సైనోడల్ అనువాదం నుండి మాథ్యూ సువార్తను చదవండి. కొత్త నిబంధన: మాథ్యూ సువార్త

జాన్ క్రిసోస్టమ్ సెయింట్.

1 యేసుక్రీస్తు వంశావళి, దావీదు కుమారుడు, అబ్రహం కుమారుడు.

గాఢమైన మౌనం మరియు భక్తిపూర్వకమైన మౌనంతో చెప్పేదంతా వినమని కోరుతూ మేము మీకు ఇటీవల ఇచ్చిన సూచన మీకు గుర్తుందా? ఈ రోజు మనం పవిత్ర వసారాలోకి ప్రవేశించాలి; అందుకే ఈ సూచనను నేను మీకు గుర్తు చేస్తున్నాను. యూదులు, మండుతున్న పర్వతాన్ని సమీపించాల్సిన అవసరం వచ్చినప్పుడు, " అగ్ని, చీకటి, చీకటి మరియు తుఫాను", లేదా ఇంకా మంచిది, ప్రారంభించడం కూడా కాదు, కానీ దూరం నుండి ప్రతిదీ చూడటం మరియు వినడం; మరో మూడు రోజులు భార్యలతో కమ్యూనికేట్ చేయకుండా ఉండండి మరియు వారి బట్టలు ఉతకమని ఆదేశించబడింది, వారు స్వయంగా, అలాగే మోషే కూడా ఉంటే. భయంతో మరియు వణుకుతో, - అటువంటి గొప్ప మాటలు విని, దూరం నుండి ధూమపానం చేసే పర్వతంలా కనిపించకుండా, స్వర్గానికి ఎక్కినప్పుడు మనం అత్యున్నత జ్ఞానాన్ని చూపించాలి: మనం మన బట్టలు ఉతకకూడదు, కానీ వస్త్రాన్ని శుభ్రం చేసుకోవాలి. మన ఆత్మ యొక్క మరియు అన్ని ప్రాపంచిక మలినాలనుండి మనల్ని మనం విడిపించుకోండి, మీరు చీకటిని చూడలేరు , పొగ కాదు, తుఫాను కాదు, కానీ రాజు స్వయంగా, అతని అనిర్వచనీయమైన కీర్తి సింహాసనంపై కూర్చున్నాడు, దేవదూతలు మరియు ప్రధాన దేవదూతలు అతని ముందు నిలబడి ఉన్నారు. లెక్కలేనన్ని వేల స్వర్గపు సైన్యాలతో పరిశుద్ధులు.అలాంటి దేవుని నగరం, తనలో మొదటి సంతానం యొక్క చర్చి, నీతిమంతుల ఆత్మలు, దేవదూతల విజయోత్సవ సభ, చిలకరించే రక్తం, దీని ద్వారా ప్రతిదీ ఏకం చేయబడింది, స్వర్గం పొందింది భూసంబంధమైన, భూమి స్వర్గాన్ని పొందింది, దేవదూతలు మరియు సాధువుల కోసం చాలా కాలంగా కోరుకున్న శాంతి వచ్చింది. ఈ నగరంలో అద్భుతమైన మరియు అద్భుతమైన శిలువ బ్యానర్ ఎగురవేయబడింది: క్రీస్తు యొక్క పాడు, మన స్వభావం యొక్క ప్రథమ ఫలాలు, సముపార్జనలు ఉన్నాయి. మా రాజు. వీటన్నిటి గురించి మనం సువార్తల నుండి ఖచ్చితంగా తెలుసుకుంటాం. మరియు మీరు సరైన ప్రశాంతతతో మమ్మల్ని అనుసరిస్తే, మేము మిమ్మల్ని ప్రతిచోటా తీసుకెళ్ళగలము మరియు మరణం ఎక్కడ వ్రేలాడదీయబడిందో (సిలువకు), పాపం ఎక్కడ ఉరితీయబడిందో, ఈ యుద్ధం, ఈ యుద్ధం యొక్క అనేక మరియు అద్భుతమైన స్మారక చిహ్నాలు ఉన్న చోట మీకు చూపించగలుగుతాము. బందీల గుంపుతో కలిసి బంధించబడిన హింసించే వ్యక్తిని మీరు అక్కడ చూస్తారు మరియు పూర్వ కాలంలో ఈ నీచమైన రాక్షసుడు ప్రతిచోటా తన దాడులను చేసిన బలమైన కోట; దొంగల ఆశ్రయాలను మరియు గుహలను మీరు చూస్తారు, అప్పటికే ధ్వంసమై తెరిచి ఉంది, ఎందుకంటే రాజు కూడా అక్కడికి వచ్చాడు. అలసిపోకు, ప్రియతమా! ఎవరైనా మీకు సాధారణ యుద్ధం గురించి, ట్రోఫీలు మరియు విజయాల గురించి చెబితే మీరు తగినంతగా వినలేరు మరియు మీరు ఆహారం లేదా పానీయాల కంటే అలాంటి కథను ఇష్టపడరు. మీకు ఈ కథ చాలా నచ్చితే, నాది మరింత ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది. నిజానికి, దేవుడు స్వర్గం మరియు రాజ సింహాసనాల నుండి లేచి, భూమికి మరియు నరకానికి ఎలా దిగివచ్చాడో, యుద్ధంలో అతను ఎలా ఆయుధాలు తీసుకున్నాడో, దెయ్యం దేవునితో ఎలా పోరాడాడో వినడం ఎలా ఉంటుందో ఆలోచించండి - మారువేషం లేని దేవునితో కాదు. అయితే, కానీ దేవునితో, మానవ మాంసం యొక్క కవర్ కింద దాక్కున్నాడు. మరియు, ఆశ్చర్యకరంగా, మరణం ద్వారా మరణం ఎలా నాశనం చేయబడుతుందో, ప్రమాణం ద్వారా ప్రమాణం ఎలా రద్దు చేయబడుతుందో, అతను శక్తిని సంపాదించిన దాని ద్వారా దెయ్యం యొక్క హింస ఎలా పడగొట్టబడుతుందో మీరు చూస్తారు. కాబట్టి, నిద్రలో మునిగిపోకుండా మేల్కొందాం! మా ముందు గేట్లు ఎలా తెరవబడుతున్నాయో నేను ఇప్పటికే చూడగలను. పూర్తి అలంకారంతో మరియు వణుకుతో ప్రవేశిద్దాం. ఇప్పుడు మనం చాలా థ్రెషోల్డ్‌లోకి ప్రవేశిస్తున్నాము. ఇది ఎలాంటి థ్రెషోల్డ్? " దావీదు కుమారుడు, అబ్రహం కుమారుడు యేసుక్రీస్తు బంధుత్వపు పుస్తకం" (1 యేసుక్రీస్తు వంశావళి, దావీదు కుమారుడు, అబ్రాహాము కుమారుడు.మాట్. 1:1). ఏమి చెబుతున్నారు? మీరు దేవుని అద్వితీయ కుమారుని గురించి మాట్లాడతారని వాగ్దానం చేసారు, కానీ మీరు డేవిడ్, వేల తరాల తర్వాత ఉన్న వ్యక్తి గురించి ప్రస్తావించారు మరియు మీరు అతన్ని తండ్రి మరియు పూర్వీకులు అని పిలుస్తారా? వేచి ఉండండి, ఒకేసారి ప్రతిదీ తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించవద్దు, కానీ క్రమంగా మరియు కొద్దిగా నేర్చుకోండి. మీరు ఇప్పటికీ గుమ్మం వద్ద, గుమ్మం వద్ద నిలబడి ఉన్నారు: అభయారణ్యంకి ఎందుకు పరుగెత్తాలి? మీరు ఇంకా బయట ఉన్న ప్రతి విషయాన్ని సరిగ్గా పరిశీలించలేదు. మరియు నేను ఇంకా మొదటిది - స్వర్గపు పుట్టుక గురించి చెప్పడం లేదు, లేదా ఇంకా మంచిది, నేను రెండవది - భూసంబంధమైన దాని గురించి కూడా మాట్లాడటం లేదు, ఎందుకంటే ఇది వివరించలేనిది మరియు వర్ణించలేనిది. యెషయా ప్రవక్త కూడా నా ముందు దీని గురించి మీకు చెప్పాడు, ఖచ్చితంగా, ప్రభువు యొక్క బాధలను మరియు విశ్వం పట్ల ఆయనకున్న గొప్ప శ్రద్ధను ప్రకటిస్తూ, అతను ఎవరో మరియు అతను ఎలా అయ్యాడు మరియు అతను ఎక్కడ దిగివచ్చాడో చూసి ఆశ్చర్యపోయాడు, అతను బిగ్గరగా మరియు స్పష్టంగా ఆశ్చర్యము: ఒప్పుకునే అతని తరం(8 అతను బానిసత్వం మరియు తీర్పు నుండి తీసుకోబడ్డాడు; అయితే అతని తరాన్ని ఎవరు వివరిస్తారు? ఎందుకంటే అతను జీవించే దేశం నుండి నరికివేయబడ్డాడు; నా ప్రజల నేరాలకు నేను ఉరిశిక్ష అనుభవించాను.ఉంది. 53:8)? కాబట్టి, మనం ఇప్పుడు మాట్లాడుకుంటున్నది ఆ స్వర్గపు జన్మ గురించి కాదు, వేలాది మంది సాక్షులు ఉన్న ఈ భూలోక జన్మ గురించి. అవును, మరియు మనం పొందిన ఆత్మ యొక్క దయ ప్రకారం మనం అతని గురించి మాట్లాడతాము. ఈ జన్మ నిగూఢ రహస్యంతో కూడుకున్నది కనుక, అంత స్పష్టతతో ఊహించడం అసాధ్యం. కాబట్టి, ఈ జన్మ గురించి విన్నప్పుడు, మీరు ఏదో అప్రధానం గురించి వింటున్నారని అనుకోకండి; కానీ దేవుడు భూమిపైకి వచ్చాడని విన్నప్పుడు మీ మనస్సును పెంచుకోండి మరియు భయపడండి. ఇది చాలా అద్భుతంగా మరియు అద్భుతంగా ఉంది, దేవదూతలు, ప్రశంసల గుంపుగా ఏర్పడి, మొత్తం ప్రపంచానికి దాని కోసం కీర్తిని అందించారు మరియు చాలా కాలం క్రితం ప్రవక్తలు ఆశ్చర్యపోయారు. భూమిపై కనిపించాడు మరియు ప్రజలతో నివసించాడు (38 ఆ తర్వాత ఆయన భూమిపై కనిపించి ప్రజల మధ్య మాట్లాడాడు.వర్. 3:38). మరియు తండ్రితో సమానమైన వర్ణించలేని, వివరించలేని మరియు అపారమయిన దేవుడు ఒక కన్యక గర్భం ద్వారా వచ్చాడు, భార్య నుండి పుట్టి దావీదు మరియు అబ్రహం పూర్వీకులుగా ఉన్నాడని వినడం నిజంగా చాలా అద్భుతంగా ఉంది. మరియు నేను ఏమి చెప్పగలను - డేవిడ్ మరియు అబ్రహం? అంతకన్నా అద్భుతమైన విషయం ఏమిటంటే నేను ఇంతకు ముందు చెప్పిన భార్యలు. ఇది విన్నప్పుడు, ఉత్సాహంగా ఉండండి మరియు అవమానకరమైన దేన్నీ అనుమానించకండి; దీనికి విరుద్ధంగా, ప్రత్యేకించి దీనిని చూసి ఆశ్చర్యపడండి, ప్రారంభం లేని తండ్రి కుమారుడు, నిజమైన కుమారుడు, నిన్ను దేవుని కుమారునిగా చేయడానికి దావీదు కుమారునిగా పిలువడానికి సిద్ధమయ్యాడు, తన తండ్రిగా ఒక సేవకుడిని కలిగి ఉండేటట్లు చేసాడు. మీరు, బానిస, యజమానిని తండ్రిని చేయగలరు. సువార్త ప్రారంభంలో ఎలా ఉందో మీరు చూస్తున్నారా? మీరు దేవునితో మీ కుమారత్వాన్ని అనుమానించినట్లయితే, ఆయనకు ఏమి జరిగిందో వినడం ద్వారా దానిలో నమ్మకంగా ఉండండి. మానవ తార్కికం ప్రకారం, మనిషి దేవుని కుమారుడిగా మారడం కంటే దేవుడు మనిషిగా మారడం చాలా కష్టం. కాబట్టి, దేవుని కుమారుడు దావీదు మరియు అబ్రాహాముల కుమారుడని మీరు విన్నప్పుడు, ఆదాము కుమారుడైన నీవు దేవుని కుమారుడవు అని సందేహించకు. ఆయన మనలను హెచ్చించకూడదనుకుంటే, ఆయన తనను తాను వృధాగా మరియు ప్రయోజనం లేకుండా అంతగా తగ్గించుకోడు. అతను మాంసం ప్రకారం జన్మించాడు, తద్వారా మీరు ఆత్మ ప్రకారం జన్మించారు; ఒక భార్య నుండి జన్మించాడు, తద్వారా మీరు భార్యకు కొడుకుగా ఉండకూడదు. అందుకే ఆయన జన్మ ద్విగుణీకృతమైంది - ఒకవైపు మనలాంటిది, మరోవైపు మనది మించిపోయింది. ఒక స్త్రీ నుండి జన్మించడం ద్వారా, అతను మనలాగే అయ్యాడు; అతను రక్తం నుండి కాదు, మనిషి లేదా మాంసం యొక్క సంకల్పం నుండి కాదు, కానీ పవిత్రాత్మ నుండి జన్మించాడు అనే వాస్తవం ద్వారా, అతను ఆత్మ నుండి మనకు ప్రసాదించాల్సిన మనల్ని మించిన భవిష్యత్తు జన్మను అతను ముందే చెప్పాడు. అన్నిటితోనూ అలాగే ఉండేది. ఉదాహరణకు, బాప్టిజం విషయంలో ఇది జరిగింది. మరియు దానిలో పాతది ఉంది, కొత్తది కూడా ఉంది: ప్రవక్త నుండి బాప్టిజం పాతదాన్ని చూపించింది మరియు ఆత్మ యొక్క సమ్మతి క్రొత్తదాన్ని సూచిస్తుంది. ఎవరైనా, ఇద్దరి మధ్య విడివిడిగా నిలబడి, తన చేతులను ఇద్దరికీ చాచి, వారిని కలిపినట్లు, దేవుని కుమారుడు, పాత ఒడంబడికను కొత్త, దైవిక స్వభావంతో మానవునితో, మనతో తన స్వంతదానితో ఏకం చేశాడు. దేవుని నగరం యొక్క ప్రకాశాన్ని మీరు చూస్తున్నారా? మీరు ప్రవేశించినప్పుడు తేజస్సు మీపై ఎలా ప్రకాశిస్తుందో మీరు చూస్తున్నారా? శిబిరం మధ్యలో ఉన్నట్లుగా, అతను వెంటనే మీ చిత్రంలో రాజును ఎలా చూపించాడో మీరు చూశారా? మరియు ఇక్కడ భూమిపై, రాజు ఎల్లప్పుడూ తన గొప్పతనంలో కనిపించడు, కానీ తరచుగా, తన ఊదా మరియు కిరీటం దూరంగా ఉంచి, ఒక సాధారణ యోధుని దుస్తులను ధరిస్తాడు. కానీ భూమి యొక్క రాజు ఇలా చేస్తాడు, తద్వారా అతను ప్రసిద్ధి చెందాడు, అతను శత్రువును తన వైపుకు ఆకర్షించడు; స్వర్గపు రాజు, దీనికి విరుద్ధంగా, తద్వారా, తెలిసిన తరువాత, అతను శత్రువును తనతో పోరాడకుండా పారిపోమని బలవంతం చేయడు మరియు అతనిని గందరగోళానికి గురిచేయడు, ఎందుకంటే అతను రక్షించాలనుకున్నాడు మరియు భయపెట్టకూడదు. అందుకే సువార్తికుడు వెంటనే ఆయనను తగిన పేరు పెట్టి పిలిచాడు." యేసు". ఈ పేరు" యేసు"గ్రీకు కాదు; ఆయనను హీబ్రూలో యేసు అని పిలుస్తారు గ్రీకుఅంటే రక్షకుడు (Σωτηρ); ఆయన తన ప్రజలను రక్షించినందున రక్షకుడు అని పిలువబడ్డాడు. సువార్తికుడు శ్రోతలను ఎలా పైకి లేపాడో, అతను సాధారణ పదాలలో మాట్లాడి, అన్ని ఆశలకు మించిన వాటిని మనందరికీ ఎలా వెల్లడించాడో మీరు చూస్తున్నారా? ఈ రెండు పేర్లు యూదులలో బాగా ప్రసిద్ధి చెందాయి. జరగబోయే సంఘటనలు అద్భుతంగా ఉన్నందున, పేర్లకు ముందు చిత్రాలను ఉంచారు, తద్వారా ఆవిష్కరణ గురించి గొణుగడానికి ఏదైనా కారణం ముందుగానే తొలగించబడుతుంది. కాబట్టి వాగ్దాన దేశంలోకి ప్రజలను నడిపించిన మోషే వారసుడిని యేసు అని పిలుస్తారు. మీరు చిత్రాన్ని చూస్తున్నారా? సత్యాన్ని కూడా పరిగణించండి. ఇతడు వాగ్దాన భూమికి, ఇతడు స్వర్గానికి మరియు పరలోక ఆశీర్వాదాలకు దారితీసాడు; ఒకటి మోషే మరణం తర్వాత, మరొకటి చట్టం ముగిసిన తర్వాత; ఇతను నాయకుడి లాంటివాడు, ఇతను రాజు లాంటివాడు. కానీ మీరు వినడానికి" యేసు", పేర్ల సారూప్యతతో తప్పుదారి పట్టించబడలేదు, సువార్తికుడు జోడించారు: యేసు క్రీస్తు, డేవిడ్ కుమారుడు. యేసు డేవిడ్ కుమారుడు కాదు, కానీ మరొక తెగ నుండి వచ్చాడు. కానీ మాథ్యూ అతని సువార్తను ఎందుకు పిలుస్తాడు " యేసు క్రీస్తు యొక్క బంధుత్వపు పుస్తకం", అప్పుడు అది ఒక వంశావళిని మాత్రమే కాకుండా, మొత్తం ఆర్థిక వ్యవస్థను కూడా ఎలా కలిగి ఉంది? మొత్తం ఆర్థిక వ్యవస్థలో క్రీస్తు జననం ప్రధాన విషయం కాబట్టి, అది మనకు ఇచ్చిన అన్ని ఆశీర్వాదాలకు నాంది మరియు మూలం. మోషే పిలిచినట్లుగా అతని మొదటి పని స్వర్గం మరియు భూమి యొక్క ఉనికి పుస్తకం, ఇది స్వర్గం మరియు భూమి గురించి మాత్రమే కాకుండా, వాటి మధ్య ఉన్న వాటి గురించి కూడా చెప్పినప్పటికీ, సువార్తికుడు తన పుస్తకానికి చేసిన ప్రధాన విషయం (మన మోక్షం కోసం) పేరు పెట్టాడు. అన్ని ఆశలు మరియు ఆకాంక్షలకు అతీతంగా, నిజానికి, దేవుడు మనిషి అయ్యాడు, మరియు ఇది జరిగినప్పుడు, తరువాత జరిగిన ప్రతిదీ అర్థమయ్యేలా మరియు సహజంగా ఉంది.కానీ సువార్తికుడు ఎందుకు మొదట చెప్పలేదు: అబ్రహం కుమారుడు, ఆపై: దావీదు కుమారుడు? కొంతమంది అనుకున్నట్లుగా, అతను వంశవృక్షాన్ని ఆరోహణ రేఖలో ప్రదర్శించాలనుకున్నాడు కాబట్టి కాదు - ఎందుకంటే అప్పుడు అతను లూకా మాదిరిగానే చేస్తాడు, కానీ అతను వ్యతిరేకం చేస్తాడు. కాబట్టి అతను మొదట డేవిడ్‌ను ఎందుకు ప్రస్తావించాడు? అతను ప్రతి ఒక్కరి పెదవులపై మనిషిగా ఉన్నాడు, ఎందుకంటే అతని పనుల యొక్క ప్రముఖుడు మరియు అతని సమయం కారణంగా, అతను అబ్రహం కంటే చాలా ఆలస్యంగా మరణించాడు. దేవుడు వారిద్దరికీ వాగ్దానాలు ఇచ్చినప్పటికీ, అబ్రహాముకు ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని పురాతనమైనదిగా మరియు దావీదుకు ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని ఇటీవల మరియు క్రొత్తగా అందరూ పునరావృతం చేశారు. యూదులు స్వయంగా ఇలా అంటారు: దావీదు సంతానం నుండి మరియు దావీదు ఉన్న బేత్లెహేము నుండి క్రీస్తు వస్తాడు కాదా? (42 క్రీస్తు దావీదు సంతానం నుండి, దావీదు ఉన్న ప్రదేశం నుండి బేత్లెహేము నుండి వస్తాడని లేఖనాలు చెప్పలేదా?లో 7:42)? మరియు ఎవరూ అతన్ని అబ్రహం కుమారుడని పిలవలేదు, కానీ అందరూ అతన్ని డేవిడ్ కుమారుడని పిలిచారు, ఎందుకంటే అతని జీవిత కాలం నాటికి, నేను ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా మరియు అతని పాలనలోని ప్రభువుల ద్వారా, డేవిడ్ ప్రతి ఒక్కరికీ ఎక్కువగా జ్ఞాపకం చేసుకున్నారు. అందుకే దావీదు తర్వాత జీవించిన రాజులందరినీ, ప్రత్యేకంగా గౌరవించేవారు, యూదులే కాదు, దేవుడు కూడా అతని పేరుతో పిలిచేవారు. కాబట్టి యెహెజ్కేలు మరియు ఇతర ప్రవక్తలు దావీదు తమ వద్దకు వచ్చి తిరిగి లేస్తారని చెప్పారు; వారు చనిపోయిన డేవిడ్ అని కాదు, కానీ అతని ధర్మాన్ని అనుకరించే వారు. దేవుడు హిజ్కియాతో ఇలా అంటున్నాడు: నా కొరకు మరియు దావీదు కొరకు నా సేవకుని కొరకు నేను ఈ నగరాన్ని కాపాడతాను.(34 నా నిమిత్తము మరియు నా సేవకుడైన దావీదు నిమిత్తము నేను ఈ పట్టణమును కాపాడుదును.” 2 రాజులు 19:34); మరియు అతను తన జీవితకాలంలో దావీదు కొరకు రాజ్యాన్ని విభజించలేదని సొలొమోనుతో చెప్పాడు ( 34 నేను అతని చేతిలోనుండి రాజ్యమంతటిని తీసివేయను, నా ఆజ్ఞలను నా శాసనములను గైకొనునను నేను ఎన్నుకొనిన నా సేవకుడైన దావీదు నిమిత్తము అతని జీవితకాలమంతయు అతనిని పరిపాలకునిగా ఉంచుతాను. 1 రాజులు 11:34). ఈ వ్యక్తి యొక్క మహిమ దేవుని ముందు మరియు ప్రజల ముందు గొప్పది. అందుకే సువార్తికుడు నేరుగా అత్యంత గొప్పవారితో వంశవృక్షాన్ని ప్రారంభిస్తాడు, ఆపై అత్యంత పురాతనమైన పూర్వీకుడు - అబ్రహం వైపు తిరుగుతాడు, అయితే యూదులు వంశవృక్షాన్ని మరింత నిర్మించడం అనవసరం. ఈ ఇద్దరు భర్తలు ప్రత్యేక ఆశ్చర్యాన్ని రేకెత్తించారు; ఒకరు ప్రవక్తగా మరియు రాజుగా, మరొకరు పితృస్వామిగా మరియు ప్రవక్తగా. అయితే క్రీస్తు దావీదు నుండి వచ్చాడని ఎక్కడ స్పష్టంగా ఉంది? అతను భర్త నుండి కాకుండా, ఒకే భార్య నుండి జన్మించినట్లయితే, మరియు సువార్తికుడు వర్జిన్ యొక్క వంశావళిని కలిగి ఉండకపోతే, క్రీస్తు దావీదు వంశస్థుడని మనం ఎందుకు తెలుసుకోగలం? ఇక్కడ రెండు ప్రశ్నలు ఉన్నాయి: తల్లి వంశవృక్షం ఎందుకు ఇవ్వబడలేదు మరియు పుట్టుకతో సంబంధం లేని జోసెఫ్ ఎందుకు ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించబడ్డాడు? స్పష్టంగా, రెండోది అనవసరం, అయితే మొదటిది అవసరం. ముందుగా ఏమి నిర్ణయించుకోవాలి? డేవిడ్ నుండి వర్జిన్ సంతతికి సంబంధించిన ప్రశ్న. కాబట్టి ఆమె డేవిడ్ నుండి వచ్చిందని మనకెలా తెలుసు? వినండి: జోసెఫ్ అనే వ్యక్తికి నిశ్చితార్థం చేసుకున్న వర్జిన్ వద్దకు వెళ్ళమని దేవుడు గాబ్రియేల్‌కు ఆజ్ఞాపించాడు, డేవిడ్ ఇల్లు మరియు మాతృభూమి నుండి (27 దావీదు వంశానికి చెందిన యోసేపు అనే వ్యక్తితో నిశ్చితార్థం చేసుకున్న కన్యకు; వర్జిన్ పేరు: మేరీ.అలాగే. 1:27). వర్జిన్ దావీదు ఇంటి నుండి మరియు మాతృభూమి నుండి వచ్చినదని మీరు విన్నప్పుడు ఇంతకంటే స్పష్టంగా మీకు ఏమి కావాలి? ఇక్కడ నుండి జోసెఫ్ ఒకే కుటుంబం నుండి వచ్చాడని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, ఎందుకంటే అతని స్వంత తెగ నుండి కాకుండా వేరే భార్యను తీసుకోకూడదని ఆజ్ఞాపించే చట్టం ఉంది. మరియు పాట్రియార్క్ జాకబ్ క్రీస్తు యూదా తెగ నుండి లేస్తాడని ఊహించాడు, ఇలా చెప్పాడు: యూదా నుండి వచ్చిన యువరాజు మరియు అతని పాదాల నుండి నాయకుడు అతని కోసం కేటాయించినది వచ్చే వరకు విఫలం కాదు: మరియు భాషల బొమ్మల ఆకాంక్ష(10 రాజదండము యూదానుండి గాని, ధర్మకర్త అతని పాదముల మధ్యనుండి గాని తొలగిపోడు, సమాధానకర్త వచ్చువరకు, జనములు ఆయనకు లోబడును. జీవితం 49:10). ఈ ప్రవచనం, మీరు చెప్పేది, క్రీస్తు యూదా తెగకు చెందినవాడని నిజంగా చూపిస్తుంది; కానీ అతను కూడా దావీదు వంశం నుండి వచ్చాడని ఇంకా చూపించలేదు. యూదా గోత్రంలో దావీదు తప్ప ఒక్క వంశం కూడా లేదా? లేదు, అనేక ఇతర వంశాలు ఉన్నాయి మరియు ఒకటి యూదా తెగకు చెందినది కావచ్చు, కానీ దావీదు వంశం నుండి ఇంకా రాలేదు. మీరు ఇలా చెప్పకుండా ఉండటానికి, క్రీస్తు దావీదు ఇంటి నుండి మరియు మాతృభూమి నుండి వచ్చారని సువార్తికుడు మీ సందేహాన్ని పరిష్కరిస్తాడు. మీరు దీన్ని వేరే విధంగా ధృవీకరించాలనుకుంటే, మేము ఇతర సాక్ష్యాలను అందించడానికి వెనుకాడము. యూదులు మరొక తెగ నుండి మాత్రమే కాకుండా, మరొక వంశం లేదా తెగ నుండి కూడా భార్యను తీసుకోవడానికి అనుమతించబడలేదు. కాబట్టి, మనం ఈ పదాలను వర్తింపజేస్తామా: డేవిడ్ ఇల్లు మరియు మాతృభూమి నుండి వర్జిన్ వరకు, చెప్పబడినది నిస్సందేహంగా మిగిలిపోయింది; మనం జోసెఫ్‌కి అన్వయించినా, అతని గురించి చెప్పినది వర్జిన్‌కి కూడా వర్తిస్తుంది. జోసెఫ్ డేవిడ్ ఇంటి మరియు మాతృభూమి నుండి వచ్చినట్లయితే, అతను మరొక కుటుంబం నుండి కాదు, కానీ అతను స్వయంగా వచ్చిన అదే కుటుంబం నుండి భార్యను తీసుకున్నాడు. కానీ అతను చట్టాన్ని ఉల్లంఘిస్తే ఏమి చేయాలి, మీరు అంటున్నారు? సువార్తికుడు ఈ అభ్యంతరాన్ని అరికట్టాడు, జోసెఫ్ నీతిమంతుడని సాక్ష్యమిచ్చాడు, తద్వారా అతని ధర్మాన్ని తెలుసుకుని, అతను చట్టాన్ని ఉల్లంఘించలేదని మీరు ఖచ్చితంగా అనుకోవచ్చు. అతను వర్జిన్‌ను శిక్షించకూడదనుకునే అనుమానంతో ప్రేరేపించబడిన అభిరుచికి చాలా సౌమ్యుడు మరియు పరాయివాడు, అతను నిజంగా శారీరక ఆనందం కోసం చట్టాన్ని ఉల్లంఘిస్తాడా? చట్టానికి మించి ఆలోచించడం (రహస్యంగా వెళ్లనివ్వడం మరియు వెళ్లనివ్వడం చట్టానికి మించి ఆలోచించే వ్యక్తి లక్షణం కాబట్టి), అతను నిజంగా చట్టానికి విరుద్ధంగా ఏదైనా చేసి ఉంటాడా, అంతేకాకుండా, ఎటువంటి ప్రోత్సాహం లేకుండా? కాబట్టి, చెప్పబడిన దాని నుండి వర్జిన్ డేవిడ్ కుటుంబం నుండి వచ్చినట్లు స్పష్టమవుతుంది. సువార్తికుడు ఆమె వంశావళిని కాకుండా జోసెఫ్ వంశావళిని ఎందుకు ఇచ్చాడో ఇప్పుడు చెప్పాలి. కాబట్టి ఎందుకు? స్త్రీ రేఖ ద్వారా వంశవృక్షాన్ని నిర్వహించే ఆచారం యూదులకు లేదు; అందువల్ల, ఆచారాన్ని గమనించడానికి మరియు ప్రారంభంలోనే ఉల్లంఘించే వ్యక్తిగా గుర్తించబడకుండా ఉండటానికి మరియు మరోవైపు, వర్జిన్ యొక్క మూలాన్ని మాకు చూపించడానికి, సువార్తికుడు, ఆమె పూర్వీకుల గురించి మౌనంగా ఉండి, జోసెఫ్ యొక్క వంశావళిని సమర్పించాడు. . అతను వర్జిన్ యొక్క వంశావళిని సమర్పించినట్లయితే, అది ఒక ఆవిష్కరణగా పరిగణించబడుతుంది; అతను జోసెఫ్ గురించి మౌనంగా ఉండి ఉంటే, మేము వర్జిన్ పూర్వీకులు తెలియదు. కాబట్టి, మేరీ ఎవరో, ఆమె ఎక్కడి నుండి వచ్చిందో, అదే సమయంలో ఆచారం ఉల్లంఘించబడకుండా ఉండటానికి, సువార్తికుడు ఆమె నిశ్చితార్థం చేసుకున్న వ్యక్తి యొక్క వంశావళిని సమర్పించి, అతను డేవిడ్ ఇంటి నుండి వచ్చాడని చూపించాడు. మరియు ఇది నిరూపించబడినందున, వర్జిన్ ఒకే కుటుంబానికి చెందినదని కూడా నిరూపించబడింది, ఎందుకంటే ఈ నీతిమంతుడు, నేను పైన చెప్పినట్లుగా, వేరొకరి కుటుంబం నుండి భార్యను తీసుకోవడానికి తనను తాను అనుమతించడు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, కన్య యొక్క పూర్వీకులు ఎందుకు నిశ్శబ్దంగా ఉంచబడతారో, మరింత మర్మమైన, మరొక కారణాన్ని ఎత్తి చూపడం సాధ్యమే; కానీ ఇప్పుడు దాన్ని తెరవడానికి సమయం కాదు, ఎందుకంటే ఇప్పటికే చాలా చెప్పబడింది. కాబట్టి, ఇక్కడ ప్రశ్నల విశ్లేషణను పూర్తి చేసిన తర్వాత, మనకు వివరించిన వాటిని ఖచ్చితంగా గుర్తుంచుకోవడానికి ప్రయత్నిద్దాం, అవి: డేవిడ్ మొదట ఎందుకు ప్రస్తావించబడ్డాడు, సువార్తికుడు తన పుస్తకాన్ని బంధుత్వపు పుస్తకం అని ఎందుకు పిలిచాడు, ఎందుకు జోడించాడు: “ యేసు ప్రభవు", క్రీస్తు జననం మనతో ఏ విధంగా సారూప్యంగా ఉంది మరియు ఏ విధాలుగా అది సారూప్యంగా లేదు, డేవిడ్ నుండి మేరీ యొక్క మూలం ఎలా నిరూపించబడింది, జోసెఫ్ యొక్క వంశావళి ఎందుకు సమర్పించబడింది మరియు వర్జిన్ పూర్వీకుల గురించి మౌనంగా ఉంది. మీరు వీటన్నింటిని సంరక్షించినట్లయితే, తదుపరి వివరణల కోసం మాలో మరింత ఉత్సాహాన్ని రేకెత్తించండి; మరియు మీరు అజాగ్రత్తగా ఉండి, మరచిపోతే, మిగిలిన వాటిని వివరించడానికి మేము ఇష్టపడము. అన్నింటికంటే, ఒక రైతు కూడా విత్తనాలను జాగ్రత్తగా చూసుకోవడానికి ఇష్టపడడు. అతను ముందు విత్తిన దానిని నేల నాశనం చేస్తే, కాబట్టి, నేను చెప్పినదానిని జాగ్రత్తగా చూసుకోమని నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను, అటువంటి కార్యకలాపాల నుండి ఆత్మకు గొప్ప మరియు ఆదా చేసే మేలు కలుగుతుంది. పెదవులు, ఆధ్యాత్మిక సంభాషణలతో వాటిని వ్యాయామం చేసినప్పుడు, నిందలు, అశ్లీలత మరియు శాపాలు నుండి శుభ్రంగా ఉంటాయి.అటువంటి సంభాషణలతో మన నాలుకను ఆయుధం చేసుకున్నప్పుడు మనం దయ్యాలకు కూడా భయంకరంగా ఉంటాము; ఎక్కువ మేరకు భగవంతుని కృపను కూడా మనలోకి ఆకర్షిద్దాం. ;మన చూపులు మరింత చొచ్చుకుపోతాయి, దేవుడు మనకు కళ్ళు, నోరు మరియు వినికిడిని ఇచ్చాడు, తద్వారా మన సభ్యులందరూ ఆయనకు సేవ చేసేలా, మనం ఆయనకు ఇష్టమైనది చెప్పగలము, తద్వారా మనం ఆయనకు ఇష్టమైనది చేస్తాము. , తద్వారా మనం ఆయనకు ఎడతెగకుండా పాడతాము, వారు కృతజ్ఞతలు తెలియజేయడానికి మరియు వారి మనస్సాక్షిని క్లియర్ చేయడానికి స్తుతి పాటలు. శుభ్రమైన గాలిని ఆస్వాదించే శరీరం ఎలా ఆరోగ్యవంతంగా ఉంటుందో, అలాంటి చర్యల ద్వారా ఆత్మ కూడా జ్ఞానవంతమవుతుంది. శరీరం యొక్క కళ్ళ నుండి కూడా, అవి నిరంతరం పొగలో ఉంటే, కన్నీళ్లు ఎల్లప్పుడూ ప్రవహిస్తాయి, కానీ తాజా గాలిలో, పచ్చికభూమిలో, స్ప్రింగ్లలో మరియు తోటలలో అవి ఆరోగ్యంగా మరియు పదునుగా మారుతాయని మీరు గమనించారా. అదే విషయం ఆత్మ యొక్క కన్నుతో జరుగుతుంది. అది ఆధ్యాత్మిక బోధనల పచ్చికభూమిని తింటే, అది స్వచ్ఛంగా, స్పష్టంగా మరియు తెలివైనదిగా మారుతుంది, మరియు అది రోజువారీ చింతల పొగలో మునిగిపోతే, అది ఈ జీవితంలో మరియు భవిష్యత్ జీవితంలో నిరంతరం పదును పెడుతుంది మరియు కన్నీళ్లు పెట్టుకుంటుంది. నిజమే, మానవ కార్యాలు పొగ లాంటివి. అందుకే ఎవరో అన్నారు: నా రోజులు పొగలా మాయమైపోయాయి(4 నా రోజులు పొగవలె పోయాయి, నా ఎముకలు కాలిపోయినవి. Ps. 101:4). కానీ ప్రవక్త ఈ మాటలతో మానవ జీవితం యొక్క సంక్షిప్తత మరియు అశాశ్వతత యొక్క ఆలోచనను మాత్రమే వ్యక్తపరచాలనుకున్నాడు మరియు వాటిని ఈ కోణంలోనే కాకుండా, జీవితంలోని తిరుగుబాటుకు సూచనగా కూడా అర్థం చేసుకోవాలని నేను చెప్తాను. . నిజమే, రోజువారీ చింతలు మరియు కోరికల గుంపు కంటే ఆధ్యాత్మిక కన్ను ఏదీ నిరుత్సాహపరుస్తుంది మరియు భంగం కలిగించదు; ఇది పొగ యొక్క కట్టెలు. ఒక సాధారణ అగ్ని, తడిగా మరియు తడిగా ఉన్న పదార్థాన్ని చుట్టుముట్టి, దట్టమైన పొగను ఉత్పత్తి చేస్తుంది, అలాగే బలమైన మండుతున్న అభిరుచి, నిదానమైన మరియు బలహీనమైన ఆత్మను స్వాధీనం చేసుకుంటే, గొప్ప పొగను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. అందుకే ఆత్మ యొక్క మంచు మరియు అతని తేలికపాటి గాలి ఈ అగ్నిని ఆర్పడానికి, ఈ పొగను పారద్రోలి మరియు మన మనస్సులకు రెక్కలు ఇవ్వడానికి అవసరం. అటువంటి దుర్మార్గపు భారంతో ఆకాశానికి ఎగరడం అసాధ్యం, ఏ విధంగానూ అసాధ్యం. కాదు; ఈ ప్రయాణం చేయడానికి మనం బాగా నడుము కట్టుకోవాలి, లేదా మనం ఆత్మ యొక్క రెక్కలను తీసుకోకపోతే అలా చేయడం అసాధ్యం. కాబట్టి, ఈ ఎత్తుకు ఎదగడానికి మనకు తేలికపాటి మనస్సు మరియు ఆత్మ యొక్క దయ రెండూ అవసరం అయితే, మనకు ఇవేమీ లేవు, దీనికి విరుద్ధంగా, మనం మనతో వ్యతిరేక మరియు సాతాను బరువును మాత్రమే లాగితే, ఎలా అటువంటి బరువు మనల్ని క్రిందికి లాగినప్పుడు మనం ఎగురుతున్నామా? ఎవరైనా మన పదాలను సరైన స్కేల్స్‌లో తూకం వేయాలని నిర్ణయించుకుంటే, రోజువారీ సంభాషణల యొక్క వెయ్యి ప్రతిభలో అతను వంద డెనారీల ఆధ్యాత్మిక పదాలను కూడా కనుగొనలేడు, లేదా బదులుగా, అతను పది ఓవోలు కూడా కనుగొనలేడు. అవమానం కాదా, విపరీతమైన హాస్యాస్పదం కాదా, మనం సేవకుని కలిగి ఉండటం వలన, సాధారణంగా అతనిని అవసరమైన పనులకు ఉపయోగిస్తాము, కాని భాషపై పట్టు సాధించి, మన స్వంత సభ్యుడిని కూడా సేవకుడిలా చూడము, కానీ దానికి విరుద్ధంగా, పనికిరాని విషయాల కోసం మరియు వ్యర్థం కోసం ఉపయోగించాలా? అవును, ఫలించకపోతే! మరియు మేము దాని నుండి అసహ్యకరమైన మరియు హానికరమైన ఉపయోగం చేస్తాము, దాని నుండి మనకు ఎటువంటి ప్రయోజనం ఉండదు. మనం చెప్పేది మనకు ఉపయోగకరమైతే, మన ప్రసంగాలు భగవంతుని సంతోషపెట్టేవిగా ఉంటాయి. ఇంతలో, మేము దెయ్యం సూచించే వాటిని మాత్రమే చెబుతాము: కొన్నిసార్లు మనం వెక్కిరిస్తాము, కొన్నిసార్లు మేము తెలివి చేస్తాము; కొన్నిసార్లు మనం దూషిస్తాము మరియు కించపరుస్తాము, కొన్నిసార్లు మేము ప్రమాణం చేస్తాము, అబద్ధం చేస్తాము మరియు ప్రమాణాలను ఉల్లంఘిస్తాము; కొన్నిసార్లు మేము నిరాశతో ఒక్క మాట కూడా చెప్పకూడదనుకుంటాము, కొన్నిసార్లు మేము పనిలేకుండా మాట్లాడతాము మరియు వృద్ధ మహిళల కంటే చెత్తగా మాట్లాడతాము, మనకు అస్సలు పట్టించుకోని విషయాల గురించి మాట్లాడుతాము. మీలో ఎవరు ఇక్కడ ఉన్నారు, నాకు చెప్పండి, అడిగితే, పవిత్ర గ్రంథాల నుండి కనీసం ఒక కీర్తన లేదా మరేదైనా చదవగలరా? ఎవరూ లేరు! మరియు ఇది ఆశ్చర్యకరమైనది మాత్రమే కాదు, మీరు ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో చాలా సోమరితనంతో, సాతాను విషయాలలో అగ్ని కంటే వేగంగా మారడం కూడా ఆశ్చర్యం కలిగిస్తుంది. ఎవరైనా మిమ్మల్ని దెయ్యం పాటల గురించి, అసభ్యత మరియు దురభిమానం యొక్క శ్రావ్యతల గురించి అడగాలని నిర్ణయించుకుంటే, చాలా మందికి వాటిని ఖచ్చితంగా తెలుసునని మరియు పూర్తి ఆనందంతో వాటిని పాడతారని అతను కనుగొంటాడు. మరియు మీరు వారిని నిందించడం ప్రారంభిస్తే మిమ్మల్ని మీరు ఎలా సమర్థించుకుంటారు? నేను సన్యాసిని కాదని, నాకు భార్యాపిల్లలు ఉన్నారని, ఇంటిని నేనే చూసుకుంటానని చెప్పారు. అన్ని హాని ఖచ్చితంగా ఇక్కడ నుండి వస్తుంది, దైవిక గ్రంథాన్ని చదవడం సన్యాసులకు మాత్రమే చెందినదని మీరు అనుకుంటారు, అయితే వారి కంటే మీకు ఇది చాలా ఎక్కువ అవసరం. ప్రపంచంలో నివసించే మరియు ప్రతిరోజూ కొత్త గాయాలు పొందుతున్న వారికి ముఖ్యంగా ఔషధం అవసరం. కాబట్టి, లేఖనాలను చదవడం అనవసరమని భావించడం దానిని చదవకపోవడం కంటే చాలా చెడ్డది. అలాంటి ఆలోచన సాతాను సూచన. ఇవన్నీ మన బోధ కోసం వ్రాయబడ్డాయి అని పౌలు ఎలా చెప్పాడో మీరు వినలేదా? 11 ఇదంతా వారికి జరిగింది. ఎలాచిత్రాలు; కానీ గత శతాబ్దాలకు చేరుకున్న మన సూచనల కోసం ఇది వివరించబడింది. 1 కొరి. 10:11)? మరియు మీరు, కడుక్కోని చేతులతో సువార్తను స్వీకరించడానికి ధైర్యం చేయని వారు, అందులో ఉన్నది చాలా ముఖ్యమైనదని మీరు అనుకోలేదా? అందుకే అంతా తారుమారైంది. లేఖనాల ప్రయోజనం ఎంత గొప్పదో మీరు తెలుసుకోవాలనుకుంటే, మీరు కీర్తనలను వింటే మీకు ఏమి జరుగుతుందో మరియు మీరు సాతాను పాట వింటే ఏమి జరుగుతుందో మీరే చూసుకోండి; మీరు చర్చిలో ఏ స్థితిలో గడుపుతారు మరియు మీరు థియేటర్‌లో ఏ స్థితిలో కూర్చుంటారు. అప్పుడు ఆత్మ ఒకటే అయినప్పటికీ, ఆత్మ యొక్క ఒకటి మరియు మరొక స్థితి మధ్య వ్యత్యాసాన్ని మీరు చూస్తారు. అందుకే పౌలు ఇలా అన్నాడు: ఆచారాలు చెడిపోయాయి, మంచి సంభాషణలు చెడ్డవి(53 ఈ చెడిపోయేది అవినాశిని ధరించాలి, ఈ మర్త్యుడు అమరత్వాన్ని ధరించాలి. 1 కొరి. 15:53). అందుకే మనకు నిరంతరం ఆధ్యాత్మిక కీర్తనలు అవసరం. ఇక్కడే మూగ జంతువులపై మన ఆధిపత్యం ఉంది, అయినప్పటికీ ఇతర అంశాలలో మనం వాటి కంటే చాలా తక్కువ. ఇది ఆత్మ యొక్క ఆహారం, ఇది దాని అలంకరణ, ఇది దాని రక్షణ; దీనికి విరుద్ధంగా, స్క్రిప్చర్ వినడం లేదు ఆకలి మరియు ఆత్మ కోసం నాశనం. నేను వారికి రొట్టెల కరువు కాదు, నీటి దాహం కాదు, ప్రభువు వాక్యం వినడానికి కరువు ఇస్తాను. (11 ఇదిగో, రొట్టెల కరువు, నీటి దాహం కాదు, యెహోవా మాటలు వినాలనే దాహం నేను భూమిపైకి వచ్చే రోజులు రాబోతున్నాయి అని ప్రభువైన యెహోవా చెప్తున్నాడు.అం. 8:11). దేవుడు శిక్షగా బెదిరించే చెడును మీరు మీ తలపైకి తెచ్చినప్పుడు, మీ ఆత్మను భయంకరమైన ఆకలితో హింసించి, ప్రపంచంలోని అన్నిటికంటే బలహీనంగా మార్చినప్పుడు మరింత వినాశకరమైనది ఏదైనా ఉందా? సాధారణంగా పదం రెండూ ఆత్మను పాడు చేస్తాయి మరియు దానిని నయం చేస్తాయి; ఈ పదం ఆమెలో కోపాన్ని రేకెత్తిస్తుంది మరియు అది మళ్లీ ఆమెను మచ్చిక చేసుకుంటుంది; అవమానకరమైన పదం కామాన్ని ప్రేరేపిస్తుంది, మంచి పదం పవిత్రతను పారవేస్తుంది. పదానికి అంత శక్తి ఉంటే, మీరు గ్రంథాన్ని ఎలా నిర్లక్ష్యం చేస్తారో చెప్పండి? సరళమైన ఉపదేశం చాలా శక్తివంతమైనది అయితే, ఆత్మ యొక్క పనితో కూడిన ప్రబోధం మరింత ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది. దైవిక గ్రంథం నుండి చెప్పబడిన ఒక పదం అగ్ని కంటే బలంగా ఉంటుంది, గట్టిపడిన ఆత్మను మృదువుగా చేస్తుంది మరియు ప్రతిదానికీ అందంగా ఉంటుంది. దీని ద్వారా, పౌలు, కొరింథీయుల గురించి తెలుసుకున్నప్పుడు, వారు గర్వంగా మరియు గర్వంగా మారారని తెలుసుకున్నప్పుడు, వారిని తగ్గించి, వారిని మరింత వినయంగా మార్చాడు. వారు అవమానంగా మరియు అవమానంగా భావించాల్సిన దాని గురించి వారు గర్వపడ్డారు. అయితే వినండి, సందేశం అందిన తర్వాత వారిలో ఎంత మార్పు వచ్చిందో. వారితో చెప్పినప్పుడు గురువు స్వయంగా దాని గురించి సాక్ష్యమిచ్చాడు: దేవుడు మిమ్మల్ని బాధపెట్టే విషయం ఇదే, ఎందుకంటే ఇది మీలో శ్రద్ధ, కానీ ప్రతిస్పందన, కానీ కోపం, కానీ భయం, కానీ కామం, కానీ అసూయ, కానీ ప్రతీకారాన్ని సృష్టించింది. (11 దేవుని నిమిత్తము నీవు దుఃఖించబడ్డావు కాబట్టి, నీలో ఎలాంటి ఉత్సాహం పుట్టిందో, ఎంత క్షమాపణలు చెప్పాడో, ఎంత కోపాన్ని పుట్టించాడో చూడండి. అపరాధి మీద, ఏమి భయం, ఏమి కోరిక, ఏమి అసూయ, ఏమి ప్రతీకారం! అన్ని ఖాతాల ప్రకారం, మీరు ఈ విషయంలో పరిశుభ్రంగా ఉన్నారని చూపించారు. 2 కొరి. 7:11). దీని ద్వారా మనం సేవకులు, పిల్లలు, భార్యలు మరియు స్నేహితులను నియంత్రించవచ్చు; శత్రువులను మిత్రులుగా చేసుకోవచ్చు. ఈ విధంగా, గొప్ప వ్యక్తులు, దేవుని స్నేహితులు, పరిపూర్ణతను సాధించారు. కాబట్టి డేవిడ్, పాపం చేసిన తర్వాత, అతను మాటను పాటించిన వెంటనే, పశ్చాత్తాపం యొక్క అత్యంత అందమైన ఉదాహరణను తనలో చూపించాడు ( 13 దావీదు నాతానుతో, “నేను యెహోవాకు విరోధంగా పాపం చేశాను” అన్నాడు. మరియు నాథన్ దావీదుతో ఇలా అన్నాడు: మరియు ప్రభువు నీ పాపాన్ని నీ నుండి తొలగించాడు; మీరు చనిపోరు; 2 రాజులు 12:13) మరియు అపొస్తలులు, పదం సహాయంతో, తరువాత వారుగా మారారు మరియు పదం ద్వారా వారు మొత్తం విశ్వాన్ని మార్చారు. అయితే ఎవరైనా విని వారు చెప్పేది చేయకపోతే ఏమి లాభం అని మీరు అంటున్నారు? ఒక్కసారి వినడం వల్ల చిన్నపాటి ప్రయోజనం ఉండదు. ద్వారా కనీసంఒక వ్యక్తి తనను తాను గుర్తించుకుంటాడు, దుఃఖిస్తాడు మరియు ఏదో ఒక రోజు అతను విన్నదాన్ని నెరవేర్చే స్థాయికి వస్తాడు. మరియు అతను పాపం చేస్తున్నాడని ఎవరికి తెలియదు, అతను ఎప్పుడైనా పాపం చేయడం మానేస్తాడా? ఒక వ్యక్తి తన గురించి జ్ఞానం పొందగలడా? కాబట్టి మనం పవిత్ర గ్రంథాలను వినడాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు. ఇది దెయ్యం యొక్క ఉద్దేశ్యం - మనం సంపదలను చూడనివ్వకూడదు, తద్వారా మనం ధనవంతులు కాకూడదు. మన వినికిడి చర్యగా మారుతుందని అతను భయపడుతున్నాడు; అందుకే వినడం మాత్రమే అర్థం కాదని ఇది మనకు స్ఫూర్తినిస్తుంది. కాబట్టి, అతని ఈ దుష్ట ప్రణాళికను తెలుసుకొని, మనల్ని మనం అన్ని వైపులా రక్షించుకుందాం, తద్వారా, దేవుని వాక్యం అనే ఆయుధంతో మనల్ని మనం రక్షించుకుంటాము, మనల్ని మనం బంధించకుండా ఉండటమే కాకుండా, అతని తలని చితకబాది, తద్వారా పట్టాభిషేకం చేస్తాము. విజయ సంకేతాలు, మన యేసుక్రీస్తు ప్రభువు యొక్క దేవుని కృప మరియు ప్రేమ ద్వారా భవిష్యత్తు ఆశీర్వాదాలను సాధించండి, వీరికి ఎప్పటికీ మహిమ మరియు ఆధిపత్యం. ఆమెన్.

మూలం

2 అబ్రాహాము ఇస్సాకుకు జన్మనిచ్చాడు; ఇస్సాకు యాకోబుకు జన్మనిచ్చాడు; యాకోబు యూదాను మరియు అతని సోదరులను కనెను;

ఇప్పుడు మన ప్రశ్న ఏమిటి? క్రీస్తు జననంలో అస్సలు పాలుపంచుకోని జోసెఫ్ వంశావళిని సువార్తికుడు ఎందుకు ప్రదర్శిస్తాడు. మేము ఇప్పటికే ఒక కారణం చెప్పాము; మొదటిదాని కంటే రహస్యంగా మరియు సన్నిహితంగా ఉండే మరొకదాన్ని కనుగొనడం అవసరం. దీనికి కారణం ఏమిటి? క్రీస్తు కన్యకు జన్మించాడని యూదులు పుట్టుకతోనే తెలుసుకోవాలని సువార్తికుడు కోరుకోలేదు. కానీ నేను చెప్పినది మీకు భయానకంగా ఉంటే సిగ్గుపడకండి; నేను ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నాను నా స్వంత మాటలు కాదు, మా తండ్రులు, అద్భుతమైన మరియు ప్రసిద్ధ వ్యక్తుల మాటలు. లార్డ్ ప్రారంభంలో చీకటిలో చాలా దాచి ఉంటే, తనను తాను మనుష్యకుమారునిగా పిలుచుకుంటాడు; అతను తండ్రితో సమానత్వాన్ని ప్రతిచోటా మనకు స్పష్టంగా వెల్లడించకపోతే, అతను తన పుట్టుకను వర్జిన్ నుండి దాచిపెట్టి, అద్భుతమైన మరియు గొప్పదాన్ని సృష్టించినట్లయితే మనం ఎందుకు ఆశ్చర్యపడాలి? ఇక్కడ అద్భుతమైనది ఏమిటి, మీరు అంటున్నారు? కన్యారాశి సంరక్షించబడిన వాస్తవం మరియు చెడు అనుమానం నుండి విముక్తి పొందింది. లేకపోతే, ఇది మొదటి నుండి యూదులకు తెలిసి ఉంటే, వారు, పదాలను అధ్వాన్నంగా అర్థం చేసుకుని, వర్జిన్‌ను రాళ్లతో కొట్టి, ఆమెను వేశ్యగా ఖండించారు. అలాంటి సందర్భాలలో కూడా, పాత నిబంధనలో వారు తరచుగా ఎదుర్కొన్న ఉదాహరణలు, వారు తమ సిగ్గులేనితనాన్ని బయటపెట్టినట్లయితే (ఉదాహరణకు, వారు దెయ్యాలను వెళ్లగొట్టినప్పుడు వారు క్రీస్తును పిచ్చిగా పిలిచారు, అతను రోగులను నయం చేసినప్పుడు వారు దేవునికి విరోధిగా భావించారు. సబ్బాత్, సబ్బాత్ ఇంతకు ముందు చాలాసార్లు విచ్ఛిన్నమైనప్పటికీ), అప్పుడు వారు దాని గురించి విన్నప్పుడు ఏమి చెప్పరు? మునుపెన్నడూ ఇలాంటివి జరగకపోవటం కూడా వారికి అనుకూలంగా మారింది. ఆయన అనేక అద్భుతాలు చేసిన తర్వాత కూడా వారు యేసును జోసెఫ్ కుమారుడని పిలిచినట్లయితే, అద్భుతాలకు ముందు కూడా, అతను కన్యకు జన్మించాడని వారు ఎలా నమ్ముతారు? అందుకే జోసెఫ్ యొక్క వంశావళి వ్రాయబడింది మరియు కన్య అతనికి నిశ్చయించబడింది. నీతిమంతుడు మరియు అద్భుత వ్యక్తి అయిన జోసెఫ్ కూడా అలాంటి సంఘటనను విశ్వసించడానికి చాలా రుజువులు అవసరమైనప్పుడు - ఒక దేవదూత యొక్క రూపాన్ని, ఒక స్వప్న దర్శనం, ప్రవక్తల సాక్ష్యం - అప్పుడు యూదులు, మొరటుగా మరియు అవినీతిపరులు మరియు అంత శత్రుత్వం ఎలా ఉండగలరు? , అటువంటి ఆలోచనను అంగీకరించాలా?క్రీస్తుకు? ఎటువంటి సందేహం లేకుండా, వారు తమ పూర్వీకులలో ఇలాంటి సంఘటన గురించి ఎన్నడూ విననప్పుడు, అటువంటి అసాధారణమైన మరియు కొత్త సంఘటనతో వారు చాలా ఆగ్రహానికి గురవుతారు. యేసు దేవుని కుమారుడని ఒకప్పుడు విశ్వసించిన వారెవరైనా ఇకపై సందేహించరు. అయితే ఎవరైతే ఆయనను ముఖస్తుతిగా మరియు దేవునికి విరోధిగా భావిస్తారో, అతను దీని ద్వారా మరింత శోదించబడకుండా మరియు సూచించిన అనుమానాన్ని ఎలా కలిగి ఉండడు? అందుకే అపొస్తలులు మొదటి నుండి వర్జిన్ నుండి పుట్టుక గురించి మాట్లాడరు. దీనికి విరుద్ధంగా, వారు తరచుగా క్రీస్తు యొక్క పునరుత్థానం గురించి చాలా మాట్లాడతారు, ఎందుకంటే మునుపటి కాలంలో పునరుత్థానం యొక్క ఉదాహరణలు ఉన్నాయి, అయితే ఇది ఇలా కాదు; మరియు వారు వర్జిన్ నుండి అతని పుట్టుక గురించి చాలా అరుదుగా మాట్లాడతారు. అతని తల్లి కూడా ఈ విషయాన్ని ప్రకటించే ధైర్యం చేయలేదు. వర్జిన్ క్రీస్తుతో ఏమి చెబుతుందో చూడండి: ఇదిగో, నేను మరియు నీ తండ్రి నిన్ను వేడుకున్నాము (48 మరియు వారు ఆయనను చూచి ఆశ్చర్యపోయారు; మరియు అతని తల్లి అతనితో ఇలా చెప్పింది: బిడ్డ! మీరు మాకు ఏమి చేసారు? ఇదిగో, నీ తండ్రి మరియు నేను చాలా బాధతో నీ కోసం వెతుకుతున్నాము.అలాగే. 2:48)! అతను కన్య నుండి జన్మించాడని భావించి, వారు ఇకపై అతన్ని డేవిడ్ కుమారుడిగా గుర్తించరు; మరియు ఇక్కడ నుండి అనేక ఇతర చెడులు జరుగుతాయి. అందుకే దేవదూతలు దీనిని మేరీ మరియు జోసెఫ్‌లకు మాత్రమే ప్రకటించారు; వారు గొర్రెల కాపరులకు పుట్టిన వార్తను బోధించినప్పుడు, వారు దాని గురించి ఏమీ జోడించలేదు. అయితే, సువార్తికుడు, అబ్రహామును ప్రస్తావిస్తూ, ఇస్సాకుకు, ఇస్సాకు జాకబ్‌కు జన్మనిచ్చాడని చెప్పిన తరువాత, తరువాతి సోదరుని గురించి ఎందుకు ప్రస్తావించలేదు, అయితే జాకబ్ తర్వాత అతను జుడాస్ మరియు అతని సోదరుల గురించి ప్రస్తావించాడు? దీనికి కారణం ఏశావు చెడు ప్రవర్తన అని కొందరు, మరికొందరు పూర్వీకుల గురించి కూడా అదే చెబుతారు. కానీ నేను దీన్ని చెప్పను: ఇది అలా అయితే, సువార్తికుడు దుర్మార్గపు భార్యలను కొంచెం తరువాత ఎందుకు ప్రస్తావిస్తాడు? సహజంగానే, ఇక్కడ యేసుక్రీస్తు యొక్క మహిమ వైరుధ్యం ద్వారా వెల్లడి చేయబడింది, గొప్పతనం ద్వారా కాదు, కానీ అతని పూర్వీకుల అల్పత్వం మరియు నీచత్వం ద్వారా. ఉన్నతమైన వ్యక్తి తనను తాను అత్యంత అవమానించగలిగితే అది గొప్ప కీర్తి. కాబట్టి సువార్తికుడు ఏశావు మరియు ఇతరుల గురించి ఎందుకు ప్రస్తావించలేదు? ఎందుకంటే సారాసెన్లు మరియు ఇష్మాయేలీయులు, అరబ్బులు మరియు ఆ పూర్వీకుల నుండి వచ్చిన ప్రతి ఒక్కరికీ ఇజ్రాయెల్ ప్రజలతో సారూప్యత లేదు. అందుకే అతను వారి గురించి మౌనంగా ఉన్నాడు, కానీ నేరుగా యేసు పూర్వీకులు మరియు యూదుల వైపు తిరిగి ఇలా అన్నాడు: " మరియు యాకోబు యూదాను మరియు అతని సోదరులను కనెను". ఇక్కడ యూదు జాతి ఇప్పటికే సూచించబడింది.

