Pumunta sa simbahan kung ikaw ay nasa iyong regla. Menstruation: Bagong Tipan

Oh, ilang beses sa isang araw na ang isang pari na naglilingkod sa isang simbahan ay kailangang harapin ang paksang ito!.. Ang mga parokyano ay natatakot na pumasok sa simbahan, igalang ang krus, tumawag sila sa takot: "Ano ang dapat kong gawin, naghahanda ako kaya marami, naghahanda akong kumuha ng komunyon para sa holiday at ngayon...”

Mula sa Diary: Isang batang babae ang tumawag sa telepono: “Itay, hindi ako nakadalo sa lahat ng pista opisyal sa templo dahil sa karumihan. At hindi niya kinuha ang Ebanghelyo at mga banal na aklat. Pero huwag mong isipin na na-miss ko ang bakasyon. Binasa ko ang lahat ng teksto ng serbisyo at ang Ebanghelyo sa Internet!”

Mahusay na imbensyon ng Internet! Kahit sa mga araw ng tinatawag na Ang karumihan ng ritwal ay maaaring mahawakan sa computer. At ginagawang posible na mapanalanging maranasan ang mga pista opisyal.

Tila, paano tayo maihihiwalay ng mga natural na proseso ng katawan sa Diyos? At ang mga edukadong babae at babae mismo ay naiintindihan ito, ngunit may mga canon ng simbahan na nagbabawal sa pagbisita sa simbahan sa ilang mga araw...

Paano malutas ang isyung ito?

Para magawa ito, kailangan nating bumaling sa mga panahon bago ang Kristiyano, sa Lumang Tipan.

Sa Lumang Tipan mayroong maraming mga tagubilin tungkol sa kadalisayan at karumihan ng isang tao. Ang karumihan ay, una sa lahat, isang patay na katawan, ilang mga sakit, mga discharges mula sa ari ng lalaki at babae.

Saan nagmula ang mga ideyang ito sa mga Hudyo? Ang pinakamadaling paraan upang magkatulad ay ang mga paganong kultura, na mayroon ding katulad na mga regulasyon tungkol sa karumihan, ngunit ang pag-unawa sa Bibliya tungkol sa karumihan ay mas malalim kaysa sa tila sa unang tingin.

Siyempre, nagkaroon ng impluwensya ng paganong kultura, ngunit para sa isang tao ng kultura ng Hudyo sa Lumang Tipan, ang ideya ng panlabas na karumihan ay muling naisip; sinasagisag nito ang ilang malalim na teolohikong katotohanan. alin? Sa Lumang Tipan, ang karumihan ay nauugnay sa tema ng kamatayan, na humawak sa sangkatauhan pagkatapos ng pagbagsak nina Adan at Eva. Hindi mahirap makita na ang kamatayan, at karamdaman, at ang pag-agos ng dugo at semilya bilang pagkasira ng mga mikrobyo ng buhay - ang lahat ng ito ay nagpapaalala sa pagkamatay ng tao, ng ilang malalim na pinsala sa kalikasan ng tao.

Tao sa mga sandali mga pagpapakita, pagtuklas ang mortalidad na ito, ang pagiging makasalanan - ay dapat na mataktikang tumabi sa Diyos, na Siyang Buhay Mismo!

Ito ay kung paano tinatrato ng Lumang Tipan ang ganitong uri ng karumihan.

Ngunit sa Bagong Tipan ang Tagapagligtas ay radikal na muling iniisip ang paksang ito. Lumipas na ang nakaraan, ngayon lahat ng kasama Niya, mamatay man, ay mabubuhay, lalo na't ang lahat ng iba pang karumihan ay walang kahulugan. Si Kristo ang mismong Buhay na nagkatawang-tao (Juan 14:6).

Hinipo ng Tagapagligtas ang mga patay - alalahanin natin kung paano Niya hinipo ang higaan na dinadala nila upang ilibing ang anak ng balo ng Nain; kung paano Niya pinahintulutan ang isang babaeng dumudugo na hawakan Siya... Hindi natin makikita sa Bagong Tipan ang sandali nang sinunod ni Kristo ang mga tagubilin tungkol sa kadalisayan o karumihan. Kahit na siya ay nahaharap sa kahihiyan ng isang babae na malinaw na lumabag sa kagandahang-asal ng ritwal na karumihan at humipo sa Kanya, sinabi Niya sa kanya ang mga bagay na sumasalungat sa karaniwang karunungan: "Lakas ng loob, anak!" ( Mateo 9:22 ).

Ganoon din ang itinuro ng mga apostol. "Kilala ko at may tiwala ako sa Panginoong Jesus," sabi ni St. Paul - na walang anumang marumi sa kanyang sarili; Tanging sa nagtuturing ng anumang bagay na marumi, ito ay marumi sa kanya” (Rom. 14:14). Siya: “Sapagkat ang bawat nilalang ng Diyos ay mabuti, at walang kapintasan kung ito ay tinanggap na may pagpapasalamat, sapagkat ito ay pinabanal sa pamamagitan ng salita ng Diyos at ng panalangin” (1 Tim. 4:4).

Sa tunay na diwa, binanggit ng apostol ang karumihan ng pagkain. Itinuring ng mga Hudyo ang ilang mga produkto na hindi malinis, ngunit sinabi ng apostol na ang lahat ng nilikha ng Diyos ay banal at dalisay. Ngunit ap. Walang sinasabi si Paul tungkol sa karumihan ng mga proseso ng physiological. Wala tayong makikitang espesipikong mga tagubilin kung ang isang babae sa panahon ng kaniyang regla ay dapat ituring na marumi, mula man sa kaniya o mula sa iba pang mga apostol. Kung magpapatuloy tayo mula sa lohika ng sermon ng St. Paul, pagkatapos ng regla - bilang natural na mga proseso ng ating katawan - ay hindi makapaghihiwalay ng isang tao sa Diyos at biyaya.

Maaari nating ipagpalagay na sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang mga mananampalataya ay gumawa ng kanilang sariling mga pagpili. Ang isang tao ay sumunod sa tradisyon, kumilos tulad ng mga ina at lola, marahil "kung sakali," o, batay sa teolohikong mga paniniwala o iba pang mga kadahilanan, ay ipinagtanggol ang punto ng pananaw na sa "kritikal" na mga araw ay mas mahusay na huwag hawakan ang mga dambana at huwag kumuha ng komunyon.

Ang iba ay palaging tumatanggap ng komunyon, kahit na sa panahon ng regla. at walang nagtiwalag sa kanila sa Komunyon.

Sa anumang kaso, wala kaming impormasyon tungkol dito, sa kabaligtaran. Alam natin na ang mga sinaunang Kristiyano ay nagtitipon linggu-linggo sa kanilang mga tahanan, kahit na sa ilalim ng banta ng kamatayan, naglilingkod sa Liturhiya at tumanggap ng komunyon. Kung may mga pagbubukod sa panuntunang ito, halimbawa para sa mga kababaihan sa isang tiyak na panahon, kung gayon ay binanggit ito ng mga sinaunang monumento ng simbahan. Wala silang sinasabi tungkol dito.

