Eski Mısır yazıları. Eski Mısır'dan yazının yayılması

Yani Mısır yazıları temelde deşifre edildi. Bu arada Mısır filolojisi ilk adımlarını atıyordu. Ama yavaş yavaş adımları daha da sağlamlaştı, birçok bilim adamının çabalarıyla güçlendi ve olgunlaştı. Avrupa ülkeleri: Bazıları dilde giderek daha fazla yeni fenomen keşfetti eski insanlar diğerleri bu fenomeni açıkladı, diğerleri elde edilen materyali topladı, sistemleştirdi ve yorumladı.

Aynı zamanda Mısır yazısının deşifre edilmesi çalışmaları da devam etti. Bu çalışmaya İngiliz Birch'in, İrlandalı Hincks'in ve Alman Brugsch'un eserleri; İlk ikisi hiyeroglifler ve özellikle belirleyiciler üzerinde çalıştı ve sonuncusu, henüz spor salonunun son sınıflarında öğrenciyken demotiklerle uğraştı.

Sonuç olarak, vermeye çalışacağız kısa inceleme Champollion'un faaliyetlerinden bu yana geçen bir buçuk yüz yıl içinde Mısır yazısını deşifre etme alanında neler başarıldı?

Mısır yazısının üç biçiminin (hiyeroglif, hiyeratik ve demotik) aslında tek bir yazı olduğuna daha önce işaret edilmişti. Bu nedenle, yapılarını ve özlerini kısaca özetlemek için, yalnızca binlerce yılın gizemi içinde en çok gizlenen ünlü hiyeroglifleri anlatmakla yetinilebilir.

Mısır yazısının üç tür işaret içerdiği biliniyor: kelime işaretleri, ses işaretleri (“bireysel harfler”) ve sessiz açıklayıcı işaretler.

Kelimeler-işaretler veya ideogramlar belirli bir kavramı aktarır görünür nesne(ve burada tasvir edilen nesneyi ifade eden kelimenin nasıl telaffuz edildiği önemli değildir). Mısır yazılarında buna benzer pek çok işaret vardır, ancak bunlar hiçbir şekilde diğer işaretlerin kullanımını dışlamaz.

Bu işaretlerin doğal bir görüntü ile basit stilize edilmiş bir taslak biçimini ne kadar başarılı bir şekilde birleştirdiği özellikle dikkat çekicidir; "Uygulama açısından o kadar parlaklar ki, sanatsal açıdan o kadar mükemmeller ki, diğer ulusların hiçbirine benzemiyorlar" (G. Schneider).

Aynı durum duyusal eylemleri belirtmek için kullanılan sözcük işaretleri için de geçerlidir. Bu işaretler, aksiyonun en karakteristik anını yakalayacak şekilde çizilmişti: örneğin, sopasını kaldırmış bir adam görüntüsü (sol üstte) “vurmak” anlamına geliyordu; kanatları uzatılmış bir kuş görüntüsü ise “dövmek” anlamına geliyordu. dövmek”, “uçmak” vb.

Soyut kavramları ifade etmek zaten daha zordu ama burada da çizimler imdada yetişti ve görev, anlamda tasvir edileni ifade edilen kavramla ilişkilendirmekten ibaretti. “Hüküm” kavramı, firavunların asasını andıran asa işaretiyle aktarılıyordu; Yukarı Mısır'ın armasının bir parçası olan zambak, "güney", elinde sopa olan yaşlı bir adam - "yaşlılık", suyun aktığı bir kap - "serin" anlamına geliyordu.

Ancak tüm bu işaretler bizi henüz kelime-resimli yazı alanının dışına çıkarmıyor: onlar yalnızca bir kavramı ifade ediyor, hiçbir şekilde bir kelime sesini değil. Aşağıdaki şekil, kadim antik çağda Mısır yazısının tam olarak bu ifade yöntemiyle yetindiğini açıkça göstermektedir.

Ancak çoğu şey hala yazılı kelimenin tam sesine bağlıydı. Ve burada, çok erken bir zamanda, sözde ses bulmacası kurtarmaya geldi (Bölüm I'de tartışılmıştı). Mısır dili için bu çok daha kolaydı çünkü bildiğiniz gibi burada sesli harfler yazılmıyor ve bu nedenle çok sayıda eşsesli, yani aynı ünsüz harflerin aynı sıraya dizildiği kelimeler vardı.

