తండ్రి కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ. ఖురాన్ మరియు త్రిమూర్తుల క్రైస్తవ సిద్ధాంతం

హోలీ ట్రినిటీ అనేది ట్రినిటేరియనిజం యొక్క క్రైస్తవ సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిబింబించే వేదాంత పదం. ఇది సనాతన ధర్మం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన భావనలలో ఒకటి.

హోలీ ట్రినిటీ యొక్క సిద్ధాంతం క్రైస్తవ మతానికి పునాది.

దేవుడు సారాంశంలో ఒక్కడే, కానీ వ్యక్తులలో త్రిమూర్తులు: తండ్రి, కుమారుడు మరియు పవిత్రాత్మ, త్రిమూర్తులు అసంబద్ధమైనవి మరియు అవిభాజ్యమైనవి.

"ట్రినిటీ" అనే పదం బైబిల్ కాని మూలానికి చెందినది, 2వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో ఆంటియోక్‌కు చెందిన థియోఫిలస్ ద్వారా క్రైస్తవ నిఘంటువులో ప్రవేశపెట్టబడింది. హోలీ ట్రినిటీ యొక్క సిద్ధాంతం క్రైస్తవ ప్రకటనలో ఇవ్వబడింది.

హోలీ ట్రినిటీ యొక్క సిద్ధాంతం అపారమయినది, ఇది ఒక మర్మమైన సిద్ధాంతం, కారణం స్థాయిలో అపారమయినది. మానవ మనస్సు కోసం, హోలీ ట్రినిటీ యొక్క సిద్ధాంతం విరుద్ధమైనది, ఎందుకంటే ఇది హేతుబద్ధంగా వ్యక్తీకరించబడని రహస్యం.

ఇది యాదృచ్చికం కాదు Fr. పావెల్ ఫ్లోరెన్స్కీ హోలీ ట్రినిటీ యొక్క సిద్ధాంతాన్ని "మానవ ఆలోచనకు క్రాస్" అని పిలిచాడు. అత్యంత పవిత్రమైన త్రిమూర్తుల సిద్ధాంతాన్ని అంగీకరించడానికి, పాపాత్మకమైన మానవ మనస్సు ప్రతిదీ తెలుసుకునే మరియు హేతుబద్ధంగా వివరించే సామర్థ్యంపై దాని వాదనలను తిరస్కరించాలి, అంటే, అత్యంత పవిత్రమైన త్రిమూర్తి యొక్క రహస్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, తిరస్కరించడం అవసరం. దాని అవగాహన.

అత్యంత పవిత్ర త్రిమూర్తుల రహస్యం ఆధ్యాత్మిక జీవిత అనుభవంలో గ్రహించబడింది మరియు పాక్షికంగా మాత్రమే. ఈ గ్రహణశక్తి ఎల్లప్పుడూ సన్యాసి ఫీట్‌తో ముడిపడి ఉంటుంది. V.N. లాస్కీ ఇలా అంటాడు: "అపోఫాటిక్ ఆరోహణ అనేది గోల్గోథాకు ఒక ఆరోహణ, కాబట్టి హోలీ ట్రినిటీ యొక్క రహస్యానికి ఊహాజనిత తత్వశాస్త్రం ఎప్పటికీ పెరగదు."

ట్రినిటీ క్రైస్తవ మతాన్ని అన్ని ఇతర ఏకధర్మ మతాల నుండి వేరు చేస్తుంది: జుడాయిజం, ఇస్లాం. ట్రినిటీ సిద్ధాంతం అన్ని క్రైస్తవ విశ్వాసం మరియు నైతిక బోధనలకు ఆధారం, ఉదాహరణకు, దేవుని రక్షకుడైన దేవుడు, పవిత్రమైన దేవుడు మొదలైన సిద్ధాంతం. V.N. లాస్కీ త్రిత్వ సిద్ధాంతం "ఆధారం మాత్రమే కాదు, కూడా వేదాంతశాస్త్రం యొక్క అత్యున్నత లక్ష్యం, ఎందుకంటే ... పరమ పవిత్రమైన త్రిమూర్తుల రహస్యాన్ని సంపూర్ణంగా తెలుసుకోవడం అంటే దైవిక జీవితంలోకి, అత్యంత పవిత్రమైన త్రిమూర్తి జీవితంలోకి ప్రవేశించడం.

త్రియేక దేవుని సిద్ధాంతం మూడు పాయింట్లకు వస్తుంది:
1) దేవుడు త్రిమూర్తులు మరియు త్రిమూర్తులు దేవునిలో ముగ్గురు వ్యక్తులు (హైపోస్టేసెస్) ఉన్నారు: తండ్రి, కుమారుడు, పవిత్రాత్మ.

2) హోలీ ట్రినిటీలోని ప్రతి వ్యక్తి దేవుడే, కానీ వారు ముగ్గురు దేవుళ్ళు కాదు, ఒక దైవిక జీవి.

3) ముగ్గురు వ్యక్తులు వ్యక్తిగత లేదా హైపోస్టాటిక్ లక్షణాలలో విభిన్నంగా ఉంటారు.

పవిత్ర తండ్రులు, హోలీ ట్రినిటీ యొక్క సిద్ధాంతాన్ని ఏదో ఒకవిధంగా మనిషి యొక్క అవగాహనకు దగ్గరగా తీసుకురావడానికి, సృష్టించిన ప్రపంచం నుండి అరువు తెచ్చుకున్న వివిధ రకాల సారూప్యతలను ఉపయోగించారు.
ఉదాహరణకు, సూర్యుడు మరియు దాని నుండి వెలువడే కాంతి మరియు వేడి. నీటి వనరు, దాని నుండి వచ్చే ఒక బుగ్గ, మరియు, నిజానికి, ఒక ప్రవాహం లేదా నది. కొంతమంది మానవ మనస్సు యొక్క నిర్మాణంలో ఒక సారూప్యతను చూస్తారు (సెయింట్ ఇగ్నేషియస్ బ్రియాన్చానినోవ్. సన్యాసి అనుభవాలు): “మన మనస్సు, పదం మరియు ఆత్మ, వాటి ప్రారంభం మరియు పరస్పర సంబంధాల ఏకకాలంలో, తండ్రి, కుమారుని యొక్క ప్రతిరూపంగా పనిచేస్తాయి. మరియు పరిశుద్ధాత్మ."
అయితే, ఈ సారూప్యాలన్నీ చాలా అసంపూర్ణమైనవి. మేము మొదటి సారూప్యతను తీసుకుంటే - సూర్యుడు, అవుట్గోయింగ్ కిరణాలు మరియు వేడి - అప్పుడు ఈ సారూప్యత కొంత తాత్కాలిక ప్రక్రియను ఊహిస్తుంది. మేము రెండవ సారూప్యతను తీసుకుంటే - నీటి మూలం, ఒక స్ప్రింగ్ మరియు స్ట్రీమ్, అప్పుడు అవి మన ఊహలో మాత్రమే విభిన్నంగా ఉంటాయి, కానీ వాస్తవానికి అవి ఒకే నీటి మూలకం. మానవ మనస్సు యొక్క సామర్ధ్యాలతో అనుబంధించబడిన సారూప్యత విషయానికొస్తే, ఇది ప్రపంచంలోని అత్యంత పవిత్రమైన ట్రినిటీ యొక్క రివిలేషన్ యొక్క చిత్రం యొక్క సారూప్యత మాత్రమే కావచ్చు, కానీ ఇంట్రా-ట్రినిటీ ఉనికికి కాదు. అంతేకాకుండా, ఈ సారూప్యతలన్నీ త్రిమూర్తుల కంటే ఐక్యతను ఉంచుతాయి.
సెయింట్ బాసిల్ ది గ్రేట్ ఇంద్రధనస్సును సృష్టించిన ప్రపంచం నుండి అరువు తెచ్చుకున్న అత్యంత ఖచ్చితమైన సారూప్యతగా పరిగణించాడు, ఎందుకంటే "అదే కాంతి దానిలో నిరంతరంగా మరియు బహుళ వర్ణాలతో ఉంటుంది." “మరియు రంగురంగులలో ఒకే ముఖం తెలుస్తుంది - రంగుల మధ్య మధ్య మరియు పరివర్తన లేదు. కిరణాలు ఎక్కడ గుర్తించాలో అది కనిపించదు. మేము తేడాను స్పష్టంగా చూస్తాము, కానీ మేము దూరాలను కొలవలేము. మరియు కలిసి, రంగురంగుల కిరణాలు ఒకే తెల్లని రంగును ఏర్పరుస్తాయి. ఒక సారాంశం బహుళ వర్ణ ప్రకాశంలో తనను తాను వెల్లడిస్తుంది.

ఎ బ్రీఫ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది డాగ్మా ఆఫ్ ది హోలీ ట్రినిటీ

క్రైస్తవులు ఎల్లప్పుడూ సారాంశంలో దేవుడు ఒక్కడే అని నమ్ముతారు, కానీ వ్యక్తులలో త్రిమూర్తులు, కానీ హోలీ ట్రినిటీ గురించి పిడివాద బోధన క్రమంగా సృష్టించబడింది, సాధారణంగా వివిధ రకాల మతవిశ్వాశాల దోషాల ఆవిర్భావానికి సంబంధించి. క్రైస్తవ మతంలో ట్రినిటీ యొక్క సిద్ధాంతం ఎల్లప్పుడూ క్రీస్తు యొక్క సిద్ధాంతంతో, అవతార సిద్ధాంతంతో అనుసంధానించబడి ఉంది. ట్రినిటేరియన్ మతవిశ్వాశాలలు మరియు త్రిత్వ వివాదాలు క్రిస్టోలాజికల్ ప్రాతిపదికను కలిగి ఉన్నాయి.

నిజానికి, త్రిమూర్తుల సిద్ధాంతం అవతారం వల్ల సాధ్యమైంది. ఎపిఫనీ యొక్క ట్రోపారియన్ చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తులో "ట్రినిటేరియన్ ఆరాధన కనిపిస్తుంది." క్రీస్తు గురించిన బోధ "యూదులకు అడ్డంకి, గ్రీకులకు మూర్ఖత్వం" (1 కొరిం. 1:23). అలాగే, త్రిత్వ సిద్ధాంతం "కఠినమైన" యూదుల ఏకేశ్వరోపాసన మరియు హెలెనిక్ బహుదేవతారాధన రెండింటికీ అడ్డంకిగా ఉంది. అందువల్ల, హోలీ ట్రినిటీ యొక్క రహస్యాన్ని హేతుబద్ధంగా అర్థం చేసుకోవడానికి చేసిన అన్ని ప్రయత్నాలు యూదు లేదా హెలెనిక్ స్వభావం యొక్క లోపాలకు దారితీశాయి.

మొదటిది ట్రినిటీ యొక్క వ్యక్తులను ఒకే స్వభావంలో కరిగించింది, ఉదాహరణకు, సబెల్లియన్లు, ఇతరులు ట్రినిటీని మూడు అసమాన జీవులు (అరియన్లు) కు తగ్గించారు. అరియనిజం యొక్క ఖండన 325లో మొదటి ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియాలో జరిగింది. ఈ కౌన్సిల్ యొక్క ప్రధాన చర్య నిసీన్ క్రీడ్ యొక్క సంకలనం, దీనిలో బైబిల్ యేతర పదాలు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి, వీటిలో “ఓమోసియోస్” - “కాన్సబ్స్టాన్షియల్” - 4వ శతాబ్దపు ట్రినిటేరియన్ వివాదాలలో ప్రత్యేక పాత్ర పోషించింది.

"ఓమోసియోస్" అనే పదం యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని బహిర్గతం చేయడానికి, గొప్ప కప్పడోసియన్ల యొక్క అపారమైన ప్రయత్నాలు జరిగాయి: బాసిల్ ది గ్రేట్, గ్రెగొరీ ది థియోలాజియన్ మరియు గ్రెగొరీ ఆఫ్ నిస్సా.
గొప్ప కప్పడోసియన్లు, ప్రధానంగా బాసిల్ ది గ్రేట్, "సారాంశం" మరియు "హైపోస్టాసిస్" అనే భావనలను ఖచ్చితంగా వేరు చేశారు. తండ్రి, కుమారుడు మరియు పవిత్రాత్మ అనేది వ్యక్తులలో దాని వ్యక్తీకరణలు, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి దైవిక సారాంశం యొక్క సంపూర్ణతను కలిగి ఉంటాయి మరియు దానితో విడదీయరాని ఐక్యతను కలిగి ఉంటాయి. హైపోస్టేసెస్ వారి వ్యక్తిగత (హైపోస్టాటిక్) లక్షణాలలో మాత్రమే ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటాయి.
అదనంగా, కప్పడోసియన్లు వాస్తవానికి "హైపోస్టాసిస్" మరియు "వ్యక్తి" అనే భావనను గుర్తించారు (ప్రధానంగా ఇద్దరు గ్రెగొరీ: నాజియాన్జెన్ మరియు నిస్సా). ఆ కాలపు వేదాంతశాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రంలోని “ముఖం” అనేది ఒంటాలాజికల్‌కు చెందినది కాదు, కానీ వివరణాత్మక సమతలానికి చెందినది, అనగా, ముఖాన్ని నటుడి ముసుగు లేదా ఒక వ్యక్తి చేసిన చట్టపరమైన పాత్ర అని పిలుస్తారు.
ట్రినిటేరియన్ థియాలజీలో "వ్యక్తి" మరియు "హైపోస్టాసిస్"ని గుర్తించడం ద్వారా, కప్పడోసియన్లు ఈ పదాన్ని వివరణాత్మక విమానం నుండి ఆన్టోలాజికల్ ప్లేన్‌కు బదిలీ చేశారు. ఈ గుర్తింపు యొక్క పరిణామం, సారాంశం, పురాతన ప్రపంచానికి తెలియని కొత్త భావన యొక్క ఆవిర్భావం: ఈ పదం "వ్యక్తిత్వం". కప్పడోసియన్లు గ్రీకు తాత్విక ఆలోచన యొక్క నైరూప్యతను వ్యక్తిగత దేవత యొక్క బైబిల్ ఆలోచనతో పునరుద్దరించగలిగారు.

హైపోస్టాటిక్ లక్షణాల ద్వారా దైవిక వ్యక్తుల వ్యత్యాసం

బోధన ప్రకారం, హైపోస్టేసెస్ వ్యక్తిత్వాలు, మరియు వ్యక్తిత్వ శక్తులు కాదు. అంతేకాకుండా, హైపోస్టేజ్‌లు ఒకే స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి. సహజంగానే ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, వాటిని ఎలా వేరు చేయాలి?
అన్ని దైవిక లక్షణాలు చెందినవి సాధారణ స్వభావం, అవి మూడు హైపోస్టేజ్‌ల లక్షణం మరియు అందువల్ల దైవిక వ్యక్తుల యొక్క భేదాలను స్వయంగా వ్యక్తపరచలేవు. దైవిక పేర్లలో ఒకదానిని ఉపయోగించి ప్రతి హైపోస్టాసిస్‌కు సంపూర్ణ నిర్వచనం ఇవ్వడం అసాధ్యం.
వ్యక్తిగత ఉనికి యొక్క లక్షణాలలో ఒకటి, వ్యక్తిత్వం ప్రత్యేకమైనది మరియు అసమానమైనది, అందువల్ల, దానిని నిర్వచించలేము, అది ఒక నిర్దిష్ట భావన కింద ఉపసంహరించబడదు, ఎందుకంటే భావన ఎల్లప్పుడూ సాధారణీకరిస్తుంది; సాధారణ హారంలోకి తీసుకురావడం అసాధ్యం. అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి ఇతర వ్యక్తులతో అతని సంబంధం ద్వారా మాత్రమే గ్రహించగలడు.
దైవిక వ్యక్తుల ఆలోచన వారి మధ్య ఉన్న సంబంధాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇక్కడ మనం చూసేది ఇదే.
సుమారు 4 వ శతాబ్దం చివరి నుండి, మేము సాధారణంగా ఆమోదించబడిన పరిభాష గురించి మాట్లాడవచ్చు, దీని ప్రకారం హైపోస్టాటిక్ లక్షణాలు క్రింది నిబంధనలలో వ్యక్తీకరించబడతాయి: తండ్రిలో - అన్యాయత, కొడుకులో - పుట్టుక (తండ్రి నుండి) మరియు ఊరేగింపు ( తండ్రి నుండి) పరిశుద్ధాత్మలో. వ్యక్తిగత ఆస్తులు అస్పష్టమైన లక్షణాలు, శాశ్వతంగా మారకుండా ఉంటాయి, ప్రత్యేకంగా దైవిక వ్యక్తులలో ఒకరికి లేదా మరొకరికి చెందినవి. ఈ లక్షణాలకు ధన్యవాదాలు, వ్యక్తులు ఒకరికొకరు భిన్నంగా ఉంటారు మరియు మేము వారిని ప్రత్యేక హైపోస్టేజ్‌లుగా గుర్తించాము.
అదే సమయంలో, భగవంతునిలోని మూడు హైపోస్టేజ్‌లను గుర్తించడం ద్వారా, ట్రినిటీని నిరాధారమైనది మరియు అవిభాజ్యమైనదిగా మేము అంగీకరిస్తాము. కాన్సబ్స్టాన్షియల్ అంటే తండ్రి, కుమారుడు మరియు పవిత్రాత్మ ముగ్గురు స్వతంత్ర దైవిక వ్యక్తులు, అన్ని దైవిక పరిపూర్ణతలను కలిగి ఉంటారు, అయితే వీరు ముగ్గురు ప్రత్యేకమైన ప్రత్యేక జీవులు కాదు, ముగ్గురు దేవుళ్ళు కాదు, కానీ ఒక దేవుడు. వారు ఒకే మరియు విడదీయరాని దైవిక స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటారు. త్రిత్వానికి చెందిన ప్రతి ఒక్కరు దైవిక స్వభావాన్ని సంపూర్ణంగా మరియు సంపూర్ణంగా కలిగి ఉంటారు.

ఈస్టర్ తర్వాత యాభైవ రోజున ట్రినిటీ డే జరుపుకుంటారు, అందుకే దీనిని పెంటెకోస్ట్ అని కూడా పిలుస్తారు. పెంతెకొస్తు పండుగ, లేదా హోలీ ట్రినిటీ దినం ఇలా సాగింది. లార్డ్ జీసస్ క్రైస్ట్ ఆరోహణ తర్వాత పదవ రోజున, మొదటి పంట యొక్క యూదుల సెలవుదినం రోజున, శిష్యులు మరియు వర్జిన్ మేరీ వారితో పాటు జియోన్ పై గదిలో ఉన్నప్పుడు, రోజు మూడవ గంటలో బలమైన తుఫాను సమయంలో ఉన్నట్లుగా గాలిలో శబ్దం వినిపించింది. గాలిలో ప్రకాశవంతమైన, మినుకుమినుకుమనే అగ్ని నాలుకలు కనిపించాయి. ఇది భౌతిక అగ్ని కాదు - ఇది పవిత్ర అగ్ని వలె ఉంటుంది, ఇది ఈస్టర్ రోజున జెరూసలేంలో ఏటా దిగుతుంది; అది మండకుండా ప్రకాశిస్తుంది. అపొస్తలుల తలలపైకి దూసుకుపోతూ, అగ్ని నాలుకలు వారిపైకి దిగి, వారిని విశ్రాంతిగా ఉంచాయి. వెంటనే, బాహ్య దృగ్విషయంతో పాటు, అంతర్గతది కూడా జరిగింది, ఇది జరిగింది: "అందరూ పరిశుద్ధాత్మతో నిండి ఉన్నారు." “దేవుని తల్లి మరియు అపొస్తలులు ఇద్దరూ ఆ సమయంలో తమలో అసాధారణమైన శక్తిని కలిగి ఉన్నట్లు భావించారు. సరళంగా మరియు నేరుగా, వారు పై నుండి క్రియ యొక్క కొత్త దయతో నిండిన బహుమతిని అందించారు - వారు ఇంతకు ముందు తెలియని భాషలలో మాట్లాడారు. ప్రపంచమంతటా సువార్తను ప్రకటించడానికి అవసరమైన బహుమతి ఇదే.

ఈ సంఘటన జ్ఞాపకార్థం, పెంతెకోస్తు పండుగను పవిత్రాత్మ అవరోహణ దినం, అలాగే హోలీ ట్రినిటీ దినం అని కూడా పిలుస్తారు: పవిత్రాత్మ యొక్క అభివ్యక్తిలో, తండ్రి అయిన దేవుని నుండి వచ్చింది దేవుని కుమారుని వాగ్దానం, హోలీ ట్రినిటీ యొక్క ఐక్యత యొక్క రహస్యం వెల్లడి చేయబడింది. ఈ రోజు పురాతన సెలవుదినం జ్ఞాపకార్థం మాత్రమే కాకుండా, యాభైవ రోజున ఈ సంఘటన జరిగినందున పెంటెకోస్ట్ అనే పేరు వచ్చింది. క్రిస్టియన్ ఈస్టర్. క్రీస్తు యొక్క పాస్ ఓవర్ పురాతన యూదుల సెలవుదినాన్ని భర్తీ చేసినట్లే, పెంతెకోస్ట్ క్రీస్తు చర్చ్ యొక్క పునాదిని భూమిపై ఆత్మలో ఐక్యంగా ఉంచింది.

"ప్రవ్మిర్"లో హోలీ ట్రినిటీ గురించి:

కాబట్టి దేవుడు ఒక్కడా లేక త్రిత్వమా?

నేడు, ట్రినిటీ ఆఫ్ గాడ్ సమస్యపై, క్రైస్తవులు రెండు శిబిరాలుగా విభజించబడ్డారు - ట్రినిటీని విశ్వసించే వారు మరియు త్రియేక దేవుణ్ణి నమ్మని వారు.

అయితే ఇది మన రక్షణను ఎలాగైనా ప్రభావితం చేస్తుందా? నా మోక్షం నేను త్రియేక దేవుణ్ణి నమ్ముతున్నానా లేదా ఒక్కడిని నమ్ముతున్నానా? కాదు అనుకుంటున్నాను. నేను యేసుక్రీస్తు శిష్యునిగా ఉన్నానా మరియు నేను ఆయనను అనుసరించానా, నా సిలువను ఎత్తుకున్నానా లేదా సిలువను ఎత్తకుండా ఆయనను అనుసరిస్తున్నానా అనే దానిపై నా మోక్షం ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇది చాలా ఎక్కువ ముఖ్యమైన ప్రశ్న, ఇది మా శ్రద్ధ అవసరం. అయితే, దీని గురించి గ్రంథం ఏమి చెబుతుందో చూద్దాం. దేవుడు త్రియేక అని చూపించే లేఖనాల నుండి, అలాగే దేవుడు ఒక్కడే అని చెప్పే స్థలాలను చూద్దాం మరియు కొంత నిర్ధారణకు రావడానికి ప్రయత్నిస్తాము.

బైబిల్‌లో మనం "ట్రైన్" లేదా "ట్రినిటీ" వంటి పదాన్ని కనుగొనలేము, కానీ ఈ భావన ఎక్కడా ఉద్భవించలేదు. దేవుని త్రిమూర్తుల యొక్క సారాంశం ఒకరి మనస్సులో ఉద్భవించలేదు, ఎందుకంటే ఎవరైనా ముగ్గురు దేవుళ్ళను కనిపెట్టాలని కోరుకున్నారు, ఎందుకంటే అతనికి ఒకటి సరిపోదు. దేవుని త్రిత్వమును అర్థం చేసుకోవడం అనేక బైబిల్ గ్రంథాలను జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేయడం నుండి పుడుతుంది, వీటిని మనం పరిశీలిస్తాము.

మొదట బైబిల్ యొక్క మొదటి పుస్తకాన్ని చూద్దాం - ఆదికాండము: "మరియు అన్నారుదేవుడు: సృష్టిద్దాంవ్యక్తి మన ప్రతిరూపంలో మన పోలికలో…» (ఆది. 1:26). "దేవుడు చెప్పాడు" అని వ్రాయబడిందని మనం చూస్తాము మరియు "దేవతలు చెప్పారు" అని కాదు. దేవుడు అలా అనలేదని కూడా చూస్తాం సృష్టిస్తుందిచిత్రంలో (ఏకవచనం) మనిషి అతనికి. నం. "మన ప్రతిరూపం, మన పోలిక తర్వాత"లో "మనం తయారు చేద్దాం" (బహువచనం) అన్నాడు. ఈ వచనం నుండి దేవుడు ఒకడే మరియు అనేక దేవుడు కాదని మనం స్పష్టంగా చూస్తాము మరియు అతను తన గురించి బహువచనంలో మాట్లాడుతున్నాడని మనం స్పష్టంగా చూస్తాము. అసలైన, హీబ్రూలో, "లెట్స్ క్రియేట్" అనే క్రియ బహువచనంలో ఉంది, కాబట్టి ఈ పదం సరిగ్గా అదే విధంగా రష్యన్లోకి అనువదించబడింది.

తదుపరి శ్లోకం ఇలా చెబుతోంది: "మరియు అన్నారుప్రభువైన దేవుడు: ఇదిగో, ఆడమ్ ఒకరిలా అయ్యాడు మాకుమంచి మరియు చెడు తెలుసుకోవడం; మరియు ఇప్పుడు, అతను తన చేతిని చాచి, జీవ వృక్షం నుండి కూడా తీసుకొని, తిని, శాశ్వతంగా జీవించకుండా ఉండటానికి.(ఆది. 3:22). “దేవుడైన ప్రభువు సెలవిచ్చాడు” అనే పదాలు ఏకవచనంలో వ్రాయబడిందని మనం మళ్ళీ చూస్తాము, ఆపై అతను తన గురించి బహువచనంలో మాట్లాడాడు: “మనలో ఒకరిగా.” "ఇదిగో, ఆడమ్ నాలా మారాడు" అని దేవుడు ఎందుకు చెప్పలేదని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను, కానీ "మనలో ఒకరిలా" అన్నాడు? దేవుని ఈ మాటలు కూడా అతను ఒక వైపు, ఒక దేవుడు అని మరియు మరొక వైపు, తనలో తాను వేరొకరితో మాట్లాడుతున్నాడని కూడా సూచిస్తున్నాయి.

