian José de Carvalho e Melo (Pombal), ktorý bol prvým ministrom portugalského kráľa Josého I. Na jeho popud už v roku 1771 bola inkvizícia zbavená práva cenzúry a auto -da-fé (akt viery, upálenie na hranici) bolo úplne odstránené av roku 1774 bolo používanie mučenia proti väzňom úplne zakázané.

V roku 1808 francúzsky cisár Napoleon I. Bonaparte úplne zrušil inkvizíciu na územiach Španielska, Talianska a Portugalska zajal. Neskôr pápež Pius VII definitívne zakázal používanie mučenia.

Po portugalskej revolúcii v roku 1820 bola inkvizícia definitívne v celom štáte zrušená a od roku 1821 ju opustili aj španielske kolónie Latinskej Ameriky.

V roku 1834 bola dekrétom kráľovnej Márie Cristiny Bourbonsko-Sicílskej inkvizície v Španielsku definitívne zrušená.

Z dôvodu nemožnosti ďalšieho oživenia stredovekých inkvizičných hnutí už v roku 1835 pápež Gregor XVI. oficiálne zrušil všetky miestne inkvizičné tribunály a ponechal iba Sväté ofícium, medzi ktorého povinnosti patrila iba exkomunikácia (anathema) a vydávanie Indexu zakázaných kníh.

V roku 1966 pápež Pavol VI. oficiálne zrušil inkvizíciu, namiesto nej vytvoril Congeneración des Creeds a zrušil Index.

12. marca 2000 vykonal pápež Ján Pavol II. obrad pokánia za hriechy synov cirkvi a ich zločiny počas inkvizície.

Knihy a filmy o inkvizícii

Udalosti, ktoré sa odohrali počas éry Svätej inkvizície, sa premietli do literatúry. Medzi najznámejšie knihy o inkvizícii patria:

• príbeh „Studňa a kyvadlo“ (autor Edgar Allan Poe, 1842);
• román „Kráska z Leidenu“ (autor Henry Rider Haggard, 1901);
• historický román „Beautiful Margaret“ (autor Henry Rider Haggard, 1907);
• historický román „Psy Pána“ (autor Rafael Sabatini, 1928);
• román „Meno ruže“ (autor Umberto Eco, 1980);
• román „Spomienky na kláštor“ (autor Jose Saramago, 1982).

Medzi najvýznamnejšie filmy, odrážajúc udalosti z čias krvavej inkvizície, stojí za zmienku:

• „Utrpenie Johanky z Arku“ (1928);
• "Galileo Galilei" (1968);
• "Giordano Bruno" (1978);
• "Inkvizítor: Studňa a kyvadlo" (1990);
• "Boží bojovník" (1999);
• "Johanka z Arku" (1999);
• "V čase čarodejníc" (2005);
• "Kat" (2005);
• "Posledný súd" (2006);
• "Čierna smrť" (2010).

Existencia čarodejníc v rôznych obdobiach bola potvrdená mnohými zdanlivo nespochybniteľnými dôkazmi. Väčšina ľudí obviňovala mladých a starých ľudí z čarodejníctva. pokojné dievčatá nie ťažšie ako 50 kilogramov. Obviňovali takmer všetky problémy, náhle zmeny počasia, úmrtia, zlú úrodu atď. Verilo sa, že existencia takých mocných tvorov by spochybnila vládu cirkvi a človeka, preto sa v záujme spoločného dobra rozhodli takéto ženy zničiť.

Kedy sa objavila inkvizícia?

Existuje názor, že taký fenomén ako čarodejníctvo a čarodejnice je čisto stredoveký pojem. Mnohé zdroje, vrátane starovekých nálezov s písmom, však naznačujú, že pred narodením Krista existovali „milé“ dámy, ktoré vyžadovali od ľudí hold, inak by ich postihli problémy. Čarodejnica je jedným z najstarších označení zlého jedla, ktoré sa objavuje v podobe staršej ženy. Postupom času sa hodnoty menili a s nimi aj obrazy skutočného zla. Vrchol popularity spadá do obdobia 5.–15. storočia. V tomto období sa objavila veľká generácia čarodejníc. Od týchto čias začína história inkvizície.

