Anong oras aalisin ang Shroud sa Biyernes Santo? Kapag ang Shroud ay inilabas sa Biyernes Santo

Advertising

Ang pag-alis ng Shroud at ang Rite of Burial ay dalawa sa pinakamahalagang serbisyo na nagaganap tuwing Biyernes Santo ng Semana Santa. Ang Biyernes Santo ang pinakamalungkot na araw kalendaryo ng simbahan para sa mga Kristiyano sa buong mundo. Sa araw na ito ay ginugunita natin ang pagdurusa sa Krus at ang kamatayan ni Hesukristo.

Ang terminong "shroud" ay lumitaw sa mga aklat na liturhikal ng Russia noong huli XVI siglo. Ang Shroud ay isang icon na naglalarawan sa Tagapagligtas na nakahiga sa libingan. Kadalasan ito ay isang malaking tela (piraso ng tela) kung saan nakasulat o nakaburda ang imahe ng Tagapagligtas na inilagay sa libingan. Pagtanggal ng Shroud
- ginanap sa Biyernes ng hapon sa Vespers sa Sabado Santo, sa ikatlong oras ng Biyernes Santo - sa oras ng kamatayan ni Hesukristo sa krus (i.e. ang serbisyo ay karaniwang nagsisimula sa 14.00). Ang shroud ay inilabas mula sa altar at inilagay sa gitna ng templo - sa "kabaong" - isang nakataas na plataporma na pinalamutian ng mga bulaklak at pinahiran ng insenso bilang tanda ng kalungkutan sa pagkamatay ni Kristo. Ang Ebanghelyo ay inilagay sa gitna ng Shroud.

Pag-aalis ng Shroud sa Biyernes Santo sa anong oras: Ano ang Shrouds

Ang Shroud ay isang malaking tela (piraso ng tela) kung saan nakasulat o nakaburda ang imahe ng Tagapagligtas na si Jesucristo sa libingan.
Ang pag-alis ng Shroud ay nagaganap sa Vespers sa Sabado Santo, sa ikatlong oras ng araw ng Dakilang Biyernes ng Banal na Linggo - sa oras ng pagkamatay ni Hesukristo sa krus (karaniwang ang serbisyo ay nagsisimula sa 14.00).

Ang shroud ay inilabas mula sa altar at inilagay sa gitna ng templo - sa "kabaong" - isang nakataas na plataporma na pinalamutian ng mga bulaklak at pinahiran ng insenso bilang tanda ng kalungkutan sa pagkamatay ni Kristo. Ang Ebanghelyo ay inilagay sa gitna ng Shroud.

Bago ang Easter Matins, sa panahon ng Midnight Office, ang Shroud ay dinadala sa altar at inilagay sa trono, kung saan ito nananatili hanggang sa ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay.

Ang Biyernes Santo ay isang espesyal na araw kung saan, ayon sa mga tuntunin, ang isang tao ay dapat umiwas sa pagkain hanggang sa maalis ang Shroud, at pagkatapos nito ay maaari lamang kumain ng tinapay at uminom lamang ng tubig. Ang lahat ng paghahanda para sa Pasko ng Pagkabuhay ay dapat makumpleto sa Huwebes Santo upang sa Biyernes Santo ay walang nakakagambala sa mga panalangin at serbisyo. Sa araw na ito ay hindi ka makakagawa ng anumang gawaing bahay, lalo na ang pananahi, paglalaba o paggupit ng kahit ano. Ang paglabag sa pagbabawal na ito ay isinasaalang-alang malaking kasalanan. Ang mga sumusunod sa pinakamahigpit na alituntunin ng Kuwaresma ay hindi man lang naglalaba sa araw na ito.

Pagtanggal ng Shroud sa Biyernes Santo sa anong oras: ANO ANG SHROUD AT BAKIT ITO MAHALAGA?

Ang Shroud ay isang lino na ginamit bilang isang saplot; si Hesukristo ay inilatag at binalot dito matapos siyang ibaba sa krus. SA ngayon Ang shroud ay karaniwang tinatawag na imahe ni Hesukristo na nakahiga sa libingan. Ito ay ginagamit sa pagsamba sa mga parokyano tuwing Biyernes Santo. Ang shroud ay nananatili sa templo sa loob ng tatlong araw hanggang hatinggabi ng Pasko ng Pagkabuhay, pagkatapos nito ay ibinalik ito sa altar.

Sa Matins, ang Labindalawang Ebanghelyo ay binabasa nang sunud-sunod - labindalawang talata ng Ebanghelyo, na sa magkakasunod-sunod magkuwento tungkol sa mga pangyayari noong Biyernes. Sa Dakilang (Royal) Oras, ang mga salaysay ng bawat isa sa apat na ebanghelista (Mateo, Juan, Lucas at Marcos) ay hiwalay na binabasa. At sa Great Vespers, isang mahabang pinagsama-samang ebanghelyo ang nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa araw na ito.

Ang Biyernes Santo ay isang pambihirang araw, at ang pagiging eksklusibo nito (tulad ng pagiging eksklusibo ng sakripisyo ni Hesukristo sa Kalbaryo) ay binibigyang diin ng katotohanan na ang liturhiya ay hindi ipinagdiriwang sa araw na ito. Gayunpaman, kung ang Biyernes Santo ay kasabay ng Pagpapahayag, ang Liturhiya ni John Chrysostom ay inihahain.

Sa Vespers, isang espesyal na canon ang inaawit tungkol sa pagpapako sa krus ng Panginoon at ang saplot ay inilabas.

Ang Shroud ay isang plato kung saan inilalarawan buong taas Panginoong Hesukristo na nakahiga sa libingan. Pagkatapos alisin, ang Shroud ay inilalagay sa isang espesyal na elevation sa gitna ng templo. Nakaugalian na pahiran ito ng insenso at palamutihan ng mga bulaklak bilang pag-alala kung paano pinahiran ng insenso ng mga babaeng nagdadala ng mira ang Katawan ng inilibing na Kristo.

May napansin kang typo o error? Piliin ang text at pindutin ang Ctrl+Enter para sabihin sa amin ang tungkol dito.

Ang pagtanggal ng saplot sa Biyernes Santo ay nagaganap sa ikatlong oras ng araw, sa oras ng kamatayan ni Hesukristo sa krus.

Ang Biyernes Santo, na tinatawag ding Great Friday, ay ang pinakamalungkot na araw ng buong taon (sa 2019 ito ay bumagsak sa Abril 26). Sa araw na ito naganap ang pagpapako sa krus ng Tagapagligtas ng sangkatauhan, si Jesucristo. Sa araw na ito, hanggang sa maalis ang Shroud sa altar, ang lahat ng mananampalataya ng Kristiyano ay ipinagbabawal na magsaya, pati na rin kumain at maghugas. Matapos mailagay ang Shroud sa templo, ang mga nag-aayuno ay pinapayagan na uminom ng tubig at tinapay sa maliit na dami.

Ano ang Biyernes Santo? Ito ay isang pagsamba sa isang espesyal na pagkakasunud-sunod. Isinasalaysay ng lahat ng simbahan ang mga kalunus-lunos na pangyayari at hilig na naranasan ng Tagapagligtas sa araw na iyon. Binasa ng mga pari sa buong mundo ang mga salaysay ng Ebanghelyo, na binabasa ng tatlong beses:

sa umaga
sa Dakilang Orasan,
sa Great Vespers.

