జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక విలువలు. జొరాస్ట్రియనిజం: చరిత్ర దశలు

జొరాస్ట్రియనిజం- యూరోపియన్ సైన్స్ యొక్క పదం, నుండి ఉద్భవించింది గ్రీకు ఉచ్చారణమత స్థాపకుడి పేరు పెట్టారు. ఆమె మరొకటి యూరోపియన్ పేరు మజ్డాయిజం, జొరాస్ట్రియన్ మతంలో దేవుని పేరు నుండి వచ్చినది, ఇప్పుడు సాధారణంగా పాతదిగా భావించబడుతుంది, అయినప్పటికీ ఇది జొరాస్ట్రియన్ మతం యొక్క ప్రధాన స్వీయ-పేరు - అవెస్తాన్‌కు దగ్గరగా ఉంది. māzdayasna- "రెవరెన్స్ ఆఫ్ మజ్దా", పెహ్ల్. మాజ్డెస్న్. జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క మరొక స్వీయ-పేరు vahvī-dēnā- "మంచి విశ్వాసం", మరింత ఖచ్చితంగా "మంచి దృష్టి", "మంచి ప్రపంచ దృష్టికోణం", "మంచి స్పృహ". అందువల్ల జొరాస్ట్రియనిజం పర్షియన్ అనుచరుల ప్రధాన స్వీయ-పేరు. بهدین - behdin ‎ - "బ్లెస్డ్", "బెహ్డిన్".

విశ్వాసం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు

జొరాస్ట్రియనిజం అనేది అభివృద్ధి చెందిన వేదాంతశాస్త్రంతో కూడిన పిడివాద మతం, ఇది ససానియన్ కాలంలో అవెస్టా యొక్క చివరి క్రోడీకరణ సమయంలో మరియు పాక్షికంగా ఇస్లామిక్ ఆక్రమణ సమయంలో అభివృద్ధి చేయబడింది. అదే సమయంలో, జొరాస్ట్రియనిజంలో కఠినమైన పిడివాద వ్యవస్థ అభివృద్ధి చెందలేదు. ఇది హేతుబద్ధమైన విధానంపై ఆధారపడిన సిద్ధాంతం యొక్క ప్రత్యేకతలు మరియు పర్షియాపై ముస్లింల విజయంతో అంతరాయం కలిగించిన సంస్థాగత అభివృద్ధి చరిత్ర ద్వారా వివరించబడింది. ఆధునిక జొరాస్ట్రియన్లు సాధారణంగా తమ మతాన్ని 9 సూత్రాల రూపంలో రూపొందించారు:

అహురా మజ్దా

జరాతుస్త్రా - జొరాస్ట్రియన్ల బోధనల ప్రకారం, అహురా మజ్దా యొక్క ఏకైక ప్రవక్త, ప్రజలకు మంచి విశ్వాసం తెచ్చి, నైతిక అభివృద్ధికి పునాదులు వేశాడు. మూలాలు అతన్ని ఆదర్శ పూజారి, యోధుడు మరియు పశువుల కాపరి, పోరాట యోధుడు, ఆదర్శప్రాయమైన నాయకుడు మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న ప్రజల పోషకుడిగా వర్ణించాయి. ప్రవక్త యొక్క ఉపన్యాసం ఉచ్చారణ నైతిక స్వభావం కలిగి ఉంది, హింసను ఖండించింది, ప్రజల మధ్య శాంతి, నిజాయితీ మరియు సృజనాత్మక పనిని ప్రశంసించింది మరియు ఒకే దేవుడు (అహురా)పై విశ్వాసాన్ని కూడా ధృవీకరించింది. కవీల సమకాలీన భవిష్య విలువలు మరియు అభ్యాసాలు, అర్చక మరియు రాజకీయ విధులను కలిపిన ఆర్యన్ తెగల సాంప్రదాయ నాయకులు మరియు కరాపాన్లు, ఆర్యన్ మాంత్రికులు, హింస, దోపిడీ దాడులు, రక్తపాత ఆచారాలు మరియు అనైతిక మతం విమర్శించబడ్డారు. వీటన్నింటినీ ప్రోత్సహిస్తుంది.

విశ్వాసం యొక్క ఒప్పుకోలు

అవెస్టా

జొరాస్ట్రియన్ల పవిత్ర గ్రంథాన్ని అవెస్టా అంటారు. సారాంశంలో, ఇది వివిధ కాలాల నుండి వచ్చిన గ్రంథాల సమాహారం, పురాతన ఇరానియన్ భాషలో పురాతన కాలంలో జొరాస్ట్రియన్ సమాజంలో సంకలనం చేయబడింది, దీనిని ఇప్పుడు "అవెస్తాన్" అని పిలుస్తారు. ఇరాన్‌లో రచన వచ్చిన తర్వాత, సహస్రాబ్దాలుగా, గ్రంథాలను ప్రసారం చేసే ప్రధాన పద్ధతి మౌఖిక, మరియు పూజారులు గ్రంథానికి సంరక్షకులు. 5వ-6వ శతాబ్దాలలో, సస్సానిడ్స్ చివరి కాలంలో మాత్రమే ప్రసిద్ధ రికార్డింగ్ సంప్రదాయం కనిపించింది. పుస్తకాన్ని రికార్డ్ చేయడానికి, ప్రత్యేక ఫొనెటిక్ అవెస్తాన్ వర్ణమాల కనుగొనబడింది. కానీ దీని తరువాత కూడా, అవెస్తాన్ ప్రార్థనలు మరియు ప్రార్ధనా గ్రంథాలు హృదయపూర్వకంగా నేర్చుకున్నాయి.

అవెస్టా యొక్క ప్రధాన భాగం సాంప్రదాయకంగా గాథలుగా పరిగణించబడుతుంది - అహురా మజ్దాకు అంకితం చేయబడిన జరతుస్ట్ర యొక్క శ్లోకాలు, ఇది అతని సిద్ధాంతం, అతని తాత్విక మరియు సామాజిక సందేశం యొక్క పునాదులను నిర్దేశిస్తుంది మరియు నీతిమంతులకు మరియు దుర్మార్గుల ఓటమికి ప్రతిఫలాన్ని వివరిస్తుంది. జొరాస్ట్రియనిజంలోని కొన్ని సంస్కరణవాద ఉద్యమాలు గాథలను మాత్రమే పవిత్ర గ్రంథంగా ప్రకటించాయి మరియు మిగిలిన అవెస్టా చారిత్రక అర్థం. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అత్యంత సనాతన జొరాస్ట్రియన్లు మొత్తం అవెస్టాను జరతుస్త్ర పదంగా భావిస్తారు. అదనపు-గాటిక్ అవెస్టాలో ముఖ్యమైన భాగం ప్రార్థనలను కలిగి ఉంటుంది కాబట్టి, చాలా వరకు సంస్కరణవాదులు కూడా ఈ భాగాన్ని తిరస్కరించరు.

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క చిహ్నాలు

జరతుస్ట్ర యొక్క బోధనలను అనుసరించేవారి ప్రధాన శరీర చిహ్నం తెల్లటి అండర్ షర్ట్ sedre, పత్తి ఫాబ్రిక్ యొక్క ఒక ముక్క నుండి కుట్టిన మరియు ఎల్లప్పుడూ ఖచ్చితంగా 9 అతుకులు కలిగి, మరియు కోష్టి(కుష్టి, కుస్తీ) - 72 థ్రెడ్‌ల తెల్లని గొర్రెల ఉన్ని మరియు లోపల బోలుగా ఉన్న సన్నని బెల్ట్. కోష్టిని నడుముకి ధరించి, మూడుసార్లు చుట్టి, 4 ముడులతో కట్టుకుంటారు. ప్రార్థన ప్రారంభించడం, ఏదైనా ముఖ్యమైన విషయానికి ముందు, నిర్ణయం తీసుకోవడం, అపవిత్రం తర్వాత, ఒక జొరాస్ట్రియన్ అభ్యంగన స్నానం చేసి తన బెల్ట్ (ఆచారం) పద్యబ్ కోష్టి) సెడ్రే చెడు మరియు టెంప్టేషన్ నుండి ఆత్మ యొక్క రక్షణను సూచిస్తుంది, దాని జేబు మంచి పనుల యొక్క పిగ్గీ బ్యాంక్. కోష్టి అహురా మజ్దాతో మరియు అతని మొత్తం సృష్టితో అనుబంధాన్ని (బొడ్డు తాడు) సూచిస్తుంది. ప్రపంచంలోని జొరాస్ట్రియన్లందరితో అనుబంధం ఉన్న వ్యక్తి, క్రమం తప్పకుండా బెల్ట్‌ను కట్టుకునే వ్యక్తి, వారి ప్రయోజనాలలో తన వాటాను పొందుతాడని నమ్ముతారు.

పవిత్రమైన దుస్తులు ధరించడం జరతుస్ట్రియన్ విధి. వీలైనంత తక్కువ సమయం సెదర్ మరియు కోష్టి లేకుండా ఉండాలని మతం నిర్దేశిస్తుంది. సెద్రా మరియు కోష్టిని ఎల్లప్పుడూ శుభ్రంగా ఉంచుకోవాలి. మొదటిది కడిగిన సందర్భంలో భర్తీ చేయడానికి ఇది అనుమతించబడుతుంది. నిరంతరం సెడ్రే మరియు కోష్టిని ధరించినప్పుడు, వాటిని సంవత్సరానికి రెండుసార్లు మార్చడం ఆచారం - నోవ్రూజ్ మరియు మెహర్గాన్ సెలవుదినం.

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క మరొక చిహ్నం అగ్ని మరియు అటాష్డాన్- మండుతున్న పోర్టబుల్ (ఓడ రూపంలో) లేదా స్థిరమైన (వేదిక రూపంలో) బలిపీఠం. అటువంటి బలిపీఠాలపై వారు మద్దతు ఇస్తారు పవిత్ర దీపాలుజొరాస్ట్రియనిజం. ఈ ప్రతీకవాదం ముఖ్యంగా ససానియన్ సామ్రాజ్యం యొక్క కళలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది.

జనాదరణ పొందిన చిహ్నంగా కూడా మారింది ఫరవహర్, అచెమెనిడ్ రాక్ రిలీఫ్‌ల నుండి రెక్కల వృత్తంలో మానవ చిత్రం. జొరాస్ట్రియన్లు సాంప్రదాయకంగా అతన్ని అహురా మజ్దా యొక్క చిత్రంగా గుర్తించరు, కానీ అతనిని ఒక చిత్రంగా భావిస్తారు ఫ్రావాషి.

జొరాస్ట్రియన్‌లకు ముఖ్యమైన సంకేత అర్థాన్ని కలిగి ఉంది. తెలుపు రంగు- స్వచ్ఛత మరియు మంచితనం యొక్క రంగు, మరియు అనేక ఆచారాలలో కూడా రంగు ఆకుపచ్చ- శ్రేయస్సు మరియు పునర్జన్మ యొక్క చిహ్నం.

కథ

జరతుస్త్రకు ముందు ఇరానియన్ నమ్మకాలు

జొరాస్ట్రియనిజానికి ముందు ఇరానియన్ విశ్వాసాల గురించి చాలా తక్కువగా తెలుసు. అని శాస్త్రవేత్తలు భావిస్తున్నారు పురాతన పురాణంప్రాచీన భారతీయ పురాణాలను పోలి ఉండేది. పురాతన ఇరానియన్ పురాణాల వారసత్వం ఇప్పటికే జొరాస్ట్రియనిజం కింద వెరెత్రగ్న, మిత్ర మరియు అనాహితలను ఆరాధించడం అని పరిశోధకులు భావిస్తున్నారు. మధ్య యుగాలలో, జొరాస్ట్రియనిజానికి ముందు, ఇరానియన్లు సబీయిజం కలిగి ఉన్నారని నమ్ముతారు, దీనిని బోజాస్ప్ నుండి తహ్మురేస్ స్వీకరించారు (ఉదాహరణకు, "నౌరుజ్-నామే" చూడండి).

జరతుస్త్ర సమయం

ఆధునిక జొరాస్ట్రియన్లు ఇరానియన్ ఖగోళ శాస్త్రవేత్త Z. బెహ్రూజ్ యొక్క లెక్కల ఆధారంగా "జోరాస్ట్రియన్ మత యుగం" యొక్క కాలక్రమాన్ని అంగీకరించారు, దీని ప్రకారం జరతుస్ట్ర యొక్క "విశ్వాసం యొక్క ఆవిష్కరణ" 738 BCలో జరిగింది. ఇ.

జరతుస్ట్ర యొక్క ఉపన్యాసం యొక్క స్థానికీకరణ

జరాతుస్త్రా యొక్క జీవితం మరియు కార్యకలాపాల స్థలాన్ని గుర్తించడం చాలా సులభం: అవెస్టాలో పేర్కొన్న స్థల పేర్లు ఈశాన్య ఇరాన్, ఆఫ్ఘనిస్తాన్, తజికిస్తాన్ మరియు పాకిస్తాన్‌లను సూచిస్తాయి. సాంప్రదాయం రఘు, సిస్తాన్ మరియు బల్ఖ్‌లను జరతుస్త్రా పేరుతో అనుబంధిస్తుంది.

ద్యోతకం అందుకున్న తర్వాత, జరతుస్త్ర ప్రబోధం చాలా కాలం పాటు విఫలమైంది. వివిధ దేశాలుఅతను తరిమివేయబడ్డాడు మరియు అవమానించబడ్డాడు. 10 సంవత్సరాలలో, అతను తన బంధువు మైద్యోమంగను మాత్రమే మార్చగలిగాడు. జరతుస్త్ర అప్పుడు పురాణ కీయనిద్ కవి విష్టస్పా (గోష్టస్బా) ఆస్థానంలో కనిపించాడు. ప్రవక్త యొక్క బోధన రాజును ఆకట్టుకుంది మరియు కొంత సంకోచం తరువాత, అతను అహురా మజ్దాపై విశ్వాసాన్ని అంగీకరించాడు మరియు తన రాజ్యంలో మాత్రమే కాకుండా, పొరుగు దేశాలకు బోధకులను పంపడానికి కూడా దాని వ్యాప్తిని ప్రోత్సహించడం ప్రారంభించాడు. అతని సన్నిహిత సహచరులు, విష్టస్పా యొక్క విజియర్‌లు మరియు ఖ్వోగ్వా వంశానికి చెందిన సోదరులు - జమస్పా మరియు ఫ్రషోష్ట్రా - ముఖ్యంగా జరతుస్త్రకు దగ్గరయ్యారు.

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క కాలవ్యవధి

ప్రాచీన కాలం(క్రీ.పూ. 558కి ముందు): జరతుస్త్ర ప్రవక్త జీవిత కాలం మరియు మౌఖిక సంప్రదాయం రూపంలో జొరాస్ట్రియనిజం ఉనికి;
అచెమెనిడ్ కాలం(558-330 BC): అచెమెనిడ్ రాజవంశం యొక్క ప్రవేశం, పెర్షియన్ సామ్రాజ్యం యొక్క సృష్టి, జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క మొదటి లిఖిత స్మారక చిహ్నాలు;
హెలెనిజం కాలం మరియు పార్థియన్ రాష్ట్రం(330 BC - 226 AD): అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ యొక్క ప్రచారం ఫలితంగా అచెమెనిడ్ సామ్రాజ్యం పతనం, పార్థియన్ రాజ్యం యొక్క సృష్టి, బౌద్ధమతం కుషానా సామ్రాజ్యంలో జొరాస్ట్రియనిజంను గణనీయంగా స్థానభ్రంశం చేసింది;
ససానియన్ కాలం(226-652 AD): జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క పునరుజ్జీవనం, అదుర్బాద్ మహరస్పాందన్ నాయకత్వంలో అవెస్టా యొక్క క్రోడీకరణ, కేంద్రీకృత జొరాస్ట్రియన్ చర్చి అభివృద్ధి, మతవిశ్వాశాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాటం;
ఇస్లామిక్ విజయం(652 AD - 20వ శతాబ్దం మధ్యకాలం): పర్షియాలో జొరాస్ట్రియనిజం క్షీణత, జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క అనుచరులను హింసించడం, ఇరాన్ నుండి వలస వచ్చిన వారి నుండి భారతదేశం యొక్క పార్సీ సంఘం ఆవిర్భావం, ముస్లిం పాలనలో క్షమాపణలు మరియు సంప్రదాయాన్ని కాపాడేవారి సాహిత్య కార్యకలాపాలు.
ఆధునిక కాలం(20వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి ఇప్పటి వరకు): USA, యూరప్, ఆస్ట్రేలియాలకు ఇరానియన్ మరియు భారతీయ జొరాస్ట్రియన్ల వలసలు, డయాస్పోరా మరియు ఇరాన్ మరియు భారతదేశంలోని జొరాస్ట్రియనిజం కేంద్రాల మధ్య సంబంధాలను ఏర్పరచడం.

జొరాస్ట్రియనిజంలో ప్రవాహాలు

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క ప్రధాన ప్రవాహాలు ఎల్లప్పుడూ ప్రాంతీయ వైవిధ్యాలు. జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క మనుగడలో ఉన్న శాఖ అనుబంధించబడింది అధికారిక మతంసస్సానిడ్ శక్తులు, ప్రాథమికంగా ఈ రాజుల చివరి కాలంలో అభివృద్ధి చెందిన సంస్కరణలో, ఖోస్రో I ఆధ్వర్యంలో అవెస్టా యొక్క చివరి కాననైజేషన్ మరియు రికార్డింగ్ జరిగింది. ఈ శాఖ స్పష్టంగా మధ్యస్థ ఇంద్రజాలికులు స్వీకరించిన జొరాస్ట్రియనిజం సంస్కరణకు తిరిగి వెళుతుంది. నిస్సందేహంగా, ఇరానియన్ ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో జొరాస్ట్రియనిజం (మాజ్డీయిజం) యొక్క ఇతర వైవిధ్యాలు ఉన్నాయి, వీటిని మనం ప్రాథమికంగా అరబ్ మూలాల నుండి విచ్ఛిన్నమైన సాక్ష్యాల నుండి మాత్రమే నిర్ధారించగలము. ప్రత్యేకించి, ససానియన్ జొరాస్ట్రియనిజం కంటే తక్కువ "వ్రాతపూర్వక" సంప్రదాయమైన సోగ్ద్‌లో అరబ్ ఆక్రమణకు ముందు ఉన్న మజ్డాయిజం నుండి, సోగ్డియన్ భాషలోని ఒక భాగం మాత్రమే భద్రపరచబడింది, జరతుస్త్రా యొక్క వెల్లడి రసీదు మరియు బిరుని నుండి డేటా గురించి చెబుతుంది. .

ఏది ఏమైనప్పటికీ, జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క చట్రంలో, మతపరమైన మరియు తాత్విక ఉద్యమాలు పుట్టుకొచ్చాయి, నేటి సనాతన ధర్మం యొక్క దృక్కోణం నుండి "మతవిశ్వాసులు"గా నిర్వచించబడ్డాయి. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది జుర్వనిజం, భావనపై గొప్ప శ్రద్ధ ఆధారంగా జుర్వానా, ఆదిమ సార్వత్రిక సమయం, దీని "కవల పిల్లలు" అహురా మజ్దా మరియు అహ్రిమాన్. సందర్భానుసార సాక్ష్యాధారాలను బట్టి చూస్తే, ససానియన్ ఇరాన్‌లో జుర్వనిజం సిద్ధాంతం విస్తృతంగా వ్యాపించింది, అయితే ఇస్లామిక్ ఆక్రమణ నుండి బయటపడిన సంప్రదాయంలో దాని జాడలు గుర్తించదగినవి అయినప్పటికీ, సాధారణంగా జొరాస్ట్రియన్ "సనాతన ధర్మం" ఈ సిద్ధాంతాన్ని నేరుగా ఖండిస్తుంది. సహజంగానే, "జుర్వనైట్స్" మరియు "ఆర్థడాక్స్" మధ్య ప్రత్యక్ష విభేదాలు లేవు; జుర్వానిజం అనేది ఒక తాత్విక ఉద్యమం, ఇది మతం యొక్క ఆచార భాగాన్ని ఏ విధంగానూ ప్రభావితం చేయలేదు.

ఆరేలియన్ ఆధ్వర్యంలో రోమన్ సామ్రాజ్యంలో విస్తరించిన మిత్రాస్ (మిత్రాస్) యొక్క ఆరాధన కూడా తరచుగా జొరాస్ట్రియన్ మతవిశ్వాశాలకు ఆపాదించబడింది, అయినప్పటికీ మిత్రాస్ ఇరానియన్‌తో మాత్రమే కాకుండా సిరియన్ సబ్‌స్ట్రేట్‌తో కూడా సమకాలిక బోధనను సూచిస్తుంది.

జొరాస్ట్రియన్ ఆర్థోడాక్సీలు మానికైయిజాన్ని సంపూర్ణ మతవిశ్వాశాలగా భావించారు, అయితే ఇది క్రిస్టియన్ నాస్టిసిజంపై ఆధారపడింది.

మరొక మతవిశ్వాశాల మజ్దక్ (మజ్డాకిజం) యొక్క విప్లవాత్మక బోధన.

ఆధునిక జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క ప్రధాన రూపాంతరాలు ఇరాన్ యొక్క జొరాస్ట్రియనిజం మరియు భారతదేశంలోని పార్సీ జొరాస్ట్రియనిజం. అయినప్పటికీ, వాటి మధ్య తేడాలు సాధారణంగా ప్రాంతీయ స్వభావం కలిగి ఉంటాయి మరియు ప్రధానంగా ఆచార పరిభాషకు సంబంధించినవి; ఒకే సంప్రదాయంలో వారి మూలాలు మరియు రెండు వర్గాల మధ్య నిర్వహించబడే కమ్యూనికేషన్ కారణంగా, వాటి మధ్య తీవ్రమైన పిడివాద భేదాలు ఏవీ అభివృద్ధి చెందలేదు. ఉపరితల ప్రభావం మాత్రమే గమనించదగినది: ఇరాన్‌లో - ఇస్లాం, భారతదేశంలో - హిందూ మతం.

పార్సీలలో "క్యాలెండర్ విభాగాలు" ఉన్నాయి, ఇవి క్యాలెండర్ యొక్క మూడు వెర్షన్లలో (కడిమి, షాహిన్‌షాహి మరియు ఫాస్లీ) ఒకదానికి కట్టుబడి ఉంటాయి. ఈ సమూహాల మధ్య స్పష్టమైన సరిహద్దులు లేవు లేదా వాటి మధ్య ఎటువంటి పిడివాద వ్యత్యాసాలు లేవు. భారతదేశంలో, హిందూమతం ప్రభావంతో ఆధ్యాత్మికతకు ప్రాధాన్యతనిస్తూ వివిధ ఉద్యమాలు కూడా తలెత్తాయి. వాటిలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది Ilm-i-Khshnum కరెంట్.

"సంస్కరణవాద విభాగం" జొరాస్ట్రియన్లలో కొంత ప్రజాదరణ పొందుతోంది, గాథలను మాత్రమే పవిత్రమైనదిగా గుర్తించడం కోసం చాలా ఆచారాలు మరియు పురాతన నియమాలను రద్దు చేయాలని వాదించింది.

మతమార్పిడి

ప్రారంభంలో, జరతుస్త్ర యొక్క బోధనలు ప్రవక్త మరియు అతని శిష్యులు మరియు అనుచరులచే ఉద్రేకంతో బోధించబడిన చురుకైన మతమార్పిడి మతం. "మంచి విశ్వాసం" యొక్క అనుచరులు తమను తాము ఇతర విశ్వాసాల వారితో చాలా స్పష్టంగా విభేదించారు, వారిని "దేవతల ఆరాధకులు"గా పరిగణించారు. అయినప్పటికీ, అనేక కారణాల వల్ల, జొరాస్ట్రియనిజం నిజమైన ప్రపంచ మతంగా మారలేదు; దాని బోధన ప్రధానంగా ఇరానియన్-మాట్లాడే ఎక్యూమెన్‌కు పరిమితం చేయబడింది మరియు జొరాస్ట్రియనిజం కొత్త భూభాగాలకు వ్యాప్తి చెందడం వారి జనాభా యొక్క ఇరానీకరణకు సమాంతరంగా సంభవించింది.

సోపానక్రమం

పౌరోహిత్యం

ప్రత్యేక తరగతిగా గుర్తించబడిన జొరాస్ట్రియన్ మతాధికారుల సాధారణ పేరు అవెస్ట్. aθravan- (Pehl. అస్రాన్) - "అగ్ని యొక్క సంరక్షకుడు." వెస్తాన్ అనంతర కాలంలో, పూజారులను ప్రధానంగా పిలిచేవారు గుంపులు(ఇతర ఇరానియన్ మగుపతి నుండి "మాంత్రికుల అధిపతి"), ఇది ఇరాన్ పశ్చిమంలో జొరాస్ట్రియనిజం వ్యాప్తికి సంబంధించినది, ప్రధానంగా మధ్యస్థులచే ఇంద్రజాలికులు

ఇరాన్‌లో ఆధునిక పూజారి సోపానక్రమం క్రింది విధంగా ఉంది:

« Mobedan-mobed" - "మొబెడ్ మోబెడోవ్", జొరాస్ట్రియన్ మతాధికారుల సోపానక్రమంలో అత్యున్నత ర్యాంక్. మోబెడాన్-మొబెడ్ దస్తూర్‌ల నుండి ఎన్నుకోబడతాడు మరియు మోబెడ్ కమ్యూనిటీకి నాయకత్వం వహిస్తాడు. మతపరమైన ("గటిక్") మరియు లౌకిక ("దాటిక్") సమస్యలపై మోబెడాన్-మొబెడ్ జొరాస్ట్రియన్‌లకు కట్టుబడి నిర్ణయాలు తీసుకోవచ్చు. మతపరమైన సమస్యలపై నిర్ణయాలను గుంపుల సాధారణ సమావేశం లేదా దస్తూర్‌ల సమావేశం ఆమోదించాలి.
« సార్-మొబెడ్"(పర్షియన్ లిట్. "హెడ్ ఆఫ్ ది మోబెడ్స్", పెహ్ల్. "బోజోర్గ్ దస్తూర్") - అత్యధిక జొరాస్ట్రియన్ మతపరమైన ర్యాంక్. అనేక దస్తూర్లు ఉన్న ప్రాంతంలో ప్రధాన దస్తూర్. అగ్నిమాపక ఆలయాలను మూసివేయడం, పవిత్రమైన అగ్నిని స్థలం నుండి మరొక ప్రదేశానికి తరలించడం మరియు జొరాస్ట్రియన్ సంఘం నుండి ఒక వ్యక్తిని బహిష్కరించడంపై నిర్ణయాలు తీసుకునే హక్కు సర్మోబెడ్‌కు ఉంది.