Ngunit ito ang tanong. At sa kalagitnaan ng ika-3 siglo ang sagot dito ay ibinigay ni St. Clement ng Roma sa kanyang sanaysay na "Apostolic Constitutions":

“Kung sinuman ang nagmamasid at nagsasagawa ng mga ritwal ng mga Hudyo tungkol sa pagbuga ng semilya, ang pag-agos ng semilya, ang legal na pakikipagtalik, sabihin sa atin kung sila ay huminto sa pagdarasal, o humipo sa Bibliya, o nakikibahagi sa Eukaristiya sa mga oras at araw na sila ay nalantad. sa isang bagay na tulad nito? Kung sasabihin nila na huminto sila, kung gayon ay malinaw na wala sa kanilang sarili ang Banal na Espiritu, Na laging nananatili sa mga mananampalataya... Sa katunayan, kung ikaw, isang babae, ay iniisip na sa loob ng pitong araw kapag ikaw ay may regla. , wala sa iyo ang Banal na Espiritu; pagkatapos ay kasunod nito na kung bigla kang mamatay, aalis ka nang walang Banal na Espiritu at katapangan at pag-asa sa Diyos. Ngunit ang Banal na Espiritu, siyempre, ay likas sa iyo... Sapagkat alinman sa legal na pagsasama, o panganganak, o pag-agos ng dugo, o pag-agos ng semilya sa panaginip ay hindi maaaring makahawa sa kalikasan ng tao o makapaghihiwalay sa Banal na Espiritu mula sa kanya. ; tanging kasamaan at gawaing labag sa batas ang naghihiwalay sa kanya sa [Espiritu].

Kaya, babae, kung, gaya ng sinasabi mo, sa mga araw ng regla ay wala sa iyo ang Banal na Espiritu, kung gayon dapat kang mapuspos ng isang maruming espiritu. Sapagkat kapag hindi ka nagdarasal at hindi nagbabasa ng Bibliya, hindi mo sinasadyang tinawag siya sa iyo...

Samakatuwid, babae, iwasan ang walang laman na pananalita at laging alalahanin ang Isa na lumikha sa iyo, at manalangin sa kanya... nang walang pagmamasid ng anuman - ni natural na paglilinis, o legal na pagsasama, o panganganak, o pagkakuha, o pisikal na mga depekto. Ang mga obserbasyon na ito ay walang laman at walang kahulugan na mga imbensyon ng mga hangal na tao.

...Ang pag-aasawa ay marangal at tapat, at ang pagsilang ng mga anak ay dalisay... at ang likas na paglilinis ay hindi kasuklam-suklam sa harap ng Diyos, Na matalinong nag-ayos na mangyari ito sa mga babae... Ngunit kahit na ayon sa Ebanghelyo, kapag ang pagdurugo Hinawakan ng babae ang nakaligtas na gilid ng damit ng Panginoon upang gumaling, hindi siya siniraan ng Panginoon ngunit sinabi niya, "Iniligtas ka ng iyong pananampalataya."

Noong ika-6 na siglo sumulat si St. sa parehong paksa. Grigory Dvoeslov. Sinagot niya ang isang tanong na itinanong tungkol dito kay Arsobispo Augustine ng Angles, na nagsasabi na ang isang babae ay maaaring pumasok sa templo at magsimula ng mga sakramento anumang oras - kapwa kaagad pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata at sa panahon ng regla:

"Ang isang babae ay hindi dapat pagbawalan na pumasok sa simbahan sa panahon ng kanyang regla, dahil hindi siya masisisi sa kung ano ang ibinigay ng kalikasan, at kung saan ang isang babae ay nagdurusa nang labag sa kanyang kalooban. Kung tutuusin, alam natin na ang isang babaeng nagdurusa sa pagdurugo ay lumapit sa Panginoon mula sa likuran at hinawakan ang laylayan ng Kanyang damit, at kaagad na nawala ang sakit. Bakit, kung siya, habang dumudugo, ay maaaring humipo sa kasuotan ng Panginoon at tumanggap ng kagalingan, ang isang babae sa panahon ng kanyang regla ay hindi makakapasok sa Simbahan ng Panginoon?..

Imposible sa gayong panahon na pagbawalan ang isang babae na tumanggap ng Sakramento ng Banal na Komunyon. Kung hindi siya maglakas-loob na tanggapin ito nang may malaking paggalang, ito ay kapuri-puri, ngunit sa pagtanggap nito, hindi siya gagawa ng kasalanan... At ang regla sa mga babae ay hindi kasalanan, sapagkat ito ay nagmumula sa kanilang kalikasan...

Iwanan ang mga kababaihan sa kanilang sariling pang-unawa, at kung sa panahon ng kanilang regla ay hindi sila nangahas na lumapit sa Sakramento ng Katawan at Dugo ng Panginoon, dapat silang purihin dahil sa kanilang kabanalan. Kung... gusto nilang tanggapin ang Sakramento na ito, hindi sila dapat, gaya ng sinabi natin, na pigilan.”

Iyon ay, sa Kanluran, at ang parehong mga ama ay mga obispong Romano, ang paksang ito ay nakatanggap ng pinaka-makapangyarihan at huling pagsisiwalat. Ngayon, walang Kristiyanong Kanluranin ang mag-iisip na magtanong ng mga tanong na nakakalito sa atin, ang mga tagapagmana ng kulturang Kristiyanong Silangan. Doon, ang isang babae ay maaaring lumapit sa dambana anumang oras, sa kabila ng anumang mga karamdaman ng babae.

Sa Silangan, walang pinagkasunduan sa isyung ito.

Ang isang sinaunang Syrian Christian na dokumento mula sa ika-3 siglo (Didascalia) ay nagsasabi na ang isang Kristiyanong babae ay hindi dapat mag-obserba ng anumang araw at maaaring palaging tumanggap ng komunyon.

Si St. Dionysius ng Alexandria, sa parehong oras, sa kalagitnaan ng ika-3 siglo, ay sumulat ng isa pa:

“Hindi ko akalain na sila [iyon ay, kababaihan sa ilang mga araw], kung sila ay tapat at banal, na nasa ganoong kalagayan, ay maglalakas-loob na simulan ang Banal na Hapag, o hawakan ang Katawan at Dugo ni Kristo. Sapagka't maging ang babae na labingdalawang taon nang dinudugo ay hindi Siya hinipo para sa pagpapagaling, kundi ang laylayan lamang ng kaniyang damit. Ang pagdarasal, anuman ang kalagayan ng isang tao at gaano man sila kahilig, ang pag-alala sa Panginoon at paghingi ng tulong sa Kanya ay hindi ipinagbabawal. Ngunit ang hindi ganap na malinis sa kaluluwa at katawan ay pagbawalan na lumapit sa kung ano ang Banal ng mga Banal."

Pagkalipas ng 100 taon, nagsusulat si St. sa paksa ng mga natural na proseso ng katawan. Athanasius ng Alexandria. Sinabi niya na ang lahat ng nilalang ng Diyos ay “mabuti at dalisay.” "Sabihin mo sa akin, minamahal at pinaka-magalang, ano ang makasalanan o marumi sa anumang natural na pagsabog, tulad ng, halimbawa, kung nais ng isang tao na sisihin ang paglabas ng plema mula sa mga butas ng ilong at laway mula sa bibig? Maaari nating pag-usapan ang higit pa, tungkol sa mga pagsabog ng sinapupunan, na kinakailangan para sa buhay ng isang buhay na nilalang. Kung, ayon sa Banal na Kasulatan, naniniwala tayo na ang tao ay gawa ng Diyos, kung gayon paanong ang isang masamang nilikha ay magmumula sa dalisay na kapangyarihan? At kung naaalala natin na tayo ay umiiral ang lahi ng Diyos(Mga Gawa 17:28), kung gayon wala tayong marumi sa atin. Sapagkat doon lamang tayo nadungisan kapag tayo ay nakagawa ng kasalanan, ang pinakamasama sa bawat baho.”

Ayon kay St. Athanasius, ang mga pag-iisip tungkol sa dalisay at marumi ay iniaalok sa atin ng "mga panlilinlang ng diyablo" upang makagambala sa atin mula sa espirituwal na buhay.

At pagkatapos ng isa pang 30 taon, ang kahalili ng St. Athanasius sa departamento ng St. Si Timothy ng Alexandria ay nagsalita nang iba sa parehong paksa. Nang tanungin kung posible bang magbinyag o payagan ang isang babae na tumanggap ng Komunyon kung “ang karaniwang bagay ay nangyari sa mga babae,” sumagot siya: “Dapat itong ipagpaliban hanggang sa siya ay malinis.”