Sa Biyernes Santo 2019 (Abril 26), tulad ng iba pang mga taon, ang mga mananampalataya sa buong mundo ay nananalangin para sa kapatawaran ng Panginoon, pasalamatan si Jesus para sa kanyang nagawa, kung saan tinubos niya ang maraming kasalanan ng sangkatauhan, at nagdadalamhati na magagawa ng kaluluwa ng tao. maging napakadilim na minsan pinahintulutan ang pinakamaliwanag na mamatay.

Matins

Ang pagsamba, na naganap sa Jerusalem noong sinaunang panahon, ay tumagal nang buong gabi. Magsisimula sa Huwebes at magtatapos sa Biyernes. Nang gabing iyon, lahat ng mananampalataya, sa pangunguna ng obispo, ay bumisita sa mga lugar kung saan naganap ang mga kalunus-lunos na gawain noong panahong iyon. Ito ang pagdakip, ang Huling Paghuhukom, kamatayan sa krus at paglilibing kay Hesukristo. Ang bawat isa sa mga lugar sa itaas ay may sariling sipi ng Ebanghelyo. Ang pagkakasunud-sunod ng pagbabasa ng mga sipi ng Ebanghelyo ay napanatili hanggang sa araw na ito.

Sa simula ng Matins, ang funeral troparia ay inaawit, ang ika-19 at ika-20 na salmo ay binabasa, pagkatapos ay nagsisimula ang pagbabasa ng ikaanim na salmo.

Sa pagitan ng mga pagbabasa ng Ebanghelyo, ang mga tagapaglingkod ay umaawit ng stichera at antiphon, na nagpapahiwatig ng walang utang na loob na gawa ni Judas, na nagpahamak sa Tagapagligtas sa kamatayan.

Mahusay na Orasan (Royal Clock)

Iba ang serbisyo sa Great Friday dahil hindi binabasa ang liturhiya. Ang mga araw kung saan ang dakilang kapistahan ng Pagpapahayag ay hindi kasama ng panuntunang ito. Ang pagbabasa ng Royal Hours ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tampok: ang ika-1, ika-3, ika-6 at ika-9 na oras ay pinagsama, sa bawat isa kung saan ang pagbabasa ng salawikain, ang Apostol at ang Ebanghelyo ay isinasagawa. Ang mga salaysay na isinulat ng bawat isa sa apat na ebanghelista ay hiwalay na binabasa. Ang isang katulad na serbisyo ay gaganapin din sa mga Bisperas ng Pasko ng Kapanganakan ni Kristo at Epiphany. Royal na orasan Naging kaugalian na tawagan ito mula pa noong panahon ng mga tsars ng Moscow, dahil ang kanilang pakikilahok sa serbisyo ay ipinag-uutos.

Great Vespers (pag-alis ng Shroud)

Ang Shroud ay ang pinakamahalagang bahagi ng buong banal na paglilingkod na ginanap sa Dakilang Biyernes ng Semana Santa.

Ang Great Vespers at ang pagtanggal ng Shroud sa Biyernes Santo ay magaganap sa 2-3 p.m. Kinukumpleto ng pagkilos na ito ang ikot ng mga serbisyo para sa araw na ito. Ang panahong ito ang itinuturing na panahon ng kamatayan ng Tagapagligtas. Sa oras na ito ang Shroud ay dinadala sa templo. Ang pag-alis ay isinasagawa sa pamamagitan ng Royal Doors. Bago iangat ang Shroud mula sa trono, ang klerigo ay obligadong yumuko sa lupa ng tatlong beses. Pagkatapos, sa presensya ng isang diakono na may kandila at insenser, gayundin ng mga pari, ang Shroud ay dinadala sa templo sa pamamagitan ng hilagang pintuan. Inihanda para sa kanya espesyal na lugar sa isang burol, na maaaring tawaging "kabaong". Pinalamutian ito ng iba't ibang bulaklak bilang tanda ng kalungkutan para kay Hesukristo, at ang lugar ay pinahiran din ng insenso. Ang Ebanghelyo ay inilagay sa gitna ng Shroud.

Pagkatapos ng Great Vespers, gaganapin ang Little Compline. Ang mga awit ng panaghoy ay inaawit Banal na Ina ng Diyos, pati na rin ang canon tungkol sa pagpapako sa krus ni Jesu-Kristo. Pagkatapos nito, ang lahat ay maaaring igalang ang Shroud. Ang shroud ay namamalagi sa gitna ng templo sa loob ng tatlong araw (hindi kumpleto), sa gayon ay nagpapaalala sa mga mananampalataya ng presensya ni Jesu-Kristo sa libingan.

Sa pagtatapos ng Matins tuwing Sabado Santo, isang relihiyosong prusisyon ang gaganapin sa paligid ng templo. Siya ay dumaraan na may dalang mga kandila at ang Shroud.

Ano ang Shroud at bakit ito napakahalaga?

Ang Shroud ay isang lino na ginamit bilang isang saplot; si Hesukristo ay inilatag at binalot dito matapos siyang ibaba sa krus. Sa ngayon, ang Shroud ay karaniwang tinatawag na imahe ni Hesukristo na nakahiga sa libingan. Ito ay ginagamit sa pagsamba sa mga parokyano tuwing Biyernes Santo. Ang shroud ay nananatili sa templo sa loob ng tatlong araw hanggang hatinggabi ng Pasko ng Pagkabuhay, pagkatapos ay ibinalik ito sa altar.

Karaniwan ang Shroud ay gawa sa pelus, ang sukat nito ay humigit-kumulang sa taas ng tao.

Mga tradisyon ng pagkuha ng Shroud sa Biyernes Santo

Sa panahon ng prusisyon sa gabi sa paligid ng templo, ang Shroud ay dinadala sa mga kamay ng mga klero o matataas na parokyano, hawak ito sa apat na sulok. Ang prusisyon ng relihiyon ay palaging sinasabayan ng pagtunog ng mga funeral bells. Sa ilang mga simbahan, bago dalhin ang Shroud at ilagay ito sa isang espesyal na dais, ang mga klero, na bitbit ang dambana sa kanilang mga kamay, ay huminto sa harap ng pasukan at itinaas ito sa itaas ng kanilang mga ulo. Kaya pinahihintulutan ang mga mananampalataya na naglalakad sa likuran na pumasok sa templo sa ilalim ng dambana.

Ang Banal na Shroud ay may mga mahimalang epekto. Ito ay pinaniniwalaan na ang paglalapat dito ay nakakatulong sa mga mananampalataya na gumaling mula sa maraming sakit.

Sa Biyernes Santo 2019, ang mga tao sa buong mundo ay yumuyuko sa harapan ng Shroud nang may espesyal na pagpipitagan. Siya ay isang mahalagang simbolo ng ginawa ni Jesus para sa sangkatauhan. Ayon kay mga interpretasyon ng simbahan, ang kanyang kabayanihang pagpapahirap at kamatayan ay nakapagbukas para sa atin ng pasukan sa paraiso, na sarado pagkatapos ng kasalanan ng mga unang tao, at nagbigay din ng pag-asa para sa isang pulong sa Panginoon pagkatapos ng kamatayan.

Ano ang pagtanggal ng Shroud

Ang terminong "shroud" ay lumitaw sa mga aklat na liturhikal ng Russia sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Ang Shroud ay isang icon na naglalarawan sa Tagapagligtas na nakahiga sa libingan. Kadalasan ito ay isang malaking tela (piraso ng tela) kung saan nakasulat o nakaburda ang imahe ng Tagapagligtas na inilagay sa libingan. Pag-alis ng Shroud at Funeral Rite- ito ang dalawang pinakamahalagang serbisyo na nagaganap sa Biyernes Santo ng Semana Santa. Ang Biyernes Santo ay ang pinakamalungkot na araw sa kalendaryo ng simbahan para sa mga Kristiyano sa buong mundo. Sa araw na ito ay ginugunita natin ang pagdurusa sa Krus at ang kamatayan ni Hesukristo.

