Mısır mitolojisinde ölüm nehri. Mısır'ın antik mitolojisi: özellikler, tanrılar, mitler

Eski Mısır, her şeye rağmen en gizemli uygarlıklardan biri olmaya devam ediyor. Hala "Nil'in hediyesi" olarak anılıyor ve piramitlerin ve uçsuz bucaksız kumlara bakan Sfenks'in doğduğu yer olarak kabul ediliyor. Bu devletin dünü ve bugünü ipliklerle iç içedir tarihi olaylar Ve inanılmaz hikayeler. Eski Mısır mitleri, modern tarihçilerin bu ülkenin geçmişine ilişkin gizemlerin çoğunu çözmelerine yardımcı olan gerçekten değerli bir armağandır. Varoluşun anlamı ve dış dünyayla etkileşimleri onlarda yatıyor.

Mısır mitolojisinin özellikleri

Tarihçi olmasa bile herkes herhangi bir şeyin mitolojisinin farkına varır. eski uygarlık belirli bir insanın dünya görüşüne dayanmaktadır. Antik Mısır mitolojisi, günlük olayların arkasına gizlenmiş çok sayıda sembolde yer alan şaşırtıcı özelliklere sahiptir. Bunları soğukkanlılıkla anlamak neredeyse imkansızdır. Bunu yapmak için, kelimeler dizisinin arkasında neyin saklı olduğuna felsefi bir bakış açısıyla bakmanız gerekir. Ne içeriyor? ana özellik bu eski masallar ve efsaneler? Eski Mısır mitolojisi öncelikle insanı güncel olaylara direnmemeye, artık yaygın olarak kader denilen şeye karşı çıkmamaya çağırıyordu çünkü “akıllı düzene” aykırı yapılan her şey insanlığın aleyhine sonuçlanacaktır.

Eski Mısır mitlerinin kahramanları

Mısır'daki ilk mitler, ünlü piramitlerin inşasından önce yazılmış, daha doğrusu anlatılmıştı. Dünyadaki tüm yaşamın yaratılışıyla ilgili efsaneler içeriyorlardı. Ayrıca Mısır'ın antik mitolojisinde tanrıların iktidar mücadelesine ilişkin hikayeler yer alıyordu. Pek çoğunun aksine doğu halkları Mısırlılar mitlere dahil etmekten hoşlanmazlardı sıradan insanlar bu nedenle ana karakterleri her zaman çok sayıda tanrı olmuştur. Mısırlılar bazılarına saygı duyuyor ve onları seviyordu, bazıları ise korkuyordu ya da açıkça korkuyordu. Aynı zamanda Eski Mısır nüfusunun ilahi prensibe yakın olduğu düşünülüyordu, çünkü aynı efsanelere göre eski çağlarda tanrılar insanlar arasında yaşıyordu ve onların doğrudan torunları kral olup halklarıyla ilgileniyorlardı.

Kötü Tanrılar ve Yardımcı Tanrılar

Mitoloji neden ve kimden bahsediyordu? Antik Mısır? Tanrılar pek çok medeniyette de benzer eserlerin ana karakterleridir. Ve eski Mısırlı da bir istisna değildir. Yukarıda bahsedildiği gibi Mısırlılar tüm tanrıları iyi ve kötü olarak ayırdılar. İlkiyle tekliflerin yardımıyla "anlaşmak" mümkün olsaydı, o zaman ikincisi merhamet bilmiyordu ve öfkelerini ancak kendilerine büyük fedakarlıklar yapıldıktan sonra hafifletebilirdi. insan hayatı. Eski Mısır mitolojisinin şimdiye kadar bahsettiği tüm yüksek varlıkları hatırlamanın zamanı geldi.

Mısır'da birçok yüce tanrı vardı; bu öncelikle belirli bir devletin bölgelerine bağlıydı. Mısırlılar her yerde güneş tanrısı Ra'ya saygı duyuyor ve saygı duyuyorlardı ve firavunlar onun çocukları olarak görülüyordu. Thebes'te (Yukarı Mısır) rüzgar ve güneş tanrısı Amon-Ra olarak kabul edilirken, Aşağı Mısır'da batan güneşin tanrısı Atum hüküm sürüyordu. Aşağı Mısır'da bulunan Heliopolis'te ana tanrı, dünyanın tanrısı Geb ve Memphis - Ptah'tı. Çeşitlilik böyledir. Eski Mısır mitolojisinde birden fazla güneş tanrısının bulunduğunu belirtmekte fayda var. O günlerde Mısırlılar sadece armatürü değil, aynı zamanda yeryüzündeki varlığının aşamalarını da övüyorlardı: sabah ve akşam güneşi. Ayrıca güneş diskinin tanrısı Aten ayrı bir ilahi prensip olarak algılanıyordu.

Yukarıda anlatılan yaratıklara ek olarak, Mısır'ın eski tanrıları hakkındaki mitlerde, daha az önemli ve etkili olmayan diğer varlıklardan da bahsedilmiştir. Bu durumda olumlu roller, günahlar için Amat'a, Apis'e (doğurganlık ve gücün koruyucusu) ve Horus'a (şafak tanrısı) aitti. Doğan güneş). Ayrıca sıklıkla onunla olumlu taraf Mitlerde Anubis, İsis, Osiris ve Ptah'tan bahsedilmektedir. Aşağıdaki kişiler Mısır'da zalimce kabul edildi ve bu nedenle sevilmeyen yüksek varlıklar: Sebek - göllerin ve nehirlerin tanrısı, ancak kendisine büyük fedakarlıklar yapılarak yatıştırılabilirdi, Seth - rüzgarların ve çöllerin efendisi, Sekhmet - savaş tanrıçası, tüm insanlara karşı acımasız ve acımasız.

Cennet ve yeryüzü, yani dünya hakkındaki eski Mısır mitleri özellikle ilginçtir. Mısır'ın farklı merkezlerinde ana rol bir tanrıya verilmiş, diğerleri ise ya onun yardımcıları olmuş ya da direnmiş ve komplo kurmuşlardır. Bu kozmogonist yönler arasında tek bir temas noktası vardı: İlkel Kaosu simgeleyen tanrı Nun.

Heliopolis'e göre dünyanın yaratılışıyla ilgili mitler

Mısır'ın Heliopolis kenti ve çevresinin nüfusu, dünyanın, daha doğrusu yeryüzündeki her şeyin yaratılışının Atum sayesinde gerçekleştiğine inanıyordu. Onlara göre, geniş, soğuk ve karanlık bir madde olan Nun'un derinliklerinde ortaya çıkan ilk yaratık bu tanrıydı. Işık ve ısı yaratmaya çalışabileceği sağlam bir yer bulamayan Atum, soğuk, cansız okyanusun ortasında yükselen bir tepe olan Ben-Ben'i yarattı.

Başka ne yaratacağı hakkında biraz düşündükten sonra Tanrı, okyanus yüzeyini harekete geçirebilecek Shu'yu (rüzgar tanrısı) ve bu okyanusun yüzeyini harekete geçirmesi için çağrılan Tefnut'u (dünya düzeni tanrıçası) yaratmaya karar verdi. Shu, bundan sonra yaratılacak olanı yok etmedi. Böyle bir mucizeyi gören Nun, Shu ve Tefnut'a aralarında tek bir ruh bahşetti. Bu yeni dünyada ışık olmadığından ilk tanrılar birdenbire kayboldular. Atum, Gözünü onları aramak için gönderdi ve bu da kısa süre sonra çocuklarını atalarına götürdü. Atum sevinçten gözyaşı döktü; bunlar yeryüzüne damlayıp insana dönüştüler.

Bu arada Shu ve Tefnut, kısa süre sonra karı koca olarak yaşamaya başlayan Geb ve Nut'u doğurdu. Kısa süre sonra gökkubbenin tanrıçası Nut, Osiris, Set ve Horus, İsis ve Nephthys'i doğurdu. Bu efsaneye göre ilahi ailenin tamamı Mısır'ın Dokuz Büyük Tanrısını oluşturur. Ancak bu, daha yüksek varlıkların ortaya çıkma düzeninin ve dolayısıyla onların önceliğinin tek versiyonu olmaktan uzaktır. Mısır'ın antik mitolojisinde bu konuyla ilgili birkaç hikaye daha var.

Dünyanın Yaratılışı: Memphis Kozmogonisi

Memphis'te bulunan tomarlarda yer alan dünyanın yaratılışı versiyonuna göre, Nun'un derinliklerinde ortaya çıkan ilk tanrı, dünyanın gökkubbesini temsil eden Ptah'tı. Bir irade çabasıyla kendini topraktan çekip bir beden kazandı. Ptah, kendisinin doğduğu malzemeden, yani topraktan kendisi için sadık yardımcılar yaratmaya karar verdi. İlk doğan, babasının iradesiyle Mısır'ın Dokuz Büyük Tanrısını Nun'un karanlığından yeniden yaratan Atum'du. Bird onlara ancak bilgelik ve güç bahşedebilirdi.

Dünyanın kökeninin Theban versiyonu

Thebes'teki hikaye, Eski Mısır'ın diğer bölgelerinde takip edilenlerden biraz farklı. İlk ve en önemli fark, tanrıların sayısıdır: Diğer versiyonlarda Büyük Dokuz ise, Theban üç yüce varlığın varlığını öne sürer: Mina - Amun - güneş tanrısı ve savaş tanrısı Montu. Ming, tüm dünyanın yaratıcısı olarak kabul edildi. Bir süre sonra Min ve Amon, ışık, sıcaklık ve zengin hasat veren güneşi simgeleyen tek bir tanrı olarak sunuldu.

Dünyanın kökenine dair Hermopolis kozmogonisi

Eski Mısır "ilkel" tanrılarının en büyük panteonu, Hermopolis'te bulunan dünyanın yaratılışının mitolojik versiyonunda mevcuttu. Büyük Kaos'un (Nuna) uçurumunda, üç çift tanrıdan oluşan yıkımı amaçlayan güçler hüküm sürdü: boşluğu simgeleyen Nisa ve Niaut, karanlıkta kaybolmayı simgeleyen Tenema ve Tenemuit ile tanrılar Gerech ve Gerecht. gecenin ve karanlığın. Olumlu güçlere sahip dört çift tanrı onlara karşı çıktı: Huh ve Hauhet (sonsuzluk tanrıları), Nun ve Naunet Kuk ve Kauket (karanlığın tanrıları), Amon ve Amaunet (görünmez tanrılar). Buna Büyük Sekiz denir. yüzer uzun zamandır Okyanusun sularında bir yumurta yarattılar ve onu suyun üzerindeki tek yere, Ateş Tepesi'ne yerleştirdiler. Bir süre sonra ondan Khepri adı verilen genç bir Ra çıktı. Yani dokuz tanrı vardı ve insanları yaratmaya başlayabildiler.