"మొబెడ్ జాడే" మాత్రమే ఈ ఆధ్యాత్మిక స్థానాలను ఆక్రమించగలడు - జొరాస్ట్రియన్ పూజారుల కుటుంబం నుండి వచ్చిన వ్యక్తి, అతని వారసత్వం తండ్రి ద్వారా సంక్రమిస్తుంది. అవ్వండి mobed-zadeఇది అసాధ్యం, వారు మాత్రమే పుట్టగలరు.

సోపానక్రమంలో సాధారణ ర్యాంక్‌లతో పాటు, శీర్షికలు ఉన్నాయి " రాటు"మరియు" మోబెడ్యార్».

రాటు జొరాస్ట్రియన్ విశ్వాసం యొక్క రక్షకుడు. రాటు మోబెడన్ మోబెడా కంటే ఒక మెట్టు పైన ఉంది మరియు విశ్వాస విషయాలలో తప్పుపట్టలేనిది. రాజు షాపూర్ II ఆధ్వర్యంలో అదుర్బాద్ మహరస్పాండ్ చివరి రాటు.

మోబెడ్యార్ బేఖ్దిన్ మతపరమైన విషయాలలో చదువుకున్నాడు, మోబెడ్ కుటుంబం నుండి కాదు. మోబెడ్యార్ ఖిర్బాద్ క్రింద నిలబడి ఉన్నాడు.

పవిత్ర దీపాలు

జొరాస్ట్రియన్ దేవాలయాలలో, పెర్షియన్ భాషలో "అటాష్కడే" అని పిలుస్తారు (అక్షరాలా, అగ్ని ఇల్లు), ఆర్పలేని మంటలు కాలిపోతాయి మరియు ఆలయ సేవకులు అది ఆరిపోకుండా చూసేందుకు గడియారం చుట్టూ చూస్తారు. అనేక శతాబ్దాలుగా మరియు సహస్రాబ్దాలుగా అగ్ని మండే దేవాలయాలు ఉన్నాయి. పవిత్ర అగ్నిని కలిగి ఉన్న మోబెడ్ కుటుంబం, అగ్నిని నిర్వహించడానికి మరియు దాని రక్షణకు సంబంధించిన అన్ని ఖర్చులను భరిస్తుంది మరియు బెఖ్డిన్స్ సహాయంపై ఆర్థికంగా ఆధారపడదు. ఉన్నట్లయితే మాత్రమే కొత్త అగ్నిని స్థాపించాలనే నిర్ణయం తీసుకోబడుతుంది అవసరమైన నిధులు. పవిత్ర మంటలు 3 ర్యాంకులుగా విభజించబడ్డాయి:

షా అతాష్ వరాహ్రం(బహ్రం) - "కింగ్ విక్టోరియస్ ఫైర్", ఫైర్ ఆఫ్ అత్యున్నత స్థాయి. అత్యున్నత స్థాయి లైట్లు రాచరిక రాజవంశాల గౌరవార్థం, గొప్ప విజయాలు, దేశం లేదా ప్రజల అత్యున్నత అగ్నిగా స్థాపించబడ్డాయి. అగ్నిని ప్రారంభించడానికి, మీరు 16 లైట్లను సేకరించి శుభ్రం చేయాలి వివిధ రకములు, ఇది ముడుపు ఆచారం సమయంలో ఒకటిగా కలపబడుతుంది. అత్యున్నత పూజారులు, దస్తూర్లు మాత్రమే అత్యున్నత స్థాయి అగ్ని ద్వారా సేవ చేయగలరు;
అటాష్ అదురన్(అదరన్) - "ఫైర్ ఆఫ్ లైట్స్", రెండవ ర్యాంక్ యొక్క ఫైర్, కనీసం 10 జొరాస్ట్రియన్ కుటుంబాలు నివసించే కనీసం 1000 మంది జనాభాతో స్థావరాలలో స్థాపించబడింది. అగ్నిని స్థాపించడానికి, వివిధ తరగతుల జరాతుస్ట్రియన్ కుటుంబాల నుండి 4 మంటలను సేకరించి శుద్ధి చేయడం అవసరం: పూజారి, యోధుడు, రైతు, శిల్పకారుడు. అదురన్ మంటల దగ్గర వివిధ ఆచారాలను నిర్వహించవచ్చు: నోజుడి, గవాఖ్‌గిరాన్, సెడ్రే పుషి, జష్నాస్ మరియు గహన్‌బార్‌లలో సేవలు మొదలైనవి. అదురన్ మంటల దగ్గర మోబ్డ్‌లు మాత్రమే సేవలను నిర్వహించగలరు.
అతాష్ దద్గా- "చట్టబద్ధంగా ఏర్పాటు చేయబడిన అగ్ని", మూడవ ర్యాంక్ యొక్క అగ్ని, ఇది మతపరమైన కోర్టు అయిన ప్రత్యేక ప్రాంగణాన్ని కలిగి ఉన్న స్థానిక కమ్యూనిటీలలో (గ్రామాలు, పెద్ద కుటుంబాలు) నిర్వహించబడాలి. పర్షియన్ భాషలో ఈ గదిని దర్ బా మెహర్ (మిత్రాస్ ప్రాంగణం) అంటారు. మిత్ర న్యాయ స్వరూపుడు. జొరాస్ట్రియన్ మతగురువు, దద్గా యొక్క అగ్నిని ఎదుర్కొంటాడు, స్థానిక వివాదాలు మరియు సమస్యలను పరిష్కరిస్తాడు. సంఘంలో గుంపులు లేకుంటే, హిర్బాద్ అగ్నికి సేవ చేయగలడు. దద్గా ఫైర్ పబ్లిక్ యాక్సెస్ కోసం తెరిచి ఉంది; అగ్నిమాపక ప్రదేశం ఉన్న గది సంఘం కోసం ఒక సమావేశ స్థలంగా పనిచేస్తుంది.

మోబెడ్‌లు పవిత్రమైన మంటలకు సంరక్షకులు మరియు వారి చేతుల్లో ఆయుధాలతో సహా అందుబాటులో ఉన్న అన్ని మార్గాల ద్వారా వారిని రక్షించడానికి బాధ్యత వహిస్తారు. ఇస్లామిక్ ఆక్రమణ తర్వాత జొరాస్ట్రియనిజం త్వరగా క్షీణించిందనే వాస్తవాన్ని ఇది బహుశా వివరిస్తుంది. మంటలను రక్షించడంలో చాలా మంది మోబెడ్‌లు మరణించారు.

ససానియన్ ఇరాన్‌లో మూడు "ఎస్టేట్‌లకు" అనుగుణంగా మూడు గొప్ప అటాష్-వరాహ్రాలు ఉన్నాయి:

అదుర్-గుష్నాస్ప్ (అజర్‌బైజాన్‌లో షిజ్‌లో, పూజారుల కాల్పులు)
అదుర్-ఫ్రోబాగ్ (ఫార్న్‌బాగ్, పార్స్ యొక్క అగ్ని, సైనిక ప్రభువులు మరియు సస్సానిడ్‌ల అగ్ని)
అదుర్-బర్జెన్-మిహర్ (పార్థియా అగ్ని, రైతుల అగ్ని)

వీటిలో, అదుర్ (అటాష్) ఫార్న్‌బాగ్ మాత్రమే మిగిలి ఉంది, ఇప్పుడు 13వ శతాబ్దంలో జొరాస్ట్రియన్లు దానిని తరలించిన యాజ్ద్‌లో కాలిపోతోంది. పార్స్‌లోని జొరాస్ట్రియన్ కమ్యూనిటీల పతనం తరువాత.

పవిత్ర స్థలాలు

జొరాస్ట్రియన్ల కోసం, ఆలయ దీపాలు పవిత్రమైనవి, ఆలయ నిర్మాణం కాదు. లైట్లను భవనం నుండి భవనానికి మరియు జొరాస్ట్రియన్లను అనుసరించి ఒక ప్రాంతం నుండి మరొక ప్రాంతానికి కూడా బదిలీ చేయవచ్చు, ఇది మతాన్ని హింసించిన మొత్తం కాలంలో జరిగింది. మన కాలంలో మాత్రమే, వారి విశ్వాసం యొక్క పూర్వపు గొప్పతనాన్ని పునరుత్థానం చేయడానికి మరియు వారి వారసత్వం వైపు మళ్లడానికి ప్రయత్నిస్తూ, జొరాస్ట్రియన్లు చాలా కాలం క్రితం నివాసితులందరూ ఇస్లాం మతంలోకి మారిన ప్రాంతాలలో ఉన్న పురాతన దేవాలయాల శిధిలాలను సందర్శించడం ప్రారంభించారు మరియు వాటిలో పండుగ సేవలను నిర్వహించడం ప్రారంభించారు.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, జొరాస్ట్రియన్లు వేలాది సంవత్సరాలుగా నిరంతరం నివసించిన యాజ్ద్ మరియు కెర్మాన్ పరిసరాల్లో, కొన్ని పవిత్ర స్థలాలకు కాలానుగుణంగా తీర్థయాత్రలు చేసే ఆచారం అభివృద్ధి చెందింది. ఈ తీర్థయాత్రలలో ప్రతి ఒక్కటి ("పిర్", లిట్. "పాత") దాని స్వంత పురాణాన్ని కలిగి ఉంది, సాధారణంగా అరబ్ ఆక్రమణదారుల నుండి సస్సానిడ్ యువరాణిని అద్భుతంగా రక్షించడం గురించి చెబుతుంది. యాజ్ద్ చుట్టూ ఐదు విందులు ముఖ్యంగా ప్రసిద్ధి చెందాయి:

నెట్‌వర్క్ పీర్
పిర్-ఇ సబ్జ్ (చక్-చక్ స్ప్రింగ్)
పిర్-ఇ నరేస్తాన్
పిర్-ఇ బాను
పిర్-ఇ నరకి

ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు నైతికత

జొరాస్ట్రియన్ ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క ప్రధాన లక్షణం రెండు ప్రపంచాల ఉనికిని గుర్తించడం: మెనాగ్ మరియు గెటిగ్ (పెహ్ల్.) - ఆధ్యాత్మికం (అక్షరాలా “మానసిక”, ఆలోచనల ప్రపంచం) మరియు భూసంబంధమైన (శారీరక, భౌతిక), అలాగే వారి పరస్పర అనుసంధానం మరియు పరస్పర ఆధారపడటం యొక్క గుర్తింపు. రెండు ప్రపంచాలు అహురా మజ్దాచే సృష్టించబడ్డాయి మరియు మంచివి, పదార్థం ఆధ్యాత్మికతను పూర్తి చేస్తుంది, దానిని సంపూర్ణంగా మరియు పరిపూర్ణంగా చేస్తుంది, భౌతిక వస్తువులు అహురా మజ్దా యొక్క అదే బహుమతులు ఆధ్యాత్మికమైనవిగా పరిగణించబడతాయి మరియు ఒకటి లేకుండా మరొకటి ఊహించలేము. జొరాస్ట్రియనిజం క్రూడ్ మెటీరియలిజం మరియు హెడోనిజం, అలాగే ఆధ్యాత్మికత మరియు సన్యాసం రెండింటికీ పరాయిది. జొరాస్ట్రియనిజంలో శరీరాన్ని చంపే పద్ధతులు, బ్రహ్మచర్యం మరియు మఠాలు లేవు.

మానసిక మరియు శారీరక పరిపూరకరమైన డైకోటమీ జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క మొత్తం నైతిక వ్యవస్థను విస్తరించింది. జొరాస్ట్రియన్ జీవితానికి ప్రధాన అర్ధం ఆశీర్వాదాల "సంచితం" (పర్షియన్ కెర్ఫ్), ప్రధానంగా విశ్వాసి, కుటుంబ వ్యక్తి, కార్మికుడు, పౌరుడు మరియు పాపం (పర్షియన్ గోనా) వంటి అతని కర్తవ్యాన్ని మనస్సాక్షితో నెరవేర్చడానికి సంబంధించినది. ఇది వ్యక్తిగత మోక్షానికి మాత్రమే కాకుండా, ప్రపంచం యొక్క శ్రేయస్సు మరియు చెడుపై విజయానికి కూడా మార్గం, ఇది ప్రతి వ్యక్తి యొక్క ప్రయత్నాలకు నేరుగా సంబంధించినది. ప్రతి నీతిమంతుడు అహురా మజ్దా యొక్క ప్రతినిధిగా వ్యవహరిస్తాడు మరియు ఒక వైపు, వాస్తవానికి భూమిపై తన పనులను కలిగి ఉంటాడు మరియు మరోవైపు, అహురా మజ్దాకు తన మంచి పనులన్నింటినీ అంకితం చేస్తాడు.

సద్గుణాలు నైతిక త్రయం ద్వారా వివరించబడ్డాయి: మంచి ఆలోచనలు, మంచి మాటలు మరియు మంచి పనులు (హుమత, హుఖ్త, హ్వార్ష్ట), అంటే అవి మానసిక, మౌఖిక మరియు భౌతిక పొర. సాధారణంగా, మార్మికవాదం జొరాస్ట్రియన్ ప్రపంచ దృష్టికోణానికి పరాయిది; ప్రతి వ్యక్తి తన మనస్సాక్షి (డేనా, స్వచ్ఛమైన) మరియు కారణానికి కృతజ్ఞతలు ("సహజమైన" మరియు "విని" గా విభజించబడింది, అంటే, ఏది మంచిదో అర్థం చేసుకోగలదని నమ్ముతారు. ఒక వ్యక్తి ఇతరుల నుండి పొందిన జ్ఞానం).

నైతిక స్వచ్ఛత మరియు వ్యక్తిగత అభివృద్ధి అనేది ఆత్మకు మాత్రమే కాదు, శరీరానికి కూడా సంబంధించినది: శరీరం యొక్క స్వచ్ఛతను కాపాడుకోవడం మరియు అపవిత్రత, వ్యాధి మరియు ఆరోగ్యకరమైన జీవనశైలిని తొలగించడం ఒక ధర్మంగా పరిగణించబడుతుంది. అపవిత్రమైన వస్తువులు లేదా వ్యక్తులతో పరిచయం, అనారోగ్యం, చెడు ఆలోచనలు, పదాలు లేదా పనుల ద్వారా కర్మ స్వచ్ఛత ఉల్లంఘించబడుతుంది. ప్రజలు మరియు మంచి జీవుల శవాలు గొప్ప అపవిత్ర శక్తిని కలిగి ఉంటాయి. వాటిని తాకడం నిషేధించబడింది మరియు వాటిని చూడడానికి సిఫారసు చేయబడలేదు. అపవిత్రం చేయబడిన వ్యక్తుల కోసం శుద్ధి కర్మలు అందించబడతాయి.

ప్రధాన నైతిక నియమం

ఇది సాధారణంగా జరతుస్త్ర గాథస్ నుండి ఒక పదబంధంగా గుర్తించబడుతుంది:

ఉస్తా అహ్మాయి యహ్మై ఉస్తా కహ్మైచిషి

ఇతరులకు సంతోషాన్ని కోరుకునే వారికి ఆనందం

సమాజం

జొరాస్ట్రియనిజం ఒక సామాజిక మతం; హెర్మిటిజం దాని లక్షణం కాదు. జొరాస్ట్రియన్ సంఘం అంటారు అంజోమానియాక్(అవెస్ట్. హంజమానా - "సేకరణ", "సమావేశం"). సాధారణ యూనిట్ అంజోమన్ పరిష్కారం- జొరాస్ట్రియన్ గ్రామం లేదా సిటీ బ్లాక్. కమ్యూనిటీ సమావేశాలకు వెళ్లడం, కమ్యూనిటీ వ్యవహారాలను కలిసి చర్చించడం మరియు కమ్యూనిటీ సెలవుల్లో పాల్గొనడం జొరాస్ట్రియన్ యొక్క ప్రత్యక్ష బాధ్యత.

సమాజం విభజించబడిన నాలుగు తరగతులను అవెస్టా పేర్కొంది:

అత్రవాన్లు (పూజారులు)
రాతేష్టర్లు (సైనిక కులీనులు)
Vastrio-fshuyants (అక్షరాలా "గొర్రెల కాపరులు-పశువుల పెంపకందారులు", తరువాత సాధారణంగా రైతులు)
హుటీ ("హస్తకళాకారులు", కళాకారులు)

ససానియన్ కాలం ముగిసే వరకు, తరగతుల మధ్య అడ్డంకులు తీవ్రంగా ఉన్నాయి, కానీ సూత్రప్రాయంగా ఒకదాని నుండి మరొకదానికి మారడం సాధ్యమైంది. అరబ్బులు ఇరాన్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్న తరువాత, కులీనులు ఇస్లాంలోకి మారినప్పుడు మరియు జొరాస్ట్రియన్లు ధిమ్మీలుగా ఆయుధాలు ధరించడం నిషేధించబడినప్పుడు, వాస్తవానికి రెండు తరగతులు మిగిలి ఉన్నాయి: మోబ్డ్-ప్రీస్ట్‌లు మరియు బెహ్డిన్-లాయిటీ, వీటిలో సభ్యత్వం ఖచ్చితంగా పురుషుల ద్వారా సంక్రమించింది. లైన్ (అయితే స్త్రీలు తమ తరగతి వెలుపల వివాహం చేసుకోవచ్చు). ఈ విభజన నేటికీ కొనసాగుతోంది: గుంపులుగా మారడం వాస్తవంగా అసాధ్యం. అయినప్పటికీ, సమాజం యొక్క వర్గ నిర్మాణం చాలా వైకల్యంతో ఉంది, ఎందుకంటే చాలా మంది గుంపులు, వారి మతపరమైన విధులను నెరవేర్చడంతో పాటు, వివిధ రకాల ప్రాపంచిక కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమై ఉన్నారు (ముఖ్యంగా పెద్ద నగరాలు) మరియు ఈ కోణంలో లౌకికులతో విలీనం. మరోవైపు, మోబెడ్యార్‌ల సంస్థ అభివృద్ధి చెందుతోంది - మూలం ప్రకారం లే వ్యక్తులు గుంపుగా బాధ్యతలు స్వీకరిస్తారు.

జొరాస్ట్రియన్ సమాజంలోని ఇతర లక్షణాలలో, అందులో స్త్రీల సాంప్రదాయకమైన ఉన్నత స్థానాన్ని మరియు చుట్టుపక్కల ఉన్న ముస్లింల సమాజంతో పోల్చితే పురుషులతో సమాన హక్కులకు ఆమె స్థితిని చాలా దగ్గరగా ఉన్న విధానాన్ని హైలైట్ చేయవచ్చు.

ఆహారం

జొరాస్ట్రియనిజంలో స్పష్టంగా నిర్వచించబడిన ఆహార నిషేధాలు లేవు. ఆహారం ప్రయోజనకరంగా ఉండాలనేది ప్రాథమిక నియమం. శాఖాహారం సాంప్రదాయకంగా జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క లక్షణం కాదు. మీరు అన్ని ungulates మరియు చేపల మాంసం తినవచ్చు. గోవుకు గొప్ప గౌరవం ఇచ్చినప్పటికీ, ఘాట్‌లలో దానికి సంబంధించిన సూచనలు తరచుగా కనిపిస్తున్నప్పటికీ, గోమాంసాన్ని నిషేధించే పద్ధతి లేదు. పంది మాంసంపై నిషేధం కూడా లేదు. అయినప్పటికీ, జొరాస్ట్రియన్‌లు పశువులను జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలని సూచించబడ్డారు, దుర్వినియోగం చేయడం మరియు తెలివిలేని హత్యలు నిషేధించబడ్డాయి మరియు సహేతుకమైన పరిమితుల్లో మాంసం వినియోగంలో తమను తాము పరిమితం చేసుకోవాలని ఆదేశించబడ్డారు.

జొరాస్ట్రియనిజంలో ఉపవాసం మరియు స్పృహతో ఆకలితో ఉండటం స్పష్టంగా నిషేధించబడింది. నెలకు నాలుగు రోజులు మాత్రమే మాంసాహారానికి దూరంగా ఉండాలని నిర్దేశించారు.

జొరాస్ట్రియనిజంలో వైన్‌పై ఎటువంటి నిషేధం లేదు, అయితే ఎడిఫైయింగ్ టెక్స్ట్‌లలో దాని మితమైన వినియోగం గురించి ప్రత్యేక సూచనలు ఉన్నాయి.

కుక్క

ఈ జంతువును ముఖ్యంగా జొరాస్ట్రియన్లు గౌరవిస్తారు. ఇది ఎక్కువగా జొరాస్ట్రియన్ల యొక్క హేతుబద్ధమైన ప్రపంచ దృష్టికోణం కారణంగా ఉంది: కుక్క ఒక వ్యక్తికి కలిగించే నిజమైన ప్రయోజనాలను మతం నొక్కి చెబుతుంది. కుక్క దుష్టశక్తులను (దేవాలు) చూడగలదని మరియు వాటిని తరిమివేయగలదని నమ్ముతారు. ఆచారబద్ధంగా, కుక్కను ఒక వ్యక్తితో సమానం చేయవచ్చు మరియు మానవ అవశేషాలను పాతిపెట్టే నిబంధనలు చనిపోయిన కుక్కకు కూడా వర్తిస్తాయి. వెండిడాడ్‌లోని అనేక అధ్యాయాలు కుక్కలకు అంకితం చేయబడ్డాయి, కుక్కల యొక్క అనేక "జాతులు" హైలైట్ చేయబడ్డాయి:

పశుష్-హౌర్వ - పశువుల కాపలా, గొర్రెల కాపరి కుక్క
విష్-హౌర్వ - కాపలా గృహం
వోహునాజ్గా - వేట (కాలిబాటను అనుసరించి)
టౌరునా (ద్రహ్టో-హునారా) - వేట, శిక్షణ

"కుక్కల జాతి"లో నక్కలు, నక్కలు, ముళ్లపందులు, ఒట్టర్లు, బీవర్లు మరియు పోర్కుపైన్స్ కూడా ఉన్నాయి. దీనికి విరుద్ధంగా, తోడేలు శత్రు జంతువుగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది దేవాస్ యొక్క ఉత్పత్తి.

కర్మ ఆచరణ

జొరాస్ట్రియన్లు అటాచ్ గొప్ప ప్రాముఖ్యతఆచారాలు మరియు పండుగ మతపరమైన వేడుకలు. ఆచార ఆచరణలో పవిత్రమైన అగ్ని చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది, ఈ కారణంగా జొరాస్ట్రియన్లను తరచుగా "అగ్ని ఆరాధకులు" అని పిలుస్తారు, అయినప్పటికీ జొరాస్ట్రియన్లు ఈ పేరును అభ్యంతరకరంగా భావిస్తారు. భూమిపై ఉన్న దేవుని ప్రతిరూపం మాత్రమే అగ్ని అని వారు పేర్కొన్నారు. అదనంగా, జొరాస్ట్రియన్ కల్ట్‌ను రష్యన్‌లో పిలవడం పూర్తిగా సరైనది కాదు ఆరాధన, ప్రార్థన సమయంలో జొరాస్ట్రియన్లు చేయరు కాబట్టి విల్లులు, కానీ నేరుగా శరీర స్థితిని నిర్వహించండి.

కర్మ కోసం సాధారణ అవసరాలు:

ఆచారాన్ని అవసరమైన లక్షణాలు మరియు అర్హతలు ఉన్న వ్యక్తి తప్పనిసరిగా నిర్వహించాలి, మహిళలు సాధారణంగా ఇంటి ఆచారాలను మాత్రమే చేస్తారు, వారు ఇతర ఆచారాలను ఇతర మహిళల సహవాసంలో మాత్రమే చేయవచ్చు (పురుషులు లేకుంటే);
కర్మలో పాల్గొనే వ్యక్తి తప్పనిసరిగా ఆచార స్వచ్ఛత స్థితిలో ఉండాలి, దానిని సాధించడానికి ఆచారానికి ముందు స్నానం (చిన్న లేదా పెద్ద) నిర్వహిస్తారు; అతను తప్పనిసరిగా సెడ్రె, కుష్టి మరియు శిరస్త్రాణం ధరించాలి; స్త్రీకి పొడవాటి, విప్పబడిన జుట్టు ఉంటే, దానిని కండువాతో కప్పాలి;
పవిత్ర అగ్ని ఉన్న గదిలో ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ దానిని ఎదుర్కోవాలి మరియు వెనుకకు తిరగకూడదు;
నిలబడి ఉన్నప్పుడు బెల్ట్ కట్టడం జరుగుతుంది, సుదీర్ఘ ఆచారాలలో ఉన్నవారు కూర్చోవడానికి అనుమతించబడతారు;
ఆచార సమయంలో అగ్ని ముందు అవిశ్వాసి లేదా మరొక మతానికి చెందిన ప్రతినిధి ఉండటం ఆచారాన్ని అపవిత్రం చేయడానికి మరియు దాని చెల్లుబాటుకు దారి తీస్తుంది.
ప్రార్థన యొక్క పాఠాలు అసలు భాషలో చదవబడతాయి (అవెస్తాన్, పహ్లావి).

జాస్నా

జాస్నా (యజేష్న్-ఖాని, వాజ్-యష్ట్) అంటే "పూజలు" లేదా "పవిత్ర కార్యం". ఇది ప్రధాన జొరాస్ట్రియన్ సేవ, ఈ సమయంలో అదే పేరుతో అవెస్తాన్ పుస్తకం చదవబడుతుంది, లౌకికుల వ్యక్తిగత ఆర్డర్‌లపై మరియు (చాలా తరచుగా) ఆరు గహన్‌బార్‌లలో ఒకదాని సందర్భంగా - సాంప్రదాయ గొప్ప జొరాస్ట్రియన్ సెలవులు (అప్పుడు యస్నా విస్పెర్డ్ ద్వారా భర్తీ చేయబడింది).