Ang huling opinyon na ito, na may iba't ibang mga pagkakaiba-iba, ay umiral sa Silangan hanggang kamakailan. Ang ilang mga ama at kanonista lamang ang mas mahigpit - ang isang babae ay hindi dapat bumisita sa simbahan sa mga araw na ito, ang iba ay nagsabi na posible na manalangin at bisitahin ang simbahan, ngunit hindi tumanggap ng komunyon.

Ngunit pa rin - bakit hindi? Hindi kami nakakatanggap ng malinaw na sagot sa tanong na ito. Bilang halimbawa, babanggitin ko ang mga salita ng dakilang Athonite ascetic at polymath noong ika-18 siglo, Ven. Nicodemus ng Banal na Bundok. Sa tanong: bakit hindi lamang sa Lumang Tipan, kundi pati na rin sa mga banal na ama ng Kristiyano, ang buwanang paglilinis ng isang babae ay itinuturing na hindi malinis, tumugon ang monghe na mayroong tatlong dahilan para dito:

1. Dahil sa popular na persepsyon, dahil itinuturing ng lahat ng tao na marumi ang ibinubuhos mula sa katawan sa pamamagitan ng ilang mga organo bilang hindi kailangan o labis, tulad ng paglabas mula sa tainga, ilong, plema kapag umuubo, atbp.

2. Ang lahat ng ito ay tinatawag na marumi, sapagkat ang Diyos ay nagtuturo sa pamamagitan ng pisikal tungkol sa espirituwal, iyon ay, ang moral. Kung ang katawan ay marumi, isang bagay na nangyayari sa labas ng kalooban ng tao, kung gaano karumi ang mga kasalanan na ginagawa natin sa ating sariling kalooban.

3. Tinatawag ng Diyos na marumi ang buwanang paglilinis ng mga kababaihan upang ipagbawal ang mga lalaki sa pakikipagtalik sa kanila... pangunahin at pangunahin dahil sa pagmamalasakit sa mga supling, mga anak.

Ganito sinasagot ng tanyag na teologo ang tanong na ito. Ang lahat ng tatlong mga argumento ay ganap na walang kabuluhan. Sa unang kaso, ang isyu ay nalutas sa tulong ng mga paraan ng kalinisan, sa pangalawa - hindi malinaw kung paano ang regla ay may kinalaman sa mga kasalanan?.. Ito ay pareho sa ikatlong argumento ni Rev. Nicodemo. Tinatawag ng Diyos na marumi ang buwanang paglilinis ng kababaihan sa Lumang Tipan, ngunit sa Bagong Tipan ang karamihan sa Lumang Tipan ay inalis ni Kristo. Bukod dito, ano ang kinalaman ng tanong ng pagsasama sa mga araw ng regla sa Komunyon?

Dahil sa kaugnayan ng isyung ito, ito ay pinag-aralan ng makabagong teologong Patriarch ng Serbia na si Paul. Tungkol dito ay sumulat siya ng isang artikulo, na muling nai-publish nang maraming beses, na may katangiang pamagat: "Maaari bang pumunta ang isang babae sa simbahan para sa panalangin, halikan ang mga icon at tumanggap ng komunyon kapag siya ay "marumi" (sa panahon ng regla)"?

Isinulat ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka: “Ang buwanang paglilinis ng isang babae ay hindi ginagawang marumi siya sa ritwal, sa panalangin. Ang karuming ito ay pisikal, katawan, gayundin ang paglabas mula sa ibang mga organo. Bilang karagdagan, dahil ang mga modernong paraan ng kalinisan ay maaaring epektibong maiwasan ang hindi sinasadyang pagdaloy ng dugo mula sa paggawa ng templo na hindi malinis... naniniwala kami na mula sa panig na ito ay walang duda na ang isang babae sa panahon ng kanyang buwanang paglilinis, na may kinakailangang pag-iingat at pagkuha ng mga hakbang sa kalinisan, maaaring pumunta sa simbahan, halikan ang mga icon, kumuha ng antidor at pinagpalang tubig, pati na rin lumahok sa pagkanta. Hindi siya makakatanggap ng komunyon sa ganitong estado, o kung hindi siya nabautismuhan, hindi siya maaaring mabinyagan. Ngunit sa isang mortal na karamdaman ay maaari siyang tumanggap ng komunyon at mabinyagan.”

Nakikita natin na si Patriarch Paul ay nakarating sa konklusyon na “ang karumihang ito ay pisikal lamang, katawan, gayundin ang paglabas mula sa ibang mga organo.” Sa kasong ito, ang pagtatapos ng kanyang gawain ay hindi maintindihan: maaari kang pumunta sa simbahan, ngunit hindi ka pa rin maaaring kumuha ng komunyon. Kung ang problema ay kalinisan, kung gayon ang problemang ito, gaya ng sinabi mismo ni Obispo Paul, ay nalutas na... Bakit kung gayon ay hindi makatanggap ng komunyon? Sa palagay ko dahil sa pagpapakumbaba, si Vladyka ay hindi nangahas na salungatin ang tradisyon.

Upang buod, masasabi kong ang karamihan sa mga modernong pari ng Ortodokso, na iginagalang, bagaman madalas na hindi nauunawaan, ang lohika ng gayong mga pagbabawal, ay hindi pa rin inirerekomenda na ang isang babae ay tumanggap ng komunyon sa panahon ng kanyang panahon.

Ang ibang mga pari (ang may-akda ng artikulong ito ay isa sa kanila) ay nagsasabi na ang lahat ng ito ay mga hindi pagkakaunawaan lamang sa kasaysayan at hindi dapat bigyang pansin ng isa ang anumang natural na proseso ng katawan - kasalanan lamang ang nagpaparumi sa isang tao.

Ngunit pareho silang hindi nagtatanong sa mga babae at babae na nagkukumpisal tungkol sa kanilang mga cycle. Ang ating “mga lola sa simbahan” ay nagpapakita ng higit na higit at kapuri-puri na sigasig sa bagay na ito. Sila ang nakakatakot sa mga bagong Kristiyanong kababaihan na may isang tiyak na "dumi" at "karumihan", na dapat na maingat na subaybayan habang namumuno sa buhay simbahan at, sa kaso ng pagkukulang, aminin.

Ang menstrual cycle ay likas sa kalikasan. Ang mga kababaihan ay nakakaranas ng maraming kakulangan sa ginhawa, ilang matinding sakit. Nakikita ng mga mananampalataya ang gayong pagbabawal bilang hindi patas.

Ang Russian Orthodox Church ay walang consensus kung bakit hindi ka maaaring pumunta sa simbahan habang nasa iyong regla. Ang lahat ng mga klero ay binibigyang kahulugan ang pagbabawal sa kanilang sariling pagpapasya.

Mga dahilan para sa pagbabawal

Upang magpasiya kung maaari kang magsimba sa panahon ng iyong regla, kailangan mong basahin ang Bibliya at subukang hanapin ang sagot dito. Ang pagbabawal sa pagpasok sa simbahan sa panahon ng Lumang Tipan ay pisikal mga karamdaman sa katawan ng tao:

• Nakakahawang sakit;
• Mga nagpapaalab na proseso sa aktibong yugto;
• Paglabas mula sa yuritra sa mga lalaki;
• Menstruation sa mga babae.

Bilang karagdagan, ipinagbabawal na bisitahin ang mga templo para sa mga may pisikal na pakikipag-ugnayan sa namatay (paghuhugas, paghahanda para sa libing). Ang mga batang ina ay dapat dumalo sa simbahan 40 araw pagkatapos ng kapanganakan ng isang anak na lalaki at 80 araw pagkatapos ng kapanganakan ng isang anak na babae.

Ang pagbabawal para sa mga babaeng nagreregla ay nauugnay sa katotohanan na ang dugo ay hindi maaaring ibuhos sa simbahan. Ang mga pari o parokyano na nasugatan ay kailangang umalis sa templo at itigil ang pagdurugo sa labas. Ang pagkuha ng dugo sa sahig, mga icon o mga banal na aklat ay hindi katanggap-tanggap, dahil pagkatapos nito ay dapat itong muling ikonsagra.

