Edebi eserlerde çocukların hayalleri. Rus edebiyatında kehanet rüyasının nedeni

Dinsk bölgesi okul çocukları için XXIII bölgesel bilimsel-pratik konferansı Bölüm: Edebiyat 19.-20. yüzyıl Rus edebiyatında edebi karakterlerin rüyalarının tipolojisi Yazar: Blokhina Anastasia Vladimirovna, 11. sınıf öğrencisi BOUSOSH No. 1 MO Dinskaya bölgesi Bilimsel danışman: Liliya Petrovna Bulatova, Rus dili ve edebiyatı öğretmeni BOUSOSH No. 1, Dinskaya bölgesi, 2012 İÇİNDEKİLER I.. Giriş…………………………………………………………….. sayfa 3 II. 19.-20. Yüzyıl Rus Edebiyatında Rüyaların Tipolojisi 2.1. Uyku-unutulma.................................................. ..................................... 4-6 2.2. Rüya önsezisi…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Uyku uyarısı………………………………….. 8-9 2.4. Rüya kehaneti……………………………………. 9-11 2.5 Rüya cezası………………… …………………………… 11-12 2.6. Rüya sembolü………………………………................................ 12-14 III.Sonuç…… …… ………………………………………...14 IV.Kaynaklar listesi…………………….....15 V. Ekler ………………… .. ................................................. 5.1. 19. ve 20. yüzyılın edebiyat kahramanlarının hayallerine dair bir rehber.....16 5.2. “Edebi Rüya Türleri” Şeması.................................................. .................17 5.3 . Tatiana'nın Rüyasının Rüya Yorumu.................................................. ......................................17 5.4. Resim ve müzikte rüya görmek.................................................. ........................18-19 5.5. Başlığında “RÜYA” sözcüğünü geçen eserlerin listesi -19 5.6. Rus edebiyatı eserleri için illüstrasyonlar..............20-21 2 19.-20. YÜZYILLAR RUS EDEBİYATINDA EDEBİ KARAKTERLERİN RÜYA TİPOLOJİSİ I. GİRİŞ Rüyalar ve rüyalar dünyası, Antik çağlardan bu yana insanın ilgisini çeken bir şey olarak bizim anlayışımıza da aynı derecede uzaktır. Uyanıkken etrafımızda olup biteni görür ve anlarız, olup biteni değerlendiririz - bilincimiz istediğimiz gibi çalışır. Peki rüyada kişinin bilincine ne olur? Gecenin karanlığında gizlenen bir gizem... Şairler ve yazarlar, besteciler ve sanatçılar bu gizemi çözmeye çalıştılar (Ek 4). Uyku mekanizmalarının ve rüyaların doğasının incelenmesi, araştırmacılara bir kişinin ruhsal yaşamının nasıl işlediğine ilişkin yasaları anlamanın anahtarını verir. Çalışmamda Rus yazarların eserlerinde rüyaların işlevini inceleyerek rüyaları çeşitli türlerdeki edebi metinlerde oynadıkları role göre sınıflandırmaya çalıştım. Araştırmamın konusu tesadüfi değil. Geçmişi çözme veya geleceğe bakma ve kaderin neleri beklediğini bulma arzusu her birimizde var. Bu isteği gerçekleştirmenin olanaklarından biri de rüyaların yorumlanmasıdır. İnsanın iç dünyasına özel bir ilginin olduğu olağanüstü zamanlarda yaşıyoruz. Modern okuyucuyu ilgilendiren birçok sorunun cevabını Rus yazarların eserlerinde bulabilirsiniz. II. RUS EDEBİYATINDA RÜYA TİPOLOJİSİ Edebiyatta rüya motifi en yaygın olanlardan biridir. A.M.'ye göre. Edebiyatta rüyalar araştırmacısı olan Remizov, "...Rus edebiyatının nadir bir eseri uykusuz kalır." Bir V.V. Rozanov bir keresinde şöyle demişti: "Rusya'daki asıl konu birdir: uyku." Rus edebiyatında başlıklarında “RÜYA” sözcüğünü içeren pek çok eser bulunmaktadır (Ek 5). Pek çok yazar, uykuyu eserlerinin tam teşekküllü bir "karakteri" haline getirdi. Yazarlar ve şairler neden bu tekniğe yöneldiler? Edebi kahramanların rüyaları onların karakterlerini, eylemlerinin nedenlerini, insanlara ve kendilerine karşı tutumlarını daha iyi anlamamızı sağlar. Sonuçta uyku, kişinin bilinçaltının özgürleştiği zamandır. Ancak dış geleneklerle sınırlandırılmaz, yalan söylemeye, numara yapmaya ve maskelerin arkasına saklanmaya izin vermez. Muhtemelen yazarların sıklıkla başvurduğu bu nedenlerden dolayıdır. sonraki randevu: Bir karakterin kişiliğini rüyası aracılığıyla ortaya çıkarmak. Kahramanların hayalleri farklıdır: Bazılarının yardımıyla kahramanlar gerçeklikten kaçar, diğerleri onlara hangi seçimi yapmaları gerektiğini söyler, bazı rüyalar ise geleceği tahmin eder. Bir sanat eseri metninde rüyaların rolüne bağlı olarak, bence birkaç ana rüya türü ayırt edilebilir: rüya-unutulma, rüya-önsezi, rüya-uyarı, rüya-kehanet, rüya-ceza, rüya- sembolü (Ek 2). Edebi eserler örneğini kullanarak her rüyanın özelliklerini ele alalım. 2.1. RÜYA ENGELLEME "Unutulma" kelimesi, gerçeklikten başka bir dünyaya, daha parlak ve daha neşeli bir şekilde taşındığınız bir durum olan geçici unutuş anlamına gelir. Edebiyatta birkaç habersiz rüya ayırt edilebilir: M.Yu'nun şiirlerindeki lirik kahramanın rüyası. Lermontov'un "Rüyası", "Yollara tek başıma çıkıyorum...", A.F. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" adlı eseri, A.N.'nin dramasından Katerina'nın gençlik hayalleri. Ostrovsky "Fırtına", Piskarev'in N.V.'nin hikayesinden rüyası. Gogol "Nevsky Prospekt". Bu rüyalar kahramanların bir süreliğine unutmasına, gerçeklikten kaçmasına, huzur hissetmesine ve huzuru bulmasına yardımcı olur. M. Yu.Lermontov'un 19. yüzyılda yazdığı "Yollara tek başıma çıkıyorum..." şiirinde karşımıza çıkan uyku-unutulmadır. Geçen seneşairin hayatı. Esere hüzün, hatta çaresizlik ve umutsuzluk tonu veren bir ölüm motifi geliştirir ve tüm eserlerinin karakteristik özelliği olan yalnızlık motifiyle yakından iç içe geçmiştir. Dahası, onda "sonsuza dek uykuya dalma" arzusunu uyandıran şey tam da kahramanın yalnızlığının nedenidir. Lirik kahraman bilinçli olarak etrafındakilerden uzaklaşır. Aşk hakkında sessiz, sevilen bir şarkı söyleyen "tatlı bir sesi" dinlemenin "tüm gece, tüm gün" hayalini kurduğunu itiraf ediyor. Ama gerçekte bu hayal ona imkânsız görünür, bunun gerçekleşmesi umutsuzluk ve ümitsizlikle dolu kasvetli bir itirafa yol açar: Hayattan hiçbir şey beklemiyorum, özgürlük ve huzur arıyorum! Ve geçmişten hiç pişman değilim; Kendimi unutup uykuya dalmak istiyorum! Evsizlerin melankolisi ve yalnızlığına insan kalbi doğal yaşamın birliğine karşı çıkılır. Bir şeyin diğerini, üçüncüsünü - dördüncüsünü yankıladığı ve aynı zamanda genel sessizliği ve dinginliği hiçbir şekilde bozmadığı doğal dünya kahraman için ideal görünüyor. Doğal dünyada kahraman sükunet, uyum ve bütünlükten etkilenir. Kahramanın güçlü bir kara meşe ağacının gölgesinde, sonsuz aşk hakkında şarkı söyleyen efsanevi tatlı bir ses eşliğinde uykusunun masalsı resmi şaşırtıcı ve güzel. Bu uyanmak istemeyeceğin bir rüya. Sakinlik, huzur ve unutkanlık getirir. Unutulma rüyaları Gogol'ün kahramanları için de kurtuluş haline gelir; rüyalarla gerçeklik arasındaki sınırları bulanıklaştırır, "rüyalar ve gerçeklik karşılıklı olarak yeniden kodlanır", "bir tür anlamsal yalan alanı" oluştururlar. “Nevsky Prospekt” öyküsünde kendini unutulma hayallerine dalmış bulan Piskarev, orada yaşamın “çamurlu düzensizliği”ndeki tek sığınağı ve bu dünyanın anormalliği hakkında şunu söyleme fırsatını buluyor: “Ah, ne kadar iğrenç gerçek bu! Gerçeklikten kopma, "parlak rüyalara" dalma arzusu onun için "gündeliğin ve gerçeğin tuhaf bir şekilde kulaklarını şaşırtmaya başladığı" gerçeklikten saklanma ihtiyacı haline gelir. Sonunda rüyalar onun hayatı haline geldi ve o andan itibaren hayatı tuhaf bir hal aldı: Gerçekte uyuduğu ve uykusunda uyanık olduğu söylenebilir. Bir rüyada Piskarev, kendi yasalarına göre yaşayan, yalnızca kendisinin anlayabileceği tamamen farklı bir dünya hayal etti. Uyku ile gerçeklik arasındaki tutarsızlık, pembe sis ile boşlukla dolu alçak, aşağılık hayat onun üzerinde zararlı bir etki yarattı. Hayatı bir rüyaya dönüştü çünkü ancak kısa unutuş anlarında bir şeyden ilham alıyordu, ancak o zaman düşünceleri ve duyguları canlanıyordu. F.M.'nin romanının ana karakteri Raskolnikov'un ikinci rüyası da bu rüyalara yakın bir karaktere sahiptir. Dostoyevski "Suç ve Ceza". Bu onun suçun arifesinde gördüğü bir rüya. Kendisini Mısır'da, bir vahada, palmiye ağaçlarında, mavi ve soğuk suda, "altın ışıltılı temiz kumda" görüyor, suyu doğrudan dereden içiyor. Bu rüyanın manzarası, havasız St. Petersburg'la açıkça tezat oluşturuyor ve rüyanın soğuk suyu, mavi ve altın renkleri, Raskolnikov'un ruhunun neyi özlediğini hayal etmemizi sağlıyor. Rüyanın geçtiği yer, Eski Ahit karakterlerinin her türlü sınavla karşı karşıya kaldığı bir ülke olan Mısır'dır. Romanın kahramanı da davalarla karşı karşıyadır. Bu rüyadaki görüntülerin güzelliği Raskolnikov'u bir anlığına sakinleştirir. Bu, kaderin duruşmaların arifesinde bir suçlunun ruhuna gönderdiği bir rüya - unutulma, bir rüya - aldatmacadır. M.'nin romanının kahramanı Alexey Turbin de rüyalarında kaybolur. A. Bulgakov “Beyaz Muhafız”. Alexey Turbin şehrin hayalini kuruyor. Şehrin görüntüsü olağanüstü bir ışık, gerçekten söndürülemez bir yaşam ışığı yayıyor.Turbin sabah Şehir'i hayal etmeye başladı. Hiçbir yerde Kiev denmiyor, işaretleri açık olmasına rağmen, sadece bir Şehir, ancak genelleştirilmiş, ebedi bir şey olarak büyük C harfiyle. Tam olarak kahramanın rüyalarında anlatılıyor: "Şehir, çok katmanlı bir bal peteği gibi tütüyor, tebeşirleniyor ve yaşıyordu. Dinyeper'in yukarısındaki dağlardaki don ve siste çok güzeldi. Sokaklar pusla tütüyordu, dev kar devrilmişti." gıcırdadı.Bahçeler sessiz ve sakindi, beyazlarla kaplı, kar değmemiş.Ve dünyanın herhangi bir şehrinde olduğu kadar çok bahçe vardı Şehir'de... Kışın, dünyanın hiçbir şehrinde olmadığı gibi huzur çöktü. hem Yukarı Şehir'in, hem dağların hem de aşağı Şehir'in sokaklarında ve ara sokaklarında, donmuş Dinyeper'in kıvrımına yayılmış... Şehir gece sabaha kadar ışıkla oynadı ve parladı, parladı, dans etti ve parıldadı. ve sabahleyin duman ve sisle kaplanarak gözden kayboldu.” Gençliğin anılarını, şehrin güzelliğini ve geleceğine, herkesin kaderine dair kaygıları birleştiren muhteşem, neredeyse sembolik bir tablo. Kahramanın rüyalarında Şehir, kahramanların gerçekte gördüğü şekliyle, devrimin acısını çeken Şehir'in aksine gerçek, gerçek görünür. Kilit nokta Alexey Turbin'in cenneti gördüğü rüyasıdır. Nai-5 Tours ve Çavuş Zhilin kendilerini birlikte cennette bulurlar. Bulgakov okuyucuya, önemli olanın bir kişinin hangi kampa veya siyasi sisteme ait olduğu değil, önemli olanın nasıl bir insan olduğu olduğunu anlatmak istiyor. Kendini cennette bul en iyi insanlar , hem kırmızı hem beyaz, çünkü hayatlarını yaşama biçimleriyle bunu hak ediyorlar. Allah kırmızılar ve beyazlar için şöyle diyor: “Siz benim için hepiniz aynısınız, savaş alanında öldürülmüşsünüz.” Bu, yazarın da erişebileceği evrensel insan konumlarının yüksekliğinden bir görünümdür. 2.2. RÜYA-Önsezi Önsezi, hayattaki herhangi bir olayı önceden görme yeteneğidir. Bu rüyalar genellikle trajik bir şeyin önsezisidir. Rüya tahminlerinden farklı olarak kahramanların hayatlarında sonradan meydana gelen olayları içermezler. Bu rüyalar insan ruhuna eziyet eden kaygı, heyecan ve şüphelerden kaynaklanır. Önsezi, F.M.'nin aynı adlı romanından Genç'in rüyası olan "Fırtına" daki Katerina'nın rüyasıdır. Dostoyevski, L.N.'nin romanının kahramanı Anna Karenina'nın rüyası. Tolstoy'un "Anna Karenina"sı, Andrei Bolkonsky'nin "Savaş ve Barış"taki rüyası. Bu rüyalardan bazıları üzerinde duracağım. A.N. Ostrovsky'nin “Fırtına”sı Katerina, Varvara'ya gençlik hayallerini anlattıktan sonra şöyle yakınıyor: “Geceleri Varya, uyuyamıyorum, sürekli bir tür fısıltı hayal ediyorum: Birisi benimle o kadar şefkatle konuşuyor ki, sanki o Güvercinin ötüşü gibi beni güvercinlemek. Artık eskisi gibi cennet ağaçlarını ve dağlarını hayal etmiyorum Varya; ama sanki biri beni yönlendiriyor, öyle sıcak ve sıcak bir şekilde sarılıyor ve beni bir yere götürüyor ve ben de onu takip ediyorum, gidiyorum...” Katerina aşık oldu, aşkı özlüyor, Volga boyunca at sürmek istiyor, “ bir teknede, şarkılarla, ya da iyi bir üçlüde, kucaklaşarak...". Varvara anında "Kocamla değil" diye yanıt veriyor. Katerina'nın rüyaları psikolojik olarak haklıdır, onun içsel durumunu, aşkın etkisi altında ruhundaki değişimi, "günahla" mücadele edememesini yansıtır. Hayalleri ve önsezisi: "Sanki bir uçurumun üzerinde duruyorum ve biri beni oraya itiyor ve tutunacak hiçbir şeyim yok", daha doğrusu "hiç kimse." L.N.'nin romanındaki Anna Karenina'nın rüyaları da bir trajedinin önsezisidir. Tolstoy'un Anna Karenina'sı. Vronsky'ye aynı rüyayı gördüğünü söylüyor: "Yatak odama koştuğumu, oraya bir şey götürmem, bir şeyler bulmam gerektiğini ve yatak odasında, köşede bir şey olduğunu gördüm." “Ve bu şey tersine döndü ve onun dağınık sakallı ve korkutucu küçük bir adam olduğunu gördüm. Koşmak istedim ama o çantanın üzerine eğildi ve elleriyle orada bir şeyler karıştırıyordu...” “Etrafta dolaşıp Fransızca şeyler söylüyordu…” “Ve korkudan uyanmak istedim, uyandım. uyandım ama bir rüyada uyandım. Ve bunun ne anlama geldiğini kendime sormaya başladım. Ve Korney bana şöyle diyor: "Doğumda, doğumda, doğumda öleceksin anne..." Ve uyandım..." Ve gerçekten de Karenina'nın neredeyse doğum ateşinden öldüğünü hatırlıyoruz, ama ortaya çıkıyor rüyanın başka bir şeyi vaat ettiğini: o bir intiharın habercisiydi. Bölüm VII, Ch. XXVI. Romanda Karenina ile Vronsky'nin ilişkisinde bir kriz yaşanır. Anna, ölümünden önceki gece afyon alır ve "ağır, tamamlanmamış bir uyku"yla uykuya dalar. "Sabah korkunç kabus Vronsky ile bağlantısından önce bile rüyalarında defalarca tekrarladığı şey tekrar karşısına çıktı ve onu uyandırdı. Dağınık sakallı, yaşlı, küçük bir adam bir şeyler yapıyordu, demirin üzerine eğiliyor, anlamsız Fransızca sözler söylüyordu ve o, bu kabus sırasında her zaman olduğu gibi (ki bu onun dehşetiydi), bu küçük adamın ona dikkat etmediğini, ama onunla ilgilenmediğini hissetti. bunu yapıyordu, üstünde demir olan korkunç bir şeydi<...>Ve soğuk terler içinde uyandı." Yazarın, Anna'nın bu rüyayı "Vronsky ile bağlantısından önce bile" birçok kez gördüğüne dair mesajı, önceki anlatıyla bazı çelişkiler içeriyor. Kısa süre sonra Karenina intihar etmeye karar verir: "Ve aniden, Vronsky ile ilk buluştuğu günkü ezilmiş adamı hatırlayarak ne yapması gerektiğini anladı." Çember kapalı; Anna kendini trenin altına atıyor: “<...>devasa, amansız bir şey onu kafasına itti ve arkasından sürükledi<...