Mısır mitlerinde ölümden sonraki yaşam

Eski Mısır mitleri ve efsaneleri yalnızca dünyanın yaratılışına adanmış değildi. Bu ülkede hüküm süren inanç, ölümden sonraki yaşamın varlığını varsayıyordu. Mısır mitolojisinde yeraltı dünyası, kıyıları arasında teknelerin koşturduğu büyük, derin bir nehirdi. Efsanelere göre ölülerin ruhları, bedenin yok olmasından sonra kendilerini böyle bir teknede bulmuş ve yaşayanlar dünyası ile ölüler dünyası arasında uzun bir yolculuğa çıkmıştır. Ölen kişinin ruhu ancak karşı kıyıya vardığında sakinleşebildi. Bu yolculuğun başarısı tanrılar tarafından sağlandı: Anubis cenazeden önce ve sonra bedenin güvenliğinden sorumluydu, Selket ölülerin ruhlarını koruyordu, Sokar yeraltı dünyasının kapılarını koruyordu, Upuat yolculuk sırasında ruhlara eşlik ediyordu. Ölüler Nehri.

Ölen kişinin cesedinin korunması da büyük önem taşıyordu; bu amaçla mumyalandı, korundu. iç organlar ayrı gemilerde. Efsaneye göre, tüm ritüeller tam olarak büyük bilge kanunun öngördüğü şekilde yerine getirilirse bir kişi yeniden doğabilirdi.

Mısır mitlerinde iyiyle kötünün mücadelesi

Antik Mısır mitolojisi, iyiyle kötünün mücadelesi gibi bir temayı göz ardı etmedi. Bugüne kadar, Mısır tanrılarının, çoğunlukla timsahlar ve su aygırları şeklinde temsil edilen kötü ilahi varlıklarla nasıl savaştığına dair birçok hikaye tercüme edildi. Onlara karşı ana savaşçı elbette Güneş Tanrısıydı ve düzeni yeniden sağlamadaki ana yardımcılar orijinal tanrılardı - Shu, Montu, Nut ve diğerleri. Mitolojiye göre Ra'nın kötülükle savaşı her gün yaşanıyor ve hem yaşayanların dünyasında hem de ölülerin krallığında.

Eski Mısır, Nil Nehri'nin kıyısında ortaya çıkan, geçmiş dönemlerin büyük bir uygarlığıdır. Bu ülke, birçoğu çözülemeyen gizemleri ve sırlarıyla hala birçok antik çağ araştırmacısının zihnini heyecanlandırıyor.

Eski Mısır Mitolojisi

Eski Mısırlıların mitolojisi dinin etkisi altında yaratılmıştır. Tanrılara tapınma, mitlerin ortaya çıkmasının temeliydi ve öbür dünyaya kilit bir rol verildi. Antik ülkenin vatandaşları, ölümden sonraki hayata dünyevi varoluştan daha fazla önem veriyordu. Bütün bunlar, sadece kralların mezarları değil, aynı zamanda daha derin bir dini ve kutsal anlam taşıyan görkemli ünlü piramitlere de yansıdı.
Bilim insanları papirüs, tapınak taşları ve mezar duvarlarına yazılan eski Mısır yazılarını deşifre etmeyi başardılar. Bu sayede kötü ve iyi tanrıların eylemlerini anlatan Eski Mısır inançlarını, efsanelerini ve mitlerini yeniden yaratmak mümkün oldu.

Eski Mısır Tanrıları: mitler

Bazı tanrılar, insanlara karşı kötü ve zalim oldukları için eski Mısırlılar arasında korku yaratmıştı. Diğer iyi tanrılar ise tam tersine koruma ve yardım sağladı. Tanrılar Mısırlılar tarafından hayvanlar veya başı veya vücudunun diğer kısmı bir hayvandan olan insanlar olarak tasvir edilmiştir. Örneğin yeraltı dünyasının tanrısı Anubis, çakal veya köpek başlı bir adam olarak resmedilmiştir.
Eski Mısır'ın mitolojik inançlarının özelliği, ülkenin farklı kült merkezlerinde farklı figürlerin yüce tanrılar olarak tanınmasıdır. Özellikle, Heliopolis tapınaklarında asıl olan, yükselen güneşin tanrısıydı; iki hipostazı daha vardı, yani batan güneşin tanrısı Atum ve bok böceği biçimindeki yaratıcı Khepri. Ra'dan rüzgar tanrısı Shu ve yer ve gökyüzü tanrılarının - Geb ve Nut - doğduğu nem tanrıçası Tefnut geldi. Ra ve Nut'un oğlu Osiris dünyevi hükümdar oldu; aşk ve aile tanrıçası olan bir karısı vardı. Osiris'in baş rakibi çöllerin kötü tanrısı Set'ti.
Memphis tapınaklarında bu dünyanın ana yaratıcısının tanrı Ptah olduğuna inanıyorlardı. Savaş ve şifa tanrıçası Sekhmet adında bir karısı vardı, dişi aslan başlı bir kadın olarak tasvir edilmişti. Şahin başlı Horus, firavunların patronu ve koruyucusu olan güneş tanrısı olarak kabul edildi. Ay tanrısı Thoth bilgeliği ve yazıyı kişileştirdi, tanrılar arasındaki çatışmalarda yargıçtı.

Mezar TT2 Krallar Vadisi. Mısır

Efsaneler - Eski Mısır mitleri

Yaratılış Efsanesi
Bir zamanlar engin Kaos - Nun okyanusundan başka bir şey yoktu. Ancak bir mucize oldu ve sudan ilk tanrı Atum ortaya çıktı. Bir tepe yapar ve üzerine oturur, dünyanın yaratılışını düşünür. Atum, okyanusu kontrol edebilen rüzgar tanrısı Shu'yu ve yağmur ve su tanrıçası Tefnut'u yaratır. Ancak o zamanlar Evreni yöneten karanlıkta çocuklarını kaybeder. Kaybolan şeyi bulmayı ümit eden Atum, gözünü çıkarır ve Nun'un derinliklerine gönderir. Tanrı, gözünün geri dönmesini beklemeden, kendisini başka bir şey yapar.

Bir süre sonra Atum'un gözü kayıp çocuklarla birlikte geri döner ancak olanları görünce sahibine kızar ve intikam almak isteyen bir kobraya dönüşür. Ama Atum az önce aldı zehirli yılan ve yarattığı dünyanın güzelliğini düşünebilmesi için onu alnına koydu. O andan itibaren tüm firavunlar uraeus yılanını taçlarına taktılar. Sonra sudan beyaz bir nilüfer belirdi ve Ra çiçekten çıktı. karanlık dünyayı aydınlattı ve Atum, Shu ve Tefnut'u görünce gözlerinden sevinç gözyaşları süzüldü. Yere düştükten sonra gözyaşları insanlara dönüştü.

Eski Mısır'ın mezarları. Fındık Kültü

Osiris'in hükümdarlığı ve Set'in komplosu
Thoth'un Ay'dan kazandığı beş günde Nut beş çocuk doğurur. İlki ana hükümdar Osiris'ti ve ondan sonra kardeşi Horus doğdu. Üçüncüsü, programın ilerisinde, gökyüzü tanrıçası kötü Set'in yanından beliriyor - savaşların, doğal afetlerin ve çölün tanrısı. Bir hayvan kafası ve korkunç kırmızımsı gözleri ve saçları vardı. Dördüncü Nut, daha doğmadan kocasına ve erkek kardeşine aşık olan aşk ve aile tanrıçası İsis'i doğurdu. Annesinden doğan son kişi, Seth'in karısı olan öbür dünyanın ruhlarının hamisi Nephthys'ti.
Osiris dünyevi tahtta oturuyordu. O zamanlar Mısır'ın sakinleri barbardı ama Osiris, Thoth ile birlikte insanlara yazıyı, dilleri, inşaatı, sanatı ve çeşitli el sanatlarını öğretti. Bilge tanrının hükümdarlığı altında Altın Çağ başladı. Ve sonra Osiris diğer ülkelerin halkını aydınlatmaya gitti ve tahtta onu kendi yerine bıraktı. Tanrıça, Thoth'un yardımıyla insanlara sihir, ilaç ve şifa vererek kadınlara aile bakımı ve ev idaresi bilgisini aktardı.
Osiris daha sonra geri döndü ve bu sırada Seth, karısı İsis'e gizlice aşık oldu ve tahta oturmak için kardeşini öldürmek istedi. Çöllerin tanrısı, Osiris'e karşı bir komplo düzenler ve krala düşmanlık gösteren 72 şeytanı kendisine yardımcı olarak alır. Osiris'i kandırıp özel yapılmış bir kutuya attıkları bir ziyafet düzenlerler ve onu içine atarlar. hızlı sular nehirler.

Anubis nasıl ortaya çıktı?
Kardeşinin şeytani Set tarafından öldürülmesinden önce Nephthys'in Osiris'e olan aşkı alevlenmişti. Güçlü bir tanrıyla aynı yatağı paylaşmak isteyen o, geceleri karısı İsis kılığında ona geldi. Daha sonra bu çiftten ölülerin ruhlarının koruyucusu tanrı Anubis doğar.
Seth'e ihanet eden Nephthys, intikamından ve küçük çocuğun öldürülmesinden korkuyor.

Mısır mitolojisi- en eskilerden biri. Gelişmiş bir medeniyetin ortaya çıkmasından çok önce, M.Ö. 5 bin yıllarında oluşmaya başladı. Her bölge kendi tanrıça ve tanrı panteonunu, kendi mitlerini geliştirdi.

Mısır mitolojisinde ölüler ve öteki dünya kültü büyük rol oynadı. Yeni Krallık döneminden Eski Mısır tarihinin sonuna kadar yazılan Ölüler Kitabı, ahireti anlatır.

Mısır mitolojisinin karakteristik bir özelliği hayvanların tanrılaştırılmasıdır. Pek çok tanrıça ve tanrı ya hayvan şeklinde ya da hayvan ya da kuş başlı insan şeklinde karşımıza çıkar. Bu özellik, insanların (veya farklı kabilelerin) belirli hayvanlardan veya kuşlardan türediği inancı olan ilkel totemizme kadar uzanan eski Mısır mitolojisinin derin arkaikliğine tanıklık ediyor.