ఆదికాండము నుండి మరొక పద్యం: "మరియు అన్నారుప్రభువు: ఇదిగో, ఒక ప్రజలు ఉన్నారు, వారందరికీ ఒకే భాష ఉంది; మరియు వారు దీన్ని చేయడం ప్రారంభించారు, మరియు వారు చేయాలనుకున్న దాని నుండి వారు వైదొలగరు; దిగుదాంఅలాగే కలపాలివారి భాష ఉంది, తద్వారా ఒకరి మాట మరొకరికి అర్థం కాదు.(ఆది.11:7). ఈ శ్లోకంలో మనం మునుపటి వాటిలాగే చూస్తాము. "మరియు ప్రభువు చెప్పారు" అనే పదాలు ఏకవచనంలో వ్రాయబడ్డాయి మరియు బహువచనంలో "మనం దిగి కలపాలి" అని వ్రాయబడింది. ఆదికాండములోనే దేవుడు తనను తాను బహువచనంలో సూచించే మూడు సందర్భాలను మనం చూస్తాము.

ఇప్పుడు యెషయా మాటలను చూద్దాం: “మరియు నేను ప్రభువు స్వరాన్ని విన్నాను: ఎవరు నాకుపంపాలా? మరియు ఎవరి కోసం వెళ్తారు మాకు? మరియు నేను చెప్పాను: ఇదిగో నేను ఉన్నాను, నన్ను పంపు"(యెషయా 6:8). "నేను ఎవరిని పంపాలి?" అని దేవుడు చెప్పడం మొదట మనం చూస్తాము. మరియు వెంటనే ఇలా అంటాడు: "మరియు మా కోసం ఎవరు వెళ్తారు?" మేము పరిశీలించిన మునుపటి శ్లోకాలలో సారాంశం అదే.

ఈ వచనాలు బైబిల్‌లో వ్రాయబడిందని దేవుడు ఎందుకు నిర్ధారించాడని మీరు అనుకుంటున్నారు? దీని ద్వారా అతను మనకు ఏదైనా చెప్పాలనుకున్నాడా? ఇంతవరకు మనం ఒకే ఒక్క వాస్తవాన్ని చూశాము, అంటే దేవుడు ఒక్కడే దేవుడు, తనలో ఎవరితోనైనా సంభాషణలు జరిపి, తన గురించి బహువచనంలో మాట్లాడుతాడు. ఇప్పుడు చూద్దాం, తనలో ఎవరితో డైలాగ్‌ చెప్పాడో?

దేవుడు, యెషయా ప్రవక్త ద్వారా, భవిష్యత్తులో ఏమి జరుగుతుందో - యేసుక్రీస్తు జననం: “మనకు ఒక బిడ్డ పుట్టెను, మనకు ఒక కుమారుడు ఇవ్వబడ్డాడు; ప్రభుత్వం అతని భుజంపై ఉంటుంది, మరియు అతని పేరు అద్భుతమైన, సలహాదారు, శక్తివంతమైన దేవుడు, శాశ్వతమైన తండ్రి, శాంతి యువరాజు అని పిలువబడుతుంది.(యెష.9:6). కుమారునికి (యేసుక్రీస్తు) ఆధిపత్యం ఉందని మరియు శక్తివంతమైన దేవుడు మరియు శాశ్వతమైన తండ్రి అని ఈ వచనం స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. ఇవి భగవంతుని గుణాలు. ఈ వచనం నుండి మనం రెండవ వ్యక్తిని చూస్తాము, వీరిని స్క్రిప్చర్ దేవుడు అని పిలుస్తుంది. యేసుక్రీస్తు గురించి మాట్లాడే మరొక వచనం ఇక్కడ ఉంది: “మరియు నీవు, బేత్లెహేము ఎఫ్రాతా, యూదా వేలమందిలో నీవు చిన్నవా? ఇశ్రాయేలులో పాలకునిగా ఉండవలసిన వ్యక్తి నీ నుండి నా దగ్గరకు వస్తాడు వీరి మూలం ప్రారంభం నుండి, శాశ్వతమైన రోజుల నుండి» (మైకా. 5:2). ఈ వచనం నుండి "ఇశ్రాయేలులో పాలకుడిగా ఉండవలసినవాడు" ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, "ఆది నుండి, నిత్యత్వపు రోజుల నుండి అతని మూలం," అనగా. ఆయనే శాశ్వతమైన దేవుడు. ఈ వచనాలు క్రీస్తు శాశ్వతమైన దేవుడని చెబుతున్నాయి, కాబట్టి, మనం పరిశీలించిన గ్రంథాల ఆధారంగా, దేవుడు ఇలా అన్నాడు: "చిత్రంలో మాపోలికలో మా..., ఆడమ్ ఒకరిలా అయ్యాడు మాకు…, దిగుదాంఅలాగే కలపాలివారి నాలుక ఉంది ... మరియు ఎవరి కోసం వెళ్తారు మాకు?» ప్రకారం, తనలో తన గురించి మరియు తన గురించి మాట్లాడుతుంది కనీసం, మరొక వ్యక్తితో - కుమారుడు (యేసు క్రీస్తు). ఈ వ్యాసం యెహోవాసాక్షుల కోసం కాదు, క్రైస్తవుల కోసం ఉద్దేశించినది కాబట్టి, యేసుక్రీస్తు యొక్క దైవిక సారాన్ని స్పష్టంగా చూపించే అన్ని గ్రంథాలను ఉదహరించడం అవసరం లేదని నేను భావిస్తున్నాను. యెహోవాసాక్షులు ఆ వర్గానికి చెందినవారు, మీరు క్రీస్తు యొక్క దైవత్వానికి సంబంధించిన అన్ని తిరుగులేని సాక్ష్యాలను తీసుకువచ్చినప్పటికీ, వారు దానిని నమ్మరు మరియు ఇది బైబిల్ యొక్క తప్పు అనువాదం అని చెబుతారు :)

యేసుక్రీస్తు బాప్టిజం సమయంలో, దేవుడు తనను తాను ఎలా వెల్లడిస్తాడో మనం స్పష్టంగా చూస్తాము: "మరియు బాప్టిజం పొందిన తరువాత, యేసుఅతను వెంటనే నీటి నుండి బయటకు వచ్చి, ఇదిగో, అతనికి స్వర్గం తెరవబడింది, మరియు దేవుని ఆత్మ పావురంలా దిగడం జాన్ చూశాడు, మరియు అతనిపైకి దిగింది. మరియు ఇదిగో, స్వర్గం నుండి స్వరం మాట్లాడుతుంది: ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు, ఇతనిలో నేను సంతోషిస్తున్నాను."(మత్త. 3:16,17). ఈ పద్యంలో మనం స్పష్టంగా చూస్తాము

1) యేసుక్రీస్తు నీటి నుండి బయటకు వచ్చాడు,

2) పవిత్రాత్మ పావురం రూపంలో దిగి, మరియు

కాబట్టి మనం ఒకే దేవుడు అనే ముగ్గురు వ్యక్తులను చూస్తాము.

యేసుక్రీస్తు తన స్వర్గపు తండ్రితో సంభాషించిన వివిధ గ్రంథాలను మనం సువార్తలలో పదేపదే చదువుతాము; అతను తన శిష్యులకు స్వర్గపు తండ్రికి ప్రార్థించమని బోధించినప్పుడు; పరలోకపు తండ్రి నుండి అతని పేరులో అడగడం నేర్పించారు మరియు అతను పరిశుద్ధాత్మ గురించి ఎక్కడ మాట్లాడాడు. ఈ అనేక గ్రంథాలన్నింటినీ జాబితా చేయవలసిన అవసరం లేదని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ప్రతి క్రైస్తవునికి అవి బాగా తెలుసు. నేను ఈ అనేక గ్రంథాలలో మూడింటిని ఉదహరించాలనుకుంటున్నాను: “మరియు మీరు ఏదైనా అడిగితే తండ్రిపేరుతో నా, అప్పుడు నేను చేస్తాను, తద్వారా అతను మహిమపరచబడతాడు కొడుకులో తండ్రి.మీరు నా పేరుతో ఏదైనా అడిగితే, నేను చేస్తాను."(యోహాను 14:13,14). యేసుక్రీస్తు శిష్యులకు “యేసు నామములో యేసును” అడగమని బోధించలేదు, కానీ ఆయన పేరు మీద తండ్రిని అడగమని బోధించాడు. ఇంకా తండ్రి కుమారునిలో మహిమపరచబడతాడని చెప్పాడు. ఇక్కడ అతను ఇద్దరు దైవిక వ్యక్తుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు - తండ్రి మరియు ఆయన. కింది వచనం ముగ్గురు వ్యక్తుల గురించి మాట్లాడుతుంది: “మీరు నన్ను ప్రేమిస్తే, నా ఆజ్ఞలను పాటించండి. మరియు నేను తండ్రిని అడుగుతాను మరియు అతను మీకు మరొక ఆదరణకర్తను ఇస్తాడులోకము అందుకోలేని సత్యాత్మ నీతో కలకాలం ఉండును గాక..."(యోహాను 14:15-17). ఈ వచనంలో యేసుక్రీస్తు (దేవుడు) తన శిష్యులకు మరొక ఆదరణకర్త (పవిత్రాత్మ - దేవుడు) ఇవ్వమని తన తండ్రిని (దేవుని) అడుగుతానని వాగ్దానం చేసాడు. భగవంతుడిని ముగ్గురు వ్యక్తులలో చూపించే ఈ అనేక బైబిల్ వాక్యాలను చూడకుండా ఉండటానికి చాలా శ్రమ పడుతుందని నాకు అనిపిస్తోంది. మరియు ఇక్కడ మరొక వచనం ఉంది: "ఎప్పుడు వస్తాడు తండ్రి నుండి నేను మీకు పంపబోయే ఆదరణకర్త"తండ్రి నుండి బయలుదేరే సత్య ఆత్మ, అతను నన్ను గురించి సాక్ష్యమిస్తాడు."(యోహాను 15:26). యేసుక్రీస్తు పరలోకపు తండ్రి నుండి శిష్యులకు పరిశుద్ధాత్మను పంపుతాడని కూడా ఇక్కడ మనం చూస్తాము.

తన ఆరోహణానికి ముందు, యేసుక్రీస్తు తన శిష్యులకు ఆజ్ఞ ఇచ్చాడు: “కాబట్టి మీరు వెళ్లి అన్ని దేశాలకు బోధించండి, పేరులో వారికి బాప్తిస్మం ఇవ్వండి తండ్రి మరియు కుమారుడు మరియు పవిత్రాత్మ» (మత్తయి 28:19). కొంతమంది క్రైస్తవులు స్క్రిప్చర్ నుండి మరో రెండు గ్రంథాలను ఉదహరించడం ప్రారంభించారు, అపొస్తలులు యేసుక్రీస్తు పేరిట బాప్టిజం పొందమని ప్రజలను ఆదేశించారని, దేవుని త్రిమూర్తిని తిరస్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని చెప్పారు. వాటిలో ఒకటి ఇక్కడ ఉంది: “పేతురు వారితో ఇలా అన్నాడు: పశ్చాత్తాపపడి, పాప క్షమాపణ కోసం మీలో ప్రతి ఒక్కరూ యేసుక్రీస్తు నామంలో బాప్తిస్మం తీసుకోండి; మరియు పరిశుద్ధాత్మ బహుమతిని పొందండి"(చట్టాలు 2:38). తండ్రి, కుమారుడు మరియు పవిత్రాత్మ అనే ముగ్గురు వ్యక్తులు ఉన్నారని యేసుక్రీస్తు స్వయంగా చూపించిన మాటలను ఈ వచనం ఖండించదా? బహుశా యేసుక్రీస్తు దీని గురించి తప్పుగా భావించారా? లేదా ఒక వ్యక్తి యేసుక్రీస్తులోకి బాప్తిస్మం తీసుకుంటే, తండ్రి మరియు పరిశుద్ధాత్మ లేడని పీటర్ విశ్వసించి ఉండవచ్చు? లేదా బహుశా ఈ వచనం తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ ఒకే వ్యక్తి అని చెబుతుందా? తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ ఒకే వ్యక్తి అయితే (ముగ్గురు కాదు), యేసుక్రీస్తు ప్రార్థన చేయడానికి పదవీ విరమణ చేసినప్పుడు నిరంతరం ఎవరితో సంభాషించాడు? నాతో? యోహాను సువార్తలో 17వ అధ్యాయంలో నమోదు చేయబడిన యేసుక్రీస్తు ప్రార్థనను చదవండి, ఇది పూర్తిగా యేసుక్రీస్తు తన పరలోకపు తండ్రికి చేసిన ప్రార్థనకు అంకితం చేయబడింది. కాబట్టి, మీరు ఎలా బాప్టిజం పొందినా - తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మలోకి, లేదా యేసు క్రీస్తులోకి, ఇది యేసు (దేహంలోని దేవుడు) స్వర్గపు తండ్రితో (సింహాసనంపై కూర్చున్న దేవుడు) కమ్యూనికేట్ చేసిన అనేక వాస్తవాలను మార్చదు. ) పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా (సర్వవ్యాప్త దేవుడు). యేసుక్రీస్తు నామంలో బాప్టిజం పొందమని అపొస్తలుడు ఆజ్ఞాపించే మరొక వచనం ఇక్కడ ఉంది: “మనలాగే పరిశుద్ధాత్మను పొందిన వారిని నీటితో బాప్తిస్మం తీసుకోకుండా ఎవరు నిరోధించగలరు? మరియు అతను యేసుక్రీస్తు నామంలో బాప్తిస్మం తీసుకోవాలని ఆదేశించాడు. తర్వాత చాలా రోజులు తమతో ఉండమని అడిగారు."(చట్టాలు 10:47,48). కొంతమంది విశ్వాసులు దేవుడు ఒకే వ్యక్తి అని వాదించడానికి ఈ వచనాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారు (ముగ్గురు వ్యక్తులలో ఒక దేవుడు కాకుండా), కానీ ఈ వచనం ఇప్పటికే మూడవ దైవిక వ్యక్తి, పవిత్రాత్మ గురించి మాట్లాడుతుంది. కాబట్టి, ఈ శ్లోకాలు ఏ విధంగానూ భగవంతుని యొక్క త్రిగుణ సారాన్ని ఖండించలేవు.

అపొస్తలులు ముగ్గురు దైవిక వ్యక్తుల గురించి ప్రస్తావించినప్పుడు ఏమి చెబుతారో ఇప్పుడు చూద్దాం: “మరియు ఆశ మిమ్మల్ని అవమానపరచదు, ఎందుకంటే దేవుని ప్రేమమా గుండెల్లో కురిపించింది పరిశుద్ధ ఆత్మమాకు ఇచ్చారు. కోసం క్రీస్తు, మేము ఇంకా బలహీనంగా ఉన్నప్పుడే, అతను ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో దుష్టుల కోసం మరణించాడు."(రోమా.5:5,6). యేసుక్రీస్తు పాపుల కొరకు మరణించినందున క్రైస్తవులకు దేవుని ప్రేమ పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా ఇవ్వబడిందని అపొస్తలుడైన పౌలు మనకు చూపాడు. ఒకే దేవుడి ముగ్గురు దివ్య వ్యక్తులు ఇక్కడ జాబితా చేయబడ్డారు.

అపొస్తలుడైన పౌలు నుండి మరిన్ని మాటలు ఇక్కడ ఉన్నాయి: "ఉంటే యేసును మృతులలోనుండి లేపినవాని ఆత్మమీలో నివసిస్తున్నారు, అప్పుడు క్రీస్తును మృతులలో నుండి లేపిన ఆయన మీలో నివసించే తన ఆత్మ ద్వారా మీ మర్త్య శరీరాలకు కూడా జీవాన్ని ఇస్తాడు. ఇది ఆత్మమనం దేవుని పిల్లలమని మన ఆత్మతో సాక్ష్యమిస్తుంది. మరియు పిల్లలు అయితే, వారసులు, దేవుని వారసులు, క్రీస్తుతో ఉమ్మడి వారసులుమనం ఆయనతో బాధపడితే, మనం ఆయనతో మహిమపరచబడతాము.(రోమా.8:11,16,17). పాల్ పరిశుద్ధాత్మ అని చెప్పాడు, అనగా. తండ్రి ఆత్మ యేసుక్రీస్తును మృతులలోనుండి లేపింది. 1) పరిశుద్ధాత్మ మనకు సాక్ష్యమిస్తున్నాడని కూడా పౌలు చెప్పాడు. 2) మనం దేవుని వారసులం. 3) క్రీస్తుతో ఉమ్మడి వారసులు. తండ్రి, కుమారుడు మరియు ఆత్మ అనే ముగ్గురు వ్యక్తులు దేవుడని మనం స్పష్టంగా చూస్తాము.

బైబిల్ అంతటా మనకు స్పష్టంగా కనిపించే ముగ్గురు వ్యక్తులలో దేవుడు ఒక్కడే అనే ఈ వాస్తవాన్ని అంగీకరించడానికి ప్రజలు ఎందుకు కష్టంగా ఉన్నారు, ఎందుకంటే వారు తమ పరిమిత మనస్సులతో దేవుణ్ణి అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు. చాలా మంది వ్యక్తుల ప్రకారం, ఇది జరగదు, ఎందుకంటే, వారికి అనిపించినట్లుగా, ఇది అసాధ్యం. కానీ మానవ తార్కికం ప్రకారం, దేవుడు మానవ శరీరంలో నివసించడం కూడా అసాధ్యం, అంతకు మించి దేవుడు మానవుడిగా మారడం కూడా అసాధ్యం, అయితే, ఇది వాస్తవం. మనకు ఏదైనా స్పష్టంగా తెలియకపోతే, అది తప్పు అని అర్థం కాదని మనం అర్థం చేసుకోవాలి. పరిపూర్ణుడు, సర్వశక్తిమంతుడు, సర్వజ్ఞుడు, పవిత్రుడు మరియు సర్వవ్యాపి అయిన దేవుణ్ణి మన పరిమిత మనస్సులతో మనం తీర్పు చెప్పకూడదు, దాని అర్థం ఏమిటో కూడా మనం అర్థం చేసుకోలేము: దేవుడు ఎల్లప్పుడూ ఉన్నాడు లేదా దాని అర్థం ఏమిటి: అంతం లేదు విశ్వం. మీరు దీని గురించి ఆలోచించడం ప్రారంభిస్తే, మీ మనస్సు చాలా చాలా పరిమితం అనే వాస్తవం మీకు తెలుస్తుంది. విశ్వాన్ని సృష్టించిన మరియు దానిలో నిండిన ప్రతిదాని గురించి, ఎప్పుడూ పుట్టని మరియు ఎల్లప్పుడూ ఉన్న మరియు ఎల్లప్పుడూ ఉండబోయే వ్యక్తి గురించి మనం ఏమి చెప్పగలం? మీరు ఈ కథనాన్ని చదవవలసిందిగా నేను సిఫార్సు చేస్తున్నాను: “ఇది దేవుని ముందస్తు నిర్ణయం లేదా స్వేచ్ఛా సంకల్పం,” ఇది మన పరిమిత మనస్సును చూపుతుంది.

అపొస్తలుడైన పౌలు కొరింథీయులకు తన లేఖను ఎలా ముగించాడో చూడండి: "మా ప్రభువు దయ యేసు ప్రభవు, మరియు ప్రేమ దేవుడు తండ్రి, మరియు కమ్యూనికేషన్ పరిశుద్ధ ఆత్మమీ అందరితో"(2 కొరిం. 13:13). ఒకే దేవుని ముగ్గురు దివ్య వ్యక్తులను మనం చూస్తున్నామని ఎంత స్పష్టంగా చెప్పగలం? యేసుక్రీస్తు కృప ఉందని, తండ్రియైన దేవుని ప్రేమ ఉందని, పరిశుద్ధాత్మ సహవాసం ఉందని మనం చూస్తున్నాం.

పావెల్ వ్రాశాడు: "కానీ పూర్తి సమయం వచ్చినప్పుడు, దేవుడుపంపారు అతని (అద్వితీయ) కుమారుడు, మనం కుమారులుగా దత్తత తీసుకునేలా చట్టం క్రింద ఉన్నవారిని విమోచించటానికి, ఒక స్త్రీ నుండి జన్మించిన, చట్టానికి లోబడి చేయబడింది. మరియు మీరు కుమారులు కాబట్టి, దేవుడు మీ హృదయాలలోకి పంపబడ్డాడు ఆత్మఅతని కొడుకు, “అబ్బా, నాన్న!” అని ఏడుస్తున్నాడు.(గల.4:4-6). తన కుమారుడిని ఎవరు పంపారు? దేవుడు. కుమారుడు తన నుండి రాలేదు. తన కుమారుని ఆత్మను ఎవరు పంపారు? దేవుడు. ప్రజలు అర్థం చేసుకోవడం కష్టం: “ఇది ఎలా ఉంటుంది? దేవుడు కుమారుడిని పంపాడు మరియు దేవుడు కుమారుని ఆత్మను పంపాడు? ” వాస్తవం ఏమిటంటే, మీ మానవ, పరిమిత మనస్సుతో, తండ్రి అయిన దేవుడు, దేవుడు కుమారుడు మరియు పవిత్రాత్మ దేవుడు ఒకే దేవుడు మరియు అదే సమయంలో ముగ్గురు వ్యక్తులు ఎలా ఉంటారో అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. మరియు పరిశుద్ధాత్మను కుమారుని ఆత్మ అని ఎందుకు పిలుస్తారో, పరిశుద్ధాత్మ తండ్రి ఆత్మగా ఎందుకు పిలుస్తారో ప్రజలకు అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. ఒక దేవుడు ఉండాలి లేదా ముగ్గురు దేవుళ్ళు ఉండాలి అని చాలా మంది నమ్ముతారు, కానీ ముగ్గురు వ్యక్తులలో ఒక దేవుడు ఉండకూడదు. అందువల్ల, ఈ సత్యానికి వ్యతిరేకులు మూడు ముఖాలతో ఒక రకమైన జీవిని గీస్తారు మరియు ఇలా అంటారు: “ఇది ట్రినిటీని విశ్వసించే క్రైస్తవుల దేవుడు! అలాంటి దేవుడు ఉండగలడా? నేను చెప్పదలుచుకున్న వారికి: “ఎలాంటి దేవుడు ఉండాలో నువ్వే నిర్ణయిస్తావా? మీ పరిమిత మానవ మనస్సుతో మీరు అర్థం చేసుకోలేని దేవుడిని అర్థం చేసుకోగలరా? భగవంతుడు ఒకే సమయంలో ముగ్గురు వ్యక్తులలో ఒక్కడిగా ఉండగలడా లేదా అని నిర్ణయించడం మీకేనా? భూమి స్వర్గానికి దూరంగా ఉన్నట్లే మన ఆలోచనలు మన అవగాహనకు దూరంగా ఉన్న భగవంతుడిని అర్థం చేసుకోవడానికి మీరు చేసే మానవ ప్రయత్నాలను వదిలివేయడం మీకు మంచిది కాదా? లేఖనాలు చాలా స్పష్టంగా మరియు పదేపదే మాట్లాడుతున్నాయని మీరు విశ్వాసంతో అంగీకరించడం మంచిది కాదా? ”

సారూప్య గ్రంథాలు చాలా ఉన్నాయి, కాబట్టి నేను వాటన్నింటినీ జాబితా చేయను. ఇక్కడ మరికొన్ని వచనాలు ఉన్నాయి: "ద్వారా తండ్రి అయిన దేవుని గురించిన ముందస్తు జ్ఞానం, వద్ద ఆత్మ యొక్క పవిత్రీకరణ, విధేయత మరియు యేసు క్రీస్తు రక్తాన్ని చిలకరించడం: దయ మరియు శాంతి మీకు గుణించాలి. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియైన దేవుడు స్తుతింపబడును గాక."(1 పేతురు 1:2). “మరియు మీరు, ప్రియమైన, మిమ్మల్ని మీరు నిర్మించుకోండి అత్యంత పవిత్రమైన విశ్వాసంమీ, పరిశుద్ధాత్మతో ప్రార్థన, నిన్ను కాపాడుకో దేవుని ప్రేమలోదయ కోసం వేచి ఉంది మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు నుండి, నిత్య జీవితం కోసం"(యూదా 20:21). ముగ్గురు దివ్య వ్యక్తులు ఒక్కటే అని చూడడానికి ఈ గ్రంథాలు సరిపోతాయని నా అభిప్రాయం.