> Küçük adam ütünün üzerinde çalışıyor, bir şeyler söylüyordu.” Yani, rüyalarda ve gerçekte ortaya çıkan "adam" imajının, hayatındaki neredeyse tüm ana olaylara eşlik eden Anna'yı rahatsız ettiğini söyleyebiliriz; bu karakterin her görünümü, Anna'nın ruhunda yaklaşan felaketin ağır önsezisini güçlendirir. L.N.'nin yarattığı başka bir kahramana dönelim. Rüyası yaklaşan ölümün önsezisi olan Tolstoy. Savaş ve Barış romanında ağır yaralanan Bolkonsky, ölmekte olan adamın boşuna kapatmaya çalıştığı kapıdan ölümün girmeye çalıştığını hayal ettiği bir rüya görür: “Rüyasında aynı odada yattığını gördü. aslında yalan söylediğini ama yaralı olmadığını ama sağlıklı olduğunu. Prens Andrei'nin önünde önemsiz, kayıtsız birçok farklı yüz beliriyor. Onlarla konuşuyor, gereksiz bir şey hakkında tartışıyor. Bir yere gitmeye hazırlanıyorlar. Prens Andrey, tüm bunların önemsiz olduğunu ve başka, daha önemli endişeleri olduğunu belli belirsiz hatırlıyor, ancak onları şaşırtarak bazı boş, esprili sözlerle konuşmaya devam ediyor. Yavaş yavaş, tüm bu yüzler fark edilmeden kaybolmaya başlıyor ve her şeyin yerini kapalı kapıyla ilgili tek bir soru alıyor. Ayağa kalkar ve sürgüyü kaydırıp kilitlemek için kapıya gider. Her şey onu kilitlemek için zamanı olup olmamasına bağlıdır. Yürüyor, acele ediyor, bacakları hareket etmiyor ve kapıyı kilitlemeye vakti olmayacağını biliyor ama yine de acı verici bir şekilde tüm gücünü zorluyor. Ve onu acı bir korku kaplar. Ve bu korku ölüm korkusudur; kapının arkasında durur. Ama aynı zamanda güçsüz ve beceriksizce kapıya doğru sürünürken, diğer yandan bu korkunç şey zaten ona baskı yapıyor, içeri giriyor. İnsanlık dışı bir şey, ölüm, kapıda kırılıyor ve biz onu geride tutmalıyız. Kapıyı tutuyor, son çabalarını gösteriyor - artık kilitlemek mümkün değil - en azından tutmak için; ama gücü zayıf ve beceriksizdir ve korkunçluğun baskısıyla kapı açılıp tekrar kapanır. Bir kez daha oradan baskı yaptı. Son doğaüstü çabalar boşa çıktı ve her iki yarı da sessizce açıldı. Girmiştir ve bu ölümdür. Ve Prens Andrei öldü. 7 Ancak öldüğü anda Prens Andrei uyuduğunu hatırladı ve öldüğü anda kendi kendine çaba göstererek uyandı. “Evet ölümdü. Öldüm - uyandım. Evet, ölüm uyanıyor!” - ruhu aniden aydınlandı ve şimdiye kadar bilinmeyeni gizleyen perde, ruhsal bakışının önünde kaldırıldı. Daha önce kendisine bağlı olan gücün ve o zamandan beri onu terk etmeyen tuhaf hafifliğin bir tür özgürleştiğini hissetti. Soğuk terler içinde uyanıp kanepede kıpırdandığında Natasha yanına geldi ve sorununun ne olduğunu sordu. Ona cevap vermedi ve onu anlamadan ona tuhaf bir bakışla baktı. Prenses Marya'nın gelişinden iki gün önce başına gelen buydu. O günden itibaren, doktorun söylediği gibi, zayıflatıcı ateş kötü bir karaktere büründü, ancak Natasha doktorun söyledikleriyle ilgilenmedi: Kendisi için bu korkunç, daha şüphesiz ahlaki işaretleri gördü. Bu günden itibaren Prens Andrei için uykudan uyanmanın yanı sıra hayattan uyanış da başladı. Ve yaşam süresiyle karşılaştırıldığında, bu ona, rüyanın süresiyle karşılaştırıldığında uykudan uyanmaktan daha yavaş gelmiyordu." Bolkonsky'nin 11 Ekim'de öldüğünü varsayarsak, onun "uyanışı", kapının kapanması 7 Ekim'e denk geliyor çünkü bu "ölümünden dört gün önce" gerçekleşti. Böylece, Andrei Bolkonsky'nin gördüğü rüyanın, yakın ölümün bir rüya önsezisi olduğunu görüyoruz. 2.3. RÜYA UYARISI Rüya uyarıları her zaman çok semboliktir. Genellikle yazarlar tarafından kahramanın bir tür sorunla karşı karşıya olduğu durumlarda kullanılırlar. Zor seçim . Rüyalardaki uyarılar kahramanlara neyi doğru yapmaları gerektiğini söyler, başlarına gelen olayların anlamı hakkında bir kez daha düşünmelerini sağlar. Bu tür rüyalar arasında I.S.'nin romanında Raskolnikov'un ilk rüyası, Bazarov'un düello öncesi rüyası da yer alıyor. Turgenev "Babalar ve Oğullar", I.A.'nın öyküsünde Natalya'nın korkunç rüyası. Bunin "Sukhodol". Raskolnikov'un uykusunun analizi üzerinde duralım. Raskolnikov'un yaşlı tefecinin öldürülmesinden önce gördüğü ilk rüya onun için bir uyarı, bir tür uyarı işareti işlevi görüyor. Rüyanın nedeni, eski tefeciyi öldürmek gibi insanlık dışı bir karar alan bir kişinin içinde bulunduğu zorlu ahlaki durum, "terazinin" gizli kanunu, iyinin ve kötünün terazisidir. Raskolnikov, "test" ve Marmeladov ile zorlu bir görüşmenin ardından parktaki çalıların arasında uyuyakaldı. Uykuya dalmadan önce uzun bir süre St. Petersburg'da dolaşır ve kendi hayatını geride bırakan ve başkasınınkini "yeyen" yaşlı tefeciyi öldürmenin faydası hakkında düşünür. Raskolnikov memleketindeki çocukluğunun hayalini kuruyor. Kendini çocuk olarak görüyor, yedi yaşında. Babasıyla birlikte şehir dışında yürüyor. Havasız, gri. Şehrin kenarında “büyük bir meyhane” var. Yakınlarda “yeşil kubbeli bir kilise” ve mezarlığın olması garip. Kahkahalar, çığlıklar, kavgalar. Sarhoş kalabalık arabaya biner ve Mikolka atı döver. Sonunda biri bağırıyor: "Onu vur, ne!" Bir an önce işini bitirin...” Çocuk onu korumak için koşuyor, ağlıyor, “ölü, kanlı ağzını yakalayıp öpüyor, gözlerinden, dudaklarından öpüyor.” Raskolnikov "terli" bir şekilde uyanır ve öldürmekten vazgeçmeye karar verir: "Gerçekten bir balta mı alacağım, kafasına mı vuracağım, kafatasını mı ezeceğim... Dayanamıyorum, dayanamıyorum! ” Bu bölümün ana fikri, cinayetin bir kişinin doğası gereği, özellikle de Raskolnikov'un doğası gereği reddedilmesidir. Annesi ve kız kardeşi hakkındaki düşünce ve kaygıları, "sıradan" ve "olağanüstü" insanlar hakkındaki teorisini pratikte kanıtlama arzusu, onu cinayeti düşünmeye sevk eder, doğanın eziyetini bastırır ve sonunda onu eski paranın dairesine sürükler. - borç veren. Korkunç bir zulm tablosu gören yedi yaşındaki Rodion, yetişkin Rodion'u durdurmaya, onu akla getirmeye çalışıyor gibi görünüyor. Ancak çabalar boşuna: "Dırdır ağzını uzatır, derin bir iç çeker ve ölür." "Balta" kelimesinin sürekli anılması, uyku ile gerçeklik arasında bir tür bağlantı bağıdır ve yaklaşan olayların kaçınılmazlığını vurgular. Yani belli bir noktada uyarı bir tahmine dönüşüyor. Bir hayvanın dövülmesi bir kez daha Rodion'a dünyadaki şiddeti hatırlatıyor, harika bir fikir adına "vicdanına göre öldürmesine" izin verilen bir "süpermen" teorisinin doğruluğuna olan inancını güçlendiriyor, "insanlık için tasarruf" ve kahramanın suçu için başka bir itici güç görevi görüyor. Bu rüya Raskolnikov'un suç işlememesi gerektiğine, başarılı olamayacağına dair bir alamettir. Tıpkı bir rüyada küçük Rodya'nın bir atı korumaya çalıştığı, ancak zalim sarhoş adamlara karşı güçsüz olduğu ortaya çıktığı gibi, hayatta o - küçük adam , sosyal sistemi değiştiremez. Raskolnikov zihninin çağrısını değil, rüyasında yankılanan kalbinin çağrısını dinlemiş olsaydı, bu korkunç suç işlenmezdi. 2.4. RÜYA-KEHANET Rüyalar-kehanetler veya semboller ve işaretlerle dolu kehanet rüyaları okuyucuyu büyüler ve onu eserin olay örgüsünde yaklaşan olaylara hazırlar. Bu muhtemelen en büyük rüya grubudur. Bu grup, A.S.'nin "Eugene Onegin" romanında Tatyana Larina'nın rüyasını, Grigory'nin "Boris Godunov" rüyasını içeriyor. Puşkin, Marya Gavrilovna'nın “Kar Fırtınası” hikayesinden rüyası, Pyotr Grinev'in “Kaptanın Kızı” rüyası, Chertkov'un Gogol’un “Portre” hikayesindeki rüyası, Rodion Raskolnikov'un son rüyası, Nikolenka'nın L.N.'nin “Savaş ve Barış” rüyası. Tolstoy, M. Bulgakov'un “Usta ve Margarita” romanının kahramanı Ivan Bezdomny'nin rüyası, M. Sholokhov'un “Akışın Sessiz Akışı” adlı eserinde General Kornilov'un rüyası, San Francisco'lu Usta'nın rüyası I.A.'nın aynı isimli eseri. Bunina. Bulgakov'un Beyaz Muhafız kahramanı Elena'nın rüyası da kehanet niteliğindedir. Yukarıdaki rüyalardan bazılarını analiz edelim. 9 Tatyana'nın "Eugene Onegin" ayetindeki romandaki rüyası da bir belanın habercisidir. Okuyucu, romanın ortasında Tatiana'nın rüya bölümüyle karşılaşır - bu noktada ana karakterlere zaten oldukça aşinadır. Onegin'in Larinlerin evine ziyareti, Yevgeny ve Tatiana'nın tanıdıkları geride kalmıştır, çoktan bir aşk mektubu yazılmıştır ve reddedilmiştir... Sadece talihsiz kızın acısı devam etmektedir. Kendi kalbine eziyet eden ve Eugene Onegin'in cevabını bulmaya çalışan Noel gecesi, fal bakmaya gider. Ancak tek bir falcılık sonuç vermez. Daha sonra dadının tavsiyesi üzerine Tatyana, kızlık aynasını yastığın altına koyar ve uykuya dalar. “Ve Tatyana harika bir rüya görüyor...” Tatyana rüyasında karanlık bir ormanda yürüdüğünü ve yolda geçmeye korktuğu bir dereyle karşılaştığını görüyor: birbirine buzla yapıştırılmış iki direkli bir köprü “felaket” gibi görünüyor ona. Şu anda, rüzgârla oluşan kar yığınının içinden bir ayı belirir, elini uzatır ve Tatyana'yı nehrin karşısına geçirir. Bundan sonra yoluna devam eder, ancak artık yalnız değildir, bir ayı tarafından takip edilmektedir. Kaçma girişimi sırasında Tatyana düşer ve ayı onu alıp "vaftiz babası" Eugene Onegin'in kulübesine taşır. İçeride tıpkı büyük bir cenazede olduğu gibi gürültü ve korkunç canavar misafirler var. Olaylar çok aniden değişiyor ve şimdi Tatyana sevgilisiyle yalnız oturuyor... Kapı çalınır - Lensky ve Olga içeri girer... Evgeniy davetsiz misafirleri azarlar; bir tartışma, bir bıçak ve Lensky öldürülür. Dayanılmaz bir çığlık duyuldu... "Ve Tanya dehşet içinde uyandı..." Rüyasında gördükleri Tatyana'ya eziyet ediyor, gördüklerinin anlamını rüya kitabında aramaya başlıyor ama şu sonuca varıyor: “Martyn Zadeka şüphelerini çözmeyecek; ama uğursuz rüya ona pek çok üzücü macera vaat ediyor.” Aslında Tatiana'nın rüyası romanın oldukça sembolik bir bölümüdür. Bu bölümün anlamını anlamak için sembol kelimesinin altını çizdim ve rüya kitabına döndüm. Detaylı yorumlama semboller (Ek 3) bu rüyanın sadece kehanet olmadığını kanıtladı: ana karakterlerin kaderini çok detaylı bir şekilde yansıtıyor ve kızın deneyimlerinin derinliğini anlamaya yardımcı oluyor. Hikayenin kahramanı A.S. Puşkin'in "Blizzard" Marya Gavrilovna'nın iki rüyası vardı ve bunlardan birinin kehanet olduğu ortaya çıktı. O “...sonra Vladimir'in çimenlerin üzerinde solgun ve kanlar içinde yattığını gördü. Ölmek üzereyken tiz bir sesle acele etmesi ve onunla evlenmesi için yalvardı... diğer çirkin, anlamsız hayaller birbiri ardına önünden geçti." Bu rüyada Marya Gavrilovna'nın Vladimir'in yaklaşan ölümü olan "ölümcül kıyamet" önsezisinin bir yansımasını görüyoruz. Daha sonraki anlatımdan, Vladimir'in o kader geceden kısa bir süre sonra 26 Ağustos'ta Borodino yakınlarında ölümcül şekilde yaralandığını, yani Marya Gavrilovna'nın önceden hayal ettiği gibi muhtemelen "solgun ve kanlı bir şekilde çimlerin üzerinde yattığını" öğreniyoruz. Rüyalar, "kar fırtınasının hayatlarına eşit derecede müdahale ettiği kahramanlarının kaderini" öngörür. Pyotr Grinev'in de hikayeden kehanet dolu bir rüyası var " Kaptanın kızı ". Bu rüya, sanki Petrusha ve Emelyan Pugachev'in kaderlerini birbirine bağlıyormuş gibi, yaşam yollarının kesişeceğini öngörüyor. Rüya başka olayları öngörüyor. Grinev, malikaneye geldiğini ve babasının ölmekte olduğunu bulduğunu hayal ediyor. Bir lütuf için yaklaşıyor. , annesinin "hapsedilmiş baba" dediği siyah sakallı bir adam görür. Peter, daha sonra kendisine ve sevgili Masha'sına yardım edecek olan Pugachev'e bağlılık yemini etmeyi reddettiği gibi, bir kutsama istemeyi de reddeder. birden fazla kez onların "hapsedilmiş babası" haline gelirler. Babanın elindeki "Kan Birikintileri" baltası, odayı dolduran cesetler Grinev'e Pugaçev isyanının kanlı, acımasız olaylarının habercisidir. bir sanat eserinde "Ezopya dili" ile aynı amaçlara hizmet edebilir, bir alegori, bir alegori olduğu gibi Kural olarak, bu tür rüyalar mantıksal bir yapı, öğreti, bazen ahlaki bir öğreti olarak karakterize edilir. , bir rüya kahraman için bir tür ceza haline gelir.Ceza rüyaları arasında Raskolnikov'un üçüncü rüyası, Dostoyevski'nin “Suç ve Ceza”sındaki Svidrigailov'un rüyası, Bulgakov'un “Usta ve Margarita”sındaki Pontius Pilatus'un rüyası yer alır. Ben sonuncusuna odaklanacağım. Pontius Pilatus'un büyük trajedisi, Yeshua Ha-Nozri'nin idam edildiği gün, yani bayram Paskalya gecesinde başlıyor. Onlara balkonda kendisi için bir yatak yapmalarını emreder - Yeshua'nın önceki gün onu sorguladığı ve korkunç bir ceza verdiği balkonda. Şimdi savcı uzun süre yatağında yattı ama uyku gelmedi. Sonunda gece yarısına doğru uykuya daldı. ... Savcı, gerçekte etrafındakilerle bağlantısını kaybeder kaybetmez, hemen aydınlık yol boyunca yola çıktı ve bu yol boyunca doğrudan aya doğru yürüdü. Uykusunda bile mutlulukla gülüyordu, şeffaf mavi yolda her şey o kadar güzel ve eşsiz bir şekilde ortaya çıkıyordu ki. Banga'nın eşliğinde yürüdü ve yanında gezgin bir filozof yürüdü. Çok zor ve önemli bir konuda tartışıyorlardı ve ikisi de diğerini yenemiyordu. Hiçbir konuda birbirleriyle aynı fikirde değillerdi ve bu da onların anlaşmazlığını özellikle ilginç ve sonsuz kılıyordu. Bugünkü idamın tamamen bir yanlış anlama olduğu ortaya çıktığını söylemeye gerek yok - sonuçta, tüm insanlar naziktir gibi inanılmaz derecede saçma bir şeyi icat eden filozof yakınlarda yürüyordu, bu yüzden yaşıyordu. Ve elbette böyle bir kişinin idam edilebileceğini düşünmek bile kesinlikle korkunç olurdu. İnfaz olmadı! Sahip değil! Ayın merdivenine çıkan bu yolculuğun güzelliği de bu... Pilatus'un bu rüyası sadece sembolik değil, aynı zamanda psikolojiktir ve yazarın niyetlerinden birini ortaya koymaktadır. Bu bölümün sembolizmi ay ve ay ışığının görüntüsünde yatmaktadır. Ayın görüntüsü tüm eserin içinden geçiyor ve iyiliği temsil ediyor; Ay yolu aya giden yoldur ve dolayısıyla gerçeğe giden yoldur. Pilatus bir rüyada Yeshua'yı takip eder - yalnızca bu iyi filozofun onu yalanlardan, nefret edilen savcı pozisyonundan kurtarabileceğini ve gerçeği ve huzuru bulmasına yardım edebileceğini anlar. İyinin kötüyü yendiğine dair eski gelenek, Usta ve Margarita'da da uygulanmıştır11: Korkunç hatasını anlayan Pilatus tövbe eder ve bu kahramanda iyi prensip zafer kazanır. Pontius Pilatus'un rüyası bölümünde, savcının yeni manevi nitelikleri ortaya çıkıyor: En büyük görevinin ne olduğunu anlıyor. büyük bir problem (ve korkaklık şüphesiz en korkunç ahlaksızlıklardan biridir). Yeshua'nın idamından tövbe ediyor. Savcıyı çok seviyor, elini köpeğin boynuna koyuyor ve sonunda gözlerini kapatıyor. – Banga, gezegende Pilatus'un gerçekten sevdiği tek yaratıktı). Pontius Pilatus'un cezası bu rüyayla başlayacak. Ve sadece ceza değil, uykuyla ceza: Yaklaşık iki bin yıl boyunca bu platformda oturuyor ve uyuyor, ancak dolunay geldiğinde gördüğünüz gibi uykusuzluktan eziyet çekiyor. Ceza iki bin yıl sürecek, ta ki bir bahar gecesi Üstat var gücüyle bağırana kadar: "Özgür! Özgür! Seni bekliyor!" ve dağlar çökmeyecek ve devasa sivri kulaklı bir köpek ay yolu boyunca koşmayacak ve ondan sonra - sahibi - Yahudiye'nin beşinci vekili, atlı Pontius Pilatus. "Usta ve Margarita" romanında rüyaların rolü muazzamdır. Rüyalar yazarın hipnotik bir etki elde etmesine yardımcı olur, gerçek ile kurgu arasındaki çizgiyi bulanıklaştırır; uyuyan kişinin ruhunu yansıtan, okuyucunun kahramanın imajını daha iyi anlamasına yardımcı olurlar; ve aynı zamanda romanın anlamsal çizgilerinden birinin - iyiyle kötünün yüzleşmesinin - bir yansımasıdır. 