3 యూదా తామారు ద్వారా పెరెజ్ మరియు జెరాలను కన్నారు; పెరెజ్ హెజ్రోమ్‌ను కనెను; హెజ్రోమ్ అరామును కనెను;

ప్రేరేపిత మనిషి, చట్టవిరుద్ధమైన వ్యభిచార చరిత్రను మాకు గుర్తుచేస్తూ మీరు ఏమి చేస్తున్నారు? అందులో తప్పేముంది? అతను సమాధానమిస్తాడు. మనం ఏదైనా సాధారణ వ్యక్తి యొక్క జాతిని జాబితా చేయడం ప్రారంభించినట్లయితే, అటువంటి విషయం గురించి మౌనంగా ఉండటం మంచిది. కానీ అవతారమైన భగవంతుని వంశావళిలో, ఎవరైనా మౌనంగా ఉండటమే కాకుండా, అతని ప్రొవిడెన్స్ మరియు శక్తిని చూపించడానికి, ఈ విషయాన్ని బిగ్గరగా ప్రకటించాలి. అతను మన అవమానాన్ని నివారించడానికి కాదు, దానిని నాశనం చేయడానికి వచ్చాడు. క్రీస్తు చనిపోయాడని కాదు, అతను సిలువ వేయబడ్డాడని మనం ప్రత్యేకంగా ఆశ్చర్యపోతున్నాము (ఇది దైవదూషణ అయినప్పటికీ, మరింత దైవదూషణ, మానవజాతి పట్ల ఎక్కువ ప్రేమ అతనిలో చూపబడుతుంది), దీని గురించి కూడా అదే చెప్పవచ్చు. అతని పుట్టుక: క్రీస్తు మాంసాన్ని ధరించి మనిషిగా మారినందుకు మాత్రమే కాకుండా, మన దుర్గుణాల గురించి అస్సలు సిగ్గుపడకుండా తన బంధువులుగా భావించినందుకు కూడా ఆశ్చర్యపడాలి. ఈ విధంగా, తన పుట్టుక ప్రారంభం నుండి, అతను మనలో దేనినీ అసహ్యించుకోలేదని చూపించాడు, తద్వారా మన పూర్వీకుల చెడు ప్రవర్తన గురించి సిగ్గుపడకూడదని బోధించాడు, కానీ ఒకే ఒక్క విషయం - ధర్మం కోసం వెతకమని. సత్పురుషుడు, పరదేశి నుండి వచ్చినా, వేశ్య లేదా మరేదైనా పాపి నుండి జన్మించినా, దీని నుండి ఎటువంటి హానిని పొందలేడు. వ్యభిచారి స్వతహాగా మారితే, తన పూర్వజన్మలో కనీసం అవమానం పొందకపోతే, ఒక సద్గుణవంతుడు, వేశ్య లేదా వ్యభిచారి నుండి వచ్చినట్లయితే, తన తల్లిదండ్రుల దుష్ప్రవర్తనకు తక్కువ అవమానం పొందగలడు. . అయితే, క్రీస్తు మన బోధన కోసం మాత్రమే కాకుండా, యూదుల గర్వాన్ని మచ్చిక చేసుకోవడానికి కూడా చేశాడు. వారు ఆధ్యాత్మిక ధర్మం గురించి పట్టించుకోకుండా, ఏ సందర్భంలోనైనా తమను తాము అబ్రాహాము ద్వారా మాత్రమే గొప్పగా చెప్పుకుంటారు మరియు తమ పూర్వీకుల ధర్మం ద్వారా సమర్థించబడతారని భావించారు కాబట్టి, ప్రభువు మొదటి నుండి ఒకరి కుటుంబం గురించి కాదు, ఒకరి గురించి గొప్పగా చెప్పుకోవాలి. యోగ్యతలు. అంతేకాకుండా, పూర్వీకులతో సహా ప్రతి ఒక్కరూ పాపాలకు పాల్పడినట్లు కూడా అతను చూపించాలనుకుంటున్నాడు. ఆ విధంగా, యూదు ప్రజలు వారి పేరును పొందిన పితృస్వామ్యుడు చిన్న పాపిగా మారడు: తామర్ అతనిని వ్యభిచారం చేసినట్లు ఆరోపించాడు. మరియు దావీదు వ్యభిచార భార్య నుండి సొలొమోనును కనెను. అటువంటి మహానుభావులు చట్టాన్ని నెరవేర్చకపోతే, వారి కంటే తక్కువ వారు చాలా తక్కువ. మరియు వారు దానిని నెరవేర్చకపోతే, ప్రతి ఒక్కరూ పాపం చేసారు మరియు క్రీస్తు రాకడ అవసరం. ఈ కారణంగా, సువార్తికుడు తమ ప్రసిద్ధ పూర్వీకులచే కీర్తింపబడిన యూదులను అవమానపరచడానికి పన్నెండు మంది పితృస్వామ్యులను కూడా పేర్కొన్నాడు. అన్నింటికంటే, చాలా మంది పితృస్వామ్యులు బానిసల నుండి జన్మించారు, అయినప్పటికీ జన్మనిచ్చిన వారిలో తేడా పుట్టిన వారి మధ్య తేడా లేదు. వారందరూ సమానంగా పితృస్వామ్యులు మరియు తెగల పూర్వీకులు. ఇది చర్చి యొక్క ప్రయోజనం; పాత నిబంధనలో సూచించబడిన మన ప్రభువుల మధ్య తేడా ఇదే. మీరు బానిస అయినప్పటికీ, మీరు స్వేచ్ఛగా ఉన్నప్పటికీ, ఇది మీకు ప్రయోజనం లేదా హాని కలిగించదు; ఒక విషయం మాత్రమే అవసరం - సంకల్పం మరియు ఆధ్యాత్మిక స్వభావం. చెప్పబడిన దానితో పాటుగా, సువార్తికుడు జుడాస్ వావివరస కథను ప్రస్తావించడానికి మరొక కారణం ఉంది. ప్రయోజనం లేకుండా కాదు, జారా ఛార్జీలకు జోడించబడింది. స్పష్టంగా, పెరెస్ తర్వాత డాన్ గురించి ప్రస్తావించడం ఫలించలేదు మరియు అనవసరం, వీరి నుండి క్రీస్తు వంశావళిని గుర్తించాలి. ఇది దేనికి ప్రస్తావించబడింది? తమరు ప్రసవించే సమయం వచ్చి, అనారోగ్యాలు మొదలయ్యాక, జార మొదట తన చేతిని చూపించాడు. మంత్రసాని, ఇది చూసిన, మొదటి బిడ్డను గమనించడానికి, అతని చేతికి కట్టు కట్టింది ఎరుపు దారం. చేతికి కట్టు కట్టినప్పుడు, శిశువు దానిని దాచిపెట్టింది, ఆపై పెరెస్ జన్మించాడు, ఆపై జారా. అది చూసి మంత్రసాని ఇలా అంది. (29 అయితే అతను తన చెయ్యి తిరిగి ఇచ్చాడు; మరియు అతని సోదరుడు బయటకు వచ్చాడు. మరియు ఆమె చెప్పింది: మీరు మీ అడ్డంకిని ఎలా తొలగించారు? మరియు అతని పేరు పెరెజ్ అని పిలువబడింది.జీవితం 38:29)? మీరు రహస్యమైన నమూనాను గమనించారా? మంత్రసాని ఒకసారి చెప్పిన దాని గురించి చెప్పడం విలువైనది కాదు కాబట్టి ఇది మన కోసం వ్రాయబడిందనడానికి కారణం లేకుండా కాదు, రెండవది మొదట చేయి చాచింది. కాబట్టి ఈ ముందస్తు సూచన అర్థం ఏమిటి? మొదట, శిశువు పేరు ఈ సమస్యను పరిష్కరిస్తుంది: ఛార్జీలు అంటే విభజన మరియు విభజన. రెండవది, సంఘటన కూడా: ఇది సహజ క్రమంలో జరగలేదు, కనిపించిన చేయి, కట్టుతో మళ్లీ దాచబడింది. ఇక్కడ తెలివైన కదలిక లేదా సహజ క్రమం లేదు. ఒకరు తన చేతిని చూపించినప్పుడు మరొకరికి పుట్టడం బహుశా సహజం; కానీ మరొకరికి మార్గం కల్పించడానికి దానిని దాచడం ఇప్పటికే జన్మించిన వారి చట్టానికి విరుద్ధంగా ఉంది. లేదు, దేవుని దయ ఇక్కడ ఉంది, ఇది శిశువుల పుట్టుకను ఏర్పాటు చేసింది మరియు వారి ద్వారా భవిష్యత్తు సంఘటనల యొక్క కొంత చిత్రాన్ని మాకు ముందే నిర్ణయించింది. కచ్చితంగా ఏది? ఈ సంఘటనను జాగ్రత్తగా పరిశీలించిన వారు ఈ శిశువులు రెండు దేశాలకు పూర్వరూపం ఇచ్చారని చెప్పారు. అప్పుడు, రెండవ వ్యక్తుల ఉనికి మొదటి వ్యక్తి యొక్క మూలానికి ముందే ఉందని మీకు తెలుసు, శిశువు తనను తాను పూర్తిగా చూపించదు, కానీ తన చేతిని మాత్రమే చాచి, మళ్ళీ దానిని దాచిపెడుతుంది మరియు అతని సోదరుడు పూర్తిగా ప్రవేశించిన తర్వాత మాత్రమే. ప్రపంచం, మరియు అతను పూర్తిగా కనిపిస్తాడు. ఇద్దరికీ ఇదే జరిగింది. మొదట, అబ్రహం కాలంలో, చర్చి జీవితం కనిపించింది, అది దాచబడినప్పుడు, యూదు ప్రజలు చట్టం క్రింద ఒక జీవితంతో ఉద్భవించారు మరియు ఆ తర్వాత వారి స్వంత చట్టాలతో పూర్తిగా కొత్త వ్యక్తులు కనిపించారు. అందుకే మంత్రసాని ఇలా అంటుంది: మీరు అడ్డంకిని ఎందుకు ఆపారు? రాబోయే చట్టం జీవన స్వేచ్ఛను అణిచివేసింది. మరియు గ్రంథం సాధారణంగా చట్టాన్ని అడ్డంకిగా పిలుస్తుంది. కాబట్టి దావీదు ప్రవక్త ఇలా అంటున్నాడు: మీరు కోటను పడగొట్టారు(అవరోధం) అతను ప్రయాణిస్తున్న ప్రతి ఒక్కరూ ఆలింగనం చేసుకున్నాడు (13 దారిలో వెళ్లేవాళ్లందరూ దాన్ని పడగొట్టేలా మీరు దాని గోడలను ఎందుకు పడగొట్టారు? Ps. 79:13). మరియు యెషయా: అతన్ని కంచెతో రక్షించండి (2 మరియు అతను దాని చుట్టూ కంచె వేసి, రాళ్లను తీసివేసి, దానిలో మంచి తీగలను నాటాడు, దాని మధ్యలో ఒక గోపురం నిర్మించి, దానిలో ఒక ద్రాక్ష తొట్టిని తవ్వి, అది మంచి ద్రాక్షను తెస్తుందని ఆశించాడు, కానీ అది అడవి ద్రాక్షను తెచ్చింది.ఉంది. 5:2). మరియు పావెల్: మరియు మెడియాస్టినమ్ కంచె నాశనమైంది (14 ఆయన మన శాంతి, రెండింటినీ ఒకటి చేసి, మధ్యలో ఉన్న అడ్డాన్ని నాశనం చేశాడు. Eph. 2:14). ఇతరులు ఈ పదాలను వాదించారు: ఒక అడ్డంకి కోసం నిన్ను ఆపాను అని? కొత్త వ్యక్తుల గురించి మాట్లాడతారు, ఎందుకంటే వారి ప్రదర్శన ద్వారా వారు చట్టాన్ని రద్దు చేశారు. సువార్తికుడు జుడాస్ యొక్క మొత్తం కథను ప్రస్తావించిన కొన్ని మరియు అప్రధానమైన కారణాల వల్ల కాదని మీరు చూస్తున్నారా? అదే కారణంతో, రూత్ మరియు రాహాబ్ గురించి ప్రస్తావించబడింది, వారిలో ఒకరు విదేశీయుడు, మరొకరు వేశ్య, అంటే, రక్షకుడు మన పాపాలన్నిటినీ నాశనం చేయడానికి వచ్చారని, వైద్యుడిగా వచ్చాడని మరియు న్యాయమూర్తిగా కాదని మీకు బోధించడానికి. వారు వేశ్యలను వివాహం చేసుకున్నట్లే, దేవుడు తనతో వ్యభిచార స్వభావాన్ని కలిపాడు. పురాతన ప్రవక్తలు దీనిని సమాజ మందిరానికి అన్వయించారు; కానీ ఆమె తన భర్తకు కృతజ్ఞత లేనిదిగా మారిపోయింది. దీనికి విరుద్ధంగా, చర్చి, ఒకసారి పితృ దుర్గుణాల నుండి విముక్తి పొందింది, పెండ్లికుమారుడి చేతుల్లోనే ఉంది. రూత్ సాహసాలలో మనతో ఉన్న సారూప్యతలను చూడండి. ఆమె ఒక విదేశీయురాలు మరియు అత్యంత పేదరికానికి పడిపోయింది, అయినప్పటికీ ఆమెను చూసిన బోయజు ఆమె పేదరికాన్ని తృణీకరించలేదు మరియు ఆమె తక్కువ మూలాన్ని అసహ్యించుకోలేదు. అదే విధంగా, చర్చిని విదేశీగా మరియు చాలా దరిద్రంగా అంగీకరించిన క్రీస్తు దానిని గొప్ప ఆశీర్వాదాలలో భాగస్వామిగా చేసాడు. మరియు ఆమె తన తండ్రిని ముందుగానే విడిచిపెట్టకపోతే మరియు తన ఇంటిని, వంశాన్ని, మాతృభూమిని మరియు బంధువులను తృణీకరించకపోతే, ఆమె అలాంటి వివాహానికి ఎప్పటికీ ప్రవేశించదు, కాబట్టి చర్చి, దాని పితృ నైతికతను విడిచిపెట్టినప్పుడు, అది ప్రియమైనది. వరుడు. ప్రవక్త, చర్చిని ఉద్దేశించి, దీని గురించి ఇలా చెప్పాడు: మీ ప్రజలను మరియు మీ తండ్రి ఇంటిని మరచిపోండి, అప్పుడు రాజు మీ దయను కోరుకుంటాడు (11 కుమారీ, విను, చూడు, నీ చెవి వంగి నీ ప్రజలను, నీ తండ్రి ఇంటిని మరచిపో. Ps. 44:11, 12). రూత్ కూడా ఇలా చేసింది, మరియు దీని ద్వారా రాజుల విషయం, అలాగే చర్చి, ఎందుకంటే డేవిడ్ ఆమె నుండి వచ్చాడు. కాబట్టి, సువార్తికుడు ఒక వంశావళిని సంకలనం చేసి, అలాంటి ఉదాహరణలతో యూదులను అవమానపరచడానికి మరియు అహంకారంగా ఉండకూడదని వారికి బోధించడానికి ఈ భార్యలను ఉంచాడు. రూతు ఒక గొప్ప రాజు యొక్క పూర్వీకుడు, మరియు దావీదు దీని గురించి సిగ్గుపడలేదు. ఒకరి పూర్వీకుల సద్గుణాలు లేదా దుర్గుణాల ద్వారా నిజాయితీగా లేదా నిజాయితీగా, ప్రసిద్ధిగా లేదా తెలియని వ్యక్తిగా ఉండటం అసాధ్యం, ఖచ్చితంగా అసాధ్యం. దీనికి విరుద్ధంగా, నేను చెప్పాలి - నా మాటలు వింతగా అనిపించినప్పటికీ - అతను మంచి తల్లిదండ్రుల నుండి పుట్టకుండా మంచివాడని మరింత ప్రసిద్ధి చెందాడు. కాబట్టి, ఎవరూ తమ పూర్వీకుల గురించి గర్వపడకూడదు; కానీ, ప్రభువు యొక్క పూర్వీకులను ప్రతిబింబిస్తూ, అతను అన్ని వ్యర్థాలను పక్కనపెట్టి, తన యోగ్యతలను గురించి గొప్పగా చెప్పుకోనివ్వండి, లేదా ఇంకా మంచిది, వారి గురించి ప్రగల్భాలు పలకకూడదు. తన స్వీయ ప్రశంసల కారణంగా, పరిసయ్యుడు పన్ను వసూలు చేసేవారి కంటే అధ్వాన్నంగా మారాడు. మీరు గొప్ప ధర్మం చూపించాలనుకుంటే, అహంకారంతో ఉండకండి, ఆపై మీరు మరింత గొప్ప ధర్మం చూపిస్తారు; ఒకసారి మీరు ఏదైనా చేసిన తర్వాత, మీరు ఇప్పటికే ప్రతిదీ చేసారని అనుకోకండి. మనము పాపులమైనప్పుడు, మనము నిజముగా మనము అని భావించినప్పుడు, ప్రజాకర్షకుడితో జరిగినట్లుగా, మనము నీతిమంతులుగా ఉన్నప్పుడు, మనల్ని మనం పాపులుగా పరిగణించినప్పుడు ఎంత ఎక్కువ? వినయం పాపులను నీతిమంతులుగా చేస్తే, అది వినయం కాకపోయినా, నిజాయితీ చైతన్యం; మరియు నిష్కపటమైన స్పృహ పాపులలో అలాంటి శక్తిని కలిగి ఉంటే, చూడండి, నీతిమంతులలో వినయం ఏమి చేయదు? కాబట్టి, మీ శ్రమను వృధా చేసుకోకండి, మీ చెమటను వృధాగా పోనివ్వకండి మరియు మీరు వేల మైళ్లు పరిగెత్తిన తర్వాత, అన్ని ప్రతిఫలాన్ని కోల్పోతారు. నీ యోగ్యత నీకంటే ప్రభువుకు బాగా తెలుసు. నువ్వు నాకు కప్పు ఇస్తే చల్లటి నీరు, - అతను దానిని కూడా అసహ్యించుకోడు. మీరు ఒక ఒవోల్ ఇస్తే, మీరు కేవలం నిట్టూర్చి ఉంటే, అతను గొప్ప దయతో ప్రతిదీ అంగీకరిస్తాడు మరియు గుర్తుంచుకోవాలి మరియు దానికి గొప్ప ప్రతిఫలాన్ని నిర్ణయిస్తాడు. మీరు మీ సద్గుణాలను ఎందుకు పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు మరియు వాటిని నిరంతరం మాకు చూపుతున్నారు? లేక నిన్ను నీవు స్తుతించుకుంటే ఇక భగవంతుని మెప్పు పొందలేడని నీకు తెలియదా? అలాగే, మిమ్మల్ని మీరు అవమానించుకుంటే, అందరి ముందు ఆయన మిమ్మల్ని నిరంతరం మహిమపరుస్తాడా? అతను మీ శ్రమకు ప్రతిఫలాన్ని తగ్గించడానికి ఇష్టపడడు. నేను ఏమి చెప్తున్నాను: తగ్గించాలా? అతను చిన్న విషయాలకు కూడా నీకు పట్టాభిషేకం చేయడానికి ప్రతిదీ చేస్తాడు మరియు ఏర్పాటు చేస్తాడు మరియు గెహెన్నా నుండి మిమ్మల్ని రక్షించడానికి అతను అన్ని రకాల సాకులు వెతుకుతున్నాడు. అందుకే, మీరు పగటిపూట పదకొండో గంట మాత్రమే పని చేసినా, ప్రభువు మీకు పూర్తి ప్రతిఫలాన్ని ఇస్తాడు. "మిమ్మల్ని రక్షించడానికి ఏమీ లేనప్పటికీ," అతను ఇలా అంటాడు, "నా పేరు అపవిత్రం కాకుండా ఉండటానికి నేను దీన్ని నా కోసం చేస్తాను" (చూ. 22 కావున ఇశ్రాయేలు ఇంటివారితో చెప్పు, ప్రభువైన దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు: ఇశ్రాయేలీయులారా, నేను మీ కోసం దీన్ని చేయను, మీరు వచ్చిన దేశాల మధ్య మీరు అపవిత్రం చేసిన నా పవిత్ర నామం కోసం నేను దీన్ని చేస్తాను.ఎజెక్. 36:22, 32). మీరు ఊరికే నిట్టూర్చి, ఒక్క కన్నీరు కార్చినట్లయితే, ఆయన వెంటనే మీ మోక్షానికి అవకాశంగా వీటన్నింటిని సద్వినియోగం చేసుకుంటాడు. కాబట్టి, మనం అహంకారంతో ఉండకూడదు, మనల్ని మనం అసభ్యకరం అని చెప్పుకుందాం, తద్వారా మనకు ఉపయోగపడుతుంది. మీరే ప్రశంసలకు అర్హుడు అని పిలిస్తే, మీరు నిజంగా ప్రశంసలకు అర్హులైనప్పటికీ, మీరు అసభ్యంగా ఉంటారు; దీనికి విరుద్ధంగా, మీరు మిమ్మల్ని మీరు అసభ్యకరంగా పిలుచుకుంటే, మీరు ప్రశంసలకు అనర్హులు అయినప్పటికీ, మీరు ఉపయోగకరంగా ఉంటారు. అందుకే చేసే మంచి పనుల గురించి మరచిపోవాలి. కానీ మీరు అంటున్నారు: మాకు పూర్తిగా తెలిసిన వాటిని మీరు ఎలా తెలుసుకోలేరు? ఏమి చెబుతున్నారు? మీరు నిరంతరం భగవంతుడిని అవమానిస్తూ, ఆనందంగా మరియు ఆనందంగా జీవిస్తున్నారా మరియు మీరు పాపం చేశారని తెలియక, ప్రతిదాన్ని ఉపేక్షకు గురిచేస్తున్నారా, కానీ మీ మంచి పనులను మరచిపోలేరా? భయం చాలా బలంగా ఉన్నప్పటికీ, మనకు వ్యతిరేకం జరుగుతుంది: ప్రతిరోజూ దేవుణ్ణి అవమానించడం, మనం దానిపై శ్రద్ధ చూపడం లేదు మరియు పేదలకు చిన్న నాణెం ఇస్తే, మేము నిరంతరం దాని గురించి పరుగెత్తుతాము. ఇది విపరీతమైన పిచ్చి, మరియు సేకరించేవారికి గొప్ప నష్టం. మీ మంచి పనులను మరచిపోవడం వారి సురక్షితమైన భాండాగారం. మరియు బట్టలు మరియు బంగారం లాగా, మనం వాటిని మార్కెట్‌లో పెడితే, చాలా మంది నేరస్థులను ఆకర్షించి, వాటిని తొలగించి ఇంట్లో దాచినట్లయితే, అవి పూర్తి భద్రతలో ఉంచబడతాయి, కాబట్టి మనం మన మంచి పనులను నిరంతరం జ్ఞాపకం ఉంచుకుంటే, అప్పుడు మేము ప్రభువును చికాకు పెడతాము, శత్రువును ఆయుధం చేస్తాము మరియు అతన్ని అపహరించమని ప్రేరేపిస్తాము మరియు తెలుసుకోవలసిన వ్యక్తికి తప్ప మరెవరికీ తెలియకపోతే, వారు సురక్షితంగా ఉంటారు. కాబట్టి, మీ గురించి నిరంతరం ప్రగల్భాలు పలకకండి మంచి పనులుకాబట్టి ఎవరైనా వాటిని మీకు దూరం చేయరు, తద్వారా వాటిని తన నాలుకపై మోసిన పరిసయ్యుడికి జరిగినట్లుగా మీకు జరగదు, అక్కడ నుండి దెయ్యం వాటిని దొంగిలించింది. అతను వారిని కృతజ్ఞతాపూర్వకంగా జ్ఞాపకం చేసుకున్నప్పటికీ, ప్రతిదీ దేవునికి పెంచినప్పటికీ, ఇది అతనిని రక్షించలేదు, ఎందుకంటే దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపే వ్యక్తి ఇతరులను దూషించడం, మెజారిటీపై తన ఆధిపత్యాన్ని చూపించడం మరియు పాపుల ముందు తన గురించి గర్వపడటం సరైనది కాదు. మీరు దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపినట్లయితే, దానితో మాత్రమే సంతృప్తి చెందండి; దీని గురించి ప్రజలతో మాట్లాడకండి మరియు మీ పొరుగువారిని తీర్పు తీర్చవద్దు, ఎందుకంటే ఇది ఇకపై కృతజ్ఞతతో కూడిన విషయం కాదు. మీరు కృతజ్ఞతను ఎలా వ్యక్తపరచాలో తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారా? ముగ్గురు యువకులు చెప్పేది వినండి: పాపి మరియు చట్టవిరుద్ధుడు (29 మేము పాపం చేసాము మరియు పాపం చేసాము, మీ నుండి తప్పు చేసాము మరియు అన్ని విధాలుగా పాపం చేసాము.డాన్. 3:29); ప్రభువా, నీవు మాకు చేసిన వాటన్నిటిని బట్టి నీతిమంతుడవు (27 నీవు మాకు చేసిన వాటన్నిటిలో నీతిమంతుడవు, నీ పనులన్నీ సత్యమైనవి, నీ మార్గాలు సరైనవి, నీ తీర్పులన్నీ సత్యమైనవి.డాన్. 3:27), మీరు అన్ని నిజమైన తీర్పు తెచ్చినట్లు (31 మరియు మీరు మా మీదికి తెచ్చినదంతా మరియు మీరు మాకు చేసినదంతా నిజమైన తీర్పు ప్రకారం చేసారు.డాన్. 3:31). మీ పాపాలను ఒప్పుకోవడం అంటే దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పడం; ఎవరైతే తన పాపాలను ఒప్పుకుంటారో వారు లెక్కలేనన్ని పాపాలకు పాల్పడినట్లు చూపుతారు మరియు తగిన శిక్షను పొందలేదు. దేవునికి అత్యంత కృతజ్ఞతలు చెప్పేవాడు. కాబట్టి, మంచి కోసం మనల్ని మనం పొగుడుకోకుండా జాగ్రత్తపడదాం, ఎందుకంటే ఇది మనల్ని ప్రజల ముందు ద్వేషించేలా చేస్తుంది మరియు దేవుని ముందు నీచంగా ఉంటుంది. అందువల్ల, మనం ఎంత ఎక్కువ మంచి చేస్తే, మన గురించి మనం తక్కువ మాట్లాడుకుంటాము. ఈ విధంగా మాత్రమే మనం దేవుని నుండి మరియు ప్రజల నుండి గొప్ప మహిమను పొందగలము; లేదా బదులుగా, దేవునికి మహిమ మాత్రమే కాదు, ప్రతిఫలం మరియు గొప్ప ప్రతిఫలం కూడా ఉన్నాయి. కాబట్టి, బహుమతిని స్వీకరించడానికి బహుమతిని డిమాండ్ చేయవద్దు; మీరు దయతో రక్షింపబడ్డారని ఒప్పుకోండి, తద్వారా మీ మంచి పనుల కోసం మాత్రమే కాకుండా, మీ కృతజ్ఞత కోసం కూడా దేవుడు తనను తాను మీ రుణగ్రహీతగా గుర్తిస్తాడు. మనం మంచి చేసినప్పుడు, ఆయన మన పనులకు మాత్రమే మనకు రుణపడి ఉంటాడు; మరియు మనం ఏదైనా మంచి పని చేసాము అని కూడా అనుకోనప్పుడు, అతను మన స్వభావానికి మరియు మన పనుల కంటే మనకి రుణపడి ఉంటాడు - తద్వారా మన స్వభావం సద్గుణాలతో సమానంగా ఉంటుంది మరియు అది లేకుండా ఉంటుంది. , పనులు కూడా ముఖ్యమైనవి కావు. అలాగే, మన సేవకుల పట్ల మనం దయ చూపిస్తాము, ప్రత్యేకించి వారు, ప్రతి విషయంలోనూ ఉత్సాహంతో మనకు సేవ చేస్తున్నప్పుడు, వారు మనకు ఇంకా ముఖ్యమైనది ఏమీ చేయలేదని భావించినప్పుడు. కాబట్టి, మీరు కూడా మీ మంచి పనులు గొప్పగా ఉండాలని కోరుకుంటే, వాటిని గొప్పగా భావించకండి, అప్పుడు అవి గొప్పవిగా ఉంటాయి. కాబట్టి శతాధిపతి ఇలా అన్నాడు: నేను యోగ్యుడిని కాదు, కానీ నా పైకప్పు క్రిందకు వచ్చాను (8 శతాధిపతి ఇలా జవాబిచ్చాడు: ప్రభూ! మీరు నా పైకప్పు క్రిందకు రావడానికి నేను అర్హుడిని కాదు, కానీ ఒక్క మాట చెప్పండి, మరియు నా సేవకుడు కోలుకుంటాడు;మాట్. 8:8), మరియు దీని ద్వారా అతను యోగ్యుడయ్యాడు మరియు యూదులందరి కంటే ఆశ్చర్యానికి అర్హుడు. పౌలు చెప్పినది ఇదే: అపొస్తలుడని పిలవడానికి నేను అర్హుడిని కాదు (9 నేను అపొస్తలులలో చిన్నవాడిని, నేను దేవుని సంఘాన్ని హింసించాను కాబట్టి అపొస్తలుడని పిలవడానికి అర్హుడిని కాదు. 1 కొరి. 15:9), మరియు దీని ద్వారా అతను అందరిలో మొదటివాడు అయ్యాడు. కాబట్టి జాన్ ఇలా అన్నాడు: ఆయన బూటు చప్పున తీయడానికి నేను అర్హుడిని కాదు (16 యోహాను అందరికి జవాబిచ్చాడు: నేను మీకు నీళ్లతో బాప్తిస్మం ఇస్తాను, అయితే నాకంటే శక్తిమంతుడు వస్తున్నాడు, అతని చెప్పుల పట్టీ విప్పడానికి నేను అర్హుడిని కాదు. అతను పరిశుద్ధాత్మతో మరియు అగ్నితో మీకు బాప్తిస్మం ఇస్తాడు.అలాగే. 3:16), మరియు దీని కోసం అతను పెండ్లికుమారుని స్నేహితుడు, మరియు క్రీస్తు తన తలపై బూట్లను తాకడానికి అనర్హుడని భావించిన ఆ చేతిని ఉంచాడు. పేతురు ఇలా అన్నాడు: నా నుండి దూరంగా వెళ్ళు, ఎందుకంటే నేను పాపిని (8 సీమోను పేతురు అది చూసి యేసు మోకాళ్ల మీద పడి ఇలా అన్నాడు: “నా నుండి వెళ్ళిపో ప్రభూ! ఎందుకంటే నేను పాపాత్ముడిని.అలాగే. 5:8), మరియు దీని కోసం అతను చర్చికి పునాది అయ్యాడు. నిజంగా, ఎవరైనా తనను తాను గొప్ప పాపులలో ఒకటిగా భావించడం కంటే దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టదు. ఇది సమస్త జ్ఞానానికి నాంది: వినయం మరియు పశ్చాత్తాపం కలిగిన వ్యక్తి తన పొరుగువారి పట్ల ఎప్పుడూ వ్యర్థం, కోపం లేదా అసూయపడడు, ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, అతను తనలో ఒక్క అభిరుచిని కలిగి ఉండడు. మనం ఎంత ప్రయత్నించినా, మన విరిగిన చేతిని ఎత్తలేము; మనం కూడా ఇలాగే ఆత్మను చితక్కొడితే వెయ్యి అహంకారాలు పైకి లేపినా అది పైకి లేవదు. జీవిత వ్యవహారాలపై ఏడ్చేవాడు అన్ని మానసిక వ్యాధులను తరిమివేస్తే; అప్పుడు తన పాపాలకు దుఃఖించేవాడు మరింత తెలివైనవాడు అవుతాడు. అతని హృదయాన్ని ఎవరు అలా నలిపివేయగలరు అని మీరు అంటున్నారు? దీని కోసం ప్రత్యేకంగా ప్రసిద్ధి చెందిన డేవిడ్ చెప్పేది వినండి, అతని ఆత్మ యొక్క పశ్చాత్తాపాన్ని చూడండి. ఇప్పటికే ఎన్నో విజయాలు సాధించిన అతను తన మాతృభూమిని, ఇంటిని, జీవితాన్ని కూడా కోల్పోయే ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు, దురదృష్టకరమైన క్షణంలో ఒక నీచమైన మరియు నీచమైన యోధుడు తన దురదృష్టాన్ని తిట్టడం మరియు తనను దూషించడం చూశాడు. శాపాలతో ప్రతిస్పందించలేదు, కానీ అతను నిషేధించాడు మరియు అతనిని చంపాలనుకున్న కమాండర్ ఇలా అన్నాడు: అతనిని విడిచిపెట్టుఎందుకంటే ప్రభువు అతనికి ఆజ్ఞాపించాడు 11 మరియు దావీదు అబీషైతో మరియు అతని సేవకులందరితో ఇలా అన్నాడు: “ఇదిగో, నా కడుపులో నుండి బయటికి వచ్చిన నా కొడుకు నన్ను చంపాలని కోరుకుంటే, బెన్యామీను కొడుకు ఎంత ఎక్కువ. అతనిని విడిచిపెట్టు, అతడు శపించనివ్వండి, ఎందుకంటే ప్రభువు అతనికి ఆజ్ఞాపించాడు; 2 రాజులు 16:11). మరియు మరొకసారి, అతని వెనుక మందసాన్ని తీసుకువెళ్ళడానికి పూజారులు అనుమతి కోరినప్పుడు, అతను అంగీకరించలేదు, కానీ అతను ఏమి చెప్పాడు? “అతను గుడిలో నిలబడనివ్వండి, దేవుడు నన్ను నిజమైన కష్టాల నుండి విడిపిస్తే, నేను అతని అందాన్ని చూస్తాను. కానీ అతను, “నేను నిన్ను ఇష్టపడను” అని చెబితే, ఇదిగో, అతను తన దృష్టిలో నాకు సరైనది చేయనివ్వండి.” ( 25 మరియు రాజు సాదోకుతో, “దేవుని మందసాన్ని పట్టణానికి తిరిగి తీసుకురండి, దాని స్థానంలో నిలబడనివ్వండి. నేను ప్రభువు దృష్టిలో దయను కనుగొంటే, అతను నన్ను తిరిగి మరియు అతనిని మరియు అతని నివాసాన్ని చూసేలా చేస్తాడు. 2 రాజులు 15:25) సౌలుకు సంబంధించి అతను ఒకసారి, రెండుసార్లు కాదు, చాలాసార్లు ఏమి చేసాడు, అది జ్ఞానం యొక్క ఔన్నత్యాన్ని ఏది చూపిస్తుంది? ఈ ప్రవర్తన పాత చట్టం కంటే ఎక్కువగా ఉంది మరియు అపోస్టోలిక్ కమాండ్మెంట్లను సంప్రదించింది. అందువల్ల, అతను తనకు ఏమి జరుగుతుందో పరిశీలించకుండా ప్రేమతో ప్రభువు నుండి ప్రతిదీ అంగీకరించాడు, కానీ ఎల్లప్పుడూ అతని నుండి ఇచ్చిన చట్టాలను పాటించడానికి మరియు అనుసరించడానికి మాత్రమే ప్రయత్నించాడు. మరియు ఇంత గొప్ప విన్యాసాలు చేసిన తరువాత, హింసించేవాడు, పారీసైడ్, సోదరహత్య, అణచివేత, ర్యాగింగ్ మనిషి చేతిలో తనకు చెందిన రాజ్యాన్ని చూసి, అతను దీనితో శోదించబడకపోవడమే కాకుండా ఇలా అన్నాడు: అది దేవుడిని సంతోషపెడితే, నేను చేయాలి హింసించబడండి, సంచరించండి మరియు పరుగెత్తండి, మరియు నా శత్రువు గౌరవించబడ్డాడు, అప్పుడు నేను దానిని ప్రేమతో అంగీకరిస్తాను మరియు లెక్కలేనన్ని విపత్తులకు కృతజ్ఞతలు తెలియజేస్తున్నాను. అతను చాలా సిగ్గులేని మరియు ధైర్యంగా ప్రవర్తించలేదు, అతను తన దోపిడీలో కనీసం భాగాన్ని కూడా సాధించకుండా, ఎవరినైనా సంపన్న స్థితిలో చూడలేడు మరియు వారు స్వల్ప దుఃఖంలో ఉన్నప్పటికీ, వారు తమ ఆత్మను లెక్కలేనన్ని దూషణలతో నాశనం చేస్తారు. డేవిడ్ అలా కాదు, కానీ అతను ప్రతిదానిలో సాత్వికం చూపించాడు. అందుకే దేవుడు ఇలా అన్నాడు: డేవిడ్‌ని కనుగొన్నాడు, జెస్సీ కుమారుడు, నా హృదయానికి తగిన వ్యక్తి ( 21 నేను నా సేవకుడైన దావీదును కనుగొని, నా పరిశుద్ధతైలముతో అతనిని అభిషేకించితిని. Ps. 88:21). మనం కూడా అలాంటి ఆత్మను పొందేందుకు ప్రయత్నిద్దాం, మనకు ఏది జరిగినా సౌమ్యతతో సహిస్తాం, ఇక్కడ మనం రాజ్యాన్ని పొందే వరకు వినయం యొక్క ఫలాలను పొందుతాము. మెనే నుండి నేర్చుకోండి, లార్డ్ చెప్పారు, ఎందుకంటే నేను సాత్వికుడిని మరియు హృదయంలో వినయంగా ఉన్నాను, మరియు మీరు మీ ఆత్మలకు విశ్రాంతిని పొందుతారు (29 నా కాడిని మీపైకి తెచ్చుకొని నా దగ్గర నేర్చుకోండి, ఎందుకంటే నేను మృదువుగానూ, వినయంగానూ ఉన్నాను, అప్పుడు మీరు మీ ఆత్మలకు విశ్రాంతి పొందుతారు.మాట్. 11:29). కాబట్టి, మనం అక్కడా ఇక్కడా శాంతిని పొందాలంటే, సర్వశ్రమతో మన ఆత్మలో సర్వ శ్రేయస్సుల తల్లిని అంటే వినయాన్ని నింపుకుందాం. ఈ పుణ్యం వల్ల మనం చింత లేకుండా సముద్రాన్ని ఈదవచ్చు. నిజ జీవితం, మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క దయ మరియు ప్రేమ ద్వారా ప్రశాంతమైన స్వర్గధామానికి చేరుకోండి, వీరికి మహిమ మరియు ఆధిపత్యం శాశ్వతంగా ఉంటుంది. ఆమెన్.

4 అరామ్ అబ్మీనాదాబుకు జన్మనిచ్చాడు; అమ్మీనాదాబు నహషోనును కనెను; నహ్షోను సాల్మన్‌ను కనెను;

5 సాల్మన్ రాహాబు ద్వారా బోయజును కనెను; బోయజు రూత్ ద్వారా ఓబేదుకు జన్మనిచ్చింది; ఓబేదు జెస్సీని కనెను;

6 జెస్సీ దావీదు రాజును కనెను; దావీదు రాజు ఊరియా నుండి సొలొమోనును కనెను;

7 సొలొమోను రెహబామును కనెను; రెహబాము అబీయాకు జన్మనిచ్చాడు; అబీయా ఆసాను కనెను;

8 ఆసా యెహోషాపాతును కనెను; యెహోషాపాతు జోరామును కనెను; యెహోరాము ఉజ్జియాను కనెను;

9 ఉజ్జియా యోతామును కనెను; జోతాము ఆహాజును కనెను; ఆహాజు హిజ్కియాను కనెను;

10 హిజ్కియా మనష్షేను కనెను; మనష్షే ఆమోనును కనెను; ఆమోను యోషీయాకు జన్మనిచ్చాడు;

11 జోషియా జోకిమ్‌ను కనెను; జోకిమ్ బాబిలోన్‌కు వెళ్లడానికి ముందు జెకొనియా మరియు అతని సోదరులకు జన్మనిచ్చాడు.

12 బబులోనుకు వెళ్లిన తర్వాత, జెకొనియా సలాతియేలుకు జన్మనిచ్చాడు; షెల్తియేలు జెరుబ్బాబెలును కనెను;

13 జెరుబ్బాబెలు అబీహును కనెను; అబీహు ఎల్యాకీమును కనెను; ఎల్యాకిమ్ అజోరును కనెను;

14 అజోరు జాదోకును కనెను; సాదోకు ఆకీముకు జన్మనిచ్చాడు; అకీమ్ ఎలియుడ్‌ను కనెను;

15 ఎలీహు ఎలియాజరును కనెను; ఎలియాజరు మత్తను కనెను; మత్తన్ యాకోబుకు జన్మనిచ్చాడు;

16 జాకబ్ మేరీ భర్త అయిన యోసేపును కనెను, అతని నుండి క్రీస్తు అని పిలువబడే యేసు జన్మించాడు.

17 కాబట్టి అబ్రాహాము నుండి దావీదు వరకు అన్ని తరాలు పద్నాలుగు తరాలు; మరియు దావీదు నుండి బబులోనుకు బహిష్కరణ వరకు, పద్నాలుగు తరాలు; మరియు బాబిలోన్ నుండి క్రీస్తు వరకు పద్నాలుగు తరాలు ఉన్నాయి.

సువార్తికుడు మొత్తం వంశావళిని మూడు భాగాలుగా విభజించాడు, యూదులు ప్రభుత్వ మార్పుతో మెరుగ్గా మారలేదని చూపించాలని కోరుకున్నాడు; కానీ కులీనుల కాలంలో, మరియు రాజుల క్రింద, మరియు ఒలిగార్కీ సమయంలో, వారు అదే దుర్గుణాలలో మునిగిపోయారు: న్యాయమూర్తులు, పూజారులు మరియు రాజుల నియంత్రణలో, వారు ధర్మంలో విజయం సాధించలేదు. అయితే సువార్తికుడు వంశావళి మధ్యలో ముగ్గురు రాజులను ఎందుకు విడిచిపెట్టాడు మరియు చివరిలో, పన్నెండు వంశావళిని ఉంచి, వారిలో పద్నాలుగు మంది ఉన్నారని ఎందుకు చెప్పాడు? నేను మొదటిదాన్ని మీ స్వంత పరిశోధనకు వదిలివేస్తాను, మీ కోసం ప్రతిదీ నిర్ణయించడం అవసరం అని భావించడం లేదు, తద్వారా మీరు సోమరితనం చెందకండి; రెండవదాని గురించి మాట్లాడుకుందాం. అతను బందిఖానాలో ఉన్న సమయాన్ని తరతరాలుగా లెక్కించినట్లు నాకు అనిపిస్తోంది, మరియు యేసుక్రీస్తు స్వయంగా, ప్రతిచోటా మనతో కలిసి ఉన్నాడు. మరియు మార్గం ద్వారా, అతను బందిఖానాను ప్రస్తావిస్తాడు, యూదులు బందిఖానాలో కూడా మరింత వివేకం పొందలేదని చూపిస్తూ, ప్రతిదాని నుండి క్రీస్తు రాకడ యొక్క ఆవశ్యకత కనిపిస్తుంది. కానీ వారు ఇలా అంటారు: మార్క్ ఎందుకు అలా చేయడు మరియు యేసు వంశావళిని పేర్కొనలేదు, కానీ ప్రతిదీ గురించి క్లుప్తంగా మాట్లాడతాడు? మాథ్యూ ఇతరుల ముందు సువార్తను వ్రాసాడని నేను అనుకుంటున్నాను, అందుకే అతను వంశావళిని ఖచ్చితత్వంతో నిర్దేశించాడు మరియు చాలా ముఖ్యమైన పరిస్థితులపై నివసించాడు మరియు మార్క్ అతని తర్వాత వ్రాసాడు, అతను ఇంతకుముందు తిరిగి చెప్పబడిన మరియు తెలిసిన వాటిని వివరించడానికి సంక్షిప్తతను ఎందుకు గమనించాడు. లూకా తన వంశావళిని మరియు మరింత పూర్తిగా ఎందుకు వివరించాడు? ఎందుకంటే అతను, మత్తయి సువార్త అని అర్థం, మాథ్యూ కంటే ఎక్కువ సమాచారం ఇవ్వాలనుకుంటున్నాడు. అంతేకాక, వారిలో ప్రతి ఒక్కరూ గురువును అనుకరించారు - ఒకరు పాల్, నదిలా పొంగి ప్రవహిస్తారు, మరియు మరొకరు పీటర్, సంక్షిప్తతను ఇష్టపడతారు. మరియు మత్తయి, సువార్త ప్రారంభంలో, ప్రవక్తల ఉదాహరణను అనుసరించి ఎందుకు చెప్పలేదు: నేను చూసిన దర్శనం, లేదా: నాకు వచ్చిన పదం? ఎందుకంటే అతను మంచి ఉద్దేశ్యం ఉన్న వ్యక్తులకు మరియు అతని పట్ల చాలా శ్రద్ధ వహించే వారికి వ్రాసాడు. మరియు మాజీ అద్భుతాలు వ్రాసిన వాటిని ధృవీకరించాయి మరియు పాఠకులు విశ్వాసంతో నిండిపోయారు. ప్రవక్తల కాలంలో, వారి బోధనను ధృవీకరించే చాలా అద్భుతాలు లేవు; దీనికి విరుద్ధంగా, చాలా మంది తప్పుడు ప్రవక్తలు కనిపించారు, వీరిని యూదు ప్రజలు మరింత సులభంగా విన్నారు - అందుకే వారు తమ ప్రవచనాలను ఈ విధంగా ప్రారంభించాల్సిన అవసరం ఉంది. మరియు అద్భుతాలు ఎప్పుడైనా జరిగితే, వారు అన్యమతస్థుల కోసం, తద్వారా వారు ఎక్కువ సంఖ్యలో జుడాయిజం వైపు మొగ్గు చూపుతారు మరియు దేవుని శక్తి యొక్క అభివ్యక్తి కోసం, యూదులను తమలో తాము లొంగదీసుకున్న శత్రువులు, వారు వారిని ఓడించారని భావించినప్పుడు. వారి దేవతల శక్తి ద్వారా. ఇది ఈజిప్టులో జరిగింది, అక్కడ నుండి అనేక మంది ప్రజలు యూదులను అనుసరించారు; ఇవి బాబిలోన్‌లో తర్వాత కూడా అలాగే ఉన్నాయి - గుహలో ఒక అద్భుతం మరియు కలలు. అయితే, ఎడారిలో అద్భుతాలు జరిగాయి, యూదులు ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు, మా విషయంలో జరిగినట్లుగా; మరియు మనం తప్పు నుండి బయటపడినప్పుడు చాలా అద్భుతాలు మనకు వెల్లడి చేయబడ్డాయి. కానీ తరువాత, ప్రతిచోటా భక్తిని అమర్చినప్పుడు, అద్భుతాలు ఆగిపోయాయి. యూదులు ఆ తర్వాత అద్భుతాలు కలిగి ఉంటే, అది కాదు పెద్ద సంఖ్యలోమరియు అప్పుడప్పుడు, ఏదో ఒకవిధంగా: సూర్యుడు ఆగిపోయినప్పుడు, మరియు మరొకసారి, అది తిరిగి వెనక్కి వెళ్ళినప్పుడు. మళ్ళీ, మనం అదే విషయాన్ని చూడవచ్చు: మన కాలంలో, దుష్టత్వంలో అందరినీ అధిగమించిన జూలియన్‌తో, చాలా అద్భుతాలు జరిగాయి. యూదులు యెరూషలేము ఆలయ పునరుద్ధరణను చేపట్టినప్పుడు, పునాది క్రింద నుండి అగ్ని బయటకు వచ్చి పనిని నిరోధించింది; మరియు జూలియన్ పవిత్ర పాత్రలను తిట్టడానికి పిచ్చిగా ప్రయత్నించినప్పుడు, సంపదల సంరక్షకుడు మరియు అతని పేరు పెట్టబడిన జూలియన్ మామ, మొదటివాడు మరణించాడు - పురుగులు తింటారు, మరియు మరొకరు నేలపై కూర్చున్నారు. మరియు అక్కడ త్యాగాల సమయంలో నీటి బుగ్గలు ఎండిపోవడం మరియు జూలియన్ పాలనలో నగరాలు కరువుతో అధిగమించడం చాలా ముఖ్యమైన అద్భుతం. చెడు పెరిగినప్పుడు దేవుడు సాధారణంగా సంకేతాలు చేస్తాడు. అతను తన సేవకులు అణచివేయబడటం మరియు అతని ప్రత్యర్థులు వారిని అతీతంగా హింసించడంలో ఆనందించడం చూసినప్పుడు, అతను తన స్వంత ఆధిపత్యాన్ని ప్రదర్శిస్తాడు. పర్షియాలోని యూదులతో ఆయన చేసింది ఇదే. కాబట్టి, చెప్పబడిన దాని నుండి సువార్తికుడు, కారణం లేకుండా కాదు మరియు అనుకోకుండా కాదు, క్రీస్తు పూర్వీకులను మూడు భాగాలుగా విభజించాడని స్పష్టమవుతుంది. అతను ఎవరితో ప్రారంభించాడో మరియు ఎవరితో ముగించాడో గమనించండి. అబ్రహంతో ప్రారంభించి, అతను డేవిడ్‌కు తన వంశావళిని గుర్తించాడు; తరువాత డేవిడ్ నుండి బాబిలోనియన్ వలసలకు, మరియు తరువాతి నుండి క్రీస్తుకి. మొత్తం వంశావళి ప్రారంభంలో నేను డేవిడ్ మరియు అబ్రహం ఇద్దరినీ పక్కపక్కనే ఉంచాను, కాబట్టి నేను వంశావళి చివరిలో ఇద్దరినీ ఖచ్చితంగా ప్రస్తావించాను, ఎందుకంటే నేను ముందు చెప్పినట్లుగా, వారికి వాగ్దానాలు ఇవ్వబడ్డాయి. బాబిలోన్‌కు పునరావాసం గురించి ప్రస్తావించిన తరువాత, అతను ఈజిప్టుకు పునరావాసం గురించి ఎందుకు ప్రస్తావించలేదు? యూదులు ఇకపై ఈజిప్షియన్లకు భయపడనందున, వారు ఇప్పటికీ బాబిలోనియన్ల పట్ల విస్మయం కలిగి ఉన్నారు మరియు మొదటిది చాలా కాలం క్రితం జరిగింది మరియు చివరిది ఇటీవల జరిగింది; అంతేకాక, వారు ఈజిప్టుకు తీసుకువెళ్లారు పాపాల కోసం కాదు, కానీ దోషాల కోసం బాబిలోన్. ఎవరైనా పేర్ల యొక్క అర్థాన్ని స్వయంగా పరిశోధించాలనుకుంటే, ఇక్కడ కూడా వారు ఆలోచించడానికి అనేక వస్తువులను కనుగొంటారు, ఇది కొత్త నిబంధనను వివరించడానికి ఉపయోగపడుతుంది; ఇవి అబ్రాహాము, యాకోబు, సొలొమోను మరియు జెరుబ్బాబెల్ పేర్లు, ఎందుకంటే ఈ పేర్లు ఉద్దేశ్యం లేకుండా వారికి ఇవ్వబడలేదు. కానీ మీకు వ్యవధితో విసుగు చెందకుండా ఉండటానికి, మేము దీని గురించి మౌనంగా ఉంటాము మరియు అవసరమైన వాటిని పొందుతాము. కాబట్టి, సువార్తికుడు పూర్వీకులందరినీ జాబితా చేసి, జోసెఫ్‌తో ముగించినప్పుడు, అతను అక్కడ ఆగలేదు, కానీ జోడించాడు: జోసెఫ్ భర్త మారిన్, మేరీ కోసం అతను వంశావళిలో యోసేపును పేర్కొన్నాడని చూపిస్తూ. అప్పుడు, మీరు మేరీ భర్త గురించి విన్నప్పుడు, యేసు ప్రకారం జన్మించాడని అనుకోకండి సాధారణ చట్టంప్రకృతి, అతను తదుపరి పదాలతో ఈ ఆలోచనను ఎలా తొలగిస్తాడో చూడండి. మీరు విన్నారు, అతను చెప్పాడు, భర్త గురించి, మీరు తల్లి గురించి విన్నారు, శిశువుకు పెట్టిన పేరు గురించి మీరు విన్నారు; ఇప్పుడు ఆయన ఎలా పుట్టాడో వినండి. యేసు క్రీస్తు క్రిస్మస్. ఏ జన్మ గురించి మాట్లాడుతున్నావ్ చెప్పు? పూర్వీకుల గురించి మీరు ఇప్పటికే చెప్పారు. నేను పుట్టిన చిత్రం గురించి మాట్లాడటానికి, సువార్తికుడు చెప్పారు. అతను వినేవారి దృష్టిని ఎలా రేకెత్తించాడో మీరు చూశారా? ఏదైనా కొత్తగా చెప్పాలనే ఉద్దేశ్యంతో, అతను పుట్టిన చిత్రాన్ని వివరిస్తానని హామీ ఇచ్చాడు. మరియు కథలో ఎంత అద్భుతమైన క్రమం ఉందో గమనించండి. అతను అకస్మాత్తుగా పుట్టుక గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించలేదు, కానీ అబ్రహం నుండి క్రీస్తు ఎవరో (పుట్టిన క్రమంలో) మనకు గుర్తుచేస్తుంది, అతను డేవిడ్ నుండి మరియు బాబిలోన్కు వలస వెళ్ళాడు; మరియు దీని ద్వారా అతను శ్రోతలను సమయాన్ని జాగ్రత్తగా పరిశీలించమని ప్రోత్సహిస్తున్నాడు, ప్రవక్తలచే ప్రవచించబడిన క్రీస్తే తానేనని చూపించాలనుకుంటాడు. నిజానికి, మీరు జన్మలను లెక్కించినప్పుడు మరియు యేసు ఖచ్చితంగా క్రీస్తు అని గుర్తించినప్పుడు, మీరు పుట్టినప్పుడు జరిగిన అద్భుతాన్ని కష్టం లేకుండా నమ్ముతారు. సువార్తికుడు వర్జిన్ పుట్టిన గొప్ప విషయం గురించి మాట్లాడవలసి ఉన్నందున, మొదట, సమయాన్ని లెక్కించకుండా, అతను ఉద్దేశపూర్వకంగా ప్రసంగాన్ని అస్పష్టం చేస్తాడు, మేరీ భర్తను ప్రస్తావిస్తాడు మరియు పుట్టిన కథనానికి కూడా అంతరాయం కలిగించాడు, ఆపై అప్పటికే సంవత్సరాలను లెక్కిస్తుంది, శ్రోతలకు గుర్తుచేస్తూ, జన్మించిన వ్యక్తి ఎవరి గురించి మాట్లాడాడో అదే వ్యక్తి అని, అతను యూదా నుండి వచ్చిన యువరాజుల పేదరికంలో కనిపిస్తాడని మరియు అతను తర్వాత వస్తాడని డేనియల్ ప్రవక్త ప్రవచించాడు. చాలా వారాలు. మరియు ఎవరైనా దేవదూత డేనియల్ కోసం నిర్ణయించిన సంవత్సరాలను నగరం యొక్క భవనం నుండి యేసు జన్మించే వరకు వారాల సంఖ్యతో లెక్కించాలనుకుంటే, అతని పుట్టిన సమయం అంచనాతో అంగీకరిస్తుందని అతను చూస్తాడు.

మూలం

18 జీసస్ క్రైస్ట్ యొక్క నేటివిటీ ఇలా ఉంది: జోసెఫ్‌కు అతని తల్లి మేరీ నిశ్చితార్థం తర్వాత, వారు ఏకం కావడానికి ముందు, ఆమె పరిశుద్ధాత్మతో గర్భవతి అని తేలింది.

అతను చెప్పలేదు: వర్జిన్‌కి, కానీ కేవలం: తల్లికి, తద్వారా ప్రసంగం స్పష్టంగా ఉంటుంది. కానీ మొదట వినేవారిని సాధారణమైనదాన్ని వినాలనే నిరీక్షణలోకి తీసుకువచ్చి, అతనిని ఈ నిరీక్షణలో ఉంచి, అతను అకస్మాత్తుగా అసాధారణమైన వాటి జోడింపుతో అతనిని ఆశ్చర్యపరుస్తాడు: అతను దాని గురించి కలలో కూడా ఊహించని విధంగా, అతను తన కడుపులో కనిపించాడు. పరిశుద్ధాత్మ. అతను చెప్పలేదు: ఆమెను వరుడి ఇంటికి తీసుకురావడానికి ముందు, ఆమె అప్పటికే అతని ఇంట్లో నివసిస్తోంది, ఎందుకంటే పూర్వీకులు తమ ఇంట్లో నిశ్చితార్థం చేసుకున్న జంటలను ఎక్కువగా ఉంచే అలవాటు కలిగి ఉన్నారు, దీనికి ఉదాహరణలు నేటికీ చూడవచ్చు. మరియు లోతు కొడుకులు లోతు ఇంట్లో నివసించారు. కాబట్టి, మేరీ జోసెఫ్‌తో కలిసి ఒకే ఇంట్లో నివసించింది. అయితే నిశ్చితార్థానికి ముందు ఆమె ఎందుకు గర్భం దాల్చలేదు? కాబట్టి, నేను ప్రారంభంలో చెప్పినట్లుగా, భావన కొంతకాలం రహస్యంగా ఉంటుంది మరియు వర్జిన్ ఎటువంటి చెడు అనుమానాన్ని నివారిస్తుంది. అందరికంటే ఎక్కువగా అసూయపడాల్సిన అతను, ఆమెను తన నుండి దూరం చేయకపోవడమే కాకుండా, ఆమెను అవమానపరచకుండా, ఆమెను అంగీకరించి, గర్భధారణ సమయంలో ఆమెకు సేవలు అందిస్తాడు. కానీ, పరిశుద్ధాత్మ చర్య ద్వారా గర్భం దాల్చిందని దృఢంగా విశ్వసించకుండా, అతను ఆమెను తనతో ఉంచుకుని, ప్రతి విషయంలోనూ ఆమెకు సేవ చేసేవాడు కాదని స్పష్టమవుతుంది. అంతేకాకుండా, సువార్తికుడు చాలా స్పష్టంగా చెప్పాడు: గర్భంలో కనుగొనబడినందున, సాధారణంగా అన్ని అంచనాలకు మించి మరియు ఊహించని విధంగా జరిగే ప్రత్యేక సంఘటనల గురించి చెప్పబడింది. కాబట్టి, మరింత పొడిగించవద్దు, చెప్పబడిన దానికంటే ఎక్కువ ఏమీ డిమాండ్ చేయవద్దు మరియు అడగవద్దు: ఆత్మ వర్జిన్‌లో చైల్డ్‌ను ఎలా ఏర్పరచింది? సహజ చర్య సమయంలో గర్భం యొక్క పద్ధతిని వివరించడం అసాధ్యం అయితే, ఆత్మ అద్భుతంగా పనిచేసినప్పుడు దానిని ఎలా వివరించవచ్చు? మీరు సువార్తికుడిని ఇబ్బంది పెట్టకుండా ఉండటానికి మరియు దీని గురించి తరచుగా ప్రశ్నలతో అతన్ని ఇబ్బంది పెట్టకుండా ఉండటానికి, అతను ప్రతిదాని నుండి తనను తాను విడిపించుకున్నాడు, అద్భుతం చేసిన వ్యక్తికి పేరు పెట్టాడు. నాకు ఇంకేమీ తెలియదు, కానీ ఆ సంఘటన పవిత్రాత్మ శక్తితో జరిగిందని మాత్రమే నాకు తెలుసు. అతీంద్రియ జన్మను గ్రహించడానికి ప్రయత్నించే వారు సిగ్గుపడాలి! ఇన్ని శతాబ్దాలుగా చెప్పబడిన, ప్రత్యక్షమైన, సాక్షాత్కారమైన ఆ జన్మను ఎవ్వరూ వివరించలేకపోతే, వర్ణించలేని జన్మని కుతూహలంగా అన్వేషించి, శ్రద్ధగా గ్రహించే వెర్రివాళ్ళు ఎంత వరకు ఉంటారు? ? గాబ్రియేల్ గాని, మాథ్యూ గాని ఆత్మ నుండి పుట్టింది అనే దానికంటే ఎక్కువ ఏమీ చెప్పలేకపోయారు; కానీ అది ఎలా మరియు ఏ విధంగా ఆత్మ నుండి పుట్టింది, వారిలో ఎవరూ దీనిని వివరించలేదు, ఎందుకంటే ఇది అసాధ్యం. క్రీస్తు ఆత్మ మూలంగా పుట్టాడని విన్నప్పుడు మీరు ప్రతిదీ నేర్చుకున్నారని మీరు అనుకోరు. దీని గురించి తెలుసుకున్న తరువాత, మనకు ఇంకా పెద్దగా తెలియదు, ఉదాహరణకు: కడుపులో ఉంచలేనిది ఎలా సరిపోతుంది? తన భార్య కడుపులో అన్నీ ఉన్నవాడు ఎలా కదులుతాడు? కన్యకు జన్మనిచ్చి కన్యగా ఎలా ఉంటుంది? చెప్పు, ఆత్మ ఈ ఆలయాన్ని ఎలా ఏర్పాటు చేసింది? అతను గర్భం నుండి మొత్తం మాంసాన్ని ఎలా పొందలేదు, కానీ దానిలో కొంత భాగాన్ని మాత్రమే, అతను పెరిగిన మరియు ఏర్పడిన? మరియు వర్జిన్ యొక్క మాంసం నుండి సరిగ్గా ఏమి వచ్చింది, సువార్తికుడు ఈ పదాలతో స్పష్టంగా చూపించాడు: ఆమెలో జన్మించాడు; మరియు పాల్ మాటలలో: భార్య నుండి జన్మించాడు (4 అయితే పూర్తి సమయం వచ్చినప్పుడు, దేవుడు తన [అద్వితీయ] కుమారుడిని పంపాడు, అతను స్త్రీకి జన్మించాడు, అతను ధర్మశాస్త్రానికి లోబడి ఉన్నాడు.గాల్. 4:4). భార్య నుండి, క్రీస్తు మేరీ గుండా వెళ్ళాడని చెప్పుకునే వారి పెదవులను ఒక రకమైన పైపు ద్వారా అడ్డుకుంటాడు. ఇది నిజమైతే, కన్య గర్భం కూడా అవసరమా? ఇది నిజమైతే, క్రీస్తుకు మనతో ఉమ్మడిగా ఏమీ లేదు; దానికి విరుద్ధంగా, అతని మాంసం మనకి భిన్నంగా ఉంటుంది, అదే కూర్పుతో కాదు. మరియు మనం జెస్సీ మూలం నుండి వచ్చిన ఆయనను ఎలా పిలుస్తాము? రాడ్ తోనా? నరపుత్రుడా? మేరీ మేటర్‌ని ఎలా కాల్ చేయాలి? క్రీస్తు దావీదు సంతానం నుండి వచ్చాడని ఎలా చెప్పగలం? మీరు బానిస యొక్క రూపాన్ని తీసుకున్నారా? వాక్యము ఏమి శరీరముగా మారింది? పౌలు రోమన్లతో ఎందుకు ఇలా అన్నాడు: వారి నుండి శరీరానుసారమైన క్రీస్తు, అందరికంటే దేవుడు (5 వారి తండ్రులు, మరియు వారి నుండి శరీరానుసారమైన క్రీస్తు, అందరికి దేవుడు, ఎప్పటికీ దీవించబడతాడు, ఆమెన్.రోమ్ 9:5)? ఈ పదాల నుండి మరియు గ్రంథంలోని అనేక ఇతర ప్రదేశాల నుండి క్రీస్తు మన నుండి, మన కూర్పు నుండి, కన్యక గర్భం నుండి వచ్చాడని స్పష్టమవుతుంది; కానీ ఎలా, అది కనిపించదు. కాబట్టి, వెతకకండి, కానీ బహిర్గతం చేయబడిన వాటిని విశ్వసించండి మరియు నిశ్శబ్దంగా ఉన్నదాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించవద్దు.

19 జోసెఫ్, ఆమె భర్త, నీతిమంతుడు మరియు ఆమెను బహిరంగపరచడానికి ఇష్టపడక, రహస్యంగా ఆమెను విడిచిపెట్టాలనుకున్నాడు.

(వర్జిన్ నుండి పుట్టినది) పరిశుద్ధాత్మ నుండి మరియు శరీరసంబంధమైన కలయిక లేకుండా అని చెప్పి, అతను దీనికి ఇంకా కొత్త సాక్ష్యాన్ని అందించాడు. మరొకరు అడగవచ్చు: ఇది ఎలా తెలుసు? ఇలాంటివి జరగడం గురించి ఎవరు చూసారు లేదా విన్నారు? కానీ ఉపాధ్యాయునిపై ప్రేమతో అతను దీనిని కనుగొన్నాడని మీరు విద్యార్థిని అనుమానించకుండా ఉండటానికి, సువార్తికుడు జోసెఫ్‌ను పరిచయం చేస్తాడు, అతను అతనిలో జరిగిన విషయం ద్వారా, చెప్పినదానిపై మీ విశ్వాసాన్ని ధృవీకరిస్తాడు. సువార్తికుడు ఇక్కడ ఈ విధంగా చెబుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది: మీరు నన్ను నమ్మకపోతే మరియు నా సాక్ష్యాన్ని అనుమానించినట్లయితే, మీ భర్తను నమ్మండి. జోసెఫ్, మాట్లాడతాడు, ఆమె భర్త నీతిమంతుడు. ఇక్కడ సకల ధర్మాలు ఉన్నవాడినే నీతిమంతుడు అంటాడు. నీతిమంతుడిగా ఉండడం అంటే వేరొకరి ఆస్తిని సముపార్జించకూడదు; కానీ సద్గుణాల సంపూర్ణతను ధర్మం అని కూడా అంటారు. ఈ ప్రత్యేక అర్థంలో స్క్రిప్చర్ పదాన్ని ఉపయోగిస్తుంది: నీతి, ఎప్పుడు, ఉదాహరణకు. మాట్లాడుతుంది: ఒక వ్యక్తి నీతిమంతుడు, నిజం (1 ఊజ్ దేశంలో ఒక వ్యక్తి ఉన్నాడు, అతని పేరు యోబు; మరియు ఈ మనిషి నిందారహితుడు, నీతిమంతుడు మరియు దేవునికి భయపడేవాడు మరియు చెడుకు దూరంగా ఉన్నాడు.ఉద్యోగం. 1:1), మరియు కూడా: బెస్టా ఇద్దరూ నీతిమంతులు (6 వారిద్దరూ దేవుని యెదుట నీతిమంతులు, ప్రభువు యొక్క అన్ని ఆజ్ఞలను మరియు కట్టడలను నిర్దోషిగా నడుచుకున్నారు.అలాగే. 1:6). కాబట్టి యోసేపు నీతిమంతుడు, అంటే దయగలవాడు మరియు సాత్వికుడు, మీరు మిమ్మల్ని లోపలికి అనుమతించాలనుకుంటే. ఈ కారణంగా, సువార్తికుడు జోసెఫ్ తెలియకుండా ఏమి జరిగిందో వివరిస్తాడు, తద్వారా మీరు నేర్చుకున్న తర్వాత ఏమి జరిగిందో మీరు అనుమానించరు. అనుమానితుడు అవమానానికి అర్హుడు మాత్రమే కాదు, చట్టం ఆమెను శిక్షించవలసిందిగా ఆదేశించినప్పటికీ, జోసెఫ్ ఆమెను పెద్దవారి నుండి మాత్రమే కాకుండా, తక్కువ నుండి, అంటే అవమానం నుండి కూడా విడిచిపెట్టాడు - అతను శిక్షించటానికి ఇష్టపడలేదు, కానీ అవమానానికి కూడా. మీరు అతనిలో ఒక తెలివైన వ్యక్తిని గుర్తించలేదా? అసూయ అంటే ఏమిటో మీకే తెలుసు. అందుకే ఈ అభిరుచిని పూర్తిగా తెలిసిన వ్యక్తి ఇలా అన్నాడు: భర్త యొక్క కోపం అసూయతో నిండి ఉంది; తీర్పు రోజున విడిచిపెట్టడు (34 అసూయ మనుష్యుని కోపము, ప్రతీకార దినమున అతడు విడిచిపెట్టడు.సామెతలు 6:34). మరియు అసూయ నరకం వలె క్రూరమైనది (6 నన్ను ముద్రవలె ఉంచుము నీ హృదయంమీ చేతికి ఉంగరం వంటిది: ప్రేమ మరణం వలె బలమైనది; భయంకరమైన, నరకం వంటి, అసూయ; ఆమె బాణాలు అగ్ని బాణాలు; ఆమె చాలా బలమైన మంటను కలిగి ఉంది.పాట 8:6). మరియు అనుమానం మరియు అసూయతో నడపబడటం కంటే తమ జీవితాలను కోల్పోయే చాలా మంది మనకు తెలుసు. మరియు ఇక్కడ ఇకపై ఒక సాధారణ అనుమానం లేదు: మేరీ గర్భం యొక్క స్పష్టమైన సంకేతాలను బహిర్గతం చేసింది; మరియు ఇంకా జోసెఫ్ అభిరుచికి చాలా పరాయివాడు, అతను వర్జిన్‌కు స్వల్పంగానైనా దుఃఖం కలిగించాలని కోరుకోలేదు. ఆమెను తన దగ్గర ఉంచుకోవడం చట్టానికి విరుద్ధమని అనిపించి, విషయాన్ని కనిపెట్టి కోర్టులో హాజరుపరచడం అంటే ఆమెకు మరణానికి ద్రోహం చేయడమే, అతను ఒకటి లేదా మరొకటి చేయడు, కానీ చట్టానికి అతీతంగా వ్యవహరిస్తాడు. నిజమే, కృప వచ్చిన తర్వాత, అధిక జ్ఞానం యొక్క అనేక సంకేతాలు కనిపించవలసి ఉంది. సూర్యుడు, ఇంకా తన కిరణాలను చూపకుండా, చాలా దూరం నుండి విశ్వాన్ని ప్రకాశింపజేస్తున్నట్లుగా, క్రీస్తు, కన్యక గర్భం నుండి పైకి లేచి, కనిపించకముందే మొత్తం విశ్వాన్ని ప్రకాశవంతం చేశాడు. అందుకే, అతని పుట్టుకకు ముందే, ప్రవక్తలు సంతోషించారు, మరియు భార్యలు భవిష్యత్తును అంచనా వేశారు, మరియు జాన్, ఇంకా గర్భాన్ని విడిచిపెట్టలేదు, గర్భంలో దూకాడు. మరియు జోసెఫ్ ఇక్కడ గొప్ప జ్ఞానాన్ని చూపించాడు; అతను వర్జిన్‌ను నిందించలేదు లేదా నిందించలేదు, కానీ ఆమెను వెళ్లనివ్వాలని మాత్రమే ఉద్దేశించాడు.

20 కానీ అతను ఇలా ఆలోచించినప్పుడు, ఇదిగో, ప్రభువు దూత అతనికి కలలో కనిపించి ఇలా అన్నాడు: యోసేపు, దావీదు కుమారుడా! మీ భార్య మేరీని అంగీకరించడానికి బయపడకండి, ఎందుకంటే ఆమెలో పుట్టినది పవిత్రాత్మ నుండి;

అతను అటువంటి క్లిష్ట పరిస్థితిలో ఉన్నప్పుడు, ఒక దేవదూత కనిపించాడు మరియు అన్ని గందరగోళాలను పరిష్కరిస్తాడు. ఇక్కడ దేవదూత ఎందుకు మొదట రాలేదనేది విచారణకు అర్హమైనది, అయితే భర్తకు ఇంకా అలాంటి ఆలోచనలు లేవు, కానీ అతను ఇప్పటికే ఆలోచించినప్పుడు వస్తుంది. నేను అతనితో ఇలా ఆలోచించాను, సువార్తికుడు చెప్పారు, మరియు ఒక దేవదూత వస్తాడు; ఇంతలో, వర్జిన్ గర్భధారణకు ముందే సువార్త బోధించబడింది, ఇది మళ్లీ కొత్త అయోమయానికి దారితీస్తుంది. దేవదూత జోసెఫ్‌కు చెప్పకపోతే, దేవదూత నుండి విన్న వర్జిన్ ఎందుకు మౌనంగా ఉండిపోయింది మరియు గందరగోళంలో ఉన్న తన వరుడిని చూసి అతని దిగ్భ్రాంతిని ఎందుకు పరిష్కరించలేదు? కాబట్టి యోసేపు ఇబ్బందిపడే ముందు దేవదూత ఎందుకు చెప్పలేదు? మొదట మనం మొదటి ప్రశ్నను పరిష్కరించాలి. ఎందుకు అలా అనలేదు? కాబట్టి జోసెఫ్ అవిశ్వాసాన్ని కనుగొనలేడు మరియు జెకర్యాకు జరిగినది అతనికి జరగదు. ఒక విషయం ఇప్పటికే మీ కళ్ళ ముందు ఉన్నప్పుడు నమ్మడం కష్టం కాదు; మరియు దాని ప్రారంభం లేనప్పుడు, పదాలను అంత సులభంగా అంగీకరించలేము. అందుకే దేవదూత మొదట మాట్లాడలేదు; అదే కారణంతో కన్యా రాశి మౌనంగా ఉంది. అసాధారణమైన కేసును నివేదించడం ద్వారా తాను వరుడిని ఒప్పించలేనని, కానీ, దానికి విరుద్ధంగా, తాను చేసిన నేరాన్ని కప్పిపుచ్చుతోందనే ఆలోచనను అతనికి ఇవ్వడం ద్వారా అతనిని కలవరపెడుతుందని ఆమె భావించింది. ఆమె స్వయంగా, ఆమెకు ఇచ్చిన అటువంటి దయ గురించి విన్నట్లయితే, మానవీయంగా తీర్పు ఇస్తుంది: మరియు ఇలా చెప్పింది: ఇది ఎలా ఉంటుందో, నా భర్త ఎక్కడ ఉన్నాడో నాకు తెలియదు(34 మరియ దేవదూతతో, “నాకు భర్త తెలియదు కాబట్టి ఇది ఎలా జరుగుతుంది?అలాగే. 1:34), అప్పుడు జోసెఫ్ చాలా సందేహాస్పదంగా ఉండేవాడు, ప్రత్యేకించి అతని అనుమానిత భార్య నుండి దీనిని విన్నాడు. అందుకే వర్జిన్ జోసెఫ్‌తో అస్సలు మాట్లాడదు, కానీ పరిస్థితులు అవసరమైనప్పుడు దేవదూత కనిపిస్తాడు. ఎందుకు, వారు చెబుతారు, వర్జిన్‌తో కూడా అదే చేయబడలేదు, గర్భం దాల్చిన తర్వాత ఆమెకు ఎందుకు ప్రకటించబడలేదు? ఇబ్బంది మరియు మరింత గందరగోళం నుండి ఆమెను రక్షించడానికి. విషయం స్పష్టంగా తెలియక, ఆమె సహజంగా తనకు తాను ఏదైనా చెడు చేయాలని నిర్ణయించుకుంది, మరియు అవమానం భరించలేక, ఉచ్చు లేదా కత్తిని ఆశ్రయిస్తుంది. నిజంగా, వర్జిన్ ప్రతిదానిలో ఆశ్చర్యానికి అర్హమైనది; మరియు సువార్తికుడు లూక్, ఆమె సద్గుణాన్ని వర్ణిస్తూ, ఆమె శుభాకాంక్షలను విన్నప్పుడు, ఆమె అకస్మాత్తుగా ఆనందానికి లొంగిపోలేదు మరియు చెప్పినదానిని విశ్వసించలేదు, కానీ అయోమయం మరియు ఆలోచనలో పడింది: ఈ ముద్దు ఎలా ఉంటుంది?(39 మరియ ఆ దినములలో లేచి, కొండ ప్రాంతములో యూదా పట్టణమునకు త్వరత్వరగా వెళ్లెను. అలాగే. 1:39)? అటువంటి కఠినమైన నియమాలను కలిగి ఉండటం వలన, వర్జిన్ దుఃఖం నుండి తన మనస్సును కోల్పోవచ్చు, అవమానాన్ని ఊహించుకుంది మరియు తన గర్భం వ్యభిచారం యొక్క ఫలితం కాదని ఆమె మాటలను ఎవరూ నమ్మకూడదనే ఆశను చూడలేరు. కాబట్టి, ఇది జరగకుండా నిరోధించడానికి, గర్భధారణకు ముందు ఒక దేవదూత ఆమె వద్దకు వచ్చింది. అన్ని విషయాల సృష్టికర్త ఎవరి గర్భంలోకి అధిరోహించాడో అతనికి ఎటువంటి గందరగోళం తెలియకుండా ఉండటం అవసరం; తద్వారా అటువంటి రహస్యాలకు సేవకుడిగా ఉండడానికి అర్హమైన ఆత్మ అన్ని గందరగోళాల నుండి విముక్తి పొందుతుంది. అందుకే దేవదూత గర్భం దాల్చడానికి ముందు వర్జిన్‌కు మరియు ఆమె గర్భధారణ సమయంలో జోసెఫ్‌కు ప్రకటిస్తాడు. చాలా మంది, సరళత మరియు అపార్థం కారణంగా, Ev. లూకా మేరీ సువార్త గురించి ప్రస్తావించాడు మరియు సెయింట్. జోసెఫ్‌కు సువార్త గురించి మాథ్యూ, అది రెండూ అని తెలియక. కథనం అంతటా ఇదే విషయాన్ని గమనించాలి; ఈ విధంగా మేము చాలా స్పష్టమైన తేడాలను పరిష్కరిస్తాము. కాబట్టి అయోమయంలో ఉన్న జోసెఫ్ దగ్గరకు దేవదూత వస్తాడు. ఇప్పటి వరకు, పైన పేర్కొన్న కారణానికి మరియు జోసెఫ్ యొక్క జ్ఞానం బహిర్గతం కావడానికి ఎటువంటి ప్రదర్శన లేదు. మరియు విషయం పూర్తవుతున్నప్పుడు, చివరకు దేవదూత ప్రత్యక్షమవుతాడు. ఇలా ఆలోచించిన తర్వాత, ఒక దేవదూత యోసేపుకు కలలో కనిపించాడు. ఈ భర్త సౌమ్యతను గమనించావా? అతను శిక్షించకపోవడమే కాకుండా, అతను ఎవరికీ చెప్పలేదు, అనుమానితుడు కూడా కాదు, కానీ తనతో మాత్రమే ఆలోచించాడు మరియు వర్జిన్ నుండి ఇబ్బందికి కారణాన్ని దాచడానికి ప్రయత్నించాడు. సువార్తికుడు జోసెఫ్ ఆమెను తరిమికొట్టాలనుకుంటున్నాడని చెప్పలేదు, కానీ ఆమెను వెళ్ళనివ్వండి: అతను చాలా సౌమ్యుడు మరియు నిరాడంబరంగా ఉన్నాడు! అతనితో ఇలా ఆలోచించిన తరువాత, ఒక దేవదూత కలలో కనిపిస్తాడు. అతను గొర్రెల కాపరులు, జెకర్యా మరియు వర్జిన్‌లకు కనిపించినట్లు వాస్తవానికి ఎందుకు కాదు? జోసెఫ్ చాలా విశ్వాసం కలిగి ఉన్నాడు; అతనికి అలాంటి దృగ్విషయం అవసరం లేదు. వర్జిన్ కోసం, ఈవెంట్కు ముందు ఒక అసాధారణమైన దృగ్విషయం అవసరమైంది, ఎందుకంటే బోధించినది చాలా ముఖ్యమైనది, జెకర్యాకు బోధించిన దానికంటే చాలా ముఖ్యమైనది; మరియు గొర్రెల కాపరులకు ఒక అభివ్యక్తి అవసరం, ఎందుకంటే వీరు సాధారణ వ్యక్తులు. గర్భం దాల్చిన తర్వాత జోసెఫ్ ఒక ద్యోతకాన్ని అందుకుంటాడు, అతని ఆత్మ అప్పటికే చెడు అనుమానంతో బంధించబడి, మంచి ఆశలకు వెళ్లడానికి సిద్ధంగా ఉంది, ఎవరైనా కనిపించి దానికి అనుకూలమైన మార్గాన్ని చూపిస్తే. ఈ కారణంగా, అనుమానం వచ్చిన తర్వాత సువార్త బోధించబడుతుంది, తద్వారా ఇది అతనికి చెప్పబడినదానికి రుజువుగా ఉపయోగపడుతుంది. అతను ఎవరికీ చెప్పలేదు, కానీ అతని మనస్సులో మాత్రమే ఆలోచించాడు, ఒక దేవదూత నుండి వినడం నిస్సందేహంగా, దేవదూత వచ్చి దేవుని నుండి మాట్లాడుతున్నాడని నిస్సందేహంగా చెప్పవచ్చు, ఎందుకంటే హృదయ రహస్యాలను తెలుసుకోగల సామర్థ్యం దేవునికి మాత్రమే ఉంది. . ఎన్ని లక్ష్యాలు సాధించారో చూడండి! జోసెఫ్ జ్ఞానం వెల్లడి చేయబడింది; చెప్పబడిన సమయం అతనికి విశ్వాసంలో సహాయపడుతుంది; జోసెఫ్ ఖచ్చితంగా అతను ఉండాల్సిన స్థితిలో ఉన్నాడని ఇది చూపిస్తుంది కాబట్టి, కథనం ఖచ్చితంగా ఉంటుంది. దేవదూత అతనికి ఎలా భరోసా ఇస్తాడు? చెప్పేది విని, జ్ఞానాన్ని చూసి ఆశ్చర్యపోండి. వచ్చిన తరువాత, దేవదూత అతనితో ఇలా అన్నాడు: దావీదు కుమారుడైన జోసెఫ్, నీ భార్య మిరియాను అంగీకరించడానికి భయపడకు. అతను వెంటనే తన జ్ఞాపకార్థం డేవిడ్‌ను తీసుకువస్తాడు, అతని నుండి క్రీస్తు రావలసి ఉంది మరియు అతని పూర్వీకుల పేరుతో మొత్తం కుటుంబానికి ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని అతనికి గుర్తు చేస్తూ గందరగోళంలో ఉండటానికి అనుమతించడు. లేకపోతే, అతన్ని దావీదు కుమారుడని ఎందుకు పిలుస్తారు? భయపడకు. ఇతర సమయాల్లో దేవుడు తప్పు చేస్తాడు; మరియు ఎవరైనా అబ్రహం భార్యకు వ్యతిరేకంగా పన్నాగం పన్నినప్పుడు, అది జరగకూడనిది, దేవుడు బలమైన వ్యక్తీకరణలు మరియు బెదిరింపులను ఉపయోగించాడు, అయినప్పటికీ కారణం అజ్ఞానం. ఫరో తనకు తెలియకుండానే సారాను తన వద్దకు తీసుకువెళ్లాడు, కానీ దేవుడు అతన్ని భయపెట్టాడు. కానీ ఇక్కడ దేవుడు చాలా సున్నితంగా వ్యవహరిస్తాడు ఎందుకంటే చాలా ముఖ్యమైన విషయం నెరవేరింది, మరియు ఫరో మరియు జోసెఫ్ మధ్య చాలా తేడా ఉంది, అందుకే బెదిరింపులు అవసరం లేదు. చెప్పిన తరువాత: భయపడవద్దు, వ్యభిచారం చేసినట్లు అనుమానించబడిన స్త్రీని ఇంట్లో ఉంచడం ద్వారా దేవుని కించపరచడానికి జోసెఫ్ భయపడ్డాడని చూపిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది అలా కాకపోతే, అతను ఆమెను విడిచిపెట్టాలని ఆలోచించలేదు. కాబట్టి, ప్రతిదాని నుండి ఒక దేవదూత దేవుని నుండి వచ్చాడని తెలుస్తుంది, జోసెఫ్ ఆలోచిస్తున్న మరియు అతని మనస్సును కలవరపెడుతున్న ప్రతిదాన్ని కనుగొని, తిరిగి చెబుతాడు. వర్జిన్ పేరు మాట్లాడిన తరువాత, దేవదూత అక్కడితో ఆగలేదు, కానీ ఇలా జోడించాడు: "ఆమె కన్యత్వం చెడిపోయి ఉంటే మీ భార్యను ఏ పేరుతో పిలిచేవారు కాదు." ఇక్కడ అతను నిశ్చితార్థం చేసుకున్న స్త్రీని భార్య అని పిలుస్తాడు: సాధారణంగా వివాహానికి ముందే నిశ్చితార్థం చేసుకున్న వ్యక్తులను స్క్రిప్చర్‌లో కోడలు అని పిలుస్తుంది. దీని అర్థం ఏమిటి: అంగీకారం? ఆమెను తన ఇంట్లో ఉంచడానికి, జోసెఫ్ అప్పటికే మానసికంగా వర్జిన్‌ను విడిచిపెట్టాడు. ఇది విడుదల చేయబడింది, దేవదూత చెప్పారు, మీతో ఉండండి; దేవుడు దానిని నీకు అప్పగిస్తాడు, నీ తల్లిదండ్రులకు కాదు. అతను వివాహం కోసం కాదు, కానీ కలిసి జీవించడానికి ఆమె అప్పగిస్తాడు; దానిని అందజేసి, నా ద్వారా ప్రకటిస్తున్నాను. క్రీస్తు తరువాత ఆమెను తన శిష్యుడికి అప్పగించినట్లు, ఇప్పుడు ఆమె జోసెఫ్‌కు అప్పగించబడింది. అప్పుడు దేవదూత, అతని రూపానికి కారణాన్ని సూచించాడు, జోసెఫ్ యొక్క చెడు అనుమానం గురించి మౌనంగా ఉన్నాడు; మరియు అదే సమయంలో అతను దానిని మరింత నిరాడంబరంగా మరియు మర్యాదగా నాశనం చేశాడు, గర్భం దాల్చడానికి గల కారణాన్ని వివరించాడు మరియు జోసెఫ్ భయపడి, ఆమెను విడిచిపెట్టాలనుకున్నందున, అతను ఆమెను అంగీకరించి, తనతో ఉంచుకోవాలి, తద్వారా అతనిని ఆందోళన నుండి పూర్తిగా విడిపించాడు. ఆమె అపవిత్రమైన గందరగోళం నుండి స్వచ్ఛంగా ఉండటమే కాకుండా, ఆమె తన గర్భంలో అతీంద్రియంగా గర్భం దాల్చిందని దేవదూత చెప్పారు. అందువల్ల, భయాన్ని పక్కన పెట్టడమే కాకుండా, సంతోషించండి: ఆమెలో పుట్టింది, ఆత్మ నుండి పవిత్రమైనది. ఒక విచిత్రం, మానవ అవగాహనకు మించిన మరియు ప్రకృతి నియమాలకు మించినది! అలాంటి సంఘటనల గురించి వినని జోసెఫ్ ఈ విషయాన్ని ఎలా ఒప్పించగలడు? గతం యొక్క ద్యోతకం, దేవదూత చెప్పారు. అందుకే అతను జోసెఫ్ మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో, అతను ఏమి ఆగ్రహానికి గురయ్యాడు, అతను భయపడిన మరియు అతను ఏమి చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, తద్వారా అతను దానిని ఒప్పించగలడు. దేవదూత జోసెఫ్‌కు గతం గురించి మాత్రమే కాదు, భవిష్యత్తు గురించి కూడా హామీ ఇస్తున్నాడని చెప్పడం మంచిది.