Pagtanggal ng Shroud

Tapos na Biyernes ng hapon sa Vespers sa Sabado Santo, sa ikatlong oras ng Biyernes Santo - sa oras ng kamatayan ni Hesukristo sa krus (i.e., ang serbisyo ay karaniwang nagsisimula sa 14.00). Ang shroud ay inilabas mula sa altar at inilagay sa gitna ng templo - sa "kabaong" - isang nakataas na plataporma na pinalamutian ng mga bulaklak at pinahiran ng insenso bilang tanda ng kalungkutan sa pagkamatay ni Kristo. Ang Ebanghelyo ay inilagay sa gitna ng Shroud.

Mga tampok na liturhikal ng seremonya ng libing

Matins of Great Saturday with the Rite of Burial kadalasan nagsilbi noong Biyernes ng gabi. Ang shroud sa serbisyong ito ay binibigyan ng papel na sa ibang mga kaso ay mayroon ang icon ng holiday.

Nagsisimula ang Matins bilang isang serbisyo sa libing. Ang funeral troparia ay inaawit at ginagawa ang insenso. Matapos ang pag-awit ng ika-118 na Awit at ang pagluwalhati sa Banal na Trinidad, ang templo ay iluminado, pagkatapos ay ang balita ng mga babaeng nagdadala ng mira na pumunta sa libingan ay ipinahayag. Ito ang una, tahimik pa rin, dahil nasa libingan pa rin ang Tagapagligtas - ang mabuting balita ng Muling Pagkabuhay ni Kristo.

Sa panahon ng paglilingkod, ang mga mananampalataya ay gumagawa ng prusisyon ng krus - dinadala nila ang Shroud sa paligid ng templo at umaawit ng "Banal na Diyos." Ang relihiyosong prusisyon ay sinasabayan ng pagtunog ng mga funeral bells.

Sa pagtatapos ng seremonya ng libing, ang Shroud ay dinadala sa mga maharlikang pintuan, at pagkatapos ay ibinalik sa lugar nito sa gitna ng templo upang ang lahat ng mga pari at mga parokyano ay yumukod dito. Doon siya nananatili hanggang gabi ng Sabado Santo.

Bago lamang ang Easter Matins, sa panahon ng Midnight Office, ay dinadala ang Shroud sa altar at inilagay sa trono, kung saan ito nananatili hanggang sa ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay.

Iconography ng Shroud

Ang Shroud ay isang plato kung saan inilalarawan ang Tagapagligtas na nakahiga sa libingan. Ang icon na ito (ang Shroud ay itinuturing na isang icon) ay may tradisyonal na iconography.

Sa gitnang bahagi ng komposisyon ng Shroud ang icon na "Posisyon sa Libingan" ay inilalarawan. Ang buong katawan o katawan lang ng inilibing na Kristo.

Ang icon na "Posisyon sa Libingan" ay naglalarawan sa eksena ng ebanghelyo ng paglilibing ng ipinako sa krus na si Hesukristo. Ang katawan ay kinuha mula sa krus at ibinalot sa isang saplot, iyon ay, mga libing na saplot na binasa sa insenso. Pagkatapos ay inilagay ang Tagapagligtas sa isang kabaong na inukit sa bato, at isang malaking bato ang iginulong sa pasukan ng yungib.

Ang shroud ay ginaganap sa iba't ibang pamamaraan. Kadalasan, ginagamit ang velvet fabric bilang batayan. Halimbawa, Mga Shroud ng XV-XVII na siglo. ay ginawa gamit ang facial sewing technique. Sa XVIII-XIX na siglo. pinagsanib ng mga manggagawa ang gintong pagbuburda o relief applique ng mga tela na may pagpipinta. Ang mukha at katawan ni Kristo ay ipininta gamit ang mga pamamaraan ng pagpipinta. Mayroon ding ganap na nakamamanghang Shrouds.

Sa panahon ngayon madalas mong makikita ang mga Shroud na gawa sa mga simbahan typographically. Ito ang mga gastos ng mass production - gawa ng kamay mahal ang halaga nito.

Sa kahabaan ng perimeter ng Shroud, ang teksto ng troparion of Great Saturday ay karaniwang burdado o nakasulat: "Ibinaba ng marangal na Joseph ang Iyong pinakadalisay na katawan mula sa puno, binalot ito ng malinis na saplot at tinakpan ito ng mga amoy (opsyon: mabango amoy) sa isang bagong libingan, at inilagay ito.”

Mga tradisyon ng pag-alis ng Shroud

Sa ilang mga simbahan, pagkatapos ng relihiyosong prusisyon, ang mga klero na may dalang Shroud ay huminto sa pasukan ng templo at itinaas ang Shroud. At ang mga mananampalataya na sumusunod sa kanila, isa-isa, pumunta sa templo sa ilalim ng Shroud. Ang isang maliit na liturgical cover ay karaniwang inilalagay sa gitna ng shroud, kasama ang Ebanghelyo. Minsan ang mukha ni Kristo na inilalarawan sa Shroud ay natatakpan ng isang shroud - bilang pagtulad sa seremonya ng paglilibing ng pari, na nag-uutos na takpan ang mukha ng klerigo na nakahiga sa kabaong gamit ang hangin (ang hangin ay isang malaking quadrangular na takip na simbolikong naglalarawan sa shroud. kung saan ang katawan ni Kristo ay pinagsama).

Error sa text? Piliin ito gamit ang iyong mouse!
At pindutin.

Ang Biyernes ng umaga ay nakatuon Royal Clock Mahusay at Banal na Takong. Ang liturhiya ay hindi inihahain sa araw na ito, at hindi rin inirerekomenda na kumain ng pagkain sa araw na ito, hindi bababa sa hanggang sa paglubog ng araw o hanggang sa katapusan ng Matins na may Pag-alis ng Shroud.

Nararapat na malaman ito, dahil tayo ay nasa Palestine, sa banal na araw na ito ng Dakilang Takong, hindi upang isagawa ang Pre-Sacred, sa ilalim ng perpektong Liturhiya, ngunit sa ibaba ay nagtakda tayo ng pagkain, sa ibaba ay kumakain tayo sa araw na ito ng pagpapako sa krus. Kung ang sinuman ay napakahina, o matanda na, at hindi na makapagpatuloy sa pag-aayuno, binibigyan siya ng tinapay at tubig pagkalubog ng araw. Natanggap ni Sitsa mula sa mga banal na utos ng mga banal na Apostol, hindi kumain sa Dakilang Biyernes. Sapagka't ito ang salita ng Panginoon na sinalita ng Panginoon sa mga Fariseo: sapagka't kapag ang Nobyo ay inalis sa kanila, kung magkagayo'y mag-aayuno sila sa mga araw na iyon. Dito napagtanto at natuklasan ito ng pinakapinagpalang mga apostol sa mga tradisyon ng apostol, na maingat na dumaan dito. Ngunit ang tamang mensahe ng Kanyang Kabanalan Arsobispo Dionysius ng Alexandria ay malinaw na nagpapakita nito.