Ancak yazılan kelimenin kendisi değil, yalnızca ünsüzlerden oluşan iskeleti, omurgasıysa (ünlü harflerin sesi ve dolayısıyla tüm eski Mısır dili bize ulaşmadı ve karşılaştırmalı yöntemle yalnızca yaklaşık olarak restore edildi) ), o zaman, örneğin lavtayı ifade eden bir işareti, n-f-r'yi, aynı zamanda aynı ünsüzlerin (n-f-r) omurgasını içeren “iyi” kelimesini iletmek veya kelimeyi yazmak için bir kırlangıç ​​\u200b\u200bw-r çizimini kullanmak mümkün hale gelir. “büyük” (ayrıca w-r). (Yani Rusçada dil DM anlam olarak “ev”, “duman”, “duma”, “hanımefendi”, “evler” kelimelerine karşılık gelir.) Ayrıca kelimenin sonundaki j ve w sesleri de belli ki oldukça sessize dönüşmüştür. erken dönemde resimli kullanmaya başladılar p-r işaretiÖrneğin "ev" yazmak için fiil p-r-j"dışarı çık" vb.

Çizim yazılarını geliştirip zenginleştiren Mısırlılar, zamanla çizimin gerçek hayattaki nesnelerin doğrudan yansıması olduğu fikrinden giderek uzaklaşıyor. Artık “kırlangıç” (w-r) işareti sadece w-r “büyük” olarak okunmakla kalmıyor, aynı zamanda onu ses içeriği açısından (sözde fenomen) orijinal, orijinal anlamını unutarak dikkate almaya başlıyorlar. diğer bir deyişle, bu işareti w-r grubunun geçtiği diğer sözcükleri yazmak için kullanmaya devam ederler; örneğin yazmak için kelimeler w-r-d"yorgun olmak".

Ancak bu şekilde w-r basit bir hece işaretine veya daha doğru bir ifadeyle "çift ünsüz ses işaretine" dönüştü. Mısır alfabesiÜnlülerin "dikkate alınmadığı" yerde, anlayışımızda hece yoktur. İncirde. Birkaç benzer işaret verilmiştir.

Aynı şekilde, ortaya çıkışı yazının gelişiminde en yüksek aşamayı - alfabetik bir harfin yaratılmasını - işaret eden "tek ünsüz" ses işaretleri ortaya çıktı. Bunların kökeni aynı zamanda yalnızca bir ünsüzden (ve bizim bilmediğimiz bir sesli harften) oluşan sözcük işaretleriyle de ilişkilendiriliyordu.

Yani, örneğin Mısır dilindeki “cıvata” sözcüğü bir ünsüz (ve bir sesli harf, ki bunu bilmiyoruz; yalnızca bu sözcüğün Kıpti dilinde set gibi geldiğini biliyoruz) içerir. İlk başta “cıvata” anlamına gelen kelime işareti “5 + sesli harf” gibi herhangi bir heceyi yazmak için kullanılmaya başlandı ve daha sonra sesli harfler iletilmediği için sadece ses için bir harf işareti olarak kullanıldı.

Mısır dili, burada sunduğumuz 24 harften (ünsüz sesler) oluşan “alfabesini” bu şekilde oluşturdu. Görünüşe göre alfabetik yazmaya geçmenin mümkün olduğu zaman gelmişti. Ancak muhafazakar Mısırlılar geleneğe sıkı sıkıya bağlı kaldılar ve kalplerine çok değer veren işaretlerle yazmaya devam ettiler.

Tekrarlıyoruz, Mısır'da alfabetik yazı kullanmaktan uzaktılar. Ve herkes oraya kendisine uygun olarak yazdı. Örneğin, bir yazıcı (fakat hepsi değil) “iyi” kelimesini (n-f-r) bir işaretle (yani, kendisi de n-f-r anlamına gelen lavta işareti) çevirmeyi düşünmüş olabilir ve meslektaşı bunun daha iyi olacağını düşünmüş olabilir. n-f-r "süt" + f "boynuzlu yılan" + r "ağız" birleştirildiğinde sonuç şüphesiz daha güzel görünen bir şeydi.