ట్రినిటీ ఆఫ్ గాడ్ యొక్క సత్యాన్ని తిరస్కరించేవారు దేవుడు ఒక్కడే అని చెప్పే కొన్ని శ్లోకాలపై తమ ముగింపులను ఆధారం చేసుకుంటారు. అటువంటి కొన్ని గ్రంథాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి: “ఇశ్రాయేలీయులారా, వినండి: మన దేవుడైన యెహోవా, యెహోవా అక్కడ ఒకటి ఉంది» (ద్వితీ.6:4). “ప్రకటించండి మరియు చెప్పండి, ఒకరితో ఒకరు సంప్రదించి: పురాతన కాలం నుండి దీనిని ఎవరు ప్రకటించారు, ఇది ముందుగానే చెప్పారు? నేను కాదా ప్రభూ? మరియు నేను తప్ప వేరే దేవుడు లేడు"నేను తప్ప నీతిమంతుడు మరియు రక్షించే దేవుడు లేడు."(యెష.45:21). « ఒక్క దేవుడుమరియు అందరికి తండ్రి, అందరికి పైన, మరియు అందరి ద్వారా మరియు మనందరిలో ఉన్నవాడు.(ఎఫె.4:6). "అది నువ్వు నమ్ముతావా దేవుడు ఒక్కడే: బాగున్నాను; మరియు రాక్షసులు నమ్ముతారు మరియు వణుకుతున్నారు"(జేమ్స్ 2:19). దేవుడు ముగ్గురు వ్యక్తులలో ఉండలేడనడానికి ఈ వచనాలు రుజువునిస్తాయని కొందరు విశ్వాసులు నమ్ముతున్నారు. కానీ నాకు ఇక్కడ ఎలాంటి ఆధారాలు కనిపించడం లేదు. పదాలు: “ప్రభువు ఒక్కడే... నేను తప్ప వేరొక దేవుడు లేడు... అందరికి ఒకే దేవుడు మరియు తండ్రి... దేవుడు ఒక్కడే అని మీరు నమ్ముతారు...”దేవుడు తనలో ముగ్గురు వ్యక్తులు లేరని అస్సలు నిరూపించవద్దు. మేము మూడు వేర్వేరు దేవుళ్ళ గురించి మాట్లాడటం లేదు, మేము ఒక దేవుడు, ముగ్గురు వ్యక్తులలో మనకు తనను తాను బహిర్గతం చేసే ఒక దేవుడు గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఈ వాస్తవాన్ని అంటారు: ట్రినిటీ, అంటే, ఒకదానిలో మూడు. దేవుడు ఒక్కడే (మాత్రమే), మరియు అతనిని పోలిన వారు ఎవరూ లేరు మరియు దీనితో ఎవరూ వాదించరు. మొత్తం విశ్వంలో తనలాంటి వారు ఎవరూ లేరని ఎవరూ వాదించరు. ఆయన ఒక్కడే దేవుడని ఎవరూ వివాదించరు. ఇది సత్యం. కానీ గ్రంథం మనకు ఈ ఒక్క దేవుణ్ణి ముగ్గురు వ్యక్తులలో చూపిస్తుంది. అందుకే దేవుడు తన గురించి ఇలా చెప్పాడు: "మరియు అన్నారుదేవుడు:(ఏకవచనం) సృష్టిద్దాంవ్యక్తి మన స్వరూపంలో, మన పోలికలో... (బహువచనంలో). మరియు అన్నారుదేవుడు:(యూనిట్లు) ఇదిగో, ఆడమ్ ఒకరిలా అయ్యాడు మాకు (బహువచనం). మరియు అన్నారుప్రభువు: (యూనిట్లు) ఇదిగో, ఒక ప్రజలు ఉన్నారు, మరియు వారందరికీ ఒకే భాష ఉంది; మరియు వారు దీన్ని చేయడం ప్రారంభించారు, మరియు వారు చేయాలనుకున్న దాని నుండి వారు వైదొలగరు; దిగుదాంఅలాగే కలపాలి (బహువచనం) వారి నాలుక ఉంది."

సమస్య దేవునితో కాదు, త్రియేక దేవుని గురించిన ఈ సత్యాన్ని స్వీకరించలేని చాలా పరిమిత మానవ మనస్సుతో అని మరోసారి నేను చెప్పాలనుకుంటున్నాను. అయితే, ఇది సత్యంగా నిలిచిపోదు. ఈ కారణంగానే క్రైస్తవ మతం ప్రారంభంలో అరియన్ ఉద్యమం కనిపించింది, దీని స్థాపకుడు ఒక నిర్దిష్ట అరియస్. అతను దేవుని త్రిమూర్తుల తర్కాన్ని అర్థం చేసుకోలేకపోయాడు, దాని ఫలితంగా అతను దానిని పూర్తిగా తిరస్కరించడం ప్రారంభించాడు. మన కాలంలో ఆరియస్ వంటి వ్యక్తులు కూడా చాలా మంది ఉన్నారు, అయినప్పటికీ వారిలో చాలా మంది దేవుణ్ణి ప్రేమించే హృదయపూర్వక వ్యక్తులు. ఒక వ్యక్తి దేవుని ట్రినిటీని విశ్వసించకపోతే, అది అతని మోక్షాన్ని ఏదో ఒకవిధంగా ప్రభావితం చేస్తుందని నేను నమ్మను. అన్నింటికంటే, దేవుని ట్రినిటీని విశ్వసించే వారికి ఇప్పటికీ అది ఏమిటో పూర్తిగా అర్థం కాలేదు, ఎందుకంటే మనం దానిని పోల్చడానికి ఏమీ లేదు. త్రియేక దేవుని గురించిన సత్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మనకు అలాంటి భాగాలు లేవు, అదే విధంగా భగవంతుడు స్వయం-అస్తిత్వం, దేవుడు కాలానికి వెలుపల ఉన్నాడు, దేవుడు స్థలం ద్వారా పరిమితం చేయబడడు మొదలైనవాటిని అర్థం చేసుకోవడానికి. భగవంతుడు మరియు అతని సృష్టి - మనిషి మధ్య వ్యత్యాసం ఎంత గొప్పదో కనీసం కొంచెం అర్థం చేసుకోవడానికి దేవుడు మరియు అతని సారాంశం గురించి మా వెబ్‌సైట్‌లోని అన్ని కథనాలను మీరు చదవాలని నేను సిఫార్సు చేస్తున్నాను.

దేవుని ట్రినిటీని తిరస్కరించే వ్యక్తులు ఇలాంటి శ్లోకాలపై తమ ముగింపులను ఆధారం చేసుకుంటారు: "ఇశ్రాయేలూ, వినండి: మన దేవుడైన యెహోవా ఒక్కడే ప్రభువు."(Deut.6:4) . "వన్" అనే పదానికి "ఒక వ్యక్తి" అని అర్థం అని వారు నమ్ముతారు. కానీ వాస్తవానికి, "ఒకటి" అనే పదానికి అర్థం: "ఒకే మరియు మాత్రమే." బైబిల్ అంతటా, దేవుడు తన సృష్టితో పోల్చలేని ఏకైక వ్యక్తి అని ప్రజలకు చెప్పాడు మరియు మొత్తం విశ్వంలో ఎవరికీ సమానం కాదు. మునుపటి శ్లోకాల ఆధారంగా, భగవంతుడు ఒక్కడే, ముగ్గురు కాదు, కానీ అతను తనను తాను ముగ్గురు దైవిక వ్యక్తులలో మనకు వెల్లడించాడని మనం చూశాము.

"ఒకరు" అనే పదం కూడా "ఐక్యత" అనే పదం నుండి వచ్చింది మరియు అనేక మంది వ్యక్తుల ఐక్యతను సూచిస్తుంది. భార్యాభర్తలు ఒకే శరీరమని యేసుక్రీస్తు చెప్పినప్పుడు, వారు ఒకే వ్యక్తిగా మారారని దీని అర్థం? అస్సలు కానే కాదు. వారు ఇద్దరు వ్యక్తులు, కానీ వారు ఒక్కటి (లేదా కనీసం వారు ఉండాలి) వారు ఒకే మాంసం అవుతారు. తండ్రి అయిన దేవుడు, దేవుడు కుమారుడు మరియు దేవుడు పరిశుద్ధాత్మ సంపూర్ణ ఐక్యతతో ఉన్నారు, వారి మధ్య ఒకరికొకరు సంపూర్ణ ప్రేమ మరియు సంపూర్ణ అంకితభావం ఉంది, ఇది వారిని ఒకటి చేస్తుంది. మరియు స్క్రిప్చర్ స్వయంగా "ట్రినిటీ" అనే పదాన్ని కలిగి లేనప్పటికీ, ఈ పదం దేవుని సారాంశాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు ఒక దేవుడు తనలో ముగ్గురు వ్యక్తులను కలిగి ఉన్నాడని చూపిస్తుంది.

మరియు ప్రభువు చెప్పినదాన్ని మనం మరచిపోకూడదు: "మరుగు చేయబడినవి మన దేవుడైన యెహోవాకు చెందినవి, మరియు బయలుపరచబడినవి మనవి."(ద్వితీ.29:29). మన అవగాహన నుండి ప్రభువు దాచిన అనేక విషయాలు ఉన్నాయి, కాబట్టి, మనకు ఏదైనా అర్థం కాకపోతే, అది ఉండదని దీని అర్థం కాదు. భగవంతుడు మనకు అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతించినది మాత్రమే మనం అర్థం చేసుకోగలుగుతున్నాము, కానీ అతని గొప్పతనాన్ని, ఆధిపత్యాన్ని, సర్వశక్తిని చూడడానికి మరియు అతను ఎంత గొప్పవాడో మరియు మన పరిమిత మనస్సుతో వివరించలేనిది అని గ్రహించి, లోతైన వినయంతో అతని ముందు నమస్కరించడానికి ఇది సరిపోతుంది.

మరియు నేను డా. ఐడెన్ టోజర్ నుండి ఒక అద్భుతమైన ప్రకటనతో ఈ కథనాన్ని ముగించాలనుకుంటున్నాను: “తాము వివరించలేని ప్రతిదాన్ని తిరస్కరించే కొందరు వ్యక్తులు భగవంతుడు త్రియేక అని తిరస్కరిస్తారు. తమ చల్లని మరియు ప్రశాంతమైన చూపులతో సర్వశక్తిమంతుడిని తీక్షణంగా చూస్తూ, అతను ఒకే సమయంలో ఒకటి మరియు మూడుగా ఉండగలడని వారు భావిస్తున్నారు. ఈ వ్యక్తులు తమ జీవితమంతా రహస్యంగా కప్పబడి ఉన్నారని మర్చిపోతారు. అతి సరళమైన సహజ దృగ్విషయం యొక్క నిజమైన వివరణ కూడా చీకటిలో దాగి ఉందని వారు భావించరు మరియు ఈ దృగ్విషయాన్ని దైవిక రహస్యం కంటే వివరించడం సులభం కాదు.

ఇగోర్

కుమారునికి తప్ప తండ్రిని ఎవ్వరికీ తెలియదు, మరియు కుమారుడు తనకు కావలసిన వారికి దానిని వెల్లడిస్తాడు, అలాంటప్పుడు కుమారుని నుండి ప్రత్యక్షత లేకుండా ఎలా ఓటు వేయగలడు?

ఇమ్మాన్యుయేల్

ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి పెద్ద తెలివితేటలు అవసరం లేదు. కేవలం అతని సృష్టిని చూడండి. అతని ఇమేజ్ మరియు లైక్‌నెస్‌లో క్రియేట్ చేయబడింది.. మనం ఎవరికైనా మూడు ముఖాలు లేదా అధ్వాన్నంగా రెండు ముఖాలు ఉన్నాయని చెబితే, మనం వ్యక్తిని కించపరిచే ప్రమాదం ఉంది. అతను శరీరం, ఆత్మ మరియు ఆత్మను కలిగి ఉన్నాడని మనం అతనికి అలాంటి విజ్ఞప్తిని సమర్థించినప్పటికీ, ఈ వాదన తెలివిగల వ్యక్తులలో ఎవరినీ ఒప్పించదు ... మరియు తనను కూడా ... కానీ అతని సృష్టికర్తకు సంబంధించి, కొంతమంది అతని పిల్లలు, అలాంటి అవమానాలను అనుమతించండి, మెజారిటీ ఓట్లను అనుసరించండి - ఉన్నప్పటికీ.... మరియు వారి తండ్రిని కలవరపెట్టండి.

ఇగోర్

ఎవరు అనేది నా వ్యాపారం కాదు, కానీ కొంతమందికి తండ్రి తెలియదని మరియు కొన్ని చర్చి సిద్ధాంతం నుండి పుట్టారని మరియు వాక్యం నుండి కాదు, ఎందుకంటే ఆ వాక్యం దేవుడు, ఉన్నాడు మరియు ఉంటాడు అని ముగింపు సూచిస్తుంది! మరియు వర్డ్ నుండి జోడించడానికి లేదా తీసివేయడానికి మాకు హక్కు లేదు మరియు ఇది ప్రైవేట్ వివరణకు లోబడి ఉండదు. ఆశతో రాస్తున్నానుమేము ప్రతిదానిని వాక్యముతో పోల్చి చూస్తాము. అందరికీ ఆశీస్సులు!

ఇగోర్

భగవంతునితో వ్యక్తిగత అనుభవం ఉన్న ఎవరికైనా అతని ఉనికిని తెలుసు మరియు ప్రభువు ఆత్మ అని మరియు ప్రభువు యొక్క ఆత్మ ఎక్కడ ఉందో, స్వేచ్ఛ ఉందని తెలుసు, కానీ మనలను తనతో సమాధానపరచుకోవడానికి, అతను మనిషి అయ్యాడు. అతను మనిషి హృదయంలోకి ప్రవేశించాడు, అప్పుడు అతను ఒక వ్యక్తిత్వం ద్వారా పోయింది గొప్పది.

అలెక్సీ

1 కొరి 12:4-6, ఇక్కడ ఈ చిత్రం యొక్క ప్రాతినిధ్యం ఉంది, అలాగే 2 కొరి 4:21-22, 2 కొరి 13:13, ఎఫె 1:17 కూడా ఉంది. Eph 3:14-17, మరియు ఇక్కడ తీతు 3:4-6. మరియు ఇక్కడ 1 పెట్ 1,2. హెబ్రీ 9:14 మరియు చివరిగా యూదా 1:20-21. ఇది అలాంటిదే, నేను వాదించకూడదనుకుంటున్నాను, నేను ఈ శ్లోకాలలో గ్రంథం యొక్క స్పష్టతను చూపుతున్నాను. దయ మరియు శాంతి మాతో ఉండుగాక. ఆమెన్.

విక్టర్

అతను ఉన్నాడో లేదో కూడా ఎవరికీ తెలియదు

హెలెనా

విక్టర్ ఉన్నాడు, మరియు మేము దీనికి సాక్షులం, ఆయనను కలవడానికి మరియు దేవుని ప్రేమ యొక్క సంపూర్ణతను అనుభవించడానికి దేవుడు మీకు అనుగ్రహిస్తాడు!

ద్శేడూ

ఈ విక్టర్ చాలా కూల్ గా కనిపిస్తున్నాడు

సెర్గీ

దేవుడు ఒక్కడే కాదు - మరియు ఇది త్రియేకము కాదు, ఇది అబద్ధం మరియు పాకులాడే బోధ, కానీ దేవుడు ఒక్కడే మరియు మనం ఉండాలి మరియు స్వేచ్ఛ యొక్క పరిపూర్ణ చట్టాన్ని - తండ్రితో జీవించే దేవుని వాక్యాన్ని లోతుగా పరిశోధించాలి. మరియు అతని కుమారుడు ఒకే ఆత్మలో ఉన్నాడు, ఇది ఎవరికైనా తెలుసు, అతను కలత చెందలేదని, కానీ దేవుని తోటి స్వభావిగా మారాడని చెబుతారు.

తీయోలాగ్

ఐర్లాండ్‌లో బోధిస్తున్న సెయింట్ పాట్రిక్, దేవుని త్రిమూర్తిని చూపించడానికి క్లోవర్ ఆకును ఉపయోగించాడు. ఒకదానిలో మూడు.

దేవుడు త్రిగుణము. పాత నిబంధన నుండి సాక్ష్యం

ఫిలడెల్ఫియాలోని రిఫార్మ్ టెంపుల్ సినాయ్ యొక్క రబ్బీ, స్టాన్లీ గ్రీన్‌బర్గ్, క్రైస్తవులకు త్రిమూర్తుల సిద్ధాంతాన్ని విశ్వసించే హక్కు ఉందని రాశారు. కానీ హీబ్రూ బైబిల్ సహాయంతో ఈ బోధనను ధృవీకరించడానికి వారు చేసిన ప్రయత్నాలు బైబిల్ యొక్క సమగ్ర వాదనల క్రింద కుప్పకూలిపోయాయి ... లేఖనాలు స్పష్టంగా మరియు స్పష్టంగా ఒకే దేవుని గురించి చెబుతాయి ... హీబ్రూ బైబిల్ దేవుని ఐక్యతను నిస్సందేహంగా నిర్ధారిస్తుంది. ఇది ఏకేశ్వరోపాసన అని, ఒకే దేవుడిపై రాజీలేని నమ్మకం అని ఆయన నొక్కి చెప్పారు విలక్షణమైన లక్షణంహీబ్రూ బైబిల్, జుడాయిజం యొక్క ఉల్లంఘించలేని పునాది మరియు ప్రతి యూదుడి యొక్క తిరుగులేని విశ్వాసం.

మేము క్రైస్తవ మతాన్ని బహుదేవతారాధన లేదా త్రిదేవతగా పరిగణించినట్లయితే, రబ్బీ గ్రీన్‌బర్గ్ వాదించారు, లేదా త్రిమూర్తుల క్రైస్తవ భావనను ఏకేశ్వరోపాసనలో ఒకటిగా పరిగణించినట్లయితే, ఒకే ఒక తీర్మానం ఎల్లప్పుడూ తనను తాను సూచిస్తుంది: త్రిమూర్తులు మరియు జుడాయిజం అననుకూలమైనవి. మనం క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని ఏకేశ్వరోపాసనగా పరిగణించినప్పటికీ, అది జుడాయిజంతో సమానంగా అర్హత సాధించేంత ఏకధర్మంగా కనిపించడం లేదని మనం చూడవచ్చు. ఈ ఆలోచనలనే అతను మరింతగా వ్యక్తపరుస్తూనే ఉన్నాడు, ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ దేవుని బహుత్వం లేదా త్రిత్వ భావన హీబ్రూ బైబిల్ ఆధారంగా ఉండకూడదు.

యూదుల వేదాంతశాస్త్రం యొక్క ఏకైక సాక్ష్యం మరియు మూలం బైబిల్‌తో ప్రారంభించడానికి ఉత్తమమైన ప్రదేశం. హీబ్రూ లేఖనాలపై చాలా ఆధారపడి ఉంటే, మనం వాటి వైపుకు వెళ్దాం.

దేవుడు అనేకుడు

పేరు ఎలోహిమ్

హీబ్రూ నామవాచకం ఎలోహిమ్ (గాడ్) గురించి సాధారణంగా ఎటువంటి వివాదం ఉండదు, ఇది "im"తో ముగుస్తుంది, అనగా. ఇది పురుష బహువచనం. ఎలోహిమ్ అనే పదాన్ని ఇజ్రాయెల్ జనరేషన్ దేవునికి సంబంధించి ఉపయోగిస్తారు. 1:1: “ప్రారంభంలో దేవుడు స్వర్గాన్ని మరియు భూమిని సృష్టించాడు,” మరియు తప్పుడు దేవుళ్లకు సంబంధించి, నిర్గమకాండము 20:3లో: “నాకు ముందు మీకు వేరే దేవతలు ఉండకూడదు” మరియు ద్వితీయోపదేశకాండము 13:2: “లో. ..మనం ఇతర దేవుళ్లను అనుసరిస్తాం...” ఈ ఉదాహరణ ఇంకా భగవంతుని త్రిమూర్తులకు సంకేతం కానప్పటికీ, కనీసం అది అతని బహుత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.

ఎలోహిమ్‌తో ఉపయోగించే బహువచన క్రియలు

దాదాపు అన్ని యూదు వేదాంత పాఠశాలలు ఎలోహిమ్ అనే పదం బహువచన నామవాచకం అని గుర్తించాయి. అయినప్పటికీ, వారు దానిని దేవుని బహుత్వానికి సంబంధించిన వాదనగా తిరస్కరించారు: "ఎలోహిమ్ అనే పదాన్ని నిజమైన దేవునికి సంబంధించి ఉపయోగించినప్పుడు, అది తప్పనిసరిగా ఏకవచన క్రియతో ఉంటుంది మరియు తప్పుడు దేవుళ్లకు ఉపయోగించినప్పుడు, దాని తర్వాత బహువచనం వస్తుంది. క్రియ." రబ్బీ గ్రీన్‌బర్గ్ దీన్ని ఎలా వివరిస్తున్నాడో ఇక్కడ ఉంది:

“... బుక్ ఆఫ్ జెనెసిస్ యొక్క మొదటి పద్యంలో ఉపయోగించబడిన బారా (సృష్టించబడింది) అనే క్రియ ఏకవచనంలో ఉపయోగించబడింది. బుక్ ఆఫ్ జెనెసిస్‌లోని మొదటి వచనం దేవుని విశిష్టతకు స్పష్టంగా సాక్ష్యమిస్తోందని అర్థం చేసుకోవడానికి మీరు గొప్ప స్పెషలిస్ట్ కానవసరం లేదు.

ఈ ప్రకటన చాలావరకు నిజం. బైబిల్ బోధిస్తుంది “దేవుడైన ప్రభువు ఒక్కడే దేవుడు” మరియు నిజానికి, నిజమైన దేవుని గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, క్రియలు ఏకవచనంలో ఉపయోగించబడతాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, నిజమైన దేవుడిని వర్ణించే పదం బహువచన క్రియతో అనుసరించబడినప్పుడు మినహాయింపులు ఉన్నాయి:

ఆదికాండము 20:13: "...దేవుడు నన్ను నా తండ్రి ఇంటి నుండి తిరిగేలా (వాచ్యంగా నడిపించినప్పుడు)..."

ఆదికాండము 35:7: “...అప్పుడు అతడు తన సహోదరుని సన్నిధి నుండి పారిపోయినప్పుడు దేవుడు అతనికి ప్రత్యక్షమయ్యాడు (అక్షరాలా ప్రత్యక్షమయ్యాడు)...”

2 శామ్యూల్ 7:23: "మీ ప్రజలైన ఇజ్రాయెల్ వంటి వారు ఎవరు, భూమిపై దేవుడు వచ్చిన ఏకైక ప్రజలు (అక్షరాలా వచ్చారు) ..."

కీర్తనలు 57:12: "...అందుకే భూమిపై తీర్పు తీర్చే (అక్షరాలా తీర్పు తీర్చే) ​​దేవుడు ఉన్నాడు..."

పేరు ELOAH

బహువచన నామవాచకం Elohim మాత్రమే నిజమైన దేవుణ్ణి వర్ణించే అవకాశం ఉన్నట్లయితే, హీబ్రూ లేఖనాల రచయితలకు దేవుడు మరియు అబద్ధ దేవతలను సూచించడానికి ఈ పదాన్ని ఉపయోగించడానికి వేరే ప్రత్యామ్నాయం లేదని ఎవరైనా ఊహించవచ్చు. అయినప్పటికీ, మేము దానిని టెక్స్ట్‌లలో ఏకవచన ఎలోహ్‌లో కూడా కనుగొంటాము, ఉదాహరణకు ద్వితీయోపదేశకాండము 32:15-17 లేదా హబక్కుక్ 3:3లో. వాస్తవానికి, అటువంటి పదాన్ని నిరంతరం ఉపయోగించవచ్చు, అయినప్పటికీ, ఇది గ్రంథాలలో 250 సార్లు మాత్రమే కనిపిస్తుంది, అయితే ఎలోహిమ్ అనే పదం 2500 సార్లు. ఇది భగవంతుని సంపూర్ణ ఏకత్వం కంటే బహుత్వాన్నే సూచిస్తుంది.

సర్వనామం WE

హీబ్రూ వ్యాకరణంతో పరిచయం ఉన్నందున, దేవుడు తనను తాను సూచించడానికి మనం సర్వనామం ఉపయోగిస్తాడని గమనించడంలో మనకు సహాయపడుతుంది.

"మరియు దేవుడు మన స్వరూపములో మన పోలిక చొప్పున మనుష్యుని చేయుదము అని చెప్పెను..." ఆదికాండము 1:26

మానవుడు దేవదూతలు కాకుండా దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించబడ్డాడు కాబట్టి అతను దేవదూతలను ఉద్దేశించి మాట్లాడే అవకాశం లేదు. బుక్ ఆఫ్ జెనెసిస్‌పై మిడ్రాష్ రబ్బా, ఈ ప్రకరణం సులభమైనది కాదని అంగీకరిస్తూ, ఈ క్రింది వివరణను అందజేస్తాడు: రబ్బీ జోనాథన్ తరపున రబ్బీ ష్ముయెల్ బార్-హన్మాన్, మోషే ప్రతిరోజూ తోరాను కొద్దిగా వ్రాస్తాడని చెప్పాడు. అది చెప్పబడిన ప్రదేశం: "మరియు ఎలోహిమ్ అన్నాడు, మన స్వరూపంలో, మన పోలికలో మనిషిని తయారు చేద్దాం ..." మరియు మోషే ఇలా అన్నాడు: "విశ్వానికి ప్రభువా! ఎందుకు మీరు మతోన్మాదులకు (త్రిమూర్తుల విశ్వాసులకు) సమర్థనకు కారణం? దేవుడు మోషేకు జవాబిచ్చాడు: "నువ్వు వ్రాస్తావు, మరియు తప్పు చేసేవాడు తప్పుగా ఉండనివ్వండి..." (మిద్రాష్ బెరీషిత్ రబ్బా 8:8, Gen. 1:26 గురించి). మిద్రాష్ రబ్బా స్పష్టమైన మరియు ఒప్పించే సమాధానం ఇవ్వలేదని మరియు "దేవుడు తనను తాను బహువచనంలో ఎందుకు సూచిస్తాడు?" అనే ప్రశ్నను తప్పించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడని స్పష్టమవుతుంది.

మరికొన్ని ఉదాహరణలు:

ఆదికాండము 3:22: "మరియు ప్రభువైన దేవుడు ఇలా చెప్పాడు, ఇదిగో, ఆదాము కూడా మంచి చెడుల జ్ఞానములో మనలో ఒకడు అయ్యాడు..."

ఆదికాండము 11:7: “మనం దిగి వెళ్లి అక్కడ వారి భాషలో గందరగోళం చేద్దాం, తద్వారా వారు ఒకరి మాటలను మరొకరు అర్థం చేసుకోలేరు...”