21 ఆమె ఒక కుమారునికి జన్మనిస్తుంది, మరియు మీరు అతని పేరు యేసు అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే ఆయన తన ప్రజలను వారి పాపాల నుండి రక్షిస్తాడు.

పుట్టినది పవిత్రాత్మ నుండి వచ్చినప్పటికీ, అవతార సమయంలో మీరు సేవ నుండి మినహాయించబడ్డారని మీ గురించి ఆలోచించవద్దు. మీరు పుట్టుకకు సహకరించనప్పటికీ, మరియు వర్జిన్ ఉల్లంఘించబడకుండా ఉండిపోయినప్పటికీ, తండ్రికి చెందినది, అప్పుడు, కన్యత్వం యొక్క గౌరవానికి హాని కలిగించకుండా, నేను మీకు ఇస్తాను, అంటే, మీరు పుట్టినవారికి పేరు పెడతారు. - మీరు అతని పేరు పిలుస్తారు. అతను మీ కుమారుడు కానప్పటికీ, బదులుగా మీరు అతని తండ్రిగా ఉండాలి. కాబట్టి, పేరు యొక్క నామకరణంతో ప్రారంభించి, నేను పుట్టిన వ్యక్తికి మిమ్మల్ని సమీకరించాను. అప్పుడు, ఇక్కడ నుండి ఎవరూ జోసెఫ్ తండ్రి అని నిర్ధారించలేదు కాబట్టి, దేవదూత మరింత మాట్లాడే జాగ్రత్తను వినండి. ఆమె ఒక కొడుకుకు జన్మనిస్తుంది, అతను చెప్పాడు. అతను చెప్పలేదు: అతను మీకు జన్మనిస్తాడు, కానీ అతను దానిని అస్పష్టంగా వ్యక్తం చేశాడు: అతను జన్మనిస్తుంది, ఎందుకంటే మేరీ అతనికి కాదు, మొత్తం విశ్వానికి జన్మనిచ్చింది. అందుకే ఈ పేరును స్వర్గం నుండి ఒక దేవదూత తీసుకువచ్చాడు, ఇది అద్భుతంగా జన్మించిందని చూపించడానికి, ఎందుకంటే దేవుడు స్వయంగా ఒక దేవదూత ద్వారా పై నుండి పేరును జోసెఫ్‌కు పంపాడు. నిజంగా, అది కేవలం పేరు మాత్రమే కాదు, లెక్కలేనన్ని ఆశీర్వాదాల నిధి. అందుకే దేవదూత దానిని వివరిస్తాడు, మంచి ఆశలను ప్రేరేపిస్తాడు మరియు తద్వారా జోసెఫ్‌ను విశ్వాసానికి నడిపిస్తాడు. మనం సాధారణంగా మంచి ఆశలు కలిగి ఉండటానికి ఎక్కువ మొగ్గు చూపుతాము, అందువల్ల వాటిని మరింత ఇష్టపూర్వకంగా నమ్ముతాము. కాబట్టి, ప్రతి ఒక్కరికీ విశ్వాసంతో జోసెఫ్‌ను ధృవీకరించిన తరువాత - గతం, మరియు భవిష్యత్తు, మరియు వర్తమానం మరియు అతనికి చూపిన గౌరవం - దేవదూత ప్రవక్త యొక్క మాటలను ఉటంకిస్తూ, ఇవన్నీ ధృవీకరించాడు. కానీ, తన మాటలను ఇంకా ఉదహరించకుండా, అతను పుట్టిన వ్యక్తి ద్వారా ప్రపంచానికి ఇవ్వబోయే దీవెనలను ప్రకటించాడు. ఈ ప్రయోజనాలు ఏమిటి? పాపాల నుండి విముక్తి మరియు వాటి నాశనం. అతను, తన ప్రజలను వారి పాపాల నుండి రక్షిస్తాడని దేవదూత చెప్పాడు. మరియు ఇక్కడ అద్భుతమైన ఏదో ప్రకటించబడింది; సువార్త విముక్తిని బోధిస్తుంది ఇంద్రియ యుద్ధం నుండి కాదు, అనాగరికుల నుండి కాదు, కానీ - చాలా ముఖ్యమైనది - పాపాల నుండి విముక్తి, ఇంతకు ముందు ఎవరూ విముక్తి పొందలేరు. ఎందుకు, వారు అడుగుతారు, అతను ఇలా అన్నాడు: తన ప్రజలు, మరియు అన్యమతస్థులను చేర్చలేదా? వినేవారిని అకస్మాత్తుగా ఆశ్చర్యపరచకుండా ఉండటానికి. అతను అన్యమతస్థుల గురించి అర్థం చేసుకోవడానికి తెలివైన శ్రోతని ఇచ్చాడు, ఎందుకంటే అతని ప్రజలు యూదులే కాదు, అతని నుండి వచ్చి జ్ఞానాన్ని పొందే వారందరూ కూడా. యూదు ప్రజలను తన ప్రజలు అని పిలుస్తూ ఆయన తన గౌరవాన్ని మనకు ఎలా వెల్లడించాడో చూడండి. దీని ద్వారా దేవదూత పుట్టబోయేవాడు దేవుని కుమారుడని మరియు అతను స్వర్గపు రాజు గురించి మాట్లాడుతున్నాడని ఖచ్చితంగా చూపిస్తాడు, ఎందుకంటే ఈ ఒక్క జీవితో పాటు, మరే ఇతర శక్తి పాపాలను క్షమించదు. కాబట్టి, అటువంటి బహుమతిని అందుకున్నందున, అటువంటి గొప్ప ప్రయోజనాన్ని అవమానించకుండా అన్ని చర్యలు తీసుకుంటాము. అటువంటి గౌరవానికి ముందు కూడా మన పాపాలు శిక్షకు అర్హమైనవి అయితే, అటువంటి వర్ణించలేని ప్రయోజనం తర్వాత అవి మరింత విలువైనవి.

22 మరియు ప్రభువు ప్రవక్త ద్వారా చెప్పినది నెరవేరేలా ఇదంతా జరిగింది:

ఒక అద్భుతానికి అర్హుడు మరియు తనకు తాను అర్హుడు, దేవదూత ఇలా అన్నాడు: "ఇదంతా జరిగింది." అతను సముద్రాన్ని మరియు మానవజాతి పట్ల దేవుని ప్రేమ యొక్క అగాధాన్ని చూశాడు; నేను వాస్తవంలో నిజమవుతాయని ఎప్పుడూ ఊహించలేనిదాన్ని చూశాను; ప్రకృతి నియమాలు ఎలా ఉల్లంఘించబడ్డాయో, సయోధ్య ఎలా జరిగిందో నేను చూశాను, - అన్నింటిలో అత్యధికం అత్యంత అల్పమైనది, మెడియాస్టినమ్ కూలిపోతుంది, అడ్డంకులు తొలగించబడతాయి; నేను అంతకంటే ఎక్కువ చూశాను - మరియు కొన్ని మాటలలో అతను అద్భుతాన్ని వ్యక్తం చేశాడు: ప్రభువు నుండి చెప్పబడినది నిజమయ్యేలా ఇదంతా జరిగింది. అనుకోకండి, ఇది ఇప్పుడే నిర్ణయించబడిందని అతను చెప్పాడు; పాల్ ప్రతిచోటా చూపించడానికి ప్రయత్నించినట్లుగా ఇది పురాతన కాలంలో ముందే రూపొందించబడింది. అప్పుడు, (దేవదూత) జోసెఫ్‌ను యెషయా వద్దకు పంపుతాడు, తద్వారా అతను మేల్కొన్నప్పుడు, అతని మాటలు మరచిపోయినప్పటికీ, అవి పూర్తిగా కొత్తవిగా, లేఖనాలచే పోషించబడినట్లుగా, అతను ప్రవక్తల మాటలను గుర్తుంచుకుంటాడు. వాటిని అతను తన మాటలను జ్ఞాపకం చేసుకునేవాడు. అతను ఈ విషయాన్ని తన భార్యకు చెప్పలేదు, ఎందుకంటే ఆమె ఒక యువతిగా, ఇంకా అనుభవం లేనిది; కానీ ప్రవక్తల వ్రాతలను పరిశోధించిన నీతిమంతురాలిగా తన భర్తకు ఒక ప్రవచనాన్ని అందిస్తుంది. మరియు మొదట అతను జోసెఫ్‌తో ఇలా అన్నాడు: మిరియా మీ భార్య; మరియు ఇప్పుడు, ప్రవక్త యొక్క మాటలను ఉదహరిస్తూ, ఆమె తను వర్జిన్ అనే రహస్యాన్ని అతనికి అప్పగించింది. జోసెఫ్ తన ఆలోచనలను అంత త్వరగా శాంతింపజేసేవాడు కాదు, ఆమె వర్జిన్ అని దేవదూత నుండి విని, అతను మొదట యెషయా నుండి వినకపోతే; ప్రవక్త నుండి అతను దీనిని వింతగా కాకుండా, తెలిసిన మరియు చాలా కాలంగా ఆక్రమించిన విషయంగా వినవలసి ఉంటుంది. అందుకే దేవదూత, తన మాటలను మరింత సౌకర్యవంతంగా ఆమోదించడానికి, యెషయా ప్రవచనాన్ని ఉదహరించాడు; మరియు అక్కడితో ఆగకుండా, ఇవి ప్రవక్త మాటలు కావు, అందరి దేవుడి మాటలు అని దేవునికి ప్రవచనాన్ని లేవనెత్తాడు. అందుకే ఆయన “యేసయ్య చెప్పినది నెరవేరాలి” అని చెప్పలేదు, “ప్రభువును గూర్చి చెప్పబడినది నెరవేరాలి” అన్నాడు. నోరు యెషయా, కానీ జోస్యం పై నుండి ఇవ్వబడింది.

23 ఇదిగో, వర్జిన్ బిడ్డతో ఉంటుంది మరియు ఒక కుమారుడికి జన్మనిస్తుంది, మరియు వారు అతని పేరు ఇమ్మాన్యుయేల్ అని పిలుస్తారు, అంటే: దేవుడు మనతో ఉన్నాడు.

ఆయన పేరు ఎందుకు పెట్టలేదని మీరు అంటున్నారు? ఇమ్మాన్యుయేల్, మరియు - యేసు క్రీస్తు? ఎందుకంటే ఇది చెప్పబడలేదు: పేరు, కానీ: వారు దీనిని పిలుస్తారు, అనగా ప్రజలు మరియు ఈవెంట్ కూడా. ఇక్కడ పేరు ఒక సంఘటన నుండి తీసుకోబడింది, పేర్లకు బదులుగా సంఘటనలను ఉపయోగించడం స్క్రిప్చర్ యొక్క విలక్షణమైనది. కాబట్టి, పదాలు: ఇమ్మానుయేల్ అని పిలవబడతారువాళ్ళు దేవుణ్ణి మనుషులతో చూస్తారు అని అర్థం. దేవుడు ఎల్లప్పుడూ ప్రజలతో ఉన్నప్పటికీ, అతను ఎప్పుడూ స్పష్టంగా కనిపించలేదు. యూదులు సిగ్గులేకుండా పట్టుదలతో ఉంటే, మేము వారిని ఏ బిడ్డకు పేరు పెట్టామని అడుగుతాము: త్వరలో బంధించబడతారు, నర్మగర్భంగా దోచుకుంటారు ( 3 నేను ప్రవక్త దగ్గరికి వెళ్లాను, ఆమె గర్భం దాల్చి ఒక కొడుకును కన్నది. మరియు ప్రభువు నాతో ఇలా అన్నాడు: అతని పేరు పిలవండి: మాగర్-షెలాల్-హష్-బాజ్,ఉంది. 8:3)? దీనికి వారు ఏమీ చెప్పలేరు. ప్రవక్త ఎలా చెప్పాడు: అతనికి పేరు పెట్టండి, అతను త్వరలో బంధించబడతాడు? అతని పుట్టిన తర్వాత దోపిడిని తీయడం మరియు విభజించడం జరిగింది కాబట్టి, అతనికి జరిగిన సంఘటననే అతనికి పేరుకు బదులుగా పెట్టారు. అదే విధంగా, ప్రవక్త నగరం గురించి చెబుతాడు, అది నీతి నగరం, నగరం యొక్క తల్లి, నమ్మకమైన సీయోను ( 26 నేను మరల మీకొరకు మునుపటివలె న్యాయాధిపతులను నియమించుదును; అప్పుడు వారు మీ గురించి ఇలా అంటారు: "నీతి నగరం, నమ్మకమైన రాజధాని."ఉంది. 1:26); మరియు ఈ నగరాన్ని సత్యం అని పిలిచినట్లు ఎక్కడా కనిపించలేదు; దీనిని జెరూసలేం అని పిలుస్తారు. కానీ యెరూషలేము తనను తాను సరిదిద్దుకున్నప్పుడు నిజంగా అలాంటిది కాబట్టి, దానిని అలా పిలుస్తారని ప్రవక్త చెప్పాడు. ఆ విధంగా, ఏదైనా సంఘటన దానిని ఎవరు చేసారో లేదా దాని ప్రయోజనాన్ని పొందింది అనే పేరు కంటే స్పష్టంగా చూపినట్లయితే, స్క్రిప్చర్ అతని పేరులో సంఘటన యొక్క వాస్తవికతను ఆపాదిస్తుంది. యూదులు, ఇందులో ఖండించబడిన తరువాత, కన్యత్వం గురించి చెప్పబడిన దానికి మరొక అభ్యంతరాన్ని కనుగొని, ఇతర అనువాదకులతో మాకు అందించినట్లయితే, వారు ఇలా అనువదించారు: వారు కాదు: వర్జిన్, కానీ: యువతి (neanij), అప్పుడు మేము వారికి ముందుగానే చెబుతాము. డెబ్బై మంది వ్యాఖ్యాతలు, న్యాయం ప్రకారం, అందరి కంటే ఎక్కువ క్రెడిట్‌కు అర్హులు. వారు క్రీస్తు రాకడ తర్వాత అనువదించారు, మిగిలిన యూదులు; అందువల్ల వారు శత్రుత్వంతో మరియు జోస్యాన్ని అస్పష్టం చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఇలా చెప్పారని సరిగ్గా అనుమానించవచ్చు. క్రీస్తు రాకడకు వంద సంవత్సరాల ముందు, లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సంవత్సరాల క్రితం, ఈ పనిని చేపట్టిన డెబ్బై మంది, ఇంకా, ఇంత పెద్ద సంస్థతో, అలాంటి అనుమానాలకు తావు లేకుండా ఉన్నారు; వారు, సమయం మరియు సంఖ్యలో మరియు పరస్పర ఒప్పందం ద్వారా ప్రధానంగా విశ్వాసానికి అర్హులు. అయితే యూదులు ఆ అనువాదకుల నుంచి ఆధారాలు తీసుకుని వస్తే విజయం మనదే. గ్రంథంలో, యువత పేరు (neaniothtoj) తరచుగా కన్యత్వానికి బదులుగా ఉపయోగించబడుతుంది, స్త్రీల గురించి మాత్రమే కాకుండా, పురుషుల గురించి కూడా. యువకులు, అది చెప్పింది, కన్యలు, యువకులతో వృద్ధులు ( 12 మంది యువకులు మరియు కన్యలు, పెద్దలు మరియు యువకులు Ps. 148:12). మళ్ళీ, హింసకు గురైన కన్య గురించి మాట్లాడుతూ, అతను ఇలా అంటాడు: ఆడపిల్ల ఏడుస్తుంటే(neanij), అనగా కన్య ( 27 అతను ఆమెను పొలంలో కలుసుకున్నాడు, మరియు అయినప్పటికీనిశ్చితార్థం చేసుకున్న అమ్మాయి అరిచింది, కానీ ఆమెను రక్షించడానికి ఎవరూ లేరు. Deut. 22:27). ప్రవక్త యొక్క మునుపటి పదాల ద్వారా అదే అర్థం ధృవీకరించబడింది. నిజానికి, ప్రవక్త కేవలం చెప్పలేదు: కన్య బిడ్డతో అందుకుంటుంది; కానీ ముందుగానే చెప్పాను: ఇదిగో, ప్రభువు స్వయంగా నీకు సూచన ఇస్తాడు (14 కాబట్టి ప్రభువు తానే మీకు ఒక సూచన ఇస్తాడు: ఇదిగో, ఒక కన్యక గర్భవతిగా ఉండి కుమారునికి జన్మనిస్తుంది, మరియు వారు అతనికి ఇమ్మానుయేలు అని పేరు పెట్టారు.ఉంది. 7:14), ఆపై అతను ఇలా అన్నాడు: ఇదిగో, కన్య బిడ్డతో పొందుతుంది. కన్యకు జన్మనివ్వడం కాకపోయినా, వివాహ చట్టం ప్రకారం పుట్టడం కోసం, అలాంటి సంఘటన ఎలా సంకేతం అవుతుంది? సంకేతం సాధారణ క్రమం నుండి బయటకు వెళ్లాలి, వింతగా మరియు అసాధారణంగా ఉండాలి. లేకపోతే, అది సంకేతం ఎలా అవుతుంది?

Dondezhe; కానీ జోసెఫ్ ఆమెకు తర్వాత తెలుసని అనుమానించకండి. వర్జిన్ తన పుట్టుకకు ముందు పూర్తిగా ఉల్లంఘించబడదని సువార్తికుడు మాత్రమే మనకు తెలియజేస్తాడు. ఎందుకు, అతను ఈ పదాన్ని ఉపయోగించాడని వారు చెబుతారు: dondezhe? ఎందుకంటే ఇది తరచుగా గ్రంథంలో జరుగుతుంది. ఈ పదానికి నిర్దిష్ట సమయం అని అర్థం కాదు. కాబట్టి ఓడ గురించి చెప్పబడింది: భూమి పైనుండి వచ్చేవరకు కాకి తిరిగి రాదు (7 మరియు అతను ఒక కాకిని పంపాడు, [భూమి నుండి నీరు తగ్గిందో లేదో చూడడానికి] అది ఎగిరిపోయి భూమి నీటి నుండి ఎండిపోయే వరకు ఎగిరింది.జీవితం 8:7, 14), అయినప్పటికీ అతను తిరిగి రాలేదు. గ్రంధం కూడా దేవుని గురించి ఇలా చెబుతోంది: శాశ్వతమైన నుండి శాశ్వతమైన మీ కళ (2 ప్రభూ! ఎప్పటికీ నువ్వే మాకు ఆశ్రయం. Ps. 89:2), కానీ దీనికి పరిమితులను సెట్ చేయలేదు. మరలా, సువార్తను ప్రకటించేటప్పుడు ఆయన ఇలా అంటాడు: అతని రోజులలో చంద్రుడు తీసివేయబడే వరకు నీతి మరియు శాంతి సమృద్ధి ప్రకాశిస్తుంది (7 అతని రోజుల్లో నీతిమంతులు వర్ధిల్లుతారు, చంద్రుడు ఆగిపోయేంత వరకు శాంతి సమృద్ధిగా ఉంటుంది; Ps. 71:7), అయితే, ఈ అందమైన కాంతికి ముగింపు అని అర్థం కాదు. కాబట్టి ఇక్కడ సువార్తికుడు ఈ పదాన్ని ఉపయోగించాడు - dondezhe, పుట్టుకకు ముందు ఏమి జరిగిందో రుజువుగా. పుట్టిన తర్వాత ఏమి జరిగిందో మీరే నిర్ణయించుకోండి. మీరు అతని నుండి తెలుసుకోవలసినది ఏమిటంటే, వర్జిన్ పుట్టకముందే ఉల్లంఘించబడదని అతను చెప్పాడు. మరియు చెప్పబడిన దాని నుండి స్వయంగా స్పష్టంగా కనిపించేది, నిజమైన పర్యవసానంగా, మీ స్వంత ప్రతిబింబానికి వదిలివేయబడుతుంది, అంటే, అటువంటి నీతిమంతుడు (జోసెఫ్ వంటి) వర్జిన్ అద్భుతంగా మారిన తర్వాత ఆమె గురించి తెలుసుకోవాలనుకోలేదు, మరియు వినని విధంగా జన్మనివ్వడానికి మరియు అసాధారణమైన ఫలాలను ఉత్పత్తి చేయడానికి అర్హమైనది. మరియు అతను ఆమెకు తెలుసు మరియు నిజంగా ఆమెను భార్యగా కలిగి ఉంటే, యేసుక్రీస్తు ఆమెను ఎవరూ లేని భర్తలేని స్త్రీగా తన శిష్యుడికి ఎందుకు అప్పగించాడు మరియు ఆమెను తన వద్దకు తీసుకెళ్లమని ఎందుకు ఆదేశించాడు? కానీ వారు చెబుతారు: జేమ్స్ మరియు ఇతరులు యేసుక్రీస్తు సోదరులు అని ఎలా పిలుస్తారు? జోసెఫ్ లాగానే, అతను మేరీ భర్తగా గౌరవించబడ్డాడు. క్రీస్తు జననం అనేక తెరలతో కాలానికి మరుగున పడింది. అందుచేత యోహాను వారిని (సోదరులని) పిలిచి ఇలా అన్నాడు: లేదా అతనిపై అతని సోదరుల విశ్వాసం (5 ఎందుకంటే అతని సోదరులు కూడా ఆయనను విశ్వసించలేదు.లో 7:5). అయితే, ఇంతకుముందు అవిశ్వాసం చేసిన వారు ఆశ్చర్యానికి మరియు కీర్తికి అర్హులు అయ్యారు. ఆ విధంగా, విశ్వాసం గురించి చర్చించడానికి పాల్ జెరూసలేంకు వచ్చినప్పుడు, అతను వెంటనే బిషప్‌గా నియమించబడిన మొదటి వ్యక్తి కాబట్టి గౌరవించబడ్డ జేమ్స్‌కు కనిపించాడు. అతను చాలా కఠినమైన సన్యాసి జీవితాన్ని గడిపాడని, అతని అవయవాలన్నీ చనిపోయాయని, నిరంతర ప్రార్థన మరియు ఎడతెగని సాష్టాంగ నమస్కారాల నుండి అతని నుదిటి ఒంటె మోకాళ్ల నుండి దృఢత్వంలో భిన్నంగా లేనంత వరకు గట్టిపడింది. తర్వాత మళ్లీ యెరూషలేముకు వచ్చిన పౌలును కూడా అతను ఇలా హెచ్చరించాడు: ఎంతమంది గుమిగూడాడో చూడు అన్నయ్యా (20 వారు అది విని దేవుణ్ణి మహిమపరిచి, “సహోదరా, యూదులు ఎన్ని వేలమంది ఉన్నారో చూశావు, వాళ్లందరూ ధర్మశాస్త్రాన్ని ఆశ్రయించేవాళ్లు” అన్నారు.చట్టాలు 21:20)? అతని వివేకం మరియు ఉత్సాహం ఎంత గొప్పది, లేదా ఇంకా మంచిది: క్రీస్తు శక్తి అంత గొప్పది! వాస్తవానికి, క్రీస్తు భూసంబంధమైన జీవితంలో, అతని మరణానంతరం, ఆయనను దూషించిన వారు, ఆయనపై చాలా అసూయపడ్డారు, వారు అతని కోసం చనిపోవడానికి కూడా పూర్తిగా సిద్ధంగా ఉన్నారు - ఇది ముఖ్యంగా పునరుత్థానం యొక్క శక్తిని చూపుతుంది. ఈ ప్రయోజనం కోసం అత్యంత అద్భుతమైన విషయం చివరి వరకు ఉంచబడింది, తద్వారా రుజువు సందేహాస్పదంగా ఉంటుంది. మరణానంతర జీవితంలో మనం ఆశ్చర్యపోయే వారిని మనం మరచిపోతే, జీవితంలో క్రీస్తును దూషించిన వారు ఆ తర్వాత ఆయనను దేవుడిగా ఎలా గుర్తించారు? సాధారణ వ్యక్తి? పునరుత్థానానికి సంబంధించిన స్పష్టమైన రుజువు లేకుంటే వారు ఆయన కోసం మరణానికి వెళ్లాలని ఎలా నిర్ణయించుకున్నారు?

మూలం

క్రైస్తవ మతం యొక్క పవిత్ర గ్రంథం, అనేక సహస్రాబ్దాలుగా మానవునికి దేవుని వెల్లడి యొక్క రికార్డు. ఇది దైవిక సూచనల పుస్తకం. ఇది మనకు దుఃఖంలో శాంతిని, జీవిత సమస్యలకు పరిష్కారాలను, పాపం యొక్క నిశ్చయతను మరియు మన చింతలను అధిగమించడానికి అవసరమైన ఆధ్యాత్మిక పరిపక్వతను ఇస్తుంది.

బైబిల్‌ను ఒక పుస్తకం అని పిలవలేము, ఇది వివిధ శతాబ్దాలలో నివసించిన ప్రజలచే దేవుని మార్గదర్శకత్వంలో వ్రాయబడిన పుస్తకాల మొత్తం సేకరణ, లైబ్రరీ. బైబిల్ చరిత్ర, తత్వశాస్త్రం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని కలిగి ఉంది, ఇందులో కవిత్వం మరియు నాటకం, జీవిత చరిత్ర సమాచారం మరియు ప్రవచనం కూడా ఉన్నాయి. బైబిల్ చదవడం మనకు స్ఫూర్తినిస్తుంది బైబిల్ పూర్తిగా లేదా పాక్షికంగా 1,200 కంటే ఎక్కువ భాషల్లోకి అనువదించబడటంలో ఆశ్చర్యం లేదు.ప్రతి సంవత్సరం, ఏ ఇతర పుస్తకాల కంటే ఎక్కువ సంఖ్యలో బైబిల్ కాపీలు ప్రపంచవ్యాప్తంగా అమ్ముడవుతున్నాయి.

ప్రాచీన కాలం నుండి ప్రజలను ఇబ్బంది పెట్టే ప్రశ్నలకు బైబిలు యథార్థంగా సమాధానమిస్తుంది: “మనిషి ఎలా కనిపించాడు?”; "మరణం తర్వాత ప్రజలకు ఏమి జరుగుతుంది?"; "మనం భూమిపై ఎందుకు ఉన్నాము?"; "మనం జీవితం యొక్క అర్థం మరియు అర్థం తెలుసుకోగలమా?" బైబిల్ మాత్రమే దేవుని గురించిన సత్యాన్ని వెల్లడిస్తుంది, నిత్యజీవానికి మార్గాన్ని చూపుతుంది మరియు పాపం మరియు బాధల యొక్క శాశ్వతమైన సమస్యలను వివరిస్తుంది.

బైబిల్ రెండు భాగాలుగా విభజించబడింది: పాత నిబంధన, ఇది యేసుక్రీస్తు రాకముందు యూదుల జీవితంలో దేవుని భాగస్వామ్యాన్ని గురించి చెబుతుంది మరియు కొత్త నిబంధన, క్రీస్తు జీవితం మరియు అతని బోధల గురించి అతని సత్యంలో సమాచారాన్ని అందిస్తుంది. మరియు అందం.

(గ్రీకు - “శుభవార్త”) - యేసుక్రీస్తు జీవిత చరిత్ర; యేసుక్రీస్తు యొక్క దైవిక స్వభావం, ఆయన జననం, జీవితం, అద్భుతాలు, మరణం, పునరుత్థానం మరియు ఆరోహణ గురించి చెప్పే పుస్తకాలు క్రైస్తవ మతంలో పవిత్రమైనవిగా పరిగణించబడతాయి.

రష్యన్ భాషలోకి బైబిల్ యొక్క అనువాదం 1816లో సార్వభౌమ చక్రవర్తి అలెగ్జాండర్ I యొక్క అత్యున్నత క్రమం ద్వారా రష్యన్ బైబిల్ సొసైటీచే ప్రారంభించబడింది, 1858లో సార్వభౌమ చక్రవర్తి అలెగ్జాండర్ II యొక్క అత్యున్నత అనుమతితో పునఃప్రారంభించబడింది, పవిత్రుని ఆశీర్వాదంతో పూర్తి చేసి ప్రచురించబడింది 1876లో సైనాడ్. ఈ ఎడిషన్‌లో 1876 నాటి సైనోడల్ అనువాదం హీబ్రూ టెక్స్ట్‌తో తిరిగి ధృవీకరించబడింది. పాత నిబంధనమరియు కొత్త నిబంధన యొక్క గ్రీకు పాఠం.

పాత మరియు క్రొత్త నిబంధనలపై వ్యాఖ్యానం మరియు "ది హోలీ ల్యాండ్ ఇన్ ది టైమ్ ఆఫ్ అవర్ లార్డ్ జీసస్ క్రైస్ట్" అనే అనుబంధం బ్రస్సెల్స్ పబ్లిషింగ్ హౌస్ "లైఫ్ విత్ గాడ్" (1989) ప్రచురించిన బైబిల్ నుండి పునర్ముద్రించబడింది.

బైబిల్ మరియు సువార్తను డౌన్‌లోడ్ చేయండి

1 దేవుని కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు సువార్త ప్రారంభం,
2 ప్రవక్తల గ్రంథంలో ఇలా వ్రాయబడి ఉంది: ఇదిగో, నేను నా దేవదూతను నీ ముందు పంపుతాను, అతను నీ ముందు నీ మార్గాన్ని సిద్ధం చేస్తాడు.
3 ఎడారిలో ఒకని స్వరం: ప్రభువు మార్గాన్ని సిద్ధం చేయండి, ఆయన త్రోవలను సరి చేయండి.
4 యోహాను అరణ్యంలో బాప్తిస్మం తీసుకుంటూ కనిపించాడు మరియు పాప క్షమాపణ కోసం పశ్చాత్తాపంతో కూడిన బాప్టిజం గురించి ప్రకటించాడు.

1 యేసుక్రీస్తు వంశావళి, దావీదు కుమారుడు, అబ్రాహాము కుమారుడు.
2 అబ్రాహాము ఇస్సాకును కనెను; ఇస్సాకు యాకోబుకు జన్మనిచ్చాడు; యాకోబు యూదాను మరియు అతని సోదరులను కనెను;
3 యూదా తామారు ద్వారా పెరెజ్ మరియు జెహ్రాలను కనెను; పెరెజ్ హెజ్రోమ్‌ను కనెను; హెజ్రోమ్ అరామును కనెను;
4 అరాము అబీనాదాబును కనెను; అమ్మీనాదాబు నహషోనును కనెను; నహ్షోను సాల్మన్‌ను కనెను;...

1. చాలా మంది ఇప్పటికే మన మధ్య పూర్తిగా తెలిసిన సంఘటనల గురించి కథనాలను కంపోజ్ చేయడం ప్రారంభించారు,
2. మొదటి నుండి ప్రత్యక్ష సాక్షులు మరియు వాక్య పరిచారకులుగా ఉన్న వారు మనకు తెలియజేసారు,
3. అప్పుడు నేను మొదటి నుండి ప్రతిదీ క్షుణ్ణంగా పరిశీలించిన తర్వాత, గౌరవనీయమైన థియోఫిలస్, మీకు క్రమంలో వివరించాలని నిర్ణయించుకున్నాను.
4. తద్వారా మీరు ఉపదేశించబడిన సిద్ధాంతం యొక్క బలమైన పునాదిని మీరు తెలుసుకుంటారు....

కొత్త నిబంధన పుస్తకాలకు పరిచయం

సాంప్రదాయం ప్రకారం, హీబ్రూ లేదా అరామిక్ భాషలో వ్రాయబడిన మాథ్యూ సువార్త మినహా కొత్త నిబంధన గ్రంథాలు గ్రీకులో వ్రాయబడ్డాయి. కానీ ఈ హీబ్రూ పాఠం మనుగడలో లేదు కాబట్టి, గ్రీకు పాఠం మాథ్యూ సువార్తకు అసలైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. అందువల్ల, క్రొత్త నిబంధన యొక్క గ్రీకు పాఠం మాత్రమే అసలైనది మరియు అనేక సంచికలు వేర్వేరుగా ఉన్నాయి ఆధునిక భాషలుప్రపంచవ్యాప్తంగా గ్రీకు మూలం నుండి అనువాదాలు ఉన్నాయి.కొత్త నిబంధన వ్రాయబడిన గ్రీకు భాష ఇకపై శాస్త్రీయ ప్రాచీన గ్రీకు భాష కాదు మరియు గతంలో అనుకున్నట్లుగా, ప్రత్యేక కొత్త నిబంధన భాష కాదు. ఇది 1వ శతాబ్దంలో మాట్లాడే, రోజువారీ భాష. R. X. ప్రకారం, ప్రపంచవ్యాప్తంగా వ్యాపించి, సైన్స్‌లో "సాధారణ మాండలికం" పేరుతో ప్రసిద్ది చెందింది, అయినప్పటికీ ప్రసంగం యొక్క శైలి మరియు మలుపులు మరియు కొత్త నిబంధన యొక్క పవిత్ర రచయితల ఆలోచనా విధానం రెండూ హీబ్రూ లేదా అరామిక్ ప్రభావాన్ని వెల్లడిస్తాయి.

క్రొత్త నిబంధన యొక్క అసలైన గ్రంథం పెద్ద సంఖ్యలో పురాతన మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో మనకు చేరుకుంది, ఎక్కువ లేదా తక్కువ పూర్తి, సుమారు 5000 (2వ నుండి 16వ శతాబ్దాల వరకు) ఉన్నాయి. ముందు ఇటీవలి సంవత్సరాలలోవాటిలో అత్యంత పురాతనమైనవి 4వ శతాబ్దం కంటే వెనుకకు వెళ్ళలేదు. R. X ప్రకారం. అయితే ఇటీవల పాపిరస్‌పై (III మరియు II శతాబ్దాలు కూడా) కొత్త నిబంధన యొక్క పురాతన మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ల యొక్క అనేక శకలాలు కనుగొనబడ్డాయి. ఉదాహరణకు, బోడ్మెర్ యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు: జాన్, ల్యూక్, 1 మరియు 2 పెట్, జూడ్ - 20వ శతాబ్దపు ప్రారంభ సంవత్సరాల్లో కనుగొనబడ్డాయి మరియు ప్రచురించబడ్డాయి. గ్రీకు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లతో పాటు, లాటిన్, సిరియాక్, కాప్టిక్ మరియు ఇతర భాషలలో (వేటస్ ఇటాలా, పెషిట్టో, వల్గటా మొదలైనవి) పురాతన అనువాదాలు లేదా సంస్కరణలు ఉన్నాయి, వీటిలో అత్యంత పురాతనమైనవి 2వ శతాబ్దం నుండి A.D.

చివరగా, చర్చి ఫాదర్ల నుండి అనేక ఉల్లేఖనాలు గ్రీకు మరియు ఇతర భాషలలో భద్రపరచబడ్డాయి, కొత్త నిబంధన యొక్క పాఠం పోయినట్లయితే మరియు అన్ని పురాతన మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ నాశనం చేయబడితే, నిపుణులు ఈ రచనల నుండి కోట్స్ నుండి ఈ వచనాన్ని పునరుద్ధరించవచ్చు. పవిత్ర తండ్రుల. ఈ సమృద్ధిగా ఉన్న అన్ని అంశాలు కొత్త నిబంధన యొక్క పాఠాన్ని తనిఖీ చేయడం మరియు స్పష్టం చేయడం మరియు దాని వివిధ రూపాలను (పాఠ్య విమర్శ అని పిలవబడేవి) వర్గీకరించడం సాధ్యం చేస్తుంది. ఏ పురాతన రచయిత (హోమర్, యూరిపిడెస్, ఎస్కిలస్, సోఫోకిల్స్, కార్నెలియస్ నేపోస్, జూలియస్ సీజర్, హోరేస్, వర్జిల్ మొదలైనవి)తో పోలిస్తే, మన ఆధునిక - ముద్రిత - కొత్త నిబంధన గ్రీకు గ్రంథం అనూహ్యంగా అనుకూలమైన స్థితిలో ఉంది. మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ల సంఖ్య మరియు తక్కువ వ్యవధి పరంగా రెండూ. వాటిలో పురాతనమైన వాటిని అసలైన వాటి నుండి వేరు చేయడం, మరియు అనువాదాల సంఖ్య, మరియు వాటి ప్రాచీనత, మరియు టెక్స్ట్‌పై నిర్వహించిన క్లిష్టమైన పని యొక్క తీవ్రత మరియు పరిమాణంలో, ఇది అన్ని ఇతర గ్రంథాలను అధిగమించింది (వివరాల కోసం, చూడండి: “దాచిన సంపదలు మరియు కొత్త జీవితం,” పురావస్తు ఆవిష్కరణలు మరియు గాస్పెల్ , బ్రూగెస్, 1959, పేజీలు. 34 ff.).

మొత్తంగా కొత్త నిబంధన పాఠం పూర్తిగా తిరుగులేని విధంగా నమోదు చేయబడింది.

కొత్త నిబంధన 27 పుస్తకాలను కలిగి ఉంది. ప్రచురణకర్తలు వాటిని రిఫరెన్స్ మరియు అనులేఖన సౌలభ్యం కోసం అసమాన పొడవు గల 260 అధ్యాయాలుగా విభజించారు. ఈ విభజన అసలు వచనంలో లేదు. కొత్త నిబంధనలో అధ్యాయాలుగా ఆధునిక విభజన, మొత్తం బైబిల్‌లో, డొమినికన్ కార్డినల్ హ్యూగో (1263)కి తరచుగా ఆపాదించబడింది, అతను లాటిన్ వల్గేట్‌కు సింఫనీని కంపోజ్ చేస్తున్నప్పుడు దానిని రూపొందించాడు, కానీ ఇప్పుడు అది చాలా కారణాలతో ఆలోచించబడింది. ఈ విభజన 1228లో మరణించిన కాంటర్‌బరీ ఆర్చ్‌బిషప్ స్టీఫెన్ లాంగ్టన్‌కి తిరిగి వెళుతుంది. ఇప్పుడు కొత్త నిబంధన యొక్క అన్ని సంచికలలో ఆమోదించబడిన పద్యాలుగా విభజించబడినప్పుడు, ఇది గ్రీకు కొత్త నిబంధన గ్రంథం యొక్క ప్రచురణకర్త రాబర్ట్‌కు తిరిగి వెళుతుంది. స్టీఫెన్, మరియు 1551లో అతని ఎడిషన్‌లో పరిచయం చేయబడ్డాడు.

కొత్త నిబంధన యొక్క పవిత్ర పుస్తకాలు సాధారణంగా చట్టపరమైన (నాలుగు సువార్తలు), చారిత్రక (అపొస్తలుల చర్యలు), బోధన (ఏడు సామరస్యపూర్వక ఉపదేశాలు మరియు అపొస్తలుడైన పాల్ యొక్క పద్నాలుగు ఉపదేశాలు) మరియు ప్రవచనాత్మకమైనవి: అపోకలిప్స్ లేదా రివిలేషన్ ఆఫ్ సెయింట్. జాన్ ది థియోలాజియన్ (లాంగ్ కాటేచిజం ఆఫ్ మెట్రోపాలిటన్ ఫిలేటర్ చూడండి)

అయినప్పటికీ, ఆధునిక నిపుణులు ఈ పంపిణీని పాతదిగా పరిగణిస్తారు: వాస్తవానికి, కొత్త నిబంధనలోని అన్ని పుస్తకాలు చట్టపరమైన మరియు చారిత్రక బోధనలు, మరియు ప్రవచనం అపోకలిప్స్‌లో మాత్రమే కాదు. కొత్త నిబంధన స్కాలర్‌షిప్ సువార్తలు మరియు ఇతర కొత్త నిబంధన సంఘటనల కాలక్రమం యొక్క ఖచ్చితమైన స్థాపనపై గొప్ప శ్రద్ధ చూపుతుంది. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, అపొస్తలులు మరియు ఆదిమ చర్చి (అనుబంధాలు చూడండి) యొక్క జీవితం మరియు పరిచర్యను కొత్త నిబంధన ద్వారా తగినంత ఖచ్చితత్వంతో తెలుసుకోవడానికి శాస్త్రీయ కాలక్రమం పాఠకులను అనుమతిస్తుంది.

క్రొత్త నిబంధన పుస్తకాలను ఈ క్రింది విధంగా పంపిణీ చేయవచ్చు.

• మూడు సారాంశ సువార్తలు అని పిలవబడేవి: మాథ్యూ, మార్క్, లూకా మరియు విడిగా, నాల్గవది జాన్ సువార్త. కొత్త నిబంధన స్కాలర్‌షిప్ మొదటి మూడు సువార్తల సంబంధాల అధ్యయనానికి మరియు జాన్ సువార్తతో (సినోప్టిక్ సమస్య) వాటి సంబంధానికి ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపుతుంది.
• అపొస్తలుల చట్టాల పుస్తకం మరియు అపోస్టల్ పాల్ ("కార్పస్ పౌలినమ్") యొక్క లేఖలు సాధారణంగా విభజించబడ్డాయి:
  - ఎర్లీ ఎపిస్టల్స్: 1 మరియు 2 థెస్సలొనీకన్స్;
  - గ్రేటర్ ఎపిస్టల్స్: గలతీయన్స్, 1 మరియు 2 కొరింథియన్స్, రోమన్లు;
  - బాండ్ల నుండి సందేశాలు, అంటే, రోమ్ నుండి వ్రాయబడింది, ఇక్కడ సెయింట్. పాల్ చెరసాలలో ఉన్నాడు: ఫిలిప్పీయులకు, కొలొస్సియన్లకు, ఎఫెసీయులకు, ఫిలిమోయికి;
  - పాస్టోరల్ ఎపిస్టల్స్: 1 తిమోతికి, టైటస్కు, 2 తిమోతికి;
  - హెబ్రీయులకు లేఖ;
• కౌన్సిల్ ఎపిస్టల్స్ ("కార్పస్ కాథోలికం")
• జాన్ ది థియాలజియన్ యొక్క ప్రకటన. (కొన్నిసార్లు కొత్త నిబంధనలో వారు "కార్పస్ జోనికమ్" అని వేరు చేస్తారు, అనగా అపొస్తలుడైన జాన్ తన సువార్త యొక్క తులనాత్మక అధ్యయనం కోసం అతని లేఖలు మరియు రెవ.

నాలుగు సువార్తలు

1. గ్రీకు భాషలో "సువార్త" అనే పదానికి "శుభవార్త" అని అర్థం. దీనిని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు స్వయంగా తన బోధ అని పిలిచాడు (మత్తయి 24:14; 26:13; మార్కు 1:15; 13:10; 19:; 16:15). అందువల్ల, మనకు, "సువార్త" అతనితో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది: ఇది దేవుని అవతార కుమారుని ద్వారా ప్రపంచానికి ఇవ్వబడిన మోక్షానికి సంబంధించిన "శుభవార్త". క్రీస్తు మరియు అతని అపొస్తలులు సువార్తను వ్రాయకుండానే బోధించారు. 1వ శతాబ్దం మధ్య నాటికి, ఈ బోధన బలమైన మౌఖిక సంప్రదాయంలో చర్చిచే స్థాపించబడింది. సూక్తులు, కథలు మరియు పెద్ద గ్రంథాలను గుర్తుంచుకోవడం యొక్క తూర్పు ఆచారం, అపోస్టోలిక్ యుగంలోని క్రైస్తవులకు నమోదు చేయని మొదటి సువార్తను ఖచ్చితంగా సంరక్షించడానికి సహాయపడింది. 50వ దశకం తరువాత, క్రీస్తు యొక్క భూసంబంధమైన పరిచర్య యొక్క ప్రత్యక్ష సాక్షులు ఒకరి తర్వాత ఒకరు మరణించడం ప్రారంభించినప్పుడు, సువార్తను వ్రాయవలసిన అవసరం ఏర్పడింది (లూకా 1:1). ఆ విధంగా, “సువార్త” అంటే అపొస్తలులచే నమోదు చేయబడిన రక్షకుని బోధ యొక్క కథనమని అర్థం. ప్రార్థనా సమావేశాల్లో మరియు బాప్టిజం కోసం ప్రజలను సిద్ధం చేయడంలో ఇది చదవబడింది.
2. 1వ శతాబ్దపు అత్యంత ముఖ్యమైన క్రైస్తవ కేంద్రాలు. (జెరూసలేం, ఆంటియోక్, రోమ్, ఎఫెసస్ మొదలైనవి) వారి స్వంత సువార్తలను కలిగి ఉన్నాయి. వీటిలో, కేవలం నాలుగు (మాథ్యూ, మార్క్, లూకా, జాన్) మాత్రమే చర్చిచే ప్రేరేపితమైనవిగా గుర్తించబడ్డాయి, అనగా పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యక్ష ప్రభావంతో వ్రాయబడ్డాయి. వారు "మాథ్యూ నుండి", "మార్క్ నుండి", మొదలైనవాటిని పిలుస్తారు. (గ్రీకు కటా రష్యన్ "మాథ్యూ ప్రకారం", "మార్క్ ప్రకారం" మొదలైన వాటికి అనుగుణంగా ఉంటుంది), ఎందుకంటే క్రీస్తు జీవితం మరియు బోధలు సెట్ చేయబడ్డాయి. ఈ నలుగురు పవిత్ర రచయితల ఈ పుస్తకాలు. వారి సువార్తలు ఒకే పుస్తకంగా సంకలనం చేయబడలేదు, ఇది సువార్త కథను విభిన్న దృక్కోణాల నుండి చూడటం సాధ్యం చేసింది. II శతాబ్దంలో. St. లియోన్స్‌కి చెందిన ఇరేనియస్ సువార్తికులను పేరు పెట్టి పిలుస్తాడు మరియు వారి సువార్తలను మాత్రమే కానానికల్‌గా సూచిస్తాడు (విశ్వవివాదాలకు వ్యతిరేకంగా, 2, 28, 2). సెయింట్ యొక్క సమకాలీనుడు. ఇరేనియస్ టాటియన్ నాలుగు సువార్తలైన డయాటెసరోన్, అంటే "నలుగురి సువార్త" నుండి వివిధ గ్రంథాలతో కూడిన ఒకే సువార్త కథనాన్ని రూపొందించడానికి మొదటి ప్రయత్నం చేసాడు.
3. పదం యొక్క ఆధునిక అర్థంలో చారిత్రక పనిని రూపొందించడానికి అపొస్తలులు బయలుదేరలేదు. వారు యేసుక్రీస్తు బోధనలను వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నించారు, ప్రజలు ఆయనను విశ్వసించడానికి, అతని ఆజ్ఞలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు నెరవేర్చడానికి సహాయం చేసారు. సువార్తికుల సాక్ష్యాలు అన్ని వివరాలతో ఏకీభవించవు, ఇది ఒకదానికొకటి వారి స్వతంత్రతను రుజువు చేస్తుంది: ప్రత్యక్ష సాక్షుల సాక్ష్యాలు ఎల్లప్పుడూ వ్యక్తిగత రంగును కలిగి ఉంటాయి. సువార్తలో వివరించిన వాస్తవాల వివరాల ఖచ్చితత్వాన్ని పరిశుద్ధాత్మ ధృవీకరించలేదు, కానీ ఆధ్యాత్మిక అర్థంవాటిలో ఉన్నాయి.
   సువార్తికుల ప్రెజెంటేషన్‌లో కనిపించే చిన్న వైరుధ్యాలు, వివిధ వర్గాల శ్రోతలకు సంబంధించి నిర్దిష్ట నిర్దిష్ట వాస్తవాలను తెలియజేయడంలో దేవుడు పవిత్ర రచయితలకు పూర్తి స్వేచ్ఛను ఇచ్చాడని వివరించబడింది, ఇది నాలుగు సువార్తల యొక్క అర్థం మరియు ధోరణి యొక్క ఐక్యతను మరింత నొక్కి చెబుతుంది.

కొత్త నిబంధన పుస్తకాలు

• మాథ్యూ సువార్త
• మార్కు సువార్త
• లూకా సువార్త
• జాన్ సువార్త

పవిత్ర అపొస్తలుల చర్యలు

కౌన్సిల్ ఉపదేశాలు

• జేమ్స్ లేఖ
• పీటర్ యొక్క మొదటి లేఖనం
• పీటర్ రెండవ లేఖనం
• జాన్ యొక్క మొదటి లేఖనం
• యోహాను రెండవ లేఖనం
• జాన్ యొక్క మూడవ లేఖనం
• ఎపిస్టిల్ ఆఫ్ జూడ్

అపొస్తలుడైన పాల్ యొక్క ఉపదేశాలు

• రోమన్లకు లేఖ
• కొరింథీయులకు మొదటి లేఖ
• కొరింథీయులకు రెండవ లేఖ
• గలతీయులకు లేఖ
• ఎపిస్టల్ టు ది ఎఫెసీయన్స్
• ఫిలిప్పియన్లకు లేఖ
• కొలొస్సియన్లకు లేఖ
• థెస్సలొనీకయులకు మొదటి లేఖ
• థెస్సలొనీకయులకు రెండవ లేఖ
• తిమోతికి మొదటి లేఖ
• తిమోతికి రెండవ లేఖ
• తీతుకు లేఖ
• ఫిలేమోనుకు లేఖ
• హెబ్రీయులు

బైబిల్. సువార్త. కొత్త నిబంధన. బైబిల్ డౌన్‌లోడ్ చేసుకోండి. సువార్తను డౌన్‌లోడ్ చేయండి: లూకా, మార్క్, మాథ్యూ, జాన్. జాన్ ది థియాలజియన్ యొక్క ప్రకటన (అపోకలిప్స్). అపొస్తలుల చట్టం. అపొస్తలుల లేఖ. ఫార్మాట్‌లో డౌన్‌లోడ్ చేయండి: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

బైబిల్‌ను ఎలా అధ్యయనం చేయాలి

1. ఎవరూ మీకు భంగం కలిగించని ప్రశాంతమైన మరియు ప్రశాంతమైన ప్రదేశంలో ప్రతిరోజూ బైబిల్ చదవండి. రోజువారీ పఠనం, మీరు ప్రతిరోజూ అంత ఎక్కువగా చదవకపోయినా, ఏదైనా అప్పుడప్పుడు చదవడం కంటే ఎక్కువ ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. మీరు రోజుకు 15 నిమిషాలతో ప్రారంభించి ఆపై చదవవచ్చు. బైబిలు పఠనానికి కేటాయించిన సమయాన్ని క్రమంగా పెంచండి
2. దేవుణ్ణి బాగా తెలుసుకోవడం మరియు ఆయనతో మీ సంభాషణలో దేవుని పట్ల లోతైన ప్రేమను సాధించడం కోసం మీ కోసం ఒక లక్ష్యాన్ని నిర్దేశించుకోండి. దేవుడు తన వాక్యం ద్వారా మనతో మాట్లాడతాడు మరియు మనం ప్రార్థనలలో ఆయనతో మాట్లాడతాము.
3. ప్రార్థనతో బైబిల్ చదవడం ప్రారంభించండి. తనను మరియు ఆయన చిత్తాన్ని మీకు వెల్లడించమని దేవుడిని అడగండి. దేవునికి మీ చేరువకు ఆటంకం కలిగించే పాపాలను ఆయనతో ఒప్పుకోండి.
4. మీరు బైబిల్ చదివేటప్పుడు చిన్న గమనికలు తీసుకోండి, మీ ఆలోచనలు మరియు అంతర్గత అనుభవాలను రికార్డ్ చేయడానికి మీ గమనికలను నోట్‌బుక్‌లో వ్రాయండి లేదా ఆధ్యాత్మిక పత్రికను ఉంచండి
5. ఒక అధ్యాయాన్ని లేదా రెండు లేదా మూడు అధ్యాయాలను నెమ్మదిగా చదవండి. మీరు కేవలం ఒక పేరా మాత్రమే చదవగలరు, కానీ మీరు ఇంతకు ముందు చదివినవన్నీ ఒక్కసారైనా ఒక్కసారైనా మళ్లీ చదవండి.
6. నియమం ప్రకారం, ఒక నిర్దిష్ట అధ్యాయం లేదా పేరా యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని అర్థం చేసుకునేటప్పుడు క్రింది ప్రశ్నలకు వ్రాతపూర్వక సమాధానాలను అందించడం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది: a ఏమిటి ప్రధానమైన ఆలోచనవచనాన్ని చదవాలా? దాని అర్థం ఏమిటి?
7. వచనంలోని ఏ పద్యం ప్రధాన ఆలోచనను వ్యక్తపరుస్తుంది? (అటువంటి “కీలకమైన పద్యాలను” చాలాసార్లు గట్టిగా చదవడం ద్వారా వాటిని గుర్తుంచుకోవాలి. పద్యాలను హృదయపూర్వకంగా తెలుసుకోవడం ద్వారా మీరు రోజంతా ముఖ్యమైన ఆధ్యాత్మిక సత్యాలను ప్రతిబింబించగలుగుతారు, ఉదాహరణకు, మీరు లైన్‌లో నిలబడి లేదా ప్రజా రవాణాలో ప్రయాణించేటప్పుడు, మొదలైనవి. మీరు చదివిన టెక్స్ట్‌లో నేను తప్పక పాటించవలసిన ఆదేశం ఉందా? నేను నెరవేర్చడానికి క్లెయిమ్ చేయగల వాగ్దానం ఉందా? d టెక్స్ట్‌లో వ్యక్తీకరించబడిన సత్యాన్ని అంగీకరించడం వల్ల నేను ఎలా ప్రయోజనం పొందుతాను? ఇ. నేను ఈ సత్యాన్ని ఎలా ఉపయోగించాలి నా స్వంత జీవితం, దేవుని చిత్తానికి అనుగుణంగా ఉందా? ( సాధారణ మరియు అస్పష్టమైన ప్రకటనలను నివారించండి, మీ నోట్‌బుక్‌లో, మీ జీవితంలో ఒక నిర్దిష్ట పేరా లేదా అధ్యాయం యొక్క బోధనను ఎలా మరియు ఎప్పుడు ఉపయోగించాలో వ్రాయండి)
8. ప్రార్థనతో మీ తరగతులను ముగించండి, ఈ రోజున దేవునికి సన్నిహితంగా ఉండటానికి మీకు అంతర్గత ఆధ్యాత్మిక శక్తిని ఇవ్వమని దేవుడిని అడగండి, రోజంతా దేవునితో మాట్లాడటం కొనసాగించండి అతని ఉనికి ఏ పరిస్థితిలోనైనా మీరు బలంగా ఉండటానికి సహాయపడుతుంది

అధ్యాయం 1పై వ్యాఖ్యలు

మాథ్యూ సువార్త పరిచయం

సినోప్టిక్ సువార్తలు

మాథ్యూ, మార్క్ మరియు లూకా సువార్తలను సాధారణంగా పిలుస్తారు సంగ్రహ సువార్తలు. సారాంశంఅనే అర్థం వచ్చే రెండు గ్రీకు పదాల నుండి వచ్చింది కలిసి చూడండి.కాబట్టి, పైన పేర్కొన్న సువార్తలకు ఈ పేరు వచ్చింది ఎందుకంటే అవి యేసు జీవితంలోని అదే సంఘటనలను వివరిస్తాయి. అయితే వాటిలో ప్రతిదానిలో, కొన్ని చేర్పులు ఉన్నాయి, లేదా ఏదో విస్మరించబడ్డాయి, కానీ, సాధారణంగా, అవి ఒకే పదార్థంపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు ఈ పదార్థం కూడా అదే విధంగా అమర్చబడి ఉంటుంది. అందువల్ల, వాటిని సమాంతర నిలువు వరుసలలో వ్రాయవచ్చు మరియు ఒకదానితో ఒకటి పోల్చవచ్చు.

దీని తరువాత, వారు ఒకరికొకరు చాలా దగ్గరగా ఉన్నారని చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఉదాహరణకు, ఐదు వేల మంది దాణా కథను పోల్చి చూస్తే (మత్తయి 14:12-21; మార్కు 6:30-44; లూకా 5:17-26),అప్పుడు ఇదే కథ, దాదాపు అదే మాటల్లో చెప్పబడింది.

లేదా ఉదాహరణకు, ఒక పక్షవాతం యొక్క వైద్యం గురించి మరొక కథను తీసుకోండి (మత్తయి 9:1-8; మార్కు 2:1-12; లూకా 5:17-26).ఈ మూడు కథలు ఒకదానికొకటి ఎంత సారూప్యత కలిగి ఉన్నాయి అంటే, “పక్షవాతానికి గురైన వ్యక్తికి చెప్పబడింది” అనే పరిచయ పదాలు కూడా మూడు కథల్లో ఒకే రూపంలో ఒకే రూపంలో కనిపిస్తాయి. మూడు సువార్తల మధ్య ఉన్న అనురూప్యం చాలా దగ్గరగా ఉంది, ముగ్గురూ ఒకే మూలం నుండి సమాచారాన్ని తీసుకున్నారని లేదా రెండు మూడవదానిపై ఆధారపడి ఉన్నాయని ఒకరు నిర్ధారించాలి.

మొదటి సువార్త

ఈ విషయాన్ని మరింత జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తే, మార్క్ సువార్త మొదట వ్రాయబడిందని మరియు మిగిలిన రెండు - మత్తయి సువార్త మరియు లూకా సువార్త - ఆధారంగా వ్రాయబడిందని ఊహించవచ్చు.

మార్కు సువార్తను 105 భాగాలుగా విభజించవచ్చు, వాటిలో 93 మత్తయి సువార్తలో మరియు 81 లూకా సువార్తలో ఉన్నాయి.మార్కు సువార్తలోని 105 భాగాలలో కేవలం నాలుగు మాత్రమే మత్తయి సువార్తలో లేదా లూకా సువార్త. మార్కు సువార్తలో 661 వచనాలు, మత్తయి సువార్తలో 1068 వచనాలు మరియు లూకా సువార్తలో 1149 వచనాలు ఉన్నాయి.మత్తయి సువార్తలో మార్కు నుండి 606 వచనాలు మరియు లూకా సువార్తలో 320 వచనాలు ఉన్నాయి. మార్కు సువార్తలోని 55 వచనాలు, మత్తయిలో పునరుత్పత్తి చేయబడలేదు, 31 ఇంకా లూకాలో పునరుత్పత్తి చేయబడ్డాయి; అందువలన, మార్క్ నుండి కేవలం 24 వచనాలు మాత్రమే మత్తయి లేదా లూకాలో పునరుత్పత్తి చేయబడవు.

కానీ వచనాల అర్థం మాత్రమే తెలియజేయబడలేదు: మాథ్యూ 51% ఉపయోగిస్తాడు మరియు లూకా 53% మార్కు సువార్త పదాలను ఉపయోగిస్తాడు. మాథ్యూ మరియు లూకా ఇద్దరూ, ఒక నియమం వలె, మార్క్ సువార్తలో స్వీకరించబడిన పదార్థం మరియు సంఘటనల అమరికను అనుసరిస్తారు. కొన్నిసార్లు మాథ్యూ లేదా లూకా మార్కు సువార్త నుండి వ్యత్యాసాలను కలిగి ఉంటారు, కానీ వారు ఎప్పుడూ అలా కాదు రెండుఅతనికి భిన్నంగా ఉండేవి. వాటిలో ఒకటి ఎల్లప్పుడూ మార్క్ అనుసరించే క్రమాన్ని అనుసరిస్తుంది.

మార్కు సువార్త యొక్క పునర్విమర్శ

మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తలు వాల్యూమ్‌లో చాలా పెద్దవి కావడం వల్ల మరింత సువార్తమార్క్ నుండి, మార్కు సువార్త అనేది మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తల సంక్షిప్త లిప్యంతరీకరణ అని మీరు అనుకోవచ్చు. కానీ ఒక వాస్తవం మార్క్ సువార్త అన్నింటిలో మొదటిది అని సూచిస్తుంది: అలా మాట్లాడటానికి, మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తల రచయితలు మార్క్ సువార్తను మెరుగుపరిచారు. కొన్ని ఉదాహరణలు తీసుకుందాం.

ఒకే ఈవెంట్ యొక్క మూడు వివరణలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:

మ్యాప్. 1.34:"మరియు అతను స్వస్థత పొందాడు అనేకబాధపడేవారు వివిధ వ్యాధులు; బహిష్కరించారు అనేకరాక్షసులు."

చాప 8.16:"అతను ఒక మాటతో ఆత్మలను వెళ్ళగొట్టాడు మరియు స్వస్థపరిచాడు ప్రతి ఒక్కరూఅనారోగ్యం."

ఉల్లిపాయ. 4.40:"అతను, పడుకున్నాడు ప్రతి ఒక్కరూవాటిలో చేతులు, నయం

లేదా మరొక ఉదాహరణ తీసుకుందాం:

మ్యాప్. 3:10: "ఎందుకంటే ఆయన చాలా మందిని స్వస్థపరిచాడు."

చాప. 12:15: “ఆయన వారందరినీ స్వస్థపరిచాడు.”

ఉల్లిపాయ. 6:19: "... శక్తి అతని నుండి వచ్చింది మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ స్వస్థపరిచింది."

యేసు నజరేతు సందర్శన వర్ణనలో ఇంచుమించు అదే మార్పు గమనించబడింది. మాథ్యూ మరియు మార్క్ సువార్తలలో ఈ వివరణను పోల్చి చూద్దాం:

మ్యాప్. 6.5.6: "మరియు అతను అక్కడ ఏ అద్భుతం చేయలేకపోయాడు ... మరియు అతను వారి అవిశ్వాసానికి ఆశ్చర్యపోయాడు."

చాప. 13:58: "మరియు వారి అవిశ్వాసం కారణంగా అతను అక్కడ చాలా అద్భుతాలు చేయలేదు."

మత్తయి సువార్త రచయితకు యేసు అని చెప్పడానికి హృదయం లేదు చేయలేనిఅద్భుతాలు చేస్తాడు మరియు అతను పదబంధాన్ని మారుస్తాడు. కొన్నిసార్లు మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తల రచయితలు మార్క్ సువార్త నుండి చిన్న సూచనలను వదిలివేస్తారు, అది యేసు యొక్క గొప్పతనాన్ని కొంతవరకు తగ్గించవచ్చు. మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తలు మార్క్ సువార్తలో కనిపించే మూడు వ్యాఖ్యలను వదిలివేసాయి:

మ్యాప్. 3.5:"మరియు అతను వారి హృదయాల కాఠిన్యానికి దుఃఖిస్తూ కోపంతో వారిని చూశాడు ..."

