Veriť v sny alebo neveriť je názorom Cirkvi. Stojí za to veriť snom: ortodoxný pohľad

Písmo často hovorí, ako Boh zjavuje svoju vôľu prostredníctvom snov. Áno, a v životoch svätých sú o tom príbehy. Každý z nás si tak ľahko zapamätá, ako sa jemu alebo jeho blízkym sníval „prorocký“ sen, alebo dokonca viac ako jeden. Ako liečiť takéto javy? Stojí za to dôverovať tomu, čo vidíte vo sne? Pastieri ruskej cirkvi vysvetľujú.

„Nestáva sa často, aby Pán zjavoval svoju vôľu prostredníctvom snov. A vždy ide o mimoriadne dôležité udalosti a v žiadnom prípade nie obyčajné. A ľudia, ktorí dostávajú takéto odhalenia, tiež nie sú celkom obyčajní. Navyše je to skôr príznačné pre dobu Starého zákona.

Postoj k snom by mal byť mimoriadne opatrný. Učí to patristická tradícia. Bez duchovného uvažovania, a preto musí mať človek vysoko duchovný život, je veľmi nebezpečné dôverovať snom.

- Svätí otcovia povedali toto: "Neodmietajte a neprijímajte!" Zobudil sa, umyl, išiel do práce a nevenoval tomu veľkú pozornosť. Ale tí, ktorí sú príliš unesení snami, sú vo veľkom nebezpečenstve, pretože cez sny môže diabol začať viesť človeka, ak vidí, že tento človek má nejaký druh závislosti. Diabol začne ukazovať určité obrazy a výsledkom môže byť duchovná smrť. Preto je viera v sny veľmi nebezpečná záležitosť.

Stáva sa, že sa ľuďom vo sne zjavujú svätí, dokonca aj samotný Pán! Ak je sen od Boha, potom On nájde spôsob, ako človeku vysvetliť podstatu.

JE POTREBNÉ VIAC DÔVEROVAŤ BOHU A NIE V SNOCH!!!

– Svätí otcovia hovoria, že spánok je z duchovného hľadiska zložitý fenomén. To znamená, že sen môže byť zjavený Bohom a výsledkom prirodzenej práce mysle a srdca človeka, ale môže byť inšpirovaný aj démonmi, ktorí sa, ako si pamätáme, snažia nadobudnúť „vzhľad anjel svetla“, to znamená, že sa snažia zviesť človeka tým či oným zjavom dobra a vo sne je to pre nich obzvlášť výhodné, pretože človek vo sne ovláda svoje reakcie v menšej miere. než v skutočnosti.

Ak sen obsedantne „stojí pred vašimi očami“, musíte z neho okamžite prepnúť svoju pozornosť na modlitbu

Pre bežného človeka, nepokúšaného a „nevybrúseného“ asketickým a triezvym duchovným životom, je teda ťažké rozpoznať pôvod a ešte viac zmysel svojich snov. Preto mnohí svätí otcovia radia, aby snom nepripisovali žiadnu dôležitosť, nerozumeli im, „nehrabali sa v nich“. A ak sa po prebudení ukáže, že nejaký druh sna obsedantne „stojí pred vašimi očami“, musíte z neho okamžite prepnúť svoju pozornosť na krátku, ale pozornú modlitbu, obrátiť sa úplne na Pána a spravidla , po niekoľkých minútach sa na tento sen buď úplne zabudne, alebo zanechá v duši slabú a bezvýznamnú stopu.

Vo všeobecnosti, ako vo vzťahu k „duchovným víziám“, tak aj vo vzťahu k „duchovným snom“ je relevantná známa mníšska formula: „neprijímať a neodmietať“. A aj keby bol sen skutočne vnuknutý zhora, ale my sa mu rozvážne a pokorne vyhýbame veriť, ale ani sa ho neodvážime odmietnuť ako klam, potom tým nezhrešíme, ale prejavíme chvályhodnú rozvážnosť. A ak chce Pán skutočne inšpirovať človeka tou či onou myšlienkou prostredníctvom sna, potom sa takýto sen spravidla opakuje a Pán nájde príležitosť uistiť človeka o pravdivosti tejto snovej vízie. Tak to bolo napríklad s dievčaťom Matrona, ktorá našla v popole obraz Kazaňa Svätá Matka Božia. Áno, a poznáme mnoho ďalších podobných prípadov z dejín Cirkvi. Ale stále sú to výnimky a zdržanlivý a opatrný postoj k snom možno považovať za všeobecne akceptovanú normu.

Nezabudnite na jednoduchú pravdu: nie sme biblické postavy, nie sme spravodliví

– Svätí otcovia neodporúčajú veriť v sny a robiť na základe snov nejaké závery, pretože sny môžu mať rôzne príčiny. So snami, ktoré nám nepripomínajú blížiaci sa posledný súd, treba zaobchádzať veľmi opatrne. Áno, Pán zjavuje svoju vôľu človeku niekedy cez spánok. Ale v tomto prípade tomu, kto dostal takéto zjavenie, po prebudení spravidla nezostávajú žiadne otázky: veriť alebo neveriť? Je tento sen od Boha alebo nie? Všetko je veľmi zrejmé a jasné.

– Svätí otcovia navrhujú, aby si kresťania dávali pozor na sny a delili ich na tri typy. Do prvej kategórie patria sny, ktoré sú fyziologickým znakom mozgu, čiže sú to nesúvislé obrázky bez akéhokoľvek hlbokého významu. Do druhej kategórie - sny, ktoré sú vplyvom padlých duchov. ich hlavným cieľom- zachytiť diváka týchto snov vo svojich sieťach, manipulovať ich snami alebo ich ponoriť do duchovného kúzla. Do tretej kategórie patria sny-zjavenia. Práve o týchto snoch väčšinou hovorí Sväté písmo. Ale takéto sny sú vo väčšine prípadov dostupné spravodlivým ľuďom, ktorí majú čisté srdce a niečo, čo sa páči Bohu. My, hriešni ľudia, máme často prístup k prvým dvom kategóriám snov, z ktorých druhá je plná duchovného nebezpečenstva, preto v tradícii pravoslávneho kresťanstva existuje nedôvera k snom a ich rôznym interpretáciám.

Musíte mať cudnosť starozákonného Jozefa a čistotu novozákonného Jozefa, aby ste sa odvážili hovoriť o význame snov

- Vo vzťahu k snom existuje mníšsky princíp naplnený patristickou múdrosťou: „neprijímať ani odmietať“. Samozrejme, že duchovný život človeka pokračuje vo sne, ale človek musí mať čistotu starozákonného Jozefa a čistotu novozákonného Jozefa, aby sa odvážil hovoriť o význame snov. Očakávajte od noci len „slabosť duše a tela“ a nedávajte snom žiadne mystický význam Pretože niekedy sú sny len snami.

- Snom sa v modernej spoločnosti pripisuje príliš veľký význam. Veľa ľudí si myslí, že sny sú ozvenou ak nie vyššieho „remesla“, tak aspoň intuície či podvedomia. Často počúvame, že po tom či onom sne sa stala nejaká svetlá udalosť v živote a ako príklad uvádzajú biblické príbehy o prorockých snoch alebo úryvky zo života svätých. To všetko je, samozrejme, dobré, ale ľudia zabúdajú na jednoduchú pravdu: nie sme biblické postavy. V Biblii Pán prostredníctvom sna (a potom veľmi zriedkavo) naznačil svoju vôľu prostredníctvom svojich vlastných poslov. Sme Jeho poslovia, proroci alebo apoštoli?!

Aby bol sen skutočne prorocký, je potrebných niekoľko podmienok: posvätnosť života, jasný Boží príkaz a mimoriadna situácia. A v tých prípadoch, keď človek hľadá akúkoľvek súvislosť medzi svojim spánkom a životná situáciačasto nedáva zmysel. Ani moderní asketici neveria všetkým snom. Príklad: anjel sa zjavil vo sne púštnemu mníchovi a povedal mu, aby šiel hlboko do púšte a urobil jednu vec. Mních sa zobudil a nešiel. Nasledujúcu noc sa anjel opäť zjavil mníchovi a povedal mu, aby urýchlene šiel a splnil svoju vôľu. Mních to opäť ignoroval. A až po treťom vystúpení, keď anjel takmer v slzách požiadal, aby splnil Božiu vôľu a čítal, - až potom mních išiel splniť tento príkaz. A vo sne sme videli niečo nepochopiteľné a okamžite sme hľadali nejaký nadprirodzený význam!

Nerob si život ťažkým. Sen je len sen!

Všetci vidíme sny. Ale stojí za to veriť v sny?

Dokonca aj tí ľudia, ktorí si myslia, že snívajú len zriedka, ich skutočne vidia.

Stačí si spomenúť len na malý zlomok z nich. Schopnosť ľudí pamätať si sny je spôsobená časom prebudenia v krátkej fáze a psycho-emocionálnym stavom.

Od čoho závisia sny?

Frekvencia snov sa zvyšuje, ak v skutočnosti človek zažíva silné emócie . V dôsledku toho sa spánok stáva nepokojným a sny sú častejšie.

Práve pred dôležitými udalosťami človek najčastejšie pochybuje, či im stojí za to veriť. Najmä ak dávajú určitý náznak vývoja udalostí. Aj v bežné dni Len málo ľudí nepočúva, čo v noci vidí. A myšlienka môže skĺznuť: "Prečo sa mi o tom snívalo?".

A tu nezáleží na tom, či veríte v sny, alebo vás jednoducho prekvapí jasné nočné „kino“. Často sa stáva, že ľudia rozmýšľajú nad tým, čo videli a neopustí ich to.

Pozerajú sa na výklad sna, ale vo väčšine prípadov si rôzne knihy snov môžu navzájom odporovať. V dôsledku toho nie je jasné, či veriť tomu, čo videli.

Oplatí sa dôverovať?

Každý človek je individuálny, každý má svoj vlastný charakter a temperament, a preto by si všetci ľudia nemali vykladať sny a dôverovať knihám snov rovnako.

Rovnako ako by ste nemali brať na seba všetko, čo vidíte, keď spíte.

Koniec koncov, spánok je zvyšok mozgu z konkrétneho logického myslenia a ponorenia sa do mora emócií a obrazov, ktoré sú súčasťou našej osobnosti.

Mysliac len logicky a racionálne, ignorujeme našu intuitívnu skrytú časť. Ona, nútená do bezvedomia, si dokáže všímať znaky a veci okolitého sveta, pred ktorými logická časť mozgu často zatvára oči.

A nočné sny sú miestom, kde sa môžete naplno odhaliť tým, že budete venovať pozornosť informáciám zašifrovaným v symboloch. Sny sú pre každého iné. Je však možné dešifrovať všeobecné charakteristiky určitých nočných vízií osoby zostavením všeobecného diagramu.

O čom často snívame a čo to znamená?

Aj Sigmund Freud povedal, že počas spánku v človeku pracujú nevedomé túžby. Preto im treba venovať určitú pozornosť.

Sny môžu hovoriť o nasledujúcom:

• Lietanie. Psychológovia zastávajú názor, že ak človek vidí, ako lieta, chce žiť sám so sebou v harmónii a snaží sa oslobodiť od obmedzení.
  Človek, ktorý lieta vo sne, sa cíti šťastný, a preto sú takéto vízie charakteristické pre milovníkov a deti, ktoré sú najmenej závislé od životných problémov.
• Nahota na verejnom mieste. To môže naznačovať, že v skutočný život máte strach zo zosmiešňovania a odhalenia. Možno sa nemilujete alebo sa hanbíte za svoje telo.
• nočné mory. Ak snívate o stvorení, ktoré vás desí, alebo o akomkoľvek nesúlade s normou, potom je to znak toho, že vaša psychika je preťažená, máte stav stresu, ktorý sa môže rozvinúť do depresie. A čím je monštrum desivejšie, tým je nebezpečenstvo bližšie. Človek si nemusí byť vedomý svojho vlastného emocionálneho stavu, čím do seba vháňa úzkosť a úzkosť. Psychika sa teda snaží prekonať duševnú traumu a prinútiť ju vymazať z vedomia.
• Skúšky. Takéto vízie hovoria o pochybnostiach o sebe, prekvapenia a prekvapenia inšpirujú nebezpečenstvo.
• Falls. Strach z pádu môže naznačovať stratu záujmu o život, vieru v šťastie.

Ver či never?

Oplatí sa teda veriť zapamätaným snom? Najprv musíte pochopiť, aký bol sen. Absurdné, rozmazané alebo s jasným dejom o nadchádzajúcich udalostiach.