2.6. RÜYA SEMBOLÜ Pek çok edebi rüya, yazarın konumunu yansıtan rüya sembolleridir. Bu tür rüyalar, Goncharov'un “Oblomov” romanındaki Oblomov'un rüyası, Petya Rostov ve Pyotr Kirillovich Bezukhov'un hayalleri, L.N.'nin romanındaki Pierre Bezukhov'un rüyasıdır. Tolstoy'un "Savaş ve Barış", Bulgakov'un "Usta ve Margarita" romanında bir nöbetçinin rüyası, Çernişevski'nin "Ne yapmalı?" romanında Vera Pavlovna'nın hayalleri, N. S. Leskov'un öyküsünden Katerina Lvovna'nın hayalleri. I.A.'nın hikayelerinde Natalya'nın rüyası "Mtsensk'li Leydi Macbeth". V. Bykov'un "Gitmek ve Dönmemek" hikayesinin kahramanı Zoska'nın ikinci rüyası Bunin'in "Sukhodol"u. I. A. Goncharov'un "Oblomov" romanında "Oblomov'un Rüyası" önemli bir yer tutuyor. Ve bu bir tesadüf değil. Kahramanın imajı, hayalleri, hayata dair fikirleri bilinçaltı düzeyde daha tam ve derin bir şekilde ortaya çıkar. Oblomov'un rüyası Rus edebiyatındaki diğer rüyalardan tamamen farklıdır. Onunla ilgili her şey idil ruhunda tutulur. Rüya kehanet etmez, uyarmaz, kahramanın iç dünyasını açıklar, Rus karakterinin temel, ilkel özelliklerini ortaya çıkarır. Oblomovka, Rus yaşamının bir sembolüdür. Kahraman bu bölümde çocukluğuna, en mutlu zamanına taşınıyor. İlk başta Ilya Ilyich sadece yedi yaşındaydı. Yatağında uyanır. Dadı onu giydirir ve çaya götürür. Tüm "personel ve maiyet" ona sevgi ve övgü yağdırmaya başlar. Daha sonra ona çörek, kraker ve krema yedirmeye başladılar. Sonra annesi dadıyla birlikte yürüyüşe çıkmasına izin verdi. Oblomovka'daki gün görünüşte anlamsız bir şekilde, önemsiz endişeler ve konuşmalarla geçti. “Oblomov'un kendisi de faaliyetleri olmayan yaşlı bir adam. Bütün sabah pencerenin yanında oturuyor ve bahçede olup biten her şeyi titizlikle izliyor... Ama asıl kaygısı mutfak ve akşam yemeğiydi. Bütün ev akşam yemeğini tartışıyordu.” Öğle yemeğinden sonra herkes birlikte uyudu. Bir dahaki sefere Oblomov'un rüyasına gelmesi, biraz daha büyüdüğünde ve dadı ona peri masalları anlattığında. İlyuşa'ya "seradaki egzotik bir çiçek gibi" değer veriliyor. Anne ve babası onun için dikilmiş bir üniformanın hayalini kuruyorlardı; “Onu meclis üyesi, hatta annesini de vali olarak hayal ediyorlardı. Ruhu ve bedeni tüketecek kadar, çocuklukta edinilen kutsanmış bütünlüğü kaybedecek kadar değil, sadece öngörülen forma uymak ve bir şekilde bir sertifika almak için hafif çalışmanın gerekli olduğuna inanıyorlardı. İlyuşa'nın tüm bilim ve sanatı geçtiği söylenebilir." Hayatın dinginliği, uyku, kapalı varoluş sadece İlya İlyiç'in varlığının bir işareti değil, aynı zamanda Oblomovka'daki yaşamın özüdür. Tüm dünyadan izole edilmiş durumda: "Ne güçlü tutkular ne de cesur girişimler Oblomovluları endişelendiriyordu." Ve Oblomov'un rüyası bunu anlamamıza yardımcı oluyor. Rüya yansıtıyor gerçek hayat O zamanlar Batı'nın yeniliklerini reddeden Rusya'nın karakteristik özelliğiydi. Beyaz Muhafız romanındaki bir muhafızın rüyası semboliktir. Darnitsa istasyonunda zırhlı bir tren vardı. Yakında Kızıllar şehri ele geçirecek. Zırhlı trenin yanında sivri bebek kafası takan bir nöbetçi var. Donmuş durumda ve sürekli yürüyor, gölgesi onu takip ediyor. “Gölge, şimdi büyüyor, bazen çirkin kambur ama her zaman keskin kafalı, siyah süngüsüyle karı kazıyor. Fenerin mavimsi ışınları adamın arkasında asılı duruyordu. Platformun üzerinde iki mavimsi ay ısınmadan ve titremeden yandı. İnsan hiçbir şekilde ısınamaz. Gözleri maviydi, "acı çekiyor, uykulu, halsiz." Sıcaklığın hayalini kuruyor ama her tarafta fenerlerden soğuk bir ışık var ve gökyüzüne baktığında soğuk yıldızları görüyor. "Slobodka'nın üzerinde gökyüzünde parlayan Mars yıldızına bakmak onun için en uygunuydu... Daraldı ve genişledi, açıkça yaşadı ve beş köşeliydi." Adam yarı uykuya daldı. Zırhlı trenin siyah duvarı rüyadan çıkmıyordu. “Bir rüyada benzeri görülmemiş bir gökkubbe büyüdü. Hepsi kırmızı, ışıltılı ve hepsi canlı ışıltılarıyla Mars tarafından giyinmiş. Kişinin ruhu anında mutlulukla doldu. Zincir zırhtaki bilinmeyen, anlaşılmaz bir atlı dışarı çıktı ve kardeşçe adama doğru yüzdü. Görünüşe göre rüyada siyah zırhlı tren çökmek üzereydi ve bunun yerine gömülü Malye Chugry köyü karda büyüdü. O, Chugrov'un eteklerinde bir adam...” Gardiyan uyanıyor. “Uykulu gökkubbe ortadan kayboldu, tüm soğuk dünya yeniden mavi ipek gökyüzüyle kaplandı, siyah ve yıkıcı bir silah namlusu tarafından delindi. Kırmızımsı Venüs oynuyordu ve fenerin mavi ayından zaman zaman adamın göğsünde bir tepki yıldızı parlıyordu. Küçüktü ve aynı zamanda beş köşeliydi.” Bu rüyanın anlamı nedir? Çok anlamlı ve semboliktir. Görünüşe göre barışçıl yaşamdan kopmuş bir köylü çocuğu olan Chugry'li adam, 13. savaşın adamı olan miğfer taşıyıcısı oldu. Ortadan kaybolur, taşa döner ama inançla doludur ve inancın tutsağı olmuş bir adam gibi gökyüzüne bakar ve orada ve yeryüzünde renkler parlar, güzel ama soğuk. Mars yıldızı gökyüzünde. Mars savaş tanrısıdır ve yıldızı kırmızıdır. Kızıl bir dövüşçü onu nasıl görebilir? Elbette beş köşeli. Göğsünde beş köşeli bir yıldız parlıyor. On dokuzuncu yıl korkunç, kırmızı yıldız Mars gökyüzünde yanıyor. Romanın son bölümü. "Ve son olarak Petka Shcheglov ek binada bir rüya gördü." “Petka küçüktü, dolayısıyla Bolşeviklerle, Petlyura'yla ya da Demon'la ilgilenmiyordu. Ve gördüğü rüya bir güneş topu gibi basit ve neşeliydi. Sanki Petka yeryüzünde geniş bir çayırda yürüyordu ve bu çayırda Petka'dan daha büyük, ışıltılı bir elmas top yatıyordu. Yetişkinler uykularında koşmaları gerektiğinde yere yapışırlar, inlerler ve koşarak bacaklarını bataklıktan ayırmaya çalışırlar. Çocukların bacakları eğlenceli ve özgürdür. Petka elmas topa koştu ve neşeli kahkahalarla boğularak onu elleriyle yakaladı. Top Petka'ya köpüklü sprey püskürttü. Petka'nın bütün hayali bu. Gece boyunca keyifle güldü." Bu rüyayı okurken Petya Rostov ve Pyotr Kirillovich Bezukhov'un hayalleriyle rastgele olmayan bir ilişki ortaya çıkıyor. Yayılan ve birleşen damlalardan oluşan top, birlik ve uyumun sembolüdür. Bulgakov'un romanının sonu tıpkı bir çocuğun hayali gibi umut veriyor. “Dinyeper'in üzerinde, günahkar, kanlı ve karlı zeminden, Vladimir'in gece yarısı haçı siyah, kasvetli yüksekliklere yükseldi. Uzaktan bakıldığında üst çubuğun ortadan kaybolduğu ve dikey ile birleştiği ve bundan sonra haç tehditkar, keskin bir kılıca dönüştüğü görülüyordu. Ve son paragraf: “Ama korkutucu değil. Hepsi geçecek. Acı, eziyet, kan, kıtlık ve salgın hastalık. Bedenlerimizin ve amellerimizin gölgesi yeryüzünde kalmayınca, kılıç kaybolacak ama yıldızlar kalacak. Bunu bilmeyen tek bir kişi bile yok. Peki neden bakışlarımızı onlara çevirmek istemiyoruz? Neden?" III. SONUÇ Böylece edebiyat kahramanlarının gizemli hayal dünyasına kısa bir genel bakış gezisi yaptık. Her rüya okuyucuyu kendine göre büyüler: Bazıları geçmişe yöneliktir ve kahramanın ruhunun gerçek durumunu anlatır, diğerleri geleceği tahmin eder, entrikalar yapar ve sanki bir bilmeceler ve semboller sisi aracılığıyla "bize yaklaşan olayları gösterir" . Böylece bilinçdışı unsurunun özel bir ifade biçimi olan rüyalar aracılığıyla bir yazar veya şair her türlü düşünceyi ve fikri aktarabilir. Ve bu şüphesiz edebiyatta ustaca bir tekniktir. Bir yandan rüya olay örgüsünde bir tür arka plan veya konu dışı görevi görürken, diğer yandan dikkatli bir okuyucu yazarın herhangi bir soruna karşı kişisel tutumunu, kahramanda saklı karakter özelliklerini ve tüm karmaşıklığı görecektir. onun doğası gereği. Bu nedenle, büyük yazarlar ve şairler sıklıkla bu tekniğe başvurdular ve kendilerine zor bir görev belirlediler: eseri parlak, çok yönlü, canlı, sanatsal açıdan anlamlı ve zengin kılmak. KAYNAKLAR 1. M.Yu. Lermontov. 2 cilt halinde çalışmaktadır. M.: “Pravda”, 1988. 2. N.V. Gogol. 2 cilt halinde çalışmaktadır. M.: Eksmo, 2003. 3. Goncharov I.A. Oblomov: 4 bölümden oluşan bir roman. L.: Kurgu, 1978. 4. Bulgakov M.A. Derleme. 5 ciltte - M.: Kurgu, 1990. 5. A.S. Puşkin. 3 cilt halinde çalışmaktadır. M.: Kurgu, 1992. 6. N.S. Leskov. 5 cilt halinde çalışmaktadır. M.: “Pravda”, 1989. 7. N.A. Ostrovsky. Fırtına. M.: Kurgu, 1984. 8. Chernyshevsky N.G. Ne yapalım? Yeni insanlarla ilgili hikayelerden. Minsk: Beyaz Rusya, 1969. 9. Lotman Yu.M. Roman A.S. Puşkin "Eugene Onegin". Bir yorum. - L.: Eğitim, 1980. 10. Nadezhdina V. En eksiksiz modern rüya kitabı: 100.000 yorum. – Minsk: Hasat, 2008. 11. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. – M.: Az, 1995. 12. Dal V.I. Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. Modern versiyon. – M.: Eksmo, 2002. 13. Gershenzon M.O. Puşkin hakkında makaleler. M.: Academia, 1926. 14. Bakhtin M.M. Dostoyevski'nin poetikasının sorunları. M.: Sov. Rusya, 1979. 15. Karyakin Yu.F. Raskolnikov'un kendini kandırması. / Dostoyevski ve 21. yüzyılın arifesi. - M., 1989. 16. Lotman M.Yu. Şiirsel kelimeler okulunda: Puşkin, Lermontov, Gogol. – M.: Eğitim, 1988 KULLANILAN İNTERNET KAYNAKLARI LİSTESİ 1. http://www.studbirga.info 2. http://www.proza.ru 3. http://www.rlspace.com 4. http:// /www.portal-slovo.ru 5. http://www.nevmenandr.net 6. http://www.sgu.ru 7. http://www.goncharov.spb.ru 8. http://www .e-kniga.ru 15 9. http://lit.1september.ru 10. http://ru.wikipedia.org EK 1 19.-20. YÜZYILLARIN EDEBİ KAHRAMANLARININ RÜYALARI REHBERİ 1. V.A. Zhukovski. "Svetlana" ana karakterin hayalidir. 2. A.N. Griboyedov. “Zekadan Yazıklar Olsun”  Sophia'nın rüyası. 3. A.Ş. Puşkin. “Eugene Onegin”  Tatiana'nın rüyası  Onegin'in rüyası “Kaptanın Kızı” Petr Grinev'in rüyası “Müteahhit”  Andrian Prokhorov'un rüyası. “Blizzard”  Marya Gavrilovna'nın rüyası. “Boris Godunov”  Gregory'nin rüyası. 4.M.Yu. Lermontov  “Yola yalnız çıkıyorum”  “Rüya”  “Mtsyri” - Mtsyri'nin rüyası 5. N.V. Gogol.  “Genel Müfettiş” bir belediye başkanının hayalidir.  “Nevsky Prospekt” - Piskarev'in rüyası.  “Burun” - rüya  “Portre” - Chertkov'un rüyası 6. A.N. Nekrasov. “Rusya'da kim iyi yaşıyor” - Matryona Timofeevna'nın hayali. 7. I.A. Gonçarov. “Oblomov” - Oblomov'un hayali. 8.I.S. Turgenev. “Babalar ve Oğullar”  Bazarov'un düello öncesi rüyası. 9.F.M. Dostoyevski. “Suç ve Ceza”  Raskolnikov'un hayalleri ve vizyonları;  Svidrigailov'un rüyası. 10.L.N. Tolstoy. “Savaş ve Barış”  Pierre Bezukhov'un rüyası;  Andrei Bolkonsky'nin rüyası; Nikolenka Bolkonsky'nin rüyası; Nikolai Rostov'un rüyası. “Anna Karenina” - Anna Karenina'nın hayalleri 11. N.S. Leskov. "Büyülü Gezgin" - Flyagin'in hayalleri ve vizyonları. “Mtsensk'li Leydi Macbeth” - Katerina Lvovna 12'nin hayalleri. A.P. Çehov.  “Uyumak istiyorum” – Varka’nın rüyası. 13. A.N. Ostrovsky.  “Fırtına” - Katerina Kabanova'nın hayali. 14. M.A. Bulgakov “Usta ve Margarita”  Ivan Bezdomny'nin Rüyası  Pontius Pilatus'un Rüyası “Beyaz Muhafız”  Alexei Turbin'in Rüyası  Elena'nın Rüyası  Vasilisa'nın Rüyası  Muhafızın Rüyası 15. M.A. Sholokhov "Sessiz Don" - General Kornilov'un rüyası 16. V. Bykov "Gitmek ve geri dönmemek" - Zoska'nın hayalleri. “Sotnikov” - Sotnikov'un idam edilmeden önceki rüyası. 16 EK 2 EDEBİ KARAKTERLERİN RÜYA TÜRLERİ EK 3 Tatyana'nın rüyasının sembollerinin rüya kitabına göre yorumlanması  Kış (ayrıca kar, rüzgârla oluşan kar, buz, kar fırtınası) - “üzüntü” veya “ölüm” anlamına gelir.  Buzla bağlanmak “ölümle mühürlenmek” anlamına gelir.  Kendinizi karlı bir ormanda bulun - “kendinizi ölümün krallığında bulmak için, yani. diğer dünyaya, ruhların dünyasına."  Karla örtün - “düğün battaniyesiyle örtün.”  Bir kızın nehri geçmesi için - “evlenmek.” EK 4 RESİMDE RÜYA Ossian'ın Rüyası. Engr Rahibenin Rüyası. K. Bryulov 17 Joseph'in Rüyası. Ivanov Büyük Konstantin della Francesca'nın Rüyası. Pierrot MÜZİKTE DÜŞ 1. Wagner. Operalar: “Peri”, “Parsifal”, “Nibelung'un Yüzüğü” ve “Tristan ve Isolde”. 2.Schubert “Bahar Rüyası”. 3. Berlioz “Peri Mab, Düşlerin Kraliçesi.” “Fantastik Senfoni” 4. Mendelssohn “Bir Yaz Gecesi Rüyası”. 5. Grieg "Rüya". 6. Schumann "Bir rüyada acı bir şekilde ağladım." 7. Weber "Oberon". 8. Meyerbeer “Şeytan Robert” ve “Afrikalı 9. Glinka “Ruslan ve Lyudmila”. 10. Çaykovski “Uyuyan Güzel”. EK 5 BAŞLIĞINDA “RÜYA” KELİMESİNİ İÇEREN ESERLER LİSTESİ  A.S. Puşkin “Rüya”  M.Yu. Lermontov “Rüya”  F.M. Dostoyevski “Komik Bir Adamın Rüyası”  I.A. Bunin “Chang'ın Düşleri”  A.P. Çehov “Rüyası”  I.S. Turgenev “Rüya”  M. Tsvetaeva “Rüya”  W. Shakespeare “Bir Yaz Gecesi Rüyası”     Borges “Coleridge'in Rüyası” Calderon “Hayat Bir Rüyadır” Tyutchev “Denizde Rüya”, Blok “Rüya”, “ Rüyalar” benzeri görülmemiş düşünceler”,  Heine “Rüya ve Yaşam”, “Ölüm bir gece, serin bir rüya...”,  Byron “Rüya”... EK 6 18 RUS YAZARLARIN ESERLERİNDEN ÇİZİMLER Tatyana Larina'nın Rüyası Tatyana Larina'nın Rüyası Tatyana Larina'nın Rüyası Tatyana Larina'nın Rüyası Oblomov Oblomov'un Rüyası 19 Raskolnikov'un Rüyası Raskolnikov'un Rüyası Ivan Bezdomny'nin Rüyası 20 Binbaşı Kovalev'in Rüyası Svetlana'nın Rüyası Svetlana'nın Rüyası Pontius Pilatus'un Rüyası Chertkov'un Rüyası 21 22