Banal at Dakilang Biyernes (Royal Hours)

Kiev-Pechersk Lavra. Magsisimula sa 8.00 Holy Cross Church, Refectory Church ( eksaktong oras alamin ang simula ng pagsamba sa iyong simbahan)

Ibig sabihin

Ang pagkakasunud-sunod ng pagsunod sa mga Oras ay napakaluma. Mula noong panahon ng mga apostol, ang mga monumento noong panahong iyon ay tumutukoy sa ika-3, ika-6 at ika-9 na oras bilang mga oras kung saan nagtitipon ang mga Kristiyano para sa panalangin. Sa pagsisimula ng araw, sa unang oras nito, bumaling sila sa Diyos na umaawit ng mga salmo, na nagsilbi upang itatag ang unang oras. Sa ikatlong oras (sa aming opinyon, sa 9 a.m.) naalala nila ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol at tumawag sa Kanyang biyaya. Ang ikaanim na oras ay inilaan sa alaala ng Pagpapako sa Krus ng Tagapagligtas, na naganap sa parehong oras. Ang ikasiyam na oras - bilang pag-alala sa Kanyang kamatayan sa krus.Ang paglilingkod sa bawat oras ay binubuo ng 3 salmo, troparion at ilang mga panalangin. Ang pagbabasa ng Ebanghelyo at mga propesiya ay idinagdag din sa Royal Hours.

Sa unang oras, isinalaysay ng Ebanghelistang Mateo kung paano nagsagawa ng konseho ang lahat ng mga Obispo laban kay Jesus upang Siya ay ipapatay at, pagkagapos sa Kanya, ay ibinigay Siya kay Poncio Pilato, ang gobernador (Mateo 27). Sa ika-3 oras ay binabasa ang Ebanghelyo ni Marcos tungkol sa pagpapahirap kay Kristo sa pretorium ni Pilato. Ang ika-6 na oras ay naaalala ang pagpapako sa krus ng ating Panginoong Hesukristo. Ika-9 na oras - Kanyang kamatayan.

Ang kumbinasyong ito ng mga oras sa isang kabuuan ay nauunawaan ang pangunahing ideya ng pagtatatag ng mga oras bilang isang mapanalanging pagluwalhati sa mga sagradong panahon at mga petsa na nagmarka at nagpabanal sa gawain ng ating kaligtasan.

Kaya, kung paanong ang Liturhiya ng Huwebes Santo ay ang Liturhiya ng lahat ng Liturhiya, kaya ang Royal Oras ng Biyernes Santo ay matatawag na Oras ng mga Oras.

Vespers at Pagtanggal ng Shroud

Kiev-Pechersk Lavra. Simula 14:00 - Assumption Cathedral, Refectory Church

Ibig sabihin

Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang Banal at Dakilang Biyernes ay tinawag na Easter of the Crucifixion o Easter of the Cross, ayon sa mga salita ni Apostol Pablo: “Ang ating Pasko ng Pagkabuhay ay si Kristo na inihain para sa atin” (1 Cor. 5:7). Mula lamang sa ika-2 siglo nagsimulang humiwalay ang Pasko ng Pagkabuhay ng Pagkabuhay, ang Pasko ng Pagkabuhay ng karaniwang tagumpay at kagalakan, mula sa Pasko ng Pagkabuhay na ito.

Ang Biyernes Santo ay palaging araw ng mahigpit na pag-aayuno at kalungkutan, “isang araw ng kabagabagan, kung saan tayo ay nag-aayuno.” Ang Apostolic Epistles ay nag-uutos sa mga taong kayang gugulin ang araw na ito sa perpektong pag-aayuno nang walang pagkain. Samakatuwid, sa Biyernes Santo, pagkatapos ng mga oras, bilang tanda ng kalungkutan, ang Liturhiya ay hindi inihahain, ngunit ang mga solemne na Vespers ay ipinagdiriwang. Ang simula ng Vespers ay inorasan sa pagitan ng 12 at 3:00 ng hapon (iyon ay, sa pagitan ng 6 at 9:00, nang maganap ang pagpapako sa krus at kamatayan ng Panginoong Hesukristo). Sa gitna ng simbahan ay may isang krus - isang krusipiho, kung saan pumupunta ang mga mananamba upang sambahin. Ang pinakaunang mga himno ng Vespers ay nagdadala sa atin sa mga dakila at kakila-kilabot na mga sandali na naganap sa Golgotha. Natutupad na ngayon ang sunod-sunod na Pasyon ng Pasyon noong Biyernes ng gabi: “Nakikita natin ang isang kakila-kilabot at pambihirang misteryo na nangyayari ngayon: ang Intangible ay hawak; Siya na nagpalaya kay Adan mula sa sumpa ay nakipag-ugnayan; Siya na sumusuri (nakikita sa) mga puso at sinapupunan (pinakaloob-loob na mga pag-iisip) ay napapailalim sa isang hindi matuwid na pagsubok (pagtatanong); Siya na nagsara ng kalaliman ay nagkulong sa kanyang sarili sa bilangguan; Si Pilato ay humarap sa Isa na nakatayo sa kanyang harapan na nanginginig Makalangit na kapangyarihan; sa pamamagitan ng kamay ng paglikha ang Lumikha ay tumatanggap ng isang sampal sa mukha; Siya na humahatol sa buhay at patay ay hinahatulan sa puno (sa kamatayan sa krus); sa libingan naroroon ang Manwawasak (Mananakop) ng impiyerno” (ang huling stichera sa Panginoon na aking iniyakan).

Ang huling namamatay na sigaw ng Anak ng Diyos, na namamatay sa krus, ay tumatagos sa ating mga puso ng hindi matiis na sakit: Diyos ko, ingatan mo Ako, ang iyong pinabayaan Ako. Ang pagtataksil kay Hudas, ang pagtanggi kay Pedro, ang kahihiyan sa harap ni Caifas, ang paglilitis ni Pilato at ang pagtalikod sa mga alagad ay hindi nagwakas sa pagdurusa ng Anak ng Diyos. Ipinako sa krus, ipinako sa krus at namamatay sa masakit na kamatayan, Siya ay iniwan ng Kanyang Ama sa Langit. Walang salita ng tao ang makapagsasabi ng kaisipang ito: ang pag-iwan sa Bugtong na Anak ng Ama ng Anak ng Diyos. "Nang hindi nahiwalay sa sangkatauhan, ang Banal ay nakatago sa kaluluwa ng Ipinako na Diyos-Tao na ang Kanyang sangkatauhan ay ibinigay sa lahat ng mga kakila-kilabot ng walang magawang kalungkutan" (Arsobispo Innocent). Totoo, nananatili sa lahat ng dako, Siya ay nasa libingan sa laman (laman), sa impiyerno kasama ang kaluluwang tulad ng Diyos, sa paraiso kasama ang magnanakaw at nasa Trono ka, si Kristo, kasama ang Ama at ang Espiritu, pinupuno ang lahat (pinuno ang lahat) Hindi mailalarawan (Walang limitasyon, Ubiquitous). Ngunit, sa kabila ng Kanyang presensya sa lahat, ang Kanyang pag-abandona ng Diyos ay puno ng malaking trahedya, dahil Siya, ang Isa sa Banal na Trinidad, ay binigyan ng pagkakataong maranasan hanggang sa wakas ang buong lalim ng underworld at ang kalubhaan ng impiyernong pagdurusa.

