‌Mga pambihirang tampok ng kalendaryong Iranian. Non-Silk Road

Plano
Panimula
1. Kasaysayan
1.1 Lumang Persian na kalendaryo
1.2 Zoroastrian na kalendaryo
1.3 Kalendaryong Jalali
1.4 Labindalawang taong ikot ng hayop

2 Makabagong kalendaryo
2.1 Mga Reporma sa unang bahagi ng ika-20 siglo.
2.1.1 Sa Iran
2.1.2 Sa Afghanistan

2.2 Mga pangalan ng buwan
2.3 Mga Panahon
2.4 Kahulugan ng mga leap year
2.5 Araw ng linggo
2.6 Pagsunod kalendaryong Gregorian
2.7 Ilang petsa

Bibliograpiya
Kalendaryo ng Iran

Panimula

Kalendaryo ng Iran o Solar Hijri (Persian: تقویم هجری شمسی؛ سالنمای هجری خورشیدی‎) - astronomikal solar na kalendaryo, na ginagamit bilang opisyal na kalendaryo sa Iran at Afghanistan. Ang kalendaryo ay binuo kasama ang pakikilahok ni Omar Khayyam, at mula noon ito ay na-update nang maraming beses. Nagmula ito sa Hegira (ang paglipat ni Propeta Muhammad mula sa Mecca patungong Medina noong 622, ngunit nakabatay sa solar (tropikal) na taon, hindi tulad ng klasikal na kalendaryong Islam, kaya ang mga buwan nito ay laging nahuhulog sa parehong mga panahon. Ang simula ng taon ay ang araw ng vernal equinox (Navruz, spring holiday).

1. Kasaysayan

1.1. Lumang kalendaryong Persian

Ang sinaunang kalendaryong Iranian, tulad ng sinaunang kalendaryong Indian, ay diumano'y binubuo ng anim na panahon, na ang bawat isa ay humigit-kumulang na katumbas ng dalawang buwang lunar. Ang mga sinaunang Persian, na nakipag-ugnayan sa kultura ng Mesopotamia, ay nag-synchronize ng kanilang kalendaryo sa Babylonian. Nagsimula ang taon sa vernal equinox at binubuo ng 12 lunar synodic na buwan (29 o 30 araw bawat isa), kaya may kabuuang 354 araw. Upang mabayaran ang pagkakaiba sa tropikal na taon, isang ikalabintatlong buwan ang ipinasok tuwing anim na taon.

1.2. Zoroastrian na kalendaryo

Marahil sa ika-5 siglo. BC e. ay ipinakilala ng administrasyong Achaemenid bagong uri kalendaryo - solar, na inayos ayon sa modelo ng Egypt na may 12 buwan na 30 araw, sa anumang paraan ay hindi nauugnay sa mga yugto ng buwan at pinangalanan sa iginagalang na Zoroastrian Yazat. Tulad ng sa kalendaryo ng Egypt, ang mga epagomena ay idinagdag sa 360 araw - 5 karagdagang araw. Upang maiugnay ang naturang kalendaryo sa tropikal na taon na 365.2422 araw, bawat 120 taon (ayon sa iba pang mga mapagkukunan 116 taon) isang naiipon na 30 araw ay ipinasok sa anyo ng isang karagdagang buwan. Ang kalendaryong ito ang naging prototype ng modernong kalendaryong Iranian, at ang mga pangalan ng Zoroastrian ng mga buwan ay napanatili dito hanggang ngayon.

1.3. Kalendaryo ng Jalali

Ang mga mananakop na Muslim na dumurog sa Sasanian Iran ay gumamit ng kalendaryong Islamiko na ipinamana ng Koran, batay sa isang taon ng 12 buwang lunar nang walang pagsasaayos sa solar na taon at pagbibilang ng mga taon mula sa Hijri ni Muhammad. Ginamit ang kalendaryong ito bilang isang opisyal na kalendaryo sa buong mundo ng Islam at napanatili ang kahalagahan nito sa relihiyon sa Iran hanggang ngayon. Samantala, ang ganap na hindi pagkakatugma nito sa mga natural na panahon at, dahil dito, ang mga siklo ng agrikultura, napakaaga ay pinilit ang mga pinunong Muslim na gumamit ng isang pagkakahawig ng kalendaryong Sasanian Zoroastrian (ang tinatawag na Kharaji) na may intercalary 5 araw bawat taon at isang buwan bawat 120 taon upang mangolekta ng kharaj mula sa paksang hindi Muslim na populasyon.

Noong 1079, sa panahon ng paghahari ng Seljuk Sultan Jalaluddin Melik Shah, isang opisyal na solar calendar ang pinagtibay, na binuo ng isang pangkat ng mga astronomo ng Isfahan na pinamumunuan ni Omar Khaim. Ang pangunahing layunin ng kalendaryong ito ay iugnay ang Novruz (iyon ay, ang simula ng taon) nang mahigpit hangga't maaari sa spring equinox, na nauunawaan bilang pagpasok ng araw sa konstelasyon ng Aries. Kaya, ang 1 Farvardin (Novruz) ng 468 solar na taon ng Hijri, kung saan pinagtibay ang kalendaryo, ay tumutugma sa Biyernes, 9 ng Ramadan ng 417 lunar na taon ng Hijri, at 19 Farvardin ng 448 na taon ng Yazdegerd (Marso 15, 1079). Upang makilala ito mula sa Zoroastrian solar year, na tinatawag na qadīmī (“sinaunang”) o fārsī (“Persian”), ang bagong kalendaryo ay tinawag na jalālī (Persian جلالی‎) o malekī (Persian ملکی‎) bilang parangal kay Melik Shah mismo. Gayundin, natanggap ng bagong Novruz ang mga pangalang Nowrūz-e malekī, Nowrūz-e solṭānī o Nowrūz-e Ḥamal (“Novruz ng Aries”).

Ang bilang ng mga araw sa mga buwan ng kalendaryong Jalali ay nag-iiba depende sa oras ng pagpasok ng araw sa isa o iba pa. zodiac sign at maaaring mula 29 hanggang 32 araw. Sa una, ang mga makabagong pangalan para sa mga buwan, pati na rin ang mga araw ng bawat buwan, ay iminungkahi, na namodelo sa kalendaryong Zoroastrian. Gayunpaman, hindi sila nag-ugat at ang mga buwan ay nagsimulang tawagin, sa pangkalahatan, sa pamamagitan ng pangalan ng kaukulang zodiac sign. Sa Farsi, ang mga pangalang ito ay mga paghiram mula sa Arabic.

Sa kabila ng medyo tumpak na pagsusulatan sa mga natural na panahon, ang kalendaryo ng Jalali ay nangangailangan ng masinsinang paggawa ng mga obserbasyon at kalkulasyon sa astronomiya, at pagkamatay ng patron nitong si Melik Shah noong 1092, halos tumigil sila. Gayunpaman, sa panahon ng paglikha nito, isang pangkalahatang pormula para sa pagkalkula ng mga taon ng paglukso ay binuo, na nagdagdag ng karagdagang ika-366 na araw ng taon. SA pangkalahatang pananaw ito ay binubuo ng pagpasok ng 8 leap days sa 33 taon: ang isang leap day ay ipinapasok isang beses bawat apat na taon para sa 6 na cycle, at sa ika-7 ito ay ipinapasok isang beses bawat 5 taon. Samakatuwid, para sa mga pangangailangan ng estado at pang-ekonomiya, ang kalendaryong Jalali ay nagsilbi nang mahabang panahon sa Iran at mga katabing bansa.

1.4. Labindalawang taong ikot ng hayop

Noong ika-13 siglo Ang Gitnang Silangan ay nasakop ng mga Mongol, na nagdala ng labindalawang taon na siklo ng mga taon, na tinatawag na mga hayop, na karaniwan sa zone ng impluwensya ng kulturang Tsino. Ang pagbabagong Mongolian ay hindi agad nag-ugat, at sa huli ang ikot ng hayop ay isinama sa umiiral na sistema, kung saan ang relihiyosong lunar Islamic na kalendaryo at ang solar na kalendaryong Jalali ay magkakasamang umiral, na may makabuluhang pagbabago. Ang solar year ng Jalali, na ganap na kasabay ng simula ng lunar year, ay hindi kasama sa siklo ng hayop.

2. Makabagong kalendaryo

2.1. Mga reporma sa simula ng ika-20 siglo.

Noong 1911, opisyal na inaprubahan ng Majlis (parlamento) ng Qajar Iran ang isang kalendaryo ng estado batay sa kalendaryong Jalali na may mga pangalan ng buwan bilang parangal sa mga konstelasyon ng zodiac(o sa halip ay mga palatandaan) at pagbibigay ng pangalan sa mga taon ayon sa labindalawang taong siklo ng hayop. Ito ay nanatili sa paggamit hanggang sa 1925 rebolusyon.