Ancak asıl sorun eşseslilerdeydi. Örneğin, m-n-h grubu"balmumu", "papirüs çalılıkları" anlamına gelebilir ve Yeni Mısır dilinde "genç adam" anlamına da gelebilir; aynı zamanda tüm ünsüz harfleri yazmakla sınırlamak artık mümkün değildi.

Homonimler nasıl yenildi? Sadece belirleyiciler konuya yardımcı olabildi. Örneğin m-n-h, bu durumda "papirüs çalılıkları" anlamına geliyorsa, fonetik olarak yazılan kelimeye "bitki" belirleyicisi eklendi: . Okuyucu şekilde en sık kullanılan belirleyicilerden birkaçını bulacaktır.

Sonuç olarak örnek olarak transkripsiyonlu ve tercümeli bir Mısır hiyeroglif metni verelim. Tüm kısalığına rağmen okuyucunun bu doğu dilinin zenginliği ve yapısı hakkında fikir sahibi olmasına yardımcı olacağını düşünüyoruz.

Nil Nehri üzerindeki antik ülkenin insanlarının yazı dilinin deşifre edilmesi, yalnızca tarihin yeni resimlerini ortaya çıkarmakla kalmadı, aynı zamanda manevi dünyayı da gösterdi. eski Mısır Firavun IV. Amenhotep'in, "mürted kral" Akhenaton'un yeni Güneş tanrısına yazdığı ilahide güzel bir şekilde yansıtılmıştır:

Burada doğunun dağlarında parlıyorsun

Ve bütün dünyayı iyiliğiyle doldurdu.

Sen güzelsin ve yücesin, parlıyorsun, bütün diyarların üzerinde yükseliyorsun,

Işınlarınız, yarattığınız sınırlarına kadar tüm ülkeleri kucaklıyor,

Uzaktasın ama ışınların yeryüzünde.

Onları sevgili oğlunun emrine verdin.

İnsanların yolunu aydınlatıyorsun ama kimse senin yolunu görmüyor.

Rabbim senin amellerin çok büyük ve çoktur, fakat bunlar insanların gözünden gizlenmiştir.

Eski Mısır kültürünü analiz ederken bu medeniyetin yazılarının bazı yönlerini ele alacağız. Eski Mısırlıların dili Sami kökenlidir ve birçok Afrika dilinin unsurlarını içerir. Eski Mısır dili Afro-Asyatik veya Hamito-Semitik grubuna aittir. Bu grubun ana dili, MÖ yedinci binyıl gibi erken bir tarihte hem Afrika'da hem de Orta Doğu'da konuşuluyordu. Mısır'daki en eski yazı sistemleri ideografikti (Yunancadan. fikir- fikir Ve grafik- yazı). Eski Mısır'da, İngilizce eşdeğerlerini belirlemek de dahil olmak üzere, örnek olarak aşağıdakileri vurguladığımız ideogramlar vardı:

İdeogramların prototipleri çoğunlukla piktogramlardı (Lat. resim– çizilmiş Ve grafik- yazı). Piktograflar neredeyse tüm antik dünyada kullanıldı. Esasen piktogramlar resimlerin üzerine yazı yazmaktır. Bu nedenle birçok ideogram ikoniktir, yani bazı nesneleri kopyalar gibi anımsatır. Resimli bir kayıt, bireysel kavramları ayırmadan düşüncenin tamamını aktarır. Çok küçük piktogramların bile anlamsal bütünlüğü vardır. modern teklif. Ancak piktogramların katı bir kural sistemi yoktur ve aynı kültür içinde dahi belirsiz bir şekilde algılanabilmektedir. Prensip olarak sembolizm resim sanatına özgü değildir, dolayısıyla bireysel çizimler farklı kültürlerden insanlar tarafından açıkça okunabilir. İlk piktogramlar çok eski bir tarihe, M.Ö. 40 bin yılına kadar uzanıyor. e. Hiyerogliflere gelince, onlar daha sonra ortaya çıktılar. Hiyeroglifler (Yunancadan. hierolar– kutsal Ve sembol – oyulmuş bir şey (örneğin bir taşa)Önce Mısır yazısının işaretleri, sonra da çizimlere uzanan diğer işaretler kullanıldı. Onlar ikonikti İlk aşama MÖ 4. binyılın sonu - 3. binyılın başından itibaren kullanılan eski Mısır yazısının oluşumu. e. III-IV yüzyıllara kadar. N. örneğin, eski Mısır dilinin (Afroasiatik ailenin ayrı bir kolu) yerini ondan kaynaklanan Kıpti dili aldığında.