మ్యాప్. 3.21:"మరియు అతని పొరుగువారు విన్నప్పుడు, వారు అతనిని తీసుకెళ్లడానికి వెళ్లారు, ఎందుకంటే అతను కోపం కోల్పోయాడని వారు చెప్పారు."

మ్యాప్. 10.14:"యేసు కోపంగా ఉన్నాడు..."

మార్కు సువార్త ఇతరులకన్నా ముందే వ్రాయబడిందని ఇదంతా స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. ఇది సరళమైన, ఉల్లాసమైన మరియు ప్రత్యక్ష ఖాతాని ఇస్తుంది మరియు మాథ్యూ మరియు లూకా రచయితలు ఇప్పటికే పిడివాద మరియు వేదాంతపరమైన పరిశీలనల ద్వారా ప్రభావితమయ్యారు, అందువల్ల వారు తమ పదాలను మరింత జాగ్రత్తగా ఎంచుకున్నారు.

యేసు బోధనలు

మత్తయి సువార్తలో 1068 వచనాలు మరియు లూకా సువార్తలో 1149 వచనాలు ఉన్నాయని, వీటిలో 582 మార్కు సువార్తలోని పదాల పునరావృత్తులు అని మనం ఇప్పటికే చూశాము. దీని అర్థం మార్కు సువార్త కంటే మత్తయి మరియు లూకా సువార్తలలో చాలా ఎక్కువ విషయాలు ఉన్నాయి. మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తల రచయితలలో దాదాపు 200 కంటే ఎక్కువ శ్లోకాలు ఒకేలా ఉన్నాయని ఈ విషయం యొక్క అధ్యయనం చూపిస్తుంది; ఉదాహరణకు, వంటి గద్యాలై ఉల్లిపాయ. 6.41.42మరియు చాప 7.3.5; ఉల్లిపాయ. 10.21.22మరియు చాప 11.25-27; ఉల్లిపాయ. 3.7-9మరియు చాప 3, 7-10దాదాపు సరిగ్గా అదే. అయితే ఇక్కడ మనకు తేడా కనిపిస్తుంది: మాథ్యూ మరియు లూకా రచయితలు మార్కు సువార్త నుండి తీసుకున్న విషయాలు దాదాపుగా యేసు జీవితంలో జరిగిన సంఘటనలతో వ్యవహరిస్తాయి మరియు మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తలు పంచుకున్న ఈ అదనపు 200 శ్లోకాలు ఏదో ఒకదానితో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. అది కాకుండా, యేసు చేసింది,కానీ అతను ఏమి అన్నారు.ఈ భాగంలో మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తల రచయితలు ఒకే మూలం నుండి సమాచారాన్ని పొందారని చాలా స్పష్టంగా ఉంది - యేసు సూక్తుల పుస్తకం నుండి.

ఈ పుస్తకం ఉనికిలో లేదు, కానీ వేదాంతవేత్తలు దీనిని పిలిచారు KB,జర్మన్ భాషలో Quelle అంటే ఏమిటి - మూలం.ఈ పుస్తకం ఆ రోజుల్లో చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ఇది యేసు బోధనలపై మొదటి పాఠ్య పుస్తకం.

సువార్త సంప్రదాయంలో మాథ్యూ సువార్త యొక్క స్థానం

ఇక్కడ మనం అపొస్తలుడైన మత్తయి సమస్యకు వచ్చాము. మొదటి సువార్త మాథ్యూ చేతి ఫలం కాదని వేదాంతవేత్తలు అంగీకరిస్తున్నారు. క్రీస్తు జీవితానికి సాక్షిగా ఉన్న వ్యక్తి, మాథ్యూ సువార్త రచయిత చేసినట్లుగా, యేసు జీవితం గురించిన సమాచారానికి మూలంగా మార్క్ సువార్తను ఆశ్రయించాల్సిన అవసరం లేదు. కానీ హిరాపోలిస్ బిషప్ పాపియాస్ అనే మొదటి చర్చి చరిత్రకారులలో ఒకరైన ఈ క్రింది అత్యంత ముఖ్యమైన వార్తను మాకు అందించారు: "మాథ్యూ హీబ్రూ భాషలో యేసు సూక్తులను సేకరించాడు."

కాబట్టి, యేసు ఏమి బోధించాడో తెలుసుకోవాలనుకునే ప్రజలందరూ మూలంగా గీయవలసిన పుస్తకాన్ని రచించినది మాథ్యూ అని మనం పరిగణించవచ్చు. ఈ మూల పుస్తకంలో చాలా భాగం మొదటి సువార్తలో చేర్చబడినందున దానికి మాథ్యూ అనే పేరు వచ్చింది. మత్తయికి మనం కొండమీది ప్రసంగం గురించి మరియు యేసు బోధ గురించి మనకు తెలిసిన దాదాపు ప్రతిదానికీ మనం రుణపడి ఉన్నామని గుర్తుచేసుకున్నప్పుడు మనం అతనికి శాశ్వతంగా కృతజ్ఞులమై ఉండాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మార్కు సువార్త రచయితకు మనం మన జ్ఞానానికి రుణపడి ఉంటాము జీవిత ఘటనలుయేసు, మరియు మాథ్యూ - సారాంశం యొక్క జ్ఞానం బోధనలుయేసు.

మాథ్యూ ది ట్యాంకర్

మాథ్యూ గురించి మనకు చాలా తక్కువ తెలుసు. IN చాప 9.9మేము అతని పిలుపు గురించి చదువుతాము. అతను ఒక పబ్లికన్ అని మనకు తెలుసు - పన్ను వసూలు చేసేవాడు - అందువల్ల ప్రతి ఒక్కరూ అతన్ని తీవ్రంగా ద్వేషించవలసి ఉంటుంది, ఎందుకంటే యూదులు విజేతలకు సేవ చేసిన వారి తోటి గిరిజనులను అసహ్యించుకున్నారు. మాథ్యూ వారి దృష్టిలో ద్రోహి అయి ఉండాలి.

కానీ మాథ్యూకి ఒక బహుమతి ఉంది. యేసు శిష్యులలో చాలా మంది మత్స్యకారులు మరియు పదాలను కాగితంపై ఉంచే ప్రతిభను కలిగి లేరు, కానీ మాథ్యూ ఈ విషయంలో నిపుణుడిగా భావించబడ్డాడు. టోల్ బూత్ వద్ద కూర్చున్న మత్తయ్యను యేసు పిలిచినప్పుడు, అతను లేచి నిలబడి, తన పెన్ను తప్ప మిగతావన్నీ విడిచిపెట్టి, ఆయనను అనుసరించాడు. మాథ్యూ తన సాహిత్య ప్రతిభను గొప్పగా ఉపయోగించాడు మరియు యేసు బోధలను వివరించిన మొదటి వ్యక్తి అయ్యాడు.

యూదుల సువార్త

మత్తయి సువార్త యొక్క ప్రధాన లక్షణాలను ఇప్పుడు చూద్దాం, దానిని చదివేటప్పుడు మనం దీనికి శ్రద్ధ చూపుతాము.

మొదట, మరియు అన్నింటికంటే, మాథ్యూ సువార్త - ఇది యూదుల కొరకు వ్రాయబడిన సువార్త.ఇది యూదులను మార్చడానికి ఒక యూదుడు వ్రాసినది.

మాథ్యూ సువార్త యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశాలలో ఒకటి, యేసులో పాత నిబంధన ప్రవచనాలన్నీ నెరవేరాయని మరియు అందువల్ల ఆయన మెస్సీయ అయి ఉంటాడని చూపించడం. ఒక పదం, పునరావృత ఇతివృత్తం, పుస్తకం అంతటా నడుస్తుంది: “దేవుడు ప్రవక్త ద్వారా మాట్లాడాడు.” ఈ పదబంధం మత్తయి సువార్తలో కనీసం 16 సార్లు పునరావృతమవుతుంది. యేసు జననం మరియు ఆయన పేరు - ప్రవచన నెరవేర్పు (1, 21-23); అలాగే ఈజిప్ట్‌కు విమానం (2,14.15); అమాయకుల ఊచకోత (2,16-18); నజరేత్‌లో జోసెఫ్ స్థిరపడడం మరియు అక్కడ యేసును లేపడం (2,23); యేసు ఉపమానాలలో మాట్లాడిన వాస్తవం (13,34.35); జెరూసలేంలోకి విజయవంతమైన ప్రవేశం (21,3-5); ముప్పై వెండి నాణేలకు ద్రోహం (27,9); మరియు యేసు సిలువపై వేలాడదీసినప్పుడు అతని బట్టల కోసం చీట్లు వేయడం (27,35). మత్తయి సువార్త రచయిత పాత నిబంధన ప్రవచనాలు యేసులో నెరవేరాయని, యేసు జీవితంలోని ప్రతి వివరాలు ప్రవక్తలచే ప్రవచించబడ్డాయని చూపించడం మరియు తద్వారా యూదులను ఒప్పించడం మరియు యేసును గుర్తించమని బలవంతం చేయడం తన ప్రధాన లక్ష్యంగా చేసుకున్నాడు. దూత.

మాథ్యూ సువార్త రచయిత యొక్క ఆసక్తి ప్రధానంగా యూదులకు ఉద్దేశించబడింది. వారి విజ్ఞప్తి అతని హృదయానికి అత్యంత సన్నిహితమైనది మరియు ప్రియమైనది. సహాయం కోసం తన వైపు తిరిగిన కనానీయ స్త్రీకి, యేసు మొదట ఇలా జవాబిచ్చాడు: “నేను మాత్రమే పంపబడ్డాను చనిపోయిన గొర్రెలుఇజ్రాయెల్ ఇంటి" (15,24). సువార్త ప్రకటించడానికి పన్నెండు మంది అపొస్తలులను పంపుతూ, యేసు వారితో ఇలా అన్నాడు: “అన్యజనుల మార్గంలోకి వెళ్లకండి మరియు సమరయుల పట్టణంలోకి ప్రవేశించకండి, ముఖ్యంగా ఇశ్రాయేలు ఇంటి తప్పిపోయిన గొర్రెల వద్దకు వెళ్లండి.” (10, 5.6). అయితే ఇది అందరికీ సువార్త అని అనుకోకండి సాధ్యమయ్యే మార్గాలుఅన్యమతస్థులను మినహాయించింది. తూర్పు మరియు పడమర నుండి అనేకులు వచ్చి స్వర్గరాజ్యంలో అబ్రాహాముతో పాటు పడుకుంటారు (8,11). "మరియు రాజ్యం యొక్క సువార్త ప్రపంచమంతటా బోధించబడుతుంది" (24,14). మరియు ఇది మాథ్యూ సువార్తలో ఉంది: "కాబట్టి వెళ్లి అన్ని దేశాలకు బోధించండి" అనే ప్రచారాన్ని ప్రారంభించమని చర్చికి ఆదేశం ఇవ్వబడింది. (28,19). మత్తయి సువార్త రచయిత ప్రాథమికంగా యూదులపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, అయితే అతను అన్ని దేశాలు ఒకచోట చేరే రోజును ముందుగానే చూస్తాడు.

మాథ్యూ సువార్త యొక్క యూదుల మూలం మరియు యూదుల ధోరణి చట్టం పట్ల దాని వైఖరిలో కూడా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. యేసు ధర్మశాస్త్రాన్ని నాశనం చేయడానికి రాలేదు, దానిని నెరవేర్చడానికి వచ్చాడు. చట్టంలోని చిన్న భాగం కూడా పాస్ కాదు. చట్టాన్ని ఉల్లంఘించడం ప్రజలకు నేర్పాల్సిన అవసరం లేదు. క్రైస్తవుని నీతి శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యుల నీతి కంటే ఎక్కువగా ఉండాలి (5, 17-20). మాథ్యూ సువార్త చట్టాన్ని తెలిసిన మరియు ప్రేమించే వ్యక్తిచే వ్రాయబడింది మరియు క్రైస్తవ బోధనలో దానికి స్థానం ఉందని చూశాడు. అదనంగా, మత్తయి సువార్త రచయిత శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యుల వైఖరిలో స్పష్టమైన వైరుధ్యాన్ని మనం గమనించాలి. వారి ప్రత్యేక శక్తులను ఆయన గుర్తించాడు: “శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యులు మోషే స్థానంలో కూర్చున్నారు; కాబట్టి వారు మీకు చెప్పేది గమనించండి, గమనించండి మరియు చేయండి.” (23,2.3). కానీ మత్తయిలో ఉన్నంత కఠినంగా మరియు స్థిరంగా వారు ఏ ఇతర సువార్తలోనూ ఖండించబడలేదు.

ఇప్పటికే ప్రారంభంలోనే మనం సద్దుసీలు మరియు పరిసయ్యులను కనికరం లేకుండా బహిర్గతం చేయడం చూస్తున్నాము, అతను జాన్ ది బాప్టిస్ట్ చేత వారిని "విపర్ల నుండి జన్మించాడు" అని పిలిచాడు. (3, 7-12). యేసు పన్ను వసూలు చేసేవారు మరియు పాపులతో కలిసి తిని త్రాగుతున్నాడని వారు ఫిర్యాదు చేశారు (9,11); యేసు దయ్యాలను వెళ్లగొట్టేది దేవుని శక్తితో కాదని, దయ్యాల రాకుమారుడి శక్తితో అని వారు ప్రకటించారు. (12,24). ఆయనను నాశనం చేయాలని పన్నాగం పన్నుతున్నారు (12,14); రొట్టెలోని పులిసిన పిండి గురించి కాకుండా, పరిసయ్యులు మరియు సద్దూకయ్యుల బోధల గురించి జాగ్రత్తగా ఉండమని యేసు శిష్యులను హెచ్చరించాడు (16,12); అవి వేరుచేయబడిన మొక్కలవంటివి (15,13); వారు కాలపు సంకేతాలను గుర్తించలేరు (16,3); వారు ప్రవక్తల హంతకులు (21,41). మొత్తం కొత్త నిబంధనలో ఇలాంటి అధ్యాయం మరొకటి లేదు చాప 23,దీనిలో శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యులు బోధించేది కాదు, వారి ప్రవర్తన మరియు జీవన విధానం. వారు బోధించే బోధనకు అస్సలు అనుగుణంగా లేరని మరియు వారు మరియు వారి కోసం స్థాపించిన ఆదర్శాన్ని అస్సలు సాధించలేరనే వాస్తవం కోసం రచయిత వారిని ఖండిస్తాడు.

మాథ్యూ సువార్త రచయిత కూడా చర్చి పట్ల చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాడు.అన్ని సినోప్టిక్ సువార్తల నుండి పదం చర్చిమత్తయి సువార్తలో మాత్రమే కనుగొనబడింది. సిజేరియా ఫిలిప్పిలో పీటర్ ఒప్పుకోలు తర్వాత చర్చి గురించిన భాగాన్ని మత్తయి సువార్త మాత్రమే కలిగి ఉంది (మత్తయి 16:13-23; cf. మార్క్ 8:27-33; లూకా 9:18-22).చర్చి ద్వారా వివాదాలు పరిష్కరించబడాలని మాథ్యూ మాత్రమే చెప్పాడు (18,17). మాథ్యూ సువార్త వ్రాయబడిన సమయానికి, చర్చి ఒక పెద్ద సంస్థగా మారింది అత్యంత ముఖ్యమైన అంశంక్రైస్తవుల జీవితంలో.

మాథ్యూ యొక్క సువార్త ముఖ్యంగా అపోకలిప్టిక్ పట్ల ఆసక్తిని ప్రతిబింబిస్తుంది;మరో మాటలో చెప్పాలంటే, యేసు తన రెండవ రాకడ, ప్రపంచ ముగింపు మరియు తీర్పు దినం గురించి మాట్లాడాడు. IN చాప 24ఏ ఇతర సువార్త కంటే యేసు యొక్క అపోకలిప్టిక్ తార్కికం యొక్క పూర్తి వివరణను అందిస్తుంది. మత్తయి సువార్తలో మాత్రమే ప్రతిభకు సంబంధించిన ఉపమానం ఉంది. (25,14-30); తెలివైన మరియు మూర్ఖమైన కన్యల గురించి (25, 1-13); గొర్రెలు మరియు మేకల గురించి (25,31-46). మాథ్యూకు అంత్య కాలాలు మరియు తీర్పు దినం పట్ల ప్రత్యేక ఆసక్తి ఉంది.

కానీ ఇది మాథ్యూ సువార్త యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణం కాదు. ఇది గొప్ప అర్థవంతమైన సువార్త.

అపొస్తలుడైన మాథ్యూ మొదటి సమావేశాన్ని సేకరించి, యేసు బోధనల సంకలనాన్ని సంకలనం చేసారని మనం ఇప్పటికే చూశాము. మాథ్యూ గొప్ప వ్యవస్థీకరణదారు. అతను ఈ లేదా ఆ సమస్యపై యేసు బోధ గురించి తనకు తెలిసిన ప్రతిదాన్ని ఒకే చోట సేకరించాడు మరియు అందువల్ల క్రీస్తు బోధనలు సేకరించి క్రమబద్ధీకరించబడిన ఐదు పెద్ద సముదాయాలను మాథ్యూ సువార్తలో మనం కనుగొన్నాము. ఈ ఐదు సముదాయాలు దేవుని రాజ్యానికి సంబంధించినవి. వారు ఇక్కడ ఉన్నారు:

ఎ) కొండపై ప్రసంగం లేదా రాజ్యం యొక్క చట్టం (5-7)

బి) రాజ్య నాయకుల కర్తవ్యం (10)

సి) రాజ్యం గురించి ఉపమానాలు (13)

d) రాజ్యంలో గొప్పతనం మరియు క్షమాపణ (18)

ఇ) రాజు రాకడ (24,25)

కానీ మాథ్యూ మాత్రమే సేకరించి క్రమబద్ధీకరించలేదు. పుస్తకాలు చాలా తక్కువగా ఉన్నందున, వాటిని చేతితో కాపీ చేయవలసి వచ్చినందున, ముద్రణకు ముందు కాలంలో అతను వ్రాసాడని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. అలాంటి సమయంలో, తులనాత్మకంగా చాలా తక్కువ మందికి పుస్తకాలు ఉన్నాయి, కాబట్టి వారు యేసు కథను తెలుసుకోవాలనుకుంటే మరియు ఉపయోగించాలనుకుంటే, వారు దానిని గుర్తుంచుకోవాలి.

అందువల్ల, మాథ్యూ ఎల్లప్పుడూ విషయాన్ని పాఠకుడికి సులభంగా గుర్తుంచుకునే విధంగా అమర్చాడు. అతను విషయాలను మూడు మరియు ఏడులలో అమర్చాడు: జోసెఫ్ యొక్క మూడు సందేశాలు, పీటర్ యొక్క మూడు తిరస్కరణలు, పొంటియస్ పిలాతు యొక్క మూడు ప్రశ్నలు, రాజ్యం గురించి ఏడు ఉపమానాలు అధ్యాయం 13,పరిసయ్యులకు మరియు శాస్త్రులకు ఏడు రెట్లు "మీకు శ్రమ" అధ్యాయం 23.

దీనికి మంచి ఉదాహరణ యేసు వంశావళి, దానితో సువార్త తెరవబడుతుంది. యేసు దావీదు కుమారుడని నిరూపించడమే వంశావళి యొక్క ఉద్దేశ్యం. హిబ్రూలో సంఖ్యలు లేవు, అవి అక్షరాలతో సూచించబడతాయి; అదనంగా, హిబ్రూలో అచ్చు శబ్దాలకు సంకేతాలు (అక్షరాలు) లేవు. డేవిడ్హీబ్రూలో దాని ప్రకారం ఉంటుంది DVD;వీటిని అక్షరాలుగా కాకుండా సంఖ్యలుగా తీసుకుంటే, వాటి మొత్తం 14 అవుతుంది మరియు యేసు వంశావళిలో మూడు పేర్ల సమూహాలు ఉంటాయి, ఒక్కొక్కటి పద్నాలుగు పేర్లతో ఉంటాయి. యేసు బోధలను ప్రజలకు అర్థమయ్యేలా మరియు గుర్తుంచుకోగలిగేలా ఏర్పాటు చేయడానికి మాథ్యూ తన వంతు కృషి చేస్తాడు.

ప్రతి ఉపాధ్యాయుడు మాథ్యూకి కృతజ్ఞతతో ఉండాలి, ఎందుకంటే అతను వ్రాసినది, మొదటగా, ప్రజలకు బోధించే సువార్త.

మాథ్యూ సువార్తలో మరో లక్షణం ఉంది: అందులో ప్రధానమైన ఆలోచన యేసు రాజు ఆలోచన.యేసు యొక్క రాజ్యాధికారం మరియు రాజవంశ మూలాన్ని చూపించడానికి రచయిత ఈ సువార్తను వ్రాసాడు.

యేసు దావీదు రాజు కుమారుడని వంశావళి మొదటి నుండే నిరూపించాలి (1,1-17). దావీదు కుమారుడు అనే ఈ బిరుదు ఇతర సువార్తలలో కంటే మత్తయి సువార్తలో ఎక్కువగా ఉపయోగించబడింది. (15,22; 21,9.15). యూదుల రాజును చూడడానికి మాగీ వచ్చారు (2,2); జెరూసలేంలోకి యేసు విజయవంతమైన ప్రవేశం, రాజుగా తన హక్కుల గురించి యేసు ఉద్దేశపూర్వకంగా నాటకీయంగా ప్రకటించాడు (21,1-11). పొంటియస్ పిలాతు ముందు, యేసు స్పృహతో రాజు బిరుదును అంగీకరించాడు (27,11). అతని తలపై ఉన్న శిలువపై కూడా, ఎగతాళిగా, రాజ బిరుదు ఉంది (27,37). కొండమీది ప్రసంగంలో, యేసు ధర్మశాస్త్రాన్ని ఉటంకిస్తూ, "అయితే నేను నీతో చెప్తున్నాను..." అని రాజ పదాలతో దానిని ఖండించాడు. (5,22. 28.34.39.44). యేసు ఇలా ప్రకటించాడు: "అన్ని అధికారం నాకు ఇవ్వబడింది" (28,18).

మత్తయి సువార్తలో మనం యేసు రాజుగా జన్మించిన వ్యక్తిని చూస్తాము. రాయల్ పర్పుల్ మరియు బంగారం ధరించినట్లుగా యేసు దాని పేజీల గుండా నడుస్తున్నాడు.

మాథ్యూ ది హోలీ గోస్పెల్ నుండి (మత్తయి 1:1-17)

మాథ్యూ తన సువార్త కోసం చాలా విచిత్రమైన ప్రారంభాన్ని ఎంచుకున్నట్లు ఆధునిక పాఠకులకు అనిపించవచ్చు, మొదటి అధ్యాయంలో పాఠకుడు వేడ్ చేయవలసిన పేర్ల యొక్క సుదీర్ఘ జాబితాను ఉంచాడు. కానీ ఒక యూదునికి ఇది పూర్తిగా సహజమైనది మరియు అతని దృక్కోణం నుండి, ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవిత కథను ప్రారంభించడానికి ఇది చాలా సరైన మార్గం.

యూదులు వంశావళిపై చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నారు. మాథ్యూ దానిని పిలుస్తాడు వంశపారంపర్య పుస్తకం - బైబ్లోస్ జెనెసియస్- యేసు ప్రభవు. పాత నిబంధనలో మనం తరచుగా వంశావళిని కనుగొంటాము ప్రముఖ వ్యక్తులు (జన. 5.1; 10.1; 11.10; 11.27). గొప్ప యూదు చరిత్రకారుడు జోసీఫస్ తన జీవిత చరిత్రను వ్రాసినప్పుడు, అతను దానిని ఆర్కైవ్‌లలో కనుగొన్నట్లు చెప్పిన వంశావళితో ప్రారంభించాడు.

యూదులు తమ మూలం యొక్క స్వచ్ఛతకు గొప్ప ప్రాముఖ్యతనిచ్చారనే వాస్తవం ద్వారా వంశావళిపై ఆసక్తి వివరించబడింది. ఒక వ్యక్తి రక్తంలో విదేశీ రక్తం యొక్క స్వల్ప సమ్మేళనం ఉన్న వ్యక్తి యూదుడు మరియు దేవుడు ఎన్నుకున్న ప్రజల సభ్యుడు అని పిలవబడే హక్కును కోల్పోయాడు. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, పూజారి ఆరోన్ నుండి తన వంశావళి యొక్క పూర్తి జాబితాను ఎటువంటి లోపాలను లేకుండా సమర్పించాలి మరియు అతను వివాహం చేసుకుంటే, అతని భార్య తన వంశావళిని కనీసం ఐదు తరాల క్రితం సమర్పించాలి. చెర నుండి ఇశ్రాయేలు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత ఎజ్రా ఆరాధనలో మార్పు చేసి, యాజకత్వాన్ని తిరిగి స్థాపించినప్పుడు, హబయా కుమారులు, హక్కోజు కుమారులు మరియు బర్జిల్లాయి కుమారులు యాజకత్వం నుండి మినహాయించబడ్డారు మరియు “వారు తమ రికార్డును వెదకడం వలన వారు అపవిత్రులుగా పిలువబడ్డారు. వంశావళి మరియు అది కనుగొనబడలేదు. (ఎజ్రా 2:62).

వంశపారంపర్య ఆర్కైవ్‌లు శాన్‌హెడ్రిన్‌లో ఉంచబడ్డాయి. హేరోదు ది గ్రేట్ రాజు సగం ఎదోమీయుడై ఉన్నందున స్వచ్ఛమైన రక్తముగల యూదులు ఎల్లప్పుడూ తృణీకరించేవారు.

మాథ్యూలోని ఈ ప్రకరణం రసహీనమైనదిగా అనిపించవచ్చు, కానీ యూదులకు యేసు వంశాన్ని అబ్రహాము వరకు గుర్తించడం చాలా ముఖ్యమైనది.

అదనంగా, ఈ వంశావళి చాలా జాగ్రత్తగా పద్నాలుగు మంది వ్యక్తులతో కూడిన మూడు సమూహాలుగా సంకలనం చేయబడిందని గమనించాలి. ఈ ఏర్పాటు అంటారు జ్ఞాపకశక్తి,అంటే సులభంగా గుర్తుంచుకోవడానికి వీలుగా అమర్చబడి ఉంటుంది. ముద్రిత పుస్తకాలు కనిపించడానికి వందల సంవత్సరాల ముందు సువార్తలు వ్రాయబడిందని మనం ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోవాలి మరియు కొంతమందికి మాత్రమే వాటి కాపీలు ఉండవచ్చు మరియు అందువల్ల వాటిని స్వంతం చేసుకోవడానికి, వాటిని గుర్తుంచుకోవాలి. కాబట్టి వంశపారంపర్యం సంకలనం చేయబడింది, తద్వారా గుర్తుంచుకోవడం సులభం. ఇది యేసు దావీదు కుమారుడని రుజువు చేయడానికి ఉద్దేశించబడింది మరియు మనస్సులో సులభంగా మోసుకెళ్ళేలా రూపొందించబడింది.

మూడు దశలు (మత్తయి 1:1-17 (కొనసాగింపు))

వంశవృక్షం యొక్క స్థానం మొత్తం మానవ జీవితానికి చాలా ప్రతీక. వంశావళి మూడు భాగాలుగా విభజించబడింది, ప్రతి ఒక్కటి ఇజ్రాయెల్ చరిత్రలో ఒక గొప్ప దశకు అనుగుణంగా ఉంటుంది.

మొదటి భాగం డేవిడ్ రాజు ముందు చరిత్రను కవర్ చేస్తుంది. డేవిడ్ ఇజ్రాయెల్‌ను ఒక ప్రజలుగా మార్చాడు మరియు ఇజ్రాయెల్‌ను ప్రపంచంలో లెక్కించదగిన బలమైన శక్తిగా చేశాడు. మొదటి భాగం ఇజ్రాయెల్ చరిత్రను దాని గొప్ప రాజు ఎదుగుదల వరకు కవర్ చేస్తుంది.

రెండవ భాగం బాబిలోనియన్ బందిఖానాకు ముందు కాలాన్ని కవర్ చేస్తుంది. ఈ భాగం ప్రజల అవమానం గురించి, వారి విషాదం మరియు దురదృష్టం గురించి మాట్లాడుతుంది.

మూడవ భాగం యేసుక్రీస్తు పూర్వ చరిత్రను వివరిస్తుంది. యేసుక్రీస్తు ప్రజలను బానిసత్వం నుండి విడిపించాడు, దుఃఖం నుండి వారిని రక్షించాడు మరియు అతనిలో విషాదం విజయంగా మారింది.

ఈ మూడు భాగాలు మానవజాతి ఆధ్యాత్మిక చరిత్రలో మూడు దశలను సూచిస్తాయి.

1. మనిషి గొప్పతనం కోసం పుట్టాడు.“దేవుడు తన స్వరూపంలో మరియు పోలికలో మనిషిని సృష్టించాడు, దేవుని స్వరూపంలో అతన్ని సృష్టించాడు (ఆది. 1:27).దేవుడు ఇలా అన్నాడు: "మన స్వరూపంలో, మన పోలిక ప్రకారం మనిషిని తయారు చేద్దాం" (ఆది. 1:26).మనిషి దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించబడ్డాడు. మనిషి దేవునితో స్నేహం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. అతను దేవుని పోలి ఉండేలా సృష్టించబడ్డాడు. గొప్ప రోమన్ ఆలోచనాపరుడైన సిసిరో చూసినట్లుగా: "మనిషి మరియు దేవుని మధ్య వ్యత్యాసం కాలానికి మాత్రమే వస్తుంది." మనిషి తప్పనిసరిగా రాజుగా పుట్టాడు.

2. మనిషి తన గొప్పతనాన్ని కోల్పోయాడు.దేవుని సేవకునిగా కాకుండా, మనిషి పాపానికి బానిస అయ్యాడు. ఆంగ్ల రచయితగా జి.కె. చెస్టర్టన్: "అయితే, మనిషి గురించి నిజం ఏమిటంటే, అతను ఎలా మారాలనుకుంటున్నాడో అది అస్సలు కాదు." మానవుడు దేవునితో స్నేహం మరియు సహవాసంలోకి ప్రవేశించకుండా బహిరంగంగా ధిక్కరించడానికి మరియు అవిధేయత చూపడానికి తనకు ఇచ్చిన స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని ఉపయోగించాడు. మానవుడు తన స్వంత మార్గాన్ని విడిచిపెట్టాడు, మానవుడు తన సృష్టిలో దేవుని ప్రణాళికను నిరాశపరిచాడు.

3. మనిషి తన గొప్పతనాన్ని తిరిగి పొందగలడు.దీని తరువాత కూడా, దేవుడు మనిషిని విధి మరియు అతని దుర్గుణాల దయకు వదిలిపెట్టలేదు. దేవుడు తన నిర్లక్ష్యంతో తనను తాను నాశనం చేసుకోవడానికి మనిషిని అనుమతించలేదు, అన్నింటినీ విషాదంలో ముగించడానికి అనుమతించలేదు. దేవుడు తన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తును ఈ లోకానికి పంపాడు, తద్వారా అతను మనిషి చిక్కుకున్న పాపపు ఊబి నుండి రక్షించగలడు మరియు అతను తనను తాను బంధించిన పాపపు గొలుసుల నుండి విడిపించగలడు, తద్వారా మనిషి అతని ద్వారా కనుగొనగలిగాడు. అతను దేవునితో కోల్పోయిన స్నేహం.

యేసుక్రీస్తు వంశావళిలో, మాథ్యూ మనకు దొరికిన రాజ గొప్పతనాన్ని, కోల్పోయిన స్వాతంత్ర్యం యొక్క విషాదాన్ని మరియు స్వాతంత్ర్యం యొక్క వైభవాన్ని మనకు చూపాడు. మరియు ఇది, దేవుని దయతో, మానవత్వం మరియు ప్రతి వ్యక్తి యొక్క కథ.

మానవ కలను సాకారం చేసుకోవడం (మాట్. 1.1-17 (కొనసాగింపు))

ఈ ప్రకరణము యేసు గురించిన రెండు విషయాలను హైలైట్ చేస్తుంది.

1. యేసు దావీదు కుమారుడని ఇక్కడ నొక్కి చెప్పబడింది; వంశవృక్షం ప్రధానంగా దీనిని నిరూపించడానికి సంకలనం చేయబడింది.

క్రైస్తవ చర్చి యొక్క మొదటి రికార్డ్ చేయబడిన ఉపన్యాసంలో పీటర్ దీనిని నొక్కి చెప్పాడు (చట్టాలు 2:29-36).పౌలు యేసుక్రీస్తు శరీరానుసారంగా దావీదు సంతానంలో జన్మించడం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు (రోమా. 1:3). మృతులలోనుండి లేచిన దావీదు సంతానానికి చెందిన యేసుక్రీస్తును గుర్తుంచుకోవాలని పాస్టోరల్ ఎపిస్టల్స్ రచయిత ప్రజలను కోరారు (2 తిమో. 2.8). ద్యోతకం యొక్క రచయిత పునరుత్థానమైన క్రీస్తు ఇలా చెప్పడం వింటాడు: "నేను దావీదు యొక్క మూలం మరియు వంశస్థుడిని." (ప్రక. 22:16).

సువార్త కథలో యేసును ఇలా పదే పదే సంబోధించారు. దయ్యం పట్టిన గ్రుడ్డి మరియు మూగవారిని స్వస్థపరిచిన తర్వాత, ప్రజలు ఇలా అన్నారు: “ఈయన దావీదు కుమారుడైన క్రీస్తునా?” (మత్తయి 12:23). తన కూతురి కోసం యేసు సహాయం కోరిన టైర్ మరియు సీదోనులకు చెందిన ఒక స్త్రీ, “దావీదు కుమారుడా!” అని ఆయన వైపు తిరిగింది. (మత్తయి 15:22). గుడ్డివారు ఇలా అరిచారు: “ప్రభూ, దావీదు కుమారుడా, మమ్మల్ని కరుణించు!” (మత్తయి 20,30,31). మరియు చివరిసారిగా యెరూషలేములో ప్రవేశించిన దావీదు కుమారుని జనసమూహం ఎలా పలకరిస్తుంది (మాథ్యూ 21.9.15).

యేసుకు జనసమూహం అంతగా స్వాగతం పలకడం చాలా ముఖ్యమైన విషయం. యూదులు అసాధారణమైనదాన్ని ఆశించారు; వారు ఎన్నటికీ మరచిపోలేదు మరియు వారు దేవుడు ఎన్నుకున్న ప్రజలని ఎన్నటికీ మరచిపోలేరు. వారి చరిత్ర మొత్తం ఓటములు మరియు దురదృష్టాల సుదీర్ఘ గొలుసు అయినప్పటికీ, వారు బలవంతంగా జయించబడిన ప్రజలు అయినప్పటికీ, వారు తమ విధి యొక్క ప్రణాళికలను ఎప్పటికీ మరచిపోలేదు. మరియు సాధారణ ప్రజలు డేవిడ్ రాజు వారసుడు ఈ ప్రపంచానికి వస్తారని మరియు తమను కీర్తికి నడిపిస్తారని కలలు కన్నారు, అది వారిది అని వారు విశ్వసించారు.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ప్రజల కలకి యేసు సమాధానం. అయితే, ప్రజలు అధికారం, సంపద, భౌతిక సమృద్ధి మరియు వారి ప్రతిష్టాత్మకమైన ఆశయాల నెరవేర్పు వంటి వారి కలలకు మాత్రమే సమాధానాలను చూస్తారు. కానీ శాంతి మరియు అందం, గొప్పతనం మరియు సంతృప్తి గురించి మనిషి యొక్క కలలు ఎప్పుడైనా నెరవేరాలని నిర్ణయించబడితే, అవి యేసుక్రీస్తులో మాత్రమే నెరవేరుతాయి.

యేసుక్రీస్తు మరియు ఆయన ప్రజలకు అందించే జీవితం ప్రజల కలలకు సమాధానం. జోసెఫ్ కథలో కథ పరిధిని మించి ఒక భాగం ఉంది. జైలులో ఉన్న జోసెఫ్‌తో పాటు ప్రధాన ఆస్థాన కప్ బేరర్ మరియు ప్రధాన కోర్టు బేకర్ కూడా ఉన్నారు. వారు తమను కలవరపరిచే కలలను చూసారు, మరియు వారు భయాందోళనతో ఇలా అరిచారు: "మేము కలలు చూశాము, కానీ వాటిని అర్థం చేసుకోవడానికి ఎవరూ లేరు" (ఆది. 40:8). ఒక వ్యక్తి ఒక వ్యక్తి అయినందున, అతను ఎల్లప్పుడూ ఒక కల ద్వారా వెంటాడుతూ ఉంటాడు మరియు దాని నెరవేర్పు యేసుక్రీస్తులో ఉంది.

2. యేసు అన్ని ప్రవచనాల నెరవేర్పు అని ఈ భాగం నొక్కి చెబుతుంది: ఆయనలో ప్రవక్తల సందేశం నెరవేరింది. ఈరోజు మనం ప్రవచనంపై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపడం లేదు మరియు చాలా వరకు, కొత్త నిబంధనలో నెరవేరిన పాత నిబంధనలోని సూక్తుల కోసం వెతకడం ఇష్టం లేదు. కానీ ప్రవచనంలో గొప్ప మరియు శాశ్వతమైన సత్యం ఉంది: ఈ విశ్వానికి ఒక ఉద్దేశ్యం మరియు దాని కోసం దేవుని ఉద్దేశం ఉంది మరియు దేవుడు తన నిర్దిష్ట ప్రయోజనాలను దానిలో అమలు చేయాలనుకుంటున్నాడు.

ఒక నాటకం పందొమ్మిదవ శతాబ్దంలో ఐర్లాండ్‌లో భయంకరమైన కరువు కాలాన్ని వివరిస్తుంది. ఇంతకంటే మెరుగైనది ఏమీ కనుగొనబడలేదు మరియు మరొక పరిష్కారం తెలియక, ప్రభుత్వం పూర్తిగా తెలియని దిశలో అవసరం లేని రోడ్లను తవ్వడానికి ప్రజలను పంపింది. నాటకం యొక్క హీరోలలో ఒకరైన మైఖేల్, దీని గురించి తెలుసుకున్న తరువాత, తన ఉద్యోగాన్ని విడిచిపెట్టి, ఇంటికి తిరిగి వచ్చి, తన తండ్రితో ఇలా అన్నాడు: "వారు ఎక్కడా లేని రహదారిని చేస్తున్నారు."

భవిష్యవాణిని విశ్వసించే వ్యక్తి ఎప్పుడూ అలాంటి మాటలు చెప్పడు. చరిత్ర ఎక్కడికీ దారితీయదు. మన పూర్వీకుల కంటే మనం ప్రవచనాన్ని భిన్నంగా చూడవచ్చు, కానీ ప్రవచనం వెనుక జీవితం మరియు శాంతి ఎక్కడికీ వెళ్లే మార్గం కాదు, కానీ దేవుని లక్ష్యానికి మార్గం అనే శాశ్వత వాస్తవం.

నీతిమంతులు కాదు, పాపులు (మత్తయి 1:1-17 (కొనసాగింపు))

వంశావళిలో అత్యంత ఆకర్షణీయమైన విషయం స్త్రీల పేర్లు. సాధారణంగా, యూదుల వంశావళిలో స్త్రీ పేర్లు చాలా అరుదు. స్త్రీకి చట్టపరమైన హక్కులు లేవు; వారు ఆమెను ఒక వ్యక్తిగా కాకుండా ఒక వస్తువుగా చూశారు; ఆమె తన తండ్రి లేదా భర్త యొక్క ఆస్తి మాత్రమే మరియు వారు ఆమెతో తమకు నచ్చిన విధంగా చేయగలరు. రోజువారీ లో ఉదయం ప్రార్థనతనను అన్యమతస్థుడిగా, బానిసగా లేదా స్త్రీగా చేయనందుకు యూదుడు దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపాడు. సాధారణంగా, వంశావళిలో ఈ పేర్ల ఉనికి చాలా అద్భుతమైన మరియు అసాధారణమైన దృగ్విషయం.

అయితే ఈ మహిళలను చూస్తే - వారు ఎవరు మరియు వారు ఏమి చేసారు - మీరు మరింత ఆశ్చర్యపోవాలి. పాత నిబంధనలో రాహాబ్ లేదా రాహాబ్ అని పిలవబడేది జెరిఖో యొక్క వేశ్య. (జాషువా 2:1-7).రూతు యూదు కాదు, మోయాబీయురాలు (రూత్. 1:4)మరియు ధర్మశాస్త్రం ఇలా చెప్పలేదా: "అమ్మోనీయులు మరియు మోయాబీయులు ప్రభువు యొక్క సంఘములోనికి ప్రవేశించలేరు, మరియు వారిలో పదవ తరము వారు ఎప్పటికీ ప్రభువు సంఘములోనికి ప్రవేశించలేరు?" (ద్వితీ. 23:3).రూత్ శత్రు మరియు ద్వేషపూరిత వ్యక్తుల నుండి వచ్చింది. తమర్ నైపుణ్యం కలిగిన సమ్మోహనపరురాలు (జన. 38).సొలొమోను తల్లి బత్షెబా, ఆమె భర్త అయిన ఊరియా నుండి దావీదు అత్యంత క్రూరంగా తీసుకున్నాడు. (2 రాజులు 11 మరియు 12).మాథ్యూ పాత నిబంధనలో అసంభవమైన అభ్యర్థుల కోసం శోధించినట్లయితే, అతను యేసుక్రీస్తుకు మరో నలుగురు అసాధ్యమైన పూర్వీకులను కనుగొనలేకపోయాడు. కానీ, వాస్తవానికి, దీని గురించి చాలా గొప్ప విషయం కూడా ఉంది. ఇక్కడ, చాలా ప్రారంభంలో, మాథ్యూ యేసుక్రీస్తులోని దేవుని సువార్త యొక్క సారాంశాన్ని చిహ్నాలలో చూపాడు, ఎందుకంటే ఇక్కడ అతను అడ్డంకులు ఎలా పడిపోతున్నాడో చూపాడు.

1. యూదు మరియు అన్యుల మధ్య అడ్డంకి అదృశ్యమైంది.యెరికోకు చెందిన రాహాబు అనే స్త్రీ, మోయాబీయురాలైన రూతు యేసుక్రీస్తు వంశావళిలో చోటు సంపాదించుకున్నారు. ఇది ఇప్పటికే క్రీస్తులో యూదుడు లేదా గ్రీకువాడు లేడనే సత్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. సువార్త యొక్క సార్వత్రికత మరియు దేవుని ప్రేమ ఇప్పటికే ఇక్కడ కనిపిస్తుంది.

2. స్త్రీ పురుషుల మధ్య అడ్డంకులు తొలగిపోయాయి.సాధారణ వంశావళిలో స్త్రీ పేర్లు లేవు, కానీ యేసు వంశావళిలో స్త్రీ పేర్లు ఉన్నాయి. పాత ధిక్కారం గడిచిపోయింది; పురుషులు మరియు స్త్రీలు దేవునికి సమానంగా ప్రియమైనవారు మరియు అతని ఉద్దేశాలకు సమానంగా ముఖ్యమైనవారు.

3. సాధువులు మరియు పాపుల మధ్య అడ్డంకులు తొలగిపోయాయి.దేవుడు తన ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించగలడు మరియు చాలా పాపం చేసిన వ్యక్తిని కూడా తన ప్రణాళికకు సరిపోతాడు. “నేను నీతిమంతులను పిలవడానికి రాలేదు, పాపులను పిలవడానికి వచ్చాను” అని యేసు చెప్పాడు. (మత్తయి 9:13).

ఇప్పటికే ఇక్కడ సువార్త ప్రారంభంలోనే భగవంతునిపై సర్వతో కూడిన ప్రేమ యొక్క సూచనలు ఉన్నాయి. గౌరవనీయులైన సనాతన యూదులు వణుకు పుట్టించేవారిలో దేవుడు తన సేవకులను కనుగొనవచ్చు.

లోకంలోకి రక్షకుని ప్రవేశం (మత్తయి 1:18-25)

అలాంటి సంబంధాలు మనల్ని కలవరపరుస్తాయి. మొదట, దాని గురించి మాట్లాడుతుంది నిశ్చితార్థంమేరీ, జోసెఫ్ రహస్యంగా కోరుకున్న దాని గురించి వదులుఆమె, ఆపై ఆమె పేరు పెట్టారు భార్యతన. కానీ ఈ సంబంధం సాధారణ యూదుల వివాహ సంబంధం మరియు ప్రక్రియను ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది అనేక దశలను కలిగి ఉంటుంది.

1. ముందుగా, మ్యాచ్ మేకింగ్.ఇది తరచుగా బాల్యంలో కట్టుబడి ఉంది; ఇది తల్లిదండ్రులు లేదా ప్రొఫెషనల్ మ్యాచ్ మేకర్స్ మరియు మ్యాచ్ మేకర్స్ చేత చేయబడింది మరియు చాలా తరచుగా భవిష్యత్ జీవిత భాగస్వాములు ఒకరినొకరు చూడలేదు. వివాహం చాలా తీవ్రమైన విషయంగా పరిగణించబడింది, ఇది మానవ హృదయాల ప్రేరణకు వదిలివేయబడింది.

2. రెండవది, నిశ్చితార్థం.ఎంగేజ్‌మెంట్‌ని ముందుగా జంట మధ్య కుదిరిన మ్యాచ్‌మేకింగ్ నిర్ధారణ అని పిలుస్తారు. ఈ సమయంలో, అమ్మాయి అభ్యర్థన మేరకు మ్యాచ్ మేకింగ్ అంతరాయం కలిగించవచ్చు. నిశ్చితార్థం జరిగితే, అది ఒక సంవత్సరం పాటు కొనసాగింది, ఈ సమయంలో ఈ జంట వివాహ హక్కులు లేకపోయినా అందరికీ భార్యాభర్తలుగా తెలుసు. సంబంధాన్ని ముగించే ఏకైక మార్గం విడాకులు తీసుకోవడం. యూదు చట్టంలో మీరు తరచుగా మనకు వింతగా అనిపించే పదబంధాన్ని కనుగొనవచ్చు: ఈ సమయంలో కాబోయే భర్త మరణించిన అమ్మాయిని "కన్యక వితంతువు" అని పిలుస్తారు. జోసెఫ్ మరియు మేరీ నిశ్చితార్థం చేసుకున్నారు మరియు జోసెఫ్ నిశ్చితార్థాన్ని ముగించాలనుకుంటే, అతను మేరీకి విడాకులు ఇవ్వడం ద్వారా మాత్రమే చేయగలడు.

3. మరియు మూడవ దశ - వివాహం,ఒక సంవత్సరం నిశ్చితార్థం తర్వాత.

మేము యూదుల వివాహ ఆచారాలను గుర్తుచేసుకుంటే, ఈ భాగం అత్యంత విలక్షణమైన మరియు సాధారణ సంబంధాన్ని వివరిస్తుందని స్పష్టమవుతుంది.

ఆ విధంగా, వివాహానికి ముందు, వర్జిన్ మేరీ పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా ఒక బిడ్డకు జన్మనిస్తుందని జోసెఫ్ చెప్పబడింది, అతనికి యేసు అని పేరు పెట్టారు. యేసు -ఇది హీబ్రూ పేరు యొక్క గ్రీకు అనువాదం యేసు,మరియు Yeshua అంటే యెహోవా రక్షిస్తాడు.కీర్తనకర్త దావీదు కూడా ఇలా అన్నాడు: “ఆయన ఇశ్రాయేలీయులను వారి దోషములన్నిటి నుండి విడిపించును.” (Ps. 129.8).ఆ పిల్లవాడు దేవుని ప్రజలను వారి పాపాల నుండి రక్షించే రక్షకునిగా ఎదుగుతాడని కూడా జోసెఫ్‌కు చెప్పబడింది. యేసు రాజుగా కాకుండా రక్షకునిగా జన్మించాడు. ఆయన ఈ లోకానికి వచ్చినది తన స్వార్థం కోసం కాదు, ప్రజల కోసం మరియు మన మోక్షం కోసం.

పరిశుద్ధాత్మ నుండి పుట్టినది (మత్తయి 1:18-25 (కొనసాగింపు))

యేసు కన్యక జన్మలో పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా జన్మిస్తాడని ఈ వాక్యభాగం చెబుతోంది. కన్య పుట్టిందన్న విషయం మనకు అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. ఈ దృగ్విషయం యొక్క భౌతిక అర్థాన్ని గుర్తించడానికి అనేక సిద్ధాంతాలు ప్రయత్నిస్తున్నాయి. ఈ సత్యంలో మనకు ఏది ముఖ్యమైనదో మనం అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటున్నాము.

ఈ భాగాన్ని మనం తాజా కళ్లతో చదివినప్పుడు, ఒక కన్య యేసుకు జన్మనిచ్చిందనే వాస్తవాన్ని నొక్కిచెప్పడం లేదు, కానీ యేసు జననం పరిశుద్ధాత్మ యొక్క పని యొక్క ఫలితం. "ఆమె (వర్జిన్ మేరీ) పరిశుద్ధాత్మతో గర్భవతి అని తేలింది." "ఆమెలో పుట్టినది పరిశుద్ధాత్మ." యేసు జననంలో పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యేక పాత్ర పోషించిందని చెప్పడం అంటే ఏమిటి?

యూదుల ప్రపంచ దృష్టికోణం ప్రకారం, పవిత్రాత్మ కొన్ని విధులను కలిగి ఉంది. వీటన్నింటిని మనం ఈ ప్రకరణంలో పెట్టలేము. క్రైస్తవుడుపరిశుద్ధాత్మ ఆలోచనలు, జోసెఫ్ దాని గురించి ఇంకా ఏమీ తెలుసుకోలేకపోయాడు, కాబట్టి మనం దానిని వెలుగులో అర్థం చేసుకోవాలి యూదుపరిశుద్ధాత్మ ఆలోచన, ఎందుకంటే జోసెఫ్ ఆ ఆలోచనను ప్రకరణంలో ఉంచి ఉంటాడు ఎందుకంటే అది అతనికి మాత్రమే తెలుసు.

1. యూదుల ప్రపంచ దృష్టికోణం ప్రకారం పరిశుద్ధాత్మ దేవుని సత్యాన్ని ప్రజలకు అందించాడు.పరిశుద్ధాత్మ ప్రవక్తలకు ఏమి చెప్పాలో బోధించాడు; దేవుని ప్రజలు ఏమి చేయాలో పరిశుద్ధాత్మ బోధించాడు; అన్ని శతాబ్దాలు మరియు తరాల అంతటా, పరిశుద్ధాత్మ దేవుని సత్యాన్ని ప్రజలకు అందించాడు. కాబట్టి దేవుని సత్యాన్ని ప్రజలకు చేరవేసేవాడు యేసు.

మరోలా చెప్పుకుందాం. దేవుడు ఎలా ఉంటాడో మరియు మనం ఎలా ఉండాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడో యేసు మాత్రమే చెప్పగలడు. దేవుడు ఎలా ఉంటాడో మరియు మనిషి ఎలా ఉండాలో యేసులో మాత్రమే చూస్తాము. యేసు వచ్చే వరకు, ప్రజలు దేవుని గురించి అస్పష్టమైన మరియు అస్పష్టమైన మరియు తరచుగా పూర్తిగా తప్పు ఆలోచనలు కలిగి ఉన్నారు. వారు చేయగలరు ఉత్తమ సందర్భంఊహించడం మరియు టచ్ ద్వారా వెళ్ళండి; మరియు యేసు ఇలా చెప్పగలిగాడు: “నన్ను చూసినవాడు తండ్రిని చూశాడు.” (యోహాను 14:9).యేసులో, ప్రపంచంలో మరెక్కడా లేని విధంగా, ప్రేమ, కరుణ, దయ, కోరుకునే హృదయం మరియు దేవుని స్వచ్ఛతను మనం చూస్తాము. యేసు రాకతో, ఊహించే సమయం ముగిసింది మరియు నిశ్చయత సమయం వచ్చింది. యేసు రాకముందు, ధర్మం అంటే ఏమిటో ప్రజలకు తెలియదు. నిజమైన ధర్మం, నిజమైన పరిపక్వత, దేవుని చిత్తానికి నిజమైన విధేయత ఏమిటో యేసులో మాత్రమే చూస్తాము. దేవుని గురించిన సత్యాన్ని మరియు మన గురించిన సత్యాన్ని చెప్పడానికి యేసు వచ్చాడు.

2. యూదులు పరిశుద్ధాత్మ దేవుని సత్యాన్ని ప్రజలకు మాత్రమే తీసుకువెళ్లారని విశ్వసించారు ఈ సత్యాన్ని చూసినప్పుడు వాటిని గుర్తించే సామర్థ్యాన్ని ఇస్తుంది.ఈ విధంగా, యేసు ప్రజల కళ్ళు సత్యం వైపు తెరిచాడు. ప్రజలు తమ స్వంత అజ్ఞానంతో అంధులవుతారు. వారి పక్షపాతాలు వారిని దారి తప్పిస్తాయి; వారి పాపాలు మరియు కోరికలచే వారి కళ్ళు మరియు మనస్సులు చీకటిగా ఉన్నాయి. మనం సత్యాన్ని చూడగలిగేలా యేసు మన కళ్ళు తెరవగలడు. ఆంగ్ల రచయిత విలియం లాకే యొక్క నవలలలో ఒకదానిలో, ప్రపంచంలోని దృశ్యాలు మరియు ఆర్ట్ గ్యాలరీలను సందర్శించడానికి తన జీవితంలో సగం గడిపిన ధనవంతుల చిత్రం ఉంది. చివరికి, ఆమె అలసిపోయింది; ఏదీ ఆమెకు ఆశ్చర్యం లేదా ఆసక్తి కలిగించలేదు. కానీ ఒక రోజు ఆమె ఈ ప్రపంచంలోని కొన్ని భౌతిక వస్తువులను కలిగి ఉన్న, కానీ నిజంగా అందం తెలిసిన మరియు ప్రేమించే వ్యక్తిని కలుస్తుంది. వారు కలిసి ప్రయాణించడం ప్రారంభిస్తారు మరియు ఈ మహిళ కోసం ప్రతిదీ మారుతుంది. "వాటిని ఎలా చూడాలో మీరు నాకు చూపించే వరకు విషయాలు ఎలా ఉంటాయో నాకు తెలియదు" అని ఆమె అతనితో చెప్పింది.

విషయాలను ఎలా చూడాలో యేసు మనకు బోధించినప్పుడు జీవితం పూర్తిగా భిన్నంగా మారుతుంది. యేసు మన హృదయాలలోకి వచ్చినప్పుడు, ప్రపంచాన్ని మరియు వస్తువులను సరిగ్గా చూడడానికి ఆయన మన కళ్ళు తెరుస్తాడు.

సృష్టి మరియు పునఃసృష్టి (మత్తయి 1:18-25 (కొనసాగింపు))

3. ఒక ప్రత్యేక మార్గంలో యూదులు పరిశుద్ధాత్మను సృష్టితో అనుసంధానించాడు.దేవుడు తన ఆత్మ ద్వారా ప్రపంచాన్ని సృష్టించాడు. చాలా ప్రారంభంలో, దేవుని ఆత్మ జలాలపై సంచరించింది మరియు ప్రపంచం గందరగోళం నుండి బయటపడింది (జన. 1,2).“ప్రభువు వాక్యమువలన ఆకాశములు నిర్మితమైయున్నవి మరియు ఆయన నోటి శ్వాసవలన వాటి సైన్యములన్నియు కలుగెను” అని కీర్తనకర్త చెప్పాడు. (కీర్త. 33:6).(హీబ్రూలో వలె రూచ్,అదే గ్రీకులో న్యుమా,అదే సమయంలో అర్థం ఆత్మమరియు ఊపిరి)."మీరు మీ ఆత్మను పంపితే, వారు సృష్టించబడతారు" (కీర్త. 103:30).“దేవుని ఆత్మ నన్ను సృష్టించింది, సర్వశక్తిమంతుడి శ్వాస నాకు జీవాన్నిచ్చింది” అని యోబు చెప్పాడు. (యోబు 33:4).

ఆత్మ ప్రపంచ సృష్టికర్త మరియు జీవాన్ని ఇచ్చేవాడు. కాబట్టి, యేసుక్రీస్తులో దేవుని సృజనాత్మక, జీవమిచ్చే మరియు శక్తి ప్రపంచంలోకి వచ్చింది. ఆదిమ గందరగోళానికి క్రమాన్ని తెచ్చిన శక్తి ఇప్పుడు మన అస్తవ్యస్తమైన జీవితాలను క్రమబద్ధీకరించడానికి మాకు వచ్చింది. ప్రాణం లేని దానికి ప్రాణం పోసిన శక్తి మన బలహీనతకు మరియు మన వ్యర్థానికి ప్రాణం పోసేందుకు వచ్చింది. ఇది ఈ విధంగా చెప్పవచ్చు: యేసు మన జీవితాల్లోకి వచ్చే వరకు మనం నిజంగా సజీవంగా లేము.

4. ప్రత్యేకించి, యూదులు ఆత్మను సృష్టి మరియు సృష్టితో కాకుండా అనుబంధించారు వినోదంతో.ఎముకలతో నిండిన పొలాన్ని యెహెజ్కేల్ భయంకరమైన చిత్రాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. ఈ ఎముకలు ఎలా ప్రాణం పోసుకున్నాయో అతను చెప్పాడు, ఆపై దేవుని స్వరాన్ని అతను వింటాడు: “మరియు నేను మీలో నా ఆత్మను ఉంచుతాను, మీరు బ్రతుకుతారు.” (యెహె. 37:1-14).రబ్బీలకు ఈ సామెత ఉంది: “దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులతో ఇలా అన్నాడు: 'ఈ ప్రపంచంలో నా ఆత్మ మీకు జ్ఞానాన్ని ఇచ్చింది, కానీ పరలోకంలో నా ఆత్మ మీకు మళ్లీ జీవం ఇస్తుంది.' పాపంలో పోయిన ప్రజలను దేవుని ఆత్మ మేల్కొల్పగలదు. మరియు చెవుడు.

ఆ విధంగా, యేసుక్రీస్తు ద్వారా, జీవితాన్ని పునర్నిర్మించే శక్తి ఈ ప్రపంచంలోకి వచ్చింది. పాపంలో కోల్పోయిన ఆత్మను యేసు మళ్లీ బ్రతికించగలడు; అతను చనిపోయిన ఆదర్శాలను పునరుద్ధరించగలడు; పతనమైన వారికి పుణ్యం కోసం ప్రయత్నించడానికి అతను మరోసారి బలాన్ని ఇవ్వగలడు. ప్రజలు జీవితం అంటే ప్రతిదీ కోల్పోయినప్పుడు అది జీవితాన్ని పునరుద్ధరించగలదు.

కాబట్టి ఈ అధ్యాయం యేసుక్రీస్తు అని మాత్రమే చెప్పలేదు కన్యకు పుట్టినవాడు. మాథ్యూ కథనం యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, ప్రపంచంలో మునుపెన్నడూ లేనంతగా యేసు జననంలో దేవుని ఆత్మ ఎక్కువగా నిమగ్నమై ఉంది. ఆత్మ దేవుని సత్యాన్ని ప్రజలకు తెస్తుంది; ఆత్మ మనుషులు సత్యాన్ని చూసినప్పుడు దానిని తెలుసుకునేలా చేస్తుంది; ప్రపంచ సృష్టిలో ఆత్మ మధ్యవర్తి; మానవ ఆత్మ తనకు ఉండవలసిన జీవితాన్ని కోల్పోయినప్పుడు ఆత్మ మాత్రమే దానిని పునరుద్ధరించగలదు.

దేవుడు ఎలా ఉంటాడో మరియు మనిషి ఎలా ఉండాలో చూసే సామర్థ్యాన్ని యేసు మనకు ఇస్తాడు; యేసు మన కోసం దేవుని సత్యాన్ని చూడగలిగేలా అర్థం చేసుకోవడానికి మనస్సును తెరుస్తాడు; యేసు ప్రజలకు వచ్చిన సృజనాత్మక శక్తి; యేసు మానవ ఆత్మలను పాపపు మరణం నుండి విడిపించగల సృజనాత్మక శక్తి.

మొత్తం మాథ్యూ పుస్తకానికి వ్యాఖ్యానం (పరిచయం).

అధ్యాయం 1పై వ్యాఖ్యలు

భావన యొక్క గొప్పతనం మరియు పదార్థం యొక్క ద్రవ్యరాశి గొప్ప ఆలోచనలకు లోబడి ఉన్న శక్తిలో, చారిత్రక విషయాలతో వ్యవహరించే కొత్త లేదా పాత నిబంధనల యొక్క ఏ గ్రంథాన్ని మత్తయి సువార్తతో పోల్చలేము.

థియోడర్ జాన్

పరిచయం

I. కానన్‌లో ప్రత్యేక స్థానం

మాథ్యూ సువార్త పాత మరియు క్రొత్త నిబంధనల మధ్య ఒక అద్భుతమైన వంతెన. మొదటి పదాల నుండి మనం పాత నిబంధన ప్రజల పూర్వీకుడైన అబ్రహం మరియు మొదటి మాటలకు తిరిగి వస్తాము. గొప్పఇజ్రాయెల్ రాజు డేవిడ్. దాని భావోద్వేగం, బలమైన యూదు రుచి, యూదుల గ్రంథాల నుండి అనేక ఉల్లేఖనాలు మరియు కొత్త నిబంధన యొక్క అన్ని పుస్తకాల యొక్క తలపై స్థానం కారణంగా. ప్రపంచానికి క్రైస్తవ సందేశం దాని ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించే తార్కిక స్థలాన్ని మాథ్యూ సూచిస్తుంది.

లేవీ అని కూడా పిలువబడే మాథ్యూ ది పబ్లికన్ మొదటి సువార్తను వ్రాసాడు ప్రాచీనమరియు సార్వత్రిక అభిప్రాయం.

అతను అపోస్టోలిక్ గ్రూప్‌లో సాధారణ సభ్యుడు కాదు కాబట్టి, అతనికి ఎటువంటి సంబంధం లేనప్పుడు మొదటి సువార్త అతనికి ఆపాదించబడితే అది వింతగా అనిపిస్తుంది.

దిడాచే అని పిలువబడే పురాతన పత్రం తప్ప ("పన్నెండు మంది అపొస్తలుల బోధన"), జస్టిన్ అమరవీరుడు, కొరింత్‌కు చెందిన డియోనిసియస్, ఆంటియోక్‌కు చెందిన థియోఫిలస్ మరియు ఎథీనాకు చెందిన ఎథీనాగోరస్ సువార్తను నమ్మదగినదిగా భావిస్తారు. చర్చి చరిత్రకారుడు యుసేబియస్, పాపియాస్‌ను ఉటంకిస్తూ, "మాథ్యూ రాశాడు "లాజిక్"హీబ్రూ భాషలో, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ దానిని తనకు వీలైనంతగా అర్థం చేసుకుంటారు." ఇరేనియస్, పాంటైన్ మరియు ఆరిజెన్ సాధారణంగా దీనిని అంగీకరిస్తున్నారు. "హీబ్రూ" అనేది మన ప్రభువు కాలంలో యూదులు ఉపయోగించే అరామిక్ మాండలికం అని విస్తృతంగా నమ్ముతారు. ఈ పదం NTలో వస్తుంది.కానీ "లాజిక్" అంటే ఏమిటి?సాధారణంగా ఈ గ్రీకు పదానికి "రివిలేషన్స్" అని అర్ధం, ఎందుకంటే OTలో ఉన్నాయి వెల్లడిస్తుందిదేవుని. పాపియాస్ ప్రకటనలో దానికి అలాంటి అర్థం ఉండదు. అతని ప్రకటనపై మూడు ప్రధాన అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి: (1) ఇది సూచిస్తుంది సువార్తమాథ్యూ నుండి. అంటే, మాథ్యూ తన సువార్త యొక్క అరామిక్ సంస్కరణను ప్రత్యేకంగా క్రీస్తుకు యూదులను గెలవడానికి మరియు యూదు క్రైస్తవులకు బోధించడానికి వ్రాసాడు మరియు తరువాత మాత్రమే గ్రీకు వెర్షన్ కనిపించింది; (2) ఇది మాత్రమే వర్తిస్తుంది ప్రకటనలుయేసు, తరువాత అతని సువార్తకు బదిలీ చేయబడ్డాడు; (3) ఇది సూచిస్తుంది "సాక్ష్యం", అనగా యేసు మెస్సీయ అని చూపించడానికి పాత నిబంధన గ్రంథాల నుండి కోట్స్. మొదటి మరియు రెండవ అభిప్రాయాలు ఎక్కువగా ఉన్నాయి.

మాథ్యూ యొక్క గ్రీకు స్పష్టమైన అనువాదంగా చదవలేదు; కానీ అటువంటి విస్తృతమైన సంప్రదాయం (ప్రారంభ విభేదాలు లేనప్పుడు) వాస్తవిక ఆధారాన్ని కలిగి ఉండాలి. మాథ్యూ పాలస్తీనాలో పదిహేను సంవత్సరాలు బోధించాడని, ఆపై విదేశాలకు సువార్త ప్రకటించడానికి వెళ్ళాడని సంప్రదాయం చెబుతోంది. దాదాపు క్రీ.శ. 45లో ఉండే అవకాశం ఉంది. అతను యేసును తమ మెస్సీయగా అంగీకరించిన యూదులకు అతని సువార్త యొక్క మొదటి ముసాయిదా (లేదా కేవలం ఉపన్యాసాలుక్రీస్తు గురించి) అరామిక్‌లో, మరియు తరువాత చేసింది గ్రీకుకోసం చివరి వెర్షన్ సార్వత్రికవా డు. మాథ్యూ సమకాలీనుడైన జోసెఫ్ కూడా అలాగే చేశాడు. ఈ యూదు చరిత్రకారుడు తన మొదటి ముసాయిదాను రూపొందించాడు "యూదుల యుద్ధం"అరామిక్ లో , ఆపై గ్రీకులో పుస్తకాన్ని ఖరారు చేసింది.

అంతర్గత సాక్ష్యంమొదటి సువార్తలు OTని ఇష్టపడే మరియు ప్రతిభావంతులైన రచయిత మరియు సంపాదకుడైన ఒక ధర్మబద్ధమైన యూదుడికి చాలా అనుకూలంగా ఉంటాయి. రోమ్ యొక్క పౌర సేవకుడిగా, మాథ్యూ రెండు భాషలలో నిష్ణాతులుగా ఉండాలి: అతని ప్రజలు (అరామిక్) మరియు అధికారంలో ఉన్నవారు. (రోమన్లు ​​తూర్పున గ్రీకును ఉపయోగించారు, లాటిన్ కాదు.) సంఖ్యలకు సంబంధించిన వివరాలు, ఇందులోని ఉపమానాలు మేము మాట్లాడుతున్నాముడబ్బు గురించి, ఆర్థిక నిబంధనలు, అలాగే వ్యక్తీకరణ, సరైన శైలి - ఇవన్నీ పన్ను కలెక్టర్‌గా అతని వృత్తితో సంపూర్ణంగా మిళితం చేయబడ్డాయి. ఉన్నత విద్యావంతుడు, సంప్రదాయవాది కాని పండితుడు మాథ్యూను ఈ సువార్త రచయితగా పాక్షికంగా మరియు అతని బలవంతపు అంతర్గత సాక్ష్యాల ప్రభావంతో అంగీకరిస్తాడు.

అటువంటి సార్వత్రిక బాహ్య మరియు సంబంధిత అంతర్గత ఆధారాలు ఉన్నప్పటికీ, చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు తిరస్కరించండిఈ పుస్తకాన్ని పబ్లికన్ మాథ్యూ రచించాడని సాంప్రదాయ అభిప్రాయం. వారు దీన్ని రెండు కారణాల వల్ల సమర్థించారు.

మొదటిది: ఉంటే లెక్కించు,అని Ev. మార్క్ అనేది మొట్టమొదటిగా వ్రాసిన సువార్త (నేడు అనేక సర్కిల్‌లలో "సువార్త సత్యం"గా సూచిస్తారు), అపొస్తలుడు మరియు ప్రత్యక్షసాక్షి మార్క్ యొక్క విషయాలను ఎందుకు ఉపయోగించారు? (93% మార్కు సువార్తలు ఇతర సువార్తలలో కూడా ఉన్నాయి.) ఈ ప్రశ్నకు సమాధానంగా, ముందుగా మనం ఇలా చెబుతాము: కాదు నిరూపించబడిందిఅని Ev. మార్క్ మొదట వ్రాయబడింది. మొదటిది Ev అని పురాతన ఆధారాలు చెబుతున్నాయి. మాథ్యూ నుండి, మరియు మొదటి క్రైస్తవులు దాదాపు అందరూ యూదులు కాబట్టి, ఇది చాలా అర్ధమే. "మార్కియన్ మెజారిటీ" అని పిలవబడే దానితో మనం ఏకీభవించినప్పటికీ (మరియు చాలా మంది సంప్రదాయవాదులు అలా చేస్తారు), ప్రారంభ చర్చి సంప్రదాయాలు పేర్కొన్నట్లుగా, మార్క్ యొక్క చాలా పనిని మాథ్యూ యొక్క సహ-అపొస్తలుడైన శక్తివంతమైన సైమన్ పీటర్ ప్రభావితం చేశారని మాథ్యూ అంగీకరించవచ్చు (చూడండి " పరిచయం”) "మార్క్ నుండి Ev. కు).

మాథ్యూ (లేదా మరొక ప్రత్యక్ష సాక్షి) రాసిన పుస్తకానికి వ్యతిరేకంగా రెండవ వాదన స్పష్టమైన వివరాలు లేకపోవడం. క్రీస్తు పరిచర్యకు సాక్షిగా ఎవరూ భావించని మార్క్, రంగురంగుల వివరాలను కలిగి ఉన్నాడు, దాని నుండి అతను స్వయంగా దీనికి హాజరైనట్లు భావించవచ్చు. ప్రత్యక్ష సాక్షి ఇంత పొడిగా ఎలా రాయగలిగాడు? బహుశా, పబ్లికన్ పాత్ర యొక్క లక్షణాలు దీన్ని బాగా వివరిస్తాయి. మన ప్రభువు ప్రసంగాలకు ఎక్కువ స్థలం ఇవ్వడానికి, లేవీ అనవసరమైన వివరాలకు తక్కువ స్థలం ఇవ్వవలసి వచ్చింది. అతను మొదట వ్రాసినట్లయితే మార్క్‌తో కూడా అదే జరిగి ఉండేది, మరియు మాథ్యూ నేరుగా పీటర్‌లో అంతర్లీనంగా ఉన్న లక్షణాలను చూశాడు.