Sa pagdating ng Bagong Tipan, ang listahan ng mga kondisyon na nagbabawal sa pagdalo sa simbahan ay nabawasan. Mayroon pa itong 40 araw na natitira mula sa pagsilang ng mga bata at regla. Ang huli ay itinuturing na isang kasalanan. Ang simula ng menstrual cycle, ayon sa ilang interpretasyon, ay nagpapahiwatig ng patay na itlog at kusang pagpapalaglag.

Sa Bagong Tipan ay may katibayan na pinagaling ni Hesus ang isang babaeng may pagdurugo sa matris. Sa seremonya, hinawakan niya ito ng kanyang kamay at tumigil ang pagdurugo. Iniugnay ng ilang klero ang kalagayang ito ng isang babae na may posibilidad na manganak ng isang bagong buhay, na iginawad sa kanya ng Makapangyarihan sa lahat sa mga kababaihan. Ang iba ay naniniwala na ang pagdurugo ay isang parusa para sa mga kasalanan ng unang babae, si Eva.

Saloobin ng modernong simbahan

Posible bang magsimba habang nasa regla ka?! Sa tanong na ito, ang mga kabataang babae ay pumunta sa klero at humingi ng payo. Kung papayagan o hindi ay personal na usapin ng ministro.

Pinahihintulutan ka ng mga pari na dumalo sa simbahan, ngunit hindi mo maaaring:

1. Magsindi ng mga kandila;
2. Pindutin ang mga larawan.

Pinahihintulutan kang pumasok at manalangin sa templo. Ang mga klero ay maluwag sa mga maysakit. Ang ilang mga kababaihan at mga batang babae ay nag-aalala tungkol sa pagdurugo ng matris kapag nagsimula at nagtatapos ang menstrual cycle. Sa kasamaang palad, hindi kayang pigilan ng gamot ang mga ito nang sabay-sabay. Ang pana-panahong paggamot ay hindi nagdudulot ng mga resulta. Pagkatapos ay pumunta sila sa panalangin sa Panginoon at sa mga banal para sa kalusugan.

Sa ganitong mga sitwasyon, ang unang panalangin ay dapat sabihin sa simbahan sa pamamagitan ng pagsisindi ng kandila. Bago magdasal, kaugalian na sumailalim sa seremonya ng pagtatapat at komunyon. Sa kanyang harapan, ang banal na ama ay binigyan ng babala tungkol sa kanyang sitwasyon at humingi ng kanyang basbas.

Posible bang makatanggap ng komunyon sa panahon ng regla?

Ang pangungumpisal, komunyon at pagbibinyag ay hindi isinasagawa para sa mga batang babae, kabataang babae at babae sa panahon ng regla. Ang simbahan ay isang lugar ng walang dugong sakripisyo at, ayon sa mga batas, ang mga taong may dumudugong sugat ay hindi maaaring bisitahin ito.

Sa isyu ng binyag

Ang sakramento ng binyag ay binubuo ng kamatayan ng makasalanang laman at ang muling pagsilang nito sa pamamagitan ng Espiritu Santo. Ang isang tao ay nilinis sa mga kasalanan at muling isilang ayon sa mga kaugalian ng simbahan. Sa panahon ng binyag, ang mga panalangin ay binabasa at ang mga tao ay hinuhugasan ng banal na tubig.

Ang mga sanggol ay lubusang nilulubog; ang mga matatanda ay hinuhugasan ang kanilang ulo at mukha. Pagkatapos ang tao ay nakasuot ng malinis na damit. Sa kabila ng modernong paraan ng kalinisan, ang babaeng may regla ay dalisay sa kaluluwa, ngunit hindi dalisay sa katawan. Samakatuwid, ang sakramento ng Binyag ay hindi isinasagawa sa panahon ng pag-ikot.

Naghahanda sila para sa binyag nang maaga, at kung biglang nagsimula ang regla nang mas maaga at nahulog sa araw na iyon, mas mahusay na ilipat ito sa ibang petsa. Inaabisuhan nang maaga ang klerigo f. Kapag nagbibinyag ng bata, maaaring pagbawalan ng klerigo ang ina sa pagsali sa binyag dahil sa kanyang regla.

Posibilidad ng pag-amin

Ang bawat mananampalataya ay dumadaan sa isang ritwal ng pagtatapat. Ito ay naglalayong espirituwal na paglilinis. Sa mga makamundong problema at maling gawain, ang mga tao ay bumaling sa klero.

Ang pari ay nagpapawalang-sala sa isang tao sa makasalanang pag-iisip at gawa, nagbibigay ng payo at tagubilin para sa isang matuwid na buhay. Bukod sa espirituwal na paglilinis, kailangan din ang paglilinis ng katawan. Ito ay imposible sa panahon ng regla, kaya walang oras para sa pag-amin sa gayong mga araw.

Sakramento ng Komunyon

Ito ang sakramento ng pagkakaisa sa Panginoon, na itinatag niya mismo bago magdusa. Pagkatapos ay hinati niya ang tinapay at alak sa mga apostol, tulad ng kanyang sariling laman at dugo. Ang ritwal ay magkapareho sa mga aksyon ni Kristo.

Pagkatapos ng serbisyo at panalangin, lumapit ang mga tao sa altar upang hintayin ang kalis. Ang mga bata ay pinapayagang magpatuloy. Hindi sila umiinom mula sa tasa, ngunit ibinuka ang kanilang bibig upang tanggapin ang inumin ng simbahan at halikan ang base nito. Ang Prosphora ay nagsisilbing tinapay.

Ang sakramento ng komunyon ay ipinagbabawal sa panahon ng regla, na may pagbubukod na ginagawa para sa mga sakit na nagdudulot ng pagdurugo ng matris. Para sa komunyon, nililinis ng isang tao ang kanyang kaluluwa at dapat malinis sa katawan. Ang kundisyong ito ay hindi matutugunan dahil sa mga katangiang pisyolohikal ng katawan ng babae.

Ang taos-pusong naniniwala na mga kababaihan ay tinatrato ang mga tipan at canon ng Ebanghelyo nang may pag-unawa at tinatanggap ang kalooban ng klero nang may dignidad. Samakatuwid, hindi mahirap para sa kanila na tumanggi sa komunyon o panalangin sa simbahan.

Ang mahigpit na pagbabawal sa mga kababaihan na bumibisita sa templo sa panahon ng regla ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang ilang mga tao ay naniniwala dito at mahigpit na ipinapatupad ang panuntunan. Ang iba ay nagagalit at nagagalit sa pagbabawal, iniisip kung bakit hindi ito posible. Ang iba pa, na hindi binibigyang pansin ang mga kritikal na araw, ay pumupunta sa simbahan sa utos ng kanilang mga kaluluwa. Kaya't maaari bang pumunta sa simbahan sa panahon ng iyong regla? Sino, kailan at bakit pinagbawalan ang mga kababaihan na bisitahin siya sa mga espesyal na araw para sa babaeng katawan?

Ang paglikha ng lalaki at babae

Maaari kang maging pamilyar sa mga sandali ng paglikha ng Uniberso ng Panginoon sa Bibliya sa Lumang Tipan. Nilikha ng Diyos ang unang mga tao sa ikaanim na araw sa kanyang sariling larawan at wangis at tinawag ang lalaking Adan at ang babae na Eva. Ito ay sumusunod mula dito na sa simula ang babae ay dalisay at hindi nagkaroon ng regla. Hindi dapat masakit ang pagbubuntis at panganganak. Sa kanilang mundo, na puno ng pagiging perpekto, walang marumi. Ang katawan, pag-iisip, kilos at kaluluwa ay dalisay. Ngunit ang pagiging perpekto ay panandalian.