Mısır mitolojisi zamanla değişti. Değişimlerde ülkeyi yöneten hanedanların rolü büyük. Ailelerine patronluk taslayan tanrıyı ön plana çıkardılar. Eski Krallık'ın 5. Hanedanı'nın firavunları, Heliopolis'ten (“güneş şehri”) geldikleri için ilk sıraya güneş tanrısı Ra'yı getirmişlerdir.

Orta Krallık döneminde ana tanrı Thebes şehrinden Amun'du. MÖ 3. binyılın sonundan itibaren. Ölülerin tanrısı Osiris'in özel bir rolü vardır.

Eski Mısır mitleri

Eski Mısır mitolojisine göre, dünya en başından beri Nun adı verilen dipsiz bir su uçurumuydu. İlkel kaosun içinden yeri, gökyüzünü, insanları, bitkileri ve hayvanları yaratan tanrılar ortaya çıktı. Güneş tanrısı Ra bir nilüfer çiçeğinden doğmuş ve ışığıyla dünyayı aydınlatmıştır.

İlk dokuz tanrı, Mısır'ın hükümdarları oldu - firavunlar. İnsanlar yaz sıcağını ve kuraklığı, insanları geleneklerden saptıkları için cezalandıran güneş tanrısının gazabı olarak anladılar.

Mısır mitolojisinde ışık ve karanlığın mücadelesi

Eski Mısır'ın büyük bir mit döngüsü, Güneş'in karanlığın güçleriyle mücadelesine adanmıştır. Tanrıların en korkunç düşmanı, yeraltı dünyasında hüküm süren canavar yılan Apep'tir. Güneş tanrısı Ra, “yeraltı Nil”inin suları boyunca yeraltı dünyasına gider ve yılanı yener.

Tanrı Ra'nın şahin şeklindeki oğlu Horus, yalnızca timsah ve su aygırları şeklindeki tüm düşmanları değil, aynı zamanda kötü güçlerin lideri olan iblis Set'i de yener.

Osiris hakkındaki mitler

Eski Mısır mitolojisinin en ünlü tanrılarından biri Osiris'tir. Osiris, tarımın, şarabın, üzümlerin ve doğanın tüm hayat veren güçlerinin tanrısı olarak kabul edildi.

Osiris, mevsimlerin değişimini ve aynı zamanda filizlendiğinde mısır başaklarına ve yeni hasada hayat veren tahılları simgeleyen "ölen ve dirilen" tanrılardan biriydi.

İlk başta Osiris tüm Mısır'a hükmetti ve saltanatının zamanları bereketli ve bereketli geçti. Ancak hain küçük kardeşi Set, onu öldürüp gücünü elinden almayı planladı.

Osiris'in kız kardeşi (ve aynı zamanda karısı) İsis, öldürülen kocasının cesedini uzun süre arar ve ardından oğlu Horus'u doğurur. Horus büyüdüğünde Set'i yener ve babasını hayata döndürür. Ancak Osiris insanların dünyasına döndükten sonra orada kalmak istemez. Bunun yerine, insanların yaşamları boyunca işledikleri günahları terazide tartarak hükümdar ve hakim olacağı ahireti seçer.

Mısırlılar, eğer cenaze ritüeli sıkı bir şekilde yerine getirilirse, daha sonra Osiris gibi kendilerinin de sonsuz yaşam için yeniden doğabileceklerine inanıyorlardı.

Nil - Mısır'ın incisi

Mısır'ı Nil hakkındaki efsaneler olmadan hayal etmek imkansızdır çünkü bu nehir en eski insan uygarlıklarından birinin doğuşunu sağlamıştır. Nil sayesinde Mısırlılar gelişmiş bir tarım toplumu kurmayı başardılar.

Eski Mısır mitolojisinde Nil, yalnızca Dünya'dan (insanların dünyası) değil, aynı zamanda Cennetten ve yeraltı dünyasından da akıyordu. Mısırlılar, "dünyevi" Nil'i, taşkınlarıyla toprağı verimli alüvyonla doyuran ve insanları besleyen tanrı Hapi şeklinde hayal ettiler.

Nehirde hayvan şeklini alan iyi ve kötü ruhlar yaşıyordu: timsahlar, su aygırları, kurbağalar, yılanlar, akrepler.

Komşu ülkelerdeki Mısır mitleri

Eski Mısır mitleri, komşu ülkelere de geniş çapta yayıldı. Antik Roma IŞİD'e özellikle saygı duyulan yer. İsis'te birçok Romalı, her şeyin anası olan Büyük Tanrıça'yı gördü. Aynı zamanda, bu görüntü çelişkili duyguları uyandırdı - Romalı yetkililer, kültleri antik Roma tanrılarının yerini almaya başlayan "yabancı" tanrıların egemenliğine karşı savaşmaya çalıştı.

Çağımızda Mısır mitolojisi, Greko-Romen mitolojisi ile birlikte edebiyat ve resim açısından zengin bir kaynak görevi görmektedir. Film yapımcıları defalarca ona yaklaştı. Ünlü yönetmen Roland Emmerich'in "Yıldız Geçidi" adlı filmi ve on yıl boyunca yayınlanan aynı isimli bilim kurgu televizyon dizisi, eski Mısır mitolojisindeki imgelere dayanmaktadır.

Çizimlerde:

1. Orijinal bir eski Mısır muskası üzerinde Horus, Osiris ve Isis

2. Tanrı Ra, diğer tanrıların eşliğinde bir tekneyle yeraltı dünyasında yelken açıyor

3. Eski Mısır tasvirindeki Tanrıça İsis

4. Osiris – eski Mısır'da doğurganlığın merkezi tanrısı

Mezarların duvarlarında cenaze törenlerinin kayıtları. Bunlardan en önemlisi, Eski Krallığın V ve VI hanedanlarının (MÖ 26-23 yüzyıllar) firavunlarının piramitlerinin iç duvarlarına oyulmuş, kraliyet cenaze törenlerinin en eski metinleri olan “Piramit Metinleri” dir. ; Orta Krallık döneminden (MÖ 21-18 yüzyıllar) lahitler üzerinde korunan “Lahit Metinleri”, “Ölüler Kitabı” (bkz. Şekil 1) - Yeni Krallık döneminden M.Ö. sonuna kadar derlenmiştir. Eski Mısır tarihi (bkz. Şekil 2), cenaze metinleri koleksiyonları. Mitolojik fikirler aynı zamanda “İnek Kitabı”, “Nöbet Saatleri Kitabı”, “Yeraltı Dünyasıyla İlgili Kitaplar”, “Nefes Kitabı”, “Amduat” vb. metinlere de yansımıştır.

sırasında gerçekleştirilen dramatik gizemlerin kayıtlarından önemli materyal sağlanmaktadır. dini tatiller ve firavunların rahipler tarafından ve bazı durumlarda tanrılar adına kayıtlı konuşmalar yapan bizzat firavun tarafından yapılan taç giyme kutlamaları.

Çoğunlukla tanrılar hakkındaki efsanelerden bölümlere, heykeller, stellerin vb. üzerindeki yazıtlara ve ikonografik materyallere dayanan büyülü metinler, komplolar ve büyüler büyük ilgi görmektedir. Mısır mitolojisine ilişkin bilgilerin kaynağı aynı zamanda antik yazarların eserleridir: 5. yüzyılda Mısır'ı ziyaret eden Herodot. M.Ö., “Osiris Üzerine” ayrıntılı bir çalışma bırakan Plutarch (MS 1.-2. yüzyıllar) vb.

E. m.'de önemli bir rol, öbür dünya fikrinin dünyevi olanın doğrudan bir devamı olarak, ancak yalnızca mezarda oynandı. O gerekli koşullar- ölen kişinin cesedini korumak (bu nedenle cesetleri mumyalama geleneği), ona barınma sağlamak (mezar), yiyecek (cenaze hediyeleri ve yaşayanların getirdiği kurbanlar). Daha sonra ölülerin (yani onların) gün içinde dışarı çıktığına dair fikirler ortaya çıkar. Güneş ışığı, tanrılara cennete uçun, yeraltı dünyasında dolaşın ().

İnsanın özü, bedeninin ve ruhlarının ayrılmaz birliğinde düşünülüyordu (bunlardan birkaçının olduğuna inanılıyordu: , ba; Rusça kelime Ancak "ruh", Mısır kavramına, ismine, gölgesine tam olarak karşılık gelmez.

Yeraltı dünyasında dolaşan bir ruh, özel büyüler ve dualar yardımıyla kaçabileceğiniz her türden canavarı bekliyor. Öbür dünya, diğer tanrılarla birlikte ölen kişi üzerinde hüküm sürer (“Ölüler Kitabı”nın 125. bölümü özel olarak ona adanmıştır).

Osiris'in karşısında psikostaz meydana gelir: Ölen kişinin kalbi, hakikatle dengelenen terazide tartılır (tanrıçanın görüntüsü) veya sembolleri).

Günahkar, korkunç canavar Amt (timsah kafalı) tarafından yutuldu, doğru adam canlandı. mutlu hayat sahalarda. Osiris'in duruşmasında sözde beraat edebilirdi. “Ölüler Kitabı” nın 125. bölümünde (merhumun işlemediği günahların listesi) yer alan “Negatif İtiraf”, dünyevi yaşamda yalnızca itaatkar ve sabırlı olan, çalmayan, tecavüz etmeyen kişi tapınak mülkünde, isyan etmedi, aleyhinde kötü konuşmadı vb. ve ayrıca "kalbi temiz" ("Ben safım, safım, safım", duruşmada merhum diyor).

E. m.'nin en karakteristik özelliği, hayvanların tanrılaştırılmasıdır. eski Çağlar ve özellikle yoğunlaşmış sonraki dönemler Mısır tarihi. Hayvanlarda vücut bulan tanrılar başlangıçta genellikle avcılığın koruyucuları olarak görülüyordu; hayvanların evcilleştirilmesiyle birlikte bazıları çobanların tanrıları haline geldi.

En çok saygı duyulan hayvanlar - çeşitli tanrıların enkarnasyonları arasında (,) ve bir inek (, İsis), bir koç (Amon ve), bir yılan, bir timsah (), bir kedi (), bir aslan (birçok tanrının enkarnasyonu: , Sekhmet, Hathor, vb.), çakal (Anubis (bkz. Şekil 3)), şahin (), ibis (Thoth; ibis-Thoth'un Mısır'a gelişi Nil taşkınlarıyla ilişkilendirilmiştir), vb.