III. వ్రాసే సమయం

మాథ్యూ సువార్త (లేదా కనీసం యేసు సూక్తులు) యొక్క అరామిక్ వెర్షన్‌ను మొదట వ్రాసాడు అనే విస్తృత నమ్మకం సరైనదైతే, వ్రాసిన తేదీ 45 AD. ఇ., ఆరోహణ తర్వాత పదిహేను సంవత్సరాల తర్వాత, పూర్తిగా పురాతన ఇతిహాసాలతో సమానంగా ఉంటుంది. అతను బహుశా 50-55లో గ్రీకులో తన మరింత పూర్తి, కానానికల్ సువార్తను పూర్తి చేసి ఉండవచ్చు మరియు బహుశా తర్వాత ఉండవచ్చు.

సువార్త అని అభిప్రాయం ఉండాలిజెరూసలేం (70 AD) విధ్వంసం తర్వాత వ్రాయబడినది, బదులుగా, భవిష్యత్తులో జరిగే సంఘటనలను వివరంగా అంచనా వేయగల క్రీస్తు సామర్థ్యంపై అవిశ్వాసం మరియు ప్రేరణను విస్మరించే లేదా తిరస్కరించే ఇతర హేతువాద సిద్ధాంతాలపై ఆధారపడింది.

IV. రచన మరియు అంశం యొక్క ఉద్దేశ్యం

యేసు పిలిచినప్పుడు మత్తయి యువకుడు. పుట్టుకతో యూదుడు మరియు వృత్తి రీత్యా పన్ను చెల్లించేవాడు, అతను క్రీస్తును అనుసరించడానికి ప్రతిదీ విడిచిపెట్టాడు. అతనికి లభించిన అనేక బహుమానాలలో ఒకటి, అతను పన్నెండు మంది అపొస్తలులలో ఒకడు. మరొకటి, మొదటి సువార్తగా మనకు తెలిసిన పనికి రచయితగా ఎన్నికయ్యాడు. సాధారణంగా మత్తయి మరియు లేవీ ఒకే వ్యక్తి అని నమ్ముతారు (మార్కు 2:14; లూకా 5:27).

తన సువార్తలో, మాథ్యూ ఇజ్రాయెల్ యొక్క దీర్ఘకాలంగా ఎదురుచూస్తున్న మెస్సీయ, డేవిడ్ సింహాసనం కోసం ఏకైక చట్టబద్ధమైన పోటీదారు అని చూపించడానికి బయలుదేరాడు.

ఈ పుస్తకం క్రీస్తు జీవితానికి సంబంధించిన పూర్తి వృత్తాంతంగా భావించడం లేదు. ఇది అతని వంశావళి మరియు బాల్యంతో మొదలై, ఆయన ముప్పై సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు అతని బహిరంగ పరిచర్య ప్రారంభానికి వెళుతుంది. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క మార్గదర్శకత్వంలో, మాథ్యూ రక్షకుని జీవితం మరియు పరిచర్యకు సంబంధించిన అంశాలను ఎంచుకుంటాడు, అవి అతనికి సాక్ష్యమిచ్చాయి. అభిషేకించారుదేవుడు (ఇది "మెస్సీయ" లేదా "క్రీస్తు" అనే పదానికి అర్థం). ఈ పుస్తకం మనలను సంఘటనల పరాకాష్టకు తీసుకువెళుతుంది: యేసు ప్రభువు బాధ, మరణం, పునరుత్థానం మరియు ఆరోహణం.

మరియు ఈ పరాకాష్టలో, వాస్తవానికి, మానవ మోక్షానికి ఆధారం ఉంది.

అందుకే ఈ పుస్తకాన్ని "సువార్త" అని పిలుస్తారు - పాపులు మోక్షాన్ని పొందేందుకు మార్గం సుగమం చేయడం వల్ల కాదు, కానీ అది క్రీస్తు యొక్క త్యాగపూరిత పరిచర్యను వివరిస్తుంది కాబట్టి, ఈ మోక్షం సాధ్యమైంది.

క్రైస్తవుల కోసం బైబిల్ వ్యాఖ్యానాలు సమగ్రంగా లేదా సాంకేతికంగా ఉండటాన్ని లక్ష్యంగా పెట్టుకోలేదు, బదులుగా వ్యక్తిగత ప్రతిబింబం మరియు పద అధ్యయనాన్ని ప్రేరేపించడం. మరియు అన్నింటికంటే, వారు రాజు తిరిగి రావాలనే బలమైన కోరికను పాఠకుల హృదయంలో సృష్టించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారు.

"మరియు నేను కూడా, నా హృదయంతో మరింత మండుతున్నాను,
మరియు నేను కూడా, తీపి ఆశను పెంచుతున్నాను,
నేను తీవ్రంగా నిట్టూర్చాను, నా క్రీస్తు,
మీరు తిరిగి వచ్చే సమయానికి,
చూడగానే ధైర్యం పోతుంది
నీ రాకడకు మండే మెట్లు."

F. W. G. మేయర్ ("సెయింట్ పాల్")

ప్లాన్ చేయండి

వంశావళి మరియు మెస్సియా-రాజు జననం (అధ్యాయం 1)

మెస్సియా రాజు యొక్క ప్రారంభ సంవత్సరాలు (అధ్యాయం 2)

మెస్సియానిక్ మినిస్ట్రీ కోసం సన్నాహాలు మరియు దాని ప్రారంభం (చాప్. 3-4)

ఆర్డర్ ఆఫ్ ది కింగ్‌డమ్ (చాప్. 5-7)

మెస్సియా ద్వారా సృష్టించబడిన దయ మరియు శక్తుల అద్భుతాలు మరియు వాటికి భిన్నమైన ప్రతిచర్యలు (8.1 - 9.34)

మెస్సియాపై పెరుగుతున్న వ్యతిరేకత మరియు తిరస్కరణ (చాప్. 11-12)

ఇజ్రాయెల్ తిరస్కరించిన రాజు రాజ్యం యొక్క కొత్త, మధ్యంతర రూపాన్ని ప్రకటించాడు (అధ్యాయం 13)

మెస్సియా యొక్క అలసిపోని కృప పెరుగుతున్న శత్రుత్వాన్ని కలుస్తుంది (14:1 - 16:12)

రాజు తన శిష్యులను సిద్ధం చేస్తాడు (16.13 - 17.27)

రాజు తన శిష్యులకు సూచనలను ఇస్తాడు (చాప్. 18-20)

రాజు పరిచయం మరియు తిరస్కరణ (చాప్. 21-23)

ఆలివ్‌ల కొండపై రాజు ప్రసంగం (చాప్. 24-25)

రాజు యొక్క బాధ మరియు మరణం (చాప్. 26-27)

రాజు విజయం (చాప్టర్ 28)

I. మెస్సియా-రాజు యొక్క వంశశాస్త్రం మరియు జననం (చ. 1)

ఎ. యేసు క్రీస్తు వంశావళి (1:1-17)

NT యొక్క సాధారణ పఠనం నుండి, కుటుంబ వృక్షం వంటి విసుగు పుట్టించే అంశంతో ఈ పుస్తకం ఎందుకు ప్రారంభమవుతుంది అని పాఠకుడు ఆశ్చర్యపోవచ్చు. ఎవరైనా ఈ పేర్ల జాబితాను విస్మరించి, సంఘటనలు ప్రారంభమైన ప్రదేశానికి దానిని దాటితే భయంకరమైనది ఏమీ లేదని నిర్ణయించుకోవచ్చు.

అయితే, వంశపారంపర్యత చాలా అవసరం. ఇది తరువాత చెప్పబడే ప్రతిదానికీ పునాది వేస్తుంది. యేసు రాజవంశంలో దావీదు యొక్క చట్టబద్ధమైన వారసుడు అని చూపించలేకపోతే, అతను ఇజ్రాయెల్ రాజు మెస్సీయ అని నిరూపించడం అసాధ్యం. మాథ్యూ తన కథను సరిగ్గా ఎక్కడ ప్రారంభించాలో ప్రారంభించాడు: యేసు తన సవతి తండ్రి జోసెఫ్ ద్వారా దావీదు సింహాసనానికి సరైన హక్కును వారసత్వంగా పొందాడని డాక్యుమెంటరీ ఆధారాలతో.

ఈ వంశావళి ఇజ్రాయెల్ రాజుగా యేసు యొక్క చట్టబద్ధమైన సంతతిని చూపిస్తుంది; Ev యొక్క వంశావళిలో. లూకా డేవిడ్ కుమారుడిగా తన వంశపారంపర్య సంతతిని చూపాడు. మాథ్యూ యొక్క వంశావళి డేవిడ్ నుండి అతని ద్వారా రాజవంశాన్ని అనుసరిస్తుంది

సోలమన్ కుమారుడు, తదుపరి రాజు; లూకా యొక్క వంశావళి మరొక కుమారుడు నాథన్ ద్వారా రక్తసంబంధం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ వంశావళిలో యేసును స్వీకరించిన జోసెఫ్ కూడా ఉన్నారు; లూకా 3లోని వంశావళి బహుశా మేరీ యొక్క పూర్వీకులను గుర్తించవచ్చు, వీరిలో యేసు సహజ కుమారుడు.

వెయ్యి సంవత్సరాల క్రితం, దేవుడు డేవిడ్‌తో పొత్తు పెట్టుకున్నాడు, అతనికి ఎప్పటికీ అంతం లేని రాజ్యాన్ని వాగ్దానం చేశాడు మరియు అవిచ్ఛిన్నమైన పాలకుల శ్రేణి (కీర్త. 89:4,36,37). ఆ ఒడంబడిక ఇప్పుడు క్రీస్తులో నెరవేరింది: అతను యోసేపు ద్వారా దావీదుకు సరైన వారసుడు మరియు మేరీ ద్వారా దావీదు యొక్క నిజమైన సంతానం. ఆయన నిత్యుడు కాబట్టి, ఆయన రాజ్యం శాశ్వతంగా ఉంటుంది మరియు దావీదు గొప్ప కుమారునిగా ఆయన శాశ్వతంగా పరిపాలిస్తాడు. ఇజ్రాయెల్ సింహాసనాన్ని (చట్టపరమైన మరియు వంశపారంపర్యంగా) క్లెయిమ్ చేయడానికి అవసరమైన రెండు అవసరమైన షరతులను యేసు తన వ్యక్తిలో మిళితం చేశాడు. మరియు అతను ఇప్పుడు జీవించి ఉన్నందున, ఇతర పోటీదారులు ఎవరూ ఉండలేరు.

1,1 -15 సూత్రీకరణ "యేసుక్రీస్తు వంశావళి, దావీదు కుమారుడు, అబ్రహం కుమారుడు"ఆదికాండము 5:1 నుండి వ్యక్తీకరణకు అనుగుణంగా ఉంటుంది: "ఇది ఆదాము యొక్క వంశావళి ..." ఆదికాండము మనకు మొదటి ఆడమ్, మాథ్యూ చివరి ఆడమ్‌ను అందిస్తుంది.

మొదటి ఆడమ్ మొదటి లేదా భౌతిక సృష్టికి అధిపతి. క్రీస్తు, చివరి ఆడమ్‌గా, కొత్త లేదా ఆధ్యాత్మిక సృష్టికి అధిపతి.

ఈ సువార్త విషయం యేసు ప్రభవు."యేసు" అనే పేరు ఆయనను రక్షకుడైన యెహోవాగా సూచిస్తుంది1, బిరుదు "క్రీస్తు" ("అభిషిక్తుడు") - ఇజ్రాయెల్ యొక్క దీర్ఘకాలంగా ఎదురుచూస్తున్న మెస్సీయగా. "సన్ ఆఫ్ డేవిడ్" అనే బిరుదు OTలో మెస్సీయ మరియు రాజు యొక్క స్థానంతో ముడిపడి ఉంది. ("యెహోవా" అనేది "యెహోవా" అనే హీబ్రూ పేరు "యెహోవా" యొక్క రష్యన్ రూపం, దీనిని సాధారణంగా "లార్డ్" అనే పదంతో అనువదిస్తారు. "యేసు" అనే హీబ్రూ పేరు "యేషువా" యొక్క రష్యన్ రూపం గురించి కూడా ఇదే చెప్పవచ్చు. ) "అబ్రాహాము కుమారుడు" అనే బిరుదు మన ప్రభువును యూదు ప్రజల పూర్వీకునికి ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని చివరిగా నెరవేర్చిన వ్యక్తిగా సూచిస్తుంది.

వంశావళి మూడు చారిత్రక విభాగాలుగా విభజించబడింది: అబ్రహం నుండి జెస్సీ వరకు, డేవిడ్ నుండి జోషియా వరకు మరియు యెహోయాచిన్ నుండి జోసెఫ్ వరకు. మొదటి విభాగం డేవిడ్‌కు దారి తీస్తుంది, రెండవది రాజ్యం యొక్క కాలాన్ని కవర్ చేస్తుంది, మూడవ కాలంలో వారు ప్రవాసంలో ఉన్న సమయంలో (586 BC నుండి) రాజ వంశానికి చెందిన వ్యక్తుల జాబితాను కలిగి ఉంటుంది.

ఈ జాబితాలో చాలా ఆసక్తికరమైన వివరాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, ఇక్కడ నలుగురు మహిళలు ప్రస్తావించబడ్డారు: తామారు, రాహాబ్, రూతుమరియు బత్షెబా (ఊరియా వెనుక ఉన్నది).తూర్పు వంశపారంపర్య రికార్డులలో స్త్రీలు చాలా అరుదుగా ప్రస్తావించబడినందున, వారిలో ఇద్దరు వేశ్యలు (తామర్ మరియు రాహాబ్), ఒకరు వ్యభిచారం చేసినవారు (బత్షెబా), మరియు ఇద్దరు అన్యమతస్థులు (రాహాబ్ మరియు రూత్) కాబట్టి ఈ స్త్రీలను చేర్చడం చాలా ఆశ్చర్యకరమైనది.

వారు Ev యొక్క పరిచయ భాగంలో చేర్చబడిన వాస్తవం. క్రీస్తు రాకడ పాపులకు మోక్షాన్ని, అన్యజనులకు కృపను తెస్తుంది మరియు అతనిలో జాతి మరియు లింగానికి సంబంధించిన అన్ని అడ్డంకులు విచ్ఛిన్నం చేయబడతాయనే వాస్తవానికి మాథ్యూ ఒక సూక్ష్మమైన సూచన కావచ్చు.

రాజు పేరును ప్రస్తావించడం కూడా ఆసక్తికరంగా ఉంది జెకొనియా.యిర్మీయా 22:30లో, దేవుడు ఈ వ్యక్తిపై ఒక శాపాన్ని ప్రకటించాడు: “ప్రభువు ఇలా అంటున్నాడు: ఇతని రోజుల్లో సంతానం లేనివాడు, దురదృష్టవంతుడు అని వ్రాయండి, అతని సంతానం నుండి ఎవరూ దావీదు సింహాసనంపై కూర్చోరు లేదా యూదాలో పాలించరు. ."

యేసు నిజంగా యోసేపు కుమారుడై ఉండి ఉంటే, అతను ఈ శాపానికి లోనయ్యేవాడు. కానీ దావీదు సింహాసనంపై హక్కును పొందేందుకు అతను ఇంకా చట్టబద్ధంగా యోసేపు కుమారుడిగా ఉండవలసి ఉంది.

ఈ సమస్య కన్య పుట్టుక యొక్క అద్భుతం ద్వారా పరిష్కరించబడింది: జోసెఫ్ ద్వారా, యేసు సింహాసనానికి చట్టపరమైన వారసుడు అయ్యాడు. అతను మేరీ ద్వారా దావీదు యొక్క నిజమైన కుమారుడు. మేరీ మరియు ఆమె పిల్లలపై జెకొనియా శాపం పడలేదు ఎందుకంటే ఆమె వంశం జెకొనియా నుండి వచ్చింది.

1,16 "ఎక్కడనుంచి"ఆంగ్లంలో జోసెఫ్ మరియు మేరీ ఇద్దరినీ సూచించవచ్చు. అయితే, అసలు గ్రీకులో ఈ పదం ఏకవచనం మరియు స్త్రీలింగం, ఇది యేసు జన్మించినట్లు సూచిస్తుంది మరియా నుండి, నుండి కాదు జోసెఫ్.కానీ, వంశపారంపర్యానికి సంబంధించిన ఈ ఆసక్తికరమైన వివరాలతో పాటు, అందులో ఉన్న వివాదాన్ని కూడా ప్రస్తావించడం విలువ.

1,17 మాథ్యూ ప్రకారం మూడు సమూహాల ఉనికిని ప్రత్యేక దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది పద్నాలుగు జన్మలుప్రతిదాంట్లో. అయితే, అతని జాబితా నుండి కొన్ని పేర్లు మిస్ అయినట్లు మాకు OT ద్వారా తెలుసు. ఉదాహరణకు, యెహోరామ్ మరియు ఉజ్జియా మధ్య (వ. 8) అహజ్యా, జోయాష్ మరియు అమజ్యా పాలించారు (2 రాజులు 8 - 14; 2 క్రాం. 21 - 25 చూడండి). మాథ్యూ మరియు లూకా ఇద్దరూ ఒకేలాంటి రెండు పేర్లను పేర్కొన్నారు: షీల్టీల్ మరియు జెరుబ్బాబెల్ (మత్త. 1:12; లూకా 3:27). ఏది ఏమైనప్పటికీ, జోసెఫ్ మరియు మేరీల వంశావళి ఈ ఇద్దరు వ్యక్తులలో ఒక సాధారణ అంశాన్ని కలిగి ఉండటం విచిత్రంగా ఉంది, ఆపై మళ్లీ విభేదిస్తుంది. రెండు సువార్తలూ ఎజ్రా 3:2ని సూచిస్తున్నాయని, జెరుబ్బాబెల్‌ను షీల్టీయేలు కుమారులుగా వర్గీకరించడాన్ని మనం గమనించినప్పుడు, 1 క్రానికల్స్ 3:19లో అతను పెదయా కుమారునిగా నమోదు చేయబడ్డాడు.

మూడవ కష్టం ఏమిటంటే, మాథ్యూ డేవిడ్ నుండి యేసు వరకు ఇరవై ఏడు తరాలను ఇచ్చాడు, అయితే లూకా నలభై రెండు తరాలను ఇచ్చాడు. మత ప్రచారకులు వేర్వేరు కుటుంబ వృక్షాలను ఇచ్చినప్పటికీ, తరాల సంఖ్యలో ఇటువంటి వ్యత్యాసం ఇప్పటికీ వింతగా అనిపిస్తుంది.

ఈ ఇబ్బందులు మరియు స్పష్టమైన వైరుధ్యాల విషయంలో బైబిలు విద్యార్థి ఏ వైఖరిని తీసుకోవాలి? మొదటిది, బైబిల్ దేవుని ప్రేరేపిత వాక్యం మరియు అందువల్ల తప్పులను కలిగి ఉండదని మా ప్రాథమిక ఆవరణ. రెండవది, ఇది అపారమయినది ఎందుకంటే ఇది పరమాత్మ యొక్క అనంతాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. వాక్యంలోని ప్రాథమిక సత్యాలను మనం అర్థం చేసుకోగలం, కానీ మనం ప్రతిదీ అర్థం చేసుకోలేము.

కాబట్టి, ఈ ఇబ్బందులు ఎదుర్కొన్నప్పుడు, సమస్య బైబిల్ లోపం కంటే జ్ఞానం లేకపోవడమే ఎక్కువ అని మేము నిర్ధారణకు వస్తాము. కష్టమైన వాక్యభాగాలు బైబిలు అధ్యయనం చేయడానికి మరియు సమాధానాలు వెతకడానికి మనల్ని ప్రేరేపించాలి. "విషయమును దాచుట దేవుని మహిమ, రాజుల మహిమ విషయమును శోధించుట" (సామెతలు 25:2).

చరిత్రకారులు మరియు పురావస్తు త్రవ్వకాలచే జాగ్రత్తగా పరిశోధనలు బైబిల్ ప్రకటనలు తప్పు అని నిరూపించడంలో విఫలమయ్యాయి. మనకు కష్టంగా మరియు విరుద్ధంగా అనిపించే ప్రతిదానికీ సహేతుకమైన వివరణ ఉంది మరియు ఈ వివరణ ఆధ్యాత్మిక అర్థం మరియు ప్రయోజనంతో నిండి ఉంటుంది.

B. యేసుక్రీస్తు మేరీకి జన్మించాడు (1:18-25)

1,18 యేసు క్రీస్తు జననంవంశావళిలో పేర్కొన్న ఇతర వ్యక్తుల పుట్టుకకు భిన్నంగా ఉంది. అక్కడ మేము పదేపదే వ్యక్తీకరణను కనుగొన్నాము: “A” “B”కి జన్మనిచ్చింది. కానీ ఇప్పుడు మనకు భూలోక తండ్రి లేకుండా పుట్టిన రికార్డు ఉంది. ఈ అద్భుత భావనకు సంబంధించిన వాస్తవాలు సరళంగా మరియు గౌరవప్రదంగా పేర్కొనబడ్డాయి. మరియానిశ్చితార్థం జరిగింది జోసెఫ్,కానీ పెళ్లి ఇంకా జరగలేదు. కొత్త నిబంధన కాలంలో, నిశ్చితార్థం అనేది ఒక రకమైన నిశ్చితార్థం (కానీ నేటి కంటే ఎక్కువ బాధ్యతను కలిగి ఉంది), మరియు అది విడాకుల ద్వారా మాత్రమే రద్దు చేయబడుతుంది. నిశ్చితార్థం చేసుకున్న జంట వివాహ వేడుకకు ముందు కలిసి జీవించనప్పటికీ, నిశ్చితార్థం చేసుకున్న వారిపై అవిశ్వాసం వ్యభిచారంగా పరిగణించబడుతుంది మరియు మరణశిక్ష విధించబడుతుంది.

వివాహం చేసుకున్నప్పుడు, వర్జిన్ మేరీ అద్భుతంగా గర్భవతి అయింది పరిశుద్ధ ఆత్మ.ఒక దేవదూత మేరీకి ఈ మర్మమైన సంఘటనను ముందుగానే ప్రకటించాడు: "పరిశుద్ధాత్మ నీపైకి వచ్చును, సర్వోన్నతుని యొక్క శక్తి నిన్ను కప్పివేస్తుంది ..." (లూకా 1:35). మరియాపై అనుమానం మరియు కుంభకోణం మేఘాలు కమ్ముకున్నాయి. ఒక కన్యకు జన్మనివ్వడం కోసం మొత్తం మానవజాతి చరిత్రలో ఇది మునుపెన్నడూ జరగలేదు. ప్రజలు గర్భవతి అయిన అవివాహిత స్త్రీని చూసినప్పుడు, దీనికి ఒకే ఒక వివరణ ఉంది.

1,19 కూడా జోసెఫ్మేరీ పరిస్థితి యొక్క నిజమైన వివరణ నాకు ఇంకా తెలియదు. అతను రెండు కారణాల వల్ల తన కాబోయే భార్యతో కోపంగా ఉండవచ్చు: మొదటిది, అతని పట్ల ఆమె స్పష్టమైన అవిశ్వాసం కోసం; మరియు, రెండవది, అది అతని తప్పు కానప్పటికీ, అతను ఖచ్చితంగా సంక్లిష్టంగా ఆరోపణలు ఎదుర్కొంటాడు. మేరీ పట్ల అతని ప్రేమ మరియు న్యాయం చేయాలనే అతని కోరిక అనధికారిక విడాకుల ద్వారా నిశ్చితార్థాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడానికి ప్రయత్నించేలా చేసింది. సాధారణంగా ఇలాంటి వ్యవహారానికి సంబంధించిన పబ్లిక్ అవమానాన్ని నివారించాలని ఆయన కోరుకున్నారు.

1,20 ఈ గొప్ప మరియు వివేకం గల వ్యక్తి మేరీ రక్షణ కోసం తన వ్యూహాన్ని పరిశీలిస్తున్నప్పుడు, ప్రభువు దేవదూత అతనికి కలలో కనిపించాడు.శుభాకాంక్షలు "జోసెఫ్, దావీదు కుమారుడు"నిస్సందేహంగా, అతనిలో అతని రాజ మూలం యొక్క స్పృహను మేల్కొల్పడానికి మరియు ఇజ్రాయెల్ మెస్సీయ-రాజు యొక్క అసాధారణ రాకడ కోసం అతనిని సిద్ధం చేయడానికి ఉద్దేశించబడింది. పెళ్లి విషయంలో అతనికి ఎలాంటి సందేహాలు ఉండకూడదు మరియా.ఆమె చిత్తశుద్ధిపై ఏవైనా అనుమానాలు నిరాధారమైనవి. ఆమె గర్భం ఒక అద్భుతం, పరిపూర్ణమైనది పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా.

1,21 అప్పుడు దేవదూత అతనికి పుట్టబోయే బిడ్డ యొక్క లింగం, పేరు మరియు పిలుపును వెల్లడించాడు. మరియా జన్మనిస్తుంది కొడుకు.దీనికి పేరు పెట్టాల్సి ఉంటుంది యేసు(దీని అర్థం "యెహోవా రక్షణ" లేదా "యెహోవా రక్షకుడు"). అతని పేరు ప్రకారం ఆయన తన ప్రజలను వారి పాపాల నుండి రక్షిస్తాడు.విధి యొక్క ఈ చైల్డ్ యెహోవాయే, అతను ప్రజలను పాపపు జీతం నుండి, పాపం యొక్క శక్తి నుండి మరియు చివరికి అన్ని పాపాల నుండి రక్షించడానికి భూమిని సందర్శించాడు.

1,22 మాథ్యూ ఈ సంఘటనలను వివరించినప్పుడు, మానవ జాతితో దేవుని సంబంధ చరిత్రలో కొత్త శకం ప్రారంభమైందని అతను గుర్తించాడు. మెస్సియానిక్ ప్రవచనంలోని పదాలు, చాలాకాలంగా సిద్ధాంతంగా మిగిలిపోయాయి, ఇప్పుడు జీవం పోసుకుంది. యెషయా యొక్క రహస్య ప్రవచనం ఇప్పుడు మేరీ చైల్డ్‌లో నెరవేరింది: "ప్రవక్త ద్వారా ప్రభువు చెప్పినది నెరవేరేలా ఇదంతా జరిగింది..."క్రీస్తుకు కనీసం 700 సంవత్సరాల ముందు ప్రభువు తన ద్వారా చెప్పిన యెషయా మాటలు పైనుండి ప్రేరణ పొందాయని మాథ్యూ పేర్కొన్నాడు.

1,23 యెషయా 7:14 యొక్క ప్రవచనం ఒక ప్రత్యేకమైన పుట్టుక ("ఇదిగో, కన్యకు సంతానం కలుగుతుంది"), లింగం ("మరియు ఆమె కుమారుని కంటుంది"), మరియు బిడ్డ పేరు ("మరియు వారు అతని పేరును పిలుస్తారు" ఇమ్మాన్యుయేల్"). మాథ్యూ వివరణను జతచేస్తుంది ఇమ్మాన్యుయేల్అర్థం "దేవుడు మనతో ఉన్నాడు".భూమిపై క్రీస్తు జీవించిన కాలంలో ఆయనను “ఇమ్మానుయేల్” అని పిలిచినట్లు ఎక్కడా నమోదు కాలేదు. అతని పేరు ఎప్పుడూ "యేసు". అయితే, యేసు అనే పేరు యొక్క సారాంశం (వ. 21 చూడండి) ఉనికిని సూచిస్తుంది దేవుడు మనతో ఉన్నాడు.బహుశా ఇమ్మాన్యుయేల్ అనేది క్రీస్తు యొక్క బిరుదు, అది ఆయన రెండవ రాకడలో ప్రధానంగా ఉపయోగించబడుతుంది.

1,24 ఒక దేవదూత జోక్యానికి ధన్యవాదాలు, జోసెఫ్ మేరీకి విడాకులు ఇవ్వాలనే తన ప్రణాళికను విడిచిపెట్టాడు. అతను యేసు జననం వరకు వారి నిశ్చితార్థాన్ని అంగీకరించాడు, ఆ తర్వాత అతను ఆమెను వివాహం చేసుకున్నాడు.

1,25 మేరీ తన జీవితాంతం కన్యగా ఉండిపోయిందనే బోధ ఈ పద్యంలో ప్రస్తావించబడిన వివాహం ద్వారా కొట్టివేయబడింది. మేరీకి జోసెఫ్‌తో పిల్లలు ఉన్నారని సూచించే ఇతర సూచనలు మాట్‌లో కనిపిస్తాయి. 12.46; 13.55-56; Mk. 6.3; లో 7:3.5; చట్టాలు 1.14; 1 కొరి. 9.5 మరియు గల్. 1.19 మేరీని వివాహం చేసుకోవడం ద్వారా, జోసెఫ్ కూడా ఆమె బిడ్డను తన కుమారుడిగా అంగీకరించాడు. ఈ విధంగా యేసు దావీదు సింహాసనానికి చట్టబద్ధమైన వారసుడు అయ్యాడు. దేవదూతల అతిథికి కట్టుబడి, జోసెఫ్ ఇచ్చారుబేబీ యేసు పేరు.

ఆ విధంగా మెస్సీయ-రాజు జన్మించాడు. నిత్యుడు కాలములోనికి ప్రవేశించాడు. సర్వశక్తిమంతుడు సున్నితమైన పిల్లవాడు అయ్యాడు. మహిమగల ప్రభువు ఆ మహిమను మానవ శరీరంతో కప్పాడు మరియు "అతనిలో సంపూర్ణమైన దేవత యొక్క సంపూర్ణత నివసిస్తుంది" (కొలొ. 2:9).

అధ్యాయం 1పై వ్యాఖ్యలు

మాథ్యూ సువార్త పరిచయం

సినోప్టిక్ సువార్తలు

మాథ్యూ, మార్క్ మరియు లూకా సువార్తలను సాధారణంగా పిలుస్తారు సంగ్రహ సువార్తలు. సారాంశంఅనే అర్థం వచ్చే రెండు గ్రీకు పదాల నుండి వచ్చింది కలిసి చూడండి.కాబట్టి, పైన పేర్కొన్న సువార్తలకు ఈ పేరు వచ్చింది ఎందుకంటే అవి యేసు జీవితంలోని అదే సంఘటనలను వివరిస్తాయి. అయితే వాటిలో ప్రతిదానిలో, కొన్ని చేర్పులు ఉన్నాయి, లేదా ఏదో విస్మరించబడ్డాయి, కానీ, సాధారణంగా, అవి ఒకే పదార్థంపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు ఈ పదార్థం కూడా అదే విధంగా అమర్చబడి ఉంటుంది. అందువల్ల, వాటిని సమాంతర నిలువు వరుసలలో వ్రాయవచ్చు మరియు ఒకదానితో ఒకటి పోల్చవచ్చు.

దీని తరువాత, వారు ఒకరికొకరు చాలా దగ్గరగా ఉన్నారని చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఉదాహరణకు, ఐదు వేల మంది దాణా కథను పోల్చి చూస్తే (మత్తయి 14:12-21; మార్కు 6:30-44; లూకా 5:17-26),అప్పుడు ఇదే కథ, దాదాపు అదే మాటల్లో చెప్పబడింది.

లేదా ఉదాహరణకు, ఒక పక్షవాతం యొక్క వైద్యం గురించి మరొక కథను తీసుకోండి (మత్తయి 9:1-8; మార్కు 2:1-12; లూకా 5:17-26).ఈ మూడు కథలు ఒకదానికొకటి ఎంత సారూప్యత కలిగి ఉన్నాయి అంటే, “పక్షవాతానికి గురైన వ్యక్తికి చెప్పబడింది” అనే పరిచయ పదాలు కూడా మూడు కథల్లో ఒకే రూపంలో ఒకే రూపంలో కనిపిస్తాయి. మూడు సువార్తల మధ్య ఉన్న అనురూప్యం చాలా దగ్గరగా ఉంది, ముగ్గురూ ఒకే మూలం నుండి సమాచారాన్ని తీసుకున్నారని లేదా రెండు మూడవదానిపై ఆధారపడి ఉన్నాయని ఒకరు నిర్ధారించాలి.

మొదటి సువార్త

ఈ విషయాన్ని మరింత జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తే, మార్క్ సువార్త మొదట వ్రాయబడిందని మరియు మిగిలిన రెండు - మత్తయి సువార్త మరియు లూకా సువార్త - ఆధారంగా వ్రాయబడిందని ఊహించవచ్చు.

మార్కు సువార్తను 105 భాగాలుగా విభజించవచ్చు, వాటిలో 93 మత్తయి సువార్తలో మరియు 81 లూకా సువార్తలో ఉన్నాయి.మార్కు సువార్తలోని 105 భాగాలలో కేవలం నాలుగు మాత్రమే మత్తయి సువార్తలో లేదా లూకా సువార్త. మార్కు సువార్తలో 661 వచనాలు, మత్తయి సువార్తలో 1068 వచనాలు మరియు లూకా సువార్తలో 1149 వచనాలు ఉన్నాయి.మత్తయి సువార్తలో మార్కు నుండి 606 వచనాలు మరియు లూకా సువార్తలో 320 వచనాలు ఉన్నాయి. మార్కు సువార్తలోని 55 వచనాలు, మత్తయిలో పునరుత్పత్తి చేయబడలేదు, 31 ఇంకా లూకాలో పునరుత్పత్తి చేయబడ్డాయి; అందువలన, మార్క్ నుండి కేవలం 24 వచనాలు మాత్రమే మత్తయి లేదా లూకాలో పునరుత్పత్తి చేయబడవు.

కానీ వచనాల అర్థం మాత్రమే తెలియజేయబడలేదు: మాథ్యూ 51% ఉపయోగిస్తాడు మరియు లూకా 53% మార్కు సువార్త పదాలను ఉపయోగిస్తాడు. మాథ్యూ మరియు లూకా ఇద్దరూ, ఒక నియమం వలె, మార్క్ సువార్తలో స్వీకరించబడిన పదార్థం మరియు సంఘటనల అమరికను అనుసరిస్తారు. కొన్నిసార్లు మాథ్యూ లేదా లూకా మార్కు సువార్త నుండి వ్యత్యాసాలను కలిగి ఉంటారు, కానీ వారు ఎప్పుడూ అలా కాదు రెండుఅతనికి భిన్నంగా ఉండేవి. వాటిలో ఒకటి ఎల్లప్పుడూ మార్క్ అనుసరించే క్రమాన్ని అనుసరిస్తుంది.

మార్కు సువార్త యొక్క పునర్విమర్శ

మార్కు సువార్త కంటే మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తలు చాలా పెద్ద పరిమాణంలో ఉన్నందున, మార్క్ సువార్త మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తల యొక్క సంక్షిప్త లిప్యంతరీకరణ అని ఎవరైనా అనుకోవచ్చు. కానీ ఒక వాస్తవం మార్క్ సువార్త అన్నింటిలో మొదటిది అని సూచిస్తుంది: అలా మాట్లాడటానికి, మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తల రచయితలు మార్క్ సువార్తను మెరుగుపరిచారు. కొన్ని ఉదాహరణలు తీసుకుందాం.

ఒకే ఈవెంట్ యొక్క మూడు వివరణలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:

మ్యాప్. 1.34:"మరియు అతను స్వస్థత పొందాడు అనేకవివిధ వ్యాధులతో బాధపడుతున్నారు; బహిష్కరించారు అనేకరాక్షసులు."

చాప 8.16:"అతను ఒక మాటతో ఆత్మలను వెళ్ళగొట్టాడు మరియు స్వస్థపరిచాడు ప్రతి ఒక్కరూఅనారోగ్యం."

ఉల్లిపాయ. 4.40:"అతను, పడుకున్నాడు ప్రతి ఒక్కరూవాటిలో చేతులు, నయం

లేదా మరొక ఉదాహరణ తీసుకుందాం:

మ్యాప్. 3:10: "ఎందుకంటే ఆయన చాలా మందిని స్వస్థపరిచాడు."

చాప. 12:15: “ఆయన వారందరినీ స్వస్థపరిచాడు.”

ఉల్లిపాయ. 6:19: "... శక్తి అతని నుండి వచ్చింది మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ స్వస్థపరిచింది."

యేసు నజరేతు సందర్శన వర్ణనలో ఇంచుమించు అదే మార్పు గమనించబడింది. మాథ్యూ మరియు మార్క్ సువార్తలలో ఈ వివరణను పోల్చి చూద్దాం:

మ్యాప్. 6.5.6: "మరియు అతను అక్కడ ఏ అద్భుతం చేయలేకపోయాడు ... మరియు అతను వారి అవిశ్వాసానికి ఆశ్చర్యపోయాడు."

చాప. 13:58: "మరియు వారి అవిశ్వాసం కారణంగా అతను అక్కడ చాలా అద్భుతాలు చేయలేదు."

మత్తయి సువార్త రచయితకు యేసు అని చెప్పడానికి హృదయం లేదు చేయలేనిఅద్భుతాలు చేస్తాడు మరియు అతను పదబంధాన్ని మారుస్తాడు. కొన్నిసార్లు మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తల రచయితలు మార్క్ సువార్త నుండి చిన్న సూచనలను వదిలివేస్తారు, అది యేసు యొక్క గొప్పతనాన్ని కొంతవరకు తగ్గించవచ్చు. మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తలు మార్క్ సువార్తలో కనిపించే మూడు వ్యాఖ్యలను వదిలివేసాయి:

మ్యాప్. 3.5:"మరియు అతను వారి హృదయాల కాఠిన్యానికి దుఃఖిస్తూ కోపంతో వారిని చూశాడు ..."

మ్యాప్. 3.21:"మరియు అతని పొరుగువారు విన్నప్పుడు, వారు అతనిని తీసుకెళ్లడానికి వెళ్లారు, ఎందుకంటే అతను కోపం కోల్పోయాడని వారు చెప్పారు."

మ్యాప్. 10.14:"యేసు కోపంగా ఉన్నాడు..."

మార్కు సువార్త ఇతరులకన్నా ముందే వ్రాయబడిందని ఇదంతా స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. ఇది సరళమైన, ఉల్లాసమైన మరియు ప్రత్యక్ష ఖాతాని ఇస్తుంది మరియు మాథ్యూ మరియు లూకా రచయితలు ఇప్పటికే పిడివాద మరియు వేదాంతపరమైన పరిశీలనల ద్వారా ప్రభావితమయ్యారు, అందువల్ల వారు తమ పదాలను మరింత జాగ్రత్తగా ఎంచుకున్నారు.

యేసు బోధనలు

మత్తయి సువార్తలో 1068 వచనాలు మరియు లూకా సువార్తలో 1149 వచనాలు ఉన్నాయని, వీటిలో 582 మార్కు సువార్తలోని పదాల పునరావృత్తులు అని మనం ఇప్పటికే చూశాము. దీని అర్థం మార్కు సువార్త కంటే మత్తయి మరియు లూకా సువార్తలలో చాలా ఎక్కువ విషయాలు ఉన్నాయి. మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తల రచయితలలో దాదాపు 200 కంటే ఎక్కువ శ్లోకాలు ఒకేలా ఉన్నాయని ఈ విషయం యొక్క అధ్యయనం చూపిస్తుంది; ఉదాహరణకు, వంటి గద్యాలై ఉల్లిపాయ. 6.41.42మరియు చాప 7.3.5; ఉల్లిపాయ. 10.21.22మరియు చాప 11.25-27; ఉల్లిపాయ. 3.7-9మరియు చాప 3, 7-10దాదాపు సరిగ్గా అదే. అయితే ఇక్కడ మనకు తేడా కనిపిస్తుంది: మాథ్యూ మరియు లూకా రచయితలు మార్కు సువార్త నుండి తీసుకున్న విషయాలు దాదాపుగా యేసు జీవితంలో జరిగిన సంఘటనలతో వ్యవహరిస్తాయి మరియు మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తలు పంచుకున్న ఈ అదనపు 200 శ్లోకాలు ఏదో ఒకదానితో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. అది కాకుండా, యేసు చేసింది,కానీ అతను ఏమి అన్నారు.ఈ భాగంలో మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తల రచయితలు ఒకే మూలం నుండి సమాచారాన్ని పొందారని చాలా స్పష్టంగా ఉంది - యేసు సూక్తుల పుస్తకం నుండి.

ఈ పుస్తకం ఉనికిలో లేదు, కానీ వేదాంతవేత్తలు దీనిని పిలిచారు KB,జర్మన్ భాషలో Quelle అంటే ఏమిటి - మూలం.ఈ పుస్తకం ఆ రోజుల్లో చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ఇది యేసు బోధనలపై మొదటి పాఠ్య పుస్తకం.

సువార్త సంప్రదాయంలో మాథ్యూ సువార్త యొక్క స్థానం

ఇక్కడ మనం అపొస్తలుడైన మత్తయి సమస్యకు వచ్చాము. మొదటి సువార్త మాథ్యూ చేతి ఫలం కాదని వేదాంతవేత్తలు అంగీకరిస్తున్నారు. క్రీస్తు జీవితానికి సాక్షిగా ఉన్న వ్యక్తి, మాథ్యూ సువార్త రచయిత చేసినట్లుగా, యేసు జీవితం గురించిన సమాచారానికి మూలంగా మార్క్ సువార్తను ఆశ్రయించాల్సిన అవసరం లేదు. కానీ హిరాపోలిస్ బిషప్ పాపియాస్ అనే మొదటి చర్చి చరిత్రకారులలో ఒకరైన ఈ క్రింది అత్యంత ముఖ్యమైన వార్తను మాకు అందించారు: "మాథ్యూ హీబ్రూ భాషలో యేసు సూక్తులను సేకరించాడు."

కాబట్టి, యేసు ఏమి బోధించాడో తెలుసుకోవాలనుకునే ప్రజలందరూ మూలంగా గీయవలసిన పుస్తకాన్ని రచించినది మాథ్యూ అని మనం పరిగణించవచ్చు. ఈ మూల పుస్తకంలో చాలా భాగం మొదటి సువార్తలో చేర్చబడినందున దానికి మాథ్యూ అనే పేరు వచ్చింది. మత్తయికి మనం కొండమీది ప్రసంగం గురించి మరియు యేసు బోధ గురించి మనకు తెలిసిన దాదాపు ప్రతిదానికీ మనం రుణపడి ఉన్నామని గుర్తుచేసుకున్నప్పుడు మనం అతనికి శాశ్వతంగా కృతజ్ఞులమై ఉండాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మార్కు సువార్త రచయితకు మనం మన జ్ఞానానికి రుణపడి ఉంటాము జీవిత ఘటనలుయేసు, మరియు మాథ్యూ - సారాంశం యొక్క జ్ఞానం బోధనలుయేసు.

మాథ్యూ ది ట్యాంకర్

మాథ్యూ గురించి మనకు చాలా తక్కువ తెలుసు. IN చాప 9.9మేము అతని పిలుపు గురించి చదువుతాము. అతను ఒక పబ్లికన్ అని మనకు తెలుసు - పన్ను వసూలు చేసేవాడు - అందువల్ల ప్రతి ఒక్కరూ అతన్ని తీవ్రంగా ద్వేషించవలసి ఉంటుంది, ఎందుకంటే యూదులు విజేతలకు సేవ చేసిన వారి తోటి గిరిజనులను అసహ్యించుకున్నారు. మాథ్యూ వారి దృష్టిలో ద్రోహి అయి ఉండాలి.

కానీ మాథ్యూకి ఒక బహుమతి ఉంది. యేసు శిష్యులలో చాలా మంది మత్స్యకారులు మరియు పదాలను కాగితంపై ఉంచే ప్రతిభను కలిగి లేరు, కానీ మాథ్యూ ఈ విషయంలో నిపుణుడిగా భావించబడ్డాడు. టోల్ బూత్ వద్ద కూర్చున్న మత్తయ్యను యేసు పిలిచినప్పుడు, అతను లేచి నిలబడి, తన పెన్ను తప్ప మిగతావన్నీ విడిచిపెట్టి, ఆయనను అనుసరించాడు. మాథ్యూ తన సాహిత్య ప్రతిభను గొప్పగా ఉపయోగించాడు మరియు యేసు బోధలను వివరించిన మొదటి వ్యక్తి అయ్యాడు.

యూదుల సువార్త

మత్తయి సువార్త యొక్క ప్రధాన లక్షణాలను ఇప్పుడు చూద్దాం, దానిని చదివేటప్పుడు మనం దీనికి శ్రద్ధ చూపుతాము.

మొదట, మరియు అన్నింటికంటే, మాథ్యూ సువార్త - ఇది యూదుల కొరకు వ్రాయబడిన సువార్త.ఇది యూదులను మార్చడానికి ఒక యూదుడు వ్రాసినది.

మాథ్యూ సువార్త యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశాలలో ఒకటి, యేసులో పాత నిబంధన ప్రవచనాలన్నీ నెరవేరాయని మరియు అందువల్ల ఆయన మెస్సీయ అయి ఉంటాడని చూపించడం. ఒక పదం, పునరావృత ఇతివృత్తం, పుస్తకం అంతటా నడుస్తుంది: “దేవుడు ప్రవక్త ద్వారా మాట్లాడాడు.” ఈ పదబంధం మత్తయి సువార్తలో కనీసం 16 సార్లు పునరావృతమవుతుంది. యేసు జననం మరియు ఆయన పేరు - ప్రవచన నెరవేర్పు (1, 21-23); అలాగే ఈజిప్ట్‌కు విమానం (2,14.15); అమాయకుల ఊచకోత (2,16-18); నజరేత్‌లో జోసెఫ్ స్థిరపడడం మరియు అక్కడ యేసును లేపడం (2,23); యేసు ఉపమానాలలో మాట్లాడిన వాస్తవం (13,34.35); జెరూసలేంలోకి విజయవంతమైన ప్రవేశం (21,3-5); ముప్పై వెండి నాణేలకు ద్రోహం (27,9); మరియు యేసు సిలువపై వేలాడదీసినప్పుడు అతని బట్టల కోసం చీట్లు వేయడం (27,35). మత్తయి సువార్త రచయిత పాత నిబంధన ప్రవచనాలు యేసులో నెరవేరాయని, యేసు జీవితంలోని ప్రతి వివరాలు ప్రవక్తలచే ప్రవచించబడ్డాయని చూపించడం మరియు తద్వారా యూదులను ఒప్పించడం మరియు యేసును గుర్తించమని బలవంతం చేయడం తన ప్రధాన లక్ష్యంగా చేసుకున్నాడు. దూత.

మాథ్యూ సువార్త రచయిత యొక్క ఆసక్తి ప్రధానంగా యూదులకు ఉద్దేశించబడింది. వారి విజ్ఞప్తి అతని హృదయానికి అత్యంత సన్నిహితమైనది మరియు ప్రియమైనది. సహాయం కోసం తన వైపు తిరిగిన కనానీయ స్త్రీకి, యేసు మొదట ఇలా జవాబిచ్చాడు: “నేను ఇశ్రాయేలు ఇంటి తప్పిపోయిన గొర్రెల వద్దకే పంపబడ్డాను.” (15,24). సువార్త ప్రకటించడానికి పన్నెండు మంది అపొస్తలులను పంపుతూ, యేసు వారితో ఇలా అన్నాడు: “అన్యజనుల మార్గంలోకి వెళ్లకండి మరియు సమరయుల పట్టణంలోకి ప్రవేశించకండి, ముఖ్యంగా ఇశ్రాయేలు ఇంటి తప్పిపోయిన గొర్రెల వద్దకు వెళ్లండి.” (10, 5.6). అయితే ఈ సువార్త అన్యమతస్థులను అన్ని విధాలుగా మినహాయించిందని అనుకోకూడదు. తూర్పు మరియు పడమర నుండి అనేకులు వచ్చి స్వర్గరాజ్యంలో అబ్రాహాముతో పాటు పడుకుంటారు (8,11). "మరియు రాజ్యం యొక్క సువార్త ప్రపంచమంతటా బోధించబడుతుంది" (24,14). మరియు ఇది మాథ్యూ సువార్తలో ఉంది: "కాబట్టి వెళ్లి అన్ని దేశాలకు బోధించండి" అనే ప్రచారాన్ని ప్రారంభించమని చర్చికి ఆదేశం ఇవ్వబడింది. (28,19). మత్తయి సువార్త రచయిత ప్రాథమికంగా యూదులపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, అయితే అతను అన్ని దేశాలు ఒకచోట చేరే రోజును ముందుగానే చూస్తాడు.

మాథ్యూ సువార్త యొక్క యూదుల మూలం మరియు యూదుల ధోరణి చట్టం పట్ల దాని వైఖరిలో కూడా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. యేసు ధర్మశాస్త్రాన్ని నాశనం చేయడానికి రాలేదు, దానిని నెరవేర్చడానికి వచ్చాడు. చట్టంలోని చిన్న భాగం కూడా పాస్ కాదు. చట్టాన్ని ఉల్లంఘించడం ప్రజలకు నేర్పాల్సిన అవసరం లేదు. క్రైస్తవుని నీతి శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యుల నీతి కంటే ఎక్కువగా ఉండాలి (5, 17-20). మాథ్యూ సువార్త చట్టాన్ని తెలిసిన మరియు ప్రేమించే వ్యక్తిచే వ్రాయబడింది మరియు క్రైస్తవ బోధనలో దానికి స్థానం ఉందని చూశాడు. అదనంగా, మత్తయి సువార్త రచయిత శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యుల వైఖరిలో స్పష్టమైన వైరుధ్యాన్ని మనం గమనించాలి. వారి ప్రత్యేక శక్తులను ఆయన గుర్తించాడు: “శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యులు మోషే స్థానంలో కూర్చున్నారు; కాబట్టి వారు మీకు చెప్పేది గమనించండి, గమనించండి మరియు చేయండి.” (23,2.3). కానీ మత్తయిలో ఉన్నంత కఠినంగా మరియు స్థిరంగా వారు ఏ ఇతర సువార్తలోనూ ఖండించబడలేదు.

ఇప్పటికే ప్రారంభంలోనే మనం సద్దుసీలు మరియు పరిసయ్యులను కనికరం లేకుండా బహిర్గతం చేయడం చూస్తున్నాము, అతను జాన్ ది బాప్టిస్ట్ చేత వారిని "విపర్ల నుండి జన్మించాడు" అని పిలిచాడు. (3, 7-12). యేసు పన్ను వసూలు చేసేవారు మరియు పాపులతో కలిసి తిని త్రాగుతున్నాడని వారు ఫిర్యాదు చేశారు (9,11); యేసు దయ్యాలను వెళ్లగొట్టేది దేవుని శక్తితో కాదని, దయ్యాల రాకుమారుడి శక్తితో అని వారు ప్రకటించారు. (12,24). ఆయనను నాశనం చేయాలని పన్నాగం పన్నుతున్నారు (12,14); రొట్టెలోని పులిసిన పిండి గురించి కాకుండా, పరిసయ్యులు మరియు సద్దూకయ్యుల బోధల గురించి జాగ్రత్తగా ఉండమని యేసు శిష్యులను హెచ్చరించాడు (16,12); అవి వేరుచేయబడిన మొక్కలవంటివి (15,13); వారు కాలపు సంకేతాలను గుర్తించలేరు (16,3); వారు ప్రవక్తల హంతకులు (21,41). మొత్తం కొత్త నిబంధనలో ఇలాంటి అధ్యాయం మరొకటి లేదు చాప 23,దీనిలో శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యులు బోధించేది కాదు, వారి ప్రవర్తన మరియు జీవన విధానం. వారు బోధించే బోధనకు అస్సలు అనుగుణంగా లేరని మరియు వారు మరియు వారి కోసం స్థాపించిన ఆదర్శాన్ని అస్సలు సాధించలేరనే వాస్తవం కోసం రచయిత వారిని ఖండిస్తాడు.

మాథ్యూ సువార్త రచయిత కూడా చర్చి పట్ల చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాడు.అన్ని సినోప్టిక్ సువార్తల నుండి పదం చర్చిమత్తయి సువార్తలో మాత్రమే కనుగొనబడింది. సిజేరియా ఫిలిప్పిలో పీటర్ ఒప్పుకోలు తర్వాత చర్చి గురించిన భాగాన్ని మత్తయి సువార్త మాత్రమే కలిగి ఉంది (మత్తయి 16:13-23; cf. మార్క్ 8:27-33; లూకా 9:18-22).చర్చి ద్వారా వివాదాలు పరిష్కరించబడాలని మాథ్యూ మాత్రమే చెప్పాడు (18,17). మాథ్యూ సువార్త వ్రాయబడిన సమయానికి, చర్చి ఒక పెద్ద సంస్థగా మారింది మరియు క్రైస్తవుల జీవితాల్లో నిజంగా ప్రధాన కారకంగా మారింది.

మాథ్యూ యొక్క సువార్త ముఖ్యంగా అపోకలిప్టిక్ పట్ల ఆసక్తిని ప్రతిబింబిస్తుంది;మరో మాటలో చెప్పాలంటే, యేసు తన రెండవ రాకడ, ప్రపంచ ముగింపు మరియు తీర్పు దినం గురించి మాట్లాడాడు. IN చాప 24ఏ ఇతర సువార్త కంటే యేసు యొక్క అపోకలిప్టిక్ తార్కికం యొక్క పూర్తి వివరణను అందిస్తుంది. మత్తయి సువార్తలో మాత్రమే ప్రతిభకు సంబంధించిన ఉపమానం ఉంది. (25,14-30); తెలివైన మరియు మూర్ఖమైన కన్యల గురించి (25, 1-13); గొర్రెలు మరియు మేకల గురించి (25,31-46). మాథ్యూకు అంత్య కాలాలు మరియు తీర్పు దినం పట్ల ప్రత్యేక ఆసక్తి ఉంది.

కానీ ఇది మాథ్యూ సువార్త యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణం కాదు. ఇది గొప్ప అర్థవంతమైన సువార్త.

అపొస్తలుడైన మాథ్యూ మొదటి సమావేశాన్ని సేకరించి, యేసు బోధనల సంకలనాన్ని సంకలనం చేసారని మనం ఇప్పటికే చూశాము. మాథ్యూ గొప్ప వ్యవస్థీకరణదారు. అతను ఈ లేదా ఆ సమస్యపై యేసు బోధ గురించి తనకు తెలిసిన ప్రతిదాన్ని ఒకే చోట సేకరించాడు మరియు అందువల్ల క్రీస్తు బోధనలు సేకరించి క్రమబద్ధీకరించబడిన ఐదు పెద్ద సముదాయాలను మాథ్యూ సువార్తలో మనం కనుగొన్నాము. ఈ ఐదు సముదాయాలు దేవుని రాజ్యానికి సంబంధించినవి. వారు ఇక్కడ ఉన్నారు:

ఎ) కొండపై ప్రసంగం లేదా రాజ్యం యొక్క చట్టం (5-7)

బి) రాజ్య నాయకుల కర్తవ్యం (10)

సి) రాజ్యం గురించి ఉపమానాలు (13)

d) రాజ్యంలో గొప్పతనం మరియు క్షమాపణ (18)

ఇ) రాజు రాకడ (24,25)

కానీ మాథ్యూ మాత్రమే సేకరించి క్రమబద్ధీకరించలేదు. పుస్తకాలు చాలా తక్కువగా ఉన్నందున, వాటిని చేతితో కాపీ చేయవలసి వచ్చినందున, ముద్రణకు ముందు కాలంలో అతను వ్రాసాడని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. అలాంటి సమయంలో, తులనాత్మకంగా చాలా తక్కువ మందికి పుస్తకాలు ఉన్నాయి, కాబట్టి వారు యేసు కథను తెలుసుకోవాలనుకుంటే మరియు ఉపయోగించాలనుకుంటే, వారు దానిని గుర్తుంచుకోవాలి.

అందువల్ల, మాథ్యూ ఎల్లప్పుడూ విషయాన్ని పాఠకుడికి సులభంగా గుర్తుంచుకునే విధంగా అమర్చాడు. అతను విషయాలను మూడు మరియు ఏడులలో అమర్చాడు: జోసెఫ్ యొక్క మూడు సందేశాలు, పీటర్ యొక్క మూడు తిరస్కరణలు, పొంటియస్ పిలాతు యొక్క మూడు ప్రశ్నలు, రాజ్యం గురించి ఏడు ఉపమానాలు అధ్యాయం 13,పరిసయ్యులకు మరియు శాస్త్రులకు ఏడు రెట్లు "మీకు శ్రమ" అధ్యాయం 23.

దీనికి మంచి ఉదాహరణ యేసు వంశావళి, దానితో సువార్త తెరవబడుతుంది. యేసు దావీదు కుమారుడని నిరూపించడమే వంశావళి యొక్క ఉద్దేశ్యం. హిబ్రూలో సంఖ్యలు లేవు, అవి అక్షరాలతో సూచించబడతాయి; అదనంగా, హిబ్రూలో అచ్చు శబ్దాలకు సంకేతాలు (అక్షరాలు) లేవు. డేవిడ్హీబ్రూలో దాని ప్రకారం ఉంటుంది DVD;వీటిని అక్షరాలుగా కాకుండా సంఖ్యలుగా తీసుకుంటే, వాటి మొత్తం 14 అవుతుంది మరియు యేసు వంశావళిలో మూడు పేర్ల సమూహాలు ఉంటాయి, ఒక్కొక్కటి పద్నాలుగు పేర్లతో ఉంటాయి. యేసు బోధలను ప్రజలకు అర్థమయ్యేలా మరియు గుర్తుంచుకోగలిగేలా ఏర్పాటు చేయడానికి మాథ్యూ తన వంతు కృషి చేస్తాడు.

ప్రతి ఉపాధ్యాయుడు మాథ్యూకి కృతజ్ఞతతో ఉండాలి, ఎందుకంటే అతను వ్రాసినది, మొదటగా, ప్రజలకు బోధించే సువార్త.

మాథ్యూ సువార్తలో మరో లక్షణం ఉంది: అందులో ప్రధానమైన ఆలోచన యేసు రాజు ఆలోచన.యేసు యొక్క రాజ్యాధికారం మరియు రాజవంశ మూలాన్ని చూపించడానికి రచయిత ఈ సువార్తను వ్రాసాడు.

యేసు దావీదు రాజు కుమారుడని వంశావళి మొదటి నుండే నిరూపించాలి (1,1-17). దావీదు కుమారుడు అనే ఈ బిరుదు ఇతర సువార్తలలో కంటే మత్తయి సువార్తలో ఎక్కువగా ఉపయోగించబడింది. (15,22; 21,9.15). యూదుల రాజును చూడడానికి మాగీ వచ్చారు (2,2); జెరూసలేంలోకి యేసు విజయవంతమైన ప్రవేశం, రాజుగా తన హక్కుల గురించి యేసు ఉద్దేశపూర్వకంగా నాటకీయంగా ప్రకటించాడు (21,1-11). పొంటియస్ పిలాతు ముందు, యేసు స్పృహతో రాజు బిరుదును అంగీకరించాడు (27,11). అతని తలపై ఉన్న శిలువపై కూడా, ఎగతాళిగా, రాజ బిరుదు ఉంది (27,37). కొండమీది ప్రసంగంలో, యేసు ధర్మశాస్త్రాన్ని ఉటంకిస్తూ, "అయితే నేను నీతో చెప్తున్నాను..." అని రాజ పదాలతో దానిని ఖండించాడు. (5,22. 28.34.39.44). యేసు ఇలా ప్రకటించాడు: "అన్ని అధికారం నాకు ఇవ్వబడింది" (28,18).

మత్తయి సువార్తలో మనం యేసు రాజుగా జన్మించిన వ్యక్తిని చూస్తాము. రాయల్ పర్పుల్ మరియు బంగారం ధరించినట్లుగా యేసు దాని పేజీల గుండా నడుస్తున్నాడు.

మాథ్యూ ది హోలీ గోస్పెల్ నుండి (మత్తయి 1:1-17)

మాథ్యూ తన సువార్త కోసం చాలా విచిత్రమైన ప్రారంభాన్ని ఎంచుకున్నట్లు ఆధునిక పాఠకులకు అనిపించవచ్చు, మొదటి అధ్యాయంలో పాఠకుడు వేడ్ చేయవలసిన పేర్ల యొక్క సుదీర్ఘ జాబితాను ఉంచాడు. కానీ ఒక యూదునికి ఇది పూర్తిగా సహజమైనది మరియు అతని దృక్కోణం నుండి, ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవిత కథను ప్రారంభించడానికి ఇది చాలా సరైన మార్గం.

యూదులు వంశావళిపై చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నారు. మాథ్యూ దానిని పిలుస్తాడు వంశపారంపర్య పుస్తకం - బైబ్లోస్ జెనెసియస్- యేసు ప్రభవు. పాత నిబంధనలో మనం తరచుగా ప్రసిద్ధ వ్యక్తుల వంశావళిని కనుగొంటాము (జన. 5.1; 10.1; 11.10; 11.27). గొప్ప యూదు చరిత్రకారుడు జోసీఫస్ తన జీవిత చరిత్రను వ్రాసినప్పుడు, అతను దానిని ఆర్కైవ్‌లలో కనుగొన్నట్లు చెప్పిన వంశావళితో ప్రారంభించాడు.

యూదులు తమ మూలం యొక్క స్వచ్ఛతకు గొప్ప ప్రాముఖ్యతనిచ్చారనే వాస్తవం ద్వారా వంశావళిపై ఆసక్తి వివరించబడింది. ఒక వ్యక్తి రక్తంలో విదేశీ రక్తం యొక్క స్వల్ప సమ్మేళనం ఉన్న వ్యక్తి యూదుడు మరియు దేవుడు ఎన్నుకున్న ప్రజల సభ్యుడు అని పిలవబడే హక్కును కోల్పోయాడు. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, పూజారి ఆరోన్ నుండి తన వంశావళి యొక్క పూర్తి జాబితాను ఎటువంటి లోపాలను లేకుండా సమర్పించాలి మరియు అతను వివాహం చేసుకుంటే, అతని భార్య తన వంశావళిని కనీసం ఐదు తరాల క్రితం సమర్పించాలి. చెర నుండి ఇశ్రాయేలు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత ఎజ్రా ఆరాధనలో మార్పు చేసి, యాజకత్వాన్ని తిరిగి స్థాపించినప్పుడు, హబయా కుమారులు, హక్కోజు కుమారులు మరియు బర్జిల్లాయి కుమారులు యాజకత్వం నుండి మినహాయించబడ్డారు మరియు “వారు తమ రికార్డును వెదకడం వలన వారు అపవిత్రులుగా పిలువబడ్డారు. వంశావళి మరియు అది కనుగొనబడలేదు. (ఎజ్రా 2:62).

వంశపారంపర్య ఆర్కైవ్‌లు శాన్‌హెడ్రిన్‌లో ఉంచబడ్డాయి. హేరోదు ది గ్రేట్ రాజు సగం ఎదోమీయుడై ఉన్నందున స్వచ్ఛమైన రక్తముగల యూదులు ఎల్లప్పుడూ తృణీకరించేవారు.

మాథ్యూలోని ఈ ప్రకరణం రసహీనమైనదిగా అనిపించవచ్చు, కానీ యూదులకు యేసు వంశాన్ని అబ్రహాము వరకు గుర్తించడం చాలా ముఖ్యమైనది.

అదనంగా, ఈ వంశావళి చాలా జాగ్రత్తగా పద్నాలుగు మంది వ్యక్తులతో కూడిన మూడు సమూహాలుగా సంకలనం చేయబడిందని గమనించాలి. ఈ ఏర్పాటు అంటారు జ్ఞాపకశక్తి,అంటే సులభంగా గుర్తుంచుకోవడానికి వీలుగా అమర్చబడి ఉంటుంది. ముద్రిత పుస్తకాలు కనిపించడానికి వందల సంవత్సరాల ముందు సువార్తలు వ్రాయబడిందని మనం ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోవాలి మరియు కొంతమందికి మాత్రమే వాటి కాపీలు ఉండవచ్చు మరియు అందువల్ల వాటిని స్వంతం చేసుకోవడానికి, వాటిని గుర్తుంచుకోవాలి. కాబట్టి వంశపారంపర్యం సంకలనం చేయబడింది, తద్వారా గుర్తుంచుకోవడం సులభం. ఇది యేసు దావీదు కుమారుడని రుజువు చేయడానికి ఉద్దేశించబడింది మరియు మనస్సులో సులభంగా మోసుకెళ్ళేలా రూపొందించబడింది.

మూడు దశలు (మత్తయి 1:1-17 (కొనసాగింపు))

వంశవృక్షం యొక్క స్థానం మొత్తం మానవ జీవితానికి చాలా ప్రతీక. వంశావళి మూడు భాగాలుగా విభజించబడింది, ప్రతి ఒక్కటి ఇజ్రాయెల్ చరిత్రలో ఒక గొప్ప దశకు అనుగుణంగా ఉంటుంది.

మొదటి భాగం డేవిడ్ రాజు ముందు చరిత్రను కవర్ చేస్తుంది. డేవిడ్ ఇజ్రాయెల్‌ను ఒక ప్రజలుగా మార్చాడు మరియు ఇజ్రాయెల్‌ను ప్రపంచంలో లెక్కించదగిన బలమైన శక్తిగా చేశాడు. మొదటి భాగం ఇజ్రాయెల్ చరిత్రను దాని గొప్ప రాజు ఎదుగుదల వరకు కవర్ చేస్తుంది.

రెండవ భాగం బాబిలోనియన్ బందిఖానాకు ముందు కాలాన్ని కవర్ చేస్తుంది. ఈ భాగం ప్రజల అవమానం గురించి, వారి విషాదం మరియు దురదృష్టం గురించి మాట్లాడుతుంది.

మూడవ భాగం యేసుక్రీస్తు పూర్వ చరిత్రను వివరిస్తుంది. యేసుక్రీస్తు ప్రజలను బానిసత్వం నుండి విడిపించాడు, దుఃఖం నుండి వారిని రక్షించాడు మరియు అతనిలో విషాదం విజయంగా మారింది.

ఈ మూడు భాగాలు మానవజాతి ఆధ్యాత్మిక చరిత్రలో మూడు దశలను సూచిస్తాయి.

1. మనిషి గొప్పతనం కోసం పుట్టాడు.“దేవుడు తన స్వరూపంలో మరియు పోలికలో మనిషిని సృష్టించాడు, దేవుని స్వరూపంలో అతన్ని సృష్టించాడు (ఆది. 1:27).దేవుడు ఇలా అన్నాడు: "మన స్వరూపంలో, మన పోలిక ప్రకారం మనిషిని తయారు చేద్దాం" (ఆది. 1:26).మనిషి దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించబడ్డాడు. మనిషి దేవునితో స్నేహం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. అతను దేవుని పోలి ఉండేలా సృష్టించబడ్డాడు. గొప్ప రోమన్ ఆలోచనాపరుడైన సిసిరో చూసినట్లుగా: "మనిషి మరియు దేవుని మధ్య వ్యత్యాసం కాలానికి మాత్రమే వస్తుంది." మనిషి తప్పనిసరిగా రాజుగా పుట్టాడు.

2. మనిషి తన గొప్పతనాన్ని కోల్పోయాడు.దేవుని సేవకునిగా కాకుండా, మనిషి పాపానికి బానిస అయ్యాడు. ఆంగ్ల రచయితగా జి.కె. చెస్టర్టన్: "అయితే, మనిషి గురించి నిజం ఏమిటంటే, అతను ఎలా మారాలనుకుంటున్నాడో అది అస్సలు కాదు." మానవుడు దేవునితో స్నేహం మరియు సహవాసంలోకి ప్రవేశించకుండా బహిరంగంగా ధిక్కరించడానికి మరియు అవిధేయత చూపడానికి తనకు ఇచ్చిన స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని ఉపయోగించాడు. మానవుడు తన స్వంత మార్గాన్ని విడిచిపెట్టాడు, మానవుడు తన సృష్టిలో దేవుని ప్రణాళికను నిరాశపరిచాడు.

3. మనిషి తన గొప్పతనాన్ని తిరిగి పొందగలడు.దీని తరువాత కూడా, దేవుడు మనిషిని విధి మరియు అతని దుర్గుణాల దయకు వదిలిపెట్టలేదు. దేవుడు తన నిర్లక్ష్యంతో తనను తాను నాశనం చేసుకోవడానికి మనిషిని అనుమతించలేదు, అన్నింటినీ విషాదంలో ముగించడానికి అనుమతించలేదు. దేవుడు తన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తును ఈ లోకానికి పంపాడు, తద్వారా అతను మనిషి చిక్కుకున్న పాపపు ఊబి నుండి రక్షించగలడు మరియు అతను తనను తాను బంధించిన పాపపు గొలుసుల నుండి విడిపించగలడు, తద్వారా మనిషి అతని ద్వారా కనుగొనగలిగాడు. అతను దేవునితో కోల్పోయిన స్నేహం.

యేసుక్రీస్తు వంశావళిలో, మాథ్యూ మనకు దొరికిన రాజ గొప్పతనాన్ని, కోల్పోయిన స్వాతంత్ర్యం యొక్క విషాదాన్ని మరియు స్వాతంత్ర్యం యొక్క వైభవాన్ని మనకు చూపాడు. మరియు ఇది, దేవుని దయతో, మానవత్వం మరియు ప్రతి వ్యక్తి యొక్క కథ.

మానవ కలను సాకారం చేసుకోవడం (మాట్. 1.1-17 (కొనసాగింపు))

ఈ ప్రకరణము యేసు గురించిన రెండు విషయాలను హైలైట్ చేస్తుంది.

1. యేసు దావీదు కుమారుడని ఇక్కడ నొక్కి చెప్పబడింది; వంశవృక్షం ప్రధానంగా దీనిని నిరూపించడానికి సంకలనం చేయబడింది.