Çalışma 1080 numaralı GBOU okulu esas alınarak gerçekleştirildi.
Bu araştırma projesinde çalışan ekip iki kişiden oluşuyordu:
çalışma lideri – Olga Yakovlevna Gureeva, Rusça ve edebiyat öğretmeni, GBOU okulu No. 1080,
eserin yazarı, Devlet Bütçe Eğitim Kurumu Okulu No. 1080, 11 “B” sınıfı öğrencisi Maria Sergeevna Tortsova'dır.

Bu projede, kahramanların hayallerinin ve vizyonlarının kompozisyon unsurlarından biri olarak kullanıldığı Rus edebiyatı eserleri incelendi. Projenin temel amacı bu tekniğin eserlerin ideolojik ve kompozisyon yapısındaki önemini belirlemekti. Farklı yazarların uyku ve rüya tekniğini nasıl ve neden kullandıklarını bulmamız gerekiyordu. Bu proje pratik sonucu açısından önemlidir: Çalışma sırasında, bir dizi Rus edebiyatı eserinin rüya görüntülerine dayanarak edebi bir rüya kitabı derlenmiş ve beşinci ve onuncu sınıflardaki öğrenciler arasında bir anket yapılmıştır ( Ek 2). Edebi rüya kitabı öğretmenler tarafından kullanılabilir Eğitim Kurumları ve öğrenciler tarafından edebiyat derslerinde rehber olarak. Anketin aynı zamanda pratik bir anlamı da vardır, çünkü gerçek bir anketten elde edilen verilerin bir derlemesidir. yeni bilgiöğrenciler hakkında, onların tercihleri, konu hakkındaki düşünceleri ve görüşleri.

Dosyalar:

• Erişim tarihi: 16 Ocak 2018 14:19 (5.1 MB)
• Ek: Rus edebiyatında rüyalar ve vizyonlar Erişim tarihi: 16 Ocak 2018 14:19 (12,2 KB)
• Ek: Rus edebiyatında rüyalar ve vizyonlar Erişim tarihi: 16 Ocak 2018 14:19 (29,1 KB)
• Sunum: Rus edebiyatında rüyalar ve vizyonlar Erişim tarihi: 16 Ocak 2018 14:19 (70,9 KB)
• Eserin metni: Rus edebiyatında rüyalar ve vizyonlar Erişim tarihi: 16 Ocak 2018 14:19 (44,7 KB)

Uzman değerlendirme sonuçları

Bölgeler arası aşama 2017/2018'in uzman haritası (Uzmanlar: 3)

Toplam puan: 13

“Hipnolar. Yunan mitolojisinde - uykunun kişileştirilmesi, uyku tanrısı, Gecenin oğlu ve Ölümün kardeşi. Hipnoz, acımasız Ölüm'ün aksine sakin, sessiz ve insanları destekler. "*

"Morpheus. Yunan mitolojisinde. - Hypnos'un oğullarından biri olan kanatlı tanrı. Çeşitli alarak insan formları. insanlara rüyalarında görünür"**

Görüldüğü gibi Antik Yunan mitolojisinde Hypnos sessizdir, insanlara destek olur ancak Ölüm ile tehlikeli bir ilişki içerisindedir. Uyku insanlar için her zaman bir gizem, bir bilmece olmuştur. Herhangi bir gizem gibi, alışılmadık derecede çekicidir; bu gizemin etrafında bu kadar çok şeyin olması boşuna değildir: halk inançları, peri masalları, tahminler, büyücülük. Rüyalara ilgi, insan kültürünün tüm dönemlerinin karakteristik özelliğidir. Bilim, uyku olgusunu anlamaya çalıştı ve Düşler Enstitüsü'nü boşuna yaratmadık. Platon, rüyaların yaratıcı bir ilham kaynağı olabileceğine inanıyordu. Aristoteles - faaliyetin devamı. Rüya sorunu tıpta, özellikle psikolojide, bilinçdışı araştırma alanında özel bir yere sahiptir. Ünlü psikiyatrist Freud tarafından sistematik bir teori oluşturuldu: uyku, bastırılmış arzuların yanıltıcı bir şekilde yerine getirilmesidir. Başka bir psikiyatrist olan Jung, rüyaları kişilik gelişiminde gelecekteki eğilimlerin habercisi olarak görüyor. Bilim, rüyalar ve mitler arasındaki bağlantıyı ve ayrıca bir dizi görüntü ve sembolün evrensel doğasını keşfetti ve bu da edebiyat, özellikle romantizm tarafından benimsendi. Romantikler, rüyaların yaratıcı süreçte çok önemli bir rol oynadığına inanıyorlardı. Sembolistlerin rüyalara büyük ilgisi vardı. Rüyalar hem yazarlar hem de okuyucular için insan ruhunun en çekici ve yaygın alanlarından biridir. Buna ikna olmak için başlığında “rüya” sözcüğünü geçen eserleri sıralamak yeterli: Shakespeare’in “Bir Yaz Gecesi Rüyası”, Calderon’un “Hayat Bir Rüyadır”, “Rüya” komik adam» Dostoyevski. Farklı ülkelerden, farklı dönemlerden yazarlar. Rüyalar özellikle şairlerin ilgisini çeker; sonuçta sözler şairin duygularını doğrudan ifade eder. Hafızanın önerdiği şiirlerin ilk isimleri: Lermontov'un iki “Rüyası”; Puşkin'in “Rüya”, “Rüya”; Tyutchev'in "Denizde Rüya"; Blok'tan “Rüya”, “Eşi benzeri görülmemiş düşüncelerin hayalleri”; “Rüya ve Yaşam”, “Ölüm serin bir gece uykusudur. »Heine; Byron'ın "Rüyası" vb. Liste uzun olabilir.

Çalışmanın konusunu düzyazıyla sınırlayalım ve farklı türlerdeki eserlerde bir rüyanın nasıl bir işlev "gerçekleştirdiğini" göstermeye çalışalım; Elbette ağırlıklı olarak okulda okutulan eserlerden bahsedeceğiz. Öncelikle Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğüne dönelim.

Rüya. 1. Belirli aralıklarla ortaya çıkan, bilinç çalışmasının neredeyse durduğu, dış uyaranlara (tahrişlere) verilen tepkilerin azaldığı fizyolojik bir dinlenme ve dinlenme durumu. İyi uykular (ölümcül). Rüyada bir şey görmek. Ebedi uykuda uykuya dalmak (çev. ölmek) 2. Rüya gören, uyuyan tarafından rüya görür, rüya görür. Hayallerim var. Elinde rüya (bir rüyanın gerçekleşmesi hakkında).

Rüya (kitap) Uyku sırasında ortaya çıkan görüntüler, resimler. Rüya. Gelecek uyku için (kitap) Gece yatmadan önce.

Akşamları yatmadan önce yoldan geçen insanların her türlü hikayeyi anlatmasına alışkındı, onu seviyordu (A. Çehov).

Yatmadan önce para çekmecesinin kilidini açar ve içindeki her şeyin, onu her zaman kaldırmaya alışkın olduğu sırayla olduğundan emin olur (M. Saltykov-Shchedrin). Bu ifadenin kökeni müminlerin dua okumasıyla ilişkilidir. Dua kitaplarında yatanların okuması gereken duaların yer aldığı bir bölüm bulunmaktadır. Cümlenin asıl anlamı zamanla değişti ve gelecek, rüya olarak anılmaya başlandı.

Rüyalar, uyku sırasında, özellikle de REM uyku aşamasında düzenli olarak ortaya çıkan, ağırlıklı olarak görsel modaliteye sahip, öznel olarak deneyimlenen fikirlerdir. Figüratif sembolik formdaki rüyaların konusu, konunun ana motiflerini ve tutumlarını yansıtır. Bir rüyanın yaşanması ve hatırlanması büyük ölçüde kişilik özelliklerine ve duygusal durum yatmadan önce.

Rüyalar uyku sırasında ortaya çıkan görüntülerdir.

Uyku - periyodik işlevsel durum kişi. Bir kişi bir rüyada bilinçli zihinsel aktivitenin depresyonunu yaşar.

Herkes bir insanın hayatının üçte birini uyuyarak geçirdiğini bilir. Rüyalar sayesinde antik çağlardan günümüze kadar yüzyıllar boyunca uyku süreci gizemiyle insanlığı kendine çekmiştir. Uyku ve rüyalar incelendi, analiz edildi, açıklandı, yorumlandı.

Birçok büyük insanın rüyalarında keşifler yaptığı veya harika sanat eserleri yarattığı bilinmektedir. Hayatımızda kendimize ait olmadığımız, Kozmos ve Kaos'un yarattığı gizemli ve anlaşılmaz güçlerin bizi oyuna getirdiği bir dönem vardır. Bu dönem, ruhun bedenden ayrılıp kendi bağımsız yaşamını sürdürdüğü uyku zamanıdır.

A. S. Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" öyküsünde Grinev'in sembolik rüyasının anlamı.

Grinev emekli bir generalin ailesinde büyüdü ve daha sonra kendisi de subay oldu. Petrusha, en pembe hayallerle dolu, nazik ve vicdanlı bir genç adamdır. Onun için insan refahının zirvesi muhafızlık hizmetidir. Ancak hayatın kendisi onun yanılsamasını ortadan kaldırır.

Grinev'in rüyası bize hangi uçurumları açığa çıkarıyor? Hadi anlamaya çalışalım. Grinev'in rüyası, hayatının yolunun ne kadar dikenli olacağına dair bir tahmindir.

