మాథ్యూ సువార్త - కొత్త నిబంధన - బైబిల్. "ఇశ్రాయేలు ఇంటి తప్పిపోయిన గొర్రెల వద్దకు క్రీస్తు పంపబడ్డాడు"

పరిచయం.

కొత్త నిబంధన యేసుక్రీస్తు జీవితానికి సంబంధించిన నాలుగు కథనాలతో ప్రారంభమవుతుంది. ఈ ఖాతాలు దేవుని కుమారుని "సువార్తను" సూచిస్తాయి మరియు భూమిపై అతని జీవితం మరియు మానవజాతి పాపాల కోసం సిలువపై అతని మరణం గురించి తెలియజేస్తాయి. మొదటి మూడు సువార్తలు ఒకదానికొకటి చాలా పోలి ఉంటాయి మరియు యేసు జీవితం నుండి దాదాపు ఒకే విధమైన వాస్తవాలను తెలియజేస్తాయి మరియు నాల్గవ సువార్త దాని కంటెంట్‌లో అనేక విధాలుగా వాటికి భిన్నంగా ఉంటుంది. అందువల్ల, క్రొత్త నిబంధనలోని మొదటి మూడు పుస్తకాలు, పేర్కొన్న సారూప్యతల కారణంగా, సినోప్టిక్ అంటారు.

"సినోప్టిక్" అనే విశేషణం గ్రీకు పదం "సినోప్టికోస్" నుండి వచ్చింది, దీనిని "కలిసి చూడటం" అని అనువదించవచ్చు. మాథ్యూ, మార్క్ మరియు లూకా వేర్వేరు లక్ష్యాలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, యేసుక్రీస్తు జీవితాన్ని వివరించడానికి వారి విధానం ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఒకేలా ఉంది. అయితే, వారి ప్రదర్శన పద్ధతిలో కొన్ని తేడాలను మనం కోల్పోకూడదు. ఈ సారూప్యతలు మరియు తేడాలు సువార్త కథనాల మూలాల ప్రశ్నను లేవనెత్తాయి.

మొదటి శతాబ్దపు సువార్త రచయితలు వారు ఆ తర్వాత నమోదు చేసిన వాటిలో చాలా వరకు వ్యక్తిగత మరియు వివరణాత్మక జ్ఞానం కలిగి ఉన్నారు. మాథ్యూ మరియు జాన్ యేసుక్రీస్తు శిష్యులు మరియు ఆయనతో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి చాలా సమయం గడిపారు. యేసు శిష్యుడైన పీటర్ నుండి తాను విన్నదాని ఆధారంగా మార్క్ తన కథనాన్ని సంకలనం చేసి ఉండవచ్చు. మరియు లూకా అపొస్తలుడైన పౌలు నుండి మరియు ప్రభువును వ్యక్తిగతంగా తెలిసిన ఇతరుల నుండి చాలా నేర్చుకోవచ్చు. ఈ సమాచారం మొత్తం మూడు సంగ్రహ సువార్తలు మరియు జాన్ సువార్త రాయడానికి ఉపయోగించబడింది.

యేసుక్రీస్తుకు సంబంధించిన కథలు మొదటి శతాబ్దంలో వివిధ వ్యక్తులచే వ్రాయబడ్డాయి. లూకా తన కథనం ప్రారంభంలో దీనికి సాక్ష్యమిస్తున్నాడు (లూకా 1:1-4). ఏది ఏమైనప్పటికీ, యేసుక్రీస్తు జీవితానికి సంబంధించిన ప్రేరేపిత సాక్ష్యాన్ని వ్రాయడానికి ఇది హామీ ఇవ్వలేదు, అది ఎటువంటి తప్పులు లేకుండా ఉంటుంది. అందుకే ప్రధాన అంశంనాలుగు సువార్తల సంకలనంలో సువార్తికులు తమ పనిని నిర్వహిస్తున్నప్పుడు వారిపై పరిశుద్ధాత్మ ప్రభావం ఉంది.

ప్రభువు తన శిష్యులకు పరిశుద్ధాత్మ "అన్ని విషయాలను బోధిస్తాడని" మరియు తాను వారికి చెప్పిన "అన్ని విషయాలను వారికి గుర్తుచేస్తాడని" వాగ్దానం చేశాడు. ఇది ప్రతి రచయిత యొక్క పనిలో సత్యం మరియు ఖచ్చితత్వం యొక్క హామీ (జాన్ 14:26), అతను తన వ్యక్తిగత జ్ఞాపకాలను, ఇతరుల మౌఖిక సాక్ష్యాన్ని లేదా అతని పారవేయడం వద్ద వ్రాతపూర్వక పత్రాలను ఉపయోగించాడా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా. మూలాధారంతో సంబంధం లేకుండా, రచయిత యొక్క చేతిని పవిత్రాత్మ స్వయంగా నడిపించాడు.

రచయిత.

బైబిల్ యొక్క నిర్దిష్ట పుస్తకాన్ని ఎవరు రాశారో నిర్ణయించేటప్పుడు, వారు సాధారణంగా "బాహ్య" సాక్ష్యాలను ఆశ్రయిస్తారు, అంటే బయటి నుండి వచ్చిన సాక్ష్యం మరియు పుస్తకంలోని వచనంలో ఉన్న "అంతర్గత" సాక్ష్యం. ఈ సందర్భంలో, "బాహ్య సాక్ష్యం" స్పష్టంగా తన పేరును కలిగి ఉన్న సువార్తను వ్రాసిన అపొస్తలుడైన మాథ్యూ అనే వాస్తవానికి అనుకూలంగా మాట్లాడుతుంది. క్లెమెంట్ ఆఫ్ రోమ్, పాలీకార్ప్, జస్టిన్ మార్టిర్, క్లెమెంట్ ఆఫ్ అలెగ్జాండ్రియా, టెర్టులియన్ మరియు ఆరిజెన్‌లతో సహా చాలా మంది చర్చి ఫాదర్లు దీనిని ధృవీకరించారు. మత్తయి ప్రత్యేకించి అత్యుత్తమ అపొస్తలుడు కాదు.

మరియు బదులుగా, మొదటి సువార్తను పీటర్, జేమ్స్ లేదా జాన్ వ్రాసినట్లు అనిపిస్తుంది. అయినప్పటికీ, సంప్రదాయం మాథ్యూ దాని రచయిత అని ఎటువంటి సందేహం లేదు. "అంతర్గత సాక్ష్యం" కూడా దీనికి అనుకూలంగా మాట్లాడుతుంది. ఆ విధంగా, ఈ పుస్తకం ఇతర మూడు సువార్తల్లో కంటే ఎక్కువ తరచుగా డబ్బును ప్రస్తావిస్తుంది.

ఇతర కొత్త నిబంధన పుస్తకాలలో లేని ద్రవ్య యూనిట్లను రచయిత మూడుసార్లు పేర్కొన్నాడు: "డిడ్రాచ్మా" (మాథ్యూ 17:24), "స్టేటర్" (17:27) మరియు "టాలెంట్" (18:24). మాథ్యూ "పన్ను వసూలు చేసేవాడు" (పన్ను వసూలు చేసేవాడు) అయినందున, అతను వివిధ రకాల్లో బాగా ప్రావీణ్యం కలిగి ఉన్నాడు. ద్రవ్య యూనిట్లుమరియు వస్తువుల ధరలో. అదనంగా, పబ్లికేన్ ఖచ్చితమైన రికార్డులను ఉంచగలగాలి. కాబట్టి మానవ దృక్కోణం నుండి మాథ్యూ సమాధానం ఇచ్చాడు అవసరమైన పరిస్థితిసువార్త వ్రాయడానికి.

తన పుస్తకంలో, రచయిత తనను తాను "పన్ను కలెక్టర్" అని నిరంతరం పిలుస్తాడు, అంటే, అతను తన స్వదేశీయుల దృష్టిలో తక్కువ గౌరవం లేని వ్యాపారంలో నిమగ్నమై ఉన్నాడని అతను దాచడు. మరియు ఇది అతని స్వాభావికతకు సాక్ష్యమిస్తుంది క్రైస్తవ వినయం. మత్తయిని ప్రస్తావిస్తున్నప్పుడు మార్క్ మరియు లూకా పైన పేర్కొన్న పదాన్ని దుర్వినియోగం చేయలేదని గమనించండి. క్రీస్తును అనుసరించి, మాథ్యూ తన కొత్త స్నేహితుల కోసం ఒక విందును ఏర్పాటు చేశాడు, దానిని అతను చాలా సాధారణంగా మరియు నిరాడంబరంగా పేర్కొన్నాడు (మత్తయి 9:9-10). కానీ లూకా ఈ విందును "గొప్ప ట్రీట్" అని పిలుస్తాడు (లూకా 5:29).

మత్తయి సువార్త నుండి విస్మరించబడినది కూడా ముఖ్యమైనది. అతను పబ్లికన్ (లూకా 18:9-14) యొక్క ఉపమానాన్ని ఇవ్వలేదు (లూకా 18:9-14), లేదా పబ్లికన్ జక్కయ్యస్ యొక్క కథను ఇవ్వలేదు, అతను మారిన తరువాత, అతను "నొప్పించిన" వారికి తిరిగి చెల్లించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు (లూకా 19:1-10). ఇదంతా "అంతర్గత సాక్ష్యం", ఇది మాథ్యూ మొదటి సువార్త రచయిత అని స్పష్టంగా సూచిస్తుంది.

మత్తయి సువార్త ఏ భాషలో వ్రాయబడింది? మాకు చేరిన మొదటి సువార్త యొక్క అన్ని మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు ఉన్నప్పటికీ గ్రీకు, మాథ్యూ దీనిని అరామిక్ (ప్రాచీన హీబ్రూకు దగ్గరగా ఉన్న భాష)లో రాశాడని కొందరు నమ్ముతారు. మాథ్యూ అరామిక్‌లో రాశాడని ఐదుగురు ప్రముఖ చర్చి నాయకులు విశ్వసించారు, ఆపై అతను వ్రాసినది గ్రీకులోకి అనువదించబడింది: పాపియాస్ (80-155), ఇరేనియస్ (130-202), ఆరిజెన్ (185-254), యూసేబియస్ (IV శతాబ్దం) మరియు జెరోమ్ ( VI శతాబ్దం). అయితే, అవి మత్తయి సువార్తను ఉద్దేశించలేదు, కానీ అతని ఇతర రచనలలో కొన్ని.

ఆ విధంగా, మాథ్యూ యేసుక్రీస్తు సూక్తులను సేకరించి "లోజియా" అని పిలవబడే సంకలనం చేసాడు అని పాపియాస్ చెప్పాడు. క్రీస్తు బోధనల యొక్క ఈ రెండవ మరియు చిన్న “సెట్” అరామిక్‌లో మాథ్యూ చేత వ్రాయబడి ఉండవచ్చు, ఇది ప్రధానంగా యూదు పాఠకుల కోసం ఉద్దేశించబడింది. ఈ పని తరువాత పోయింది మరియు ఈ రోజు మన దగ్గర అలాంటి మాన్యుస్క్రిప్ట్ ఒక్కటి లేదు. కానీ మొదటి సువార్త గ్రీకు భాషలో వ్రాయబడింది మరియు ఈ రూపంలో ఈ రోజు వరకు భద్రపరచబడింది. మాథ్యూ యొక్క లోజియా మనుగడ సాగించలేదు, కానీ అతని సువార్త మనకు చేరుకుంది. మరియు ఇది ఎందుకంటే, దేవుని వాక్యంలో భాగంగా, పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణతో వ్రాయబడింది.

వ్రాయడానికి సమయం.

ఈ సువార్త వ్రాసిన తేదీని ఖచ్చితంగా సూచించడం అసాధ్యం. మాథ్యూ సువార్త కనీసం 70 సంవత్సరానికి ముందు వ్రాయబడిందని వేదాంతవేత్తలు నమ్ముతారు, ఎందుకంటే రచయిత జెరూసలేం నాశనం గురించి ప్రస్తావించలేదు. అంతేకాకుండా, అతను జెరూసలేం గురించి "పవిత్ర నగరం" (మత్త. 4:5; 27:53) గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, దీని నుండి ఈ నగరం ఇంకా నాశనం చేయబడలేదని మనం నిర్ధారించవచ్చు.

అయినప్పటికీ, క్రీస్తు సిలువ వేయడం మరియు పునరుత్థానం నుండి మొదటి సువార్త వ్రాయడం వరకు కొంత సమయం గడిచింది. ఇది మాట్‌లో వాస్తవం నుండి కనీసం చూడవచ్చు. 27:7-8 "ఈ రోజు వరకు" ఉన్న ఒక నిర్దిష్ట ఆచారం గురించి ప్రస్తావించబడింది మరియు 28:15 లో యూదులలో క్రీస్తు యొక్క పునరుత్థానం "ఈ రోజు వరకు" చెప్పబడింది. ఈ సంఘటనలను మరచిపోలేనంత కాలం కానప్పటికీ, కొంత కాలం గడిచిందని సూచించే పదబంధం. మాథ్యూ సువార్త మొదట వ్రాయబడిందని చర్చి సంప్రదాయాలు పేర్కొన్నందున, దాని రచన యొక్క అంచనా తేదీ 50 AD.