క్రైస్తవ చర్చి యొక్క మొదటి రికార్డ్ చేయబడిన ఉపన్యాసంలో పీటర్ దీనిని నొక్కి చెప్పాడు (చట్టాలు 2:29-36).పౌలు యేసుక్రీస్తు శరీరానుసారంగా దావీదు సంతానంలో జన్మించడం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు (రోమా. 1:3). మృతులలోనుండి లేచిన దావీదు సంతానానికి చెందిన యేసుక్రీస్తును గుర్తుంచుకోవాలని పాస్టోరల్ ఎపిస్టల్స్ రచయిత ప్రజలను కోరారు (2 తిమో. 2.8). ద్యోతకం యొక్క రచయిత పునరుత్థానమైన క్రీస్తు ఇలా చెప్పడం వింటాడు: "నేను దావీదు యొక్క మూలం మరియు వంశస్థుడిని." (ప్రక. 22:16).

సువార్త కథలో యేసును ఇలా పదే పదే సంబోధించారు. దయ్యం పట్టిన గ్రుడ్డి మరియు మూగవారిని స్వస్థపరిచిన తర్వాత, ప్రజలు ఇలా అన్నారు: “ఈయన దావీదు కుమారుడైన క్రీస్తునా?” (మత్తయి 12:23). తన కూతురి కోసం యేసు సహాయం కోరిన టైర్ మరియు సీదోనులకు చెందిన ఒక స్త్రీ, “దావీదు కుమారుడా!” అని ఆయన వైపు తిరిగింది. (మత్తయి 15:22). గుడ్డివారు ఇలా అరిచారు: “ప్రభూ, దావీదు కుమారుడా, మమ్మల్ని కరుణించు!” (మత్తయి 20,30,31). మరియు చివరిసారిగా యెరూషలేములో ప్రవేశించిన దావీదు కుమారుని జనసమూహం ఎలా పలకరిస్తుంది (మాథ్యూ 21.9.15).

యేసుకు జనసమూహం అంతగా స్వాగతం పలకడం చాలా ముఖ్యమైన విషయం. యూదులు అసాధారణమైనదాన్ని ఆశించారు; వారు ఎన్నటికీ మరచిపోలేదు మరియు వారు దేవుడు ఎన్నుకున్న ప్రజలని ఎన్నటికీ మరచిపోలేరు. వారి చరిత్ర మొత్తం ఓటములు మరియు దురదృష్టాల సుదీర్ఘ గొలుసు అయినప్పటికీ, వారు బలవంతంగా జయించబడిన ప్రజలు అయినప్పటికీ, వారు తమ విధి యొక్క ప్రణాళికలను ఎప్పటికీ మరచిపోలేదు. మరియు సాధారణ ప్రజలు డేవిడ్ రాజు వారసుడు ఈ ప్రపంచానికి వస్తారని మరియు తమను కీర్తికి నడిపిస్తారని కలలు కన్నారు, అది వారిది అని వారు విశ్వసించారు.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ప్రజల కలకి యేసు సమాధానం. అయితే, ప్రజలు అధికారం, సంపద, భౌతిక సమృద్ధి మరియు వారి ప్రతిష్టాత్మకమైన ఆశయాల నెరవేర్పు వంటి వారి కలలకు మాత్రమే సమాధానాలను చూస్తారు. కానీ శాంతి మరియు అందం, గొప్పతనం మరియు సంతృప్తి గురించి మనిషి యొక్క కలలు ఎప్పుడైనా నెరవేరాలని నిర్ణయించబడితే, అవి యేసుక్రీస్తులో మాత్రమే నెరవేరుతాయి.

యేసుక్రీస్తు మరియు ఆయన ప్రజలకు అందించే జీవితం ప్రజల కలలకు సమాధానం. జోసెఫ్ కథలో కథ పరిధిని మించి ఒక భాగం ఉంది. జైలులో ఉన్న జోసెఫ్‌తో పాటు ప్రధాన ఆస్థాన కప్ బేరర్ మరియు ప్రధాన కోర్టు బేకర్ కూడా ఉన్నారు. వారు తమను కలవరపరిచే కలలను చూసారు, మరియు వారు భయాందోళనతో ఇలా అరిచారు: "మేము కలలు చూశాము, కానీ వాటిని అర్థం చేసుకోవడానికి ఎవరూ లేరు" (ఆది. 40:8). ఒక వ్యక్తి ఒక వ్యక్తి అయినందున, అతను ఎల్లప్పుడూ ఒక కల ద్వారా వెంటాడుతూ ఉంటాడు మరియు దాని నెరవేర్పు యేసుక్రీస్తులో ఉంది.

2. యేసు అన్ని ప్రవచనాల నెరవేర్పు అని ఈ భాగం నొక్కి చెబుతుంది: ఆయనలో ప్రవక్తల సందేశం నెరవేరింది. ఈరోజు మనం ప్రవచనంపై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపడం లేదు మరియు చాలా వరకు, కొత్త నిబంధనలో నెరవేరిన పాత నిబంధనలోని సూక్తుల కోసం వెతకడం ఇష్టం లేదు. కానీ ప్రవచనంలో గొప్ప మరియు శాశ్వతమైన సత్యం ఉంది: ఈ విశ్వానికి ఒక ఉద్దేశ్యం మరియు దాని కోసం దేవుని ఉద్దేశం ఉంది మరియు దేవుడు తన నిర్దిష్ట ప్రయోజనాలను దానిలో అమలు చేయాలనుకుంటున్నాడు.

ఒక నాటకం పందొమ్మిదవ శతాబ్దంలో ఐర్లాండ్‌లో భయంకరమైన కరువు కాలాన్ని వివరిస్తుంది. ఇంతకంటే మెరుగైనది ఏమీ కనుగొనబడలేదు మరియు మరొక పరిష్కారం తెలియక, ప్రభుత్వం పూర్తిగా తెలియని దిశలో అవసరం లేని రోడ్లను తవ్వడానికి ప్రజలను పంపింది. నాటకం యొక్క హీరోలలో ఒకరైన మైఖేల్, దీని గురించి తెలుసుకున్న తరువాత, తన ఉద్యోగాన్ని విడిచిపెట్టి, ఇంటికి తిరిగి వచ్చి, తన తండ్రితో ఇలా అన్నాడు: "వారు ఎక్కడా లేని రహదారిని చేస్తున్నారు."

భవిష్యవాణిని విశ్వసించే వ్యక్తి ఎప్పుడూ అలాంటి మాటలు చెప్పడు. చరిత్ర ఎక్కడికీ దారితీయదు. మన పూర్వీకుల కంటే మనం ప్రవచనాన్ని భిన్నంగా చూడవచ్చు, కానీ ప్రవచనం వెనుక జీవితం మరియు శాంతి ఎక్కడికీ వెళ్లే మార్గం కాదు, కానీ దేవుని లక్ష్యానికి మార్గం అనే శాశ్వత వాస్తవం.

నీతిమంతులు కాదు, పాపులు (మత్తయి 1:1-17 (కొనసాగింపు))

వంశావళిలో అత్యంత ఆకర్షణీయమైన విషయం స్త్రీల పేర్లు. సాధారణంగా, యూదుల వంశావళిలో స్త్రీ పేర్లు చాలా అరుదు. స్త్రీకి చట్టపరమైన హక్కులు లేవు; వారు ఆమెను ఒక వ్యక్తిగా కాకుండా ఒక వస్తువుగా చూశారు; ఆమె తన తండ్రి లేదా భర్త యొక్క ఆస్తి మాత్రమే మరియు వారు ఆమెతో తమకు నచ్చిన విధంగా చేయగలరు. తన రోజువారీ ఉదయం ప్రార్థనలో, యూదుడు తనను అన్యమతస్థుడిగా, బానిసగా లేదా స్త్రీగా చేయనందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపాడు. సాధారణంగా, వంశావళిలో ఈ పేర్ల ఉనికి చాలా అద్భుతమైన మరియు అసాధారణమైన దృగ్విషయం.

అయితే ఈ మహిళలను చూస్తే - వారు ఎవరు మరియు వారు ఏమి చేసారు - మీరు మరింత ఆశ్చర్యపోవాలి. పాత నిబంధనలో రాహాబ్ లేదా రాహాబ్ అని పిలవబడేది జెరిఖో యొక్క వేశ్య. (జాషువా 2:1-7).రూతు యూదు కాదు, మోయాబీయురాలు (రూత్. 1:4)మరియు ధర్మశాస్త్రం ఇలా చెప్పలేదా: "అమ్మోనీయులు మరియు మోయాబీయులు ప్రభువు యొక్క సంఘములోనికి ప్రవేశించలేరు, మరియు వారిలో పదవ తరము వారు ఎప్పటికీ ప్రభువు సంఘములోనికి ప్రవేశించలేరు?" (ద్వితీ. 23:3).రూత్ శత్రు మరియు ద్వేషపూరిత వ్యక్తుల నుండి వచ్చింది. తమర్ నైపుణ్యం కలిగిన సమ్మోహనపరురాలు (జన. 38).సొలొమోను తల్లి బత్షెబా, ఆమె భర్త అయిన ఊరియా నుండి దావీదు అత్యంత క్రూరంగా తీసుకున్నాడు. (2 రాజులు 11 మరియు 12).మాథ్యూ పాత నిబంధనలో అసంభవమైన అభ్యర్థుల కోసం శోధించినట్లయితే, అతను యేసుక్రీస్తుకు మరో నలుగురు అసాధ్యమైన పూర్వీకులను కనుగొనలేకపోయాడు. కానీ, వాస్తవానికి, దీని గురించి చాలా గొప్ప విషయం కూడా ఉంది. ఇక్కడ, చాలా ప్రారంభంలో, మాథ్యూ యేసుక్రీస్తులోని దేవుని సువార్త యొక్క సారాంశాన్ని చిహ్నాలలో చూపాడు, ఎందుకంటే ఇక్కడ అతను అడ్డంకులు ఎలా పడిపోతున్నాడో చూపాడు.

1. యూదు మరియు అన్యుల మధ్య అడ్డంకి అదృశ్యమైంది.యెరికోకు చెందిన రాహాబు అనే స్త్రీ, మోయాబీయురాలైన రూతు యేసుక్రీస్తు వంశావళిలో చోటు సంపాదించుకున్నారు. ఇది ఇప్పటికే క్రీస్తులో యూదుడు లేదా గ్రీకువాడు లేడనే సత్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. సువార్త యొక్క సార్వత్రికత మరియు దేవుని ప్రేమ ఇప్పటికే ఇక్కడ కనిపిస్తుంది.

2. స్త్రీ పురుషుల మధ్య అడ్డంకులు తొలగిపోయాయి.సాధారణ వంశావళిలో స్త్రీ పేర్లు లేవు, కానీ యేసు వంశావళిలో స్త్రీ పేర్లు ఉన్నాయి. పాత ధిక్కారం గడిచిపోయింది; పురుషులు మరియు స్త్రీలు దేవునికి సమానంగా ప్రియమైనవారు మరియు అతని ఉద్దేశాలకు సమానంగా ముఖ్యమైనవారు.

3. సాధువులు మరియు పాపుల మధ్య అడ్డంకులు తొలగిపోయాయి.దేవుడు తన ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించగలడు మరియు చాలా పాపం చేసిన వ్యక్తిని కూడా తన ప్రణాళికకు సరిపోతాడు. “నేను నీతిమంతులను పిలవడానికి రాలేదు, పాపులను పిలవడానికి వచ్చాను” అని యేసు చెప్పాడు. (మత్తయి 9:13).

ఇప్పటికే ఇక్కడ సువార్త ప్రారంభంలోనే భగవంతునిపై సర్వతో కూడిన ప్రేమ యొక్క సూచనలు ఉన్నాయి. గౌరవనీయులైన సనాతన యూదులు వణుకు పుట్టించేవారిలో దేవుడు తన సేవకులను కనుగొనవచ్చు.

లోకంలోకి రక్షకుని ప్రవేశం (మత్తయి 1:18-25)

అలాంటి సంబంధాలు మనల్ని కలవరపరుస్తాయి. మొదట, దాని గురించి మాట్లాడుతుంది నిశ్చితార్థంమేరీ, జోసెఫ్ రహస్యంగా కోరుకున్న దాని గురించి వదులుఆమె, ఆపై ఆమె పేరు పెట్టారు భార్యతన. కానీ ఈ సంబంధం సాధారణ యూదుల వివాహ సంబంధం మరియు ప్రక్రియను ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది అనేక దశలను కలిగి ఉంటుంది.

1. ముందుగా, మ్యాచ్ మేకింగ్.ఇది తరచుగా బాల్యంలో కట్టుబడి ఉంది; ఇది తల్లిదండ్రులు లేదా ప్రొఫెషనల్ మ్యాచ్ మేకర్స్ మరియు మ్యాచ్ మేకర్స్ చేత చేయబడింది మరియు చాలా తరచుగా భవిష్యత్ జీవిత భాగస్వాములు ఒకరినొకరు చూడలేదు. వివాహం చాలా తీవ్రమైన విషయంగా పరిగణించబడింది, ఇది మానవ హృదయాల ప్రేరణకు వదిలివేయబడింది.

2. రెండవది, నిశ్చితార్థం.ఎంగేజ్‌మెంట్‌ని ముందుగా జంట మధ్య కుదిరిన మ్యాచ్‌మేకింగ్ నిర్ధారణ అని పిలుస్తారు. ఈ సమయంలో, అమ్మాయి అభ్యర్థన మేరకు మ్యాచ్ మేకింగ్ అంతరాయం కలిగించవచ్చు. నిశ్చితార్థం జరిగితే, అది ఒక సంవత్సరం పాటు కొనసాగింది, ఈ సమయంలో ఈ జంట వివాహ హక్కులు లేకపోయినా అందరికీ భార్యాభర్తలుగా తెలుసు. సంబంధాన్ని ముగించే ఏకైక మార్గం విడాకులు తీసుకోవడం. యూదు చట్టంలో మీరు తరచుగా మనకు వింతగా అనిపించే పదబంధాన్ని కనుగొనవచ్చు: ఈ సమయంలో కాబోయే భర్త మరణించిన అమ్మాయిని "కన్యక వితంతువు" అని పిలుస్తారు. జోసెఫ్ మరియు మేరీ నిశ్చితార్థం చేసుకున్నారు మరియు జోసెఫ్ నిశ్చితార్థాన్ని ముగించాలనుకుంటే, అతను మేరీకి విడాకులు ఇవ్వడం ద్వారా మాత్రమే చేయగలడు.

3. మరియు మూడవ దశ - వివాహం,ఒక సంవత్సరం నిశ్చితార్థం తర్వాత.

మేము యూదుల వివాహ ఆచారాలను గుర్తుచేసుకుంటే, ఈ భాగం అత్యంత విలక్షణమైన మరియు సాధారణ సంబంధాన్ని వివరిస్తుందని స్పష్టమవుతుంది.

ఆ విధంగా, వివాహానికి ముందు, వర్జిన్ మేరీ పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా ఒక బిడ్డకు జన్మనిస్తుందని జోసెఫ్ చెప్పబడింది, అతనికి యేసు అని పేరు పెట్టారు. యేసు -ఇది హీబ్రూ పేరు యొక్క గ్రీకు అనువాదం యేసు,మరియు Yeshua అంటే యెహోవా రక్షిస్తాడు.కీర్తనకర్త దావీదు కూడా ఇలా అన్నాడు: “ఆయన ఇశ్రాయేలీయులను వారి దోషములన్నిటి నుండి విడిపించును.” (Ps. 129.8).ఆ పిల్లవాడు దేవుని ప్రజలను వారి పాపాల నుండి రక్షించే రక్షకునిగా ఎదుగుతాడని కూడా జోసెఫ్‌కు చెప్పబడింది. యేసు రాజుగా కాకుండా రక్షకునిగా జన్మించాడు. ఆయన ఈ లోకానికి వచ్చినది తన స్వార్థం కోసం కాదు, ప్రజల కోసం మరియు మన మోక్షం కోసం.

పరిశుద్ధాత్మ నుండి పుట్టినది (మత్తయి 1:18-25 (కొనసాగింపు))

యేసు కన్యక జన్మలో పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా జన్మిస్తాడని ఈ వాక్యభాగం చెబుతోంది. కన్య పుట్టిందన్న విషయం మనకు అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. ఈ దృగ్విషయం యొక్క భౌతిక అర్థాన్ని గుర్తించడానికి అనేక సిద్ధాంతాలు ప్రయత్నిస్తున్నాయి. ఈ సత్యంలో మనకు ఏది ముఖ్యమైనదో మనం అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటున్నాము.

ఈ భాగాన్ని మనం తాజా కళ్లతో చదివినప్పుడు, ఒక కన్య యేసుకు జన్మనిచ్చిందనే వాస్తవాన్ని నొక్కిచెప్పడం లేదు, కానీ యేసు జననం పరిశుద్ధాత్మ యొక్క పని యొక్క ఫలితం. "ఆమె (వర్జిన్ మేరీ) పరిశుద్ధాత్మతో గర్భవతి అని తేలింది." "ఆమెలో పుట్టినది పరిశుద్ధాత్మ." యేసు జననంలో పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యేక పాత్ర పోషించిందని చెప్పడం అంటే ఏమిటి?

యూదుల ప్రపంచ దృష్టికోణం ప్రకారం, పవిత్రాత్మ కొన్ని విధులను కలిగి ఉంది. వీటన్నింటిని మనం ఈ ప్రకరణంలో పెట్టలేము. క్రైస్తవుడుపరిశుద్ధాత్మ ఆలోచనలు, జోసెఫ్ దాని గురించి ఇంకా ఏమీ తెలుసుకోలేకపోయాడు, కాబట్టి మనం దానిని వెలుగులో అర్థం చేసుకోవాలి యూదుపరిశుద్ధాత్మ ఆలోచన, ఎందుకంటే జోసెఫ్ ఆ ఆలోచనను ప్రకరణంలో ఉంచి ఉంటాడు ఎందుకంటే అది అతనికి మాత్రమే తెలుసు.

1. యూదుల ప్రపంచ దృష్టికోణం ప్రకారం పరిశుద్ధాత్మ దేవుని సత్యాన్ని ప్రజలకు అందించాడు.పరిశుద్ధాత్మ ప్రవక్తలకు ఏమి చెప్పాలో బోధించాడు; దేవుని ప్రజలు ఏమి చేయాలో పరిశుద్ధాత్మ బోధించాడు; అన్ని శతాబ్దాలు మరియు తరాల అంతటా, పరిశుద్ధాత్మ దేవుని సత్యాన్ని ప్రజలకు అందించాడు. కాబట్టి దేవుని సత్యాన్ని ప్రజలకు చేరవేసేవాడు యేసు.

మరోలా చెప్పుకుందాం. దేవుడు ఎలా ఉంటాడో మరియు మనం ఎలా ఉండాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడో యేసు మాత్రమే చెప్పగలడు. దేవుడు ఎలా ఉంటాడో మరియు మనిషి ఎలా ఉండాలో యేసులో మాత్రమే చూస్తాము. యేసు వచ్చే వరకు, ప్రజలు దేవుని గురించి అస్పష్టమైన మరియు అస్పష్టమైన మరియు తరచుగా పూర్తిగా తప్పు ఆలోచనలు కలిగి ఉన్నారు. వారు ఉత్తమంగా, ఊహించి, అనుభూతి చెందగలరు; మరియు యేసు ఇలా చెప్పగలిగాడు: “నన్ను చూసినవాడు తండ్రిని చూశాడు.” (యోహాను 14:9).యేసులో, ప్రపంచంలో మరెక్కడా లేని విధంగా, ప్రేమ, కరుణ, దయ, కోరుకునే హృదయం మరియు దేవుని స్వచ్ఛతను మనం చూస్తాము. యేసు రాకతో, ఊహించే సమయం ముగిసింది మరియు నిశ్చయత సమయం వచ్చింది. యేసు రాకముందు, ధర్మం అంటే ఏమిటో ప్రజలకు తెలియదు. నిజమైన ధర్మం, నిజమైన పరిపక్వత, దేవుని చిత్తానికి నిజమైన విధేయత ఏమిటో యేసులో మాత్రమే చూస్తాము. దేవుని గురించిన సత్యాన్ని మరియు మన గురించిన సత్యాన్ని చెప్పడానికి యేసు వచ్చాడు.

2. యూదులు పరిశుద్ధాత్మ దేవుని సత్యాన్ని ప్రజలకు మాత్రమే తీసుకువెళ్లారని విశ్వసించారు ఈ సత్యాన్ని చూసినప్పుడు వాటిని గుర్తించే సామర్థ్యాన్ని ఇస్తుంది.ఈ విధంగా, యేసు ప్రజల కళ్ళు సత్యం వైపు తెరిచాడు. ప్రజలు తమ స్వంత అజ్ఞానంతో అంధులవుతారు. వారి పక్షపాతాలు వారిని దారి తప్పిస్తాయి; వారి పాపాలు మరియు కోరికలచే వారి కళ్ళు మరియు మనస్సులు చీకటిగా ఉన్నాయి. మనం సత్యాన్ని చూడగలిగేలా యేసు మన కళ్ళు తెరవగలడు. ఆంగ్ల రచయిత విలియం లాకే యొక్క నవలలలో ఒకదానిలో, ప్రపంచంలోని దృశ్యాలు మరియు ఆర్ట్ గ్యాలరీలను సందర్శించడానికి తన జీవితంలో సగం గడిపిన ధనవంతుల చిత్రం ఉంది. చివరికి, ఆమె అలసిపోయింది; ఏదీ ఆమెకు ఆశ్చర్యం లేదా ఆసక్తి కలిగించలేదు. కానీ ఒక రోజు ఆమె ఈ ప్రపంచంలోని కొన్ని భౌతిక వస్తువులను కలిగి ఉన్న, కానీ నిజంగా అందం తెలిసిన మరియు ప్రేమించే వ్యక్తిని కలుస్తుంది. వారు కలిసి ప్రయాణించడం ప్రారంభిస్తారు మరియు ఈ మహిళ కోసం ప్రతిదీ మారుతుంది. "వాటిని ఎలా చూడాలో మీరు నాకు చూపించే వరకు విషయాలు ఎలా ఉంటాయో నాకు తెలియదు" అని ఆమె అతనితో చెప్పింది.

విషయాలను ఎలా చూడాలో యేసు మనకు బోధించినప్పుడు జీవితం పూర్తిగా భిన్నంగా మారుతుంది. యేసు మన హృదయాలలోకి వచ్చినప్పుడు, ప్రపంచాన్ని మరియు వస్తువులను సరిగ్గా చూడడానికి ఆయన మన కళ్ళు తెరుస్తాడు.

సృష్టి మరియు పునఃసృష్టి (మత్తయి 1:18-25 (కొనసాగింపు))

3. ఒక ప్రత్యేక మార్గంలో యూదులు పరిశుద్ధాత్మను సృష్టితో అనుసంధానించాడు.దేవుడు తన ఆత్మ ద్వారా ప్రపంచాన్ని సృష్టించాడు. చాలా ప్రారంభంలో, దేవుని ఆత్మ జలాలపై సంచరించింది మరియు ప్రపంచం గందరగోళం నుండి బయటపడింది (జన. 1,2).“ప్రభువు వాక్యమువలన ఆకాశములు నిర్మితమైయున్నవి మరియు ఆయన నోటి శ్వాసవలన వాటి సైన్యములన్నియు కలుగెను” అని కీర్తనకర్త చెప్పాడు. (కీర్త. 33:6).(హీబ్రూలో వలె రూచ్,అదే గ్రీకులో న్యుమా,అదే సమయంలో అర్థం ఆత్మమరియు ఊపిరి)."మీరు మీ ఆత్మను పంపితే, వారు సృష్టించబడతారు" (కీర్త. 103:30).“దేవుని ఆత్మ నన్ను సృష్టించింది, సర్వశక్తిమంతుడి శ్వాస నాకు జీవాన్నిచ్చింది” అని యోబు చెప్పాడు. (యోబు 33:4).

ఆత్మ ప్రపంచ సృష్టికర్త మరియు జీవాన్ని ఇచ్చేవాడు. కాబట్టి, యేసుక్రీస్తులో దేవుని సృజనాత్మక, జీవమిచ్చే మరియు శక్తి ప్రపంచంలోకి వచ్చింది. ఆదిమ గందరగోళానికి క్రమాన్ని తెచ్చిన శక్తి ఇప్పుడు మన అస్తవ్యస్తమైన జీవితాలను క్రమబద్ధీకరించడానికి మాకు వచ్చింది. ప్రాణం లేని దానికి ప్రాణం పోసిన శక్తి మన బలహీనతకు మరియు మన వ్యర్థానికి ప్రాణం పోసేందుకు వచ్చింది. ఇది ఈ విధంగా చెప్పవచ్చు: యేసు మన జీవితాల్లోకి వచ్చే వరకు మనం నిజంగా సజీవంగా లేము.

4. ప్రత్యేకించి, యూదులు ఆత్మను సృష్టి మరియు సృష్టితో కాకుండా అనుబంధించారు వినోదంతో.ఎముకలతో నిండిన పొలాన్ని యెహెజ్కేల్ భయంకరమైన చిత్రాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. ఈ ఎముకలు ఎలా ప్రాణం పోసుకున్నాయో అతను చెప్పాడు, ఆపై దేవుని స్వరాన్ని అతను వింటాడు: “మరియు నేను మీలో నా ఆత్మను ఉంచుతాను, మీరు బ్రతుకుతారు.” (యెహె. 37:1-14).రబ్బీలకు ఈ సామెత ఉంది: “దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులతో ఇలా అన్నాడు: 'ఈ ప్రపంచంలో నా ఆత్మ మీకు జ్ఞానాన్ని ఇచ్చింది, కానీ పరలోకంలో నా ఆత్మ మీకు మళ్లీ జీవం ఇస్తుంది.' పాపంలో పోయిన ప్రజలను దేవుని ఆత్మ మేల్కొల్పగలదు. మరియు చెవుడు.

ఆ విధంగా, యేసుక్రీస్తు ద్వారా, జీవితాన్ని పునర్నిర్మించే శక్తి ఈ ప్రపంచంలోకి వచ్చింది. పాపంలో కోల్పోయిన ఆత్మను యేసు మళ్లీ బ్రతికించగలడు; అతను చనిపోయిన ఆదర్శాలను పునరుద్ధరించగలడు; పతనమైన వారికి పుణ్యం కోసం ప్రయత్నించడానికి అతను మరోసారి బలాన్ని ఇవ్వగలడు. ప్రజలు జీవితం అంటే ప్రతిదీ కోల్పోయినప్పుడు అది జీవితాన్ని పునరుద్ధరించగలదు.

కాబట్టి, ఈ అధ్యాయం యేసుక్రీస్తు కన్యకు జన్మించాడని మాత్రమే చెప్పలేదు. మాథ్యూ కథనం యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, ప్రపంచంలో మునుపెన్నడూ లేనంతగా యేసు జననంలో దేవుని ఆత్మ ఎక్కువగా నిమగ్నమై ఉంది. ఆత్మ దేవుని సత్యాన్ని ప్రజలకు తెస్తుంది; ఆత్మ మనుషులు సత్యాన్ని చూసినప్పుడు దానిని తెలుసుకునేలా చేస్తుంది; ప్రపంచ సృష్టిలో ఆత్మ మధ్యవర్తి; మానవ ఆత్మ తనకు ఉండవలసిన జీవితాన్ని కోల్పోయినప్పుడు ఆత్మ మాత్రమే దానిని పునరుద్ధరించగలదు.

దేవుడు ఎలా ఉంటాడో మరియు మనిషి ఎలా ఉండాలో చూసే సామర్థ్యాన్ని యేసు మనకు ఇస్తాడు; యేసు మన కోసం దేవుని సత్యాన్ని చూడగలిగేలా అర్థం చేసుకోవడానికి మనస్సును తెరుస్తాడు; యేసు ప్రజలకు వచ్చిన సృజనాత్మక శక్తి; యేసు మానవ ఆత్మలను పాపపు మరణం నుండి విడిపించగల సృజనాత్మక శక్తి.

మొత్తం మాథ్యూ పుస్తకానికి వ్యాఖ్యానం (పరిచయం).

అధ్యాయం 1పై వ్యాఖ్యలు

భావన యొక్క గొప్పతనం మరియు పదార్థం యొక్క ద్రవ్యరాశి గొప్ప ఆలోచనలకు లోబడి ఉన్న శక్తిలో, చారిత్రక విషయాలతో వ్యవహరించే కొత్త లేదా పాత నిబంధనల యొక్క ఏ గ్రంథాన్ని మత్తయి సువార్తతో పోల్చలేము.

థియోడర్ జాన్

పరిచయం

I. కానన్‌లో ప్రత్యేక స్థానం

మాథ్యూ సువార్త పాత మరియు క్రొత్త నిబంధనల మధ్య ఒక అద్భుతమైన వంతెన. మొదటి పదాల నుండి మనం పాత నిబంధన ప్రజల పూర్వీకుడైన అబ్రహం మరియు మొదటి మాటలకు తిరిగి వస్తాము. గొప్పఇజ్రాయెల్ రాజు డేవిడ్. దాని భావోద్వేగం, బలమైన యూదు రుచి, యూదుల గ్రంథాల నుండి అనేక ఉల్లేఖనాలు మరియు కొత్త నిబంధన యొక్క అన్ని పుస్తకాల యొక్క తలపై స్థానం కారణంగా. ప్రపంచానికి క్రైస్తవ సందేశం దాని ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించే తార్కిక స్థలాన్ని మాథ్యూ సూచిస్తుంది.

లేవీ అని కూడా పిలువబడే మాథ్యూ ది పబ్లికన్ మొదటి సువార్తను వ్రాసాడు ప్రాచీనమరియు సార్వత్రిక అభిప్రాయం.

అతను అపోస్టోలిక్ గ్రూప్‌లో సాధారణ సభ్యుడు కాదు కాబట్టి, అతనికి ఎటువంటి సంబంధం లేనప్పుడు మొదటి సువార్త అతనికి ఆపాదించబడితే అది వింతగా అనిపిస్తుంది.

దిడాచే అని పిలువబడే పురాతన పత్రం తప్ప ("పన్నెండు మంది అపొస్తలుల బోధన"), జస్టిన్ అమరవీరుడు, కొరింత్‌కు చెందిన డియోనిసియస్, ఆంటియోక్‌కు చెందిన థియోఫిలస్ మరియు ఎథీనాకు చెందిన ఎథీనాగోరస్ సువార్తను నమ్మదగినదిగా భావిస్తారు. చర్చి చరిత్రకారుడు యుసేబియస్, పాపియాస్‌ను ఉటంకిస్తూ, "మాథ్యూ రాశాడు "లాజిక్"హీబ్రూ భాషలో, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ దానిని తనకు వీలైనంతగా అర్థం చేసుకుంటారు." ఇరేనియస్, పాంటైన్ మరియు ఆరిజెన్ సాధారణంగా దీనిని అంగీకరిస్తున్నారు. "హీబ్రూ" అనేది మన ప్రభువు కాలంలో యూదులు ఉపయోగించే అరామిక్ మాండలికం అని విస్తృతంగా నమ్ముతారు. ఈ పదం NTలో వస్తుంది.కానీ "లాజిక్" అంటే ఏమిటి?సాధారణంగా ఈ గ్రీకు పదానికి "రివిలేషన్స్" అని అర్ధం, ఎందుకంటే OTలో ఉన్నాయి వెల్లడిస్తుందిదేవుని. పాపియాస్ ప్రకటనలో దానికి అలాంటి అర్థం ఉండదు. అతని ప్రకటనపై మూడు ప్రధాన అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి: (1) ఇది సూచిస్తుంది సువార్తమాథ్యూ నుండి. అంటే, మాథ్యూ తన సువార్త యొక్క అరామిక్ సంస్కరణను ప్రత్యేకంగా క్రీస్తుకు యూదులను గెలవడానికి మరియు యూదు క్రైస్తవులకు బోధించడానికి వ్రాసాడు మరియు తరువాత మాత్రమే గ్రీకు వెర్షన్ కనిపించింది; (2) ఇది మాత్రమే వర్తిస్తుంది ప్రకటనలుయేసు, తరువాత అతని సువార్తకు బదిలీ చేయబడ్డాడు; (3) ఇది సూచిస్తుంది "సాక్ష్యం", అనగా యేసు మెస్సీయ అని చూపించడానికి పాత నిబంధన గ్రంథాల నుండి కోట్స్. మొదటి మరియు రెండవ అభిప్రాయాలు ఎక్కువగా ఉన్నాయి.

మాథ్యూ యొక్క గ్రీకు స్పష్టమైన అనువాదంగా చదవలేదు; కానీ అటువంటి విస్తృతమైన సంప్రదాయం (ప్రారంభ విభేదాలు లేనప్పుడు) వాస్తవిక ఆధారాన్ని కలిగి ఉండాలి. మాథ్యూ పాలస్తీనాలో పదిహేను సంవత్సరాలు బోధించాడని, ఆపై విదేశాలకు సువార్త ప్రకటించడానికి వెళ్ళాడని సంప్రదాయం చెబుతోంది. దాదాపు క్రీ.శ. 45లో ఉండే అవకాశం ఉంది. అతను యేసును తమ మెస్సీయగా అంగీకరించిన యూదులకు అతని సువార్త యొక్క మొదటి ముసాయిదా (లేదా కేవలం ఉపన్యాసాలుక్రీస్తు గురించి) అరామిక్‌లో, మరియు తరువాత చేసింది గ్రీకుకోసం చివరి వెర్షన్ సార్వత్రికవా డు. మాథ్యూ సమకాలీనుడైన జోసెఫ్ కూడా అలాగే చేశాడు. ఈ యూదు చరిత్రకారుడు తన మొదటి ముసాయిదాను రూపొందించాడు "యూదుల యుద్ధం"అరామిక్ లో , ఆపై గ్రీకులో పుస్తకాన్ని ఖరారు చేసింది.

అంతర్గత సాక్ష్యంమొదటి సువార్తలు OTని ఇష్టపడే మరియు ప్రతిభావంతులైన రచయిత మరియు సంపాదకుడైన ఒక ధర్మబద్ధమైన యూదుడికి చాలా అనుకూలంగా ఉంటాయి. రోమ్ యొక్క పౌర సేవకుడిగా, మాథ్యూ రెండు భాషలలో నిష్ణాతులుగా ఉండాలి: అతని ప్రజలు (అరామిక్) మరియు అధికారంలో ఉన్నవారు. (రోమన్లు ​​తూర్పున లాటిన్‌ను కాకుండా గ్రీకును ఉపయోగించారు.) సంఖ్యల వివరాలు, డబ్బుతో కూడిన ఉపమానాలు, ఆర్థిక నిబంధనలు మరియు వ్యక్తీకరణ, క్రమబద్ధమైన శైలి అన్నీ పన్ను వసూలు చేసే వ్యక్తిగా అతని వృత్తికి సరిగ్గా సరిపోతాయి. ఉన్నత విద్యావంతుడు, సంప్రదాయవాది కాని పండితుడు మాథ్యూను ఈ సువార్త రచయితగా పాక్షికంగా మరియు అతని బలవంతపు అంతర్గత సాక్ష్యాల ప్రభావంతో అంగీకరిస్తాడు.

అటువంటి సార్వత్రిక బాహ్య మరియు సంబంధిత అంతర్గత ఆధారాలు ఉన్నప్పటికీ, చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు తిరస్కరించండిఈ పుస్తకాన్ని పబ్లికన్ మాథ్యూ రచించాడని సాంప్రదాయ అభిప్రాయం. వారు దీన్ని రెండు కారణాల వల్ల సమర్థించారు.

మొదటిది: ఉంటే లెక్కించు,అని Ev. మార్క్ అనేది మొట్టమొదటిగా వ్రాసిన సువార్త (నేడు అనేక సర్కిల్‌లలో "సువార్త సత్యం"గా సూచిస్తారు), అపొస్తలుడు మరియు ప్రత్యక్షసాక్షి మార్క్ యొక్క విషయాలను ఎందుకు ఉపయోగించారు? (93% మార్కు సువార్తలు ఇతర సువార్తలలో కూడా ఉన్నాయి.) ఈ ప్రశ్నకు సమాధానంగా, ముందుగా మనం ఇలా చెబుతాము: కాదు నిరూపించబడిందిఅని Ev. మార్క్ మొదట వ్రాయబడింది. మొదటిది Ev అని పురాతన ఆధారాలు చెబుతున్నాయి. మాథ్యూ నుండి, మరియు మొదటి క్రైస్తవులు దాదాపు అందరూ యూదులు కాబట్టి, ఇది చాలా అర్ధమే. "మార్కియన్ మెజారిటీ" అని పిలవబడే దానితో మనం ఏకీభవించినప్పటికీ (మరియు చాలా మంది సంప్రదాయవాదులు అలా చేస్తారు), ప్రారంభ చర్చి సంప్రదాయాలు పేర్కొన్నట్లుగా, మార్క్ యొక్క చాలా పనిని మాథ్యూ యొక్క సహ-అపొస్తలుడైన శక్తివంతమైన సైమన్ పీటర్ ప్రభావితం చేశారని మాథ్యూ అంగీకరించవచ్చు (చూడండి " పరిచయం”) "మార్క్ నుండి Ev. కు).

మాథ్యూ (లేదా మరొక ప్రత్యక్ష సాక్షి) రాసిన పుస్తకానికి వ్యతిరేకంగా రెండవ వాదన స్పష్టమైన వివరాలు లేకపోవడం. క్రీస్తు పరిచర్యకు సాక్షిగా ఎవరూ భావించని మార్క్, రంగురంగుల వివరాలను కలిగి ఉన్నాడు, దాని నుండి అతను స్వయంగా దీనికి హాజరైనట్లు భావించవచ్చు. ప్రత్యక్ష సాక్షి ఇంత పొడిగా ఎలా రాయగలిగాడు? బహుశా, పబ్లికన్ పాత్ర యొక్క లక్షణాలు దీన్ని బాగా వివరిస్తాయి. మన ప్రభువు ప్రసంగాలకు ఎక్కువ స్థలం ఇవ్వడానికి, లేవీ అనవసరమైన వివరాలకు తక్కువ స్థలం ఇవ్వవలసి వచ్చింది. అతను మొదట వ్రాసినట్లయితే మార్క్‌తో కూడా అదే జరిగి ఉండేది, మరియు మాథ్యూ నేరుగా పీటర్‌లో అంతర్లీనంగా ఉన్న లక్షణాలను చూశాడు.

III. వ్రాసే సమయం

మాథ్యూ సువార్త (లేదా కనీసం యేసు సూక్తులు) యొక్క అరామిక్ వెర్షన్‌ను మొదట వ్రాసాడు అనే విస్తృత నమ్మకం సరైనదైతే, వ్రాసిన తేదీ 45 AD. ఇ., ఆరోహణ తర్వాత పదిహేను సంవత్సరాల తర్వాత, పూర్తిగా పురాతన ఇతిహాసాలతో సమానంగా ఉంటుంది. అతను బహుశా 50-55లో గ్రీకులో తన మరింత పూర్తి, కానానికల్ సువార్తను పూర్తి చేసి ఉండవచ్చు మరియు బహుశా తర్వాత ఉండవచ్చు.

సువార్త అని అభిప్రాయం ఉండాలిజెరూసలేం (70 AD) విధ్వంసం తర్వాత వ్రాయబడినది, బదులుగా, భవిష్యత్తులో జరిగే సంఘటనలను వివరంగా అంచనా వేయగల క్రీస్తు సామర్థ్యంపై అవిశ్వాసం మరియు ప్రేరణను విస్మరించే లేదా తిరస్కరించే ఇతర హేతువాద సిద్ధాంతాలపై ఆధారపడింది.

IV. రచన మరియు అంశం యొక్క ఉద్దేశ్యం

యేసు పిలిచినప్పుడు మత్తయి యువకుడు. పుట్టుకతో యూదుడు మరియు వృత్తి రీత్యా పన్ను చెల్లించేవాడు, అతను క్రీస్తును అనుసరించడానికి ప్రతిదీ విడిచిపెట్టాడు. అతనికి లభించిన అనేక బహుమానాలలో ఒకటి, అతను పన్నెండు మంది అపొస్తలులలో ఒకడు. మరొకటి, మొదటి సువార్తగా మనకు తెలిసిన పనికి రచయితగా ఎన్నికయ్యాడు. సాధారణంగా మత్తయి మరియు లేవీ ఒకే వ్యక్తి అని నమ్ముతారు (మార్కు 2:14; లూకా 5:27).

తన సువార్తలో, మాథ్యూ ఇజ్రాయెల్ యొక్క దీర్ఘకాలంగా ఎదురుచూస్తున్న మెస్సీయ, డేవిడ్ సింహాసనం కోసం ఏకైక చట్టబద్ధమైన పోటీదారు అని చూపించడానికి బయలుదేరాడు.

ఈ పుస్తకం క్రీస్తు జీవితానికి సంబంధించిన పూర్తి వృత్తాంతంగా భావించడం లేదు. ఇది అతని వంశావళి మరియు బాల్యంతో మొదలై, ఆయన ముప్పై సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు అతని బహిరంగ పరిచర్య ప్రారంభానికి వెళుతుంది. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క మార్గదర్శకత్వంలో, మాథ్యూ రక్షకుని జీవితం మరియు పరిచర్యకు సంబంధించిన అంశాలను ఎంచుకుంటాడు, అవి అతనికి సాక్ష్యమిచ్చాయి. అభిషేకించారుదేవుడు (ఇది "మెస్సీయ" లేదా "క్రీస్తు" అనే పదానికి అర్థం). ఈ పుస్తకం మనలను సంఘటనల పరాకాష్టకు తీసుకువెళుతుంది: యేసు ప్రభువు బాధ, మరణం, పునరుత్థానం మరియు ఆరోహణం.

మరియు ఈ పరాకాష్టలో, వాస్తవానికి, మానవ మోక్షానికి ఆధారం ఉంది.

అందుకే ఈ పుస్తకాన్ని "సువార్త" అని పిలుస్తారు - పాపులు మోక్షాన్ని పొందేందుకు మార్గం సుగమం చేయడం వల్ల కాదు, కానీ అది క్రీస్తు యొక్క త్యాగపూరిత పరిచర్యను వివరిస్తుంది కాబట్టి, ఈ మోక్షం సాధ్యమైంది.

క్రైస్తవుల కోసం బైబిల్ వ్యాఖ్యానాలు సమగ్రంగా లేదా సాంకేతికంగా ఉండటాన్ని లక్ష్యంగా పెట్టుకోలేదు, బదులుగా వ్యక్తిగత ప్రతిబింబం మరియు పద అధ్యయనాన్ని ప్రేరేపించడం. మరియు అన్నింటికంటే, వారు రాజు తిరిగి రావాలనే బలమైన కోరికను పాఠకుల హృదయంలో సృష్టించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారు.

"మరియు నేను కూడా, నా హృదయంతో మరింత మండుతున్నాను,
మరియు నేను కూడా, తీపి ఆశను పెంచుతున్నాను,
నేను తీవ్రంగా నిట్టూర్చాను, నా క్రీస్తు,
మీరు తిరిగి వచ్చే సమయానికి,
చూడగానే ధైర్యం పోతుంది
నీ రాకడకు మండే మెట్లు."

F. W. G. మేయర్ ("సెయింట్ పాల్")

ప్లాన్ చేయండి

వంశావళి మరియు మెస్సియా-రాజు జననం (అధ్యాయం 1)

మెస్సియా రాజు యొక్క ప్రారంభ సంవత్సరాలు (అధ్యాయం 2)

మెస్సియానిక్ మినిస్ట్రీ కోసం సన్నాహాలు మరియు దాని ప్రారంభం (చాప్. 3-4)

ఆర్డర్ ఆఫ్ ది కింగ్‌డమ్ (చాప్. 5-7)

మెస్సియా ద్వారా సృష్టించబడిన దయ మరియు శక్తుల అద్భుతాలు మరియు వాటికి భిన్నమైన ప్రతిచర్యలు (8.1 - 9.34)

మెస్సియాపై పెరుగుతున్న వ్యతిరేకత మరియు తిరస్కరణ (చాప్. 11-12)

ఇజ్రాయెల్ తిరస్కరించిన రాజు రాజ్యం యొక్క కొత్త, మధ్యంతర రూపాన్ని ప్రకటించాడు (అధ్యాయం 13)

మెస్సియా యొక్క అలసిపోని కృప పెరుగుతున్న శత్రుత్వాన్ని కలుస్తుంది (14:1 - 16:12)

రాజు తన శిష్యులను సిద్ధం చేస్తాడు (16.13 - 17.27)

రాజు తన శిష్యులకు సూచనలను ఇస్తాడు (చాప్. 18-20)

రాజు పరిచయం మరియు తిరస్కరణ (చాప్. 21-23)

ఆలివ్‌ల కొండపై రాజు ప్రసంగం (చాప్. 24-25)

రాజు యొక్క బాధ మరియు మరణం (చాప్. 26-27)

రాజు విజయం (చాప్టర్ 28)

I. మెస్సియా-రాజు యొక్క వంశశాస్త్రం మరియు జననం (చ. 1)

ఎ. యేసు క్రీస్తు వంశావళి (1:1-17)

NT యొక్క సాధారణ పఠనం నుండి, కుటుంబ వృక్షం వంటి విసుగు పుట్టించే అంశంతో ఈ పుస్తకం ఎందుకు ప్రారంభమవుతుంది అని పాఠకుడు ఆశ్చర్యపోవచ్చు. ఎవరైనా ఈ పేర్ల జాబితాను విస్మరించి, సంఘటనలు ప్రారంభమైన ప్రదేశానికి దానిని దాటితే భయంకరమైనది ఏమీ లేదని నిర్ణయించుకోవచ్చు.

అయితే, వంశపారంపర్యత చాలా అవసరం. ఇది తరువాత చెప్పబడే ప్రతిదానికీ పునాది వేస్తుంది. యేసు రాజవంశంలో దావీదు యొక్క చట్టబద్ధమైన వారసుడు అని చూపించలేకపోతే, అతను ఇజ్రాయెల్ రాజు మెస్సీయ అని నిరూపించడం అసాధ్యం. మాథ్యూ తన కథను సరిగ్గా ఎక్కడ ప్రారంభించాలో ప్రారంభించాడు: యేసు తన సవతి తండ్రి జోసెఫ్ ద్వారా దావీదు సింహాసనానికి సరైన హక్కును వారసత్వంగా పొందాడని డాక్యుమెంటరీ ఆధారాలతో.

ఈ వంశావళి ఇజ్రాయెల్ రాజుగా యేసు యొక్క చట్టబద్ధమైన సంతతిని చూపిస్తుంది; Ev యొక్క వంశావళిలో. లూకా డేవిడ్ కుమారుడిగా తన వంశపారంపర్య సంతతిని చూపాడు. మాథ్యూ యొక్క వంశావళి డేవిడ్ నుండి అతని ద్వారా రాజవంశాన్ని అనుసరిస్తుంది

సోలమన్ కుమారుడు, తదుపరి రాజు; లూకా యొక్క వంశావళి మరొక కుమారుడు నాథన్ ద్వారా రక్తసంబంధం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ వంశావళిలో యేసును స్వీకరించిన జోసెఫ్ కూడా ఉన్నారు; లూకా 3లోని వంశావళి బహుశా మేరీ యొక్క పూర్వీకులను గుర్తించవచ్చు, వీరిలో యేసు సహజ కుమారుడు.

వెయ్యి సంవత్సరాల క్రితం, దేవుడు డేవిడ్‌తో పొత్తు పెట్టుకున్నాడు, అతనికి ఎప్పటికీ అంతం లేని రాజ్యాన్ని వాగ్దానం చేశాడు మరియు అవిచ్ఛిన్నమైన పాలకుల శ్రేణి (కీర్త. 89:4,36,37). ఆ ఒడంబడిక ఇప్పుడు క్రీస్తులో నెరవేరింది: అతను యోసేపు ద్వారా దావీదుకు సరైన వారసుడు మరియు మేరీ ద్వారా దావీదు యొక్క నిజమైన సంతానం. ఆయన నిత్యుడు కాబట్టి, ఆయన రాజ్యం శాశ్వతంగా ఉంటుంది మరియు దావీదు గొప్ప కుమారునిగా ఆయన శాశ్వతంగా పరిపాలిస్తాడు. ఇజ్రాయెల్ సింహాసనాన్ని (చట్టపరమైన మరియు వంశపారంపర్యంగా) క్లెయిమ్ చేయడానికి అవసరమైన రెండు అవసరమైన షరతులను యేసు తన వ్యక్తిలో మిళితం చేశాడు. మరియు అతను ఇప్పుడు జీవించి ఉన్నందున, ఇతర పోటీదారులు ఎవరూ ఉండలేరు.

1,1 -15 సూత్రీకరణ "యేసుక్రీస్తు వంశావళి, దావీదు కుమారుడు, అబ్రహం కుమారుడు"ఆదికాండము 5:1 నుండి వ్యక్తీకరణకు అనుగుణంగా ఉంటుంది: "ఇది ఆదాము యొక్క వంశావళి ..." ఆదికాండము మనకు మొదటి ఆడమ్, మాథ్యూ చివరి ఆడమ్‌ను అందిస్తుంది.

మొదటి ఆడమ్ మొదటి లేదా భౌతిక సృష్టికి అధిపతి. క్రీస్తు, చివరి ఆడమ్‌గా, కొత్త లేదా ఆధ్యాత్మిక సృష్టికి అధిపతి.

ఈ సువార్త విషయం యేసు ప్రభవు."యేసు" అనే పేరు ఆయనను రక్షకుడైన యెహోవాగా సూచిస్తుంది1, బిరుదు "క్రీస్తు" ("అభిషిక్తుడు") - ఇజ్రాయెల్ యొక్క దీర్ఘకాలంగా ఎదురుచూస్తున్న మెస్సీయగా. "సన్ ఆఫ్ డేవిడ్" అనే బిరుదు OTలో మెస్సీయ మరియు రాజు యొక్క స్థానంతో ముడిపడి ఉంది. ("యెహోవా" అనేది "యెహోవా" అనే హీబ్రూ పేరు "యెహోవా" యొక్క రష్యన్ రూపం, దీనిని సాధారణంగా "లార్డ్" అనే పదంతో అనువదిస్తారు. "యేసు" అనే హీబ్రూ పేరు "యేషువా" యొక్క రష్యన్ రూపం గురించి కూడా ఇదే చెప్పవచ్చు. ) "అబ్రాహాము కుమారుడు" అనే బిరుదు మన ప్రభువును యూదు ప్రజల పూర్వీకునికి ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని చివరిగా నెరవేర్చిన వ్యక్తిగా సూచిస్తుంది.

వంశావళి మూడు చారిత్రక విభాగాలుగా విభజించబడింది: అబ్రహం నుండి జెస్సీ వరకు, డేవిడ్ నుండి జోషియా వరకు మరియు యెహోయాచిన్ నుండి జోసెఫ్ వరకు. మొదటి విభాగం డేవిడ్‌కు దారి తీస్తుంది, రెండవది రాజ్యం యొక్క కాలాన్ని కవర్ చేస్తుంది, మూడవ కాలంలో వారు ప్రవాసంలో ఉన్న సమయంలో (586 BC నుండి) రాజ వంశానికి చెందిన వ్యక్తుల జాబితాను కలిగి ఉంటుంది.

ఈ జాబితాలో చాలా ఆసక్తికరమైన వివరాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, ఇక్కడ నలుగురు మహిళలు ప్రస్తావించబడ్డారు: తామారు, రాహాబ్, రూతుమరియు బత్షెబా (ఊరియా వెనుక ఉన్నది).తూర్పు వంశపారంపర్య రికార్డులలో స్త్రీలు చాలా అరుదుగా ప్రస్తావించబడినందున, వారిలో ఇద్దరు వేశ్యలు (తామర్ మరియు రాహాబ్), ఒకరు వ్యభిచారం చేసినవారు (బత్షెబా), మరియు ఇద్దరు అన్యమతస్థులు (రాహాబ్ మరియు రూత్) కాబట్టి ఈ స్త్రీలను చేర్చడం చాలా ఆశ్చర్యకరమైనది.

వారు Ev యొక్క పరిచయ భాగంలో చేర్చబడిన వాస్తవం. క్రీస్తు రాకడ పాపులకు మోక్షాన్ని, అన్యజనులకు కృపను తెస్తుంది మరియు అతనిలో జాతి మరియు లింగానికి సంబంధించిన అన్ని అడ్డంకులు విచ్ఛిన్నం చేయబడతాయనే వాస్తవానికి మాథ్యూ ఒక సూక్ష్మమైన సూచన కావచ్చు.

రాజు పేరును ప్రస్తావించడం కూడా ఆసక్తికరంగా ఉంది జెకొనియా.యిర్మీయా 22:30లో, దేవుడు ఈ వ్యక్తిపై ఒక శాపాన్ని ప్రకటించాడు: “ప్రభువు ఇలా అంటున్నాడు: ఇతని రోజుల్లో సంతానం లేనివాడు, దురదృష్టవంతుడు అని వ్రాయండి, అతని సంతానం నుండి ఎవరూ దావీదు సింహాసనంపై కూర్చోరు లేదా యూదాలో పాలించరు. ."

యేసు నిజంగా యోసేపు కుమారుడై ఉండి ఉంటే, అతను ఈ శాపానికి లోనయ్యేవాడు. కానీ దావీదు సింహాసనంపై హక్కును పొందేందుకు అతను ఇంకా చట్టబద్ధంగా యోసేపు కుమారుడిగా ఉండవలసి ఉంది.

ఈ సమస్య కన్య పుట్టుక యొక్క అద్భుతం ద్వారా పరిష్కరించబడింది: జోసెఫ్ ద్వారా, యేసు సింహాసనానికి చట్టపరమైన వారసుడు అయ్యాడు. అతను మేరీ ద్వారా దావీదు యొక్క నిజమైన కుమారుడు. మేరీ మరియు ఆమె పిల్లలపై జెకొనియా శాపం పడలేదు ఎందుకంటే ఆమె వంశం జెకొనియా నుండి వచ్చింది.

1,16 "ఎక్కడనుంచి"ఆంగ్లంలో జోసెఫ్ మరియు మేరీ ఇద్దరినీ సూచించవచ్చు. అయితే, అసలు గ్రీకులో ఈ పదం ఏకవచనం మరియు స్త్రీలింగం, ఇది యేసు జన్మించినట్లు సూచిస్తుంది మరియా నుండి, నుండి కాదు జోసెఫ్.కానీ, వంశపారంపర్యానికి సంబంధించిన ఈ ఆసక్తికరమైన వివరాలతో పాటు, అందులో ఉన్న వివాదాన్ని కూడా ప్రస్తావించడం విలువ.

1,17 మాథ్యూ ప్రకారం మూడు సమూహాల ఉనికిని ప్రత్యేక దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది పద్నాలుగు జన్మలుప్రతిదాంట్లో. అయితే, అతని జాబితా నుండి కొన్ని పేర్లు మిస్ అయినట్లు మాకు OT ద్వారా తెలుసు. ఉదాహరణకు, యెహోరామ్ మరియు ఉజ్జియా మధ్య (వ. 8) అహజ్యా, జోయాష్ మరియు అమజ్యా పాలించారు (2 రాజులు 8 - 14; 2 క్రాం. 21 - 25 చూడండి). మాథ్యూ మరియు లూకా ఇద్దరూ ఒకేలాంటి రెండు పేర్లను పేర్కొన్నారు: షీల్టీల్ మరియు జెరుబ్బాబెల్ (మత్త. 1:12; లూకా 3:27). ఏది ఏమైనప్పటికీ, జోసెఫ్ మరియు మేరీల వంశావళి ఈ ఇద్దరు వ్యక్తులలో ఒక సాధారణ అంశాన్ని కలిగి ఉండటం విచిత్రంగా ఉంది, ఆపై మళ్లీ విభేదిస్తుంది. రెండు సువార్తలూ ఎజ్రా 3:2ని సూచిస్తున్నాయని, జెరుబ్బాబెల్‌ను షీల్టీయేలు కుమారులుగా వర్గీకరించడాన్ని మనం గమనించినప్పుడు, 1 క్రానికల్స్ 3:19లో అతను పెదయా కుమారునిగా నమోదు చేయబడ్డాడు.

మూడవ కష్టం ఏమిటంటే, మాథ్యూ డేవిడ్ నుండి యేసు వరకు ఇరవై ఏడు తరాలను ఇచ్చాడు, అయితే లూకా నలభై రెండు తరాలను ఇచ్చాడు. మత ప్రచారకులు వేర్వేరు కుటుంబ వృక్షాలను ఇచ్చినప్పటికీ, తరాల సంఖ్యలో ఇటువంటి వ్యత్యాసం ఇప్పటికీ వింతగా అనిపిస్తుంది.

ఈ ఇబ్బందులు మరియు స్పష్టమైన వైరుధ్యాల విషయంలో బైబిలు విద్యార్థి ఏ వైఖరిని తీసుకోవాలి? మొదటిది, బైబిల్ దేవుని ప్రేరేపిత వాక్యం మరియు అందువల్ల తప్పులను కలిగి ఉండదని మా ప్రాథమిక ఆవరణ. రెండవది, ఇది అపారమయినది ఎందుకంటే ఇది పరమాత్మ యొక్క అనంతాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. వాక్యంలోని ప్రాథమిక సత్యాలను మనం అర్థం చేసుకోగలం, కానీ మనం ప్రతిదీ అర్థం చేసుకోలేము.

కాబట్టి, ఈ ఇబ్బందులు ఎదుర్కొన్నప్పుడు, సమస్య బైబిల్ లోపం కంటే జ్ఞానం లేకపోవడమే ఎక్కువ అని మేము నిర్ధారణకు వస్తాము. కష్టమైన వాక్యభాగాలు బైబిలు అధ్యయనం చేయడానికి మరియు సమాధానాలు వెతకడానికి మనల్ని ప్రేరేపించాలి. "విషయమును దాచుట దేవుని మహిమ, రాజుల మహిమ విషయమును శోధించుట" (సామెతలు 25:2).

చరిత్రకారులు మరియు పురావస్తు త్రవ్వకాలచే జాగ్రత్తగా పరిశోధనలు బైబిల్ ప్రకటనలు తప్పు అని నిరూపించడంలో విఫలమయ్యాయి. మనకు కష్టంగా మరియు విరుద్ధంగా అనిపించే ప్రతిదానికీ సహేతుకమైన వివరణ ఉంది మరియు ఈ వివరణ ఆధ్యాత్మిక అర్థం మరియు ప్రయోజనంతో నిండి ఉంటుంది.

B. యేసుక్రీస్తు మేరీకి జన్మించాడు (1:18-25)

1,18 యేసు క్రీస్తు జననంవంశావళిలో పేర్కొన్న ఇతర వ్యక్తుల పుట్టుకకు భిన్నంగా ఉంది. అక్కడ మేము పదేపదే వ్యక్తీకరణను కనుగొన్నాము: “A” “B”కి జన్మనిచ్చింది. కానీ ఇప్పుడు మనకు భూలోక తండ్రి లేకుండా పుట్టిన రికార్డు ఉంది. ఈ అద్భుత భావనకు సంబంధించిన వాస్తవాలు సరళంగా మరియు గౌరవప్రదంగా పేర్కొనబడ్డాయి. మరియానిశ్చితార్థం జరిగింది జోసెఫ్,కానీ పెళ్లి ఇంకా జరగలేదు. కొత్త నిబంధన కాలంలో, నిశ్చితార్థం అనేది ఒక రకమైన నిశ్చితార్థం (కానీ నేటి కంటే ఎక్కువ బాధ్యతను కలిగి ఉంది), మరియు అది విడాకుల ద్వారా మాత్రమే రద్దు చేయబడుతుంది. నిశ్చితార్థం చేసుకున్న జంట వివాహ వేడుకకు ముందు కలిసి జీవించనప్పటికీ, నిశ్చితార్థం చేసుకున్న వారిపై అవిశ్వాసం వ్యభిచారంగా పరిగణించబడుతుంది మరియు మరణశిక్ష విధించబడుతుంది.

వివాహం చేసుకున్నప్పుడు, వర్జిన్ మేరీ అద్భుతంగా గర్భవతి అయింది పరిశుద్ధ ఆత్మ.ఒక దేవదూత మేరీకి ఈ మర్మమైన సంఘటనను ముందుగానే ప్రకటించాడు: "పరిశుద్ధాత్మ నీపైకి వచ్చును, సర్వోన్నతుని యొక్క శక్తి నిన్ను కప్పివేస్తుంది ..." (లూకా 1:35). మరియాపై అనుమానం మరియు కుంభకోణం మేఘాలు కమ్ముకున్నాయి. ఒక కన్యకు జన్మనివ్వడం కోసం మొత్తం మానవజాతి చరిత్రలో ఇది మునుపెన్నడూ జరగలేదు. ప్రజలు గర్భవతి అయిన అవివాహిత స్త్రీని చూసినప్పుడు, దీనికి ఒకే ఒక వివరణ ఉంది.

1,19 కూడా జోసెఫ్మేరీ పరిస్థితి యొక్క నిజమైన వివరణ నాకు ఇంకా తెలియదు. అతను రెండు కారణాల వల్ల తన కాబోయే భార్యతో కోపంగా ఉండవచ్చు: మొదటిది, అతని పట్ల ఆమె స్పష్టమైన అవిశ్వాసం కోసం; మరియు, రెండవది, అది అతని తప్పు కానప్పటికీ, అతను ఖచ్చితంగా సంక్లిష్టంగా ఆరోపణలు ఎదుర్కొంటాడు. మేరీ పట్ల అతని ప్రేమ మరియు న్యాయం చేయాలనే అతని కోరిక అనధికారిక విడాకుల ద్వారా నిశ్చితార్థాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడానికి ప్రయత్నించేలా చేసింది. సాధారణంగా ఇలాంటి వ్యవహారానికి సంబంధించిన పబ్లిక్ అవమానాన్ని నివారించాలని ఆయన కోరుకున్నారు.

1,20 ఈ గొప్ప మరియు వివేకం గల వ్యక్తి మేరీ రక్షణ కోసం తన వ్యూహాన్ని పరిశీలిస్తున్నప్పుడు, ప్రభువు దేవదూత అతనికి కలలో కనిపించాడు.శుభాకాంక్షలు "జోసెఫ్, దావీదు కుమారుడు"నిస్సందేహంగా, అతనిలో అతని రాజ మూలం యొక్క స్పృహను మేల్కొల్పడానికి మరియు ఇజ్రాయెల్ మెస్సీయ-రాజు యొక్క అసాధారణ రాకడ కోసం అతనిని సిద్ధం చేయడానికి ఉద్దేశించబడింది. పెళ్లి విషయంలో అతనికి ఎలాంటి సందేహాలు ఉండకూడదు మరియా.ఆమె చిత్తశుద్ధిపై ఏవైనా అనుమానాలు నిరాధారమైనవి. ఆమె గర్భం ఒక అద్భుతం, పరిపూర్ణమైనది పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా.

1,21 అప్పుడు దేవదూత అతనికి పుట్టబోయే బిడ్డ యొక్క లింగం, పేరు మరియు పిలుపును వెల్లడించాడు. మరియా జన్మనిస్తుంది కొడుకు.దీనికి పేరు పెట్టాల్సి ఉంటుంది యేసు(దీని అర్థం "యెహోవా రక్షణ" లేదా "యెహోవా రక్షకుడు"). అతని పేరు ప్రకారం ఆయన తన ప్రజలను వారి పాపాల నుండి రక్షిస్తాడు.విధి యొక్క ఈ చైల్డ్ యెహోవాయే, అతను ప్రజలను పాపపు జీతం నుండి, పాపం యొక్క శక్తి నుండి మరియు చివరికి అన్ని పాపాల నుండి రక్షించడానికి భూమిని సందర్శించాడు.

1,22 మాథ్యూ ఈ సంఘటనలను వివరించినప్పుడు, మానవ జాతితో దేవుని సంబంధ చరిత్రలో కొత్త శకం ప్రారంభమైందని అతను గుర్తించాడు. మెస్సియానిక్ ప్రవచనంలోని పదాలు, చాలాకాలంగా సిద్ధాంతంగా మిగిలిపోయాయి, ఇప్పుడు జీవం పోసుకుంది. యెషయా యొక్క రహస్య ప్రవచనం ఇప్పుడు మేరీ చైల్డ్‌లో నెరవేరింది: "ప్రవక్త ద్వారా ప్రభువు చెప్పినది నెరవేరేలా ఇదంతా జరిగింది..."క్రీస్తుకు కనీసం 700 సంవత్సరాల ముందు ప్రభువు తన ద్వారా చెప్పిన యెషయా మాటలు పైనుండి ప్రేరణ పొందాయని మాథ్యూ పేర్కొన్నాడు.

1,23 యెషయా 7:14 యొక్క ప్రవచనం ఒక ప్రత్యేకమైన పుట్టుక ("ఇదిగో, కన్యకు సంతానం కలుగుతుంది"), లింగం ("మరియు ఆమె కుమారుని కంటుంది"), మరియు బిడ్డ పేరు ("మరియు వారు అతని పేరును పిలుస్తారు" ఇమ్మాన్యుయేల్"). మాథ్యూ వివరణను జతచేస్తుంది ఇమ్మాన్యుయేల్అర్థం "దేవుడు మనతో ఉన్నాడు".భూమిపై క్రీస్తు జీవించిన కాలంలో ఆయనను “ఇమ్మానుయేల్” అని పిలిచినట్లు ఎక్కడా నమోదు కాలేదు. అతని పేరు ఎప్పుడూ "యేసు". అయితే, యేసు అనే పేరు యొక్క సారాంశం (వ. 21 చూడండి) ఉనికిని సూచిస్తుంది దేవుడు మనతో ఉన్నాడు.బహుశా ఇమ్మాన్యుయేల్ అనేది క్రీస్తు యొక్క బిరుదు, అది ఆయన రెండవ రాకడలో ప్రధానంగా ఉపయోగించబడుతుంది.

1,24 ఒక దేవదూత జోక్యానికి ధన్యవాదాలు, జోసెఫ్ మేరీకి విడాకులు ఇవ్వాలనే తన ప్రణాళికను విడిచిపెట్టాడు. అతను యేసు జననం వరకు వారి నిశ్చితార్థాన్ని అంగీకరించాడు, ఆ తర్వాత అతను ఆమెను వివాహం చేసుకున్నాడు.

1,25 మేరీ తన జీవితాంతం కన్యగా ఉండిపోయిందనే బోధ ఈ పద్యంలో ప్రస్తావించబడిన వివాహం ద్వారా కొట్టివేయబడింది. మేరీకి జోసెఫ్‌తో పిల్లలు ఉన్నారని సూచించే ఇతర సూచనలు మాట్‌లో కనిపిస్తాయి. 12.46; 13.55-56; Mk. 6.3; లో 7:3.5; చట్టాలు 1.14; 1 కొరి. 9.5 మరియు గల్. 1.19 మేరీని వివాహం చేసుకోవడం ద్వారా, జోసెఫ్ కూడా ఆమె బిడ్డను తన కుమారుడిగా అంగీకరించాడు. ఈ విధంగా యేసు దావీదు సింహాసనానికి చట్టబద్ధమైన వారసుడు అయ్యాడు. దేవదూతల అతిథికి కట్టుబడి, జోసెఫ్ ఇచ్చారుబేబీ యేసు పేరు.

ఆ విధంగా మెస్సీయ-రాజు జన్మించాడు. నిత్యుడు కాలములోనికి ప్రవేశించాడు. సర్వశక్తిమంతుడు సున్నితమైన పిల్లవాడు అయ్యాడు. మహిమగల ప్రభువు ఆ మహిమను మానవ శరీరంతో కప్పాడు మరియు "అతనిలో సంపూర్ణమైన దేవత యొక్క సంపూర్ణత నివసిస్తుంది" (కొలొ. 2:9).

పుస్తకంపై వ్యాఖ్యానం

విభాగానికి వ్యాఖ్యానించండి

1 క్రీస్తు యొక్క "వంశావళి" (లిట్., "జీనాలాజికల్ బుక్") పాత నిబంధన వంశావళి యొక్క నమూనా ప్రకారం సువార్తికుడు సంకలనం చేయబడింది ( ఆదికాండము 5క్ర.సం, 1 పార్ 1:1క్ర.సం). రచయిత యొక్క ఉద్దేశ్యం రెండు రెట్లు - రెండు నిబంధనల మధ్య కొనసాగింపును ఎత్తి చూపడం మరియు యేసు యొక్క మెస్సీయత్వాన్ని నొక్కి చెప్పడం (వాగ్దానం ప్రకారం, మెస్సీయ ఒక "కుమారుడు", అంటే డేవిడ్ వంశస్థుడు కావచ్చు). "యేసు" అనేది ఒక సాధారణ యూదు పేరు (హీబ్రూ) జాషువా", ఆరం" యేసువా"), అంటే "ప్రభువు అతని రక్షణ." "క్రీస్తు" అనేది గ్రీకు పదం అంటే హీబ్రూ మెస్సీయ (హెబ్రీ. " మషియాచ్", ఆరం" మశిఖా"), అంటే అభిషిక్తుడు, పవిత్ర కార్యం ద్వారా పవిత్రం చేయబడింది. ఇది దేవునికి (ప్రవక్తలు, రాజులు) సేవ చేయడానికి అంకితమైన వ్యక్తులకు ఇవ్వబడిన పేరు, అలాగే OTలో వాగ్దానం చేసిన రక్షకుని. వంశావళి అబ్రహం పేరుతో తెరుచుకుంటుంది. దేవుని ప్రజల పూర్వీకుడు, "విశ్వాసుల తండ్రి."