యస్నా ఎల్లప్పుడూ తెల్లవారుజామున కనీసం ఇద్దరు పూజారులచే నిర్వహించబడుతుంది: ప్రధానమైనది జూట్(Avest. zaotar) మరియు అతని సహాయకుడు శిలువ వేయడం(అవెస్ట్. raetvishkar). భూమికి ప్రతీకగా నేలపై టేబుల్‌క్లాత్ వేయబడిన ప్రత్యేక గదిలో ఈ సేవ జరుగుతుంది. ప్రక్రియలో పాలుపంచుకున్న సేవలు వివిధ అంశాలు, వాటి స్వంత సంకేత అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ప్రధానంగా అగ్ని (అటాష్-దద్గా, సాధారణంగా నిశ్చల అగ్ని అటాష్-అడోరియన్ లేదా వరాహ్రం నుండి వెలిగిస్తారు), దానికి ధూపం కట్టెలు, నీరు, హమా (ఎఫిడ్రా), పాలు, దానిమ్మ కొమ్మలు, అలాగే పువ్వులు, పండ్లు , కొమ్మలు మర్రిచెట్టు మొదలైనవి. పూజారులు టేబుల్‌క్లాత్‌పై ఒకరికొకరు ఎదురుగా కూర్చుంటారు మరియు విశ్వాసులు చుట్టూ ఉన్నారు.

యస్నా ప్రక్రియలో, గుంపులు అహురా మజ్దా మరియు అతని మంచి క్రియేషన్‌లను గౌరవించడమే కాకుండా, వారు తప్పనిసరిగా అహురా మజ్దా ద్వారా ప్రపంచంలోని మొదటి సృష్టిని పునరుత్పత్తి చేస్తారు మరియు అతని భవిష్యత్ “అభివృద్ధి” (ఫ్రాషో-కెరెటి) ప్రతీకాత్మకంగా నెరవేరుస్తారు. ఇది ప్రార్థనల పఠనం సమయంలో తయారుచేసిన పానీయం ద్వారా సూచించబడుతుంది. పరహౌమా(పారాచమ్) పిండిన ఎఫిడ్రా రసం, నీరు మరియు పాలు మిశ్రమం నుండి, అందులో కొంత భాగాన్ని నిప్పు మీద పోస్తారు మరియు సేవ చివరిలో కొంత భాగం లౌకికలకు "కమ్యూనియన్" కోసం ఇవ్వబడుతుంది. ఈ పానీయం భవిష్యత్తులో పునరుత్థానం చేయబడిన వ్యక్తులకు త్రాగడానికి సాయోష్యంత్ ఇచ్చే అద్భుత పానీయాన్ని సూచిస్తుంది, ఆ తర్వాత వారు ఎప్పటికీ శాశ్వతంగా అమరులవుతారు.

జాష్న్ (జషన్)

పర్షియన్. జష్న్ ఖానీ, పార్సీలలో జషన్(ఇతర పెర్షియన్ యస్నా నుండి “పరాధం.” అవెస్ట్. యస్నాకు అనుగుణంగా) - ఒక పండుగ వేడుక. చిన్న జొరాస్ట్రియన్ సెలవులు జరుపుకుంటారు ( జష్నాస్), అందులో ముఖ్యమైనది నవ్రూజ్ - నూతన సంవత్సర వేడుక, మరియు గహన్‌బర్ వేడుకకు కొనసాగింపుగా కూడా.

జష్న్-ఖానీ అనేది ఒక చిన్న యస్నా యొక్క పోలిక, దానిపై ఒకరు చదువుతారు ఆఫ్రినాగన్లు(అఫారింగన్స్) - "దీవెనలు". ఆచారాన్ని నిర్వహించే ప్రక్రియలో, యస్నాలో ఉపయోగించే వస్తువులు (హౌమా మినహా), మంచి సృష్టి మరియు అమేషాస్పెంట్‌లను సూచిస్తాయి.

జష్నా యొక్క ప్రతీక:

సెడ్రే-పుషి లేదా నవజోత్

సెడ్రే-పుషి (పర్షియన్ లిట్. “చొక్కా ధరించడం”) లేదా పార్సీ నవ్‌జోత్ (అక్షరాలా “కొత్త జాతర్”, ఇది ఆచారం యొక్క అసలు పేరు కొత్తగా దొరికింది, క్రింద చూడండి) - జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క ఆచారం

ఆచారాన్ని గుంపుగా నిర్వహిస్తారు. ఆచార సమయంలో, విశ్వాసాన్ని అంగీకరించే వ్యక్తి విశ్వాసం యొక్క జొరాస్ట్రియన్ చిహ్నమైన ఫ్రవరానే ప్రార్థనను పఠిస్తాడు, పవిత్రమైన సెడ్రే చొక్కా (సుద్రే) ధరించాడు మరియు మోబ్డ్ అతనికి పవిత్రమైన కోష్టి బెల్ట్‌ను కట్టాడు. దీని తరువాత, కొత్తగా ప్రారంభించిన వ్యక్తి పేమాన్-ఇ దిన్ (విశ్వాసం యొక్క ప్రమాణం) అని ఉచ్ఛరిస్తాడు, దీనిలో అతను ఎల్లప్పుడూ అహురా మజ్దా యొక్క మతానికి మరియు జరతుస్త్రా యొక్క చట్టానికి అన్ని ఖర్చులతో కట్టుబడి ఉంటాడు. పిల్లల మెజారిటీ వయస్సు (15 సంవత్సరాలు) చేరుకున్నప్పుడు వేడుక సాధారణంగా నిర్వహిస్తారు, కానీ ఎక్కువ సమయంలో నిర్వహించవచ్చు చిన్న వయస్సు, కానీ పిల్లవాడు మతాన్ని స్వయంగా ఉచ్చరించడానికి మరియు బెల్ట్ (7 సంవత్సరాల వయస్సు నుండి) కట్టడానికి ముందు కాదు.

ఐదు సార్లు ప్రార్థన

గాఖి- ప్రార్థనల యొక్క రోజువారీ ఐదు రెట్లు పఠనం, రోజు కాలాల పేరు పెట్టబడింది - గఖ్‌లు:

హవన్-గహ్ - తెల్లవారుజాము నుండి మధ్యాహ్నం వరకు;
రాపిత్విన్-గా - మధ్యాహ్నం నుండి 3 గంటల వరకు;
Uzerin-gah - 3 pm నుండి సూర్యాస్తమయం వరకు;
ఐవిశ్రుత్రిం-గః - సూర్యాస్తమయం నుండి అర్ధరాత్రి వరకు;
ఉషహిన్-గహ్ - అర్ధరాత్రి నుండి తెల్లవారుజాము వరకు;

ఇది సామూహిక మరియు వ్యక్తిగత రెండూ కావచ్చు. రోజుకు ఐదు సార్లు ప్రార్థన ప్రతి జొరాస్ట్రియన్ యొక్క ప్రధాన విధులలో ఒకటిగా గుర్తించబడింది.

గవాఖగిరి

జొరాస్ట్రియనిజంలో వివాహ వేడుక.

నౌజుడి

అర్చకత్వంలో దీక్షా వ్రతం. ఇది పెద్ద గుంపులు మరియు సామాన్య ప్రజల ముందు జరుగుతుంది. ఆచార ప్రక్రియలో ఎల్లప్పుడూ ఆ ప్రాంతంలో గతంలో ప్రారంభించిన గుంపుల భాగస్వామ్యం ఉంటుంది. వేడుక ముగింపులో, కొత్తగా ప్రారంభించిన మోబ్డ్ యస్నాను నిర్వహిస్తుంది మరియు చివరకు ర్యాంక్‌లో నిర్ధారించబడుతుంది.

అంత్యక్రియలు

అదనంగా, జొరాస్ట్రియనిజంలో, జుడాయిజం మరియు క్రైస్తవ మతంలో వలె, చక్రీయత గురించి ఆలోచన లేదు - ప్రపంచం యొక్క సృష్టి నుండి చెడుపై తుది విజయం వరకు సమయం సరళ రేఖలో వెళుతుంది, పునరావృతమయ్యే ప్రపంచ కాలాలు లేవు.

ప్రస్తుత పరిస్థితి

ప్రస్తుతం, జొరాస్ట్రియన్ల కమ్యూనిటీలు ఇరాన్ (గెబ్రాస్) మరియు ఇండియా (పార్సీలు)లో భద్రపరచబడ్డాయి మరియు రెండు దేశాల నుండి వలసల ఫలితంగా, ప్రధానంగా USA మరియు పశ్చిమ ఐరోపాలో కమ్యూనిటీలు ఉద్భవించాయి. IN రష్యన్ ఫెడరేషన్మరియు CIS దేశాలలో సాంప్రదాయ జొరాస్ట్రియన్ల సంఘం ఉంది, వారు తమ మతాన్ని రష్యన్‌లో "బ్లేవరీ" అనే పదంతో పిలుస్తారు మరియు సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లోని జొరాస్ట్రియన్ సంఘం. 2012 నాటికి అధికారిక సమాచారం ప్రకారం, ప్రపంచంలో జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క అనుచరుల సంఖ్య 100 వేల కంటే తక్కువగా ఉంది, వీరిలో 70 వేల మంది భారతదేశంలో ఉన్నారు. 2003ని యునెస్కో జొరాస్ట్రియన్ సంస్కృతికి 3000వ వార్షికోత్సవ సంవత్సరంగా ప్రకటించింది.


ఆర్యన్ భాషలు
నూరిస్తానీ
జాతి సమూహాలు
ఇండో-ఆర్యన్లు · ఇరానియన్లు · దార్డ్స్ · నూరిస్తానీలు
మతాలు
ప్రోటో-ఇండో-ఇరానియన్ మతం · వైదిక మతం · హిందూ కుష్ మతం · హిందూ మతం · బౌద్ధమతం · జొరాస్ట్రియనిజం
ప్రాచీన సాహిత్యం
వేదాలు · అవెస్టా

జొరాస్ట్రియనిజం- యూరోపియన్ సైన్స్ యొక్క పదం, మత స్థాపకుడి పేరు యొక్క గ్రీకు ఉచ్చారణ నుండి ఉద్భవించింది. దీని ఇతర యూరోపియన్ పేరు మజ్డాయిజం, జొరాస్ట్రియనిజంలో దేవుని పేరు నుండి వచ్చినది, ఇప్పుడు సాధారణంగా పాతదిగా భావించబడుతుంది, అయినప్పటికీ ఇది జొరాస్ట్రియన్ మతం యొక్క ప్రధాన స్వీయ-పేరు - అవెస్ట్‌కు దగ్గరగా ఉంది. māzdayasna- "రెవరెన్స్ ఆఫ్ మజ్దా", పెహ్ల్. మాజ్డెస్న్. జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క మరొక స్వీయ-పేరు vahvī-dēnā- "మంచి విశ్వాసం", మరింత ఖచ్చితంగా "మంచి దృష్టి", "మంచి ప్రపంచ దృష్టికోణం", "మంచి స్పృహ". అందువల్ల జొరాస్ట్రియనిజం పర్షియన్ అనుచరుల ప్రధాన స్వీయ-పేరు. بهدین - behdin ‎ - "బ్లెస్డ్", "బెహ్డిన్"..

విశ్వాసం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు

అహురా మజ్దాపై నమ్మకం - “జ్ఞానియైన ప్రభువు”, మంచి సృష్టికర్తగా.
మానవాళికి నీతి మరియు స్వచ్ఛతకు మార్గం చూపిన అహురా మజ్దా యొక్క ఏకైక ప్రవక్తగా జరతుష్ట్రపై నమ్మకం.
ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం (మిను) మరియు రెండు ఆత్మలు (పవిత్ర మరియు చెడు) ఉనికిపై నమ్మకం, ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క విధి ఆధారపడి ఉంటుంది.
నమ్మకం అషు (ఆర్టు)- అహురా మజ్దా స్థాపించిన నీతి మరియు సామరస్యం యొక్క అసలైన సార్వత్రిక చట్టం, దాని నిర్వహణ వైపు మంచిని ఎంచుకున్న వ్యక్తి యొక్క ప్రయత్నాలను నిర్దేశించాలి.
మానవ సారాంశంపై విశ్వాసం, ఇది ఆధారపడి ఉంటుంది డేనా(విశ్వాసం, మనస్సాక్షి) మరియు ఖ్రాతు(కారణం), చెడు నుండి మంచిని వేరు చేయడానికి ప్రతి వ్యక్తిని అనుమతిస్తుంది.
మానవ వ్యక్తిత్వం యొక్క అభివృద్ధి మరియు వెల్లడి యొక్క ఏడు దశలుగా, ఏడు అమేషాస్పెంట్లలో నమ్మకం.
నమ్మకం దాదోదహేష్మరియు అషుదాద్- అంటే, పరస్పర సహాయం, అవసరమైన వారికి సహాయం, ప్రజల పరస్పర మద్దతు.
అహురా మజ్దా (అగ్ని, నీరు, గాలి, భూమి, మొక్కలు మరియు పశువులు) యొక్క సృష్టిగా సహజ మూలకాలు మరియు జీవన స్వభావం యొక్క పవిత్రతపై నమ్మకం మరియు వాటిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవాల్సిన అవసరం.
ఫ్రాషో-కెరెటి (ఫ్రాష్‌కార్డ్)లో విశ్వాసం - ఉనికి యొక్క ఎకటాలాజికల్ అద్భుత పరివర్తన, అహురా మజ్దా యొక్క చివరి విజయం మరియు చెడును బహిష్కరించడం, ఇది ప్రపంచ రక్షకుడైన సాయోష్యంత్ నేతృత్వంలోని నీతిమంతులందరి ఉమ్మడి ప్రయత్నాల ద్వారా సాధించబడుతుంది.

అహురా మజ్దా

జరాతుష్ట్రా - జొరాస్ట్రియన్ల బోధనల ప్రకారం, అహురా మజ్దా యొక్క ఏకైక ప్రవక్త, ప్రజలకు మంచి విశ్వాసం తెచ్చి, నైతిక అభివృద్ధికి పునాదులు వేశాడు. మూలాలు అతన్ని ఆదర్శ పూజారి, యోధుడు మరియు పశువుల పెంపకందారునిగా, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న ప్రజలకు ఆదర్శప్రాయమైన నాయకుడు మరియు పోషకుడిగా వర్ణించాయి. ప్రవక్త యొక్క ఉపన్యాసం ఉచ్చారణ నైతిక స్వభావం కలిగి ఉంది, హింసను ఖండించింది, ప్రజల మధ్య శాంతి, నిజాయితీ మరియు సృజనాత్మక పనిని ప్రశంసించింది మరియు ఒకే దేవుడు (అహురా)పై విశ్వాసాన్ని కూడా ధృవీకరించింది. కవీస్ యొక్క సమకాలీన ప్రవక్త, పూజారి మరియు రాజకీయ విధులను కలిపిన ఆర్యన్ తెగల సాంప్రదాయ నాయకులు మరియు కరాపాన్లు, ఆర్యన్ మాంత్రికులు, హింస, దోపిడీ దాడులు, రక్తపాత ఆచారాలు మరియు అనైతికమైన విలువలు మరియు అభ్యాసాలు విమర్శించబడ్డాయి. వీటన్నింటిని ప్రోత్సహించే మతం.

విశ్వాసం యొక్క ఒప్పుకోలు

యస్నా 12 జొరాస్ట్రియన్ "క్రీడ్"ని సూచిస్తుంది. దీని ప్రధాన స్థానం: "నేను అహురా మజ్దాకు అన్ని ఆశీర్వాదాలను ఆపాదించాను". మరో మాటలో చెప్పాలంటే, జోరాస్టర్ అనుచరుడు అహురా మజ్దాను మాత్రమే మంచికి మూలంగా గుర్తిస్తాడు. కన్ఫెషన్ ప్రకారం, ఒక జొరాస్ట్రియన్ తనను తాను పిలుస్తాడు

మజ్దయాస్నా (మాజ్డా ఆరాధకుడు)
జరతుష్త్రి (జరతుష్ట్ర అనుచరుడు)
విదేవా (దేవతల ప్రత్యర్థి - అనైతిక ఆర్యన్ దేవతలు)
అహురో-కేసా (అహురా మతం యొక్క అనుచరుడు)

అదనంగా, ఈ వచనంలో, జొరాస్ట్రియన్ హింస, దోపిడీ మరియు దొంగతనాన్ని త్యజించాడు, శాంతియుత మరియు కష్టపడి పనిచేసే వ్యక్తులకు శాంతి మరియు స్వేచ్ఛను ప్రకటిస్తాడు మరియు దేవాస్ మరియు మంత్రగాళ్ళతో పొత్తుకు ఎలాంటి అవకాశాన్ని తిరస్కరించాడు. మంచి విశ్వాసం “కలహాలకు ముగింపు పలకడం” మరియు “ఆయుధాలను అణచివేయడం” అని చెప్పబడింది.

మంచి ఆలోచనలు, మంచి మాటలు, మంచి పనులు

అవెస్ట్. humata-, huxta-, hvaršta- (humata, huhta, hvarshta చదవండి). జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క ఈ నైతిక త్రయం, ప్రతి జొరాస్ట్రియన్ తప్పనిసరిగా అనుసరించాలి, ఇది ప్రత్యేకంగా కన్ఫెషన్‌లో నొక్కి చెప్పబడింది మరియు అవెస్టాలోని ఇతర భాగాలలో పదేపదే ప్రశంసించబడింది.

అమేషాస్పెంటి

అమేషాస్పెంట్స్ (Avest. aməša- spənta-) - ఇమ్మోర్టల్ సెయింట్స్, అహురా మజ్దా యొక్క ఆరు ఆధ్యాత్మిక మొదటి క్రియేషన్స్. అమేషాస్పెంట్స్ యొక్క సారాంశాన్ని వివరించడానికి, వారు సాధారణంగా ఒక కొవ్వొత్తి నుండి వెలిగించిన ఆరు కొవ్వొత్తుల రూపకాన్ని ఆశ్రయిస్తారు. అందువలన అమేషాస్పెంట్లను భగవంతుని ఉద్భవాలతో పోల్చవచ్చు. అమేషాస్పెంటా మానవ ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధి యొక్క ఏడు దశల చిత్రాన్ని సూచిస్తుంది మరియు అదనంగా, వారు ఏడు శారీరక సృష్టికి పోషకులు అని పిలుస్తారు, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి అమేషాస్పెంటా యొక్క కనిపించే చిత్రం.

యజత్, రత్ మరియు ఫ్రవాషి

యజాత్ (అవెస్ట్. "పూజకు అర్హమైనది"). భావనను స్థూలంగా "దేవదూతలు" అని అనువదించవచ్చు. అత్యంత ముఖ్యమైన యాజత్‌లు: మిత్ర ("ఒప్పందం", "స్నేహం"), ఆరెడ్వి సుర అనాహిత (జలాల పోషకుడు), వెరెత్రగ్న (విజయం మరియు వీరత్వం యొక్క యాజత్).
ఎలుకలు (ఏవ్స్. రాటు- “నమూనా”, “తల”) - బహుముఖ భావన, ప్రధానంగా ఏదైనా సమూహానికి ఆదర్శప్రాయమైన ప్రధాన పోషకుడు (ఉదాహరణకు, జరతుష్ట్ర - ప్రజల రథం, గోధుమ - తృణధాన్యాల రథం, ఖుకార్య పర్వతం - ది పర్వతాల అధిపతి, మొదలైనవి.). అదనంగా, రాత్‌లు "ఆదర్శ" కాలాలు (రోజులో ఐదు భాగాలు, నెలలో మూడు భాగాలు, సంవత్సరంలో ఆరు భాగాలు).
ఫ్రావాషి (ఏవ్స్. “ప్రీ ఎలక్షన్”) - మంచిని ఎంచుకున్న ముందుగా ఉన్న ఆత్మల భావన. అహురా మజ్దా ప్రజల ఫ్రావాషీలను సృష్టించారు మరియు వారి ఎంపిక గురించి వారిని అడిగారు మరియు ఫ్రావాషీలు భౌతిక ప్రపంచంలో మూర్తీభవించడాన్ని ఎంచుకున్నారని, దానిలో మంచిని ధృవీకరించడానికి మరియు చెడుతో పోరాడాలని ఎంచుకున్నారు. ఫ్రావాషి ప్రజల ఆరాధన పూర్వీకుల ఆరాధనకు దగ్గరగా ఉంటుంది.

అగ్ని మరియు కాంతి

జొరాస్ట్రియనిజం బోధనల ప్రకారం, కాంతి భౌతిక ప్రపంచంలో దేవుని కనిపించే చిత్రం. అందువల్ల, దేవుని వైపు తిరగాలని కోరుకుంటూ, జొరాస్ట్రియన్లు తమ ముఖాలను కాంతికి మార్చుకుంటారు - కాంతి మూలం వారికి ప్రార్థన దిశను సూచిస్తుంది. పురాతన కాలం నుండి మానవులకు కాంతి మరియు వేడి యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన మరియు ప్రాప్యత మూలంగా వారు అగ్నికి ప్రత్యేక గౌరవాన్ని జతచేస్తారు. అందువల్ల జొరాస్ట్రియన్ల యొక్క సాధారణ బాహ్య నిర్వచనం "అగ్ని ఆరాధకులు". అయినప్పటికీ, జొరాస్ట్రియనిజంలో సూర్యరశ్మికి తక్కువ గౌరవం లేదు.

జొరాస్ట్రియన్ల యొక్క సాంప్రదాయ ఆలోచనల ప్రకారం, అగ్ని ఆధ్యాత్మిక మరియు భౌతిక రెండింటిలో అన్ని ఉనికిని వ్యాప్తి చేస్తుంది. లైట్ల సోపానక్రమం యస్న 17 మరియు బుండహిష్ణలో ఇవ్వబడింది:

బెరెజాసవాంగ్ (అత్యంత పొదుపు) - స్వర్గంలో అహురా మజ్దా ముందు దహనం.
వోహుఫ్రియన్ (ప్రయోజనకరమైనది) - ప్రజలు మరియు జంతువుల శరీరాలలో దహనం.
ఊర్వజిష్ట్ (అత్యంత ఆహ్లాదకరమైనది) - మొక్కలలో మండుతుంది.
వజిష్ట్ (అత్యంత ప్రభావవంతమైనది) - మెరుపు యొక్క అగ్ని.
స్పానిష్ (పవిత్ర) - దేవాలయాలలో మండే వరాహ్రం (విక్టోరియస్) అగ్నితో సహా సాధారణ భూసంబంధమైన అగ్ని.

స్వర్గము మరియు నరకము

భూసంబంధమైన జీవితంలో చేసిన చర్యలకు ఆత్మ యొక్క వ్యక్తిగత బాధ్యతను ప్రకటించిన మొదటి వాటిలో జరతుష్ట్ర యొక్క బోధనలు ఒకటి. జరతుష్ట్ర స్వర్గం వహిస్త అహును "ఉత్తమ ఉనికి" అని పిలుస్తుంది (అందుకే పర్షియన్ బెహెష్ట్ "స్వర్గం"). నరకాన్ని dužahu "చెడు ఉనికి" అంటారు (అందుకే పర్షియన్ డోజాక్స్ "నరకం"). స్వర్గానికి మూడు స్థాయిలు ఉన్నాయి: మంచి ఆలోచనలు, మంచి మాటలు మరియు మంచి పనులు మరియు అత్యున్నత స్థాయి గరోడ్మాన్"హౌస్ ఆఫ్ సాంగ్" అనగ్రా రాచ"అంతులేని ప్రకాశాలు", భగవంతుడు స్వయంగా నివసించే చోట. నరకం యొక్క దశలకు సిమెట్రిక్: చెడు ఆలోచనలు, చెడ్డ మాటలు, చెడ్డ పనులు మరియు నరకం యొక్క కేంద్రం - ద్రుజో ద్మన"హౌస్ ఆఫ్ లైస్"

ధర్మాన్ని (ఆశా) ఎంచుకున్న వారు స్వర్గ సుఖాన్ని అనుభవిస్తారు; అబద్ధాన్ని ఎంచుకున్న వారు నరకంలో హింసను మరియు స్వీయ వినాశనాన్ని అనుభవిస్తారు. జొరాస్ట్రియనిజం మరణానంతర తీర్పు అనే భావనను పరిచయం చేస్తుంది, ఇది జీవితంలో చేసిన పనుల గణన. ఒక వ్యక్తి యొక్క మంచి పనులు అతని చెడ్డవాటి కంటే ఒక వెంట్రుక కంటే ఎక్కువగా ఉంటే, యాజత్‌లు ఆత్మను పాటల సభకు నడిపిస్తారు. చెడు పనులు ఆత్మ కంటే ఎక్కువగా ఉంటే, విజరేష (మరణం యొక్క దేవత) ద్వారా ఆత్మ నరకానికి లాగబడుతుంది.

చిన్వాడ్ (విభజించడం లేదా వేరు చేయడం) బ్రిడ్జ్ నరకపు అగాధం మీదుగా గరోద్మానానికి దారితీసే భావన కూడా సాధారణం. నీతిమంతులకు అది విశాలమైనది మరియు సౌకర్యవంతమైనది; పాపులకు అది పదునైన బ్లేడ్‌గా మారుతుంది, దాని నుండి వారు నరకంలో పడతారు.

