Ama anak at banal na espiritu. Diyos Ama: Ang Diyos ay para sa atin

ISANG DIYOS SA TATLONG PERSONA.

Inihayag ng ating kahanga-hanga at dakilang Panginoon ang kanyang sarili bilang isang kabalintunaan na Triune God para sa ating pang-unawa. Ang doktrina ng Trinity (o Trinity) ay isa sa pinakamasalimuot sa teolohiyang Kristiyano. Bukod dito, ang ating isip ay inilalagay sa isang mahirap na posisyon kapag tinatalakay ang pagtuturong ito. Dapat nating tanggapin ang isang pagtuturo na hindi lamang hindi natin lubos na mauunawaan, ngunit sumasalungat din sa ating karaniwang lohika, kapag ang isa ay hindi maaaring katumbas ng tatlo.

Sinasabi sa atin ng Banal na Kasulatan na iisa lamang ang Personal na Diyos: “... Ang Panginoon nating Diyos, ang Panginoon ay iisa” (Deut. 6:4). Kasabay nito, itinuturo sa atin ng Bibliya ang tungkol sa Tatlong Banal na Persona: ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu, na ang bawat isa ay ipinapakita sa Bibliya bilang Diyos ang Persona. Ang Diyos, na likas na hindi nababago, ay palaging nasa Trinity.

Paano natin ipagkakasundo ang turo ng Bibliya tungkol sa nag-iisang Diyos sa turo ng Bibliya tungkol sa tatlong Divine Persons? Ang tanging tama at tapat na solusyon ay ang pagkilala sa katuruan ng Bibliya sa kabuuan nito. Kaya, hindi maiiwasang makarating tayo sa doktrina ng Trinidad: mayroong isang Buhay na Diyos, na nananatili sa tatlong Persona: Diyos Ama, Diyos Anak, Diyos Espiritu Santo. Bukod dito, ang bawat isa sa mga Persona ng Trinidad ay may mga katangian ng pagkatao at ang kabuuan ng Pagka-Diyos. Ito ay maaaring mukhang kabalintunaan, ngunit wala tayong pagpipilian kundi ang yumukod sa harap ng kamahalan ng Panginoon at tanggapin ang Trinidad na Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya.

MGA DIVINE PERSONS HYPOSTASES.

Ano ang ibig nating sabihin kapag pinag-uusapan natin ang tatlong Persona ng Diyos? Ano ang Mukha? Mahirap magbigay ng kumpletong depinisyon, dahil dito tayo nakipag-ugnayan sa mahiwaga at hindi maintindihang misteryo ng pagkakaroon ng Diyos. Gayunpaman, masasabi nating ang Mukha ay ang "anyo" ng personal na pag-iral ng Diyos. Sa halip na ang terminong "Tao", ang mga terminong "Personality" o "Hypostasis" ay maaari ding gamitin. Ang bawat Tao, tulad ng alam na natin, ay may personalidad at ang kabuuan ng pagka-Diyos. Ang bawat Tao ay walang simula (iyon ay, walang simula sa panahon) at walang hanggan. Sa kabila ng pagkakaiba-iba ng mga tungkulin, ang Ama, Anak at Banal na Espiritu ay ganap na pantay. Ang batayan ng relasyon sa pagitan ng Persons of the Trinity ay pag-ibig. Sinabi ni Jesucristo na “inibig Ako ng Ama bago pa itatag ang sanglibutan” (Juan 17:24).

Ang lahat ng Persona ng Divine Trinity ay hindi mapaghihiwalay. Ang kanilang mga relasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng malalim na pagkakaisa at interpenetration, at ang kanilang mga gawain ay nailalarawan sa pamamagitan ng ganap na pakikipag-ugnayan. Kasabay nito, ang mga Mukha ay hindi sumanib sa isa't isa at nananatili ang kanilang natatanging pagkatao.

MGA ILUSTRASYON NG TRINIDAD NG DIYOS.

Mula noong sinaunang panahon hanggang sa araw na ito, sinisikap ng mga Kristiyano na humanap ng angkop na mga ilustrasyon upang biswal na ipakita ang Trinidad. Ang ilang mga tao ay nag-iisip na ang araw ay maaaring magsilbi bilang isang magandang paglalarawan, kung ang ibig nating sabihin ay ang araw mismo. makalangit na katawan, pati na rin ang liwanag at init na nagagawa nito. Inihahambing ng iba ang Trinity sa isang itlog, ibig sabihin ay puti, pula ng itlog at shell. Siyempre, ang gayong mga halimbawa ay hindi walang kahulugan. Minsan sinasabi natin na ang araw ay nagpainit sa atin, ibig sabihin ay ang init ng araw, o kumain tayo ng isang itlog sa sopas, ibig sabihin ay ang mga puti. Gayunpaman, hindi natin maiwasang makita na ang ganitong uri ng paglalarawan ay masyadong hindi tumpak at kumakatawan sa Trinidad ng Diyos sa napakasimpleng paraan. Marahil ang isa sa pinakamatagumpay na pagkakatulad ay maaaring ang tatlong estado ng bagay. Halimbawa, ang tubig na nananatiling tubig sa anyo ng likido, at sa anyo ng yelo, at sa anyo ng singaw. Ngunit ang halimbawang ito ay hindi pa rin perpekto. Dapat itong kilalanin na sa materyal na mundo imposibleng makahanap ng perpektong pagkakatulad ng banal na Trinidad.

PANGUNAHING MISCONCEPSYON TUNGKOL SA TRINIDAD NG DIYOS.

Ang di-kasakdalan ng tao at ang gawain ng diyablo ay nabuo at nagdudulot ng iba't ibang pagbaluktot ng doktrina ng Trinidad. Tingnan natin sa madaling sabi ang mga pangunahing:

A) Ang Arianismo ay isang ganap na pagtanggi sa Trinidad. Itinuturing ng mga tagapagtaguyod ng pamamaraang ito ang Diyos Ama bilang ang tanging tunay na Diyos. Ang Anak at ang Banal na Espiritu, sa kanilang pananaw, ay nilikha lamang ng Ama, at samakatuwid ay mga perpektong tagapagpatupad lamang ng kalooban ng Ama, ngunit hindi nagtataglay ng tunay na pagka-Diyos. Ang pananaw na ito ay salungat sa Bibliya dahil itinatanggi nito ang mga talata Banal na Kasulatan, na malinaw na nagsasalita tungkol sa pagka-Diyos ng Anak at ng Espiritu Santo. Ang mga modernong tagasunod ng Arianismo ay mga tagasuporta ng huwad na Kristiyanong relihiyosong kilusan ng tinatawag na "Mga Saksi ni Jehova".

B) Modalismo - itinuturing ang mga Tao bilang isang uri ng "mga maskara" na inilalagay ng Diyos upang gumanap ng isa o isa pang "papel". Kasabay nito, ang Trinidad ay ganap na tinanggihan. Ama, Anak at Espiritu Santo ay diumano lamang iba't ibang mga pagpapakita At iba't ibang Pangalan Ibinigay sa Diyos. Ang pananaw na ito ay hindi rin naaayon sa Salita ng Diyos, na paulit-ulit na binabanggit ang mga Persona ng Trinidad bilang mga persona na walang hanggan at hindi “mga maskara.” Sa ating bansa, ang mga libro ng mga sikat na dayuhang tagasuporta ng modalism - Watchman Nee at Witness Lee - ay naging malawak na circulated.

C) Ang subordinationism ay ang doktrina na ang mga Persona ng Trinity, na mayroong indibidwalidad at pagkadiyos, ay hindi pantay sa kanilang mga sarili. Itinuturing ng mga subordinationista ang Ama bilang ang "kataas-taasang" Diyos, at ang Anak at ang Banal na Espiritu ay "junior" na mga banal na Persona. Ang gayong mga pananaw ay sumasalungat sa Bibliya at sa sentido komun. Una, ang Diyos ay isang perpektong nilalang, na ang ibig sabihin ay hindi Siya maaaring maging “mas mataas” o “mas mababa,” “senior” o “junior,” ang pagka-Diyos ay hindi maaaring maging sa una at pangalawang “klase.” Pangalawa, sa pamamagitan ng paggawa ng pagkakaiba sa ranggo sa mga Persona, napipilitan tayong tingnan Sila bilang tatlong natatanging Nilalang. Ibig sabihin, hindi na Isa ang pinag-uusapan natin, kundi tungkol sa Tatlong hindi pantay na Diyos. Malinaw na ang polytheism ay hindi tugma sa Kristiyanismo.

BAKIT MAHALAGANG ALAMIN ANG TURO NG BIBLIYA TUNGKOL SA TRINIDAD.

Ang doktrina ng Bibliya tungkol sa Trinidad ng Diyos ay mahalagang malaman sa ilang kadahilanan.

Una, ang Diyos mismo ang nagpahayag ng lihim na ito sa atin sa mga pahina ng Bibliya, na nangangahulugan na kung walang tamang pag-unawa sa Trinidad, ang ating kaalaman sa Diyos ay magiging hindi kumpleto at baluktot.

Pangalawa, sa pamamagitan ng kaalaman sa Trinidad ng Diyos, mas nauunawaan natin ang lalim ng banal na pag-ibig, na hindi lamang nagpapakita ng sarili sa kaugnayan ng mga tao, ngunit bumubuo rin ng batayan ng mga relasyon sa loob ng Trinidad.

Ikatlo, kung wala ang pagtuturong ito, hindi natin tunay na mauunawaan ang gawaing pagtubos ng ating Trinidad na Diyos, dahil imposibleng maunawaan nang wasto ang gawaing pagliligtas ni Jesu-Kristo nang hindi nauunawaan ang Kanyang kaugnayan sa Ama, at ang kadakilaan ng pagsasakripisyo ng sarili ng Ama nang walang pag-unawa. Ang kanyang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa sa Anak.

Pang-apat, ang sadyang pagtanggi sa doktrina ng Trinidad, sa kabuuan o bahagi, ay isang tiyak na senyales na tayo ay nakikipag-ugnayan sa mga erehe o maging sa mga hindi Kristiyano.

MGA TEKSTO SA BIBLIYA

Ang pangunahing ideya ng doktrina ng Trinity ay ang konsepto ng trinity ng Diyos, iyon ay, ang pagkakaroon ng tatlong Persona na may parehong kalikasan. Ang Diyos ay iisa, ngunit nasa tatlong Persona.
Ang bawat Tao ay palaging naging Diyos sa kabuuan nito. Ang bawat indibidwal na Tao sa kabuuan nito ay katumbas ng dalawang iba pang mga Persona at lahat sila ay nakikilahok sa consubstantial Divinity. Walang Tao na mas malaki o mas mababa sa dalawang iba pang Tao.

Ang Diyos ay hindi nauunawaan ng isip ng tao, ngunit dahil sa pag-ibig sa kanyang nilikha, ang Diyos ay nagbubukas at inihayag ang Kanyang sarili sa tao sa tatlong Persona. Ang tatlong banal na Persona ay ang Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo. Ang tatlong Persona na ito ay may iisang Banal na kalikasan, ngunit sa parehong oras ay may sariling natatanging personalidad. Ang doktrina ng Trinidad, na ang Diyos ay iisa, ngunit sa tatlong persona, ay hindi partikular na nakasaad sa Banal na Kasulatan. Sa Bibliya, hindi natin matatagpuan ang salitang "Trinity". Gayunpaman, para sa Kristiyanismo ito ay isa sa pinakamahalagang turo at ito ay batay sa ebidensya mula sa Banal na Kasulatan.

Ang doktrina ng Trinidad ay nagpapahintulot sa atin na mas malinaw na ihayag at maunawaan ang kakanyahan ng Diyos, ang mga relasyon, kung ano ang maaari nilang maging at kung ano ang dapat sa pagitan ng Diyos at ng tao. Ang doktrina ng Trinidad ay karaniwang isang natatanging katangian ng Kristiyanismo. Walang iisang relihiyon sa mundo, maliban sa Kristiyanismo, ang nagtuturo na ang Diyos ay iisa, ngunit sa tatlong persona at bawat tao ay Banal. Ito ay isang napakahalagang bahagi ng ating pananampalatayang Kristiyano. Ang doktrina ng Trinidad ay tumutulong upang mas maihayag ang kakanyahan ng Diyos; sino ang Diyos, ano Siya, ano ang relasyon Niya sa tao, paano lalapit ang tao sa Diyos?

Ang susunod na salik sa kahalagahan at kahalagahan ng doktrina ng Trinidad ay ang usapin tungkol kay Jesu-Kristo; sino siya? Siya ba talaga ang Diyos? Siya ba talaga ang may dala ng Banal na kalikasan? Sa lahat ng oras, mayroon at patuloy na mga debate tungkol sa personalidad ni Jesucristo at sa Kanyang kalikasan. Alam ng kasaysayan ang maraming pahayag na si Kristo ay hindi Diyos, Siya ay tao lamang. Ang iba ay naniniwala na Siya ay naging Diyos sa panahon ng binyag o kahit pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli. At bago iyon Siya ay isang ordinaryong tao, bagama't napakatalino at banal.

Sinasabi sa atin ng Banal na Kasulatan ang tungkol sa ilang Banal na misteryo. Ito ang misteryo ng Pagkakatawang-tao. “At walang alinlangan na ito ay isang dakilang misteryo ng kabanalan: ang Diyos ay nahayag sa laman” (1 Tim. 3:16). Binanggit ni Apostol Pablo ang isa pang misteryo: “Dahil dito, iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ina at makikisama sa kanyang asawa, at ang dalawa ay magiging isang laman. Ang misteryong ito ay mahusay; Nagsasalita ako tungkol kay Kristo at sa Simbahan” (Efe. 5:31-32). Ang tanong tungkol sa trinidad ng Diyos o Diyos sa tatlong persona ay isa sa mga pinakadakilang misteryo ng Diyos. Ang isyung ito ay nagdudulot ng maraming kontrobersya sa mga teologo, at ang iba't ibang pagkaunawa at pananaw sa isyu ng trinidad ng Diyos ay patuloy na nabubuhay sa ating panahon.

Si Dr. Aiden Tozer ay may kahanga-hangang komento tungkol dito: “Ang ilang tao na tumatanggi sa lahat ng bagay na hindi nila maipaliwanag ay itinatanggi na ang Diyos ay tatluhin. Matamang nakatingin sa Makapangyarihan sa kanilang malamig at kalmadong tingin, iniisip nila na hindi maaaring Siya ay kapwa Isa at Tatlo sa parehong oras. Ang mga taong ito ay nakakalimutan na ang kanilang buong buhay ay nababalot ng misteryo. Hindi nila iniisip na ang anumang tunay na paliwanag, kahit na ang pinakasimpleng natural na pangyayari, ay nakatago sa kadiliman, at hindi mas madaling ipaliwanag ang pangyayaring ito kaysa sa misteryo ng Banal." Ngunit, sa kabila ng katotohanang walang malinaw at tiyak na pagtuturo tungkol sa Trinidad sa Bibliya, pinatutunayan namin na mayroong Biblikal na katwiran para sa pagkaunawa sa Diyos bilang isang Diyos, ngunit sa tatlong persona.

Malinaw at tiyak na itinuturo ng Bibliya na ang Diyos ay hindi mahahati. Ang Diyos sa Bibliya ay iisa: “Ang Panginoon nating Diyos, ang Panginoon ay iisa” (Deut. 6:4). Ang mga salitang ito ay nagpapatibay sa Monotheism. Iisa lamang ang Diyos, na lumikha ng lahat at nagbigay buhay sa bawat nilalang na may buhay. Walang sinuman ang makakatabi at maihahambing sa Diyos ni Abraham, Isaac at Jacob. Sinabi ng Diyos kay Moises, “Ako ay kung sino ako” (Exodo 3:14). Sa madaling salita, ako noon, ako at magiging. Sinabi ni Apostol Pablo ang katotohanan na iisa lamang ang Diyos. Isinulat niya sa kanyang liham kay Timoteo: “Sapagkat may isang Diyos, at isang tagapamagitan sa Diyos at sa tao, ang taong si Cristo Jesus” (1 Tim. 2:5-6). Ang Sampung Utos na ibinigay ng Diyos kay Moises ay nagsimula sa mga salitang: “Ako ang Panginoon mong Diyos, na naglabas sa iyo sa lupain ng Ehipto, mula sa bahay ng pagkaalipin. Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos sa harap Ko” (Ex. 20:2-3). Ang isang mapanibughuing Diyos ay ang tunay na Diyos. Siya lamang ang Diyos ni Abraham, Isaac at Jacob. Ang kasaysayan ng Israel ay puno ng mga halimbawa nang ang Diyos, si Jehova, ay nagpakita ng Kaniyang lubos na kahigitan sa lahat ng itinuturing ng ibang mga tao na kanilang mga diyos. Ang kakaibang pagkakaiba sa pagitan ng Diyos ng Israel at ng ating Diyos sa lahat ng iba pang tinatawag na mga diyos ay ipinakita ni Apostol Pablo. Sinasabi lang niya na ang lahat ng iba pang mga diyos ay mga diyus-diyosan at sila ay wala sa atin, ngunit mayroon tayong isang Diyos! Sumulat siya: “Kaya, tungkol sa pagkain ng pagkaing inihain sa mga idolo, alam natin na ang idolo ay walang kabuluhan sa sanlibutan at na walang ibang Diyos kundi ang Isa. Sapagka't bagaman may mga tinatawag na mga dios, sa langit man o sa lupa, sapagka't mayroong maraming mga dios at maraming mga panginoon, mayroon tayong isang Dios, ang Ama, na sa kaniya nagmula ang lahat ng mga bagay, at tayo ay para sa kaniya, at isang Panginoong Jesucristo, sa pamamagitan niya ang lahat ng mga bagay, at tayo ay sa pamamagitan Niya” (1 Cor. 8:4-6).