• Ak bola vízia „o ničom“, kde bolo zapamätaných len niekoľko vecí, potom na ňu možno jednoducho zabudnúť.
• Ak svetlé, ktoré má jasné dejová línia potom môže a mala by byť analyzovaná.

Analýzou takýchto snov sa môžete naučiť vysporiadať sa s ťažkosťami a zmeniť svoj súčasný postoj k životu. Autor: Ekaterina Volkova

Požehnaním
Patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij II

Duševný život človeka sa nezastaví ani vo sne. Áno, nemôže sa zastaviť, pretože duša je nesmrteľná. Len vo sne je naša vôľa odobratá vo vzťahu k telu a namiesto bežného vedomia sa objavuje takzvané podvedomie.
Že život duše nikdy neprestáva, dokazujú sny. Treba si uvedomiť, že počas spánku neexistuje moment, kedy by človek vnútorným okom nevidel žiadne obrazy a nezažíval by určité duševné vnemy.
Kto si to chce overiť, nech si dá za cieľ – v momente zastavenia spánku mysľou zachytiť koniec spánku. S určitou silou vôle sa to podarí.
Takže ani vo sne sa život duše nezastaví, len nadobudne iné podoby.
Ospalý život duše je zvláštny: slová, ktoré vnímame vo sne, nie sú slová, ale myšlienky, ktoré k nám odniekiaľ prichádzajú.
Ako sa dá vysvetliť absurdita snov a mal by sa snom dávať zmysel?
Svätý píše: „Čím je duša zaneprázdnená a o čom v skutočnosti rozpráva, o tom sníva alebo filozofuje vo sne: celý deň trávi v starostiach o ľudské veci, v snoch sa o nich aj hemží; ale ak sa neustále učí vo veciach božských a nebeských, potom aj počas spánku do nich vstupuje a dokáže vidieť vízie.
Hlbinný psychológ Fr. :
„V spánku, keď naše normálne vedomie zhasne, sebakontrola zmizne; keď sme úplne úprimní a za nič sa nehanbíme, vtedy sa z hĺbky vynoria podvedomé primárne základy nášho bytia, odkryjú sa najhlbšie vrstvy duše a sme viac ako inokedy sami sebou. Obrazy, vízie a duševné stavy typické pre naše sny sú v žiadnom prípade najvernejšie skryté prejavy našu pravú identitu.
Samozrejme, aj tu treba rozlišovať medzi čisto psychologickými javmi (ako sú modlitby a spevy po dlhom čase bohoslužby), ako aj jednoducho vplyv našej fyziológie, ktorej tak veľmi podliehame, napríklad nočné mory pri chorobách pečene. Ale pri dostatočne objektívnom a šikovnom posúdení môže povaha a podstata našich snov veľmi pomôcť v poznaní samých seba a otvoriť nám oči pre veľa v nás samých.
Sny teda do určitej miery môžu charakterizovať čistotu našej duše. Môžeme si všimnúť, že v skutočnosti nás môže znechutiť nečistota a nejaký druh hriechu. Ale tu sme prekvapení, keď si všimneme, že vo sne môžeme hrešiť takými hriechmi, ktoré v skutočnosti nemôžu byť. To je indikátorom toho, že očista našej duše je stále povrchná a v jej hĺbke stále číha hriech.
Svätí Otcovia hovoria, že iba s dokonalou očistou budú srdcia a sny vždy čisté a svetlé.
Povaha snov teda zodpovedá duchovnému stavu človeka v skutočnosti.
Ak človek nežije z Boha a nemá v sebe Jeho Ducha, potom je v skutočnosti v moci vášní, závislostí, úzkosti a rozruchu. Inými slovami, je v moci alebo pod vplyvom zlého ducha, ktorý doňho neustále vnucuje myšlienky a city.
Ten istý zlý duch naďalej robí s človekom vo sne. Tu je pre neho ešte ľahšie ovládať dušu, pretože vôľa človeka je oslabená. Zlý duch, ako keby sa vysmieval úbohej duši, ktorá je mu zotročená, jej dáva zažiť absurdné, niekedy špinavé situácie, v súlade s nečistotou myšlienok a pocitov, ktoré duša v skutočnosti dovolila.
Preto sv. otcovia ako všeobecné pravidlo je zakázané pripisovať snom akýkoľvek význam a ešte viac ich rozprávať iným, považujúc ich za zjavenia z druhého sveta.
Ale sny nebudú mať rovnaký význam pre ľudí, ktorí žijú živou vierou a snažia sa vždy v sebe udržiavať v bdelosti Svätého Ducha Božieho.
Keď aplikácia Peter predniesol svoju prvú verejnú kázeň o Kristovi v deň zostúpenia Ducha Svätého, duchovný stav tých, ktorí uverili v Krista, charakterizoval nasledujúcimi slovami z knihy proroka Joela:
„Vylejem svojho Ducha na každé telo a vaši synovia a vaše dcéry budú prorokovať; a vaši mladí budú vidieť videnia a vaši starší budú osvietení snami“ (; ).
Preto prirovnáva sny duchov nesúcich ľudí so skutočnými víziami a Božími zjaveniami.
Svätý (študent sv. Simeona Nového teológa) delí sny na: 1) jednoduché sny, 2) „videnia“ a 3) „zjavenia“.
Jednoduché sny sa dejú obyčajným ľuďom, ktorí podliehajú vášňam; ako už bolo spomenuté vyššie, v týchto snoch je veľa nečistého a klamlivého. Týmito snami treba opovrhovať.
Tu je to, čo arcibiskup John hovorí o snoch nezregenerovanej „vonkajšej“ osoby:
„Človek sa prostredníctvom svojich snov môže presvedčiť o tom, aká prázdnota a bezcennosť žije v jeho duši. Realita ľudí je naplnená tou istou márnivosťou (niekedy aj viac)... Ľudia nepochybujú o všetkej nevľúdnosti mnohých svojich túžob, nálad, projektov a mentálnych kombinácií.
„Vízia“ sa stáva ľuďom, ktorí sa snažia očistiť svoje duchovné vlastnosti. Pán posiela sny týmto ľuďom, aby prostredníctvom viditeľného vo sne lepšie pochopili Božiu vôľu a usilovali sa o duchovný vzostup.
„Zjavenia“ sa dejú dokonalým ľuďom, naplneným Duchom Svätým, ktorí extrémnou abstinenciou dosiahli hodnosť Božích prorokov.
Zároveň si treba uvedomiť, že takíto kresťania majú sen, ktorý už nie je ako náš bežný sen. Takže Rev. Barsanuphius Veľký a Ján píšu: „Kto stráži svoje stádo ako Jakub, t.j. pozorný k svojim pocitom a myšlienkam, spánok od toho ustupuje („môj sen mi utiekol z očí“).
Keď trochu zaspí, jeho spánok je ako v inom bdení; lebo oheň horiaceho srdca mu nedovolí upadnúť do spánku a spieva s Dávidom: „Osvieť moje oči, aby som nezaspal spánkom smrti“ (). Kto dospel k takej viere a už okúsil jej sladkosť, ten rozumie, čo bolo povedané; takýto človek sa neopája zmyselným spánkom, ale užíva si len prirodzený spánok.
Ale pre nás, ktorí sme ešte stále do značnej miery pod vplyvom zlého ducha, je spomínaná regula sv. otcovia – nepripisujú dôležitosť obyčajným snom.
Keďže však z Božej milosti často v skutočnosti vidíme a cítime Božie napomenutie pre seba, potom by sme sa možno mali zamyslieť nad niektorými snami a pokúsiť sa si ich objasniť: či ma Pán v tomto sne usvedčuje z nejakého hriechu? závislosť alebo slabosti; nechce sa so mnou dohadovať alebo ma pred niečím varovať?
Samozrejme, všetky naše sny musíme držať v tajnosti. Len duchovnému otcovi alebo starcovi alebo človeku skúsenému v duchovnom živote možno povedať sny, aby sme dostali vysvetlenie tých z nich, pre ktoré cítime zvláštny význam.
Raz sa teda pýtali na zmysel svojich snov: od spravodlivého Jozefa - egyptského faraóna a od proroka Daniela - kráľa Nabuchodonozora (,).
Ako vo vzťahu k úsudku o snoch – či už sú požehnané alebo od toho zlého, tak vo vzťahu ku všetkým nadprirodzeným javom vo všeobecnosti majú mnísi Starého Athosu pravidlo: „Neprijímať alebo odmietať“.
to múdre pravidlo zachraňuje človeka pred pýchou a aroganciou, ak takéto javy pripisuje milosti; a tiež zachrániť pred rúhaním sa proti milosti, ak skutočne došlo k prejavu milosti.