ఫ్రాషో-కెరెటి

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క ఎస్కాటాలజీ ప్రపంచంలోని చివరి పరివర్తన గురించి ("రథం యొక్క చివరి మలుపులో (ఉండటం)") గురించి జరాతుష్ట్రా యొక్క బోధనలలో పాతుకుపోయింది, ఆశా విజయం సాధించినప్పుడు మరియు అబద్ధం చివరకు మరియు ఎప్పటికీ విచ్ఛిన్నమవుతుంది. ఈ పరివర్తన అంటారు ఫ్రాషో-కెరెటి(ఫ్రాష్‌కార్డ్) - “(ప్రపంచాన్ని) పరిపూర్ణంగా చేయడం.” ప్రతి నీతిమంతుడు తన పనులతో ఈ సంతోషకరమైన సంఘటనను దగ్గరకు తీసుకువస్తాడు. జొరాస్ట్రియన్లు 3 సాయోష్యంట్లు (రక్షకులు) ప్రపంచంలోకి రావాలని నమ్ముతారు. మొదటి రెండు సాయోష్యంతులు జరతుష్ట్ర అందించిన బోధనను పునరుద్ధరించవలసి ఉంటుంది. అంత్యకాలంలో, చివరి యుద్ధానికి ముందు, చివరి సయోష్యంత్ వస్తాడు. యుద్ధం ఫలితంగా, అంగ్రా మైన్యు మరియు అన్ని చెడు శక్తులు ఓడిపోతాయి, నరకం నాశనం చేయబడుతుంది, చనిపోయిన వారందరూ - నీతిమంతులు మరియు పాపులు - అగ్ని ద్వారా విచారణ రూపంలో తుది తీర్పు కోసం పునరుత్థానం చేయబడతారు (అగ్ని పరీక్ష ) పునరుత్థానం చేయబడిన వారు కరిగిన లోహపు ప్రవాహం గుండా వెళతారు, అందులో చెడు మరియు అసంపూర్ణత యొక్క అవశేషాలు కాలిపోతాయి. నీతిమంతులకు పరీక్ష తాజా పాలలో స్నానం చేసినట్లుగా కనిపిస్తుంది, కానీ దుర్మార్గులు కాల్చబడతారు. తుది తీర్పు తర్వాత, ప్రపంచం ఎప్పటికీ దాని అసలు పరిపూర్ణతకు తిరిగి వస్తుంది.

అందువల్ల, జొరాస్ట్రియనిజం దాని అభివృద్ధి చెందిన ఎస్కాటాలజీతో సృష్టి మరియు పునర్జన్మ యొక్క చక్రీయ స్వభావం యొక్క ఆలోచనకు పరాయిది.

అవెస్టా

అవెస్టా మాన్యుస్క్రిప్ట్ నుండి ఒక పేజీ. యస్నా 28:1

అవెస్తా యొక్క ప్రధాన భాగం సాంప్రదాయకంగా గాథలుగా పరిగణించబడుతుంది - అహురా మజ్దాకు అంకితం చేయబడిన జరాతుష్ట్రా యొక్క శ్లోకాలు, ఇది అతని మతం యొక్క పునాదులు, అతని తాత్విక మరియు సామాజిక సందేశాన్ని నిర్దేశిస్తుంది మరియు నీతిమంతులకు మరియు ఓటమికి ప్రతిఫలాన్ని వివరిస్తుంది. దుర్మార్గులు. జొరాస్ట్రియనిజంలోని కొన్ని సంస్కరణవాద ఉద్యమాలు గాథలను మాత్రమే పవిత్ర గ్రంథంగా ప్రకటించాయి మరియు మిగిలిన అవెస్టాకు చారిత్రక ప్రాముఖ్యత ఉంది. అయినప్పటికీ, అత్యంత సనాతన జొరాస్ట్రియన్లు మొత్తం అవెస్టాను జొరాస్టర్ యొక్క పదంగా భావిస్తారు. అదనపు-గాటిక్ అవెస్టాలో ముఖ్యమైన భాగం ప్రార్థనలను కలిగి ఉంటుంది కాబట్టి, చాలా వరకు సంస్కరణవాదులు కూడా ఈ భాగాన్ని తిరస్కరించరు.

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క చిహ్నాలు

అగ్నితో నౌక - జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క చిహ్నం

జరతుష్ట్ర యొక్క బోధనలను అనుసరించే వ్యక్తి యొక్క ప్రధాన శరీర చిహ్నం అండర్ వైట్ షర్ట్ sedre, పత్తి ఫాబ్రిక్ యొక్క ఒక ముక్క నుండి కుట్టిన మరియు ఎల్లప్పుడూ ఖచ్చితంగా 9 అతుకులు కలిగి, మరియు కోష్టి(కుష్టి, కుస్తీ) - తెల్లని గొర్రెల ఉన్ని యొక్క 72 దారాల నుండి నేసిన సన్నని బెల్ట్. కోష్టిని నడుముకి ధరించి, మూడుసార్లు చుట్టి, 4 ముడులతో కట్టుకుంటారు. ప్రార్థన ప్రారంభించడం, ఏదైనా ముఖ్యమైన విషయానికి ముందు, నిర్ణయం తీసుకోవడం, అపవిత్రం తర్వాత, ఒక జొరాస్ట్రియన్ అభ్యంగన స్నానం చేసి తన బెల్ట్ (ఆచారం) పద్యబ్ కోష్టి) సెడ్రే చెడు మరియు టెంప్టేషన్ నుండి ఆత్మ యొక్క రక్షణను సూచిస్తుంది, దాని జేబు మంచి పనుల యొక్క పిగ్గీ బ్యాంక్. కోష్టి అహురా మజ్దాతో మరియు అతని మొత్తం సృష్టితో అనుబంధాన్ని సూచిస్తుంది. ప్రపంచంలోని జొరాస్ట్రియన్లందరితో అనుబంధం ఉన్న వ్యక్తి, క్రమం తప్పకుండా బెల్ట్‌ను కట్టుకునే వ్యక్తి, వారి ప్రయోజనాలలో తన వాటాను పొందుతాడని నమ్ముతారు.

పవిత్రమైన దుస్తులు ధరించడం జొరాస్ట్రియన్ విధి. వీలైనంత తక్కువ సమయం సెదర్ మరియు కోష్టి లేకుండా ఉండాలని మతం నిర్దేశిస్తుంది. సెద్రా మరియు కోష్టిని ఎల్లప్పుడూ శుభ్రంగా ఉంచుకోవాలి. మొదటిది కడిగిన సందర్భంలో భర్తీ చేయడానికి ఇది అనుమతించబడుతుంది. నిరంతరం సెడ్రే మరియు కోష్టిని ధరించినప్పుడు, వాటిని సంవత్సరానికి రెండుసార్లు మార్చడం ఆచారం - నోవ్రూజ్ మరియు మెహర్గాన్ సెలవుదినం.

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క మరొక చిహ్నం సాధారణంగా అగ్ని మరియు అటాష్డాన్- మండుతున్న పోర్టబుల్ (ఓడ రూపంలో) లేదా స్థిరమైన (వేదిక రూపంలో) బలిపీఠం. ఇటువంటి బలిపీఠాలు జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క పవిత్ర మంటలకు మద్దతు ఇస్తాయి. ఈ ప్రతీకవాదం ముఖ్యంగా ససానియన్ సామ్రాజ్యం యొక్క కళలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది.

కథ

జరతుష్ట్ర సమయం

ఆధునిక జొరాస్ట్రియన్లు ఇరానియన్ ఖగోళ శాస్త్రవేత్త Z. బెహ్రూజ్ యొక్క లెక్కల ఆధారంగా "జోరాస్ట్రియన్ మత యుగం" యొక్క కాలక్రమాన్ని అంగీకరించారు, దీని ప్రకారం జరతుష్ట్ర యొక్క "విశ్వాసం యొక్క ఆవిష్కరణ" 1738 BCలో జరిగింది. ఇ.

జరతుష్ట్ర ఉపన్యాసం యొక్క స్థానికీకరణ

జరతుష్ట్రా యొక్క జీవితం మరియు కార్యకలాపాల స్థలాన్ని గుర్తించడం చాలా సులభం: అవెస్టాలో పేర్కొన్న టోపోనిమ్స్ అజర్‌బైజాన్, ఈశాన్య ఇరాన్, ఆఫ్ఘనిస్తాన్, తజికిస్తాన్ మరియు పాకిస్తాన్‌లను సూచిస్తాయి. సాంప్రదాయం రఘు, సిస్తాన్ మరియు బల్ఖ్‌లను జరతుష్ట్ర పేరుతో అనుబంధిస్తుంది.

ద్యోతకం పొందిన తరువాత, జరతుష్ట్ర యొక్క బోధన చాలా కాలం పాటు విజయవంతం కాలేదు; అతను వివిధ దేశాలలో బహిష్కరించబడ్డాడు మరియు అవమానించబడ్డాడు. 10 సంవత్సరాలలో, అతను తన బంధువు మైద్యోమంగను మాత్రమే మార్చగలిగాడు. జరతుష్ట్ర అప్పుడు పురాణ కీయనిద్ కవి విష్టస్పా (గోష్టస్బా) ఆస్థానంలో కనిపించాడు. ప్రవక్త యొక్క బోధన రాజును ఆకట్టుకుంది మరియు కొంత సంకోచం తరువాత, అతను అహురా మజ్దాపై విశ్వాసాన్ని అంగీకరించాడు మరియు తన రాజ్యంలో మాత్రమే కాకుండా, పొరుగు దేశాలకు బోధకులను పంపడానికి కూడా దాని వ్యాప్తిని ప్రోత్సహించడం ప్రారంభించాడు. అతని సన్నిహిత సహచరులు, విష్టస్పా యొక్క విజియర్లు మరియు ఖ్వోగ్వా వంశానికి చెందిన సోదరులు - జమస్పా మరియు ఫ్రషోష్ట్రా - ముఖ్యంగా జరతుష్ట్రకు సన్నిహితులయ్యారు.

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క కాలవ్యవధి

ప్రాచీన కాలం(క్రీ.పూ. 558కి ముందు): జరాతుష్ట్ర ప్రవక్త జీవిత కాలం మరియు మౌఖిక సంప్రదాయం రూపంలో జొరాస్ట్రియనిజం ఉనికి;
అచెమెనిడ్ కాలం(558-330 BC): అచెమెనిడ్ రాజవంశం యొక్క ప్రవేశం, పెర్షియన్ సామ్రాజ్యం యొక్క సృష్టి, జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క మొదటి లిఖిత స్మారక చిహ్నాలు;
హెలెనిస్టిక్ మరియు పార్థియన్ కాలం(330 BC - 226 AD): అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ యొక్క ప్రచారం ఫలితంగా అచెమెనిడ్ సామ్రాజ్యం పతనం, పార్థియన్ రాజ్యం యొక్క సృష్టి, బౌద్ధమతం కుషానా సామ్రాజ్యంలో జొరాస్ట్రియనిజంను గణనీయంగా స్థానభ్రంశం చేసింది;
ససానియన్ కాలం(226-652 AD): జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క పునరుజ్జీవనం, అదుర్బాద్ మహరస్పాందన్ నాయకత్వంలో అవెస్టా యొక్క క్రోడీకరణ, కేంద్రీకృత జొరాస్ట్రియన్ చర్చి అభివృద్ధి, మతవిశ్వాశాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాటం;
ఇస్లామిక్ ఆక్రమణ(652 AD - 20వ శతాబ్దం మధ్యకాలం): పర్షియాలో జొరాస్ట్రియనిజం క్షీణత, జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క అనుచరులను హింసించడం, ఇరాన్ నుండి వలస వచ్చిన వారి నుండి భారతదేశం యొక్క పార్సీ సంఘం ఆవిర్భావం, ముస్లిం పాలనలో క్షమాపణలు మరియు సంప్రదాయాన్ని కాపాడేవారి సాహిత్య కార్యకలాపాలు.
ఆధునిక కాలం(20వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి ఇప్పటి వరకు): USA, యూరప్, ఆస్ట్రేలియాలకు ఇరానియన్ మరియు భారతీయ జొరాస్ట్రియన్ల వలసలు, డయాస్పోరా మరియు ఇరాన్ మరియు భారతదేశంలోని జొరాస్ట్రియనిజం కేంద్రాల మధ్య సంబంధాలను ఏర్పరచడం.

జొరాస్ట్రియనిజంలో ప్రవాహాలు

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క ప్రధాన ప్రవాహాలు ఎల్లప్పుడూ ప్రాంతీయ వైవిధ్యాలు. జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క మనుగడలో ఉన్న శాఖ సస్సానిడ్ రాష్ట్రం యొక్క అధికారిక మతంతో ముడిపడి ఉంది, ప్రధానంగా ఈ రాజులలో చివరిగా అభివృద్ధి చెందిన సంస్కరణలో, అవెస్టా యొక్క చివరి కాననైజేషన్ మరియు రికార్డింగ్ ఖోస్రో I కింద జరిగింది. ఈ శాఖ స్పష్టంగా మధ్యస్థ ఇంద్రజాలికులు స్వీకరించిన జొరాస్ట్రియనిజం సంస్కరణకు తిరిగి వెళుతుంది. నిస్సందేహంగా, ఇరానియన్ ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో జొరాస్ట్రియనిజం (మాజ్డీయిజం) యొక్క ఇతర వైవిధ్యాలు ఉన్నాయి, వీటిని మనం ప్రాథమికంగా అరబ్ మూలాల నుండి విచ్ఛిన్నమైన సాక్ష్యాల నుండి మాత్రమే నిర్ధారించగలము. ప్రత్యేకించి, ససానియన్ జొరాస్ట్రియనిజం కంటే తక్కువ "వ్రాతపూర్వక" సంప్రదాయం అయిన సోగ్ద్‌లో అరబ్ ఆక్రమణకు ముందు ఉన్న మజ్డాయిజం నుండి, సోగ్డియన్ భాషలో ఒక భాగం మాత్రమే భద్రపరచబడింది, జరతుష్ట్రా బిరుని నుండి వెల్లడి మరియు డేటా గురించి చెబుతుంది.

రోమన్ సామ్రాజ్యంలో వ్యాపించిన మిత్ర (మిత్రా మతం) యొక్క ఆరాధన కూడా తరచుగా జొరాస్ట్రియన్ మతవిశ్వాశాలకు ఆపాదించబడింది, అయినప్పటికీ మిత్రయిజం అనేది ఇరానియన్‌తో మాత్రమే కాకుండా సిరియన్ సబ్‌స్ట్రేట్‌తో కూడా సమకాలీకరించబడిన బోధన.

మరొక మతవిశ్వాశాల మజ్దక్ (మజ్డాకిజం) యొక్క విప్లవాత్మక బోధన.

పార్సీలలో "క్యాలెండర్ విభాగాలు" ఉన్నాయి, ఇవి క్యాలెండర్ యొక్క మూడు వెర్షన్లలో (కడిమి, షాహిన్‌షాహి మరియు ఫాస్లీ) ఒకదానికి కట్టుబడి ఉంటాయి. ఈ సమూహాల మధ్య స్పష్టమైన సరిహద్దులు లేవు మరియు వాటి మధ్య ఎటువంటి పిడివాద వ్యత్యాసం లేదు. భారతదేశంలో, హిందూమతం ప్రభావంతో ఆధ్యాత్మికతకు ప్రాధాన్యతనిస్తూ వివిధ ఉద్యమాలు కూడా తలెత్తాయి. వాటిలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది Ilm-i Kshnum కరెంట్.

మతమార్పిడి

ప్రారంభంలో, జోరాస్టర్ యొక్క బోధనలు చురుకైన మతమార్పిడి చేసే మతం, ప్రవక్త మరియు అతని శిష్యులు మరియు అనుచరులు ఉద్రేకంతో బోధించారు. "మంచి విశ్వాసం" యొక్క అనుచరులు తమను తాము ఇతర విశ్వాసాల వారితో చాలా స్పష్టంగా విభేదించారు, వారిని "దేవతల ఆరాధకులు"గా పరిగణించారు. అయినప్పటికీ, అనేక కారణాల వల్ల, జొరాస్ట్రియనిజం నిజమైన ప్రపంచ మతంగా మారలేదు; దాని బోధన ప్రధానంగా ఇరానియన్-మాట్లాడే క్రైస్తవులకు మాత్రమే పరిమితం చేయబడింది మరియు కొత్త భూములకు జొరాస్ట్రియనిజం వ్యాప్తి చెందడం వారి నివాసుల ఇరానీకరణకు సమాంతరంగా సంభవించింది.

ఇరాన్‌లో ఆధునిక పూజారి సోపానక్రమం క్రింది విధంగా ఉంది:

« Mobedan-mobed" - "మొబెడ్ మోబెడోవ్", జొరాస్ట్రియన్ మతాధికారుల సోపానక్రమంలో అత్యున్నత ర్యాంక్. మోబెడాన్-మోబెడ్ దస్తూర్‌ల నుండి ఎంపిక చేయబడి, మోబెడ్ కమ్యూనిటీకి నాయకత్వం వహిస్తుంది. మతపరమైన ("గటిక్") మరియు లౌకిక ("దాటిక్") సమస్యలపై మోబెడాన్-మొబెడ్ జొరాస్ట్రియన్‌లకు కట్టుబడి నిర్ణయాలు తీసుకోవచ్చు. మతపరమైన సమస్యలపై నిర్ణయాలను గుంపుల సాధారణ సమావేశం లేదా దస్తూర్‌ల సమావేశం ఆమోదించాలి.
« సార్-మొబెడ్"(పర్షియన్ లిట్. "హెడ్ ఆఫ్ ది మోబెడ్స్", పెహ్ల్. "బోజోర్గ్ దస్తూర్") - అత్యధిక జొరాస్ట్రియన్ మతపరమైన ర్యాంక్. అనేక దస్తూర్లు ఉన్న ప్రాంతంలో ప్రధాన దస్తూర్. అగ్నిమాపక ఆలయాలను మూసివేయడం, పవిత్రమైన అగ్నిని స్థలం నుండి మరొక ప్రదేశానికి తరలించడం మరియు జొరాస్ట్రియన్ సంఘం నుండి ఒక వ్యక్తిని బహిష్కరించడంపై నిర్ణయాలు తీసుకునే హక్కు సర్మోబెడ్‌కు ఉంది.

రాటు జొరాస్ట్రియన్ విశ్వాసం యొక్క రక్షకుడు. రాటు మోబెడన్ మోబెడా కంటే ఒక మెట్టు పైన ఉంది మరియు విశ్వాస విషయాలలో తప్పుపట్టలేనిది. షాపూర్ II రాజు ఆధ్వర్యంలో అదుర్బాద్ మహరస్పాండ్ చివరి రాటు.

పవిత్ర దీపాలు

యాజ్ద్‌లో అటాష్-వరాహ్రం

జొరాస్ట్రియన్ దేవాలయాలలో, పెర్షియన్ భాషలో "అటాష్కడే" అని పిలుస్తారు (అక్షరాలా, అగ్ని ఇల్లు), ఆర్పలేని మంటలు కాలిపోతాయి మరియు ఆలయ సేవకులు అది ఆరిపోకుండా చూసేందుకు గడియారం చుట్టూ చూస్తారు. అనేక శతాబ్దాలుగా మరియు సహస్రాబ్దాలుగా అగ్ని మండే దేవాలయాలు ఉన్నాయి. పవిత్ర అగ్నిని కలిగి ఉన్న మోబెడ్ కుటుంబం, అగ్నిని నిర్వహించడానికి మరియు దాని రక్షణకు సంబంధించిన అన్ని ఖర్చులను భరిస్తుంది మరియు బెఖ్డిన్స్ సహాయంపై ఆర్థికంగా ఆధారపడదు. అవసరమైన నిధులు అందుబాటులో ఉంటే మాత్రమే కొత్త అగ్నిమాపక ఏర్పాటు నిర్ణయం తీసుకోబడుతుంది. పవిత్ర మంటలు 3 ర్యాంకులుగా విభజించబడ్డాయి:

షా అతాష్ వరాహ్రం(బహ్రం) - "కింగ్ విక్టోరియస్ ఫైర్", ఫైర్ ఆఫ్ అత్యున్నత స్థాయి. అత్యున్నత స్థాయి లైట్లు రాచరిక రాజవంశాల గౌరవార్థం, గొప్ప విజయాలు, దేశం లేదా ప్రజల అత్యున్నత అగ్నిగా స్థాపించబడ్డాయి. అగ్నిని స్థాపించడానికి, వివిధ రకాలైన 16 మంటలను సేకరించి శుద్ధి చేయడం అవసరం, అవి ముడుపు కర్మ సమయంలో ఒకదానిలో ఒకటిగా ఉంటాయి. అత్యున్నత పూజారులు, దస్తూర్లు మాత్రమే అత్యున్నత స్థాయి అగ్ని ద్వారా సేవ చేయగలరు;
అటాష్ అదురన్(అదరన్) - "ఫైర్ ఆఫ్ లైట్స్", రెండవ ర్యాంక్ యొక్క ఫైర్, కనీసం 10 జొరాస్ట్రియన్ కుటుంబాలు నివసించే కనీసం 1000 మంది జనాభాతో స్థావరాలలో స్థాపించబడింది. అగ్నిని స్థాపించడానికి, వివిధ తరగతుల జొరాస్ట్రియన్ కుటుంబాల నుండి 4 మంటలను సేకరించి శుద్ధి చేయడం అవసరం: పూజారి, యోధుడు, రైతు, శిల్పకారుడు. అదురన్ మంటల దగ్గర వివిధ ఆచారాలను నిర్వహించవచ్చు: నోజుడి, గవాఖ్‌గిరాన్, సెడ్రే పుషి, జష్నాస్ మరియు గహన్‌బార్‌లలో సేవలు మొదలైనవి. అదురన్ మంటల దగ్గర మోబ్డ్‌లు మాత్రమే సేవలను నిర్వహించగలరు.
అతాష్ దద్గా- "చట్టబద్ధంగా ఏర్పాటు చేయబడిన అగ్ని", మూడవ ర్యాంక్ యొక్క అగ్ని, ఇది మతపరమైన కోర్టు అయిన ప్రత్యేక ప్రాంగణాన్ని కలిగి ఉన్న స్థానిక కమ్యూనిటీలలో (గ్రామాలు, పెద్ద కుటుంబాలు) నిర్వహించబడాలి. పర్షియన్ భాషలో ఈ గదిని దర్ బా మెహర్ (మిత్రాస్ ప్రాంగణం) అంటారు. మిత్ర న్యాయ స్వరూపుడు. జొరాస్ట్రియన్ మతగురువు, దద్గా యొక్క అగ్నిని ఎదుర్కొంటాడు, స్థానిక వివాదాలు మరియు సమస్యలను పరిష్కరిస్తాడు. సంఘంలో గుంపులు లేకుంటే, హిర్బాద్ అగ్నికి సేవ చేయగలడు. దద్గా ఫైర్ పబ్లిక్ యాక్సెస్ కోసం తెరిచి ఉంది; అగ్నిమాపక ప్రదేశం ఉన్న గది సంఘం కోసం ఒక సమావేశ స్థలంగా పనిచేస్తుంది.

అదుర్-గుష్నాస్ప్ (అజర్‌బైజాన్‌లో షిజ్‌లో, పూజారుల కాల్పులు)
అదుర్-ఫ్రోబాగ్ (ఫార్న్‌బాగ్, పార్స్ యొక్క అగ్ని, సైనిక ప్రభువులు మరియు సస్సానిడ్‌ల అగ్ని)
అదుర్-బర్జెన్-మిహర్ (పార్థియా అగ్ని, రైతుల అగ్ని)

పవిత్ర స్థలాలు

నెట్‌వర్క్ పీర్
పిర్-ఇ సబ్జ్ (చక్-చక్ స్ప్రింగ్)
పిర్-ఇ నరేస్తాన్
పిర్-ఇ బాను
పిర్-ఇ నరకి

ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు నైతికత

జొరాస్ట్రియన్ ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క ప్రధాన లక్షణం రెండు ప్రపంచాల ఉనికిని గుర్తించడం: మెనాగ్ మరియు గెటిగ్ (పెహ్ల్.) - ఆధ్యాత్మికం (అక్షరాలా “మానసిక”, ఆలోచనల ప్రపంచం) మరియు భూసంబంధమైన (శారీరక, భౌతిక), అలాగే వారి పరస్పర అనుసంధానం మరియు పరస్పర ఆధారపడటం యొక్క గుర్తింపు. రెండు ప్రపంచాలు అహురా మజ్దాచే సృష్టించబడ్డాయి మరియు మంచివి, పదార్థం ఆధ్యాత్మికతను పూర్తి చేస్తుంది, దానిని సంపూర్ణంగా మరియు పరిపూర్ణంగా చేస్తుంది, భౌతిక వస్తువులు అహురా మజ్దా యొక్క అదే బహుమతులుగా ఆధ్యాత్మికమైనవిగా పరిగణించబడతాయి మరియు ఒకటి లేకుండా మరొకటి ఊహించలేము. జొరాస్ట్రియనిజం క్రూడ్ మెటీరియలిజం మరియు హెడోనిజం, అలాగే ఆధ్యాత్మికత మరియు సన్యాసం రెండింటికీ పరాయిది. జొరాస్ట్రియనిజంలో మోర్ఫిఫికేషన్, బ్రహ్మచర్యం లేదా మఠాల పద్ధతులు లేవు.

సద్గుణాలు నైతిక త్రయం ద్వారా వివరించబడ్డాయి: మంచి ఆలోచనలు, మంచి పదాలు మరియు మంచి పనులు (హుమత, హుఖ్త, హ్వార్ష్ట), అంటే అవి మానసిక, శబ్ద మరియు శారీరక స్థాయిలను ప్రభావితం చేస్తాయి. సాధారణంగా, మార్మికవాదం జొరాస్ట్రియన్ ప్రపంచ దృష్టికోణానికి పరాయిది; ప్రతి వ్యక్తి తన మనస్సాక్షి (డేనా, స్వచ్ఛమైన) మరియు కారణానికి కృతజ్ఞతలు ("సహజమైన" మరియు "విని" గా విభజించబడింది, అంటే, ఏది మంచిదో అర్థం చేసుకోగలదని నమ్ముతారు. ఒక వ్యక్తి ఇతరుల నుండి పొందిన జ్ఞానం).