Kasabay nito, maraming mga teksto sa Bibliya na nagpapakita sa atin ng tatlong mukha ng Diyos. Ito ang mukha ng Diyos Ama, mukha ng Diyos Anak at mukha ng Diyos Espiritu Santo. Halimbawa, sa pagbibinyag kay Jesus, malinaw nating nakikita ang partisipasyon ng lahat ng tatlong persona ng Panguluhang Diyos sa gawaing ito. Si Jesucristo ay tumanggap ng bautismo, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa Kanya sa anyo ng isang kalapati, at ang Ama ay nagpapatotoo mula sa langit: "Ito ang Aking minamahal na Anak, na sa kaniya ay lubos kong kinalulugdan" (Mateo 3:16-17). Malinaw din itong nakikita sa utos na ibinigay ni Jesu-Kristo sa kanyang mga alagad: “Kaya nga humayo kayo at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo” (Mateo 28:19). Ang text na ito, tila sa akin, ay lalong mahalaga at makabuluhan dahil sa katotohanang nagmula ito sa mga labi ng Panginoon mismo. Ito ay hindi isang utos ni Apostol Pablo, hindi isang utos ng Konseho ng Simbahan, ito ay isang utos ng Panginoon, kung saan ang lahat ng tatlong persona ng Banal ay binanggit. Kaya't tiningnan natin ang isyung ito sa liwanag ng Bagong Tipan. Samantala, sa Lumang Tipan ay may mga tekstong batayan kung saan maaari tayong gumawa ng konklusyon tungkol sa Diyos, tulad ng tungkol sa Diyos sa tatlong persona o tungkol sa Diyos sa plural na persona. Halimbawa, sa aklat ng Genesis ay sinabi: “At sinabi ng Diyos, Gawin natin ang tao ayon sa ating larawan, ayon sa ating wangis” (Gen. 1:26). At sinabi ni Isaias na isang araw ay narinig niya ang tinig ng Panginoon na nagsasabi: "Sino ang aking ipapadala, at sino ang pupunta para sa Amin?" (Isaias 6:8). Ang mga salitang "Lumikha tayo, sa atin at sa atin" ay mga salitang maramihan. Ito ay isang malinaw na indikasyon ng ilang mga Tao.

Anong katibayan ang mayroon tayo sa Kasulatan na ang tatlong persona ay iisa? Ano ang katibayan sa Banal na Kasulatan na tayo ay may tatluhang Diyos?

Una, dapat tandaan na ang lahat ng tatlong hypostases ay nagdadala ng Banal na kalikasan. Walang sinuman ang nagdududa sa pagka-Diyos ng Ama. Ang lahat ng Banal na Kasulatan ay nagsasalita tungkol sa Kanya bilang ang Ama sa Langit, sa gayon ay binibigyang-diin ang Kanyang Pagka-Diyos. “Ang iyong Ama ay nasa langit” (Mat. 6:26). Mayroon tayong “isang Diyos na Ama” (1 Cor. 8:6). Ang pagka-Diyos ng Ama ay binibigyang-diin din ng Kanyang mga pag-aari: Omnipotence. “Ako ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat” (Gen. 17:1). Ang Panginoon, na bumaling kay Jeremias, ay nagsabi: “Ako ang Panginoon ng lahat ng laman. Kung may imposible sa Akin? (Jer. 32:27).

Siya ay omniscient at omnipresent. Ang Omniscient ay nangangahulugan ng pag-alam sa lahat at pagiging mulat sa lahat. Omnipresent - pagkakaroon ng oras upang pumunta sa lahat ng dako, pakikilahok sa lahat ng bagay. “Oh, ang lalim ng kayamanan at karunungan at kaalaman ng Diyos! Gaano kahirap unawain ang Kanyang kapalaran at hindi masaliksik ang Kanyang mga daan” (Rom. 11:33). Sinabi ni David: “Saan ako pupunta mula sa Iyong Espiritu at saan ako makakatakas mula sa Iyong harapan?” ( Awit 139:7 ). “Ang iyong Ama, na nakakakita sa lihim, ay gagantimpalaan ka” (Mat. 6:4). Ang mga talatang ito ng Banal na Kasulatan ay nagsasalita tungkol sa Diyos, na sa lahat ng oras at sa lahat ng lugar ay nakakaalam at nakakaalam ng lahat.

Siya ay walang limitasyon. Nangangahulugan ito na walang mga limitasyon na naglilimita sa Diyos. Siya ang Diyos na hindi nasusukat, Siya ay hindi nasusukat. “Talaga, mabubuhay ba ang Diyos sa lupa? Ang langit at ang langit ng mga langit ay hindi ka kayang taglayin” (1 Hari 8:27).

Ang ating Diyos ay isang hindi nasisira na Diyos. Hindi nasisira, sa diwa ng walang hanggan, hindi kailanman nawawala. “At ang kaluwalhatian ng hindi nasisira na Dios ay pinalitan ng larawang ginawang katulad ng tao na nasisira, at mga ibon, at mga hayop na may apat na paa, at mga gumagapang na bagay” (Rom. 1:23). Ito ay ilan lamang sa mga katangian ng Diyos Ama na nagsasalita tungkol sa Kanyang pagka-Diyos.

KABANALAN AT SUS A

H R I S T A.

Palaging may iba't ibang opinyon sa isyu ng Pagka-Diyos ni Jesu-Kristo. Ang ilan ay pinagtibay ang Kanyang pagka-Diyos, ang iba ay tiyak na itinanggi. Kaya naman, iginiit ng tanyag na turo ng Gnostisismo na ang Panginoong Jesu-Kristo ay may anyo lamang ng laman. Wala siyang tunay na katawan ng tao, ngunit isang makamulto, ilusyon. Ngunit ang pahayag na ito ay ganap na hindi naaayon sa pagtuturo ng Bibliya tungkol sa pagkakatawang-tao. Ang katawan ng Panginoong Hesukristo ay materyal at tunay. Si Jesucristo, tulad ng lahat ng tao, ay nakaranas ng pagod, pagod, uhaw at gutom. Ang Banal na Kasulatan ay malinaw na nagsasalita tungkol dito: Ang tukso kay Jesus sa disyerto (Mat. Kabanata 4). Pag-uusap ni Kristo at ng babaeng Samaritana sa balon (Juan. Kabanata 4).

Kaya, ang katawan ni Jesu-Kristo ay hindi multo o ilusyon. Ibig sabihin, ang pagkakatawang-tao ng Diyos sa tao ay tunay. Isinulat ni Juan: “Ang Salita ay naging laman” (Juan 1:14). Hindi niya isinulat na ang salita ay naging parang laman, naging laman.

Sa kaibahan sa Gnosticism, pinaniniwalaan na si Jesu-Kristo ay walang banal na kalikasan. Ang Arianismo ang naging pinakamataas na anyo ng pagtanggi sa pagka-Diyos ni Kristo; ang maling pananampalatayang ito ay hinatulan sa Nicaea at Mga Konseho ng Constantinople sa 325 at 381.

Ang Arianismo ay isang doktrinang erehe na tumatanggi sa pagka-Diyos ni Hesus. Itinuro ng mga tagasuporta ng maling pananampalatayang ito na ang Anak ay hindi walang hanggan, hindi umiiral bago ipanganak, at hindi walang simula. Ang nagtatag ay si Arius, isang presbyter mula sa Alexandria.

Noong ika-17 siglo, lumitaw ang tinatawag na doktrina ng Socinianism, na ipinangalan kay Faustus Socinus. Tinanggihan ng mga tagasuporta ng doktrinang ito ang dogma ng Holy Trinity. Itinuro nila na kung si Kristo ay hindi “isang tao lamang,” hindi Siya maaaring maging isang halimbawa sa mga tao. Sa kasalukuyan, ang mga relihiyosong kilusan gaya ng mga Mormon at mga Saksi ni Jehova ay naniniwala na ang Diyos Ama lamang ang tunay na Diyos, at si Jesu-Kristo at ang Banal na Espiritu ay hindi nagtataglay ng pagka-Diyos. Gayunpaman, ang pagka-Diyos ni Kristo ay binibigyang-diin nang maraming beses sa Bagong Tipan. Ang Ebanghelyo ni Juan ay nagsisimula sa isang kahanga-hangang salaysay: “Nang pasimula ay ang Verbo, at ang Verbo ay kasama ng Dios, at ang Verbo ay Dios... At ang Verbo ay nagkatawang-tao at tumahan sa gitna natin, na puspos ng biyaya at katotohanan; at nakita namin ang Kanyang kaluwalhatian, ang kaluwalhatian bilang sa bugtong na mula sa Ama” (Juan 1:1). Ang katotohanang malinaw na nakikita sa tekstong ito ay na si Jesu-Kristo, bilang Anak ng Diyos, ay ang parehong Salita na nasa pasimula at ang Salita ng Diyos. Ito ang naging Katawang-tao. “Nagpakita ang Diyos sa laman” (1 Tim. 3:16). Kasabay nito, ang kapanganakan ni Kristo ay hindi ang paglitaw ng isang bagong personalidad, o isang bagong Diyos. Ito ay isang pagpapakita ng isang umiiral nang Diyos.

Isinulat ni Dr. Martin Lloyd Jones sa kanyang aklat: “God the Father, God the Son” Pg. 232. “Pansinin na hindi ko sinabi na sa pagsilang ni Jesus ng Nazareth ay lumitaw ang isang bagong personalidad sa Bethlehem. Mali ito. Ang pahayag na ito ay isang malinaw na maling pananampalataya. Ayon sa doktrina ng pagkakatawang-tao, ang walang hanggan, pangalawa, persona ng Trinity ay pumasok sa panahon at espasyo ng mundong ito, kinuha ang kalikasan ng tao, ipinanganak bilang isang sanggol, nabuhay. buhay ng tao na nahayag sa pagkakahawig ng makasalanang laman” (Rom. 8:3).

Ang sanggol sa sinapupunan at sa sabsaban ng Bethlehem ay isang walang magawang sanggol, tulad ng anumang bagong panganak, ngunit Siya, sa parehong oras, ay ang pangalawang tao ng Banal na Trinidad. Ito ay sa anumang paraan ay hindi naiintindihan ng isip ng tao. Si Jesus Mismo ay nagpapatotoo sa Kanyang pag-iral bago Siya ipanganak sa sabsaban ng Bethlehem. Sabi niya, “Bago si Abraham, ako na” (Juan 8:58). Nakikita ni Juan ang Salitang ito, na naging Katawang-tao, sa katauhan ni Jesu-Kristo, bilang simula ng lahat sa pangkalahatan, nakikita niya Siya bilang pinagmumulan ng buhay. “Lahat ng bagay ay ginawa sa pamamagitan Niya” (Juan 1:3). “Siya ang panganay sa bawat nilalang” (Col. 1:15). Bukod dito, si Kristo ay nagpapatotoo sa kanyang kaisa-isang diwa sa Ama. “Ako at ang Ama ay iisa” (Juan 10:30). Paulit-ulit Niyang sinasabi: “Ako ay nasa Ama, at ang Ama ay nasa Akin, at ang Ama na nananatili sa Akin ang gumagawa ng mga gawa” (Juan 14:10). Ang pagka-Diyos ni Kristo, at ang Kanyang kaisa-isang diwa sa Ama, ay kapansin-pansing pinagtibay sa mga salita ni Apostol Pablo kay Timoteo. “Nagpakita ang Diyos sa laman” (1 Tim. 3:16). Hindi maaaring mawala ng Diyos ang Kanyang Banal na kalikasan, ngunit sa parehong oras ay nagpakita Siya sa laman ng tao at kinuha ang imahe ng isang tao. Kung hindi maaaring mawala ng Diyos ang Kanyang Banal na kalikasan, kung gayon Siya na nagpakita sa atin kay Kristo ay nagpapanatili ng Kanyang pagka-Diyos.

Taglay ang buong kabuuan ng pagka-Diyos, si Jesucristo ay gumaganap ng banal na aktibidad sa kanyang ministeryo sa lupa: “Pinapatawad niya ang mga kasalanan” (Lucas 5:21). “Iniligtas niya ang mga makasalanan” (Juan 10:9). Si Jesucristo ay “nagbibigay ng buhay na walang hanggan” (Juan 10:27–28). “Siya ang humahatol” (Mat. 25:31–36). Taglay din ni Jesu-Kristo ang lahat ng katangian at katangiang taglay ng Diyos Ama. Siya ay nasa lahat ng dako. “Sapagkat kung saan ang dalawa o tatlo ay nagkakatipon sa Aking pangalan, naroon Ako sa gitna nila” (Mat. 18:20). Siya ay makapangyarihan sa lahat. "Ang isang ito, palibhasa'y ningning ng kaluwalhatian at larawan ng Kanyang pagkatao, at itinataguyod ang lahat ng mga bagay sa pamamagitan ng salita ng Kanyang kapangyarihan, na sa pamamagitan ng Kanyang sarili ay gumawa ng katubusan para sa ating mga kasalanan, ay naupo sa kanang kamay ng Kamahalan sa kaitaasan" (Heb. 1:3). Si Jesu-Kristo Mismo ang nagsabi kay Juan sa isla ng Patmos: “Ako ang Alpha at Omega, ang pasimula at ang wakas... Ang Una at ang Huli... Sino ngayon, at sino noon, at sino ang darating, ang Makapangyarihan sa lahat. ” (Apoc. 1:817), atbp. Kaya, si Kristo ay ang Anak ng Diyos at ang walang hanggang larawan ng di-nakikitang Diyos. Heb. 1.3. “Sa Kanya nananahan ang buong kapuspusan ng pagka-Diyos sa katawan” (Col. 2:9). Isinulat ni Dr. Martin Lloyd Jones: “Ang Anak ay hindi nagsimula sa Kanyang pag-iral sa Bethlehem. Siya ay nagmula sa kawalang-hanggan, mula sa sinapupunan ng Diyos Mismo at, na tinanggap espesyal na anyo, pumasok buhay sa lupa, sa panahon, sa kasaysayan” (God the Father, God the Son p. 232).

BANAL NA ESPIRITU

S V I T O G O.

Ngayon isaalang-alang natin ang tanong tungkol sa pagka-Diyos ng Espiritu Santo. Ang Banal na Espiritu ay isang banal na persona. Ito ang taong may pinakadirektang relasyon sa amin. Para sa kadahilanang ito, dapat nating pag-aralan nang mabuti ang Kanyang kalikasan, mga aksyon at gawain sa atin at kasama natin. Sa prinsipyo, ang pagka-Diyos ng ikatlong hypostasis ng Diyos - ang Banal na Espiritu, ay sumusunod mula sa pagkilala sa pagkakapareho ng Anak at ng Ama. Ngunit, gayunpaman, ito ay nangangailangan ng lohikal at, higit pa rito, Biblikal na pagbibigay-katwiran.

Nakikita ng ilan ang pagkakaiba sa pagitan ng Espiritu ng Diyos, ng Espiritu ni Jesus at ng Banal na Espiritu. Gayunpaman, itinuturo ng Bibliya na iisa lamang ang Espiritu. “Isang katawan at isang Espiritu” (Efe. 4:4). Ang Espiritu ng Diyos at ang Espiritu ni Kristo ay ang Banal na Espiritu. Ganun din siya. Matatagpuan natin ang kumpirmasyon nito sa mga salita ni Apostol Pablo. “Ngunit hindi kayo namumuhay ayon sa laman, kundi ayon sa Espiritu, kung ang Espiritu lamang ng Diyos ay nananahan sa inyo. Ngunit kung ang sinuman ay walang Espiritu ni Cristo, siya ay hindi sa kanya” (Rom. 8:9). “Siya na nakikiisa sa Panginoon ay isang espiritu sa Panginoon, at ang iyong katawan ay templo ng Espiritu Santo na nananahan sa iyo” (1 Cor. 6:17-19). Sa pagpupursige sa iisang kaisipan, si Apostol Pablo, gayunpaman, ay gumamit ng iba't ibang pananalita. Espiritu ng Diyos, Espiritu ni Kristo, Espiritu ng Panginoon, Espiritu Santo. Malinaw na ipinahihiwatig nito na sila ay iisang Espiritu. Hindi maaaring magkamali dito, dahil ang may-akda ng Bibliya ay ang Banal na Espiritu, na nagbigay inspirasyon sa iba't ibang manunulat. Kinokontrol sila ng Banal na Espiritu upang hindi sila magkamali, walang mga kontradiksyon sa buong Bibliya, kahit na ang lahat ng 66 na aklat ng Bibliya ay isinulat. iba't ibang tao at sa magkaibang panahon. Ito ay kamangha-manghang. Kaya: ang Ama ay Diyos, ang Anak ay Diyos, na ang ibig sabihin ay ang Espiritu ng Ama at ang Anak ay Diyos din.