దేవుని హోదాలలో బహుత్వము

హిబ్రూ నుండి వచ్చే తదుపరి లక్షణం కాదనలేని వాస్తవం మేము మాట్లాడుతున్నాముదేవుని గురించి, నామవాచకం మరియు విశేషణం తరచుగా బహువచనంలో ఉపయోగించబడతాయి. ఉదాహరణకి:

ప్రసంగి 12:1: “మరియు నీ సృష్టికర్తను స్మరించుకో...” (అక్షరాలా సృష్టికర్తలు)

కీర్తన 149:2: “ఇశ్రాయేలు తమ సృష్టికర్తను బట్టి ఆనందించనివ్వండి...” (అక్షరాలా సృష్టికర్తల గురించి)

జాషువా 24:19: “...ఎందుకంటే ఆయన పరిశుద్ధ దేవుడు” (అక్షరాలా పవిత్ర దేవతలు)

యెషయా 54:5: “మీ సృష్టికర్త మీ జీవిత భాగస్వామి” (అక్షరాలా, సృష్టికర్తలు, జీవిత భాగస్వాములు)

ఈ వాదనలన్నీ హీబ్రూ - పవిత్ర గ్రంథాల భాష యొక్క ప్రత్యేకతలపై ఆధారపడి ఉన్నాయి. మరియు మన వేదాంతశాస్త్రం పూర్తిగా దేవుని వాక్యం యొక్క అధికారంపై ఆధారపడి ఉంటే, ఒక వైపు, అది దేవుని ఐక్యతను నిర్వచిస్తుంది, మరోవైపు, అది అతని బహుత్వ గురించి మాట్లాడుతుందని మనం అంగీకరించాలి.

Sh'MA ప్రార్థన

ద్వితీయోపదేశకాండము 6:4: “ఇశ్రాయేలు, వినండి, మన దేవుడైన యెహోవా ఒక్కడే ప్రభువు.”

ద్వితీయోపదేశకాండము 6:4 నుండి షమా అని పిలువబడే వచనం ఎల్లప్పుడూ ఇజ్రాయెల్ యొక్క మతంగా పనిచేసింది. ఈ పద్యం, అన్నిటికంటే ఎక్కువగా, దేవుని ఐక్యతను నొక్కి చెబుతుంది. చాలా తరచుగా ఇది ఖచ్చితంగా దేవుని ప్రత్యేకతను నిరూపించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. కానీ ఈ వచనం ఎల్లప్పుడూ సరిగ్గా వివరించబడుతుందా?

మొదటిగా, యూదుల గ్రంథంలోని “మా దేవుడు” అనే పదాలు బహువచనంలో కూడా ఉపయోగించబడ్డాయి, అంటే అక్షరాలా “మా దేవుళ్ళు”.

రెండవది, ప్రధాన వాదన "ప్రభువు ఒక్కడే" (హాషెమ్ ఎహాద్) అనే వ్యక్తీకరణ. ఈ పదాన్ని ఉపయోగించే హీబ్రూ గ్రంధాలను ఒక్కసారి చూస్తే, ఎచాడ్ అంటే "ఒకే, ఏకవచనం" అని మాత్రమే కాకుండా, "ప్రభువు ఒక్కడే" అని అనువదించబడాలని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, ఇది సంక్లిష్టమైన ఐక్యతను సూచిస్తుంది.

ఆదికాండము 1:5 లో సాయంత్రం మరియు ఉదయం కలయికను "ఒక రోజు" (echad) అని పిలుస్తారు. ఇంకా, ఆదికాండము 2:24లో, వివాహంలో ఒక పురుషుడు మరియు స్త్రీ ఒకే శరీరం (ఎచాడ్). బుక్ ఆఫ్ ఎజ్రా 2:64 ప్రకారం, మొత్తం సమాజం, వ్యక్తులతో కూడి ఉంది (అక్షరాలా ఒకటి - ఎచాడ్). ఇంకా ఎక్కువ సచిత్ర ఉదాహరణయెహెజ్కేలు 37:17 నుండి ఒక పద్యం వలె పనిచేస్తుంది, ఇక్కడ రెండు రాడ్లు ఒకటి (ఎచాడ్) చేస్తాయి. కాబట్టి, ఎచాడ్ అనే పదాన్ని సంక్లిష్టమైన (అనగా, సంపూర్ణమైనది కాదు) ఐక్యతను సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు. హీబ్రూలో "ఏకశిలా" ఐక్యత కోసం ఒక ప్రత్యేక పదం ఉంది - యాచిడ్, మరియు ఏకత్వం నొక్కిచెప్పబడిన అనేక భాగాలలో దీనిని చూడవచ్చు (ఆదికాండము 22:2,12; న్యాయమూర్తులు 11:34, సామెతలు 4:3; జెర్మీయా 6:26; ఆమోస్ 8:10; జెకర్యా 12:10). దేవుడు పూర్తిగా ఒక్కడే అని మోషే బోధించి ఉంటే, యాచిడ్ కంటే సరైన పదాన్ని కనుగొనడం అతనికి కష్టం. మార్గం ద్వారా, మైమోనిడెస్ (రబ్బీ మోషే బెన్ మైమోన్, అకా రాంబమ్, 12వ శతాబ్దానికి చెందిన యూదు వేదాంతవేత్త - సుమారుగా. అనువాదం.) ఈ పదం యొక్క శక్తిని గమనించి, ఎచాడ్‌కు బదులుగా “విశ్వాసం యొక్క పదమూడు సూత్రాలు”లో ఉపయోగించారు. అయితే, అది కేవలం ద్వితీయోపదేశకాండము 6:4లో కనుగొనబడలేదు.

దేవుడు కనీసం బైనరీలో ఉన్నాడు

ఎలోహిమ్ మరియు YHWH ఇద్దరు వ్యక్తులా?

"ఒకరిలో చాలా మంది" అని రుజువు చేసే అదనపు వాదనలు హీబ్రూ లేఖనాలలో ఎలోహిమ్ అనే పదాన్ని ఒకే భాగంలో పేర్కొన్న ఇద్దరు వ్యక్తులకు వర్తింపజేస్తారు.

కీర్తనలు 44:7,8:

“దేవా, నీ సింహాసనం శాశ్వతంగా ఉంటుంది; నీ రాజ్య రాజదండము నీతి దండము.

నీవు నీతిని ప్రేమించి అధర్మాన్ని అసహ్యించుకున్నావు కాబట్టి దేవా, నీ దేవుడే నీ తోటివారికంటె నిన్ను ఆనందతైలముతో అభిషేకించాడు.”

ఇక్కడ మనం మొదటి ఎలోహిమ్‌కు రెండవ ఎలోహిమ్ యొక్క విజ్ఞప్తి గురించి మాట్లాడుతున్నాము మరియు రెండవ ఎలోహిమ్ మొదటి ఎలోహిమ్ యొక్క దేవుడు అని గమనించాలి.

హోషేయ 1:7 “అయితే నేను యూదా వంశస్థులను కరుణించి వారి దేవుడైన ప్రభువునందు వారిని రక్షిస్తాను, నేను వారిని విల్లుతో, కత్తితో, యుద్ధంతో, గుర్రాలతో, గుర్రాలతో రక్షిస్తాను.” స్పీకర్ ఎలోహిమ్ స్వయంగా. అతను యూదా ఇంటిపై తన దయను చూపుతాడని మరియు మీ దేవుడైన యెహోవాతో కలిసి, అతను మిమ్మల్ని రక్షిస్తానని హామీ ఇచ్చాడు. మరోసారి: ఎలోహిమ్ #1 ఎలోహిమ్ #2 ద్వారా ఇజ్రాయెల్‌ను రక్షిస్తాడు.

ఎలోహిమ్ అనే పేరు ఇద్దరు వ్యక్తులకు సంబంధించి ఒక పద్యంలో మాత్రమే ఉపయోగించబడింది. అదే ద్వంద్వత్వాన్ని మనం దేవుని పేరులో చూస్తాము. ఒక ఉదాహరణ ఆదికాండము 19:24లో కనుగొనబడింది:

"మరియు ప్రభువు స్వర్గం నుండి ప్రభువు నుండి సొదొమ మరియు గొమొర్రాలపై గంధకం మరియు అగ్ని వర్షం కురిపించాడు."

స్పష్టంగా ఇక్కడ YHWH #1 (భూలోక రాజ్యంలో ఉన్నవాడు) స్వర్గంలో ఉన్న YHWH #2 నుండి అగ్ని మరియు గంధకాలను కురిపిస్తాడు.

జెకర్యా 2:8,9: “సైన్యాలకు అధిపతియగు ప్రభువు ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు: నిన్ను కొల్లగొట్టిన జనములకు మహిమ నిమిత్తము ఆయన నన్ను పంపెను; నిన్ను తాకినవాడు ఆయన కన్నుల మణిని తాకుతాడు. మరియు ఇదిగో, నేను వారికి వ్యతిరేకంగా నా చేయి ఎత్తుతాను, మరియు వారు వారి సేవకులకు దోచుకుంటారు, అప్పుడు సైన్యాల ప్రభువు నన్ను పంపాడని మీరు తెలుసుకుంటారు.

మళ్ళీ, ఒక నిర్దిష్ట పనిని నిర్వహించడానికి ఒక YHWH మరొక YHWHని పంపడాన్ని మనం ఇక్కడ చూస్తాము.

యూదు ఆధ్యాత్మికత పుస్తకం (కబ్బాలాహ్ - ఇంచుమించు. ట్రాన్స్.), జోహార్, టెట్రాగ్రామాట్రాన్‌లో బహుత్వ నిర్ధారణను కనుగొన్నాడు - ఇజ్రాయెల్ దేవుని వ్యక్తిగత పేరు, హీబ్రూ బైబిల్‌లో నాలుగు హల్లులు EHVH (YHWH) ద్వారా సూచించబడ్డాయి. యేసుకు 300 సంవత్సరాల ముందు, దేవుని వ్యక్తిగత పేరు ఇప్పుడు మాట్లాడలేదు. అడోనై (నా ప్రభువు) అనే పదాన్ని ప్రత్యామ్నాయంగా ఉపయోగించడం ప్రారంభించింది, తర్వాత దీనిని హాషెమ్ (పేరు) అనే పదంతో భర్తీ చేశారు. యెహోవా అనే పేరు (తరచుగా బైబిల్ అనువాదాలలో కనిపిస్తుంది - ఇంచుమించు. అనువాద.) అనేది అడోనై (ఎన్‌సైక్లోపెడిక్ డిక్షనరీ ఆఫ్ జుడైక్ స్టడీస్, 593) నుండి అచ్చులతో కూడిన నాలుగు హల్లులను చదవడానికి సాధ్యమయ్యే సాహిత్య రూపం.

జోహార్ రచయిత ఇలా వ్రాశాడు: EHVH అనే పదం యొక్క రహస్యాన్ని రండి మరియు అన్వేషించండి: మూడు డిగ్రీలు ఉన్నాయి, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి విడివిడిగా ఉన్నాయి: అయినప్పటికీ, అవి ఒకదానిని ఏర్పరుస్తాయి మరియు అవి ఒకదానికొకటి విడదీయరానివిగా ఉంటాయి. అవి ఒకదానికొకటి చాలా సామరస్యపూర్వకంగా ఉంటాయి, అవి ఒకదానికొకటి వేరు చేయలేవు. ఏన్షియంట్ ఆఫ్ డేస్ ముగ్గురు వ్యక్తులు కలిసి ఏకమయ్యారు మరియు ఎవరిపై ఆయన అధ్యక్షత వహిస్తారో తెలుస్తుంది. ఏన్షియంట్ ఆఫ్ డేస్ ఇక్కడ త్రిగుణాత్మకంగా వర్ణించబడింది, తద్వారా అతని నుండి వచ్చే కాంతి ఈ మూడింటిలోనూ ఉంటుంది. అయితే ముగ్గురి పేర్లు ఎలా ఉంటాయి? మనం వారిని అలా పిలుస్తాము కాబట్టి వారు ఒకరా? ముగ్గురు ఎలా ఉండగలరో పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యక్షత నుండి మాత్రమే తెలుసుకోవచ్చు. (జోహార్, వాల్యూం. 3, పేజి. 288, వాల్యూం. 2, పేజి. 43 జ్యూయిష్ ఎడిషన్, cf. సోన్సినో ప్రెస్ ఎడిషన్, వాల్యూం. 3, పేజి. 134)

త్రియేక దేవుడు

త్రిమూర్తులలో ఎంతమంది వ్యక్తులు ఉన్నారు?

యూదులో ఉంటే పవిత్ర గ్రంథంస్పష్టంగా బహుత్వం గురించి మాట్లాడుతుంది, ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: మొత్తం ఎంత మంది దైవిక వ్యక్తులు ఉన్నారు? దేవుడు అనే పదాన్ని కనీసం ఇద్దరు వ్యక్తులకు సంబంధించి మనం ఇప్పటికే చూశాము. మనం లేఖనాలను పరిశీలిస్తున్నప్పుడు, ముగ్గురు మరియు ముగ్గురు వ్యక్తులు మాత్రమే దైవంగా గుర్తించబడ్డారని మనం గ్రహిస్తాము.

1. HASHEM అనే పేరు చాలా తరచుగా వస్తుంది కాబట్టి మేము దీన్ని నిర్ధారించడానికి ఉదాహరణలు ఇవ్వము.

2. రెండవ వ్యక్తిని హాషెమ్ యొక్క దేవదూతగా సూచిస్తారు. అతను ప్రత్యేకమైనవాడు మరియు ఇతర దేవదూతలకు భిన్నంగా ఉన్నాడు. దాదాపు ప్రతి సందర్భంలో అతను EHVH యొక్క దేవదూత లేదా హషేమ్ అని చెప్పబడింది. ఉదాహరణకు, ఆదికాండము 16:7లో మనం HASHEM యొక్క దేవదూత గురించి మాట్లాడుతాము, కానీ ఇప్పటికే 16:13లో HASHEM గురించి; 22:11 లో అతను EHVH యొక్క దేవదూత, కానీ 22:12 లో అతను HaSHEM.

ఇక్కడ మరికొన్ని ఉదాహరణలు ఉన్నాయి:

ఆదికాండము 31:11లో అతడు దేవుని దూత మరియు 13వ వచనంలో బేతేలులో కనిపించిన దేవుడు.

నిర్గమకాండము 3:2లో అది ప్రభువు యొక్క దూత, మరియు 4వ వచనంలో అది ప్రభువు.

న్యాయాధిపతులు 6:11,12,20 మరియు 21లో, ఇది ప్రభువు యొక్క దూత, కానీ 14, 16, 22 మరియు 23 వచనాలలో ఆయనే EHVH.

న్యాయమూర్తులు 13:3 మరియు 21లో ఇది దేవుని దూత, కానీ 22వ వచనం దేవుని గురించి మాట్లాడుతుంది.

ప్రత్యేకంగా ముఖ్యమైన ప్రదేశంనిర్గమకాండము 23:20-23లో మనకు కనిపిస్తుంది. ఈ దేవదూతకి పాపాలను క్షమించే శక్తి ఉంది, ఎందుకంటే EHVH పేరు అతనిలో ఉంది, అందువల్ల అతనికి వ్యతిరేకంగా పట్టుదలతో ఉండవలసిన అవసరం లేదు, కానీ నిస్సందేహంగా అతనిని వినడం అవసరం. ఇది కొన్ని సాధారణ దేవదూతలకు వర్తించే అవకాశం లేదు. ఈ దేవదూతపై దేవుని పేరు ఉందనే వాస్తవం కూడా అతని దైవిక మూలాన్ని తెలియజేస్తుంది మరియు అతనికి దేవుని హోదాను ఇస్తుంది.

3. మరొక వ్యక్తి - దేవుని ఆత్మ Ruach HaKodesh. ఆదికాండము 1:2తో సహా బైబిల్లో దేవుని ఆత్మ తరచుగా ప్రస్తావించబడింది; 6:3, జాబ్ 33:4, కీర్తన 50:13, కీర్తన 139:7, యెషయా 11:2; 63:10,14. పరిశుద్ధాత్మ కేవలం దేవుని వికిరణం లేదా చర్య కాదు. ఏదైనా వ్యక్తిత్వాన్ని వర్ణించే ప్రతిదీ దానిలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది (అంటే తెలివి, భావోద్వేగాలు మరియు సంకల్పం). ఆయనను దేవుడిగా కూడా భావిస్తారు.

ముగ్గురు వ్యక్తులు దైవిక సారాన్ని కలిగి ఉన్నారని మరియు అందువల్ల దేవుడు అని యూదుల గ్రంథాల యొక్క వివిధ భాగాలలో స్పష్టమైన ఆధారాలు ఉన్నాయి: ప్రభువు (YHWH), ప్రభువు యొక్క దేవదూత మరియు దేవుని ఆత్మ.

భగవంతుని యొక్క ముగ్గురు వ్యక్తుల గురించి ఒక ప్రకరణంలో ప్రస్తావించండి

పవిత్ర గ్రంథం భగవంతుని యొక్క ముగ్గురి వ్యక్తులను ఒక ప్రకరణంలో ప్రస్తావించడానికి సిగ్గుపడదు. దీనికి రెండు ఉదాహరణలు యెషయా 48:12-16, మరియు 63:7-14.

యెషయా 48:12-16

నా మాట వినండి, జాకబ్ మరియు ఇజ్రాయెల్, నేను పిలిచాను: నేను ఒకటే, నేను మొదటివాడిని మరియు నేనే చివరివాడిని. నా చేయి భూమిని స్థాపించింది మరియు నా కుడి చేయి ఆకాశాన్ని విస్తరించింది; నేను వారిని పిలుస్తాను, మరియు వారు కలిసి కనిపిస్తారు. అందరూ ఒకచోట చేరండి మరియు వినండి: వారిలో ఎవరు దీనిని ఊహించారు? ప్రభువు అతన్ని ప్రేమించాడు, మరియు అతను బబులోనుపై తన చిత్తాన్ని చేస్తాడు మరియు కల్దీయులపై తన బాహువును చూపిస్తాడు. నేను, నేను మాట్లాడి అతనిని పిలిచాను; నేను అతనిని తీసుకువచ్చాను, అతని మార్గం సుభిక్షంగా ఉంటుంది. నా దగ్గరకు వచ్చి ఇది వినండి: నేను మొదట రహస్యంగా మాట్లాడలేదు; ఇది జరిగినప్పటి నుండి, నేను అక్కడే ఉన్నాను; ఇప్పుడు ప్రభువైన దేవుడు మరియు ఆయన ఆత్మ నన్ను పంపారు

ఇక్కడ స్పీకర్ తనను తాను స్వర్గం మరియు భూమి యొక్క సృష్టికర్తగా గుర్తించాడని గమనించాలి. అతడు దేవుడే తప్ప మరెవరో కాదు అని స్పష్టమవుతుంది. కానీ 16వ వచనంలో అతను మళ్లీ “నేను” మరియు “నేను” అనే సర్వనామాలను ఉపయోగిస్తాడు మరియు తనను తాను ఇతర ఇద్దరు వ్యక్తుల నుండి వేరుగా చూస్తాడు - ప్రభువైన దేవుడు మరియు దేవుని ఆత్మ. ఇక్కడ త్రిమూర్తులు గ్రంథంలో మరెక్కడా లేనంత స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది.

యెషయా 63:7-14లోని రెండవ ప్రకరణము ఈజిప్టు నుండి యూదుల నిర్గమన కాలానికి సంబంధించినది, దేవుడు ముగ్గురిలో చురుకుగా ప్రత్యక్షమయ్యాడు. హషేమ్ ప్రభువు 7వ వచనంలో, 9వ వచనంలో ఆయన సన్నిధి యొక్క దేవదూత మరియు 10, 11, మరియు 14లో పరిశుద్ధాత్మ గురించి ప్రస్తావించబడింది. పాత నిబంధనలో దేవుడు తనను తాను విమోచకునిగా నిరంతరం సూచిస్తున్నప్పటికీ, ఈ భాగాలలో ఇది సూచిస్తుంది ఇజ్రాయెల్ యొక్క విముక్తికి క్రెడిట్ చెందిన ముగ్గురు వ్యక్తులు. అందువల్ల వాటిని "సంక్లిష్ట ఐక్యత" కోణం నుండి చూడటంలో ఎటువంటి వైరుధ్యం లేదు.

కాబట్టి, పాత నిబంధన బోధన దేవుని బహుత్వం గురించి చెబుతుంది. మొదటి వ్యక్తి పేరు EHVH, రెండవది దేవుని దేవదూత, దీనిలో దేవుని పేరు, దేవుని సేవకుడు. రెండవ వ్యక్తి నిర్దిష్ట మిషన్‌ను నిర్వహించడానికి HHVH ద్వారా పంపబడతాడు. మూడవ వ్యక్తి ప్రభువు యొక్క ఆత్మ, దేవుని ఆత్మ లేదా పరిశుద్ధాత్మ. ఇది మొదటి వ్యక్తి ద్వారా కూడా పంపబడింది మరియు రెండవ వ్యక్తి యొక్క సేవతో బలంగా అనుబంధించబడింది. కథనం అంతటా, మొదటి వ్యక్తిచే మార్గనిర్దేశం చేయబడి, రెండవ మరియు మూడవ వ్యక్తులు సేవలో కలిసి ఉంటారు.

ఆధునిక రబ్బీల ప్రకటనల ప్రకారం, త్రిమూర్తుల భావన యూదులది కాకపోతే, లేఖనాలను యూదుగా పరిగణించలేము. యేసు (యేసు) దేవుని త్రిమూర్తులలో భాగమైనందున, మెస్సీయ యేషువాను విశ్వసించే యూదులు అన్యమతవాదానికి ఆరోపించబడరు. అతని గురించి మోషే ఇలా వ్రాశాడు: “ఇదిగో, దారిలో నిన్ను కాపాడడానికి మరియు నేను సిద్ధం చేసిన ప్రదేశానికి నిన్ను తీసుకురావడానికి నేను ఒక దేవదూతను మీ ముందు పంపుతున్నాను. అతని ముఖం ముందు మిమ్మల్ని మీరు చూసుకోండి మరియు అతని స్వరాన్ని వినండి; అతనికి వ్యతిరేకంగా పట్టుదల లేదు, ఎందుకంటే అతను మీ పాపాన్ని క్షమించడు; ఎందుకంటే నా పేరు ఆయనలో ఉంది. మీరు ఆయన స్వరాన్ని విని, నేను చెప్పేదంతా చేస్తే, నేను మీ శత్రువులకు శత్రువును మరియు మీ ప్రత్యర్థులకు విరోధిని అవుతాను. నా దూత నీకు ముందుగా వెళ్లి అమోరీయులు, హిత్తీయులు, రాణులు, కనానీయులు, హివ్వీయులు మరియు జెబూసీయుల వద్దకు నిన్ను నడిపించినప్పుడు నేను వారిని నాశనం చేస్తాను. నిర్గమకాండము 23:20-23

కొత్త నిబంధన వెలుగు

పాత నిబంధన బోధనను రద్దు చేయకుండా, కొత్త నిబంధనభగవంతుని యొక్క ముగ్గురు వ్యక్తులను స్పష్టంగా గుర్తిస్తుంది మరియు వాటిని మరింత వివరంగా వర్ణిస్తుంది.

మొదటి వ్యక్తిని గాడ్ ది ఫాదర్ అని, రెండవ వ్యక్తిని గాడ్ ద సన్ అని అంటారు. క్రొత్త నిబంధన సామెతలు 30:4తో “అతని కుమారుని పేరు ఏమిటి?” అనే ప్రశ్నకు సమాధానమిస్తుంది. అతని పేరు యేసు. అతను మెస్సీయగా దేవుడు పంపబడ్డాడు. అయితే ఈసారి దేవదూత రూపంలో కాకుండా మనిషిగా కనిపించాడు. అంతేకాక, అతను ఒక నిర్దిష్ట పనిని నిర్వహించడానికి పంపబడ్డాడు - మన పాపాల కోసం చనిపోవడానికి. పాపం యొక్క చర్యను శాశ్వతంగా ఆపడానికి (ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి) దేవుడు మనిషి అయ్యాడు (కానీ మనిషి కాదు - దేవుడు!). క్రొత్త నిబంధన దేవుని మూడవ వ్యక్తిని - పరిశుద్ధాత్మ అని పేర్కొంది. బైబిల్ యొక్క రెండు భాగాల బోధనలను కలపడం ద్వారా, అతను (పరిశుద్ధాత్మ) నేరుగా మెస్సీయ మరియు అతని విమోచన పనికి సంబంధించినవాడు.

కాబట్టి, ముగింపులో, యూదుల గ్రంథాలు (తనాఖ్ - పాత నిబంధన) మరియు క్రొత్త నిబంధన రెండూ దేవుని త్రిమూర్తుల గురించి చాలా స్పష్టంగా మాట్లాడతాయని మనం నమ్మకంగా చెప్పగలం: లార్డ్ హాషెమ్, హాషెమ్ యొక్క దేవదూత మరియు దేవుని ఆత్మ.

దైవిక వ్యక్తుల యొక్క నిజమైన వ్యత్యాసం

దైవిక వ్యక్తులు నిజంగా ఒకరికొకరు భిన్నంగా ఉన్నారని మనం ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి? ?

— కేవలం మూడు కాదు వివిధ పేర్లు, కానీ నిజమైన వ్యక్తులు కూడా

చర్చి యొక్క బోధన ఒకరికొకరు నిజంగా భిన్నమైన దైవిక వ్యక్తుల ఉనికి యొక్క వాస్తవికతను నొక్కి చెబుతుంది. కాబట్టి, దేవుడు ఒక్కడే అయినప్పటికీ, అతనిలో ముగ్గురు వ్యక్తులు ఉన్నారు, వారు ఒకరికొకరు భిన్నంగా ఉంటారు. దీని అర్థం "తండ్రి", "కుమారుడు", "పవిత్రాత్మ" అనే మూడు వేర్వేరు పేర్లు మాత్రమే కాదు, నిజమైన వ్యక్తులు.