Matapos mamuno si Shah Reza Pahlavi noong 11 Farvardin 1304 sol. X. (Marso 31, 1925) Ang Parliament ng Iran ay nagpatibay ng bagong kalendaryo - Solar Hijra(Persian: گاهشماری هجری خورشیدی یا هجری شمسی‎), kung saan ibinalik ang mga sinaunang Zoroastrian na pangalan ng mga buwan. Hindi bababa sa lahat, ang pag-ampon ng mga pangalang ito ay pinadali ng kandidato ng Zoroastrian na si Keykhosrow Shahrukh, na suportado ng isang grupo ng mga Iranian Muslim patriots. Kasabay nito, ang labindalawang taong siklo ng hayop ay opisyal na ipinagbabawal, bagaman ginagamit pa rin ito sa pang-araw-araw na buhay sa mahabang panahon.

Ang bagong kalendaryo ay pinasimple na bersyon Jalali. Ang unang anim na buwan ay binubuo ng 31 araw, ang susunod na lima sa 30 araw, at ang huling 29 na araw sa mga ordinaryong taon o 30 sa mga leap year (Persian: کبیسه‎). Ang mas mahabang tagal ng unang kalahati ng taon ay tumutugma sa isang mas mahabang panahon sa pagitan ng spring at autumn equinox. Sa pangkalahatan, ang pagpasok ng mga leap year sa kalendaryo ay sumusunod sa isang 33-taong cycle, kung minsan ay pinapalitan ng 29 at 37 taon.

Noong Esfand 24, 1354 AH/Marso 14, 1975, sa inisyatiba ni Shah Mohammad Reza Pahlavi, isang bagong panahon ang ipinakilala sa halip na ang panahon ng Hijri - shahanshahi(Persian شاهنشاهی‎) “royal” mula sa tinatayang taon ng pag-akyat ni Cyrus the Great sa trono (559 BC). Ang Marso 21, 1976 ay naging unang araw ng taong 2535 ng panahon ng Shahankhahi. Ang pagbabagong ito ay nagdulot ng pagtanggi sa mga kleriko ng Islam at sa pangkalahatan ay hindi pinansin ng lipunan. Noong 1978, napilitan ang Shah na ibalik ang panahon ng Hijri.

Bagama't ang rebolusyon ng 1979 ay naganap sa ilalim ng bandila ng Islamisasyon at ang pagtanggi sa lahat ng bagay na nauugnay sa pamana ng dinastiyang Pahlavi, pagkatapos nitong makumpleto ang kalendaryong Iranian ay hindi binago at ang mga pangalan ng Zoroastrian ng mga buwan ay napanatili pa rin.

Sa Afghanistan

Noong 1301 AD/1922, kasunod ng halimbawa ng Iran, ang Iranian solar calendar na may mga pangalan ng zodiac ng mga buwan ay ipinakilala sa kalapit na Afghanistan, kung saan hanggang noon ay ang lunar hijri lamang ang opisyal na ginamit. Bukod dito, sa wikang Dari, tulad ng sa Iran, tinawag sila ng mga pangalang Arabe, at literal silang isinalin sa wikang Pashto.

Sa una, tulad ng sa kalendaryong Jalali, ang bilang ng mga araw ng mga buwan ay nag-iiba depende sa paggalaw ng araw sa zodiac (mula 29 hanggang 32). Noong 1336/1957 lamang ipinakilala ang sistemang Iranian na may pare-parehong bilang ng mga araw sa mga buwan, ngunit ang mga pangalan ng mga buwan mismo ay nanatiling pareho.

2.2. Mga pangalan ng buwan

Ang taon ng Iran ay nagsisimula sa vernal equinox, na ipinagdiriwang bilang Nowruz - ang pinakamahalaga katutubong holiday sa Iran, Afghanistan, ay ipinagdiriwang din sa maraming kalapit na bansa, kung saan, gayunpaman, ang iba pang mga kalendaryo ay pinagtibay.

2.3. Mga panahon

Ang taon ay tradisyonal na nahahati sa apat na panahon ng tatlong buwan bawat isa:

· tagsibol(Persian بهار‎, Pashto پسرلۍ): farvardin, ordibehesht, khordad

· Tag-init(Persian تابستان‎, Pashto دوبئ["dobai]): shooting range, mordad, shahrivar

· taglagas(Persian پایز‎, Pashto منئ["mənai]): mehr, aban, azar

· Taglamig(Persian زمستان‎, Pashto ژمئ["ʒəmai]): dey, bahman, esfand

2.4. Kahulugan ng Leap Years

Ang mga taon ng paglukso ay tinukoy nang iba kaysa sa kalendaryong Gregorian: ang isang taon ng paglukso ay isang taon na ang halaga ng numero ay hinati sa 33 at ang natitira ay 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 o 30; kaya mayroong 8 leap year sa bawat 33 taon, at average na tagal taon ay 365.24242 araw, na nagbibigay ng error na 1 araw sa 4500 taon. Ang kalendaryong Iranian ay mas tumpak kaysa sa kalendaryong Gregorian sa bagay na ito.

2.5. Mga araw ng linggo

Ang linggo ng kalendaryong Iranian ay magsisimula sa Sabado at magtatapos sa Biyernes - isang opisyal na araw ng pahinga.

Mga reporma sa simula ng ika-20 siglo.

Sa Iran

Noong 1911, opisyal na inaprubahan ng Mejlis ng Qajar Iran ang isang kalendaryo ng estado batay sa kalendaryong Jalali na may mga pangalan ng mga buwan bilang parangal sa mga konstelasyon ng zodiac at pagbibigay ng pangalan ng mga taon ayon sa labindalawang taong siklo ng hayop. Ito ay nanatili sa paggamit hanggang sa 1925 rebolusyon.

Matapos mamuno si Shah Reza Pahlavi noong 11 Farvardin 1304 sol. X. Ang Iranian parliament ay nagpatibay ng isang bagong kalendaryo, ang Solar Hijri, kung saan ang mga sinaunang Zoroastrian na pangalan ng mga buwan ay naibalik. Hindi bababa sa lahat, ang pag-ampon ng mga pangalang ito ay pinadali ng kandidato ng Zoroastrian na si Keykhosrow Shahrukh, na suportado ng isang grupo ng mga Iranian Muslim patriots. Kasabay nito, ang labindalawang taong siklo ng hayop ay opisyal na ipinagbabawal, bagaman ginagamit pa rin ito sa pang-araw-araw na buhay sa mahabang panahon.

Ang bagong kalendaryo ay isang pinasimpleng bersyon ng Jalali. Ang unang anim na buwan ay binubuo ng 31 araw, ang susunod na lima sa 30 araw, at ang huling 29 na araw sa mga normal na taon o 30 sa mga leap year. Mahabang tagal ang unang kalahati ng taon ay tumutugma sa isang mas mahabang panahon sa pagitan ng spring at autumn equinox. Sa pangkalahatan, ang pagpasok ng mga leap year sa kalendaryo ay sumusunod sa isang 33-taong cycle, kung minsan ay pinapalitan ng 29 at 37 taon.

Noong Esfand 24, 1354 AH/Marso 14, 1975, sa inisyatiba ni Shah Mohammad Reza Pahlavi, sa halip na panahon ng Hijra, isang bagong panahon ang ipinakilala - ang Shahanshahi "royal" mula sa inaasahang taon ng pag-akyat ni Cyrus the Great sa trono . Ang Marso 21, 1976 ay naging unang araw ng taong 2535 ng panahon ng Shahankhahi. Ang pagbabagong ito ay nagdulot ng pagtanggi sa mga kleriko ng Islam at sa pangkalahatan ay hindi pinansin ng lipunan. Noong 1978, napilitan ang Shah na ibalik ang panahon ng Hijri.

Bagama't ang rebolusyon ng 1979 ay naganap sa ilalim ng bandila ng Islamisasyon at ang pagtanggi sa lahat ng bagay na nauugnay sa pamana ng dinastiyang Pahlavi, pagkatapos nitong makumpleto ang kalendaryong Iranian ay hindi binago at ang mga pangalan ng Zoroastrian ng mga buwan ay napanatili pa rin.

Sa Afghanistan

Noong 1301 AD/1922, kasunod ng halimbawa ng Iran, ang Iranian solar calendar na may mga pangalan ng zodiac ng mga buwan ay ipinakilala sa kalapit na Afghanistan, kung saan hanggang noon ay ang lunar hijri lamang ang opisyal na ginamit. Bukod dito, sa wikang Dari, tulad ng sa Iran, tinawag sila ng mga pangalang Arabe, at literal silang isinalin sa wikang Pashto.