Slovo "Inkvizícia" s latinský jazyk znamená pátranie, vyšetrovanie. Pred príchodom stredovekého kultu cirkvi, až do 5. storočia nášho letopočtu, inkvizícia zvolávala určité vyšetrovanie a hľadanie pravdy v pochybných záležitostiach ľudí. Niekedy sa uchýlili k tomu, aby odhalili skutočnú pravdu brutálne mučenie. Inkvizítori boli ľudia, ktorí sa snažili pochopiť porušovanie spoločnosti.

O niečo neskôr, keď Boh a cirkev zmenili svet na veľkú oblasť pre modlitbu, boli použité podobné opatrenia, najčastejšie neveriacim. A postupom času na všetko negatívne, čo podľa cirkvi na svete existovalo. V modernej dobe sa toto slovo stalo pre čarodejnice a pohanov synonymom smrti. Mnohí historici teoretizovali, koľko ľudí bolo zabitých v dôsledku aktivít takéhoto hnutia.

Najvýraznejší predstavitelia šíril moc cirkvi v celej Európe, boli:

• Anglicko.
• Svätá rímska ríša.
• Francúzsko.
• Španielsko.

Prečo sa inkvizícia stala takou mocnou?

Vzhľadom na to, že v stredoveku prebiehali neprestajné vojny, historici sa rozhodli toto obdobie nazvať Temné časy. Čím je toto historické obdobie výnimočné:

• Vzhľad rytierov.
• Cirkev sa stala hlavou moci.
• Stvorenie kultu Boha.
• História inkvizície.

Spolu s cirkvou sa postupne formovala moc za inkvizíciou. Boh sa stal hlavným zdrojom sily, túžob a lásky. Neuveriteľný kult vyhlásil, že človek nie je ničím v porovnaní s Bohom. Všetky hodnoty Staroveký svet boli zničené a bolo potrebné vytvoriť nové. Viera v Boha sa okamžite stala lídrom v celej Európe.

Kult Boha bol vnímaný ako axióma. Nikto o tom nediskutoval, bol to fakt a každý to musel akceptovať. Vďaka tomu, že v stredoveku začali masívne presadzovať vieru v Jediného Najvyššieho, vzrástol počet ľudí, ktorí túto vieru opustili v prospech svojich minulých názorov. presne tak V tomto období začala aktívne pôsobiť inkvizícia.

Takmer všetci ľudia, ktorí sa postavili na odpor, boli násilne konvertovaní na novú vieru. Boli medzi nimi ľudia, ktorí posvätne a pevne verili vo vlastných bohov, kacírov či pohanov. Ak nebolo možné premeniť človeka na nové presvedčenie, viedlo to k zlým následkom. Vďaka neuveriteľnej podpore cirkvi, kráľovskej moci väčšiny európskych štátov, získala inkvizícia neuveriteľnú moc.

Ľudia, ktorí sa nazývali inkvizítori, mali plné právo obviniť kohokoľvek z nevery. A podľahol súdu. Slová inkvizítorov neboli odsúdené a takmer všetky procesy skončili pre obete slzami. Najčastejšie bolo trestom prepadnutie majetku, fyzické násilie a výsmech na verejnosti. Potom ten človek dostal ďalšiu šancu. Bol prepustený. Ak padol na tie isté oneskorenia druhýkrát, musel to použiť radikálne opatrenia.

Všeobecne sa uznáva, že keď počujete slovo inkvizícia, okamžite sa vám v hlave objavia asociácie o požiaroch inkvizície, Johanke z Arku a smrteľnom mučení. To všetko však historici už dávno vyvracajú, dokonca aj overené informácie na Wikipédii. Ale poďme pekne po poriadku.