హోలీ ట్రినిటీ యొక్క వ్యక్తులు ఒకరికొకరు ఎలా భిన్నంగా ఉంటారు?

చర్చి బోధిస్తున్నట్లుగా దైవిక వ్యక్తులు నిజంగా ఒకరికొకరు భిన్నంగా ఉంటే, ఈ నిజమైన వ్యత్యాసానికి ఆధారం ఏమిటనే ప్రశ్న తలెత్తుతుంది.

- బోగోస్లావ్ పరిభాష

దేవుడు మరియు అతని త్రిమూర్తుల ఐక్యతను నిర్వచించడానికి, చర్చి భావనలను ఉపయోగిస్తుంది:

- వ్యక్తులు స్వభావంతో కాదు, సంబంధాల ద్వారా విభేదిస్తారు

చర్చి యొక్క బోధనల ప్రకారం, దేవునిలో ఒక స్వభావం (సారం, జీవి) ఉంది మరియు వ్యక్తులు నిజంగా ఒకరికొకరు భిన్నంగా ఉంటారు, దీనిలో సంబంధం యొక్క వ్యతిరేకత అని పిలవబడే సంబంధాలలో మాత్రమే. "దేవునిలో ప్రతిదీ ఒకటి" ఇక్కడ సంబంధాలను వ్యతిరేకించే ప్రశ్న లేదు." మరో మాటలో చెప్పాలంటే, తండ్రికి కుమారునికి, కుమారుడు తండ్రికి మరియు పరిశుద్ధాత్మ తండ్రికి మరియు కుమారునికి ఉన్న సంబంధం మినహా దేవునిలో ప్రతిదీ ఒకటి మరియు సాధారణమైనది. ఈ మూడింటిలో మాత్రమే వ్యక్తిగత సంబంధాలుఒక ఘర్షణ ఉంది.

- దేవుడు తన సారాంశంలో ఒక్కడే

దైవీ వ్యక్తులు వారి స్వభావంలో ఒకరికొకరు భిన్నంగా ఉండరు. "తండ్రి కుమారుడితో సమానం, కుమారుడు తండ్రితో సమానం, కుమారుడు మరియు తండ్రి పవిత్రాత్మతో సమానం, అంటే స్వభావంతో ఒకే దేవుడు." "ముగ్గురు వ్యక్తులలో ప్రతి ఒక్కరు ఈ వాస్తవికత, అంటే దైవిక సారాంశం, జీవి లేదా స్వభావం." హోలీ ట్రినిటీ యొక్క వ్యక్తులందరికీ ఒకే ఒక సాధారణ దైవిక జీవి ఉంది.

యేసు చెప్పినప్పుడు: "నేను మరియు తండ్రి ఒక్కటే" (జాన్ 10:30), అతను ఒకే దైవిక స్వభావాన్ని సూచించాడు, ఇది అత్యంత పవిత్రమైన త్రిమూర్తులందరికీ సాధారణమైనది మరియు ఒకటి. "దైవిక వ్యక్తులు ఒకే దైవత్వాన్ని పంచుకోరు, కానీ వారిలో ప్రతి ఒక్కరు మొత్తం దేవుడే." (క్యాటెకిజం ఆఫ్ ది కాథలిక్ చర్చి, 253)

దేవుడు తండ్రి

తండ్రి కుమారునికి మరియు పరిశుద్ధాత్మ నుండి ఎలా భిన్నంగా ఉన్నాడు?

తండ్రి కుమారుని నుండి మరియు పరిశుద్ధాత్మ నుండి భిన్నంగా ఉంటాడు, అతని దైవిక స్వభావం ద్వారా కాదు, కానీ అతను ఎవరి నుండి పుట్టలేదు లేదా ఉద్భవించలేదు. మన రక్షణ కోసం మనిషిగా మారిన కుమారుడికి తండ్రి మాత్రమే జన్మనిస్తుంది.

దేవుని కుమారుడు

దేవుని కుమారుడు తండ్రికి మరియు పరిశుద్ధాత్మ నుండి ఎలా భిన్నంగా ఉంటాడు?

- తండ్రికి పుట్టిన కొడుకు

దేవుని కుమారుడు శాశ్వతంగా తండ్రి అయిన దేవుని నుండి జన్మించాడు, మరియు ఈ విధంగా అతను నిజంగా అతనికి మరియు పరిశుద్ధాత్మ నుండి భిన్నంగా ఉంటాడు. ఇదొక్కటే తేడా. తండ్రి లేదా పరిశుద్ధాత్మ కుమారునిగా పుట్టలేదు.

- పదం

సెయింట్ జాన్ దేవుని కుమారుని వాక్యమని పిలుస్తాడు: "ఆదియందు వాక్యముండెను మరియు వాక్యము దేవునితో ఉండెను మరియు వాక్యము దేవుడు" (యోహాను 1:1). ఈ వాక్యంలో, తండ్రి తనను తాను శాశ్వతంగా మరియు పూర్తిగా వ్యక్తపరుస్తాడు, అంటే కుమారుడికి జన్మనిస్తుంది.

— Nikeo - కాన్స్టాంటినోపుల్

దేవుని కుమారుని యొక్క నిజమైన దైవత్వంపై చర్చి విశ్వాసం, తండ్రి యొక్క శాశ్వతత్వం నుండి పుట్టింది, కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క నైసీన్ క్రీడ్ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడింది:

నేను నమ్ముతున్నాను "మరియు ఒక ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, దేవుని అద్వితీయ కుమారుడు, అన్ని యుగాలకు ముందు తండ్రి నుండి జన్మించాడు, దేవుని నుండి దేవుడు, కాంతి నుండి వెలుగు, నిజమైన దేవుని నుండి నిజమైన దేవుడు, పుట్టాడు, తయారు చేయబడలేదు, తండ్రితో సమ్మతమైనవాడు. అన్నీ సృష్టించబడ్డాయి."

పరిశుద్ధ ఆత్మ

పరిశుద్ధాత్మ తండ్రికి మరియు దేవుని కుమారునికి ఎలా భిన్నంగా ఉన్నాడు?

- తండ్రి మరియు కొడుకు నుండి (కాథలిక్ బోధన)

పరిశుద్ధాత్మ ఇతర దైవిక వ్యక్తుల నుండి భిన్నంగా ఉంటాడు, ఎందుకంటే అతను తండ్రి మరియు కుమారుడి నుండి వచ్చాడు. నిసీన్-కాన్‌స్టాంటినోపాలిటన్ మతం ఈ మాటలతో ఇలా వ్యక్తపరుస్తుంది: “మరియు తండ్రి మరియు కుమారుని నుండి వచ్చే జీవాన్ని ఇచ్చే ప్రభువు పవిత్రాత్మలో (నేను నమ్ముతున్నాను) ఆరాధన మరియు కీర్తి." పరిశుద్ధాత్మ ప్రేమ, తన స్వంత వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉంటాడు, దీని ద్వారా తండ్రి కుమారుడిని ప్రేమిస్తాడు మరియు కుమారుడు తండ్రిని ప్రేమిస్తాడు.

కాథలిక్ చర్చి యొక్క కాటేచిజం సిద్ధాంతానికి ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంది? ఆర్థడాక్స్ చర్చితండ్రి నుండి కుమారుని ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ ఊరేగింపు గురించి?

- తండ్రి నుండి వచ్చే కుమారుని ద్వారా (ఆర్థడాక్స్ బోధన)

ఆర్థడాక్స్ చర్చి పవిత్ర ఆత్మ తండ్రి మరియు కుమారుని నుండి రాదని బోధిస్తుంది (న లాటిన్ఫిలియోక్), కానీ తండ్రి నుండి కొడుకు ద్వారా. కాథలిక్ చర్చి యొక్క కాటేచిజం యొక్క బోధన ప్రకారం, పవిత్ర ఆత్మ యొక్క ఊరేగింపును అర్థం చేసుకునే ఈ రెండు మార్గాలు, తూర్పు మరియు లాటిన్ సంప్రదాయాలు, ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా లేవు, కానీ అవి సంపూర్ణంగా ఉంటాయి.

"ప్రాచ్య సంప్రదాయం ప్రాథమికంగా ఆత్మకు సంబంధించి తండ్రి యొక్క మొదటి కారణం యొక్క స్వభావాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఆత్మ "తండ్రి నుండి వచ్చే" (జాన్ 15:26), ఆత్మ తండ్రి నుండి ముందుకు సాగుతుందని ఇది నొక్కి చెబుతుంది. పాశ్చాత్య సంప్రదాయం ప్రాథమికంగా తండ్రి మరియు కుమారుల మధ్య పరస్పర సంభాషణను వ్యక్తపరుస్తుంది, ఆత్మ తండ్రి మరియు కొడుకు (ఫిలియోక్) నుండి వస్తుంది అని చెబుతుంది. వారి సామూహిక కమ్యూనియన్‌లో "ప్రారంభం లేకుండా ప్రారంభం"గా తండ్రి ఆత్మకు మొదటి కారణమని సూచిస్తుంది, కానీ అద్వితీయ కుమారుని తండ్రిగా, ఆయనతో కలిసి, "ఒక సూత్రం నుండి ముందుకు సాగుతుంది. పవిత్రాత్మ.” ఈ చట్టపరమైన పరిపూరత, అది తీవ్రతరం కాకపోతే, అదే ఒప్పుకున్న రహస్యం యొక్క వాస్తవికతలో విశ్వాసం యొక్క సారాంశాన్ని ప్రభావితం చేయదు. (క్యాటెకిజం ఆఫ్ ది కాథలిక్ చర్చి, 248)

తండ్రి మరియు కొడుకు (ఫిలియోక్) నుండి ఆత్మ యొక్క ఊరేగింపుపై కాథలిక్ చర్చి తన నమ్మకాన్ని ఎలా సమర్థిస్తుంది?

- ఏకైక కుమారుడు తండ్రి నుండి ప్రతిదీ పొందాడు

తండ్రి నుండి శాశ్వతత్వం నుండి జన్మించిన కుమారుడు, అతని నుండి ఖచ్చితంగా ప్రతిదీ పొందాడని మరియు పవిత్రాత్మ అతని నుండి ముందుకు సాగుతుందని కాథలిక్ చర్చి నమ్ముతుంది.

"క్రీడ్ యొక్క లాటిన్ సంప్రదాయం "తండ్రి మరియు కుమారుని (ఫిలియోక్) నుండి ఆత్మ ముందుకు వస్తుందని ఒప్పుకుంటుంది." ఫ్లోరెన్స్ కౌన్సిల్ (1438) ఇలా వివరిస్తుంది: "పవిత్రాత్మ యొక్క ఉనికి మరియు ఉనికి తండ్రి మరియు కుమారుని నుండి ఏకకాలంలో వస్తుంది. , మరియు అతను ఒక ప్రారంభం మరియు ఒక శ్వాస నుండి శాశ్వతంగా ఒక మరియు ఇతర నుండి ముందుకు... మరియు తండ్రి కలిగి ఉన్న ప్రతిదీ నుండి, తండ్రి స్వయంగా అద్వితీయ కుమారునికి ఇచ్చాడు, అతనికి జన్మనిచ్చాడు - అతని మినహా ప్రతిదీ పితృత్వం - తండ్రి నుండి కుమారుడి నుండి పవిత్రాత్మ యొక్క ఈ ఊరేగింపును కుమారుడు శాశ్వతంగా అందుకుంటాడు, వీరి నుండి శాశ్వతంగా జన్మించాడు." (క్యాటెకిజం ఆఫ్ ది కాథలిక్ చర్చి, 246)

దైవిక వ్యక్తుల విడదీయరానితనం

హోలీ ట్రినిటీ యొక్క వ్యక్తులు ఎందుకు విడదీయరానివారు?

— దైవ వ్యక్తులు - ఒక దేవుడు

ఒకరికొకరు నిజంగా భిన్నంగా ఉంటారు, అత్యంత పవిత్రమైన త్రిమూర్తుల వ్యక్తులు విడదీయరానివారు, ఎందుకంటే వారు ఒకే దైవిక స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటారు. వారు ఒకే దేవుడు. "ఈ ఐక్యత కారణంగా, తండ్రి పూర్తిగా కుమారునిలో ఉన్నాడు, పూర్తిగా పరిశుద్ధాత్మలో ఉన్నాడు, పరిశుద్ధాత్మ పూర్తిగా తండ్రిలో, పూర్తిగా కుమారునిలో ఉన్నాడు." (క్యాటెకిజం ఆఫ్ ది కాథలిక్ చర్చి, 255)

- "నేను తండ్రిలో ఉన్నాను మరియు తండ్రి నాలో ఉన్నారు" (యోహాను 14:11)

దేవుని కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు ఉన్నచోట, తండ్రి మరియు పరిశుద్ధాత్మ కూడా ఉన్నారు. దైవిక వ్యక్తుల యొక్క విడదీయరాని ఈ రహస్యాన్ని యేసు ఇలా అన్నాడు: "నన్ను నమ్మండి, నేను తండ్రిలో ఉన్నాను, మరియు తండ్రి నాలో ఉన్నాను" (జాన్ 14:11); "నేను మరియు తండ్రి ఒక్కటే" (జాన్ 10:30); "నన్ను చూసేవాడు నన్ను పంపినవానిని చూస్తాడు" (యోహాను 12:45).

మాస్కో థియోలాజికల్ ఇన్స్టిట్యూట్

నైరూప్య

"ట్రినిటీ ఆఫ్ గాడ్"

విద్యార్థి:

గోలెవ్ యు.వి.

ఉపాధ్యాయుడు:

ఓనుఫ్రియ్చుక్ పి.ఐ.

మాస్కో 2013

పరిచయం

చర్చ్ ఆఫ్ ఎవాంజెలికల్ క్రిస్టియన్స్ యొక్క వేదాంతశాస్త్రం - పెంటెకోస్టల్స్, ఇతర ఎవాంజెలికల్ చర్చిల సిద్ధాంతాల వలె, ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క ప్రధాన సూత్రంపై ఆధారపడింది, ఇది మార్టిన్ లూథర్ ద్వారా స్పష్టంగా రూపొందించబడింది: "గ్రంథం మాత్రమే."

పెంతెకోస్తులు దేవుని త్రిమూర్తులను ప్రకటిస్తారు - తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ, ప్రతి వ్యక్తి దేవుని యొక్క అన్ని లక్షణాలను కలిగి ఉంటాడు. దేవుడు మరియు ప్రజలకు మధ్య క్రీస్తు మాత్రమే మధ్యవర్తి అని పెంతెకోస్తులు నమ్ముతారు మరియు వారు క్రీస్తు యొక్క ప్రాయశ్చిత్త త్యాగాన్ని విశ్వసిస్తారు. మోక్ష సిద్ధాంతం ఆర్మినియానిజంపై ఆధారపడింది - అంటే, క్రీస్తు ప్రజలందరికీ మరణించాడనే నమ్మకం మరియు ఇప్పుడు ప్రభువు యొక్క ఈ బహుమతిని స్వచ్ఛందంగా అంగీకరించడం మరియు శాశ్వత జీవితాన్ని వారసత్వంగా పొందడం లేదా దానిని తిరస్కరించడం మరియు శాశ్వతమైన వినాశనాన్ని వారసత్వంగా పొందడం వ్యక్తి యొక్క ఇష్టం. . పెంటెకోస్టల్ వేదాంతశాస్త్రం సృష్టి కోసం భూమిపైకి వచ్చిన పవిత్రాత్మ యొక్క ప్రత్యేక పాత్రను పేర్కొంది క్రీస్తు చర్చిపెంతెకోస్తు రోజున మరియు ఇప్పుడు నిరంతరం విశ్వాసులలో నివసిస్తుంది, ప్రేరేపించడం, బోధించడం, పాపాలను బహిర్గతం చేయడం, పవిత్రం చేయడం, విశ్వాసులను బలపరచడం, ప్రతి మంచి పనికి వారిని సమర్థంగా మార్చడం, ఆధ్యాత్మిక రహస్యాలను బహిర్గతం చేయడం, భవిష్యత్తును సూచిస్తాయి.

బైబిల్ యొక్క ట్రినిటీ ఆఫ్ గాడ్ సిద్ధాంతం అనేక కారణాల వల్ల తెలుసుకోవడం ముఖ్యం.

మొదటిగా, దేవుడే ఈ రహస్యాన్ని బైబిల్ పేజీలలో మనకు బయలుపరిచాడు, అంటే త్రిత్వం గురించి సరైన అవగాహన లేకుండా, దేవుని గురించి మనకున్న జ్ఞానం అసంపూర్ణంగా మరియు వక్రీకరించబడుతుంది.

రెండవది, దేవుని ట్రినిటీ గురించిన జ్ఞానం ద్వారా, దైవిక ప్రేమ యొక్క లోతును మనం బాగా అర్థం చేసుకుంటాము, ఇది వ్యక్తులకు సంబంధించి వ్యక్తపరచడమే కాకుండా, ట్రినిటీలోని సంబంధాలకు ఆధారాన్ని కూడా ఏర్పరుస్తుంది.

మూడవది, ఈ బోధన లేకుండా, మన త్రియేక దేవుని విమోచన పనిని మనం నిజంగా అర్థం చేసుకోలేము, ఎందుకంటే యేసుక్రీస్తు తండ్రితో ఉన్న సంబంధాన్ని అర్థం చేసుకోకుండా అతని రక్షణ పనిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడం అసాధ్యం, మరియు అర్థం చేసుకోకుండా తండ్రి ఆత్మత్యాగం యొక్క గొప్పతనం. కొడుకుతో అతని విడదీయరాని ఐక్యత.

నాల్గవది, త్రిత్వ సిద్ధాంతాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా తిరస్కరించడం, పూర్తిగా లేదా పాక్షికంగా, మనం మతోన్మాదులతో లేదా క్రైస్తవేతరులతో కూడా వ్యవహరిస్తున్నామనడానికి ఖచ్చితంగా సంకేతం.

1. ముగ్గురు వ్యక్తులలో ఒక దేవుడు

ట్రినిటీ (లేదా ట్రినిటీ) యొక్క సిద్ధాంతం క్రైస్తవ వేదాంతశాస్త్రంలో అత్యంత సంక్లిష్టమైనది. అంతేకాక, ఈ బోధనను చర్చించేటప్పుడు మన మనస్సు కష్టమైన స్థితిలో ఉంచబడుతుంది. మనం పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేని బోధనను అంగీకరించాలి, కానీ మన సాధారణ తర్కానికి కూడా విరుద్ధంగా ఉంటుంది, ఒకరు ముగ్గురికి సమానం కాలేరు.

పురాతన కాలం నుండి ఈ రోజు వరకు, క్రైస్తవులు త్రిత్వాన్ని దృశ్యమానంగా ప్రదర్శించడానికి తగిన దృష్టాంతాలను కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. బహుశా అత్యంత విజయవంతమైన సారూప్యతలలో ఒకటి పదార్థం యొక్క మూడు స్థితులు కావచ్చు. ఉదాహరణకు, ద్రవ రూపంలో, మరియు మంచు రూపంలో మరియు ఆవిరి రూపంలో నీరు మిగిలి ఉన్న నీరు. కానీ ఈ ఉదాహరణ ఇప్పటికీ ఖచ్చితమైనది కాదు. భౌతిక ప్రపంచంలో ఖచ్చితమైన సారూప్యత కనుగొనబడదని అంగీకరించాలి. దైవ ట్రినిటీ(2 కొరిం. 13:13 "మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృప, మరియు తండ్రియైన దేవుని ప్రేమ, మరియు పరిశుద్ధాత్మ సహవాసము, మీ అందరికీ తోడుగా ఉండును గాక. ఆమేన్").

బైబిల్ బోధనను పూర్తిగా గుర్తించడం అనివార్యంగా ట్రినిటీ సిద్ధాంతానికి దారి తీస్తుంది: ముగ్గురు వ్యక్తులలో ఒక సజీవ దేవుడు ఉన్నాడు: దేవుడు తండ్రి, దేవుడు కుమారుడు, దేవుడు పరిశుద్ధాత్మ (I పీటర్ 1:1-2 " యేసుక్రీస్తు అపొస్తలుడైన పేతురు, పొంటస్, గలతియా, కప్పడోకియా, ఆసియా, బిథునియాలలో చెల్లాచెదురుగా ఉన్న అపరిచితులకు, తండ్రి అయిన దేవుని ముందస్తు జ్ఞానం ప్రకారం, ఆత్మ పవిత్రతతో, విధేయత మరియు యేసుక్రీస్తు రక్తంతో చిలకరించడం కోసం ఎంపిక చేయబడింది: దయ మరియు శాంతి మీకు గుణించాలి." అంతేకాకుండా, త్రిత్వానికి చెందిన ప్రతి వ్యక్తి వ్యక్తిత్వ లక్షణాలను మరియు దైవత్వం యొక్క సంపూర్ణతను కలిగి ఉంటాడు. ఇది విరుద్ధమైనదిగా అనిపించవచ్చు, కానీ ప్రభువు మహిమ ముందు వంగి, విశ్వాసంతో త్రియేక దేవుణ్ణి అంగీకరించడం తప్ప మనకు వేరే మార్గం లేదు.

వక్రీకరణ, ముఖ్యంగా దేవుని ట్రినిటీ సిద్ధాంతాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరించడం తీవ్రమైన తప్పు (మత్తయి 28:19 "కాబట్టి వెళ్లి అన్ని దేశాలకు బోధించండి, తండ్రి మరియు కుమారుడు మరియు పవిత్రాత్మ పేరిట వారికి బాప్టిజం").

2. దేవుడు తండ్రి

పవిత్ర గ్రంథం త్రిత్వానికి చెందిన ఇతర ఇద్దరు వ్యక్తుల చర్యల ద్వారా తండ్రి అయిన దేవుని పాత్రను మనకు చూపుతుంది - దేవుడు కుమారుడు మరియు దేవుడు పరిశుద్ధాత్మ. యోహాను సువార్త ప్రారంభంలో "ఎవరూ దేవుణ్ణి చూడలేదు; తండ్రి వక్షస్థలంలో ఉన్న ఏకైక కుమారుడు, ఆయన బయలుపరచాడు" (యోహాను 1:18) అని చెప్పడం యాదృచ్చికం కాదు.

“తండ్రి తనయందు జీవము కలవాడు” అని బైబిలు చెబుతోంది. అదే సమయంలో, యేసు తన గురించి చెప్పుకున్నాడు, తండ్రి "తనలో జీవం పొందటానికి అతనికి ఇచ్చాడు" (యోహాను 5:26). మరో మాటలో చెప్పాలంటే, తండ్రి తన ఉనికికి తాను తప్ప వేరే కారణం లేదు, మరియు కుమారుని జీవితానికి ప్రాథమిక కారణం మరియు తదనుగుణంగా పవిత్రాత్మ యొక్క జీవితం తండ్రి. తండ్రి జీవితం కుమారుని మరియు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క జీవితానికి ముందుగా ఉండదు (వారు ప్రారంభం లేకుండా ఉన్నారు కాబట్టి), కానీ తండ్రి అయిన దేవుని జీవితం ఇతర ఇద్దరు వ్యక్తుల యొక్క దైవిక జీవితంలోని రహస్యమైన ప్రాథమిక సూత్రం. ట్రినిటీ.

తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ముఖ్యమైన సమానత్వం ఉన్నప్పటికీ, వారి మధ్య ఒక నిర్దిష్ట క్రియాత్మక అధీనం ఉందని బైబిల్ మనకు వెల్లడిస్తుంది. ప్రత్యేకించి, మోక్షం యొక్క పనిలో తండ్రికి కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అధీనం గురించి దేవుని వాక్యం ఖచ్చితంగా మాట్లాడుతుంది. తండ్రి యొక్క ప్రధాన పాత్ర నియంతృత్వ స్వభావం కాదు, కానీ ప్రేమలో నిర్వహించబడుతుంది, కుమారుడు మరియు పవిత్రాత్మ వైపు తండ్రికి స్వచ్ఛంద సమర్పణతో.

ప్రపంచం యొక్క సృష్టి ప్రధానంగా తండ్రి అయిన దేవుని పని, అయినప్పటికీ దేవుని కుమారుడు మరియు దేవుని పవిత్రాత్మ యొక్క భాగస్వామ్యం స్పష్టంగా ఉంది. విశ్వం, స్వర్గపు వస్తువులు, భూమి, జంతువులు మరియు సృష్టికి మూల కారణం తండ్రి అయిన దేవుడు వృక్షజాలం, అలాగే దేవదూతలు మరియు మనం మానవులు.

తండ్రి అయిన దేవుని ప్రేమపూర్వక సారాంశం, అతను తన స్వంత కుమారుడిని త్యాగం చేసి, బాధను అనుభవించడానికి లోకంలోకి పంపినట్లు స్పష్టంగా వెల్లడి చేయబడి ఉండవచ్చు: “దేవుడు తన ఏకైక కుమారునికి ఇచ్చిన ప్రపంచాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించాడు. ఆయనయందు విశ్వాసముంచి నశించలేదు, నిత్యజీవము పొందెను” (యోహాను 3:16).

తండ్రి అయిన దేవుడు తన అద్వితీయ కుమారునికి తండ్రి మాత్రమే కాదు, ప్రతి విశ్వాసికి తండ్రి కూడా (మత్తయి 7:11 “కాబట్టి, మీరు చెడ్డవారైనందున, మీ పిల్లలకు మంచి బహుమతులు ఎలా ఇవ్వాలో మీకు తెలిస్తే, మీ తండ్రి ఎంత ఎక్కువ స్వర్గంలో తనను అడిగేవారికి మంచి విషయాలు ఇవ్వండి”) .