St.. O nedôvere v sny

Démoni zvyknú rušiť a poškodzovať duše ľudských snov; tak isto si sami neskúsení mnísi, dávajúci pozor na svoje sny, škodia. Z tohto dôvodu je potrebné tu určiť význam snov u človeka, ktorého prirodzenosť je stále neaktualizovaný Duch svätý.
Počas ľudského spánku Boh zariadil stav spiaceho človeka tak, že celý človek je v úplnom pokoji. Tento odpočinok je taký úplný, že človek počas neho stráca vedomie o svojej existencii, prichádza do sebazabúdania. Počas spánku ustáva všetka činnosť spojená s prácou a vykonávaná dobrovoľne pod kontrolou rozumu a vôle: zostáva činnosť, ktorá je nevyhnutná pre existenciu a nemožno ju od nej oddeliť. V tele sa krv ďalej pohybuje, žalúdok varí jedlo, pľúca vydávajú dych, pokožka prepúšťa pot; myšlienky, sny a pocity sa v duši ďalej množia, ale nie v závislosti od rozumu a svojvôle, ale podľa pôsobenia nevedomej povahy. Z takýchto snov, sprevádzaných správnym myslením a vnemami, sa skladá sen. Často je zvláštne, že nepatrí do systému svojvoľných a zámerných snov a úvah človeka, ale objavuje sa spontánne a svojvoľne podľa zákonov a požiadaviek prírody. Niekedy sen nesie nesúrodý odtlačok svojvoľných myšlienok a snov a niekedy je výsledkom morálnej nálady. Sen sám osebe teda nemôže a nemal by mať žiadny význam. Pre niektorých je smiešne a úplne nelogické vidieť v bludoch svojich snov predpoveď vlastnej budúcnosti alebo budúcnosti iných, prípadne nejaký iný význam. Čo s niečím, čo nemá dôvod existovať?
Démoni, ktorí majú prístup do našich duší počas našej bdelosti, ho majú aj počas spánku. A počas spánku nás pokúšajú hriechom, miešajú svoje sny s naším snom. Tiež, keď v nás vidia pozornosť na sny, snažia sa urobiť naše sny zábavnými a v nás vzbudiť viac pozornosti na tieto nezmysly, aby nás postupne uviedli do dôvery v ne. Takáto dôvera je vždy spojená s domýšľavosťou a namyslenosť robí náš duševný pohľad na seba falošným, a preto je všetka naša činnosť zbavená správnosti; to je to, čo démoni potrebujú. Tým, ktorí uspeli v domýšľavosti, sa začínajú zjavovať démoni v podobe anjelov svetla, v podobe mučeníkov a svätých, dokonca aj v podobe Matka Božia a samotného Krista, žehnajú ich život, sľubujú im nebeské koruny, a tým ich povyšujú do výšky domýšľavosti a pýchy. Takáto výška je zároveň nebezpečnou priepasťou. Musíme vedieť a vedieť, že v našom stave, ešte neobnovenom milosťou, nie sme schopní vidieť iné sny, okrem tých, ktoré sú vytvorené deliriom duše a ohováraním démonov. Ako v stave veselosti v nás neustále a neprestajne vyvstávajú myšlienky a sny z padlej prirodzenosti alebo sú prinášané démonmi, tak počas spánku vidíme len sny pôsobením padlej prirodzenosti a pôsobením démonov. Keďže naša útecha počas bdenia pozostáva z nežnosti, ktorá sa rodí z vedomia našich hriechov, zo spomienky na smrť a Boží súd – len tieto myšlienky v nás vznikajú z milosti Božej, ktorá v nás žije, zasadená svätým krstom a sú k nám privádzaní Božími anjelmi v súlade s naším stavom kajúcnikov a vo sne, veľmi zriedka, v krajnej núdzi nám anjeli Boží predstavujú buď našu smrť, alebo pekelné muky, alebo hrozivú blízkosť... súd smrti a posmrtného života. Z takýchto snov sa dostávame k bázni pred Bohom, k nežnostiam, k plaču nad sebou samým. Ale takéto sny sa askétom alebo dokonca zjavným a prudkým hriešnikom dávajú veľmi zriedkavo kvôli zvláštnemu, neznámemu pohľadu Boha; sa dávajú veľmi zriedka, nie z lakomosti Božej milosti voči nám - nie! Z toho dôvodu, že všetko, čo sa nám deje mimo všeobecného poriadku, nás vedie k namyslenosti a otriasa v nás pokorou, ktorá je pre našu spásu taká potrebná.
Božia vôľa, ktorej naplnením je spása človeka, je vo Svätom písme vykreslená tak jasne, tak silno, do takých podrobností, že presadzovanie spásy ľudí porušovaním všeobecného poriadku sa stáva nanajvýš nadbytočné a zbytočné. Tomu, ktorý žiadal o vzkriesenie mŕtveho a jeho odkaz bratom, aby ich nabádal, aby prešli zo širokej cesty na úzku, sa hovorí: Majú Mojžiša a Prorokov, nech poslúchajú. Keď ten, kto sa pýtal, povedal: ani! .. ale ak niekto z mŕtvych pôjde k nim, budú sa kajať, - potom dostal ako odpoveď: ak nepočúvajú Mojžiša a prorokov a ak niekto nevstane z mŕtvych, nemajú vieru().
Skúsenosť ukázala, že mnohí, ktorí boli vo sne poctení vidinou skúšok, posledného súdu a iných hrôz posmrtného života, boli videním na krátky čas šokovaní, potom sa rozutekali, zabudli na to, čo videli a viedli bezstarostný život; naopak, tí, ktorí nemali žiadne videnia, ale pozorne študovali Boží zákon, sa postupne dostali do bázne Božej, dosiahli duchovný pokrok a v radosti zrodenej z ohlasovania spásy prešli z pozemského údolia smútku do blahoslavených. večnosť.
Svätý hovorí o účasti démonov v kláštorných snoch takto: „Keď my, keď sme opustili dom a domácnosť kvôli Pánovi, sa vydávame na putovanie z lásky k Bohu, potom sa démoni, ktorí sa za to mstia, pokúšajú vyrušovať nás snami, predstavovať nám našich príbuzných alebo plakať, umierať alebo byť zajatí a napadnutí za nás. Veriaci v sny je ako ten, kto naháňa svoj vlastný tieň a snaží sa ho zachytiť. Démoni márnosti sa v snoch stávajú prorokmi, predvídajúc budúcnosť svojou prefíkanosťou a predpovedajú nám ju, aby sme po naplnení vízií boli zmätení a ako už blízko daru predvídavosti, myšlienkovo ​​povznesení. Pre tých, ktorí démonovi veria, je často prorokom, no pre tých, ktorí ním pohŕdajú, je vždy klamár. Keďže je duchom, vidí, čo sa deje vo vzdušnom priestore, a keď si uvedomí, že niekto umiera, oznámi to vo sne frivolným. Démoni nepoznajú budúcnosť nikoho vopred, inak by nám čarodejníci mohli predpovedať smrť. Démoni sa premieňajú na anjelov svetla, často na seba berú podobu mučeníkov a v snoch nám ukazujú naše spoločenstvo s nimi a tí, čo sa prebudili, sú ponorení do radosti a povýšenia. Nech je to pre vás znakom klamu (démonického zvádzania). Svätí anjeli ukazujú muky, podstatu smrti, z ktorej nás, keď sa prebudíme, naplní chvenie a nárek. Ak sa v snoch začneme podriaďovať démonom, začnú sa nám v bdelom stave posmievať. Ten, kto verí v sny, je úplne nekvalifikovaný a ten, kto neverí žiadnemu snu, je skutočne múdry. Verte len tým snom, ktoré vám zvestujú muky a súd, ale ak vás kvôli nim začne znepokojovať zúfalstvo, potom sú také sny od démonov “(Svätý. Dodatok k Slovu 3).
Rímsky mních Cassian rozpráva o istom mníchovi, rodákovi z Mezopotámie, že viedol najosamelejší a najpôstnejší život, ale zomrel na zvádzanie démonických snov. Démoni, keď videli, že mních venoval malú pozornosť svojmu duchovnému vývoju, ale sústredil všetku svoju pozornosť na telesný výkon a dal jemu a následne aj jemu cenu, začali mu predstavovať sny, ktoré sa vďaka démonickej prefíkanosti skutočne zrodili. pravda. Keď sa mních utvrdil v dôvere vo svoje sny a v seba samého, diabol mu predstavil veľkolepý sen so Židmi požívajúcimi nebeskú blaženosť a kresťanmi mučenými v pekelných mukách. Zároveň démon – samozrejme v podobe anjela alebo nejakého starozákonného spravodlivého – dával mníchovi radu, aby prijal judaizmus, aby sa mohol zúčastniť na blahoslavenstve Židov, ktoré mních urobil bez najmenšieho meškania (Kázeň o uvažovaní. Philokalia, časť VI).
Už toho bolo povedané dosť na to, aby sme vysvetlili našim milovaným bratom, novodobým mníchom, aké je bezohľadné počúvať, o to viac dôverovať snom a aká strašná škoda sa môže zrodiť z dôvery v ne. Od pozornosti k snom sa istotne do duše vkráda dôvera v ne, a preto je samotná pozornosť prísne zakázaná.
Príroda, obnovená Duchom Svätým, sa riadi úplne inými zákonmi ako príroda, ktorá upadla a ustrne vo svojom páde. Vládcom obnoveného človeka je Duch Svätý. „Milosť Božieho Ducha na nich zažiarila,“ povedal mních, „a usídlila sa v hĺbke ich mysle: tým je Pán ako duša“ (Slovo 7, kap. 12). V bdelosti aj v spánku sú v Pánovi, mimo hriechu, mimo pozemských a telesných myšlienok a snov.
Ich myšlienky a sny, ktoré sú počas spánku mimo kontroly ľudskej mysle a vôle, pôsobia v iných ľuďoch nevedome, na žiadosť prírody, pôsobia v nich pod vedením Ducha a sny takýchto ľudí majú duchovný význam. Takto bol spravodlivý Jozef vo sne poučený o tajomstve vtelenia Boha Slova; vo sne mu bolo prikázané utiecť do Egypta a vrátiť sa z neho (Matúš, kap. 1 a 2). Sny zoslané Bohom v sebe nesú neodolateľné presvedčenie. Toto presvedčenie je pochopiteľné pre Božích svätých a nepochopiteľné pre tých, ktorí ešte stále zápasia s vášňami.

. O pôvode snov

čo je to sen? Aristoteles mal na túto otázku odpoveď, no odpoveď je materialistická. Tento filozof si myslel, že sen je hrou vlastnej fantázie a navyše sa vyskytuje iba počas ľahkého spánku. V kalnej vode sa nič neodráža; predmety sa odrážajú v tečúcej vode, ale nie celkom správne, v podobe väčšej alebo menšej; len čistá a stojatá voda odráža predmety v ich prirodzenej veľkosti a zreteľne, ako v zrkadle. To isté sa deje, hovorí Aristoteles, počas spánku. Keď je fantázia rozhorčená, duša si nič nepredstavuje, nesníva. To sa zvyčajne stáva deťom a tým, ktorí tvrdo spia. Ale ako sa výpary z jedla stráveného v žalúdku stávajú jemnejšími a ľahšími, duša začína fantazírovať. To sa zvyčajne deje počas ľahkého spánku a pri prebudení. - Bl. Augustín veľmi dobre chápe, že za predpokladu tejto teórie možno naraziť na silné námietky voči dogme o duchovnosti a nesmrteľnosti duše. Ak sa myseľ, hovoria materialisti, nezúčastňuje na činnostiach duše počas spánku, ak duša prestane myslieť v čase, keď prestane cítiť, potom je jasné, že idey sú produktom pocitu, a že ak tieto pocity neexistujú, potom nebudú, budú existovať aj duše: somnus est simillima mortis imago (to znamená, že spánok je najpresnejší obraz smrti).
S týmito úvahami bl. Augustín dokazuje, že spánok nie je paralýzou zmyslov a predstavivosti, ale je zvyškom tých prvých a bdelosťou tých druhých. Človek vo sne nevidí nič z okolitých predmetov, ale v jeho duši je stále svetlo - to je nevyhnutná podmienka aby ste videli. Po prebudení zo spánku si pamätáme farby, vône, zvuky, vo všeobecnosti to, čo sa získava prostredníctvom zmyslov; v dôsledku toho sme neboli úplne zbavení schopnosti cítenia, keď sme si predstavovali takéto predmety. Potom sme rozlišovali jeden objekt od druhého, živé od neživého, a preto sme neboli zbavení schopnosti porozumieť.
„Falošné videnia často presvedčia spiaceho o tom, o čom bdelého nemôžu presvedčiť tie pravé. Kde je teda myseľ, ktorá v bdelom stave odoláva zvádzaniu? Aj on zaspáva so svojimi telesnými citmi? Nie, funguje to aj vtedy, pretože vo sne často odolávame vášňam a pamätajúc na svoje odhodlanie odolať zvodom im neprejavujeme žiadne sympatie. So sebou samým,“ hovorí Bl. Augustína, „často sa mi stávalo, že počas spánku som si uvedomoval, že vidím sny, a nie skutočné predmety, ale nebolo vo mne jasné vedomie, že takto uvažujem počas spánku, a nie v bdelom stave.
To nie je dosť; duša môže počas spánku pôsobiť voľnejšie a ľahšie. „Aj keď telo má často príčinu snov, nie je to telo, ktoré ich produkuje, pretože telo nemá takú silu tvoriť niečo duchovné. Ale keď je cesta pozornosti duše, ktorou sa obyčajne ovládajú zmyslové pohyby, zatarasená, potom buď v sebe vytvára obrazy podobné telesným, alebo kontempluje duchovné obrazy. V prvom prípade ide o fantáziu av druhom o vízie (assensiones).
Predmetom videnia môže byť buď to, čo sa deje vo vyššom, nebeskom svete, alebo to, čo sa má diať v našom svete, pozemskom. Ako vznikajú také vízie, - tento bl. Augustín sa nezaväzuje vysvetľovať z prírodných zákonov.
„Niektorí chcú, aby ľudská duša mala v sebe schopnosť predvídať budúcnosť. Ale ak áno, prečo nemôže vždy prorokovať, keď chce? Je to preto, že nie vždy dostáva výhody? Ale ak poberá dávky, tak od koho a ako? Nevidí v sebe niečo, čo pre ňu v bdelom stave nie je viditeľné, rovnako ako my nie vždy uvažujeme o tom, čo je v pamäti? Alebo, keď sa oslobodí od prekážok, svojou vlastnou silou odhalí, čo by malo byť predmetom videnia?... Čo z toho je pravda, nemôžem povedať kladne. Nepochybujem len o tom, že telesné predstavy, o ktorých uvažuje duch, nie sú vždy znakom iných vecí. Počas spánku vidíme nespočetné množstvo obrazov telesných zmyslov nepochopiteľných vecí. Ale kto môže vysvetliť, ako a akou silou sa to deje? Kto sa odváži povedať niečo definitívne o týchto vzácnych a mimoriadnych javoch? Nezaväzujem sa to vysvetľovať, pretože nemôžem ani pochopiť, čo sa s nami deje v bdelom stave. Keď ti píšem tento list, duchovne na teba kontemplujem a zároveň viem, že nie si so mnou. Ale ako sa to deje v duši, nedokážem pochopiť. Som si len istý, že mimoriadne vízie sa dejú, a preto vám to poviem ďalší prípad. Náš brat Gennadij, ktorého pozná takmer každý a náš najobľúbenejší lekár, si často kládol otázku: existuje život po smrti tela? Ale keďže konal skutky milosrdenstva, ktoré sa páčili Bohu, jedného dňa sa mu vo sne zjavil krásny mladý muž a povedal: nasleduj ma. Keď išiel za mladíkom, dostal sa do istého mesta, z ktorého pravej strany mu do uší doliehali zvuky najpríjemnejšieho spevu. Na otázku: "Čo to je?" Gennadij dostal odpoveď: toto sú chválospevy blažených svätých. To, čo bolo na ľavej strane mesta – to si nepamätal dobre.
Nedá sa vysvetliť podobné javy z prirodzených príčin, bl. Augustín hlboko veril, že existujú nadprirodzené príčiny; veľmi často hovorí o vplyve dobrých aj zlých duchov na našu dušu a dokonca sa pokúša dokázať možnosť takéhoto vplyvu už od počiatkov mysle.
Raz sa k nemu Nevridiy obrátil s otázkou: „Ako môžu mať vyššie sily vplyv na naše sny? S akými strojmi, nástrojmi, liekmi sa pracuje? Možno napĺňajú našu dušu svojimi myšlienkami alebo nám ukazujú, čo sa deje v ich tele alebo v ich predstavách? Ale ak si pripustíme prvé, tak z toho nám vyplynie, že máme v sebe ešte ďalšie telesné oči, ktorými vidíme, čo sa deje v ich tele. Ak sa duchovia neuchýlia k pomoci tela, ale ukážu nám, čo je v ich fantázii, prečo potom nemôžem ja svojou fantáziou ovplyvniť vašu fantáziu podobným spôsobom?
Bl. Augustín odpovedá Neuridiusovi takto: „Každý pohyb duše zanecháva na tele nejaký odtlačok. Nie vždy je nám síce postrehnuteľné, ako sa myšlienka vtlačí do tela, no pre éterické bytosti, ktorých zmysly sú neporovnateľne bystrejšie ako naše, je takýto odtlačok ľahko badateľný. A ak dôjde k pohybu našich členov (napr. z akcie hudobné nástroje) je úžasné, tak prečo nedovoliť, aby duchovia so svojím éterickým telom mohli v našom tele vytvárať pohyby, ako sa im zachce, a prostredníctvom týchto pohybov v nás vyvolávať určité pocity, myšlienky? (Pozri op. prof. : „Bl. Augustín ako psychológ, Kyjev, 1870, s. 98-103).