Sa una, tulad ng sa kalendaryong Jalali, ang bilang ng mga araw ng mga buwan ay nag-iiba depende sa paggalaw ng araw sa zodiac. Noong 1336/1957 lamang ipinakilala ang sistemang Iranian na may pare-parehong bilang ng mga araw sa mga buwan, ngunit ang mga pangalan ng mga buwan mismo ay nanatiling pareho.

Mga pangalan ng buwan

Ang taon ng Iran ay nagsisimula sa vernal equinox, na ipinagdiriwang bilang Nowruz, ang pinakamahalagang pambansang holiday sa Iran at Afghanistan, na ipinagdiriwang din sa maraming kalapit na bansa, kung saan, gayunpaman, ang iba pang mga kalendaryo ay pinagtibay.

Mga panahon

Ang taon ay tradisyonal na nahahati sa apat na panahon ng tatlong buwan bawat isa:

• Spring: Farvardin, Ordibehesht, Khordad
• Tag-init: shooting range, mordad, shakhrivar
• Taglagas: mehr, aban, azar
• Taglamig: dey, bahman, esfand

Kahulugan ng Leap Years

Ang mga taon ng paglukso ay tinukoy nang iba kaysa sa kalendaryong Gregorian: ang isang taon ng paglukso ay isang taon na ang halaga ng numero ay hinati sa 33 at ang natitira ay 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 o 30; kaya, mayroong 8 leap year sa bawat 33-taong panahon, at ang average na haba ng taon ay 365.24242 araw, na nagbibigay ng error na 1 araw sa 4500 taon. Ang kalendaryong Iranian ay mas tumpak kaysa sa kalendaryong Gregorian sa bagay na ito.

Mga araw ng linggo

Ang linggo ng kalendaryo ng Iran ay nagsisimula sa Sabado at magtatapos sa Biyernes, na isang opisyal na araw ng pahinga.

• Sabado Shambe;
• Linggo Yekshambe;
• Lunes Doshambe;
• Martes Seshambe;
• Miyerkules Chaharshambe;
• Huwebes Panjshambe;
• Biyernes Joma o Adina

Ang mga pangalan ng mga araw mula Linggo hanggang Huwebes ay ang pagdaragdag ng isang sequential numeral sa pangalan ng Sabado: Linggo "isang-Sabado", Lunes "dalawang-Sabado", atbp. Ang pangalan ng Biyernes na Jome ay nagmula sa salitang Arabe na "pagpupulong ” ibig sabihin ay tradisyonal na Biyernes ng sama-samang pagdarasal ng mga Muslim.

Pagsunod sa kalendaryong Gregorian

Ang asterisk ay nagmamarka ng mga taon kung saan ang Nowruz ay bumagsak sa Marso 20 ng Gregorian calendar. Sa ibang mga taon, Novruz Marso 21.

Ilang mga petsa

• 12 Bahmana 1357 Pebrero 1, 1979: Ang pagdating ni Khomeini sa Iran;
• 12 farvardin 1358 Abril 1, 1979: Proklamasyon ng Islamic Republic sa Iran;
• 12 Mordad 1384 Agosto 3, 2005: Si Ahmadinejad ay nanunungkulan bilang pangulo.

Tulad ng lahat ng nabubuhay na nilalang, tinutukoy ng mga tao ang mga panahon mula sa simula ng kanilang pag-iral at ebolusyon. Sa paglipas ng panahon, natutunan nilang kalkulahin ang buwan batay sa mga yugto ng buwan - ang waxing at waning Moon, at nalaman din na ang solar year ay binubuo ng labindalawang "buwan" at ilang araw pa. Yaong para kanino walang mga panahon ng malaking kahalagahan, binibilang lamang ang labindalawang buwan at hindi gaanong nababahala tungkol sa solar year. Sinundan nila at patuloy pa rin sa pagsunod sa taon ng lunar. Kaya, ginagamit ng mga Muslim ang kalendaryong lunar. Ang mga kailangang subaybayan ang mga panahon, pag-aalaga sa kanilang mga kawan at bukid, ay kailangang kalkulahin at, hangga't maaari, i-synchronize ang buwan at solar na mga taon. Ginawa ito ng ilan sa pamamagitan ng pagdaragdag ng isang buwan bawat tatlong taon, nang maglaon ay natutong gumamit ng iba pang mga pagsasaayos upang panatilihing naaayon ang taon sa mga panahon. Ang taon na lunisolar ay ginagamit pa rin ng marami, kabilang ang mga Budista, Hindu at Hudyo. Sinundan ng mga Kristiyano ang solar year, ngunit hindi binase ang simula ng kanilang taon sa una sa apat na season. Ang kanilang taon ay nagsisimula malapit sa Pasko - sa Enero 1, mas maaga kaysa sa ikalabing-isang buwan ng mga Romano bago ang Kristiyano. Ang mga buwan ng panahon ng Kristiyano, kung isasaalang-alang sa kanilang simula at wakas, ay hindi kasuwato ng mga panahon.

Ang totoong solar year, na kilala rin bilang tropikal na taon, ay isang mas kamakailang pagtuklas. Upang mapanatili ang eksaktong takbo ng solar year, dapat matukoy ang equinox o solstice point. Ang mga equinox ay ang dalawang intersection ng nakikitang taunang landas ng Araw kasama ang celestial equator. Ang araw ay umabot sa vernal equinox sa 1 Farvardin (mga Marso 21), solstice ng tag-init- 1 Tire (sa paligid ng Hunyo 22), taglagas equinox - 1 Mehr (sa Setyembre 23) at taglamig solstice - 1 Araw (sa paligid ng Disyembre 22). Dahil ang Araw at ang celestial equator ay gumagalaw sa magkasalungat na direksyon, ang mga equinox at solstice ay nangyayari sa iba't ibang oras bawat taon. Ang counterclockwise na paggalaw na ito ng intersection point ay tinatawag na precession. Gumagalaw ito ng isang degree sa 72 taon, isang zodiac sign (30 degrees) sa 2156 na taon, at bumalik sa parehong lugar, matapos ang isang buong bilog, sa 25868 taon. Para sa mas detalyadong impormasyon tungkol sa kalendaryo, solar o tropikal na taon, precession at iba pang astronomical na data, maaaring sumangguni sa anumang magandang encyclopedia o publikasyon sa astronomy at astrolohiya.

Ang tropikal na taon, batay sa apat na panahon, ang pinakatumpak. Kabilang dito ang 365.24224 solar days (365 days 5 hours 48 minutes 45.5 seconds), at ang tropikal na lunar year ay may kasamang 354.36708 solar days, na may pagkakaiba na 10.87516 solar days. Hindi mo kailangang tumingin sa malayo para mahanap ang pinakamahusay na kalendaryong gagamitin. Sa lahat ng umiiral na kalendaryo, ang opisyal na kalendaryong Iranian, batay sa sistemang astronomiya, ang pinakapang-agham na kalendaryo, at ang mga pangalan ng mga buwan nito ay Zoroastrian. Tamang-tama niyang tinukoy ang vernal equinox (mga Marso 21) bilang simula ng tagsibol at simula ng taon. Ang ikaapat na buwan ay nagsisimula sa summer solstice (sa paligid ng Hunyo 22), ang ikapitong buwan na may taglagas na equinox (sa paligid ng Setyembre 23) at ang ikasampu sa winter solstice (sa paligid ng Disyembre 22).

Sa isang tunay na seasonal na taon, ang unang kalahati ay naglalaman ng 186 araw at ang ikalawang kalahati ay humigit-kumulang 179,242 araw. Nangangahulugan ito na ang bawat isa sa unang anim na buwan ay may 31 araw, bawat isa sa susunod na limang buwan ay may 30 araw, at ang huling buwan ay may 29 na araw (sa isang leap year, 30 araw). Ang apat na panahon ay nagsisimula sa mga equinox at solstice. Ito mismo ang eksaktong sinusunod ng kalendaryong Iranian, na binuo sa prinsipyong ito.

Ang makasaysayang ebidensya na ang limang araw ng Ghat ay idinagdag sa pagtatapos ng tag-araw ay nagpapatunay na ang sinaunang kalendaryong Zoroastrian ay isinasaalang-alang ang haba ng mga panahon ng tropikal na taon.
Kalendaryong Indo-Iranian

Ang ebidensya mula sa Avesta at Vedas ay nagpapatunay na ang mga Indo-Iranians, tulad ng maraming iba pang mga tao, ay gumamit ng kalendaryong lunisolar para sa mga layunin ng pag-aalaga ng hayop at agrikultura. Ang mga pangalan ng anim na Gahanbars, ang anim na bahagi ng taon ng Vedic at ang mga pangalan ng mga buwan ng Achaemenid, tulad ng ipapakita sa ibang pagkakataon, ay nagpapahiwatig na ang kalendaryo ay batay sa iba't ibang mga seasonal na kaganapan.