Malinaw at tiyak na nagsasalita ang Kasulatan tungkol sa pagka-Diyos ng Espiritu Santo. Ang Banal na Espiritu ay may mga banal na katangian. Siya ay nasa lahat ng dako: "Saanman ako pumunta mula sa Iyong Espiritu." ( Awit 139:7 ). Siya ay makapangyarihan sa lahat: “Iyong isusugo ang Iyong Espiritu, sila ay malilikha” (Mga Awit 103:30). Ang Omniscience ay pag-aari din ng Banal na Espiritu. “Sinasaliksik ng Espiritu ang lahat ng bagay, maging ang malalalim na bagay ng Diyos” (1 Cor. 2:10). Ito ay katibayan ng pagka-Diyos ng Espiritu Santo. Sapagkat Siya ay may parehong mga katangian o katangian ng Diyos Ama. Dagdag pa, ang Banal na Espiritu, bilang Kapangyarihan ng Kataas-taasan, ay nakibahagi sa pagsilang ni Hesukristo sa pamamagitan ng Birheng Maria (Lucas 1:35). Gayundin, ang Banal na Espiritu ay nagpapakita ng dakilang banal na kapangyarihan, dahil binago Niya ang mga puso ng tao, binubuhay sila sa isang bago at banal na buhay. At isa pang kumpirmasyon ng katotohanang ito. Si Apostol Pedro, na tinuligsa si Ananias, ay nagsabi: “Bakit mo pinahintulutan si Satanas na maglagay ng pag-iisip sa iyong puso, magsinungaling sa Banal na Espiritu, at magtago mula sa presyo ng lupa? Hindi ka nagsinungaling sa tao, kundi sa Diyos!” (Gawa 5:3-4). Sa mga salitang ito, kinilala ni Apostol Pedro ang Diyos Ama sa Banal na Espiritu, sa gayon ay ipinapakita at pinagtitibay ang pagka-Diyos ng Banal na Espiritu. Ang mga talata sa itaas ng Banal na Kasulatan ay malinaw na pinabulaanan ang mga pananaw ng mga Arian, na itinanggi ang pagka-Diyos ng Banal na Espiritu (Si Arius ay isang Alexandrian presbyter na nabuhay noong ika-4 na siglo).

Sa pagsasalita tungkol sa pagka-Diyos ng Banal na Espiritu, dapat itong bigyang-diin na ang Banal na Espiritu ay isang tao. Hindi lamang sa bukang-liwayway ng Kristiyanismo, kundi pati na rin sa ating panahon, mayroong isang paniniwala na ang Banal na Espiritu ay isang puwersa lamang, o isang tiyak na impluwensya na maaaring magpakita mismo sa anyo ng isang suntok ng hangin, atbp. Halimbawa, itinuro ng mga Socinian na binanggit kanina, mga tagasunod ni Socinus, na ang Banal na Espiritu ay isang banal na puwersa lamang, ngunit hindi isang persona. Ang hindi pagkakaunawaan na ito ay humahantong sa marami ngayon, lalo na sa charismatic movement, na nagtuturo na kailangan natin ng higit pa sa "kapangyarihan" na ito upang magsagawa ng mga palatandaan at kababalaghan ng lahat ng uri. Itinuturo ng Banal na Kasulatan na kailangan ang higit na pagpapakumbaba upang gabayan tayo ng Banal na Espiritu, gamitin tayo at gawin ang kanyang gawain sa pamamagitan natin. Ibig sabihin, hindi natin Siya ginagamit, ngunit ginagamit Niya tayo ayon sa Kanyang gusto. Ang patunay na ang Banal na Espiritu ay isang tao ay mayroon din Siyang kalooban, sapagkat “Siya ay nagbibigay ng mga kaloob ayon sa Kanyang ibig” (1 Cor. 12:11). Kaya niyang magsalita. “Sinabi ng Espiritu kay Felipe” (Mga Gawa 8:29). Siya ang namamagitan para sa atin. “Siya ay namamagitan para sa mga Banal ayon sa kalooban ng Diyos” (Rom. 8:26-27). Maaari kang magsinungaling sa Banal na Espiritu (Mga Gawa 5:3). Siya ay maaaring labanan (Mga Gawa 7:51). Maaari siyang insultuhin at lapastanganin (Mat. 12:31,32). Bukod dito, ang Banal na Espiritu ay direktang kasangkot sa kaligtasan ng mga makasalanan. Hinahatulan niya ang kasalanan, itinuturo si Kristo bilang Tagapagligtas, ang Kanyang sakripisyo at dugo. Siya ay humahantong sa pagsisisi at nagbibigay ng lakas upang magsisi. Naisasagawa pa niya ang pinakadakilang gawain ng pagtatayo ng espirituwal na tahanan sa bawat taong tumanggap kay Jesucristo sa pamamagitan ng pananampalataya. Sinabi ni Charles Spurgeon: “Isang pinagpalang gawain ang ipangaral ang kaligtasan ni Jesucristo. Ngunit ang hindi pagbanggit sa papel ng Banal na Espiritu sa kaligtasan ay masama. Ang isang pantubos ay binayaran para sa atin, ngunit sa pamamagitan lamang ng Espiritu malalaman natin ang pagtubos. Binigyan tayo ng mahalagang dugo, ngunit kung wala ang Banal na Espiritu ay hindi tayo malilinis nito sa pamamagitan ng pananampalataya at pagsisisi” (12 Sermons on the Holy Spirit. Page 124). Batay sa itaas, ito ay lubos na malinaw na sa Banal na Kasulatan ang Banal na Espiritu, ang Espiritu ni Kristo at ang Espiritu ng Diyos ay iisa at iisang Espiritu, na siyang Banal na Persona.

Kaya, ito ay isang kamangha-manghang at hindi maintindihan na katotohanan sa isip ng tao. Tatlong Banal na Persona: Ang Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo, sa esensya, ay isang hindi mahahati na Diyos! Bukod dito, dapat laging isaisip na ang trinidad na ito ay nakabatay sa pantay na pagkakaisa ng lahat ng tatlong persona. Maaaring makuha ng isa ang impresyon na ang lahat ng tatlong tao, bagaman isa, ay hindi pantay. Halimbawa, minsang sinabi ni Jesus mismo, “Ang aking Ama ay mas dakila kaysa sa akin” (Juan 14:28). Paulit-ulit ding binibigyang-diin ni Jesus na ginagawa lamang Niya ang sinasabi ng Ama sa Kanya, na ginagawa lamang Niya ang Kanyang kalooban (Juan 8:28-29). Gayunpaman, itinuturo sa atin ng salita ng Diyos na “hindi ito itinuring ni Kristo na pagnanakaw kapantay ng Diyos” (Fil. 2:6). Isinulat din ni Apostol Pablo: na “kay Kristo ay nananahan ang buong kapuspusan ng pagka-Diyos sa katawan” (Col. 29).

Gayunpaman, mayroong isang paliwanag para sa maliwanag na kontradiksyon na ito. Sa panahon ng Ecumenical Church Councils, kapag may mga pagtatalo tungkol sa pagka-Diyos ni Jesu-Kristo, ang mga Ama ng Simbahan ay sumulat: “Kapantay ng Ama sa Kanyang Banal na Kakanyahan; mas mababa kaysa sa Ama sa kanya kakanyahan ng tao“Ang Diyos ay nagkatawang-tao sa larawan ng isang tao, Siya ay naging anak ng tao, ngunit hindi ito nangangahulugan na nawala ang Kanyang Banal na kalikasan. Hindi Niya ito ipinakita, ngunit hindi Niya maaaring mawala o itakwil ang Banal na diwa. Siyempre, ito ang pinakadakilang misteryo hanggang sa wakas, hindi maintindihan.

PANTAY NA PAGKAKAISA NG TATLO.

Kaya, ano ang pagpapahayag ng trinidad o ang pantay na pagkakaisa ng tatlo? Ang tanong tungkol sa pantay na pagkakaisa ng tatlo ay palagi ding pinag-uusapan at maging ang pagkakahati-hati. Si Thomas Watson sa kanyang mga akda: “Fundamentals of Practical Theology” ay sumulat: “Ang Trinidad ay iisa sa kakanyahan nito. Ang tatlong Hypostases ay may parehong Banal na kalikasan at hindi masasabi na ang isang Hypostasis ay higit na Diyos kaysa sa isa. Ang pagkakaisa ng mga Persona ng Trinity ay binubuo sa Kanilang pag-iral sa isa't isa, o sa pagkakaroon ng lahat nang magkasama sa isa. Ang lahat ng tatlong persona ay hindi mapaghihiwalay na ang bawat isa ay nasa isa at kasama ng isa” “Ikaw ang Ama sa akin, at ako ay nasa iyo” (Juan 17:21).

Ngayon ay may dalawang direksyon. Kinikilala ng isang tao na ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Ama at mula sa Anak. Ang isa pang paaralan ng pag-iisip ay naniniwala na ang Banal na Espiritu ay nagmumula lamang sa Ama. Sumusunod tayo sa doktrina na ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Ama at sa Anak. Ginagawa natin ito sa batayan na ang Banal na Espiritu ay isang Banal na Persona gaya ng Diyos Ama at Diyos Anak.

Mula nang likhain ang Uniberso, nakita natin itong pantay na trinidad. Ang unang kabanata ng Genesis ay nagsasabi sa atin tungkol sa paglikha ng langit at lupa. Ang Diyos Ama, Diyos Anak at ang Espiritu ng Diyos ay lumahok sa paglikhang ito, i.e. Diyos Espiritu Santo. (Sinabi natin noon na ang Espiritu ng Diyos, ang Espiritu ni Kristo at ang Banal na Espiritu ay iisa at iisang Espiritu) (Gen. 1:1-2). Sa liham sa mga taga-Colosas mababasa natin: “Sino (si Kristo) ang larawan ng di-nakikitang Diyos, ang panganay sa lahat ng nilalang: sapagkat sa pamamagitan niya nilikha ang lahat ng mga bagay, na nasa langit at nasa lupa, nakikita at hindi nakikita. , maging mga luklukan ng mga paghahari, o mga pinuno, awtoridad—lahat ng mga bagay ay nilikha Niya at para sa Kanya” (Col. 1:15-16). Ito ay pinagpalang pagkakaisa - lahat ng tatlong tao ay lumahok sa paglikha: Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo!

Bigyang-pansin natin ang Pagkakatawang-tao at maingat na basahin ang tungkol dito sa Ebanghelyo ni Lucas. Sinabi ng anghel ng Diyos kay Maria: “Bababa sa iyo ang Espiritu Santo, at lililiman ka ng kapangyarihan ng Kataas-taasan; Kaya nga, ang ipinanganak na banal ay tatawaging Anak ng Diyos” (Lucas 1:35). Sa salitang ito ay lubos na malinaw na ang buong Banal na Trinidad ay nakikilahok sa Pagkakatawang-tao: ang Kataas-taasan Mismo o ang Diyos Ama, ang Banal na Espiritu at ang Anak ng Diyos - si Jesu-Kristo. Nakakita tayo ng kahanga-hangang katibayan ng trinidad sa bautismo ni Jesus. Isinulat ng Evangelist na si Lucas na nang mabautismuhan si Kristo, ang langit ay bumukas, at ang Banal na Espiritu ay bumaba sa Kanya sa anyong katawan tulad ng isang kalapati, at may isang tinig mula sa langit: "Ikaw ang Aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan" ( Lucas 3:21-22 ). Muli nating nakikilala ang trinidad: Ama, Anak, at Espiritu Santo. Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo at ang ating muling pagkabuhay ay nagaganap sa direktang pakikibahagi ng Banal na Trinidad. “Kung ang Espiritu Niya na bumuhay kay Jesus mula sa mga patay ay nananahan sa inyo, Siya na bumuhay kay Kristo mula sa mga patay ay magbibigay-buhay din sa inyong mga katawang may kamatayan sa pamamagitan ng Kanyang Espiritu na nananahan sa inyo” (Rom. 8:9-11). Ito ay, bagaman hindi direkta, ngunit lubos na pinatunayan ang pagtuturo ng Bibliya tungkol sa Trinidad. Kung hindi, hindi ito maaari. Pagkatapos ng lahat, ang kakanyahan ay na, gumaganap ng ilang mga tungkulin, ito o ang taong iyon ng Banal sa huli ay nagagawa ang parehong bagay, ay may parehong layunin - ang kaligtasan ng makasalanang sangkatauhan. “Ibinigay ng Diyos Ama ang Kanyang Anak” (Juan 3:16). Ang Anak ng Diyos ay namatay para sa mga kasalanan ng mga tao, bilang Kordero ng Diyos (Juan 1:36). Ang Banal na Espiritu sa ngayon ay “hinahamon ang mundo ng kasalanan, ng katuwiran at ng paghatol,” na umaakay sa mga tao sa pagsisisi (Juan 16:8-9). Ang pakikilahok ng Trinidad sa kaligtasan ng tao ay malinaw ding makikita sa ibang mga talata ng Ebanghelyo ni Juan. Isinulat ni Juan na kapag umalis si Kristo, mananalangin siya sa Ama, na magpapadala ng isa pang Mang-aaliw, ang Espiritu ng Katotohanan. Siya ay lalapit sa iyo at makakasama mo palagi at ituturo sa iyo ang lahat ng bagay (Juan 14:15-18). Hindi Niya luluwalhatiin ang Kanyang sarili at hindi magsasalita mula sa Kanyang sarili, ngunit aalalahanin ang lahat ng sinabi ni Kristo (Juan 16:14).

Ang pantay na Trinidad ay napakagandang ipinahayag sa utos ng Panginoon tungkol sa bautismo. “Kaya nga humayo kayo at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na sila ay inyong bautismuhan sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo” (Mat. 28:19). Walang mungkahi dito na ang sinumang tao ng Panguluhang Diyos ay may higit na mataas kaysa sa ibang tao o mayroong anumang subordination. Ang tatlo ay pare-parehong iisa. Ang pagpapala ng apostol ay naglalaman ng pagpapatibay ng doktrina ng trinidad ng Diyos. “Ang biyaya ng ating Panginoong Jesucristo, at ang pag-ibig ng Diyos Ama, at ang pakikisama ng Espiritu Santo, sumainyo nawang lahat” (2 Cor. 13:13). Dito makikita natin ang isang pantay at pantay na pagpapala, isa, hindi mahahati na Diyos sa tatlong Persona. Sinabi ni Thomas Watson tungkol sa katotohanang ito: “Kung ang isang Diyos ay umiiral sa tatlong Persona, pakitunguhan natin ang lahat ng persona ng Trinidad nang may pantay na paggalang. Ang Trinidad ay walang mas malaki o mas mababa. Ang pagka-Diyos ng Ama ay hindi hihigit sa pagka-Diyos ng Anak o ng Banal na Espiritu. Ang Trinity ay may kaayusan, ngunit hindi ranggo. Walang sinuman sa mga Persona ang nagtataglay ng titulo ng Kanyang Kataas-taasang Kataas-taasan, na nagpapataas nito sa iba, kung kaya't dapat nating sambahin ang lahat ng Tao nang may pantay na sigasig.”
“Upang parangalan ng lahat ang Anak gaya ng pagpaparangal nila sa Ama” (Juan 5:23).
Mula sa lahat ng pangangatwiran, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring makuha:
- Ang Diyos ay iisa, ngunit nasa tatlong persona.
- Siya ay isa, ngunit hindi binubuo ng tatlong magkakaibang nilalang.
- Bawat isa indibidwal Ang Triune God ay nagtataglay sa loob mismo ng Banal na kalikasan.
- Ang bawat tao ng Banal sa isang tiyak na oras ay gumanap ng isang tiyak na tungkulin, sa panlabas ay mapapansin ng isang tao ang ilang uri ng pagpapasakop, ngunit sa katunayan, ang lahat ng tatlong Persona ay palaging nasa ganap na pagkakaisa at ganap na pagkakaisa, gumaganap ng isang karaniwang gawain - ang kaligtasan ng tao. lahi.
- Ang lahat ng tatlong Persona ng Banal ay noon pa man, ay at magiging, dahil Sila ay walang hanggan.

Sinabi sa atin ni Apostol Pablo ang isa pang kamangha-manghang katotohanan: Ipapasuko ng Diyos Ama ang lahat ng bagay sa Kanyang Anak, at pagkatapos ang Anak mismo ay magpapasakop sa Ama, at "Ang DIYOS ay magiging LAHAT SA LAHAT."(1 Cor. 15:28).

Itinuturo sa atin ng Kasulatan na, alang-alang sa ating kaligtasan, mayroong isang dibisyon ng paggawa at pagpapasakop sa pagitan ng Ama, ng Anak at ng Banal na Espiritu. Ang Ama ang kapunuan ng Panguluhang Diyos at “Walang taong nakakita sa Kanya, o nakakakita sa Kanya” (1 Tim. 6:16). Wala itong hangganan. Ang Anak ay ang kapunuan ng pagka-Diyos, na ipinakita sa isang nakikitang paraan, "sapagka't sa Kanya nananahan ang buong kapuspusan ng pagka-Diyos sa katawan" (Col. 2:9). At pagkatapos ay dumating ang isang kahanga-hangang pahayag! Ang Banal na Espiritu ay ang kapunuan ng pagka-Diyos at direktang kumikilos sa paglikha. Nakikita mo ba ang pagkakaiba? Nariyan ang di-nakikitang kapuspusan ng Panguluhang Diyos, ang nakikitang kabuuan ng Panguluhang Diyos, at ang kabuuan ng Panguluhang Diyos na direktang kumikilos sa atin. Kaya, masasabi natin na ang Espiritu, sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan, ay naghahayag ng Ama sa anyo ng Anak! (Martin Lloyd - Jones, God the Holy Spirit. Page 25).