Svätý. Ako by mal kresťan vnímať sny?

Aj pohanskí mudrci posudzovali sny inak. Jeden pohanský mudrc (Protagoras) povedal: „Každý sen má svoj vlastný význam, svoj vlastný význam a ľudský život je užitočné venovať pozornosť snom. Ďalší pohanský mudrc (Xenofanes) vysvetlil, že všetky sny sú prázdne a klamlivé a že ten, kto im venuje pozornosť a zariaďuje si na nich svoje záležitosti, sa mýli. Pravdu treba hľadať uprostred; tie. po prvé, nie všetkým snom treba venovať pozornosť, ale po druhé, nie všetkými snami treba pohŕdať a považovať ich za prázdne.
Po prvé – hovoríme – nie všetkým snom treba venovať pozornosť. Sám Boh prostredníctvom Mojžiša nabáda ľudí, aby „nehádali zo snov“ (). „Bezohľadní ľudia,“ hovorí Sirach, „klamú samých seba prázdnymi a falošné nádeje: kto verí v sny, podobá sa tomu, kto objíma tieň alebo sa ženie za vetrom; snívanie je presne to isté ako odraz tváre v zrkadle “(34, 1-3). Väčšina z sny sú len prirodzeným dôsledkom vzrušenej fantázie človeka. Na čo človek cez deň myslí, čo ho silne zaujíma, po čom vášnivo túži alebo netúži, o tom sníva. Svätý Gregor rozpráva o mužovi, ktorý hlúpo veril v sny a ktorému bol v sne sľúbený dlhý život. Nazbieral veľa peňazí, aby mal za čo bezpečne prežiť svoj dlhý život, no náhle ochorel a onedlho zomrel – a tak svoje bohatstvo nemohol nijako využiť a zároveň si so sebou vziať žiadne dobré skutky. do večnosti. Preto je veľa prázdnych a klamlivých snov, ktoré nič neznamenajú a ktorým by ste nemali venovať pozornosť.
Ale po druhé, sú aj také sny, na ktorých nám záleží a ktorým musíme venovať pozornosť. Ukážme si napríklad sen Jozefa, jedného z dvanástich synov patriarchu Jakuba. Jozefovi sa snívalo, že on, jeho otec a bratia žnú na poli pšenicu: Jozefov snop stál rovno a snopy jeho otca a bratov ho obklopili a klaňali sa mu. Tento sen sa definitívne splnil: Jozef, ktorého bratia predali do Egypta, sa po nejakom čase stal vládcom Egypta a jeho otec a bratia, ktorí prišli do Egypta, sa mu museli pokloniť a uctiť si ho. Rovnakým spôsobom sa splnil prorocký sen faraóna, egyptského kráľa. Keby faraón nevenoval pozornosť tomuto snu a nenarobil veľké zásoby obilia v rokoch žatvy na chudé roky. potom by sa bol kruto kajal: obyvatelia Egypta, ako aj otec a bratia Jozefovi by zomreli od hladu.
A mnohí ľudia a možno aj tí, ktorí sú medzi nami, majú dôvod ľutovať, že nevenovali pozornosť niektorým svojim snom. Tu je jeden príbeh ako príklad. Jeden rozpustilý mládenec, ktorý nepočúval nabádania svojich najlepších priateľov, ktorí ho nasmerovali na inú, lepšiu cestu, raz uvidel vo sne svojho otca, ktorý mu prísne prikázal, aby opustil svoj roztopašný a bezbožný život a žil lepšie; ale podľa výroku Ježiša Krista: „Ak neposlúchnu zákon, nebudú počúvať ani toho, kto vstane z mŕtvych,“ mladý muž nevenoval pozornosť svojmu snu. Potom opäť vidí ten istý sen: opäť sa mu sníva o otcovi, ktorý svojmu synovi vyhlási, že ak nezmení svoj život, v taký a taký deň ho zastihne smrť a objaví sa na Božom súde. Mladý muž vtipne rozprával o svojom sne súdruhom, ako je on, a nielenže nemyslel na nápravu svojho života, ale akoby sa chcel zasmiať hrozbe prijatej vo sne. Totiž: v ten deň, v ktorý sa vo sne otec vyhrážal synovi smrťou, usporiadal so svojimi kamarátmi veľkú hostinu. A čo? Syna medzi pitím vína náhle zachváti apoplexia a o pár minút zomiera! Z tu citovaných príbehov „vidíme, že nie všetky sny sú klamlivé a prázdne: sú sny, ktoré sa v živote skutočne splnia.

1) Ak nás sny vedú k dobru a chránia nás pred zlom, považujte tieto sny za prst Boží, ktorý vás ukazuje do neba a odvádza vás od cesty do pekla.
„Boh hovorí jeden deň, a ak si to nevšimneme, inokedy: vo sne, vo videní noci, keď na ľudí spí spánok, keď drieme na posteli. Potom otvorí ucho človeka a zapečatí jeho pokyn, aby odviedol človeka od akéhokoľvek podniku a zbavil ho pýchy, aby odvrátil jeho dušu od priepasti a jeho život od porážky mečom “().
„Keď vo sne uvidíte obraz kríža, sv. Barsanuphius, vedz, že tento sen je pravdivý a od Boha; ale pokúste sa získať výklad jeho významu od svätých a neverte vlastným myšlienkam “(“ Sprievodca duchovným životom “Barsanuphi a John, s. 368).
2) Ak si nie ste istí alebo nemáte žiadny rozumný dôvod myslieť si, že sen pochádza od Boha, najmä ak sa sen týka nedôležitých, ľahostajných predmetov, potom nie je potrebné venovať pozornosť snom a usporiadať na nich svoje činy; dávajte si pozor, aby ste sa pozorovaním každého sna nestali poverčivými a neupadli do nebezpečenstva hriechu.
3) Ak konečne sen zvádza človeka k hriechu, tak je to dôsledok našej skazenej, zmarenej predstavivosti, našej fantázie, alebo pochádza od niekoho, od koho nás Boh svojou milosťou zachráni, t.j. od diabla.

St.. Dá sa snom veriť?

Pýtate sa, či sa snom dá veriť? Je lepšie neveriť, pretože nepriateľ mu v skutočnosti prináša do hlavy veľa maličkostí a vo sne je to pre neho ešte pohodlnejšie. Ak sa splnia sny, potom po udalosti poďakujte Pánovi za milosrdenstvo. A ďakujem za príjemné a poučné sny. Po prebudení očistite svoju dušu a pamäť od zvodných snov. Najlepším spôsobom, ako to dosiahnuť, je modlitba a spomínanie na dobré udalosti, najmä z evanjeliového príbehu. Potom si tieto udalosti silnejšie vytlačte do hlavy a majte na nich mentálne oči. Venujte im plnú pozornosť. zlé myšlienky okamžite začať slabnúť a odísť.

Je nebezpečné a hriešne veriť všetkým druhom snov

V istom kláštore bol mních, ozdobený všetkými cnosťami a bratmi za to vážený. Žiaľ, vždy veril v najrôznejšie sny. Lákajúci duch sa veľmi raduje, keď v človeku spozná slabú stránku, s ktorou ho ľahko porazí: nepriateľ našej spásy sa proti mníchovi vyzbrojil všetkou pekelnou silou. Každý večer, len čo si mních po obyčajných modlitbách zdriemne, démon mu začal ukazovať sny, ktoré boli spočiatku neškodné, aby nešťastníkov o to viac zviedol. Bez ohľadu na to, akým smerom ich starší interpretoval, každý sen bol odôvodnený udalosťou v bdelom stave. Napokon, vidiac, že ​​chybujúci starec všetkému verí, duch temnoty v jednu nešťastnú noc predstavil mu budúci život: vykreslil, že apoštoli, mučeníci, svätí a všetci kresťania sedia v hroznej tme, sužovaní zúfalstvo; a na druhej strane spolu s prorokmi a starými patriarchami sa raduje židovský ľud a Boh Otec, ukazujúc na nich prstom, oznamuje: „Hľa, deti moje!“. Starší sa s hrôzou prebudil a bez toho, aby o niečom diskutoval, odišiel do Palestíny, do obydlí Židov. Tam bol obrezaný a stal sa horlivým obhajcom Kristových vrahov. Ale Boh, aký zhovievavý, je taký spravodlivý: po troch rokoch zoslal naňho chorobu tak krutú, že mu zhnili aj kosti; odpadlík v strašných mukách sa vzdal svojho ducha ("Prol.", 26. feb.).