Ang araw ay papalapit na ng gabi at papalapit na ang paglubog ng araw buhay sa lupa Diyos-tao. Ang pasukan ay ginawa gamit ang Ebanghelyo at kahit papaano ang tahimik na awit sa gabi ng Tahimik na Liwanag (lit. mula sa Griyego - kaaya-aya, masaya) ay naririnig sa mga sandaling ito sa isang partikular na nakaaaliw na paraan. Ang Tahimik na Liwanag na ito, na nagpapaliwanag sa mundo sa panahon ng maikling buhay Nito sa lupa, ay lumulubog na ngayon. Ang Tahimik na Liwanag na ito ay ang parehong hindi maipaliwanag na liwanag ng Banal na binigyan ng pribilehiyong makita ng propetang si Moises sa Sinai; ang hindi mabata na liwanag na iyon, pagkatapos ay kinailangan niyang maglagay ng tabing sa kanyang mukha, dahil nagniningning ito ng mga sinag ng kaluwalhatian dahil nakipag-usap sa kanya ang Diyos. Ang pagbabasa ng Exodo ay nagsasalita tungkol sa pangitaing ito ng kaluwalhatian, at ang pagbabasa ni Job na kasunod ay muling nagpapakita ng larawan ni Kristo sa mahabang pagtitiis na si Job, na niluwalhati ng Panginoon para sa kanyang pagtitiis. Sa ika-3 kawikaan, ang propetang si Isaias ay nagpropesiya tungkol kay Kristo at nagbigay ng larawan sa Kanya bilang “isang Kabataan na walang anyo o kadakilaan. Ang kaniyang anyo ay lalong lumiliit kaysa sa lahat ng mga anak ng tao. Ang isang ito ay nagdadala ng ating mga kasalanan at nagdurusa para sa atin. Siya ay nasugatan para sa ating mga kasalanan at pinahirapan para sa ating mga kasamaan, ang kaparusahan para sa (buong) ating mundo ay nasa Kanya, at sa pamamagitan ng Kanyang pagdurusa tayo ay gumaling. Dinala siya sa patayan tulad ng isang tupa at tulad ng isang tupa na tahimik sa harap ng manggugupit, kaya hindi Niya ibinubuka ang Kanyang bibig." Sina Moses at Isaiah ay pumasok, kumbaga, sa isang espirituwal na debate, na inihambing ang isa sa hindi masabi na kaluwalhatian, ang isa naman sa hindi masabi na kahihiyan ng Panginoon. Pareho sa mga sukdulang ito ay nawala sa kalawakan ng walang katapusang pagkatao ng Diyos, dahil ang limitadong pag-iisip ng tao ay hindi rin maintindihan gaya ng kalagayan ng kahihiyan ng Panginoon at ng Kanyang kaluwalhatian.

Ang Prokeimenon ng Apostol ay nagpapahayag ng propesiya ni David tungkol sa kamatayan ng Panginoon at sa pagtalikod sa Kanya ng Ama: Inilagay Ko ako sa hukay ng libingan, sa mga madilim na dako at sa anino ng kamatayan. At ang mensahe ni Apostol Pablo ay binabasa, nilulutas ang mahiwagang pagkalito ng kapuwa mga propeta at pinagkasundo ang kaluwalhatian at kasiraang-puri ng Panginoon sa kanyang salita tungkol sa krus, na kamangmangan para sa mga napapahamak, ngunit para sa mga... pagkaligtas, ito ay kapangyarihan ng Diyos... sapagkat ang mga bagay na kamangmangan ng Diyos ay higit na marunong kaysa sa mga tao, at ang kahinaan ng Diyos ay mas malakas kaysa sa mga tao.

Bago basahin ang Ebanghelyo, ang mga kandila ay sinindihan at mananatiling nakasisindi hanggang sa matapos ang serbisyo. Sinasabi sa atin ng Ebanghelyo ang tungkol sa pagkamatay at paglilibing ng Tagapagligtas, at ang kasunod na stichera ay nagsasabi tungkol kay Jose ng Arimatea, na dumating upang balutin ang Kanyang pinakadalisay na Katawan. At kaagad pagkatapos nito, na parang balitang hatid mula sa makalangit na mundo, narinig ang talata: Ang Panginoon ay naghahari, nakadamit ng kagandahan. Ang Panginoon ay naghahari, bagaman siya ay namatay; Ang Panginoon ay naghahari, bagaman siya ay bumaba sa impiyerno; Ang Panginoon ay naghahari at ang lahat ng mapanukso na impiyerno (nanunuya sa lahat) (ang susunod na stichera) ay nasindak sa paningin Niya: ang mga tarangkahan nito ay nasira, ang mga pintuan nito ay nasira, ang mga libingan ay nabuksan at ang mga patay ay bumangon, na nagagalak. Ang 2nd at 3rd stichera ay nakatuon sa mahiwagang pagbaba ng Panginoon sa impiyerno at sa Kanyang pagluwalhati. Ang huling stichera mula sa pinakamataas na kaitaasan at mula sa impyernong underworld ay humahantong muli sa atin sa libingan ng ating Tagapagligtas. Ibinaba siya ni Jose mula sa puno kasama si Nicodemus, nakadamit ng liwanag na parang balabal, at, nang makita ang patay na hubad na babae na hindi inilibing, tatanggapin natin ang mahabaging sigaw, humihikbi sa mga salitang: Sa aba ko, pinakamatamis na Hesus, Na nakikita ng araw. nakabitin sa krus, natabunan ng kadiliman, at ang lupa ay nayanig sa takot, at ang tabing ng simbahan ay napunit. At ngayon nakikita Kita, kusang tinatanggap ang kamatayan alang-alang sa akin. Paano kita ililibing, aking Diyos, at sa anong saplot ko babalutin ang aking mga braso? Sa anong mga kamay ko hihipuin ang Iyong hindi nasisira na katawan, anong mga awitin ang aking aawitin sa Iyong pag-alis, O Mapagbigay? Aking dinadakila ang Iyong Pasyon, aawit ako ng mga awit at ang Iyong paglilibing kasama ng Muling Pagkabuhay, na sumisigaw: Panginoon, luwalhati sa Iyo; Pagkatapos ng awit na ito, ang klero, na sinamahan ng mga layko (na naglalarawan kay Joseph kasama si Nicodemus), ay itinaas ang Shroud mula sa Trono at dinala ito sa gitna ng simbahan. Sa panahon ng pagsasakatuparan ng Shroud, ang koro ay umaawit ng troparion: Ibinaba ng maharlikang Joseph ang Iyong Pinaka Dalisay na Katawan mula sa puno, na pinagsalikop ang Shroud ng malinis; at takpan ang kabaong ng mabaho. Sa pagtatapos ng awit na ito, hinahalikan ang Shroud, kung saan makikita na ang hininga ng mga pakpak ng anghel: nagpakita ang isang Anghel sa mga babaeng nagdadala ng mira na nakatayo sa libingan, binabalaan sila tungkol sa kawalang-kasiraan ng Pinaka Purong Katawan ni Kristo. .

Sa Compline sa Biyernes Santo, na kaagad pagkatapos ng Vespers at ang Pag-alis ng Sapot, ang kanon para sa Panaghoy ng Birheng Maria ay binabasa o inaawit. Sa loob nito, ang Simbahan ay nagliliwanag sa nakatagong, panloob na kahulugan ng ipinahayag ng mga tao sa sikat na kuwentong bayan na "The Virgin's Walk through Torment." Sa kamangha-manghang mga salita, inihayag sa atin ng Simbahan na ang pagtalikod sa Anak ng Diyos ng Ama at ang Kanyang pagbaba sa impiyerno ay ibinahagi sa Kanya ng Kanyang Pinaka Purong Ina. At kung ang kasaysayan ay tahimik tungkol dito at ang mga tao ay dumaan sa Kordero ng Diyos, na naghihinog sa pagpatay sa Kanyang Kordero, kung gayon ang tula ng simbahan ngayon ay nagdadala sa Isa na ang puso ay tinusok na ngayon ng isang matalas na sandata, ang kamangha-manghang regalo ng kanyang mga awit, isang perlas na kwintas ng luha. Ang Troparion ng Awit 7 ay nagsabi, na parang sa ngalan ng Ina ng Diyos: "Isama Mo Ako ngayon, Aking Anak at Aking Diyos, upang Ako rin ay makasama Mo sa impiyerno, Guro, huwag mo akong iwan." “Hinding-hindi na Ako hihipuin ng kagalakan mula ngayon” (troparia ng ika-9 na canto), humihikbing sabi ng Immaculate One. “Ang aking liwanag at ang aking kagalakan ay napunta sa libingan; pero hindi

Iiwan ko Siyang mag-isa, mamamatay ako rito at ililibing kasama Niya.” “Pagalingin mo ang aking espirituwal na ulser ngayon, Aking Anak,” ang Pinaka Dalisay na Isa ay umiiyak na umiiyak. "Buhayin at pawiin ang Aking kalungkutan - magagawa mo ang anumang gusto mo, Panginoon, at gawin mo, kahit na kusang-loob kang inilibing." Ang Ina ng Diyos, na naroroon kasama ang kanyang Anak sa kasal sa Cana ng Galilea at nakiusap sa Kanya na gawing alak ang tubig, kahit noon pa man ay naniniwala na kayang likhain ng Kanyang Banal ang lahat.