Nagkatawang-tao ang diyablo sa anyo ng isang ahas at nagsimulang tuksuhin si Eva upang kainin niya ang bunga mula sa Puno ng Kaalaman ng Mabuti at Masama. Ipinangako niya sa kanya ang kapangyarihan at kaalaman. Ang babae mismo ang nakatikim ng prutas at tinatrato ito ng kanyang asawa. Ganito nangyari ang pagbagsak ng sangkatauhan. Pinalayas sina Adan at Eva sa Paraiso. Itinakda ng Diyos na magdusa ang babae. Mula ngayon ay maglilihi na siya at manganganak sa sakit. Ito ay mula sa sandaling ito na ang isang babae ay itinuturing na marumi.

Mga Pagbabawal sa Lumang Tipan

Ang mga tuntunin at batas ay mahalaga sa mga tao noong panahong iyon. Lahat ng mga ito ay binaybay sa Lumang Tipan. Ang mga templo ay nilikha para sa pakikipag-usap sa Diyos at para sa paggawa ng mga sakripisyo sa kanya. Ang isang babae ay hindi ganap na miyembro ng lipunan, ngunit ay pandagdag ng isang lalaki. Naalala ng lahat ang kasalanan ni Eva, pagkatapos ay nagsimula siyang magregla. Ang regla ay isang paalala sa ginawa ng babae.

Malinaw na sinagot ng Lumang Tipan ang tanong kung sino ang pinahintulutan at sino ang ipinagbabawal na bisitahin ang Banal na Templo at bakit. Hindi bumisita:

• may ketong;
• may bulalas;
• ang mga humipo sa mga bangkay;
• na may purulent discharge;
• kababaihan sa panahon ng regla;
• mga babaeng nagsilang ng isang lalaki - 40 araw, mga babaeng nagsilang ng isang babae - 80 araw.

Sa panahon ng Lumang Tipan, ang lahat ay tinitingnan mula sa pisikal na pananaw. Ang maruming katawan ay itinuturing na tanda ng isang taong marumi. Sa panahon ng mga kritikal na araw, ang mga kababaihan ay ipinagbabawal na bisitahin ang Templo., pati na rin ang mga lugar na may malaking halaga ng mga tao. Malayo siya sa mga pagtitipon ng mga tao. Hindi maaaring dumanak ang dugo sa mga banal na lugar. Ito ay tumagal hanggang sa pagdating ni Hesukristo at ang pagdadala ng Bagong Tipan.

Ang Karumihan ay Inalis ng Bagong Tipan

Nakatuon si Jesucristo sa espirituwal at sinubukang abutin ang kaluluwa ng tao. Siya ay naparito upang tubusin ang lahat ng kasalanan ng tao, kabilang ang kasalanan ni Eva. Kung ang isang tao ay walang pananampalataya, ang lahat ng kanyang mga gawa ay itinuturing na hindi espirituwal. Ang madilim na pag-iisip ng isang tao ay naging maruming tao, kahit na sa kadalisayan ng kanyang katawan. Ang Banal na Templo ay hindi naging isang tiyak na lugar sa Earth, ngunit inilipat sa mga kaluluwa ng tao. Sabi ni Kristo ang kaluluwa ay ang Templo ng Diyos at ang Kanyang Simbahan. Ang mga lalaki at babae ay naging pantay sa mga karapatan.

Isang araw naganap ang isang sitwasyon na ikinagalit ng lahat ng klero. Habang si Kristo ay nasa Templo, isang babae, na dumanas ng pagdurugo sa loob ng maraming taon, ay lumakad sa gitna ng karamihan patungo sa kanya at hinipo ang kanyang damit. Si Kristo, na naramdaman siya, ay tumalikod at sinabi na ang kanyang pananampalataya ay nagligtas sa kanya. Mula noong panahong iyon, nagkaroon ng split sa kamalayan ng sangkatauhan. Ang ilan ay nanatiling tapat sa pisikal na kadalisayan at sa Lumang Tipan. Sila ay may opinyon na ang isang babae ay hindi dapat pumunta sa simbahan sa panahon ng kanyang regla. At ang mga sumunod sa mga turo ni Jesucristo at sumunod sa pananampalataya sa Bagong Tipan at espirituwal na kadalisayan ay tumigil sa pagsunod sa panuntunang ito. Pagkatapos ng kanyang kamatayan ang Bagong Tipan ay nagkaroon ng bisa. Ang dumanak na dugo ay naging tanda ng pagsisimula ng isang bagong buhay.

Mga sagot ng mga pari sa tanong tungkol sa pagbabawal

Kaya posible bang pumunta sa simbahan sa panahon ng iyong regla?

Ang mga paring Katoliko ay matagal nang nagpasya para sa kanilang sarili ang isyu ng mga kababaihan na nagsisimba sa mga araw ng regla. Itinuturing nilang natural na pangyayari ang mga panahon at walang nakikitang mali sa kanila. Matagal nang huminto ang pag-agos ng dugo sa mga sahig ng simbahan, salamat sa mga modernong produkto sa kalinisan.

Ngunit ang mga pari ng Orthodox ay hindi maaaring makarating sa isang karaniwang opinyon. Ang ilan ay nagsasabi na ang isang babae ay hindi dapat pumunta sa simbahan habang siya ay may regla. Sinasabi ng iba na maaari kang pumunta kung kailangan ito ng iyong kaluluwa. Ang iba ay nagpapahintulot sa mga kababaihan na pumunta sa simbahan sa panahon ng regla, ngunit ipinagbabawal ang ilang mga sagradong sakramento:

1. kasal;
2. pagtatapat.

Ang mga pagbabawal ay kadalasang nauugnay sa mga pisikal na aspeto. Para sa mga kadahilanang pangkalinisan, hindi ka dapat pumunta sa tubig sa panahon ng regla. Hindi masyadong kaaya-aya tingnan ang dugong hinahalo sa tubig. Ang kasal ay tumatagal ng mahabang panahon at ang mahinang katawan ng isang babae sa panahon ng regla ay maaaring hindi makayanan ito. Madalas na nangyayari ang pagkahimatay, ang babae ay nakakaranas ng kahinaan at pagkahilo. Sa panahon ng pag-amin, apektado ang psycho-emotional na estado ng isang babae. At sa kanyang panahon siya ay nasa isang bahagyang hindi sapat na estado. Samakatuwid, kung ang isang babae ay nagpasiya na magtapat, maaari siyang magsabi ng isang bagay na pagsisisihan niya sa mahabang panahon. Ito ang dahilan kung bakit hindi ka maaaring magtapat sa iyong regla.

Posible bang magsimba sa panahon ng regla o hindi?

Inihalo ng modernidad ang makasalanan sa matuwid. Walang nakakaalam sa pinagmulan ng pagbabawal na ito. Ang mga pari ay tumigil sa pagiging espirituwal na mga ministro na sila ay itinuturing na sa panahon ng Luma at Bagong Tipan. Nakikita ng lahat ang impormasyon sa paraang pinaka-maginhawa para sa kanila. Ang simbahan ay isang gusali, katulad noong nasa ilalim ng Lumang Tipan. Ito ay sumusunod na ang lahat ay dapat sumunod sa mga alituntuning itinatag noong mga panahong iyon. Hindi ka maaaring pumunta sa simbahan habang ikaw ay nasa iyong regla.

Ngunit ang modernong demokratikong mundo ay gumawa ng sarili nitong pag-amyenda. Kung isasaalang-alang natin na ang pagbuhos ng dugo sa templo ay itinuturing na kasalanan, kung gayon sa kasalukuyang panahon ang problemang ito ay ganap na nalutas. Ang mga produktong pangkalinisan tulad ng mga tampon at pad ay mahusay na sumisipsip ng dugo at pinipigilan itong tumagas sa sahig ng sagradong lugar. Ang babae ay hindi marumi. Ngunit may isang downside din ito. Sa panahon ng regla, nililinis ng katawan ng babae ang sarili nito. Nangangahulugan ito na ang babae ay marumi pa rin, at hindi siya makasimba sa panahon ng kanyang regla.