Kahraman, yaşam koşulları nedeniyle zihinsel dengeden çıkarılır. Grinev, görev yerine yaptığı yolculuk sırasında kar fırtınasına yakalanır. Sorun kaçınılmazdır ve rastgele bir danışmanın ona yardım etmesi yalnızca şans eseridir. Sakinleşen Peter tatlı bir uykuya dalar.

Elbette babasından ve annesinden kopan Grinev, memleketini bir rüyada görüyor. Ancak geri kalan her şey dehşet verici: Babanın yerine elinde bir balta olan sakallı bir danışman var ve etrafta cesetler ve kanlı su birikintileri var.

Eylemlerin daha da gelişmesinin gösterdiği gibi, bu rüyada Petrusha gelecekteki olayları ve bunlardaki rolünü görüyor. Kanlı bir savaşa tanık olacak ve ona direnmeye çalışacaktır. İsyanı kışkırtan kişiyle, hapisteki babası olacak bu korkunç sakallı danışmanla yakınlaşacaktır. Rüya bir işaretse, Grinev'in rüyası bir kader işaretidir. Eserin başında yazılan rüya, sonraki anlatıya trajik bir ton katıyor.

A. S. Puşkin'in "Eugene Onegin" romanındaki Tatyana'nın rüyası.

Romanda ilk kez Tatiana ile ailesinin malikanesinde tanışıyoruz. Larins köyü, Rusya'nın merkezinde bulunabilecek “güzel bir köşedir”. Puşkin, Tatyana'nın doğayı, kışı ve kızağı ne kadar sevdiğini defalarca vurguluyor. Rus doğası, dadı masalları ve ailede görülen eski gelenekler, Tatyana'yı bir “Rus ruhu” haline getirdi. Tatyana, sadeliği ve hatta çocukça saflığı ve saflığıyla diğer kızlardan farklıdır. Bu yüzden korkutucu hikayeleri seviyor, falcılık ve hayallere inanıyor. Bu onun her şeyin canlı olduğu, her şeyin önemli olduğu ruhsallaştırılmış bir dünyada yaşadığı anlamına gelir:

Zengin hayal gücü, okuyarak geliştirildi, sıradan olan her şeyde alışılmadık ve hatta doğaüstü bir şeyi görmeye yardımcı olur.

Öncelikle Puşkin'in N. L. Brodsky ve Yu. M. Lotman'ın romanı hakkındaki yorumlarına dönelim. Uykunun mitolojik temeli burada detaylı olarak inceleniyor. Bunu anlamak önemlidir, çünkü Puşkin'deki "harika" kelimesi her zaman şu anlama gelir: "bir mucizeyle bağlantılı." Tatyana'nın "Harika Rüyası" düğün ve cenaze sembolizmiyle doludur.

Ancak bizim görevimiz Brodsky veya Lotman'ı yeniden anlatmak değil, romanın bir sonraki bölümünün Eugene Onegin'in ana fikriyle nasıl bağlantılı olduğunu göstermek.

Onegin'e aşık olan Tatiana'nın "harika rüyasını" Noel Bayramı bağlamından çıkarmamak gerekir, çünkü kahraman Noel falından hemen sonra anlamını yazar tarafından açıklanan bir rüya görür. romana dair notları. Noel arifesinde tanıştığı ilk kişi Tatyana'ya sesleniyor: "Adın ne?" Agathon, (Gelecekteki damadın adını bu şekilde öğrendiler) diye yanıt verir. Ve bu sadece romanın kahramanına yönelik romansı bir şaka değil, aynı zamanda Tatiana'nın nişanlısının Eugene olmadığının ve ayrıca Agathon'un Yunanca'da "nazik" anlamına geldiğinin de bir işareti: Tatiana'nın nişanlısının geleceğinden korkmasına gerek yok. Yazarın tekrar açıkladığı gibi, Tatyana'nın "yüzüğü çıkardığı" su altı şarkısı "ölümü öngörüyor." Bu, öncelikle Tatiana'nın Eugene'ye olan hisleriyle ilişkilendirilen karmaşık bir semboldür. Özellikle Tatyana'nın "harika" rüyası da bunu öngördüğü için Lensky'nin ölümüne işaret etmek yeterli olacaktır.

Onegin kötü ruhlarla çevrilidir

Roman bağlamında Onegin'in melankoli yaşaması daha akla yatkındır; melankoli onun için varoluşu anlamsız hale getirirken aynı zamanda insanları küçümsemeye, onların üstüne çıkmaya ve herkesten üstün olma duygusunu hissetmeye sevk eder.

Peki Onegin'i kurtaracak nesne belirlendi. Onegin kapıya yaklaşır, kapıyı açar ve "cehennem hayaletlerinin gözüne bir kız göründü." Her iblis onu avı olarak görüyor: "her şey ona işaret ediyor - ve her şey bağırıyor: benim, benim!"

Ve Onegin, Tatyana'yı "onun" olarak tanıdığında tüm bunlar hemen ortadan kayboluyor: "Benim!" - Evgeny tehditkar bir şekilde şöyle dedi: "ve tüm çete aniden ortadan kayboldu." Bu nedenle rüya, Tatyana'nın Eugene'nin ruhunu gerçekten temizleyeceğini ve onu temizleyeceğini kehanet ediyor. Ve rüya sadece bunu kehanet etmiyor.

Tatyana bir rüyasında Olga ve Lensky'nin Evgeniy ile birlikte kaldığı kulübeye nasıl girdiklerini görür. Tartışma çıkıyor ve büyüyor. "Birdenbire Evgeniy uzun bir bıçağı kapıyor ve Lensky anında mağlup oluyor"

Ortaya çıkan tartışmada cinayetin kesinlikle uygunsuzluğu dikkat çekicidir. Öte yandan romanda Lensky'nin Onegin ve Lensky'nin ölümüyle yaptığı düello, Tatyana'nın isim gününde ortaya çıkan durum için yeterli sayılabilir mi? Yine Lensky'nin uzun bir bıçakla bıçaklanarak öldürülmesiyle pekiştirilen bir kehanetle karşı karşıyayız: Eugene bir insan ruhunu yok etmiştir.

Burada bitiyor çünkü, bu sonun mitolojik bağlamını ortaya koyan ünlü bilim adamı V. M. Markovich'in yazdığı gibi: "Mitolojik olay örgüsünün anlambiliminde bunlar, felaketle tersine çevrilmiş bir kozmogonik sürecin açık işaretleridir. Ve bu sistemde de aynı derecede açık." anlam, sevilen birinin öldürülmesi ile ardından varoluşun temellerinde yaşanan şok arasındaki gizemli bağlantıdır." Ve romanın anlambilimine göre, Lensky'nin öldürülmesi Onegin'in varlığının temellerini sarstı: Onegin'in kendi ruhsal alçaklığının bilinci, Puşkin'in çalışmasının en önemli motiflerinden biri olan ruhsal evrim sürecini başlatır.

Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı komedisinde rüya bir icattır

Yine oyunun başka bir kahramanı, aşkla ilgili rüyasını anlatıyor, psikolojik olarak haklı olabilecek olası bir rüya, ama... kurgusal. Griboyedov'un komedisi "Woe from Wit" Sophia'da, konuyla ilgili kafa karışıklığını gizlemek için ani görünüm baba

Famusov yalnızca yanıt veriyor son sözler: “Ah anne, darbeyi bitirme! Fakir olan hiç kimse seninle eşleşemez.” Sofia şöyle devam ediyor:

Dürüst olalım: yetenekli bir icat” ama Sophia bunu bilmiyor, Griboyedov bunu biliyor. Bu "rüyada" - o zamanın kızlarının okuduğu duygusal romanlardan kahramanın gerçek durumu, sevgilisinin tanınması, arka plan - çayır, çiçekler ve kahramanın kendisi. Üstelik “rüyanın” kehanet olduğu ortaya çıktı!

Goncharov'un "Oblomov" romanındaki Oblomov'un rüyası

"Neredeyiz? Oblomov'un rüyası bizi dünyanın hangi kutsal köşesine götürdü? Ne harika bir ülke!" - Goncharov'un "Oblomov" romanında "Oblomov'un Rüyası" böyle başlıyor: "Huzursuzluktan tükenmiş veya ona tamamen yabancı bir kalp, herkesin unuttuğu bu köşede saklanmayı ve kimsenin bilmediği bir mutluluk içinde yaşamayı ister!" "O bölgede insanların haklarında sessizlik ve kesintisiz bir sükunet hüküm sürüyor. Orada ne soygun, ne cinayet, ne de korkunç kazalar yaşandı." Peki belki de "Oblomov'un Rüyası" kayıp bir cennetin, kaybolmuş bir uyumun rüyasıdır? "Peki Oblomovka, herkes tarafından unutulmadıysa, mucizevi bir şekilde hayatta kalan "kutsanmış köşe" - Cennetin bir parçası nedir? Güzel ama ulaşılabilir olmayan, artık imkansız olmayan bir yaşamın, bir tür ütopyanın görüntüsü mü? Oblomov için ütopya. Nitekim “tıpkı bir masumiyet ve sadelik köşesi gibi anlatıcı, rüyanın başlangıcında kahramanının küçük dünyasına bakar. Yani Oblomov için bu bir ütopya. Peki yazar için? Birine dikkat çekiyoruz en önemli konular roman gerçekleşmemiş olasılıkların, gerçekleşmemiş potansiyellerin, gerçekleşmemiş başlangıçların temasıdır.

Stolz romanın sonunda bundan bahsediyor: "Ve diğerlerinden daha aptal değildi, ruhu cam gibi saf ve berraktı; minnettar, nazik ve - ortadan kayboldu!" Ve Olga: "Neden her şey öldü?" diye sordu aniden başını kaldırarak. "Seni kim lanetledi İlya? Ne yaptın? Naziksin, akıllısın, naziksin, asilce yok olacaksın!"

Ama Oblomov'un kendisi "iyi, parlak bir başlangıcın, belki şimdi ölmüş bir mezara gömüldüğünü ya da bir dağın derinliklerinde altın gibi yattığını acı bir şekilde hissetti ve bu altının artık bir altın haline gelmesinin zamanı gelmişti." bir çeşit yürüyen para gizli düşman Yolculuğunun başında ona ağır bir el koydu ve onu doğrudan insani varış noktasından uzağa fırlattı. "

“Neden böyleyim?” - Oblomov kendi kendine soruyor. Ve uykuya dalar. Ve ruhunun iyi, parlak ilkelerinin neden hala tam olarak gerçekleşmediğini, saf ve açık bir ruha sahip, nazik, zeki, nazik, ortadan kaybolan, ölen bir adamın neden doğrudan insanından atıldığını açıklayan bir rüya görüyor. amaç, asil.

Goncharov, Oblomovka'da bir günü anlatıyor. "Köyde her şey sessiz ve uykulu: sessiz dudaklar ardına kadar açık; tek bir ruh görünmüyor, yalnızca sinekler bulutların üzerinde uçuyor ve havasız ortamda vızıltı." Bu arka plana karşı, Oblomovitler tasvir ediliyor - bir yerlerde şehirler olduğunu, farklı bir yaşam olduğunu bilmeyen kayıtsız insanlar. Bir o kadar da uyuşuk anlamsız hayat Köyün sahibi yaşlı adam Oblomov da liderlik ediyor. Goncharov, Oblomov'un hayatını ironi ve kınamayla anlatıyor: “Yaşlı bir adam olan Oblomov'un kendisi de mesleksiz değil: bütün sabah pencerede oturuyor ve bahçede olup biten her şeyi yorulmadan izliyor.” Hizmetçilerin yanından geçip meraklı olacak. Nereye gittikleri, ne taşıdıkları konusunda, "Pencereden bir melezin tavuğu kovaladığını görürseniz, isyanlara karşı derhal sıkı önlemler alınacaktır."

Günden güne tembel emekleme, hareketsizlik, yaşam hedeflerinin eksikliği - Oblomovka'nın hayatını karakterize eden şey budur. Oblomov ailesi için bir mektup almak tam bir olaydır. Bu bölüm Goncharov tarafından büyük bir mizahla anlatılıyor: "Herkes şaşkına döndü; hatta hostesin yüzü biraz değişti; herkesin gözleri döndü ve burunları mektuba doğru uzandı." "Hadi, çıktı alma İlya İvanoviç"

İlyuşa'nın yetiştirilmesi barışın öldürücü olduğu koşullarda gerçekleşti. Hizmetçiler onun her arzusunu engellediler. Onun için her şey Zakhar ve diğer üç yüz Zakhars tarafından yapıldı.

Çocuk kendisi bir şeyler yapmak istediğinde babası, annesi ve teyzeleri beş ayrı ses halinde bağırırlar:

Ve çocuk, "ellerini kavuşturarak oturmanın işle uğraşmaktan daha onurlu olduğu" yönünde bir yetiştirme tarzı geliştirdi. İlyuşa büyüklerinden avludaki hizmetkarlara bağırmayı öğrendi ve eğer "ona yanlış gelen bir şey varsa, Zakharka'nın burnuna tekme atacak. ”

Ilya Oblomov bilimle ilgilenmiyordu. Derslerde belirlenen saatlerde ders veriyordu, öğretmenler tarafından verilenleri öğretiyordu ama "dersi veren öğretmenin kendisine soru sormadığı ve açıklama talep etmediği çizginin ötesine bakmadı."

Ve sitede aynı ölçülü yaşam akışı, yaşamın üç eylemi vesilesiyle şenliklerle kesintiye uğradı: "düğünler, doğum yerleri ve cenazeler. Oblomovka'da yalnızca yiyecek kaygısı dışında hiçbir endişe veya endişe yoktu."

Goncharov bu konuda ne kadar ironik bir şekilde yazıyor: "Onunla ilgilenmek için kaç tane ince düşünce, kaç aktivite ve endişe! Oblomovka'da ne ballar, ne kvas demlendi, ne turtalar pişirildi!"

Oblomovka sakinleri her şeyde - eylemlerde, arzularda, psikolojide - ilkeldi. Ve bu, yazar tarafından her şeyden - mektuplardan, goblinlerden ve keklerden, ölülerden veya hastalardan, ateş sütunlarından - korkan Oblomovitlerin hayatının bir resmiyle aktarılıyor.

Oblomovitlerin kolektif imajı, dokunduğu kişiler üzerinde silinmez bir iz bırakan bir ortamı ortaya çıkarmak amacıyla yaratıldı.

Yazar, Oblomovka'nın pek çok sakini arasında yalnızca eski Oblomov'u seçiyor. İlya İvanoviç mülkün işlerine dalmadı ve katibin kendini kandırmasına izin verdi. Bunun üzerine katip kendisine iki bin getirdiğinde, üçüncüsünü esirgeyerek, gözlerinde yaşlarla “Allah’ın izniyle” dedi ve kıtlığa değindi. Mülk yavaş yavaş bakıma muhtaç hale geliyor.

İlyuşa'nın babası asla kendini rahatsız etmedi. Çocuk babasını pantolonlu, kahverengi kumaş ceketli görmeye alışmıştı; her gün bildiği tek şey onun elleri arkasında, tütün koklayıp burnunu üfleyerek köşeden köşeye yürüdüğüydü ve anne babası Kaç kopek biçildiğini asla kontrol etmeyi veya ihmalin cezasını vermeyi asla düşünmeyin, ama yakında ona bir mendil verin, isyanları bağırıp bütün evi altüst edecek. Akşamları Oblomov'un babasının da aynı tür aktiviteleri vardı: “Baba elleri arkasında, tam bir zevkle odada ileri geri dolaşıyor ya da bir sandalyeye oturacak ve bir süre oturduktan sonra Kendi adımlarının sesini dikkatle dinleyerek yeniden yürümeye başlıyor.Sonra tütünü kokluyor, burnunu siliyor ve tekrar kokluyor.”

Oblomovka'da kelimenin tam anlamıyla her şey bakıma muhtaç durumda. Tembellik ve acıma - ayırt edici özellikleri onun sakinleri. "Mumlar herkes için yakılmıyor: Şehirde parayla bir mum satın alındı ​​​​ve satın alınan tüm şeyler gibi, ev hanımının kendi anahtarı altında bakıldı. Küller dikkatlice sayıldı ve saklandı. Oturma odasındaki kanepe tamamen lekeli ve İlya İvanoviç'in deri sandalyesine sadece deri deniyor ama aslında ne bir bez ne de bir ip.”

Oblomovka'da geçimlik tarım yapılıyor; her kuruşun önemi var. Yazarın dediği gibi, "sermayenin tek kullanımının onu bir sandıkta tutmak olduğunu" biliyorlardı.