రచన యొక్క ఉద్దేశ్యం.

ఈ సువార్తను వ్రాయడం యొక్క ఖచ్చితమైన ఉద్దేశ్యం ఇంకా తెలియనప్పటికీ, మాథ్యూ కనీసం రెండు ఉద్దేశాలచే ప్రేరేపించబడ్డాడని భావించవచ్చు. మొదటిగా, యేసు తమ మెస్సీయ అని అవిశ్వాసులైన యూదులకు చూపించాలనుకున్నాడు. వ్యక్తిగతంగా, అతను, మాథ్యూ, ఆయనను కనుగొన్నాడు మరియు ఇతరులకు కూడా అదే కోరుకున్నాడు. రెండవది, మాథ్యూ అప్పటికే తనను విశ్వసించిన యూదులను ప్రోత్సహించాలనుకున్నాడు. యేసు నిజంగా మెస్సీయ అయితే, అప్పుడు భయంకరమైన ఏదో జరిగింది: యూదులు తమ రక్షకుని మరియు రాజును సిలువ వేశారు. ఇప్పుడు వారికి ఏమి వేచి ఉంది? దేవుడు వారికి ఎప్పటికైనా వెన్నుపోటు పొడిచారా?

ఇక్కడే మాథ్యూ ప్రోత్సాహకరమైన పదాన్ని వ్యక్తపరిచాడు: ప్రస్తుత తరం యూదులు తమ అవిధేయతకు దేవుని శిక్షను ఆశించినప్పటికీ, దేవుడు తన ప్రజలను విడిచిపెట్టలేదు. ఆయన వారికి వాగ్దానం చేసిన రాజ్యం భవిష్యత్తులో స్థాపించబడుతుంది. అప్పటి వరకు, చాలా మంది యూదుల మనస్సులలో పాతుకుపోయిన సందేశానికి భిన్నమైన మెస్సీయపై విశ్వాసం యొక్క సందేశాన్ని ప్రపంచానికి తీసుకురావడానికి విశ్వాసులు బాధ్యత వహిస్తారు.

మొదటి సువార్త యొక్క కొన్ని లక్షణాలు.

1. ఈ పుస్తకంలో ప్రత్యేక శ్రద్ధయేసుక్రీస్తు బోధనలకు అంకితం చేయబడింది. అన్ని సువార్త కథనాలలో, మాథ్యూలో రక్షకుని యొక్క చాలా సంభాషణలను మనం కనుగొంటాము. అతని సువార్త (5-7)లోని మూడు అధ్యాయాలు క్రీస్తు పర్వతంపై ప్రసంగం అని పిలవబడేవి. 10వ అధ్యాయం శిష్యులను సేవ చేయడానికి పంపే ముందు వారికి ఇచ్చిన సూచనలను వివరిస్తుంది, 13వ అధ్యాయం పరలోక రాజ్యం గురించి ఉపమానాలను అందిస్తుంది, అధ్యాయం 23 యేసు ఇజ్రాయెల్ నాయకులను తీవ్రంగా మందలించాడు మరియు 24-25 అధ్యాయాలు ఒలీవ్ కొండపై ప్రసంగం, భవిష్యత్ సంఘటనలను వివరించడానికి అంకితం చేయబడింది. , నేరుగా జెరూసలేం మరియు మొత్తం ఇజ్రాయెల్ ప్రజలకు సంబంధించినది.

2. మాథ్యూలో, కథలోని కొంత భాగాన్ని కాలక్రమానుసారంగా కాకుండా తార్కికంగా ప్రదర్శించారు. ఆ విధంగా, అతను వంశపారంపర్య భాగాన్ని మూడు దశల్లో నిర్దేశించాడు, వరుసగా అనేక అద్భుతాలను పేర్కొన్నాడు మరియు ఒకే చోట యేసును ఎదిరించిన వారందరి గురించి మాట్లాడాడు.

3. మొదటి సువార్త పాత నిబంధన నుండి చాలా సారాంశాలను కలిగి ఉంది. దాదాపు 50 ప్రత్యక్ష కోట్‌లు మాత్రమే ఉన్నాయి. అదనంగా, పాత నిబంధన సంఘటనలకు సంబంధించి దాదాపు 75 సూచనలు ఉన్నాయి. ఇది నిస్సందేహంగా సువార్తికుడు ప్రసంగిస్తున్న ప్రేక్షకుల స్వభావం ద్వారా వివరించబడింది, అన్నింటికంటే, మాథ్యూ ప్రధానంగా యూదుల కోసం వ్రాసాడు మరియు పాత నిబంధనలో పేర్కొన్న వాస్తవాలు మరియు సంఘటనల గురించి అనేక సూచనలతో అతను వారిని ఒప్పించాలనుకున్నాడు. . అంతేకాకుండా, ఈ సువార్త 50వ సంవత్సరంలో వ్రాయబడినట్లయితే, మాథ్యూ వాటి నుండి కోట్ చేయడానికి చాలా తక్కువ కొత్త నిబంధన రచనలను కలిగి ఉన్నాడు. మరియు ఆ సమయంలో ఇప్పటికే ఉన్నవి అతని పాఠకులకు లేదా తనకు తెలియకపోవచ్చు.

4. మొదటి సువార్త యేసు క్రీస్తు ఇజ్రాయెల్ యొక్క మెస్సీయ అని సాక్ష్యమిస్తుంది మరియు దేవుని రాజ్యానికి సంబంధించిన విషయాలను వివరిస్తుంది. “యేసు నిజంగా మెస్సీయ అయితే, ఆయన వాగ్దాన రాజ్యాన్ని ఎందుకు స్థాపించలేదు?” అని యూదులు అడగవచ్చు. మెస్సీయ తన అద్భుతమైన రాజ్యాన్ని భూమిపై స్థాపిస్తాడని పాత నిబంధన ఖచ్చితంగా సూచిస్తుంది, అందులో ఇజ్రాయెల్ ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది. మరియు ఇశ్రాయేలు తన నిజమైన రాజును తిరస్కరించినందున, వాగ్దానం చేయబడిన రాజ్యానికి ఏమి జరుగుతుంది?

మత్తయి సువార్త దీనికి సంబంధించి పాత నిబంధనలో వెల్లడించని అనేక "రహస్యాలను" వెల్లడిస్తుంది. "ప్రస్తుత యుగం"లో ఈ రాజ్యం వేరొక రూపాన్ని సంతరించుకుందని, అయితే భవిష్యత్తులో యూదులకు వాగ్దానం చేసిన "దావీదు రాజ్యం" స్థాపించబడుతుందని ఈ "రహస్యాలు" సూచిస్తున్నాయి మరియు యేసుక్రీస్తు భూమికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది. దానిపై తన అధికారాన్ని స్థాపించడానికి.

మొదటి సువార్తలోని మొదటి వచనం ఇలా చెబుతోంది: “దావీదు కుమారుడు, అబ్రాహాము కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు వంశావళి.” అయితే అబ్రహం పేరు ముందు దావీదు పేరు ఎందుకు ప్రస్తావించబడింది? యూదు ప్రజల తండ్రి అయిన అబ్రహం యూదుల దృష్టిలో మరింత ముఖ్యమైన వ్యక్తి కాదా? బహుశా మత్తయి దావీదుకు మొదటి పేరు పెట్టాడు ఎందుకంటే దావీదు ఇశ్రాయేలు రాజు అతని నుండి వస్తాడని వాగ్దానం చేశాడు (2 సమూ. 7:12-17). యేసుక్రీస్తు తన ప్రజలకు శుభవార్తతో వచ్చాడు. అయితే, దేవుని ప్రణాళిక ప్రకారం, అతని సందేశం తిరస్కరించబడింది. ప్రపంచవ్యాప్తంగా మరియు అన్ని ప్రజల కోసం వినడానికి తిరస్కరించబడింది.

ఒకానొక సమయంలో, అన్ని దేశాలను ఆశీర్వదిస్తానని వాగ్దానం దేవుడు అబ్రాహాముకు ఇచ్చాడు మరియు అతనితో చేసిన ఒడంబడికలో ధృవీకరించబడింది (ఆది. 12:3). మాథ్యూ తన కథనంలో అన్యమతస్థులను “చేర్చుకోవడం” ముఖ్యం, ఉదాహరణకు తూర్పు నుండి వచ్చిన జ్ఞానులు (మత్త. 2:1-12), గొప్ప విశ్వాసం ఉన్న శతాధిపతి (8:5-13), మరియు కనానీయ స్త్రీ విశ్వాసం "గొప్పది" (15:22-28). ఈ పుస్తకం క్రీస్తు యొక్క గొప్ప ఆజ్ఞతో ముగుస్తుంది: "వెళ్లి అన్ని దేశాలను శిష్యులనుగా చేయండి" (28:19).

బుక్ అవుట్‌లైన్:

I. రాజు యొక్క ప్రదర్శన (1:1 - 4:11)

ఎ. అతని వంశావళి (1:1-17)

B. అతని రాకడ (1:18 - 2:23)

C. మెస్సీయ-రాజు అతని పూర్వీకులచే సూచించబడతాడు (3:1-12)

D. రాజు పై నుండి గుర్తింపు పొందడం (3:13 - 4:11)

II. రాజు తెచ్చిన సందేశాలు (4:12 - 7:29)

ఎ. అతని ప్రసంగాల ప్రారంభం (4:12-25)

బి. అతని ఉపన్యాసాల కొనసాగింపు (అధ్యాయాలు 5-7)

III. రాజు విశ్వసనీయతకు నిదర్శనం (8:1 - 11:1)

ఎ. వ్యాధిపై అతని శక్తి (8:1-15)

B. చెడు శక్తులపై అతని శక్తి (8:16-17,28-34)

సి. ప్రజలపై అతని శక్తి (8:18-22; 9:9)

D. ప్రకృతిపై అతని శక్తి (8:23-27) E. క్షమించే శక్తి (9:1-8)

E. మానవ సంప్రదాయాలపై అతని శక్తి (9:10-17)

G. మరణంపై అతని శక్తి (9:18-26) 3. చీకటిని వెలుగుగా మార్చగల అతని సామర్థ్యం (9:27-31)

I. దయ్యాలను వెళ్ళగొట్టే అతని సామర్థ్యం గురించి మళ్ళీ (9:32-34)

K. ఇతరులకు అధికారం ఇవ్వడానికి అతని హక్కు మరియు సామర్థ్యం (9:35 - 11:1)

IV. కింగ్స్ అథారిటీకి సవాలు (11:2 - 16:12)

ఎ. జాన్ ది బాప్టిస్ట్‌కి విరుద్ధంగా వ్యక్తీకరించబడింది (11:2-19)

B. నగరాలను ఆయన ఖండించడం నుండి చూసినట్లుగా (11:20-30)

సి. అతని అధికారం గురించిన వివాదాల నుండి చూసినట్లుగా (అధ్యాయం 12)

D. రాజ్యం యొక్క "స్థితిలో మార్పు"లో కనిపించినట్లు (13:1-52)

D. వివిధ సంఘటనల నుండి ఇది ఎలా కనిపిస్తుంది (13:53 - 16:12)

V. రాజు శిష్యుల విద్య మరియు ప్రోత్సాహం (16:13 - 20:34)

ఎ. రాజు యొక్క రాబోయే తిరస్కరణకు సంబంధించిన ప్రకటన (16:13 - 17:13)

B. రాబోయే తిరస్కరణ వెలుగులో సూచనలు (17:14 - 20:34)

VI. రాజు ప్రతిపాదన క్లైమాక్స్‌కు చేరుకుంది (అధ్యాయాలు 21-27)

ఎ. రాజు తనను తాను ప్రకటించుకున్నాడు (21:1-22)

బి. జార్‌తో “మతవాదుల” ఘర్షణ (21:23 - 22:46)

సి. ప్రజలు రాజును తిరస్కరించారు (అధ్యాయం 23)

D. రాజు యొక్క ప్రవచనాత్మక అంచనాలు (అధ్యాయాలు 24-25)

D. ప్రజలు రాజును త్యజించారు (అధ్యాయాలు 26-27)

VII. రాజు అమరత్వం యొక్క నిర్ధారణ (అధ్యాయం 28)

ఎ. ఖాళీ సమాధి (28:1-8)

బి. అతని స్వరూపం (28:9-10)

సి. ప్రధాన పూజారులు ఇచ్చిన "అధికారిక" వివరణ (28:11-15)