Ang mga Gatha ay nagsasalita tungkol sa landas ng Araw at mga bituin at binanggit ang mga yugto ng buwan - ang pag-wax at paghina ng Buwan, na tiyak na isang tanda ng isang tumpak na kalendaryong lunisolar. Ang wikang ginamit ay astronomical, at ito ay nagpapatunay sa ebidensya mula sa sinaunang Near Eastern at Mediterranean na pinagmumulan na si Zarathushtra ay isang natatanging astronomer. Kinukumpirma rin nito ang mga pag-aangkin ng mga post-Sasanian Iranian na mga libro sa astronomy na si Zoroaster ay nagtayo ng isang obserbatoryo sa Zabul (Sistan, silangang Iran), na binuksan noong Marso 21, 1725 BC - ang araw na si Shah Vishtaspa at ang kanyang retinue ay nahalal na Mabuting Pananampalataya at sumali. komunidad ng Zoroastrian. Ito naman, ay nagbibigay sa atin ng clue na ang Mabuting Pananampalataya ay itinatag ni Zoroaster eksaktong labindalawang taon na ang nakaraan sa vernal equinox ng 1737 BC.

Ang Vispered, na eksklusibong tumatalakay sa anim na seasonal festival, Gāhānbār, ay nagpapakita rin na ang unang bahagi ng Zoroastrian na kalendaryo ay sa katunayan ay isang sinaunang Indo-Iranian lunisolar na kalendaryo, na isinasaalang-alang ang pag-wax at paghina ng Buwan. Ang buwan ay batay sa mga yugto ng Buwan, at ang haba ng taon ay tinutukoy ng paggalaw ng Araw. Ang pagkakaiba ay naitama sa pamamagitan ng pagdaragdag ng labing-isang araw sa katapusan ng taon, sa panahon ng pagdiriwang ng Hamaspatmaidaya Gahanbar - malapit sa spring equinox. Ito ay 0.12484 na araw o 2.99616 na oras na mas mababa kaysa sa kinakailangan. Tanging ang karagdagang pagdaragdag ng isang araw bawat walong taon (mas tiyak, bawat 8.010253 taon) ang nakatulong upang mapanatili ang mga pana-panahong pista opisyal sa kanilang mga wastong lugar. Hindi namin alam kung paano sila idinagdag karagdagang araw sa panahon ng Ghats. Alam lang natin na walang indikasyon, na naitala sa Avesta, na ang mga pista opisyal ay inililipat sa mga tamang panahon ng agrikultura.

Pagkaraan ng ilang panahon, sa panahon ng Younger Avesta, ang haba ng taon ay kinuha na katumbas ng simpleng solar year na 365 araw, na may labindalawang buwan ng tatlumpung araw at limang araw ng Gathas bilang karagdagang panahon. Ayon sa tradisyon ng Pahlavi noong ika-9 na siglo, ang pagwawasto ng higit sa limang oras na pagkakaiba ay isinasagawa tuwing apat na taon, o ang komunidad ay kailangang maghintay ng 40 taon upang magdagdag ng 10 araw, o 120 taon upang magdagdag ng ikalabintatlong buwan ng 30 araw . Ang pagtukoy sa pagdaragdag ng isang buwan pagkatapos ng 120 taon ay nagpapaalala sa matinding pagsubok na sinapit ng Sassanian Empire sa mga huling araw nito.

Leap year

Ang ilang mga salita ay dapat sabihin tungkol sa taon ng paglukso. Ang eksaktong oras ng vernal equinox ay tinutukoy ng prime meridian, na kasalukuyang dumadaan sa Greenwich. Karaniwan ang isang taon ay kinukuha na 365 araw at 6 na oras. Apat na bahagi ng 6 na oras bawat isa ay bumubuo ng isang araw, na idinagdag upang ibalik ang taon sa tamang paggalaw. Ang ikaapat na taon na ito ay tinatawag na leap year dahil isang leap day ang idinagdag. Gayunpaman, sa katunayan, hindi 6 na oras ang dapat idagdag sa 365 araw, ngunit 5 oras 48 minuto at 45.5 segundo, ibig sabihin, mas kaunti ang 11 minuto at 14.5 segundo. Ito ay katumbas ng isang araw sa 128 taon. Upang iwasto ang pagkakaibang ito, kaugalian na huwag magbilang ng isang taon ng paglukso na nahahati sa 400. Ngunit kahit na ito ay ginagawang mas mahaba ang kalendaryong Kristiyano, o Gregorian, ng 26 segundo kaysa sa tropikal na taon.

Ang kalendaryong Iranian ay hindi nahaharap sa problemang ito. Ang kanyang Bagong Taon ay eksaktong nagsisimula sa spring equinox. Bagama't teknikal na ang taon ng Iran ay kasalukuyang may konsepto ng isang taon ng paglukso, hindi ito nag-aalala tungkol dito. Ang kailangan lang ay tingnan ang eksaktong oras ng equinox, at kung ito ay nangyari pagkalipas ng hatinggabi (00 oras 00 minuto 01 segundo), kung gayon ang unang araw ng taon ay magsisimula din sa araw na iyon. Ito ay dahil ang araw ng Avestan ay nagsisimula sa Ushahin Gāh, iyon ay, mula hatinggabi. Oo, kinakalkula ng mga Iranian ang simula ng araw mula hatinggabi nang hindi bababa sa mula noong 1737 BC, ngunit pinagtibay ito ng Kanluran nang maglaon, sa ating panahon. Ang kalendaryong Iranian ay hindi nangangailangan ng isang taon ng paglukso. Awtomatikong tumutugma ito eksaktong oras. Nais kong umaasa na balang araw ay mauunawaan ng mga awtoridad ang katotohanang ito at itama ang kalendaryo, na inaalis ang tinatawag na leap year.

Mga pangalan ng kalendaryo

Ang bawat isa sa labindalawang buwan at tatlumpung araw ng Avestan ay pinangalanan sa isa sa mga banal na bagay at prinsipyo, na pinagsama-samang tinatawag na Yazata, ibig sabihin ay "iginagalang, iginagalang." Ang taon sa kabuuan ay tinawag na yāiri o yāri, ngunit ang kumokontrol na solar year ay tinawag na saredha, sa sinaunang Persian Achaemenid na wika - tharda, sa Pahlavi at modernong Persian - sal (sāl) (cf. Skt. "sharad" - taglagas, taon).

Ang kalendaryong ito ay sinusundan hanggang ngayon ng mga Iranian Zoroastrian at ilang Parsis. Tinatawag ito ng modernong Persian-Arabic na salitang Fasli, na nangangahulugang "pana-panahon".

Gayunpaman, karamihan sa Parsis ay gumagamit ng Shahenshahi, o "royal" na kalendaryo (Shenshai sa Gujarati). Ang Parsis ay hindi kinokontrol ang kalendaryo mula noong 1126 AD. Ito ay kasalukuyang nagsisimula sa Agosto 21 - eksaktong pitong buwan at isang araw na mas maaga. Ang mga Iranian Zoroastrian, na sumusunod sa kalendaryong Qadimi (salitang Arabe na nangangahulugang "pangunahin, sinaunang", sa Gujarati - Qadmi), ay tumigil sa regulasyon noong 1006 AD. Magsisimula ang taong ito sa ika-21 ng Hulyo. Ang kanilang 365-araw na taon ay lumipat kaugnay sa spring equinox sa pamamagitan ng walong buwan. Gaya ng madaling makita, ang dalawang kalendaryong ito ay hindi eksaktong gatic o astronomically sound. Ito ang umiiral na kronolohiya ng panahon ng Zoroastrian, na sinusundan ng mga tagasunod ni Shahenshahi, Kadhimi at Parsis na sumusunod kay Fasli. Nagmula ito sa koronasyon ng huling hari ng Sasanian na si Yazdegerd III (632-642 AD + 10 taon ng pagala-gala hanggang sa kanyang pagpaslang) at walang relihiyosong kahalagahan.