Goncharov, İlyuşa'nın çocukluğu olan Oblomovka'nın hayatını anlatırken ve İlya İlyiç'in gelecekteki yaşamının ana hatlarını çizerken acelesiz ve ayrıntılıdır; Görüntüyü daha iyi anlatmak için kullandığı küçük detaylar onun dikkatli bakışından kaçmıyor. "Bir nesnenin tam görüntüsünü yakalama, onu nane, heykel yapma yeteneği - Goncharov'un yeteneğinin en güçlü yanı yatıyor" - Dobrolyubov yazarın benzersizliğini böyle tanımladı. "Hayatın değişken olgusunu her an tüm dolgunluğu ve tazeliğiyle durdurmak ve sanatçının tamamen mülkiyetine geçene kadar onu önünde tutmak konusunda inanılmaz bir yeteneği var."

Oblomovka'da tam bir düşünce sessizliği hüküm sürdü. "Hayatın normu, büyükbabadan, büyükbaba da büyük büyükbabadan, Vesla'nın ateşi gibi, bütünlüğünü ve dokunulmazlığını koruyacak bir antlaşmayla hazır ve öğretildi. Tıpkı büyükbabaların ve babaların döneminde yapıldığı gibi, öyleydi. Ilya Ilyich'in babasının yönetimi altında yapıldı, yani belki de şu anda Oblomovka'da hala yapılıyor.

Hiçbir ideolojik talep yok, zihin için yiyecek yok, varoluşun maddi yönü hakkında bile endişe yok - Oblomovitlerin yaşamını karakterize eden şey buydu. Bu da çalışma arzusunun olmamasına yol açtı. Tembellik ve can sıkıntısı - bu kelimeler Oblomov'un beylerinin hayatını tanımlayabilir.

Yetişkin Ilya Ilyich Oblomov bu donmuş zamanda yaşamak istiyor. "Hayat ona ulaştığında" derin bir iç çekiyor.

Goncharov'un romanındaki uyku motifi rüyalar, hayaller motifiyle birleştirilmiştir; Goncharov, İngiliz ruhunda uykuyu "rüya" olarak anladı (bu kelime hem uyku hem de rüya anlamına gelir). Oblomov bir hayalle ve kendi asil hayal gücüyle yaşıyor. Çocuğun etkilenebilir zihni, onu çevreleyen olumsuz her şeyi emdi.

Canlı ve etkilenebilir İlyuşa farklı yaşam koşullarına yerleştirilseydi, farklı bir şekilde yetiştirilseydi, ortaya çıkacaktı. tam teşekküllü kişi zihinsel gücü artacaktı yüksek gelişme ve hayatta çok şey yapabilirdi.

Bu nedenle “Oblomov’un Rüyası” aynı anda hem ütopya hem de distopyadır. "Kayıp bir cennet rüyasının altın zincirleriyle yastığa zincirlenmiş olan Ilya Ilyich, ince bir rüyada, bir insanın şimdiye kadar hayalini kurduğu, kendi yolunda büyüleyici olmasına rağmen en savunmasız cennetlerden birini yaratır" (Druzhinin). Ve aynı zamanda, "gücün devam eden tezahürlerinin nasıl içe doğru döndüğünü ve solduğunu, solduğunu" anlatan yazar, bize yıkıcı ve yıkıcı güçleri tasvir ediyor.

Değerli rüyaların Vera Pavlovna'nın rüyalarında vücut bulmuş hali. (N. G. Chernyshevsky'nin “Ne yapmalı?” adlı romanından uyarlanmıştır)

Vera Pavlovna ile birlikte rüyalarında büyük ütopyacı N. G. Chernyshevsky'nin değerli hayallerinin somutlaşmış halini görüyoruz.

Ana tema eşitlik, insanların özgürlüğü ve genel refahtır. Çernişevski'nin ideal bir devlet için planlar sunan birçok selefi (Platon, T. More, T. Campanella) vardı. Çernişevski, çalışmalarında, tıpkı Radişçev'inki gibi, Vera Pavlovna'nın "rehberinin" Radişçev'in Gerçeğine yakın bir kadın olduğu bir rüya biçimine dönüştü. Yuri Lotman, Chernyshevsky'nin Vera Pavlovna'sını Ilya Ilyich Oblomov'un cennet rüyalarını gördüğü Gorokhovaya Caddesi'ne yerleştirdiğine dikkat çekti. Ve onun da geleceğe dair bir hayali var, bir hayali, bir hayali.

"Vera Pavlovna'nın dördüncü rüyası", daha doğrusu, bahsettiğimiz ve geleceğin toplumunun tasvir edildiği kısmı, kelimenin tam anlamıyla bir rüya değil. Vera Pavlovna'nın üçüncü rüyasından farklı olarak dördüncü rüya tam olarak yazılmış, rasyonel olarak doğrulanmış ve mantıksal olarak inşa edilmiştir.

Çernişevski'nin romanındaki geri dönülmez bir şekilde geçmişe bırakılan ütopyasına, yazarın bakış açısından uygulanabilir bir gelecek, bir tür sosyalist Oblomovka cenneti karşı çıkıyor: "işte sağlıklı ve sakin bir yaşam."

Vera Pavlovna'nın dördüncü cennet rüyası geri döndü ve bulundu. Vera Pavlovna'nın dördüncü rüyasında tatlılığın, bitmeyen neşe ve mutluluğun dünyası tasvir ediliyor. Hatta burada "eğlenceli" çalışıyorlar, "herkes için sonsuz ve yaz, sonsuz neşe var." Kristal Saray'da eğlence ve neşe. “Her gün, sıradan bir akşam geçiriyorlar ama her akşam o kadar çok eğleniyorlar ve dans ediyorlar ki; ama ne zaman bu kadar eğlenceli bir enerji gördüm? Bu anlaşılabilir. Sonuçta hayatları "zorluk ve sıkıntı anıları, sıkıntılar ve ıstıraplarla" gölgelenmiyor. "Burada yalnızca bedava avcılık emeğinin anıları, iyilik ve hazzın tatmini var, burada yalnızca aynı şeylerin ilerideki beklentileri var." Aynı zamanda bu kelime - zevk - birden fazla kez duyulacaktır. “Onların neşesi, zevki, tutkusu bizim mutlu insanlarımızdan daha canlı, daha güçlü ve daha tatlı!” Ve birkaç sözden sonra: "Yalnızca böyle insanlar tam anlamıyla eğlenebilir ve hazzın tüm zevkini tadabilir!"

Çernişevski'nin romanında gelecekteki toplum imajının nasıl bittiğine dair hiçbir şey söylenmiyor. Bu yüzden alıntı yapıyorum.

“Salonda yanakların nasıl yandığını, gözlerin nasıl parladığını gördünüz; gördün - gittiler, geldiler; gittiler - onları götüren bendim, işte herkesin odası ve herkes benim sığınağım, içlerinde sırlarım dokunulmaz, kapı perdeleri, sesi emen lüks halılar, sessizlik var, gizem var; geri döndüler - onları sırlarımın krallığından hafif eğlenceye geri döndüren bendim. Burada hüküm sürüyorum.

Burada hüküm sürüyorum. Her şey benim için burada! İş benim için duyguların tazeliğini ve gücünü hazırlıyor, eğlence benim için hazırlanıyor, benden sonra dinlenin. İşte ben hayatın amacıyım, buradayım tüm hayat." Vera Pavlovna'nın ünlü rüyasında asıl şeyin hala "zevk zevki" olduğuna dikkat edelim. "Gelecek parlak ve güzel, hayatınız gelecekten ona aktarabildiğiniz kadar parlak ve nazik, neşe ve zevk açısından zengin olacak." Bu bağlamda Vera Pavlovna'nın dördüncü rüyasının önemli bir nedeni üzerinde duralım.

Batı dillerindeki cennet kelimesinin kökeni Greko-Latince bahçe anlamına gelen kelimeye kadar uzanır. Dahl'ın sözlüğü şunu söylüyor: "Cennet, ilkel bir bahçedir, bir vertograddır, Adem ve Havva'nın atalarının meskenidir." Manastırın çitleri içinde bir tür cennet imgesi görevi gören zorunlu bahçenin nedeni budur. "Cenneti simgeleyen manastır bahçelerinin hiçbir şekilde faydacı bir anlamı yoktu, ancak "cennet ağaçları" olmalı - elma ağaçları, sonra çiçekler, çoğunlukla kokulu ve kuşları cezbeder."

Ancak Düşüşten sonra dünyevi cennetten kovulan insan artık yalnızca öbür dünyaya güvenebilirdi. Sosyalizm fikri burada, yeryüzünde cenneti yaratma fikridir. Bahçe şiirinin sosyalizmin estetiğinde neden bu kadar önemli bir rol oynadığı açıktır.

Vera Pavlovna'nın geleceğin toplumunu anlatan dördüncü rüyasının bu bölümünün başında "Bahçeler, limon ve portakal ağaçları, şeftali ve kayısılar" yer alıyor. Dökme demir kristal binanın tanımında ise "evin tamamı kocaman bir kış bahçesi." Ancak insanın (romanda vurgulandığı gibi Rus insanı) eseriyle dönüştürülen eski çöl, “bahçelerle kaplı dağlardır; dağların arasında dar vadiler ve geniş ovalar vardır.” Bu dağlar önceden çıplak kayalardı” diyor ablası. “Artık üzerleri kalın bir toprak tabakasıyla kaplanmış durumda ve bahçelerin arasında en güzel korular yetişiyor. uzun ağaçlar: daha yüksek hurma ağaçları incir ağaçları; şeker kamışı tarlaları ile serpiştirilmiş üzüm bağları"

Vera Pavlovna'nın dördüncü rüyasında ise bahçeye dönüşen çöl şöyle görünüyor: “En kuzeydoğuda, Vera Pavlovna'nın baktığı yerin hemen doğusunda birleşen iki nehir var; daha güneyde, hala aynı güneydoğu yönünde, uzun ve geniş bir körfez." Bu açıklamada, İncil'deki tanımın genel hatları kolayca görülebilmektedir: güneydoğu, çöl, nehirlerle sulanan.

"Ama çölün ortasında mıyız?" - hayrete düşen Vera Pavlovna diyor. “Evet, eski çölün ortasında; ve şimdi, gördüğünüz gibi, tüm alan kuzeyden, oradan Büyük nehir kuzeydoğuda zaten en verimli toprağa, bir zamanlar olduğu gibi aynı toprağa dönüştü ve şimdi de kuzeyindeki deniz boyunca uzanan, eski günlerde "kaynadığı" söylenen şerit. süt ve bal” artık yeniden oldu. “Eskiden neydi, şimdi yine oldu” Aslında kaybedilen ve geri dönen cennetten bahsediyoruz. Adamın kendisi ve işi tarafından iade edildi. Çernişevski'nin burada İncil'deki tasvirleri kullandığı, İncil'den yapılan bir alıntıyla da belirtiliyor. Çernişevski'nin romanındaki rüya gerçekçidir, mantıksal yasalara göre yapılandırılmıştır ve bir çağrıyla biter. “Gelecek parlak ve harika. Onu sevin, onun için çalışın, onu yakınlaştırın” diye haykırıyor Çernişevski.

A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" oyunundaki Katerina'nın hayalleri

A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" oyunundaki rüyalar farklı bir karaktere sahip. Bunlar, kahramanın iç dünyasını ortaya çıkaran rüyalardır. Belirsizdirler, belirsizdirler, heyecan vericidirler. Bu tür rüyalar gerçekten gerçekleşebilir.

“Ne rüyalar gördüm Varenka, ne rüyalar! Ya tapınaklar altın ya da bahçeler bir tür olağanüstü ve herkes görünmez sesler söylüyor ve selvi kokusu var ve dağlar ve ağaçlar her zamanki gibi değil, sanki resimlerde tasvir edilmiş gibi görünüyor . Ve sanki uçuyormuşum gibi, havada uçuyorum.” Bu rüyalarda Katerina'nın hayal gücü ve şiiri var.

Varvara'ya gençlik hayallerini anlattıktan sonra şöyle yakınıyor: “Düşünmeye başlarsam düşüncelerimi toparlayamam, dua edemem, dua edemem. Dilimle kelimeler gevezelik ediyorum ama aklımda hiç de öyle değil: sanki şeytan kulaklarıma fısıldıyor ama bu tür şeylerle ilgili her şey kötü.

Katerina'nın rüyaları psikolojik olarak haklıdır, onun içsel durumunu, aşkın etkisi altında ruhundaki değişimi, "günahla" mücadele edememesini yansıtır. Rüyası ve önsezisi: "Sanki bir uçurumun üzerinde duruyorum ve biri beni oraya itiyor ve tutunacak hiçbir şeyim yok", daha doğrusu "kimse yok."

F. M. Dostoyevski'nin Suç ve Ceza romanındaki rüyaların anlamı

Yukarıda ütopik hayallerden bahsetmiştik, şimdi gelelim bir uyarı rüyası olan distopyaya, çünkü her distopya bir uyarıdır. Hasta Raskolnikov'un hayalleri ve vizyonları hakkında konuşacağız

Şimdi, 20. yüzyılın sonunda, insanlık bazı insanların diğerlerine, bazı halkların diğerlerine göre seçildiğine dair duyulmamış denemelerden ve teorilerden geçtiğinde ve faşizm fikirlerinin pratikte uygulanmasından geçtiğinde, Raskolnikov'un hayali gerçekleşti. -hezeyan romanın yazıldığı zamana göre daha yaygın olarak algılanmaktadır. Bu rüya kahramanın fiziksel ve ahlaki durumunun bir yansımasıdır. Psikolojik olarak haklıdır ve bizim açımızdan gerçektir, yani böyle bir rüya bir rüya olabilir.

Raskolnikov'un gülen yaşlı bir kadın hakkındaki psikolojik açıdan doğru, zekice anlatılan rüyası özel bir yer işgal ediyor. ". Köşedeki bir sandalyede yaşlı bir kadın oturuyordu, kamburu çıkmış ve başı öne eğik olduğundan yüzünü göremiyordu ama bu oydu. Onun önünde durdu: "Korkuyorum!" diye düşündü, baltayı sessizce ilmikten çıkardı ve yaşlı kadının kafasının üstüne bir iki kez vurdu. Ama bu garip: darbelerden kımıldamadı bile. , sanki tahtadan yapılmış gibi. Korktu, yaklaştı ve ona bakmaya başladı; ama o da başını daha da aşağı eğdi. Sonra tamamen yere eğildi ve aşağıdan yüzüne baktı, baktı ve dondu: yaşlı kadın oturuyordu ve gülüyordu - ve sessiz, duyulmayan bir kahkaha attı. Öfke onu yendi: tüm gücüyle yaşlı kadının kafasına vurmaya başladı, ancak baltanın her darbesiyle yatak odasındaki kahkahalar ve fısıltılar daha da arttı. daha yüksek ve daha duyulabilir hale geldi ve yaşlı kadın kahkahalarla titriyordu." Atla ilgili rüyada olduğu gibi, burada da (yan odada, sahanlıkta) pek çok insan var.

Bu, yaşlı kadını öldürmediğinden emin olan, ancak kendini öldüren bir adamın rüyasıdır. Rüyanın anlamı budur. Rüya, psikolojik doğruluğu ve sanatsal gücü bakımından şaşırtıcıdır. Sonuçta, her insan muhtemelen bir rüyada güçsüzlük yaşamıştır: kaçmak ister - başarısız olur, vurur - kendini boşlukta bulur. Ama hepsi bu değil. Raskolnikov uyandığında odada bir adamın varlığını hissetti. "Bu bir rüya mı oluyor yoksa değil mi?" diye düşündü ve göze çarpmadan kirpiklerini yeniden kaldırdı. Kısım IV, Bölüm I şu sözlerle başlıyor: “Bu gerçekten rüyanın devamı mı? - Raskolnikov tekrar düşündü. Beklenmedik konuğa ihtiyatla ve güvensizce baktı. Konuk, kötülüğün kabus gibi yaratımı olan Svidrigailov'du. Bu gerçekten ancak bir kabusta gerçekleşebilir.