D. రాజు నుండి అధికారిక కమిషన్ (28:16-20)

మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 1 యోసేపు నుండి అబ్రహం వరకు యేసుక్రీస్తు వంశావళి. ఊహించని గర్భం కారణంగా మేరీతో కలిసి జీవించడానికి మొదట జోసెఫ్ ఇష్టపడలేదు, కానీ అతను దేవదూతకు కట్టుబడి ఉన్నాడు. వారికి యేసు పుట్టాడు. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 2 రాజు కుమారుని పుట్టిన నక్షత్రాన్ని మాగీ ఆకాశంలో చూసాడు మరియు హేరోదును అభినందించడానికి వచ్చాడు. కానీ వారు బేత్లెహేముకు పంపబడ్డారు, అక్కడ వారు యేసుకు బంగారం, ధూపం మరియు నూనె సమర్పించారు. హేరోదు శిశువులను చంపాడు, మరియు యేసు ఈజిప్టులో తప్పించుకున్నాడు. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 3 బాప్టిస్ట్ జాన్ పరిసయ్యులను కడగడానికి అనుమతించడు, ఎందుకంటే... పశ్చాత్తాపానికి, పనులు ముఖ్యం, మాటలు కాదు. యేసు అతనిని బాప్టిజం ఇవ్వమని అడిగాడు, జాన్ మొదట నిరాకరించాడు. యేసు స్వయంగా అగ్ని మరియు పరిశుద్ధాత్మతో బాప్తిస్మం తీసుకుంటాడు. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 4 ఎడారిలో దెయ్యం యేసును ప్రలోభపెడుతుంది: రాయితో రొట్టెలు తయారుచేయడం, పైకప్పు నుండి దూకడం, డబ్బు కోసం పూజించడం. యేసు నిరాకరించాడు మరియు బోధించడం, మొదటి అపొస్తలులను పిలవడం మరియు రోగులను స్వస్థపరచడం ప్రారంభించాడు. ప్రసిద్ధి చెందింది. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. 5వ అధ్యాయం కొండపై ప్రసంగం: 9 శుభోదయం, మీరు భూమికి ఉప్పు, ప్రపంచానికి వెలుగు. చట్టాన్ని ఉల్లంఘించవద్దు. కోపంగా ఉండకండి, శాంతిని ఏర్పరచుకోండి, ప్రలోభాలకు గురికావద్దు, విడాకులు తీసుకోకండి, ప్రమాణం చేయకండి, పోరాడకండి, సహాయం చేయండి, మీ శత్రువులను ప్రేమించండి. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 6 కొండపై ప్రసంగం: రహస్య దానము మరియు ప్రభువు ప్రార్థన గురించి. ఉపవాసం మరియు క్షమాపణ గురించి. స్వర్గంలో నిజమైన నిధి. కన్ను ఒక దీపం. దేవుడు లేదా సంపద. తిండి, బట్టల ఆవశ్యకత దేవునికి తెలుసు. సత్యాన్ని వెతకండి. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 7 కొండపై ప్రసంగం: మీ కంటి నుండి పుంజం తీయండి, ముత్యాలు విసరకండి. వెతకండి మరియు మీరు కనుగొంటారు. మీకు మీరు చేసినట్లే ఇతరులకు కూడా చేయండి. చెట్టు బాగా ఫలాలను ఇస్తుంది మరియు ప్రజలు వ్యాపారంలో స్వర్గంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ఒక బండపై ఇల్లు కట్టుకోండి - అధికారంతో నేర్పించారు. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 8 కుష్ఠురోగిని స్వస్థపరచడం, పేతురు అత్తగారు. సైనిక విశ్వాసం. యేసుకు నిద్రించడానికి ఎక్కడా లేదు. చనిపోయినవారు తమను తాము పాతిపెట్టే విధానం. గాలి మరియు సముద్రం యేసుకు లోబడుతాయి. వ్యాధిగ్రస్తులకు వైద్యం చేయడం. పందులు దెయ్యాలచే మునిగిపోయాయి మరియు పశువుల పెంపకందారులు సంతోషంగా ఉన్నారు. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 9 పక్షవాతం ఉన్న వ్యక్తిని నడవమని చెప్పడం లేదా అతని పాపాలను క్షమించమని చెప్పడం సులభమా? యేసు పాపులతో కలిసి భోజనం చేస్తాడు, తరువాత ఉపవాసం ఉంటాడు. వైన్, దుస్తులు మరమ్మతు కోసం కంటైనర్లు గురించి. మైడెన్ యొక్క పునరుత్థానం. రక్తస్రావం, గుడ్డి, మూగ వైద్యం. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 10 ఆహారం మరియు బసకు బదులుగా యేసు 12 మంది అపొస్తలులను ఉచితంగా బోధించడానికి మరియు స్వస్థపరచడానికి పంపాడు. మీరు తీర్పు చేయబడతారు, యేసు డెవిల్ అని పిలువబడతారు. ఓర్పుతో మిమ్మల్ని మీరు రక్షించుకోండి. ప్రతిచోటా నడవండి. రహస్యాలు లేవు. దేవుడు నిన్ను చూసుకొని నీకు ప్రతిఫలమిస్తాడు. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 11 జాన్ మెస్సీయ గురించి అడుగుతాడు. యేసు యోహాను ప్రవక్త కంటే గొప్పవాడని, కానీ దేవునితో తక్కువవాడని ప్రశంసించాడు. ప్రయత్నము వలన స్వర్గము చేరును. తినాలా, తినకూడదా? నగరాలకు నింద. దేవుడు శిశువులకు మరియు కార్మికులకు తెరిచి ఉన్నాడు. తేలికపాటి భారం. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 12 దేవుడు దయ మరియు మంచిని కోరుకుంటాడు, త్యాగం కాదు. మీరు శనివారం నయం చేయవచ్చు - ఇది దెయ్యం నుండి కాదు. ఆత్మను దూషించవద్దు; మాటలు సమర్థనను అందిస్తాయి. హృదయం నుండి మంచిది. జోనా యొక్క సంకేతం. దేశాల నిరీక్షణ యేసులో ఉంది, ఆయన తల్లి శిష్యులు. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 13 విత్తువాడు గురించి: ప్రజలు ధాన్యం వలె ఉత్పాదకత కలిగి ఉంటారు. ఉపమానాలు సులభంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. తరువాత గోధుమ నుండి కలుపు మొక్కలు వేరు చేయబడతాయి. పరలోక రాజ్యం ధాన్యంలా పెరుగుతుంది, పులిసిన పిండిలా పెరుగుతుంది, నిధి మరియు ముత్యాల వంటి లాభదాయకం, చేపలతో కూడిన వల వంటిది. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 14 హేరోదు తన భార్య మరియు కుమార్తె యొక్క అభ్యర్థన మేరకు బాప్టిస్ట్ జాన్ యొక్క తలను నరికివేశాడు. యేసు రోగులను స్వస్థపరిచాడు మరియు ఐదు రొట్టెలు మరియు రెండు చేపలతో ఆకలితో ఉన్న 5,000 మందికి ఆహారం ఇచ్చాడు. రాత్రి యేసు నీళ్ల మీద పడవ దగ్గరికి వెళ్లాడు, పేతురు కూడా అలాగే చేయాలనుకున్నాడు. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 15 శిష్యులు చేతులు కడుక్కోరు, మరియు పరిసయ్యులు వారి మాటలను అనుసరించరు, అందువలన గుడ్డి మార్గదర్శకులు అపవిత్రులవుతారు. తల్లిదండ్రులకు కానుకగా కాకుండా భగవంతునికి ఇవ్వడం చెడ్డ బహుమతి. కుక్కలు ముక్కలు తింటాయి - మీ కుమార్తెను నయం చేయండి. అతను 7 రొట్టెలు మరియు చేపలతో 4000 మందికి చికిత్స చేసి తినిపించాడు. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 16 పింక్ సూర్యాస్తమయం స్పష్టమైన వాతావరణాన్ని సూచిస్తుంది. పరిసయ్యుల దుర్మార్గాన్ని నివారించండి. యేసు క్రీస్తు, అతడు చంపబడతాడు మరియు తిరిగి లేస్తాడు. పీటర్ ది స్టోన్‌పై చర్చి. క్రీస్తును మరణం వరకు అనుసరించడం ద్వారా, మీరు మీ ఆత్మను రక్షించుకుంటారు, మీ పనుల ప్రకారం మీకు ప్రతిఫలం లభిస్తుంది. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 17 యేసు రూపాంతరం. జాన్ బాప్టిస్ట్ - ప్రవక్త ఎలిజా లాగా. ప్రార్థన మరియు ఉపవాసం ద్వారా దెయ్యాలు తరిమివేయబడతాయి, యువత స్వస్థత పొందుతుంది. నమ్మకం అవసరం. యేసు చంపబడతాడు, కానీ మళ్లీ లేస్తాడు. వారు అపరిచితుల నుండి పన్నులు తీసుకుంటారు, కానీ ఆలయానికి చెల్లించడం సులభం. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 18 చిన్నతనంలో వినయం పొందినవాడు స్వర్గంలో గొప్పవాడు. సమ్మోహనం చేసేవాడికి పాపం, చేయి, కాలు మరియు కన్ను లేకుండా ఉండటం మంచిది. నశించడం దేవుని చిత్తం కాదు. విధేయులకు 7x70 సార్లు వీడ్కోలు. అడిగే ఇద్దరిలో యేసు కూడా ఉన్నాడు. ఈవిల్ రుణదాత యొక్క ఉపమానం. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 19 అవిశ్వాసం ఉంటే మాత్రమే విడాకులు, ఎందుకంటే... ఒక మాంసం. మీరు పెళ్లి చేసుకోకుండా ఉండలేరు. పిల్లలను రానివ్వండి. దేవుడు ఒక్కడే మంచివాడు. నీతిమంతుడు - నీ ఆస్తిని ఇవ్వు. ధనవంతుడు భగవంతుని వద్దకు వెళ్లడం కష్టం. యేసును అనుసరించే వారు తీర్పులో కూర్చుంటారు. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 20 ఉపమానం: వారు విభిన్నంగా పనిచేశారు, కానీ బోనస్‌ల కారణంగా ఒకే విధంగా చెల్లించబడ్డారు. యేసు సిలువ వేయబడతాడు, కానీ పునరుత్థానం చేయబడతాడు మరియు ఎవరు వైపులా కూర్చుంటారు అనేది దేవునిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఆధిపత్యం చెలాయించకండి, యేసులా సేవ చేయండి. 2 అంధులకు వైద్యం. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 21 జెరూసలేంలోకి ప్రవేశం, యేసుకు హోసన్నా. దేవాలయం నుండి వ్యాపారులను బహిష్కరించడం. విశ్వాసంతో మాట్లాడండి. జాన్ స్వర్గం నుండి బాప్టిజం? వారు దానిని మాటలలో కాదు, చేతలలో చేస్తారు. దుష్ట వైన్‌గ్రోయర్‌ల శిక్ష గురించి ఒక ఉపమానం. దేవుని ప్రధాన రాయి. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 22 స్వర్గరాజ్యం కోసం, వివాహానికి సంబంధించి, దుస్తులు ధరించండి, ఆలస్యం చేయవద్దు మరియు గౌరవంగా ప్రవర్తించండి. సీజర్ ముద్రించిన నాణేలు - తిరిగి భాగం, మరియు దేవుడు - దేవుని. స్వర్గంలో రిజిస్ట్రీ కార్యాలయం లేదు. దేవుడు జీవుల మధ్య ఉన్నాడు. దేవుణ్ణి మరియు నీ పొరుగువారిని ప్రేమించు. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 23 మీ బాస్‌లు మీకు చెప్పేది చేయండి, కానీ వారి నుండి మీ ఉదాహరణ తీసుకోకండి, కపటులు. మీరు సోదరులారా, గర్వపడకండి. ఆలయం బంగారం కంటే విలువైనది. తీర్పు, దయ, విశ్వాసం. బయట అందంగా ఉన్నా లోపల మాత్రం చెడ్డది. జెరూసలేం ప్రజలు ప్రవక్తల రక్తాన్ని భరించారు. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 24 ప్రపంచం అంతం స్పష్టంగా లేనప్పుడు, కానీ మీరు అర్థం చేసుకుంటారు: సూర్యుడు గ్రహణం అవుతుంది, ఆకాశంలో సంకేతాలు, సువార్త ఉంది. దానికి ముందు: యుద్ధాలు, వినాశనం, కరువు, వ్యాధి, మోసగాళ్ళు. మిమ్మల్ని మీరు సిద్ధం చేసుకోండి, దాచుకోండి మరియు రక్షించుకోండి. ప్రతిదీ సరిగ్గా చేయండి. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. చాప్టర్ 25 5 తెలివైన అమ్మాయిలు పెళ్లికి వచ్చారు, కానీ ఇతరులు అలా చేయలేదు. మోసపూరిత బానిస 0 ఆదాయం కోసం శిక్షించబడ్డాడు మరియు లాభదాయకమైన వాటిని పెంచారు. రాజు మేకలను శిక్షిస్తాడు మరియు నీతిమంతమైన గొర్రెలను వారి మంచి అంచనాలకు ప్రతిఫలమిస్తాడు: అవి ఆహారం, బట్టలు మరియు సందర్శించడం. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 26 యేసు కోసం విలువైన నూనె, పేదలు వేచి ఉంటారు. ద్రోహం చేయడానికి జుడాస్ తనను తాను నియమించుకున్నాడు. చివరి భోజనం, శరీరం మరియు రక్తం. పర్వతంపై బోగోమోలీ. జుడాస్ ముద్దుపెట్టుకున్నాడు, యేసు అరెస్టు చేయబడ్డాడు. పీటర్ కత్తితో పోరాడాడు, కానీ నిరాకరించాడు. యేసు దైవదూషణకు పాల్పడ్డాడు. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 27 జుడాస్ పశ్చాత్తాపపడ్డాడు, గొడవ పడ్డాడు మరియు ఉరి వేసుకున్నాడు. పిలాతు విచారణలో, యేసు శిలువ వేయడం సందేహాస్పదంగా ఉంది, కానీ ప్రజలు నిందను తీసుకున్నారు: యూదుల రాజు. యేసు యొక్క సంకేతాలు మరియు మరణం. ఒక గుహలో అంత్యక్రియలు, ద్వారం కాపలాగా, సీలు చేయబడింది. మాథ్యూ సువార్త. మాట్. అధ్యాయం 28 ఆదివారం, ఒక మెరిసే దేవదూత కాపలాదారులను భయపెట్టి, గుహను తెరిచాడు, యేసు మృతులలో నుండి లేచాడని మరియు త్వరలో కనిపిస్తాడని మహిళలకు చెప్పాడు. గార్డ్లు బోధించారు: మీరు నిద్రపోయారు, శరీరం దొంగిలించబడింది. యేసు దేశాలకు బోధించమని మరియు బాప్తిస్మం తీసుకోవాలని ఆదేశించాడు.