arcibiskup. prorocké sny

Človek strávi celú tretinu svojho života vo sne. Počas svojho detstva prespí oveľa viac ako polovicu svojho života. Spánok je obrazom smrti, prebudenia vzkriesenia. "Zaspal, upokojil sa," hovoria o zosnulom. A ľudia sa modlia za svoju nehanebnú, pokojnú smrť, zanechajúc pozemský život v úplnom pokoji, v modlitbovej oddanosti Bohu.
Veda sa snaží rozlúštiť podstatu spánku, no má ďaleko od vysvetlenia tohto javu. Prírodná veda môže vypovedať len o niektorých fyziologických zmenách alebo chemických procesoch v tele, ktoré sa vyskytujú počas spánku, psychiatria a psychoterapia sa snažia preniknúť do mentálne zákony sny ... Ale všetko tu zostáva vratké, nejasné.
Skúsenosť Duchovnosť- náboženská skúsenosť - rozlišuje tri druhy snov, alebo skôr tri pozadia snívania. Prvý druh snov, najbežnejší, sú márne, prázdne, akoby bezcenné sny, ktoré neznamenajú nič ani morálne, ani špekulatívne. Zjavne sú odrazom v ľudskom mozgu jeho každodenných starostí a starostí. Ale sú sny, ktoré sú určite duchovne zafarbené buď nejakou nepokojnou, zlou duchovnou silou, alebo upokojením duše. Sú desivé sny, ktoré zbavujú dušu pokoja, ťažia nás alebo nás zlým spôsobom vzrušujú. A existujú upokojujúce sny, ktoré niečo predznamenávajú - „z neba“, od Boha, od síl svetla. Prorocké sny sú historicky doložené. Biblia o nich hovorí opakovane; tieto sny zázračne varujú človeka, inšpirujú, osvetľujú, učia a utešujú. Ich realita je úplne nespochybniteľná.
Prorok Joel povedal niekoľko storočí pred narodením Krista o takýchto prorockých snoch: „...a vaši synovia a vaše dcéry budú prorokovať; vaši starší budú snívať a vaši mládenci budú vidieť videnia“ (kap. II, verš 28).
Príklady prorockých jasných snov vidíme v prvej kapitole Evanjelia podľa Matúša. Jozef, „ktorý bol spravodlivý a nechcel mu oznámiť Máriu zasnúbenú, chcel ju tajne prepustiť“. A tak, len čo si „toto pomyslel“ (naše myšlienky sú otvorené do neba), „Zjavil sa mu vo sne Pánov anjel a povedal: Jozef, syn Dávidov! neboj sa prijať Máriu za manželku, lebo to, čo sa v nej rodí, je z Ducha Svätého. Porodí Syna a dáš mu meno: Ježiš; lebo On zachráni svoj ľud od ich hriechov... Ďalej, evanjelium hovorí, že cez sen bolo Jozefovi, ako aj mudrcom z Východu oznámené, čo majú robiť. A poslúchli tieto živé zjavenia vo sne. V Knihe Skutkov apoštolov sa v 10. kapitole dočítame o symbolickom polospánku-polovidení apoštola Petra, ktoré je veľmi dôležité pre pochopenie kresťanstva. Keď tí, ktorých poslal rímsky stotník Kornélius, išli k apoštolovi Petrovi do Joppe a už sa blížili k mestu, kde bol apoštol, sám apoštol Peter – „okolo šiestej hodiny“ vyšiel hore do domu, aby sa modlil – „Vidí otvorené nebo a k nemu klesajúce isté plavidlo, akoby veľké plátno, zviazané v štyroch rohoch a spustené na zem; v ňom boli všelijaké štvornohé pozemské zvieratá, plazy a nebeské vtáky “... Z toho (a z toho, čo nasleduje) apoštol Peter jasne pochopil, že pohanskí Rimania, ktorí ho hľadali, boli poslaní k nemu od r. Boh a on ich bez pochýb prijal. Po rozhovore s poslami z Kornélia povedal apoštol Peter významné slová: „Naozaj viem, že Boh nie je predpojatý, ale v každom národe sa mu páči ten, kto sa Ho bojí a robí to, čo je správne. Tu sa o apoštoloch zjavila Božia vôľa, mimoriadne dôležitá pre spásu celého ľudstva, aby išli s kázňou všetkým národom sveta.
Človek sa môže povzniesť nad svoju primárnu fyzickú a psychickú realitu k vyššej realite, k zážitku prorockých vízií a snov.
Známy vedec, chirurg, arcibiskup zo Simferopolu vo svojej autobiografii, vydanej v Paríži, rozpráva, ako ho po povolaní do služby Cirkvi a vysvätení na biskupstvo priviedli do mesta Jenisejsk a tam slúžil. Tu je to, čo uvádza: „Všetci kňazi tohto mesta, žiariaceho mnohými kostolmi, a všetci kňazi regionálneho centra Krasnojarsk už boli žijúcimi cirkevníkmi a renovátormi. Preto som musel sláviť bohoslužby s tromi kňazmi, ktorí ma sprevádzali v mojom byte. A potom jedného dňa, keď som vošiel do sály, aby som začal liturgiu, videl som staršieho mnícha stáť pri vchodových dverách. Pri pohľade na mňa sa zdalo, že zostal v nemom úžase a ani sa mi neuklonil. Preto sa mu to stalo: pravoslávni ľudia z mesta Krasnojarsk, ktorí sa nechceli modliť so svojimi nevernými kňazmi, si vybrali tohto mnícha a poslali ho do mesta Minusinsk, južne od Krasnojarska, aby tam žil. Pravoslávny biskup na vysvätenie za hieromona. Ale nejaká neznáma sila ho ťahala nie na juh, ale na sever, do Jenisejska, kde som býval. Povedal mi, prečo bol taký ohromený, keď ma videl: pred desiatimi rokmi, keď som ešte býval Stredné Rusko, mal sen: snívalo sa mu, že ho neznámy biskup vysvätil do hodnosti hieromona. Keď ma videl, spoznal tohto biskupa. Takže pred desiatimi rokmi, keď som bol iba chirurgom v nemocnici Pereslavl-Zalessky, som už bol Bohom zapísaný ako biskup.
Dalo by sa uviesť veľa takýchto príkladov osobných zjavení osobe vo sne. Doktor medicíny Paul Tournier, moderný švajčiarsky mysliteľ, autor knihy „Medicína a osobnosť“, hovorí o podstate týchto javov v súvislosti s učením psychológov zürišskej školy C. Junga a Madera: „Freud a jeho študenti, sledujúc čisto mechanické a kauzálne chápanie duše, vidia v snoch len „pulzovanie pudu“ a vyjadrenie „potlačenej túžby“. Pre Maderovu školu je naopak sen „výrazom stavu živej osobnosti toho, kto vidí sny“. Carl Jung, ktorý si toto rozdelenie osvojil, vo svojich početných dielach ukazuje, že práve tento prístup nás vedie k skutočnému pochopeniu obrazu duše. „Práca zürišskej školy otvorila nové obzory pre vedu a názory Freudovcov sa nám zdajú byť jednostranné,“ hovorí Tournier. "Akýkoľvek sen môže byť považovaný tak podľa Freudovej teórie, ako aj podľa Jungovej teórie." Dr. Tournier uvádza tento príklad: "Niektoré autá sú poháňané motorom cez predné kolesá, iné cez zadné kolesá." „Vplyvom na osobnosť našich zvieracích inštinktov je podľa Freudovej teórie pohyb „zadných kolies“ našej duše; a duchovné ašpirácie, ktoré vznikajú podľa teórie Carla Junga, sú hnutie ľudská duša cez predné kolesá.
Ľudská duša je motor, ktorý súčasne poháňa všetky štyri kolesá – duša uvádza do pohybu aj nižšie inštinkty, ktoré si všimol Freud, aj vyššie sily ducha, na ktoré poukazuje Jung. Inštinkt pôsobiaci v našej prirodzenosti môže prejsť do duchovnej intuície a sprostredkovať človeku najvyššie mravné volanie, učiť človeka Božej vôli, povolaniu nesmrteľnosti.

Prípady prorockých snov

Pod menom prorocký sny v užšom zmysle sú chápané ako sny s predzvesťou alebo predpoveďou budúcnosti a v širšom zmysle - všetky mimoriadne pravdivé alebo zmysluplné sny, na rozdiel od obyčajných, ako prázdna hra imaginácie. Vo sne sa teda často stáva nájsť riešenie vedeckých, filozofických a iných problémov, ktoré sa počas dňa nevyriešia, pripomenúť si udalosti a osoby, ktoré boli dávno zabudnuté, získať informácie o stratených veciach; ešte výraznejšie, aj keď menej časté, sú sny s predpoveďou, priamou alebo symbolickou (pod rúškom obrazov), budúcnosti, ktorými sú: nebezpečenstvo ohrozujúce spiaceho človeka alebo osoby, ktoré pozná, choroba, smrť a tiež (veľmi zriedka) obzvlášť nápadné sny so živým obrazom vzdialenej budúcnosti celý osud človeka v detailoch.

14. decembra 1895 uplynulo 40 rokov od kňazskej služby dona Jána. V tento deň, po neskorej liturgii, vysoko uctievaný hrdina toho dňa vo svojom prejave adresovanom tým, ktorí prichádzali do kronštadtskej katedrály Andrejevského, mimochodom, hovoril o svojom prorockom sne, ktorý videl 15 rokov pred jeho vymenovaním do Kronštadtu. , kam bol v roku 1855 pridelený. „Moje prekvapenie bolo veľké,“ povedal o. Ján, - keď som uvidel žiariace vnútro chrámu vtedy zrekonštruovaného, ​​čo som už dávno poznal zo sna v období dospievania. Áno, asi pätnásť rokov predtým som mal úžasný sen, v ktorom sa mi ukázal práve tento interiér chrámu s týmito novo vyrobenými ikonostasmi. Tento sen sa mi navždy vryl do duše a zanechal vo mne nadpozemskú radosť. Bolo to pre mňa znamenie od Boha, že budem slúžiť v tomto chráme, lebo už vtedy som sa videl vchádzať a opúšťať severnú a južnú bránu, ako keby som bol svojou vlastnou osobou.

Ryleevov sen

V januárovej knihe Historického bulletinu z roku 1895 sa v krátkom článku s názvom „Ryleevov sen“ hovorí, ako matka popraveného decembristu Kondratyho Ryleeva vopred predvídala smutný osud svojho syna na základe jedného proroctva, významný sen. Tu je to, čo sama povedala (ako uvádza pani Savina, autorka článku uverejneného v Historických správach) v kruhu svojich známych o tomto významnom sne.
„Konya mala len tri roky, keď on, môj drahý, milovaný chlapec, nebezpečne, beznádejne ochorel. Pravdepodobne to bola krupica alebo záškrt, lekári mi to nevysvetlili; oni, zvolaní na konzultáciu, len krútili hlavami, uvedomujúc si nemožnosť uzdravenia dieťaťa. "Nebude žiť do rána," povedali opatrovateľke, ktorá plakala pre Konichku. Keď som videl moje úplné zúfalstvo, neodvážili sa o tom hovoriť, ale ja sám som si nevšimol všetko nebezpečenstvo situácie úbohej veci. On zadychčaný, pohadzoval sa po posteli, stískal svoje tenké, vychudnuté, bledé ruky, mňa, svoju matku, už nespoznával.
„Radosť, šťastie, poklad môj, naozaj ma opustíš?! Odídeš! .. Nie, to je nemožné, nemysliteľné! .. Ako ťa môžem prežiť! zašepkal som a ronil slzy na tých pre mňa drahých rukách. - Niet záchrany! .. Existuje, existuje ... Spása je jediné Božie milosrdenstvo ... Spasiteľ, Kráľovná nebies mi vráti môjho chlapca, vráti sa a on, zdravý, sa znova usmeje veselo na mňa! .. A ak nie? .. Ó, Bože, podpor ma nešťastne! .. "
A vo svojom strašnom zúfalstve som padol pred tvárami Spasiteľa a Matky Božej, osvetlený mihotavým svetlom lampy, a vrúcne, vrúcne som sa modlil za uzdravenie svojho dieťaťa. Modlila sa tak, že sa už nikdy nemohla vrúcne sústrediť na modlitbu. Potom som celú svoju dušu vložil do slov neučenej výzvy k Pánovi.
Neviem, ako dlho trvala moja modlitebná extáza... Pamätám si len, že akási nepochopiteľná, žiarivá radosť, nejaký tichý pocit pokoja sa zmocnili celej mojej bytosti... Bolo to, akoby ma niečo uspávalo, privádzalo do spať. Moje viečka sú ťažké. Sotva som vstal z kolien a posadil som sa k pacientovej posteli, opieral som sa o ňu a okamžite som zabudol ľahký spánok. Stále si neviem vysvetliť, či to bol sen, alebo som to naozaj počul... Ach, ako jasne som počul niekoho neznámeho, ale taký sladko znejúci hlas, ktorý mi hovoril:
„Spamätaj sa, nemodli sa k Pánovi za uzdravenie... On, Vševediaci, vie, prečo je teraz potrebná smrť dieťaťa... Zo svojej dobroty, zo svojho milosrdenstva chce zachrániť jeho i teba pred budúce utrpenie... Čo ak ti ich ukážem? Stále sa modlíš za uzdravenie! ..
- Áno ... áno ... budem ... budem ... všetko ... všetko ... dám ... ja sám prijmem akékoľvek utrpenie, ak len on, šťastie môjho život zostáva nažive! snažím sa zistiť, komu by mohol patriť.
"No tak poď za mnou...
A ja, poslúchajúc nádherný hlas, som kráčal, nevediac kam. Predo mnou som videl len dlhý rad izieb. Prvý z nich bol v celom svojom zariadení rovnaký, kde teraz ležalo moje umierajúce dieťa.
Ale už nezomieral... Už žiadne pískanie alebo akoby sa z hrdla ozývalo smrteľné hrknutie. Nie, spal ticho, sladko, s miernym rumencom na lícach, v spánku sa usmieval ... Môj malý bol úplne zdravý! Chcela som ísť do jeho postele, no ten hlas ma zavolal do inej miestnosti. Je tu silný, silný, hravý chlapec; už sa začínal učiť, všade naokolo na stole boli knihy a zošity.
Ďalej som ho postupne videl ako mladého muža, potom ako dospelého ... v službe ...
Ale toto je predposledná miestnosť. Bolo v nej veľa tvárí, ktoré som nepoznala. Živo sa zhovárali, hádali sa, boli hluční. Môj syn im s viditeľným vzrušením o niečom rozpráva. Ale potom znova počujem hlas a v zvukoch akoby hrozivejšie, ostrejšie tóny:
"Pozri, spamätaj sa, blázon! .. Keď uvidíš, čo sa skrýva za týmto závesom, ktorý oddeľuje poslednú miestnosť od ostatných, bude už neskoro! .. Radšej sa podvol, nežiadaj o život dieťaťa , teraz ešte taký anjel, ktorý nepozná svetské zlo ...
Ale zakričal som: "Nie, nie, chcem, aby žil!" zadychčaná sa ponáhľala k závesu. Potom pomaly vstal - a videl som šibenicu! ..
Hlasno som zakričal a zobudil sa. Mojím prvým pohybom bolo nakloniť sa k dieťaťu a, ako môžem vyjadriť svoje prekvapenie... spalo pokojne, sladko, rovnomerne, tiché dýchanie nahradilo bolestivé pískanie v hrdle; jeho líca zružoveli a čoskoro, keď sa prebudil, natiahol ku mne ruky a zavolal svoju matku. Stál som ako očarený a nevedel som nič pochopiť ani prísť na to... Čo to je?... Je to stále ten istý sen alebo radostná realita?... Ale všetko je presne tak, ako to bolo v tom sne, v prvom izba!..
Stále neveriac svojim očiam som zavolal opatrovateľku a spolu s ňou som sa presvedčil o zázraku uzdravenia nemluvňa ​​odsúdeného na smrť. Opatrovateľka mi dala rozhodnutie lekárov o nemožnosti jeho uzdravenia. A bolo treba vidieť údiv jedného z týchto Aesculapius, ktorý sa na druhý deň prišiel opýtať na hodinu chlapcovej smrti, keď mu opatrovateľka namiesto mŕtvoly ukázala Koňa, pokojne sediaceho na posteli, zdravého a veselý.
"Prečo, je to zázrak, zázrak!" zopakoval.
Čas plynul a môj sen sa s doslovnou presnosťou naplnil vo všetkých, dokonca aj v tých najmenších detailoch... a jeho mladosti a napokon aj tie tajné stretnutia.
Už nemôžem pokračovať! .. Pochopíš ... túto smrť ... šibenicu ... Ach, Bože! .. “
Ťažko s istotou vyriešiť otázku, či sa nešťastná matka dožila definitívneho splnenia svojho významného sna, ako naznačuje pani Savina, alebo či nepočkala na dovŕšenie tragického osudu svojho syna a zomrela. rok alebo dva pred jeho popravou, ako je zrejmé z poznámok pána Mozhaeva, publikovaných vo februárovej knihe „Historic. Herald" o "Ryleevovom sne". Ale s tým či oným rozhodnutím tejto otázky zostáva autentickosť a morálny význam samotného príbehu v rovnakej sile.