Anak, sapagkat sinabi niya sa mga alipin: “Anuman ang Kanyang sabihin sa inyo, gawin ninyo.” At ngayon, nang makita Siyang patay na, alam Niya ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Isa na tungkol sa Kanyang ipinahayag sa Kanya ng Arkanghel Gabriel sa araw ng Maliwanag na Pagpapahayag. At bilang tugon sa Kanyang pananampalataya, "Lihim na sinabi ng Panginoon sa Ina: "Sa pagnanais na iligtas ang Aking nilikha, gusto kong mamatay, ngunit babangon akong muli at luluwalhatiin Ka bilang Diyos ng langit at lupa." Nagtatapos ang kanon sa mahiwagang pag-uusap na ito ng Anak at Ina.

Paglilibing ng Shroud

Ang Vespers of Good Friday ay ang bisperas ng Matins of Great Saturday, kung saan isinasagawa ng Simbahan ang ritwal ng Paglilibing ng Panginoong Hesukristo. Karaniwang nagsisimula ang mga matin sa gabi ng Sabado. Ngunit nangyayari rin na ito ay nagaganap sa gabi (tingnan sa iyong mga simbahan).

Kiev-Pechersk Lavra. Simula sa 17:00 - Refectory Church. 23:00 - Assumption Cathedral

Pagkatapos ng Anim na Awit at ang Dakilang Litany, ang tatlong troparion kung saan natapos ang Vespers Heel ay muling naulit: Pinagpalang Jose, Nang Ikaw ay Bumaba sa Kamatayan, ang Walang Kamatayan na Tiyan, ang Mga Babaeng May Mirrh, at ang pag-awit ng mga Immaculate Ones . Ang mga Immaculate One na ito ay kumakatawan sa isang espesyal na taludtod ng ika-119 na Awit. Ang mga Hudyo ay may kaugalian sa panahon ng Hapunan ng Paskuwa at sa pagtatapos nito ay umawit ng mga salmo at pangunahin sa Awit 118, na inialay sa kanilang pag-alis mula sa Ehipto. Ayon sa kuwento ng Ebanghelyo, si Kristo at ang kanyang mga alagad ay umalis sa bahay kung saan ipinagdiriwang ang hapunan, habang umaawit ng isang salmo, sa lahat ng posibilidad, tiyak na ika-118: At pagkanta, sila ay nagtungo sa Bundok ng mga Olibo. Sa talatang Mapalad ka, Panginoon, turuan mo ako sa pamamagitan ng Iyong katwiran ang Panginoon, Na dumarating sa pagdurusa at kamatayan, inilibing ang Kanyang sarili; Ang talatang ito, mula ngayon, ay palaging inaawit ng Simbahan sa paglilibing ng mga patay. Sa Immaculates, nahahati sa tatlong artikulo o dibisyon, ang Luma at Bagong Tipan misteryosong tumawag sa isa't isa; Kumbaga, mayroong isang uri ng pag-uusap sa pagitan ni Kristo at ng Simbahan. Kumusta ka na namamatay, tanong ng Simbahan, at sumagot si Kristo sa mga salita ng ika-118 na Awit, na isang propesiya tungkol sa Kanyang sarili. Siya ang Isa na hindi lumabag ng kahit isang tala ng Batas ng Panginoon, Na ganap na tumupad sa lahat ng hinulaang tungkol sa Kanya, Na umibig sa mga Utos ng Diyos nang buong puso, minahal ang mga ito nang higit pa sa ginto at lahat ng mga kayamanan ng mundo. Ang Simbahan ay tumutugon sa bawat taludtod ng salmo na may "mga papuri" kay Kristong Diyos at ang pagpapalaki ng Kanyang pagdurusa at paglilibing. Ang mga taludtod ng salmo - Immaculate - ay karaniwang inaawit, at ang Papuri ay ipinapahayag ng pari o nagbabasa. Ang papuri ay nagtatapos sa isang apela sa Holy Trinity para sa awa sa mundo at isang petisyon sa Ina ng Diyos: Upang makita ang muling pagkabuhay ng Iyong Anak, O Birhen, ipagkaloob Mo ang mga lingkod Mo. Sa mga salitang ito, ang motif ng Linggo ay lumitaw sa unang pagkakataon at ang pagsikat ng bukang-liwayway ng muling pagkabuhay ay nakikita na. Masayang inaawit ng koro ang Sunday troparia (ang Konseho ng mga Anghel ay nagulat nang walang kabuluhan sa pag-isip sa Iyo bilang mga patay, atbp.) sa koro Mapalad ka, Panginoon, na nagpapahayag na ang oras ng pag-iyak ay tapos na, sapagkat ang isang nagniningning na Anghel ay tapos na. lumilipad patungo sa libingan ng Tagapagbigay-Buhay upang ipahayag sa mga nagdadala ng mira ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas. Ngunit ang bato ay hindi pa nagugulong palayo sa libingan, at ang Ebanghelyo, na karaniwang binabasa sa Matins tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli, ay hindi binabasa sa Matins na ito ng Banal na Sabado at, sa dulo ng "Mga Papuri," ay tinanggal. Pagbasa ng ebanghelyo, isang canon ng pambihirang kagandahan ang inaawit ng Wave of the Sea. Ang Irmos ng unang awit ng canon na ito ay nagsasabi na ang mga inapo ng mga Hudyo na minsang naligtas habang tumatawid sa Dagat na Pula ay nagtatago sa ilalim ng lupa (paglilibing) sa Isa na minsang nagtago ng alon ng dagat sa kanilang mang-uusig at nagpapahirap - si Paraon. Ang canon na ito ay isang himno ng libing sa Kanya na nagbukas ng “pintuan ng buhay” para sa atin sa pamamagitan ng Kanyang libing. Maraming mga larawan ng mga hula ni Habakkuk, Isaias, Jonas muling pagkabuhay ng mga patay at ang mga pag-aalsa ng mga nasa libingan at ang mga kagalakan ng lahat ng makalupang tao ay nakatayo sa canon na ito bilang inspiradong inspiradong mga pananaw ng pananampalataya ng mga sinaunang tao na nakakita mula sa kadiliman ng mga siglo Lumang Tipan ang hindi panggabing liwanag ng Epiphany at ang Muling Pagkabuhay ni Kristo.