Mısır yazısı belirli kavramlarla ilişkilendirilen yaklaşık 500 piktograma dayanıyordu. Herhangi bir antik kültürde olduğu gibi, eski Mısır kültüründe de yazıya hakim olmak, uzun yıllar süren çok zor bir görevdi. Sadece birkaçı, en güçlü ve istikrarlı bir şekilde gelişen devletler, genel olarak eğitim ve katip yetiştirme sistemine sahip olabilir. Eski Mısır metni şöyle görünür:

Mısırlılar soldan sağa ve sağdan sola yazdılar. Genellikle yeni bir satırın başlangıcıyla mektubun yönü değişti (bu prensibe denirdi) bustrofedon).

Hiyeroglifler, M.Ö. 3000 yıllarından itibaren Mısırlılar tarafından kullanılmaya başlandı. e. ve Roma kolonizasyonu sırasında bile anıtlar üzerine anıtsal yazıtlar yapmak amacıyla kullanılmaya devam edilmiştir. Son hiyeroglif yazıt 394 yılına kadar uzanır. Greko-Romen egemenliğine kadar hiyerogliflerin sayısı ve şekli değişmeden kalmıştır. 332'den itibaren başta fonogramlar olmak üzere işaretlerin sayısı keskin bir şekilde artmaya başladı. 5. yüzyıla gelindiğinde Mısır dili öldü. 2. yüzyılda ondan gelişen Kıpti dili için. Yunan grafiklerinin ilkelerine dayalı olarak ve Mısır harfinden 8 karakter kullanılarak alfabetik bir harf oluşturulur. Başlangıçta İncil metinlerini Yunancadan Kıpti diline çevirmek amaçlanmıştı. XI-XII yüzyıllarda. Kıpti dili, ortak bir edebi dil rolünü oynamayı bırakarak yerini Arapçaya bıraktı. Ancak Kıpti Hıristiyan topluluklarında kült dili olarak varlığını sürdürdü.

Mısır yazısı, tüm çeşitleriyle Mısırlıların yaşamını yansıtıyordu ve eski Mısır dilinin üç bin yıl boyunca gelişiminin tüm ana aşamalarını kaydediyordu. Zamanla Mısırlılar tarafından unutuldu. Mısır yazılarını deşifre etmeye yönelik deneyler başlangıçta ara sıra yapıldı ve başarısızlıkla sonuçlandı. Şifre çözmenin anahtarı, 1799'da üç özdeş metinle (hiyeroglif, demotik ve Yunanca) birlikte bulunan Rosetta Taşı tarafından verildi. 20'li yıllarda Mısır bilimini bir bilim olarak yaratan Jean Francois Champollion, henüz gençliğinde Mısır dil sisteminin çözülmesine olağanüstü bir katkı yaptı. XIX yüzyıl Metinlerin deşifre edilmesindeki temel zorluklar, sesli harflere ilişkin işaretlerin bulunmamasından kaynaklanıyordu.

Eski Mısır dilinde yazının oluşumu, edebi eski Mısır dilinin oluşmasına yol açtı. Böylece Mısır'da ilk hanedanlar döneminde “Hayat Evi” kuruldu. Firavun'un sarayında bulunuyordu ve her büyük tapınakta şubeleri vardı. “Hayat Evi”nde dini ve siyasi içerikli metinleri işleyip düzenlediler, ilahiler ve kutsal şarkılar yarattılar. Burada, tıbbi bilgilerin yanı sıra büyüleri de içeren sihirli kitaplar sistemleştirildi. Ayrıca “Hayat Evi”nde sanatçıların ve mimarların faaliyet ilkeleri ve kanonları geliştirildi. Örneğin, bir tapınak inşa ederken mimar, Tanrı tarafından kaostan çıkarılan ve ilahi iradeye tabi tutulan dünyanın sembolik bir fikrini ona yansıtmak zorundaydı.

Tanrı Thoth'un adıyla ilişkilendirilir.