Príbehy o zjavnom zjavení Božej vôle prostredníctvom snov

Na záver uveďme príbehy o výslovnom zjavení Božej vôle prostredníctvom snov. Mních Pachomius mal sen, že rosa zostupovala z neba do jeho pravej ruky a bola ako med, a zároveň počul hlas, že to znamená milosť, ktorá bude na neho zoslaná (Chet.-Min. 15. mája). A skutočne, milosť Božia sa na neho vyliala tak hojne, že robil zázraky a bol nazývaný Veľkou Cirkvou.
Pred vojnou s Maxentiom svätý cár v skutočnosti videl znamenie kríža na nebi, zlúčené zo svetla a s nápisom „Týmto víťazstvom!“ A potom ďalšiu noc videl vo sne samotného Spasiteľa, Ktorý sa mu zjavil s rovnakým znamením kríža a povedal, že týmto znamením porazí nepriateľa. Cisár Konštantín, ktorý vztýčil zástavu ozdobenú krížom, napokon porazil svojho nepriateľa - Maxentia.
Rev. Marta, kým ešte žila vo svete, snívala o sv. Jána Krstiteľa, ktorý jej predpovedal, že sa z nej narodí syn Simeon, že bude veľkým a svätým mužom. A z nej sa skutočne narodil sv. Simeon, známy pod menom Divnogorec (štv.-min. 24. mája).
Zbožní obyvatelia mesta Edessa Simeon a Mária mali len jednu dcéru a chceli mať syna; začali sa o to modliť k Bohu a jednej noci obaja vo sne videli, že sú v nejakom kostole, akoby sv. aplikácie. Pavla a sv. Veľký mučeník Theodore Tyron; St. Zdá sa, že Teodor hovorí apoštolovi: "Tu prosia o syna, buď ich príhovor." Potom vraj apoštol vložil do ich rúk chlapca a sv. Theodore povedal veľkému mučeníkovi: "Nech sa volá Theodore." A splnilo sa: mali syna Theodora, ktorý sa neskôr stal sv. biskup z Edessy (štv.-min. 9. júla).
Jedno zbožné dievča, ktoré žilo v meste Kazaň, Kráľovná nebies, sa objavilo vo sne a povedala: „Na takom a takom mieste, v zemi, je pochovaná moja ikona, oznámte toto: nech ju otvoria a vynesú .“ Povedala a oni jej neverili. Ale ten istý sen sa zopakoval znova, a keď to dievča začalo kopať zem na označenom mieste, skutočne tam našla ikonu Matky Božej. Táto ikona je nám známa pod názvom ikona Kazaň (štvrtok-min. 8. júla).
Mních Daniel raz vo sne videl vysoký stĺp, na ktorom sv. Simeon Stylite s dvoma anjelmi; Zdalo sa, že anjeli ho k sebe volajú, a keď Daniel povedal, že nemôže ísť hore, zdalo sa, že ho sami anjeli postavili na stĺp a sv. Simeon ho prijal a objal. A tak sa aj stalo: neskôr sa aj Daniel, podobne ako Simeon, začal zachraňovať na stĺpe (Chet-Min. 11. decembra).
Jedného dňa, podľa bl. Augustín, jeho matka, sv. Monike sa snívalo, že stojí na dlhej a úzkej čiare a je ponorená do hlbokého smútku; zrazu sa jej zjavil anjel a so súcitom sa jej spýtal, čo plače. „Plačem nad smrťou duše môjho syna,“ odpovedala. „Upokoj sa,“ povedal jej anjel, „kde stojíš, tu ho uvidíš“ (t. j. neskôr bude s tebou zdieľať rovnaké kresťanské presvedčenie).
St. Evagrius sám uvádza jeden sen, ktorý mal pri silnom pokušení, ktoré zažil (zmyselný sklon k manželke vznešeného mešťana v Konštantínopole). „Boh sa nado mnou zľutoval a poslal mi sen. Videl som sa v hlbokej a temnej kobke a zjavil sa mi anjel a povedal: „Tu zahynieš, ak teraz neutečieš. Prisahaj mi zajtra pri svätom evanjeliu, že opustím mesto a ja ti pomôžem utiecť!“ Prisahal som a zobudil som sa, ale keď som sa zobudil, stále som mal v ušiach slová „tu zomrieš“. Svätý Evagrius utiekol do Jeruzalema a podmanil si svoj sklon.

Založenie kláštora svätej Kataríny

V 17. storočí sa krajiny, kde stojí kláštor svätej Kataríny a kde sa dnes nachádza mesto Vidnoje neďaleko Moskvy, zelenali panenskými hájmi a hustými lesmi. Boli to miesta kráľovskej obľúbenej zábavy – lovu.
24. novembra podľa starého štýlu (7. decembra novým spôsobom) 1658 cár s početným sprievodom poľoval vo svojom vyhradenom Jermolinskom háji. V tento deň sa nevrátil, ako sa očakávalo, do Moskvy, ale zostal cez noc v lese. V noci, keď tichý spánok zavrel unavené kráľovské oči, zrazu sa mu zdalo, že jeho stan sa rozžiaril nezvyčajnou žiarou a pred ním sa objavila panna anjelskej krásy, odetá v šatách bielych ako sneh. Bohmilovný cár v nej spoznal svätú veľkú mučenicu Katarínu. Povedala, že v tú noc mu Pán dal dcéru. Alexej Michajlovič, ktorý sa prebudil, oznámil svojej družine úžasnú víziu. Bolo rozhodnuté okamžite odísť. Na ceste do Moskvy pri dedine Kolomna Tsar ho stretol posol, ktorý mu oznámil, že Tsaritsa porodila dcéru a že obaja sú v dobrom zdravotnom stave. V radosti a úcte nad skutočnosťou, že vízia sa ukázala byť skutočne prorockou, Alexej Michajlovič zložil sľub, že na mieste zázraku založí kláštor a pomenuje novonarodenú Katarínu.
A tak si sama svätica vybrala miesto pre svoj ruský kláštor.

Príhoda zo života moskovského metropolitného filareta

G. Listovský v č.10 „Ruského archívu“ z roku 1885 v článku „Príbehy z nedávnej antiky“ uvádza nasledovné. zaujímavý fakt zo života moskovského metropolitu Filareta.
"Bolo veľa obvinení proti jednému kňazovi," hovorí Listovský. Denník konzistória, ktorý mu zakázal slúžiť, bol predložený Filaretovi na schválenie. Bolo to počas Veľkého týždňa. Filaret potom žil v zázračnom kláštore. Už si vzal pero, aby podpísal časopis, ale v ruke cítil akúsi ťažobu, akoby ho pero neposlúchlo. Podpísanie časopisu odložil na druhý deň. V noci vidí sen: pred oknami sa dav ľudí rôzneho postavenia a veku o niečom nahlas rozpráva a otáča sa k nemu. Metropolita prichádza k oknu a pýta sa, čo potrebujú. "Nechajte nás kňaza, neprepúšťajte ho!" pýta sa dav. Dojem tohto sna bol taký silný, že metropolita sa ho po prebudení nemohol zbaviť a prikázal zavolať odsúdeného kňaza. „Aké dobré skutky máš za sebou, ukáž mi,“ obráti sa k nemu. "Žiadny, vladyka," odpovedal kňaz, "hodný trestu." Vladyka ho ale nástojčivo vyzýva, aby premýšľal. "Pamätáš sa na mŕtvych?" pýta sa Philaret. – „Ako, vladyka; áno, mám také pravidlo: kto raz odovzdá nótu, neustále z nej na proskomédii vyťahujem častice, aby farníci reptali, že moja proskomédia trvá dlhšie ako liturgia, ale ja nemôžem inak. Filaret sa obmedzil na preloženie tohto kňaza do inej farnosti a vysvetlil mu, kto sa zaňho prihovára. To sa kňaza dotklo natoľko, že sa všemožne snažil napraviť a neskôr sa vyznamenal príkladným životom.

Ver len tým snom, ktoré ti zvestujú muky a súd.
Svätý Ján z Rebríka

Utrpenie. Zo spomienok mníšky Sergius (Klymenko)