Paano ilarawan ang Trinidad ng Diyos bilang isang halimbawa?

Ikalawang bahagi Ang tanong natin ay kung paano ilarawan ang Trinidad ng Diyos gamit ang isang halimbawa?

Ito ay lubhang mahirap na pagsubok. Kung ito ay madali at simple, malamang na hindi magkakaroon ng ganoon kahaba at mainit na talakayan. Sa pagpapaliwanag ng isyung ito, ginagamit ko ang halimbawa ng tubig. Dumating ito sa tatlong estado: tubig, yelo at singaw. Ngunit kapag ginagamit ang pagkakatulad na ito, palagi akong nagpapareserba na ito rin ay isang napakahinang halimbawa, na hindi lubos na nagpapaliwanag nito Banal na misteryo Trinidad.

Minsan ay sinabi ni Tertullian: “Ang doktrina ng Trinidad ay inihayag ng Diyos, at hindi itinayo ng tao. Mula sa pananaw ng tao ito ay napakawalang katotohanan na walang sinuman ang maaaring mag-imbento nito. Sumusunod kami sa doktrina ng Trinidad hindi dahil ito ay ganap na halata o lohikal na walang kamali-mali. Sinusunod namin ito dahil dito ipinahayag ng Diyos kung ano Siya.”

Ang doktrina ng Trinidad o ang pagkakaisa ng Diyos, kung saan mayroong tatlong Persona, ay isang supernatural na doktrina. Ito ang isa sa mga pinakadakilang misteryo ng Diyos. Ito ay isang kahanga-hangang paghahayag mula sa Diyos, na dapat paniwalaan nang may malalim na pagpapakumbaba at pagpipitagan. Samakatuwid, ang lahat ng mga pagtatangka ng tao na ipaliwanag ito pinakamalaking lihim- napapahamak. Ang katotohanang ito ay maaari lamang hatulan espirituwal na tao na ang isip ay naliwanagan ng Banal na Espiritu. Maging maingat tayo sa ating mga hangarin na tumagos sa pinakadakilang misteryo ng Banal. Lagi nating panatilihin ang espesyal na paggalang sa harap ng Mukha ng hindi nakikita, ngunit nahayag sa laman, ang Diyos!

Pangunahing Pastor ng Simbahan SLAVIC CHURCH ECB “SA BUNDOK”

Ipinanganak sa maliit na lungsod ng Siberia ng Tara, rehiyon ng Omsk.
Mayroong labindalawang anak sa pamilya.
Ngayon lahat sila ay nasa hustong gulang na, may kani-kaniyang pamilya, at lahat ay nakilala ang Panginoon sa takdang panahon.
Tatlo sa kanila ang nagsisilbing pastor.
Si Alexander Kirillovich ay hindi natapos mataas na edukasyon: "Omsk Medical Institute".
Sa edad na 21, natanggap ni Alexander Kirillovich ang bautismo ng Banal na tubig sa isang simbahan sa Almaty.
Doon niya sinimulan ang kanyang ministeryo sa mga kabataan at ang kanyang gawain bilang mangangaral.
Noong 1972 pinakasalan niya ang kanyang kapatid na babae sa pananampalataya, si Olga Khivrenko. Mayroon silang limang anak at ilang apo.
Ang lahat ng mga bata ay mananampalataya, miyembro ng simbahan, at naglilingkod sa mga simbahan.
Mula noong 1973, nagsilbi si Alexander bilang kalihim ng Konseho sa ilalim ng senior presbyter sa Kyrgyzstan.
Pagkatapos, sa loob ng 15 taon, hanggang 1993, naglingkod siya bilang pastor sa ECB Church sa Frunze.
Si Alexander ay aktibong nakibahagi sa maraming gawaing pang-ebanghelyo ng dating Unyong Sobyet.
Kasalukuyang nakatira sa USA, Spokane.
Siya ay naglilingkod bilang isang pastor sa ECB Church at siya ang Chairman ng North-West Union
Mga simbahang Slavic ng North America.
Noong 2009 nakatanggap siya ng Master of Divinity degree mula sa International Theological Seminary (Florida).
Sa nakalipas na 18 taon, nagmimisyon siya sa paligid iba't-ibang bansa kapayapaan,
kasama ang isang men's choir mula sa Germany.

Ang e-mail address na ito ay protektado mula sa mga spambots. Kailangan mong paganahin ang JavaScript upang matingnan ito

Pastor Miron VOVK

Kamusta!
May tanong ako sa iyo tungkol sa Trinity of God. Iba't ibang denominasyon ang nagpapaliwanag sa isyung ito nang iba o iniiwasan ito. Ang Triune God ay tatlong Persona na nagkakaisa sa isa't isa sa gawa, pag-iisip, atbp.? O ito ba ay tatlong Persona sa iisang Diyos?

Nangangatuwiran ang ilan na ipinanganak ng Diyos Ama si Jesu-Kristo, na hindi Siya palaging umiiral. Sa tingin mo ba ito ay tama?

Sinasabi ng iba na ang Diyos Ama ay mayroong Kanyang Espiritu - ang Diyos (Espiritu ng Ama). Taglay ni Jesu-Kristo ang Espiritu ni Kristo. O ang Diyos Ama, si Hesukristo at ang Espiritu Santo ay may isang Espiritu? Kung ang isang tao ay nagkakamali sa mga bagay na ito o ito ay bukas sa kanya, kung gayon hindi ba siya mapapahamak sa kanyang tapat na hindi pagkakaunawaan sa Triune God? Nais kong makatanggap ng komprehensibong impormasyon sa mga isyung ito, dahil napakahalagang malaman kung ano ang sinasabi ng Bibliya tungkol dito. Salamat nang maaga.

Sa paggalang, Nadezhda

Napakagandang malaman na ang mga tao ay nagbabasa, nag-aaral at nagbubulay-bulay sa Salita ng Diyos. Dapat natin Siyang lubos na kilalanin na Siya ay ating pinaniwalaan, kahit na sa lahat ng ating pagsisikap ay hindi natin lubos na makikilala ang Diyos; palagi tayong may mga tanong na mahirap sagutin. Ngunit tandaan natin ang mahalagang katotohanang ito: “Ang nakatago ay sa Panginoon nating Diyos, ngunit ang nahayag ay sa atin at sa ating mga anak magpakailanman...” (Deut. 29:29). At ang pagkilala sa Diyos ay nangangahulugan ng pag-aaral kung ano ang sinasabi ng Diyos tungkol sa Kanyang sarili.

Kabaligtaran ng mga pagano na nakapaligid sa mga Israelita, ang bayan ng Diyos ay naniniwala sa isang Diyos. Narito ang ilang patotoo tungkol sa Diyos na nakatala sa mga pahina ng Banal na Kasulatan: “Dinggin mo, O Israel: Ang Panginoon nating Diyos, ang Panginoon ay iisa...” (Deut. 6:4). “Ako ang Panginoon, at walang iba; Walang Diyos maliban sa Akin...” (Isa. 45:5). Ang konsepto ng monoteismo ay binibigyang-diin din sa Bagong Tipan. Halimbawa, itinala ng Ebanghelyo ni Marcos ang mga salita ni Jesu-Kristo mula sa aklat ng Deuteronomio, na sinipi sa itaas. O ang mga salita ni Apostol Pablo: “...Mayroon tayong isang Diyos na Ama, na mula sa kanya ang lahat ng mga bagay, at tayo ay sa Kanya, at isang Panginoong Jesu-Kristo, na sa pamamagitan niya ang lahat ng mga bagay, at tayo ay sa pamamagitan Niya” (1 Cor. 8:6). Ngunit ang pananalig na ito ng isang Diyos ay hindi sumasalungat sa Kristiyanong konsepto ng Triune God - Ama, Anak at Banal na Espiritu. Ano ang ibig sabihin nito?

Sa Hebrew ang salitang "Diyos" ay kadalasang ginagamit sa maramihan. Ano ang ibig sabihin nito? Maaaring gawin ang sumusunod na paghahambing. Sa Russian ginagamit namin ang salitang "konseho", halimbawa, konseho ng nayon, konseho ng lungsod. At kapag narinig natin ang pananalitang ito, naiintindihan natin na ang konseho ay palaging binubuo ng ilang indibidwal. Ang parehong naaangkop sa salitang "Diyos" - madalas na ang mga manunulat ng Bibliya, kapag naghahatid ng direktang pananalita ng Lumikha, ay gumagamit ng kaukulang mga pananalita sa maramihan: "... Gawin natin ang tao ayon sa Ating larawan, sa Ating pagkakahawig. ...” (Gen. 1:26), “Narito, si Adan ay naging katulad ng isa sa Atin...” (Gen. 3:22). “...Bumaba tayo at lituhin natin ang kanilang wika doon...” (Gen. 11:7), atbp. Samakatuwid, kapag ginamit natin ang salitang “Diyos,” ang ibig nating sabihin ay tatlong Persona ng Banal.

Ngunit ang mga manunulat ng Banal na Kasulatan ay madalas na binibigyang-pansin ang isang partikular na Persona ng Panguluhang Diyos, na binibigkas ito mga espesyal na aksyon, at pagkatapos ay binabanggit ang Espiritu ng Diyos, Diyos Ama o Jesu-Kristo bilang magkakaibang personalidad, halimbawa: “At ngayon, ang Panginoong Diyos (Ama. - May-akda) at ang Kanyang Espiritu (Espiritu Santo. - May-akda) ay nagpadala sa Akin ( ang Anak ng Diyos – May-akda). Auth.)” (Isa. 48:16).

Ang unang pagdating ni Kristo sa ating lupa ay nagpapakita sa atin ng katotohanan tungkol sa Trinidad na Diyos nang mas malinaw. Mula sa Ebanghelyo nalaman natin na ang Pagka-Diyos ay ang pagkakaisa ng tatlong walang hanggang Persona: Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo. Sa pagitan ng mga Personalidad na ito ay may mga kakaibang relasyon na hindi palaging lubos na nauunawaan ng mga tao.

Walang paghihiwalay sa pagitan ng mga Persona ng Triune God, ngunit ang bawat Persona ay may kanya-kanyang divine powers at properties.

Sa lipunan ng tao, ang pinakamataas na kapangyarihan ay nakatuon sa mga kamay ng isang tao - ang pangulo, hari o iba pang pinuno. Sa Diyos, ang soberanya ay nakasalalay sa lahat ng tatlong Persona ng Panguluhang Diyos. Kahit na ang Diyos ay hindi umiiral sa isang tao, Siya ay iisa sa layunin, pag-iisip at pagkatao. Ang pagkakaisang ito ay hindi nag-aalis ng mga partikularidad ng mga Persona ng Ama, Anak at Espiritu Santo. Maaaring mapansin na mayroong pamamahagi ng mga tungkulin sa mga personalidad ng Banal. Ang kaayusan ay ang unang batas ng langit, at ang mga aksyon ng Diyos ay maayos. At maaari nating ipagpalagay na ang Diyos Ama ay kumikilos bilang Pinagmulan, ang Diyos na Anak bilang Tagapamagitan, at ang Diyos na Espiritu Santo ay nagdudulot ng katuparan.

Ang pagkakatawang-tao ni Jesu-Cristo ay maganda ang paglalarawan ng relasyon ng tatlong Persona ng Panguluhang Diyos batay sa karaniwang paglilingkod. Pumayag ang Ama na ibigay ang Kanyang Anak, ibinigay ni Kristo ang Kanyang sarili, at ginawang posible ng Espiritu Santo ang pagsilang ni Hesus. Ang mga salita ng anghel na si Maria ay malinaw na nagpapakita ng pakikibahagi ng lahat ng tatlong Persona ng Panguluhang Diyos sa pagkakatawang-tao ni Jesu-Kristo: “Ang Banal na Espiritu ay bababa sa iyo, at ang kapangyarihan ng Kataas-taasan ay lililiman ka; kaya't ang Banal na ipanganganak ay tatawaging Anak ng Diyos” (Lucas 1:35). Ang lahat ng tatlong Persona ng Panguluhang Diyos ay naroroon sa pagbibinyag ni Kristo: ang Ama na sumusuporta sa Anak (Mat. 3:17), si Kristo ay nabautismuhan bilang isang halimbawa para sa atin (Mat. 3:13-15), at ang Banal na Espiritu na nagbibigay ng kapangyarihan kay Kristo ( Mat. 3). :16; Lucas 3:21-22).

Binyagan ng unang simbahan ang mga tao sa pangalan ng Ama, Anak, at Espiritu Santo (Mat. 28:19). Binanggit ng apostolikong bendisyon ang lahat ng tatlong Persona ng Panguluhang Diyos: “Ang biyaya ng ating Panginoong Jesu-Cristo, at ang pag-ibig ng Diyos Ama, at ang pakikisama ng Espiritu Santo, sumainyong lahat” (2 Cor. 13:13).

Sa usapin ng pagliligtas sa mga tao, ang bawat Persona ng Panguluhang Diyos ay gumaganap ng Kanyang natatanging gawain. Ang ministeryo ng Banal na Espiritu ay hindi sa lahat ay umakma sa sakripisyo na ginawa ni Hesukristo sa krus ng Kalbaryo. Ang pagkakasundo na nagawa sa krus ay nagiging pag-aari ng tao kapag, sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, si Kristo ay pumasok sa puso ng mananampalataya.

Kadalasan ay hindi nauunawaan ng mga tao ang katotohanan tungkol sa Diyos Ama. Marami ang pamilyar sa kung ano ang ginawa ni Kristo sa lupa para sa sangkatauhan at kung ano ang ginagawa ng Banal na Espiritu puso ng tao. Ngunit iniisip nila ang Diyos Ama bilang ang “Diyos ng Lumang Tipan,” at, gaya ng iniisip ng ilan, Siya ang Diyos ng paghihiganti, kumikilos ayon sa prinsipyo: mata sa mata at ngipin sa ngipin (Ex. 21:24). At kasabay nito, hindi nila pinapansin ang mga salitang nagsasalita tungkol sa katangian ng Diyos: “... Ang Panginoong Diyos, mapagmahal at maawain, mabagal sa pagkagalit, sagana sa kagandahang-loob at katotohanan, na nag-iingat ng awa sa libu-libo, mapagpatawad. kasamaan at pagsalangsang at kasalanan...” (Ex. 34:6-7).

Mayroon bang panahon na wala si Kristo? Kung makatao ang ating pag-iisip, kung gayon kung si Kristo ay ipinanganak, ibig sabihin, una ay mayroong nagsilang sa Kanya. Ngunit hindi sinasabi sa atin ng Bibliya ang tungkol sa gayong panahon. Sa kabaligtaran, ang Banal na Kasulatan ay nagsasalita tungkol sa kawalang-hanggan at hindi nababago ni Kristo. Ang mga sagradong pangalan ng Diyos sa Lumang Tipan - Jehovah, o Yahweh - ay ginagamit din na may kaugnayan kay Jesus. At ang propesiya tungkol sa kapanganakan ni Kristo sa Bethlehem ay nagsasabi na ang Kanyang pasimula ay mula sa mga araw ng kawalang-hanggan: “At ikaw, Bethlehem-Ephrata, ikaw ba ay maliit sa libu-libong Juda? Mula sa iyo ay darating sa akin ang isa na magiging tagapamahala sa Israel, at ang pinagmulan ay mula sa pasimula, mula sa mga araw ng walang hanggan” (Mic. 5:2). At mahirap para sa mga tao - mga pansamantalang residente sa mundo - na maunawaan kung ano ang kawalang-hanggan at kawalang-hanggan. Muli kong bigyang-diin na hindi sinasabi sa atin ng Bibliya ang tungkol sa panahong umiral ang Ama at wala ang Anak. Sa simula pa lang ay ang kanilang mga pinagsamang pagkilos lamang ang nakikita natin.

Madalas na binabanggit iba't ibang paghahambing upang ipaliwanag ang Trinidad ng Diyos. Gusto ko ang paghahambing ng mansanas. Kapag sinabi natin ang salitang "mansanas", ano ang ibig nating sabihin dito? Balatan, sapal o buto sa isang mansanas? Malamang magkakasama lahat. Ngunit kapag gusto nating magtanim ng puno ng mansanas, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga buto; kapag gusto nating kumain ng mansanas, pinag-uusapan natin ang pulp; Kapag gusto nating magbalat ng mansanas, pinag-uusapan natin ang balat. Sa madaling salita, lumingon tayo Espesyal na atensyon sa bahagi ng mansanas na nasa sa sandaling ito kailangan namin. Kaya, kapag pinili natin ang isa sa mga Persona ng Panguluhang Diyos, binibigyan natin ng espesyal na pansin ang pagkilos ng Taong iyon.