V skutočnosti sa vo väčšine prípadov trochu vynechávajú boje inkvizície proti heretikom a pohanom. Tí prví násilne priviedli druhých do svojej viery. Ak odmietli, použili sa inkvizičné vety: bolestné mučenie a konfiškácia majetku. Bolo to nevyhnutné, aby sa ukázala nezlomnosť veriaceho, ktorý je predurčený na miesto v raji, aj keď spáchal zločin. V 95% prípadov sa ľudia vzdali a výmenou za svoj majetok, a niekedy to boli deti, verili v nové náboženstvo. Avšak tých istých 5%, ktorí odmietli zradiť svojich vlastných bohov, podrobili tvrdému mučeniu. Je ťažké ich opísať, pretože to nie je ľahká práca.

Jedným z najvýraznejších príkladov rozsudku inkvizície je neuveriteľné mučenie bolestivé pocity zo strany heretika. Muž bol priviazaný k stoličke, aby nemohol hýbať rukami a nohami. Potom sa malé kliešte postupne zahrievali do červena. Potom odtrhli jeden klinec po druhom, až kým sa človek nevzdal a nerozpoznal Božiu moc. Stojí za to priznať, že to nebolo najhoršie mučenie. História videla aj horšie prípady. K smrteľnému mučeniu sa však pristupovalo veľmi zriedkavo. Trest sa často obmedzoval na bolestivé muky.

Johanka z Arku a obeť je považovaná za najznámejší mýtus o hroznej inkvizícii. Potom, čo dievča dokázalo po storočnej vojne zachrániť Francúzsko pred nenapraviteľným tlakom Anglicka, zajali ju burgundské kmene. Odovzdali ju úradom anglického kráľovstva. Potom bola odsúdená ako jednoduchá heretička a potom upálená na hranici. Ale je to pravda?

Čoraz viac historikov sa domnieva, že nejde o nič iné ako o mýtus. Hrdinka Francúzska nebola upálená na hranici ako kacírka. Ona, ako všetci ostatní ľudia, bola udusená násilím novým náboženstvom. A všetky argumenty, že bola spálená, sa momentálne zdajú byť len rozprávkou.

Existujú nielen vedecké práce z éry poukazujúce na opak, ale aj veľa údajných materiálnych dôkazov. Napríklad bola vykopaná kostra neznámej osoby. Pomocou najnovších technológií sa podarilo potvrdiť, že ide o kostru dievčaťa vo veku 18–19 rokov. A z fosílií sa dal ľahko určiť vek kostí. Takmer všetko zapadá do svetoznámeho mýtu o upálenej Johanke z Arku. Preto možno rozsudok o upálení na hranici pokojne považovať za nereálny.

Na internete je veľké množstvo článkov, s ktorými je počet obetí inkvizície porovnateľný celkový početúmrtia v druhej svetovej vojne. Toto všetko nie je nič iné ako hyperbolické táranie. Za 400 rokov aktívnej činnosti inkvizície sa predpokladá, že približný počet obetí nepresahuje 40 tisíc.

Mnohým moderným technológiám sa podarilo dosiahnuť vynikajúce výsledky pri maximalizácii pravdivosti histórie. To znamená, že väčšina predpokladov, ktoré boli považované za pravdivé a vnímané ako fakt, teraz nemajú žiadnu historickú hodnotu.

Salemský fenomén čarodejníc

Nemenej kontroverzný je aj príbeh čarodejníc zo Salemu. Koncom 17. storočia v malom meste Salem v Anglicku začali náhle prepuknutia čarodejníctva a kontroly počasia. To všetko vyprovokovalo cirkev k hľadaniu vysvetlenia prostredníctvom potrestania imaginárnych žien schopných čarodejníctva.

Kňaz Samuel Parisse si všimol, že dievčatám hrajúcim sa s krištáľovou guľou sa dejú zvláštne veci. Celú noc si predstavovali rakvy a štekajúce psy. Toto neprestalo až do rána. Kňaz usúdil, že ide o dielo zlej čarodejnice, a tak ju začal hľadať. Zdalo sa, že podobné veci sa dejú takmer všade. Ide však o to, že kvôli vymyslenej hre troch dievčat bolo vyše 160 ľudí súdených inkvizíciou. A najhoršie na tom je, že ani jeden obžalovaný nebol oslobodený, všetci boli odsúdení. Asi 150 ľudí skončilo za mrežami do konca života a viac ako desať muselo mať na krku slučku.