Sa kabutihang palad, halos lahat ng Iranian Zoroastrian, maliban sa isang maliit na bilang na naninirahan sa India, ay ginusto ang kalendaryong Fasli kaysa sa kalendaryong Kadhimi at petsa mula sa Panahon ng Relihiyon ng Zarathushtra. Sa kasalukuyan, mayroong isang tiyak na kilusan para sa pag-iisa ng lahat ng mga Zoroastrian, ayon sa kahit na sa Hilagang Amerika at Europa, batay sa kalendaryong Fasli.
Mga pangalan ng mga pana-panahong kaganapan ng Gahanbara

Mga taong sangkot sa agrikultura sa kanilang Araw-araw na buhay ay naaayon sa kalikasan. Alam na alam nila ang paggalaw ng Buwan at Araw at ang pagbabago ng mga panahon. Nag-time sila sa kanilang mga aksyon upang umangkop sa klima kung saan sila nakatira. Ang routine na ito ay sumabay sa sareda, isang tropikal na solar year na 365 araw, 5 oras, 48 ​​​​minuto at 45.5 segundo, ngunit bahagyang naiiba sa ilang mga punto.

Ang mga aktibidad ng mga tao ay binalak na tumutugma sa iba't ibang yugto ng kanilang pamumuhay sa agrikultura sa Iranian Plateau, na nahahati sa anim na yugto. Ang pagtatapos ng isang yugto at ang simula ng isa pa ay ipinagdiwang bilang isang espesyal na oras, isang holiday. Ang anim na seasonal festival ay:

1. Hamaspathmaidhaya - "spring equinox" (1st day of the month Farvardin, simula ng spring, around March 21) - ang katapusan ng lumang taon at simula ng bago. Ayon sa Avesta, ito ay panahon ng "tamang paghahanda" ng lahat at paghahanda para sa Bagong Taon.
2. Maidhyoi-zaremaya - "kalagitnaan ng tagsibol" (ika-14 na araw ng buwan ng Ardibehesht, sa paligid ng Mayo 4) - ang oras ng holiday bilang parangal sa mga alagang hayop na nagbigay ng "kasaganang gatas", pati na rin ang oras ng pagtatasa ng mga punla ng taglamig o inihasik na butil sa simula ng tagsibol.
3. Maidhyoi-shema - “midsummer” (ika-12 araw ng buwan ng Tiro, bandang Hulyo 3) - ang simula ng panahon ng pag-aani.
4. Paitish-hahya - "pag-aani ng butil" (ika-25 na araw ng buwan ng Shahrivar, mga Setyembre 16) - ang pagtatapos ng pag-aani.
5. Ayathrema - "nang walang paglalakbay" (ika-24 na araw ng buwan ng Mehr, sa paligid ng Oktubre 16) - isang holiday ng pagtatapos ng mga trade caravan at ang oras ng pagsasama ng mga hayop bago ang simula ng taglamig.
6. Maidhyāirya - "kalagitnaan ng taon" (ika-15 araw ng buwan Araw, sa paligid ng Enero 4) - ang rurok ng taglamig, ang simula ng mga paghahanda para sa tagsibol at aktibidad sa agrikultura.

Tanging ang unang dalawang holiday ay nag-tutugma sa solar seasonal na mga pagbabago. Ang iba ay sadyang isinantabi upang umangkop sa mga kondisyon ng pamumuhay. Ang mga taong ito ay hindi nagtalaga ng kanilang buhay sa kalendaryo o tradisyon, ngunit napakapraktikal na mga tao, na karapat-dapat sa espesyal na pansin.
Mga Gahanbar at Zoroastrian

Si Asho Zarathushtra, na ipinanganak sa isang kapaligirang pang-agrikultura, ay nangaral at nagpalaganap ng kanyang Mabuting Pananampalataya sa mga taong nakikibahagi sa pagtatanim ng mga pananim at pag-aalaga ng mga hayop. Ang kanyang dinamikong mensahe ay nagpakilala ng isang ganap na bagong kaayusan sa espirituwal na kaharian o, gaya ng sinabi niya mismo, sa larangan ng pag-iisip, at inalis ang lahat ng masasama at mapamahiing kaisipan, mapanlinlang na salita, masasamang gawa, mababaw na mga seremonya at hindi kinakailangang mga ritwal, na tumutulong sa pagpapalakas at pagtataguyod. lahat ng umiiral na kilos magandang buhay. Ang mga Gahanbar ay kumakatawan sa malikhain at masasayang holiday.

Pagkanta at pagkain

Ang ebidensya ng Avestan, lalo na ang aklat ng Visperd, ay nagpapakita na ginawa ng mga unang Zoroastrian ang Gahanbar bilang isang kaganapan na naaayon sa kanilang bagong paraan ng pamumuhay. Ang bawat holiday ay tradisyonal na ipinagdiriwang sa loob ng isang araw, at pagkaraan ng limang araw, na nakatuon sa pagbabasa, pag-awit, pagpapaliwanag, pag-unawa, mga tanong at sagot sa bawat isa sa limang Gatha ng Asho Zarathushtra. Ang holiday ay sinamahan ng mga treat na inihanda sa pamamagitan ng pagsisikap ng lahat ng mga kalahok at masaya.

Ayon sa mga tagubilin ng Avesta, ang bawat isa sa mga kalahok ay kailangang dalhin sa holiday kung ano ang kanyang kayang bayaran - mga produkto ng pagawaan ng gatas, karne, gulay, beans, butil, iba pang pagkain, pati na rin ang kahoy na panggatong. Kung ang isang tao ay walang pagkakataon na mag-ambag, maaari niyang ialay ang kanyang pakikilahok sa paghahanda ng pagkaing dala, o makiisa na lamang sa mga panalangin. Ang pagkain na may iba't ibang uri ng sangkap ay napakasarap at nakapagpapaalaala sa Iranian na "āsh", na mas mahirap ihanda, o ang Parsi na maanghang na "dhansāk", na inihanda ng mga Zoroastrian para sa mga pista opisyal sa ating panahon.

Vedic na kalendaryo

Dapat pansinin na ang mga Indo-Aryan ay mayroon ding anim na panahon (Skt. rtu, Avest. ratu), tila binago upang umangkop sa klima sa Indus Valley - Vasanta (tagsibol), Grishma (tag-araw), Varsha (ulan), Sharada (taglagas) ), Hemanta (taglamig) at Shishira (malamig na panahon).
Persian at iba pang mga kalendaryong Iranian

Ang mga Achaemenid, Sogdian, Khorezmian at Armenian, na mga Zoroastrian, ay may sariling mga pangalan para sa mga buwan. Ang mga pangalan ng mga buwan ng Achaemenid, tulad ng sumusunod mula sa mga bas-relief ni Darius the Great, ay ang mga sumusunod:

* 1 - buwan ng paglilinis ng mga kanal ng irigasyon;
* 2 - tagsibol na nagdadala ng enerhiya;
* 3 - buwan ng pag-aani ng bawang;
* 4 - mainit na hakbang;
* 7 - paggalang sa Diyos;
* 8 - kapanganakan ng isang lobo;
* 9 - pagsamba sa apoy;
* 10 - anamaka (anāmaka) - walang pangalan na buwan;
* 12 - paghuhukay.

Ang mga pangalan ng tatlo sa labindalawang buwan ay hindi ibinigay sa Lumang Persian, ngunit ang kanilang Elamite na pagbigkas ay kilala, at karamihan sa mga pangalan (maliban sa dalawa) ay walang relihiyosong kahulugan. Gumamit ang mga Achaemenid ng mga numero sa halip na mga pangalan para sa mga araw ng buwan (tingnan ang Old Persian, Ronald G. Kent, 2nd ed., New Haven, 1953). Kaya, ang paggamit ng mga pangalan ng Yazat upang pangalanan ang mga buwan at araw ay isang tradisyon sa ibang pagkakataon. Mayroong ilang mga indikasyon na ito ay ginawa noong panahon ng paghahari ni Artaxerxes II (405-359 BC), at ang tradisyon ng pagbibigay ng pangalan sa mga buwan at araw sa ganitong paraan ay pinagtibay mula sa mga Ehipsiyo.

Ang mga pangalan ng mga Gahanbar at ang mga pangalan ng Vedic, Achaemenid, Sogdian, Khwarezmian at Armenian na mga buwan ay nagpapakita na ang mga pangalan ng pre-Zaratushtrian at Gathic na mga buwan ay dapat na batay sa pagtatalaga ng mga panahon at mga kaganapang panlipunan. Gayunpaman, mula sa umiiral na mga teksto ng Zoroastrian wala kaming ideya kung ano ang mga ito.