Inihahayag din sa atin ng Bibliya na ang Espiritu Santo ay isang Persona at hindi isang puwersang walang mukha. Sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan ay nalaman natin na ang Banal na Espiritu ay may mga katangian na nauukol lamang sa Tao. Halimbawa, ang pananalitang: “ayon sa Espiritu Santo at sa atin” (Mga Gawa 15:28), ang mga unang Kristiyano ay nakilala Siya bilang isang Persona. Ang Banal na Espiritu ay nagtuturo (Lucas 12:12), humihikayat (Juan 16:8), namamahala sa mga gawain ng simbahan (Gawa 13:2), tumutulong at namamagitan (Rom. 8:26), may damdamin at maaaring masaktan ( Efeso 4:30), nakararanas ng kapabayaan mula sa mga tao (Gen. 6:3). Ang mga pagkilos na ito ng Banal na Espiritu ay nagpapakilala sa Kanya bilang isang Persona, at hindi isang impersonal na puwersa na nagmumula sa Diyos.

Sa simula pa lamang, ang Banal na Espiritu ay nabubuhay nang hindi mapaghihiwalay sa Diyos Ama at Diyos Anak. Tinutupad niya ang plano ng Diyos para sa tao sa mundong ito. Ayon sa Bibliya, nakibahagi ang Espiritu Santo sa paglikha ng mundo. Ang buhay ay nagmula sa Kanya, at ito ay Kanyang pinananatili. Ang espesyal na ministeryo ng Espiritu ay makikita sa katotohanan na Siya ay lumilikha ng isang bagong puso sa isang taong bukas sa Diyos. Binabago at nilikha ng Panginoon ang tao sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu.

Ang katotohanan tungkol sa Banal na Espiritu ay inihayag din sa pamamagitan ni Jesu-Kristo. Kapag ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga mananampalataya, Siya ay kumikilos bilang Espiritu ni Kristo, at ang Kanyang pangunahing gawain ay nakatuon sa pagliligtas na misyon ni Kristo. Ang misyon ni Hesukristo at ang misyon ng Banal na Espiritu ay ganap na magkakaugnay.

Madalas itanong ang tanong: sino ang may karapatang magpadala ng Banal na Espiritu sa mundong ito - si Hesukristo o ang Diyos Ama? Nang magsalita si Kristo tungkol sa misyon ng Banal na Espiritu sa mundong ito, binanggit Niya ang dalawang pinagmumulan kung saan Siya nanggagaling. Itinuro ni Kristo ang Diyos Ama: “At ako ay dadalangin sa Ama, at kayo ay bibigyan Niya ng isa pang Mang-aaliw, upang Siya ay manatili sa inyo magpakailanman...”, at gayundin sa Kanyang sarili: “...Ako... Siya (ang Banal na Espiritu. - May-akda) sa iyo...” (Juan 14:16; 16:7). Maaaring banggitin ang iba pang katulad na mga pahayag. Dahil dito, ang Espiritu Santo ay nagmumula sa Ama at sa Anak. bigyang-diin muli na mayroong pagkakaisa sa pagitan nila na maaaring hindi natin laging malinaw.Sa anumang isyu, ang tatlong Persona ng Panguluhang Diyos ay walang magkaibang opinyon, dahil lahat ng ginagawa Nila ay perpekto.

At ang iyong huling tanong: kung ang isang tao ay nagkakamali sa usapin ng pag-unawa sa Banal, hindi ba siya mapapahamak? Ang tanong ng kaligtasan o kamatayan ng isang tao ay nagpasya lamang ng Diyos. Hindi ibinigay sa atin na hatulan ang walang hanggang kapalaran ng tao. Ang desisyon ng paghatol ng Diyos ay magiging tama, patas at pangwakas. Maaari mong linlangin ang mga tao, ngunit hindi mo maaaring dayain ang Diyos. Alam niya hindi lamang ang ating mga aksyon, kundi pati na rin ang lahat ng ating mga intensyon, motibo, pagnanasa. Kung ang isang tao ay hindi marunong maglingkod sa Diyos nang tama dahil hindi siya nagkaroon ng pagkakataong malaman, ito ay isang sitwasyon. Ngunit kung ang isang tao ay nagkaroon ng pagkakataon at hindi nais na malaman ang kumpletong katotohanan, ang sitwasyon ay ganap na naiiba. Mas masahol pa kung ang isang tao ay marunong maglingkod sa Diyos, ngunit ayaw magpakumbaba sa harapan Niya. Dapat nating gawin ang lahat ng pagsisikap na ilapat ang lahat ng ating natutuhan tungkol sa kung paano maglingkod sa Diyos sa ating pang-araw-araw na buhay. At sa iyong buhay luwalhatiin ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu. “...Upang parangalan ng lahat ang Anak gaya ng pagpaparangal nila sa Ama. Ang hindi nagpaparangal sa Anak ay hindi nagpaparangal sa Ama na nagsugo sa Kanya” (Juan 5:23).

Kristiyanong pahayagan

http://www.titel.ru/vopros-otvet.html

Ang Kristiyanong dogma ng Banal na Trinidad ay ganap na hindi maunawaan ng isip ng tao. Ito ay hindi nagkataon na ang mga dogma ay karaniwang tinatawag na isang krus para sa pag-iisip ng tao. Hindi lubos na mauunawaan ng tao ang diwa ng pagkadiyos, dahil ang Diyos ay hindi kayang unawain ng kalikasan. Sinasabi ng Banal na Kasulatan na ang Panginoon ay nabubuhay sa liwanag na hindi malapitan (1 Tim. 6-16). Si San Juan Chrysostom ay binibigyang kahulugan ito sa paraang kahit na ang kaharian ng pag-iral ng Diyos ay hindi naa-access sa pag-iisip ng tao, higit na hindi natin masasabi ang tungkol sa pag-unawa sa kakanyahan ng Diyos. Ang Panginoon, ayon sa turo ni St. Gregory Palamas, ay makikilala sa pamamagitan ng Kanyang lakas (biyaya).

Maraming kilalang teologo ang gustong tumagos sa misteryo ng Holy Trinity. Halimbawa, minsang gumala si St. Augustine sa dalampasigan na may mga iniisip tungkol dito. Isang anghel ang nagpakita sa kanya at pinayuhan siyang maghukay muna ng isang butas sa baybayin, at pagkatapos ay ibuhos ang dagat sa butas gamit ang kutsarang ito. Pagkatapos lamang nito ay posible na subukang maunawaan ang kakanyahan ng misteryo ng Banal na Trinidad. Iyon ay, imposibleng gawin ito nang buo.

Ang isang Kristiyano ay dapat tanggapin sa pananampalataya ang dogma na ang Diyos ay iisa, ngunit tatlong beses sa mga Persona: Ama, Anak at Banal na Espiritu - ang Trinidad ay magkakaugnay at hindi mahahati. Ang Diyos ay hindi lamang sa bilang na iisa, kundi isa rin sa esensya. Ang lahat ng tatlong Persona ng Holy Trinity ay may pantay na banal na dignidad. Ang mga tao ay naiiba sa bawat isa lamang sa paraan ng kanilang Personal na pag-iral. Kaya, ang Ama ay hindi ipinanganak o nagmula sa sinuman, ang Anak ay walang hanggang ipinanganak mula sa Ama, ang Banal na Espiritu ay walang hanggan na nagmumula sa Diyos Ama. Ang Trinity ay may tatlong hypostases, tatlong persona, tatlong personalidad, ngunit isang (solong) kalikasan, isang (solong) kalikasan, isang (solong) kakanyahan. Siyempre, hindi malinaw kung paanong sa isang Diyos ay may tatlong Persona, tatlong hypostases, tatlong personalidad. Ngunit sa teolohiyang Kristiyano ay may termino para sa trinidad ng diyos. Ang Trinidad ay isinasaalang-alang sa pamamagitan ng tao, personalidad at hypostasis, at ang pagkakaisa ay tinutukoy ng iisang diwa, kalikasan at kalikasan. Kailangang maunawaan na sa Diyos ang tatlong Persona ay hindi nahahati sa tatlo iba't ibang diyos at huwag magsanib sa isa't isa sa isang diyos.

Maaari tayong magbigay ng ilang halimbawa. Kapag nakita ng isang tao ang araw, naramdaman ang liwanag mula dito at naramdaman ang init, malinaw niyang iniisip ang araw bilang isang bagay, magkahiwalay na sinag at init. Ngunit sa parehong oras, hindi pinaghihiwalay ng isang tao ang lahat ng tatlong sangkap na ito sa isang bagay na hiwalay at independiyente sa bawat isa. Sa matalinghagang pagsasalita, ito ay pareho sa Holy Trinity. Gayunpaman, ang paghahambing na ito ay hindi maaaring ganap na sumasalamin sa kakanyahan ng trinidad ng diyos sa lawak na ang ating buong mundo ay hindi nagtataglay ng gayong mga konsepto na maaaring magbigay ng liwanag sa paghahayag ng kakanyahan ng Diyos. Ang pag-iisip ng tao mismo ay limitado...

Mayroong iba pa mula sa nilikhang mundo na minimally sumasalamin sa trinity. Halimbawa, ang tao at ang kanyang tripartite structure. Ang Kristiyanismo ay may doktrina na ang isang tao ay binubuo ng katawan, kaluluwa at espiritu.

KAYA ANG DIYOS BA ISA O TRIUNE?

Ngayon, sa isyu ng Trinidad ng Diyos, ang mga Kristiyano ay nahahati sa dalawang kampo - ang mga naniniwala sa Trinity, at ang mga hindi naniniwala sa Triune God.

Ngunit naaapektuhan ba nito ang ating kaligtasan? Nakadepende ba ang aking kaligtasan kung naniniwala ako sa Triune God o sa One? Sa tingin ko hindi. Ang aking kaligtasan ay nakasalalay sa kung ako ay isang disipulo ni Jesucristo at kung ako ay sumusunod sa Kanya, nagpapasan ng aking krus, o sumusunod sa Kanya nang hindi nagpapasan ng krus. Ito ang pinaka mahalagang tanong, na nangangailangan ng ating atensyon. Ngunit, gayunpaman, tingnan natin kung ano ang sinasabi ng Kasulatan tungkol dito. Tingnan natin ang mga lugar mula sa Banal na Kasulatan na nagpapakita na ang Diyos ay Tatlo, gayundin ang mga nagsasabi na ang Diyos ay iisa at subukang magkaroon ng ilang konklusyon.

Sa Bibliya, hindi natin nasusumpungan ang salitang "Triune" o "Trinity", ngunit ang konseptong ito ay hindi lumitaw nang wala saan. Ang kakanyahan ng Trinidad ng Diyos ay hindi lumitaw sa isip ng isang tao dahil lamang sa nais ng isang tao na mag-imbento ng tatlong Diyos para sa kanilang sarili, dahil ang isa ay hindi sapat para sa kanya. Ang pag-unawa sa Trinidad ng Diyos ay nagmumula sa masusing pag-aaral ng maraming teksto sa Bibliya, na ating isasaalang-alang.

Tingnan muna natin ang pinakaunang aklat ng Bibliya - Genesis: "AT sabi Diyos: gumawa tayo tao sa Ating larawan sa Ating wangis…» (Gen. 1:26). Nakikita natin na nasusulat: “At sinabi ng Diyos,” at hindi “sinabi ng mga Diyos.” Nakikita rin natin na hindi sinabi ng Diyos na Siya lilikha(isahan) tao sa larawan Sa kanyang. Hindi. Sinabi niya na "gawin natin" (pangmaramihan) sa "ating larawan, ayon sa ating pagkakahawig." Mula sa tekstong ito ay malinaw nating nakikita na ang Diyos ay iisang Diyos at hindi marami, at malinaw nating nakikita na Siya ay nagsasalita tungkol sa Kanyang sarili sa maramihan. Sa orihinal, sa Hebrew, ang pandiwa na "lumikha tayo" ay nasa maramihan, samakatuwid ang salita ay isinalin sa Russian sa eksaktong parehong paraan.

Ang susunod na talata ay nagsasabi: "AT sabi Panginoong Diyos: narito, si Adan ay naging katulad ng isa sa Kami pag-alam ng mabuti at masama; at ngayon, baka iunat niya ang kanyang kamay, at kumuha rin ng mula sa punong kahoy ng buhay, at kumain, at mabuhay magpakailanman.”(Gen. 3:22). Muli nating makikita na ang mga salitang “sinabi ng Panginoong Diyos” ay nakasulat sa isahan, at pagkatapos ay binanggit Niya ang Kanyang sarili sa maramihan: “bilang isa sa Amin.” Nagtataka ako kung bakit HINDI sinabi ng Diyos: "narito, si Adan ay naging katulad Ko," ngunit sinabi: "tulad ng isa sa Atin"? Ang mga salitang ito ng Diyos ay nagmumungkahi din na Siya, sa isang banda, ay isang Diyos, at sa kabilang banda, na sa loob Niya mismo ay nakikipag-usap Siya sa Iba.

Isa pang talata mula sa Genesis: "AT sabi Panginoon: narito, may isang bayan, at silang lahat ay may isang wika; at ito ang kanilang sinimulang gawin, at hindi sila lilihis sa kanilang binalak gawin; bumaba na tayo pati na rin ang haluin natin naroroon ang kanilang wika, upang hindi maunawaan ng isa ang pananalita ng iba.”(Gen.11:7). Sa talatang ito makikita natin ang parehong bagay tulad ng sa mga nauna. Ang mga salitang "At sinabi ng Panginoon" ay nakasulat sa isahan, at "bumaba tayo at makihalubilo" sa maramihan. Sa Genesis lamang makikita natin ang tatlong pagkakataon kung saan tinutukoy ng Diyos ang Kanyang sarili sa maramihan.

Ngayon tingnan natin ang mga salita ni Isaias: “At narinig ko ang tinig ng Panginoon na nagsasabi: Sino Sa akin ipadala? at kung sino ang pupunta Kami? At sinabi ko: narito ako, ipadala mo ako"(Isaias 6:8). Una nating nakikita ang Diyos na nagsasabi, "Sino ang aking ipapadala?" at agad na nagsabi: "At sino ang pupunta para sa Amin?" Ang kakanyahan ay kapareho ng sa mga nakaraang talata na ating sinuri.

Sa iyong palagay, bakit tiniyak ng Diyos na ang mga talatang ito ay nakasulat sa Bibliya? May gusto ba siyang sabihin sa atin tungkol dito? Sa ngayon ay nakita lamang natin ang isang katotohanan, na ang Diyos ay isang Diyos, Na sa Kanyang Sarili ay may pakikipag-usap sa Isang tao at nagsasalita tungkol sa Kanyang sarili sa maramihan. Ngayon tingnan natin, kanino Siya nagsagawa ng diyalogo sa Kanyang sarili?

Inihayag ng Diyos, sa pamamagitan ni propeta Isaias, kung ano ang mangyayari sa hinaharap - ang kapanganakan ni Jesu-Kristo: “Sapagkat sa atin ay ipinanganak ang isang bata, sa atin ay ibinigay ang isang anak na lalaki; ang pamahalaan ay maaatang sa Kanyang balikat, at ang Kanyang pangalan ay tatawaging Kamangha-manghang, Tagapayo, Makapangyarihang Diyos, Walang Hanggang Ama, Prinsipe ng Kapayapaan.”(Isa.9:6). Ang talatang ito ay malinaw na nagpapakita na ang Anak (Jesu-Kristo) ay may kapangyarihan at ang makapangyarihang Diyos at ang walang hanggang Ama. Ito ang mga katangian ng Diyos. Mula sa talatang ito makikita natin ang pangalawang Persona na tinatawag ng Kasulatan na Diyos. Narito ang isa pang teksto na nagsasalita tungkol kay Jesucristo: “At ikaw, Betlehem Ephrata, ikaw ba ay maliit sa libu-libong Juda? mula sa iyo ay darating sa akin ang isa na magiging pinuno sa Israel at Na ang pinagmulan ay mula sa simula, mula sa mga araw ng kawalang-hanggan» (Mic. 5:2). Mula sa tekstong ito ay malinaw na "Siya na dapat na Tagapamahala sa Israel" ay ang Panginoong Jesu-Kristo, "na ang pinagmulan ay mula sa pasimula, mula sa mga araw ng kawalang-hanggan," i.e. Siya ang walang hanggang Diyos. Sinasabi ng mga talatang ito na si Kristo ay ang walang hanggang Diyos, samakatuwid, batay sa mga tekstong ating napag-isipan, maaari nating tapusin na ang Diyos, na nagsasabi: "sa larawan Ang aming sa pagkakahawig Ang aming..., si Adam ay naging tulad ng isa sa Kami…, bumaba na tayo pati na rin ang haluin natin nandiyan ang kanilang dila... at kung sino ang pupunta para sa Kami?» nagsasalita tungkol sa Kanyang Sarili at sa Kanyang Sarili sa Kanyang Sarili, kahit man lamang sa isa pang Persona - ang Anak (Jesukristo). Sa tingin ko ay hindi na kailangang banggitin ang lahat ng mga teksto na malinaw na nagpapakita ng Banal na Kakanyahan ni Jesu-Kristo, dahil ang artikulong ito ay hindi inilaan para sa mga Saksi ni Jehova, ngunit para sa mga Kristiyano. Ang mga Saksi ni Jehova ay kabilang sa kategoryang iyon ng mga tao kung saan kahit na dalhin mo ang lahat ng hindi mapag-aalinlanganang katibayan ng pagka-Diyos ni Kristo, hindi pa rin sila maniniwala at sasabihin na ito ay isang maling pagsasalin ng Bibliya :)

Sa panahon ng pagbibinyag kay Jesucristo, malinaw nating nakikita kung paano ipinahayag ng Diyos ang Kanyang sarili: "At nang mabinyagan, Hesus Siya ay agad na umahon sa tubig, at narito, ang langit ay nabuksan sa Kanya, at Nakita ni Juan ang Espiritu ng Diyos na bumababang tulad ng isang kalapati, at bumaba sa Kanya. At masdan, boses mula sa langit na nagsasalita: Ito ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan."( Mat. 3:16,17 ). Sa talatang ito ay malinaw nating nakikita

1). Si Hesukristo ay lumabas sa tubig,

2). ang Banal na Espiritu na bumababa sa anyo ng isang kalapati, at

Kaya nakikita natin ang Tatlong Persona na Isang Diyos.