మాథ్యూ సువార్త యొక్క లక్షణాలు

"చివరి సమయం వరకు"

నియమం ప్రకారం, మేము మాథ్యూ సువార్తతో సువార్త వచనాన్ని చదవడం మరియు ప్రతిబింబించడం ప్రారంభిస్తాము. మరియు చెప్పాలంటే, ఇది శ్రేష్టమైనదని మరియు మూడు ఇతర సువార్తలలో దానితో పోల్చితే కొత్తది ఉందని తరచుగా అభిప్రాయాన్ని పొందుతారు. కానీ నిజానికి, నాలుగు సువార్తల్లో మొదటి భాగంలో ఉన్న కొన్ని విషయాలు, కేవలం ప్రత్యేకమైనవి, లూకా, మార్క్ మరియు యోహానుల నుండి పూర్తిగా లేవు.

అన్నింటిలో మొదటిది, మీరు మాథ్యూ సువార్త కూర్పుపై శ్రద్ధ వహించాలి. మోషే ధర్మశాస్త్రం ఐదు పుస్తకాలలో (ఆదికాండము, నిర్గమకాండము, లేవీయకాండము, సంఖ్యలు మరియు ద్వితీయోపదేశకాండము) నిర్దేశించినట్లే, మత్తయి సువార్త (నూతన చట్టం, క్రీస్తు చట్టం) కూడా ఐదు భాగాలుగా విభజించవచ్చు.

మొదటి భాగంలో రక్షకుని బాప్టిజం కథ, అతని ఉపన్యాసం ప్రారంభం మరియు కొండపై ప్రసంగం యొక్క వచనం ఉన్నాయి మరియు ఈ మాటలను పూర్తి చేసిన తర్వాత, యేసు పర్వతం నుండి ఎలా దిగి వచ్చాడు అనే వ్యాఖ్యతో ముగుస్తుంది (8: 1).

రెండవ భాగంలో దేవుని పది అద్భుతాల గురించిన కథ ఉంది (అధ్యాయాలు 8 మరియు 9), మరియు 10వ అధ్యాయంతో ముగుస్తుంది, ఇక్కడ రక్షకుడు అపొస్తలులకు సూచనలు ఇస్తాడు మరియు అదే వ్యాఖ్యతో ముగుస్తుంది: “మరియు యేసు తన పన్నెండు మంది శిష్యులకు ఉపదేశించడం ముగించినప్పుడు , అతను అక్కడ నుండి వెళ్ళాడు ..." (11: 1).

మూడవ భాగం కూడా రక్షకుడు మాట్లాడిన పెద్ద వచనంతో ముగుస్తుంది - దేవుని రాజ్యం గురించి ఉపమానాలు మరియు సరిగ్గా అదే వ్యాఖ్య: "మరియు యేసు ఈ ఉపమానాలను ముగించినప్పుడు, అతను అక్కడ నుండి బయలుదేరాడు" (13:53).

నాల్గవ భాగం 18వ అధ్యాయంతో ముగుస్తుంది, దాని చివరి పద్యం: "యేసు ఈ మాటలు ముగించినప్పుడు, అతను గలిలయను విడిచిపెట్టాడు..." (19: 1). ఇది కథన భాగంతో పాటు, కనికరం లేని రుణదాత గురించి ఒక ఉపమానాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

చివరగా, చివరి, ఐదవ భాగం - సంఘటనల ముందు పవిత్ర వారం- చరిత్ర ముగింపు, పది మంది కన్యల ఉపమానం మరియు చివరి తీర్పు గురించి ఆలివ్ పర్వతంపై సంభాషణను కలిగి ఉంటుంది మరియు అదే పదబంధంతో ముగుస్తుంది: "నేను ఈ పదాలన్నింటినీ పూర్తి చేసినప్పుడు ..." (26: 1).

పెంటాట్యూచ్‌లో దేవుడు మోషేకు పర్వతం మీద ఇచ్చే కమాండ్‌మెంట్స్ కేంద్ర బిందువుగా ఉన్నట్లే, మాథ్యూ సువార్తలో ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే కొండపై ప్రసంగం: ది బీటిట్యూడ్‌లు, దేవుడు యేసు ద్వారా ప్రజలకు ఇస్తాడు. పర్వతం (అందుకే మేము “పర్వతం మీద ప్రసంగం” అని అంటాము).

పాత నిబంధనలో పెంటాట్యూచ్ అనేది ప్రజల మధ్య దేవుని ఉనికిని గురించిన పుస్తకంగా ఉన్నట్లే, మాథ్యూ సువార్తలో - ప్రధాన ఇతివృత్తంగా - యేసు వ్యక్తిత్వంలో ప్రజల మధ్య దేవుని ఉనికిని గురించిన సందేశం ఉంటుంది.

ఇప్పటికే ప్రారంభంలో, మొత్తం పుస్తకానికి టోన్ సెట్ చేసినట్లుగా, యెషయా ప్రవక్త నుండి ఒక వచనం వినిపిస్తుంది: “ఇదిగో, ఒక కన్యక బిడ్డను కని ఒక కుమారునికి జన్మనిస్తుంది, మరియు వారు అతని పేరు ఇమ్మాన్యుయేల్ అని పిలుస్తారు, దీని అర్థం : దేవుడు మనతో ఉన్నాడు” (మత్తయి 1:23). ప్రవక్త ద్వారా ఆయనకు ఇవ్వబడిన ఈ యేసు పేరు, మిగిలిన వచనానికి కీలకం. యేసు వ్యక్తిత్వంలో, దేవుడు మనతో ఉన్నాడు.

మనం సువార్త వచనం ద్వారా మరింత ముందుకు వెళితే, వరుడు వారితో ఉన్నప్పుడు పెళ్లి గది కుమారులు ఉపవాసం ఉండలేరనే రక్షకుని వాక్యాన్ని మనం కనుగొంటాము. పాత నిబంధనలోని “పెళ్లికొడుకు” అనే పదం చాలా తరచుగా “దేవుడు” అనే పదాన్ని భర్తీ చేస్తుంది - పెండ్లికుమారుడు వారితో, పెళ్లి గది కుమారులతో ఉంటాడు. మనం “పెండ్లి గదికి కుమారులం” అయితే, పెండ్లికుమారుడు మనతో ఉన్నాడు, అంటే దేవుడు మనతో ఉన్నాడు.

చివరగా, చివరి పద్యం మరోసారి ఈ సూత్రాన్ని పునరావృతం చేస్తుంది - “నేను”: “... మరియు ఇదిగో, నేను యుగాంతం వరకు మీతో ఉన్నాను” (28: 20).

దేవుడు మనతో ఉన్నాడు, ఇమ్మాన్యుయేల్ మనతో ఉన్నాడు- ఇది మాథ్యూ యొక్క మొత్తం సువార్త యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తం, దీని ద్వారా ప్రభువు మన మధ్య తన ఉనికిని మనకు తెలియజేస్తాడు మరియు క్రైస్తవ మతానికి సంబంధించిన ఈ ముఖ్యమైన విషయం మాథ్యూ సువార్తలో మాత్రమే నొక్కి చెప్పబడింది. మొదటి నుండి చివరి వరకు, పూర్తిగా, ఇది మాత్రమే కొండపై ప్రసంగాన్ని కలిగి ఉంది. కానీ మనం కొండపై ప్రసంగాన్ని వేర్వేరు భాగాలుగా విభజిస్తే, దానిలోని దాదాపు అన్ని పాఠ్యాంశాలు లూకా మరియు మార్కులో చూడవచ్చు మరియు వ్యక్తిగత పదాలు- జాన్ సువార్తలో. కొండపై ప్రసంగంలోని 111 శ్లోకాలలో, కేవలం 24 మాత్రమే, అంటే పావు వంతు కంటే తక్కువ, ఇతర సువార్తల్లో లేదు. అందువల్ల, వాటిపై శ్రద్ధ చూపడం చాలా ముఖ్యం.

"నేను నాశనం చేయడానికి కాదు, నెరవేర్చడానికి వచ్చాను"

"నేను నాశనం చేయడానికి కాదు, నెరవేర్చడానికి వచ్చాను" (మత్తయి 5:17) - ఈ పదాలు పాత నిబంధనను అర్థం చేసుకోవడానికి కీలకం మరియు అదే సమయంలో మొత్తం సువార్తకు స్వరాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. సువార్త అనేది పాత నిబంధనలో చెప్పబడిన దాని నెరవేర్పు; పాత నిబంధన లేకుండా, కొత్త నిబంధన అన్ని అర్థాలను కోల్పోతుంది. 13వ అధ్యాయం సాధారణంగా అదే విషయాన్ని చెబుతుంది: "మరియు అతను వారితో ఇలా అన్నాడు: కాబట్టి పరలోక రాజ్యంలో బోధించబడే ప్రతి లేఖకుడు తన ఖజానా నుండి కొత్త మరియు పాతదాన్ని బయటకు తీసుకువచ్చే మాస్టర్ లాంటివాడు" (13:52).

"కొత్త" అంటే ఏమిటి మరియు "పాత నిబంధన" అంటే ఏమిటి?

కొత్తది - మనం తరచుగా ఆలోచించినట్లు పాత నిబంధన పట్ల వ్యతిరేకత అర్థంలో కాదు, కొత్త (గ్రీకు ?????? లేదా లాటిన్ నోవస్)అర్థంలో - ఎల్లప్పుడూ కొత్తది. చివరి భోజనం సమయంలో రక్షకుని మాటలు యాదృచ్చికం కాదు: "ఇది కొత్త నిబంధన యొక్క నా రక్తం" - ఆన్ లాటిన్ భాషఇలా అనువదించబడింది: "హాక్ ఈస్ట్ ఎనిమ్ కాంగీస్ మెన్స్ నోవి ఎట్ ఎటెర్ని టెస్టమెంటి"("ఇది కొత్త మరియు శాశ్వతమైన నిబంధన యొక్క నా రక్తం").

లాటిన్ పదం కొత్తగ్రీకులో ?????? అనే పదం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడిన వాటిని ఇకపై కలిగి ఉండదు, కాబట్టి అనువాదకుడు ఒక పదాన్ని "కొత్త" మరియు "శాశ్వతమైన" అనే రెండు పదాలతో భర్తీ చేయాలి. నేను అనువదిస్తాను ఆధునిక భాషఈ పదం "ఎప్పటికీ కొత్తది" వంటిది: "ఇది ఎప్పటికీ క్రొత్త నిబంధన యొక్క నా రక్తం," "కాలరహిత నిబంధన."

"పాత" లేదా "శిధిలమైన" అనే పదం, మనం సాధారణంగా చెప్పినట్లు, చాలా ఏకపక్షంగా ఉంటుంది. అన్నింటికంటే, పాతది కాదు, మొజాయిక్ ఒడంబడిక (మోసెస్ కింద ఇవ్వబడింది) లేదా తండ్రులతో ముగిసిన ఒడంబడిక అని చెప్పడం మంచిది, కానీ ఏ సందర్భంలోనైనా పాతది కాదు, ఎందుకంటే అందులో పాతది ఏమీ లేదు.

పితరులకు ఇచ్చిన ఒడంబడికమరియు ఒడంబడిక, మాకు ఇచ్చారు, - ఇది రెండు నిబంధనల మధ్య మొత్తం వ్యత్యాసం.

"నేను నాశనం చేయడానికి కాదు, నెరవేర్చడానికి వచ్చాను" అనేది మత్తయి సువార్తకు ప్రత్యేకమైన కొండపై ప్రసంగం యొక్క మొదటి క్షణం. రెండవది ప్రమాణం గురించి, రక్షకుడు ఈ మాటలతో మనల్ని సంబోధించినప్పుడు: “... అస్సలు ప్రమాణం చేయవద్దు: స్వర్గం ద్వారా కూడా కాదు, ఎందుకంటే ఇది దేవుని సింహాసనం; భూమి కాదు, ఎందుకంటే అది ఆయన పాద పీఠం; లేదా జెరూసలేం ద్వారా కాదు, ఎందుకంటే అది గొప్ప రాజు యొక్క నగరం; మీ తలపై ప్రమాణం చేయవద్దు, ఎందుకంటే మీరు ఒక్క జుట్టును తెల్లగా లేదా నల్లగా చేయలేరు. కానీ మీ మాట ఇలా ఉండనివ్వండి: "అవును, అవును," "కాదు, కాదు" మరియు దీనికి మించినది చెడు నుండి వచ్చింది" (5: 34-37).