O niečo neskôr bol proces zastavený, pretože guvernér Phipps podľa slov teológa Zvýšenia Mathera kritizoval nekompetentnosť vytvoreného súdu. Až doteraz vedci uvažujú o zvláštnych a záhadných udalostiach tých 10 mesiacov, keď kvôli tomu trpelo toľko ľudí zvláštne správanie tri dievčatá. Kto bol v tomto príbehu vlastne vinný?

A tisícky podobných príbehov možno napočítať medzi hrúbku storočí. Inkvizícia verejne trestala kacírov, aby demonštrovala svoju nadradenosť. Bolo to nevyhnutné kvôli založeniu totalitný režim, a následne vytvorenie kultu Boha.

Všeobecne sa uznáva, že inkvizícia je minulosťou a nezostala po nej ani najmenšia stopa. To všetko však možno považovať aj za mýtus. V modernom svete existuje hnutie, ktoré vyznáva rovnaké princípy a názory ako inkvizícia, ale toto všetko dostalo iný názov - Posvätná Kongregácia pre náuku viery.

V 12. storočí. Katolícka cirkev čelila nárastu opozičných náboženských hnutí v západnej Európe, najmä albigénstva (katarizmu). Na boj proti nim pápežstvo poverilo biskupov povinnosťou identifikovať a súdiť „kacírov“ a potom ich odovzdať svetským autoritám na potrestanie („biskupská inkvizícia“); tento poriadok bol zaznamenaný v dekrétoch Druhého (1139) a Tretieho (1212) Lateránskeho koncilu, bulami Luciusa III. (1184) a Inocenta III. (1199). Tieto nariadenia boli prvýkrát aplikované počas albigénskych vojen (1209–1229). V roku 1220 ich uznal nemecký cisár Fridrich II. a v roku 1226 francúzsky kráľ Ľudovít VIII. V rokoch 1226–1227 sa upálenie na hranici stalo v Nemecku a Taliansku najvyšším trestom za „zločiny proti viere“.

Ukázalo sa však, že „biskupská inkvizícia“ bola neúčinná: biskupi boli závislí od svetskej moci a im podriadené územie bolo malé, čo umožňovalo „kacírom“ ľahko sa uchýliť do susednej diecézy. Preto v roku 1231 Gregor IX., ktorý postúpil prípady herézy do sféry kánonického práva, vytvoril stály orgán cirkevnej justície – inkvizíciu – aby ich vyšetroval. Spočiatku namierený proti Katarom a Valdencom sa čoskoro obrátil proti iným „kacírskym“ sektám – Beguinom, Fraticellim, Duchovným a potom proti „čarodejníkom“, „čarodejníkom“ a rúhačom.

V roku 1231 bola v Aragónsku zavedená inkvizícia, v roku 1233 - vo Francúzsku, v roku 1235 - v strednom, v roku 1237 - v severnom a južnom Taliansku.

Inkvizičný systém.

Inkvizítori sa regrutovali z členov mníšskych rádov, predovšetkým dominikánov, a podliehali priamo pápežovi. Začiatkom 14. stor. Klement V. im stanovil vekovú hranicu na štyridsať rokov. Spočiatku na čele každého tribunálu stáli dvaja sudcovia s rovnakými právami a od začiatku 14. stor. - len jeden sudca. Od 14. storočia Mali pri sebe právnych poradcov (kvalifikátorov), ktorí zisťovali „kacírnosť“ výpovedí obvinených. Okrem nich bol medzi zamestnancami tribunálu notár, ktorý osvedčoval svedectvo, svedkovia prítomní pri výsluchoch, prokurátor, lekár, ktorý sledoval zdravotný stav obvinených pri mučení, kat. Inkvizítori dostávali ročný plat alebo časť majetku skonfiškovaného „kacírom“ (v Taliansku jedna tretina). Vo svojej činnosti sa riadili tak pápežskými dekrétmi, ako aj osobitnými príručkami: v r skoré obdobie sa tešil najväčšej obľube Prax inkvizície Bernard Guy (1324), v neskorom stredoveku - Kladivo na čarodejnice J. Sprenger a G. Institoris (1487) .