Ang kasalanan ni Adan ay "pagpatay, ngunit hindi pagpapasya"... Samakatuwid, si Kristo na Diyos, na nabihisan ang kanyang sarili sa katawang-tao, ay ibinigay ang makalupang pagkatao ng laman sa pagdurusa at kamatayan, upang sa pamamagitan ng Kanyang pagka-Diyos ay mabago niya ang nasisira tungo sa hindi nasisira at sa gayon ay nailigtas ang sangkatauhan mula sa kamatayan at nagbibigay sa mga tao ng walang hanggang Linggo. Ito huling aksyon ang pag-ibig ng Diyos - ang paglalagay ng Kanyang sarili sa libingan, bilang katuparan ng mga salita ni Kristo tungkol sa isang butil ng trigo na, pagkahulog sa lupa, ay dapat mamatay upang mabuhay, ay ang huling pagkilos ng Pagkakatawang-tao ng Diyos at , kumbaga, isang bagong likha ng mundo. Ang Lumang Adan ay inilibing at ang Bagong Adan ay bumangon. "Ang Sabadong ito ay lubos na pinagpala, dito nagpahinga ang Panginoon mula sa lahat ng Kanyang mga gawa," sabi ng canon. Sa unang paggawa ng kapayapaan, ang Panginoon, matapos ang lahat ng Kanyang mga gawa, at sa ika-6 na araw ay nilikha ang tao, nagpahinga sa ika-7 araw mula sa lahat ng Kanyang mga gawa at tinawag itong "Sabado" (na nangangahulugang araw ng kapahingahan). Natapos na" matalinong mundo trabaho,” at sa ika-6 na araw, ibinalik ang kalikasan ng tao, na napinsala ng kasalanan, at binabago ito sa pamamagitan ng kanyang nagliligtas na krus at kamatayan, ang Panginoon, sa kasalukuyang ika-7 araw, ay nagpahinga sa pagtulog ng pahinga. "Ang Salita ng Diyos ay bumababa kasama ang laman sa libingan, at bumababa sa impiyerno kasama ang Kanyang hindi nasisira at banal na kaluluwa, na pinaghiwalay ng kamatayan mula sa katawan." "Ngunit ang Kanyang kaluluwa ay hindi iniingatan sa impiyerno": "Ang impiyerno ay naghahari, ngunit hindi magpakailanman... sapagkat inilagay Mo ang Iyong sarili sa libingan, O Soberano, at sa pamamagitan ng Iyong nagbibigay-buhay na kamay ay nilusaw mo ang mga susi ng kamatayan at ipinangaral ang tunay na pagpapalaya doon. sa mga natutulog mula sa kawalang-hanggan, Na ang Kanyang sarili ay naging panganay mula sa mga patay " Ang canon ay nagtatapos sa isang kahanga-hangang awit: Huwag mo Akong tumangis, Ina, na nakikita sa libingan, Na sa iyong sinapupunan na walang binhi ay ipinaglihi ang Anak: sapagkat Ako ay babangon at luluwalhatiin at dadakilain nang may kaluwalhatian, walang tigil (walang hanggan) tulad ng Diyos, dinadakila Ka ng may pananampalataya at pagmamahal. Ang himno ng simbahan ay sumasagot sa pangakong ito nang may pasasalamat na pagmamahal:

Hayaang purihin ng bawat hininga ang Panginoon. Ang mga salita ng stichera ay tumutunog na may masayang pag-asa: “Bumangon ka, O Diyos, na humahatol sa lupa, sapagkat ikaw ay naghahari magpakailanman.” Ngunit ang araw ng Sabbath ay hindi pa natatapos at ang mga salita ng huling stichera, na puno ng dogmatikong kahulugan, ay nagpapaalala sa atin tungkol dito: Si Moises ay inilalarawan ang lihim na dakilang araw, na nagsasabi: at pagpalain ng Diyos ang ikapitong araw, sapagkat ito ang mapalad na Sabado. , ito ang araw ng kapahingahan, mula sa lahat ng Kanyang mga gawa ang Bugtong na Anak ay nagpahinga. Ang Anak ng Diyos, na tumitingin sa kamatayan (itinalaga para sa kamatayan), ay naging isang sabbath sa laman: at sa hedgehog na ibinalik sa pamamagitan ng muling pagkabuhay, binigyan niya tayo. buhay na walang hanggan, sapagkat siya lamang ang mabuti at nagmamahal sa sangkatauhan. Pagkatapos nito, niluluwalhati ng Simbahan ang Isa na pinagkakautangan natin ng ating kaligtasan: Pinagpala ka, O Birheng Ina ng Diyos... Luwalhati sa Iyo, na nagpakita sa amin ng liwanag, - ang pari ay nagpapahayag, at ang Dakilang Doxology ay inaawit. Ang awit na ito - Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan at kapayapaan sa lupa, mabuting kalooban sa mga tao - na minsang inaawit ng mga Anghel sa yungib ng Tagapagligtas na isinilang sa mundo, dito, sa Kanyang libingan, ay lalong solemne. Habang umaawit, ang Banal na Diyos, ang pari, na nakasuot ng lahat ng sagradong damit, ay sinisi ang Shroud ng tatlong beses at dinadala Ito sa paligid ng templo hanggang sa tunog ng mga kampana sa libing. Ang seremonyang ito ay ang Paglilibing kay Kristo. Sa pagbabalik ng prusisyon, ang troparion na si Noble Joseph ay inaawit, at pagkatapos, puno ng malalim at magalang na kahulugan, ang paremia, ang pagbabasa ni Ezekiel, na pinangungunahan ng prokeme: Bumangon ka, Panginoon, tulungan mo kami, at iligtas kami alang-alang sa Iyong pangalan.

At ang kamay ng Panginoon ay nasa akin... at inilagay niya ako sa gitna ng parang, puno ng buto tao, at sila ay tuyo. At sinabi ng Panginoon sa akin, Anak ng tao, mabubuhay ba ang mga butong ito? At sinabi ko: Panginoong Diyos, timbangin mo ito. At inutusan ng Panginoon ang propeta na manghula sa mga buto: “Ganito ang sabi ng Panginoon: Mga tuyong buto, pakinggan ang salita ng Panginoon. Narito, aking dadalhin ang espiritu ng buhay sa inyo, at bibigyan ko kayo ng mga litid, at dadalhan ko kayo ng laman, at tatakpan ko kayo ng balat, at ibibigay ko sa inyo ang aking espiritu, at kayo'y mabubuhay at malalaman. na ako ang Panginoon.” At nang magsalita ang propeta, nagkaroon ng ingay at paggalaw, at ang mga buto ay nagsimulang magkalapit: buto sa buto, bawat isa sa sarili nitong komposisyon. At tumubo sa kanila ang laman, at tinakpan sila ng balat, nguni't walang espiritu sa kanila. At iniutos ng Panginoon: “Magpropesiya tungkol sa Espiritu, anak ng tao, at sabihin mo sa Espiritu: Halina ang Espiritu mula sa apat na hangin at hipan mo ang mga patay na ito, upang sila ay mabuhay.” At ang propeta ay bumigkas ng isang propesiya, at ang espiritu ay pumasok sa kanila, at sila ay nabuhay at tumayo sa kanilang mga paa - ang konseho ay lubhang matagumpay. At ang Panginoon ay nagsalita sa pamamagitan ng propeta, bumaling

bilang 6s sa buong sangkatauhan: “Narito, aking bubuksan ang inyong mga libingan at ilalabas ko kayo sa inyong mga libingan, aking bayan, at ibibigay Ko sa inyo ang Aking Espiritu, at kayo ay mabubuhay, at aking itatatag kayo sa inyong lupain, at inyong malalaman na ako ang Panginoon: Ako ay nagsalita at gagawin ko.” “Sa ganito, puno ng lakas at kapangyarihan, paglalarawan ng pangkalahatang muling pagkabuhay sa laman ng sangkatauhan, ang trumpeta ng Arkanghel ay maririnig na. , nagbabadya ng pagsisimula ng isang bagong buhay ng susunod na siglo. Ang mga adhikain at premonisyon sa Lumang Tipan ay natutupad. Mga buntong-hininga ang narinig. At ang salita ng Apostol ay mataimtim na tumutunog: Tinubos tayo ni Kristo mula sa sumpa (sumpa) ng kautusan, na naging isang sumpa sa kanyang sarili sa ating lugar (tulad ng nasusulat: Sumpain ang bawat isa na nakabitin sa isang puno), upang ang pagpapala na ibinigay kay Abraham, sa pamamagitan ni Cristo Jesus, ay maaaring kumalat sa mga Gentil (sa lahat ng mga bansa). ), upang tayo

sa pamamagitan ng pananampalataya upang matanggap ang ipinangakong Espiritu.