ఈ సత్యం చాలా ముఖ్యమైనది, కానీ పర్వతం మీద ప్రసంగాన్ని చదివిన రెండు వేల సంవత్సరాలలో మనం ఇంకా గ్రహించలేదు: రోజువారీ జీవితంలో మాత్రమే కాకుండా, చర్చి జీవితంలో కూడా ప్రమాణం వంటి భావన ఇప్పటికీ ఉంది. మనం ప్రమాణం చేయలేమని మనం అర్థం చేసుకోవాలి, ఎందుకంటే ప్రతి ప్రమాణం ఇప్పటికే దానిని విచ్ఛిన్నం చేయడానికి ఒక అడుగు. ఉల్లంఘించకుండా ఉండటానికి, మీరు వాగ్దానం చేయవలసిన అవసరం లేదు, మీరు కలిగి ఉండాలి ఓపెన్ హార్ట్ తో. ఇది లోపలి నుండి అనుభూతి చెందడం చాలా ముఖ్యం, మన "నేను" యొక్క లోతుల నుండి అర్థం చేసుకోవడం.

ప్రమాణం మూలకం యొక్క ఉనికిఅనేక ప్రార్ధనా ఆచారాలలో మరియు క్రైస్తవ మతం వ్యాప్తి చెందిన మొదటి శతాబ్దాలలో క్రైస్తవ చక్రవర్తుల జీవితంలో - ఇది సువార్త బోధకు దెబ్బ. మన మధ్య ఉన్న క్రీస్తు నుండి మన తిరోగమనం కొన్నిసార్లు ఇక్కడే ప్రారంభమవుతుంది.

క్రైస్తవ జీవితం

భిక్ష, ప్రార్థన, ఉపవాసం - సారాంశంలో, క్రైస్తవుని మొత్తం జీవితం ఈ మూడు భావనలకు సరిపోతుంది, కానీ అవి మాథ్యూ సువార్తలో, పర్వతం మీద ప్రసంగంలో మాత్రమే స్పష్టంగా నిర్వచించబడ్డాయి. ఇది చాలా ముఖ్యమైన మూడవ అంశం.

రక్షకుడు శిష్యుల వద్దకు నీటిపై నడిచే ఎపిసోడ్ లూకా, మార్క్ మరియు యోహానులలో కనుగొనబడింది. కానీ మాథ్యూలో మాత్రమే, పీటర్, ఓడను విడిచిపెట్టి, ఆయనను కలవడానికి వెళ్లి, నీటిపై నడుస్తూ, అతను భయపడి మునిగిపోవడం ప్రారంభించాడు. అప్పుడు రక్షకుడు అతనికి తన చేతిని చాచాడు. క్రీట్‌లోని ఆండ్రూ యొక్క పశ్చాత్తాప నియమావళిలో చేర్చబడిన ఈ భాగం, గ్రేట్ లెంట్ యొక్క మొదటి నాలుగు రోజులు చదవబడుతుంది. "కోపపు తుఫాను నన్ను అధిగమిస్తుంది, దేవుడు నన్ను ఆశీర్వదిస్తాడు, కానీ పేతురు వలె, నీ చేతిని నాకు చాచండి" అని మనలో ప్రతి ఒక్కరూ ప్రార్థిస్తాము. సండే అకాథిస్ట్ యొక్క కాంటాకియన్ దీని గురించి కూడా మాట్లాడుతుంది: “ఆవేశాల తుఫాను నన్ను గందరగోళానికి గురిచేస్తుంది మరియు మునిగిపోతుంది, కానీ నేను నిన్ను ప్రార్థిస్తున్నాను, యేసు, పీటర్ లాగా, నాకు సహాయం చేయమని మరియు మీ పునరుత్థానం యొక్క శక్తిని పెంచి, నాకు "హల్లెలూయా" పాడటం నేర్పండి.

బహుశా, ఇది పీటర్ యొక్క క్రైస్తవ ఘనత, అతను చాచిన చేతిని పట్టుకోగలిగాడు. క్రీస్తు మనలో ప్రతి ఒక్కరికి సహాయం చేస్తాడు, కానీ మనం దానిని గ్రహించడంలో విఫలమవుతాము. యేసు నీటిపై నడిచినప్పుడు దేవునికి మరియు విశ్వాసికి మధ్య ఉన్న సంబంధం యొక్క ఈ క్షణం మత్తయి సువార్తలో మాత్రమే కనుగొనబడింది.

నేను మీకు మరొక స్థలాన్ని గుర్తు చేయాలనుకుంటున్నాను. జెబెదీ (జాన్ మరియు జేమ్స్) కుమారులైన శిష్యులను పిలిచి, యేసు ఇలా చెప్పాడు: “మరియు నేను మిమ్మల్ని మనుష్యులను పట్టుకునేవారిగా చేస్తాను,” మరియు మార్క్ సువార్తలో మరియు మాథ్యూ సువార్త యొక్క అనేక పురాతన మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో, కోడెక్స్ సైనైటికస్‌లో, సిరియాక్ అనువాదంలో మరొక పదం ఉందా???? ???? - “మరియు నేను చేస్తాను”, ఆపై నిర్మాణం (ఇంగ్లీష్ లాగా సంక్లిష్ట వస్తువు)- "కాబట్టి మీరు మనుష్యులను పట్టుకునే మత్స్యకారులు అవుతారు." అతను ఇలా అంటాడు: “...మరియు నేను మిమ్మల్ని మనుష్యులను పట్టుకునేవారిగా మారుస్తాను.”

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, రక్షకుడు మనలను యాంత్రికంగా భిన్నంగా చేయడు. మనల్ని మనమే తయారు చేస్తాడు అయ్యాయి.దీన్ని చేయడానికి ఆయన మనకు బలాన్ని ఇస్తాడు, మనం దీన్ని చేయాలా వద్దా అనేది మన శక్తిలో ఉంది. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. అతను తన చేయి చాచాడు మరియు దానిని పట్టుకోవాలా వద్దా అనేది మన స్వేచ్ఛా సంకల్పం. ఒకరు ఈ మార్గాన్ని అనుసరిస్తారు, మరొకరు తన మార్గాన్ని ఎంచుకుంటారు. మీరు సువార్త వచనాన్ని ఉపరితలంగా చదవకుండా, ప్రతి పదాన్ని, ప్రతి వ్యాకరణ నిర్మాణాన్ని లోతుగా పరిశీలించినప్పుడు క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ యొక్క ఆలోచన చాలా గుర్తించదగినది, ఎందుకంటే దేవుడు మనతో చాలా ప్రత్యేకమైన రీతిలో మాట్లాడతాడు. అదే సమయంలో, మాథ్యూ (మరింత సరిగ్గా, మాథ్యూ సువార్త) అద్భుతాల గురించి మాట్లాడుతుంది, ఒక నియమం వలె, క్లుప్తంగా, ఈ అద్భుతాలు సంభవించే వ్యక్తుల పేర్లను ఎప్పుడూ పేర్కొనలేదు.

రక్షకుడు జైరస్ కుమార్తెను పునరుత్థానం చేస్తాడని చెప్పండి, మనం మార్క్ సువార్త మరియు లూకా సువార్త నుండి నేర్చుకుంటాము - ఇది మత్తయి సువార్తలో చెప్పబడినప్పటికీ, అమ్మాయి తండ్రి పేరు ప్రస్తావించబడలేదు.

అంధత్వం నుండి జీసస్ రక్షించిన అంధుడికి బార్తిమేయస్ అని పేరు పెట్టాడని మార్క్ సువార్త నుండి కూడా మనం తెలుసుకుంటాము - ఇది మత్తయి సువార్తలో ప్రస్తావించబడలేదు. పక్షవాతం యొక్క వైద్యం కూడా మార్క్‌లోని అదే కథతో పోల్చితే మాథ్యూలో వీలైనంత క్లుప్తంగా వివరించబడింది.

లేదా మూర్ఛ వ్యాధితో బాధపడుతున్న బాలుడిని యేసు స్వస్థపరిచే ఎపిసోడ్. అతని తండ్రి మార్క్ సువార్తలో చెప్పినట్లుగా, ఈ పదాలతో పరుగెత్తుకుంటూ వస్తున్నాడు: “నేను నమ్ముతున్నాను, ప్రభూ! నా అవిశ్వాసానికి సహాయం చెయ్యి” (మార్కు 9:24). ఈ దృశ్యం మార్క్ మరియు లూకాలో మాత్రమే కాకుండా, మత్తయిలో కూడా కనిపిస్తుంది. కానీ మాథ్యూ దానిని ఎటువంటి వివరాలు లేకుండా క్లుప్తంగా తెలియజేస్తాడు. అతను ఎల్లప్పుడూ అద్భుతాల గురించి క్లుప్తంగా మాట్లాడతాడు, కానీ సంఘటనలను కూడా ఏదో ఒకవిధంగా నొక్కి చెబుతాడు.

జీసస్ లెంట్ యొక్క ఆరవ ఆదివారం నాడు జెరూసలేంకు వచ్చి ఆలయం నుండి వ్యాపారులను తరిమివేస్తాడు. ఒక రోజు రక్షకుడు యెరూషలేముకు వస్తాడని, మరుసటి రోజు అతను తిరిగి వచ్చి దేవాలయం నుండి వ్యాపారులను బహిష్కరిస్తాడని మార్క్ నొక్కిచెప్పాడు. మరియు మత్తయి సువార్తలో రక్షకుడు యెరూషలేముకు వచ్చిన రోజునే ఇలా చేసినట్లు తెలుస్తోంది.

లేదా ఈ ఉదాహరణ. యేసు ఒక బంజరు అంజూరపు చెట్టు దగ్గరకు వచ్చి, అది బంజరు అని చూసి, దానిని శపిస్తాడు. మార్కు సువార్త ఇలా చెబుతోంది: మరుసటి రోజు, ఒక అంజూర చెట్టు గుండా వెళుతున్నప్పుడు, శిష్యులు అది ఎండిపోయిందని చూశారు. అంజూరపు చెట్టు వెంటనే ఎండిపోయిందని మత్తయి సువార్త చెబుతోంది. అతను దానిని శపించాడు మరియు వాడిపోయాడు. చెట్టు ఎండిపోవడానికి కనీసం కొంత సమయం పడుతుందని స్పష్టంగా ఉన్నప్పటికీ.

ఇది మార్కు సువార్తకు విరుద్ధంగా మత్తయి సువార్త పద్ధతి. అంతేకాకుండా, ఈ గ్రంథాలలో ప్రతి ఒక్కటి చర్చి యొక్క భవిష్యత్తు చరిత్రలో ధ్వనించడం ప్రారంభమవుతుంది. ఉదాహరణకు, మార్కు సువార్త పక్షవాతం యొక్క స్వస్థత గురించి చెప్పినప్పుడు, ఇదంతా ఎలా జరిగిందో మనం బాగా ఊహించవచ్చు. యేసు ఆ ఇంటికి ఎలా వచ్చాడు, ప్రజలు ఆయనను ఎలా చుట్టుముట్టారు, వారు ఎలా తలుపు వద్ద గుమిగూడారు మరియు వెళ్ళడం అసాధ్యం, నలుగురు వ్యక్తులు ఎలా “ఆయన ఉన్న ఇంటి పైకప్పును తెరిచారు, మరియు దాని గుండా తవ్వి, మంచం కిందకి దించారు. పక్షవాతం వచ్చినవాడు యేసు పాదాల దగ్గర పెట్టాడు (మార్కు 2:4). మార్క్ వీటన్నింటి గురించి చాలా వివరంగా మాట్లాడుతుండగా, మాథ్యూ చాలా క్లుప్తంగా మాట్లాడాడు. కానీ అదే సమయంలో, పక్షవాతం యొక్క వైద్యం గురించి మార్క్ తన కథను ఎలా ముగించాడు? “...వారందరూ ఆశ్చర్యపడి, “మేము ఇలాంటిది ఎన్నడూ చూడలేదు” (మార్కు 2:12) అని దేవుణ్ణి మహిమపరిచారు.

దీని గురించి లూకా కథ ఇలా ముగుస్తుంది: “మరియు భయానకత ప్రతి ఒక్కరినీ పట్టుకుంది, మరియు వారు దేవుణ్ణి మహిమపరిచారు; మరియు వారు భయంతో నిండిపోయి, "మేము ఇప్పుడు అద్భుతమైన విషయాలను చూశాము" (లూకా 5:26).

చివరకు, మాథ్యూలో: "ప్రజలు దీనిని చూసినప్పుడు, వారు ఆశ్చర్యపడి, మనుష్యులకు అటువంటి శక్తిని ఇచ్చిన దేవుణ్ణి మహిమపరిచారు" (మత్తయి 9:8).