Thoth, Ra'nın valisi olan Ay tanrısıdır. Ayrıca zamanın tanrısı olarak kabul edilir. Efsaneye göre zamanı yıllara, aylara, günlere bölen oydu; insanlara doğru kronolojiyi gösterdi ve aynı zamanda Mısırlılara öğrettiği yazıyı da yarattı.

Eski Mısırlılar bunları Thoth'un yazdığına inanıyorlardı. kutsal kitaplar, tüm yazarları, korunan arşivleri ve kütüphaneleri korudu. Tanrı Thoth, aynak başlı bir adama benziyordu.

Eski Mısır yazısının temeli hiyerogliflerdir.

Hiyeroglif - Yunanca. "hieros" "kutsal", "glif" ise "oyulmuş" anlamına gelir. Dolayısıyla hiyeroglif, belirli bir kavrama (kelime) karşılık gelen bir resim simgesidir.

Eski Mısır'da hiyeroglifler genellikle duvarlardaki ve kabartmalardaki yazılarda kullanılıyordu, ancak metin yazmak için ana malzeme tropik bir su bitkisi olan papirüstü.

Papirüs nasıl hazırlandı?

Papirüsü yazmaya hazırlamak için, papirüsün sapları kesilerek çekirdeği çıkarıldı ve bu daha sonra ince şeritler halinde kesildi. Bunlar da birbirine dik birkaç katman halinde yerleştirildi. Daha sonra suyla nemlendirip iyice düzleştirdiler, tahta çekiçle sıkıştırdılar ve cilaladılar.

Bitmiş sayfa büküldüğünde kırışmadı ve her zaman pürüzsüz kaldı. Bu tür tabakalardan 40 m uzunluğa kadar kaydırmalar yapılmıştır.

Mısırlılar ince bir kamış kullanarak sağdan sola doğru yazıyorlardı. Yeni bir paragraf kırmızı boyayla işaretlendi, bu arada “kırmızı çizgi” tabiri de buradan geliyor. Daha sonra siyah mürekkeple yazdılar.

Zamanla sadece papirüs üzerine yazmaya değil, renkli çizimler yapmaya da başladılar. Bunun çarpıcı bir örneği “Ölüler Kitabı”dır.

İlk defa yazıyorum Antik Mısır ancak 1822'de çözülebildi. Bu Mısırbilimci Jean Francois Champollion tarafından yapıldı. Bundan önce hiyeroglifler bilimsel zihinler için bir sır olarak kaldı.

Konuşulan ve edebi dil eski Mısırlılar, halkının yaklaşık 4 bin yıllık tarihi boyunca değişmiş ve gelişiminin birbirini takip eden beş aşamasından geçmiştir. İÇİNDE Bilimsel edebiyat ayırt edin: Eski Krallığın dili - eski Mısır dili; Orta Mısırca klasik bir dildir ve bu dilin en iyileri orada olduğu için bu şekilde adlandırılmıştır. Edebi çalışmalar daha sonra rol model olarak kabul edilenler; Yeni Mısır dili (MÖ XVI-VIII yüzyıllar); demotik dil (MÖ 8. yüzyıl - MS 5. yüzyıl); Kıpti dili (MS III-VII yüzyıllar).

Bu diller arasında süreklilik olmasına rağmen her biri özel dil farklı gramer ve sözcük yapılarına sahiptir. Aralarındaki ilişki, örneğin Eski Slav, Eski Rus ve Rus dilleri arasındaki ilişkiyle yaklaşık olarak aynıydı. Her halükarda, Yeni Krallık'ın Mısırlısı, Orta Krallık döneminde yaşayan atasının konuşmasını pek anlayamıyordu, daha eski çağlardan bahsetmeye bile gerek yok. Mısır dili, Nil Vadisi'nin yerli nüfusunun konuşulan yaşayan diliydi ve Yeni Krallık döneminde büyük Mısır İmparatorluğu'nun kurulması sırasında bile pratikte sınırlarının ötesine geçmedi. Mısır dili 3. yüzyılda çoktan ölmüştü (yani konuşulmuyordu). N. örneğin, yerini Kıpti dili aldığında. 7. yüzyıldan itibaren N. e. Kıpti'nin yerini fatihlerin - Arapların dili almaya başladı ve yavaş yavaş unutulmaya başladı. Şu anda Mısır Arap Cumhuriyeti'nde yaklaşık 4,5 milyon Kıpti (Hıristiyan Mısırlı) yaşıyor ve Arapça ancak hizmetler eski Mısır dilinin son kalıntısı olan Kıpti dilinde yürütülmektedir.