Daha sonra panteon antropomorfik hale getirildi, ancak tanrıların görünümündeki zoomorfik özellikler tamamen değiştirilmedi ve genellikle antropomorfik olanlarla birleştirildi. Örneğin Bast kedi başlı bir kadın olarak, Thoth ise ibis başlı bir adam olarak tasvir edilmiştir. (bkz. Şekil 4)

Boğa ve inek şeklindeki tanrılara birçok isimde saygı duyuldu. Demotik bir papirüs, başlangıçta tüm tanrı ve tanrıçaların farklı renklerde yünlü boğalar ve inekler olduğu efsanesini kaydeder. Daha sonra, yüce tanrının emriyle, tüm boğalar tek bir siyah boğaya ve tüm inekler tek bir siyah ineğe enkarne oldu. Antik çağda muhtemelen kabile liderine duyulan hürmetle ilişkilendirilen boğa kültü, eski Mısır devletinin ortaya çıkışıyla birlikte firavun kültüne yaklaşmaya başladı.

İlk metinlerde krala "buzağı" deniyordu. Kral Narmer'in (Menes?) paletinde (MÖ 3000 civarı) (bkz. Şekil 5) boğa şeklindeki firavun, düşmanın kalesini (Aşağı Mısır) yok eder. "Heb-sed" (firavunun otuzuncu yıldönümü) sırasında, kralın cübbesinin arkasına bir öküz kuyruğu bağlandı. Memphis'te ve daha sonra Mısır'ın her yerinde, beyaz işaretli siyah bir boğanın, tanrı Apis'in enkarnasyonu olduğu düşünülüyordu.

Hem iyi hem de kötü tanrılar yılan şeklinde somutlaşmıştı. Güneşin tüm düşmanlarının başı - değerlendirildi büyük yılan , karanlığı ve kötülüğü kişileştiriyor. Aynı zamanda, mezarlıkların koruyucusu olan doğurganlık tanrıçası Renenutet, bir yılan şeklinde saygı görüyordu., IŞİD ve - Osiris'in ve dolayısıyla ölen herhangi bir tanrıçanın koruyucusu - Aşağı Mısır'ın hamisi, Ra ve Firavun'un koruyucusu vb.

Eski Mısır devletinin gelişmesiyle birlikte mitolojik fikirler de değişti. Çok sayıda yerel tanrının kültü önemlerini korudu, ancak bazılarına duyulan hürmet bireysel nomların sınırlarının ötesine yayıldı ve hatta Mısır'da genel bir önem kazandı. Ra'ya hürmetin merkezi olan Heliopolis kentinden doğan Eski Krallığın Beşinci Hanedanlığı'nın kurulmasıyla birlikte Mısır'ın ana tanrısı haline geldi.

Orta Krallık döneminde ve özellikle Yeni Krallık'ın XVIII (Theban) hanedanı döneminden bu yana, başka bir güneş tanrısı Theban Amon ana tanrı olarak kuruldu (Orta ve Yeni Krallıkların firavunları Thebes'ten geldi). ). Ölülerin tanrısı Osiris, MÖ 3. binyılın sonlarından itibaren yerini alır. antik tanrı - ölü Anubis'in patronu - her zaman mezarlığın etrafında koşan bir çakal (tanrıya dönüşen - nekropolün koruyucusu ve kendisine adanan gizemlerde Osiris'in koruyucusu) ve ayrıca Abydos'un ölülerin tanrısı , "Batı'da ilk" (yani "ölülerin ilki") sıfatını benimsedi. Yeni dini ve politik merkezlerin yükselişine ve teolojik düşüncenin gelişimine, tanrıların kaynaşması ve birleşmesi süreci eşlik etti. Örneğin Ra, Amon ile tanımlanır., Ptah, , Ra ile birlikte - , Horus, Amon, Osiris, Ptah vb.

Eski Mısır mitlerinin en önemli döngüleri dünyanın yaratılışı, güneş tanrıları ve Osiris hakkındaki mitlerdir. Başlangıçta, dünyanın ilkel bir su uçurumu olduğuna inanılıyordu. Kaosun içinden yeri, gökyüzünü, insanları, hayvanları vb. yaratan tanrılar ortaya çıktı.

İlk tanrı genellikle rolünü oynayan güneşti. Efsanelerden biri, sulardan üzerinde bir çiçeğin açtığı (bkz. Şekil 7) ve oradan (güneş - Ra) ortaya çıktığı (bkz. Şekil 8) bir tepenin ortaya çıktığını ve “dünyayı aydınlattığını” söyler. karanlıkta."

Diğer efsanelerde güneşin ortaya çıkışı, "büyük Gogotun" kuşu tarafından kaostan yükselen bir tepeye bırakılan yumurtayla ilişkilendirilir. Güneşin büyük bir ineğin - gökyüzünün - buzağı şeklinde doğduğuna dair bir efsane vardı. (Piramit Metinleri Ra'dan, "cennetten doğan altın buzağı"dan bahseder. Bkz. Şekil 9). Bununla birlikte, gökyüzünün tanrıçası - sabah güneşi doğuran, akşam onu yutan - sonuç olarak gece gelir - ve ertesi sabah onu yeniden doğuran bir kadın hakkında fikirler vardı. (Gebeliğin yutma yoluyla oluştuğu fikrinin kalıntıları folklorda da korunmuştur: "İki Kardeşin Hikayesi"nde, Bata'nın sadakatsiz karısı kazara bir talaş yutarak hamile kalmıştır).

Bazı mitlerde erkek tanrılar atalardır. Heliopolitan mitinde güneşle özdeşleştirilen tanrı Atum - kaostan çıkan Ra - Nuna ("kendini yaratan"), kendi tohumunu yutarak kendini dölledi ve ağzından tükürerek doğurdu, ilk tanrılar, bir çift ve Tefnut (tanrı ve nem tanrıçası). Onlar da ikinci bir çift yarattılar: yeryüzü tanrısı ve İsis ile Nephthys'i, Osiris ile Set'i doğuran gök tanrıçası Nut. Bu tanrılar, Mısır'ın her yerinde saygı duyulan ve her zaman dini metinlerde yer alan ünlü Heliopolitan "dokuzlu" Ennead'ı oluşturur. Tanrılar Mısır'ın ilk kralları olarak kabul edildi.

Dünyanın yaratılışıyla ilgili, Eski Krallık'a kadar uzanan Memphis mitinde yerel tanrı Ptah, yaratıcıdır. Atum'dan farklı olarak, ilk sekiz tanrıyı yaratan Ptah, yaratılışı ilk önce kalbinde tasavvur etti (kalp, "düşüncenin merkezidir") ve onlara kendi dili adını verdi (Ptah, "dil ve kalp"le, yani düşünce ve sözle yaratılmıştır). .

Aynı şekilde tüm dünyayı yarattı: yeri ve göğü, insanları, hayvanları, bitkileri, şehirleri, tapınakları, zanaatları ve sanatları yarattı ve tanrı kültlerini kurdu. Bu efsanede Ptah, bir kralın tüm niteliklerine sahiptir.

Yeni Krallık döneminde XVIII (Theban) hanedanının yükselişiyle (MÖ 16-14 yüzyıllar) Ratheban ile özdeşleştirilen Theban tanrısı Amon, tüm tanrıların kralı olarak adlandırılan demiurge olarak kurulmuştur: “ Gökleri yükselten ve toprağı kuran babaların ve tüm tanrıların babası.

Eski Mısır mitlerinin üçüncü ana döngüsü Osiris ile ilişkilidir. Osiris kültü Mısır'da tarımın yayılmasıyla ilişkilidir. O, doğanın üretici güçlerinin tanrısıdır (Ölüler Kitabı'nda ona tahıl denir, Piramit Metinlerinde asmanın tanrısıdır), bitki örtüsünü kurutur ve diriltir.

Yani ekim, tahılın - Osiris'in cenazesi olarak kabul edildi, sürgünlerin ortaya çıkışı onun yeniden doğuşu olarak algılandı ve hasat sırasında başakların kesilmesi Tanrı'nın öldürülmesi olarak algılandı. Osiris'in bu işlevleri, onu ve yeniden doğuşunu anlatan son derece yaygın bir efsanede yansıtılmaktadır. Mısır'da mutlu bir şekilde hüküm süren Osiris, küçük kardeşi kötü Set tarafından haince öldürüldü. Osiris'in kız kardeşleri İsis (kendisi de karısı) ve Nephthys, öldürülen adamın cesedini uzun süre ararlar ve bulduklarında yas tutarlar.

İsis'in ölen kocasından Horus adında bir oğlu olur. Horus olgunlaştıktan sonra Set'le kavgaya girer; tanrıların sarayında İsis'in yardımıyla kendisini Osiris'in tek yasal varisi olarak tanır. Set'i mağlup eden Horus, babasını diriltir. Ancak yeryüzünde kalmak istemeyen Osiris kral olur ve ölülerin yüce yargıcı olur. Osiris'in yeryüzündeki tahtı Horus'a geçer. (Efsanenin bir versiyonunda, Osiris'in dirilişi, Nil'in yıllık taşkınlarıyla ilişkilidir; bu, Osiris'in yasını tutan İsis'in "gözyaşı gecesi" sonrasında nehri gözyaşlarıyla doldurmasıyla açıklanır.)

Zaten Eski Krallık döneminde yaşayan firavunlar “Horus'un hizmetkarları” (ki bu Bekhdet'in Horus'u ile ilgili fikirlerle iç içedir) ve onun iktidarının halefi olarak kabul edilir ve ölüler Osiris ile özdeşleştirilir. Büyülü bir cenaze töreni sayesinde firavun, tıpkı Osiris'in hayata geldiği gibi ölümden sonra dirilir. Orta Krallık döneminden bu yana sadece firavun değil, ölen her Mısırlı da Osiris ile özdeşleştirilmiştir ve cenaze metinlerinde ölen kişinin adının önüne “Osiris” ismi konulmalıdır.

Eski Krallığın çöküşünden sonra Osiris hakkındaki fikirlerin bu "demokratikleşmesi", soyluların güçlenmesi ve zengin halk tabakasının ortaya çıkmasıyla ilişkilidir. MÖ 3. binyıl Osiris kültü tüm cenaze inançlarının merkezi haline gelir. Osiris gibi her Mısırlının sonsuza dek yeniden doğacağına inanılıyordu. öbür dünya cenaze töreninin tamamı yerine getirilirse.

Osiris ile ilgili mitler çok sayıda ritüele yansır. Geçen kış ayı "Khoyak"ın sonunda - baharın ilk ayı "Tibi"nin başlangıcında, Osiris'in gizemleri gerçekleştirildi ve bu sırada onunla ilgili efsanenin ana bölümleri dramatik bir biçimde yeniden üretildi. İsis ve Nephthys'in resimlerindeki rahibeler, tanrının arayışını, yasını ve cenazesini tasvir ediyordu. Daha sonra Horus ile Set arasında “büyük savaş” yaşandı.