ఈ వ్యక్తీకరణ - “మనుష్యులకు అలాంటి శక్తిని ఎవరు ఇచ్చారు” - మాథ్యూ సువార్తలో మాత్రమే ఉంది, అంటే, ఈ అద్భుతం యొక్క కథ చర్చి యొక్క భవిష్యత్తు కోణంలో చెప్పబడింది. రక్షకుడు పాపాలను క్షమించే శక్తిని మాత్రమే కలిగి ఉంటాడు మరియు వాటిని స్వయంగా క్షమించడమే కాకుండా, "పాపాలను క్షమించే శక్తిని" మనిషికి బదిలీ చేస్తాడు, తద్వారా భవిష్యత్తులో ఈ అద్భుతం మళ్లీ మళ్లీ పునరావృతమవుతుంది. ఈ అధికారం ఎవరికి బదిలీ చేయబడిందో వారి చేతుల ద్వారా పాపాలను క్షమించే విధంగా అతను ప్రతిదీ ఏర్పాటు చేస్తాడు.

ఇక్కడ నుండి మనం పశ్చాత్తాపం యొక్క మతకర్మను స్వీకరిస్తాము, దాని సారాంశం పూజారి పశ్చాత్తాపపడిన వ్యక్తి యొక్క తలపై దొంగిలించినప్పుడు చదివే సూత్రంలో చాలా వ్యక్తీకరించబడింది: “మన ప్రభువు మరియు దేవుడు యేసుక్రీస్తు, అతని ప్రేమ యొక్క దయ మరియు దాతృత్వం ద్వారా మానవజాతి కోసం, బిడ్డ, నీ పాపాలన్నింటినీ క్షమించు, మరియు నేను, అయోగ్యమైన పూజారి, నాకు ఇచ్చిన అతని శక్తి ద్వారా, నేను తండ్రి మరియు కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ పేరిట మీ పాపాలను క్షమించి, విముక్తి చేస్తాను.

మార్క్ సువార్తలో యేసు ఒక అంధుడిని నయం చేయడం యాదృచ్చికం కాదు, మరియు మాథ్యూ సువార్తలో అద్భుతం మళ్లీ మళ్లీ సంభవిస్తుంది. మనం అదే కథను మార్క్, మత్తయి, లూకాలో చదివినప్పుడు, ప్రతి సందర్భంలోనూ ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా కనిపించడం చూస్తే, ఈ వైరుధ్యం వెనుక ఏదో ఒక ప్రత్యేక సందేశం దాగి ఉందని మనం అర్థం చేసుకోవాలి.

ఈ ఉదాహరణను మరోసారి గుర్తుచేసుకుందాం. పీటర్ యొక్క అత్తగారిని నయం చేస్తూ, రక్షకుడు ఆమెను తన మంచం మీద నుండి ఆరోగ్యవంతంగా లేపాడు, మరియు మాథ్యూ సువార్త "ఆమె లేచి అతనికి సేవ చేసింది" మరియు మార్క్ సువార్తలో "ఆమె లేచి వారికి సేవ చేసింది" అని చెబుతుంది. ఇది అసలైన గ్రీకులో మరియు బిషప్ కాసియన్చే రష్యన్ అనువాదంలో వ్రాయబడింది (ఇన్ సైనోడల్ అనువాదంరెండు గ్రంథాలలో - "... మరియు వారికి సేవ చేసారు"). తేడా ఏమిటి?

మార్కు సువార్త ఒక పరిస్థితిని వివరిస్తుంది: ఒక స్త్రీ అనారోగ్యంతో ఉంది, ఆమె పడుకుంది, మరియు ఆమె నయం అయిన వెంటనే, ఆమె లేచి వారికి సేవ చేయడం ప్రారంభించింది - ఇంట్లో ఉన్న ప్రజలందరికీ. మరియు మాథ్యూ సువార్త ఈ విషయాన్ని నొక్కి చెబుతుంది: ఆమె అతనికి సేవ చేయడానికి లేచింది! దీని అర్థం రక్షకుడు మనలను స్వస్థపరుస్తాడు, తద్వారా మనం ఆయనను సేవిస్తాము.

ఈ విధంగా, క్రైస్తవుడు ఏమి చేయాలి అనే ప్రశ్నకు మత్తయి సువార్త సమాధానం ఇస్తుంది. ఆయనను సేవించండి, క్రీస్తు!మరియు మార్కు సువార్త ప్రశ్నకు సమాధానమిస్తుంది, ఎలాచేయి, ఎలాఆయనకు సేవ చేయండి: క్రీస్తు ఈ ప్రపంచంలోకి వచ్చిన ప్రజలకు సేవ చేయడం.

మత్తయి సువార్తలో దేవాలయానికి డబ్బు ఎలా ఇవ్వాలి అనే దాని గురించి ఒక ఉపమానం ఉంది. శపించబడిన అంజూరపు చెట్టు యొక్క ఉపమానం వలె, ఇది చెప్పబడలేదు, కానీ మనకు చూపబడింది. అపొస్తలుడైన పేతురు వద్దకు డిడ్రాచ్‌ల కలెక్టర్లు వచ్చి ఇలా అన్నారు: “మీ గురువు ఆలయానికి డిద్రాచ్‌లు ఇస్తారా?” యేసు పేతురును ఇలా పంపాడు: “...సముద్రానికి వెళ్లి, ఒక హుక్ విసిరి, వెంట వచ్చే మొదటి చేపను తీసుకోండి; మరియు, ఆమె నోరు తెరవడం, మీరు ఒక స్టైర్ కనుగొంటారు; దానిని తీసుకొని నా కొరకు మరియు నీ కొరకు వారికి ఇవ్వు" (మత్తయి 17:27).

పీటర్ చేపను బయటకు తీస్తాడు, యేసు చెప్పినట్లుగా, దాని నోటిలో ఒక స్టాటిర్ - నాలుగు డ్రాక్మాలకు సమానమైన నాణెం మరియు దానిని యేసు కోసం మరియు తన కోసం ఆలయానికి ఇచ్చాడు.

అవును, ప్రతి క్రైస్తవుని పని ఆలయానికి డబ్బు ఇవ్వడం. ఈ డబ్బు ఎక్కడి నుంచి తీసుకురావాలి? మీ స్వంత శ్రమతో డబ్బు సంపాదించండి. పీటర్ ఒక మత్స్యకారుడు, మరియు అతని చేప అతనికి డబ్బు తీసుకురావడం బహుశా యాదృచ్చికం కాదు. ఈ “బయలుపరచబడిన” ఉపమానం యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, ఒక క్రైస్తవుడు తన స్వంత శ్రమతో పని చేయవలసి ఉంటుంది, అపొస్తలుడైన పౌలు దీని గురించి చాలాసార్లు తరువాత తన లేఖలలో చెబుతాడు, ఆలయ ఖజానాలో డబ్బు సంపాదించడానికి. .

అంతేగాక, చెప్పడానికి కష్టంగా లేదా దాదాపు అసాధ్యంగా ఉన్న సందర్భాల్లో క్రీస్తు మనకు ఉపమానాలను ఖచ్చితంగా చూపిస్తాడు, ఎందుకంటే క్రైస్తవ మతంలో సత్యం యొక్క మూడు పొరలు ఉన్నాయి: చెప్పగలిగే సత్యాలు; చూపించగలిగినవి; మరియు మాత్రమే అర్థం చేసుకోగలిగేవి సొంత అనుభవం. కాబట్టి, దాని గురించి మాట్లాడటం అసాధ్యం, పదాలు లేనప్పుడు అది పని చేయని సందర్భాల్లో దాదాపు విషయాలు మాకు చూపబడతాయి. మీరు చాలా ముఖ్యమైన విషయం గురించి చెప్పలేరు, కానీ మీరు చాలా ముఖ్యమైన విషయాన్ని చూపించలేరు. అతి ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, క్రైస్తవ మతం యొక్క ప్రధాన భాగాన్ని మాత్రమే అర్థం చేసుకోవచ్చు నా స్వంత అనుభవం నుండి.

మత్తయి సువార్తలో మాత్రమే చెప్పబడిందని నేను మీకు గుర్తు చేస్తాను: పొలంలో ఉన్న పచ్చళ్ల ఉపమానం; పదకొండవ గంట పనివారి ఉపమానం, వారు వేడిని మరియు సుదీర్ఘమైన పనిని భరించిన వారితో సమానమైన దేనారాన్ని అందుకున్నారు; ఇద్దరు సోదరుల గురించి ఒక ఉపమానం, వారిలో ఒకరు ద్రాక్షతోటలో పని చేయడానికి నిరాకరించారు, "నాకు ఇష్టం లేదు" అని తన తండ్రితో చెప్పాడు, కానీ తర్వాత, పశ్చాత్తాపపడి, అతను వెళ్ళాడు, మరియు మరొకరు ఇష్టపూర్వకంగా, "నేను వెళ్తున్నాను, సార్," మరియు వెళ్ళలేదు.

సరైన మార్గం మొదట నిరాకరించి, ఆపై పశ్చాత్తాపపడి వెళ్లి, “అవును, అవును, నేను వెళ్తున్నాను” అని చెప్పి వెళ్ళని మంచి అబ్బాయి మార్గం కాదని మేము అర్థం చేసుకున్నాము. ఇందులో మనకు ప్రభువు నుండి చాలా ముఖ్యమైన సందేశం ఉంది. విశ్వాసం తరచుగా తిరుగుబాటుతో మొదలవుతుంది, మనం దేవుణ్ణి ఎదిరించి: "లేదు, నాకు ఇష్టం లేదు" అని చెప్పడంతో మరియు "అవును, అవును" అని మనం ఇష్టపూర్వకంగా చెప్పడంతో కాదు, కానీ కొన్నిసార్లు దీనికి మించి "అవును, అవును” మేము చాలా సంవత్సరాలుగా వెళ్తున్నాము.

ఈ ఉపమానం వారి పిల్లలు మరియు మనవళ్ల గురించి కలత చెందేవారికి, చర్చికి వెళ్లడానికి ఇష్టపడనివారికి, దేవునికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసేవారికి ఉద్దేశించబడింది. కానీ ఒక వ్యక్తి చర్చికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేస్తే, ఇది ఇప్పటికే మంచిది, దేవుడు అతన్ని ఇప్పటికే తాకినట్లు అర్థం, అతను ఇప్పటికే రహదారిపై ఉన్నాడు. ప్రతి మూడు లేదా నాలుగు నెలలకు ఒకసారి చర్చికి వెళ్లి, కొవ్వొత్తి వెలిగించి, తనను తాను విశ్వాసిగా భావించే “ఆదివారం క్రైస్తవుడు” చాలా ఘోరంగా ఉంటాడు.

మాథ్యూ సువార్తలో మాత్రమే చెప్పబడిన ఉపమానాలలో పది మంది కన్యల ఉపమానం, చివరి తీర్పు యొక్క ఉపమానం మరియు కనికరం లేని రుణదాత యొక్క ఉపమానం ఉన్నాయి. చివరి ఉపమానం చాలా ముఖ్యమైనది. మేము దానిని ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోలేము, మేము ఎల్లప్పుడూ చదవము: “... పరలోక రాజ్యం తన సేవకులతో ఖాతాలను పరిష్కరించాలనుకునే రాజు లాంటిది. అతను లెక్కించడం ప్రారంభించినప్పుడు, అతనికి పదివేల తలాంతులు బాకీ ఉన్న వ్యక్తిని అతని వద్దకు తీసుకువచ్చాడు. మరియు అతనికి చెల్లించడానికి ఏమీ లేనందున, అతని సార్వభౌమాధికారి అతన్ని మరియు అతని భార్య మరియు పిల్లలను మరియు అతని వద్ద ఉన్న ప్రతిదాన్ని విక్రయించి, చెల్లించమని ఆదేశించాడు. అప్పుడు ఆ దాసుడు పడిపోయి అతనికి నమస్కరించి ఇలా అన్నాడు: “అయ్యా! నాతో ఓపిక పట్టండి, నేను మీకు అన్నీ చెల్లిస్తాను. చక్రవర్తి, ఆ దాసుని కరుణించి, అతనిని విడిపించాడు మరియు అతని రుణాన్ని మాఫీ చేశాడు. ఆ సేవకుడు బయటికి వెళ్లి, తనకు వంద దేనారీలు బాకీ ఉన్న తన సహచరులలో ఒకరిని చూసి, అతనిని పట్టుకుని గొంతు కోసి, “నీకు ఇవ్వాల్సింది నాకు ఇవ్వు” అని చెప్పాడు. అప్పుడు అతని సహచరుడు అతని పాదాలపై పడి, అతనిని వేడుకున్నాడు: "నాతో ఓపికగా ఉండు, నేను మీకు అన్నీ ఇస్తాను." కానీ అతను కోరుకోలేదు, కానీ అతను వెళ్లి అప్పు తీర్చే వరకు జైలులో ఉంచాడు. ఏమి జరిగిందో చూసిన అతని సహచరులు చాలా కలత చెందారు మరియు వారు వచ్చినప్పుడు, జరిగినదంతా తమ సార్వభౌమాధికారికి చెప్పారు. అప్పుడు అతని సార్వభౌమాధికారి అతన్ని పిలిచి ఇలా అంటాడు: “దుష్ట బానిస! నువ్వు నన్ను వేడుకున్నందుకు ఆ రుణమంతా మాఫీ చేశాను. నేను నిన్ను కరుణించినట్లే నువ్వు కూడా నీ సహచరుడిపై దయ చూపాలి కదా?” మరియు, కోపంతో, సార్వభౌముడు అతనిని అన్ని అప్పులతో తిరిగి చెల్లించే వరకు హింసించేవారికి అప్పగించాడు ”(18: 23-34).