Existovali dva typy inkvizičných postupov – všeobecné a individuálne vyšetrovanie: v prvom prípade bolo vypočuté celé obyvateľstvo danej oblasti, v druhom bola prostredníctvom kňaza podaná výzva konkrétnej osobe. Ak sa predvolaný nedostavil, bol exkomunikovaný. Ten, kto sa objavil, zložil prísahu, že úprimne povie všetko, čo vedel o „heréze“. Samotné konanie bolo prísne utajené. Široko sa využívalo mučenie, ktoré povolil Inocent IV. (1252). Ich krutosť niekedy vyvolala odsúdenie aj zo strany svetských autorít, napríklad od Filipa IV. Pekného (1297). Obvinený nedostal mená svedkov; mohli to byť dokonca aj tí, ktorí boli vylúčení z cirkvi, zlodeji, vrahovia a porušovatelia prísah, ktorých svedectvo nebolo nikdy prijaté na svetských súdoch. Bol zbavený možnosti mať právnika. Jedinou šancou pre odsúdeného bolo odvolanie k Svätej stolici, hoci to bolo formálne zakázané bulou 1231. Osoba, ktorá bola raz odsúdená inkvizíciou, mohla byť kedykoľvek znovu postavená pred súd. Ani smrť nezastavila proces vyšetrovania: ak bola osoba, ktorá už zomrela, uznaná vinnou, jej popol bol odstránený z hrobu a spálený.

Systém trestov ustanovila bula 1213, dekréty Tretieho lateránskeho koncilu a bula 1231. Tí, ktorí boli odsúdení inkvizíciou, boli odovzdaní civilným orgánom a podrobení svetským trestom. „Kacír“, ktorý sa „kajal“ už počas procesu, mal nárok na doživotné väzenie, ktoré mal inkvizičný tribunál právo znížiť; Tento druh trestu bol inováciou pre penitenciárny systém stredovekého Západu. Väzni boli držaní v stiesnených celách s dierou v strope, kŕmili ich len chlebom a vodou a niekedy boli spútaní a pripútaní reťazami. V neskorom stredoveku bolo väzenie niekedy nahradené ťažkou prácou na galejách alebo v chudobincoch. Vytrvalý „kacír“ alebo ten, kto opäť „upadol do herézy“, bol odsúdený na upálenie na hranici. Odsúdenie často znamenalo konfiškáciu majetku v prospech svetských autorít, ktoré uhrádzali náklady inkvizičného tribunálu; z toho vyplýva mimoriadny záujem inkvizície o bohatých ľudí.

Pre tých, ktorí sa priznali inkvizičnému tribunálu počas „obdobia milosrdenstva“ (15 – 30 dní, počítajúc od chvíle, keď sudcovia dorazili do určitej oblasti), vyčlenených na zhromažďovanie informácií (odsudzovanie, sebaobviňovanie atď.) o zločinoch proti viere sa uplatňovali cirkevné tresty. Patril k nim interdikt (zákaz bohoslužieb v danej oblasti), exkomunikácia a odlišné typy pokánie - prísny pôst, dlhé modlitby, bičovanie počas omší a náboženských procesií, púť, dary na dobročinné účely; Tí, ktorým sa podarilo činiť pokánie, mali na sebe špeciálnu „kajúcnu“ košeľu (sanbenito).

Inkvizícia od 13. storočia. až do našej doby.