Drama, Osiris'e adanan, Tanrı'nın ve dolaylı olarak tüm doğanın yeniden doğuşunu simgeleyen "djed" sütununun dikilmesiyle sona erdi. Hanedanlık öncesi dönemde tatil, gizemlere katılan iki grubun mücadelesiyle sona erdi: biri kışı, diğeri ise kışı temsil ediyordu. Yaz her zaman kazandı (doğanın dirilişi).

Ülkenin Yukarı Mısır yöneticilerinin yönetimi altında birleşmesinden sonra gizemlerin doğası değişir. Şimdi biri Yukarı Mısır, diğeri Aşağı Mısır kıyafeti giyen iki grup savaşıyor. Zafer doğal olarak Yukarı Mısır'ı simgeleyen grubun elindedir. Osiris Gizemleri günlerinde firavunların dramatize edilmiş taç giyme törenleri de kutlanıyordu. Gizem sırasında genç firavun İsis'in oğlu Horus rolünü üstlenmiş, ölen kral ise tahtta oturan Osiris olarak tasvir edilmiştir.

Osiris'in bitki örtüsü tanrısı karakteri başka bir ritüel döngüsüne de yansıdı. Tapınağın özel bir odasında, tahılla ekilen Osiris figürünün kilden bir benzeri dikildi. Osiris'in bayramı için imajı, tanrının yeniden doğuşunu simgeleyen yeşil sürgünlerle kaplıydı. Çizimlerde, Osiris'in mumyası genellikle rahip tarafından sulanan sürgünlerin filizlendiği görülüyor (bkz. Şekil 14).

Osiris'in doğurganlık tanrısı olduğu fikri, ülkenin doğurganlığının büyülü odağı olarak kabul edilen ve bu nedenle tarımsal nitelikteki tüm ana ritüellere katılan firavuna da aktarıldı: Nil'in yükselişinin başlamasıyla birlikte , nehre bir parşömen attı - tufanın başlangıcının geldiğine dair bir ferman; ekim için toprağı ciddiyetle hazırlamaya ilk başlayan (Eski Krallığın başlangıcındaki topuz, toprağı çapayla gevşeten bir firavun imajıyla korunmuştur); hasat festivalinde ilk demeti kesin (bkz. Şekil 15); Saha çalışmasını tamamladıktan sonra tüm ülke için hasat tanrıçası Renenutet'e ve ölü firavunların heykellerine şükran kurbanı sundu.

Osiris kültünün geniş yayılımı İsis hakkındaki fikirlere de yansıdı.

Osiris'in sevgi dolu kız kardeşi ve özverili eşi olarak saygı duyulan, şefkatli anne bebek Horus ve aynı zamanda büyük bir büyücü (Ra ve yılan efsanesi, Osiris'in İsis tarafından canlandırıldığı efsanenin versiyonları vb.), Greko-Romen döneminde pan-Mısır'a dönüştü. büyük ana tanrıça ve onun kültü Mısır sınırlarının çok ötesine yayıldı (bkz. Şekil 16). R. I. Rubinstein

Ra, Onuris, Thoth (bkz. Şekil 17), Ptah, Khnum, Hapi, Hathor da Kush'ta saygı görüyordu (Nubiya'ya yaptığı yolculukla ilgili efsanede, onu Mısır'a geri getiren tanrı Shu Arensnupis ile özdeşleştiriliyordu). Kush sakinleri aynı zamanda öbür dünya ve Osir'in ölüler üzerinde uygulayacağı hüküm hakkındaki Mısır fikirlerinin çoğunu da benimsemişti.

E. E. Kormysheva (Minkovskaya)

Mezarlarda ölenler için resim ve rölyefler yapılması gerekiyordu tanıdık çevre: Evini, aile bireylerini, şenliklerini, tarlalarda, atölyelerde vs. çalışan hizmetçilerini ve kölelerini tasvir ediyorlardı. Mezarlarda ayrıca hizmetkarların heykelcikleri de bulunuyordu. çeşitli türler tarım, zanaat işleri, ölene hizmet. Yeni Krallık dönemine ait mezarlarda sözde. Ushabti, genellikle kundaklanmış mumya biçimindeki özel figürinler. Ölen kişinin büyü gücüyle kendisini dirilteceğine ve ahirette onun için çalışacağına inanılırdı.

Mısırlıların mitolojik fikirlerinin çoğunu tasvir eden dini ve büyülü edebiyat, yüksek edebi değerlere sahipti. Mitolojik konular masallara geniş ölçüde yansır. Örneğin “Yılan Adası” (“Gemi Enkazı”) masalında insanı nefesiyle yakabilen, aynı zamanda onu kurtarıp geleceği tahmin edebilen devasa bir yılan vardır. Bu görüntü, yılan tanrıları hakkındaki fikirlerin etkisi altında ortaya çıktı.

Başka bir hikayede tanrı Ra, rahip Rauser'in karısı Reddedet'e kocası şeklinde görünür ve bu evlilikten üç ikiz doğar - güneşin çocukları, yeni bir firavun hanedanının kurucuları. Osiris mitinin etkisi altında, iki kardeş Bata ve Anubis hakkında, haksız yere suçlanan Bata'nın öldüğü ve ardından Anubis'in (tanrı Bata'nın özellikleri, boğa, Boğa) yardımıyla yeniden hayata döndüğü bir peri masalı yaratıldı. Bata'nın görüntüsünde de korunmuştur). "Yalan ve Hakikat Üzerine" masalında küçük erkek kardeş, büyük olanı (adı Osiris olan) kör eder ve mallarına el koyar, ancak Osiris'in oğlu Horus, babasının intikamını alır ve adaleti yeniden sağlar. Bilge genç Sa-Osiris'in (adı "Osiris'in Oğlu" anlamına gelir) hikayesi, babasını yönettiği öbür dünyayı ve ölülerin yargılanmasını anlatır.

Kaynak: Korostovtsev M.A., Eski Mısır Dini, M., 1976, Mathieu M.E., Eski Mısır mitleri. [Yorumlu metinlerin araştırılması ve tercümesi], M., 1956; Frantsov G.P., Bilimsel ateizm, Izbr. eserler, M., 1972; Bonnet H., Reallexikon der dgyptischen Rehgionsgeschichte, B., 1952; Kees H., Der Götterglaube im Alten Agypten, 2 Aufl., B., 1956; onun, Totenglauben und Jenseitsvorstellungen der alten Agypter, B., 1956; Erman A., Die Religion der Agypter, B., 1934; Cerny J., Eski Mısır dini, L., ; Vandier J., La Religion égyptienne, P., 1949; Drioton E., La Religion ©gyptienne, in: Histoire des Religions, t. 3, paragraf. l, P, 1955; Morenz S., Dgyptische Religion, Stuttg., ; Göğüslü J. H., Eski Mısır'da din ve düşüncenin gelişimi, N. Y., 1912.