“1860'lı yıllarda Rusya'da kriminoloji konularıyla birlikte psikiyatri alanındaki son araştırmalara olan ilgide gözle görülür bir canlanma yaşandı. Roman, Dostoyevski'nin psikiyatri alanındaki son araştırmalara aşina olduğunu gösteren satırlar içeriyor. "(G. F. Kogan'ın “Suç ve Ceza” romanına notları). Marfa Petrovna (gerçek bir hayalet) Svidrigailov'a görünür. Raskolnikov onun hakkında birkaç kez konuşuyor: "deli", "deli." Sonsuzluk Svidrigailov'a böyle görünüyor: “. anlaşılamayan bir fikir gibi, devasa, devasa bir şey! Neden bu kadar büyük? Ve birdenbire, tüm bunların yerine, orada köy hamamı gibi bir oda olacağını, dumanlı olduğunu ve köşelerde örümceklerin olacağını hayal edin, hepsi sonsuzluk. Biliyor musun, bazen buna benzer şeyler hayal ediyorum.” Üstelik Svidrigailov, kendisine kalsaydı "kesinlikle bunu yapacağını" belirtiyor. Svidrigailov'un hayalleri ve vizyonları onun özünü, "kılığını" ortaya koyuyor (sanatçı Ernst Neizvestny'nin roman için yaptığı illüstrasyona verdiği isim). Korkunç bir yüz, ama... Dostoyevski "Geniş bir adam" diyor. Svidrigailov bile kendi pisliğine ve iğrençliğine dayanamadı ve intihar etti. Bir gün önce iğrenç bir otelde, iğrenç bir odada durdu. Yarı uykuya daldığında rüyaları değişen bir dizi resmi temsil ediyor gibiydi: bir yaz manzarası, çiçekler, büyüleyici bir kır evi, koridorda - bir tabut ve bir tabutun içinde. “Svidrigailov bu kızı tanıyordu. Bu kız boğularak intihar etti. Sadece on dört yaşındaydı, ama zaten kırık bir kalpti ve bu genç, çocuksu bilinci dehşete düşüren ve şaşırtan bir hakaretten kırılarak kendini yok etti. ve umutsuzluğun son çığlığını çıkardı, duyulmadı, ancak karanlık gecede yüzsüzce azarlandı. " Bu nedir? Bir intikam rüyası mı? Ancak bu yalnızca ilk resim çünkü Svidrigailov'un rüyası "çok parçalı". Rüyanın gerçekliği açısından Svidrigailov'un uyandığını ve gerçekte bir eylem gerçekleştirdiğini hayal etmesi ilginçtir: "uyandı, yataktan kalktı ve pencereye doğru adım attı" vb. Svidrigailov “eski bir gardırop ile kapı arasında karanlık bir köşede. Beş yaşından büyük olmayan, paçavra gibi ıslak bir elbise giymiş, titreyerek ağlayan bir kız gördüm.” Çocuğun durumunun histerik bir açıklaması var. Svidrigailov'un (“geniş bir adam”) ruhunda bir şeyler titredi ve odasında kızı yatağa yatırıp sardı. Ancak: “İletişime geçmeye karar verdim! - aniden ağır ve kızgın bir duyguyla karar verdi. - Ne saçma! Bir tür iyilik yapan Raskolnikov'un bunun için kendisini hemen nasıl öfkeyle azarladığını hatırlayalım. Svidrigailov'un Raskolnikov'un "aynası", onun ikizi olması veya Svidrigailov'un dediği gibi "tüyden kuşlar" olmaları boşuna değil. Tam çocuğu bırakıp gitmek üzereyken, kızın canlandığını, kirpiklerinin altından “sinsi, keskin, çocuksu olmayan, kırpışan bir gözün dışarı baktığını gördü. küstah, küstah bir şey parlıyor bunda hiç de değil çocuksu yüz. Artık hiç saklanmadan, iki gözü açık: Ateşli ve utanmaz bir bakışla etrafına bakıyorlar, ona sesleniyorlar, gülüyorlar.” Svidrigailov bile "gerçek bir dehşet" içindedir. ""Nasıl! beş yaşında!. "Ah, kahretsin!" Svidrigailov dehşet içinde bağırdı ve elini onun üzerine kaldırdı. Ama tam o anda uyandı."

Uyanışı rüyanın kendisi kadar iğrençtir; akşamdan kalma, üzeri sineklerle kaplı dana etinin el değmemiş kısmına bakıyor ve uzun süre bir sinek yakalamaya çalışıyor, “sonunda kendini bu ilginç aktiviteye kaptırarak uyandı. " Bundan sonra, uzun süredir tasarladığı hedefi gerçekleştirir: "Amerika'ya" gitmek, geleneksel olarak onun için başka bir dünyaya emekli olmak anlamına gelir. Svidrigailov kendini vurdu.

Aynı sabah Raskolnikov, Sonya'nın vasiyetini yerine getirir: Cinayeti itiraf etmek için karakola gider; önce onun emri üzerine meydanda diz çöktü, yere eğildi ve yeri öptü. Ancak insanlar onunla alay ediyor, sarhoş olduğunu düşünüyor ve o da tövbe etmeyi başaramadı. Ve yine de istasyona gidiyor. Ancak Raskolnikov, planlanan cinayet itirafını reddetti. Svidrigailov'un intihar haberi onu şoka soktu. "Dışarı çıktı, sallandı. Başı dönüyordu." Yüzünde umutsuz bir ifade bulunan Sonya'yı görünce geri döndü ve yaşlı tefeciyi ve kız kardeşi Lizaveta'yı öldürdüğünü duyurdu. Raskolnikov, Svidrigailov'un ölüm haberiyle kırıldı: bu tür insanlar suçların yüküne dayanamasalar bile! Ceza, suç işlenmeden önce bile bu cezayı kendi içinde taşıyan Raskolnikov'un yanı sıra Svidrigailov'un kendisindedir.

Şimdi gelelim Raskolnikov’un yaşlı kadını öldürme konusundaki son kararının ardından, yani suçu işlemeden önce gördüğü ilk rüyaya. O kadar korkunç bir stres yaşadı ki eve gidemedi ve “zaten Petrovsky Adası'na vardıktan sonra tamamen bitkin bir şekilde durdu, yoldan çıktı, çalılıklara girdi, çimlerin üzerine düştü ve hemen uykuya daldı. Acı verici bir durumda, rüyalar genellikle olağanüstü önemleri, canlılıkları ve gerçekliğe aşırı benzerlikleriyle ayırt edilir.

Bir rüyada, sarhoş bir kalabalığın işkence ettiği bir at için ağlayan küçük Rodion, sanki yetişkin Rodion'a şöyle diyor: "Öldürmeyeceksin!"

Rüyanın nedeni, eski tefeciyi öldürmek gibi insanlık dışı bir karar alan bir kişinin içinde bulunduğu zorlu ahlaki durum, "terazinin" gizli kanunu, iyinin ve kötünün terazisidir.

Raskolnikov bir rüyada kendisini bir çocuk olarak görüyor ki bu yazar için özellikle önemli, onun için "çocuk" teması, "bir çocuğun gözyaşı", çocuklukta yaşanan acının dayanılmazlığı ve kabul edilemezliği ne kadar önemli; saf bir çocuğun gözünden hayat algısı

“Bir çığlık atarak kalabalığın arasından Savraska'ya doğru ilerliyor, onun ölü, kanlı ağzını yakalıyor ve onu öpüyor, onu gözlerinden, dudaklarından öpüyor. Sonra aniden ayağa fırlıyor ve çılgınca küçük yumruklarıyla Mikolka'ya doğru koşuyor.”

Raskolnikov uyandıktan sonra. İyilik ve kötülük terazisinde iyilik ağır basıyor: “Tanrım! - diye bağırdı, "Bu gerçekten mümkün mü, gerçekten bir balta alıp kafasına vurmaya başlayacağım, kafatasını ezeceğim." Yapışkan, sıcak kanın içinde kayacağım, kilidi açacağım, çalacağım ve titreyeceğim; saklan, kanla kaplı. bir baltayla. Tanrım, gerçekten mi? - Bunu söylerken yaprak gibi titredi. - Neden benim! Sonuçta, dün merdivenlerden inerken ben de bunun kötü, alçak, alçak olduğunu söyledim. sonuçta bunu gerçekte düşünmek bile beni hasta etti ve dehşete düşürdü. “Ama terazi sarsıldı ve şimdi kötülük nihayet ağır bastı - sokakta tesadüfen duyulan, Lizaveta'nın akşam yedide evden çıkacağı ve yaşlı kadının evde yalnız kalacağı yönündeki bir konuşmadan. Raskolnikov anında bir seçim yapar. Mesele elbette bir şans meselesi değil, mesele şu ki, Raskolnikov'un kendisinde hem iyilik hem de kötülük vardı?

Ancak Raskolnikov, yaşlı tefeci için başka bir kelime buluyor: "bit", bitlerin en işe yaramazı. Ve rüyasında yaşlı bir kadını dövüp baltayla kafasına vurduğunu, kadının da kahkaha attığını görüyor. Rodion uyanırsa uyumadan önce bile onu öldürmeye hazırdı.

Neden onu bu kadar düşünüyor? Teorisinin gerçek kahramanı (“peygamber” Napolyon) hiçbir yaşlı kadını düşünmez. Sokağın karşısına bir pil koyar ve hiçbir pişmanlık duymadan "doğruya ve yanlışa üflerdi". Ve Rodion rüyasında yaşlı bir tefeciyi gördüğüne göre, bu onun pişmanlık duyduğu anlamına gelir: bu onun "zayıf", "titreyen bir yaratık" olduğu anlamına gelir. Rodion'un yaşlı kadını affedemeyeceği şey budur. Eğer bu rüyalar kahramanın ruhunda yaşanan mücadeleyi yansıtıyorsa, o zaman Raskolnikov'un son rüyasında Dostoyevski'nin dünyanın uyumunu arayan fikirlerin dönüştürücü gücüne güvenenlerle polemik yaptığını duyarız. Raskolnikov bu fikirleri, zeka ve iradeyle donatılmış mikroskobik yaratıklar olan trichinas şeklinde hayal etti. İnsanların beyinlerine yuva yaptılar.

Dostoyevski için en korkunç şey, bu trişinlerden etkilenenlerin kendilerini en zeki ve sarsılmaz haklılar olarak görmeleriydi. Yazar, gerçeğin kalpten değil akıldan doğabileceğini kabul etmedi. Ve bu nedenle, trichinae ile enfekte olan insanlar neyin iyi neyin kötü olduğunu bilmiyorlardı ve gerçeğin zaferi adına anlamsız bir öfkeyle birbirlerini öldürdüler.

Raskolnikov'un bu rüyası bize, dünyayı kurtaranın parlak bir fikir değil, insanlığın ahlaki olarak yeniden eğitimi olduğuna dair değerli bir rüyayı açığa çıkarıyor.

F. M. Dostoyevski'nin romanında neden bu kadar çok acı verici rüya var? Dostoyevski, kahramanının rüyalarıyla anlatının genel kasvetli arka planını ağırlaştırmakla kalmıyor, aynı zamanda tartışıyor, tartışıyor, tartışıyor. Bu neden böyle? Cevap şu: "Suç ve Ceza" yaşanabilecek tarihi trajediye dair bir uyarıdır.

Rüyaların çeşitli işlevleri, yazarların özgün keşifleri farklı nesiller XX yüzyıl.

M. Bulgakov'un “Beyaz Muhafız” romanının son XX bölümüne dikkat çekmek istiyorum.

"İsa'nın doğumundan sonraki yıl 1918 büyük ve korkunç bir yıldı ama 1919 ondan daha kötüydü." Bu ilk satırların muhteşem tonlaması hemen dikkat çekiyor. “Pencerelerin ötesinde, buzlu gece giderek daha zaferli bir şekilde çiçek açtı ve sessizce yerde süzüldü. Yıldızlar oynuyor, büzülüyor ve genişliyordu ve özellikle gökyüzünün yükseklerinde kırmızı ve beş köşeli bir yıldız vardı - Mars.

Hayaller sıcak odalara yerleşti.

Turbin yatak odasında uyuyordu ve uyku, bulanık bir resim gibi üzerinde asılı kalmıştı. Lobi sallanıyor, sallanıyordu ve İmparator I. İskender ocaktaki bölüm listelerini yaktı. Julia yanından geçti, işaret etti ve güldü, gölgeler geçip gitti ve bağırdı: "Deneyin!" Trimay!"

Sessizce ateş ettiler ve Turbin onlardan kaçmaya çalıştı ama ayakları Malo-Provalnaya'daki kaldırıma sıkıştı ve Turbin uykusunda öldü."

Yine şu soruyla karşı karşıyayız: Böyle bir rüya mümkün mü? Şüphesiz! Turbin, Beyazların artık karargahlarının bulunduğu spor salonu lobisinin hayalini kuruyor. Gerçekten bir portre vardı

"Sinsi bir çekicilikle dolu, gülümseme üstüne gülümseme gönderen" Alexander I, "geniş kılıcının ucuyla Borodino alaylarını işaret etti." Sadece rüyalarında sobanın yanında oturuyor (İskender I!!) ve bölüm listelerini yakıyor. Bu rüya, elbette tahttan feragat eden başka bir imparatorun da dahil olduğu karmaşık gerçek deneyimlerin sonucudur. Julia, Alexei'yi kurtaran gizemli kadındır. Ölüm tehdidiyle dolu korkunç bir “askeri” rüya, her şey günlük yaşamın bir yansımasıdır. rüyalarda sıklıkla olduğu gibi ayaklarım kaldırıma yapıştı. Sen kaçmalısın ama adam saklanamaz; sen saklanmalısın ama adam saklanamaz. Raskolnikov yaşlı kadını dövüyor ve kadın gülüyor.

Bu bölümde rüyalar devam ediyor. Bunların olay örgüsünde herhangi bir rol oynamayan "geçen" karakterlerin hayalleri olması karakteristiktir. Darnitsa istasyonunda zırhlı bir tren vardı. Yakında Kızıllar şehri ele geçirecek. Zırhlı trenin yanında sivri bebek kafası takan bir nöbetçi var. Donmuş durumda ve sürekli yürüyor, gölgesi onu takip ediyor. “Şimdi büyüyen, çirkin kambur ama her zaman keskin kafalı olan gölge, siyah süngüsüyle karı kazıyordu. Fenerin mavimsi ışınları adamın arkasında asılı duruyordu. Platformun üzerinde iki mavimsi ay ısınmadan ve titremeden yandı. İnsan hiçbir şekilde ısınamaz. Gözleri maviydi, "acı çekiyor, uykulu, halsiz." Sıcaklığın hayalini kuruyor ama her yerde fenerlerin soğuk ışığı var ve gökyüzüne bakan bakışları soğuk yıldızları görüyor. “Slobodka'nın üzerinde gökyüzünde parlayan Mars yıldızına bakmak onun için en uygunuydu. Daraldı ve genişledi, açıkça yaşadı ve beş köşeli oldu.” Adam yarı uykuya daldı. Zırhlı trenin siyah duvarı rüyadan çıkmıyordu. “Bir rüyada benzeri görülmemiş bir gökkubbe büyüdü. Hepsi kırmızı, ışıltılı ve hepsi canlı ışıltılarıyla Mars tarafından giyinmiş. Kişinin ruhu anında mutlulukla doldu. Zincir zırhtaki bilinmeyen, anlaşılmaz bir atlı dışarı çıktı ve kardeşçe adama doğru yüzdü. Görünüşe göre siyah zırhlı tren rüyada çökmek üzereydi ve onun yerine karda gömülü bir köy büyüdü - Malye Chugry. O, bir adam, Chugry'nin eteklerinde. » Bekçi uyanır. “Uykulu gökkubbe ortadan kayboldu, tüm soğuk dünya yeniden mavi ipek gökyüzüyle kaplandı, siyah ve yıkıcı bir silah namlusu tarafından delindi. Kırmızımsı Venüs oynuyordu ve fenerin mavi ayından zaman zaman adamın göğsünde bir tepki yıldızı parlıyordu. Küçüktü ve aynı zamanda beş köşeliydi.”

Bu pasajın tarzına ve ritmine bir kez daha dikkatinizi çekiyoruz. Trajik bir şekilde şiirseldir, fantastik, şiirsel konuşmaya yakındır.

Bu rüyanın anlamı nedir? Çok anlamlı ve semboliktir. Görünüşe göre Chugry'li adam, barışçıl hayattan kopmuş, miğfer taşıyıcısı, savaş adamı haline gelmiş bir köylü çocuğuydu. Ortadan kaybolur, taşa döner ama inançla doludur ve inancın tutsağı olmuş bir adam gibi gökyüzüne bakar ve orada ve yeryüzünde renkler parlar, güzel ama soğuk. Mars yıldızı gökyüzünde. Mars savaş tanrısıdır ve yıldızı kırmızıdır. Kızıl bir dövüşçü onu nasıl görebilir? Elbette beş köşeli. Göğsünde beş köşeli bir yıldız parlıyor. On dokuzuncu yıl korkunç, kırmızı yıldız Mars gökyüzünde yanıyor.