V zime 1923/24 som ochorel na zápal pľúc. Osem dní sa teplota udržiavala na 40,8 stupňoch. Asi na deviaty deň mojej choroby sa mi sníval významný sen.
Už na úplnom začiatku, napoly zabudnutý, keď som sa snažil vysloviť Ježišovu modlitbu, ma rozptyľovali vízie - nádherné obrazy prírody, nad ktorými som sa akoby vznášal. Keď som počúval hudbu alebo hľadel na nádhernú krajinu a odchádzal z modlitby, bol som otrasený od hlavy po päty zlou silou a čoskoro som sa dal na modlitbu. Z času na čas som sa spamätal a jasne som videl celé prostredie okolo seba.
Zrazu sa pri mojej posteli objavil môj spovedník Hieromonk Stefan. Pozrel sa na mňa a povedal: "Poďme." Spomínajúc z celého srdca na učenie Cirkvi o nebezpečenstve dôverčivých vízií, začal som čítať modlitbu „Nech Boh vstane...“ Po vypočutí s tichým úsmevom povedal: „Amen“ - a ako keby ma zobral niekam so sebou.
Ocitli sme sa akoby v útrobách zeme, v hlbokom žalári. unikol v strede prívalový prúd s čiernou vodou. Rozmýšľal som, čo by to znamenalo. A ako odpoveď na moju myšlienku, otec Stefan mi ticho, v duchu odpovedal: „Toto je súd na odsúdenie. Odsúdenie sa nikdy neodpúšťa“ (Pokánie odpúšťa všetky hriechy. – Poznámka. vyd).
V hlbokom prúde som uvidel svojho priateľa, ktorý v tom čase ešte žil. S hrôzou som sa za ňu modlil a zdalo sa, že vyšla suchá. Zmysel toho, čo videla, bol tento: ak by zomrela v stave, v akom sa vtedy nachádzala, zomrela by za hriech odsúdenia a nebola by pokrytá pokáním. (Hovorila, že na to, aby sa odvrátili od hriechu, treba deti učiť odsudzovať zle konajúcich ľudí.) Ale keďže pre ňu nenastala hodina smrti, bude sa môcť očistiť veľkými žiaľmi.
Vyšli sme k prameňu potoka a videli sme, že vyteká spod obrovských, ponurých a ťažkých dverí. Bolo cítiť, že za týmito bránami - temnota a hrôza ... "Čo je?" Myslel som. „Smrteľné hriechy sú skúšky,“ pomyslel si vodca ako odpoveď. Neboli medzi nami žiadne slová. Myšlienka odpovedala na myšlienku priamo.
Od týchto hrozných, tesne uzavretých brán sme sa otočili späť a zdalo sa, že stúpame vyššie. (Bohužiaľ, nepamätám si celú sekvenciu toho, čo som videl, aj keď presne uvádzam všetky vízie.)
Akoby sme boli v obchode s konfekciou. Všade naokolo viselo množstvo oblečenia na vešiakoch. Bolo neznesiteľne dusno a prašno. A potom som si uvedomil, že tieto šaty sú mojím duševným želaním dobrého oblečenia počas celého môjho života. Tu som videl svoju dušu ako ukrižovanú, zavesenú na vešiaku, ako oblek. Zdalo sa mi, že moja duša bola premenená na šaty a zotrvávala, dusila sa nudou a malátnosťou. Ďalší obraz trpiacej duše tu bol v podobe figuríny, zasadenej v klietke a starostlivo módne oblečenej. A táto duša sa dusila prázdnotou a nudou tých márnych márnivých túžob, ktorým sa v živote duševne oddávala.
Bolo mi jasné, že v prípade mojej smrti tu bude trpieť moja duša, ktorá bude chradnúť v prachu.
Ale otec Stefan ma zaviedol ďalej. Videl som akoby pult s čisté prádlo. Dvaja moji príbuzní (v tom čase ešte nažive) donekonečna prehadzovali čistú bielizeň z miesta na miesto. Akoby tento obraz nepredstavoval nič mimoriadne hrozné, ale opäť na mňa dýchala neskutočná nuda, malátnosť ducha. Uvedomil som si, že taký by bol posmrtný osud mojich príbuzných, keby dovtedy zomreli; nepáchali smrteľné hriechy, boli dievčatá, ale nestarali sa o spásu, žili bez zmyslu a táto bezcieľnosť by prešla s ich dušami do večnosti.
Potom som videl niečo, čo vyzeralo ako trieda plná vojakov, ktorí na mňa vyčítavo hľadeli. A potom som si spomenul na svoju nedokončenú prácu: svojho času som musel pracovať so zmrzačenými bojovníkmi. Potom som však odišiel, neodpovedal som na ich listy a prosby, nechal som ich, aby sa starali sami o seba v náročnom prechodnom období prvých rokov revolúcie... Potom ma obklopil dav žobrákov. Natiahli ku mne ruky a v duchu bez slov hovorili: "Daj, daj!" Uvedomil som si, že som týmto chudobným ľuďom mohol pomôcť už počas svojho života, ale z nejakého dôvodu som to neurobil. Moje srdce naplnil neopísateľný pocit hlbokej viny a úplnej nemožnosti ospravedlniť sa.
Išli sme ďalej. (Videl som aj svoj hriech, na ktorý som nikdy nepomyslel - nevďačnosť voči sluhom, práve to, že som ich prácu považoval za samozrejmosť. Ale obraz toho, čo som videl, bol zabudnutý, v pamäti mi zostal len zmysel.)
Musím povedať, že je pre mňa veľmi ťažké sprostredkovať obrazy, ktoré vidím: nie sú zachytené slovami, hrubnú, blednú.
Tu nám zvážnica zatarasila cestu. Moje dobré skutky sa v neutíchajúcom prúde sypali do jednej misky a prázdne orechy padali s hlukom a lietali so suchým praskaním okolo druhej: bol to symbol mojej márnivosti, sebaúcty. Tieto pocity zrejme úplne znehodnotili všetko pozitívne, keďže miska s prázdnymi orieškami prevážila. Nebolo dobrých skutkov bez prímesi hriechu. Zmocnila sa ma hrôza a smútok. Ale zrazu odniekiaľ spadol koláč alebo kúsok koláča na misku a prevážila pravá strana. (Zdalo sa mi, že mi niekto „požičal“ svoj dobrý skutok.)
Tak sme zastali pred horou, horou prázdnych fliaš a ja som si s hrôzou uvedomil, že toto je obraz mojej hrdosti, prázdny, pompézny, hlúpy. Hostiteľ mi v odpovedi pomyslel, že ak zomriem, potom v tomto utrpení budem musieť otvoriť každú fľašu, čo by znamenalo prepracovanosť a bezvýslednosť.
Potom však otec Stefan zamával ako nejaká obrovská vývrtka, ktorá predstavovala milosť, a všetky fľaše sa naraz otvorili. Oslobodený som išiel ďalej.
Treba dodať, že som chodil v kláštornom oblečení, hoci som sa vtedy len pripravoval na tonzúru.
Snažil som sa ísť po stopách spovedníka, a ak som prešiel okolo, vyliezli hady a pokúšali sa ma uštipnúť.
Spovedník bol najprv v obvyklom kláštornom odeve, ktorý sa neskôr zmenil na kráľovský purpurový plášť.
Tu prichádzame k rozbúrenej rieke. Stáli v nej nejaké zlé humanoidné stvorenia a so zúrivým hnevom po sebe hádzali hrubé polená. Keď ma videli, kričali s akousi nenásytnou zlobou, hltali ma očami a pokúšali sa na mňa vrhnúť. Bola to skúška hnevu, prejavená, nespútaná. Keď som sa obzrel, všimol som si, že za mnou lezú sliny o veľkosti Ľudské telo, ale bez foriem, so ženskou tvárou. V žiadnom prípade nedokážem vyjadriť nenávisť, ktorá sa v nej neúnavne dívala do mojich očí. Bola to moja vášeň pre podráždenosť, akoby totožná s démonom podráždenosti. Musím povedať, že som tam cítil svoje vášne, ktoré som si v živote rozvinul a živil, ako niečo v jednote s démonmi, ktorí ich vzbudzovali.
Táto slina ma chcela celý čas obkľúčiť a udusiť, ale spovedník to odmietol a v duchu povedal: „Ešte nezomrela, môže sa kajať. Neúnavne, pozerajúc na mňa s neľudskou zlobou, sa za mnou plazila takmer až do konca trápenia.
Potom sme prišli k priehrade, alebo priehrade, v podobe akejsi šachty so zložitým systémom rúrok, cez ktoré presakovala voda. Bol to obraz môjho zdržanlivého, vnútorného hnevu, symbol mnohých rôznych duševných zlých konštrukcií, ktoré sa odohrávali len v predstavách. Ak by som zomrel, musel by som sa pretlačiť cez všetky tieto skúmavky a filtrovať s neuveriteľnou agóniou. Opäť sa ma zmocnil pocit strašnej neopätovanej viny. „Ešte nezomrela,“ pomyslel si otec Stefan a viedol ma ďalej. Dlho sa po mne rútili výkriky a zúrivé špliechanie z rieky - hnev.
Potom sa opäť zdalo, že sme sa zdvihli vyššie a skončili sme v nejakej miestnosti. V rohu, akoby oplotenom, stáli akési škaredé monštrá, ktoré stratili svoju ľudskú podobu, pokryté a dôkladne presýtené akousi nechutnou hanbou. Uvedomil som si, že to boli skúšky za obscénnosť, obscénne anekdoty, neslušné slová. S úľavou som si pomyslel, že v tomto nie som hriešny, a zrazu som počul tieto príšery hovoriť hroznými hlasmi: "Naše, naše!" A s úžasnou jasnosťou som si spomenula, ako som ako desaťročná stredoškoláčka na hodine s kamarátkou napísala na papieriky nejaké nezmysly. A opäť sa ma zmocnila tá istá nezodpovednosť, spojená s najhlbším vedomím viny. Ale hostiteľ s rovnakými mentálne vyslovenými slovami: „Ešte nezomrela,“ ma vzal preč. Neďaleko, akoby pri východe z tohto oploteného zákutia, som uvidel svoju dušu v podobe postavy uzavretej v sklenenej nádobe. Bola to skúška veštenia. Cítil som tu, ako veštenie ponižuje, uberá na nesmrteľnej duši, mení ju na nezáživný laboratórny prípravok.
Ďalej, v protiľahlom rohu, akoby cez okná vedúce do vedľajšej dolnej miestnosti, som videl nespočetné množstvo cukrárskych výrobkov usporiadaných v radoch: toto boli sladkosti, ktoré som zjedol. Hoci som tu démonov nevidel, tieto prejavy obžerstva, starostlivo zozbierané počas môjho života, oplývali démonickou zlobou. Musel by som to všetko vstrebať znova, už bez rozkoše, ale akoby na mučení.
Potom sme prešli okolo bazéna naplneného neprestajne sa otáčajúcou rozžeravenou, akoby roztavenou, zlatistou tekutinou. Bola to skúška pre duševne zvrátenú zmyselnosť. Z tejto roztavenej pohybujúcej sa tekutiny zaviala prudká múka.
Potom som uvidel dušu môjho priateľa (ešte nezomretého) v podobe kvetu nádhernej farby a absurdného tvaru. Pozostávala z nádherných ružových lupeňov, zložených do dlhej rúrky: nemala stonku ani koreň. Spovedník prišiel, odrezal okvetné lístky, zasadil ich hlboko do zeme a povedal: Teraz to prinesie ovocie.
Neďaleko bola moja duša bratranec, skrz naskrz vojenskou muníciou, akoby duša v skutočnosti neexistovala. Tento brat mal veľmi rád vojenské záležitosti pre seba, neuznával pre seba žiadne iné zamestnanie.
Potom sme sa presunuli do ďalšej, menšej miestnosti, v ktorej stáli čudáci: obri s drobnými hlavami, trpaslíci s obrovskými hlavami. Práve tam som stála v podobe obrovskej mŕtvej mníšky, akoby z dreva. Všetko to boli symboly ľudí, ktorí viedli nepovolený asketický život, bez poslušnosti a vedenia: u niektorých prevládali telesné úspechy, u iných bola racionalita príliš rozvinutá. Pokiaľ ide o mňa, uvedomil som si, že príde čas, keď prenechám poslušnosť spovedníkovi a duchovne zomriem. A tak sa stalo, keď som v roku 1929 porušil radu otca Štefana a dostal som sa do schizmy, pretože som nechcel uznať metropolitu Sergia, budúceho patriarchu. Po odlomení zo stromu života som skutočne vnútorne vyschol, stal sa mŕtvym a len na príhovor Najsvätejšej Prečistej Pani Matky Božej som sa vrátil do lona Cirkvi. Zdalo sa mi, že mám nohy prilepené k podlahe, no po vrúcnej modlitbe k Matke Božej som opäť dostal možnosť ísť ďalej za otcom Štefanom. Nebola to mýtnica, ale akoby obraz mojich budúcich odklonov od správnej cesty k spáse.
Potom sa rozprestieral rad obrovských prázdnych chrámov, popri ktorých sme kráčali únavne dlho. Sotva som hýbal nohami a v duchu som sa opýtal otca Stefana, kedy sa táto cesta skončí. Okamžite mi v odpovedi pomyslel: "Toto sú predsa tvoje sny, prečo si toľko sníval?" Chrámy, ktorými sme prechádzali, boli veľmi vysoké a krásne, ale Bohu cudzie, chrámy bez Boha.
Z času na čas sa začali stretávať rečnícke pulty, pred ktorými som kľačiac spovedal, zatiaľ čo vedúci, čakajúci, stál neďaleko. Prvý kňaz, ktorého som spovedal, bol otec Peter (náš katedrálny veľkňaz, ktorému som sa vlastne po tomto sne prvýkrát vyspovedal). Ďalej som pri spovedi nevidel spovedníka, ale často som sa spovedal pri rečníckych pultoch. To všetko mi hovorilo o mojom budúcom živote, o spáse prostredníctvom častej sviatosti spovede.
Zrazu sme počuli akoby bubnovanie a keď sme sa obzreli, uvideli v stene vpravo ikonu svätého Teodosia z Černigova, ktorý akoby mi pripomínal jeho samého. Svätý stál v kivote v plnej výške, živý. Spomenul som si na to v nedávne časy prestaň sa k nemu modliť.
Potom, keď sme išli ďalej, vyšiel nám v ústrety svätý Mikuláš z Myry. Bol celý ružový a zlatý, ako lupeň ruže prebodnutý zlatými lúčmi slnka. Moja duša sa zachvela pri kontakte so svätou vecou a ja som sa zdesene hodil nadol. Všetky boľavé miesta na duši bolestivo boleli, akoby boli nahé a zvnútra prežiarené touto úžasnou intimitou so svätosťou. Ležiac ​​na tvári som medzitým videl, ako svätý Mikuláš pobozkal spovedníka na líce... Išli sme ďalej.
Čoskoro som cítil, že Matka Božia môže zostúpiť k nám. Ale moja slabá duša milujúca hriech sa zúfalo zmietala z nemožnosti priamej komunikácie so svätyňou.
Išli sme a cítili sme, že východ je blízko. Takmer pri samotnom východe som videl utrpenie jedného z mojich známych a pri východe jednej mníšky, ktorá vyzerala byť hodená na dosku. Tu však hriechy iných ľudí vôbec neupútali moju pozornosť.
Potom sme vošli do chrámu. Predsieň bola v tieni a hlavná časť chrámu bola zaliata svetlom.
Vysoko vo vzduchu pri ikonostase stála štíhla postava dievčaťa mimoriadnej krásy a vznešenosti, odetá do purpurového rúcha. Svätí ju obklopili oválnym prstencom vo vzduchu. Toto úžasné dievča sa mi zdalo nezvyčajne známe, drahá, ale márne som sa snažil spomenúť si, kto to je: "Kto si, drahý, drahý, nekonečne blízko?" A zrazu mi niečo vo vnútri povedalo, že toto je moja duša, ktorú mi dal Boh, duša v tom panenskom stave, v ktorom bola z krstného prameňa: Boží obraz v nej ešte nebol zdeformovaný. Bola obklopená svätými príhovormi, nepamätám si, kto presne - jeden, pamätám si, bol akoby v starodávnom hierarchickom rúchu. Z okna chrámu sa lialo nádherné svetlo, ktoré všetko osvetľovalo jemnou žiarou. Stál som a sledoval, ako zamrznutý.
Ale potom sa ku mne zo súmračného tieňa verandy priblížil strašný tvor na prasacích nohách, zhýralá žena, škaredá, nízka, s obrovskými ústami, s čiernymi zubami na bruchu. Ó Bože! Toto monštrum bola moja duša v jej súčasnom stave, duša, ktorá deformovala obraz Boha, škaredá.
Triasol som sa v smrteľnom zúfalstve. Monštrum sa na mňa chcelo zlomyseľne prilepiť, ale vodca ma odtlačil so slovami: „Ešte nezomrela“ a s hrôzou som sa za ním ponáhľal k východu. V tieni, okolo kolóny, sedeli ďalší podobní čudáci, cudzie duše, ale na cudzie hriechy som nemal čas.
Odchádzal som, pozrel som sa späť a znova som s túžbou videl vo vzduchu, na vrchole ikonostasu, toho drahého, blízkeho a dávno zabudnutého, strateného ...
Vystúpili sme a kráčali po ceste. A potom, ako to bolo, môj nastávajúci pozemský život: Videl som sa medzi starými, snehom pokrytými kláštornými budovami. Bol som obklopený mníškami, ako keby som hovoril: "Áno, áno, je dobré, že ste prišli." Odviezli ma k opatovi, ktory tiez privital moj prichod. Ale z nejakého dôvodu som tam strašne nechcel zostať, prekvapujúc sa vo sne, pretože v tomto období svojho života (pred chorobou) som sa už usiloval o mníšstvo.
Potom sme sa odtiaľ nejako dostali a ocitli sme sa na opustenej ceste. Vedľa nej sedel majestátny starec s veľkou knihou v rukách. Spovedník a ja sme si pred ním kľakli a starší, vytrhnúc z knihy list, podal ho otcovi Štefanovi. Vzal to a zmizol. Chápem, že zomrel. Starý muž je tiež preč. Zostal som sám. Stratený, so strachom som išiel vpred, ďalej po opustenej piesočnatej ceste. Viedla ma k jazeru. Bol západ slnka. Odniekiaľ sa ozval tichý kostolný zvon.
Na brehu jazera bol les. Zastal som úplne zmätený: nebola tam žiadna cesta. A zrazu, kĺzajúc nad zemou, sa predo mnou vo vzduchu objavila postava spovedníka. V rukách mal kadidelnicu a prísne na mňa hľadel. Pohyboval sa smerom k lesu oproti mne, cenil a zdalo sa, že ma volá. Sledoval som ho, nespúšťajúc z neho oči, a vošiel som do húštiny lesa. Kĺzal cez kmene stromov ako duch a po celý čas nadával, uprene na mňa hľadel. Zastavili sme na čistinke. Kľakol som si a začal sa modliť. On, ticho kĺzal po čistinke a nespúšťal zo mňa svoj prísny zrak, všetko to potriasol a zmizol – prebudil som sa.
Počas tohto sna som sa niekoľkokrát spamätal, videl som miestnosť, počul som dýchanie spiaceho príbuzného. Vedome nechcem pokračovať v sne, prečítal som si modlitbu, ale opäť, proti mojej vôli, akoby som stratil nervy.
Keď som sa teraz konečne prebudil, jasne som pochopil, že umieram, a potom som sa celý život cítil bezcieľne, nepripravoval ma na večnosť.
„Za nič, za nič sa žil život,“ opakoval som a s vrúcnou modlitbou som sa držal Kráľovnej nebies, aby ma požiadala o čas na pokánie. "Sľubujem, že budem žiť pre Tvojho Syna," vylialo z hĺbky môjho srdca. A v tom istom momente ma akoby poliala úrodnou rosou. Teplo bolo preč. Cítil som ľahkosť, návrat do života.
Cez okenice, v medzere, som videl hviezdy, ktoré ma volali do nového, obnoveného života... Na druhý deň ráno doktor konštatoval moje uzdravenie.