2-17 “బిగాట్” అనేది సరళ రేఖలో సంతతికి సంబంధించిన సెమిటిక్ పదబంధం. వంశవృక్షం వలె కాకుండా లూకా 3:23-38), మాథ్యూ యొక్క వంశావళి మరింత క్రమబద్ధమైనది. సువార్తికుడు మొత్తం పాత నిబంధన చరిత్రను, ప్రధానంగా డేవిడ్ కుటుంబానికి చెందిన పేర్లలో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాడు. మాథ్యూ దానిని (పవిత్ర సంఖ్యల సూత్రం ప్రకారం) మూడు కాలాలుగా విభజిస్తుంది, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి 14 పేర్లను కలిగి ఉంటుంది, అనగా. రెండుసార్లు ఏడు. వంశావళిలో ప్రస్తావించబడిన నలుగురు స్త్రీలలో ఇద్దరు ఖచ్చితంగా విదేశీయులే: కనానీయుడైన రాహాబు మరియు మోయాబీయురాలు రూతు; హిత్తీయుడైన ఊరియా భార్య బత్షెబా మరియు తామారు కూడా బహుశా ఇశ్రాయేలీయులు కాదు. ఈ సందర్భంలో, ఈ మహిళల ప్రస్తావన ప్రపంచ రక్షకుని యొక్క భూసంబంధమైన వంశావళిలో విదేశీయుల పాత్రను సూచిస్తుంది. వంశవృక్షం, తూర్పు సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా, జోసెఫ్ లైన్ ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది మరియు వర్జిన్ మేరీ కాదు. అయినప్పటికీ, ఆమె రాజ మూలం ఇక్కడ పరోక్షంగా గుర్తించబడింది (cf. లూకా 1:27-38) లూకా మరియు మాథ్యూలోని వంశావళి మధ్య వ్యత్యాసం లెవిరేట్ అని పిలవబడే చట్టపరమైన పరిణామాల నుండి వచ్చింది: లెవిరేట్‌ను మొజాయిక్ సంస్థ అంటారు ( ద్వితీయోపదేశకాండము 25:5; మత్తయి 22:24 cl), దీని ద్వారా సంతానం లేకుండా మరణించిన ఇజ్రాయెలీ సోదరుడు తన వితంతువును వివాహం చేసుకోవలసి వచ్చింది మరియు ఈ వివాహం నుండి మొదటి కొడుకు మరణించినవారి కుమారుడిగా పరిగణించబడ్డాడు (వితంతువు మొదటి భర్త). డేవిడ్ వంశస్థుల వంశపారంపర్య సంప్రదాయాల రికార్డులతో సుపరిచితుడైన జూలియస్ ఆఫ్రికనస్ (మరణించిన 237), సెయింట్ యొక్క తండ్రి ఎలి అని నివేదించాడు. లూకా వంశావళి ప్రకారం మేరీకి నిశ్చితార్థం చేసుకున్న జోసెఫ్ మరియు మాథ్యూ ప్రకారం జోసెఫ్ తండ్రి అయిన జాకబ్ సవతి సోదరులు (వివిధ తండ్రుల నుండి ఒకే తల్లి కొడుకులు), ఇద్దరూ డేవిడ్ వంశానికి చెందినవారు, అవి: ఎలీ వంశం ద్వారా నాథన్, జాకబ్ సోలమన్ వంశం ద్వారా. జాకబ్ సంతానం లేని ఏలీ యొక్క వితంతువును వివాహం చేసుకున్నాడు మరియు ఈ వివాహం నుండి జోసెఫ్ జన్మించాడు, అతను జాకబ్ కుమారుడిగా, లెవిరేట్ చట్టం ప్రకారం ఏలీ కొడుకుగా పరిగణించబడ్డాడు. మాథ్యూ తరాలను అవరోహణ క్రమంలో, ల్యూక్ ఆరోహణ క్రమంలో - ఆడమ్ వరకు జాబితా చేశాడు (యూసీబియస్ ఇస్ట్. 1, VII, 10 చూడండి).

18-19 "నిశ్చితార్థం" అనేది వివాహం వలె ఉల్లంఘించలేనిది. ఇది మొజాయిక్ చట్టంలో ఉన్న శాసనం ప్రకారం మాత్రమే రద్దు చేయబడుతుంది. మేరీ తన నుండి గర్భం దాల్చని బిడ్డను ఆశిస్తున్నట్లు తెలుసుకున్న జోసెఫ్, అదే సమయంలో ఆమె ధర్మం గురించి తెలుసుకున్నప్పుడు, ఏమి జరిగిందో అర్థం కాలేదు. మోజాయిక్ ధర్మశాస్త్రం సూచించిన విధంగా ఆమెకు మరణశిక్ష విధించబడకుండా ఉండటానికి, "నీతిమంతురాలిగా ఉండటం" అతను "రహస్యంగా ఆమెను విడుదల చేయాలని" కోరుకున్నాడు ( మంగళ 22:20 sll). "పరిశుద్ధాత్మ జననం" గురించి లూకా 1 26 ff చూడండి.

23 "కన్య" - ఈ పద్యం పుస్తకం నుండి తీసుకోబడింది. ఇది (సెం యెష 7:14) హీబ్రూ వచనంలో ఇది ఇలా ఉంది " అల్మా", దీనిని సాధారణంగా "యువత" అని అనువదిస్తారు." గ్రీకు (LXX)లోకి అనువాదకులు "అల్మా" అనే పదం యొక్క అర్థాన్ని స్పష్టం చేశారు, దానిని "పార్థినోస్" (కన్య) అని అనువదించారు మరియు సువార్తికుడు దానిని ఈ అర్థంలో ఉపయోగించారు. ఇమ్మాన్యుయేల్" (హీబ్రూ) - "దేవుడు మనతో ఉన్నాడు."

24-25 "జోసెఫ్ ... ఆమెకు తెలియదు, ఆమె చివరకు ఒక కొడుకుకు ఎలా జన్మనిచ్చింది"- బైబిల్ భాషలో, గతానికి సంబంధించిన వాస్తవాన్ని తిరస్కరించడం అంటే అది తరువాత జరిగిందని అర్థం కాదు. పవిత్ర సంప్రదాయం మరియు గ్రంథాలు ఆమె నిత్య కన్యత్వంపై విశ్వాసంతో నిండి ఉన్నాయి.

1. సువార్తికుడు మాథ్యూ (దీని అర్థం "దేవుని బహుమతి") పన్నెండు మంది అపొస్తలులకు చెందినవాడు (మత్తయి 10:3; మార్క్ 3:18; లూకా 6:15; చట్టాలు 1:13). లూకా (లూకా 5:27) అతన్ని లేవి అని పిలుస్తాడు, మరియు మార్క్ (మార్క్ 2:14) అతన్ని ఆల్ఫియస్ యొక్క లేవి అని పిలుస్తాడు, అనగా. అల్ఫాయస్ కుమారుడు: కొంతమంది యూదులకు రెండు పేర్లు ఉన్నాయని తెలుసు (ఉదాహరణకు, జోసెఫ్ బర్నబాస్ లేదా జోసెఫ్ కైఫాస్). గలిలీ సముద్రం ఒడ్డున ఉన్న కపెర్నౌమ్ కస్టమ్స్ హౌస్‌లో మాథ్యూ పన్ను వసూలు చేసేవాడు (మార్క్ 2:13-14). స్పష్టంగా, అతను రోమన్ల సేవలో ఉన్నాడు, కానీ గెలీలీ యొక్క టెట్రార్క్ (పాలకుడు) హెరోడ్ ఆంటిపాస్. మాథ్యూ యొక్క వృత్తి అతనికి గ్రీకు భాష తెలుసుకోవాలి. భవిష్యత్ సువార్తికుడు స్క్రిప్చర్‌లో స్నేహశీలియైన వ్యక్తిగా చిత్రీకరించబడ్డాడు: చాలా మంది స్నేహితులు అతని కపెర్నామ్ ఇంట్లో గుమిగూడారు. ఇది మొదటి సువార్త శీర్షికలో కనిపించే వ్యక్తికి సంబంధించిన కొత్త నిబంధన డేటాను పూర్తి చేస్తుంది. పురాణాల ప్రకారం, యేసుక్రీస్తు ఆరోహణ తర్వాత, అతను పాలస్తీనాలోని యూదులకు శుభవార్త బోధించాడు.

2. దాదాపు 120లో, అపొస్తలుడైన జాన్ శిష్యుడు, హిరాపోలిస్‌కు చెందిన పాపియాస్ ఇలా సాక్ష్యమిస్తున్నాడు: “మాథ్యూ ప్రభువు (లోజియా సిరియాకస్) సూక్తులను హిబ్రూలో వ్రాసాడు (ఇక్కడ హీబ్రూ భాషను అరామిక్ మాండలికంగా అర్థం చేసుకోవాలి), వాటిని అనువదించాడు. అతను చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా” (యూసేబియస్, చర్చి చరిత్ర, III.39). లోజియా (మరియు సంబంధిత హిబ్రూ డిబ్రే) అనే పదానికి సూక్తులు మాత్రమే కాదు, సంఘటనలు కూడా అని అర్ధం. పాపియస్ పునరావృతమయ్యే సందేశం ca. 170 సెయింట్. ఇరేనియస్ ఆఫ్ లియోన్స్, సువార్తికుడు యూదు క్రైస్తవుల కోసం వ్రాసినట్లు నొక్కిచెప్పారు (మతవిశ్వాశాలకు వ్యతిరేకంగా. III.1.1.). చరిత్రకారుడు యూసేబియస్ (IV శతాబ్దం) ఇలా వ్రాశాడు, "మాథ్యూ, మొదట యూదులకు బోధించాడు, ఆపై, ఇతరులకు వెళ్లాలని భావించి, మాతృభాషలో సువార్తను ఇప్పుడు అతని పేరుతో పిలుస్తారు" (చర్చి చరిత్ర, III.24 ) చాలా ఆధునిక పరిశోధకుల ప్రకారం, ఈ అరామిక్ సువార్త (లోజియా) 40 మరియు 50 ల మధ్య కనిపించింది. మాథ్యూ బహుశా ప్రభువుతో పాటుగా ఉన్నప్పుడు తన మొదటి గమనికలు చేసాడు.

మాథ్యూ సువార్త యొక్క అసలు అరామిక్ టెక్స్ట్ పోయింది. మనకు గ్రీకు మాత్రమే ఉంది. అనువాదం, స్పష్టంగా 70 మరియు 80 ల మధ్య జరిగింది. "అపోస్టోలిక్ మెన్" (సెయింట్ క్లెమెంట్ ఆఫ్ రోమ్, సెయింట్ ఇగ్నేషియస్ ది గాడ్-బేరర్, సెయింట్ పాలీకార్ప్) రచనలలో ప్రస్తావన ద్వారా దీని ప్రాచీనత నిర్ధారించబడింది. చరిత్రకారులు గ్రీకు అని నమ్ముతారు. Ev. మాథ్యూ నుండి ఆంటియోచ్లో ఉద్భవించింది, అక్కడ యూదు క్రైస్తవులతో పాటు, అన్యమత క్రైస్తవుల పెద్ద సమూహాలు మొదట కనిపించాయి.

3. టెక్స్ట్ Ev. దాని రచయిత పాలస్తీనా యూదుడు అని మాథ్యూ సూచించాడు. అతను పాత నిబంధనతో, తన ప్రజల భౌగోళికం, చరిత్ర మరియు ఆచార వ్యవహారాలతో బాగా పరిచయం కలిగి ఉన్నాడు. అతని Ev. OT యొక్క సంప్రదాయంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది: ప్రత్యేకించి, ఇది నిరంతరం ప్రభువు జీవితంలో ప్రవచనాల నెరవేర్పును సూచిస్తుంది.

మాథ్యూ చర్చి గురించి ఇతరులకన్నా ఎక్కువగా మాట్లాడతాడు. అన్యమతస్థుల మార్పిడికి సంబంధించిన ప్రశ్నకు అతను గణనీయమైన శ్రద్ధ చూపుతాడు. ప్రవక్తలలో, మాథ్యూ యెషయాను ఎక్కువగా (21 సార్లు) ఉటంకించాడు. మాథ్యూ యొక్క వేదాంతశాస్త్రంలో దేవుని రాజ్యం యొక్క భావన ఉంది (అతను యూదు సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా, సాధారణంగా స్వర్గరాజ్యం అని పిలుస్తాడు). ఇది స్వర్గంలో నివసిస్తుంది మరియు మెస్సీయ వ్యక్తిగా ఈ ప్రపంచానికి వస్తుంది. ప్రభువు యొక్క శుభవార్త రాజ్యం యొక్క మర్మము యొక్క శుభవార్త (మత్తయి 13:11). ఇది ప్రజల మధ్య దేవుని పాలన అని అర్థం. మొదట రాజ్యం ప్రపంచంలో "అస్పష్టమైన రీతిలో" ఉంది మరియు సమయం ముగింపులో మాత్రమే దాని సంపూర్ణత వెల్లడి చేయబడుతుంది. దేవుని రాజ్యం యొక్క రాకడ OTలో అంచనా వేయబడింది మరియు మెస్సీయగా యేసుక్రీస్తులో గ్రహించబడింది. అందువల్ల, మాథ్యూ తరచుగా అతన్ని డేవిడ్ కుమారుడు (మెస్సియానిక్ బిరుదులలో ఒకటి) అని పిలుస్తాడు.

4. ప్లాన్ మాథ్యూ: 1. నాంది. క్రీస్తు పుట్టుక మరియు బాల్యం (Mt 1-2); 2. లార్డ్ యొక్క బాప్టిజం మరియు ఉపన్యాసం ప్రారంభం (మత్తయి 3-4); 3. కొండపై ప్రసంగం (మత్తయి 5-7); 4. గలిలయలో క్రీస్తు పరిచర్య. అద్భుతాలు. ఆయనను అంగీకరించిన మరియు తిరస్కరించిన వారు (మత్తయి 8-18); 5. జెరూసలేంకు వెళ్లే మార్గం (మత్తయి 19-25); 6. అభిరుచులు. పునరుత్థానం (మత్తయి 26-28).

కొత్త నిబంధన పుస్తకాలకు పరిచయం

కొత్త నిబంధన యొక్క పవిత్ర గ్రంథాలు గ్రీకులో వ్రాయబడ్డాయి, మాథ్యూ సువార్త మినహా, సంప్రదాయం ప్రకారం, హీబ్రూ లేదా అరామిక్ భాషలో వ్రాయబడింది. కానీ ఈ హీబ్రూ పాఠం మనుగడలో లేదు కాబట్టి, గ్రీకు పాఠం మాథ్యూ సువార్తకు అసలైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. అందువల్ల, క్రొత్త నిబంధన యొక్క గ్రీకు పాఠం మాత్రమే అసలైనది మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న వివిధ ఆధునిక భాషలలోని అనేక సంచికలు గ్రీకు మూలం నుండి అనువాదాలు.

కొత్త నిబంధన వ్రాయబడిన గ్రీకు భాష ఇకపై శాస్త్రీయ ప్రాచీన గ్రీకు భాష కాదు మరియు గతంలో అనుకున్నట్లుగా, ప్రత్యేక కొత్త నిబంధన భాష కాదు. ఇది మొదటి శతాబ్దం A.D.లో మాట్లాడే రోజువారీ భాష, ఇది గ్రీకో-రోమన్ ప్రపంచం అంతటా వ్యాపించింది మరియు సైన్స్‌లో దీనిని "κοινη" అని పిలుస్తారు, అనగా. "సాధారణ క్రియా విశేషణం"; ఇంకా కొత్త నిబంధన యొక్క పవిత్ర రచయితల శైలి, పదబంధం యొక్క మలుపులు మరియు ఆలోచనా విధానం రెండూ హీబ్రూ లేదా అరామిక్ ప్రభావాన్ని బహిర్గతం చేస్తాయి.

NT యొక్క అసలు వచనం పెద్ద సంఖ్యలో పురాతన మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో మనకు వచ్చింది, ఎక్కువ లేదా తక్కువ పూర్తి, సుమారు 5000 (2వ నుండి 16వ శతాబ్దాల వరకు) ఉన్నాయి. ఇటీవలి సంవత్సరాల వరకు, వాటిలో అత్యంత పురాతనమైనవి 4వ శతాబ్దం no P.X కంటే ఎక్కువ వెనక్కి వెళ్లలేదు. కానీ ఇటీవల, పాపిరస్ (3వ మరియు 2వ శతాబ్దం కూడా)పై పురాతన NT మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ల యొక్క అనేక శకలాలు కనుగొనబడ్డాయి. ఉదాహరణకు, బోడ్మెర్ యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు: జాన్, లూక్, 1 మరియు 2 పీటర్, జూడ్ - మన శతాబ్దపు 60వ దశకంలో కనుగొనబడ్డాయి మరియు ప్రచురించబడ్డాయి. గ్రీకు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లతో పాటు, లాటిన్, సిరియాక్, కాప్టిక్ మరియు ఇతర భాషలలోకి (వెటస్ ఇటాలా, పెషిట్టో, వల్గటా, మొదలైనవి) పురాతన అనువాదాలు లేదా సంస్కరణలు ఉన్నాయి, వీటిలో అత్యంత పురాతనమైనవి 2వ శతాబ్దం AD నుండి ఇప్పటికే ఉన్నాయి.

చివరగా, చర్చి ఫాదర్ల నుండి అనేక ఉల్లేఖనాలు గ్రీకు మరియు ఇతర భాషలలో భద్రపరచబడ్డాయి, కొత్త నిబంధన యొక్క పాఠం పోయినట్లయితే మరియు అన్ని పురాతన మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ నాశనం చేయబడితే, నిపుణులు ఈ రచనల నుండి కోట్స్ నుండి ఈ వచనాన్ని పునరుద్ధరించవచ్చు. పవిత్ర తండ్రుల. ఈ సమృద్ధిగా ఉన్న మెటీరియల్ NT యొక్క టెక్స్ట్‌ని తనిఖీ చేయడం మరియు స్పష్టం చేయడం మరియు దాని వివిధ రూపాలను (టెక్స్ట్యువల్ విమర్శ అని పిలవబడేది) వర్గీకరించడం సాధ్యం చేస్తుంది. ఏ పురాతన రచయితతో (హోమర్, యూరిపిడెస్, ఎస్కిలస్, సోఫోకిల్స్, కార్నెలియస్ నేపోస్, జూలియస్ సీజర్, హోరేస్, వర్జిల్, మొదలైనవి) పోలిస్తే, NT యొక్క మన ఆధునిక ముద్రిత గ్రీకు వచనం అనూహ్యంగా అనుకూలమైన స్థితిలో ఉంది. మరియు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ల సంఖ్య, మరియు వాటిలో పురాతనమైన వాటిని అసలు నుండి వేరుచేసే సమయం తక్కువ, మరియు అనువాదాల సంఖ్య, మరియు వాటి ప్రాచీనత, మరియు టెక్స్ట్‌పై నిర్వహించిన క్లిష్టమైన పని యొక్క తీవ్రత మరియు పరిమాణంలో, ఇది అన్ని ఇతర గ్రంథాలను అధిగమించింది (వివరాల కోసం, "హిడెన్ ట్రెజర్స్ అండ్ న్యూ లైఫ్," పురావస్తు ఆవిష్కరణలు మరియు గాస్పెల్, బ్రూగెస్, 1959, pp. 34 ff. చూడండి). మొత్తం NT యొక్క టెక్స్ట్ పూర్తిగా తిరస్కరించలేని విధంగా రికార్డ్ చేయబడింది.

కొత్త నిబంధన 27 పుస్తకాలను కలిగి ఉంది. రిఫరెన్స్‌లు మరియు కొటేషన్‌లకు అనుగుణంగా ప్రచురణకర్తలు వాటిని అసమాన పొడవు గల 260 అధ్యాయాలుగా విభజించారు. ఈ విభజన అసలు వచనంలో లేదు. కొత్త నిబంధనలో అధ్యాయాలుగా ఆధునిక విభజన, మొత్తం బైబిల్‌లో, డొమినికన్ కార్డినల్ హ్యూగో (1263)కి తరచుగా ఆపాదించబడింది, అతను లాటిన్ వల్గేట్‌కు తన సింఫనీలో దీనిని రూపొందించాడు, కానీ ఇప్పుడు అది చాలా కారణాలతో ఆలోచించబడింది. ఈ విభాగం 1228లో మరణించిన కాంటర్‌బరీ లాంగ్టన్ ఆర్చ్ బిషప్ స్టీఫెన్‌కు తిరిగి వెళ్లింది. కొత్త నిబంధన యొక్క అన్ని సంచికలలో ఇప్పుడు ఆమోదించబడిన పద్యాలుగా విభజన విషయానికొస్తే, ఇది గ్రీకు కొత్త నిబంధన గ్రంథం యొక్క ప్రచురణకర్త రాబర్ట్ స్టీఫెన్‌కు తిరిగి వెళుతుంది మరియు 1551లో అతని ఎడిషన్‌లో పరిచయం చేయబడింది.

కొత్త నిబంధన యొక్క పవిత్ర పుస్తకాలు సాధారణంగా చట్టాలు (నాలుగు సువార్తలు), చారిత్రాత్మక (అపొస్తలుల చట్టాలు), బోధన (అపొస్తలుడైన పాల్ యొక్క ఏడు సామరస్యపూర్వక ఉపదేశాలు మరియు పద్నాలుగు ఉపదేశాలు) మరియు ప్రవచనాత్మకమైనవి: ది అపోకలిప్స్ లేదా ది రివిలేషన్ ఆఫ్ జాన్ వేదాంతవేత్త (మాస్కోలోని సెయింట్ ఫిలారెట్ యొక్క లాంగ్ కాటేచిజం చూడండి).

అయినప్పటికీ, ఆధునిక నిపుణులు ఈ పంపిణీని పాతదిగా పరిగణిస్తారు: వాస్తవానికి, కొత్త నిబంధనలోని అన్ని పుస్తకాలు చట్టపరమైన, చారిత్రక మరియు విద్యాసంబంధమైనవి, మరియు ప్రవచనం అపోకలిప్స్‌లో మాత్రమే కాదు. కొత్త నిబంధన స్కాలర్‌షిప్ సువార్త మరియు ఇతర కొత్త నిబంధన సంఘటనల కాలక్రమం యొక్క ఖచ్చితమైన స్థాపనపై గొప్ప శ్రద్ధ చూపుతుంది. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, అపొస్తలులు మరియు ఆదిమ చర్చి (అనుబంధాలు చూడండి) యొక్క జీవితం మరియు పరిచర్యను కొత్త నిబంధన ద్వారా తగినంత ఖచ్చితత్వంతో తెలుసుకోవడానికి శాస్త్రీయ కాలక్రమం పాఠకులను అనుమతిస్తుంది.

క్రొత్త నిబంధన పుస్తకాలను ఈ క్రింది విధంగా పంపిణీ చేయవచ్చు:

1) మూడు అని పిలవబడే సినోప్టిక్ సువార్తలు: మాథ్యూ, మార్క్, లూకా మరియు, విడిగా, నాల్గవది: జాన్ సువార్త. కొత్త నిబంధన స్కాలర్‌షిప్ మొదటి మూడు సువార్తల సంబంధాల అధ్యయనానికి మరియు జాన్ సువార్తతో (సినోప్టిక్ సమస్య) వాటి సంబంధానికి ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపుతుంది.

2) అపొస్తలుల చట్టాల పుస్తకం మరియు అపొస్తలుడైన పాల్ యొక్క లేఖలు (“కార్పస్ పౌలినమ్”), వీటిని సాధారణంగా విభజించారు:

ఎ) ప్రారంభ ఉపదేశాలు: 1వ మరియు 2వ థెస్సలొనీకయులు.

బి) గ్రేటర్ ఎపిస్టల్స్: గలతీయులు, 1వ మరియు 2వ కొరింథియన్లు, రోమన్లు.

సి) బాండ్ల నుండి సందేశాలు, అనగా. రోమ్ నుండి వ్రాయబడింది, ఇక్కడ ap. పౌలు చెరసాలలో ఉన్నాడు: ఫిలిప్పీయులు, కొలొస్సీయులు, ఎఫెసీయులు, ఫిలేమోను.

d) పాస్టోరల్ ఎపిస్టల్స్: 1వ తిమోతి, టైటస్, 2వ తిమోతి.

ఇ) హెబ్రీయులకు ఉత్తరం.

3) కౌన్సిల్ ఎపిస్టల్స్ ("కార్పస్ కాథోలికం").

4) జాన్ ది థియాలజియన్ యొక్క ప్రకటన. (కొన్నిసార్లు NTలో వారు "కార్పస్ జోనికమ్" అని వేరు చేస్తారు, అనగా సెయింట్ జాన్ తన లేఖలు మరియు రెవ్ పుస్తకానికి సంబంధించి తన సువార్త యొక్క తులనాత్మక అధ్యయనం కోసం వ్రాసిన ప్రతిదీ).

నాలుగు సువార్త

1. గ్రీకులో “సువార్త” (ευανγελιον) అనే పదానికి “శుభవార్త” అని అర్థం. దీనిని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు స్వయంగా తన బోధ అని పిలిచాడు (Mt 24:14; Mt 26:13; Mk 1:15; Mk 13:10; Mk 14:9; Mk 16:15). అందువల్ల, మనకు, "సువార్త" అతనితో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది: ఇది దేవుని అవతార కుమారుని ద్వారా ప్రపంచానికి ఇవ్వబడిన మోక్షానికి సంబంధించిన "శుభవార్త".

క్రీస్తు మరియు అతని అపొస్తలులు సువార్తను వ్రాయకుండానే బోధించారు. 1వ శతాబ్దం మధ్య నాటికి, ఈ బోధన చర్చిచే బలమైన మౌఖిక సంప్రదాయంలో స్థాపించబడింది. సూక్తులు, కథలు మరియు పెద్ద గ్రంథాలను గుర్తుంచుకోవడం యొక్క తూర్పు ఆచారం, అపోస్టోలిక్ యుగంలోని క్రైస్తవులకు నమోదు చేయని మొదటి సువార్తను ఖచ్చితంగా సంరక్షించడానికి సహాయపడింది. 50వ దశకం తరువాత, క్రీస్తు యొక్క భూసంబంధమైన పరిచర్య యొక్క ప్రత్యక్ష సాక్షులు ఒకరి తర్వాత ఒకరు మరణించడం ప్రారంభించినప్పుడు, సువార్తను వ్రాయవలసిన అవసరం ఏర్పడింది (లూకా 1:1). ఆ విధంగా, "సువార్త" అంటే రక్షకుని జీవితం మరియు బోధల గురించి అపొస్తలులు నమోదు చేసిన కథనం అని అర్థం. ప్రార్థనా సమావేశాల్లో మరియు బాప్టిజం కోసం ప్రజలను సిద్ధం చేయడంలో ఇది చదవబడింది.

2. 1వ శతాబ్దపు అత్యంత ముఖ్యమైన క్రైస్తవ కేంద్రాలు (జెరూసలేం, ఆంటియోక్, రోమ్, ఎఫెసస్ మొదలైనవి) వారి స్వంత సువార్తలను కలిగి ఉన్నాయి. వీరిలో, కేవలం నలుగురు (మాథ్యూ, మార్క్, లూకా, జాన్) మాత్రమే దేవునిచే ప్రేరేపించబడినట్లు చర్చిచే గుర్తించబడ్డారు, అనగా. పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యక్ష ప్రభావంతో వ్రాయబడింది. వారు "మాథ్యూ నుండి", "మార్క్ నుండి", మొదలైనవి అని పిలుస్తారు. (గ్రీకు "కటా" అనేది రష్యన్ "మాథ్యూ ప్రకారం", "మార్క్ ప్రకారం" మొదలైన వాటికి అనుగుణంగా ఉంటుంది), ఎందుకంటే ఈ నలుగురు పవిత్ర రచయితలచే క్రీస్తు జీవితం మరియు బోధనలు ఈ పుస్తకాలలో పేర్కొనబడ్డాయి. వారి సువార్తలు ఒకే పుస్తకంగా సంకలనం చేయబడలేదు, ఇది సువార్త కథను విభిన్న దృక్కోణాల నుండి చూడటం సాధ్యం చేసింది. 2వ శతాబ్దంలో సెయింట్. లియోన్స్‌కు చెందిన ఇరేనియస్ సువార్తికులను పేరు పెట్టి పిలుస్తాడు మరియు వారి సువార్తలను మాత్రమే కానానికల్‌గా సూచిస్తాడు (వివాదాలకు వ్యతిరేకంగా 2, 28, 2). సెయింట్ ఇరేనియస్ యొక్క సమకాలీనుడైన టాటియన్, ఒకే సువార్త కథనాన్ని రూపొందించడానికి మొదటి ప్రయత్నం చేసాడు, ఇది నాలుగు సువార్తలలోని వివిధ గ్రంథాల నుండి సంకలనం చేయబడింది, "డైటెస్సరోన్", అనగా. "నలుగురి సువార్త"

3. అపొస్తలులు పదం యొక్క ఆధునిక అర్థంలో ఒక చారిత్రక పనిని రూపొందించడానికి బయలుదేరలేదు. వారు యేసుక్రీస్తు బోధనలను వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నించారు, ప్రజలు ఆయనను విశ్వసించడానికి, అతని ఆజ్ఞలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు నెరవేర్చడానికి సహాయం చేసారు. సువార్తికుల సాక్ష్యాలు అన్ని వివరాలతో ఏకీభవించవు, ఇది ఒకదానికొకటి వారి స్వతంత్రతను రుజువు చేస్తుంది: ప్రత్యక్ష సాక్షుల సాక్ష్యాలు ఎల్లప్పుడూ వ్యక్తిగత రంగును కలిగి ఉంటాయి. సువార్తలో వివరించబడిన వాస్తవాల వివరాల ఖచ్చితత్వాన్ని పరిశుద్ధాత్మ ధృవీకరించదు, కానీ వాటిలో ఉన్న ఆధ్యాత్మిక అర్థం.

సువార్తికుల ప్రెజెంటేషన్‌లో కనిపించే చిన్న వైరుధ్యాలు, వివిధ వర్గాల శ్రోతలకు సంబంధించి కొన్ని నిర్దిష్ట వాస్తవాలను తెలియజేయడంలో దేవుడు పవిత్ర రచయితలకు పూర్తి స్వేచ్ఛను ఇచ్చాడనే వాస్తవం ద్వారా వివరించబడింది, ఇది నాలుగు సువార్తల యొక్క అర్థం మరియు ధోరణి యొక్క ఐక్యతను మరింత నొక్కి చెబుతుంది ( సాధారణ పరిచయం, పేజీలు 13 మరియు 14) కూడా చూడండి.

దాచు

ప్రస్తుత ప్రకరణంపై వ్యాఖ్యానం

పుస్తకంపై వ్యాఖ్యానం

విభాగానికి వ్యాఖ్యానించండి

1 శాసనం. రష్యన్ మరియు స్లావిక్ అనువాదాల్లోని మాథ్యూ సువార్త అదే శీర్షికను కలిగి ఉంది. కానీ ఈ శీర్షిక గ్రీకు భాషలో సువార్త శీర్షికతో సమానంగా లేదు. ఇది రష్యన్ మరియు స్లావిక్ భాషలలో వలె స్పష్టంగా లేదు మరియు సంక్షిప్తంగా: "మాథ్యూ ప్రకారం"; కానీ "సువార్త" లేదా "శుభవార్త" అనే పదాలు లేవు. "మాథ్యూ ప్రకారం" అనే గ్రీకు వ్యక్తీకరణకు వివరణ అవసరం. ఉత్తమ వివరణఅనుసరించడం. సువార్త ఒకటి మరియు విడదీయరానిది మరియు దేవునికి చెందినది, ప్రజలకు కాదు. వేర్వేరు వ్యక్తులు తమకు దేవుడు ఇచ్చిన ఒక శుభవార్త లేదా సువార్తను మాత్రమే వివరించారు. అలాంటి వ్యక్తులు చాలా మంది ఉన్నారు. కానీ నిజానికి నలుగురు వ్యక్తులను సువార్తికులు, మాథ్యూ, మార్క్, లూకా మరియు జాన్ అని పిలుస్తారు. వారు నాలుగు సువార్తలను వ్రాశారు, అనగా, వారు ప్రతి ఒక్కటి వివిధ దృక్కోణాల నుండి మరియు వారి స్వంత మార్గంలో, ఒకే మరియు సాధారణమైన సువార్తలను భగవంతుని యొక్క ఒక మరియు అవిభాజ్యమైన వ్యక్తి గురించి అందించారు. అందుకే గ్రీకు సువార్త ఇలా చెబుతోంది: మాథ్యూ ప్రకారం, మార్క్ ప్రకారం, లూకా ప్రకారం మరియు జాన్ ప్రకారం, అంటే మత్తయి, మార్క్, లూకా మరియు యోహానుల ప్రదర్శన ప్రకారం దేవుని ఒక సువార్త. స్పష్టంగా, ఈ గ్రీకు వ్యక్తీకరణలకు సువార్త లేదా సువార్త అనే పదాన్ని జోడించకుండా ఏదీ మనలను నిరోధించదు, ఇది ఇప్పటికే పురాతన కాలంలో జరిగింది, ముఖ్యంగా సువార్తల శీర్షికల నుండి: మాథ్యూ ప్రకారం, మార్క్ ప్రకారం మరియు ఇతరులు మత ప్రచారకులకు చెందినవారు కాదు. ఏదైనా వ్రాసిన ఇతర వ్యక్తుల గురించి గ్రీకులు ఇలాంటి వ్యక్తీకరణలను ఉపయోగించారు. కాబట్టి, లో అపొస్తలుల కార్యములు 17:28అది ఇలా చెప్పింది: “మీ కవులు కొందరు చెప్పినట్లు,” మరియు గ్రీకు నుండి సాహిత్య అనువాదంలో: “మీ కవుల ప్రకారం” - ఆపై వారు అనుసరిస్తారు. సొంత మాటలు. చర్చి ఫాదర్లలో ఒకరు సైప్రస్ యొక్క ఎపిఫానియస్, "మోసెస్ ప్రకారం పెంటాట్యూచ్ యొక్క మొదటి పుస్తకం" గురించి మాట్లాడుతుంది. (Panarius, haer. VIII, 4), అంటే పెంటాట్యూచ్ మోషే స్వయంగా వ్రాసాడు. బైబిల్లో, సువార్త అనే పదానికి శుభవార్త అని అర్థం (ఉదా. 2 రాజులు 18:20,25- LXX), మరియు కొత్త నిబంధనలో ఈ పదం ప్రపంచ రక్షకుని గురించి, మోక్షానికి సంబంధించిన శుభవార్త లేదా శుభవార్త గురించి మాత్రమే ఉపయోగించబడింది.

1:1 మత్తయి సువార్త రక్షకుని యొక్క వంశావళితో ప్రారంభమవుతుంది, ఇది 1 నుండి 17వ వచనం వరకు ఉంది. స్లావిక్ అనువాదంలో, "వంశావళి"కి బదులుగా, "బంధుత్వపు పుస్తకం". రష్యన్ మరియు స్లావిక్ అనువాదాలు ఖచ్చితమైనవి అయినప్పటికీ, అక్షరార్థం కాదు. గ్రీకులో - వివ్లోస్ జెనెసియోస్ (βίβλος γενέσεως). వివ్లోస్ అంటే పుస్తకం అని అర్థం, మరియు జెనెసియోస్ (జాతి; ప్రముఖ జెనెసిస్ లేదా జెనెసిస్) అనేది రష్యన్ మరియు ఇతర భాషలలోకి అనువదించలేని పదం. అందువల్ల, ఇది అనువాదం లేకుండా (జెనెసిస్) రష్యన్‌తో సహా కొన్ని భాషల్లోకి ప్రవేశించింది. జెనెసిస్ అనే పదానికి మూలం, ఆవిర్భావం (జర్మన్ ఎంటెహంగ్) వంటి అంతగా పుట్టుక కాదు. సాధారణంగా ఇది తులనాత్మకంగా నెమ్మది జననాన్ని సూచిస్తుంది, చర్య కంటే ఎక్కువ జనన ప్రక్రియను సూచిస్తుంది మరియు ఈ పదం ప్రపంచంలోకి తరం, పెరుగుదల మరియు చివరి రూపాన్ని సూచిస్తుంది. ఇది కొన్ని వంశావళి ప్రారంభమయ్యే యూదు వ్యక్తీకరణల మధ్య సంబంధాన్ని వివరిస్తుంది ( ఆది 2:4-5:26; 5:1-32 ; 6:9-9:29 ; 10:1 ; 11:10 ; 11:27 వినండి)) బైబిల్‌లో, సెఫెర్ టోలెడోట్ (బుక్ ఆఫ్ బర్త్స్), గ్రీక్ వివ్లోస్ జెనెసియోస్‌తో. హీబ్రూలో బహువచనం అనేది జననాల పుస్తకం, మరియు గ్రీకులో ఏకవచనం geneseos, ఎందుకంటే చివరి పదం ఒక పుట్టుకను కాదు, మొత్తం జననాలను సూచిస్తుంది. అందువల్ల, జననాల బహుత్వాన్ని సూచించడానికి, గ్రీకు జెనెసిస్ ఏకవచనంలో ఉపయోగించబడుతుంది, అయినప్పటికీ ఇది కొన్నిసార్లు బహువచనంలో కనిపిస్తుంది. అందువల్ల, మనం మన స్లావిక్ (బంధుత్వ పుస్తకం, బంధువుల పుస్తకం, వంశాల కాలిక్యులస్) మరియు రష్యన్ అనువాదాలను గుర్తించాలి, పూర్తిగా కాకపోతే, సుమారుగా ఖచ్చితమైనది మరియు గ్రీకు ("వివ్లోస్ జెనెసోస్") ను అనువదించడం అసాధ్యం అని అంగీకరించాలి, మరియు తగిన రష్యన్ పదం లేకపోవడంతో, వంశవృక్షం అనే పదంతో కాదు. స్లావిక్‌లో మూలం అనే పదానికి బదులుగా కొన్నిసార్లు ఉండటం మరియు కొన్నిసార్లు జీవితం ఉపయోగించబడితే, అటువంటి సరికాని అదే కారణంతో వివరించవచ్చు.

1వ వచనంలో “యేసుక్రీస్తు” అనే పదాలు ఏ అర్థంలో ఉపయోగించబడ్డాయి? వాస్తవానికి, అర్థంలో సొంత పేరుసుప్రసిద్ధ చారిత్రక వ్యక్తి (మరియు 18వ వచనంలో - సభ్యుడు లేని “క్రీస్తు” అనే పదం), అతని జీవితం మరియు పనిని సువార్తికుడు పాఠకులకు అందించడానికి ఉద్దేశించారు. అయితే ఈ చారిత్రక వ్యక్తిని కేవలం యేసు అని పిలిస్తే సరిపోలేదా? లేదు, ఎందుకంటే అది అస్పష్టంగా ఉంటుంది. సువార్తికుడు యేసు యొక్క వంశావళిని సమర్పించాలనుకుంటున్నాడు, అతను ఇప్పటికే యూదులు మరియు అన్యమతస్థులకు క్రీస్తు అని తెలుసు మరియు అతను తనను తాను సాధారణ వ్యక్తిగా కాకుండా, క్రీస్తు, అభిషిక్తుడు, మెస్సీయగా గుర్తించాడు. జీసస్ అనేది హీబ్రూ పదం, యేషువా లేదా (బాబిలోన్ బందిఖానాకు ముందు) యెహోషువా నుండి రూపాంతరం చెందింది, అంటే దేవుడు రక్షకుడు. 18వ వచనంలో అదే విషయం. ఈ పేరు సాధారణంగా యూదులు ఉపయోగించేవారు. హిబ్రూ భాషలో క్రీస్తు అంటే అభిషిక్తుడు లేదా అభిషిక్తుడు అని అర్థం. పాత నిబంధనలో ఈ పేరు ఒక సాధారణ నామవాచకం. పవిత్ర తైలం లేదా నూనెతో అభిషేకించబడిన యూదు రాజులు, పూజారులు మరియు ప్రవక్తలకు ఈ పేరు పెట్టబడింది. క్రొత్త నిబంధనలో, పేరు సరైన పేరుగా మారింది (సాధారణంగా గ్రీకు సభ్యుడు సూచించినట్లు), కానీ వెంటనే కాదు. బ్లెస్డ్ యొక్క వివరణ ప్రకారం. థియోఫిలాక్ట్, లార్డ్ క్రీస్తు అని పిలువబడ్డాడు ఎందుకంటే, ఒక రాజుగా, అతను పాలించాడు మరియు పాపంపై పరిపాలించాడు; పూజారిగా, అతను మన కోసం ఒక త్యాగం చేశాడు; మరియు అతడు ప్రభువు వలె నిజమైన తైలముతో, పరిశుద్ధాత్మతో అభిషేకించబడ్డాడు.

సుప్రసిద్ధ చారిత్రక వ్యక్తిని క్రీస్తు అని పేర్కొన్న తరువాత, సువార్తికుడు డేవిడ్ మరియు అబ్రహం ఇద్దరి నుండి తన సంతతిని నిరూపించుకోవలసి వచ్చింది. నిజమైన క్రీస్తు, లేదా మెస్సీయ, యూదుల నుండి (అబ్రహం యొక్క సంతానం కావడానికి) రావాలి మరియు అతను దావీదు నుండి మరియు అబ్రహాము నుండి రాకపోతే వారికి ఊహించలేము. కొన్ని సువార్త భాగాల నుండి యూదులు దావీదు నుండి క్రీస్తు మెస్సీయ యొక్క మూలాన్ని సూచించడమే కాకుండా, డేవిడ్ జన్మించిన నగరంలోనే అతని పుట్టుకను కూడా సూచించారని స్పష్టమవుతుంది (ఉదాహరణకు, మత్తయి 2:6) డేవిడ్ మరియు అబ్రహం నుండి వచ్చిన వ్యక్తిని మెస్సీయగా యూదులు గుర్తించరు. ఈ పూర్వీకులకు మెస్సీయ గురించి వాగ్దానాలు ఇవ్వబడ్డాయి. మరియు సువార్తికుడు మాథ్యూ తన సువార్తను ప్రధానంగా, నిస్సందేహంగా, యూదుల కోసం రాశాడు. " యేసుక్రీస్తు అబ్రహాము మరియు దావీదుల వారసుడని యూదునికి చెప్పడం కంటే సంతోషకరమైనది మరొకటి ఉండదు."(జాన్ క్రిసోస్టోమ్). ఉదాహరణకు, దావీదు కుమారుడిగా క్రీస్తు గురించి ప్రవక్తలు ప్రవచించారు. యేసయ్య ( 9:7 ; 55:3 ) జెర్మియా ( జెర్ 23:5), ఎజెకిల్ ( ఎజె 34:23; 37:25 ), అమోస్ ( 9:11 ) మొదలైనవి కాబట్టి, క్రీస్తు గురించి, లేదా మెస్సీయ గురించి మాట్లాడిన తరువాత, సువార్తికుడు వెంటనే అతను డేవిడ్ కుమారుడని, అబ్రహం కుమారుడు అని చెప్పాడు - వంశపారంపర్యంగా కుమారుడు - కాబట్టి తరచుగా యూదులలో. పదాలు లో: దావీదు కుమారుడు, అబ్రహం కుమారుడు, గ్రీకు సువార్తలో మరియు రష్యన్ భాషలో కొంత అస్పష్టత ఉంది. మీరు ఈ పదాలను అర్థం చేసుకోవచ్చు: యేసుక్రీస్తు, దావీదు కుమారుడు (వారసుడు), ఇతను అబ్రహం వంశస్థుడు. కానీ అది కూడా సాధ్యమే: డేవిడ్ కుమారుడు మరియు అబ్రహం కుమారుడు. రెండు వివరణలు, వాస్తవానికి, విషయం యొక్క సారాంశాన్ని మార్చవు. డేవిడ్ అబ్రహం కుమారుడు (వారసుడు) అయితే, దావీదు కుమారుడిగా క్రీస్తు అబ్రహం వంశస్థుడు. కానీ మొదటి వివరణ గ్రీకు వచనానికి మరింత దగ్గరగా ఉంటుంది.

1:2 (లూకా 3:34) యేసు క్రీస్తు దావీదు కుమారుడని మరియు అబ్రహాము కుమారుడని, సువార్తికుడు 2వ వచనం నుండి ప్రారంభించి, ఈ ఆలోచనను మరింత వివరంగా రుజువు చేస్తుంది. అబ్రహం, ఐజాక్, జాకబ్, జుడాస్ అని పేరు పెట్టడం ద్వారా, సువార్తికుడు ప్రసిద్ధ చారిత్రక వ్యక్తులను సూచిస్తాడు, వారి నుండి ప్రపంచ రక్షకుడు వస్తాడని వాగ్దానాలు ఇవ్వబడ్డాయి ( ఆది 18:18; 22:18 ; 26:4 ; 28:14 మొదలైనవి).

1:3-4 (లూకా 3:32,33) ఛార్జీలు మరియు జారా ( ఆది 38:24-30) కవల సోదరులు. జాకబ్ మరియు అతని కుమారులు ఈజిప్టుకు వలస వచ్చిన తర్వాత హెజ్రోమ్, అరామ్, అమ్మినాదాబ్ మరియు నహ్షోను అందరూ బహుశా ఈజిప్టులో జన్మించి జీవించి ఉండవచ్చు. హెజ్రోమ్, అరమ్ మరియు అమ్మినాదాబ్ గురించి ప్రస్తావించబడింది 1 దినవృత్తాంతములు 2:1-15పేరు ద్వారా మాత్రమే, కానీ ప్రత్యేకంగా ఏమీ తెలియదు. నహ్షోను సోదరి ఎలిజబెత్ మోషే సోదరుడైన ఆరోనును వివాహం చేసుకుంది. IN 1 పార్ 2:10మరియు సంఖ్యాకాండము 2:3నహ్షోను “యూదా కుమారుల” “యువరాజు” లేదా “ప్రధానుడు” అని పిలువబడ్డాడు. అతను సినాయ్ ఎడారిలో ప్రజలను లెక్కించే వ్యక్తులలో ఒకడు ( సంఖ్యాకాండము 1:7), మరియు గుడారాన్ని ఏర్పాటు చేసేటప్పుడు బలి అర్పించే మొదటి వ్యక్తి ( సంఖ్యాకాండము 7:2), జెరిఖో స్వాధీనం చేసుకోవడానికి సుమారు నలభై సంవత్సరాల ముందు.

1:5 నహ్షోను కుమారుడైన సాల్మన్ జెరికోలోని గూఢచారులలో ఒకడు, వీరిని వేశ్య రాహాబు తన ఇంట్లో దాచుకుంది ( జాషువా 2:1; 6:24 ) సాల్మన్ ఆమెను వివాహం చేసుకున్నాడు. సువార్తికుడు ప్రకారం, బోయాజ్ ఈ వివాహం నుండి జన్మించాడు. కానీ రాహాబ్ సాల్మోను భార్య అని బైబిల్ చెప్పలేదు (చూ. రూతు 4:21; 1 పార్ 2:11) దీని నుండి, సువార్తికుడు తన వంశావళిని సంకలనం చేస్తున్నప్పుడు, "పాత నిబంధన పుస్తకాలు కాకుండా ఇతర సమాచారాన్ని పొందగలడు" అని వారు నిర్ధారించారు. రాహాబ్ పేరు యొక్క పఠనం అస్థిరంగా మరియు నిరవధికంగా ఉంది: రాహాబ్, రాహాబ్ మరియు జోసెఫస్ ఫ్లావియస్ - రాహాబ్. దీనికి సంబంధించి కాలక్రమానుసారం ఇబ్బందులు ఉన్నాయి. బోయజ్ మరియు రూత్ నుండి ఓబేదు యొక్క జననం రూత్ పుస్తకంలో వివరంగా వివరించబడింది. రూతు మోయాబీయురాలు, పరదేశి, యూదులు విదేశీయులను ద్వేషించారు. రక్షకుని పూర్వీకులలో యూదులు మాత్రమే కాదు, విదేశీయులు కూడా ఉన్నారని చూపించడానికి సువార్తికుడు రూత్ గురించి ప్రస్తావించాడు. లేఖనాలలో రూత్ యొక్క ఖాతాల నుండి, ఆమె నైతిక పాత్ర చాలా ఆకర్షణీయంగా ఉందని నిర్ధారించవచ్చు.

1:6 జెస్సీకి ఎనిమిది మంది కుమారులు ఉన్నారని తెలిసింది ( 1 సమూయేలు 16:1-13; ద్వారా 1 దినవృత్తాంతములు 2:13-15ఏడు). వీరిలో చిన్నవాడు డేవిడ్. జెస్సీ బేత్లెహేములో నివసించాడు మరియు యూదా గోత్రానికి చెందిన ఓబేద్ అనే ఎఫ్రాతీయుని కుమారుడు; సౌలు కాలంలో అతను వృద్ధాప్యానికి చేరుకున్నాడు మరియు పురుషులలో పెద్దవాడు. సౌలు దావీదును హింసించే సమయంలో, అతను ప్రమాదంలో ఉన్నాడు. జెస్సీ నుండి డేవిడ్ పుట్టుక గురించి మాట్లాడుతూ, సువార్తికుడు జెస్సీ డేవిడ్‌కు రాజుగా జన్మనిచ్చాడని జోడిస్తుంది. ఇతర రాజులు, దావీదు వంశస్థుల గురించి ప్రస్తావించినప్పుడు అలాంటి పెరుగుదల లేదు. బహుశా అది అనవసరమైనందున; రాజుల తరం-రక్షకుని పూర్వీకులు-అతనితో ప్రారంభమైందని చూపించడానికి డేవిడ్‌ను మాత్రమే రాజు అని పిలిస్తే సరిపోతుంది. డేవిడ్, ఇతరులలో, సోలమన్ మరియు నాథన్ కుమారులు ఉన్నారు. సువార్తికుడు మాథ్యూ సోలమన్, లూకా (లూకా) ద్వారా మరింత వంశవృక్షాన్ని నడిపించాడు ( లూకా 3:31) - నాథనా. సొలొమోను ఉరియా వెనుక ఉన్న ఒక వ్యక్తి నుండి దావీదు కుమారుడు, అంటే గతంలో ఊరియా వెనుక ఉన్న అలాంటి స్త్రీ నుండి. దీని గురించిన వివరాలు 2 శామ్యూల్ అధ్యాయంలో పేర్కొనబడ్డాయి. 11-12 మరియు సాధారణంగా తెలిసినవి. సువార్తికుడు బత్షెబాను పేరు పెట్టి పిలవడు. కానీ ఇక్కడ ఆమె ప్రస్తావన బత్షెబాతో డేవిడ్ వివాహం నేరం కాబట్టి, వంశావళిలోని సరైన క్రమం నుండి విచలనాన్ని సూచించాలనే కోరిక యొక్క వ్యక్తీకరణగా పనిచేస్తుంది. బత్షెబా గురించి చాలా తక్కువగా తెలుసు. ఆమె అమ్మియేల్ కుమార్తె మరియు హిట్టైట్ ఊరియా భార్య మరియు ఆమె రాజుకు ఇష్టమైన భార్యగా మారి అతనిపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపినట్లయితే, ఆమె అనేక వ్యక్తిగత యోగ్యతలతో విభిన్నంగా ఉంటుంది. ఆమె అభ్యర్థన మేరకు సోలమన్ రాజ సింహాసనానికి వారసుడిగా ప్రకటించబడ్డాడు.

1:7 సోలమన్ నలభై సంవత్సరాలు (1015-975 BC) పరిపాలించాడు. యెరూషలేములో అతని క్రింద ఒక దేవాలయం నిర్మించబడింది. రెహబాము లేదా సొలొమోను కుమారుడైన రెహబాము యూదాలో “యూదా పట్టణాలలో నివసించిన ఇశ్రాయేలీయులపై” మాత్రమే పరిపాలించాడు. అతను 41 సంవత్సరాల పాలనను స్వీకరించాడు మరియు 17 సంవత్సరాలు (975-957) జెరూసలేంలో పాలించాడు. అతని తరువాత, అతని కుమారుడు అబియా సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు మరియు మూడు సంవత్సరాలు (957-955) పరిపాలించాడు. అబీయా తరువాత, అతని కుమారుడు ఆసా (955-914) పరిపాలించాడు.

1:8 ఆసా తర్వాత, యెహోషాపాట్ లేదా అతని కుమారుడు యెహోషాపాట్ 35 సంవత్సరాలు పాలించాడు మరియు 25 సంవత్సరాలు (914-889) పాలించాడు. యెహోషాపాట్ తరువాత, జోరామ్ లేదా యెహోరామ్ 32 సంవత్సరాలు పరిపాలించాడు మరియు 8 సంవత్సరాలు పరిపాలించాడు (891-884). జోరామ్ తర్వాత, మాథ్యూలో ముగ్గురు రాజులు మినహాయించబడ్డారు: అహజియా, జోయాష్ మరియు అమజ్యా, మొత్తం 884 నుండి 810 వరకు పాలించారు. ఈ విస్మరణ యాదృచ్ఛికంగా జరగకపోతే, కాపీరైస్ట్ పొరపాటు వల్ల, ఉద్దేశపూర్వకంగా, వంశావళి నుండి పేరు పొందిన ముగ్గురు రాజులను మినహాయించడానికి గల కారణాన్ని సువార్తికుడు వారసులలో లెక్కించడానికి అనర్హులుగా భావించినందున వెతకాలి. డేవిడ్ మరియు యేసు క్రీస్తు పూర్వీకులు జనాదరణ పొందిన ఆలోచనల ప్రకారం, యూదా రాజ్యంలో లేదా ఇజ్రాయెల్ రాజ్యంలో దుర్మార్గం మరియు అశాంతి అహాబు కాలంలో అంత అభివృద్ధిని చేరుకోలేదు, అతని ఇంటితో రాజులు అహజ్యా, జోయాష్ మరియు అమజ్యా అతలియా ద్వారా సంబంధాలు కలిగి ఉన్నారు..

1:9 జెహోరామ్ మునిమనవడు ఉజ్జియా (810-758) బైబిల్లో అజారియా అని కూడా పిలువబడ్డాడు. ఉజ్జియా తరువాత, జోతామ్ లేదా జోతామ్, అతని కుమారుడు 25 సంవత్సరాలు పరిపాలించాడు మరియు 16 సంవత్సరాలు (758-742) జెరూసలేంలో పరిపాలించాడు. జోతాము తరువాత, అతని కుమారుడు 20 సంవత్సరాల వయస్సు గల ఆహాజు సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు మరియు 16 సంవత్సరాలు (742-727) జెరూసలేంలో పరిపాలించాడు.

1:10 ఆహాజ్ తర్వాత, అతని కుమారుడు హిజ్కియా 29 సంవత్సరాలు పరిపాలించాడు (727-698). హిజ్కియా తరువాత, అతని కుమారుడు మనష్షే, 12 సంవత్సరాలు, సింహాసనాన్ని అధిరోహించాడు మరియు 50 సంవత్సరాలు (698-643) పరిపాలించాడు. మనస్సే తరువాత, అతని కుమారుడు అమ్మోన్, లేదా ఆమోన్, పరిపాలించాడు (మత్తయి సువార్తలో, అత్యంత పురాతన మాన్యుస్క్రిప్ట్స్, సినాయ్ మరియు వాటికన్ మొదలైన వాటి ప్రకారం, ఇది చదవాలి: అమోస్; కానీ ఇతర, తక్కువ విలువైన, కానీ అనేక మాన్యుస్క్రిప్ట్లలో: అమోన్), 22 సంవత్సరాలు మరియు రెండు సంవత్సరాలు పాలించారు (643-641).

1:11 జోషియా 8 సంవత్సరాలు సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు మరియు 31 సంవత్సరాలు పరిపాలించాడు (641-610).

యోషీయా తర్వాత, అతని కుమారుడైన యెహోయాహాజు అనే దుష్ట రాజు కేవలం మూడు నెలలు మాత్రమే పరిపాలించాడు, అతన్ని “భూ ప్రజలు” పరిపాలించారు. కానీ ఈజిప్టు రాజు అతనిని తొలగించాడు. జోహాజ్ రక్షకుని పూర్వీకులలో ఒకరు కానందున, సువార్తికుడు అతని గురించి ప్రస్తావించలేదు. యెహోయాహాజుకు బదులుగా, అతని సోదరుడు ఎల్యాకీమ్, 25 సంవత్సరాలు, 11 సంవత్సరాలు (610-599) జెరూసలేంలో సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు. బాబిలోనియన్ రాజు, నెబుచాడ్నెజార్, ఎల్యాకిమ్‌ను లొంగదీసుకున్నాడు మరియు అతని పేరును జోకిమ్‌గా మార్చాడు.

అతని తరువాత, అతని కుమారుడు జెహోయాచిన్ (లేదా జోహిన్), 18 సంవత్సరాల వయస్సులో, మూడు నెలలు మాత్రమే పరిపాలించాడు (599లో). అతని పాలనలో, బాబిలోన్ రాజు నెబుచాడ్నెజార్, జెరూసలేంను సమీపించాడు, నగరాన్ని ముట్టడించాడు మరియు యెహోయాకీన్ తన తల్లి, సేవకులు మరియు రాజులతో బాబిలోన్ రాజు వద్దకు వెళ్ళాడు. బబులోను రాజు అతనిని తీసుకొని బబులోనుకు తరలించాడు మరియు అతని స్థానంలో అతను యెహోయాకీను మామ అయిన మత్తన్యాను నియమించాడు మరియు మత్తన్యా పేరును సిద్కియాగా మార్చాడు. సువార్తికుడు జెకొనియా నుండి తదుపరి వరుసను నడిపిస్తాడు మరియు బాబిలోన్‌కు పునరావాసం పొందిన తరువాత, సిద్కియా గురించి ప్రస్తావించాల్సిన అవసరం లేదు. బబులోనుకు వెళ్లిన తర్వాత, జెకొనియా బంధించబడ్డాడు మరియు 37 సంవత్సరాలు అందులో ఉన్నాడు. దీని తరువాత, బాబిలోన్ యొక్క కొత్త రాజు ఎవిల్మెరోడాచ్, అతను చేరిన సంవత్సరంలో, యెహోయాకీన్‌ను చెరసాల నుండి బయటకు తీసుకువచ్చాడు, అతనితో స్నేహపూర్వకంగా మాట్లాడాడు మరియు అతని సింహాసనాన్ని బాబిలోన్‌లో ఉన్న రాజుల సింహాసనం కంటే ఉన్నతంగా ఉంచాడు. జెకొనియా యూదా రాజుల కాలాన్ని ముగించాడు, అది 450 సంవత్సరాలకు పైగా కొనసాగింది.

11వ వచనం ఎంత సులభమో, దాని వివరణ అధిగమించలేని మరియు దాదాపు అధిగమించలేని ఇబ్బందులను అందిస్తుంది. గ్రీకులో, మరియు ఖచ్చితంగా అత్యుత్తమ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో, ఇది రష్యన్‌లో ఒకేలా లేదు: జోషియా జెహోయాచిన్‌కు (మరియు జోకిమ్ కాదు)... బాబిలోనియన్ పునరావాస సమయంలో, అంటే బాబిలోన్‌కు జన్మనిచ్చాడు. ఇంకా పద్యం 12 లో ఇది రష్యన్ భాషలో వలె ఉంటుంది. పదాలు (రష్యన్ అనువాదం ప్రకారం) అని భావించబడుతుంది. జోషియా జోకిమ్‌ను కనెను; జోకిమ్ యెహోయాకిన్‌కు జన్మనిచ్చాడు(అండర్‌లైన్ చేయబడింది) మాథ్యూ యొక్క అసలు పదాలలో ఒక చొప్పించడం ఉంది, - ఇది చాలా పురాతనమైనది, ఇది రెండవ శతాబ్దం A.D.లో ఇరేనియస్‌కు ఇప్పటికే తెలుసు, కానీ ఇప్పటికీ ఒక చొప్పించడం, వాస్తవానికి మాథ్యూ యొక్క వంశావళిని అంగీకరించడానికి అంచులలో చేయబడింది. పాత నిబంధన వ్రాతలతో, ఆపై - సువార్తలో జోకిమ్ పేరు తప్పిపోయినందుకు క్రైస్తవులను నిందించిన అన్యమతస్థులకు సమాధానం. జోకిమ్ ప్రస్తావన నిజమైనదైతే, సోలమన్ నుండి జెకోనియా వరకు 14 తరాలు లేదా తరాలు లేవని (రష్యన్ అనువాదం నుండి) చూడటం సులభం, కానీ 15, ఇది మత ప్రచారకుడి సాక్ష్యాన్ని వ్యతిరేకిస్తుంది. 17 వ శతాబ్దంఈ విస్మయాన్ని వివరించడానికి మరియు 11వ పద్యం యొక్క సరైన పఠనాన్ని పునరుద్ధరించడానికి, ఈ క్రింది వాటిని గమనించండి. IN 1 పార్ 3:15,16,17యోషీయా రాజు కుమారులు ఈ క్రింది విధంగా జాబితా చేయబడ్డారు: "మొదటివాడు యెహోయాహాజు, రెండవవాడు జోకిమ్, మూడవవాడు సిద్కియా, నాల్గవవాడు షెల్లం." దీన్ని బట్టి జోకిమ్‌కు ముగ్గురు సోదరులు ఉన్నారని స్పష్టమైంది. ఇంకా: "యోవాకిమ్ కుమారులు: అతని కుమారుడు యెహోయాకీన్, అతని కుమారుడు సిద్కియా." యెకొనియాకు ఒకే ఒక సోదరుడు ఉన్నాడని ఇది చూపిస్తుంది. చివరగా: "జెకొనియా కుమారులు: అస్సిర్, షీల్టీల్", మొదలైనవి. ఇక్కడ సువార్త వంశావళి దాదాపుగా వంశావళితో సమానంగా ఉంటుంది. 1 పార్ 3:17. IN 2 రాజులు 24:17మత్తనియా లేదా సిద్కియాను జెకొనియా మామ అంటారు. ఈ సాక్ష్యాలను జాగ్రత్తగా పరిశీలించిన తరువాత, జోషియాకు ఒక కుమారుడు (రెండవ) జోకిమ్ ఉన్నాడని మనం చూస్తాము; అతనికి చాలా మంది సోదరులు ఉన్నారు, వీరి గురించి సువార్తికుడు మాట్లాడలేదు; కానీ జెహోయాచిన్ సోదరుల గురించి మాట్లాడుతుంది, అయితే ప్రకారం 1 పార్ 3:16తరువాతి వారికి ఒకే ఒక సోదరుడు, సిడెకియా ఉన్నాడు, అతను సువార్తికుడు మాథ్యూ యొక్క సాక్ష్యంతో విభేదించాడు. కాబట్టి, ఇద్దరు జెహోయాకిన్లు ఉన్నారని భావించబడింది, మొదటివాడు జెహోయాచిన్, జోకిమ్ అని కూడా పిలువబడ్డాడు మరియు రెండవవాడు జెహోయాచిన్. మొదటి జెహోయాచిన్‌ను మొదట ఎలియాకీమ్ అని పిలిచేవారు, తర్వాత బాబిలోన్ రాజు అతని పేరును జోకిమ్‌గా మార్చుకున్నాడు. అతను జెకోనియా అని పిలవడానికి గల కారణం పురాతన కాలంలో (జెరోమ్) వివరించబడింది, లేఖకుడు జోచిన్‌ని జోచిమ్‌తో సులభంగా తికమక పెట్టగలడు, x నుండి k మరియు n నుండి m అని మారుస్తాడు. జోచిన్ అనే పదాన్ని సులభంగా చదవవచ్చు: హీబ్రూలో జెకోనియా, కారణంగా రెండు పేర్లలో ఉపయోగించే హల్లు అక్షరాల సారూప్యతను పూర్తి చేయడానికి. ఈ వివరణను అంగీకరిస్తూ, మనం మత్తయి సువార్తలోని 11వ వచనాన్ని ఈ క్రింది విధంగా చదవాలి: “జోషియా జెకొనియాను (లేకపోతే ఎలియాకీమ్, జోకిమ్) మరియు అతని సోదరులను కనెను,” మొదలైనవి; కళ. 12: "జెకోనియా రెండవవాడు షీల్తియేల్‌ను కనెను," మొదలైనవి. ప్రసవానికి సంబంధించిన పేరు వంశావళిలో పాటించే ఆచారాలకు విరుద్ధమని ఈ వ్యాఖ్యానానికి అభ్యంతరం ఉంది. పైన పేర్కొన్న వివరణ సరైనదైతే, సువార్తికుడు ఈ విధంగా వ్యక్తపరచవలసి ఉంటుంది: "జోషియా మొదటివాడు యెహోయాకీను కనెను, యెహోయాకీను మొదటివాడు యెహోయాకీను రెండవవాడు, యెహోయాకీను రెండవవాడు షీల్తియేలును కనెను" మొదలైనవి. ఈ కష్టం, స్పష్టంగా, పరిష్కరించబడలేదు. "తండ్రి మరియు కొడుకుల పేర్లు చాలా సారూప్యంగా ఉన్నాయి, అవి గ్రీకులో పునరుత్పత్తి చేసినప్పుడు అనుకోకుండా గుర్తించబడ్డాయి లేదా గందరగోళానికి గురవుతాయి" అనే ఊహ ద్వారా. దీని దృష్ట్యా, ఇతర వ్యాఖ్యాతలు, ఈ కష్టాన్ని పరిష్కరించడానికి, 11వ వచనం యొక్క అసలు పఠనం ఇలా ఉంది: “యోషీయా యెహోయాకీమును మరియు అతని సోదరులను కనెను; బాబిలోనియన్ వలస సమయంలో జోకిమ్ జెహోయాచిన్‌కు జన్మనిచ్చాడు. ఈ చివరి వివరణ ఉత్తమం. "మరియు అతని సోదరులు" అనే పదాల పునర్వ్యవస్థీకరణ కారణంగా, పురాతన మరియు ముఖ్యమైన మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ల ద్వారా ధృవీకరించబడిన మాథ్యూ సువార్త యొక్క ప్రస్తుత గ్రీకు పాఠంతో ఏకీభవించనప్పటికీ, ఈ పునర్వ్యవస్థీకరణ పొరపాటున జరిగింది అని భావించవచ్చు. పురాతన లేఖకులు. తరువాతి వివరణకు మద్దతుగా, ఇప్పటికే ఉన్న గ్రీకు పాఠం, అంటే, పైన పేర్కొన్న విధంగా, "(రష్యన్ అనువాదం) బాబిలోనియన్ వలస సమయంలో జోషియా జెకొనియా మరియు అతని సోదరులను పుట్టాడు" అటువంటి లేదా ఇతర మార్పులు లేకుండా అంగీకరించబడదని కూడా సూచించవచ్చు. పునర్వ్యవస్థీకరణలు మరియు స్పష్టంగా తప్పు, ఎందుకంటే జోషియా బాబిలోనియన్ వలస సమయంలో లేదా దాని సమయంలో జీవించలేదు, కానీ 20 సంవత్సరాల క్రితం. అంతవరకూ యిర్మీయా 22:30, జోకిమ్ గురించి ఇక్కడ చెప్పబడింది: “ప్రభువు ఇలా అంటున్నాడు: పిల్లలను కోల్పోయిన వ్యక్తిని అతని రోజుల్లో దురదృష్టవంతుడుగా రాయండి,” ఆపై “పిల్లలను కోల్పోయాడు” అనే పదాలు ప్రవక్త యొక్క తదుపరి వ్యక్తీకరణల ద్వారా వివరించబడ్డాయి. జోకిమ్ పిల్లలు డేవిడ్ సింహాసనంపై కూర్చుని "యూదయాను పరిపాలించరు" అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఈ చివరి అర్థంలో “పిల్లలను కోల్పోయారు” అనే వ్యక్తీకరణను అర్థం చేసుకోవాలి.

1:12 (లూకా 3:27) జెకొనియా కుమారులలో 1 పార్ 3:17సలాఫీల్ పేర్కొన్నారు. కానీ కళ ప్రకారం. 18 మరియు 19 యెహోయాకీన్‌కు పెదయా అనే కుమారుడు కూడా ఉన్నాడు మరియు అతనికి జెరుబ్బాబెల్ జన్మించాడు. కాబట్టి, ఇక్కడ మత్తయి సువార్తలో, స్పష్టంగా, ఒక మినహాయింపు ఉంది - పెదయ్య. ఇంతలో చాలా చోట్ల గ్రంథంమరియు జోసెఫస్ ఫ్లావియస్ జెరుబ్బాబెల్ ప్రతిచోటా షీల్టీల్ కుమారుడు అని పిలువబడ్డాడు ( 1 రైడ్స్ 3:2; నెహెమ్యా 22:1; అగ్ 1:1,12; 2:2,23 ; జోసెఫస్ ఫ్లేవియస్. జూడ్ ప్రాచీన XI, 3, §1, మొదలైనవి). ఈ కష్టాన్ని వివరించడానికి, ఫెడయా, జీవిత చట్టం ప్రకారం, మరణించిన సలాఫీల్ యొక్క భార్యను తన కోసం తీసుకున్నాడని భావించబడుతుంది, అందువలన ఫెడయా పిల్లలు చట్టం ప్రకారం, అతని సోదరుడు సలాఫీల్ పిల్లలు అయ్యారు.

1:13-15 ద్వారా 1 దినవృత్తాంతములు 3:19 మరియు రెండవది.జెరుబ్బాబెలు కుమారులు మరియు మనవళ్లలో అబీహు లేడు. హిబ్రూ పేర్ల సారూప్యత ఆధారంగా. మరియు గ్రీకు అబిహు గోదావిహు vతో సమానంగా ఉంటుందని సూచించండి. అదే అధ్యాయంలో 24వ మరియు జూడ్ లూకా 3:26. అలా అయితే, మత్తయి సువార్తలోని 13వ వచనంలో మళ్ళీ ఒక ఉపేక్ష ఉంది; అవి పుస్తకం యొక్క సూచించిన ప్రదేశంలో వంశవృక్షం. క్రానికల్స్ ఈ క్రింది విధంగా పేర్కొనబడింది: జెరుబ్బాబెల్, హనన్యా, యెషయా, షెకన్యా, నియరియా, ఎలియోనై, గోదావియాహు. ఇంత గ్యాప్‌కు ఆరుగురిని చేర్చడం వల్ల పేర్లలో పూర్తి వ్యత్యాసంతో, వంశాల సంఖ్య పరంగా మాథ్యూ వంశవృక్షం లూకా వంశావళికి దగ్గరగా ఉన్నప్పటికీ, అబిహును గోదావియాహుతో గుర్తించడం చాలా సందేహాస్పదంగా ఉంది. అయితే, కొంతమంది కొత్త వ్యాఖ్యాతలు ఈ వివరణను అంగీకరిస్తారు. 13-15 వచనాలలో ప్రస్తావించబడిన జెరుబ్బాబెల్ మరియు బహుశా అబీహు తర్వాత వ్యక్తుల గురించి, పాత నిబంధన నుండి లేదా జోసీఫస్ రచనల నుండి లేదా తాల్ముడిక్ మరియు ఇతర రచనల నుండి ఏమీ తెలియదు. సువార్తికుడు బైబిల్‌ను మాత్రమే ఉపయోగించి రక్షకుని వంశావళిని సంకలనం చేసిన అభిప్రాయానికి ఇది విరుద్ధంగా ఉందని లేదా కనీసం ఈ అభిప్రాయాన్ని ధృవీకరించలేదని మాత్రమే గమనించవచ్చు.