Paulit-ulit nating binasa sa mga Ebanghelyo ang iba't ibang teksto kung saan nakipag-usap si Jesucristo sa Kanyang Ama sa Langit; nang turuan niya ang kanyang mga disipulo na manalangin sa Ama sa Langit; itinuro na magtanong sa Kanyang pangalan mula sa Ama sa Langit at kung saan Siya nagsalita tungkol sa Banal na Espiritu. Sa tingin ko ay hindi na kailangang ilista ang lahat ng maraming tekstong ito, dahil alam na alam ng bawat Kristiyano ang mga ito. Gusto ko lang banggitin ang tatlo sa maraming tekstong ito: “At kung may itatanong ka Ama sa ngalan ng Aking, kung magkagayo'y gagawin ko, upang siya'y maluwalhati Ama sa Anak. Kung humingi kayo ng anuman sa Aking pangalan, gagawin Ko."(Juan 14:13,14). HINDI tinuruan ni Hesukristo ang mga disipulo na magtanong ng “Jesus in the name of Jesus,” ngunit itinuro na magtanong sa Ama sa Kanyang pangalan. At higit pa ay sinabi Niya na ang Ama ay luluwalhatiin sa Anak. Dito Siya ay nagsasalita ng dalawang Banal na Persona - ang Ama at ang Kanyang sarili. Ang sumusunod na teksto ay nagsasalita ng tatlong Persona: “Kung mahal ninyo Ako, tutuparin ninyo ang Aking mga utos. AT Hihilingin ko sa Ama at bibigyan niya kayo ng isa pang Mang-aaliw Sumainyo nawa ang Espiritu ng katotohanan magpakailanman, na hindi matatanggap ng sanglibutan..."(Juan 14:15-17). Sa tekstong ito makikita natin na si Hesukristo (Diyos) ay nangako sa Kanyang mga disipulo na hihilingin Niya sa Kanyang Ama (Diyos) na bigyan sila ng isa pang Mang-aaliw (ang Banal na Espiritu - Diyos). Para sa akin, kakailanganin ng maraming pagsisikap na hindi makita ang maraming talata sa Bibliya na nagpapakita ng Diyos sa Tatlong Persona. At narito ang isa pang teksto: "Kailan siya darating Mang-aaliw na aking ipadadala sa inyo mula sa Ama“Ang Espiritu ng katotohanan, na nagmumula sa Ama, Siya ang magpapatotoo tungkol sa Akin.”(Juan 15:26). Dito rin natin makikita na ipapadala ni Jesucristo ang Banal na Espiritu sa mga disipulo mula sa Ama sa Langit.

Bago ang Kanyang pag-akyat sa langit, si Jesucristo ay nagbigay ng utos sa Kanyang mga disipulo: “Humayo nga kayo at turuan ninyo ang lahat ng mga bansa, na bautismuhan sila sa pangalan Ama at Anak at Espiritu Santo» ( Mateo 28:19 ). Ang ilang mga Kristiyano ay nagsimulang magbanggit ng dalawa pang teksto mula sa Banal na Kasulatan, na nagsasabi na ang mga Apostol ay nag-utos sa mga tao na magpabautismo sa pangalan ni Jesu-Kristo, na sinusubukang pabulaanan ang Trinidad ng Diyos. Narito ang isa sa kanila: “Sinabi sa kanila ni Pedro: Magsisi, at magpabinyag ang bawat isa sa inyo sa pangalan ni Jesucristo para sa kapatawaran ng mga kasalanan; at tanggapin ang kaloob ng Banal na Espiritu"(Gawa 2:38). Ngunit pinabulaanan ba ng tekstong ito ang mga salita mismo ni Hesukristo, nang ipakita Niya na mayroong Tatlong Persona - Ama, Anak at Espiritu Santo? Baka nagkamali si Hesukristo tungkol dito? O baka naman naniniwala si Pedro na kung ang isang tao ay nabautismuhan kay Jesu-Cristo, kung gayon ay walang Ama at Espiritu Santo? O baka sinasabi ng text na ito na ang Ama, Anak at Espiritu Santo ay iisang Persona? Kung ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu ay isang Persona (at hindi tatlo), kung gayon kanino palaging nakikipag-usap si Hesukristo nang siya ay nagretiro upang manalangin? Sa sarili ko? Basahin ang panalangin ni Jesucristo, na nakatala sa Ebanghelyo ni Juan sa kabanata 17, na ganap na nakatuon sa panalangin ni Jesucristo sa Kanyang Ama sa Langit. Samakatuwid, gaano man ka nabautismuhan - sa Ama, Anak at Banal na Espiritu, o simpleng kay Jesu-Kristo, hindi nito binabago ang maraming katotohanan na nakipag-usap si Jesus (Diyos sa Katawan) sa Ama sa Langit (Diyos na nakaupo sa trono. ) sa pamamagitan ng Banal na Espiritu (Omnipresent God). Narito ang isa pang teksto kung saan iniutos ng Apostol na magpabinyag sa pangalan ni Jesucristo: “Sino ang makapagbabawal sa mga tulad natin, na nakatanggap ng Banal na Espiritu na mabinyagan sa tubig? At inutusan niya silang magpabautismo sa pangalan ni Jesu-Cristo. Pagkatapos ay hiniling nila sa kanya na manatili sa kanila ng ilang araw."( Gawa 10:47, 48 ). Ginagamit ng ilang mananampalataya ang tekstong ito upang mangatwiran na ang Diyos ay iisang Persona lamang (sa halip na isang Diyos sa tatlong Persona), ngunit ang tekstong ito mismo ay nagsasalita na ng ikatlong Banal na Persona, ang Banal na Espiritu. Samakatuwid, ang mga talatang ito ay hindi maaaring sa anumang paraan pasinungalingan ang Triune Essence ng Diyos.

Ngayon tingnan natin kung ano ang sinabi ng mga Apostol nang binanggit nila ang tatlong Banal na Persona: “Ngunit ang pag-asa ay hindi nagpapahiya sa iyo, dahil Pag-ibig ng Diyos ibinuhos sa ating mga puso banal na Espiritu ibinigay sa atin. Para sa Kristo, habang tayo ay mahina pa, sa isang takdang panahon ay namatay siya para sa masasama."(Rom.5:5,6). Ipinakita rin sa atin ni Apostol Pablo na ang pag-ibig ng Diyos ay ibinibigay sa mga Kristiyano sa pamamagitan ng Banal na Espiritu dahil namatay si Hesukristo para sa mga makasalanan. Lahat ng tatlong Banal na Persona ng isang Diyos ay nakalista dito.

Narito ang higit pang mga salita mula kay Apostol Pablo: "Kung Ang Espiritu ng Isa na bumuhay kay Jesus mula sa mga patay ay nabubuhay sa inyo, at Siya na bumuhay kay Kristo mula sa mga patay ay magbibigay-buhay din sa inyong mga katawang may kamatayan sa pamamagitan ng Kanyang Espiritu na naninirahan sa inyo. Itong isa Espiritu ay nagpapatotoo sa ating espiritu na tayo ay mga anak ng Diyos. At kung mga anak, pagkatapos ay mga tagapagmana, tagapagmana ng Diyos, mga kasamang tagapagmana ni Kristo kung tayo ay magtiis na kasama Niya, upang tayo ay lumuwalhati kasama Niya.”(Rom.8:11,16,17). Sinabi ni Pablo na ang Banal na Espiritu, i.e. Ang Espiritu ng Ama ay bumuhay kay Jesucristo mula sa mga patay. Sinabi rin ni Pablo na 1) ang Espiritu Santo ay nagpapatotoo sa atin. 2). Tayo ay mga tagapagmana ng Diyos. 3). Mga kasamang tagapagmana ni Kristo. Malinaw nating nakikita na ang Ama, Anak at Espiritu ay ang tatlong Persona na Diyos.

Ang problema kung bakit nahihirapan ang mga tao na tanggapin ang katotohanang ito na ang Diyos ay isang Diyos sa Tatlong Persona, na malinaw nating nakikita sa buong Bibliya, ay dahil sinisikap nilang unawain ang Diyos sa kanilang limitadong pag-iisip. Ayon sa maraming tao, hindi ito maaaring mangyari, dahil, sa tingin nila, imposible. Ngunit ang Diyos ay mananahan katawan ng tao, ayon din sa pangangatwiran ng tao ay imposible, at higit pa sa Diyos na maging Tao, imposible rin, ngunit, gayunpaman, ito ay isang katotohanan. Dapat nating maunawaan na kung ang isang bagay ay hindi malinaw sa atin, hindi ito nangangahulugan na ito ay mali. Hindi natin dapat husgahan ang Diyos na Perpekto, Makapangyarihan-sa-lahat, Makapangyarihan-sa-lahat, Banal at Omnipresent na Diyos sa ating limitadong pag-iisip, na kung saan ay hindi natin maunawaan kung ano ang ibig sabihin nito: Ang Diyos ay palaging umiiral, o kung ano ang ibig sabihin nito: walang katapusan ang sansinukob. Kung sinimulan mo ang pag-iisip tungkol dito, malalaman mo ang katotohanan na ang iyong isip ay napaka-limitado. Ano kung gayon ang masasabi natin tungkol sa Isa na lumikha ng sansinukob at lahat ng bagay na pumupuno dito, tungkol sa Isa na hindi kailanman ipinanganak at noon pa man at palaging magiging? Inirerekomenda kong basahin mo ang artikulong: “Ito ang itinakda ng Diyos, o malayang pagpapasya,” na nagpapakita ng ating limitadong pag-iisip.

Tingnan kung paano tinapos ni Apostol Pablo ang kanyang liham sa mga taga-Corinto: "Ang biyaya ng ating Panginoon Panginoong Hesukristo, at pag-ibig Diyos Ama, at komunikasyon banal na Espiritu kasama kayong lahat"( 2 Cor. 13:13 ). Gaano pa nga ba natin masasabi na nakikita natin ang tatlong Banal na Persona ng isang Diyos? Nakikita natin na mayroong biyaya ni Hesukristo, mayroong pag-ibig ng Diyos Ama at mayroong pakikisama ng Espiritu Santo.

Sumulat si Pavel: "Ngunit nang dumating ang kapunuan ng panahon, Diyos ipinadala Kanyang (On Begotten) na Anak, na ipinanganak ng isang babae, ay pinailalim sa kautusan, upang tubusin ang nasa ilalim ng kautusan, upang tayo ay tumanggap ng pag-aampon bilang mga anak. At dahil kayo ay mga anak, ipinadala ng Diyos sa inyong mga puso Espiritu Kanyang Anak, na sumisigaw: “Abba, Ama!”(Gal.4:4-6). Sino ang nagpadala ng Kanyang Anak? Diyos. Ang Anak ay hindi nagmula sa Kanyang sarili. Sino ang nagpadala ng Espiritu ng Kanyang Anak? Diyos. Mahirap para sa mga tao na maunawaan: “Paano ito mangyayari? Isinugo ng Diyos ang Anak, at isinugo ng Diyos ang Espiritu ng Anak?” Ang katotohanan ng bagay ay na sa iyong tao, limitadong pag-iisip, mahirap maunawaan kung paano ang Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo ay isang Diyos at kasabay ng tatlong Persona. At mahirap para sa mga tao na maunawaan kung bakit ang Banal na Espiritu ay tinatawag na Espiritu ng Anak, kung bakit ang Banal na Espiritu ay ang Espiritu rin ng Ama. Maraming tao ang naniniwala na dapat mayroong isang Diyos, o dapat mayroong tatlong Diyos, ngunit hindi maaaring magkaroon ng isang Diyos sa tatlong Persona. Samakatuwid, ang mga kalaban ng katotohanang ito ay gumuhit ng ilang uri ng nilalang na may tatlong mukha, at nagsasabi: “Ito ang Diyos ng mga Kristiyanong naniniwala sa Trinidad! May ganoon bang Diyos? Sa mga gusto kong sabihin: “Nagpapasya ba kayo kung anong uri ng Diyos ang dapat? May kakayahan ka bang unawain ang hindi maunawaang Diyos sa iyong limitadong pag-iisip ng tao? Para sa iyo ba ang magpasiya kung ang Diyos ay maaaring maging isa at magkasabay sa tatlong Persona, o hindi? Hindi ba't mas mabuti para sa iyo na talikuran ang iyong mga pagtatangka ng tao na maunawaan ang Diyos, na ang mga pag-iisip ay malayo sa ating pang-unawa gaya ng malayo ang lupa sa langit? Hindi ba't mas mabuti na tanggapin mo na lamang sa pamamagitan ng pananampalataya ang katotohanan na ang Kasulatan ay nagsasalita nang napakalinaw at paulit-ulit?"

Napakaraming katulad na mga teksto, kaya hindi ko ilista ang lahat. Narito ang ilang higit pang mga teksto: "Sa pamamagitan ng paunang kaalaman ng Diyos Ama, sa pagpapabanal ng Espiritu, sa pagsunod at pagwiwisik ng dugo ni Hesukristo: Nawa'y dumami sa inyo ang biyaya at kapayapaan. Purihin ang Diyos at Ama ng ating Panginoong Jesu-Cristo."(1 Pedro 1:2). “At ikaw, mga minamahal, itinataguyod mo ang iyong sarili pinakabanal na pananampalataya inyo, pananalangin kasama ng Espiritu Santo, iligtas mo ang sarili mo sa pag-ibig ng Diyos naghihintay ng awa mula sa ating Panginoong Hesukristo, para sa buhay na walang hanggan"( Judas 20:21 ). Sa tingin ko ang mga tekstong ito ay sapat na upang makita na mayroong tatlong Banal na Persona na iisang Diyos.

Ang mga tumatanggi sa katotohanan ng Trinidad ng Diyos ay ibinabatay ang kanilang mga konklusyon sa ilang mga talata na nagsasabing mayroong isang Diyos. Narito ang ilang ganoong mga teksto: “Dinggin mo, O Israel: Ang Panginoon nating Diyos, ang Panginoon mayroong isa» (Deut.6:4). "Ipahayag at sabihin, na nagsanggunian sa isa't isa: sino ang nagpahayag nito mula sa sinaunang panahon, sinabi ito nang maaga? Hindi ba ako, Panginoon? At walang ibang Diyos maliban sa Akin"Walang matuwid at nagliligtas na Diyos maliban sa Akin."(Isa.45:21). « Isang Diyos at ang Ama ng lahat, na nasa ibabaw ng lahat, at sumasa lahat, at nasa ating lahat.”(Efe.4:6). "Naniniwala ka ba dun Iisa lang ang Diyos: paggawa ng mabuti; at ang mga demonyo ay naniniwala at nanginginig"(Santiago 2:19). Ang ilang mga mananampalataya ay naniniwala na ang mga talatang ito ay nagbibigay ng katibayan na ang Diyos ay hindi maaaring nasa tatlong Persona. Pero wala akong nakikitang ebidensya dito. Mga salita: “May isang Panginoon... walang ibang Diyos maliban sa Akin... Isang Diyos at Ama ng lahat... Sumasampalataya ka na may isang Diyos...” huwag mong patunayan na ang Diyos ay walang tatlong Persona sa Kanyang Sarili. Hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa tatlong magkahiwalay na Diyos, ang pinag-uusapan natin ay tungkol sa isang Diyos, isang Diyos na nagpapakita ng kanyang sarili sa atin sa tatlong persona. Ang katotohanang ito ay tinatawag na: Trinity, ibig sabihin, tatlo sa isa. Ang Diyos ay iisa (lamang), at walang katulad Niya, at walang sinumang nakikipagtalo dito. Walang nagtatalo na Siya lamang ang walang katulad niya sa buong sansinukob. Walang sinuman ang tumututol na Siya lamang ang Diyos. Ito ay katotohanan. Ngunit ipinakita sa atin ng Kasulatan ang isang Diyos na ito sa tatlong Persona. Iyon ang dahilan kung bakit sinabi ng Diyos tungkol sa Kanyang sarili: "AT sabi Diyos:(isahan) gumawa tayo tao sa Ating larawan, sa Ating wangis... (sa maramihan). AT sabi Diyos:(mga yunit) masdan, si Adan ay naging katulad ng isa sa Kami (maramihan). AT sabi Panginoon: (mga yunit) Masdan, mayroong isang tao, at silang lahat ay may isang wika; at ito ang kanilang sinimulang gawin, at hindi sila lilihis sa kanilang binalak gawin; bumaba na tayo pati na rin ang haluin natin (maramihan) naroon ang kanilang dila."