Sabitleme için çeşitli fenomenler farklı yaşam ve ekonomik aktivite Eski Mısırlılar, farklı düşünce tonlarını ve karmaşık hareketleri aktarabilen benzersiz ve karmaşık bir yazı sistemi yarattılar. insan ruhu. Mısır yazıları MÖ 4. binyılın sonlarında ortaya çıktı. örneğin, uzun bir oluşum sürecinden geçmiş ve Orta Krallık döneminde gelişmiş bir sistem olarak ortaya çıkmıştır. Orijinal temeli, her bir kelimenin veya kavramın (örneğin, "güneş", "ev" veya "yakalama") karşılık gelen çizimler (güneş, ev veya eli bağlı insanlar) şeklinde tasvir edildiği resimli yazı ve piktografiydi. ).

Zamanla kontrol karmaşıklaştıkça ve yazının çeşitli ihtiyaçlar için daha sık kullanılmasına ihtiyaç duyuldukça resimli tabelalar basitleştirilmeye başlandı. Bireysel çizimler sadece güneş, ev, boğa vb. Gibi belirli kavramları değil, aynı zamanda birçok başka kelime ve kavramın ifade edilebileceği bir dizi yardımıyla ses kombinasyonlarını, heceleri de tasvir etmeye başladı.

Mısır yazısı, konuşulan kelimelerin seslerini aktaran belirli bir dizi işaretten, sembollerden ve bu kelime ve kavramların anlamını açıklayan stilize çizimlerden oluşuyordu. Bu tür yazılı işaretlere hiyeroglif, Mısır yazılarına ise hiyeroglif denir. MÖ 2. binyılın ortalarında. e. En yaygın kullanılan hiyerogliflerin sayısı yaklaşık 700'dü ve Greko-Romen döneminde birkaç bindi. Heceleri ifade eden işaretlerin, kelimenin anlamını açıklayan ideogramların ve belirleyici çizimlerin organik kombinasyonu sayesinde, sanki nihayet kavramı bir bütün olarak açıklığa kavuşturuyormuş gibi, Mısırlılar yalnızca gerçekliğin ve ekonominin basit gerçeklerini doğru ve net bir şekilde aktarabildiler. ama aynı zamanda soyut düşüncenin veya sanatsal imgenin karmaşık tonları.

Hiyeroglif yazmak için kullanılan malzemeler şunlardı: taş (tapınak duvarları, mezarlar, lahitler, steller, dikilitaşlar, heykeller vb.), kil parçaları (ostrakonlar), ahşap (lahitler, tahtalar vb.), Deri parşömenler. Geniş Uygulama papirüs aldı. Papirüs “kağıdı”, Nil'in durgun sularında bolca yetişen papirüs bitkisinin özel olarak hazırlanmış saplarından yapılmıştır. Bireysel papirüs tabakaları, uzunlukları genellikle birkaç metreye ulaşan parşömenler halinde birbirine yapıştırıldı, ancak 20 m ve hatta 45 m uzunluğundaki parşömenler (sözde Büyük Harris Papirüsü) biliyoruz. Kâtipler genellikle bataklık bitkisinin sapından yapılmış, bir ucunu çiğnediği bir fırçayla yazıyorlardı. Suya batırılmış bir fırça, kırmızı veya siyah boya (mürekkep) içeren bir girintiye batırıldı.

Metin katı bir malzeme üzerine yazılmışsa, yazar her hiyeroglifin izini dikkatlice takip etti, ancak kayıt papirüs üzerine yapıldıysa, orijinal örnekle karşılaştırıldığında hiyeroglif işaretler deforme oldu ve tanınmayacak kadar değiştirildi. Hiyeratik yazı veya hiyeratik olarak adlandırılan bir tür italik hiyeroglif yazının bu şekilde ortaya çıktığı ortaya çıktı. Hiyeroglif ve hiyeratik arasındaki ilişki, basılı yazı tipi ile el yazısı yazı arasındaki farka benzetilebilir.