Ang kasunod na Ebanghelyo ay muling nagpapaalala sa atin ng libingan na nakatayo sa ating harapan, ng selyo na nakakabit sa bato at ng mga bantay na nagbabantay dito. Ang paghalik sa Shroud ay muling isinagawa, at pinagpapala ng Simbahan si Joseph ng pinagpalang alaala, na lumapit kay Pilato sa gabi at humiling na ibigay sa kanya ang Wanderer na ito, Na walang lugar na makahiga ng kanyang ulo. Kasama ni Joseph, na nagbigay ng kanyang huling makalupang kapahingahan sa Panginoon, sinasamba ng mga mananampalataya ang Pasyon ni Kristo, at sa pagsamba na ito nagtatapos ang Matins ng Dakilang Sabado.

14.04.2017 274 Views

Sa Biyernes Santo, Abril 14, 2017, sa Mga simbahang Orthodox Isa sa mga pangunahing kaganapan sa liturgical na araw na ito ay magaganap - ang pag-alis ng Shroud mula sa altar hanggang sa gitna ng templo. Ang pagtanggal ng saplot sa Biyernes Santo ay nagaganap sa ikatlong oras ng araw, sa oras ng kamatayan ni Hesukristo sa krus.

Paano ang pag-alis ng saplot sa Biyernes Santo?

Walang liturhiya sa simbahan sa Biyernes Santo, dahil sa araw na ito ay isinakripisyo ni Hesus ang Kanyang sarili para sa kapakanan ng mga tao. Sa halip, binabasa nila ang mga Ebanghelyo tungkol sa pagdurusa ni Kristo. At saka lamang nila inilabas ang Shroud - isang tela na may larawan ni Hesus na nakahiga sa libingan. Ang shroud ay inilabas mula sa altar at inilagay sa gitna ng templo sa isang nakataas na plataporma, pinalamutian ng mga bulaklak at pinahiran ng insenso.

Bago iangat ang Shroud mula sa trono, ang klerigo ay obligadong yumuko sa lupa ng tatlong beses. Pagkatapos, sa presensya ng isang diakono na may kandila at insenser, gayundin ng mga pari, ang Shroud ay dinadala sa templo sa pamamagitan ng hilagang pintuan. Tulad ng nabanggit sa itaas, isang espesyal na lugar sa isang burol ang inihanda para sa kanya, na maaaring tawaging "kabaong." Pinalamutian ito ng iba't ibang bulaklak bilang tanda ng kalungkutan para kay Hesukristo, at ang lugar ay pinahiran din ng insenso. Ang Ebanghelyo ay inilagay sa gitna ng Shroud.

Sa gabi ng Biyernes Santo, ang pangalawang serbisyo ay gaganapin, kung saan ang mga mananampalataya ay nakatayo na may mga kandila sa kanilang mga kamay at ang Shroud ay dinadala sa paligid ng templo.

Paano halikan ang saplot ni Hesukristo?

Pagkatapos, ang mga klero at lahat ng mga mananamba ay yumukod sa harapan ng Shroud at hinalikan ang mga sugat ng Panginoon na inilalarawan dito - ang Kanyang mga butas na tadyang, braso at binti. Ang Banal na Shroud ay may mga mahimalang epekto. Ito ay pinaniniwalaan na ang paglalapat dito ay nakakatulong sa mga mananampalataya na gumaling mula sa maraming sakit.

Ang shroud ay nasa gitna ng templo sa loob ng tatlong (hindi kumpleto) na araw, na nagpapaalala sa tatlong araw na pananatili ni Jesu-Kristo sa libingan.

Alalahanin natin na ang Biyernes Santo ang pinakamalungkot na araw sa kalendaryo ng simbahan, dahil sa araw na ito ay ginugunita ang pagdurusa sa Krus at pagkamatay ni Hesukristo.

Ano ang Shroud?

Ang Shroud ay isang plato kung saan inilalarawan ang Tagapagligtas na nakahiga sa libingan. Ang icon na ito (ang Shroud ay itinuturing na isang icon) ay may tradisyonal na iconography.

Sa gitnang bahagi ng komposisyon ng Shroud ang icon na "Posisyon sa Libingan" ay inilalarawan. Ang buong katawan o katawan lang ng inilibing na Kristo.

Ang shroud ay ginawa gamit ang iba't ibang mga pamamaraan. Kadalasan, ginagamit ang velvet fabric bilang batayan. Halimbawa, Mga Shroud ng XV-XVII na siglo. ay ginawa gamit ang facial sewing technique. Sa XVIII-XIX na siglo. pinagsanib ng mga manggagawa ang gintong pagbuburda o relief applique ng mga tela na may pagpipinta. Ang mukha at katawan ni Kristo ay ipininta gamit ang mga pamamaraan ng pagpipinta. Mayroon ding ganap na nakamamanghang Shrouds.

Sa panahon ngayon ay madalas mong makikita ang mga Shroud na ginawa gamit ang typographic na pamamaraan sa mga simbahan. Ito ang mga gastos ng mass production - ang gawa ng kamay ay mahal.

Holy Week 2018, kung ano ang maaari mong kainin sa araw at kung ano ang hindi mo - Menu para sa Holy Week of Lent para sa bawat araw sa 2018 - Holy Week bago ang Pasko ng Pagkabuhay, kung ano ang maaari mong kainin iskedyul sa araw
Mga nakakatawang tula para sa Pasko ng Pagkabuhay - Binabati kita sa Pasko ng Pagkabuhay 2017 maikling SMS - Mga cool na status tungkol sa Easter – Magagandang Easter card – Nakakatawang pagbati Maligayang Pasko ng Pagkabuhay 2017 sa mga larawan Semana Santa 2018 ayon sa araw ng linggo – Binabati kita sa Semana Santa at ang paparating na Pasko ng Pagkabuhay sa mga taludtod at larawan – Binabati kita sa Dakilang Lunes, Martes, Miyerkules, Huwebes, Biyernes, Sabado, ang Muling Pagkabuhay ni Kristo – Maligayang Pasko ng Pagkabuhay larawan na may panalangin para sa mga kaibigan
Sabado Santo Mga palatandaan at kaugalian ng Semana Santa - Sabado bago ang Pasko ng Pagkabuhay, kung ano ang hindi mo magagawa - Sabado pagkatapos ng Biyernes Santo at kung ano ang maaari mong gawin sa araw na ito - Sabado Santo 2017 kung ano ang hindi dapat gawin sa araw na ito Biyernes Santo 2017 - Ano ang hindi mo magagawa sa Biyernes Santo - Ano ang magagawa mo sa Biyernes Santo - Maaari ka bang magtrabaho sa Biyernes Santo