Batang Avestan na kalendaryo

Nasa ibaba ang mga pangalan ng labindalawang buwan sa modernong Persian kasama ang kanilang anyo na Avestan at mga sulat sa mga palatandaan ng Zodiac:

Hindi. sa Persian sa Avestan Zodiac Sign

Pakitandaan: ang mga naka-highlight na pamagat ay ang Gathic na "Mga Pangunahing Prinsipyo ng Buhay". Ang Azar/Atra (Apoy) ay binanggit sa Gathas bilang simbolo ng Progresibong Pag-iisip (Spenta Mainyu), ang Ap (Tubig) ay binanggit din sa mga tekstong Gathic, ang iba ay ang mga pangalan ng mga Yazata ng Nakababatang Avesta.

Isang linggo

Ang mga tao sa panahon ng Elder Avesta ay walang konsepto ng isang linggo bilang isang yugto ng 7 araw, na isang karaniwang yugto ng panahon ngayon. Ang isang linggo ay isang artipisyal na nabuong yunit. Ang haba nito iba't ibang bansa umabot ng lima hanggang sampung araw. Ngunit dahil ang buwan ng lunar, bilang isa sa pinakamaagang paraan ng pagkalkula ng oras, ay naglalaman ng 29 o 30 araw na may dalawang mga yugto ng paglago at bumababa, ang pinakamadaling paraan ay hatiin pa sila sa dalawa at makakuha ng apat na quarter sa 7 at 8 araw. Ang pitong planeta na nakikita ng mata ay maaaring may papel din sa pagbuo ng linggo. Kaya naman pinangalanan ang mga araw ng linggo mga katawang makalangit. Gayunpaman, ang kasalukuyang linggo ay malamang na Chaldean o Hudyo pinagmulan, at ipinalaganap ng Hudaismo, Kristiyanismo at Islam.

Ang kalendaryong solar ng Young Avestan, batay sa isang 30-araw na buwan, ay may apat na quarter - ang unang dalawa sa pitong araw at ang pangalawang dalawa sa walong araw. Gayunpaman, ang Avestan at Pahlavi ay hindi naglalaman ng anumang mga pangalan para sa bawat isa sa mga quarter na ito. Ang modernong Persian ay sumusunod sa Hebrew pattern ng pagtukoy sa Sabbath bilang Shanbeh, isang Iranianized na anyo ng Shabbath, at pagkatapos ay binibilang mula isa hanggang lima bilang Yek-shanbeh, Do-shanbeh, Se-shanbeh. Se-shanbeh), Chahār-shanbeh, Panj- shanbeh, at, sa ilalim ng impluwensya ng Islam, Ādineh o Jom`eh para sa Biyernes, ang araw ng pagdarasal ng kongregasyon.

Sinasabi sa atin ng mga teksto ng Pahlavi na ang panahon ng relihiyon ay nagsimula mula sa araw na ipinahayag ni Zarathushtra ang kanyang Banal na Misyon sa sangkatauhan. Batay sa astronomical na pagkalkula na ipinahayag ni Zarathushtra ang kanyang misyon sa araw ng vernal equinox, kung kailan, ayon sa precession, ang panahon ng Aries ay dapat na nagsimula, 1737 BC ay kinuha bilang simula ng panahon. Sa mga teksto ng Pahlavi, ang panahon ng relihiyon ay tinawag na "Taon ng Relihiyon". Tinatawag ito ng mga modernong Zoroastrian na Zarathushtrian Religious Era (ZRE) at ginagamit ang taon ng pagpapahayag ng relihiyon bilang panimulang punto para sa kalendaryong Zarathushtrian. Ang komunidad ng Zoroastrian sa Iran ay sumali sa paggamit ng ZRE para sa kanilang kalendaryo noong 1993, at maraming Zoroastrian sa diaspora ang nagpatibay din nito.

Noong nakaraan, ang bawat isa sa mga Iranian Shah, na sumusunod sa halimbawa ng iba pang mga pinuno ng Middle Eastern, lalo na ang mga Babylonians, ay nagkalkula bagong panahon mula sa kanyang sariling pag-akyat sa trono. Matapos ang higit sa 80 mga pinuno ng trono ng Iran sa loob ng isang libong taon - Achaemenids, Macedonian, Parthians at Sassanids - nagkaroon ng malaking pagkalito sa kronolohiya, at maraming mga petsa ang nabaluktot, nagamit nang mali, namali sa pagkakasabi, napagkamalan, napagkamalan at tinanggal. Naalala ni Yazdgerdi Era ang isa sa mga huling emperador, na pinatalsik ng mga Arabong mananakop.

Sassanians at dalawang kalendaryo

Ang mga Sassanians ay nagpatuloy sa pagpapanatili ng parehong mga kalendaryo - "yāiri" na may tagal na 365 araw at "saredha" na may tagal na 365.24224 araw. Tinawag nila ang una na "oshmurdīk", na nangangahulugang "angkop para sa pag-alala, angkop para sa pagbibilang", at ang pangalawa ay "vihezakīk", na nangangahulugang "paglipat, pagsulong, pagdaragdag". Habang ang "countable" ay ginagamit ng mga layko dahil sa kadalian nito sa pag-alala at pagbilang ng mga pangalan, ang "idinagdag" ay kabilang sa mga astronomical na pari na nauugnay sa imperial court, at ginamit upang panatilihing tumpak ang pormal na taon at alinsunod sa mga panahon. Gaya ng nasabi na, ina-update nila ang "oshmurdīk" tuwing apat na taon. Pinahintulutan nito ang dalawang kalendaryo na magkasabay. Ang pagbagsak ng Sassanian Empire ay nag-alis sa mga paring astronomo ng kanilang mataas na posisyon. Gayunpaman, ang taon ng paglukso, gaya ng sinasabi ng mga aklat ng Pahlavi at ang umiiral na posisyon ng mga kalendaryong Kadhimi at Shahenshahi, ay nagpatuloy hanggang sa ika-11 siglo. AD Ang pagtanggal sa mga kleriko ng astronomo ay nagtapos sa parehong pagkalkula ng "vihezakīk" at ang pag-update ng "oshmurdīk", at ang mga ordinaryong kleriko ay patuloy na gumagamit lamang ng "oshmurdīk", na nagbabago ng humigit-kumulang isang araw bawat apat na taon ng seasonal at solar na taon. Ipinapaliwanag nito kung bakit ang kalendaryong Parsi Shahenshahi at ang kalendaryong Iranian Kadhimi ay sumulong ng pito at walong buwan ayon sa pagkakabanggit.

Gayunpaman, ang mga pangangailangan ng ekonomiya, lalo na ang pana-panahong pagkolekta ng mga buwis, ay nagpilit sa mga caliph ng Muslim (tila sa tulong ng mga astronomer-cleric na iyon na nagbalik-loob sa Islam) na mapanatili ang isang taon ng paglukso bilang karagdagan sa kalendaryong Islam, na batay lamang. sa lunar year nang hindi isinasaalang-alang ang anumang astronomical at seasonal na mga kadahilanan.

Ito ang taong "vihezakīk" na ito, maligamgam na suportado ng mga pinunong Muslim, na pinahusay, ginawang perpekto at pormal na ibinalik ni Omar Khayyam at iba pang mga iskolar ng Iran. Pinangalanan itong kalendaryong "Jalāli" bilang parangal sa patron nito, si Sultan Jalal al-Din Malekshah Saljuqi (1072-1092 AD).

Ang taon ng Fasli, na opisyal na ipinagdiriwang sa modernong Iran ng mga Zoroastrian, Hudyo, Kristiyano at Muslim, ay ang "saredha" ng mga Avesta, ang "tharda" ng mga Achaemenid, ang "vihezakīk" ng mga Sassanid at ang "Jalāli" ng Omar Khayyam. Ang eksaktong solar year ay kinakalkula din ng lahat ng astronomical observatories sa mundo. Ito ang unibersal na astronomical at siyentipikong taon. Ang kalendaryong ito, "vihezakīk" (Persian "behizaki"), na tinatawag ngayong "Khorshidi" o "solar", ay ang opisyal na kalendaryong Iranian - tumpak na kalendaryo na may bilang na mga petsa. Ito ay astronomically tumpak, progresibo at tunay na Zoroastrian.

Nowruz

Ang Nowruz sa Persian ay nangangahulugang "Bagong Araw" ("Araw ng Bagong Taon"). Ito ang simula ng taon para sa mga tao sa Afghanistan, Azerbaijan, Iran, Tajikistan at pangkalahatan pamanang kultural. Ipinagdiriwang din ito bilang Bagong Taon ng mga taong may pinagmulang Iranian, lalo na ang mga Kurd, sa karatig mga bansa - Georgia, Iraq, Syria at Turkey. Nagsisimula ito nang eksakto sa simula ng tagsibol sa vernal equinox, bandang ika-21 ng Marso.