ప్రాథమిక ధర్మాలు మరియు పాపాల జాబితా పహ్లావి టెక్స్ట్ Dadestan-i Menog-i Hrad (కారణం యొక్క ఆత్మ యొక్క తీర్పులు)లో ఇవ్వబడింది:

లాభాలు	పాపాలు
1. ఉదారత (ఉదారత) 2. నిజాయితీ (నిజాయితీ) 3. కృతజ్ఞత 4. సంతృప్తి 5. (స్పృహ) మంచి వ్యక్తులకు మంచి చేయడం మరియు ప్రతి ఒక్కరికి స్నేహితుడిగా ఉండాలనే (స్పృహ) 6. స్వర్గం, భూమి, భూమిపై మరియు భూమిపై ఉన్న ప్రతిదీ మంచిదని విశ్వాసం స్వర్గం - సృష్టికర్త Ohrmazd నుండి 7. అన్ని చెడు మరియు వ్యతిరేకత అబద్ధం హేయమైన Ahriman నుండి అని విశ్వాసం 8. చనిపోయిన మరియు చివరి అవతారం మీద విశ్వాసం 9. వివాహం 10. ఒక సంరక్షకుడు-ట్రస్టీ యొక్క విధులను నెరవేర్చుట 11. నిజాయితీ పని 12. స్వచ్ఛమైన చిత్తశుద్ధిపై విశ్వాసం 13. ప్రతి ఒక్కరి నైపుణ్యం మరియు నైపుణ్యం పట్ల గౌరవం 14. మంచి వ్యక్తుల సద్భావనను చూడండి మరియు మంచి వ్యక్తులకు మంచి జరగాలని కోరుకోండి 15. మంచి వ్యక్తుల పట్ల ప్రేమ 16. చెడు మరియు ద్వేషం యొక్క ఆలోచనల నుండి బహిష్కరణ 17. చేయవద్దు నీచమైన అసూయను అనుభవించవద్దు 18. కామ కోరికను అనుభవించవద్దు 19. ఎవరితోనూ శత్రుత్వం కలిగి ఉండకూడదు 20. మరణించిన లేదా దూరంగా ఉన్నవారి ఆస్తికి హాని చేయకూడదు 21. తనలో చెడును వదిలివేయకూడదు 22. అవమానంతో పాపం చేయకూడదు 23 సోమరితనంతో నిద్రపోకుండా ఉండటం 24. యజాత్‌పై విశ్వాసం 25. స్వర్గం మరియు నరకం ఉనికిని మరియు ఆత్మ యొక్క బాధ్యతను అనుమానించకుండా ఉండటం 26. అపనిందలు మరియు అసూయలకు దూరంగా ఉండటం 27. ఇతరులకు మంచి పనులను సూచించడం 28. స్నేహితుడిగా ఉండటం మంచి మరియు చెడు యొక్క ప్రత్యర్థి 29. మోసం మరియు దుర్మార్గానికి దూరంగా ఉండటం 30. అబద్ధాలు మరియు అవాస్తవాలు చెప్పకపోవడం 31. వాగ్దానాలు మరియు ఒప్పందాలను ఉల్లంఘించకపోవడం 32. ఇతరులకు హాని కలిగించకుండా ఉండటం 33 .రోగులకు, నిస్సహాయులకు మరియు ప్రయాణీకులకు ఆతిథ్యం అందించడం	1. స్వలింగ సంపర్కం 2. వక్రబుద్ధి 3. సత్పురుషుల హత్య 4. వివాహాన్ని ఉల్లంఘించడం 5. సంరక్షకుని విధులను నిర్వర్తించడంలో వైఫల్యం 6. వరాహ్రం మంటలను ఆర్పడం 7. కుక్కను చంపడం 8. విగ్రహారాధన 9. అందరిలో నమ్మకం రకాల (గ్రహాంతర) మతాలు 10. ధర్మకర్త వ్యర్థం 11. అబద్ధాన్ని కొనసాగించడం, పాపాన్ని కప్పిపుచ్చడం 12. పనిలేకుండా ఉండటం ("తినేవాడు కానీ పని చేయడు") 13. జ్ఞానవాద శాఖలను అనుసరించడం 14. మంత్రవిద్యను అభ్యసించడం 15. మతవిశ్వాశాలలో పడిపోవడం 16. ఆరాధన దేవతలు 17. దొంగను ప్రోత్సహించడం 18. ఒప్పందాన్ని ఉల్లంఘించడం 19. ప్రతీకారం 20. మరొకరి ఆస్తిని బలవంతంగా స్వాధీనం చేసుకోవడం 21 .భక్తులను అణచివేయడం 22. అపవాదు 23. అహంకారం 24. వ్యభిచారం 25. కృతజ్ఞత లేని 276. అన్యాయం (మంచి) గత కాలపు పనులు 28. మంచి వ్యక్తుల వేధింపులు మరియు బాధల గురించి సంతోషించడం 29. దౌర్జన్యాలు చేయడంలో తేలిక మరియు మంచి పనులు చేయడంలో ఆలస్యం 30. ఎవరి కోసం చేసిన మంచి పనికి పశ్చాత్తాపం

ప్రధాన నైతిక నియమం

ఇది సాధారణంగా గాథాస్ ఆఫ్ జొరాస్టర్ నుండి ఒక పదబంధంగా గుర్తించబడుతుంది:

ఉస్తా అహ్మాయి యహ్మై ఉస్తా కహ్మైచిషి

ఇతరులకు సంతోషాన్ని కోరుకునే వారికి ఆనందం

సమాజం

జొరాస్ట్రియనిజం ఒక సామాజిక మతం; హెర్మిటిజం దాని లక్షణం కాదు. జొరాస్ట్రియన్ సంఘం అంటారు అంజోమానియాక్(అవెస్ట్. హంజమానా - "సేకరణ", "సమావేశం"). సాధారణ యూనిట్ జొరాస్ట్రియన్ గ్రామం లేదా సిటీ బ్లాక్ - జనావాస ప్రాంతం యొక్క అంజోమన్. కమ్యూనిటీ సమావేశాలకు వెళ్లడం, కమ్యూనిటీ వ్యవహారాలను కలిసి చర్చించడం మరియు కమ్యూనిటీ సెలవుల్లో పాల్గొనడం జొరాస్ట్రియన్ యొక్క ప్రత్యక్ష బాధ్యత.

సమాజం విభజించబడిన నాలుగు తరగతులను అవెస్టా పేర్కొంది:

అత్రవాన్లు (పూజారులు)
రాతేష్టర్లు (సైనిక కులీనులు)
Vastrio-fshuyants (అక్షరాలా "గొర్రెల కాపరులు-పశువుల పెంపకందారులు", తరువాత సాధారణంగా రైతులు)
హుటీ ("హస్తకళాకారులు", కళాకారులు)

ససానియన్ కాలం ముగిసే వరకు, తరగతుల మధ్య అడ్డంకులు తీవ్రంగా ఉన్నాయి, కానీ సూత్రప్రాయంగా ఒకదాని నుండి మరొకదానికి మారడం సాధ్యమైంది. అరబ్బులు ఇరాన్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్న తరువాత, కులీనులు ఇస్లాంలోకి మారినప్పుడు మరియు జొరాస్ట్రియన్లు ధిమ్మీలుగా ఆయుధాలు ధరించడం నిషేధించబడినప్పుడు, వాస్తవానికి రెండు తరగతులు మిగిలి ఉన్నాయి: మోబ్డ్-ప్రీస్ట్‌లు మరియు బెహ్డిన్-లాయిటీ, వీటిలో సభ్యత్వం ఖచ్చితంగా పురుషుల ద్వారా సంక్రమించింది. లైన్ (అయితే స్త్రీలు తమ తరగతి వెలుపల వివాహం చేసుకోవచ్చు). ఈ విభజన నేటికీ కొనసాగుతోంది: గుంపులుగా మారడం వాస్తవంగా అసాధ్యం. అయినప్పటికీ, సమాజం యొక్క వర్గ నిర్మాణం చాలా వైకల్యంతో ఉంది, ఎందుకంటే చాలా మంది గుంపులు, వారి మతపరమైన విధులను నెరవేర్చడంతో పాటు, వివిధ రకాల లౌకిక కార్యకలాపాలలో (ముఖ్యంగా పెద్ద నగరాల్లో) నిమగ్నమై ఉంటారు మరియు ఈ కోణంలో లౌకికులతో కలిసిపోతారు. మరోవైపు, మోబెడ్యార్‌ల సంస్థ అభివృద్ధి చెందుతోంది - మూలం ప్రకారం లే వ్యక్తులు గుంపుగా బాధ్యతలు స్వీకరిస్తారు.

ఆహారం

కుక్క

పశుష్-హౌర్వ - పశువుల కాపలా, గొర్రెల కాపరి కుక్క
విష్-హౌర్వ - కాపలా గృహం
వోహునాజ్గా - వేట (కాలిబాటను అనుసరించి)
టౌరునా (ద్రహ్టో-హునారా) - వేట, శిక్షణ

కర్మ ఆచరణ

జొరాస్ట్రియన్లు ఆచారాలు మరియు పండుగ మతపరమైన వేడుకలకు గొప్ప ప్రాముఖ్యతను ఇస్తారు. ఆచార ఆచరణలో పవిత్రమైన అగ్ని చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది, ఈ కారణంగా జొరాస్ట్రియన్లను తరచుగా "అగ్ని ఆరాధకులు" అని పిలుస్తారు, అయినప్పటికీ జొరాస్ట్రియన్లు ఈ పేరును అభ్యంతరకరంగా భావిస్తారు. భూమిపై ఉన్న దేవుని ప్రతిరూపం మాత్రమే అగ్ని అని వారు పేర్కొన్నారు. అదనంగా, జొరాస్ట్రియన్ కల్ట్‌ను రష్యన్‌లో పిలవడం పూర్తిగా సరైనది కాదు ఆరాధన, ప్రార్థన సమయంలో జొరాస్ట్రియన్లు చేయరు కాబట్టి విల్లులు, కానీ నేరుగా శరీర స్థితిని నిర్వహించండి.

కర్మ కోసం సాధారణ అవసరాలు:

ఆచారాన్ని అవసరమైన లక్షణాలు మరియు అర్హతలు ఉన్న వ్యక్తి తప్పనిసరిగా నిర్వహించాలి, మహిళలు సాధారణంగా ఇంటి ఆచారాలను మాత్రమే చేస్తారు, వారు ఇతర ఆచారాలను ఇతర మహిళల సహవాసంలో మాత్రమే చేయవచ్చు (పురుషులు లేకుంటే);
కర్మలో పాల్గొనే వ్యక్తి తప్పనిసరిగా ఆచార స్వచ్ఛత స్థితిలో ఉండాలి, దానిని సాధించడానికి ఆచారానికి ముందు స్నానం (చిన్న లేదా పెద్ద) నిర్వహిస్తారు; అతను తప్పనిసరిగా సెడ్రె, కుష్టి మరియు శిరస్త్రాణం ధరించాలి; స్త్రీకి పొడవాటి, విప్పబడిన జుట్టు ఉంటే, దానిని కండువాతో కప్పాలి;
పవిత్ర అగ్ని ఉన్న గదిలో ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ దానిని ఎదుర్కోవాలి మరియు వెనుకకు తిరగకూడదు;
నిలబడి ఉన్నప్పుడు బెల్ట్ కట్టడం జరుగుతుంది, సుదీర్ఘ ఆచారాలలో ఉన్నవారు కూర్చోవడానికి అనుమతించబడతారు;
ఆచార సమయంలో అగ్ని ముందు అవిశ్వాసి లేదా మరొక మతానికి చెందిన ప్రతినిధి ఉండటం ఆచారాన్ని అపవిత్రం చేయడానికి మరియు దాని చెల్లుబాటుకు దారి తీస్తుంది.
ప్రార్థన యొక్క పాఠాలు అసలు భాషలో చదవబడతాయి (అవెస్తాన్, పహ్లావి).

జాస్నా

జాస్నా (యజేష్న్-ఖాని, వాజ్-యష్ట్) అంటే "పూజ" లేదా "పవిత్రమైన ఆచారం". ఇది ప్రధాన జొరాస్ట్రియన్ సేవ, ఈ సమయంలో అదే పేరుతో అవెస్తాన్ పుస్తకం చదవబడుతుంది, లౌకికుల వ్యక్తిగత ఆర్డర్‌లపై మరియు (చాలా తరచుగా) ఆరు గహన్‌బార్‌లలో ఒకదాని సందర్భంగా - సాంప్రదాయ గొప్ప జొరాస్ట్రియన్ సెలవులు (అప్పుడు యస్నా విస్పెర్డ్ ద్వారా భర్తీ చేయబడింది).

యస్నా ఎల్లప్పుడూ తెల్లవారుజామున కనీసం ఇద్దరు పూజారులచే నిర్వహించబడుతుంది: ప్రధానమైనది జూట్(Avest. zaotar) మరియు అతని సహాయకుడు శిలువ వేయడం(అవెస్ట్. raetvishkar). భూమికి ప్రతీకగా నేలపై టేబుల్‌క్లాత్ వేయబడిన ప్రత్యేక గదిలో ఈ సేవ జరుగుతుంది. సేవ సమయంలో, వారి స్వంత సంకేత అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న వివిధ వస్తువులు ఉపయోగించబడతాయి, ప్రధానంగా అగ్ని (అటాష్-దద్గా, సాధారణంగా స్థిరమైన అగ్ని అటాష్-అడోరియన్ లేదా వరాహ్రం నుండి వెలిగిస్తారు), దాని కోసం ధూపం కట్టెలు, నీరు, హమా (ఎఫిడ్రా), పాలు, దానిమ్మ కొమ్మలు, మరియు పువ్వులు, పండ్లు, మర్టల్ కొమ్మలు మొదలైనవి. పూజారులు టేబుల్‌క్లాత్‌పై ఒకరికొకరు ఎదురుగా కూర్చున్నారు మరియు విశ్వాసులు చుట్టూ ఉన్నారు.

జాష్న్ (జషన్)

పర్షియన్. జష్న్ ఖానీ, పార్సీలలో జషన్(ఇతర పెర్షియన్ యస్నా నుండి “పరాధం.” అవెస్ట్. యస్నాకు అనుగుణంగా) - ఒక పండుగ వేడుక. చిన్న జొరాస్ట్రియన్ సెలవులు జరుపుకుంటారు ( జష్నాస్), అందులో ముఖ్యమైనది నోవ్రూజ్ - నూతన సంవత్సర వేడుక, మరియు గహన్‌బర్ వేడుకకు కొనసాగింపుగా కూడా.

జష్నా యొక్క ప్రతీక:

సెడ్రే-పుషి లేదా నవజోత్

పార్సీ నవజోత్ వేడుక

ఆచారాన్ని గుంపుగా నిర్వహిస్తారు. ఆచార సమయంలో, విశ్వాసాన్ని అంగీకరించే వ్యక్తి జొరాస్ట్రియన్ మతాన్ని పఠిస్తాడు, ఫ్రావరానే ప్రార్థన, పవిత్రమైన సెడ్రే చొక్కా (సుద్రే) ధరించాడు మరియు మోబ్డ్ అతనికి పవిత్రమైన కోష్టి బెల్ట్‌ను కట్టాడు. దీని తరువాత, కొత్తగా ప్రారంభించిన వ్యక్తి పేమాన్-ఇ దిన్ (విశ్వాసం యొక్క ప్రమాణం) అని ఉచ్ఛరిస్తాడు, దీనిలో అతను ఎల్లప్పుడూ అహురా మజ్దా యొక్క మతానికి మరియు జోరాస్టర్ చట్టానికి అన్ని ఖర్చులతో కట్టుబడి ఉంటాడు. ఈ వేడుక సాధారణంగా పిల్లవాడు మెజారిటీ (15 సంవత్సరాలు) చేరుకున్నప్పుడు నిర్వహిస్తారు, కానీ అంతకుముందు వయస్సులో నిర్వహించవచ్చు, కానీ బిడ్డ కంటే ముందుగా కాదు విశ్వాసం యొక్క చిహ్నాన్ని ఉచ్చరించవచ్చు మరియు బెల్ట్ కట్టవచ్చు (7 సంవత్సరాల నుండి పాత).

ఐదు సార్లు ప్రార్థన

హవన్-గహ్ - తెల్లవారుజాము నుండి మధ్యాహ్నం వరకు;
రాపిత్విన్-గా - మధ్యాహ్నం నుండి మధ్యాహ్నం 3 గంటల వరకు;
Uzerin-gah - మధ్యాహ్నం 3 గంటల నుండి సూర్యాస్తమయం వరకు;
ఐవిశ్రుత్రిం-గః - సూర్యాస్తమయం నుండి అర్ధరాత్రి వరకు;
ఉషాహిన్-గాహ్. - అర్ధరాత్రి నుండి తెల్లవారుజాము వరకు;

గవాఖగిరి

జొరాస్ట్రియనిజంలో వివాహ వేడుక.

నౌజుడి

అంత్యక్రియలు

14వ శతాబ్దం నాటికి ప్రారంభ ఇస్లామిక్ కాలంలో ఉనికిలో ఉన్న ఇరాన్‌లోని అన్ని అనేక జొరాస్ట్రియన్ కమ్యూనిటీల నుండి. స్టాప్‌లలో కమ్యూనిటీలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి

మూలంలో, ఈ మతం చాలా పురాతన భావజాలాన్ని కలిగి ఉంది మరియు రూపంలో, ఇది మానవజాతి చరిత్రలో క్రోడీకరించబడిన కొన్ని మతాలలో ఒకటి. ఇది బౌద్ధమతం, క్రైస్తవం లేదా ఇస్లాం వంటి ప్రపంచ బహుళ-జాతి మతం కాదు, అయినప్పటికీ, టైపోలాజికల్ సారూప్యత, అలాగే ఈ నమ్మకాలపై దీర్ఘకాలిక మరియు లోతైన ప్రభావం వంటి కారణాల వల్ల ఇది వారితో సమానంగా పరిగణించబడుతుంది.

మనం ఏ పురాతన అన్యమత మతాన్ని తీసుకున్నా, జొరాస్ట్రియనిజానికి ముందు అది దేవతల సర్వదేవతలతో సహజమైన విగ్రహారాధన. ప్రారంభంలో, జొరాస్ట్రియనిజం కూడా బహుదేవతారాధన. ఒక సంస్కరణ ప్రకారం, ప్రారంభ జొరాస్ట్రియనిజంలో ఏడు ప్రధాన దేవతలు పూజించబడ్డారు మరియు ఏడు సంఖ్య కూడా దైవిక మూలం. ప్రత్యేకించి, ఏడు దేవతలను పూజించారు: “అహురా మజ్దా - జ్ఞానం యొక్క ప్రభువు”, వోహు-మన “మంచి ఆలోచన”, ఆశా-వహిష్ట “ఉత్తమ సత్యం”, క్షత్ర-వర్య “ఎంచుకున్న, ఇష్టపడే శక్తి”, స్పంత-అర్మాయితి “ ది హోలీ, బెనిఫిసెంట్ వరల్డ్” , ఖార్వతత్ “సమగ్రత, అనగా. శ్రేయస్సు", అమెర్టాట్ "అమరత్వం".

మరొక సంస్కరణ ప్రకారం, ఈ ఏడు దేవతలు ఒకే మరియు సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడు స్వయంగా సృష్టించారు అహురా మజ్దా. అతను తనలాంటిదాన్ని సృష్టించిన మొదటి వ్యక్తి: "అహురా మజ్దా యొక్క సృజనాత్మక శక్తిని మరియు మంచితనాన్ని గ్రహించిన స్పెంటా మైన్యు." అందువల్ల, జొరాస్ట్రియనిజం ఒక మతంగా ఖచ్చితంగా బహుదేవతారాధన నుండి, ఖచ్చితంగా ప్రకృతి శక్తుల ఆరాధన నుండి సవరించబడిందని స్పష్టమవుతుంది. ఇవన్నీ స్థాపించబడిన మతం యొక్క సమగ్రత గురించి, అది పరిచయం చేయబడిన సమాజం యొక్క సంతృప్తి స్థాయి గురించి మాట్లాడుతుంది.

ప్రపంచ దృష్టికోణం. జొరాస్ట్రియనిజం ఒక మతంగా

ఆ సమయంలో ఒక మతంగా జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క విలక్షణమైన లక్షణం ద్వంద్వవాదం. సార్వత్రిక ప్రపంచ ప్రక్రియగా వ్యతిరేకతల యొక్క నిరంతర పోరాటం. ఈ మతంలో మనిషి స్థానం ఆసక్తికరమైనది.

ఉదాహరణకు, క్రైస్తవ మతం వలె కాకుండా, మనిషి దేవుని సేవకుడు, జొరాస్ట్రియనిజం దుష్టశక్తులకు వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో అహురా మజ్దాకు సహాయం చేసే ప్రతి వ్యక్తిని కలిగి ఉంటుంది. వారి స్వంత తో మంచి పనులుఒక వ్యక్తి నిరంతర పోరాటంలో మంచి సహాయం చేస్తాడు. మరియు అతని చెడు పనులతో అతను భూమిపై చెడు శక్తిని పెంచుతాడు. జొరాస్ట్రియనిజాన్ని ప్రకటించే ప్రతి వ్యక్తి సత్యాన్ని అనుసరించడానికి ప్రయత్నించాలి - ఆశా - మరియు "మంచి ఆలోచనలు, మంచి ప్రసంగాలు, మంచి పనులు" అనే పదబంధం ద్వారా నిర్వచించబడిన ధర్మాలను గమనించడానికి ప్రయత్నించాలి. ఆశా, జరతుస్త్ర యొక్క అవగాహనలో, ప్రతి వ్యక్తికి సత్యం మాత్రమే కాదు, చట్టం కూడా

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క అతి ముఖ్యమైన సిద్ధాంతం పదబంధం " మంచి ఆలోచనలు, మంచి ప్రసంగాలు, మంచి పనులు "బహుశా, ఈ ఒక్క పదబంధం ఈ మతం యొక్క మొత్తం ఉద్దేశ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అన్ని తరువాత, అన్ని జీవులు పోరాటంలో పాల్గొంటాయి మరియు అందువల్ల ప్రతి వ్యక్తి యుద్ధం యొక్క ఫలితానికి దోహదం చేస్తాడు. ఈ పదబంధం స్పష్టంగా లేదా పరోక్షంగా కనిపిస్తుంది. వివిధ భాగాలుఅవెస్టాస్:

"మంచి పనులు మరియు పదాలు మరియు లోతైన ప్రతిబింబానికి ధన్యవాదాలు, ఓ మజ్దా, ప్రజలు శాశ్వత జీవితాన్ని, ధర్మాన్ని, ఆధ్యాత్మిక బలం మరియు పరిపూర్ణతను సాధించగలరు - ఓ అహురా, బహుమతిగా నేను మీకు అంకితం చేస్తున్నాను!"

"మంచి పనులు, నిజమైన మాటలు మరియు స్వచ్ఛమైన ఆలోచనలతో నిన్ను చేరాలని కోరుకునే ఓ అహురా, వారి మాటలను వినండి!..."

పశ్చాత్తాపంతో కూడా ఈ మూడు భాగాలు ఉంటాయి. పశ్చాత్తాపాన్ని గ్రహించడానికి, మీరు మూడు పద్ధతులను ఉపయోగించాలి మరియు ఆలోచనలు, మాటలు మరియు పనులలో పశ్చాత్తాపపడాలి. ఈ విధంగా ఒక వ్యక్తి తన మనస్సు యొక్క భారాన్ని తగ్గించుకుంటాడు మరియు అతని పాపాన్ని ఆపుకుంటాడు.

ఈ విధంగా, ప్రతి విశ్వాసి యొక్క ఆకాంక్షలు నిర్ణయించబడతాయి; మంచి విజయం సాధించి చివరకు చెడును ఓడించే ప్రతిష్టాత్మకమైన గంట వస్తుంది. ఆధునిక మతాలు ఇప్పుడు ఈ తీర్మానం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడ్డాయి, అయితే జొరాస్ట్రియనిజంలో ఇది మొదటగా వ్యక్తమైంది, ఇండో-ఇరానియన్లు ఇరానియన్లు మరియు ఇండో-ఆర్యన్లుగా విభజించబడిన సమయానికి ముందే మరియు క్రైస్తవ మతం కనిపించడానికి ముందు, ఇది మానవాళి యొక్క మోక్షానికి సంబంధించిన ఈ నినాదాన్ని ప్రధాన ఆలోచనగా తీసుకుంది. ఆధునిక మత బోధనలపై జొరాస్ట్రియనిజం ప్రభావం చూపడాన్ని మనం దాని ప్రధాన భాగంలో చూస్తాము.

అందువల్ల "మానవత్వానికి మంచి దేవతలతో ఉమ్మడి ప్రయోజనం ఉంది - క్రమంగా చెడును ఓడించి ప్రపంచాన్ని దాని అసలు, పరిపూర్ణ రూపానికి పునరుద్ధరించడం." అందువల్ల, ఇతర మతాల మాదిరిగా కాకుండా, "జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క నైతిక సిద్ధాంతం యొక్క దాదాపు ప్రధాన ఆలోచన ఏమిటంటే, సత్యం మరియు మంచితనం, అలాగే బాధలు మరియు చెడులు ప్రజలపై ఆధారపడి ఉంటాయి, ఎవరు చేయగలరు మరియు సక్రియ సృష్టికర్తల స్వంత విధిగా ఉండాలి."

జొరాస్ట్రియనిజంలో చురుకైన, నిష్క్రియాత్మకమైన, వ్యక్తిగత మరియు సార్వత్రికమైనవిగా విభజించబడిన ఒక వ్యక్తి తన జీవితాంతం సద్గుణాలను పాటించాలి. చురుకైన ధర్మం ప్రత్యేకంగా ప్రశంసించబడుతుంది, ఈ సమయంలో ఒక వ్యక్తి ఇతర వ్యక్తులను ప్రభావితం చేస్తాడు, చెడుకు చురుకైన ప్రతిఘటన యొక్క మార్గంలో వారిని మారుస్తాడు. అతను కేవలం నిజాయితీగా, న్యాయంగా మరియు నిజాయితీగా ఉంటే, తన సద్గుణ జీవితంలో సంతృప్తిగా ఉంటే, అతను నిష్క్రియ ధర్మాన్ని అనుసరిస్తాడు.

వ్యక్తిగత ధర్మం అనేది వ్యక్తిని సంతోషపెట్టే చర్యలను కలిగి ఉంటుంది. వీటిలో పొదుపు, వివాహం, సరళత, సంతృప్తి ఉన్నాయి. ఒక వ్యక్తి పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలకు ప్రయోజనం చేకూర్చినట్లయితే, ఇవి సార్వత్రిక ధర్మాలు. ఇది ధైర్యం, ధైర్యం, న్యాయమైన కారణం కోసం, న్యాయం కోసం పోరాటం.

ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, జొరాస్ట్రియనిజం, ఇతర మతాల మాదిరిగా కాకుండా, ప్రపంచంలో మనిషి పాత్రను ఉద్ధృతం చేస్తుంది, అతన్ని దేవుని సేవకుడిగా కాకుండా, అతని సహాయకుడైన అహురా మజ్దా యొక్క సహచరుడిగా చేస్తుంది. ప్రతి వ్యక్తి తనకు మాత్రమే బాధ్యత వహిస్తాడు, అహురా మజ్దా దుష్టశక్తులను ఎదుర్కోవడంలో సహాయం చేయడానికి కూడా జీవిస్తాడు - దేవాస్. మరియు మొదట్లో జొరాస్ట్రియనిజం పశువుల కాపరులు మరియు రైతులకు సహాయం చేయడంలో పాల్గొంటే, యుగం మార్పుతో విలువలు మారుతాయి, కానీ ఆదర్శాలు అలాగే ఉంటాయి.

ఒక వ్యక్తి మరణంపై జొరాస్ట్రియనిజంలో చాలా ఆసక్తికరమైన ప్రపంచ దృష్టికోణం. నిర్వచనం ప్రకారం, మరణం అనేది స్పృహ యొక్క విభజన మరియు భౌతిక శరీరం. దీని తరువాత, ఆత్మ మూడు రోజులు భూమిపై ఉంటుంది. అంతేకాక, నీతిమంతులకు అది దేవదూత స్రోషచే రక్షించబడుతుంది, కానీ దుష్టులకు అది రక్షణ లేకుండా శ్రమిస్తుంది. మరియు నాల్గవ రోజు ఉదయం, స్రోష, వ్యక్తి భక్తిపరుడైతే, లేదా దేవ్ విజర్ష్ భక్తిహీనుల కోసం, అతని ఆత్మను చిన్వత్ వంతెన మీదుగా నడిపిస్తాడు - మెరుగైన ఉనికికి ఎంపిక చేసే వంతెన. ఈ వంతెన నీతిమంతులకు వెడల్పుగా ఉంటుంది, కానీ అనీతిమంతులకు చాలా ఇరుకైనది. వంతెన చివరన రెండు కుక్కలు ఉంటాయి, అవి పవిత్రమైన వ్యక్తికి ఆనందంగా మొరుగుతాయి, అతని మార్గాన్ని ప్రోత్సహిస్తాయి మరియు నరకానికి వెళ్ళే వ్యక్తికి మౌనంగా ఉంటాయి. వంతెన చివరలో, ఆత్మ తన స్వంత ప్రవర్తనను కలుస్తుంది - డేనా - అత్యంత సువాసనగల గాలితో అత్యంత అందమైన కన్య రూపంలో, లేదా, ఒక వ్యక్తి చెడ్డవాడైతే, క్షీణించిన వృద్ధురాలు లేదా భయంకరమైన రూపంలో. అమ్మాయి. ఆమె అతని చర్యలకు ప్రతిరూపం. అత్యంత ముఖ్యమైన జొరాస్ట్రియన్ గ్రంథాలలో ఒకటి, "ది జడ్జిమెంట్ ఆఫ్ ది స్పిరిట్ ఆఫ్ రీజన్", ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ న్యాయంగా మరియు అన్యాయంగా ఎలా స్వర్గానికి వెళుతుందో వివరంగా వివరిస్తుంది. ఒక అందమైన (లేదా భక్తి లేనివారికి భయానకంగా) అమ్మాయిని కలిసినప్పుడు, వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనను ఖండించడం మరియు చర్యలను పోల్చడం ద్వారా పనులు జాబితా చేయబడతాయి.

స్వర్గం మరియు నరకం యొక్క భావనలు జొరాస్ట్రియనిజంలో వరుసగా బెఖెస్ట్ మరియు డోజెహ్ అనే పదాల ద్వారా సూచించబడ్డాయి. ఒక్కో ప్రాంతానికి నాలుగు మెట్లు ఉంటాయి. బెఖెస్ట్‌లో ఇది "నక్షత్రాల స్టేషన్", "చంద్రుని స్టేషన్", "సూర్య స్టేషన్" మరియు "అంతులేని కాంతి" లేదా "పాటల ఇల్లు". నరకం దాదాపు అదే స్థాయిని కలిగి ఉంది, ఇది "అంతులేని చీకటికి" చేరుకుంటుంది.

కానీ ఒక వ్యక్తి మంచి మరియు చెడు పనులను సమానంగా చేసినట్లయితే, అతనికి క్రైస్తవ ప్రక్షాళన వంటి హమిస్తగన్ అనే ప్రదేశం ఉంది, అక్కడ బాధలు మరియు సంతోషాలు లేవు. తీర్పు రోజు వరకు అక్కడే ఉంటాడు.

మతం
బహుదేవత, జాతీయ

జొరాస్ట్రియనిజం పర్షియన్ల సంప్రదాయ మతం. అనుచరుల సంఖ్య పరంగా ఇది నేటి అతి చిన్న మతం. ప్రపంచవ్యాప్తంగా అతని అనుచరులు 130 వేలకు మించి లేరు. చాలా మంది యూరోపియన్లు ఈ మతం గురించి ఎప్పుడూ వినలేదు. అదే సమయంలో, దాని పురాణ వ్యవస్థాపకుడు పేరు - ప్రవక్త జరతుష్ట్ర (జరతుస్త్రలేదా జొరాస్టర్) చాలా విస్తృతంగా తెలుసు. పురాతన ఇరానియన్ ప్రవక్త తన కీర్తిని ప్రధానంగా ప్రముఖ తత్వవేత్త ఫ్రెడరిక్ నీట్చే రచనకు రుణపడి ఉంటాడు, "థస్ స్పోక్ జరాతుస్త్రా" పుస్తక రచయిత.

పేరు

జొరాస్ట్రియనిజం అనేక పేర్లను కలిగి ఉంది. ప్రధానమైనది, చాలా తరచుగా సాహిత్యంలో కనుగొనబడింది, ఇది మేము కూడా ఉపయోగిస్తాము, దాని గ్రీకు లిప్యంతరీకరణలో జరతుస్త్ర పేరు నుండి వచ్చింది. ఇతర - " మజ్డాయిజం"జొరాస్ట్రియన్ల యొక్క అత్యున్నత దేవత అహురా మజ్దా పేరుతో సంబంధం కలిగి ఉంది. మూడవ పేరు " అవెస్టిజం"ఈ మతం దాని పవిత్ర గ్రంధమైన అవెస్టా పేరును పొందింది. ఆధునిక జొరాస్ట్రియనిజం తరచుగా పార్సిజం అని కూడా పిలువబడుతుంది, ఎందుకంటే దాని అనుచరులలో అత్యధికులు పూర్వపు పర్షియా ప్రాంతాల నుండి వచ్చారు. చివరగా, జొరాస్ట్రియన్లు కేవలం " అగ్ని ఆరాధకులు"ఈ మతంలో పవిత్రమైన అగ్ని యొక్క ఆరాధన యొక్క ప్రత్యేక పాత్ర కారణంగా.

మూలం మరియు అభివృద్ధి చరిత్ర

జొరాస్ట్రియనిజం పురాతన ఆర్యుల వైదిక మతం వలె అదే మూలాలను కలిగి ఉంది. ఈ మతం యొక్క అత్యంత పురాతన పొరలు ప్రోటో-ఆర్యన్ల యొక్క సాధారణ నమ్మకాలకు తిరిగి వెళ్తాయి, దీని నుండి ఇండో-ఇరానియన్లు మరియు ఇండో-యూరోపియన్లు తరువాత ఉద్భవించారు. క్రీ.పూ. 3వ సహస్రాబ్దిలో ఒకప్పుడు ఏకీకృత సంఘం రెండు శాఖలుగా విభజించబడింది మరియు తదనంతరం ఒకటికి రెండు మార్పులకు దారితీసింది. ప్రాచీన మతం: హిందూ మతం మరియు జొరాస్ట్రియనిజం. మంచి ఆత్మలు మరియు రాక్షసులకు ఒకే పేర్లు రెండు మతాలలో భద్రపరచబడి ఉండటంలో ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. అయితే, తేడా ఏమిటంటే, ఇరానియన్లు దేవతలను దుష్టశక్తులుగా మరియు అహురాలను మంచిగా పరిగణించడం ప్రారంభించారు, అయితే భారతీయులు దీనికి విరుద్ధంగా మంచి దేవతలను గౌరవిస్తారు మరియు దుష్ట అసురులకు భయపడతారు. జొరాస్ట్రియన్ కల్ట్ యొక్క ఆధారమైన ఆచార స్వచ్ఛత మరియు అనుబంధ ఆచారాల యొక్క కఠినమైన నిబంధనలు కూడా హిందూమతం యొక్క వేద కాలం యొక్క చాలా లక్షణం. మత్తు పానీయమైన సోమ (జోరాస్ట్రియనిజంలో - హమాస్).

పురాతన ఇండో-ఇరానియన్ల తెగలు దక్షిణ రష్యన్ స్టెప్పీలు మరియు వోల్గాకు ఆగ్నేయంగా ఉన్న భూములలో నివసించారు. వారు సంచార జీవనశైలిని నడిపించారు మరియు ప్రధానంగా పశువుల పెంపకం మరియు వారి నిశ్చల పొరుగువారిని దోచుకోవడంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు. క్రమంగా వారి ప్రభావం దక్షిణం మరియు పడమరల వరకు వ్యాపించింది. ఇండో-ఇరానియన్ తెగల నుండి పర్షియన్లు, సిథియన్లు, సర్మాటియన్లు మొదలైన ప్రజలు వచ్చారు. ఇరాన్ మూలానికి చెందిన చాలా పురాతన పదాలు, ఉదాహరణకు, "గొడ్డలి" రష్యన్ భాషలో భద్రపరచబడ్డాయి.

ఇండో-ఇరానియన్ తెగల నమ్మకాల యొక్క అత్యంత పురాతన పొర సహజ మూలకాల యొక్క ఆత్మలను ఆరాధించడం: అగ్ని, నీరు, భూమి మరియు ఆకాశం. అగ్ని ముఖ్యంగా గౌరవించబడింది ( అతర్) స్టెప్పీస్‌లోని చలి నుండి మాత్రమే మోక్షం, ఇక్కడ శీతాకాలంలో ఉష్ణోగ్రతలు చాలా తక్కువ స్థాయికి చేరుకుంటాయి, అలాగే ఆకలితో ఉన్న మాంసాహారుల నుండి. అదే సమయంలో, స్టెప్పీ మంటల సమయంలో అగ్ని భయంకరమైన దృగ్విషయం. దేవత అనహిత-అర్ద్విసుర రూపంలో ఉన్న నీరు మరియు సూర్యుడు, మిత్రుడు కూడా ఎంతో గౌరవించబడ్డారు. పురాతన ఇరానియన్లు యుద్ధం మరియు విజయాల దేవుడు వరుణుడిని కూడా పూజించారు. రెండు రకాల ఆత్మలు లేదా దేవతలు కూడా పూజించబడ్డారు: అహురాలు మరియు దేవతలు. అహురాలు మరింత నైరూప్య దేవతలు. నియమం ప్రకారం, వారు నైతిక వర్గాలను వ్యక్తీకరించారు: న్యాయం, క్రమం మొదలైనవి. వాటిలో అత్యంత గౌరవనీయమైనవి మాజ్డా(వివేకం, సత్యం) మరియు మిటెర్(ఒప్పందం, యూనియన్). దేవతలు చాలా వరకు ప్రకృతి శక్తుల వ్యక్తిత్వం. పురాతన నమ్మకాలలో, టోటెమిజం యొక్క అవశేషాలు కూడా భద్రపరచబడ్డాయి. ఆవు, కుక్క మరియు రూస్టర్ పవిత్ర జంతువులుగా పరిగణించబడ్డాయి, ఇవి పురాతన ఇరానియన్ ఆలోచనలను ప్రాచీన భారతదేశ సంప్రదాయానికి సంబంధించినవి. మరణించిన పూర్వీకుల ఆత్మల ఆరాధన కూడా ఉంది - ఫ్రావాషి(జ్వరం). ప్రాచీన ఇరానియన్ మతంలో క్రమంగా. వంశపారంపర్య పూజారుల పొర కూడా ఏర్పడింది - " మాంత్రికుడు"లేదా ఇంద్రజాలికులు. (ఈ పదం మన భాషలోకి వచ్చింది) బహుశా, వారు మధ్యస్థ గిరిజన సమూహాలలో ఒకదాని నుండి ఉద్భవించారు, కాబట్టి వారి ప్రభావం యొక్క ఉచ్ఛస్థితి మధ్యస్థ కాలంలో (612 - 550 BC) సంభవించింది.

తదనంతరం, ఈ మతం (ఈ కాలంలో దీనిని "మజ్డిజం" అని పిలవడం మరింత సరైనది, సర్వోన్నత దేవత పేరు తర్వాత) పెర్షియన్ రాజ్యం యొక్క ఆవిర్భావం మరియు పటిష్టతకు సంబంధించి విస్తృతంగా వ్యాపించింది. అచెమెనిడ్ రాజవంశం (VI - IV శతాబ్దాలు BC) పాలనలో, అత్యంత గౌరవనీయమైన దేవుడు అహురా మజ్దా అయ్యాడు, అతను అన్ని మంచి సృష్టికర్తగా మరియు మంచిని మోసేవాడుగా ప్రకటించబడ్డాడు. ఈ దేవత యొక్క అనేక చిత్రాలు కనిపిస్తాయి.డారియస్ I కింద, అతను అస్సిరియన్ దేవుడు అషుర్ పద్ధతిలో రెక్కలు చాచిన రాజుగా చిత్రీకరించడం ప్రారంభించాడు. పర్షియన్ల పురాతన రాజధాని, పెర్సెపోలిస్ (ఇరాన్‌లోని ఆధునిక షిరాజ్ సమీపంలో), అహురా మజ్దా యొక్క రాతి చిత్రం ఆమె తల చుట్టూ సౌర డిస్క్‌తో చెక్కబడింది, ఒక కిరీటంతో ఒక నక్షత్రం ఉన్న బంతితో అగ్రస్థానంలో ఉంది. ఈ కాలంలో, మధ్యస్థ ఇంద్రజాలికులు పెర్షియన్ పూజారులచే భర్తీ చేయబడ్డారు - అచెమెనిడ్ రాజులు వీరిపై ఆధారపడిన అట్రావాక్స్. క్రీస్తుపూర్వం 523లో అచెమెనిడ్స్‌కు వ్యతిరేకంగా అతిపెద్ద తిరుగుబాటుకు నాయకత్వం వహించినది ఇంద్రజాలికులే అని తెలుసు.

అర్చకత్వంతో జరిగిన ఘర్షణలో, జొరాస్ట్రియనిజం సరైనది, 1వ సహస్రాబ్ది BC మొదటి భాగంలో ఉద్భవించిన ప్రవక్త జోరాస్టర్ అనుచరుల బోధన రూపుదిద్దుకుంది. జరతుష్ట్ర వ్యక్తిత్వం యొక్క చారిత్రాత్మకత వివాదాస్పదమైనది అలాగే ఏ ఇతర మత స్థాపకుడి ఉనికి యొక్క ప్రామాణికత. నేడు, చాలా మంది పరిశోధకులు జరతుస్త్రను గుర్తించడానికి అంగీకరిస్తున్నారు చారిత్రక వ్యక్తి. జొరాస్ట్రియన్ల సంప్రదాయం జొరాస్టర్ జీవితాన్ని 2వ సహస్రాబ్ది BC మధ్యలో 1500 మరియు 1200 మధ్య కాలానికి సంబంధించినది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, జరతుష్ట్ర వాస్తవానికి 700 BCలో జీవించి బోధించాడని ఊహించవచ్చు. కొంతమంది పరిశోధకులు అతని జీవితంలోని తరువాతి సమయాన్ని కూడా పిలుస్తారు - 4వ శతాబ్దం. క్రీ.పూ అతను కంపోజ్ చేసిన "గాటా" శ్లోకాలను అధ్యయనం చేసిన శాస్త్రవేత్తలు జరతుష్ట్ర వోల్గాకు తూర్పున ఉన్న స్టెప్పీస్‌లో నివసించినట్లు నిర్ధారణకు వచ్చారు.

పురాణాల ప్రకారం, అతను స్పితం కుటుంబం నుండి పేద కుటుంబం నుండి వచ్చాడు మరియు వంశపారంపర్య వృత్తిపరమైన పూజారి. అతని తండ్రి పేరు పురుషస్ప, మరియు అతని తల్లి పేరు దుగ్డోవా. ప్రవక్తకు భార్య మరియు ఇద్దరు కుమార్తెలు ఉన్నారు. 30 సంవత్సరాల వయస్సులో అతను "మబ్బుగా ఉన్నాడు." ఒక రోజు తెల్లవారుజామున, జరతుష్ట్ర హమాను సిద్ధం చేయడానికి నీటిని తీసుకురావడానికి నదికి వెళ్లాడని పురాణాలు చెబుతున్నాయి. తిరిగి వెళ్ళేటప్పుడు, అతనికి ఒక దర్శనం ఉంది: మెరుస్తున్న వోహు-మన (మంచి ఆలోచన) అతని ముందు కనిపించింది, అతను సృష్టికర్త దేవుడు అహురా మజ్దాను పూజించమని చెప్పాడు. అప్పటి నుండి, జరతుష్ట్ర తన బోధనలను వ్యాప్తి చేయడం ప్రారంభించాడు. స్థానిక జనాభా యొక్క నైతికతను మృదువుగా చేయడానికి మరియు మతపరమైన సంప్రదాయాన్ని మరింత లోతుగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించిన జరతుష్ట్రా యొక్క బోధన, పూజారుల నుండి తీవ్ర ప్రతిఘటనను ఎదుర్కొంది. అతను పారిపోవాల్సి వచ్చింది మరియు అతని విశ్వాసాన్ని అంగీకరించిన పాలకుడు విష్టస్పాతో ఆశ్రయం పొందాడు.

జరతుస్ట్ర యొక్క బోధనలు క్లుప్తంగా ఈ క్రింది విధంగా సంగ్రహించబడ్డాయి: ప్రపంచంలో రెండు సూత్రాలు ఉన్నాయి - మంచి మరియు చెడు. సృష్టికర్త అహురా మజ్దా ద్వారా మంచి వ్యక్తీకరించబడింది ( అహురా"ప్రభువు" అని అర్థం). గ్రీకు లిప్యంతరీకరణలో, ఈ దేవత పేరును ఓర్ముజ్డ్ లేదా గోర్ముజ్ద్ అని పిలుస్తారు. అతను "సెవెన్ సెయింట్స్" - అతని పర్యావరణానికి మంచి దేవుళ్ళకు నాయకత్వం వహిస్తాడు. అహురా మజ్దా ప్రపంచంలోని దైవిక క్రమం మరియు న్యాయం యొక్క ఉనికితో ముడిపడి ఉంది ( ఆశా) చెడు సూత్రం అంగ్రా మైన్యు (అహ్రిమాన్)ని సూచిస్తుంది. ఇద్దరు దేవతలు విశ్వ సృష్టికర్తలుగా సమానంగా గుర్తించబడ్డారు. సారవంతమైన భూమి, పెంపుడు జంతువులు మరియు స్వచ్ఛమైన అంశాలు: గాలి (ఆకాశం), భూమి, నీరు మరియు ముఖ్యంగా అగ్ని, ఇది శుద్దీకరణకు చిహ్నంగా ఉన్న అహురా మజ్దా స్వచ్ఛమైన, ప్రకాశవంతమైన, మంచి మరియు మనిషికి ఉపయోగపడే ప్రతిదాన్ని సృష్టించిందని జరతుష్ట్రా బోధించాడు. అంగ్రా మైన్యు, దీనికి విరుద్ధంగా, చెడు మరియు అపరిశుభ్రమైన ప్రతిదాన్ని సృష్టించాడు: ఎడారి, అడవి జంతువులు, ఎర పక్షులు, సరీసృపాలు, కీటకాలు, వ్యాధి, మరణం, వంధ్యత్వం. సర్వోన్నతమైన దేవుళ్లిద్దరూ సమాన సంఖ్యలో తక్కువ స్థాయి దేవతలు మరియు అన్ని రకాల ఆత్మలతో కలిసి ఉంటారు. ప్రపంచంలోని వ్యతిరేకతల యొక్క నిరంతర పోరాటం అహురా మజ్దా మరియు అంగ్రా మైన్యుల అతీంద్రియ పోరాటాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ పోరాటంలో ప్రజలు కూడా పాల్గొంటారు. ప్రవక్త జరతుష్ట్రా యొక్క బోధనలు ప్రజలను పూర్తిగా అహురా మజ్దా వైపు తీసుకోవాలని, పురాతన కాలం నుండి ప్రజలలో జరుగుతున్న దేవతల ఆరాధనను విడిచిపెట్టి, దుష్టశక్తులపై మరియు ప్రతిదానిపై నిజమైన కర్మ యుద్ధాన్ని ప్రకటించాలని పిలుపునిచ్చారు. వాటి ద్వారా రూపొందించబడింది.

మరింత లో చివరి కాలంఅనాహిత నీటి దేవత యొక్క ఆరాధన పెరుగుతుంది, ఆమె స్థిరపడిన ఇరానియన్ తెగలలో సంతానోత్పత్తికి దేవతగా కూడా మారింది. కింగ్ అర్టాక్సెర్క్స్ II (405 - 362) పెర్షియన్ రాష్ట్రంలోని ప్రధాన కేంద్రాలలో సుసా, ఎక్బాటానా మరియు బాక్ట్రా నగరాలలో ఆమె విగ్రహాలను ఏర్పాటు చేయాలని ఆదేశించాడు. అదే చక్రవర్తి మిత్రా యొక్క ఆరాధనను అధికారికంగా చట్టబద్ధం చేశాడు, ఇది అప్పటి వరకు ప్రధానంగా సామాన్య ప్రజలలో ఉంది.

కొత్త శకం ప్రారంభం నుండి, జొరాస్ట్రియనిజం క్రమంగా దాని పూర్తి రూపాన్ని పొందడం ప్రారంభించింది, హెలెనిస్టిక్ అన్యమతవాదం, జుడాయిజం మరియు మహాయాన బౌద్ధమతంతో పోరాటం మరియు పరస్పర ప్రభావంతో ఏర్పడింది. ఇరానియన్ ఆరాధనల ప్రభావం, ముఖ్యంగా మిత్రా ఆరాధన, పశ్చిమ దేశాలకు చాలా వరకు చొచ్చుకుపోయింది. ఈ ఆరాధనలు అన్యమత రోమ్‌లో బాగా ప్రాచుర్యం పొందాయి. అదే సమయంలో, ప్రారంభ క్రైస్తవ మతం నిస్సందేహంగా జొరాస్ట్రియనిజం ఏర్పడటానికి ఒక నిర్దిష్ట ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది.

సస్సానిడ్ రాజవంశం (III శతాబ్దం) పెరుగుదలతో, జొరాస్ట్రియనిజం నిర్మాణం పూర్తయింది. ఇది రాష్ట్ర మతంగా ప్రకటించబడింది మరియు వాస్తవానికి పర్షియన్ల జాతీయ మతంగా గుర్తించడం ప్రారంభమైంది. ఈ కాలంలో, దేశవ్యాప్తంగా దేవాలయాలు మరియు అగ్ని బలిపీఠాలు నిర్మించబడ్డాయి. అదే సమయంలో, అవెస్టా, జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క పవిత్ర గ్రంథం, దాని తుది రూపాన్ని పొందింది. జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క బోధనలు క్రైస్తవ మతం యొక్క మొదటి శతాబ్దాలలో, ప్రత్యేకించి మానిచెయిజం యొక్క అనేక జ్ఞానవాద మతవిశ్వాశాలపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి.

7వ శతాబ్దంలో ససానియన్ ఇరాన్‌ను ముస్లిం అరబ్బులు స్వాధీనం చేసుకున్నారు, వారు దాని భూభాగాన్ని అరబ్ కాలిఫేట్‌లో చేర్చారు. 9వ శతాబ్దం నుండి అబ్బాసిద్ ఖలీఫాలు జనాభా యొక్క మొత్తం బలవంతపు ఇస్లామీకరణను ప్రారంభించారు. భాషతో సహా ఇరాన్ మొత్తం సంస్కృతి మారిపోయింది (అవెస్టా యొక్క మధ్య పర్షియన్ భాష స్థానంలో ఫార్సీ కొత్త భాషగా మారింది).

10వ శతాబ్దంలో జీవించి ఉన్న కొంతమంది జొరాస్ట్రియన్లు భారతదేశానికి, గుజరాత్‌కు పారిపోయారు, అక్కడ వారి కాలనీ నేటికీ మనుగడలో ఉంది. పురాణాల ప్రకారం, వారు సుమారు 100 సంవత్సరాలు పర్వతాలలో దాక్కున్నారు, ఆపై డయ్యూ ద్వీపంలోని సంజన్ పట్టణంలో స్థిరపడ్డారు. గుజరాత్‌లో 800 ఏళ్లుగా మిగిలి ఉన్న అటేష్ బహ్రం అగ్ని దేవాలయం అక్కడ నిర్మించబడింది. పార్సీలు (వారు భారతదేశంలో పిలవబడే విధంగా) విడివిడిగా నివసించినప్పటికీ, వారు క్రమంగా స్థానిక జనాభాతో కలిసిపోయారు: వారు తమ భాష మరియు అనేక ఆచారాలను మరచిపోయారు. సాంప్రదాయ దుస్తులు నడుము దారాలు మరియు పూజారుల ఆచార తెల్లని వస్త్రాల రూపంలో మాత్రమే భద్రపరచబడ్డాయి. సంప్రదాయం ప్రకారం, పార్సీ సెటిల్‌మెంట్‌లో మొదట 5 కేంద్రాలు ఉన్నాయి: వాంకోవర్, బ్రోచ్, వర్ణవే, అంక్లేసర్ మరియు నవ్సారి. తరువాత, సూరత్ పార్సిజం యొక్క కేంద్రంగా మారింది, మరియు అది ఇంగ్లాండ్ ఆధీనంలోకి వచ్చిన తరువాత, బొంబాయి. ప్రస్తుతం, పార్సీలు తమ ప్రత్యేకతను మరియు సమాజ ఐక్యతను కోల్పోయారు. వారిలో చాలా మంది భారతదేశంలోని విభిన్న జనాభాలో అదృశ్యమయ్యారు.