8. yüzyıldan itibaren M.Ö e. göründü yeni tür Daha önce ayrı ayrı yazılan birkaç karakterin artık tek bir karakterde birleştiği yazı, metin yazma sürecini hızlandırarak yazının yayılmasına katkıda bulundu. Bu yazı türüne demotik, demotik (yani halk) yazı denir.

Yazı yazmanın kademeli olarak gelişmesi 21 şeyin tanımlanmasına yol açtı. basit işaret, bireysel ünsüz sesleri tasvir ediyor. Esasen bunlar ilk alfabetik karakterlerdi. Onların temelinde, güneydeki Meroe krallığında alfabetik yazı gelişti. Bununla birlikte, Mısır'ın kendisinde alfabetik işaretler, daha hantal, ancak daha tanıdık sembolik-kavramsal hiyeroglif sisteminin yerini almadı. Bu sistemin organik kısmı olarak alfabetik karakterler kullanılmıştır.

Eğitim farklı şekiller hiyeroglif yazı özel yazı okullarında yapılıyordu ve yalnızca yönetici sınıfın temsilcilerinin erişimine açıktı.

Mısır'da dinin ortaya çıkışı ve biriken bilginin kaydedilmesi ihtiyacı gibi olgularla ilişkilidir. Eski insanlar hala duvarlarda yaşamı ölümsüzleştirmeyi seviyorlardı. Kraliyet Ailesi, Bu yüzden sıradan insanlar. Mısırlıların cenaze kültü tasvir etmeyi öngörüyordu öbür dünya Lahitlere, mezar duvarlarına ve organlı kaplara oyulmuş insan figürleri.

Eski Mısırlıların mitolojik inanışlarına göre insanlığa tanrı Thoth tarafından verilmiştir. Thoth'un kızı olan tanrıça Seshat da yazıya patronluk taslıyordu.

Ayrıca dini ritüellerin ve büyülerin kaydedilmesi de gerekiyordu. Eskiler kendilerini birikmiş her şeyi kaydetmekle yükümlü görüyorlardı. kullanışlı bilgi. Ve bu tür ilk kayıtlar resimsel işaretlerle, daha sonra hiyerogliflerle ve hiyeratikle yapıldı.

Hiyeroglifler

İlk izler Abydos'un mezarlarından birinde bulundu ve resimli işaretlere benziyordu. Yazıtlar hanedana ait yani M.Ö. 4. binyıla kadar uzanıyor. Daha sonra, erken krallık döneminde, Mısırlıların yazı sistemi daha resmi bir sisteme dönüştü ve hiyeroglif yazıyı temsil etmeye başladı.

Tarihçiler ve yazıcılar gibi meslekler Erken Krallık döneminde ortaya çıktı. Geliştirme çalışması yapıldı Tarım. Bütün bunlar gerekli ortak sistem yazı. Bu dönemin ana olayı, Mısır'ın yayılmasına da katkıda bulunan Yukarı ve Aşağı Mısır'ın birleşmesiydi. Genel kurallarülke çapında hiyerogliflerin yazımı ve kompozisyonu.

Hiyeratik mektup

Ancak parşömen ve papirüs üzerine metin yazma ihtiyacı ortaya çıktığında basitleştirmek gerekiyordu. Ayrıca daha hızlı kayıt sağladı. Böylece yeni bir yazı oluştu - hiyerarşik. Doğduğu dönem Eski Krallık dönemidir. Hiyeratikte işaretler artık nesnelere veya hayvanlara benzemiyordu.

Antik krallık el sanatlarının, mimarinin ve inşaatın gelişmesiyle ünlüydü. Belirli ürünleri hazırlamak için mevcut tüm teknikleri korumak amacıyla Mısırlılar bunları yazmak zorundaydı. Bu nedenle yeni hiyeroglifler ve hiyeratik yazı işaretleri dolaşıma girdi.

Ancak hiyerogliflerin kullanımı sona ermedi, ancak buna paralel olarak Eski Mısır'ın tüm tarihi boyunca var oldu. Üstelik her yazı türü toplumda kendine has işlevler bulmuştur. Hiyeratik yazı günlük ihtiyaçlar için kullanıldı ve yazıcılar ve soylular tarafından kullanıldı. Hiyeroglifler mezarlara, saraylara ve tapınaklara oyulmuştur.