Ngunit ang Bagong Tipan at ang kadalisayan ng kaluluwa ay tumulong sa kanya. Nangangahulugan ito na kung nararamdaman ng kaluluwa ang pangangailangan na hawakan ang dambana, upang madama ang Banal na suporta, pagkatapos ay maaari kang pumunta sa templo. Kahit kailangan! Kung tutuusin Tinutulungan ni Jesus ang mga taos-pusong naniniwala sa kanya. At ang kalinisan ng katawan ay hindi gumaganap ng malaking papel dito. Ang mga sumusunod sa mga alituntunin ng Bagong Tipan ay hindi ipinagbabawal na pumunta sa simbahan sa panahon ng regla.

Ngunit may mga pagbabago din dito. Dahil ang Simbahan at ang Banal na Templo ay nasa kaluluwa ng isang tao, kung gayon hindi kinakailangan para sa kanya na pumunta sa isang tiyak na silid para sa tulong. Ang isang babae ay maaaring manalangin sa Diyos kahit saan. At kung ang panalangin ay nagmumula sa isang dalisay na puso, kung gayon ito ay maririnig nang mas mabilis kaysa sa pagbisita sa isang templo.

Bottom line

Walang makakatiyak kung posible bang magsimba sa panahon ng regla. Ang bawat isa ay may kanya-kanyang opinyon sa bagay na ito. Ang isang babae ay dapat na sagutin ang tanong na ito sa kanyang sarili at magpasya kung bakit siya gustong pumunta sa simbahan.

May bawal at walang bawal. Kailangan mong tingnan kung ano ang mga intensyon ng isang babae na gustong pumunta sa simbahan.

Kung ang layunin ng pagbisita ay humingi ng kapatawaran, pagsisisi sa mga kasalanan, maaari kang pumunta anumang oras, kahit na sa panahon ng regla. Ang kadalisayan ng kaluluwa ay ang pangunahing bagay.

Sa mga kritikal na araw, pinakamahusay na pagnilayan ang iyong mga aksyon. Minsan sa panahon ng iyong regla ay ayaw mong lumabas ng bahay. At sa panahon ng regla maaari kang pumunta sa templo, ngunit kung kinakailangan lamang ito ng iyong kaluluwa!

May isang opinyon na ang isang babae sa panahon ng kanyang panahon ay ipinagbabawal na pumasok sa simbahan at dumalo sa mga serbisyo. Ang pagbabawal na ito ay sinusunod sa loob ng maraming siglo, kaya ang mga babaeng relihiyoso ay nagdududa pa rin kung maaari silang pumunta sa simbahan sa panahon ng regla. Siguro ang pagdurugo ay nagiging marumi, kaya wala silang lugar sa simbahan?

Posible bang bumisita sa templo o simbahan kung ang isang babae ay may regla?

Saan nagmula ang pagbabawal sa pagbisita sa templo sa panahon ng Regulus, at may kaugnayan pa ba ito sa ika-21 siglo? Ang ilang mga kababaihan ay patuloy na mahigpit na sinusunod ang utos na ito at labis na nag-aalala na ang regla ay hindi nagsisimula sa simbahan. Ang iba ay mahinahong dumadalo sa mga serbisyo sa simbahan, na isinasaalang-alang ang gayong mga babala na luma na. Posible ba o hindi na magsimba habang may regla? Ang sagot sa tanong na ito ay maaaring ibigay sa pamamagitan ng pag-aaral ng Luma at Bagong Tipan.

Ayon sa Lumang Tipan

Ayon sa Lumang Tipan, ang unang babae, si Eva, ay sumuko sa tukso at kumain ng bunga mula sa Puno ng Kaalaman ng Mabuti at Masama, at pagkatapos ay hinikayat ang kanyang asawang si Adan na kainin ito. Dahil dito, pinarusahan ng Diyos si Eva. Ang parusa para sa maling pag-uugali ay ipinataw sa buong kasarian ng babae. Ang pagsilang ng mga bata mula noon ay nangyayari sa pagdurusa, at ang buwanang pagdurugo ay isang paalala ng kasalanang nagawa.

Ang Lumang Tipan ay naglalaman ng mga tagubilin na ang mga babae ay ipinagbabawal na lumapit o pumasok sa templo sa ilang mga sitwasyon:

• sa panahon ng regulasyon;
• pagkatapos ng kapanganakan ng isang batang lalaki - sa loob ng 40 araw;
• pagkatapos ng kapanganakan ng isang batang babae - sa loob ng 80 araw.

Ipinaliwanag ito ng klero sa pamamagitan ng katotohanan na ang kasarian ng babae ay nagtataglay ng bakas ng Pagkahulog ng tao. Sa panahon ng regla, ang isang babae ay nagiging marumi, marumi, kaya hindi niya dapat dungisan ang bahay ng Diyos. Bilang karagdagan, ang Kabanal-banalang Walang Dugo na Sakripisyo - panalangin - ay isinasagawa sa bahay ng Diyos, samakatuwid ang anumang pagdanak ng dugo sa loob ng mga pader nito ay hindi katanggap-tanggap.

Ayon sa Bagong Tipan

Sa pagdating ni Hesukristo, ang diin ay nagbabago mula sa pisyolohikal tungo sa espirituwal. Kung kanina, noong panahon ng Lumang Tipan, ang isang tao ay tinuturing na marumi dahil sa pisikal na dumi, ngayon ay iniisip lamang ang mahalaga. Gaano man kalinis ang isang tao sa panlabas, kung siya ay may maruming pag-iisip at intensyon, walang pananampalataya sa kanyang kaluluwa, ang lahat ng kanyang mga gawa ay itinuturing na hindi espirituwal. At, sa kabaligtaran, kahit na ang pinakamarumi at pinakamasakit na mananampalataya ay maaaring maging kasing dalisay ng kaluluwa gaya ng isang sanggol.

Ang Bagong Tipan ay naglalarawan ng isang kuwento na naganap nang pumunta si Kristo sa maysakit na anak na babae ng arko-sinagoga na si Jairus. Isang babae na dumanas ng pagdurugo sa loob ng maraming taon ang lumapit sa kanya, hinawakan ang laylayan ng damit ni Jesus, at agad na tumigil ang pagdurugo. Naramdaman ang kapangyarihang nagmumula sa kanya, tinanong ni Jesucristo ang kanyang mga disipulo kung sino ang humipo sa kanya. Inamin ng babae na siya iyon. Sinagot siya ni Kristo: “Anak! Iniligtas ka ng iyong pananampalataya; Humayo ka nang payapa at gumaling ka sa iyong karamdaman."

Ang pinagmulan ng pagbabawal

Saan nagmula ang ideya sa isipan ng lipunan na ang babae sa panahon ng regla ay hindi malinis? Ang pananaw na ito ay laganap noong sinaunang panahon sa maraming mga tao na hindi naiintindihan kung bakit dumudugo ang isang babae, kaya sinubukan nilang ipaliwanag ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa lahat ng posibleng paraan. Dahil maraming mga physiological secretion ang itinuturing na tanda ng karamdaman, ang regula ay nagsimulang magpakilala ng dumi ng katawan.

Panahon ng pagano

Noong panahon ng pagano, halos pareho ang pakikitungo ng iba't ibang tribo sa mga babae sa panahon ng pagdurugo. Paano makakapagbuhos ng dugo ang isang tao, na itinuturing na tanda ng mga sugat at sakit, bawat buwan at nananatiling buhay? Ipinaliwanag ito ng mga sinaunang tao sa pamamagitan ng kaugnayan sa mga demonyo.

Ang mga batang babae na nasa bingit ng pagdadalaga ay sumailalim sa isang initiation rite na direktang nauugnay sa menarche. Pagkatapos nito, sila ay itinuturing na mga matatanda, pinasimulan sila sa mga pambabae na sakramento, maaari silang magpakasal at manganak ng mga bata.