13. storočie sa ukázalo byť obdobím apogea inkvizície. Epicentrom jej pôsobenia vo Francúzsku bol Languedoc, kde boli katari a valdenčania prenasledovaní s neobyčajnou krutosťou; v roku 1244, po dobytí poslednej albigénskej pevnosti Montsegur, bolo na kôl poslaných 200 ľudí. V strednom a severnom Francúzsku v 30. rokoch 13. storočia pôsobil Robert Lebougre v osobitnom meradle; v roku 1235 v Mont-Saint-Aime zariadil upálenie 183 ľudí. (v roku 1239 bol pápežom odsúdený na doživotie). V roku 1245 Vatikán udelil inkvizítorom právo na „vzájomné odpustenie hriechov“ a oslobodil ich od povinnosti poslúchať vedenie ich príkazov.

Inkvizícia často narážala na odpor miestneho obyvateľstva: v roku 1233 bol zabitý prvý inkvizítor Nemecka, Konrád z Marburgu (to viedlo k takmer úplnému zastaveniu činnosti tribunálov v nemeckých krajinách), v roku 1242 - členovia spol. tribunál v Toulouse, v roku 1252 - inkvizítor severného Talianska, Pierre z Verony; v roku 1240 sa obyvatelia Carcassonne a Narbonne vzbúrili proti inkvizítorom.

V polovici 13. storočia sa pápežstvo v obave z rastúcej moci inkvizície, ktorá sa stala doménou dominikánov, snažilo dostať svoju činnosť pod prísnejšiu kontrolu. V roku 1248 Inocent IV. podriadil inkvizítorov biskupovi z Ajanu av roku 1254 previedol tribunály v strednom Taliansku a Savojsku na františkánov, pričom dominikánom zostala len Ligúria a Lombardsko. Ale za Alexandra IV. (1254 – 1261) sa dominikáni pomstili; v druhej polovici 13. storočia. skutočne prestali brať ohľad na pápežských legátov a urobili z inkvizície nezávislú organizáciu. Post generálneho inkvizítora, prostredníctvom ktorého pápeži dohliadali na jej činnosť, zostal dlhé roky neobsadený.

Početné sťažnosti na svojvôľu tribunálov prinútili Klementa V. reformovať inkvizíciu. Z jeho iniciatívy viedenský koncil v roku 1312 zaviazal inkvizítorov, aby koordinovali súdne postupy (najmä používanie mučenia) a rozsudky s miestnymi biskupmi. V roku 1321 Ján XXII. ďalej obmedzil ich právomoci. Inkvizícia postupne upadala: sudcovia boli pravidelne odvolávaní, ich rozsudky boli často zrušené. V roku 1458 dokonca obyvatelia Lyonu zatkli predsedu tribunálu. V mnohých krajinách (Benátky, Francúzsko, Poľsko) sa inkvizícia dostala pod štátnu kontrolu. Filip IV. Pekný v rokoch 1307–1314 ho použil ako nástroj na porážku bohatých a vplyvných templárskych rytierov; s jej pomocou sa nemecký cisár Žigmund vysporiadal s Janom Husom v roku 1415 a Angličania v roku 1431 s Johankou z Arku Funkcie inkvizície prešli do rúk svetských súdov, riadnych aj mimoriadnych: vo Francúzsku napr. v druhej polovici 16. storočia sa „herézou“ zaoberali parlamenty (súdy), ako aj špeciálne vytvorené „ohnivé komory“ (chambres ardentes).

Koncom 15. stor. Inkvizícia zažila svoje znovuzrodenie. V roku 1478 za Ferdinanda Aragónskeho a Izabely Kastílskej vznikol v Španielsku a tri a pol storočia bol nástrojom kráľovského absolutizmu. Španielska inkvizícia, ktorú vytvoril T. Torquemada, sa preslávila najmä svojou krutosťou; Jeho hlavnými cieľmi boli Židia (Maranos) a moslimovia (Moriscos), ktorí nedávno konvertovali na kresťanstvo, z ktorých mnohí tajne pokračovali v praktizovaní svojho bývalého náboženstva. Podľa oficiálnych údajov zomrelo v Španielsku v rokoch 1481–1808 takmer 32 tisíc ľudí pri auto-da-fé (verejná poprava „kacírov“); Iným trestom (doživotné väzenie, ťažké práce, prepadnutie majetku, pranier) bolo uložených 291,5 tis. Zavedenie inkvizície v španielskom Holandsku bolo jedným z dôvodov holandskej revolúcie v rokoch 1566–1609. Od roku 1519 tento inštitút pôsobil v španielskych kolóniách Strednej a Južnej Ameriky.