Muli kong nais sabihin na ang problema ay hindi sa Diyos, ngunit sa napakalimitadong pag-iisip ng tao, na hindi kayang tanggapin ang katotohanang ito tungkol sa Trinidad na Diyos. Ngunit, gayunpaman, hindi ito tumitigil sa pananatiling katotohanan. Ito ay para sa kadahilanang ito na sa bukang-liwayway ng Kristiyanismo ay lumitaw ang kilusang Arian, ang nagtatag nito ay isang tiyak na Arius. Hindi niya maintindihan ang lohika ng trinidad ng Diyos, bilang isang resulta kung saan nagsimula siyang ganap na tanggihan ito. Sa panahon ngayon marami na rin ang tulad ni Arius, bagamat marami sa kanila ay taos-puso at mga mahilig sa Diyos mga tao. Hindi ako naniniwala na kung ang isang tao ay hindi naniniwala sa Trinidad ng Diyos, ito ay maaaring makaapekto sa kanyang kaligtasan. Pagkatapos ng lahat, ang mga naniniwala sa Trinidad ng Diyos ay hindi pa rin lubos na nauunawaan kung ano ito, dahil wala tayong maihahambing dito. Wala tayong ganoong mga bahagi upang maunawaan ang katotohanan tungkol sa Triune God, sa parehong paraan upang maunawaan ang katotohanan na ang Diyos ay Self-Existent, na ang Diyos ay nasa labas ng panahon, na ang Diyos ay hindi limitado ng espasyo, atbp. Inirerekumenda ko na basahin mo ang lahat ng mga artikulo sa aming website tungkol sa Diyos at sa Kanyang Kakanyahan upang maunawaan kahit kaunti kung gaano kalaki ang pagkakaiba sa pagitan ng Diyos at ng Kanyang nilikha - ang tao.

Ang mga taong tumatanggi sa Trinidad ng Diyos ay ibinabatay ang kanilang mga konklusyon sa mga talatang tulad nito: “Dinggin mo, O Israel: Ang Panginoon nating Diyos ay isang Panginoon.”(Deut.6:4) . Naniniwala sila na ang salitang "isa" ay nangangahulugang "isang Tao." Ngunit sa katunayan, ang salitang "isa" ay nangangahulugang: "isa at tanging." Sa buong Bibliya, nagsalita at sinabi ang Diyos sa mga tao na Siya lamang ang hindi maihahambing sa Kanyang nilikha, Na walang katumbas sa buong sansinukob. Batay sa mga nakaraang talata, nakita natin na ang Diyos ay iisa, hindi tatlo, ngunit inihahayag Niya ang Kanyang sarili sa atin sa tatlong Banal na Persona.

Ang salitang "isa" ay nagmula rin sa salitang "pagkakaisa", at nagpapahiwatig ng pagkakaisa ng ilang Persona. Nang sabihin ni Jesu-Kristo tungkol sa mag-asawa na sila ay isang laman, nangangahulugan ba ito na sila ay naging isang persona? Syempre hindi. Sila ay dalawang indibidwal, ngunit sila ay iisa (o hindi bababa sa dapat) na sila ay naging isang laman. Ang Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo ay nasa ganap na pagkakaisa, sa pagitan Nila ay mayroong ganap na pag-ibig at ganap na dedikasyon sa isa't isa, na ginagawang isa sila. At bagaman ang Kasulatan mismo ay hindi naglalaman ng katagang “Trinity,” ang salitang ito ay sumasalamin sa mismong diwa ng Diyos, at nagpapakita na ang isang Diyos ay may tatlong Persona sa Kanyang Sarili.

At huwag nating kalimutan ang sinabi ng Panginoon: "Ang mga bagay na natatago ay sa Panginoon nating Dios, at ang mga bagay na nahayag ay sa atin."(Deut.29:29). Maraming bagay ang inililihim ng Panginoon sa ating pang-unawa, samakatuwid, kung hindi natin nauunawaan ang isang bagay, hindi ito nangangahulugan na hindi ito maaaring mangyari. Nauunawaan lamang natin ang maliit na iyon na pinahihintulutan ng Panginoon na maunawaan natin, ngunit sapat na iyon upang makita ang Kanyang Kadakilaan, Dominion, Omnipotence at yumukod sa Kanyang harapan nang may malalim na pagpapakumbaba, na napagtanto kung gaano Siya Dakila at hindi maipaliwanag ng ating limitadong pag-iisip.

At nais kong tapusin ang artikulong ito sa isang napakagandang pahayag mula kay Dr. Aiden Tozer: “Ang ilang mga tao na tumatanggi sa lahat ng bagay na hindi nila maipaliwanag ay itinatanggi na ang Diyos ay Triune. Matamang nakatingin sa Makapangyarihan sa kanilang malamig at mahinahong titig, iniisip nila na hindi maaaring Siya ay maging isa at tatlo nang sabay. Ang mga taong ito ay nakakalimutan na ang kanilang buong buhay ay nababalot ng misteryo. Hindi nila iniisip na ang anumang tunay na paliwanag, kahit na ang pinakasimpleng natural na pangyayari, ay nakatago sa kadiliman, at hindi mas madaling ipaliwanag ang pangyayaring ito kaysa sa misteryo ng Banal."

Igor

Walang nakakakilala sa Ama maliban sa Anak, at ipinahahayag ito ng Anak sa sinumang naisin niya. Paano nga ba makakaboto ang isang tao nang walang pahayag mula sa Anak?

emmanuel

Hindi nangangailangan ng maraming katalinuhan upang masagot ang tanong na ito. Tingnan lamang ang Kanyang nilikha. nilikha ayon sa Kanyang Larawan at Katulad. Kahit na pagtalunan natin ang gayong apela sa kanya sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay binubuo ng katawan, kaluluwa at espiritu, ang argumentong ito ay hindi makukumbinsi ang sinumang matino na tao... at maging ang kanyang sarili... ngunit may kaugnayan sa kanyang Lumikha, ang ilan sa Kanyang mga anak, payagan ang mga ganitong pang-iinsulto, pagsunod sa karamihan ng mga boto - sa kabila....at nakakagalit sa kanilang Ama...

Igor

Hindi ko negosyo kung sino, ngunit ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo na ang ilan ay hindi nakakakilala sa Ama at ipinanganak mula sa ilang doktrina ng simbahan at hindi mula sa Salita, dahil ang Salita ay, ay, at magiging Diyos! At wala tayong karapatang dagdagan o ibawas ang Salita, at hindi Ito napapailalim sa pribadong interpretasyon. Sumulat ako sa pag-asana ihahambing natin ang lahat sa Salita. Pagpapala sa lahat!

Igor

Ang sinumang nagkaroon ng personal na karanasan sa Panginoon ay alam ang Kanyang presensya at alam na ang Panginoon ay ang Espiritu at kung saan naroroon ang Espiritu ng Panginoon, mayroong kalayaan. Ngunit upang ipagkasundo tayo sa Kanyang sarili, Siya ay naging isang tao. At kung Pumasok Siya sa puso ng tao, pagkatapos Siya ay nawala sa pamamagitan ng isang personalidad na mas dakila.

Alexei

1 Cor 12:4-6, Narito ang representasyon ng larawang ito, at gayundin ang 2 Cor 4:21-22, gayundin ang 2 Cor 13:13, Eph 1:17. Eph 3:14-17, at dito Tito 3:4-6. at narito ang 1 Pet 1,2. Heb 9:14 at panghuli Judas 1:20-21. Iyon ay isang bagay na tulad nito, hindi ko intensyon na makipagtalo, ipinapakita ko lamang ang kalinawan ng banal na kasulatan sa mga talatang ito. Sumainyo nawa ang biyaya at kapayapaan. Amen.

Victor

Walang nakakaalam kung nag-e-exist siya

Helena

Nariyan si Victor, at kami ay mga saksi dito, nawa'y ipagkaloob ng Diyos na makilala mo Siya at madama ang kabuuan ng pagmamahal ng Diyos!

Dshedoo

Mukhang napaka-cool na lalaki nitong si Victor

Sergey

Ang Diyos ay hindi iisa - at ito ay hindi triune, ito ay isang kasinungalingan at ang turo ng Antikristo. Ngunit ang Diyos ay iisa at tayo ay dapat na maging at maging sa pagkakaroon ng malalim na batas ng kalayaan - ang Salita ng Buhay na Diyos kasama ng Ama at ang Kanyang Anak sa iisang Espiritu, ang sinumang nakaaalam nito ay magsasabi na hindi siya nabalisa ngunit naging kapwa isang kalikasan ng Diyos.

teolog

Si St. Patrick, na nangangaral sa Ireland, ay gumamit ng dahon ng klouber upang ipakita ang trinidad ng Diyos. Tatlo sa isa.

Ang Diyos ay Tatlo. Katibayan mula sa Lumang Tipan

Ang rabbi ng Reform Temple Sinai ng Philadelphia, Stanley Greenberg, ay sumulat na, siyempre, ang mga Kristiyano ay may karapatang maniwala sa doktrina ng trinity. Ngunit ang kanilang mga pagsisikap na kumpirmahin ang aral na ito sa tulong ng Bibliyang Hebreo ay gumuho sa ilalim ng komprehensibong mga argumento ng Bibliya mismo... Malinaw at malinaw na sinasabi ng Kasulatan ang tungkol sa isang Diyos... Ang Bibliyang Hebreo ay walang alinlangan na nagpapatunay sa pagkakaisa ng Panguluhang Diyos. Binigyang-diin niya na ito ay monoteismo, ang hindi kompromiso na paniniwala sa isang Diyos, iyon ay natatanging katangian ang Bibliyang Hebreo, ang di-malabag na pundasyon ng Hudaismo at ang hindi natitinag na pananampalataya ng bawat Hudyo.

Kung isasaalang-alang natin ang Kristiyanismo bilang polytheism o tritheism, katwiran ni Rabbi Greenberg, o kung isasaalang-alang natin ang Kristiyanong konsepto ng trinity bilang isa sa mga uri ng monoteismo, isang konklusyon lamang ang palaging nagmumungkahi ng sarili nito: ang trinity at Judaism ay hindi magkatugma. Kahit na isaalang-alang natin ang pananampalatayang Kristiyano bilang monoteistiko, makikita natin na tila hindi sapat ang monoteistiko upang maging kuwalipikado ang sarili nito sa par sa Hudaismo. Ang mga kaisipang ito ang patuloy niyang ipinahahayag, na sinasabi na sa ilalim ng anumang pagkakataon ay hindi maibabatay sa Bibliyang Hebreo ang konsepto ng pluralidad o trinidad ng Diyos.

Marahil ang pinakamagandang lugar para magsimula ay ang tanging ebidensya at pinagmumulan ng teolohiya ng mga Judio, ang Bibliya. Kung marami ang nakasalalay sa Hebreong Kasulatan, bumaling tayo sa kanila.

ANG DIYOS AY MARAMI

Pangalan Elohim

Karaniwang walang kontrobersya tungkol sa pangngalang Hebreo na Elohim (Diyos), na nagtatapos sa "im", i.e. na masculine plural. Ang salitang Elohim ay ginamit na may kaugnayan sa Diyos ng Israel Gen. 1:1: “Nang pasimula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa,” at may kaugnayan sa huwad na mga diyos, gaya sa Exodo 20:3: “Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos sa harap Ko” at sa Deuteronomio 13:2: “. ..sumunod tayo sa ibang diyos...” Kahit na ang halimbawang ito ay hindi pa tanda ng trinidad ng Diyos, at least nakakatulong ito upang maunawaan ang Kanyang maramihan.

Pangmaramihang Pandiwa na Ginamit sa Elohim

Halos lahat ng Jewish theological schools ay kinikilala na ang salitang Elohim ay isang pangmaramihang pangngalan. Gayunpaman, tinatanggihan nila ito bilang isang argumento tungkol sa maramihan ng Diyos: “kapag ang salitang Elohim ay ginamit na may kaugnayan sa tunay na Diyos, ito ay kinakailangang sinusundan ng isang pandiwa, at kapag ginamit sa huwad na mga diyos, ito ay sinusundan ng isang maramihan. pandiwa.” Narito kung paano ito ipinaliwanag ni Rabbi Greenberg:

“...ang pandiwang bara (nilikha), na ginamit sa unang talata ng Aklat ng Genesis, ay ginamit sa pang-isahan. Hindi mo kailangang maging isang mahusay na espesyalista upang maunawaan na ang pinakaunang talata ng Aklat ng Genesis ay malinaw na nagpapatotoo sa pagiging natatangi ng Diyos."

Ang pahayag na ito ay halos totoo. Itinuturo ng Bibliya na “ang Panginoong Diyos ay isang Diyos” at, sa katunayan, kapag nagsasalita tungkol sa tunay na Diyos, ang mga pandiwa ay ginagamit sa pang-isahan. Gayunpaman, may mga pagbubukod kapag ang salitang nagpapakilala sa tunay na Diyos ay sinusundan ng isang maramihang pandiwa:

Genesis 20:13: "...nang pinatnubayan ako ng Diyos (literal na inakay) na gumala mula sa bahay ng aking ama..."

Genesis 35:7: “...sapagkat napakita sa kanya ang Diyos (literal na nagpakita) nang siya ay tumakas mula sa harapan ng kanyang kapatid...”

2 Samuel 7:23: “At sino ang gaya ng iyong bayang Israel, ang tanging bayan sa lupa kung saan pinanggalingan ng Diyos (literal na dumating) ...”

Awit 57:12: “...kaya't mayroong isang Diyos na humahatol (literal na humahatol) sa lupa...”

Pangalan ELOAH

Kung ang pangmaramihang pangngalang Elohim ang tanging posibilidad upang ilarawan ang tunay na Diyos, maaaring ipagpalagay na ang mga manunulat ng Hebreong Kasulatan ay walang ibang alternatibong gamitin ang salita bilang pagtukoy sa Diyos at sa mga huwad na diyos. Gayunpaman, makikita rin natin ito sa iisang Eloah sa mga teksto, halimbawa sa Deuteronomio 32:15-17 o Habakkuk 3:3. Sa katunayan, ang ganoong salita ay maaaring gamitin palagi, gayunpaman, ito ay lumilitaw sa mga teksto ng 250 beses lamang, habang ang salitang Elohim - 2500 beses. Ito ay nagpapahiwatig ng maramihan sa halip na ang ganap na kaisahan ng Diyos.

Panghalip NA TAYO

Ang pagiging pamilyar sa gramatika ng Hebreo ay tumutulong sa atin na mapansin na ginagamit ng Diyos ang panghalip na We upang tukuyin ang Kanyang sarili.

“At sinabi ng Dios, Lalangin natin ang tao ayon sa ating larawan, ayon sa ating wangis...” Genesis 1:26

Malamang na hindi Niya kinausap ang mga anghel, dahil ang tao ay nilikha ayon sa larawan ng Diyos, hindi mga anghel. Ang Midrash Rabbah sa Aklat ng Genesis, habang kinikilala na ang talatang ito ay hindi madali, ay nag-aalok ng sumusunod na paliwanag: Si Rabbi Shmuel Bar-Hanman, sa ngalan ni Rabbi Jonathan, ay nagsabi na si Moises, na isinulat ng kaunti ang Torah araw-araw, ay umabot ang lugar kung saan sinabing: “At sinabi ng Elohim, Gawin natin ang tao ayon sa Ating larawan, ayon sa Ating wangis...” At sinabi ni Moises: “Panginoon ng sansinukob! Bakit Mo binibigyan ang mga erehe (mga mananampalataya sa trinidad) ng dahilan para sa pagbibigay-katwiran? Sumagot ang Diyos kay Moises: “Isulat mo, at hayaang magkamali ang nagkakamali...” (Midrash Bereishit Rabbah 8:8, tungkol sa Gen. 1:26). Malinaw na ang Midrash Rabbah ay hindi nagbibigay ng malinaw at nakakumbinsi na sagot at sinusubukan lamang niyang iwasan ang tanong na: "Bakit tinutukoy ng Diyos ang Kanyang sarili sa maramihan?"

Ilan pang halimbawa:

Genesis 3:22: “At sinabi ng Panginoong Dios, Narito, si Adam naman ay naging gaya ng isa sa Amin sa pagkakilala ng mabuti at masama...”

Genesis 11:7: “Bumaba tayo at lituhin natin ang kanilang wika roon, upang hindi nila maintindihan ang pananalita ng isa’t isa...”

Pluralidad sa mga Pagtatalaga ng Diyos

Ang susunod na tampok na lumabas sa Hebrew ay ang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan na kung pinag-uusapan natin tungkol sa Diyos, ang pangngalan at pang-uri ay kadalasang ginagamit sa maramihan. Halimbawa:

Eclesiastes 12:1: “At alalahanin ang iyong Manlilikha...” (literal na mga Tagapaglikha)

Awit 149:2: “Magsaya ang Israel sa kanilang Lumikha...” (literal tungkol sa mga Lumikha)

Joshua 24:19: “...sapagkat Siya ay isang banal na Diyos” (literal na banal na mga diyos)

Isaias 54:5: “Sapagkat ang iyong Maylalang ay iyong asawa” (sa literal, Mga Tagapaglikha, mga asawa)

Ang lahat ng mga argumentong ito ay batay sa mga kakaibang katangian ng Hebrew - ang wika ng Banal na Kasulatan. At kung ang ating teolohiya ay nakabatay lamang sa awtoridad ng Salita ng Diyos, dapat nating aminin na, sa isang banda, binibigyang-kahulugan nito ang pagkakaisa ng Diyos, sa kabilang banda, ito ay nagsasalita ng Kanyang maramihan.