Ang tradisyon ng pagdiriwang ng Nowruz ay nagsimula noong mga 15,000 taon na ang nakalilipas - bago ang huli panahon ng yelo. Si Shah Jamshid (Yima/Yama sa mga Indo-European) ay sumisimbolo sa kasaysayan ng sangkatauhan ang paglipat ng mga Indo-Iran mula sa pangangaso tungo sa pag-aalaga ng hayop at isang mas laging nakaupo. Ang mga panahon ay nilalaro noon nang masigla mahalagang papel. Ang lahat ay nakasalalay sa apat na panahon. Pagkatapos ng paghahati ng taglamig, ang simula ng tagsibol ay isang magandang kaganapan sa inang kalikasan, na sinamahan ng hitsura ng berdeng pabalat na may mga makukulay na bulaklak at pagsilang ng mga alagang hayop. Ito ay ang bukang-liwayway ng kasaganaan. Sinasabing si Jamshid ang taong nagpakilala ng tradisyon ng pagdiriwang ng Nowruz.

Ipinakikita ng Avestan at kalaunan na mga sinulat na ginawang perpekto ito ni Zoroaster noong 1725 BC. lumang kalendaryong Indo-Iranian. Ang umiiral na kalendaryo noong panahong iyon ay lunisolar. Ang taon ng lunar ay naglalaman ng 354 araw. Ang pagdaragdag ng isang buwan bawat tatlumpung buwan ay nagpapanatili sa kalendaryo na halos pare-pareho sa mga panahon. Si Zarathushtra, ang Tagapagtatag ng Mabuting Pananampalataya, na siya ring dating astronomo, ay nagtatag ng isang obserbatoryo at binago ang kalendaryo sa pamamagitan ng pagpapakilala ng labing-isang araw na karagdagang panahon upang gawing katumbas ng 365 araw at mahigit 5 ​​oras ang lunisolar na taon. Nang maglaon ang taon ay ginawang eksklusibong solar, na may tatlumpung araw sa bawat buwan. Ang pagdaragdag ng limang araw at ang karagdagang pagdaragdag ng isang araw sa bawat apat na taon ay ipinakilala upang panatilihin ang taon sa 365 araw at 5-kakaibang oras. Nang maglaon, muling naitama ang kalendaryo upang makagawa ng eksaktong solar na taon na 365 araw, 5 oras, 48 ​​minuto, 45.5 segundo. Ang taon ay palaging nagsisimula nang eksakto sa vernal equinox, at samakatuwid ay walang espesyal na pangangailangan na magdagdag ng isang araw bawat apat na taon, hindi na kailangan ng isang leap year. Ito ang pinakamahusay at pinakatamang kalendaryo na nagawa.

Makalipas ang ilang 12 siglo, noong 487 BC, ipinagdiwang ni Darius the Great ng Achaemenid dynasty si Nowruz sa kanyang bagong itinayong Persepolis sa Iran. Iminumungkahi ng kamakailang pananaliksik na ito ay isang espesyal na kaso. Sa araw na ito ang mga unang sinag sumisikat na araw nahulog sa obserbatoryo sa pangunahing bulwagan ng pagtanggap sa 6:30 hanggang tanghali - isang kaganapan na umuulit nang isang beses bawat 1400/1401 taon. Ang petsang ito ay kasabay din ng Babylonian at Jewish New Year. Samakatuwid, ito ay isang napaka-kanais-nais na kaganapan para sa mga sinaunang tao. Ang Persepolis ay ang lugar kung saan tumanggap ang Achaemenid Shah ng mga kinatawan ng lahat ng mga tao ng kanyang malawak na imperyo sa Nowruz. Ang mga dingding ng dakilang palasyo ng hari ay naglalarawan ng mga eksena ng mga pagdiriwang.

Alam natin na ipinagdiwang din ng mga Parthia ang kaganapang ito, ngunit hindi natin alam ang mga detalye. Ito ay para mas marami o mas kaunti ang sumunod sa pattern ng Achaemenid. Noong panahon ng Sasanian, nagsimula ang paghahanda ng hindi bababa sa 25 araw bago ang Nowruz. Labindalawang haligi, na gawa sa mga briquette ng lupa at nakatuon sa mga buwan ng taon, ay inilagay sa looban ng hari. Ang mga buto ng mga halaman - trigo, barley, lentil, beans at iba pa - ay inihasik sa mga tuktok ng mga haligi at gumawa ng marangyang halaman sa Araw ng Bagong Taon. Ang Dakilang Shah ay nagbigay ng pangkalahatang pagtanggap, at ang Mataas na Pari ng Imperyo ang unang bumati sa kanya. Sumunod na dumating ang mga opisyal na pinuno. Ang bawat tao ay nagdala ng regalo at nakatanggap ng regalo. Ang pagtanggap ay tumagal ng limang araw, bawat araw ay inilaan para sa mga tao ng isang partikular na propesyon. Pagkatapos sa ikaanim na araw, na tinatawag na Great Nowruz, ang hari ay nagbigay ng isang espesyal na pagtanggap. Tinanggap niya ang mga miyembro ng maharlikang pamilya at mga courtier. Isang pangkalahatang amnestiya ang ipinahayag para sa mga nahatulan ng maliliit na krimen. Inalis ang mga haligi noong ika-16 na araw, at natapos ang holiday. Sa medyo maliit na sukat, ang masayang kaganapan ng Bagong Taon ay ipinagdiwang ng lahat ng tao sa lahat ng bahagi ng imperyo.

Mula noon, ang mga taong may pinagmulang Iranian, Zoroastrian man, Hudyo, Kristiyano, Muslim, Baha'is o iba pa, ay nagdiwang ng Nowruz nang eksakto sa oras ng vernal equinox, sa unang araw ng unang buwan, bandang ika-21 ng Marso.

Ngayon ang seremonya ay pinasimple. Nililinis ang bawat bahay mga isang buwan bago ang Bagong Taon. Ang trigo, barley, lentil at iba pang mga buto ay ibinabad sa mga plato ng porselana at sa mga bilog na mangkok mga sampung araw bago ang pagdiriwang upang makagawa ng mga usbong na tatlo hanggang apat na pulgada ang taas ni Nowruz. Ang mesa ay nakatakda para sa holiday. Nakalagay dito banal na aklat(para sa mga Zoroastrian - Gathas), larawan ng Zarathushtra, salamin, kandila, insenso burner, akwaryum na may buhay na goldpis, mga plato at mangkok na may berdeng sibol, bulaklak, prutas, barya, tinapay, asukal, iba't ibang butil, sariwang gulay, makulay na pininturahan pinakuluang itlog(katulad ng mga Easter), at kinakailangang pitong produkto na may mga pangalan na nagsisimula sa Persian na may titik na "s" o "sh".

Ang mga karaniwang bagay na nagsisimula sa titik na "s" ay kinabibilangan ng sirke (suka), sumac (condiment), sir (bawang), samana (wheat paste), sib (mansanas), sanged (rowan) at sabze (mga gulay). Kasama sa mga item na nagsisimula sa letrang "sh" ang sharab (alak), shakar (asukal), sharbat (syrup), sha'd (honey), shirini (matamis, candies), shiri (gatas) at shawls (rice, rice puding) . Sa ibang mga bansa sa Asya, Africa, North America, Latin America, Europe at Australia, maaari silang palitan ng iba pang mga item upang umangkop sa Ingles o pambansang wika - gamit ang mga salitang maaaring i-alliterate, i-rhyme o simpleng pukawin ang gana. Ang pitong bagay na ito ay malinaw na ipinapakita sa maliliit na bola o mga plato sa mesa. Ang buong mesa, na pinalamutian nang maganda, ay sumisimbolo sa Pahayag at sa Mensahero, liwanag, pagmuni-muni, init, buhay, kagalakan, kapanganakan, kasaganaan at kalikasan. Ito ay, sa katunayan, isang napakakomplikadong mesa ng pasasalamat para sa lahat ng mabuti at maganda na ibinigay ng Diyos.

Ang mga miyembro ng pamilya, na nakasuot ng pinakamagagandang damit, ay nakaupo sa paligid ng mesa at sabik na naghihintay sa anunsyo ng eksaktong oras ng spring equinox sa radyo o telebisyon. Ang ulo ng pamilya ay bumibigkas ng mga panalangin para kay Nowruz, at pagkatapos ng oras, bawat miyembro ng pamilya ay humahalik sa isa't isa at bumabati ng isang maligayang Nowruz. Ang mga magulang ay nagbibigay ng mga regalo sa mga nakababatang miyembro ng pamilya. Pagkatapos ay magsisimula ang pagbisita sa mga kapitbahay, kamag-anak at kaibigan. Bawat pagbisita ay nasusuklian.