1:16 (లూకా 3:23) సువార్తికుడు మాథ్యూ మరియు లూకా ప్రకారం, వంశావళి స్పష్టంగా జోసెఫ్‌ను సూచిస్తుంది. కానీ మాథ్యూ యాకోబును జోసెఫ్ తండ్రి లూకా అని పిలుస్తాడు లూకా 3:23- లేదా నేను. మరియు పురాణాల ప్రకారం, మేరీ యొక్క తండ్రి మరియు తల్లి జోకిమ్ మరియు అన్నా. మాథ్యూ మరియు లూకా యొక్క స్పష్టమైన కథనం ప్రకారం రక్షకుడు లూకా 1:26; 2:5 , జోసెఫ్ కుమారుడు కాదు. ఈ సందర్భంలో, సువార్తికులు క్రీస్తుతో సంబంధం లేని క్రీస్తు వంశావళిని సంకలనం చేసి వారి సువార్తలలో ఎందుకు ఉంచాలి? చాలా మంది వ్యాఖ్యాతలు ఈ పరిస్థితిని వివరిస్తారు, మాథ్యూ తన వంశావళిని జోసెఫ్ పూర్వీకుల ద్వారా గుర్తించాడు, యేసు తన సొంతం కాదని, జోసెఫ్ యొక్క చట్టబద్ధమైన కుమారుడని మరియు అతని వారసుడిగా అతని హక్కులు మరియు అధికారాలకు వారసుడు అని చూపించాలనుకున్నాడు. డేవిడ్. లూకా, తన వంశావళిలో జోసెఫ్ గురించి కూడా ప్రస్తావించినట్లయితే, వాస్తవానికి అతను మేరీ వంశావళిని పేర్కొన్నాడు. ఈ అభిప్రాయం మొదట చర్చి రచయిత జూలియస్ ఆఫ్రికనస్ (3వ శతాబ్దం) ద్వారా వ్యక్తీకరించబడింది, దీని పని చర్చిలో ఉంచబడింది. చరిత్ర యూసేబియస్ (I, 7), లూకా సువార్త యొక్క వివరణలో పునరావృతమయ్యే మార్పులతో ఆంబ్రోస్ ఆఫ్ మిలన్, మరియు ఇరేనియస్‌కు తెలుసు (అగైన్స్ట్ హిరెసీస్ III, 32).

1:17 "అన్ని" అనే పదం మాథ్యూ అబ్రహం నుండి డేవిడ్ వరకు లెక్కించిన తరాలను చాలా దగ్గరగా సూచిస్తుంది. పద్యం యొక్క తదుపరి వ్యక్తీకరణలలో, తదుపరి తరాలను లెక్కించేటప్పుడు సువార్తికుడు ఈ పదాన్ని పునరావృతం చేయడు. అందువల్ల, "అన్నీ" అనే పదానికి సరళమైన వివరణ క్రింది విధంగా ఉంది. సువార్తికుడు "అబ్రహం నుండి దావీదు వరకు ఈ వంశావళిలో నేను సూచించిన అన్ని వంశాలు" అని చెప్పాడు. యూదులలో 14 సంఖ్య చాలా పవిత్రమైనది కాదు, అయితే ఇది పునరావృతమయ్యే పవిత్ర సంఖ్య 7తో కూడి ఉంది. సువార్తికుడు కలిగి ఉన్నాడని అనుకోవచ్చు. అబ్రహం నుండి డేవిడ్ వరకు, అలాగే జెహోయాచిన్ నుండి క్రీస్తు వరకు పద్నాలుగు వంశాలను లెక్కించారు, జాతుల గణనలో కొంత గుండ్రని మరియు ఖచ్చితత్వాన్ని చూపించాలనుకున్నాడు, అందుకే అతను తన వంశావళి మధ్య (రాయల్) కాలానికి 14 సంఖ్యను అంగీకరించాడు, కొన్నింటిని విడుదల చేశాడు. ఈ ప్రయోజనం కోసం జాతులు. ఈ సాంకేతికత కొంతవరకు కృత్రిమమైనది, అయితే ఇది యూదుల ఆచారాలు మరియు ఆలోచనలకు చాలా అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఇలాంటిదేదో జరుగుతుంది Gen 5:3 et seq., 2:10 et seq., ఇక్కడ ఆడమ్ నుండి నోహ్ వరకు మరియు నోహ్ నుండి అబ్రహం వరకు 10 తరాల వరకు లెక్కించబడుతుంది. జాతుల ద్వారా మనం తరాల అర్థం - తండ్రి నుండి కొడుకు వరకు.

ఈ విధంగా, మాథ్యూ ప్రకారం క్రీస్తు వంశావళిని ఈ క్రింది రూపంలో అందించవచ్చు: I. అబ్రహం. ఐజాక్. జాకబ్. జుడాస్. ఛార్జీలు. యెస్రోమ్. అరమ్. అమీనాదాబ్. నాసన్. సాల్మన్. బోయాజు. ఓవిడ్. జెస్సీ. డేవిడ్. II. సోలమన్. రెహబాము. అవియ. గా. యెహోషాపాట్. జోరామ్. ఉజ్జియా. జోతం. ఆహాజు. హిజ్కియా. మనష్షే. అమోన్ (అమోస్). జోషియ. జోచిమ్. III. జెకొనియా. సలాఫీల్. జెరుబ్బాబెల్. అబిహు. ఎలియాకిమ్. అజోర్. జాడోక్. అచిమ్. ఎలియుడ్. ఎలియాజర్. మత్తన్. జాకబ్. జోసెఫ్. యేసు ప్రభవు.

1:18 (లూకా 2:1,2) ఈ పద్యం ప్రారంభంలో, సువార్తికుడు పద్యం 1: జెనెసిస్ ప్రారంభంలో అదే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. రష్యన్ మరియు స్లావిక్ భాషలలో ఈ పదం ఇప్పుడు పదం ద్వారా అనువదించబడింది: క్రిస్మస్. తగిన రష్యన్ పదం లేకపోవడం వల్ల అనువాదం మళ్లీ సరికాదు. దాని స్వంత కోణంలో, దీనిని అనువదించడం మంచిది: "యేసు క్రీస్తు యొక్క మూలం (వర్జిన్ మేరీ నుండి) ఇలా ఉంటుంది." వధూవరుల ఆశీర్వాదంతో జరిగే యూదుల వివాహ ఆచారాలు కొంతవరకు మనతో సమానంగా ఉండేవి. అలాంటి మరియు అలాంటి వ్యక్తి అలాంటి మరియు అలాంటి వధువును వివాహం చేసుకుంటానని సాక్షుల సమక్షంలో ఒక నిశ్చితార్థ ఒప్పందం రూపొందించబడింది లేదా గంభీరమైన మాటలతో వాగ్దానం చేయబడింది. నిశ్చితార్థం తర్వాత, వధువు తన వరుడికి నిశ్చితార్థం చేసుకున్న భార్యగా పరిగణించబడుతుంది. సరైన విడాకుల ద్వారా మాత్రమే వారి యూనియన్ నాశనం అవుతుంది. కానీ నిశ్చితార్థం మరియు వివాహం మధ్య, మనలాగే, కొన్నిసార్లు మొత్తం నెలలు గడిచిపోయాయి (చూడండి. ద్వితీయోపదేశకాండము 20:7) మేరీ అనేది గ్రీకు పదం; అరామిక్‌లో - మరియం మరియు హిబ్రూలో. - మిరియం లేదా మిరియం, ఈ పదం హీబ్రూ మెరి నుండి వచ్చింది - మొండితనం, మొండితనం - లేదా ఒట్రమ్, "ఉన్నతంగా, ఉన్నతంగా ఉండాలి." జెరోమ్ ప్రకారం, పేరుకు డొమినా అని అర్థం. అన్ని ప్రొడక్షన్స్ సందేహాస్పదంగా ఉన్నాయి.

వారు కలిసి రావడానికి ముందు, అంటే పెళ్లి కూడా జరగకముందే. వారి నిశ్చితార్థం తర్వాత జోసెఫ్ మరియు మేరీ ఒకే ఇంట్లో నివసించారో లేదో తెలియదు. క్రిసోస్టోమ్ ప్రకారం, " మరియా అప్పటికే అతనితో నివసిస్తోంది(జోసెఫ్) ఇంట్లో." కానీ “మీ భార్య మేరీని స్వీకరించడానికి భయపడవద్దు” అనే వ్యక్తీకరణ జోసెఫ్ మరియు మేరీ ఒకే ఇంట్లో నివసించలేదని చూపిస్తుంది. ఇతర వ్యాఖ్యాతలు క్రిసోస్టోమ్‌తో ఏకీభవించారు.

ఇది అపరిచితులకు గుర్తించదగినదిగా మారిందని తేలింది.

పరిశుద్ధాత్మ నుండి. సువార్తికుడు మాట్లాడే పరిస్థితులన్నీ, అద్భుత స్వభావం కలిగి ఉంటాయి, మనకు అర్థంకావు (cf. లూకా 3:22; అపొస్తలుల కార్యములు 1:16; ఎఫె 4:30).

1:19 ఆమె భర్త - హస్బెండ్ అనే పదానికి గ్రీకు భాష నుండి అనువదించబడిన పదం, అక్షరాలా భర్త అని అర్ధం, నిశ్చితార్థం కాదు. కానీ సువార్తికుడు ఈ పదాన్ని రక్షకుడు, పోషకుడు మరియు బహుశా నిశ్చితార్థం అనే అర్థంలో ఉపయోగించాడని స్పష్టమవుతుంది. లేకపోతే అతని స్వంత కథనంలో స్పష్టమైన వైరుధ్యం ఉంటుంది. సెయింట్ లో. గ్రంథంలో, భర్త మరియు భార్య అనే పదాలు కొన్నిసార్లు జీవిత భాగస్వాములు అనే అర్థంలో ఉపయోగించబడవు ( ఆది 29:21; ద్వితీ 22:24).

నీతిమంతుడిగా ఉండడం - హెబ్రీ. tzaddik. చట్టంలోని నిబంధనలను నెరవేర్చడానికి ఎల్లప్పుడూ ప్రయత్నించే పవిత్రమైన వ్యక్తులకు ఇది పెట్టబడిన పేరు. జోసెఫ్ ఎందుకు ఈ విధంగా పిలువబడ్డారనేది స్పష్టంగా ఉంది. మేరీ గర్భవతి అని చూసి, ఆమె ఏదో చెడు చేసిందని అతను అనుకున్నాడు, మరియు చట్టం చెడు పనులను శిక్షించినందున, జోసెఫ్ కూడా మేరీని శిక్షించాలని అనుకున్నాడు, అయినప్పటికీ అతని దయ కారణంగా ఈ శిక్ష తేలికగా ఉండాలి. అయితే, నీతిమంతుడు అనే పదానికి అర్థం: దయ లేదా ప్రేమ. సువార్తలో, జోసెఫ్ ఆత్మలోని భావాల పోరాటాన్ని స్పష్టంగా గమనించవచ్చు: ఒక వైపు, అతను నీతిమంతుడు, మరియు మరోవైపు, అతను మేరీని జాలితో ప్రవర్తించాడు. చట్టం ప్రకారం, అతను అధికారాన్ని ఉపయోగించాలి మరియు ఆమెను శిక్షించవలసి ఉంటుంది, కానీ ఆమెపై ఉన్న ప్రేమతో అతను ఆమెను ప్రచారం చేయడానికి ఇష్టపడలేదు, అంటే, ఆమెను కీర్తించడం, ఆమె గురించి ఇతరులకు చెప్పడం మరియు అతని ప్రచారం లేదా కథ ఆధారంగా , మేరీకి శిక్ష విధించాలని డిమాండ్ చేయండి. నీతిమంతుడు అనే పదం ఇష్టపడని వ్యక్తీకరణ ద్వారా వివరించబడలేదు; ఇది చివరిది - అదనపు మరియు ప్రత్యేక పార్టిసిపుల్ (గ్రీకు పార్టిసిపుల్‌లో). జోసెఫ్ చట్టం యొక్క కఠినమైన సంరక్షకుడు మరియు మేరీని ఖండించడానికి ఇష్టపడలేదు. గ్రీకులో announce అనే పదం విభిన్నంగా చదవబడుతుంది: 1. ఒక పఠనం ప్రకారం, announce (δειγματίσαι) ఈ క్రింది విధంగా వివరించబడాలి: ఒక ఉదాహరణను సెట్ చేయండి, ఉదాహరణ కోసం బహిర్గతం చేయండి. ఈ పదం అరుదైనది, గ్రీకులలో ఉపయోగించబడలేదు, కానీ కొత్త నిబంధనలో ఇది మాత్రమే కనుగొనబడింది కొలొ 2:15. ఇది వ్యక్తీకరణకు సమానం కావచ్చు: వదలండి. 2. అనేక ఇతర మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో బలమైన పదం ఉపయోగించబడింది - అవమానం లేదా అపాయానికి గురిచేయడం, చెడును తీసుకురావడానికి ప్రచారం చేయడం, విశ్వాసపాత్రంగా నిరూపించబడని స్త్రీగా మరణశిక్ష విధించడం ( παραδειγματίσαι ) వాంటెడ్ - ఇక్కడ గ్రీకు భాషలో వేరే పదం ఉపయోగించబడింది మరియు కోరుకోకుండా కాదు - అంటే నిర్ణయం, మీ ఉద్దేశాన్ని అమలు చేయాలనే కోరిక. గ్రీకు పదం, విడాకులు అనే పదానికి అనువదించబడింది. విడాకులు రహస్యంగా లేదా బహిరంగంగా ఉండవచ్చు. మొదటిది విడాకులకు గల కారణాలను వివరించకుండా కేవలం ఇద్దరు సాక్షుల సమక్షంలో మాత్రమే జరిగింది. రెండవది గంభీరంగా మరియు కోర్టులో విడాకులకు గల కారణాల వివరణతో, జోసెఫ్ మొదటిది చేయాలని అనుకున్నాడు. రహస్యంగా విడాకుల లేఖ లేకుండా ఇక్కడ రహస్య చర్చలు అని కూడా అర్ధం. ఇది, వాస్తవానికి, చట్టవిరుద్ధం ద్వితీయోపదేశకాండము 24:1; కానీ విడాకుల లేఖ, అది రహస్యమైనప్పటికీ, సువార్తలో రహస్యంగా ఉపయోగించిన పదానికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది.

1:20 కానీ జోసెఫ్ దీనిని ఆలోచించినప్పుడు, గ్రీకులో "ఆలోచన" అనే పదంలో. సంకోచం మరియు సందేహం మరియు బాధను కూడా సూచిస్తుంది, " ఇదిగో, ప్రభువు యొక్క దూత..." రష్యన్ భాషలో ఇదిగో అనే పదం ప్రధానంగా మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తలలో ఉపయోగించబడింది మరియు దానిని అనుసరించే ప్రసంగానికి ప్రత్యేక శక్తిని ఇస్తుంది. పాఠకుడు లేదా శ్రోత ఇక్కడ ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించడానికి ఆహ్వానించబడ్డారు. తరువాత, సువార్తికుడు జోసెఫ్ యొక్క సందేహాలు మరియు సంకోచాలు ఎలా తొలగించబడ్డాయో చెబుతాడు. ప్రకటన సమయంలో, లార్డ్ యొక్క దేవదూత వర్జిన్ మేరీకి వాస్తవానికి కనిపించాడు, ఎందుకంటే ఆమె దేవదూత యొక్క సువార్త మరియు సమ్మతి పట్ల స్పృహతో కూడిన వైఖరి అవసరం; మేరీకి దేవదూత యొక్క సువార్త భవిష్యత్తుకు సంబంధించినది మరియు అత్యున్నతమైనది. ఒక దేవదూత జోసెఫ్‌కు కలలో కనిపిస్తాడు, నిద్రను ఒక సాధనంగా లేదా సాధనంగా ఎంచుకుంటాడు మరియు అదే సమయంలో దైవిక సంకల్పాన్ని కమ్యూనికేట్ చేయడానికి మేల్కొనే దృష్టి కంటే తక్కువ పరిపూర్ణంగా ఉంటాడు. జోసెఫ్‌కు సువార్త మేరీకి సువార్తతో సమానమైన అర్థం లేదు; ఇది కేవలం ఒక హెచ్చరిక.

ఏంజెల్ అంటే మెసెంజర్, మెసెంజర్; కానీ ఇక్కడ, వాస్తవానికి, ఇది సాధారణ దూత కాదు, కానీ ప్రభువు. లూకా సువార్త నుండి ముగించబడినట్లుగా, ఇది దేవదూత గాబ్రియేల్. అతను తన భార్య మేరీని అంగీకరించడానికి భయపడవద్దని కలలో జోసెఫ్‌కు చెప్పాడు (డేవిడ్ కుమారుడు జోసెఫ్ - ఇంటిపేరుకు బదులుగా గ్రీకు నామినేటెడ్ కేసులలో). భయపడవద్దు - ఇక్కడ దీని అర్థం: ఏదైనా చేయడానికి వెనుకాడవద్దు. స్వీకరించండి - ఈ పదం యొక్క వివరణ మేరీ జోసెఫ్ ఇంట్లో ఉందా లేదా దాని వెలుపల ఉందా అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఆమె అయితే, "అంగీకరించు" అంటే నిశ్చితార్థం చేసుకున్న మహిళగా ఆమె హక్కులను పునరుద్ధరించడం; ఆమె కాకపోతే, ఈ పునరుద్ధరణతో పాటు, ఆమె తండ్రి లేదా బంధువు ఇంటి నుండి జోసెఫ్ ఇంట్లోకి ఆమెను అంగీకరించడం కూడా ఈ పదానికి అర్థం. మీ భార్య: "మీ భార్యగా" అనే అర్థంలో కాదు. జోసెఫ్ మేరీని ఎందుకు అంగీకరించవలసి వచ్చింది అందులో పుట్టింది, అంటే శిశువు ఇంకా పుట్టలేదు లేదా పుట్టలేదు, కానీ ఇప్పుడే గర్భం దాల్చింది, అందువలన నపుంసకుడు. కల వచ్చినప్పటి నుండి, జోసెఫ్ తల్లి మరియు బిడ్డ ఇద్దరికీ సంరక్షకుడు మరియు పోషకుడిగా మారాలి.

1:21 కుమారునికి జన్మనివ్వడానికి - క్రియ (τέξεται) 25వ వచనం వలెనే ఉపయోగించబడుతుంది, ఇది పుట్టిన చర్యను సూచిస్తుంది (cf. ఆది 17:19; లూకా 1:13) γεννάω అనే క్రియ తండ్రి నుండి పిల్లల మూలాన్ని సూచించడానికి అవసరమైనప్పుడు మాత్రమే ఉపయోగించబడుతుంది. మరియు మీరు కాల్ చేస్తారు - (గ్రీకులో; స్లావిక్ మరియు కొన్ని రష్యన్ ఎడిషన్లలో: వారు పేరు పెడతారు) ఆదేశానికి బదులుగా నారెకి, పేరు, భవిష్యత్తు., మెత్తబడిన ఆర్డర్‌లను వ్యక్తీకరించడానికి మన దేశంలో కూడా ఉపయోగించబడుతుంది, కొన్నిసార్లు భిన్నంగా ఉండదు. తప్పనిసరి నుండి రూపం (వ్రాయడం, వ్రాయడం, నేర్చుకోండి , చూడండి, చూడండి, మొదలైనవి). ఎందుకంటే ఆయన తన ప్రజలను వారి పాపాల నుండి రక్షిస్తాడు. అతను, అతను, అతను మాత్రమే, అతని ప్రజలను (గ్రీకు λαòν) రక్షిస్తాడు, అంటే అతనికి చెందిన తెలిసిన వ్యక్తులను మరియు మరెవరికీ కాదు. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇక్కడ యూదు ప్రజలు - జోసెఫ్ ఈ మాటలను ఎలా అర్థం చేసుకోగలిగారు; అప్పుడు ప్రతి దేశం నుండి ప్రజలు - అయితే, యూదుల నుండి మరియు ఇతర దేశాల నుండి, అతని అనుచరులు, ఆయనను విశ్వసించే వ్యక్తులు మాత్రమే ఆయనకు చెందినవారు. వారి పాపాల నుండి (గ్రీకు, అతని, అంటే, ప్రజలు) - పాపాలకు శిక్ష నుండి కాదు, పాపాల నుండి - చాలా ముఖ్యమైన వ్యాఖ్య, మాథ్యూ సువార్త యొక్క ప్రామాణికతను సూచిస్తుంది. సువార్త సువార్త ప్రారంభంలో, క్రీస్తు యొక్క తదుపరి కార్యాచరణ స్పష్టంగా మరియు నిర్వచించబడనప్పటికీ, యేసుక్రీస్తు తన ప్రజలను వారి పాపాల నుండి రక్షిస్తాడని సూచించబడింది, లౌకిక అధికారానికి లోక విధేయత నుండి కాదు, ఖచ్చితంగా పాపాలు, నేరాల నుండి. దేవుని ఆజ్ఞలకు వ్యతిరేకంగా. ఇక్కడ మనకు భవిష్యత్తు "క్రీస్తు యొక్క ఆధ్యాత్మిక కార్యకలాపం" యొక్క స్వభావం గురించి స్పష్టమైన సూచన ఉంది.

1:22 ఈ పద్యంలో ఎవరి మాటలు చెప్పబడ్డాయో తెలియదు, దేవదూత లేదా సువార్తికుడు. క్రిసోస్టోమ్ ప్రకారం, " ఒక అద్భుతానికి అర్హుడు మరియు తనకు తాను అర్హుడు, దేవదూత ఇలా అన్నాడు", మొదలైనవి. అంటే, ఒక దేవదూత, క్రిసోస్టోమ్ ప్రకారం," జోసెఫ్‌ను యెషయా వద్దకు పంపాడు, తద్వారా అతను మేల్కొన్నప్పుడు, అతను తన మాటలు మరచిపోయినప్పటికీ, అవి పూర్తిగా కొత్తవిగా, లేఖనాలచే పోషించబడినట్లుగా, అతను ప్రవక్తల మాటలను గుర్తుంచుకుంటాడు మరియు అదే సమయంలో అతనిని జ్ఞాపకం చేసుకుంటాడు. మాటలు" ఈ పదాలు సువార్తికుడికి చెందినవిగా పరిగణించబడితే, దేవదూత ప్రసంగం అస్పష్టంగా మరియు అసంపూర్తిగా అనిపించవచ్చు అనే కారణంతో ఈ అభిప్రాయాన్ని కొంతమంది సరికొత్త వ్యాఖ్యాతలు కూడా సమర్థించారు.

1:23 దేవదూత ఉల్లేఖించిన పదాలు (లేదా, మరొక అభిప్రాయం ప్రకారం, సువార్తికుడు స్వయంగా) యెష 7:14. అవి LXX అనువాదం నుండి చిన్న వ్యత్యాసాలతో ఇవ్వబడ్డాయి; సిరియా మరియు ఇజ్రాయెల్ రాజులు యూదయాపై దాడి చేసిన సందర్భంగా యూదు రాజు ఆహాజుతో యేసయ్య మాట్లాడాడు. ప్రవక్త యొక్క మాటలు సమకాలీన పరిస్థితులను చాలా దగ్గరగా సూచించాయి. హీబ్రూ ఒరిజినల్ మరియు గ్రీక్‌లో ఉపయోగించబడింది. అనువాదం వర్జిన్ అనే పదానికి అక్షరాలా సహజంగా మరియు తన భర్త నుండి కొడుకు పుట్టబోయే కన్య అని అర్థం (చూడండి. యెషయా 8:3), ఇక్కడ అదే కన్యను ప్రవక్త అంటారు. కానీ అప్పుడు ప్రవక్త ఆలోచన విస్తరిస్తుంది, అతను తన సమకాలీన పరిస్థితులలో పూర్తి మార్పుతో సంభవించే భవిష్యత్ సంఘటనలను ఆలోచించడం ప్రారంభిస్తాడు - ఇజ్రాయెల్ మరియు సిరియా రాజుల దాడికి బదులుగా, అస్సిరియా రాజు యూదయాను లొంగదీసుకుంటాడు. అతను “యూదయా గుండా వెళతాడు, దానిని ప్రవహిస్తుంది మరియు పైకి లేస్తుంది - అది మెడకు చేరుకుంటుంది; మరియు ఆమె రెక్కలు మీ భూమి అంతటా వ్యాపించి ఉంటాయి, ఇమ్మాన్యుయేల్! ( యెషయా 8:8) మొదటి ప్రవచనంలో ఒక సాధారణ కన్య, సాధారణ జననం మరియు ఇమ్మాన్యుయేల్ అనే సాధారణ యూదు అబ్బాయిని అర్థం చేసుకోవాలి. యెషయా 8:8ఈ పేరు ద్వారా, ప్రవక్త యొక్క మాటల నుండి చూడగలిగినట్లుగా, దేవుడు స్వయంగా పిలువబడ్డాడు. ప్రవచనం తాల్ముడిక్ వ్రాతల్లో మెస్సీయను సూచించనప్పటికీ, దానికి ఉన్నతమైన అర్థం ఉందని స్పష్టంగా చూడవచ్చు. ప్రవచనం యొక్క మెస్సియానిక్ అప్లికేషన్ మొదటిసారిగా మత్తయి సువార్తలో చేయబడింది. 23 వ కళ యొక్క పదాలు ఉంటే. మరియు ఒక దేవదూత యొక్క పదాలు, అప్పుడు వ్యక్తీకరణ "దాని అర్థం ఏమిటి," మొదలైనవి సువార్తికుడు స్వయంగా ఆపాదించబడాలి. ఇది హీబ్రూ పదం లేదా పదాలు హీబ్రూ నుండి గ్రీకులోకి అనువదించబడినప్పుడు అనువదించబడతాయని లేదా అన్వయించబడతాయని చూపించే సాధారణ గ్రీకు వ్యక్తీకరణ. కొంతమంది వ్యాఖ్యాతల ప్రకారం, "ఏమిటంటే" అనేది మాథ్యూ సువార్త వాస్తవానికి హీబ్రూలో కాకుండా గ్రీకులో వ్రాయబడిందని రుజువుగా పనిచేస్తుంది. మరోవైపు, సువార్త గ్రీకులోకి అనువదించబడినప్పుడు, ఆ వ్యక్తీకరణ ఇప్పటికే అనువాదకుడు లేదా సువార్తికుడు ద్వారా చొప్పించబడిందని వారు చెప్పారు.

1:24 జోసెఫ్ నిద్ర నుండి మేల్కొన్నప్పుడు, అతను లార్డ్ యొక్క దేవదూత అతని కోసం ఆజ్ఞాపించినట్లు (నిర్దేశించబడ్డాడు, స్థాపించబడ్డాడు, నిర్ణయించబడ్డాడు).

1:25 (లూకా 2:7) ఈ పద్యంలో చివరగా, అక్షరాలా ముందు, స్లావిక్: dondezhe, వరకు అన్ని పదాలను మొదట వివరించడం అవసరం. పురాతన మరియు ఆధునిక వ్యాఖ్యాతల ప్రకారం, ఈ పదానికి అలాంటి అర్థం లేదు: ముందు, కాబట్టి తర్వాత (cf. ఆది 8:7,14; కీర్తన 89:2మొదలైనవి). ఈ పద్యం యొక్క సరైన వివరణ ఇది: సువార్తికుడు పిల్లల పుట్టుకకు ముందు సమయం గురించి మాత్రమే మాట్లాడతాడు మరియు తదుపరి సమయం గురించి మాట్లాడడు లేదా చర్చించడు. అస్సలు" పుట్టిన తర్వాత ఏమి జరిగిందో మీరే నిర్ణయించుకోండి"(జాన్ క్రిసోస్టోమ్). "మొదటి సంతానం" అనే పదం చాలా ముఖ్యమైన మరియు పురాతన మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో కనుగొనబడలేదు, జింగ్. మరియు వి. కానీ ఇతర మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో, తక్కువ ముఖ్యమైనది, కానీ అనేకం, ఈ పదం జోడించబడింది. లో సంభవిస్తుంది లూకా 2:7, వ్యత్యాసాలు లేని చోట. ఇది మొదటి మరియు చివరి రెండింటిని సూచిస్తుంది, కానీ ఎల్లప్పుడూ కాదు. కొన్ని సందర్భాల్లో, మొదటి కుమారుడు, ఇతరులు అనుసరించారు. అతను పిలిచాడు - ఈ వ్యక్తీకరణ జోసెఫ్‌ను సూచిస్తుంది. అతను దేవదూత యొక్క ఆజ్ఞ ప్రకారం మరియు అతని అధికారం ప్రకారం, సహజంగా కానప్పటికీ, తండ్రి (cf. లూకా 1:62,63).

సువార్త

సాంప్రదాయ గ్రీకులో “సువార్త” (τὸ εὐαγγέλιον) అనే పదాన్ని నియమించడానికి ఉపయోగించబడింది: ఎ) ఆనందం యొక్క దూతకి ఇచ్చే బహుమతి (τῷ εὐαγγέλῳ), బి) త్యాగం చేసిన ఒక శుభవార్త లేదా సందర్భం అదే సందర్భంలో జరుపుకుంటారు మరియు సి) ఈ శుభవార్త. కొత్త నిబంధనలో ఈ వ్యక్తీకరణ అర్థం:

ఎ) క్రీస్తు ప్రజలను దేవునితో సమాధానపరచి మనకు గొప్ప ప్రయోజనాలను తెచ్చాడని శుభవార్త - ప్రధానంగా భూమిపై దేవుని రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు ( మాట్. 4:23),

బి) ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు బోధన, ఈ రాజ్యానికి రాజు, మెస్సీయ మరియు దేవుని కుమారుడిగా ఆయన గురించి ఆయన మరియు అతని అపొస్తలులు బోధించారు ( 2 కొరి. 4:4),

c) అన్ని కొత్త నిబంధన లేదా క్రైస్తవ బోధనలు, ప్రధానంగా క్రీస్తు జీవితంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటనల కథనం ( 1 కొరి. 15:1-4), ఆపై ఈ సంఘటనల అర్థం యొక్క వివరణ ( రోమ్ 1:16).

ఇ) చివరగా, "సువార్త" అనే పదాన్ని కొన్నిసార్లు క్రైస్తవ బోధనను ప్రకటించే ప్రక్రియను సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు ( రోమ్ 1:1).

కొన్నిసార్లు "సువార్త" అనే పదం ఒక హోదా మరియు దాని కంటెంట్‌తో కూడి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, పదబంధాలు ఉన్నాయి: రాజ్యం యొక్క సువార్త ( మాట్. 4:23), అనగా. దేవుని రాజ్యం యొక్క శుభవార్త, శాంతి సువార్త ( Eph. 6:15), అనగా. శాంతి గురించి, మోక్షానికి సంబంధించిన సువార్త ( Eph. 1:13), అనగా. మోక్షం మొదలైన వాటి గురించి. కొన్నిసార్లు "సువార్త" అనే పదాన్ని అనుసరించే జెనిటివ్ కేసు అంటే శుభవార్త యొక్క రచయిత లేదా మూలం ( రోమ్ 1:1, 15:16 ; 2 కొరి. 11:7; 1 థెస్. 2:8) లేదా బోధకుని వ్యక్తిత్వం ( రోమ్ 2:16).

చాలా కాలంగా, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు జీవితం గురించి కథలు మౌఖికంగా మాత్రమే ప్రసారం చేయబడ్డాయి. ప్రభువు స్వయంగా అతని ప్రసంగాలు మరియు పనుల రికార్డులను వదిలిపెట్టలేదు. అదే విధంగా, 12 మంది అపొస్తలులు రచయితలు కాదు: వారు “నేర్చుకోని మరియు సాధారణ వ్యక్తులు” ( చట్టాలు 4:13), అక్షరాస్యులైనప్పటికీ. అపోస్టోలిక్ కాలపు క్రైస్తవులలో "శరీరం ప్రకారం తెలివైనవారు, బలవంతులు" మరియు "గొప్పవారు" కూడా చాలా తక్కువ మంది ఉన్నారు ( 1 కొరి. 1:26), మరియు చాలా మంది విశ్వాసులకు, క్రీస్తు గురించిన మౌఖిక కథలు వ్రాసిన వాటి కంటే చాలా ముఖ్యమైనవి. ఈ విధంగా, అపొస్తలులు మరియు బోధకులు లేదా సువార్తికులు క్రీస్తు యొక్క పనులు మరియు ప్రసంగాల గురించిన కథలను "ప్రసారం" చేశారు (παραδιδόναι), మరియు విశ్వాసులు "అందుకున్నారు" (παραλαμβάν, కానీ, జ్ఞాపకశక్తి ద్వారా మాత్రమే కాదు) -ειν రబ్బికల్ పాఠశాలల విద్యార్థుల గురించి చెప్పాలి, కానీ నా ఆత్మతో, ఏదో సజీవంగా మరియు జీవితాన్ని ఇచ్చేదిగా. కానీ మౌఖిక సంప్రదాయం యొక్క ఈ కాలం త్వరలో ముగియనుంది. ఒక వైపు, క్రైస్తవులు యూదులతో తమ వివాదాలలో సువార్తను వ్రాతపూర్వకంగా సమర్పించాల్సిన అవసరం ఉందని భావించారు, వారు మనకు తెలిసినట్లుగా, క్రీస్తు అద్భుతాల వాస్తవికతను ఖండించారు మరియు క్రీస్తు తనను తాను మెస్సీయగా ప్రకటించుకోలేదని కూడా వాదించారు. క్రైస్తవులు అతని అపొస్తలులలో లేదా క్రీస్తు కార్యాల ప్రత్యక్షసాక్షులతో సన్నిహితంగా ఉన్న వ్యక్తుల నుండి క్రీస్తు గురించి ప్రామాణికమైన కథనాలను కలిగి ఉన్నారని యూదులకు చూపించాల్సిన అవసరం ఉంది. మరోవైపు, మొదటి శిష్యుల తరం క్రమంగా చనిపోవడం మరియు క్రీస్తు యొక్క అద్భుతాలకు ప్రత్యక్ష సాక్షుల ర్యాంకులు సన్నగిల్లడం వల్ల క్రీస్తు చరిత్ర యొక్క వ్రాతపూర్వక ప్రదర్శన యొక్క ఆవశ్యకత అనుభూతి చెందడం ప్రారంభమైంది. అందువల్ల, ప్రభువు యొక్క వ్యక్తిగత సూక్తులు మరియు అతని మొత్తం ప్రసంగాలు, అలాగే ఆయన గురించి అపొస్తలుల కథలను వ్రాయడంలో సురక్షితంగా ఉండటం అవసరం. క్రీస్తు గురించి మౌఖిక సంప్రదాయంలో నివేదించబడిన దాని గురించి అక్కడ మరియు ఇక్కడ ప్రత్యేక రికార్డులు కనిపించడం ప్రారంభించాయి. క్రైస్తవ జీవిత నియమాలను కలిగి ఉన్న క్రీస్తు మాటలు చాలా జాగ్రత్తగా రికార్డ్ చేయబడ్డాయి మరియు క్రీస్తు జీవితంలోని వివిధ సంఘటనలను తెలియజేయడానికి వారు చాలా స్వేచ్ఛగా ఉన్నారు, వారి సాధారణ అభిప్రాయాన్ని మాత్రమే కాపాడుకున్నారు. ఈ విధంగా, ఈ రికార్డులలో ఒక విషయం, దాని వాస్తవికత కారణంగా, ప్రతిచోటా ఒకే విధంగా ప్రసారం చేయబడింది, మరొకటి సవరించబడింది. ఈ ప్రారంభ రికార్డింగ్‌లు కథ యొక్క సంపూర్ణత గురించి ఆలోచించలేదు. మన సువార్తలు కూడా, జాన్ సువార్త ముగింపు నుండి చూడవచ్చు ( లో 21:25), క్రీస్తు యొక్క అన్ని ప్రసంగాలు మరియు పనులను నివేదించడానికి ఉద్దేశించలేదు. ఉదాహరణకు, క్రీస్తు యొక్క ఈ క్రింది సూక్తులు అవి కలిగి ఉండవు అనే వాస్తవం నుండి ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది: “తీసుకోవడం కంటే ఇవ్వడం చాలా ఆశీర్వాదం” ( చట్టాలు 20:35) సువార్తికుడు లూక్ అటువంటి రికార్డుల గురించి నివేదించాడు, అతనికి ముందు చాలా మంది ఇప్పటికే క్రీస్తు జీవితం గురించి కథనాలను సంకలనం చేయడం ప్రారంభించారని, అయితే వారికి సరైన పరిపూర్ణత లేదని మరియు అందువల్ల వారు విశ్వాసంలో తగినంత “ధృవీకరణ” ఇవ్వలేదని చెప్పారు ( అలాగే. 1:1-4).

మన కానానికల్ సువార్తలు స్పష్టంగా అదే ఉద్దేశ్యాల నుండి ఉద్భవించాయి. వారి ప్రదర్శన యొక్క కాలం సుమారు ముప్పై సంవత్సరాలుగా నిర్ణయించబడుతుంది - 60 నుండి 90 వరకు (చివరిది జాన్ సువార్త). మొదటి మూడు సువార్తలను సాధారణంగా బైబిల్ స్కాలర్‌షిప్‌లో సినోప్టిక్ అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే అవి క్రీస్తు జీవితాన్ని వర్ణిస్తాయి కాబట్టి వాటి మూడు కథనాలను చాలా కష్టం లేకుండా ఒకదానిలో ఒకటిగా చూడగలిగేలా మరియు ఒక పొందికైన కథనంలో కలపవచ్చు (సినోప్టిక్స్ - గ్రీకు నుండి - కలిసి చూడటం) . వారు వ్యక్తిగతంగా సువార్తలు అని పిలవడం ప్రారంభించారు, బహుశా 1 వ శతాబ్దం చివరి నాటికి, కానీ చర్చి రచన నుండి మనకు సమాచారం ఉంది, అటువంటి పేరు 2 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో మాత్రమే సువార్తల యొక్క మొత్తం కూర్పుకు ఇవ్వడం ప్రారంభించబడింది. . పేర్ల విషయానికొస్తే: “మాథ్యూ సువార్త”, “మార్క్ సువార్త”, మొదలైనవి, గ్రీకు నుండి ఈ చాలా పురాతన పేర్లను ఈ క్రింది విధంగా అనువదించాలి: “మాథ్యూ ప్రకారం సువార్త”, “మార్కు ప్రకారం సువార్త” (κατὰ Ματθαῖον, κατὰ Μᾶρκον). దీని ద్వారా చర్చి అన్ని సువార్తలలో రక్షకుడైన క్రీస్తు గురించి ఒకే క్రైస్తవ సువార్త ఉందని చెప్పాలనుకుంది, కానీ వివిధ రచయితల చిత్రాల ప్రకారం: ఒక చిత్రం మాథ్యూకి చెందినది, మరొకటి మార్క్, మొదలైనవి.

నాలుగు సువార్తలు

ఆ విధంగా, ప్రాచీన చర్చి మన నాలుగు సువార్తలలో క్రీస్తు జీవిత చిత్రణను వేర్వేరు సువార్తలు లేదా కథనాలుగా కాకుండా ఒక సువార్తగా, నాలుగు రకాలుగా ఒకే పుస్తకంగా చూసింది. అందుకే చర్చిలో మన సువార్తలకు నాలుగు సువార్తలు అని పేరు పెట్టారు. సెయింట్ ఇరేనియస్ వాటిని "నాలుగు రెట్లు సువార్త" అని పిలిచాడు (τετράμορφον τὸ εὐαγγέλιον - చూడండి ఇరేనియస్ లుగ్డునెన్సిస్, అడ్వర్సస్ హేరెస్స్ లిబర్ 3. రౌస్ లూసీ, ఎడ్. హెరే సిస్, లివ్రే 3, వాల్యూమ్. 2. పారిస్, 1974 , 11, 11).

చర్చి యొక్క తండ్రులు ప్రశ్నపై నివసిస్తారు: చర్చి ఒక సువార్తను ఎందుకు అంగీకరించలేదు, కానీ నాలుగు? కాబట్టి సెయింట్ జాన్ క్రిసోస్టమ్ ఇలా అంటాడు: “ఒక సువార్తికుడు అవసరమైన ప్రతిదాన్ని వ్రాయలేకపోయాడు. అయితే, అతను చేయగలడు, కానీ నలుగురు వ్యక్తులు వ్రాసినప్పుడు, వారు ఒకే సమయంలో కాదు, ఒకే స్థలంలో కాదు, ఒకరితో ఒకరు కమ్యూనికేట్ చేయకుండా లేదా కుట్ర చేయకుండా, మరియు వారు వ్రాసిన ప్రతిదానికీ ప్రతిదీ పలికినట్లు అనిపించే విధంగా వ్రాసారు. ఒక నోటితో, ఇది సత్యానికి బలమైన రుజువు. మీరు ఇలా అంటారు: "అయితే, జరిగినది దీనికి విరుద్ధంగా ఉంది, ఎందుకంటే నాలుగు సువార్తలు తరచుగా భిన్నాభిప్రాయాలను కలిగి ఉంటాయి." ఇదే సత్యానికి నిశ్చయమైన సంకేతం. ఎందుకంటే, సువార్తలు ప్రతిదానిలో ఒకదానితో ఒకటి ఖచ్చితంగా ఏకీభవించినట్లయితే, పదాలకు సంబంధించి కూడా, సువార్తలు సాధారణ పరస్పర ఒప్పందం ప్రకారం వ్రాయబడలేదని శత్రువులు ఎవరూ నమ్మరు. ఇప్పుడు వారి మధ్య ఏర్పడిన స్వల్ప విభేదాలు వారిని అన్ని అనుమానాల నుండి విముక్తి చేస్తాయి. సమయం లేదా ప్రదేశం గురించి వారు భిన్నంగా చెప్పేది వారి కథనంలోని సత్యానికి కనీసం హాని కలిగించదు. మన జీవితానికి మరియు బోధన యొక్క సారాంశానికి ఆధారమైన ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, వారిలో ఒకరు దేనిలోనైనా లేదా ఎక్కడైనా మరొకరితో విభేదించరు - దేవుడు మనిషి అయ్యాడు, అద్భుతాలు చేశాడు, సిలువ వేయబడ్డాడు, పునరుత్థానం చేయబడి, స్వర్గానికి ఎక్కాడు. ” (“మాథ్యూ సువార్తపై సంభాషణలు”, 1).

సెయింట్ ఇరేనియస్ మన సువార్తలలో నాలుగు రెట్లు సంఖ్యలో ప్రత్యేక సంకేత అర్థాన్ని కూడా కనుగొన్నాడు. “ప్రపంచంలో మనం జీవిస్తున్న నాలుగు దేశాలు ఉన్నందున మరియు చర్చి మొత్తం భూమి అంతటా చెల్లాచెదురుగా ఉన్నందున మరియు సువార్తలో దాని ధృవీకరణ ఉన్నందున, దానికి నాలుగు స్తంభాలు ఉండటం అవసరం, ప్రతిచోటా అవినీతిని వ్యాప్తి చేసి, మానవుని పునరుజ్జీవింపజేస్తుంది. జాతి. చెరుబిమ్‌లపై కూర్చున్న ఆల్-ఆర్డరింగ్ వర్డ్, మనకు నాలుగు రూపాల్లో సువార్తను అందించింది, కానీ ఒక ఆత్మతో వ్యాపించింది. డేవిడ్ కోసం, అతని ప్రదర్శన కోసం ప్రార్థిస్తూ, ఇలా అంటాడు: “కెరూబిమ్‌లపై కూర్చున్నవాడు, నిన్ను నువ్వు చూపించు” ( Ps. 79:2) కానీ చెరూబిమ్‌లకు (ప్రవక్త యెజెకియేలు మరియు అపోకలిప్స్ యొక్క దృష్టిలో) నాలుగు ముఖాలు ఉన్నాయి మరియు వాటి ముఖాలు దేవుని కుమారుని కార్యకలాపాలకు సంబంధించినవి. సెయింట్ ఇరేనియస్ జాన్ యొక్క సువార్తకు సింహం యొక్క చిహ్నాన్ని జోడించడం సాధ్యమవుతుంది, ఎందుకంటే ఈ సువార్త క్రీస్తును శాశ్వతమైన రాజుగా వర్ణిస్తుంది మరియు జంతు ప్రపంచంలో సింహం రాజు; లూకా సువార్తకు - దూడ యొక్క చిహ్నం, ఎందుకంటే లూకా తన సువార్తను జెకర్యా యొక్క పూజారి సేవ యొక్క చిత్రంతో ప్రారంభించాడు, అతను దూడలను వధించాడు; మత్తయి సువార్తకు - ఒక వ్యక్తి యొక్క చిహ్నం, ఎందుకంటే ఈ సువార్త ప్రధానంగా క్రీస్తు మానవ జన్మను వర్ణిస్తుంది మరియు చివరకు, మార్క్ యొక్క సువార్త - డేగ యొక్క చిహ్నం, ఎందుకంటే మార్క్ తన సువార్తను ప్రవక్తల ప్రస్తావనతో ప్రారంభించాడు. , రెక్కల మీద డేగలాగా పరిశుద్ధాత్మ ఎవరి వద్దకు వెళ్లింది "(Irenaeus Lugdunensis, Adversus haereses, liber 3, 11, 11-22). చర్చి యొక్క ఇతర ఫాదర్లలో, సింహం మరియు దూడ యొక్క చిహ్నాలు తరలించబడ్డాయి మరియు మొదటిది మార్క్‌కు మరియు రెండవది జాన్‌కు ఇవ్వబడింది. 5వ శతాబ్దం నుండి. ఈ రూపంలో, చర్చి పెయింటింగ్‌లోని నలుగురు సువార్తికుల చిత్రాలకు సువార్తికుల చిహ్నాలు జోడించడం ప్రారంభించాయి.

సువార్తల పరస్పర సంబంధం

నాలుగు సువార్తలలో ప్రతి దాని స్వంత లక్షణాలు ఉన్నాయి మరియు అన్నింటికంటే - జాన్ సువార్త. కానీ మొదటి మూడు, పైన పేర్కొన్న విధంగా, ఒకదానికొకటి చాలా సారూప్యతను కలిగి ఉంటాయి మరియు వాటిని క్లుప్తంగా చదివేటప్పుడు కూడా ఈ సారూప్యత అసంకల్పితంగా దృష్టిని ఆకర్షించింది. సంగ్రహ సువార్తల సారూప్యత మరియు ఈ దృగ్విషయానికి గల కారణాల గురించి మొదట మాట్లాడుకుందాం.

సిజేరియాకు చెందిన యూసీబియస్ కూడా తన “నియమాలలో” మాథ్యూ సువార్తను 355 భాగాలుగా విభజించాడు మరియు వాటిలో 111 మూడు వాతావరణ సూచనలలోనూ కనిపించాయని పేర్కొన్నాడు. IN ఆధునిక కాలంలో exegetes సువార్తల సారూప్యతను నిర్ణయించడానికి మరింత ఖచ్చితమైన సంఖ్యా సూత్రాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు మరియు వాతావరణ అంచనాదారులందరికీ సాధారణమైన మొత్తం పద్యాల సంఖ్య 350కి తిరిగి వెళుతుందని లెక్కించారు. మాథ్యూలో, 350 పద్యాలు అతనికి ప్రత్యేకమైనవి, మార్క్‌లో 68 ఉన్నాయి. అటువంటి శ్లోకాలు, లూకా - 541. క్రీస్తు సూక్తుల రెండరింగ్‌లో సారూప్యతలు ప్రధానంగా గుర్తించబడతాయి మరియు వ్యత్యాసాలు కథన భాగంలో ఉన్నాయి. మాథ్యూ మరియు లూకా వారి సువార్తలలో ఒకరితో ఒకరు అక్షరాలా ఏకీభవించినప్పుడు, మార్క్ ఎల్లప్పుడూ వారితో ఏకీభవిస్తాడు. ల్యూక్ మరియు మార్క్ మధ్య సారూప్యత ల్యూక్ మరియు మాథ్యూ మధ్య కంటే చాలా దగ్గరగా ఉంది (లోపుఖిన్ - ఆర్థడాక్స్ థియోలాజికల్ ఎన్సైక్లోపీడియాలో. T. V. P. 173). ముగ్గురు సువార్తికులలోని కొన్ని భాగాలు ఒకే క్రమాన్ని అనుసరించడం కూడా విశేషమే, ఉదాహరణకు, టెంప్టేషన్ మరియు గెలీలీలో ప్రసంగం, మాథ్యూని పిలవడం మరియు ఉపవాసం గురించి సంభాషణ, మొక్కజొన్నలు తీయడం మరియు ఎండిపోయిన వ్యక్తిని నయం చేయడం. , తుఫాను ఉధృతి మరియు గాదరేన్ దయ్యం యొక్క వైద్యం మొదలైనవి. సారూప్యత కొన్నిసార్లు వాక్యాలు మరియు వ్యక్తీకరణల నిర్మాణానికి కూడా విస్తరించింది (ఉదాహరణకు, జోస్యం యొక్క ప్రదర్శనలో చిన్నది 3:1).

వాతావరణ భవిష్య సూచకుల మధ్య గమనించిన తేడాల విషయానికొస్తే, వాటిలో చాలా ఉన్నాయి. కొన్ని విషయాలను ఇద్దరు సువార్తికులు మాత్రమే నివేదించారు, మరికొన్ని ఒకటి కూడా. కాబట్టి, మాథ్యూ మరియు లూకా మాత్రమే ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పర్వతంపై సంభాషణను ఉదహరించారు మరియు క్రీస్తు జీవితంలో పుట్టిన మరియు మొదటి సంవత్సరాల కథను నివేదించారు. లూకా మాత్రమే జాన్ బాప్టిస్ట్ పుట్టుక గురించి మాట్లాడాడు. ఒక సువార్తికుడు కొన్ని విషయాలను మరొకదాని కంటే సంక్షిప్త రూపంలో లేదా మరొకదాని కంటే భిన్నమైన కనెక్షన్‌లో తెలియజేస్తాడు. ప్రతి సువార్తలోని సంఘటనల వివరాలు, వ్యక్తీకరణలు భిన్నంగా ఉంటాయి.

సినోప్టిక్ సువార్తలలోని సారూప్యతలు మరియు వ్యత్యాసాల యొక్క ఈ దృగ్విషయం చాలా కాలంగా స్క్రిప్చర్ యొక్క వ్యాఖ్యాతల దృష్టిని ఆకర్షించింది మరియు ఈ వాస్తవాన్ని వివరించడానికి చాలా కాలంగా వివిధ అంచనాలు చేయబడ్డాయి. మన ముగ్గురు సువార్తికులు క్రీస్తు జీవితానికి సంబంధించిన వారి కథనానికి సాధారణ మౌఖిక మూలాన్ని ఉపయోగించారని నమ్మడం మరింత సరైనది. ఆ సమయంలో, క్రీస్తు గురించి సువార్తికులు లేదా బోధకులు ప్రతిచోటా బోధిస్తూ మరియు పునరావృతం చేశారు వివిధ ప్రదేశాలుఎక్కువ లేదా తక్కువ విస్తృతమైన రూపంలో, చర్చిలోకి ప్రవేశించే వారికి అందించాల్సిన అవసరం ఉందని భావించారు. అందువలన, ఒక ప్రసిద్ధ నిర్దిష్ట రకం ఏర్పడింది మౌఖిక సువార్త, మరియు ఇది మేము కలిగి ఉన్న రకం వ్రాయటం లోమా సినోప్టిక్ సువార్తలలో. వాస్తవానికి, అదే సమయంలో, ఈ లేదా ఆ సువార్తికుడు కలిగి ఉన్న లక్ష్యాన్ని బట్టి, అతని సువార్త కొన్ని ప్రత్యేక లక్షణాలను పొందింది, అతని పని యొక్క లక్షణం మాత్రమే. అదే సమయంలో, తరువాత వ్రాసిన సువార్తికుడికి పాత సువార్త తెలిసి ఉండవచ్చనే ఊహను మనం మినహాయించలేము. అంతేకాకుండా, వాతావరణ భవిష్య సూచకుల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని ప్రతి ఒక్కరూ తన సువార్తను వ్రాసేటప్పుడు మనస్సులో ఉంచుకున్న విభిన్న లక్ష్యాల ద్వారా వివరించబడాలి.

మేము ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, జాన్ ది థియాలజియన్ సువార్త నుండి సంగ్రహ సువార్తలు చాలా రకాలుగా విభిన్నంగా ఉంటాయి. కాబట్టి అవి గలిలీలో క్రీస్తు యొక్క కార్యకలాపాలను దాదాపుగా వర్ణిస్తాయి మరియు అపొస్తలుడైన యోహాను ప్రధానంగా క్రీస్తు యూదయలో నివసించడాన్ని వర్ణించాడు. కంటెంట్ పరంగా, సినోప్టిక్ సువార్తలు కూడా జాన్ సువార్త నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటాయి. వారు క్రీస్తు యొక్క జీవితం, పనులు మరియు బోధనల యొక్క మరింత బాహ్య చిత్రాన్ని ఇస్తారు మరియు క్రీస్తు ప్రసంగాల నుండి వారు మొత్తం ప్రజల అవగాహనకు అందుబాటులో ఉన్న వాటిని మాత్రమే ఉదహరించారు. జాన్, దీనికి విరుద్ధంగా, క్రీస్తు కార్యకలాపాల నుండి చాలా విస్మరించాడు, ఉదాహరణకు, అతను క్రీస్తు యొక్క ఆరు అద్భుతాలను మాత్రమే ఉదహరించాడు, కానీ అతను ఉదహరించిన ఆ ప్రసంగాలు మరియు అద్భుతాలు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తి గురించి ప్రత్యేక లోతైన అర్ధం మరియు విపరీతమైన ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నాయి. . చివరగా, సినోప్టిక్స్ క్రీస్తును ప్రధానంగా దేవుని రాజ్య స్థాపకునిగా చిత్రీకరిస్తూ, అందువల్ల వారి పాఠకుల దృష్టిని ఆయన స్థాపించిన రాజ్యం వైపు మళ్లిస్తున్నప్పుడు, జాన్ ఈ రాజ్యం యొక్క కేంద్ర బిందువుపై మన దృష్టిని ఆకర్షిస్తాడు, దాని నుండి జీవితం అంచుల వెంట ప్రవహిస్తుంది. రాజ్యం యొక్క, అనగా. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపైనే, యోహాను దేవుని ఏకైక కుమారునిగా మరియు మానవాళికి వెలుగుగా చిత్రీకరించాడు. అందుకే ప్రాచీన వ్యాఖ్యాతలు జాన్ సువార్తను ప్రాథమికంగా ఆధ్యాత్మికం (πνευματικόν) అని పిలిచారు, సినోప్టిక్ వాటికి భిన్నంగా, ప్రధానంగా క్రీస్తు వ్యక్తిత్వంలోని మానవ పక్షాన్ని వర్ణిస్తుంది (εὐαγγέλινόν), సువార్త భౌతికమైనది.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, వాతావరణ భవిష్య సూచకులు యూదయలో క్రీస్తు యొక్క కార్యకలాపాన్ని గురించి తెలుసుకున్నారని సూచించే గద్యాలై కూడా ఉన్నాయని చెప్పాలి ( మాట్. 23:37, 27:57 ; అలాగే. 10:38-42), మరియు యోహాను గలిలీలో క్రీస్తు యొక్క నిరంతర కార్యకలాపాలకు సంబంధించిన సూచనలు కూడా ఉన్నాయి. అదే విధంగా, వాతావరణ భవిష్య సూచకులు అతని దైవిక గౌరవానికి సాక్ష్యమిచ్చే క్రీస్తు సూక్తులను తెలియజేస్తారు ( మాట్. 11:27), మరియు జాన్, తన వంతుగా, కొన్ని ప్రదేశాలలో క్రీస్తును నిజమైన మనిషిగా వర్ణించాడు ( లో 2మొదలైనవి; జాన్ 8మరియు మొదలైనవి). అందువల్ల, క్రీస్తు ముఖం మరియు పనిని వర్ణించడంలో వాతావరణ భవిష్య సూచకులు మరియు జాన్ మధ్య వైరుధ్యం గురించి మాట్లాడలేరు.

సువార్త యొక్క విశ్వసనీయత

సువార్తల విశ్వసనీయతకు వ్యతిరేకంగా చాలాకాలంగా విమర్శలు వ్యక్తమవుతున్నప్పటికీ, ఇటీవల ఈ విమర్శల దాడులు ముఖ్యంగా తీవ్రమయ్యాయి (పురాణాల సిద్ధాంతం, ముఖ్యంగా క్రీస్తు ఉనికిని అస్సలు గుర్తించని డ్రూస్ సిద్ధాంతం), అయితే, అన్ని విమర్శల యొక్క అభ్యంతరాలు చాలా తక్కువగా ఉంటాయి, అవి క్రైస్తవ క్షమాపణలతో స్వల్పంగా ఢీకొన్నప్పుడు విరిగిపోతాయి. అయితే, ఇక్కడ, మేము ప్రతికూల విమర్శల యొక్క అభ్యంతరాలను ఉదహరించము మరియు ఈ అభ్యంతరాలను విశ్లేషించము: ఇది సువార్త యొక్క వచనాన్ని వివరించేటప్పుడు చేయబడుతుంది. మేము సువార్తలను పూర్తిగా నమ్మదగిన పత్రాలుగా గుర్తించే అత్యంత ముఖ్యమైన సాధారణ కారణాల గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతాము. ఇది మొదటగా, ప్రత్యక్ష సాక్షుల సంప్రదాయం యొక్క ఉనికి, వీరిలో చాలామంది మన సువార్తలు కనిపించిన యుగానికి జీవించారు. మన సువార్తల మూలాలను విశ్వసించడానికి భూమిపై ఎందుకు నిరాకరిస్తాము? వారు మన సువార్తలలోని అన్నింటినీ రూపొందించి ఉండగలరా? లేదు, సువార్తలన్నీ పూర్తిగా చారిత్రకమైనవి. రెండవది, క్రైస్తవ స్పృహ ఎందుకు కోరుకుంటున్నదో స్పష్టంగా తెలియడం లేదు - పౌరాణిక సిద్ధాంతం పేర్కొన్నట్లుగా - మెస్సీయ మరియు దేవుని కుమారుని కిరీటంతో సాధారణ రబ్బీ జీసస్ తలకి పట్టాభిషేకం చేయాలా? ఉదాహరణకు, బాప్టిస్ట్ అద్భుతాలు చేశాడని ఎందుకు చెప్పలేదు? స్పష్టంగా ఎందుకంటే అతను వాటిని సృష్టించలేదు. మరియు ఇక్కడ నుండి క్రీస్తు గొప్ప వండర్ వర్కర్ అని చెప్పబడితే, అతను నిజంగా అలా ఉన్నాడని అర్థం. క్రీస్తు యొక్క అద్భుతాల యొక్క ప్రామాణికతను ఎందుకు తిరస్కరించడం సాధ్యమవుతుంది, ఎందుకంటే అత్యున్నత అద్భుతం - అతని పునరుత్థానం - పురాతన చరిత్రలో మరే ఇతర సంఘటనలాగా లేదు (చూడండి. 1 కొరి. 15)?

నాలుగు సువార్తలపై విదేశీ రచనల గ్రంథ పట్టిక

బెంగెల్ - బెంగెల్ జె. అల్. Gnomon Novi Testamentï quo ex nativa verborum VI సింప్లిసిటాస్, profunditas, concinnitas, salubritas Sensuum coelestium indicacatur. బెరోలిని, 1860.

బ్లాస్, గ్రా. - బ్లాస్ ఎఫ్. గ్రామాటిక్ డెస్ న్యూటెస్టామెంట్లిచెన్ గ్రీచిష్. గాట్టింగెన్, 1911.

వెస్ట్‌కాట్ - ఒరిజినల్ గ్రీకులో కొత్త నిబంధన టెక్స్ట్ రెవ్. బ్రూక్ ఫాస్ వెస్ట్‌కాట్ ద్వారా. న్యూయార్క్, 1882.

బి. వీస్ - వీస్ బి. డై ఎవాంజెలియన్ డెస్ మార్కస్ అండ్ లుకాస్. గాట్టింగెన్, 1901.

యోగ వీస్ (1907) - డై స్క్రిఫ్టెన్ డెస్ న్యూయెన్ టెస్టమెంట్స్, వాన్ ఒట్టో బామ్‌గార్టెన్; విల్హెల్మ్ బౌసెట్. Hrsg. వాన్ జోహన్నెస్ వీస్_స్, Bd. 1: డై డ్రీ అల్టెరెన్ ఎవాంజెలియన్. డై అపోస్టెల్గెస్చిచ్టే, మత్తయ్యస్ అపోస్టోలస్; మార్కస్ ఎవాంజెలిస్టా; లూకాస్ ఎవాంజెలిస్టా. . 2. Aufl. గాట్టింగెన్, 1907.

గోడెట్ - గోడెట్ ఎఫ్. వ్యాఖ్యాత జు డెమ్ ఎవాంజిలియం డెస్ జోహన్నెస్. హనోవర్, 1903.

డి వెట్టే W.M.L. కుర్జే ఎర్క్‌లారంగ్ డెస్ ఎవాంజెలియంస్ మాథై / కుర్జ్‌గేఫాస్స్టెస్ ఎగ్జిటిచెస్ హ్యాండ్‌బచ్ జుమ్ న్యూయెన్ టెస్టమెంట్, బ్యాండ్ 1, టెయిల్ 1. లీప్‌జిగ్, 1857.

కెయిల్ (1879) - కెయిల్ సి.ఎఫ్. వ్యాఖ్యాత ఉబెర్ డై ఎవాంజెలియన్ డెస్ మార్కస్ అండ్ లుకాస్. లీప్‌జిగ్, 1879.

కెయిల్ (1881) - కెయిల్ సి.ఎఫ్. వ్యాఖ్యాత ఉబెర్ దాస్ ఎవాంజెలియం డెస్ జోహన్నెస్. లీప్జిగ్, 1881.

క్లోస్టర్‌మాన్ - క్లోస్టర్‌మాన్ ఎ. దాస్ మార్కుసెవాంజెలియం నాచ్ సీనెమ్ క్వెల్లెన్‌వెర్తే ఫర్ డై ఎవాంజెలిస్చే గెస్చిచ్టే. గాట్టింగెన్, 1867.

కార్నెలియస్ ఎ లాపిడ్ - కార్నెలియస్ ఎ లాపిడ్. SS మాథేయం ఎట్ మార్కమ్ / కామెంటరియా ఇన్ స్క్రిప్టురం శాక్రమ్, టి. 15. పారిసిస్, 1857.

లాగ్రాంజ్ - లాగ్రాంజ్ M.-J. ఎటుడెస్ బైబ్లిక్‌లు: ఎవాంగిల్ సెలోన్ సెయింట్. మార్క్ పారిస్, 1911.

లాంగే - లాంగే జె.పి. దాస్ ఎవాంజెలియం నాచ్ మాథ్యూస్. బీలెఫెల్డ్, 1861.

లూసీ (1903) - లూసీ ఎ.ఎఫ్. లే క్వాట్రియెమ్ ఇవాంగిలే. పారిస్, 1903.

లూసీ (1907-1908) - లూసీ ఎ.ఎఫ్. లెస్ వాంగిల్స్ సినోప్టిక్స్, 1-2. : Ceffonds, pres Montier-en-Der, 1907-1908.

లుథర్డ్ట్ - లూథర్డ్ట్ Ch.E. దాస్ జోహన్నెయిస్చే ఎవాంజెలియం నాచ్ సీనెర్ ఎయిజెంథూమ్లిచ్‌కీట్ గెస్చైల్డెర్ట్ అండ్ ఎర్క్‌లార్ట్. నూర్న్‌బర్గ్, 1876.

మేయర్ (1864) - మేయర్ H.A.W. కృతిస్చ్ ఎక్సెజిటిచెస్ కామెంటర్ ఉబెర్ దాస్ న్యూ టెస్టమెంట్, అబ్టీలుంగ్ 1, హాల్ఫ్టే 1: హ్యాండ్‌బచ్ ఉబెర్ దాస్ ఎవాంజిలియం డెస్ మాథ్యూస్. గాట్టింగెన్, 1864.

మేయర్ (1885) - Kritisch-exegetischer కామెంటర్ ఉబెర్ దాస్ న్యూయు టెస్టమెంట్ hrsg. వాన్ హెన్రిచ్ ఆగస్ట్ విల్హెల్మ్ మేయర్, అబ్టీలుంగ్ 1, హాల్ఫ్టే 2: బెర్న్‌హార్డ్ వీస్ బి. క్రిటిష్ ఎగ్జిటిచెస్ హ్యాండ్‌బుచ్ ఉబెర్ డై ఎవాంజెలియన్ డెస్ మార్కస్ అండ్ లుకాస్. గోట్టింగెన్, 1885. మేయర్ (1902) - మేయర్ H.A.W. దాస్ జోహన్నెస్-ఎవాంజెలియం 9. ఆఫ్లేజ్, బేర్‌బీటెట్ వాన్ బి. వీస్. గాట్టింగెన్, 1902.

మెర్క్స్ (1902) - మెర్క్స్ ఎ. ఎర్లూటెరంగ్: మత్తైయుస్ / డై వియర్ కానోనిస్చెన్ ఎవాంజెలియన్ నాచ్ ఇహ్రెమ్ ఆల్టెస్టెన్ బెకన్టెన్ టెక్స్ట్, టెయిల్ 2, హాల్ఫ్టే 1. బెర్లిన్, 1902.

మెర్క్స్ (1905) - మెర్క్స్ ఎ. ఎర్లూటెరుంగ్: మార్కస్ ఉండ్ లుకాస్ / డై వియర్ కనోనిస్చెన్ ఎవాంజెలియన్ నాచ్ ఇహ్రెమ్ ఆల్టెస్టెన్ బెకన్టెన్ టెక్స్ట్. టెయిల్ 2, హాల్ఫ్టే 2. బెర్లిన్, 1905.

మోరిసన్ - మోరిసన్ J. సెయింట్ ప్రకారం సువార్తపై ఆచరణాత్మక వ్యాఖ్యానం. మాథ్యూ. లండన్, 1902.

స్టాంటన్ - స్టాంటన్ V.H. ది సినోప్టిక్ గాస్పెల్స్ / ది గాస్పెల్స్ యాజ్ హిస్టారికల్ డాక్యుమెంట్స్, పార్ట్ 2. కేంబ్రిడ్జ్, 1903. థోలక్ (1856) - థోలక్ ఎ. డై బెర్గ్‌ప్రెడిగ్ట్. గోథా, 1856.

థోలక్ (1857) - థోలక్ ఎ. వ్యాఖ్యాత జుమ్ ఎవాంజిలియం జోహన్నిస్. గోథా, 1857.

హీట్ముల్లర్ - యోగ్ చూడండి. వీస్ (1907).

హోల్ట్జ్మాన్ (1901) - హోల్ట్జ్మాన్ H.J. డై సినోప్టికర్. టుబింగెన్, 1901.

హోల్ట్జ్మాన్ (1908) - హోల్ట్జ్మాన్ H.J. ఎవాంజిలియం, బ్రీఫ్ అండ్ అఫెన్‌బరుంగ్ డెస్ జోహన్నెస్ / హ్యాండ్-కామెంటర్ జుమ్ న్యూయెన్ టెస్టమెంట్ బేర్‌బీటెట్ వాన్ హెచ్.జె. హోల్ట్జ్‌మాన్, ఆర్. ఎ. లిప్సియస్ మొదలైనవి. Bd. 4. ఫ్రీబర్గ్ ఇమ్ బ్రీస్‌గౌ, 1908.

జాన్ (1905) - జాన్ త్. దాస్ ఎవాంజిలియం డెస్ మాథ్యూస్ / కామెంటర్ జుమ్ న్యూయెన్ టెస్టమెంట్, టెయిల్ 1. లీప్‌జిగ్, 1905.

జాన్ (1908) - జాన్ త్. దాస్ ఎవాంజిలియం డెస్ జోహన్నెస్ ఆస్గెలెగ్ట్ / కామెంటర్ జుమ్ న్యూయెన్ టెస్టమెంట్, టెయిల్ 4. లీప్‌జిగ్, 1908.

షాంజ్ (1881) - షాంజ్ పి. వ్యాఖ్యాత ఉబెర్ దాస్ ఎవాంజిలియం డెస్ హెలిజెన్ మార్కస్. ఫ్రీబర్గ్ ఇమ్ బ్రీస్‌గౌ, 1881.

షాంజ్ (1885) - షాంజ్ పి. వ్యాఖ్యాత ఉబెర్ దాస్ ఎవాంజిలియం డెస్ హెలిజెన్ జోహన్నెస్. టుబింగెన్, 1885.

Schlatter - Schlatter A. దాస్ ఎవాంజిలియం డెస్ జోహన్నెస్: ausgelegt für Bibelleser. స్టట్‌గార్ట్, 1903.

షూరర్, గెస్చిచ్టే - స్చ్యూరర్ ఇ., గెస్చిచ్టే డెస్ జుడిస్చెన్ వోల్క్స్ ఇమ్ జీటాల్టర్ జెసు క్రిస్టి. Bd. 1-4. లీప్జిగ్, 1901-1911.

ఎడర్‌షీమ్ (1901) - ఎడెర్‌షీమ్ ఎ. ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్ ఆఫ్ జీసస్ ది మెస్సీయ. 2 సంపుటాలు. లండన్, 1901.

ఎల్లెన్ - అలెన్ W.C. సెయింట్ ప్రకారం సువార్త యొక్క విమర్శనాత్మక మరియు వివరణాత్మక వ్యాఖ్యానం. మాథ్యూ. ఎడిన్‌బర్గ్, 1907.

ఆల్ఫోర్డ్ ఎన్. ది గ్రీక్ టెస్టమెంట్ ఇన్ ఫోర్ వాల్యూమ్స్, వాల్యూం. 1. లండన్, 1863.