ఈ ఉపమానం "మా తండ్రీ" అనే ప్రభువు ప్రార్థనలోని పదాలపై ఆధారపడింది: "మేము మా రుణగ్రస్తులను క్షమించినట్లే మా అప్పులను క్షమించుము." మనం రుణగ్రస్తులను క్షమించకపోతే, ప్రభువు మన పాపాలను క్షమించడు. ఉపమానం యొక్క చివరి వచనం ఇలా చెబుతోంది: "మీలో ప్రతి ఒక్కరూ తన సహోదరుని హృదయపూర్వకంగా తన పాపాలను క్షమించకపోతే, నా పరలోకపు తండ్రి మీకు కూడా అలాగే చేస్తాడు" (18:35).

మరియు, ఒక నియమం వలె, దీన్ని చేయడం మాకు కష్టం. “నేను క్షమించాను” అని మనం చెప్పగలిగినప్పటికీ, మన హృదయాల్లో పగ తరచుగా నివసిస్తుంది. ఇది మన "నేను" యొక్క లోతుల నుండి మనం క్షమించలేము. కానీ మీరు హృదయం నుండి క్షమించాలి, ఎందుకంటే ఆగ్రహం కంటే వ్యక్తిని ఏదీ నాశనం చేయదు.

మరోవైపు, ఈ ఉపమానాన్ని లూకా సువార్తలోని ఉపమానంతో పోల్చడం చాలా ముఖ్యం, అతను తన యజమానికి కూడా రుణపడి ఉన్న నమ్మకద్రోహ స్టీవార్డ్ గురించి, కానీ తన విధిని ఏర్పాటు చేయడానికి, అతను తనకు రుణపడి ఉన్న వ్యక్తులను పిలిచి, క్షమించాడు వారు రుణంలో భాగం, తద్వారా భవిష్యత్తు కోసం స్థిరపడతారు. భగవంతునిచే జ్ఞానోదయం పొందని వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తన యొక్క ఒక మార్గం ఇక్కడ ఉంది: ఇబ్బంది అతనిని తాకినప్పుడు, అతను మోసపూరితంగా ప్రతిదీ ఏర్పాటు చేస్తాడు. మాథ్యూ సువార్తలో మరొక మార్గం చూపబడింది - ప్రతిదాన్ని బలవంతంగా అమర్చడం, పట్టుకోవడం, గొంతు పిసికి చంపడం ప్రారంభించడం మరియు ఇలా చెప్పడం: "దీనిని వదులుకోండి!"

కానీ కుతంత్రం, లేదా దుర్మార్గం లేదా బలవంతం తగినవి లేదా తగినవి కావు అని రక్షకుడు మనకు చెప్పాడు. రెండు మార్గాలు చనిపోయిన ముగింపుకు దారితీస్తాయి. మాకు మూడవ ఎంపిక అవసరం. మరియు మన జీవితంలో రక్షకునితో నిజమైన సమావేశం జరిగినప్పుడు, మనం క్రీస్తును కలిసినప్పుడు, జీవితంలో ఒక వ్యక్తిని కలుసుకున్నట్లే అది కనిపిస్తుంది.

అయితే ఈ ఉపమానంలో మరో అంశం కూడా ఉంది. ఆమె హీరో తన యజమానికి 10 వేల ప్రతిభకు రుణపడి ఉన్నాడు మరియు అతను అతనికి ఈ మొత్తాన్ని క్షమించాడు, కానీ అతని రుణగ్రహీత అతనికి 100 డెనారీలు తిరిగి ఇవ్వలేకపోయాడు మరియు దీని కోసం అతను దురదృష్టకర రుణగ్రహీతను గొంతు కోయడం ప్రారంభించాడు. 10 వేల టాలెంట్లు మరియు 100 డెనారీలు ఏమిటి? మీరు ఈ వచనాన్ని చదివినప్పుడు, ప్రతిభ మరియు డెనారీ రెండూ మాకు చాలా నైరూప్య విలువలు: 10 వేలు చాలా, మరియు వంద చాలా ఎక్కువ. కానీ మేము ఈ మొత్తాలను ఆధునిక కన్వర్టిబుల్ కరెన్సీలో వ్యక్తీకరించినట్లయితే, అప్పుడు 10 వేల ప్రతిభ సుమారు 15 మిలియన్ డాలర్లు మరియు 100 డెనారీలు 25 డాలర్లు.

దేవుడు ఎంత క్షమిస్తాడు మరియు మనం ఎంత క్షమించాలని కోరుకోలేదు! భగవంతుడు ఎంత దయగలవాడో, నీకూ నేనూ కనికరం లేని స్థాయిలో ఉన్నాం.

"పవిత్రమైన వస్తువులను కుక్కలకు ఇవ్వకండి..."

మరొకటి, బహుశా మాథ్యూ సువార్తలోనే కాదు, మొత్తం బైబిల్‌లో కాకపోయినా సాధారణంగా సువార్తలో చాలా కష్టతరమైన ప్రకరణం. కొండమీది ప్రసంగం నుండి రక్షకుని మాటలు ఇవి: “పవిత్రమైన వాటిని కుక్కలకు ఇవ్వవద్దు మరియు మీ ముత్యాలను పందుల ముందు పడేయకండి, అవి వాటిని కాళ్ళ క్రింద తొక్కకుండా, తిరగబడి మిమ్మల్ని ముక్కలు చేస్తాయి” (మాథ్యూ 7:6).

ఇది దేని గురించి? చాలా తరచుగా ఈ ప్రకరణం మధ్య యుగాలలో, లాటిన్ వేదాంతవేత్తలు పిలిచే దానికి సూచనగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. క్రమశిక్షణ ఆర్కానా:చర్చిలో ఒక రహస్య క్రమశిక్షణ, రహస్య శాస్త్రం, రహస్య జ్ఞానం మరియు వేదాంతశాస్త్రం ఉండాలి, దానిలో ఒకరు ప్రారంభించబడరు. సాధారణ ప్రజలు. మతాధికారులు చదవగలిగే పుస్తకాలు ఉన్నాయి మరియు సామాన్యులు కాదు. మతాధికారులు అనుమతించబడేవి మరియు లౌకికులు అనుమతించబడని విషయాలు ఉన్నాయి: ఐకానోస్టాసిస్, రాయల్ డోర్స్, బలిపీఠం. చాలా మంది పూజారులు లౌకికులు చాలా తరచుగా కమ్యూనియన్ పొందకూడదని నమ్ముతారు, ఎందుకంటే దీని అర్థం కుక్కలకు పవిత్ర వస్తువులను ఇవ్వడం. నేను ఎల్లప్పుడూ అలాంటి పూజారులతో ఇలా చెబుతాను: “మేము వారానికి మూడుసార్లు ప్రార్ధనను అందిస్తాము, అంటే మేము వారానికి మూడుసార్లు కమ్యూనియన్ పొందుతాము. పారిష్‌వాసుల కంటే మనం ఎందుకు మంచివాళ్లం?” వారు నాకు సమాధానం ఇస్తారు: "సరే, ఇది లాస్సో యొక్క క్రమశిక్షణ." ఆర్కానా యొక్క క్రమశిక్షణలో వ్యక్తీకరించబడింది తూర్పు చర్చిబలిపీఠం అవరోధం, రాయల్ డోర్స్, కర్టెన్ మొదలైన చర్చిలలో కనిపించడం. పాశ్చాత్య చర్చిలో, లౌకికులు క్రీస్తు శరీరం మరియు రక్తంతో కాకుండా శరీరంతో మాత్రమే కమ్యూనియన్ పొందడం ప్రారంభించారనే వాస్తవంలో వ్యక్తీకరించబడింది. క్రీస్తు యొక్క. ఇది చాలా భిన్నంగా కనిపించింది అపార్థంరక్షకుని మాటలు: "పవిత్రమైన వాటిని కుక్కలకు ఇవ్వవద్దు మరియు మీ ముత్యాలను పందుల ముందు పడేయకండి..."

మనం నిజంగా దేని గురించి మాట్లాడుతున్నాం? మనల్ని ఏ విధంగానైనా క్రీస్తు తాకినట్లయితే, ఆయన మన హృదయాల్లోకి ప్రవేశించినట్లయితే, రక్షకుడు "పవిత్రమైన వాటిని కుక్కలకు ఇవ్వవద్దు" అనే మాటలతో పాపిని దూరంగా నెట్టలేడని మనం అర్థం చేసుకున్నాము. సాహిత్యం నుండి, ముఖ్యంగా టాల్ముడ్ నుండి, చాలా మంది పవిత్రమైన యూదులు అన్యమతస్థులను కుక్కలు మరియు పందులు అని పిలిచారని మనకు తెలుసు. అయితే, రక్షకుడు తప్పిపోయిన వారిని వెతకడానికి మరియు రక్షించడానికి, సహాయం చేయడానికి, "నీతిమంతులను కాదు, పాపులను పిలవడానికి" అప్పటికే నలిగిన లేదా దాదాపుగా పాపం ద్వారా నలిగిపోయిన వారి వద్దకు ఖచ్చితంగా వచ్చాడని కూడా మనకు తెలుసు. అందరిచేత తిరస్కరించబడిన వారికి చేయి.

సువార్త మొత్తంగా, సువార్తలోని అనేక ఉపమానాలు మరియు అద్భుతాలు రక్షకుడు లేవనెత్తిన మరియు రక్షించే వారని సాక్ష్యమిస్తున్నాయి.

ప్రతి సువార్త వ్యక్తీకరణ, సాధారణంగా దేవుని వాక్యం, అందులోని మనిషి మాటకు భిన్నంగా ఉంటుంది సజీవంగా.దేవుని వాక్యమే విత్తనం. విత్తువాడు ఉపమానంలో ఇలా చెప్పబడడం యాదృచ్చికం కాదు: "విత్తేవాడు పదాన్ని విత్తుతాడు." అంటే విత్తువాడి ఉపమానంలో వివరించబడిన విత్తనం దేవుని వాక్యమని అర్థం. ఒక విత్తనం నేలమీద పడితే, దేవుని వాక్యం హృదయంలోకి వస్తుంది. కానీ భూమిలోని ఒక విత్తనానికి కూడా అదే జరుగుతుంది, అది నేల నుండి నీటితో నిండి, ఉబ్బి, మొలకెత్తుతుంది - మరియు క్రమంగా మొలకెత్తుతుంది.

మరియు మనలో ప్రతి ఒక్కరి హృదయంలో, మనం అర్థం చేసుకోకుండానే, దేవుని వాక్యాన్ని మనలోకి అంగీకరించి, దానిని మన హృదయాలలో ఉంచుకుంటే, అది క్రమంగా పెరుగుతుంది మరియు మొలకెత్తుతుంది. మరియు ఈ సువార్త పదబంధంతో, ఇది బహుశా జరగాలి. మేము దానిని మన హృదయాలలో అంగీకరిస్తే, అది క్రమంగా పెరుగుతుంది మరియు అనుభవం నుండి "కుక్కలకు పవిత్రమైన వస్తువులను ఇవ్వవద్దు" అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకుంటాము.

రక్షకుడు ఎవరినీ కుక్కలు మరియు పందులు అని పిలవలేడని స్పష్టంగా ఉంది, కానీ మీరు మరియు నేను చేయగలము. దీని అర్థం, "పవిత్రమైన వాటిని కుక్కలకు ఇవ్వవద్దు మరియు మీ ముత్యాలను పందుల ముందు వేయవద్దు" అని రక్షకుడు, "కుక్కలు" మరియు "పందులు" అనే పదాలను కొటేషన్ మార్కులలో ఉంచాడు. అంటే, ఈ వ్యక్తీకరణను ఈ క్రింది విధంగా అర్థం చేసుకోవాలి: వారికి పుణ్యక్షేత్రాలు ఇవ్వవద్దు మీరుకుక్కలు మరియు పందులను పరిగణించండి, ఎందుకంటే మీరు ఇలా చేస్తే, అవి హడావిడిగా మిమ్మల్ని ముక్కలు చేస్తాయి.

అతను ఇతరులను "కుక్కలు" మరియు "పందులు" అని పిలిచినప్పుడు, అతను మనలను కోట్ చేస్తున్నాడు. దీన్ని అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. పరిగణలోకి సాధారణ ప్రజలుఅర్థం చేసుకోవడానికి ఇంకా సిద్ధంగా లేదు చర్చి సేవలేదా వారు ఈ విషయాన్ని తెలుసుకోలేకపోతే, మనం అన్యమతస్థులను కుక్కలు మరియు పందులు అని పిలిచిన యూదుల వలె అవుతాము. మరియు అదే సమయంలో, మనకు సరళమైన విషయం అర్థం కాలేదు: వారు సిద్ధంగా లేరని మనం అనుకుంటే, మనం సిద్ధంగా లేము.

పాలినేషియన్లు కుక్ ఎందుకు తిన్నారు? ఎందుకంటే అతను వారి వద్దకు "కుక్కలు" మరియు "పందుల" లాగా వచ్చి రెండవ తరగతి వ్యక్తులుగా మరియు వాటిని చిన్నచూపు చూశాడు: నేను భుజం పట్టీలు మరియు ఎపాలెట్లలో ఒక యూరోపియన్, మరియు మీరు క్రూరులు, నగ్నంగా తిరుగుతూ ఏమీ అర్థం చేసుకోలేరు.