Ang kaarawan ni Zarathushtra ay ipinagdiriwang ng mga Zarathushtrian sa Farvardin 6 (mga Marso 26). Ang pag-awit at pagsasayaw ay ang pang-araw-araw na gawain sa unang dalawang linggo ng Nowruz. Ang holiday ay tumatagal ng 12 araw, at sa umaga ng ika-13 araw ay isang mass picnic ang isinaayos sa kalikasan. Tinatawag itong "sizdeh-be-dar", na nangangahulugang "ang ikalabintatlo-sa-likod-ng-pinto". Ang mga lungsod at nayon ay nagiging walang laman - lahat ng mga residente ay nagmamadali upang tamasahin ang kanilang pananatili sa kagubatan, sa mga bundok, sa mga pampang ng mga ilog. Ang mga tao ay kumakanta, sumasayaw at nagsasaya. Ang mga batang babae na umabot na sa edad ng kasal ay naghahabi ng mga korona at nagnanais na magpakasal at manganak ng isang magandang anak sa susunod na Nowruz.

Guys, inilalagay namin ang aming kaluluwa sa site. Salamat para diyan
na natuklasan mo ang kagandahang ito. Salamat sa inspirasyon at goosebumps.
Sumali sa amin sa Facebook At Sa pakikipag-ugnayan sa

Ano ang taon ngayon? Ito ay hindi kasing simple ng isang katanungan na tila. Relatibo ang lahat.
Gumawa ang mga tao ng mga kalendaryo upang sukatin ang paglipas ng panahon. Ngunit ang oras ay panandalian, ito
hindi mahuli at mamarkahan bilang reference point. Ito ang hirap. Paano mahahanap ang simula? Saan magbibilang? At anong mga hakbang?

Ang artikulong ito website pinag-uusapan ang iba't ibang kasalukuyang mga kalendaryo. Mayroon at naging marami pang kalendaryo. Ngunit kahit na ang ilang mga ito ay sapat na upang mapagtanto ang relativity at ephemerality ng oras.

Darating ang 2018 sa Russia

Karamihan sa mga bansa sa mundo ay nabubuhay ayon sa kalendaryong Gregorian. Ito ay ipinakilala ni Pope Gregory XIII upang palitan ang Julian. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kalendaryong ito ay 13 araw na ngayon at tumataas ng 3 araw bawat 400 taon. Samakatuwid, ang naturang holiday bilang Lumang Bagong Taon ay nabuo - ito ang Bagong Taon ayon sa lumang estilo, ayon sa Kalendaryo ni Julian, na patuloy na nahaharap sa ugali sa ilang bansa. Ngunit wala ring tumatanggi sa karaniwang Bagong Taon.

Ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala noong 1582 sa mga bansang Katoliko at unti-unti, sa loob ng ilang siglo, kumalat sa ibang mga bansa. Ayon sa kanya, sa Enero 1 magsisimula ang 2018.

Darating ang taong 2561 sa Thailand

Sa Thailand sa 2018 (Gregorian calendar) ang taon ay magiging 2561. Opisyal na nabubuhay ang Thailand ayon sa Buddhist kalendaryong lunar, kung saan ang kalendaryo ay kinakalkula mula sa pagkakamit ni Buddha ng nirvana.

Pero ang nakasanayan nating kalendaryo ay ginagamit din. Para sa mga dayuhan, madalas na ginagawa ang mga pagbubukod at ang taon sa mga kalakal o dokumento ay maaaring ipahiwatig alinsunod sa kalendaryong Gregorian. Nabubuhay din sila ayon sa kalendaryong Buddhist sa Sri Lanka, Cambodia, Laos at Myanmar.

Ito ay 2011 sa Ethiopia

Ang kalendaryong Ethiopian ay humigit-kumulang 8 taon sa likod ng nakasanayan natin. At tsaka, may 13 buwan sa isang taon. Ang 12 buwan ng 30 araw at ang huling, ika-13 buwan ay napakaikli - 5 o 6 na araw depende kung ito ay isang leap year o hindi. At ang araw ay nagsisimula hindi sa hatinggabi, ngunit sa pagsikat ng araw. Ang kalendaryong Ethiopian ay batay sa sinaunang kalendaryong Alexandrian.

Darating ang taong 5778 sa Israel

Ang kalendaryong Hebreo ay opisyal na ginagamit sa Israel kasama ng kalendaryong Gregorian. Ayon sa kalendaryong ito, ipinagdiriwang ang mga pista opisyal ng mga Hudyo, mga araw ng pang-alaala at mga kaarawan ng mga kamag-anak. Ang mga buwan sa kalendaryong ito ay mahigpit na nagsisimula sa bagong buwan, at ang unang araw ng taon (Rosh Hashanah) ay maaari lamang mahulog sa Lunes, Martes, Huwebes o Sabado. At para mahulog si Rosh Hashanah sa isang wastong araw ng linggo, ang nakaraang taon ay pinalawig ng isang araw.

Ang kalendaryo ng mga Hudyo ay nagsisimula sa pinakaunang bagong buwan, na naganap noong Lunes, Oktubre 7, 3761 BC. e., sa 5 oras at 204 na bahagi. Ang isang oras sa kalendaryong Hudyo ay binubuo ng 1,080 bahagi, at ang bawat bahagi ay binubuo ng 76 na sandali.

Darating ang taong 1439 sa Pakistan

Ang kalendaryong Islamiko ay ginagamit upang matukoy ang mga petsa ng mga pista opisyal sa relihiyon
at bilang opisyal na kalendaryo sa ilang bansang Muslim. Pagkalkula
mula sa petsa ng paglipat ng Propeta Muhammad at ng mga unang Muslim mula sa Mecca hanggang
Medina (622 AD).

Ang araw sa kalendaryong ito ay nagsisimula sa paglubog ng araw, hindi sa hatinggabi. Ang simula ng buwan ay itinuturing na araw kung kailan lilitaw ang gasuklay na buwan sa unang pagkakataon pagkatapos ng bagong buwan.
Ang haba ng Islamic calendar year ay 10–11 araw na mas mababa kaysa sa solar
taon, at ang mga buwan ay nagbabago kaugnay ng mga panahon. Ang mga buwan na dumaan
tag-araw, pagkaraan ng ilang sandali sila ay magiging taglamig, at kabaliktaran.

Darating ang taong 1396 sa Iran

Ang kalendaryong Iranian, o solar Hijri, ay ang opisyal na kalendaryo sa
Iran at Afghanistan. Ang astronomical solar calendar na ito ay binuo
kasama ang partisipasyon ni Omar Khayyam.

Ang kalendaryong Iranian ay nagmula sa Hijri, tulad ng kalendaryong Islamiko, ngunit nakabatay ito sa solar year, kaya ang mga buwan nito ay laging nahuhulog sa parehong oras ng taon. Ang linggo ng kalendaryo ng Iran ay nagsisimula sa Sabado at magtatapos sa Biyernes, na itinuturing na isang araw na walang pasok.

Ayon sa kalendaryong Indian, ang taon ay magiging 1939

Ang pinag-isang pambansang kalendaryo ng India ay binuo kamakailan lamang at
pinagtibay noong 1957. Ang kanyang mga kalkulasyon ay batay sa panahon ng Saka - isang sinaunang sistema
kronolohiya, karaniwan sa India at Cambodia.

Gayundin sa India mayroong iba pang mga kalendaryo na ginagamit ng iba't ibang nasyonalidad at tribo. Ang ilan ay kinukuha bilang kanilang panimulang punto ang petsa ng pagkamatay ni Krishna (3102 BC), ang iba ay kinuha ang pagtaas ng Vikrama sa kapangyarihan noong 57, at ang iba, ayon sa kalendaryong Budista, ay nagsimulang magbilang ng mga taon mula sa petsa ng kamatayan ni Buddha Gautama (543 AD) .

30 taon na sa Japan

Sa Japan, mayroong parehong kronolohikal na sistema mula sa Nativity of Christ at isang tradisyonal, na batay sa mga taon ng paghahari ng mga emperador ng Hapon. Ang bawat emperador ay nagbibigay ng isang pangalan sa panahon - ang motto ng kanyang paghahari.

Mula noong 1989, ang "Era of Peace and Tranquility" sa Japan, ang trono ay inookupahan ni Emperor Akihito. Ang nakaraang panahon - ang "Enlightened World" - tumagal ng 64 na taon. Sa karamihan mga opisyal na dokumento Nakaugalian na gumamit ng 2 petsa - ayon sa kalendaryong Gregorian at ayon sa taon ng kasalukuyang panahon sa Japan.