Romanın son bölümü. "Ve son olarak Petka Shcheglov ek binada bir rüya gördü." Savaşçı Zhilin gibi Petka'nın da romanın konusuyla hiçbir ilgisi yok, ama bu Bulgakov'un ona bir şey için ihtiyacı olduğu anlamına mı geliyor? “Petka küçüktü, dolayısıyla Bolşeviklerle, Petlyura'yla ya da Demon'la ilgilenmiyordu. Ve gördüğü rüya bir güneş topu gibi basit ve neşeliydi. Sanki Petka yeryüzünde geniş bir çayırda yürüyordu ve bu çayırda Petka'dan daha büyük, ışıltılı bir elmas top yatıyordu. Yetişkinler uykularında koşmaları gerektiğinde yere yapışırlar, inlerler ve koşarak bacaklarını bataklıktan ayırmaya çalışırlar. Çocukların bacakları eğlenceli ve özgürdür. Petka elmas topa koştu ve neşeli kahkahalarla boğularak onu elleriyle yakaladı. Top Petka'ya köpüklü sprey püskürttü. Petka'nın bütün hayali bu. Gece boyunca keyifle güldü."

Yayılan ve birleşen damlalardan oluşan top, birlik ve uyumun sembolüdür.

Bulgakov'un romanını sonuna kadar okuyalım. Bitişi tıpkı bir çocuğun rüyası gibi umut veriyor. “Dinyeper'in üzerinde, günahkar, kanlı ve karlı zeminden, Vladimir'in gece yarısı haçı siyah, kasvetli yüksekliklere yükseldi. Uzaktan bakıldığında üst çubuk kaybolmuş gibi görünüyordu; dikey çubukla birleşmişti ve bundan sonra haç tehditkar, keskin bir kılıca dönüştü.” Ve son paragraf: “Ama korkutucu değil. Hepsi geçecek. Acı, eziyet, kan, kıtlık ve salgın hastalık. Bedenlerimizin ve amellerimizin gölgesi yeryüzünde kalmayınca, kılıç kaybolacak ama yıldızlar kalacak. Bunu bilmeyen tek bir kişi bile yok. Peki neden bakışlarımızı onlara çevirmek istemiyoruz? Neden?"

Çözüm

Bir edebiyat kahramanının rüyası onun hayatının bir parçasıdır, ruhunun hikayesidir. Bir sanat eserindeki rüya, adeta bir alegori, bir alegori olarak “Ezopya dili” ile aynı amaçlara hizmet edebilir. Kural olarak, bu tür rüyalar mantıksal bir yapı, didaktizm, yani ahlakçılık, öğretim ile karakterize edilir.

Rüyaların Slav halk yorumlarını ve mitolojik temellerini araştıran N. I. Tolstoy, rüyalarla ilgili halk fikirlerinin ifade edilebileceği beş ana hüküm oluşturdu. Bunlardan biri: “Hayal aynı zamanda şimdi ile gelecek, aynı zamanda şimdi ile geçmiş arasındaki sınırın açılmasıdır.” Dolayısıyla uykunun bir kehanet, alamet, kehanet olarak algılanması, dolayısıyla bir rüyanın kehanet anlamına olan inanç.

1. Geleneğin kökenleri. Dünya kültüründe rüyaların anlamı.
2. Puşkin ve Lermontov'un eserlerinde büyük rüyalar.
3. Çernişevski’nin romanındaki kadın kahramanın rüyaları
4. Diğer Rus yazarların eserlerinde geleneğin yankıları.

Peygamberlik rüyası motifini olay örgüsüne dahil etme geleneği eski zamanlara, eski ve İncil yazarlarına kadar uzanır. Antik Yunan ve Roma mitolojisinde Hypnos - Uyku - tanrılardan biridir. Diğer tanrılar genellikle kahramanlara önemli bir şey söylemek ve kahramanları belirli eylemlerde bulunmaya teşvik etmek için rüyalarına gelirler.

İncil geleneğinde rüyalar da oldukça önemli bir rol oynar. Örneğin, Yakup'un oğlu Yusuf tarafından ortaya çıkarılan Mısır kralının uğursuz rüyaları, verimli ve kıtlık yıllarının habercisiydi. Dolayısıyla bunlar Mısırlıların zor zamanlara önceden hazırlandıkları bir tür uyarıydı. Rüyasında bir melek başka bir Yusuf'a görünür ve ona Meryem'in çocuğunun Tanrı'nın Oğlu olduğunu açıklar. Rüyaların insanların hayatları üzerindeki etkisine dair başka birçok örnek var. Şu anda birçok psikolog, rüyaların bir kişinin hayatını özel bir şekilde yansıttığı ve aslında bir rüyanın gelecekteki olaylar hakkında bir uyarı olabileceği sonucuna varmıştır.

Rus yazarların eserlerinde kehanet rüyalarının motiflerine defalarca rastlanır. Tatyana'nın A. S. Puşkin'in "Eugene Onegin" romanındaki rüyası, daha sonra ortaya çıktığı gibi, kehanet niteliğindeydi - Lensky, Onegin'in ellerinde ölür. Bir canavardan kaçma, takip etme motifi (Tatyana'nın rüyasında - bir ayıdan) en yaygın rüya görüntülerinden biridir. Ormanın içinden geçen, köhne bir köprünün üzerinden geçen yol, ruhun duygular dünyasında dolaşması ve iki şey arasındaki sınırı aşması olarak yorumlanabilir. yaşam aşamaları. Tatyana'nın sevgili Eugene'yi kötü ruhlar bayramının lideri olarak görmesi ilginçtir - bu hem laik toplumun grotesk bir imajı olarak hem de Eugene'nin ruhsal boşluğunun, şüpheciliğinin ve soğukluğunun bir ipucu olarak anlaşılabilir. “inkar ruhu”.

“Kaptan'ın Kızı” hikayesinin ana karakteri Pyotr Grinev de kehanet dolu bir rüya görüyor: “Asla unutamayacağım ve hayatımın tuhaf koşullarını düşündüğümde hala kehanet dolu bir şeyler gördüğüm bir rüya gördüm. ” Bu rüyada Peter kendi babasının yerinde "kara sakallı bir adam" görür ve Peter'ın annesi oğluna bu adamdan bir hayır duasını kabul etmesini söyler ve ona Petrusha'nın hapisteki babası adını verir. Eski bir geleneğe göre ebeveynlerin yerini alan evli baba ve anne, düğünden önce genç erkeği veya kızı kutsar. Olay örgüsünün ilerleyişi bu rüyanın görüntülerini yorumlamayı kolaylaştırıyor: "siyah sakallı adam" elbette Pugachev'dir. Salladığı balta ve ölü bedenler odanın beklenmedik bir şekilde dolduğu - sembolik görüntüler köylü savaşı. Pugachev'in kendisini Petrusha'nın babasının yerinde bulması tesadüf değil: Savelich'in şefaati sayesinde genç subayı affeden Pugachev, böylece ona ikinci bir doğum yaptı. Pugachev'e neden tutuklu baba denildiği de açık, çünkü o Peter'a gelini Masha Mironov'u verdi.

Puşkin'in "Ruslan ve Lyudmila" şiirindeki Prens Ruslan'ın rüyasında geçmiş ve gelecek birbirine karışıyor: Ruslan, karısının uçuruma doğru kaybolduğunu görüyor; öldürülen Rogdai ve evinden emekli olan Ratmir'in bulunduğu Prens Vladimir'in sarayında bir ziyafet. istismarlar, mevcut, Bayan'ın şarkısını duyuyor - bunların hepsi geçmişin görüntüleri. Farlaf'ın Lyudmila'yı elinden tutması gelecekteki olayların habercisidir: Aslında zaten yakında olan Farlaf, Ruslan'ı öldürecek ve uyuyan Lyudmila'yı babasına götürecektir.

M. Yu Lermontov'un şiirlerinden birine “Rüya” denir. Rüya ile gerçekliğin fantastik bir karışımı, hangisinin daha gerçek olduğunu ayırt etmek zorlaştığında, şairin kendisini bekleyen kaderin kehanet dolu bir vizyonuna dönüşüyor:

Dağıstan vadisinde öğle sıcağı
Göğsümde kurşunla hareketsiz yatıyordum;
Derin yara hâlâ duman çıkarıyordu.
Damla damla kanım aktı.

Bu şiir iki rüyanın görüntülerini iç içe geçiriyor: öldürülen lirik kahramanın gördüğü rüya ve sevgilisinin gördüğü rüya. Rüyası neşeli bir ziyafetin görüntüleriyle doludur. Sevgili lirik kahramanın uyanık rüyası kehanete dönüşüyor - "Dağıstan vadisini" ve "tanıdık cesedi" görüyor.

N. G. Chernyshevsky'nin "Ne Yapmalı?" romanının ana karakteri Vera Pavlovna'nın rüyalarında da geçmiş, şimdi ve geleceğin bir karışımı yaşanıyor. Bununla birlikte, Verochka'nın hayallerini anlatısına dahil eden Chernyshevsky'nin, sadece kahramanın deneyimlerini açığa vurmak ve gelecekte onu neyin beklediğini gösterme hedefini takip etmediğini belirtmekte fayda var - yazarın, kahramanın rüyalarında alegorik bir biçimde görüşlerini özetlediği. insanın hayatı ve kaderi. “Hala serbest bırakılmayan, iyileşmeyen pek çok kişinin olduğunu unutmayın. Onu dışarı çıkarın, tedavi edin” diyor rüyadaki güzellik, kendisine “insan sevgisi” diyen Verochka'ya.

Verochka'nın rüyasında sadece kadın kahramanın geleceği değil, aynı zamanda tüm insanların geleceği de beliriyor: “...Kötüler, kötü olamayacaklarını görecekler... onlar sadece onlara zarar verdiği için kötüydüler. naziktirler ama iyinin kötülükten daha iyi olduğunu bilirler, onu zarar vermeden sevebildikleri zaman onu seveceklerdir.” Daha iyiye doğru bir değişimin habercisi olan benzer bir motif, N. A. Nekrasov'un lirik kahramanın bir rüyada onu uçurumun kenarında durduran bir meleği gördüğü "Rüya" şiirinde de duyulabilir:

Ve yine mutlu saatler
Kulağı toplayarak bulacaksınız
Sıkıştırılmamış şeridinizden.

Kural olarak, edebi eserlerin kahramanlarının rüyalarındaki görüntüler geleceğe işaret eder, ancak I. A. Goncharov'un "Oblomov" romanındaki ana karakterin rüyası tamamen geçmişe aittir. Çocukluk izlenimleri, ebeveyn evinde yaşam, dadı masalları - kahramanın bilinçaltındaki geçmişin bu görüntüleri gözle görülür ve gerçekçi bir şekilde ortaya çıkıyor, Oblomov'un uykulu, monoton bir varoluşu sürüklediği şimdiki zamanından çok daha canlılar. Gerçeğin tersine döndüğü bir rüya motifi, Goncharov'un romanında, Oblomov'un evlendiği Agafya Matveevna ile birlikte yaşadığı sırada tekrarlanıyor - bir rüyada romanın kahramanı, karısını işaret eden ve ona adıyla seslenen bir dadı görüyor. masal prensesi Militrisa Kirbitievna'nın. Oblomov'un hayallerinin onun insan varoluşu idealinin bir yansıması olduğunu söyleyebiliriz. Bir bakıma hala sadece geçmişle değil aynı zamanda gelecekle de ilgililer çünkü Agafya Matveevna'nın evinde Oblomov'un ebeveyn evindeki atmosferin neredeyse aynısı yeniden yaratılıyor.

Uyku ile gerçekliği karıştırma motifi, örneğin A. A. Blok ve S. A. Yesenin gibi Rus şairlerin eserlerinde duyulmaktadır. Böylelikle gerçek olaylardan - sevdiğinden ayrılırken - bahseden şair, bir rüyada gerçeğin yansıması motifini devreye sokarak ayrılığın acı duygusunu güçlendirir:

Rahat uyuyorum, rüyamda senin mavi pelerinini görüyorum,
Nemli bir gecede oradan ayrıldığın...
(“Yiğitlik hakkında, kahramanlıklar hakkında, zafer hakkında...”)

"Hayatım, seni rüyamda mı gördüm?" - Yesenin haykırıyor. Şiirsel eserlerde gerçeklikle uykunun böylesine karışmasının sebebi nedir? Muhtemelen iki dünyanın - gündelik gerçeklik ve büyülü rüyalar - sınırında yaşayan şairlerin özel dünya görüşüyle.

Ekaterina Chemskaya Kolpino'daki 9. sınıf 402 spor salonu.

Bu makale, rüyayı edebi bir araç olarak inceliyor ("İgor'un Seferinin Hikayesi", V.A. Zhukovsky "Svetlana", A.S. Puşkin "Kaptanın Kızı", M.A. Bulgakov "Usta ve Margarita"). uykunun bunlarda oynadığı rol, uykunun özellikleri: renkler, sesler, semboller ve sanatsal detaylar ve sanat eserlerinde uykunun rolü hakkında bir sonuca varılmaktadır.

İndirmek:

Ön izleme:

1. Edebi bir araç olarak rüya görmek (giriş);

2. Rüyaların sanatsal özellikleri tablosu;

3. Svyatoslav'ın rüyası, sanatsal özellikleri;

4. Svetlana'nın rüyası, sanatsal özellikleri;

5. Grinev'in Rüyası (semboller, ayrıntılar, renkler);

6. Nikanor İvanoviç'in hayali, rolü;

7. Araştırma çalışmasına ilişkin sonuçlar;

8.Çalışmayla ilgili son söz;

9. Referans listesi.

Edebi bir araç olarak rüya

Edebi bir araç olarak rüya, yazarların eserlerinde oldukça yaygındır. Bir rüyanın görüntüsü, bir rüyanın açıklaması, kehanet rüyası çok yaygın bir edebi araçtır. Çok çeşitli amaçlara hizmet eder: tüm eserin ve onu oluşturan parçaların biçimsel yapısı ve sanatsal kompozisyonu, karakterlerin psikolojik özellikleri ve son olarak yazarın görüşlerinin sunumu.

Romantik yazarlar arasında önde gelen bir teknik olduğu biliniyor. Kural olarak, kehanet niteliğinde, kehanet dolu bir rüyaydı (N.V. Gogol "Korkunç İntikam")

Bir edebi eserdeki karakterlerden birinin rüyası, ana olay örgüsü için bir çerçeve veya çerçeve görevi görebilir, onu benzersiz bir şekilde vurgulayabilir ve küçük ayrıntıların arka planına karşı onu vurgulayabilir.

Rus edebiyatı eserlerinde kahramanların rüyaları özel bir yere sahiptir: Bu teknik sayesinde kahramanların iç dünyası ortaya çıkar, çoğu zaman rüyaların sembolik bir anlamı vardır, olay örgüsünün gelişimini "tahmin eder"; rüyaların yardımıyla karakterlerin iç deneyimleri aktarılır

Uyu Edebi çalışmalar kendine has özellikleri vardır: maksimum özlülük, taslak, sembollerin bolluğu, uyku - dürüstlük için güvenli bir neden.

Bir kompozisyon unsuru olarak rüyanın kendi işlevleri vardır:

1. tasvir edilen olayların yorumlanması ve değerlendirilmesi;
2. karakterin psikolojik özellikleri;
3. eserin ideolojik içeriğini anlamak;
4. “uzaylı kehanet sesi” - ilahi olanla iletişim;

Rüyaları ana olay örgüsünün gelişmesi için bir biçim olarak düşünebiliriz. Bu teknik okuyucunun gerçeklikten estetik düşünceye geçmesine yardımcı olur; Bir rüyada yazar, içbükey bir aynada olduğu gibi kendisi için özellikle önemli, pahalı ve anlamlı olanı büyütülmüş biçimde yansıtır.

Çeşitli düzyazı ve şiir türlerindeki Rus yazarların eserlerinde uyku belli bir işlevi yerine getirir. Bir sanat eserindeki rüya bir alegori, bir alegori gibidir. Bu tür rüyalar mantıksal bir yapı, didaktiklik, yani ahlaki öğretim, öğretim ile karakterize edilir.

Bunu bir tablo şeklinde sunalım. Çalışmak için, eski edebiyat "İgor'un Ev Sahibinin Hikayesi" eserlerini ele alalım (bu tekniğin 12. yüzyılda zaten kullanıldığını unutmayın; bu tekniğin kökleri eski zamanlara kadar uzanır.)

Ayrıca V.A. Zhukovsky'nin “Svetlana” (19. yüzyıl) baladını da alıyoruz. Ve A.S.'nin eseri Puşkin "Kaptanın Kızı".
Rüyaların genellikle neyle dolu olduğuna bakalım.