Sa ilang tribo, ang mga babae ay pinaalis sa bahay sa panahon ng pagdurugo. Kinailangan nilang manirahan sa isang espesyal na kubo at pagkatapos lamang nito, nang malinis ang kanilang sarili, makakauwi na sila. Sa malalayong sulok ng planeta, ang mga katulad na kaugalian ay napanatili hanggang ngayon.

Panahon ng Lumang Tipan

Naniniwala ang mga mananaliksik na ang panahon kung kailan nilikha ang Lumang Tipan ay nagsimula noong ika-1–2nd milenyo BC. Upang maunawaan kung bakit isinama sa Bibliya ang mga pagbabawal laban sa kasarian ng babae, kailangang bigyang-pansin ang posisyon sa lipunan ng mga babae noong panahong iyon.

Ang kasarian ng babae sa sinaunang lipunan ay itinuturing na mas mababa sa katayuan kaysa sa kasarian ng lalaki. Ang mga asawa at mga anak na babae ay hindi nagkaroon ng parehong mga karapatan bilang mga asawa at anak na lalaki. Hindi sila maaaring magkaroon ng ari-arian, magsagawa ng negosyo, at walang karapatang bumoto. Sa katunayan, ang isang babae ay pag-aari ng isang lalaki - una ang ama, pagkatapos ay ang asawa, at pagkatapos ay ang anak na lalaki.

Ang ideya ng Pagkahulog ng tao, na dulot ni Eba, ay ipinaliwanag kung bakit ang mga babae ay dapat maghawak ng mas mababang posisyon kumpara sa mga lalaki. Ang isa pang dahilan kung bakit ginawang hindi malinis ng regla ang kasarian ng babae ay nakatago sa konsepto ng sakit. Ang mga sinaunang tao ay walang kaalaman kung ano ang sanhi ng iba't ibang sakit.

Ang dugo at nana ay mapanganib dahil sila ay isang malinaw na senyales ng sakit na maaaring makahawa sa ibang tao. Kaya naman noong panahon ng Lumang Tipan ay ipinagbabawal ang pagpasok sa simbahan hindi lamang sa panahon ng regla, kundi pati na rin sa mga may purulent na sugat, may ketong, o humipo ng mga bangkay.

Anong mga pagbabawal sa pagbisita sa isang banal na lugar ang umiiral ngayon?

Sa kabila ng katotohanan na ang Bagong Tipan ay naglagay ng espirituwal na kadalisayan kaysa pisikal na kadalisayan, ang opinyon ng klero ay nanatiling hindi nagbabago sa loob ng maraming siglo. Halimbawa, sa Kiev "Trebnik" noong unang bahagi ng ika-17 siglo mayroong isang utos na kung ang isang babae na may regla ay pumasok sa templo, dapat siyang parusahan sa anyo ng isang 6 na buwang pag-aayuno at 50 busog araw-araw.

Sa ngayon, walang ganoong mahigpit na pagbabawal sa pagbisita sa mga templo. Ang isang babae ay maaaring pumunta sa simbahan, magdasal, magsindi ng kandila. Kung nag-aalala siya tungkol sa posibleng paglapastangan sa isang banal na lugar kasama ang kanyang presensya, maaari siyang tumayo sa gilid, sa pasukan.

Gayunpaman, nananatili pa rin ang ilang mga paghihigpit. Hindi inirerekomenda ng Simbahan ang pagsasagawa ng mga Sakramento sa panahon ng regla. Komunyon, binyag, kumpisal at kasal - mas mahusay na ilipat ang mga kaganapang ito sa ibang mga araw ng pag-ikot.

Bilang karagdagan, ang parishioner ay hindi dapat kalimutan ang tungkol sa iba pang mga patakaran para sa pagbisita sa mga simbahan. Ang mga babae ay dapat na pumasok sa templo lamang na nakatakip ang kanilang mga ulo at naka palda. Hindi pinapayagan ang labis na malalim na neckline at miniskirt. Gayunpaman, maraming mga simbahan, lalo na ang mga matatagpuan sa mga lugar ng turista, ay naging mas tapat sa hitsura ng mga mananampalataya. Kung ang isang babae ay nakakaramdam ng hindi mapaglabanan na pagnanasa na pumasok sa loob, magagawa niya ito sa pantalon at walang headscarf.

Paano tinitingnan ng ibang relihiyon ang regla ng kababaihan?

Sa Islam, ang opinyon sa isyung ito ay malabo. Naniniwala ang ilang Muslim na mas mabuting iwasan ang pagbisita sa mosque. Iginigiit ng iba na ang mga naturang pagbabawal ay dapat iwanan. Ipinagbabawal na lapastanganin ang isang mosque na may mga likido sa katawan, ngunit kung ang isang babaeng Muslim ay gumagamit ng mga produktong pangkalinisan (mga tampon, pad o mga menstrual cup), maaari siyang pumasok.

Sa Hinduismo, hindi pinapayagan ang mga babae na pumasok sa mga templo sa panahon ng regula. Sa Budismo, hindi tulad ng ibang mga relihiyon, walang pagbabawal sa pagbisita. Ang isang babae ay maaaring pumasok sa datsan anumang oras.

Ang opinyon ng mga pari

Naniniwala ang mga kleriko ng Katoliko na ang sinaunang pagbabawal sa pagbisita sa mga simbahan ay dahil sa hindi magandang kalinisan sa nakalipas na mga siglo. Hindi makapaghugas o makapagpalit ng damit na panloob nang regular, ang mga babae ay kadalasang nahawahan ng impeksyon. Sa panahon ng regla, hindi maganda ang amoy nila, at maaaring dumaloy ang mga patak ng dugo sa sahig ng simbahan. Dahil sa katotohanan na ang problema sa kalinisan ay nalutas na, ang pagbabawal sa pagpasok sa templo ay walang orihinal na kahulugan.

Ang opinyon ng mga pari ng Orthodox ay hindi masyadong malinaw. Ang ilan sa kanila ay patuloy na sumusunod sa mga mahigpit na pagbabawal at nagrerekomenda ng pagpigil sa pagsasagawa ng mga Sakramento, ngunit ipaliwanag ito nang may pagmamalasakit sa kalusugan ng parishioner. Ang mga kasal, pagbibinyag, at pagkukumpisal ay tumatagal ng mahabang panahon, at ang isang mananampalataya ay maaaring makaramdam ng sakit sa panahon ng kanyang regla; ang amoy ng insenso ay maaaring maging sanhi ng kanyang pagkahilo. Iginigiit ng ibang klero na ang babae mismo ang dapat gumawa ng desisyon. Kung nararamdaman niya ang pangangailangang magsimba, hindi niya dapat limitahan ang hangaring ito.

Makapasok o hindi makapasok sa simbahan sa panahon ng regla, posible bang magdasal o tumanggap ng Komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo sa panahon ng regla. Ang mga tanong na ito ay madalas na lumitaw para sa maraming kababaihan. Maraming beses na tinatanong sila ng mga ministro ng simbahan, na, sa kasamaang-palad, ay hindi man lang alam kung ano ang isasagot sa mga tao tungkol sa aktwal na pinagmulan ng naturang pagbabawal. Ang lahat ng mga hindi tiyak na tanong na ito ay nagdadala sa atin sa lalim ng nakaraan. Oo, eksakto sa kalaliman.

Ano ang dalisay at marumi sa isang tao ayon sa simbahan?

Ito ay dahil sa katotohanan na ang kamatayan, karamdaman, pagdurugo at iba pang mga karamdaman ay nangyayari sa mga tao - bilang isang paalala ng pagiging makasalanan at mortalidad ng tao.

Kapansin-pansin, ang mga paganong kultura ay may parehong mga regulasyon. Ayon sa mga alituntuning ito, pinapayagan ang mga babae na manalangin at humingi ng tulong, ngunit ipinagbabawal ang Binyag at Komunyon. Ito ang opinyon, halimbawa, ni Dionysius ng Alexandria noong ika-3 siglo.