యేసు తన పునరుత్థానం తర్వాత "నా తండ్రి మరియు మీ తండ్రి వద్దకు..." (జాన్ 20:17) ఆరోహణమని చెప్పడం యాదృచ్చికం కాదు. దీనర్థం దేవుడు మనపట్ల నిజమైన తల్లిదండ్రుల, పితృ ప్రేమ మరియు శ్రద్ధ చూపుతాడని అర్థం.

త్రిమూర్తులు దేవుడు పరిశుద్ధాత్మ

3. దేవుడు కుమారుడు

దేవుని యొక్క ఈ హైపోస్టాసిస్ ప్రపంచ చరిత్రలో దాని స్వంత ప్రత్యేక పాత్రను కలిగి ఉంది. దేవుడు కుమారుడిగా అవతారమెత్తి, మానవుడు అయ్యాడు, ఆయనను ఇప్పుడు మనం ప్రభువు మరియు ప్రపంచ రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తుగా తెలుసు. దేవుని వాక్యము సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, "క్రీస్తునందు శరీర సంబంధమైన సంపూర్ణమైన దైవత్వము నివసించును" (కొలొ. 2:9). దేవుడు కుమారుడు, లేదా యోహాను సువార్త ప్రారంభంలో ఆయనను పిలిచినట్లుగా, "వాక్యం" ఎల్లప్పుడూ దేవుడే (జాన్ 1:1-2) మరియు అవతారం తర్వాత అలాగే ఉంటాడు.

పాపం యొక్క సమస్యను పరిష్కరించడానికి మరియు పతనం ఫలితంగా కోల్పోయిన దేవుడు మరియు మానవత్వం మధ్య పూర్తి సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించడానికి, దేవుని కుమారుడు అవతారం (అంటే మనిషి అయ్యాడు). మనిషిగా మారిన తరువాత, దేవుని కుమారుడు "తనకు పేరు తెచ్చుకోలేదు" (ఫిలి. 2: 6-8 "అతను, దేవుని రూపంలో ఉన్నందున, దానిని దోపిడీగా భావించలేదు, కానీ తనను తాను కీర్తించుకున్నాడు. , సేవకుని రూపాన్ని ధరించి, మనిషిలా మారడం మరియు మనిషిలా కనిపించడం: అతను తనను తాను తగ్గించుకున్నాడు, మరణం వరకు, సిలువ మరణానికి కూడా విధేయుడిగా మారాడు").

దేవుని కుమారుని అవతారం అద్భుతం. అతను ఒక కన్యకు జన్మించాడు. దేవుని కుమారుడు మనిషిగా మారాలని ఎంచుకున్నప్పటికీ, అతను మొదటి నుండి ఒక అద్వితీయమైన మానవుడు (గల. 4:4 “అయితే సమయం యొక్క సంపూర్ణత వచ్చినప్పుడు, దేవుడు తన (అద్వితీయ) కుమారుని పంపాడు. స్త్రీ నుండి పుట్టింది").

అవతారం యొక్క బైబిల్ సిద్ధాంతం దేవుని ట్రినిటీ సిద్ధాంతానికి మరొక నిర్ధారణ, ఎందుకంటే దేవుడు కుమారుడు (వాక్యమైన దేవుడు) అతని అవతారానికి ముందు శాశ్వతమైన దైవిక వ్యక్తి.

బైబిల్ దృక్కోణం నుండి, యేసు గురించి సరళంగా మాట్లాడటానికి పురాతన మరియు ఆధునిక ప్రయత్నాలు మేధావి, అతని ప్రత్యేక జ్ఞానం, పవిత్రత మరియు ప్రసిద్ధి విషాద జీవితం. ఉద్దేశపూర్వకంగా యేసుక్రీస్తు యొక్క దైవత్వాన్ని తిరస్కరించే వ్యక్తులు (ఉదాహరణకు, యెహోవాసాక్షులు) ఆయనను ఎరుగరు మరియు క్రైస్తవులు కాదు.

4. పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తి

గతంలోనూ, వర్తమానంలోనూ, పరిశుద్ధాత్మను ముఖం లేని శక్తిగా భావించే వ్యక్తులు ఉన్నారు. ఈ మాయ పూర్తిగా ఆమోదయోగ్యం కాదని తిరస్కరించాలి. పరిశుద్ధాత్మ విశ్వాసులకు మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది (రోమా. 8:14), బహుమతులు ఇస్తుంది (1 కొరి. 12:11), విశ్వాసుల కోసం ప్రార్థిస్తుంది, అతను అబద్ధం చెప్పవచ్చు (అపొస్తలుల కార్యములు 5:3), అతను అవమానించబడవచ్చు (ఎఫె. 4:30. )

ఈ అసంపూర్ణ జాబితా నుండి కూడా పవిత్రాత్మ ఏ విధంగానూ వ్యక్తిత్వం లేని శక్తిగా ఉండలేడని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, కానీ ఖచ్చితంగా ఒక వ్యక్తి.

తండ్రియైన దేవుడు మరియు కుమారుడైన దేవుడు వలెనే, పరిశుద్ధాత్మ కూడా పూర్తి భావంలో దేవుడని గమనించాలి. అపొస్తలుడైన పేతురు తన భర్త అననియస్ అబద్ధమాడాడని నిర్ధారించినప్పుడు పరిశుద్ధాత్మను దేవుడు అని పిలిచాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 5:3-4). పరిశుద్ధాత్మ గురించి చెప్పబడింది, "ఆత్మ అన్ని విషయాలను, దేవుని లోతైన విషయాలను కూడా శోధిస్తుంది" (1 కొరిం. 2:10 "అయితే దేవుడు ఈ విషయాలను పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనకు బయలుపరిచాడు; ఎందుకంటే ఆత్మ అన్నిటినీ శోధిస్తుంది, దేవుని లోతైన విషయాలు కూడా"). సహజంగా, దైవత్వం ఉన్న వ్యక్తి మాత్రమే భగవంతుని లోతుల్లోకి ప్రవేశించగలడు.

పవిత్ర గ్రంథంలోని ఇతర గ్రంథాలలో పవిత్రాత్మ యొక్క దైవత్వం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. విశ్వాసుల జీవితాలలో తండ్రి మరియు కుమారుని ఉనికితో సమానంగా పరిశుద్ధాత్మ ఉనికిని ఖచ్చితంగా చెప్పే రెండు గ్రంథాలను ఉదహరిద్దాం (మత్తయి 28:19 మరియు 2 కొరిం. 13:13).

పరిశుద్ధాత్మ, త్రిత్వానికి మూడవ వ్యక్తిగా, తండ్రి నుండి వచ్చింది. పరిశుద్ధాత్మ తండ్రి అయిన దేవునితో విడదీయరాని విధంగా అనుసంధానించబడి ఉంది, తండ్రితో సహ-శాశ్వతమైనప్పటికీ, అతని దైవిక ఉనికి యొక్క ఆధారాన్ని కలిగి ఉంది. పవిత్రాత్మ, కుమారుడైన దేవుని వలె, తండ్రి చిత్తాన్ని చేస్తాడు, ఎందుకంటే అది అతని నుండి వస్తుంది (యోహాను 15:26) “ఆదరణకర్త వచ్చినప్పుడు, తండ్రి నుండి నేను మీకు పంపే సత్యాత్మ, అతను ముందుకు సాగేవాడు. తండ్రి నుండి. అతను నా గురించి సాక్ష్యమిస్తాడు."

ఇందులో దేవుని ఐక్యత దాని వ్యక్తీకరణను కనుగొంటుంది, త్రిమూర్తులు ఉన్నప్పటికీ, ఎవరు ఖచ్చితంగా ఒక్కరే. పరిశుద్ధాత్మను తండ్రియైన దేవుని నుండి మరియు దేవుని ఏకైక రక్షణ ప్రణాళిక నుండి వేరుగా చూడలేము (1 కొరిం. 12:13 “ఒకే ఆత్మ ద్వారా మనమందరం యూదులమైనా, గ్రీకువారమైనా, బానిసలమైనా లేదా స్వతంత్రులమైనా ఒకే శరీరంలోకి బాప్తిస్మం తీసుకున్నాము. అన్నీ ఒకే స్పిరిట్ నుండి త్రాగడానికి తయారు చేయబడ్డాయి").

ముగింపు

దేవుడు ఒక్కడే మరియు ఆరాధన మన సృష్టికర్త మరియు రక్షకుడు మాత్రమే. ఆరాధన మరియు ప్రార్థన సేవ ఆయనకే చెందుతాయి. "నీ దేవుడైన యెహోవాను ఆరాధించుము మరియు ఆయనను మాత్రమే సేవించుము" (మత్త. 4:10; లూకా 4:8). కాబట్టి, మనం దేవదూతలను, సాధువులను, వర్జిన్ మేరీని పూజించకూడదు లేదా ప్రార్థనాపూర్వకంగా ఏదైనా వస్తువులను (శిలువలు, అవశేషాలు మొదలైనవి) పూజించకూడదు. ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్ చర్చిలలో అక్షరాస్యులైన విశ్వాసులు సాధువులను మరియు దైవిక గౌరవ వస్తువులను ఇవ్వనప్పటికీ, అంటే, వారు సాధువుల ఆరాధనను బహుదేవతగా మార్చరు, మరియు చిహ్నాలను పూజించడాన్ని విగ్రహారాధనగా మార్చరు, అయినప్పటికీ, ఎవరైనా లేదా దేనినైనా ప్రార్థనాపూర్వకంగా ఆరాధిస్తారు. భగవంతుడు తప్ప మరొకరు లేదా భగవంతుడిని కాకుండా ఇతరులను ఉద్దేశించి చేసిన ప్రార్థన దేవుని వాక్యానికి అనుగుణంగా లేదు.

క్రీస్తు యొక్క వ్యక్తిలో దైవిక మరియు మానవ స్వభావాల ఐక్యత క్రీస్తు స్వభావం యొక్క ఐక్యత మనకు దేవునికి మరియు మానవత్వానికి మధ్య సన్నిహిత సంబంధాన్ని చూపుతుంది. విశ్వాసులుగా, మనలను విమోచించిన దేవునితో సంపూర్ణ ఐక్యతతో మన జీవితాలను గడపాలని పిలువబడ్డాము. ప్రార్థనలో, జీవితంలో, పవిత్రీకరణ ప్రక్రియలో దేవునితో ఐక్యత ప్రతి విశ్వాసి యొక్క నైతిక విధి.

పరలోకపు తండ్రి నిజమైన తల్లిదండ్రుల ప్రేమ మరియు శ్రద్ధతో మనలను చుట్టుముట్టారు. మనం దీన్ని ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోవాలి మరియు మన పట్ల అలాంటి అద్భుతమైన వైఖరికి ధన్యవాదాలు. విశ్వాసులను శిక్షించడం కూడా. దేవుడు ప్రేమగల ప్రభువుగా ఉన్నాడు (హెబ్రీ. 12:6). "ఆయన మొదట మనలను ప్రేమించెను గనుక ఆయనను ప్రేమిద్దాం" (1 యోహాను 4:19).

పరిశుద్ధాత్మ ఒక దైవిక వ్యక్తి మరియు మనం దీనిని విశ్వసించడమే కాకుండా, దేవుని ఆత్మను ఒక రకమైన వ్యక్తిత్వం లేని శక్తిగా భావించే వారికి నిజమైన బైబిల్ బోధనను కూడా వివరించాలి.

భగవంతుని యొక్క కొన్ని లక్షణాలు లేదా చర్యలను సూచించడానికి దేవుని వాక్యంలో ఉపయోగించే పదం మరియు వ్యక్తీకరణ తరచుగా అలంకారికంగా లేదా పేదరికం కారణంగా ఉన్నాయని గమనించాలి. మానవ భాషలు, సుమారు. ట్రినిటీలోని సంబంధాల యొక్క సంపూర్ణతను తగినంతగా వ్యక్తీకరించే పదాలు ఏ భాషలోనూ లేవు.

దేవుడు తన అపారమయిన త్రిత్వములో తనను తాను మనకు బయలుపరచుకున్నందుకు మనము దేవునికి కృతజ్ఞులమై ఉండాలి. ఈ రహస్యాన్ని మనం ఎప్పటికీ పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేకపోయినా, సాధ్యమైనంతవరకు తనను తాను మనకు బహిర్గతం చేసిన సృష్టికర్తను మనం అభినందించాలి.

ఉపయోగించిన సాహిత్యం యొక్క బిబ్లియోగ్రాఫిక్ జాబితా

1.బైబిల్: సినోడల్ అనువాదం. - యునైటెడ్ బైబిల్ సొసైటీస్, 1997.

.W. గ్రుడెమ్ సిస్టమాటిక్ వేదాంతశాస్త్రం: బైబిల్ బోధనకు ఒక పరిచయం: ట్రాన్స్. ఇంగ్లీష్ నుండి - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: మిర్ట్, 2004.- 1453 పే.

.L. F ఫోర్లైన్స్. బైబిల్ వర్గీకరణ. బైబిల్ అందరికీ సంబంధించినది. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: 1996. - 271 పే.

.S. హోర్టన్. క్రమబద్ధమైన వేదాంతశాస్త్రం. లైఫ్ పబ్లిషర్స్ ఇంటర్నేషనల్. 1999. - 935 సె

.W. మెన్జీస్ మరియు స్టాన్లీ హోర్టన్. బైబిల్ సిద్ధాంతాలు. లైఫ్ పబ్లిషర్స్ ఇంటర్నేషనల్. 1999.

.బెర్ఖోవ్ L. క్రైస్తవ సిద్ధాంతాల చరిత్ర. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: అందరికీ బైబిల్, 2000. - 317 p.

.3 సంపుటాలలో ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు. T. 3. గ్రేట్ రష్యన్ ఎన్సైక్లోపీడియా. M.: 1995. -783 p.

.ఎవాంజెలికల్ డిక్షనరీ ఆఫ్ బైబిల్ థియాలజీ, డబ్ల్యు. ఎల్వెల్ సంపాదకీయం. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: అందరికీ బైబిల్, 2000. - 12 పే.

.M. V. ఇవనోవ్ ఫండమెంటల్స్ ఆఫ్ సిస్టమాటిక్ థియాలజీ

ఇంటర్నెట్ వనరులు:

1.

.

ట్యూటరింగ్

ఒక అంశాన్ని అధ్యయనం చేయడంలో సహాయం కావాలా?

మీకు ఆసక్తి ఉన్న అంశాలపై మా నిపుణులు సలహా ఇస్తారు లేదా ట్యూటరింగ్ సేవలను అందిస్తారు.
మీ దరఖాస్తును సమర్పించండిసంప్రదింపులు పొందే అవకాశం గురించి తెలుసుకోవడానికి ప్రస్తుతం అంశాన్ని సూచిస్తోంది.

ట్రినిటీ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన ఆలోచన దేవుని త్రిమూర్తుల భావన, అంటే ఒకే స్వభావం కలిగిన ముగ్గురు వ్యక్తుల ఉనికి. దేవుడు ఒక్కడే, కానీ ముగ్గురు వ్యక్తులలో.
ప్రతి వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ మరియు సంపూర్ణంగా దేవుడే. ప్రతి వ్యక్తి సంపూర్ణంగా ఇద్దరు ఇతర వ్యక్తులతో సమానం మరియు వారందరూ సామూహిక దైవత్వంలో పాల్గొంటారు. ఏ వ్యక్తి కూడా ఇద్దరు వ్యక్తుల కంటే ఎక్కువ లేదా తక్కువ కాదు.

దేవుడు మానవ మనస్సు ద్వారా గ్రహించబడడు, కానీ తన సృష్టి పట్ల ప్రేమతో, దేవుడు మూడు వ్యక్తులలో మనిషికి తెరుచుకుంటాడు మరియు తనను తాను బహిర్గతం చేస్తాడు. ముగ్గురు దైవిక వ్యక్తులు తండ్రి అయిన దేవుడు, దేవుడు కుమారుడు మరియు దేవుడు పరిశుద్ధాత్మ. ఈ ముగ్గురు వ్యక్తులు ఒకే దైవిక స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటారు, కానీ అదే సమయంలో వారి స్వంత ప్రత్యేక వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉంటారు. త్రిత్వ సిద్ధాంతం, దేవుడు ఒక్కడే, కానీ ముగ్గురు వ్యక్తులలో, పవిత్ర గ్రంథాలలో ప్రత్యేకంగా పేర్కొనబడలేదు. బైబిల్లో “ట్రినిటీ” అనే పదం మనకు కనిపించదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, క్రైస్తవ మతానికి ఇది చాలా ముఖ్యమైన బోధనలలో ఒకటి మరియు ఇది పవిత్ర గ్రంథాల నుండి ఆధారాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ట్రినిటీ యొక్క సిద్ధాంతం దేవుని యొక్క సారాంశం, సంబంధాలు, అవి ఎలా ఉండవచ్చో మరియు అవి దేవుడు మరియు మనిషికి మధ్య ఎలా ఉండాలో మరింత స్పష్టంగా వెల్లడించడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది. ట్రినిటీ యొక్క సిద్ధాంతం సాధారణంగా క్రైస్తవ మతం యొక్క విలక్షణమైన లక్షణం. ఏదీ లేదు ప్రపంచ మతం, క్రైస్తవ మతం తప్ప, దేవుడు ఒక్కడే అని బోధించదు, కానీ ముగ్గురు వ్యక్తులలో మరియు ప్రతి ముఖం దైవికమైనది. ఇది మన క్రైస్తవ విశ్వాసంలో చాలా ముఖ్యమైన భాగం. ట్రినిటీ యొక్క సిద్ధాంతం దేవుని సారాన్ని బాగా బహిర్గతం చేయడానికి సహాయపడుతుంది; దేవుడు ఎవరు, అతను ఎలా ఉన్నాడు, మనిషికి అతని సంబంధం ఏమిటి, మనిషి దేవునికి ఎలా చేరుకోగలడు?

త్రిత్వ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు ప్రాముఖ్యతలో తదుపరి అంశం యేసు క్రీస్తుకు సంబంధించిన విషయం; అతను ఎవరు? అతను నిజంగా దేవుడా? అతను నిజంగా దైవిక స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్నవా? అన్ని సమయాల్లో, యేసుక్రీస్తు వ్యక్తిత్వం మరియు ఆయన స్వభావం గురించి చర్చలు జరుగుతూనే ఉన్నాయి. క్రీస్తు దేవుడు కాదు, అతను కేవలం మనిషి మాత్రమే అని చరిత్రకు చాలా ప్రకటనలు తెలుసు. మరికొందరు బాప్టిజం సమయంలో లేదా పునరుత్థానం తర్వాత కూడా దేవుడు అయ్యాడని నమ్ముతారు. మరియు అంతకు ముందు అతను ఉన్నాడు ఒక సాధారణ వ్యక్తి, అయితే చాలా తెలివైన మరియు సద్గుణ.

పవిత్ర గ్రంథం అనేక దైవిక రహస్యాల గురించి చెబుతుంది. ఇది అవతార రహస్యం. "మరియు ఎటువంటి సందేహం లేకుండా ఇది దైవభక్తి యొక్క గొప్ప రహస్యం: దేవుడు శరీరంతో ప్రత్యక్షమయ్యాడు" (1 తిమో. 3:16). అపొస్తలుడైన పౌలు మరొక రహస్యాన్ని గురించి మాట్లాడుతున్నాడు: “ఈ కారణంగా పురుషుడు తన తండ్రిని మరియు తల్లిని విడిచిపెట్టి, తన భార్యతో ఐక్యమై ఉంటాడు, మరియు ఇద్దరూ ఒకే శరీరమవుతారు. ఈ రహస్యం గొప్పది; నేను క్రీస్తుకు మరియు చర్చికి సంబంధించి మాట్లాడుతున్నాను” (ఎఫె. 5:31-32). ముగ్గురు వ్యక్తులలో దేవుడు లేదా దేవుడు అనే త్రిమూర్తుల ప్రశ్న దేవుని యొక్క గొప్ప రహస్యాలలో ఒకటి. ఈ సమస్య వేదాంతవేత్తల మధ్య చాలా వివాదాలకు కారణమవుతుంది మరియు దేవుని త్రిమూర్తుల సమస్యపై భిన్నమైన అవగాహనలు మరియు అభిప్రాయాలు మన కాలంలో కొనసాగుతున్నాయి.

డా. ఐడెన్ టోజర్ దీని గురించి అద్భుతమైన వ్యాఖ్యను కలిగి ఉన్నారు: “తాము వివరించలేని ప్రతిదానిని తిరస్కరించే కొందరు దేవుడు త్రియేక అని నిరాకరిస్తారు. తమ చల్లని మరియు ప్రశాంతమైన చూపులతో సర్వశక్తిమంతుడిని తీక్షణంగా చూస్తూ, అతను ఒకే సమయంలో ఒకడు మరియు ముగ్గురు అని వారు భావించారు. ఈ వ్యక్తులు తమ జీవితమంతా రహస్యంగా కప్పబడి ఉన్నారని మర్చిపోతారు. అతి సరళమైన సహజ దృగ్విషయం యొక్క నిజమైన వివరణ కూడా చీకటిలో దాగి ఉందని వారు భావించరు మరియు ఈ దృగ్విషయాన్ని దైవిక రహస్యం కంటే వివరించడం సులభం కాదు. కానీ, బైబిల్‌లో ట్రినిటీ గురించి స్పష్టమైన మరియు నిర్దిష్టమైన బోధన లేనప్పటికీ, దేవుణ్ణి ఒకే దేవుడిగా అర్థం చేసుకోవడానికి బైబిల్ సమర్థన ఉందని మేము ధృవీకరిస్తున్నాము, కానీ ముగ్గురు వ్యక్తులలో.

దేవుడు విడదీయరాదని బైబిల్ చాలా స్పష్టంగా మరియు ఖచ్చితంగా బోధిస్తుంది. బైబిల్ దేవుడు ఒక్కడే: "మన దేవుడైన ప్రభువు, ప్రభువు ఒక్కడే" (ద్వితీ. 6:4). ఈ పదాలు ఏకధర్మాన్ని ధృవీకరిస్తాయి. అన్నింటినీ సృష్టించి, ప్రతి జీవికి జీవం పోసిన దేవుడు ఒక్కడే. అబ్రాహాము, ఇస్సాకు మరియు యాకోబుల దేవునితో ఎవ్వరూ ఎప్పటికీ పక్కన నిలబడలేరు మరియు పోల్చలేరు. దేవుడు మోషేతో, “నేనే నేనే” (నిర్గమకాండము 3:14). మరో మాటలో చెప్పాలంటే, నేను ఉన్నాను, ఉన్నాను మరియు ఉంటాను. దేవుడు ఒక్కడే అనే సత్యాన్ని అపొస్తలుడైన పౌలు చెప్పాడు. అతను తిమోతికి తన లేఖలో ఇలా వ్రాశాడు: "దేవుడు ఒకడే, మరియు దేవునికి మరియు మానవునికి మధ్యవర్తి ఒక్కడే, మానవుడైన క్రీస్తు యేసు" (1 తిమో. 2:5-6). దేవుడు మోషేకు ఇచ్చిన పది ఆజ్ఞలు ఈ మాటలతో ప్రారంభమయ్యాయి: “నిన్ను ఈజిప్టు దేశం నుండి, దాస్య గృహం నుండి బయటకు తీసుకువచ్చిన మీ దేవుడైన యెహోవాను నేనే. నాకు తప్ప వేరే దేవుళ్ళు ఉండకూడదు” (నిర్గ. 20:2-3). అసూయపడే దేవుడు నిజమైన దేవుడు. అబ్రాహాము, ఇస్సాకు మరియు యాకోబుల దేవుడు ఆయన మాత్రమే. ఇశ్రాయేలు చరిత్రలో దేవుడు, యెహోవా, ఇతర ప్రజలు తమ దేవుళ్లుగా భావించే వాటన్నింటిపై తన సంపూర్ణమైన ఆధిపత్యాన్ని చూపించిన ఉదాహరణలతో నిండి ఉంది. ఇశ్రాయేలు దేవునికి మరియు మన దేవునికి మధ్య ఉన్న అన్ని ఇతర దేవుళ్ల నుండి అపోస్తలుడైన పౌలు చూపించాడు. మిగతా దేవుళ్లందరూ విగ్రహాలనీ, అవి మనకు ఏమీ కాదనీ, కానీ మనకు దేవుడు ఒక్కడే అని చెప్పాడు! అతను ఇలా వ్రాశాడు: “కాబట్టి, విగ్రహాలకు అర్పించిన ఆహారాన్ని తినడం గురించి, ఒక విగ్రహం ప్రపంచంలో ఏమీ లేదని మరియు ఒక్కడే తప్ప మరొక దేవుడు లేడని మనకు తెలుసు. దేవుళ్ళు అని పిలవబడేవి, స్వర్గంలో లేదా భూమిపై ఉన్నప్పటికీ, చాలా మంది దేవతలు మరియు అనేక ప్రభువులు ఉన్నందున, మనకు తండ్రి అయిన దేవుడు ఒక్కడే, అతని నుండి సమస్తమూ ఉన్నాయి, మరియు మేము ఆయన కోసం ఉన్నాము మరియు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఒక్కడే. అతని ద్వారా సమస్తము , మరియు మనము ఆయన ద్వారానే” (1 కొరిం. 8:4-6).