1 (%20) 1 oy

MISIR MİTOLOJİSİ MISIR MİTOLOJİSİ

Eski Mısır mitolojisini incelemeye yönelik kaynaklar, eksik ve sistematik olmayan sunumla karakterize edilir. Birçok mitin doğası ve kökeni daha sonraki metinlere dayanarak yeniden inşa edilmiştir. Mısırlıların mitolojik fikirlerini yansıtan başlıca anıtlar çeşitli dini metinlerdir: tanrılara ilahiler ve dualar, mezarların duvarlarındaki cenaze törenlerinin kayıtları. Bunlardan en önemlisi, Eski Krallığın V ve VI hanedanlarının (MÖ 26-23 yüzyıllar) firavunlarının piramitlerinin iç duvarlarına oyulmuş, kraliyet cenaze törenlerinin en eski metinleri olan “Piramit Metinleri” dir. ; Orta Krallık döneminden (MÖ 21-18 yüzyıllar) lahitler üzerinde korunan “Lahit Metinleri”, Yeni Krallık döneminden Eski Mısır tarihinin sonuna kadar derlenen “Ölüler Kitabı”, cenaze koleksiyonları metinler. “İnek Kitabı”, “Nöbet Saatleri Kitabı”, “Yeraltı Dünyası Kitapları”, “Nefes Kitabı”, “Amduat” vb. metinlerde de mitolojik fikirler yansıtılmaktadır. Önemli materyaller tarafından sağlanmaktadır. Firavunların dini bayramları ve taç giyme kutlamaları sırasında rahipler tarafından ve bazı durumlarda tanrılar adına kayıtlı konuşmalar yapan firavunun kendisi tarafından gerçekleştirilen dramatik gizemlerin kayıtları. Çoğunlukla tanrılar hakkındaki efsanelerden bölümlere, heykeller, stellerin vb. üzerindeki yazıtlara ve ikonografik materyallere dayanan büyülü metinler, komplolar ve büyüler büyük ilgi görmektedir. Mısır mitolojisine ilişkin bilgilerin kaynağı aynı zamanda antik yazarların eserleridir: 5. yüzyılda Mısır'ı ziyaret eden Herodot. M.Ö örneğin, “İsis ve Osiris Üzerine” ayrıntılı bir çalışma bırakan Plutarch (MS 1.-2. yüzyıllar) vb.
E. m. MÖ 6-4. binyıllarda oluşmaya başladı. örneğin, sınıflı toplumun ortaya çıkışından çok önce. Her bölge (nome), göksel cisimlerde, taşlarda, ağaçlarda, hayvanlarda, kuşlarda, yılanlarda vb. somutlaşan kendi panteonunu ve tanrı kültünü geliştirir. Nomun kendisi de özel bir tanrı imajında \u200b\u200bkişileştirilmiştir; örneğin Hermopolis nome'un tanrıçası kabul edildi Unut, bir tavşan şeklinde saygı duyuldu. Daha sonra, yerel tanrılar genellikle etrafında mitolojik efsanelerin döngülerinin yaratıldığı, nome'un koruyucusu olan demiurge tanrısı tarafından yönetilen bir üçlü şeklinde gruplandırıldı (örneğin, Theban üçlüsü - güneş tanrısı). Amon, karısı Mut - gökyüzünün tanrıçası, oğulları Khonsu - ayın tanrısı; Memphis - Kuş, karısı Sekhmet - savaş tanrıçası, oğulları Nefertum - bitki örtüsü tanrısı vb.). Dişi tanrılar, kural olarak, ana tanrıça işlevlerine sahipti (özellikle Mut, IŞİD). Gökkubbe genellikle vücudu yıldızlarla kaplı bir inek olarak temsil edilirdi, ancak bazen bir kadın tanrıça şeklinde kişileştirildi. peki bir yay şeklinde bükülmüş, el ve ayak parmaklarının uçları ile yere değen. “Kalbin çok kudretlidir... Ey gök olan Yüce... Her yeri güzelliğinle doldurursun. Bütün dünya önünüzde duruyor; onu kucakladınız, dünyayı ve her şeyi ellerinizle kuşattınız” diyor “Piramit Metinleri.” Gökyüzünün bir su yüzeyi olduğu, gün boyunca güneşin dünyanın etrafında aktığı göksel Nil olduğu yönünde fikirler vardı. Ayrıca ufkun ötesine inen güneşin geceleri yüzdüğü Nil yeraltı da var. Tanrı, bazı nomlarda dünyanın vücut bulmuş haliydi Geb, diğerlerinde - Aker. Yeryüzünde akan Nil, faydalı taşkınlarıyla hasada katkıda bulunan tanrı Hapi'nin suretinde kişileştirilmiştir. Nil Nehri'nde de hayvanlar şeklindeki iyi ve kötü tanrılar yaşıyordu: timsahlar, su aygırları, kurbağalar, akrepler, yılanlar vb. Tarlaların verimliliği, saygı duyulan çöp kutuları ve ahırların metresi Renenutet tarafından kontrol ediliyordu. hasat sırasında tarlada beliren yılan şeklinde olup hasatın titizliğini sağlar. Üzüm hasadı asma tanrısı Shai'ye bağlıydı.
E. m.'de önemli bir rol, dünyevi olanın doğrudan devamı olarak öbür dünya fikri tarafından oynandı, ancak yalnızca mezarda. Gerekli koşulları, ölen kişinin vücudunun korunması (dolayısıyla cesetleri mumyalama geleneği), onun için barınma sağlanması (mezar), yiyecek (ölüm hediyeleri ve yaşayanların getirdiği kurbanlardır). Daha sonra, ölülerin (yani onların ba, ruhlarının) gün boyunca güneş ışığına çıktığı, cennete, tanrıların yanına uçtuğu ve yeraltı dünyasında dolaştığı fikirleri ortaya çıkar. (duat).İnsanın özü, bedeninin ve ruhlarının ayrılmaz birliğinde düşünülüyordu (bunlardan birkaçının olduğuna inanılıyordu: ka, ba; Ancak Rusça "ruh" kelimesi Mısır'daki isim, gölge kavramıyla tam olarak örtüşmüyor. Yeraltı dünyasında dolaşan bir ruh, özel büyüler ve dualar yardımıyla kaçabileceğiniz her türden canavarı bekliyor. Osiris, diğer tanrılarla birlikte, ölen kişinin ölümden sonraki yargısını yönetir (“Ölüler Kitabı”nın 125. bölümü özellikle ona adanmıştır). Osiris'in karşısında psikostaz meydana gelir: Ölen kişinin kalbi, hakikatle dengelenen terazide tartılır (tanrıçanın görüntüsü) Maat veya sembolleri). Günahkar, korkunç canavar Amt (timsah başlı bir aslan) tarafından yutuldu, doğru adam tarlalarda mutlu bir yaşam için canlandı. Ölüyorum. Osiris'in duruşmasında sözde beraat edebilirdi. “Ölüler Kitabı” nın 125. bölümünde (merhumun işlemediği günahların listesi) yer alan “Negatif İtiraf”, dünyevi yaşamda yalnızca itaatkar ve sabırlı olan, çalmayan, tecavüz etmeyen kişi tapınak mülkünde, isyan etmedi, krala karşı kötü konuşmadı vb. ve ayrıca "kalbi temiz" ("Ben safım, safım, safım," merhum duruşmada iddia ediyor).
E. m.'nin en karakteristik özelliği, eski çağlarda ortaya çıkan ve özellikle Mısır tarihinin sonraki dönemlerinde yoğunlaşan hayvanların tanrılaştırılmasıdır. Hayvanlarda vücut bulan tanrılar başlangıçta genellikle avcılığın koruyucuları olarak görülüyordu; hayvanların evcilleştirilmesiyle birlikte bazıları çobanların tanrıları haline geldi. En çok saygı duyulan hayvanlar arasında çeşitli tanrıların enkarnasyonları vardı; boğa (Apis. Mnevis, Buhis, Bata) ve bir inek (Hathor, Isis), koç (Amon ve Khnum), yılan, timsah (Şebek), kedi (Bast), aslan (birçok tanrının vücut bulmuş hali: Tefnut, Sekhmet, Hathor vb.), çakal (Anybis),şahin (Horus), ibis (O; ibis-Thoth'un Mısır'a gelişi Nil nehrinin taşmasıyla ilişkilendirildi) vb. Daha sonra panteon antropomorfikleştirildi, ancak tanrıların görünümündeki zoomorfik özellikler tamamen değiştirilmedi ve genellikle antropomorfik olanlarla birleştirildi. Örneğin Bast kedi başlı bir kadın olarak, Thoth ise ibis başlı bir adam olarak tasvir edilmiştir.
Boğa ve inek şeklindeki tanrılara birçok isimde saygı duyuldu. Demotik bir papirüs, başlangıçta tüm tanrı ve tanrıçaların farklı renklerde yünlü boğalar ve inekler olduğu efsanesini kaydeder. Daha sonra, yüce tanrının emriyle, tüm boğalar tek bir siyah boğaya ve tüm inekler tek bir siyah ineğe enkarne oldu. Antik çağda muhtemelen kabile liderine duyulan hürmetle ilişkilendirilen boğa kültü, eski Mısır devletinin ortaya çıkışıyla birlikte firavun kültüne yaklaşmaya başladı. İlk metinlerde krala "buzağı" deniyordu. Kral Narmer'in (Menes?) paletinde (M.Ö. 3000) boğa şeklindeki firavun, düşmanın kalesini (Aşağı Mısır) yok eder. Heb-sed festivali sırasında (firavunun otuzuncu yıldönümü), kralın kıyafetlerinin arkasına bir boğa kuyruğu bağlandı. Memphis'te ve daha sonra tüm Mısır'da, beyaz işaretli siyah bir boğanın tanrı Apis'in enkarnasyonu olduğu düşünülüyordu. Hem iyi hem de kötü tanrılar yılan şeklinde somutlaşmıştı. Güneşin tüm düşmanlarının başı - Ra, devasa bir yılan olarak kabul edildi Apep, karanlığı ve kötülüğü kişileştiriyor. Aynı zamanda, mezarlıkların koruyucusu olan doğurganlık tanrıçası Renenutet, bir yılan şeklinde saygı görüyordu. Meritseger, IŞİD ve Neftis - Osiris'in koruyucusu ve dolayısıyla ölen herhangi birinin tanrıçası Uto, Aşağı Mısır'ın hamisi, Ra'nın ve firavunun vb. koruyucusudur.
Eski Mısır devletinin gelişmesiyle birlikte mitolojik fikirler de değişti. Çok sayıda yerel tanrının kültü önemlerini korudu, ancak bazılarına duyulan hürmet bireysel nomların sınırlarının ötesine yayıldı ve hatta Mısır'da genel bir önem kazandı. Ra'ya hürmetin merkezi olan Heliopolis kentinden doğan Eski Krallığın Beşinci Hanedanlığı'nın kurulmasıyla birlikte Mısır'ın ana tanrısı haline geldi. Orta Krallık döneminde ve özellikle Yeni Krallık'ın XVIII (Theban) hanedanı döneminden bu yana, başka bir güneş tanrısı Theban Amon ana tanrı olarak kuruldu (Orta ve Yeni Krallıkların firavunları Thebes'ten geldi). ). Ölülerin tanrısı Osiris, MÖ 3. binyılın sonlarından itibaren yerinden edilir. e. antik tanrı - ölü Anubis'in patronu - her zaman mezarlığın etrafında koşan çakal (tanrıya dönüşen - nekropolün koruyucusu ve kendisine adanan gizemlerde Osiris'in koruyucusu) ve ayrıca ölü Khentiamenti'nin Abydos tanrısı , "Batı'daki ilk" (yani "ölülerin ilki") sıfatını alıyor. Yeni dini ve politik merkezlerin yükselişine ve teolojik düşüncenin gelişimine, tanrıların kaynaşması ve birleşmesi süreci eşlik etti. Örneğin Ra, Amon ile tanımlanır. Montu, Ptah, Horus, Ra ile birlikte - Atum, Horus, Amon, Osiris, Ptah vb.
Eski Mısır mitlerinin en önemli döngüleri dünyanın yaratılışı, güneş tanrıları ve Osiris hakkındaki mitlerdir. Başlangıçta dünyanın kaos, sulardan oluşan ilkel bir uçurum olduğuna inanılıyordu. Rahibe. Kaostan yeri, gökyüzünü, insanları, hayvanları ve bitkileri yaratan tanrılar ortaya çıktı. İlk tanrı, genellikle bir tanrı olarak hareket eden güneşti. Efsanelerden biri, sulardan üzerinde bir nilüfer çiçeğinin açtığı bir tepenin ortaya çıktığını ve oradan "karanlıkta olan dünyayı aydınlatan" bir çocuğun (güneş - Ra) ortaya çıktığını söylüyor. Diğer efsanelerde güneşin ortaya çıkışı, "büyük Gogotun" kuşu tarafından kaostan yükselen bir tepeye bırakılan yumurtayla ilişkilendirilir. Güneşin büyük bir ineğin - gökyüzünün - buzağı şeklinde doğduğuna dair bir efsane vardı. (Piramit Metinleri "gökten doğan altın buzağı" Ra'dan söz eder.) Bununla birlikte, gökyüzünün tanrıçası - sabah güneşi doğuran, akşam onu yutan bir kadın - hakkında fikirler de vardı. -Sonuç olarak gece gelir ve ertesi sabah onu yeniden doğurur. (Gebeliğin yutma yoluyla oluştuğu fikrinin kalıntıları folklorda da korunmuştur: "İki Kardeşin Hikayesi"nde, Bata'nın sadakatsiz karısı kazara bir talaş yutarak hamile kalmıştır). Bazı mitlerde erkek tanrılar atalardır. Heliopolis mitinde güneşle özdeşleştirilen tanrı Atum - kaostan çıkan Ra - Nu na ("kendini yaratan"), kendi tohumunu yutarak kendini dölledi ve ağzından tükürerek doğurdu. ilk tanrılar: bir çift Shu ve Tefnut (hava tanrısı ve nem tanrıçası). Onlar da ikinci bir çift yarattılar: İsis ile Nephthys'i, Osiris ile Set'i doğuran yer tanrısı Heb ve gök tanrıçası Nut. Bu tanrılar ünlü Heliopolis "dokuzunu" oluşturur - tavlamak, Mısır'ın her yerinde saygıyla anılır ve her zaman dini metinlerde bulunur. Ennead tanrıları Mısır'ın ilk kralları olarak kabul ediliyordu. Dünyanın yaratılışıyla ilgili, Eski Krallık'a kadar uzanan Memphis mitinde yerel tanrı Ptah, yaratıcıdır. İlk sekiz tanrıyı yaratan Ptah, Atum'dan farklı olarak, yaratılışı ilk önce kalbinde tasarlamış (kalp, "düşüncenin merkezidir") ve onların isimlerini diliyle koymuştur (Ptah, "dil ve kalp"le, yani düşünce ve kalple yaratılmıştır). kelime). Aynı şekilde tüm dünyayı yarattı: yeri ve göğü, insanları, hayvanları, bitkileri, şehirleri, tapınakları, zanaatları ve sanatları yarattı ve tanrı kültlerini kurdu. Bu efsanede Ptah, bir kralın tüm niteliklerine sahiptir. Yeni Krallık döneminde XVIII (Theban) hanedanının yükselişiyle (MÖ 16-14 yüzyıllar) Ratheban ile özdeşleştirilen Theban tanrısı Amon, tüm tanrıların kralı olarak adlandırılan demiurge olarak kurulmuştur: “ Gökleri yükselten, yeri kuran ataların ve tüm tanrıların atası... Gözlerinden insanlar çıktı, ağzından tanrılar oldu... Kral yaşasın, yaşasın, bereketli olsun, tüm tanrıların başı” diyor “Amon’a Büyük İlahi.” Oğlu adı verilen firavun, Amun'la özdeşleştirilir. Gelişmiş Mısır toplumunun karakteristik özelliği, siyasi bir incelemede verilen kralın ilahi olarak onaylanmış gücünü kutsayan başka bir efsanedir - Heracleopolitan kralı Akhtoy'un oğlu Merikara'ya (X Hanedanı, MÖ 22. yüzyıl) öğretisi. İnsanların - "Tanrı'nın sürüsü"nün - tam olarak onun benzeri olan yaratıcı tanrının (adı belirtilmeyen) bedeninden kaynaklandığını söylüyor. Onlar için kaostan cenneti ve yeri, nefes almak için havayı, yiyecek olarak hayvanları, kuşları ve balıkları yarattı. Diğer efsanelere göre (görünüşe göre daha sonra), insanlar Ra'nın gözyaşlarından doğdu ya da Khnum tarafından bir çömlekçi çarkında heykel yapıldı.