Panalangin ng Sh'MA

Deuteronomio 6:4: “Dinggin mo, O Israel, ang Panginoon nating Diyos ay isang Panginoon.”

Ang teksto mula sa Deuteronomio 6:4, na kilala bilang Sh'ma, ay palaging nagsisilbing kredo ng Israel. Ang talatang ito, higit sa alinmang iba, ay nagbibigay-diin sa pagkakaisa ng Diyos. Kadalasan ito mismo ang ginagamit upang patunayan ang pagiging natatangi ng Diyos. Ngunit ang teksto bang ito ay palaging binibigyang kahulugan nang tama?

Una, ang mga salitang “aming Diyos” sa tekstong Judio ay ginagamit din sa maramihan, ibig sabihin, literal na “aming mga Diyos.”

Pangalawa, ang pangunahing argumento ay ang pananalitang “Ang Panginoon ay iisa” (HaSHEM Ehad). Ang isang pagtingin sa mga tekstong Hebreo na gumagamit ng salitang ito ay malinaw na nagsisiwalat na ang Echad ay hindi lamang nangangahulugang "isang solo, isahan," ngunit dapat isalin na "ang Panginoon ay iisa," na nagpapahiwatig ng isang kumplikadong pagkakaisa.

Nabatid na sa Genesis 1:5 ang kumbinasyon ng gabi at umaga ay tinatawag na “isang araw” (echad). Dagdag pa, sa Genesis 2:24, ang isang lalaki at isang babae sa kasal ay isang laman (echad). Ang Aklat ng Ezra 2:64 ay nagsasabi na ang buong lipunan, na binubuo ng mga indibidwal, ay sama-sama (literal bilang isa - echad). Higit pa halimbawa ng paglalarawan nagsisilbing isang talata mula sa Ezekiel 37:17, kung saan ang dalawang pamalo ay gumagawa ng isa (echad). Kaya, ang salitang echad ay ginagamit upang tukuyin ang isang kumplikado (i.e., hindi ganap) na pagkakaisa. Mayroong isang espesyal na salita sa Hebreo para sa "monolitik" na pagkakaisa - yachid, at ito ay matatagpuan sa maraming mga sipi kung saan ang pagkakaisa ay binibigyang-diin (Genesis 22:2,12; Hukom 11:34, Kawikaan 4:3; Jeremias 6:26; Amos 8:10; Zacarias 12:10). Kung itinuro ni Moises na ang Diyos ay ganap na iisa, magiging mahirap para sa kanya na makahanap ng mas angkop na salita kaysa yachid. Siyanga pala, napansin ni Maimonides (Rabbi Moshe ben Maimon, aka Rambam, Jewish theologian of the 12th century - approx. transl.) ang kapangyarihan ng salitang ito at ginamit ito sa “Thirteen Principles of Faith” sa halip na echad. Gayunpaman, hindi ito matatagpuan sa Deuteronomio 6:4.

ANG DIYOS AY BINARY man lang

Ang Elohim at YHWH ba ay dalawang persona?

Ang mga karagdagang argumento na nagpapatunay sa "many in one" ay mga sipi sa Hebreong Kasulatan kung saan ang salitang Elohim ay inilapat sa dalawang tao na binanggit sa parehong sipi.

Awit 44:7, 8:

“Ang iyong trono, O Diyos, ay nananatili magpakailanman; ang setro ng katuwiran ay ang setro ng iyong kaharian.

Minahal mo ang katuwiran at kinapootan mo ang kasamaan, kaya't, O Diyos, pinahiran ka ng iyong Diyos ng langis ng kagalakan kaysa sa iyong mga kasama."

Dapat pansinin na dito ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa apela ng pangalawang Elohim sa unang Elohim, at ang pangalawang Elohim ay ang Diyos ng unang Elohim.

Oseas 1:7 "Ngunit maaawa ako sa sangbahayan ni Juda, at ililigtas ko sila sa Panginoon nilang Dios; ililigtas ko sila sa pamamagitan ng busog, at ng tabak, at ng digmaan, at ng mga kabayo at ng mga mangangabayo." Ang nagsasalita ay si Elohim mismo. Tinitiyak Niya na ipapakita Niya ang Kanyang awa sa sambahayan ni Juda, at kasama ni YHWH, ang iyong Elohim, ililigtas ka Niya. Muli: ililigtas ng Elohim #1 ang Israel sa pamamagitan ng Elohim #2.

Hindi lamang ginamit ang pangalang Elohim sa isang talata na may kaugnayan sa dalawang persona. Nakikita natin ang parehong duality sa sariling pangalan ng Diyos. Ang isang halimbawa ay matatagpuan sa Genesis 19:24:

"At pinaulanan ng Panginoon ang Sodoma at Gomorra ng asupre at apoy mula sa Panginoon mula sa langit."

Maliwanag na dito si YHWH #1 (na nasa lupang kaharian) ay magpapaulan ng apoy at asupre mula kay YHWH #2 na nasa langit.

Zacarias 2:8, 9: “Sapagka't ganito ang sabi ng Panginoon ng mga hukbo: Ito ay para sa kaluwalhatian na sinugo niya ako sa mga bansa na sumamsam sa iyo; At narito, itataas Ko ang Aking kamay laban sa kanila, at sila ay magiging biktima ng kanilang mga lingkod, at pagkatapos ay malalaman mo na ang Panginoon ng mga hukbo ang nagsugo sa akin.”

Muli, makikita natin dito ang isang YHWH na nagpapadala ng isa pang YHWH upang isagawa ang isang tiyak na gawain.

Ang may-akda ng aklat ng Jewish mysticism (Kabbalah - approx. trans.), Zohar, ay natagpuan ang kumpirmasyon ng plurality sa Tetragrammatron - ang personal na pangalan ng Diyos ng Israel, na ipinahiwatig sa Hebrew Bible ng apat na consonants EHVH (YHWH). 300 taon bago si Jesus, hindi na binanggit ang personal na pangalan ng Diyos. Ang salitang Adonai (aking Panginoon) ay nagsimulang gamitin bilang kapalit, na kalaunan ay pinalitan ng salitang HaShem (pangalan). Ang pangalang Jehovah (madalas na makikita sa mga salin ng Bibliya - humigit-kumulang trans.) ay isang pampanitikan na anyo lamang ng posibleng pagbabasa ng apat na katinig na may mga patinig mula sa salitang Adonai ( encyclopedic Dictionary Jewish Studies, 593).

Isinulat ng may-akda ng Zohar: halika at tuklasin ang lihim ng salitang EHVH: mayroong tatlong antas, na ang bawat isa ay umiiral nang hiwalay: gayunpaman, sila ay bumubuo ng isa at konektado upang sila ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa. Sobrang harmonious nila sa isa't isa na hindi sila mapaghiwalay sa isa't isa. Ang Sinaunang mga Araw ay nahayag sa tatlong tao na nagkakaisa at kung kanino Siya pinamumunuan. Ang Sinaunang ng mga Araw ay inilarawan dito bilang tatlong-isa, kung kaya't ang liwanag na nagmumula sa Kanya ay nasa lahat ng tatlo. Ngunit paano magiging isa ang tatlong pangalan? Isa ba sila dahil ganyan ang tawag natin sa kanila? Kung paano magiging isa ang tatlo ay malalaman lamang mula sa paghahayag ng Banal na Espiritu. (Zohar, vol. 3, p. 288, vol. 2, p. 43 Jewish edition, cf. Soncino Press Edition, vol. 3, p. 134)

TATLONG DIYOS

Ilang tao ang mayroon sa trinidad?

Kung malinaw na binabanggit ng mga Hudyo na Kasulatan ang pluralidad, kung gayon ang tanong ay lumitaw: ilan ang mga tao sa Panguluhang Diyos? Nakita na natin ang salitang ginamit ng Diyos na may kaugnayan sa hindi bababa sa dalawang tao. Habang sinusuri natin ang Kasulatan, malalaman natin na tatlo at tatlong persona lamang ang nakilala bilang Banal.

1. Ang pangalang HASHEM ay madalas na nangyayari kaya hindi kami magbibigay ng mga halimbawa upang kumpirmahin ito.

2. Ang pangalawang tao ay tinutukoy bilang Anghel ng Hashem. Siya ay kakaiba at kakaiba sa ibang mga anghel. Sa halos lahat ng pagkakataon ay sinasabing Siya ang Anghel ng EHVH o si Hashem mismo. Halimbawa, sa Genesis 16:7 pinag-uusapan natin ang Anghel ni HASHEM, ngunit nasa 16:13 na si HASHEM mismo; sa 22:11 Siya ang Anghel ng EHVH, ngunit sa 22:12 Siya ay HaSHEM.

Narito ang ilan pang halimbawa:

Sa Genesis 31:11 Siya ang Anghel ng Diyos at pagkatapos sa bersikulo 13 ay ang Diyos na nagpakita sa Bethel.

Sa Exodo 3:2 ito ay ang Anghel ng Panginoon, at sa bersikulo 4 ay ang Panginoon.

Sa Hukom 6:11,12,20 at 21, ito ay ang Anghel ng Panginoon, ngunit ito ay EHVH Mismo sa mga bersikulo 14, 16, 22 at 23.

Sa Hukom 13:3 at 21 ito ay ang Anghel ng Diyos, ngunit ang bersikulo 22 ay nagsasalita tungkol sa Diyos.

Eksklusibo mahalagang lugar makikita natin sa Exodo 23:20-23. Ang Anghel na ito ay may kapangyarihang magpatawad ng mga kasalanan dahil ang pangalan ng EHVH ay nasa Kanya, at samakatuwid ay hindi na kailangang magpumilit laban sa Kanya, ngunit kinakailangang makinig sa Kanya nang walang pag-aalinlangan. Malamang na ito ay maaaring ilapat sa isang ordinaryong anghel. Maging ang katotohanan na ang Pangalan ng Diyos ay nasa Anghel na ito ay nagpapatotoo sa Kanyang Banal na pinagmulan at nagbibigay sa Kanya ng katayuan ng Diyos.

3. Isa pang tao - ang Espiritu ng Diyos na si Ruach HaKodesh. Ang Espiritu ng Diyos ay madalas na binabanggit sa Bibliya, kabilang ang Genesis 1:2; 6:3, Job 33:4, Awit 50:13, Awit 139:7, Isaias 11:2; 63:10,14. Ang Banal na Espiritu ay hindi lamang radiation o pagkilos ng Diyos. Ang lahat na nagpapakilala sa anumang personalidad ay likas sa loob nito (i.e. talino, damdamin at kalooban). Siya rin ay itinuturing na Diyos.

Mayroong malinaw na katibayan sa iba't ibang mga sipi ng mga teksto ng Hudyo na ang lahat ng tatlong tao ay may banal na diwa at samakatuwid ay Diyos: ang Panginoon (YHWH), ang Anghel ng Panginoon, at ang Espiritu ng Diyos.

Banggitin ang lahat ng Tatlong Personalidad ng Panguluhang Diyos sa isang sipi

Ang Banal na Kasulatan ay hindi umiiwas sa pagbanggit sa lahat ng tatlong persona ng Panguluhang Diyos sa isang sipi. Dalawang halimbawa nito ay ang Isaias 48:12-16, at 63:7-14.

Isaias 48:12-16

Makinig sa Akin, Jacob at Israel, Aking tinawag: Ako ay siya ring, Ako ang una at Ako ang huli. Itinatag ng aking kamay ang lupa at ang aking kanang kamay ay nagladlad ng langit; Tatawagin ko sila, at lilitaw silang magkakasama. Magtipon, lahat, at makinig: sino sa kanila ang naghula nito? Minahal siya ng Panginoon, at gagawin niya ang Kanyang kalooban sa Babilonia, at ipapakita ang Kanyang bisig sa mga Caldeo. Ako, ako ay nagsalita at tinawag siya; Dinala ko siya, at ang kanyang landas ay magiging masagana. Lumapit sa Akin at pakinggan ito: Hindi Ako nagsalita nang lihim noong una; mula nang mangyari ito, naroon na ako; at ngayon ay sinugo ako ng Panginoong Diyos at ng Kanyang Espiritu

Dapat pansinin na ang tagapagsalita dito ay kinikilala ang Kanyang sarili bilang ang Lumikha ng langit at lupa. Malinaw na Siya ay walang iba kundi ang Diyos mismo. Ngunit sa talatang 16 muli Niyang ginamit ang mga panghalip na “Ako” at “Ako” at higit na tinitingnan ang Kanyang sarili bilang hiwalay sa dalawa pang persona – ang Panginoong Diyos at ang Espiritu ng Diyos. Dito ang trinidad ay ipinahayag nang mas malinaw kaysa saanman sa Kasulatan.

Ang ikalawang sipi ng Isaias 63:7-14 ay nauugnay sa panahon ng Pag-alis ng mga Hudyo mula sa Ehipto, nang aktibong ipinakita ng Diyos ang Kanyang sarili sa lahat ng tatlong persona. Ang Panginoong HaSHEM ay binanggit sa talata 7, ang Anghel ng Kanyang presensya sa talata 9, at ang Banal na Espiritu sa 10, 11, at 14. Bagama't palagiang tinutukoy ng Diyos ang Kanyang sarili bilang Tagapagligtas sa Lumang Tipan, sa mga talatang ito ay tumutukoy ito sa lahat ng tatlong indibiduwal na may pag-aari para sa pagpapalaya ng Israel. Samakatuwid, walang kontradiksyon sa pagtingin sa kanila mula sa punto ng view ng isang "komplikadong pagkakaisa".

Kaya, ang pagtuturo ng Lumang Tipan ay nagsasabi tungkol sa maramihan ng Diyos. Ang unang tao ay pinangalanan bilang EHVH, ang Pangalawa ay ang Anghel ng Diyos, kung saan ay ang Pangalan ng Diyos, ang Lingkod ng Diyos. Ang pangalawang tao ay ipinadala ng HHVH upang isagawa ang isang tiyak na misyon. Ang ikatlong persona ay ang Espiritu ng Panginoon, ang Espiritu ng Diyos o ang Espiritu Santo. Ito rin ay ipinadala ng Unang Tao at malakas na nauugnay sa paglilingkod sa Pangalawang Tao. Sa kabuuan ng salaysay, na ginagabayan ng Unang Panauhan, ang Pangalawa at Pangatlong Persona ay pinagsama-sama sa paglilingkod.

Kung, ayon sa mga pahayag ng modernong mga rabbi, ang konsepto ng trinidad ay hindi Hudyo, kung gayon ang Kasulatan ay hindi maituturing na Hudyo. Ang mga Hudyo na naniniwala sa Messiah Yeshua ay hindi maaaring akusahan ng paganismo, dahil si Yeshua (Jesus) ay bahagi ng trinidad ng Diyos. Siya ang isinulat ni Moises: “Narito, nagsusugo ako ng isang anghel sa unahan mo upang bantayan ka sa daan at upang dalhin ka sa dakong inihanda ko. Pagmasdan ang iyong sarili sa harap ng Kanyang mukha, at makinig sa Kanyang tinig; huwag kang magpumilit laban sa Kanya, sapagkat hindi Niya patatawarin ang iyong kasalanan; Sapagkat ang Aking Pangalan ay nasa Kanya. Kung makikinig ka sa Kanyang tinig at gagawin ang lahat ng aking sasabihin, ako ay magiging kaaway ng iyong mga kaaway at kalaban ng iyong mga kalaban. Kapag ang Aking anghel ay nauna sa iyo at dinala ka sa mga Amorrheo, sa mga Heteo, sa mga Reyna, sa mga Cananeo, sa mga Hivita, at sa mga Jebuseo, at aking lilipulin sila.” Exodo 23:20-23

Liwanag ng Bagong Tipan

Nang hindi kinansela ang pagtuturo sa Lumang Tipan, Bagong Tipan malinaw na kinikilala ang tatlong persona ng Panguluhang Diyos at kinikilala sila nang mas detalyado.

Ang unang tao ay tinatawag na Diyos Ama, ang pangalawa ay tinatawag na Diyos na Anak. Sinasagot ng Bagong Tipan ang tanong sa Kawikaan 30:4, “Ano ang pangalan ng kanyang anak?” Ang Kanyang Pangalan ay Yeshua. Siya ay isinugo ng Diyos bilang Mesiyas. Ngunit sa pagkakataong ito Siya ay nagpakita hindi sa anyo ng isang Anghel, kundi bilang isang tao. Bukod dito, Siya ay isinugo upang magsagawa ng isang tiyak na gawain - ang mamatay para sa ating mga kasalanan. Ang Diyos ay naging isang tao (ngunit hindi isang tao - Diyos!) upang ihinto ang pagkilos ng kasalanan magpakailanman (upang gumawa ng pagbabayad-sala). Pinangalanan ng Bagong Tipan ang Ikatlong Persona ng Diyos - ang Banal na Espiritu. Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga turo ng dalawang bahagi ng Bibliya, Siya (ang Banal na Espiritu) ay direktang nauugnay sa Mesiyas at sa Kanyang gawaing pagtubos.

Kaya, bilang konklusyon, masasabi natin nang may kumpiyansa na bilang Hebreong Kasulatan (Tanakh - Lumang Tipan), at ang Bagong Tipan ay nagsasalita nang napakalinaw tungkol sa trinidad ng Diyos: ang Panginoong Hashem, ang Anghel ng Hashem at ang Espiritu ng Diyos.