అదే సమయంలో, మనకు దేవుని మూడు ముఖాలను చూపించే అనేక బైబిల్ గ్రంథాలు ఉన్నాయి. ఇది తండ్రియైన దేవుని ముఖము, కుమారుడైన దేవుని ముఖము మరియు పరిశుద్ధాత్మ దేవుని ముఖము. ఉదాహరణకు, యేసు బాప్టిజం సమయంలో, ఈ చర్యలో భగవంతుని యొక్క ముగ్గురు వ్యక్తుల భాగస్వామ్యాన్ని మనం స్పష్టంగా చూస్తాము. యేసుక్రీస్తు బాప్టిజం పొందాడు, పరిశుద్ధాత్మ పావురం రూపంలో అతనిపైకి దిగుతుంది మరియు తండ్రి స్వర్గం నుండి సాక్ష్యమిచ్చాడు: "ఈయన నా ప్రియమైన కుమారుడు, వీరిలో నేను సంతోషిస్తున్నాను" (మత్తయి 3:16-17). యేసుక్రీస్తు తన శిష్యులకు ఇచ్చిన ఆజ్ఞలో కూడా ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది: "కాబట్టి మీరు వెళ్లి, అన్ని దేశాలను శిష్యులనుగా చేసుకోండి, తండ్రి మరియు కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ నామంలో వారికి బాప్తిస్మం ఇవ్వండి" (మత్తయి 28:19). ఈ వచనం, ఇది ప్రభువు యొక్క పెదవుల నుండి వచ్చినందున ఇది చాలా ముఖ్యమైనది మరియు ముఖ్యమైనది అని నాకు అనిపిస్తుంది. ఇది అపొస్తలుడైన పాల్ యొక్క ఆదేశం కాదు, చర్చి కౌన్సిల్ యొక్క డిక్రీ కాదు, ఇది భగవంతుని ఆజ్ఞ, ఇక్కడ దైవిక వ్యక్తులు ముగ్గురు ప్రస్తావించబడ్డారు. కాబట్టి మేము ఈ సమస్యను క్రొత్త నిబంధన వెలుగులో చూశాము. ఇంతలో, పాత నిబంధనలో మూడు వ్యక్తులలో దేవుని గురించి లేదా బహువచన వ్యక్తులలో దేవుని గురించి మనం దేవుని గురించి ఒక తీర్మానం చేయగల గ్రంథాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, ఆదికాండము పుస్తకంలో ఇలా చెప్పబడింది: "మరియు దేవుడు మన స్వరూపంలో, మన పోలిక ప్రకారం మనిషిని చేద్దాం అని చెప్పాడు" (ఆది. 1:26). మరియు యెషయా ఒకరోజు ప్రభువు స్వరం విన్నాడని చెప్పాడు: “నేను ఎవరిని పంపాలి, మన కోసం ఎవరు వెళ్తారు?” (యెషయా 6:8). "లెట్స్ క్రియేట్ చేద్దాం, మాది మరియు మనకు" అనే పదాలు బహువచన పదాలు. ఇది చాలా మంది వ్యక్తులకు స్పష్టమైన సూచన.

ముగ్గురు వ్యక్తులు ఒక్కరేననడానికి మనకు గ్రంథంలో ఏ రుజువు ఉంది? మనకు త్రియేక దేవుడు ఉన్నాడని లేఖనాల్లో ఏ రుజువు ఉంది?

ముందుగా, మూడు హైపోస్టేసులు దైవ స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయని గమనించాలి. తండ్రి దైవత్వాన్ని ఎవరూ అనుమానించరు. అన్ని గ్రంథాలు ఆయనను స్వర్గపు తండ్రిగా పేర్కొంటాయి, తద్వారా ఆయన దైవత్వాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. "మీ తండ్రి పరలోకంలో ఉన్నాడు" (మత్త. 6:26). మనకు "తండ్రి అయిన దేవుడు ఒక్కడే" (1 కొరిం. 8:6). తండ్రి యొక్క దైవత్వం అతని లక్షణాల ద్వారా కూడా నొక్కి చెప్పబడింది: సర్వశక్తి. "నేను సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడను" (ఆది. 17:1). ప్రభువు యిర్మీయా వైపు తిరిగి ఇలా అంటున్నాడు: “నేను సర్వశరీరానికి ప్రభువును. నాకు ఏదైనా అసాధ్యం అయితే? (యిర్మీ. 32:27).

అతడు సర్వజ్ఞుడు మరియు సర్వవ్యాపి. సర్వజ్ఞుడు అంటే ప్రతిదీ తెలుసుకోవడం మరియు ప్రతిదీ గురించి తెలుసుకోవడం. సర్వవ్యాపి - ప్రతిచోటా వెళ్ళడానికి సమయం ఉంది, ప్రతిదానిలో పాల్గొంటుంది. “ఓహ్, సంపద మరియు జ్ఞానం మరియు దేవుని జ్ఞానం యొక్క లోతు! అతని విధి ఎంత అపారమయినది మరియు అతని మార్గాలు శోధించలేనివి” (రోమా. 11:33). డేవిడ్ ఇలా అన్నాడు: "నీ ఆత్మ నుండి నేను ఎక్కడికి వెళ్ళగలను మరియు నీ సన్నిధి నుండి నేను ఎక్కడికి పారిపోగలను?" (కీర్తన 139:7). "రహస్యంగా చూసే మీ తండ్రి మీకు బహిరంగంగా ప్రతిఫలమిస్తాడు" (మత్త. 6:4). పవిత్ర గ్రంథంలోని ఈ భాగాలు దేవుని గురించి మాట్లాడుతున్నాయి, అతను అన్ని సమయాల్లో మరియు అన్ని ప్రదేశాలలో ప్రతిదీ తెలుసు మరియు తెలుసు.

అతను అపరిమితుడు. అంటే భగవంతుడిని పరిమితం చేసే పరిమితులు లేవు. కొలవలేని దేవుడు, కొలవలేనివాడు. “నిజంగా, దేవుడు భూమిపై జీవిస్తాడా? స్వర్గం మరియు స్వర్గం యొక్క స్వర్గం నిన్ను కలిగి ఉండవు ”(1 రాజులు 8:27).

మన దేవుడు నశించని దేవుడు. నాశనమైనది, శాశ్వతమైన అర్థంలో, ఎప్పటికీ అదృశ్యం కాదు. "మరియు నాశనములేని దేవుని మహిమ నాశనమైన మనిషి, పక్షులు, నాలుగు కాళ్ల జంతువులు మరియు పాకే వస్తువుల వంటి ప్రతిరూపంగా మార్చబడింది" (రోమా. 1:23). తండ్రి అయిన దేవుని యొక్క కొన్ని గుణాలు ఆయన దైవత్వం గురించి మాట్లాడుతాయి.

దైవత్వం మరియు సుస్ ఎ

హెచ్‌ఆర్‌ఐ ఎస్‌టీఏ.

యేసుక్రీస్తు యొక్క దైవత్వం యొక్క ప్రశ్న ఎల్లప్పుడూ ఉన్నాయి విభిన్న అభిప్రాయాలు. కొందరు అతని దైవత్వాన్ని ధృవీకరించారు, మరికొందరు నిర్ద్వంద్వంగా తిరస్కరించారు. ఈ విధంగా, జ్ఞానవాదం యొక్క ప్రసిద్ధ బోధన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుకు మాంసం యొక్క రూపాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉందని నొక్కి చెప్పింది. అతనికి నిజమైన మానవ శరీరం లేదు, కానీ దెయ్యం, భ్రాంతికరమైనది. కానీ ఈ ప్రకటన అవతారం గురించి బైబిల్ బోధనకు పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉంది. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరం భౌతికమైనది మరియు వాస్తవమైనది. యేసుక్రీస్తు కూడా అందరిలాగే అలసట, అలసట, దాహం మరియు ఆకలిని అనుభవించాడు. పవిత్ర గ్రంథం దీని గురించి స్పష్టంగా మాట్లాడుతుంది: ఎడారిలో యేసు యొక్క టెంప్టేషన్ (మత్త. అధ్యాయం 4). బావి వద్ద క్రీస్తు మరియు సమారిటన్ స్త్రీ మధ్య సంభాషణ (జాన్. అధ్యాయం 4).

కాబట్టి, యేసుక్రీస్తు శరీరం దెయ్యం లేదా భ్రాంతికరమైనది కాదు. అంటే, దేవుడు మానవునిగా అవతారమెత్తడం వాస్తవమైనది. యోహాను ఇలా వ్రాశాడు: "వాక్యం శరీరమైంది" (యోహాను 1:14). పదం కొంతవరకు మాంసంలాగా మారింది, ఇది మాంసం అయింది అని అతను వ్రాయలేదు.

జ్ఞానవాదానికి విరుద్ధంగా, యేసుక్రీస్తుకు దైవిక స్వభావం లేదని నమ్మేవారు. అరియనిజం క్రీస్తు యొక్క దైవత్వాన్ని తిరస్కరించే అత్యున్నత రూపంగా మారింది; ఈ మతవిశ్వాశాల నిసియాలో ఖండించబడింది మరియు కాన్స్టాంటినోపుల్ కౌన్సిల్స్ 325 మరియు 381లో.

అరియనిజం అనేది యేసు యొక్క దైవత్వాన్ని తిరస్కరించే ఒక మతవిశ్వాశాల సిద్ధాంతం. ఈ మతవిశ్వాశాల మద్దతుదారులు కుమారుడు శాశ్వతం కాదని, పుట్టక ముందు లేడని, ప్రారంభం లేకుండా లేడని బోధించారు. అలెగ్జాండ్రియాకు చెందిన ప్రిస్బైటర్ అయిన ఆరియస్ వ్యవస్థాపకుడు.

17వ శతాబ్దంలో, సోకినిజం సిద్ధాంతం అని పిలవబడేది, ఫాస్టస్ సోకినస్ పేరు పెట్టబడింది. ఈ సిద్ధాంతం యొక్క మద్దతుదారులు హోలీ ట్రినిటీ యొక్క సిద్ధాంతాన్ని తిరస్కరించారు. క్రీస్తు "కేవలం మనిషి" కాకపోతే, అతను మనుష్యులకు ఆదర్శంగా ఉండలేడని వారు బోధించారు. ప్రస్తుతం, మోర్మోన్స్ మరియు యెహోవాసాక్షులు వంటి మతపరమైన ఉద్యమాలు తండ్రి అయిన దేవుడు మాత్రమే నిజమైన దేవుడని మరియు యేసుక్రీస్తు మరియు పవిత్రాత్మ దైవత్వాన్ని కలిగి లేరని నమ్ముతున్నారు. అయితే, కొత్త నిబంధనలో క్రీస్తు యొక్క దైవత్వం చాలాసార్లు నొక్కిచెప్పబడింది. యోహాను సువార్త అద్భుతమైన కథనంతో ప్రారంభమవుతుంది: “ప్రారంభంలో వాక్యం ఉంది, మరియు వాక్యం దేవునితో ఉంది, మరియు వాక్యం దేవుడు... మరియు వాక్యం మాంసంగా మారింది మరియు దయ మరియు సత్యంతో నిండిపోయింది; మరియు మేము అతని మహిమను చూచితిమి, అనగా తండ్రి నుండి పుట్టిన ఏకైక మహిమను మేము చూశాము" (యోహాను 1:1). ఈ వచనంలో స్పష్టంగా కనిపించే నిజం ఏమిటంటే, యేసుక్రీస్తు, దేవుని కుమారుడిగా, ఆదిలో ఉన్న మరియు దేవుని వాక్యమే. ఇది మాంసంగా మారింది. "దేవుడు శరీరములో కనిపించెను" (1 తిమో. 3:16). అదే సమయంలో, క్రీస్తు జననం కొత్త వ్యక్తిత్వం లేదా కొత్త దేవుని ఆవిర్భావం కాదు. ఇది ఇప్పటికే ఉన్న దేవుని యొక్క అభివ్యక్తి.

డాక్టర్ మార్టిన్ లాయిడ్ జోన్స్ తన పుస్తకంలో ఇలా వ్రాశాడు: "గాడ్ ది ఫాదర్, గాడ్ ది సన్" Pg. 232. “నజరేయుడైన యేసు జననంతో బెత్లెహేములో కొత్త వ్యక్తిత్వం కనిపించిందని నేను చెప్పలేదని గమనించండి. ఇది తప్పు. ఈ ప్రకటన స్పష్టమైన మతవిశ్వాశాల. అవతార సిద్ధాంతం ప్రకారం, త్రిమూర్తుల యొక్క శాశ్వతమైన, రెండవ వ్యక్తి ఈ ప్రపంచంలోని సమయం మరియు ప్రదేశంలోకి ప్రవేశించాడు, మానవ స్వభావాన్ని స్వీకరించాడు, శిశువుగా జన్మించాడు, మానవ జీవితాన్ని గడిపాడు మరియు పాపాత్మకమైన మాంసం యొక్క సారూప్యతలో వ్యక్తమయ్యాడు. ” (రోమా. 8:3).

కడుపులో మరియు బెత్లెహేమ్ తొట్టిలో ఉన్న శిశువు, ఏ నవజాత శిశువులాగా నిస్సహాయ శిశువు, కానీ అదే సమయంలో, అతను హోలీ ట్రినిటీ యొక్క రెండవ వ్యక్తి. ఇది మానవ మనస్సుకు ఏ విధంగానూ అర్థం కాదు. బేత్లెహేము తొట్టిలో పుట్టకముందే యేసు తన ఉనికికి సాక్ష్యమిచ్చాడు. అతను చెప్పాడు, "అబ్రాహాము కంటే ముందు నేను ఉన్నాను" (యోహాను 8:58). జాన్ ఈ పదాన్ని చూస్తాడు, ఇది మాంసంగా మారింది, యేసుక్రీస్తు వ్యక్తిలో, సాధారణంగా ప్రతిదానికీ ప్రారంభం, అతను అతనిని జీవితానికి మూలంగా చూస్తాడు. "సమస్తము ఆయన ద్వారానే చేయబడినది" (యోహాను 1:3). "ఆయన ప్రతి సృష్టికి మొదటి సంతానం" (కొలొ. 1:15). అంతేకాకుండా, క్రీస్తు తన ఒక్క సారాన్ని తండ్రికి సాక్ష్యమిస్తాడు. "నేను మరియు తండ్రి ఒక్కటే" (యోహాను 10:30). ఆయన పదే పదే ఇలా అంటున్నాడు: "నేను తండ్రిలో ఉన్నాను, తండ్రి నాలో ఉన్నాను, నాలో నిలిచిన తండ్రి పనులు చేస్తాడు" (యోహాను 14:10). అపొస్తలుడైన పౌలు తిమోతికి చెప్పిన మాటలలో క్రీస్తు యొక్క దైవత్వం మరియు తండ్రికి అతని ఏకైక సారాంశం అసాధారణంగా ధృవీకరించబడింది. "దేవుడు శరీరములో కనిపించెను" (1 తిమో. 3:16). దేవుడు తన దైవిక స్వభావాన్ని కోల్పోలేడు, కానీ అదే సమయంలో అతను మానవ శరీరంలో కనిపించాడు మరియు మనిషి యొక్క ప్రతిరూపాన్ని తీసుకున్నాడు. దేవుడు తన దైవిక స్వభావాన్ని కోల్పోలేకపోతే, క్రీస్తులో మనకు కనిపించిన అతను తన దైవత్వాన్ని నిలుపుకున్నాడు.

భగవంతుని యొక్క సంపూర్ణతను కలిగి ఉన్న యేసుక్రీస్తు తన భూసంబంధమైన పరిచర్యలో దైవిక కార్యకలాపాలను నిర్వహిస్తాడు: "ఆయన పాపాలను క్షమిస్తాడు" (లూకా 5:21). "ఆయన పాపులను రక్షిస్తాడు" (యోహాను 10:9). యేసుక్రీస్తు "నిత్యజీవము" (యోహాను 10:27-28). "ఆయన తీర్పు తీరుస్తాడు" (మత్త. 25:31-36). తండ్రి అయిన దేవునికి ఉన్న అన్ని లక్షణాలు మరియు లక్షణాలను యేసుక్రీస్తు కూడా కలిగి ఉన్నాడు. అతడు సర్వవ్యాపి. "నా పేరులో ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు ఎక్కడ గుమిగూడారో, అక్కడ నేను వారి మధ్యలో ఉన్నాను" (మత్త. 18:20). అతడు సర్వశక్తిమంతుడు. "ఈయన మహిమ ప్రకాశవంతంగా మరియు అతని వ్యక్తి యొక్క ప్రతిరూపంగా ఉంటూ, తన శక్తి వాక్యంతో సమస్తాన్ని సమర్థిస్తూ, స్వయంగా మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసి, ఉన్నతమైన మహిమాన్విత కుడి వైపున కూర్చున్నాడు" (హెబ్రీ. 1:3). యేసుక్రీస్తు స్వయంగా పత్మోస్ ద్వీపంలో జాన్‌తో ఇలా అన్నాడు: “నేను ఆల్ఫా మరియు ఒమేగా, ప్రారంభం మరియు అంతం ... మొదటి మరియు చివరి ... ఎవరు, మరియు ఎవరు, మరియు ఎవరు రాబోతున్నారు, సర్వశక్తిమంతుడు ” (ప్రక. 1:817), మొదలైనవి కాబట్టి, క్రీస్తు దేవుని కుమారుడు మరియు అదృశ్య దేవుని యొక్క శాశ్వతమైన ప్రతిరూపం. హెబ్. 1.3 "ఆయనలో దేవత్వము యొక్క సంపూర్ణత సంపూర్ణముగా నివసిస్తుంది" (కొలొ. 2:9). డాక్టర్ మార్టిన్ లాయిడ్-జోన్స్ ఇలా వ్రాశాడు: “కొడుకు బెత్లెహెమ్‌లో తన ఉనికిని ప్రారంభించలేదు. అతను శాశ్వతత్వం నుండి, దేవుని వక్షస్థలం నుండి వచ్చాడు మరియు అంగీకరించాడు ప్రత్యేక ఆకారం, ప్రవేశించింది భూసంబంధమైన జీవితం, కాలంలో, చరిత్రలో” (తండ్రి దేవుడు, కుమారుడు దేవుడు పేజి 232).

దైవ ఆత్మ

ఎస్ వి ఐ టి ఓ జి ఓ.

ఇప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క దైవత్వానికి సంబంధించిన ప్రశ్నను పరిశీలిద్దాం. పరిశుద్ధాత్మ ఒక దైవిక వ్యక్తి. ఈ వ్యక్తితో మనకు చాలా ప్రత్యక్ష సంబంధం ఉంది. ఈ కారణంగా, మనం అతని స్వభావం, చర్యలు మరియు మనలో మరియు మనతో పనిచేసే పనిని మరింత జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేయాలి. సూత్రప్రాయంగా, దేవత యొక్క మూడవ హైపోస్టాసిస్ యొక్క దైవత్వం - పవిత్రాత్మ, కుమారుడు మరియు తండ్రి యొక్క సారూప్యతను గుర్తించడం నుండి అనుసరిస్తుంది. అయితే, దీనికి తార్కిక మరియు, అంతేకాకుండా, బైబిల్ సమర్థన అవసరం.

కొందరు దేవుని ఆత్మ, యేసు ఆత్మ మరియు పరిశుద్ధాత్మ మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూస్తారు. అయితే, బైబిల్ ఒక్కటే ఆత్మ అని బోధిస్తుంది. "ఒకే శరీరం మరియు ఒక ఆత్మ" (ఎఫె. 4:4). దేవుని ఆత్మ మరియు క్రీస్తు యొక్క ఆత్మ పరిశుద్ధాత్మ. అతను అదే. అపొస్తలుడైన పౌలు మాటల్లో దీని నిర్ధారణ మనకు కనిపిస్తుంది. “అయితే మీరు శరీరానుసారంగా జీవించరు, కానీ ఆత్మ ప్రకారం, దేవుని ఆత్మ మాత్రమే మీలో నివసించినట్లయితే. అయితే ఎవరికైనా క్రీస్తు ఆత్మ లేకపోతే, అతడు అతని కాడు” (రోమా. 8:9). "ప్రభువుతో ఐక్యమైనవాడు ప్రభువుతో ఒకే ఆత్మ, మరియు మీ శరీరం మీలో నివసించే పరిశుద్ధాత్మ ఆలయం" (1 కొరిం. 6:17-19). అదే ఆలోచనను అనుసరిస్తూ, అపొస్తలుడైన పౌలు వేర్వేరు వ్యక్తీకరణలను ఉపయోగిస్తాడు. దేవుని ఆత్మ, క్రీస్తు ఆత్మ, ప్రభువు ఆత్మ, పరిశుద్ధాత్మ. వారు ఒకే ఆత్మ అని ఇది స్పష్టంగా సూచిస్తుంది. ఇక్కడ ఎటువంటి పొరపాటు ఉండదు, ఎందుకంటే బైబిల్ రచయిత వివిధ రచయితలను ప్రేరేపించిన పరిశుద్ధాత్మ. బైబిల్‌లోని మొత్తం 66 పుస్తకాలు వేర్వేరు వ్యక్తులు మరియు వేర్వేరు సమయాల్లో వ్రాయబడినప్పటికీ, వారు ఒక్క తప్పు కూడా చేయని విధంగా పరిశుద్ధాత్మ వారిని నియంత్రించాడు, మొత్తం బైబిల్‌లో ఎటువంటి వైరుధ్యాలు లేవు. ఇది అద్భుతంగా ఉంది. కాబట్టి: తండ్రి దేవుడు, కుమారుడు దేవుడు, అంటే తండ్రి యొక్క ఆత్మ మరియు కుమారుడు కూడా దేవుడు.

పరిశుద్ధాత్మ యొక్క దైవత్వం గురించి గ్రంథం స్పష్టంగా మరియు ఖచ్చితంగా మాట్లాడుతుంది. పరిశుద్ధాత్మకు దైవిక లక్షణాలు ఉన్నాయి. అతను సర్వవ్యాపి: "నీ ఆత్మ నుండి నేను ఎక్కడికి వెళ్ళినా." (కీర్తన 139:7). అతను సర్వశక్తిమంతుడు: "నీవు నీ ఆత్మను పంపుదువు, వారు సృష్టించబడతారు" (కీర్తన 103:30). సర్వజ్ఞత కూడా పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఆస్తి. "ఆత్మ అన్ని విషయాలను, దేవుని లోతైన విషయాలను కూడా శోధిస్తుంది" (1 కొరిం. 2:10). ఇది పరిశుద్ధాత్మ యొక్క దైవత్వానికి నిదర్శనం. ఎందుకంటే అతనికి తండ్రి అయిన దేవునికి ఉన్న అదే లక్షణాలు లేదా లక్షణాలు ఉన్నాయి. ఇంకా, పరిశుద్ధాత్మ, సర్వోన్నతుని శక్తిగా, వర్జిన్ మేరీ ద్వారా యేసుక్రీస్తు పుట్టుకలో పాల్గొంది (లూకా 1:35). అదేవిధంగా, పవిత్రాత్మ గొప్ప దైవిక శక్తిని వ్యక్తపరుస్తుంది, ఎందుకంటే అతను మానవ హృదయాలను మారుస్తాడు, వారిని కొత్త మరియు పవిత్రమైన జీవితానికి పునరుజ్జీవింపజేస్తాడు. మరియు ఈ సత్యానికి మరో నిర్ధారణ. అపొస్తలుడైన పేతురు, అననియాను ఖండిస్తూ ఇలా అన్నాడు: “సాతాను నీ హృదయంలో ఒక ఆలోచనను ఉంచి, పరిశుద్ధాత్మతో అబద్ధం చెప్పడానికి మరియు భూమి యొక్క ధర నుండి దాచడానికి మీరు ఎందుకు అనుమతించారు? నువ్వు అబద్ధం చెప్పింది మనుష్యులకు కాదు, దేవునికి!” (చట్టాలు 5:3-4). ఈ మాటలలో, అపొస్తలుడైన పేతురు తండ్రి అయిన దేవునిని పరిశుద్ధాత్మతో గుర్తిస్తాడు, తద్వారా పరిశుద్ధాత్మ యొక్క దైవత్వాన్ని చూపించి మరియు ధృవీకరిస్తాడు. పవిత్ర ఆత్మ యొక్క దైవత్వాన్ని తిరస్కరించిన అరియన్ల అభిప్రాయాలను పైన పేర్కొన్న గ్రంథాలు స్పష్టంగా ఖండించాయి (అరియస్ 4వ శతాబ్దంలో నివసించిన అలెగ్జాండ్రియన్ ప్రిస్బైటర్).