Güneş tanrılarıyla ilgili mitler, dünyanın yaratılışıyla ilgili mitlerle yakından ilişkilidir. Güneş mitleri iki grup fikri yansıtır: mevsimlerin değişimi (daha eski olanlar) ve canavarların ve çeşitli korkunç hayvanların, özellikle de yılanların görüntülerinde kişileştirilen güneşin karanlık ve kötülükle mücadelesi hakkında. Ra'nın kızı Tefnut'un güneş gözünün geri dönüşü efsanesi, Khamsin çölünde kuraklığı getiren boğucu rüzgarın sona ermesi ve bitki örtüsünün yeniden canlanmasıyla ilişkilendirilir. Mısır'da hüküm süren Ra ile Nubia'ya emekli bir dişi aslan şeklinde kavga eden Tefnut (bazen Hathor olarak da adlandırılır), Bugem bölgesine (görünüşe göre Mısırlıların kafasında, onun ayrılışı kuraklığın başlamasına neden oldu) ). Ra, Mısır'a dönmesi için babun şeklini alan Shu ve Thoth'u Nubia'ya gönderir. Tefnut'u babasına geri vermeli, onu şarkı söyleyip dans ettirerek cezbetmelidirler. Efsanenin daha eski bir versiyonunda, av tanrısı tarafından Mısır'a çekilir. Onuris. Geri dönen Tefnut, doğası gereği yeni zengin meyvelerin doğuşunun habercisi olan kardeşi Shu ile evlenir. Ra'nın sevgili kızının dönüş bayramı da kutlandı. tarihsel dönem. Mısır takvimlerinde bu güne “asmanın ve Nil’in dolduğu gün” deniyordu. Mısır halkı tanrıçayı şarkılar ve danslarla karşıladı. İlahi, "Dendera sarhoş edici içkiyle, harika şarapla dolup taşıyor... Thebes neşeyle dolu ve tüm Mısır seviniyor... Hathor evine gidiyor... Ah, geldiğinde ne kadar tatlı!" diyor.
Yılın en sıcak zamanında güneşin insanları öfkeyle yaktığına inanılırdı. Bu fikirle bağlantılı olarak, Ra'nın emriyle insanların günahlarından dolayı cezalandırıldığı efsanesi vardır. Ra yaşlandığında ("kemikleri gümüşten, eti altından, saçları saf lapis lazuli'den yapılmıştı"), insanlar tanrı-kral'a saygı duymayı bıraktılar ve hatta "ona karşı kötülükler planladılar." Daha sonra Ra, ata Nun (veya Atum) liderliğindeki en eski tanrılardan oluşan bir konsey topladı ve burada halkın cezalandırılmasına karar verildi. Efsanede Sekhmet veya Hathor olarak adlandırılan Ra'nın sevgili kızı olan güneşin gözü üzerlerine çevrildi. Dişi aslan şeklindeki tanrıça insanları öldürmeye ve yutmaya başladı, yıkımları o kadar büyük boyutlara ulaştı ki Ra onu durdurmaya karar verdi. Ancak kan tadından öfkelenen tanrıça sakinleşmedi. Sonra kurnazca ona kırmızı bira verdiler ve o sarhoş olarak uykuya daldı ve intikamı unuttu. Hebe'yi yeryüzündeki vekili ilan eden Ra, göksel bir ineğin sırtına tırmandı ve oradan dünyayı yönetmeye devam etti.
Bir efsane, güneşin ısısının zayıfladığı dönemle ilişkilidir; bu dönemde Ra, gizli adını bilmek isteyen İsis tarafından gönderilen bir yılan tarafından ısırılır (Mısırlılar, adı bilmenin onu taşıyan kişi üzerinde güç sağladığına inanıyordu). Yalnızca "büyünün büyüğü", "büyücülüğün hanımı" ve yılan ısırmasına karşı kurulan bir komployu bilen İsis, Ra'yı iyileştirebilir. Ödül olarak Ra'dan ona kendi fikrini söylemesini ister. gizli isim. Ra şartı yerine getirir ve Isis onu iyileştirir.
Güneşin karanlığın güçleriyle mücadelesi birçok efsaneye yansır. Ra'nın en korkunç düşmanlarından biri onların hükümdarıdır yeraltı dünyası devasa yılan Apep. Efsane, Ra'nın gündüzleri Manjet mavnasıyla göksel Nil boyunca dünyayı aydınlatarak yelken açtığını, akşam yeraltı dünyasının kapılarına doğru yelken açtığını ve gece mavnası Mesektet'e bindikten sonra maiyetiyle birlikte yelken açtığını anlatır. yeraltı Nil. Ancak Ra'nın yolculuğunu engellemek ve onu yok etmek isteyen Apep, Nil'in suyunu içer. Ra ve çevresi ile Apop arasında, zaferi her zaman Ra'ya ait olan bir mücadele başlar: Apop suyu geri püskürtmek zorundadır. Ra, sabahleyin yine göksel Nil'de görünsün diye yoluna devam eder. Heliopolis şehrinin kutsal çınar ağacının altında kırmızı kedi şeklindeki güneş Ra'nın devasa bir yılanı (Apopos) mağlup edip kafasını kestiğine dair bir efsane de vardı.
Güneşin düşmanlarla mücadelesine dair en çarpıcı ve tam olarak korunmuş efsanelerden biri Bekhdet Dağı efsanesidir. Ra'nın oğlu olarak kabul edilen Bekhdet'li Horus'un kendisi de şahin şeklinde vücut bulan bir güneş tanrısı olarak saygı görüyordu. Bu efsanede Horus, yalnızca Ra'nın oğlu olarak değil, aynı zamanda Ra'nın kendisi gibi de hareket eder ve onunla tek bir senkretik tanrı Ra-Garahuti (Garahuti, "her iki ufkun Horus'u" anlamına gelir) halinde birleşir. Efsane, Nil boyunca ilerleyen Ra'nın teknesine eşlik eden Horus'un, büyük tanrının timsahlara ve su aygırlarına dönüşen tüm düşmanlarını nasıl yendiğini anlatır. İsis'in oğlu Horus, Bekhdet'li Horus'a katılır ve birlikte kaçan düşmanların peşine düşerler. Tüm canavarları kişileştiren düşmanların lideri Seth de yok edilir. Efsanenin kökeni Mısır'da bakır işlemenin başlangıcına kadar uzanıyor (metinlerden birine göre Horus, İsis'in kendisine verdiği bakır külçeden yapılmış bir zıpkınla timsahı vuruyordu). Eski Mısır devletinin oluşumu sırasında Horus'un zaferi, Yukarı Mısır'ın ülkenin birleşmesi mücadelesindeki zaferi olarak yorumlandı ve Horus, kraliyet gücünün koruyucu tanrısı olarak saygı görmeye başladı.
Eski Mısır mitlerinin üçüncü ana döngüsü Osiris ile ilişkilidir. Osiris kültü Mısır'da tarımın yayılmasıyla ilişkilidir. O, doğanın üretici güçlerinin tanrısıdır (Ölüler Kitabı'nda ona tahıl denir, Piramit Metinlerinde asmanın tanrısıdır), bitki örtüsünü kurutur ve diriltir. Yani ekim, tahılın - Osiris'in cenazesi olarak kabul edildi, sürgünlerin ortaya çıkışı onun yeniden doğuşu olarak algılandı ve hasat sırasında başakların kesilmesi Tanrı'nın öldürülmesi olarak algılandı. Osiris'in bu işlevleri, onun ölümünü ve yeniden doğuşunu anlatan son derece yaygın bir efsanede yansıtılmaktadır. Mısır'da mutlu bir şekilde hüküm süren Osiris, küçük kardeşi kötü Set tarafından haince öldürüldü. Osiris'in kız kardeşleri İsis (kendisi de karısı) ve Nephthys, öldürülen adamın cesedini uzun süre ararlar ve bulduklarında yas tutarlar. İsis'in ölen kocasından Horus adında bir oğlu olur. Olgunlaştıktan sonra. Horus, Seth'le kavgaya girer; tanrıların sarayında İsis'in yardımıyla kendisini Osiris'in tek yasal varisi olarak kabul etmeyi başarır. Set'i mağlup eden Horus, babasını diriltir. Ancak yeryüzünde kalmak istemeyen Osiris, yeraltı dünyasının kralı ve ölülerin yüce yargıcı olur. Osiris'in yeryüzündeki tahtı Horus'a geçer. (Mitin başka bir versiyonunda Osiris'in dirilişi, Nil'in yıllık taşkınlarıyla ilişkilendirilir; bu, Osiris'in yasını tutan İsis'in "gözyaşı gecesi" sonrasında nehri gözyaşlarıyla doldurmasıyla açıklanır.)
Zaten Eski Krallık döneminde yaşayan firavunlar “Horus'un hizmetkarları” (ki bu Bekhdet'in Horus'u ile ilgili fikirlerle iç içedir) ve onun iktidarının halefi olarak kabul edilir ve ölüler Osiris ile özdeşleştirilir. Büyülü bir cenaze töreni sayesinde firavun, tıpkı Osiris'in hayata geldiği gibi ölümden sonra dirilir. Orta Krallık döneminden bu yana sadece firavun değil, ölen her Mısırlı da Osiris ile özdeşleştirilmiştir ve cenaze metinlerinde ölen kişinin adının önüne “Osiris” ismi konulmalıdır. Eski Krallığın çöküşünden sonra Osiris hakkındaki fikirlerin bu "demokratikleşmesi", soyluluğun güçlenmesi ve sonunda zengin halk tabakasının ortaya çıkmasıyla ilişkilidir. MÖ 3. binyıl e. Osiris kültü tüm cenaze inançlarının merkezi haline gelir. Osiris gibi her Mısırlının, tüm cenaze törenlerine uyulması halinde sonsuz bir ölümden sonra yeniden doğacağına inanılıyordu.
Osiris ile ilgili mitler çok sayıda ritüele yansır. Geçen kış ayı "Khoyak"ın sonunda - baharın ilk ayı "Tibi"nin başlangıcında, Osiris'in gizemleri gerçekleştirildi ve bu sırada onunla ilgili efsanenin ana bölümleri dramatik bir biçimde yeniden üretildi. İsis ve Nephthys'in resimlerindeki rahibeler, tanrının arayışını, yasını ve cenazesini tasvir ediyordu. Daha sonra Horus ile Set arasında “büyük savaş” yaşandı. Drama, Osiris'e adanan, Tanrı'nın ve dolaylı olarak tüm doğanın yeniden doğuşunu simgeleyen "djed" sütununun dikilmesiyle sona erdi. Hanedanlık öncesi dönemde tatil, iki grup gizemli katılımcı arasındaki mücadeleyle sona erdi: biri yazı, diğeri kışı temsil ediyordu. Yaz her zaman kazandı (doğanın dirilişi). Ülkenin Yukarı Mısır yöneticilerinin yönetimi altında birleşmesinden sonra gizemlerin doğası değişir. Şimdi biri Yukarı Mısır, diğeri Aşağı Mısır kıyafeti giyen iki grup savaşıyor. Zafer doğal olarak Yukarı Mısır'ı simgeleyen grubun elindedir. Osiris Gizemleri günlerinde firavunların dramatize edilmiş taç giyme törenleri de kutlanıyordu. Gizem sırasında genç firavun İsis'in oğlu Horus rolünü üstlenmiş, ölen kral ise tahtta oturan Osiris olarak tasvir edilmiştir.
Osiris'in bitki örtüsü tanrısı karakteri başka bir ritüel döngüsüne de yansıdı. Tapınağın özel bir odasında, tahılla ekilen Osiris figürünün kilden bir benzeri dikildi. Osiris'in bayramı için imajı, tanrının yeniden doğuşunu simgeleyen yeşil sürgünlerle kaplıydı. Çizimlerde Osiris'in mumyası sıklıkla rahip tarafından sulanan sürgünlerin filizlendiği görülüyor.
Osiris'in doğurganlık tanrısı olduğu fikri, ülkenin doğurganlığının büyülü odağı olarak kabul edilen ve bu nedenle tarımsal nitelikteki tüm ana ritüellere katılan firavuna da aktarıldı: Nil'in yükselişinin başlamasıyla birlikte , nehre bir parşömen attı - tufanın başlangıcının geldiğine dair bir ferman; ekim için toprağı ciddiyetle hazırlamaya ilk başlayan (Eski Krallığın başlangıcındaki topuz, toprağı çapayla gevşeten bir firavun imajıyla korunmuştur); hasat bayramında ilk demeti kesin; Saha çalışmasını tamamladıktan sonra tüm ülke için hasat tanrıçası Renenutet'e ve ölü firavunların heykellerine şükran kurbanı sundu.
Osiris kültünün geniş yayılımı İsis hakkındaki fikirlere de yansıdı. Bebek Horus'un şefkatli annesi ve aynı zamanda büyük bir büyücü olan Osiris'in sevgi dolu bir kız kardeşi ve özverili karısı olarak saygı duyulur (Ra ve yılan efsanesi, Osiris'in İsis tarafından canlandırıldığı efsanenin versiyonları, vb.), Greko-Romen döneminde tüm Mısır'ı kapsayan büyük bir ana tanrıçaya dönüştü ve kültü Mısır'ın çok ötesine yayıldı.
R. Ve. Rubinstein.