ఇరాన్‌లో, జొరాస్ట్రియన్‌లను అవిశ్వాసులుగా ("గెబ్రాస్" లేదా "జబ్రాస్") ప్రకటించారు. వారిలో ఎక్కువ మంది చంపబడ్డారు లేదా ఇస్లాంలోకి మారారు. XI - XII శతాబ్దాలలో. వారి సంఘాలు యాజ్ద్ మరియు కెర్మాన్ నగరాల్లో అలాగే తుర్కాబాద్ మరియు షెరీఫాబాద్ ప్రాంతాలలో కొనసాగాయి. అయితే, 17వ శతాబ్దంలో సఫావిడ్ రాజవంశానికి చెందిన షాలు ఈ ప్రాంతాల నుండి వారిని తరిమికొట్టారు. అదనంగా, జొరాస్ట్రియన్లు అనేక హస్తకళలలో పాల్గొనడం నిషేధించబడింది. ఇరాన్‌లో ఇస్లామిక్ విప్లవం మరియు 1979లో ఇస్లామిక్ రాజ్యాంగాన్ని ఆమోదించిన తరువాత, జొరాస్ట్రియన్లు అధికారికంగా మతపరమైన మైనారిటీగా గుర్తించబడ్డారు. ప్రస్తుతం, అనేక ఆంక్షలు ఉన్నప్పటికీ రాజకీయ జీవితం, సమాజం మొత్తం హింసించబడదు.

పవిత్ర గ్రంథాలు

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క పవిత్ర గ్రంథం అవెస్టా. ఇతర మతాల యొక్క అధికారిక పుస్తకాల వలె, అవెస్టా వేల సంవత్సరాలలో ఏర్పడింది. ఇది సజాతీయమైన పని కాదు, కానీ శైలి మరియు కంటెంట్‌లో విభిన్నమైన అనేక పుస్తకాలను కలిగి ఉన్న సేకరణ. పురాణాల ప్రకారం, అవెస్టా 21 పుస్తకాలను కలిగి ఉంది, అయితే ఇది విశ్వసనీయంగా స్థాపించబడదు, ఎందుకంటే చాలా పుస్తకాలు పోయాయి. అనే వ్యాఖ్య కూడా ఉంది పవిత్ర గ్రంథాలుఅవెస్టా - జెండ్. ప్రస్తుతం, అని పిలవబడే "స్మాల్ అవెస్టా", ఇది ప్రధాన వచనం నుండి సేకరించినది, ఇందులో ప్రార్థనలు ఉంటాయి.

మాకు చేరిన అవెస్టా యొక్క టెక్స్ట్ మూడు ప్రధాన పుస్తకాలను కలిగి ఉంది: యస్నా, యష్ట మరియు విదేవ్దత్. అవెస్టాలోని అత్యంత పురాతనమైన భాగం గాథాలు, జొరాస్టర్ యొక్క శ్లోకాలుగా పరిగణించబడతాయి. అవి అవెస్టా - యస్ను యొక్క ప్రధాన పుస్తకంలో చేర్చబడ్డాయి మరియు స్పష్టంగా, పాక్షికంగా 2వ సహస్రాబ్ది BC నాటి మౌఖిక సంప్రదాయాలకు తిరిగి వెళ్లాయి. యస్నా అనేది శ్లోకాలు మరియు ప్రార్థనల పుస్తకం. ఇందులో 72 అధ్యాయాలు ఉన్నాయి, వాటిలో 17 గాథలు. గాథలు పురాతన పర్షియన్ భాషలో వ్రాయబడ్డాయి, దీనిని "జెండియన్" లేదా "అవెస్టా భాష" అని కూడా పిలుస్తారు. ఈ భాష వేదాలు వ్రాయబడిన ప్రాచీన భారతీయ భాషకు చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది. అయితే, పరిశోధకుల అభిప్రాయం ప్రకారం, గాథలు మౌఖిక సంప్రదాయంలో అందించబడ్డాయి మరియు 3వ శతాబ్దం కంటే ముందుగానే వ్రాయబడ్డాయి. n. ఇ.

అవెస్టా యొక్క తరువాతి భాగాలు మధ్య పర్షియన్ (పహ్లవి)లో వ్రాయబడ్డాయి, ఇది 4 వ - 7 వ శతాబ్దాల సస్సానిడ్ యుగంలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది. జొరాస్ట్రియన్ల తరువాతి పవిత్ర గ్రంథాలలో విదేవ్‌దత్ (ఇరానియన్ పూజారుల ఆచార నియమావళి) మరియు యష్ట (ప్రార్థనలు) ఉన్నాయి. అవెస్టా యొక్క తాజా భాగం - బుండెగెట్‌లో జొరాస్టర్ కథ మరియు ప్రపంచం అంతం గురించి ప్రవచనం ఉన్నాయి. అవెస్టా యొక్క చివరి ఎడిషన్‌ను సంకలనం చేసిన ఘనత జరతుష్ట్రాకు ఉంది.

విశ్వాసం

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క విలక్షణమైన లక్షణాలు ఇతర మతాల నుండి వేరుగా ఉన్నాయి:

మంచి మరియు చెడు అనే రెండు సమాన సూత్రాల ప్రపంచంలో ఉనికిని గుర్తించే పదునైన ద్వంద్వ సిద్ధాంతం.
మరే ఇతర అన్యమత మతంలోనూ అలాంటి శ్రద్ధ ఇవ్వని అగ్ని ఆరాధన.
ఆచార స్వచ్ఛత సమస్యలపై శ్రద్ధ వహించండి.

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క పాంథియోన్, ఇతర అన్యమత మతాల వలె చాలా వైవిధ్యమైనది. ముఖ్యంగా, జొరాస్ట్రియన్ సంవత్సరంలో ప్రతి రోజు దాని స్వంత పోషకుడైన దేవుడిని కలిగి ఉండటం గమనార్హం. ఇంతలో, జొరాస్ట్రియన్లందరూ సమానంగా గౌరవించే అనేక ప్రధాన దేవతలు లేరు. పాంథియోన్‌కు అహురా-మజ్దా పట్టాభిషేకం చేశారు. అతని పరివారంలో "ఆరు సెయింట్స్" ఉన్నారు, వారు అహురా మజ్దాతో కలిసి, అత్యున్నతమైన ఏడుగురు దేవతలను ఏర్పరుస్తారు:

అహురా-మజ్దా(Gormuzd) - సృష్టికర్త;
వోహు-మన(బాచ్మాన్) - మంచి ఆలోచన, పశువుల పోషకుడు;
ఆశా-వహిష్ట(ఆర్డిబెహెష్ట్) - ఉత్తమ సత్యం, అగ్ని యొక్క పోషకుడు;
క్షత్ర-వర్య(Shahrivar) - ఎంపిక శక్తి, మెటల్ పోషకుడు;
స్పెంటా-అర్మటి- భక్తి, భూమి యొక్క పోషకుడు;
హౌర్వతత్(ఖోర్దాద్) - సమగ్రత, నీటి పోషకుడు;
అమెర్టాట్- అమరత్వం, మొక్కల పోషకుడు.

వారితో పాటు, అహురా-మజ్దా సహచరులు మిత్ర, అపమ్-నపతి (వరుణ్) మరియు విధి దేవత ఆశా. ఈ దేవతలందరూ అహురా మజ్దా స్వయంగా స్పెంటా మైన్యు - ఆత్మ లేదా దైవిక శక్తి సహాయంతో సృష్టించారు.

జొరాస్ట్రియన్ల ప్రకారం, ప్రపంచం 12 వేల సంవత్సరాలు ఉంటుంది. ప్రపంచ చరిత్రషరతులతో ఒక్కొక్కటి 3 వేల సంవత్సరాల 4 కాలాలుగా విభజించబడింది. మొదటి కాలం విషయాలు మరియు దృగ్విషయాల "పూర్వ-ఉనికి" సమయం. ఈ కాలంలో, అహురా మజ్దా ప్లేటో యొక్క "ఆలోచనల ప్రపంచం"ని ప్రతిధ్వనిస్తూ, నైరూప్య భావనల ప్రపంచాన్ని సృష్టిస్తుంది. (బహుశా జొరాస్ట్రియనిజం ప్లేటో యొక్క తత్వశాస్త్రాన్ని ప్రభావితం చేసింది). మొదటి కాలంలో, భూమిపై తదనంతరం ఉనికిలో ఉండే నమూనాలు కనిపిస్తాయి. ప్రపంచంలోని ఈ స్థితిని అంటారు మార్పు, అంటే "అదృశ్యం" లేదా "ఆధ్యాత్మికం".

రెండవ కాలం ఏర్పడే సమయం కనిపించే ప్రపంచం, "విషయాల ప్రపంచం", "జీవులు నివసించేవి". అహురా మజ్దా మొదట ఆకాశం, నక్షత్రాలు, చంద్రుడు మరియు సూర్యుడిని సృష్టిస్తుంది. సూర్యుని గోళానికి మించి "సృష్టికర్త" యొక్క నివాసం. తరువాత, మొదటి వ్యక్తి గయోమార్ట్ కనిపిస్తాడు. అహురా మజ్దాతో పాటు, అన్హ్రా మైన్యు కూడా నటించడం ప్రారంభించాడు. అతను నీటిని కలుషితం చేస్తాడు, "అపవిత్రమైన" జంతువులను సృష్టించాడు మరియు మొదటి మనిషికి మరణాన్ని పంపాడు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, రెండోది ఒక పురుషుడు మరియు స్త్రీకి (ఒక జీవి యొక్క రెండు భాగాలు) జన్మనిస్తుంది మరియు తద్వారా మానవ జాతికి దారితీస్తుంది. అహురా మజ్దా మరియు అన్హ్రా మైన్యు మధ్య పోరాటం ప్రపంచాన్ని కదిలిస్తుంది. తెలుపు మరియు నలుపు, చల్లని మరియు వేడి, కుడి మరియు ఎడమ యొక్క తాకిడి జీవిత గమనాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. (హెగెలియన్ మాండలికం నుండి ఒక అడుగు మాత్రమే లేదు - వ్యతిరేకతల ఐక్యత).

మూడవ కాలం సృష్టించబడిన ప్రపంచం యొక్క ఉనికి ప్రారంభం నుండి ప్రవక్త జరాతుష్ట్రా వచ్చే వరకు ఉంటుంది. ఇది అవెస్టా యొక్క అనేక పురాణ పాత్రల చర్య యొక్క సమయం. అదే సమయంలో, "స్వర్ణయుగం" పూర్తి స్వింగ్‌లో ఉంది, "వేడి, చలి, వృద్ధాప్యం లేదా అసూయ - దేవతల సృష్టి." ఈ సమయంలో, కింగ్ యిమా ది షైనింగ్ పరిపాలించాడు, తదనంతరం వారి కోసం ప్రత్యేక ఆశ్రయాన్ని నిర్మించడం ద్వారా ప్రపంచ వరద నుండి ప్రజలను రక్షించాడు.

చివరి, నాల్గవ కాలం కూడా మూడు వేల సంవత్సరాలు ఉంటుంది, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి ప్రపంచానికి ఒక "రక్షకుడు" కనిపిస్తాడు. వారందరినీ జరతుష్ట్ర కుమారులుగా పరిగణిస్తారు.

చివరి రక్షకుడు సౌష్యంత్అంగ్రా మైన్యును ఓడించి, చనిపోయిన వారిని బ్రతికించవలసి ఉంటుంది. దీని తరువాత, ప్రపంచం "కరిగిన లోహం ప్రవాహం" ద్వారా శుభ్రపరచబడుతుంది మరియు దీని తర్వాత మిగిలి ఉన్న ప్రతిదీ ఎప్పటికీ ఉనికిలో ఉంటుంది. జరతుష్ట్ర యొక్క ఈ కుమారుడు (మరొక సంస్కరణ ప్రకారం - అతని కొత్త అవతారం) కన్య నుండి జన్మించడం ఆసక్తికరంగా ఉంది. ప్రపంచం అంతం యొక్క సిద్ధాంతం జొరాస్ట్రియనిజంలో కొంత వివరంగా అభివృద్ధి చేయబడింది. ఇది అవెస్టా - బుక్‌డెగెట్ యొక్క తరువాతి పుస్తకాలలో ఒకదానిలో ఉంది. అందువలన, ఇతర ప్రపంచ మతాలలో వలె, జొరాస్ట్రియనిజంలో రాబోయే మెస్సీయ యొక్క నిరీక్షణ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఉంది. ఇది చాలా ఆలస్యంగా అభివృద్ధి చెందిన జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క ఎస్కాటాలజీపై జుడాయిజం యొక్క ఆలోచనల ప్రభావాన్ని పరోక్షంగా సూచిస్తుంది.

జొరాస్ట్రియనిజంలో మరణానంతర జీవితం గురించిన ఆలోచనలు కూడా చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడ్డాయి. మరణానంతర ప్రతీకారం యొక్క ఆలోచన వారిలో స్పష్టంగా ఉంది: ఒక వ్యక్తి యొక్క మరణానంతర విధి అతను తన భూసంబంధమైన జీవితాన్ని ఎలా గడిపాడు అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అహురా మజ్దాను గౌరవించే మరియు ఆచార స్వచ్ఛతను కాపాడుకునే వారందరూ తమను తాము ప్రకాశవంతమైన ప్రదేశంలో, ఒక రకమైన స్వర్గంలో కనుగొంటారు, అక్కడ వారు అహురా మజ్దా యొక్క ప్రమాణాలు మరియు బంగారు సింహాసనాన్ని ఆలోచించగలరు. అంత్యకాలంలో అంగ్రా మైన్యుతో పాటుగా మిగిలిన వారందరూ శాశ్వతంగా నాశనం చేయబడతారు. ప్రధాన పూజారి కార్తీర్ సస్సానిడ్ యుగంలో నక్ష్-రుస్తమ్‌లో చేసిన శాసనం యొక్క శకలాలను అర్థంచేసుకున్న తర్వాత మరణానంతర జీవితం గురించి పురాతన జొరాస్ట్రియన్ల బోధనలు పరిశోధకులకు స్పష్టంగా అర్థమయ్యాయి. పూజారి ఇతర ప్రపంచానికి తన ఆత్మ యొక్క ప్రయాణాన్ని వివరించాడు, ఇది ట్రాన్స్ సమయంలో సాధించబడింది. శాసనాల ప్రకారం, మరణం తరువాత ఆత్మ "న్యాయ పర్వతం" (హరే) పైభాగానికి వెళుతుంది మరియు అతీంద్రియ లక్షణాలను కలిగి ఉన్న చిన్వత్ వంతెనను దాటాలి. నీతిమంతుడు వంతెనను సమీపించినప్పుడు, అది విస్తరిస్తుంది మరియు ప్రయాణానికి అందుబాటులో ఉంటుంది. ఆచారబద్ధంగా అపవిత్రుడైన, పాపాత్ముడైన వ్యక్తి వంతెనను దాటడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, వంతెన కత్తి బ్లేడ్ మందానికి ఇరుకైనది మరియు పాపం పాతాళంలోకి పడిపోతుంది. మరణానంతర జీవితం గురించి ఆలోచనలతో అనుబంధించబడినది ఫ్రావాష్ - రెక్కలుగల ఆడ జీవులు చనిపోయిన నీతిమంతుల ఆత్మలను వ్యక్తీకరిస్తుంది. బహుశా ఈ ఆరాధన ఆదిమ మతానికి సాంప్రదాయంగా ఉన్న పూర్వీకుల ఆరాధన యొక్క అవశేషాలు. ఫ్రావాషి తన జీవితాంతం ఒక వ్యక్తితో పాటు ఉంటాడు, రోజువారీ జీవితంలో అతనికి సహాయం చేస్తాడు మరియు మరణం తర్వాత యోగ్యమైన వారికి రక్షణ కల్పిస్తాడు. దీని కోసం, సెలవు దినాలలో, జొరాస్ట్రియన్లు ఫ్రావాష్‌కు ఆహారం మరియు దుస్తులను అందిస్తారు, ఎందుకంటే, వారి నమ్మకాల ప్రకారం, చనిపోయినవారి ఆత్మలు ఆకలితో ఉంటాయి. జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క నీతి ప్రపంచం యొక్క ద్వంద్వ చిత్రం మరియు మరణానంతర ప్రతీకారం యొక్క ఆలోచన ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. పాంథియోన్ యొక్క దేవతలు సహజ అంశాల కంటే ఎక్కువ నైతిక లక్షణాలను వ్యక్తీకరిస్తారు. వారిని ఆరాధించడం ఇప్పటికే మంచి పని. నీతిమంతుని యొక్క అత్యంత పుణ్యకార్యాలు రైతు యొక్క శ్రమ మరియు మొక్కలు నాటడం. అన్ని దుర్గుణాలు కర్మ స్వచ్ఛత ఉల్లంఘనతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. అత్యంత తీవ్రమైన పాపాలు శవాన్ని కాల్చడం (అగ్నిని అపవిత్రం చేయడం), క్యారియన్ తినడం మరియు అసహజ లైంగిక దుర్గుణాలు. వారికి, పాపాత్ముడు శాశ్వతమైన మరణాన్ని ఎదుర్కొంటాడు. ప్రతి వ్యక్తి యొక్క విధి విధి ద్వారా ముందే నిర్ణయించబడుతుంది, కానీ సమాధికి మించిన అతని భవిష్యత్తు అతనిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అవెస్టా యొక్క నైతిక సూచనలు నిర్దిష్టమైనవి కావు: ఒకరు ధర్మంగా ఉండాలి, మంచి చేయాలి, నిజం మాట్లాడాలి, ఒప్పందాలను విచ్ఛిన్నం చేయకూడదు. ధర్మం యొక్క ఆధారం త్రయంగా పరిగణించబడుతుంది: మంచి ఆలోచన, మంచి మాట, మంచి పని.

అదే సమయంలో, మంచి మరియు చెడు గురించి జొరాస్ట్రియన్ల ఆలోచనలు చాలా సాపేక్షంగా ఉన్నాయని గమనించాలి. ప్రత్యేకించి, ఆచార స్వచ్ఛతను కాపాడుకోవడం కోసం శ్రమలో ఉన్న స్త్రీలు మరియు నవజాత శిశువులకు సృష్టించబడిన చాలా క్లిష్ట పరిస్థితులు మంచివిగా పరిగణించబడతాయి, అయితే మరణాల పెరుగుదలకు దారితీస్తుంది. రక్తస్రావం మరియు గ్యాస్ట్రిక్ రుగ్మతలతో బాధపడుతున్న "అపరిశుభ్రమైన" రోగుల పట్ల వైఖరి గురించి కూడా అదే చెప్పవచ్చు.

కల్ట్

ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, జొరాస్ట్రియనిజంలో అగ్ని ఆరాధన అత్యంత ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. అగ్ని ( అతర్) అహురా మజ్దా యొక్క చిహ్నం. అగ్నికి కఠినమైన వర్గీకరణ ఉంది. ఇది స్వర్గపు అగ్ని, మెరుపు అగ్ని, మనిషి ఉత్పత్తి చేసే అగ్ని మరియు దేవాలయాలలో వెలిగించే అత్యంత పవిత్రమైన అగ్నిగా విభజించబడింది. బురుజుల రూపంలో అగ్ని దేవాలయాలు ఇప్పటికే VIII - VII BCలో మీడియాలో ఉన్నాయి. ఆలయం లోపల త్రిభుజాకార గర్భాలయం ఉంది, దాని మధ్యలో, ఏకైక ప్రవేశ ద్వారం ఎడమవైపు, రెండు మీటర్ల ఎత్తులో నాలుగు-దశల అగ్నిపీఠం ఉంది. మంటలను మెట్ల వెంట ఆలయ పైకప్పు వరకు తీసుకువెళ్లారు, అక్కడ నుండి దూరంగా కనిపించింది. సస్సానియన్ యుగంలో, పెర్షియన్ సామ్రాజ్యం అంతటా దేవాలయాలు మరియు అగ్ని బలిపీఠాలు నిర్మించబడ్డాయి. అవి ఒకే ప్రణాళిక ప్రకారం నిర్మించబడ్డాయి. అగ్ని దేవాలయాల అలంకరణ నిరాడంబరంగా ఉంది. అవి రాయి మరియు కాల్చని బంకమట్టితో నిర్మించబడ్డాయి మరియు లోపల గోడలు ప్లాస్టర్ చేయబడ్డాయి. ఈ ఆలయం లోతైన గూడుతో కూడిన గోపురం హాల్, ఇక్కడ పవిత్రమైన అగ్నిని రాతి పీఠం-పీఠంపై భారీ ఇత్తడి గిన్నెలో ఉంచారు. ప్రత్యేక పూజారులు అగ్నిని నిర్వహించేవారు, వారు దానిని ప్రత్యేక పటకారుతో కదిలించారు, తద్వారా మంట సమానంగా కాలిపోతుంది మరియు గంధం మరియు ఇతర విలువైన జాతుల నుండి సువాసనగల పొగను వెదజల్లుతుంది. మంటలు తెలియని వారికి కనిపించకుండా హాలుకు ఇతర గదుల నుంచి కంచె వేశారు. అగ్ని దేవాలయాలు వారి స్వంత సోపానక్రమం కలిగి ఉన్నాయి. ప్రతి పాలకుడు తన స్వంత అగ్నిని కలిగి ఉన్నాడు, అది అతని పాలనలో వెలిగింది. ధర్మానికి చిహ్నమైన వరాహ్రం (అటాష్-బహ్రం, “ఫైర్ ఆఫ్ విక్టరీ”) యొక్క అగ్ని అత్యంత గౌరవనీయమైనది, దీని నుండి ప్రావిన్సులు (సాత్రపీస్) మరియు పర్షియాలోని ప్రధాన నగరాల పవిత్ర మంటలు వెలిగించబడ్డాయి. వాటి నుండి నగరాలలో రెండవ మరియు మూడవ డిగ్రీల లైట్లు వెలిగించబడ్డాయి మరియు వాటి నుండి, గ్రామాలలో మరియు సాధారణ జొరాస్ట్రియన్ల ఇళ్లలోని ఇంటి బలిపీఠాలపై లైట్లు వెలిగించబడ్డాయి. వరాహ్రం యొక్క అగ్ని 16 రకాల అగ్నిని కలిగి ఉంది, వివిధ తరగతుల ప్రతినిధుల నుండి తీసుకోబడింది: పూజారులు, యోధులు, లేఖకులు, వ్యాపారులు, కళాకారులు మొదలైనవి. ఈ మంటల్లో ఒకటి మెరుపు మంట, ఇది సంవత్సరాల తరబడి వేచి ఉండవలసి వచ్చింది. ఒక నిర్దిష్ట సమయం తరువాత, అన్ని బలిపీఠాల లైట్లు పునరుద్ధరించబడ్డాయి, ఇది ఒక వివరణాత్మక కర్మతో కూడి ఉంటుంది. బూడిదను సేకరించి ప్రత్యేక పెట్టెల్లో ఉంచారు, వీటిని భూమిలో ఖననం చేశారు. ఒక ప్రత్యేక పూజారి మాత్రమే, పూర్తిగా తెల్లటి దుస్తులు ధరించాడు: వస్త్రం, టోపీ మరియు చేతి తొడుగులు, అగ్నిని తాకగలవు.

జొరాస్ట్రియన్ జీవితాంతం, అతనితో పాటు భారీ సంఖ్యలో వివిధ ఆచారాలు ఉంటాయి. ప్రతి రోజు అతను ఒక ప్రార్థన చెప్పడానికి కట్టుబడి ఉంటాడు మరియు నిర్దిష్ట రోజున సరిగ్గా ఎలా ప్రార్థించాలో సూచనలు ప్రత్యేక శ్రద్ధతో అభివృద్ధి చేయబడతాయి. ప్రార్థన రోజుకు కనీసం ఐదు సార్లు నిర్వహిస్తారు. అహురా మజ్దా పేరును ప్రస్తావించేటప్పుడు, దానికి ప్రశంసనీయమైన సారాంశాలను జోడించడం అవసరం. ఇరాన్‌లోని జొరాస్ట్రియన్లు దక్షిణాభిముఖంగా ప్రార్థిస్తారు మరియు భారతదేశంలోని పార్సీలు ఉత్తరాభిముఖంగా ప్రార్థిస్తారు. ప్రార్థన సమయంలో, పూజారులు (మొబ్డ్స్) మరియు విశ్వాసులు నేలపై లేదా చతికిలబడి కూర్చుంటారు. వారు ముస్లింల వలె తమ చేతులను పైకి లేపుతారు, కానీ నమస్కరిస్తున్నప్పుడు నేల లేదా నేలను ఎప్పుడూ తాకరు. త్యాగం చేసే ఆచారం కూడా ఉంది. నేడు ఇది ప్రతీకాత్మకమైనది. బలిపీఠం మీద మాంసం ముక్కను ఉంచారు, పూజారికి బహుమతులు మరియు డబ్బు తీసుకువస్తారు. కొవ్వు చుక్క కూడా అగ్నిలో పోస్తారు. అయినప్పటికీ, రక్త త్యాగాలు - పాత జంతువుల బలి - ఇప్పటికీ యాజ్ద్ మరియు కెర్మాన్ నగరాల పరిసరాల్లో భద్రపరచబడ్డాయి. ఆచార ప్రక్షాళన యొక్క సాధారణ ఆచారం ముఖ్యంగా దుర్భరమైనది. పూజారుల కోసం, ఇది చాలా వారాల పాటు లాగవచ్చు. ఈ కర్మలో రోజువారీ నీరు, ఇసుక మరియు మూత్రంతో కూడిన ప్రత్యేక కూర్పుతో ఆరుసార్లు కడగడం, అలాగే కుక్క సమక్షంలో పదేపదే ప్రమాణాలు చేయడం - సత్యానికి చిహ్నం. ప్రసవించిన 40 రోజులలోపు ప్రతి స్త్రీ బాధాకరమైన ప్రక్షాళన ఆచారాలు చేయించుకోవాలి. ఆమె, నవజాత శిశువు వలె, ఆచారబద్ధంగా అపరిశుభ్రంగా పరిగణించబడుతుంది, కాబట్టి ఆమె అగ్ని ద్వారా తనను తాను వేడి చేసుకోదు లేదా బంధువుల నుండి ఏదైనా సహాయాన్ని అంగీకరించదు. ఈ పరిస్థితి ప్రసవం తర్వాత మహిళల మరణాల రేటును పెంచుతుంది, ప్రత్యేకించి ప్రసవం జరిగినప్పుడు శీతాకాల సమయం. 7-15 సంవత్సరాల వయస్సులో, జొరాస్ట్రియన్లు దీక్షా ఆచారాన్ని నిర్వహిస్తారు - యుక్తవయస్సులోకి దీక్ష. అదే సమయంలో, జొరాస్ట్రియన్ కమ్యూనిటీ సభ్యులు వారి జీవితమంతా ధరించే థ్రెడ్ బెల్ట్ శరీరంపై ఉంచబడుతుంది.