Ang mga opinyon ng simbahan tungkol sa karumihan ng mga kababaihan sa panahon ng regla sa kasaysayan

Ngunit si Gregory Dvoeslov, ika-6 na siglo, ay nagtalo na ang mga tao ay likas na pantay-pantay at hindi nila kasalanan, kaya lahat ay pinahihintulutan kahit na sa panahon ng regla.

Athanasius ng Alexandria III siglo - lahat ng nilikha ng Diyos ay "mabuti at dalisay." At na kung ang plema mula sa ilong o laway mula sa bibig ay natural, kung gayon ang ibang plema - lalo na ang regla - ay natural din. Lahat tayo ay lahi ng Diyos.

Ngunit ang kanyang alagad na si Timoteo ay nakipagtalo na na ang Binyag at Komunyon ay dapat ipagpaliban hanggang sa paglilinis at pagtigil ng pagdurugo.

Ang ganitong iba't ibang mga opinyon tungkol sa kadalisayan ng mga kababaihan sa pag-unawa at mga tradisyon ng simbahan ay umiral kahit noong panahong iyon. Sa Lumang Tipan, ang karumihan at kababaihan ay nauugnay din sa pagbagsak nina Adan at Eba at sa kanilang mga pagkilos na may maikling pananaw.

Tungkol sa regla sa Bagong Tipan

Bagong Tipan. Nagdadala siya ng bago, mas positibong pag-iisip sa paksang dalisay at marumi. Dito, si Hesus mismo ay nagpapahintulot sa atin na hawakan siya. “At kaya ang babae, na 12 taon nang dinudugo, ay lumapit sa likuran at hinipo ang laylayan ng Kanyang damit, sapagkat sinabi niya sa kanyang sarili: Kung mahipo ko lamang ang Kanyang damit, ako ay gagaling. Si Jesus, na lumingon at nakita siya, ay nagsabi: Lakasan mo ang iyong loob, anak! Iniligtas ka ng iyong pananampalataya. Mula sa oras na iyon ang babae ay naging malusog." (Mateo, kabanata 9).

Ganoon din ang itinuro ng mga apostol. Sinabi ni Apostol Pablo: “Alam ko at may tiwala ako sa Panginoong Jesus na walang anumang marumi sa aking sarili.” Ano lahat ng nilikha ng Diyos ay banal at dalisay.

Okay lang bang magsimba sa panahon ng regla?

Batay dito, masasabi natin na ang bawat babae ay may karapatang magpasya para sa kanyang sarili kung ano ang gagawin kapag siya ay may regla, na ang Guro Si Hesus, bilang ang pinakadalisay na tao sa mundo na kinikilala ng simbahan, ay hindi ipinagbawal ang Komunyon at Binyag sa panahon ng regla.

Maaaring sabihin ng isa na hinimok pa Niya ang gayong mga pagkilos batay sa pananampalataya ng isang tao. Mayroong simple ngunit totoong kasabihan ni Hesus: "Ang Diyos ay pag-ibig". Samakatuwid, kung ang isang babae ay nais na bisitahin ang isang templo sa panahon ng kanyang regla, kung gayon posible.

Gayundin, maraming mga pari at ang modernong opisyal na simbahan sa oras na ito ay nagpapahintulot na gawin ito, mayroon lamang iba na nagrerekomenda pa rin, ayon sa tradisyon, na umiwas sa mga pagkilos na ito. Sasabihin namin sa iyo kung saan nagmula ang tradisyong ito, at partikular na kung bakit ipinagbabawal ang mga batang babae sa kanilang panahon na pumunta sa simbahan sa isang hiwalay na artikulo.

Dugo ng panregla at ang mga lihim nito

Ito ay nakaimbak pa bilang isang ahente sa pagpapagaling ng sugat. Masasabing sa ilang relihiyon at paniniwala, ang dugo ng panregla ng isang babae ay isang pagpapahayag ng prinsipyong pambabae - ang pinagmulan ng lahat ng bagay.

Bagama't ang mga kababaihan mismo ay madalas na tinitingnan ang pagdurugo ng regla bilang isang uri ng abala, mas mabuting maunawaan na ito ang pinagmumulan ng kanilang lakas. Pagkatapos ng lahat, ang dugo ng kababaihan ay nagdadala ng genetic code. Ang buong kasaysayan at koneksyon sa mga ninuno ay nasa dugo.

Sinasabi nila na maaari mo ring tanungin ang iyong dugo para sa kalusugan o pag-alis ng pinsala kung sa tingin mo ay mayroon ka nito (genetic memory ng pamilya at koneksyon dito).

Ano ang sinisimbolo ng dugo ng regla ng babae?

Halimbawa, ang mga aboriginal na tao ay may tradisyon ng pagdurugo sa lupa sa panahon ng regla upang magbigay ng senyales na ang Diyosa ay REBIRTH. Pagkatapos ng lahat, kapag ang dugo ay inilipat sa lupa, ang Divine Feminine Energy ay inililipat at umiikot.

At ang regla ay hindi isang sumpa, ngunit sa kabaligtaran, isang koneksyon sa Diyosa.

Noong sinaunang panahon, ang Feminine Divine Principle ay iginagalang, at walang mga digmaan o hindi pagkakasundo. Mayroong isang napaka-simpleng paraan - palabnawin ang buwanang dugo ng tubig at diligin ang hardin o hardin ng gulay - ito ay mamumulaklak.

Ang dugo ng panregla ay nagdadala din ng decoded DNA, i.e. sa oras na ito, ang isang babae ay nasa pinakamataas na rurok ng intuwisyon at pag-unawa.

Samakatuwid, ang karamihan sa mga "esotericist" ay naniniwala na ang konsepto ng karumihan ng dugo ng regla ay isang relihiyosong pagbaluktot, na ipinakilala sa isa sa mga yugto ng pag-alis mula sa orihinal na tamang Kristiyanismo, upang kumita ng mas maraming pera mula dito at panatilihin ang mga tao sa takot at pagsunod. . Ano ang madalas na kinakailangan sa mga nakaraang panahon, at nananatili sa relihiyong ito hanggang sa araw na ito, ngunit walang praktikal at tunay na kapaki-pakinabang na aplikasyon.

Bakit kailangan mong pumunta sa simbahan habang nasa iyong regla?

Ang isang babae ay sa simula ay isang dalisay na nilalang; higit pa rito, maaari siyang magbigay at bumuo ng buhay sa loob ng kanyang sarili, na sa kanyang sarili ay isang malaking himala. At ngayon mas mahalaga na mahalin at igalang sila para dito, at huwag sunugin sila sa taya, tulad ng ginawa nila sa mas madilim na mga panahon nang hindi nauunawaan ang kanilang istraktura at sikolohiya. Ngunit ngayon ang lahat ay unti-unting nagiging mas mahusay, iyon ay isang katotohanan. Ang Panahon ng Kamangmangan ay nagtatapos at mayroon ka na ngayong higit na pang-unawa sa paksang ito.

At tapusin natin ang kuwentong ito sa isang positibong pahayag mula kay Clement ng Roma, ika-3 siglo: "Ang pangunahing bagay ay ang pagkakaroon ng Banal na Espiritu sa loob mo, kung gayon walang karumihan, kabilang ang pagdurugo sa panahon ng regla, ang makakahawa sa iyo." AKO AY AKO.

Inaanyayahan ka rin naming gawing pamilyar ang iyong sarili sa isa pang alternatibong pananaw sa tanong, pati na rin ang iba pang relihiyoso at pribado na mga paksa sa aming portal ng Pagsasanay at Pagpapaunlad ng Sarili, halimbawa, tungkol doon at maraming iba pang mga kawili-wiling paksa para sa espirituwal na pag-unlad ng sarili.