E.M.'nin karakterlerinin çoğu komşu ülkelerde, özellikle de uzun süre Mısır yönetimi altında olan Kush'ta (Antik Nubia) saygı görüyordu. Kush'un devlet tanrısı Amun'du ve onun kahinleri kralı seçiyordu. Horus kültü, Eski Krallık döneminde Kush'a kadar uzanan çok sayıda yerel biçimde gelişti. İsis, Osiris ve Horus hakkındaki mitler popülerdi ve İsis, kraliyet gücünün hamisi olarak kabul ediliyordu (anne kraliçe onunla karşılaştırılıp özdeşleştiriliyordu); Osiris'in yerini sıklıkla yerel tanrılar alıyordu. (Apedemak, Arensnupis, Dedin, Mandulis, Sebuimeker). Ra, Onuris, Thoth, Ptah, Khnum, Hapi, Hathor da Kush'ta saygı görüyordu (Nubiya'ya yaptığı yolculukla ilgili efsanede, onu Mısır'a geri getiren tanrı Shu Arensnupis ile özdeşleştiriliyordu). Kush sakinleri aynı zamanda öbür dünya ve Osiris'in ölüler üzerinde uyguladığı hüküm hakkındaki Mısır fikirlerinin çoğunu da benimsediler.
e. İle.

Eski Mısır'ın mitolojik görüşleri mimariye, sanata ve edebiyata geniş ölçüde yansıdı. Mısır tapınaklarının içinde ve çevresinde, bu tanrıların bedenlendiği “bedenler” olarak düşünülen tanrıların heykelsi görüntüleri vardı. Ölülerin bir evi olması gerektiği fikri özel mezarların inşasına yol açtı: mastabalar, piramitler, kaya mezarları. Mezarlar ve tapınaklar mitolojik temaları konu alan kabartmalar ve resimlerle süslenmişti. Merhumun mumyalanmış bedeninin zarar görmesi veya tahrip olması durumunda, mezara onun bir portre heykeli (mumyayla birlikte ba ve ka'sı için bir kap olması amaçlanan) yerleştirildi. Mezarlardaki resim ve kabartmaların ölen kişi için tanıdık bir ortam yaratması gerekiyordu: onun evini, aile üyelerini, festivallerini, tarlalarda ve atölyelerde çalışan hizmetçileri ve köleleri tasvir ediyorlardı. Mezarlara merhumun hizmetinde olan el sanatları da yerleştirildi. Yeni Krallık dönemine ait mezarlarda sözde. Ushabti, genellikle kundaklanmış mumya biçimindeki özel figürinler. Ölen kişinin büyü gücüyle kendisini dirilteceğine ve ahirette onun için çalışacağına inanılırdı.
Mısırlıların mitolojik fikirlerinin çoğunu tasvir eden dini ve büyülü edebiyat, yüksek edebi değerlere sahipti. Mitolojik konular masallara geniş ölçüde yansır. Örneğin “Yılan Adası” (“Gemi Enkazı”) masalında insanı nefesiyle yakabilen, aynı zamanda onu kurtarıp geleceği tahmin edebilen devasa bir yılan vardır. Bu görüntü, yılan tanrıları hakkındaki fikirlerin etkisi altında ortaya çıktı. Başka bir hikayede tanrı Ra, rahip Rauser'in karısı Reddedet'e kocası şeklinde görünür ve bu evlilikten üç ikiz doğar - güneşin çocukları, yeni bir firavun hanedanının kurucuları. Osiris mitinin etkisi altında, iki kardeş Bata ve Anubis hakkında, haksız yere suçlanan Bata'nın öldüğü ve ardından Anubis'in (tanrı Bata'nın özellikleri, boğa, Boğa) yardımıyla yeniden hayata döndüğü bir peri masalı yaratıldı. Bata'nın görüntüsünde de korunmuştur). "Yalan ve Hakikat Üzerine" masalında küçük erkek kardeş, büyük olanı (adı Osiris olan) kör eder ve mallarına el koyar, ancak Osiris'in oğlu Horus, babasının intikamını alır ve adaleti yeniden sağlar. Bilge genç Sa-Osiris'in (adı "Osiris'in Oğlu" anlamına gelir) hikayesi, babasını yönettiği öbür dünyayı ve ölülerin yargılanmasını anlatır.
Aydınlatılmış.: Korostovtsev M. A., Eski Mısır Dini, M., 1976; Mathieu M.E., Eski Mısır mitleri. [Yorumlu metinlerin araştırılması ve tercümesi], M., 1956; Frantsov G.P., Bilimsel ateizm, Izbr. eserler, M., 1972; Bonnet N., Reallexikon der ägyptischen Beligionsgeschichte. V., 1952; Kees N., Der Götterglaube im Alton Ägypten, 2 Aufl., V., 1956; onun tarafından, Totenglauben und Jenseitsvorstellungen der alten Ägypter, V., 1956; Erman A., Die Religion der Ägypter, V., 1934; Cerny J., Eski Mısır dini, L., ; Vandier J., La Religion égyptienne, P., 1949; Drioton E., La Religion égyptienne, içinde: Histoire des Religions, t. 3, paragraf. 1, P., 1955; Morenz S., Ägyptische Religion, Stuttg., ; Göğüslü J. N., Eski Mısır'da din ve düşüncenin gelişimi. N.Y., 1912.
P. I. Rubinstein.