పరిశుద్ధాత్మ యొక్క దైవత్వం గురించి మాట్లాడుతూ, పరిశుద్ధాత్మ ఒక వ్యక్తి అని నొక్కి చెప్పాలి. క్రైస్తవ మతం ప్రారంభంలోనే కాదు, మన కాలంలో కూడా, పరిశుద్ధాత్మ కేవలం ఒక శక్తి లేదా ఒక నిర్దిష్ట ప్రభావం అని నమ్ముతారు, అది గాలి దెబ్బ రూపంలో వ్యక్తమవుతుంది. ఉదాహరణకు, ఇంతకు ముందు ప్రస్తావించబడిన సోకినియన్లు, సోకినస్ అనుచరులు, పరిశుద్ధాత్మ కేవలం ఒక దైవిక శక్తి, కానీ వ్యక్తి కాదని బోధించారు. ఈ అపార్థం నేడు చాలా మందికి దారితీస్తుంది, ప్రధానంగా ఆకర్షణీయమైన ఉద్యమంలో, అన్ని రకాల సంకేతాలు మరియు అద్భుతాలను నిర్వహించడానికి మనకు ఈ “శక్తి” మరింత అవసరమని బోధిస్తారు. పరిశుద్ధాత్మ మనకు మార్గనిర్దేశం చేయగలడు, మనలను ఉపయోగించుకోగలడు మరియు మన ద్వారా తన పనిని చేయగలడు కాబట్టి మరింత వినయం అవసరమని స్క్రిప్చర్ బోధిస్తుంది. అంటే, మనం ఆయనను ఉపయోగించుకోము, కానీ అతను మనలను తన ఇష్టం వచ్చినట్లు వాడుకుంటాడు. పరిశుద్ధాత్మ ఒక వ్యక్తి అని రుజువు కూడా అతనికి ఒక సంకల్పం ఉంది, ఎందుకంటే "ఆయన ఇష్టానుసారం బహుమతులు ఇస్తాడు" (1 కొరిం. 12:11). అతను మాట్లాడగలడు. "ఆత్మ ఫిలిప్పుతో చెప్పింది" (అపొస్తలుల కార్యములు 8:29). ఆయన మన కొరకు విజ్ఞాపన చేస్తాడు. "అతను దేవుని చిత్తానుసారం పరిశుద్ధుల కొరకు మధ్యవర్తిత్వం చేస్తాడు" (రోమా. 8:26-27). మీరు పరిశుద్ధాత్మతో అబద్ధం చెప్పవచ్చు (అపొస్తలుల కార్యములు 5:3). అతన్ని ఎదిరించవచ్చు (చట్టాలు 7:51). అతన్ని అవమానించవచ్చు మరియు దూషించవచ్చు (మత్త. 12:31,32). అంతేకాక, పాపుల రక్షణలో పవిత్రాత్మ ప్రత్యక్షంగా పాల్గొంటుంది. అతను పాపాన్ని శిక్షిస్తాడు, క్రీస్తును రక్షకునిగా, అతని త్యాగం మరియు రక్తాన్ని సూచిస్తాడు. అతను పశ్చాత్తాపానికి దారితీస్తాడు మరియు పశ్చాత్తాపానికి బలాన్ని ఇస్తాడు. విశ్వాసంతో యేసుక్రీస్తును అంగీకరించిన ప్రతి వ్యక్తిలో ఆధ్యాత్మిక గృహాన్ని నిర్మించే గొప్ప పనిని అతను మరింతగా నెరవేరుస్తాడు. చార్లెస్ స్పర్జన్ ఇలా అన్నాడు: “యేసుక్రీస్తు రక్షణ గురించి బోధించడం ఆశీర్వదించబడిన పని. కానీ మోక్షంలో పరిశుద్ధాత్మ పాత్ర గురించి ప్రస్తావించకపోవడం దుర్మార్గం. మన కోసం విమోచన క్రయధనం చెల్లించబడింది, కానీ అది ఆత్మ ద్వారా మాత్రమే మనకు విమోచనం తెలుసు. మనకు అమూల్యమైన రక్తం ఇవ్వబడింది, కానీ పవిత్రాత్మ లేకుండా విశ్వాసం మరియు పశ్చాత్తాపం ద్వారా మనం ఎప్పటికీ శుద్ధి చేయబడలేము” (12 పవిత్రాత్మపై ప్రసంగాలు. పేజీ 124). పైన పేర్కొన్నదాని ఆధారంగా, పవిత్ర గ్రంథాలలో పరిశుద్ధాత్మ, క్రీస్తు యొక్క ఆత్మ మరియు దేవుని ఆత్మ ఒకటే మరియు దైవిక వ్యక్తి అని చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.

కాబట్టి, ఇది మానవ మనస్సుకు అద్భుతమైన మరియు అర్థం చేసుకోలేని నిజం. ముగ్గురు దైవిక వ్యక్తులు: దేవుడు తండ్రి, దేవుడు కుమారుడు మరియు దేవుడు పరిశుద్ధాత్మ, సారాంశంలో, ఒక అవిభాజ్య దేవుడు! అంతేకాకుండా, ఈ త్రిమూర్తులు ముగ్గురు వ్యక్తుల సమాన ఐక్యతపై ఆధారపడి ఉంటారని ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోవాలి. ముగ్గురు వ్యక్తులు, ఒకరే అయినప్పటికీ, సమానం కాదనే అభిప్రాయాన్ని ఎవరైనా పొందవచ్చు. ఉదాహరణకు, యేసు స్వయంగా ఒకసారి ఇలా అన్నాడు, "నా తండ్రి నాకంటే గొప్పవాడు" (యోహాను 14:28). యేసు కూడా తాను తండ్రి చెప్పేది మాత్రమే చేస్తానని, తన చిత్తాన్ని మాత్రమే చేస్తానని కూడా పదే పదే నొక్కి చెప్పాడు (యోహాను 8:28-29). అయితే, "క్రీస్తు దేవునితో సమానంగా ఉండటాన్ని దోపిడీగా భావించలేదు" (ఫిలి. 2:6) అని దేవుని వాక్యం మనకు బోధిస్తుంది. అపొస్తలుడైన పౌలు కూడా ఇలా వ్రాశాడు: "క్రీస్తునందు శరీర సంబంధమైన దైవత్వం యొక్క సంపూర్ణత అంతా నివసిస్తుంది" (కల్. 29).

అయితే, ఈ స్పష్టమైన వైరుధ్యానికి వివరణ ఉంది. ఎక్యుమెనికల్ చర్చి కౌన్సిల్స్ సమయంలో, యేసుక్రీస్తు యొక్క దైవత్వం గురించి వివాదాలు వచ్చినప్పుడు, చర్చి ఫాదర్లు ఇలా వ్రాశారు: “తండ్రి దైవిక సారాంశంతో సమానం; అతనిలో తండ్రి కంటే తక్కువ మానవ సారాంశం“దేవుడు ఒక మనిషి రూపంలో అవతరించాడు, అతను మానవ కుమారుడయ్యాడు, కానీ అతను తన దైవిక స్వభావాన్ని కోల్పోయాడని దీని అర్థం కాదు. అతను దానిని వ్యక్తపరచలేదు, కానీ అతను దైవిక సారాన్ని కోల్పోలేడు లేదా త్యజించలేడు. వాస్తవానికి, ఇది చివరి వరకు గొప్ప రహస్యం, అపారమయినది.

మూడింటికి సమానమైన ఐక్యత.

కాబట్టి, త్రిమూర్తుల వ్యక్తీకరణ లేదా ముగ్గురి సమాన ఐక్యత ఏమిటి? ముగ్గురి సమాన ఐక్యత ప్రశ్న కూడా ఎప్పుడూ చర్చనీయాంశం మరియు విభజన కూడా. థామస్ వాట్సన్ తన రచనలలో: “ఫండమెంటల్స్ ఆఫ్ ప్రాక్టికల్ థియాలజీ” ఇలా వ్రాశాడు: “ట్రినిటీ దాని సారాంశంలో ఒకటి. మూడు హైపోస్టేజ్‌లు ఒకే దైవిక స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు ఒక హైపోస్టాసిస్ మరొకదాని కంటే ఎక్కువ దేవుడు అని చెప్పలేము. ట్రినిటీ యొక్క వ్యక్తుల ఐక్యత వారి పరస్పర ఉనికిలో ఒకదానికొకటి లేదా అందరూ కలిసి ఉనికిలో ఉంటుంది. ముగ్గురు వ్యక్తులు చాలా విడదీయరానివారు, ప్రతి ఒక్కరు ఒకరిలో ఒకరు మరియు మరొకరితో కలిసి ఉన్నారు” “నాలో నీవు తండ్రి, మరియు నేను నీలో” (యోహాను 17:21).

నేడు రెండు దిశలు ఉన్నాయి. పరిశుద్ధాత్మ తండ్రి నుండి మరియు కుమారుని నుండి వస్తుందని ఒకరు గుర్తిస్తారు. మరొక ఆలోచనా విధానం పరిశుద్ధాత్మ తండ్రి నుండి మాత్రమే వస్తుందని నమ్ముతుంది. పరిశుద్ధాత్మ తండ్రి మరియు కుమారుడి నుండి బయలుదేరుతుంది అనే సిద్ధాంతానికి మేము కట్టుబడి ఉంటాము. తండ్రియైన దేవుడు మరియు కుమారుడైన దేవుడు వలె పరిశుద్ధాత్మ కూడా అంతే దైవిక వ్యక్తి అనే ఆధారంగా మనం దీన్ని చేస్తాము.

విశ్వం యొక్క సృష్టి నుండి, మేము ఈ సమాన త్రిమూర్తిని కనుగొంటాము. ఆదికాండము మొదటి అధ్యాయం ఆకాశం మరియు భూమి యొక్క సృష్టి గురించి చెబుతుంది. దేవుడు తండ్రి, దేవుడు కుమారుడు మరియు దేవుని ఆత్మ ఈ సృష్టిలో పాల్గొన్నారు, అనగా. దేవుడు పరిశుద్ధాత్మ. (దేవుని ఆత్మ, క్రీస్తు యొక్క ఆత్మ మరియు పరిశుద్ధాత్మ ఒకే ఆత్మ అని మనం ఇంతకు ముందు చెప్పాము) (ఆది. 1:1-2). కొలొస్సయులకు వ్రాసిన లేఖలో మనం ఇలా చదువుతాము: “అదృశ్యమైన దేవుని స్వరూపం ఎవరు (క్రీస్తు), సమస్త సృష్టికి మొదటి జన్మనిచ్చాడు: ఎందుకంటే ఆయన ద్వారా స్వర్గంలో మరియు భూమిపై ఉన్న, కనిపించే మరియు కనిపించని ప్రతిదీ సృష్టించబడింది. , ఆధిపత్యాల సింహాసనాలైనా, లేదా పాలకులైనా, అధికారం-అన్నిటినీ ఆయన మరియు ఆయన కోసం సృష్టించారు” (కొలొ. 1:15-16). ఇది ఆశీర్వదించబడిన ఐక్యత - ముగ్గురూ సృష్టిలో పాల్గొంటారు: తండ్రి అయిన దేవుడు, దేవుడు కుమారుడు మరియు దేవుడు పరిశుద్ధాత్మ!

అవతారంపై శ్రద్ధ చూపుదాం మరియు లూకా సువార్తలో దాని గురించి జాగ్రత్తగా చదువుదాం. దేవుని దూత మరియతో ఇలా అంటున్నాడు: “పరిశుద్ధాత్మ నీ మీదికి వచ్చును, సర్వోన్నతుని శక్తి నిన్ను కప్పివేస్తుంది; కావున పవిత్రముగా పుట్టినవాడు దేవుని కుమారుడని పిలువబడును” (లూకా 1:35). ఈ మాటలో, మొత్తం హోలీ ట్రినిటీ అవతారంలో పాల్గొంటుందని చాలా స్పష్టంగా ఉంది: సర్వోన్నతుడు లేదా దేవుడు తండ్రి, పరిశుద్ధాత్మ మరియు దేవుని కుమారుడు - యేసుక్రీస్తు. యేసు బాప్టిజం వద్ద త్రిత్వానికి సంబంధించిన అద్భుతమైన సాక్ష్యాలను మనం కనుగొంటాము. క్రీస్తు బాప్తిస్మం తీసుకున్నప్పుడు, ఆకాశం తెరుచుకుంది, మరియు పరిశుద్ధాత్మ పావురంలా శరీర రూపంలో అతనిపైకి దిగిందని సువార్తికుడు లూకా వ్రాశాడు మరియు స్వర్గం నుండి ఒక స్వరం వినిపించింది: “నువ్వు నా ప్రియమైన కుమారుడు, అతనిలో నేను బాగా సంతోషిస్తున్నాను” ( లూకా 3:21-22). మళ్ళీ మనం త్రిమూర్తులతో కలుస్తాము: తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ. క్రీస్తు యొక్క పునరుత్థానం మరియు మన పునరుత్థానం హోలీ ట్రినిటీ యొక్క ప్రత్యక్ష భాగస్వామ్యంతో జరుగుతుంది. “యేసును మృతులలోనుండి లేపిన ఆయన ఆత్మ మీలో నివసించినట్లయితే, క్రీస్తును మృతులలోనుండి లేపిన ఆయన మీలో నివసించే తన ఆత్మ ద్వారా మీ మర్త్య శరీరాలకు కూడా జీవాన్ని ఇస్తాడు” (రోమా. 8:9-11). ఇది ప్రత్యక్షంగా కాకపోయినప్పటికీ, త్రిత్వానికి సంబంధించిన బైబిల్ బోధను పూర్తిగా సమర్థిస్తుంది. లేకుంటే కుదరదు. అన్నింటికంటే, సారాంశం ఏమిటంటే, కొన్ని విధులను నిర్వర్తించడం, ఈ లేదా దైవిక వ్యక్తి చివరికి అదే పనిని సాధిస్తాడు, అదే లక్ష్యం - పాపాత్మకమైన మానవత్వం యొక్క మోక్షం. "తండ్రి అయిన దేవుడు తన కుమారుని ఇచ్చాడు" (యోహాను 3:16). దేవుని కుమారుడు దేవుని గొర్రెపిల్లగా ప్రజల పాపాల కొరకు మరణించాడు (యోహాను 1:36). పరిశుద్ధాత్మ నేడు "పాపం గురించి, నీతి మరియు తీర్పు గురించి ప్రపంచాన్ని ఒప్పించాడు," ప్రజలను పశ్చాత్తాపం వైపు నడిపిస్తాడు (యోహాను 16:8-9). మనిషి యొక్క మోక్షంలో ట్రినిటీ యొక్క భాగస్వామ్యం జాన్ సువార్త యొక్క ఇతర శ్లోకాలలో కూడా స్పష్టంగా ప్రతిబింబిస్తుంది. క్రీస్తు వెళ్ళిపోయినప్పుడు, అతను మరొక ఆదరణకర్త, సత్యం యొక్క ఆత్మను పంపే తండ్రిని ప్రార్థిస్తానని జాన్ వ్రాశాడు. ఆయన మీ దగ్గరకు వచ్చి ఎల్లప్పుడు మీతో ఉండి మీకు అన్నీ బోధిస్తాడు (యోహాను 14:15-18). అతను తనను తాను మహిమపరచుకోడు మరియు తన నుండి మాట్లాడడు, కానీ క్రీస్తు చెప్పిన ప్రతిదాన్ని గుర్తుచేసుకుంటాడు (యోహాను 16:14).

బాప్టిజం గురించి ప్రభువు ఆజ్ఞలో సమానమైన త్రిత్వం అందంగా వ్యక్తీకరించబడింది. "కాబట్టి మీరు వెళ్లి, అన్ని దేశాలను శిష్యులనుగా చేసుకోండి, తండ్రి మరియు కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ నామంలో వారికి బాప్తిస్మం ఇవ్వండి" (మత్త. 28:19). భగవంతుని యొక్క ఏ వ్యక్తి అయినా మరొక వ్యక్తి కంటే గొప్పతనాన్ని కలిగి ఉంటాడని లేదా ఏదైనా అధీనం ఉందని ఇక్కడ ఎటువంటి సూచన లేదు. ముగ్గురూ సమానమే. అపోస్టోలిక్ ఆశీర్వాదం దేవుని త్రిమూర్తుల సిద్ధాంతం యొక్క నిర్ధారణను కలిగి ఉంది. "మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృప, మరియు తండ్రియైన దేవుని ప్రేమ, మరియు పరిశుద్ధాత్మ సహవాసము, మీ అందరికీ తోడుగా ఉండును గాక" (2 కొరిం. 13:13). ఇక్కడ మనకు సమానమైన మరియు సమానమైన ఆశీర్వాదం, ముగ్గురు వ్యక్తులలో ఒకే, విడదీయరాని దేవుడిని చూస్తాము. ఈ సత్యంపై థామస్ వాట్సన్ ఇలా అన్నాడు: “ముగ్గురు వ్యక్తులలో ఒక దేవుడు ఉన్నట్లయితే, మనం త్రిమూర్తులందరినీ సమానంగా గౌరవిద్దాం. త్రిత్వానికి ఎక్కువ లేదా తక్కువ లేదు. తండ్రి యొక్క దైవత్వం కొడుకు లేదా పవిత్ర ఆత్మ యొక్క దైవత్వాన్ని మించదు. ట్రినిటీకి క్రమం ఉంది, కానీ ర్యాంక్ లేదు. వ్యక్తులలో ఎవ్వరూ కూడా అతని శ్రేష్ఠమైన బిరుదును కలిగి ఉండరు, అది ఇతరుల కంటే ఉన్నతమైనది, కాబట్టి మనం అందరినీ సమాన ఉత్సాహంతో ఆరాధించాలి.
"అందరూ తండ్రిని గౌరవించినట్లే కుమారుడిని కూడా గౌరవిస్తారు" (యోహాను 5:23).
అన్ని తార్కికం నుండి, ఈ క్రింది తీర్మానాలను తీసుకోవచ్చు:
- దేవుడు ఒక్కడే, కానీ ముగ్గురు వ్యక్తులలో.
- అతను ఒకడు, కానీ మూడు వేర్వేరు జీవులను కలిగి ఉండడు.
- ప్రతి వ్యక్తిగతత్రియేక దేవుడు తనలో దైవిక స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాడు.
- దైవం యొక్క ప్రతి వ్యక్తి ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో ఒక నిర్దిష్ట విధిని ప్రదర్శించాడు, బాహ్యంగా ఒక రకమైన అధీనతను గమనించవచ్చు, కానీ వాస్తవానికి, ముగ్గురు వ్యక్తులు ఎల్లప్పుడూ పూర్తి ఒప్పందం మరియు సంపూర్ణ ఐక్యతతో ఒక సాధారణ పనిని చేస్తారు - మానవుని మోక్షం. జాతి.
- భగవంతుని యొక్క ముగ్గురు వ్యక్తులు ఎల్లప్పుడూ ఉన్నారు, ఉన్నారు మరియు ఉంటారు, ఎందుకంటే వారు శాశ్వతమైనవి.

అపొస్తలుడైన పౌలు మనకు మరో అద్భుతమైన సత్యాన్ని చెబుతున్నాడు: తండ్రియైన దేవుడు తన కుమారునికి అన్నిటిని లోబడి చేస్తాడు, ఆపై కుమారుడు స్వయంగా తండ్రికి లోబడతాడు, మరియు "దేవుడు ప్రతిదానిలోనూ ఉంటాడు."(1 కొరిం. 15:28).

మన రక్షణ కొరకు, తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ మధ్య శ్రమ విభజన మరియు అధీనం ఉందని స్క్రిప్చర్ మనకు బోధిస్తుంది. తండ్రి భగవంతుని యొక్క సంపూర్ణత మరియు "ఎవరూ ఆయనను చూడలేదు, లేదా ఆయనను చూడలేరు" (1 తిమో. 6:16). దానికి హద్దులు లేవు. కుమారుడు భగవంతుని యొక్క సంపూర్ణత, ఇది కనిపించే విధంగా వ్యక్తీకరించబడింది, ఎందుకంటే "దేహసంబంధమైన భగవంతుని యొక్క సంపూర్ణత అతనిలో నివసిస్తుంది" (కొలొ. 2:9). ఆపై ఒక ఆశ్చర్యకరమైన ప్రకటన వస్తుంది! పరిశుద్ధాత్మ భగవంతుని యొక్క సంపూర్ణత మరియు సృష్టిపై నేరుగా పనిచేస్తుంది. మీరు తేడా చూస్తున్నారా? భగవంతుని యొక్క అదృశ్య సంపూర్ణత, భగవంతుని యొక్క కనిపించే సంపూర్ణత మరియు భగవంతుని యొక్క సంపూర్ణత ప్రత్యక్షంగా మరియు ప్రత్యక్షంగా మనలో ఉన్నాయి. ఈ విధంగా, ఆత్మ, తన శక్తి ద్వారా, కుమారుని రూపంలో తండ్రిని వెల్లడిస్తుందని మనం చెప్పగలం! (మార్టిన్ లాయిడ్ - జోన్స్, గాడ్ ది హోలీ స్పిరిట్. పేజీ 25).

దేవుని త్రిమూర్తిని ఉదాహరణగా ఎలా చిత్రించాలి?

రెండవ భాగంఒక ఉదాహరణను ఉపయోగించి దేవుని త్రిమూర్తిని ఎలా చిత్రించాలనేది మన ప్రశ్న?

ఇది చాలా కష్టమైన పని. ఇది సులభంగా మరియు సరళంగా ఉంటే, బహుశా ఇంత సుదీర్ఘమైన మరియు వేడి చర్చలు ఉండవు. ఈ సమస్యను వివరించడంలో, నేను నీటి ఉదాహరణను ఉపయోగిస్తాను. ఇది మూడు రాష్ట్రాలలో వస్తుంది: నీరు, మంచు మరియు ఆవిరి. కానీ ఈ సారూప్యతను ఉపయోగిస్తున్నప్పుడు, ఇది కూడా చాలా బలహీనమైన ఉదాహరణ అని నేను ఎల్లప్పుడూ రిజర్వేషన్ చేస్తాను, ఇది పూర్తిగా వివరించలేదు దైవ రహస్యంట్రినిటీ.

టెర్టులియన్ ఒకసారి ఇలా అన్నాడు: “త్రిత్వం యొక్క సిద్ధాంతం దేవునిచే బయలుపరచబడింది మరియు మానవునిచే నిర్మించబడలేదు. మానవ దృక్కోణంలో ఇది చాలా అసంబద్ధమైనది, ఎవరూ దానిని కనిపెట్టలేరు. మేము త్రిత్వ సిద్ధాంతానికి కట్టుబడి ఉంటాము ఎందుకంటే అది పూర్తిగా స్పష్టంగా లేదా తార్కికంగా దోషరహితమైనది కాదు. మేము దానికి కట్టుబడి ఉంటాము ఎందుకంటే అందులో దేవుడు తాను ఏమిటో వెల్లడించాడు.

త్రిత్వ సిద్ధాంతం లేదా దేవుని ఐక్యత, దీనిలో ముగ్గురు వ్యక్తులు ఉంటారు, ఇది అతీంద్రియ సిద్ధాంతం. ఇది దేవుని గొప్ప రహస్యాలలో ఒకటి. ఇది దేవుని నుండి అద్భుతమైన ద్యోతకం, ఇది లోతైన వినయం మరియు భక్తితో నమ్మాలి. అందువల్ల, దీనిని వివరించడానికి అన్ని మానవ ప్రయత్నాలు గొప్ప రహస్యం- విచారకరంగా. ఈ సత్యాన్ని మాత్రమే నిర్ధారించవచ్చు ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తివీరి మనస్సు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా ప్రకాశవంతమైంది. పరమాత్మ యొక్క గొప్ప రహస్యంలోకి చొచ్చుకుపోవడానికి మన కోరికలలో చాలా జాగ్రత్తగా ఉండండి. అదృశ్యమైన, కానీ మాంసంలో బహిర్గతమయ్యే ముఖం ముందు మనం ఎల్లప్పుడూ ప్రత్యేక గౌరవాన్ని కాపాడుకుందాం, దేవా!

చర్చి యొక్క ప్రాథమిక పాస్టర్ స్లావిక్ చర్చి ECB "కొండపై"

ఓమ్స్క్ ప్రాంతంలోని చిన్న సైబీరియన్ నగరమైన తారాలో జన్మించారు.
కుటుంబంలో పన్నెండు మంది పిల్లలు ఉన్నారు.
ఈ రోజు వారందరూ పెద్దలు, వారి స్వంత కుటుంబాలు కలిగి ఉన్నారు మరియు అందరూ తగిన సమయంలో ప్రభువును తెలుసుకున్నారు.
వారిలో ముగ్గురు పాస్టర్లుగా పనిచేస్తున్నారు.
అలెగ్జాండర్ కిరిల్లోవిచ్ అసంపూర్తిగా ఉన్నాడు ఉన్నత విద్య: "ఓమ్స్క్ మెడికల్ ఇన్స్టిట్యూట్".
21 సంవత్సరాల వయస్సులో, అలెగ్జాండర్ కిరిల్లోవిచ్ అల్మాటీలోని ఒక చర్చిలో పవిత్ర జల బాప్టిజం పొందాడు.
అక్కడే అతను యువకుల మధ్య తన పరిచర్యను ప్రారంభించాడు మరియు బోధకుడిగా తన పనిని ప్రారంభించాడు.
1972లో అతను తన సోదరి ఓల్గా ఖివ్రెంకోను విశ్వాసంతో వివాహం చేసుకున్నాడు. వారికి ఐదుగురు పిల్లలు మరియు అనేకమంది మనవరాళ్ళు ఉన్నారు.
పిల్లలందరూ విశ్వాసులు, చర్చి సభ్యులు మరియు చర్చిలలో సేవ చేస్తారు.
1973 నుండి, అలెగ్జాండర్ కిర్గిజ్స్తాన్‌లోని సీనియర్ ప్రెస్‌బైటర్ కింద కౌన్సిల్ కార్యదర్శిగా పనిచేశారు.
తర్వాత, 15 సంవత్సరాలు, 1993 వరకు, అతను ఫ్రంజ్‌లోని ECB చర్చిలో పాస్టర్‌గా పనిచేశాడు.
అలెగ్జాండర్ మాజీ సోవియట్ యూనియన్ యొక్క అనేక సువార్త కార్యకలాపాలలో చురుకుగా పాల్గొన్నాడు.
ప్రస్తుతం USA, Spokaneలో నివసిస్తున్నారు.
అతను ECB చర్చిలో పాస్టర్‌గా పనిచేస్తున్నాడు మరియు నార్త్-వెస్ట్ యూనియన్ ఛైర్మన్‌గా ఉన్నాడు
ఉత్తర అమెరికా యొక్క స్లావిక్ చర్చిలు.
2009లో అతను ఇంటర్నేషనల్ థియోలాజికల్ సెమినరీ (ఫ్లోరిడా) నుండి మాస్టర్ ఆఫ్ డివినిటీ డిగ్రీని అందుకున్నాడు.
గత 18 సంవత్సరాలుగా, అతను మిషనరీ యాత్రలు చేస్తున్నాడు వివిధ దేశాలుశాంతి,
జర్మనీకి చెందిన పురుషుల గాయక బృందంతో కలిసి.

ఈ ఇ-మెయిల్ చిరునామా స్పాంబాట్‌ల నుండి రక్షించబడుతోంది. దీన్ని వీక్షించడానికి మీరు జావాస్క్రిప్ట్ ప్రారంభించాలి