Určite si každý z nás položil otázku, či je potrebné veriť v sny. Vskutku, niekedy je medzi nimi a realitou toľko náhod, že nie je možné nemyslieť na význam snov inšpirovaných Morfeom. V tomto prípade nie je jasné, čo považovať doslovne a čo obrazne, pretože udalosti v snoch sú častejšie neuveriteľné a niekedy desivé.

Svetové náboženstvá sú nejednoznačné, pokiaľ ide o pokusy interpretovať sny

Na otázku - je možné veriť v sny? Pravoslávie radí nedávať im príliš veľa veľký význam, tvrdiac, že ​​prílišné verenie snom je hriech a povera.

Moslimovia veria, že ide o varovania, na ktoré treba včas upozorniť. Otázka, či sa dá snom veriť, je v islame riešená skôr pozitívne. Jediným problémom je, že nie každý ich dokáže správne rozlúštiť.

Špecifiká snov

Nie je možné jednoznačne odpovedať na otázku, či veriť snom. Koniec koncov, mnohé z nich sa nám zdajú bez akejkoľvek sémantickej záťaže. Vo väčšine prípadov ani nemáme do činenia so snami, ale s nejasnými spomienkami na ne. Naša pamäť si zachováva ozvenu prežitých emócií, nejasné hmatové vnemy (dotýkanie sa niečoho), vnem farby, vône, melódie. Ako pochopiť, čo to znamená? A je potrebné veriť snom, ktoré zanechali len nejasné útržkové spomienky, alebo by sa im nemal pripisovať žiadny význam?

Je oveľa jednoduchšie analyzovať sny, ktoré majú špecifický dej. Niekedy je spojená s rozpoznateľnými udalosťami v reálnom živote, niekedy je situácia najfantastickejšia, ale stále priamo súvisí so spiacim. Môžete sa pokúsiť rozlúštiť zápletky, ktoré si dobre pamätáte a ktorých podrobnosti sú vryté do vašej pamäti, tým, že sa obrátite na knihu snov o pomoc.

tlmočník snov

Pokúsme sa pochopiť, či stojí za to veriť v knihy snov a aké sú. Kniha snov je zbierka symbolov, s ktorými sa človek najčastejšie stretáva vo svojich snoch.

Ich zostavovateľmi boli nielen slávne slečny Hasse, Miller a Juno, ale aj moderní medicínski psychoterapeuti. Všetci sa v rôznych časoch snažili odhaliť význam určitých symbolov. Menovite symboly, keďže udalosti snov nemožno brať doslovne. Napríklad spiaci človek sa veľmi často zaoberá vodou a interpretácia tohto obrazu môže byť veľmi mnohostranná.

Tu sú niektoré interpretácie:

• ak je voda čistá a studená, potom očakávajte úspech a veľa šťastia;


• ak je zamračené - dôjde k boju;


• utopiť sa - dostať sa do problémov;


• piť studená voda- na zdravie;


• piť teplé - k chorobe;


• chodiť po vode - prekonať všetky problémy atď.

Ako vidíte, tlmočník vôbec nenavrhuje interpretovať sen spojený s vodou ako nadchádzajúci vodné procedúry. Akýkoľvek prvok je metafora, ktorú treba rozlúštiť. Z hľadiska knihy snov je otázka, či veriť snom, už vyriešená. Náklady! Môžete však analyzovať iba tie z nich, ktoré si pamätáte živo a zreteľne. Akýkoľvek detail môže byť rozhodujúci pre správne pochopenie sna.

Tak čo, veríte knihám snov?

Tieto knihy absorbovali obrovskú časť ľudských skúseností pri riešení snov, používajú sa už viac ako jedno storočie. Preto by ste sa k nim mali správať pozorne a s rešpektom. Zároveň by bolo nesprávne dávať ich interpretáciám globálny význam. Pamätajte, že bez veľkých skúseností s interpretáciou je ľahké urobiť chybu, dať nesprávny význam jedinému predmetu alebo detailu a zároveň vám uniknúť niečo dôležitejšie.

Veriť či neveriť?

Pozícia, ktorá určuje, či veriť snom alebo nie, závisí vo veľkej miere od postoja a vnímateľnosti človeka. Ak niekto o sebe hovorí: „Verím v sny“, potom je s najväčšou pravdepodobnosťou emocionálny, romantický, ľahko sugestibilný človek. Snívame o snoch bez ohľadu na túžbu, ale vždy sú odrazom nášho života, konania, emócií, úzkostí a skúseností.

Niekedy, aby ste ich vyriešili, vôbec nepotrebujete knihu snov. Napríklad, ak je dievča na prísnej diéte a celú noc má živé gastronomické sny, potom niet pochýb o tom, či veriť v sny – sotva treba hľadať symbolické obrazy a metafory. Odpoveď je na povrchu: telo potrebuje jedlo. Ak človek celý deň robí nudnú a rutinnú prácu a stále robí to isté vo sne, únava a únava ovplyvňujú, to je celý výklad. Ale ak vidíte nezvyčajný sen s fantastickými prvkami, ktorý vás na dlhú dobu zmiatol a zapôsobil na vás, potom sa môžete obrátiť na knihu snov. Nech sa vám zdá, že veriť v knihu snov je smiešne. Možno sa vám podarí odhaliť tajomstvo sna a zistiť o sebe niečo, čo vás veľmi prekvapí. Nezabudnite, že to, čo vidíte, a samotná predpoveď sa môžu veľmi líšiť!

Rozptýlenie snov

Naša stránka vás pozýva vyskúšať si riešenie snov, aby ste sa rozhodli, či v sny veriť. Predstavujeme vám skutočnú knihu snov online, ktorá sa neuveriteľne ľahko používa. Toto je takmer úplná zbierka väčšiny slávnych postáv s ich výkladom.

Nie je ťažké nájsť informácie, ktoré vás zaujímajú. Môžete použiť oboje abecedný index, ktorý sa nachádza na tej istej stránke, alebo zadajte do vyhľadávacieho panela znak, ktorý vás zaujíma.

Ak veríte v sny, musíte byť v procese interpretácie kreatívni. Vyberte si symbol, ktorý vyvolal najviac emócií, viac vás „upútal“. S najväčšou pravdepodobnosťou je to on, kto dá kľúč k pochopeniu, či sa snom dá dôverovať.

A nezabudnite, že aj bezvýznamný, zabudnutý alebo nepovšimnutý prvok môže drasticky zmeniť hodnotu. Preto by ste nemali robiť tragédiu, keď vidíte interpretáciu problémov. Neberte to ako konečnú pravdu, ale ako vzrušujúce hobby.

Hlavná vec je rozhodnúť sa, čo je pre vás dôležitejšie. A naša stránka vám v tom môže veľmi pomôcť.

Teraz už viete, na ktorú stránku na internete by ste mali ísť ráno, kým sa vám spomienky na to, čo ste videli, nevymažú z pamäte. Pridajte si nás medzi svoje záložky, aby ste mali výklady vždy po ruke.