Koncom 15. stor. inkvizícia nadobudla osobitný význam v Nemecku; tu okrem „heréz“ aktívne bojovala aj proti „čarodejnictvu“ („hony na čarodejnice“). V 20. rokoch 16. storočia však v nemeckých kniežatstvách, kde zvíťazila reformácia, táto inštitúcia navždy zanikla. V roku 1536 bola v Portugalsku založená inkvizícia, kde sa začalo prenasledovanie „nových kresťanov“ (Židov, ktorí konvertovali na katolicizmus). V roku 1561 ho portugalská koruna zaviedla do svojich indických majetkov; tam začala odstraňovať miestne „falošné učenia“, ktoré spájali črty kresťanstva a hinduizmu.

Úspechy reformácie podnietili pápežstvo k transformácii inkvizičného systému smerom k väčšej centralizácii. V roku 1542 Pavol III. zriadil stálu Posvätnú kongregáciu rímskej a ekumenickej inkvizície (Svätý úrad), ktorá mala dohliadať na činnosť miestnych tribunálov, hoci v skutočnosti sa jej jurisdikcia rozšírila iba na Taliansko (okrem Benátok). Úrad viedol sám pápež a pozostával najskôr z piatich a potom z desiatich kardinálov-inkvizítorov; Pri nej fungoval poradný zbor odborníkov na kánonické právo. Vykonávala aj pápežskú cenzúru, od roku 1559 vydávala Index zakázaných kníh. Najznámejšími obeťami pápežskej inkvizície boli Giordano Bruno a Galileo Galilei.

Od čias osvietenstva začala inkvizícia strácať svoje postavenie. V Portugalsku boli jej práva výrazne oklieštené: S. de Pombal, prvý minister kráľa Josého I. (1750–1777), ju v roku 1771 zbavil práva cenzúry a odstránil auto-da-fé a v roku 1774 zakázal použitie mučenia. V roku 1808 Napoleon I. úplne zrušil inkvizíciu v Taliansku, Španielsku a Portugalsku, ktoré zajal. V roku 1813 ho Cádiz Cortes (parlament) v španielskych kolóniách zrušil. Po páde napoleonskej ríše v roku 1814 bol však obnovený v južnej Európe aj v Latinskej Amerike. V roku 1816 pápež Pius VII zakázal používanie mučenia. Po revolúcii v roku 1820 v Portugalsku definitívne zanikla inštitúcia inkvizície; v roku 1821 ju opustili aj krajiny Latinskej Ameriky, ktoré sa oslobodili spod španielskej nadvlády. Posledným popraveným verdiktom inkvizičného súdu bol španielsky učiteľ C. Ripoll (Valencia; 1826). V roku 1834 bola v Španielsku zlikvidovaná inkvizícia. V roku 1835 pápež Gregor XVI. oficiálne zrušil všetky miestne inkvizičné tribunály, ponechal si však Sväté ofícium, ktorého činnosť sa od tej doby obmedzovala na exkomunikácie a publikovanie. Index.

V čase Druhého vatikánskeho koncilu v rokoch 1962–1965 zostalo Sväté ofícium iba odporným pozostatkom minulosti. V roku 1966 ju pápež Pavol VI. skutočne zrušil a premenil ju na Kongregáciu pre náuku viery s čisto cenzorskými funkciami; Index bol zrušený.

Významným počinom bolo prehodnotenie Jánom Pavlom II. (1978–2005) historickú úlohu Inkvizícia. Z jeho iniciatívy bol v roku 1992 rehabilitovaný Galileo, v roku 1993 Kopernik a v roku 1998 bol otvorený archív Svätého ofícia. V marci 2000 Ján Pavol II. ponúkol v mene cirkvi pokánie za „hriechy intolerancie“ a zločiny inkvizície.

Ivan Krivušin