అదే పాలినేషియన్లు పాల్ గౌగ్విన్ లేదా మిక్లౌహో-మాక్లే ఎందుకు తినలేదు? ఎందుకంటే వారు వారి వద్దకు సమానంగా వచ్చారు. చెత్త కోసం ఉత్తమమైనది కాదు, కానీ, బహుశా, చెత్తగా, నాగరికతచే చెడిపోయినట్లుగా, ప్రకృతి యొక్క అమాయక పిల్లలకు - మరియు ఈ కారణంగా వారు అక్కడ శాంతియుతంగా నివసించారు, చాలా మంది స్నేహితులను సంపాదించారు మరియు కృతజ్ఞతతో కూడిన జ్ఞాపకాన్ని మిగిల్చారు. పాల్ గౌగ్విన్ మరియు మిక్లౌహో-మాక్లే ఇద్దరూ రక్షకుని ఈ మాటలు విన్నారు: "కుక్కలకు పవిత్రమైన వాటిని ఇవ్వవద్దు," అంటే, మీరు వాటిని కుక్కలుగా పరిగణించినట్లయితే వారితో సంభాషణలో ప్రవేశించవద్దు.

మార్కు సువార్తలో మరియు మత్తయి సువార్తలో ఇలాంటి వాటి గురించి మనం చదువుతాము: ఒక కనానీయ స్త్రీ యేసు దగ్గరకు పరుగెత్తి తన కూతురిని బాగు చేయమని అడుగుతుంది. “అయితే యేసు ఆమెతో ఇలా అన్నాడు: మొదట పిల్లలను తృప్తిపరచనివ్వండి; ఎందుకంటే పిల్లల రొట్టెలు తీసుకొని కుక్కలకు విసిరేయడం సరికాదు. ఆమె అతనికి సమాధానమిచ్చింది: కాబట్టి, ప్రభూ; కానీ బల్ల క్రింద ఉన్న కుక్కలు కూడా పిల్లల ముక్కలను తింటాయి" (మార్కు 7:27-28).

రక్షకుడు నిజంగా ఈ స్త్రీని మరియు ఆమె కుమార్తెను కుక్కలు అని పిలుస్తాడా? లేదు, రక్షకుడు ఆమె ఏమి ఆలోచిస్తుందో బిగ్గరగా చెప్పింది: "నేను కుక్కలాగా మురికిగా ఉన్నాను, నేను అసహ్యంగా ఉన్నాను, కానీ నాకు సహాయం చేయండి."

ఆమెకు చెత్త విషయం ఏమిటంటే, ఆమె అన్యమతస్థురాలు, వారిలా కాకుండా - స్వచ్ఛమైన మరియు దేవునిచే జ్ఞానోదయం పొందిన వ్యక్తులు. మరియు ఇబ్బంది ఏమిటంటే ఎవరైనా ఆమెను మురికిగా భావించడం కాదు, కానీ ఇబ్బంది ఏమిటంటే ఆమె తనను తాను అలా భావించడం. రక్షకుడు ఈ విషయాన్ని బిగ్గరగా చెబుతాడు మరియు ఆమెను రక్షించాడు, మరియు ఆమె నిటారుగా ఉంటుంది, ఆమె రెండవ తరగతి పౌరుడిగా ఉండదు - ఇది అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం.

మేము చర్చి చరిత్రను పరిశీలిస్తే, జ్ఞానోదయం లేని ప్రజలతో సంభాషణలో రెండు మార్గాలు కనిపిస్తాయి. కొంతమంది బోధకులు లాటిన్ అమెరికాకు, మరికొందరు ఫిలిప్పీన్స్‌కు వెళ్లారు. లాటిన్ అమెరికాకు వచ్చిన వారి పని ఏమిటంటే, స్థానిక నివాసితులకు త్వరగా బాప్టిజం ఇవ్వడం, వారికి క్రైస్తవ పేర్లను ఇవ్వడం, తద్వారా వారి అధికారాన్ని స్థాపించడం మరియు ముందుకు వెళ్లడం. మరియు ఫిలిప్పీన్స్‌కు వచ్చిన వారు అక్కడ పని చేయడం ప్రారంభించారు. మరియు ఫలితంగా ఏమి జరిగింది? ఫిలిపినోలు ప్రపంచంలోని అత్యంత మతపరమైన ప్రజలలో ఒకరు. మరియు లాటిన్ అమెరికాలో, మీకు తెలిసినట్లుగా, కొంతమంది విశ్వాసులు మాత్రమే ఉన్నారు - విద్యావంతులైన స్ట్రాటమ్‌లో మాత్రమే, సాధారణ ప్రజలు క్రైస్తవ పేర్లను కలిగి ఉన్నప్పటికీ దేవుణ్ణి నమ్మరు. "కుక్కలకు పవిత్రమైన వస్తువులను ఇవ్వవద్దు, అవి ఏమైనప్పటికీ ఏమీ అర్థం చేసుకోలేవు" అనే సూత్రం ప్రకారం వారు ఖచ్చితంగా చికిత్స చేయబడ్డారు.

మీరు మా చరిత్రను కూడా చూడవచ్చు. చువాషియా నివాసులు మధ్య యుగాలలో తిరిగి బాప్టిజం పొందారు, కానీ ఆచరణాత్మకంగా అన్యమతస్థులుగా మిగిలిపోయారు. నేడు అక్కడ అన్యమత దేవాలయాలు నిర్మించబడటం మరియు అన్యమత ఆచారాలు బహిరంగంగా ఆచరించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. చువాషియాలో గ్రామీణ పూజారి అయిన ఒక పాత కళాకారుడు, 19 మరియు 20 వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో, చువాష్ సాధారణంగా దేవుణ్ణి విశ్వసించలేదని, అడవిలో ఎక్కడో వెళ్ళాడని, అక్కడ గుడిసెలు ఉన్నాయని నాకు చెప్పారు. మరియు అక్కడ వారు తమ దేవతలను పూజించారు. అంతేకాకుండా, ప్రతి గ్రామంలోని నివాసితులు, అధికారిక క్రైస్తవ పేరుతో పాటు, అన్యమతస్థుడు కూడా ఉన్నారు. అంటే, వారు బాప్టిజం పొందారు - మరియు భవిష్యత్ క్రైస్తవులుగా వారితో కమ్యూనికేషన్ ముగింపు.

మరియు వైస్ వెర్సా, పెర్మ్ ప్రాంతంలో, తిరిగి రోజుల్లో సెయింట్ సెర్గియస్పెర్మ్‌లోని సెయింట్ స్టీఫెన్ పెర్మియన్ల భాషను నేర్చుకోవడం ద్వారా ప్రారంభించాడు, వారి కోసం వర్ణమాలలను సంకలనం చేశాడు, సువార్తను అనువదించాడు మరియు అప్పుడు మాత్రమే వారికి బాప్టిజం ఇవ్వడం ప్రారంభించాడు, వారిలో బోధించాడు. శతాబ్దాలు గడిచాయి, పెర్మియన్ భాష మరచిపోయింది, కానీ సువార్త జీవన విధానం ఇప్పటికే స్వీకరించబడింది, సువార్త ఇప్పటికే సమీకరించబడింది, వారు ఇప్పటికే తమ హృదయాలలో క్రీస్తును అంగీకరించారు మరియు పెర్మ్ ప్రాంతంలో అన్యమత దేవాలయాలు నిర్మించబడలేదు, వారికి అవి అవసరం లేదు, ఎందుకంటే సెయింట్ స్టీఫెన్ ఇప్పటికీ 14వ శతాబ్దంలో వారితో సమానంగా ఉన్నాడు. మరియు వారు చువాష్ వద్దకు వచ్చారు, వారిని తక్కువగా చూస్తూ.

మనం మరో రెండు ప్రాంతాలను ఉదాహరణలుగా తీసుకోవచ్చు - యాకుటియా మరియు అలాస్కా. అతని పవిత్రత పాట్రియార్క్తరచుగా అడుగుతుంది: "యాకుట్ భాషలో సువార్త గురించి ఏమిటి?", ఎందుకంటే అన్యమతవాదం ఇప్పుడు అక్కడ పునరుద్ధరించబడుతోంది. దురదృష్టవశాత్తూ, యాకుట్ భాషలో సువార్తతో మేము కనీసం 150 సంవత్సరాలు ఆలస్యం చేశాము. ఈరోజు అక్కడ దాదాపు అందరూ రష్యన్ మాట్లాడతారు. ఇప్పుడు, మిషనరీలు వారి కాలంలో సువార్తను అనువదించినట్లయితే, స్థానిక నివాసితులు దానిని ప్రావీణ్యం పొంది ఉండవచ్చు మరియు తరువాత, పెర్మియన్ల వలె, రష్యన్ భాషలోకి మారారు. కానీ వారు బాప్టిజం పొందారు, కానీ వారు దేవుని వాక్యాన్ని వారి చేతుల్లోకి ఇవ్వలేదు మరియు దేవుని గురించి కూడా మాట్లాడలేదు.

అలాస్కాలో పరిస్థితి పూర్తి భిన్నంగా ఉంది. ఇది చాలా కాలంగా రష్యాతో కాదు, ప్రొటెస్టంట్ యునైటెడ్ స్టేట్స్తో సంబంధం కలిగి ఉంది మరియు ఇక్కడ ఎవరూ రష్యన్ మాట్లాడరు. అయితే, ప్రతి గ్రామంలో ఉంది ఆర్థడాక్స్ చర్చి. అవును, స్థానిక నివాసితులు ఆరాధన చేస్తారు, పవిత్ర గ్రంథాలను చదవండి ఆంగ్ల భాష, కానీ వారు ప్రొటెస్టంట్ దేశంలో నివసిస్తున్నప్పటికీ, వారందరూ ఆర్థడాక్స్. వారు సనాతన ధర్మాన్ని ఎందుకు విడిచిపెట్టలేదు? ఎందుకంటే అలాస్కాకు వచ్చిన మిషనరీలు మళ్లీ స్థానిక నివాసుల భాషను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా ప్రారంభించారు.

సెయింట్ ఇన్నోసెంట్, మాస్కో యొక్క భవిష్యత్తు మెట్రోపాలిటన్, అమెరికాలో యువకుడిగా పనిచేయడం ప్రారంభించాడు, అల్యూట్ భాషలో ప్రావీణ్యం సంపాదించాడు, నిఘంటువు, వ్యాకరణం, సువార్త, ఇతర పవిత్ర పుస్తకాలను అనువదించాడు మరియు ఆ తర్వాత బిషప్‌గా నిర్మించడం ప్రారంభించాడు మరియు చర్చిలను పవిత్రం చేయడం, ఆదివారం పాఠశాలలను నిర్వహించడం మొదలైనవి.

మరియు అతని వారసులు అదే చేసారు, వీరిలో మాస్కో మరియు ఆల్ రస్ యొక్క భవిష్యత్తు పాట్రియార్క్ అయిన సెయింట్ టిఖోన్ కూడా ఉన్నారు. అలాస్కాలో చాలా కాలం పనిచేసిన ఇద్దరు బిషప్‌లు మాస్కోలో చేరడం యాదృచ్చికం కాదు. అంతేకాకుండా, ఆర్థడాక్స్ అమెరికన్లు, బ్రెజ్నెవ్ కాలంలో, సెయింట్ ఇన్నోసెంట్‌ను సెయింట్‌గా గుర్తించాలని మా చర్చి నుండి డిమాండ్ చేశారు. అతను (తరువాత సెయింట్ టిఖోన్) కాననైజ్ చేయబడ్డాడు, అయినప్పటికీ మా అధికారులు, చర్చితో సహా, ఇది నిజంగా కోరుకోలేదు: సెయింట్స్, వారు చాలా కాలం క్రితం మరణించారు, అకస్మాత్తుగా కొత్త సెయింట్ ఎలా?

"పవిత్ర వస్తువులను కుక్కలకు ఇవ్వవద్దు" అనే సూత్రం ప్రకారం జీవించడం ఎంత వ్యర్థమో సెయింట్ ఇన్నోసెంట్ గ్రహించాడు. అన్యమతస్థులు మనలాంటి వ్యక్తులు అని మనం అర్థం చేసుకోవాలి, బహుశా ఇంకా మంచిది, ఆపై, వారి భాషకు మారడం, దేవునికి సంబంధించిన ప్రతిదాన్ని వారికి వివరించడం, “కుక్కలు” మరియు “పందులు” కాకుండా వారి సోదరులు మరియు సోదరీమణులకు వివరించండి.

ఈ పదాలు చెప్పేది ఇదే, నేను పునరావృతం చేస్తున్నాను, మాథ్యూ సువార్త ద్వారా మాత్రమే మన కోసం భద్రపరచబడింది. మరియు వారు, మొదటి చూపులో చాలా వింత మరియు కఠినమైన, అద్భుతమైన, పొదుపు, పూర్తి దేవుని ప్రేమఅవి మన హృదయంలో "ఉబ్బినప్పుడు".