జొరాస్ట్రియన్ల అంత్యక్రియల ఆచారాలు ముఖ్యంగా అసాధారణమైనవి. మరణిస్తున్న వ్యక్తితో ఇద్దరు పూజారులు ఉండాలి, వారిలో ఒకరు ప్రార్థనను చదువుతారు, సూర్యుని వైపు తన ముఖాన్ని తిప్పుతారు, మరియు మరొకరు హామా లేదా దానిమ్మ రసాన్ని సిద్ధం చేస్తారు. సమీపంలో ఒక కుక్క కూడా ఉండాలి (సత్యం మరియు శుద్దీకరణకు చిహ్నం). సంప్రదాయం ప్రకారం, మరణిస్తున్న వ్యక్తి ఛాతీపై ఉంచిన రొట్టె ముక్కను కుక్క తినగా, బంధువులు మరణాన్ని ప్రకటించారు. చనిపోయిన మనిషిఇది అపవిత్రమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది, ఎందుకంటే మరణం చెడ్డది, కాబట్టి దగ్గరి బంధువులు కూడా శరీరాన్ని చేరుకోవడం నిషేధించబడింది. శరీర సంరక్షణ ప్రత్యేక సేవకులచే నిర్వహించబడుతుంది - నాసస్సలారీ(శవాన్ని ఉతికే యంత్రాలు) ఇతర జొరాస్ట్రియన్లచే దూరంగా ఉంటారు. శీతాకాలంలో మరణించిన వ్యక్తి వసంతకాలం వరకు ఇంట్లోనే ఉంటాడు. ప్రక్షాళన అగ్ని అతని పక్కన నిరంతరం కాలిపోతుంది, శరీరం నుండి తీగతో కంచె వేయబడుతుంది, తద్వారా మంట అపవిత్రం కాదు. తగిన సమయం వచ్చినప్పుడు, నాస్సాలర్లు మరణించిన వ్యక్తిని చెక్క ఫ్లోరింగ్‌తో ఇనుముతో చేసిన ప్రత్యేక స్ట్రెచర్‌పై ఇంటి నుండి బయటకు తీసుకువెళ్లి శ్మశానవాటికకు తీసుకువెళతారు. జొరాస్ట్రియన్ నమ్మకాల ప్రకారం, మరణించిన నాల్గవ రోజున మరణించిన వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ శరీరం నుండి వేరు చేయబడుతుంది, కాబట్టి శరీరం 4వ రోజు సూర్యోదయం సమయంలో ఇంటి నుండి బయటకు తీయబడుతుంది. మరణించినవారి బంధువులు మరియు స్నేహితుల ఊరేగింపు నాసస్సలార్‌ను గణనీయమైన దూరంలో అనుసరిస్తుంది.

మరణించిన వ్యక్తిని సమాధి స్థలానికి తీసుకువస్తారు, దీనిని పిలుస్తారు అస్టోడన్లేదా "నిశ్శబ్ద గోపురం". ఇది పైకప్పు లేని 4.5 మీటర్ల ఎత్తైన టవర్. రాతి అంతస్తు ఒక మెట్ల వేదిక ( దక్ము), కేంద్రీకృత గుర్తుల ద్వారా మండలాలుగా విభజించబడింది: కేంద్రానికి దగ్గరగా మరణించిన పిల్లల స్థానం కోసం ఒక జోన్ ఉంది, మధ్యలో - మహిళలు, గోడ దగ్గర - పురుషులు. చాలా మధ్యలో రాతితో కప్పబడిన బావి ఉంది. ఇది గ్రిల్‌తో మూసివేయబడింది. స్కావెంజర్ పక్షులు ఎముకలను నేలపై చెదరగొట్టకుండా మరియు తద్వారా దానిని అపవిత్రం చేయకుండా శరీరం సురక్షితంగా ఉంటుంది. మాంసాహారుల తరువాత, సూర్యుడు మరియు గాలి మాంసం యొక్క ఎముకలను శుభ్రపరుస్తాయి, అవశేషాలు టవర్ మధ్యలో ఉన్న బావిలో వేయబడతాయి. అంత్యక్రియల తరువాత, మేల్కొలుపు జరుగుతుంది, దీనికి ముందు ప్రతి ఒక్కరూ కర్మ వాషింగ్ వేడుక (చేతులు, ముఖం, మెడ) మరియు శుభ్రమైన బట్టలు ధరిస్తారు. అంత్యక్రియల సేవలు పదవ, ముప్పైవ రోజు మరియు ప్రతి ఇతర సంవత్సరం కూడా జరుగుతాయి. మేల్కొలుపు సమయంలో, ప్రజలు తింటారు మరియు త్రాగుతారు, మరియు పూజారులు ప్రార్థనలు మరియు శ్లోకాలు చదివి హమాను సిద్ధం చేస్తారు. ప్రార్థన సమయంలో, పూజారులు తమ చేతుల్లో చింతపండు లేదా విల్లో కొమ్మను పట్టుకుంటారు. ఇంట్లో అంతస్తులు పూర్తిగా కడుగుతారు మరియు ఒక నెల తర్వాత (శీతాకాలంలో - పది రోజుల తర్వాత) పునరుద్ధరించబడిన అగ్నిని తీసుకురాబడుతుంది. నిప్పు మీద కొవ్వు కారుతుంది - త్యాగానికి చిహ్నం.

సెలవులు

జొరాస్ట్రియన్ సెలవులు ప్రధానంగా క్యాలెండర్ సంవత్సరంలోని కాలాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి: వసంతకాలం ప్రారంభం, వేసవి, శరదృతువు, మధ్య-శీతాకాలం మరియు వసంత ఋతువు యొక్క ప్రవేశాన్ని జరుపుకుంటారు, పూర్వీకుల ఆత్మలు గౌరవించబడినప్పుడు. జొరాస్ట్రియనిజం ఒకప్పుడు విస్తృతంగా వ్యాపించిన ముస్లిం దేశాలలో కూడా జరుపుకునే నూతన సంవత్సరం నౌరుజ్ ప్రత్యేకించి ప్రజాదరణ పొందింది. జొరాస్ట్రియన్ దేవతలకు అంకితమైన సెలవులు కూడా ఉన్నాయి: అహురా మజ్దా గౌరవార్థం 7 సెలవులు మరియు ఆత్మ అమేషా స్పెంటా గౌరవార్థం 6.

క్యాలెండర్

జొరాస్ట్రియన్ క్యాలెండర్ ఈజిప్షియన్ క్యాలెండర్‌ను పోలి ఉంటుంది సౌర క్యాలెండర్. పురాతన కాలంలో జొరాస్ట్రియన్ సంవత్సరం ఖగోళ సంవత్సరం కంటే 6 గంటలు తక్కువగా ఉండేది. ఇలా ప్రతి నాలుగేళ్లకోసారి కొత్త సంవత్సరం ప్రారంభం ఒకరోజు వాయిదా పడింది. 120 సంవత్సరాలకు పైగా, వ్యత్యాసం సరిగ్గా ఒక నెల - 30 రోజులు. తరువాత, దోషాన్ని తొలగించడానికి, వారు సంవత్సరంలో చివరి నెలకు 5 రోజులు మరియు ప్రతి నాలుగు సంవత్సరాలకు మరొకటి జోడించడం ప్రారంభించారు. నేడు, జొరాస్ట్రియన్ క్యాలెండర్ ప్రకారం, ఒక సంవత్సరం 360 రోజులు మరియు 12 నెలలుగా విభజించబడింది, ఒక్కొక్కటి 30 రోజులు. కొత్త సంవత్సరం సందర్భంగా పరిగణించబడే చివరి నెల (ఫిబ్రవరి - మార్చి)కి 5 రోజులు జోడించబడ్డాయి. నెలల రోజులకు సంఖ్యలు లేవు, కానీ వాటిని జొరాస్ట్రియన్ దేవతల పేర్లతో పిలుస్తారు. ప్రతి రోజు మరియు నెల దాని స్వంత పోషక దేవతను కలిగి ఉంటుంది.

వ్యాపించడం

జొరాస్ట్రియనిజం ప్రస్తుతం ఒక చిన్న సమూహం అని పిలవబడే జాతీయ మతం. "జోరాస్ట్రియన్ బెహ్డిన్స్", ఇరాన్ నుండి వలస వచ్చినవారు. భారతదేశంలో వారిని పిలుస్తారు పార్సీ, ఇరాన్‌లో - హెబ్రాస్(అక్షరాలా - "అవిశ్వాసులు").

ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, నేడు ప్రపంచంలో జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క అనుచరులు 130 వేల కంటే ఎక్కువ లేరు. వారిలో ఎక్కువ మంది భారతదేశంలో నివసిస్తున్నారు (80 - 100 వేలు). కొందరు ఇరాన్‌లో (12 - 50 వేలు) ఒక క్లోజ్డ్ ఎథ్నో-రిలిజియస్ గ్రూప్‌గా ఏర్పడ్డారు.పార్సీల చిన్న కాలనీ పాకిస్తాన్‌లో ఉంది (5 - 10 వేలు). దాదాపు 3 వేల మంది జొరాస్ట్రియన్లు ఇంగ్లీష్ మాట్లాడే దేశాలలో నివసిస్తున్నారు మరియు శ్రీలంకలో 500 మంది ప్రజలు నివసిస్తున్నారు.

అదే సమయంలో, 19వ శతాబ్దం చివరిలో ప్రారంభమైన యూరప్ మరియు అమెరికాలో అన్యదేశ తూర్పు బోధనలపై ఆసక్తి పెరగడంతో, జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క అనుచరులు యూరోపియన్లలో కూడా కనిపించారు. జొరాస్ట్రియనిజం పట్ల మోహం మరియు ముఖ్యంగా అగ్ని ఆరాధన హిట్లర్ యొక్క జర్మనీ యొక్క సిద్ధాంతకర్తల లక్షణం అని అందరికీ తెలుసు. ప్రత్యేకించి, స్వస్తిక ఆకారంలో కవాతు చేస్తున్న నిలువు వరుసల టార్చ్‌లైట్ ఊరేగింపులు (ఇది అగ్నికి చిహ్నంగా కూడా ఉంటుంది) నిస్సందేహంగా జొరాస్ట్రియనిజం పట్ల సానుభూతి యొక్క స్పష్టమైన వ్యక్తీకరణ. ప్రపంచాన్ని "మనం" మరియు "అపరిచితులు"గా విభజించిన మరియు అనారోగ్యంతో మరియు వికలాంగుల పట్ల తీవ్ర ప్రతికూల వైఖరిని కలిగి ఉన్న నాజీయిజం యొక్క భావజాలం, జరతుష్ట్ర బోధనల నుండి కొన్ని అంశాలను కూడా పొంది ఉండవచ్చు.

నేడు రష్యాలో, జొరాస్ట్రియనిజంపై ఆసక్తి కూడా చాలా చురుకుగా ఉంది. విద్యార్థి యొక్క ఒక రచనలో, ప్రత్యేకించి, ఇలా చెప్పబడింది: “పురాతనుల యొక్క అన్ని రకాల నమ్మకాలు మరియు మతాల గురించి, నాకు ఏదైనా నేర్చుకునే అవకాశం ఉంది, ఒక్క సిద్ధాంతం కూడా నాకు జొరాస్ట్రియనిజం వలె లోతైన మరియు మానవీయంగా అనిపించలేదు. ." సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో, డిపార్ట్‌మెంట్ ఆఫ్ జస్టిస్ "జోరాస్ట్రియన్ కమ్యూనిటీ ఆఫ్ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్"ని నమోదు చేసింది, దాని కార్యకలాపాలను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ మరియు లెనిన్‌గ్రాడ్ ప్రాంతానికి విస్తరించింది. ఈ సంస్థ యొక్క చిరునామా: 192286 సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, బుఖారెస్ట్స్కాయ సెయింట్., 116.

జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క బోధనలు నేడు క్రైస్తవ మతంపై దాడి చేయడానికి చురుకుగా ఉపయోగించబడుతున్నాయి. ప్రత్యేకించి, రక్షకుడి పుట్టుక మరియు చివరి తీర్పు నుండి క్రైస్తవులు జొరాస్ట్రియనిజం నుండి అరువు తెచ్చుకున్నారని కొందరు వాదించారు, ఇది క్రైస్తవ మతం యొక్క అతీంద్రియ మూలం కంటే భూసంబంధమైన మూలాన్ని ధృవీకరిస్తుంది. వాస్తవానికి, ఈ ప్రకటనలు చెల్లుబాటు అయ్యే వాదనలు కావు, ఎందుకంటే క్రైస్తవ మతంలో ఈ ఆలోచనలు పాత నిబంధన సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించాయి మరియు జొరాస్ట్రియనిజం నుండి కాదు. అతీంద్రియ చిహ్నంగా కన్య పుట్టుక గురించిన ఆలోచనలు చాలా మంది నమ్మకాలలో కనిపిస్తాయి వివిధ దేశాలు, ఇది అస్సలు రుణం తీసుకోవడం కాదు. చివరి తీర్పు గురించి కూడా అదే చెప్పవచ్చు. బదులుగా, మేము రివిలేషన్ యొక్క "ముందస్తు" గురించి మాట్లాడుతున్నాము - అన్యమత మతాలలో, ప్రత్యేక అంశాల రూపంలో, క్రైస్తవ మతంలో దాని సంపూర్ణతతో తరువాత వెల్లడైన సత్యం ఉంది.

క్రైస్తవ మతం యొక్క మొదటి శతాబ్దాలలో నాస్టిసిజం ఏర్పడటం జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క ప్రత్యక్ష ప్రభావంతో జరిగిందని కూడా గమనించాలి మరియు ఇది జొరాస్ట్రియనిజంపై ఆసక్తి పునరుద్ధరణకు సంబంధించి కొన్ని ఆందోళనలను కూడా పెంచుతుంది. మీకు తెలిసినట్లుగా, ఆధునిక "న్యూ ఏజ్", ఈ రోజు క్రైస్తవ మతానికి అత్యంత ప్రమాదకరమైన శత్రువుగా పరిగణించబడుతుంది, దాని మూలాలను పురాతన గ్నోస్టిక్ మతవిశ్వాశాలలో కలిగి ఉంది మరియు తద్వారా జొరాస్ట్రియనిజంతో అనుసంధానించబడింది.

పైన పేర్కొన్నదాని ఆధారంగా, రష్యా మరియు యూరోపియన్ దేశాలలో మరియు ఆసియాలో మిషనరీ పని కోసం జొరాస్ట్రియనిజం అధ్యయనం యొక్క ఔచిత్యాన్ని గమనించాలి.

గ్రంథ పట్టిక

బోయ్స్ మేరీ"జోరాస్ట్రియన్లు. నమ్మకాలు మరియు ఆచారాలు" సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, సెంటర్ "పీటర్స్‌బర్గ్ ఓరియంటల్ స్టడీస్", 1994;
గురివ్ T. A. "ఫ్రమ్ ది పెర్ల్స్ ఆఫ్ ది ఈస్ట్: అవెస్టా" SOGU, వ్లాడికావ్‌కాజ్, 1993;
డోరోషెంకో E. A."జోరాస్ట్రియన్స్ ఇన్ ఇరాన్: హిస్టారికల్ అండ్ ఎథ్నోగ్రాఫిక్ ఎస్సే", "సైన్స్", M., 1982;
మీటార్చ్యన్ M. B."జొరాస్ట్రియన్ల అంత్యక్రియల ఆచారం", M., ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఓరియంటల్ స్టడీస్ RAS, 1999;
టెరాపియానో యు."మాజ్డీయిజం: మోడరన్ ఫాలోవర్స్ ఆఫ్ జోరాస్టర్", M., "Sferv" 1993;
గ్నోలీ గెరార్డో"జోరాస్టర్ సమయం మరియు స్వదేశం: మజ్డాయిజం యొక్క మూలాలు మరియు సంబంధిత సమస్యల అధ్యయనం". నేపుల్స్, 1980.

జొరాస్ట్రియనిజం మంచి మరియు చెడుల మధ్య శాశ్వతమైన ఘర్షణ.

జొరాస్ట్రియనిజం స్థాపకుడు జొరాస్టర్. ఇటీవలి వరకు, అతను పౌరాణిక వ్యక్తి మరియు అతను నిజంగా జీవించి ఉండలేదని నమ్ముతారు. కానీ ఇటీవల, పరిశోధన తర్వాత, అది జరతుష్ట్ర అని నిరూపించబడింది ఒక నిజమైన మనిషి, వాయువ్య ఇరాన్‌లో జన్మించారు. అతని జీవిత కాలానికి సంబంధించి, క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, వాస్తవాలు భిన్నంగా ఉంటాయి: అతను 7-6 శతాబ్దాలలో జీవించాడని కొందరు నమ్ముతారు. BC, ఇతరులు - 6వ సహస్రాబ్ది BCలో. జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క ఆవిర్భావం అధికారికంగా గుర్తించబడిన తేదీ 7వ-6వ శతాబ్దాలు. క్రీ.పూ., అవెస్టా అనే పవిత్ర గ్రంథం క్రీస్తుపూర్వం 6వ సహస్రాబ్దిలో వ్రాయబడిందని పరిశోధనలు రుజువు చేస్తున్నప్పటికీ.
జరతుష్ట్ర పురాతన ఇరానియన్ దేవతలకు త్యాగాలు చేసి ఆచారాలు చేసే పూజారి. సుమారు 30 సంవత్సరాల వయస్సులో, అతను అహురమజ్దా దేవుడు నుండి ఒక ద్యోతకం పొందాడు. ఆ తర్వాత అతను కొత్త మతాన్ని బోధించడం ప్రారంభించాడు. 10 సంవత్సరాలు అతను సాధారణ ప్రజలలో మతాన్ని బోధించాడు, కానీ 618 BC లో. అతను విష్టస్పా రాజు, అతని బంధువులు మరియు అతని తక్షణ వృత్తాన్ని జొరాస్ట్రియనిజంలోకి మార్చాడు. కొద్దిసేపటి తరువాత, ఇరాన్ మొత్తం జనాభా ఈ మతంలోకి మార్చబడింది. కానీ 583 బి.సి. విషాదంగా మారింది. విష్టస్పాకు వ్యతిరేకంగా పోరాడిన బాక్ట్రియాకు చెందిన సంచార జాతులచే జరతుష్ట్ర చంపబడ్డాడు.
జొరాస్ట్రియనిజం సిద్ధాంతం ఆధారంగా, ప్రారంభంలో ఒక పరిపూర్ణ ప్రపంచం ఉంది, కాంతి తప్ప మరేమీ లేదు. అప్పుడు అహురమజ్దా ఈ ప్రపంచంలో కనిపించింది. దీని తరువాత, సర్వోన్నత దేవత ప్రపంచాన్ని ఆధ్యాత్మిక జీవులతో నింపింది, వీటిలో ప్రతికూల పాత్రలు ధ్రువణత చట్టం ప్రకారం సృష్టించబడ్డాయి. వారిలో అత్యున్నతమైనది అంధ్రమన్యుడు, అతను చీకటి యొక్క ఆత్మ. జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం ప్రకారం, సృష్టి ప్రక్రియ 12 వేల సంవత్సరాలు కొనసాగింది:
- "సృష్టి". ఈ కాలం 6000 సంవత్సరాలు కొనసాగింది. ప్రారంభంలో, పరిపూర్ణ ఆధ్యాత్మిక జీవులు ఉన్నాయి. కానీ చీకటి యొక్క ఆత్మ కాంతి ప్రపంచంపై దాడి చేసింది, కానీ చీకటి అణిచివేత ఓటమిని చవిచూసింది, మరియు ఆత్మను 3000 సంవత్సరాలుగా అహురమజ్దా పొందారు. ఈ సమయం నుండి 9000 సంవత్సరాల కాలం ప్రారంభమైంది, దాని ముగింపు తర్వాత చెడు పూర్తిగా దాని బలాన్ని కోల్పోతుంది మరియు అదృశ్యమవుతుంది. ఈ కాలంలోని గత 3 వేల సంవత్సరాలలో, అహురమజ్దా జీవుల యొక్క ఆధ్యాత్మిక సంస్కరణను రూపొందించాడు, దాని ఆధారంగా అతను భౌతిక జీవులను సృష్టించాడు, సహజంగా పరిపూర్ణంగా ఉన్నాడు;
- "మిక్సింగ్." ఈ కాలం, మునుపటి మాదిరిగానే, 6000 సంవత్సరాల పాటు కొనసాగింది. మొదటి 3 వేల సంవత్సరాలలో, అన్హ్రామన్యు మళ్లీ కాంతి ప్రపంచంపై దాడి చేస్తాడు, దాని ఫలితంగా అతను ఏడు భౌతిక జీవులను పట్టుకోగలిగాడు. దీని తరువాత, రుగ్మత మరియు గందరగోళం యొక్క సమయం ప్రారంభమవుతుంది, దాని ముగింపులో ప్రవక్త జరతుష్ట్ర ప్రపంచంలో కనిపిస్తాడు మరియు 3000 సంవత్సరాల వైరుధ్యాల కాలం మరియు మంచి మరియు చెడుల మధ్య పోరాటం ప్రారంభమవుతుంది. ఇది ఖచ్చితంగా జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క ప్రధాన సారాంశం. ఈ 3000 సంవత్సరాల తరువాత, రక్షకుడు జన్మించాలి. దాని తరువాత చివరి తీర్పు జరుగుతుంది, తరువాత పునరుత్థానం మరియు అన్నింటికీ ముగింపులో, పునరుద్ధరించబడిన అమర శరీరం యొక్క పుట్టుక మరియు నీతిమంతులుగా గుర్తించబడిన జీవులచే అమరత్వం పొందడం. చెడు విషయానికొస్తే, అది శాశ్వతంగా నాశనం చేయబడుతుంది.
ప్రతిదీ చివరలో, సమయం అదృశ్యమవుతుంది - అది ఉనికిలో ఉండదు, మరియు అన్ని జీవులు వారి అసలు పరిపూర్ణ రూపం మరియు ఆధ్యాత్మిక స్థితిని పొందుతాయి.
జొరాస్ట్రియనిజంలో అహురమజ్దా అత్యున్నత దేవుడు. అతని పేరు రెండు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది: అహురా అంటే "ప్రభువు", మరియు మజ్దా అతన్ని "సర్వజ్ఞుడు"గా గుర్తిస్తుంది. మొత్తం కాస్మోస్‌లోని అన్ని జీవుల మరియు నిర్జీవ వస్తువుల సృష్టికర్త ఆయనే. అతను జీవితం ఉనికిలో ఉన్న చట్టాలను సృష్టించాడు మరియు ఈ చట్టాల ఆధారంగా జరిగే ప్రక్రియలతో జోక్యం చేసుకోడు. అహురమజ్దాను మోసం చేయడానికి మార్గం లేదు, అతనికి ప్రజల ఆలోచనలు, ఇప్పటికే జరిగినవి మరియు ప్రజల తలలలో ఇప్పుడే ఉద్భవించేవి అన్నీ తెలుసు. అదే సమయంలో, అతను దయగల మరియు క్షమించే దేవుడు. ఒక వ్యక్తి నీతిమంతమైన మరియు న్యాయమైన జీవితాన్ని గడుపుతుంటే, అతను తన వ్యవహారాలలో సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా అతనికి సహాయం చేస్తాడు.
జొరాస్ట్రియనిజంలో మనిషి అత్యంత పరిపూర్ణ భౌతిక జీవిగా గుర్తించబడ్డాడు. అహురమజ్దా యొక్క అన్ని ఇతర సృష్టిలను నిర్వహించడానికి, అలాగే దైవిక మిషన్‌ను నెరవేర్చడానికి అతను సృష్టించబడ్డాడు. మనిషి యొక్క చురుకైన చర్య ద్వారానే పునరుత్థానం జరుగుతుంది. అతని ఉద్దేశ్యం ఆధారంగా, మనిషి 9 భాగాల నుండి సృష్టించబడ్డాడు: వాటిలో మూడు భౌతికమైనవి, మూడు అర్ధ-ఆధ్యాత్మికమైనవి మరియు మూడు ఆధ్యాత్మికమైనవి.
జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క సారాంశం ద్వంద్వమైనది: ఇందులో ప్రతిదీ చెడు మరియు మంచి మధ్య విడదీయరాని సంబంధంలో జరుగుతుంది మరియు ఈ ప్రక్రియలో మనిషి అత్యంత చురుకుగా పాల్గొంటాడు. అందువల్ల, మానవ జీవితంలో శుద్దీకరణ మరియు స్వచ్ఛత చాలా ముఖ్యమైనవి. జొరాస్ట్రియన్ల శవాలను ఎప్పుడూ ఖననం చేయలేదు, ఎందుకంటే భూమి పవిత్రమైనది. చనిపోయినవారి మృతదేహాలు కాలిపోయాయి - అగ్నికి గొప్ప ప్రక్షాళన శక్తి ఉంది. కొద్దిసేపటి తరువాత, ఖాళీ టవర్లు నిర్మించడం ప్రారంభించాయి. జొరాస్ట్రియన్ల శవాలు వాటిలో పడవేయబడ్డాయి మరియు ఈ విధిని జొరాస్ట్రియన్లు నిర్వహించలేదు. మాంసాన్ని రాబందులు తింటాయి, సూర్యుడు ఎముకలను ఎండబెట్టాడు. టవర్ నిండిన తర్వాత తారుతో నింపి వదిలేశారు.