Matta İncili Bölüm 1 1 İbrahim'in oğlu, Davut'un oğlu İsa Mesih'in akrabalık kitabı.2 İbrahim, İshak'ı doğurdu. İshak Yakup'un babası oldu. Ve Yakup, Yahuda ve kardeşlerinin babası oldu. 3 Ve Yahuda, Tamar'dan Peres ve Zara'nın babası oldu. Perez, Esrom'u doğurdu. Hezrom Aram'ın babasıydı. 4 Ve Aram Abminadab'ın babasıydı. Aminadab

Matta İncili Kutsal Havari ve Evangelist Matta, diğer adıyla Alpheus'un oğlu Levi, İsa Mesih'in en yakın müritlerinden biri olarak seçilmeden önce bir vergi tahsildarı, yani vergi tahsildarıydı. Yahudilerin gözünde o bir pagan ve günahkardı, çünkü Yahudilerin gözünde o bir pagan ve günahkardı.

Matta 1:21 2293:1 1953:8–9 1953:9 32, 1443:15 323:20–35 3175:3 92, 1775–7 1505:10 845:14 84, 1375:15 605:16 1285 :17 1285:20–22 325:21–48 2685:23–24 145.2675:25–28 326:1–18 86.2676:2 1336:2–4 846:3 846:5 1336:6 1346: 7–15 2676:8 1346:9–13 52, 1506:14–15 132.2766:16 1336:18 1346:25–34 826:28–33 1316:33 2867:6 84, 2857:7–11 807 :14–20 1717:15 1097 :16 1097:19 1097:20 1097:21 1087:24 1087:29 1848:1–4 1708:2a 1068:2 1078:4 106,

Matta İncili birinci yüzyılın sonunda yazılmıştır. Ana motif Rabbimiz İsa Mesih'in vaazı ve yaşamıdır. Metin şunları içerir: büyük miktar Eski Ahit'in Kutsal Yazılarına yapılan atıflar.

Hikaye, Rab'bin soyağacının bir listesiyle başlıyor. Böylece yazar okuyucuya Rab'bin İbrahim ve Kral Davut'un soyundan geldiğini gösterir. Tüm kehanetlerin zamanı geldi ve gerçekleşti.

Matta İncili'nin yorumlanması

Ortodoks teolojisinde var çeşitli metodlarİncil yorumu. En ünlü ilahiyat okulları İskenderiye ve Antakya'dır. Birçok Kutsal Baba ilham edilen metni yorumladı.

Ünlü tercümanlar arasında: John Chrysostom, Büyük Basil, Confessor Maximus, İlahiyatçı Gregory, Cyrus Theodoret, Bulgaristan Theophylact.

Her biri Kutsal Yazılarda şaşırtıcı şeyler buldu ve Kutsal Ruh'tan ilham alarak metni Ortodoks teolojisine ve Kutsal Geleneğe göre yorumladı.

Beşinci yüzyılda metin, gezinmeyi kolaylaştırmak için bölümlere ayrıldı. Matta İncili 28 bölümden oluşmaktadır. Her bölümün özetler halinde çok kısa bir özeti aşağıda sunulmaktadır.

Bölüm 1

Okuyucu Rab'bin soyağacıyla tanışır. Daha sonra müjdeci, adil ihtiyarın bunu öğrendiğinde Yusuf'un tepkisini anlatıyor: kutsal bakire hamile. En Saf Olan'ı bırakma arzusu bir Melek tarafından durduruldu. Nüfus sayımı için Beytüllahim'e gitmek zorundayım. Bebek Tanrının Doğuşu.

Bölüm 2

Magi, gökyüzünde dünyanın Kurtarıcısının doğuşunun habercisi olan bir yıldız keşfetti. Tebriklerle Hirodes'e nasıl geldiklerini anlatıyor. Yahudiye'nin hükümdarı, doğmuş Kralı öldürmek istiyor.

Magi, Bebek Tanrı'ya hediyeler getirir. Rab, Yahudiye'nin kötü hükümdarının planını Magi'ye açıklar. Hirodes Nasıra'daki çocukları yok eder. Kutsal ailenin Mısır'a uçuşu.

Bölüm 3

Vaftizci Yahya'nın vaazı. Eski Ahit'in son peygamberi tövbe çağrısında bulunur. Ferisiler ve Sadukiler'e ahlaki arınmanın gerekliliğine dikkat çekiyor. Tövbe sadece bir ritüel değil, her şeyde bütünsel bir değişikliktir iç durum. Rab John'a gelir. Öncü, Kurtarıcı'nın Kendisinin Vaftizini reddetmeye çalışıyor. Söz, İsa'nın Kendisinin ateş ve ruhla vaftiz edeceğidir.

4. Bölüm

Vaftizden sonra Rab çöle çekilir ve orada oruç tutar ve dua eder. Kurtarıcı'nın inanılmaz bitkinliğiyle sona eren, çölde kırk günlük bir oruç. Ayartmalar, Mesih'i bu dünyanın gücüyle ayartmaya çalışan Şeytan'dan gelir. Elçilerin çağrısı. İlk mucizeler, hastaların, körlerin iyileşmesi.

Bölüm 5

Dağdaki Vaazın Telaffuzu. Yeni ahlak yasasının mükemmelliği. Dünyanın tuzu ile ilgili bir benzetme. Rab kızmamaya, huzur içinde yaşamaya, gücenmemeye, kırılmamaya çağırıyor. Düşmanlarınız için dua etmeye çalışın. Asla cennet, yeryüzü veya Tanrı'nın adı üzerine yemin etmeyin.

Bölüm 6

Dağdaki Vaazın devamı. Rabbin Duasını vermek. Orucun gerekliliği ve suçların affedilmesi hakkında bir ders.

Söz, ne eken ne de biçen, gökteki Baba'nın onları beslediği havadaki kuşlar hakkındadır. Gerçek hazine yeryüzünde değil göklerdedir. Dünyevi mallarla Allah'a iman arasında bir seçim yapmak gerekir.

Bölüm 7

Dağdaki Vaazın devamı. Rab, dinleyicilerine Mutluluklarda ifade edilen mükemmel yasayı açıklar. Hıristiyanların dünyanın tuzu olduğunu söylüyor. Kişinin kendi gözündeki ışın hakkında birkaç söz. İnsanlar üzerinde büyük etkisi olan benzetmelerin telaffuzu.

Bölüm 8

Rab'bin birçok mucizesi O'nun tarafından gerçekleştirildi ve kutsal metin. Bu bölümde bir cüzamlının iyileşmesi anlatılıyor ve Romalı bir askerin imanından bahsediliyor. Dünyadaki elementlerin, rüzgarın ve denizin kontrolü. İsa'nın uyuyacak yeri yok, O'nu barındıran tek bir ev bile yok. Kefernahum'daki şeytani adamın iyileşmesi, İsa'nın şehirden kovulması.

Bölüm 9

Ferisiler ve Sadukilerin ayartması, felçli bir adamın iyileştirilmesi. Günahların bağışlanması. Çeşitli benzetmeler. Günahkarlarla yiyecek paylaşmak avukatlara bir yanıttır. Ölen bir kızın dirilişi. 40 yıldır bilinmeyen bir hastalığa yakalanan kadının iyileşmesi.

Bölüm 10

Rab öğrencilerine güç verir ve onları vaaz vermeye gönderir. Onlara her yerde vaaz vermelerini ve hiçbir yere gitmekten korkmamalarını emreder. İncil Müjdeciliği ücret ödenmemesi gereken özel bir iştir.

Tüm sıkı çalışmaların karşılığı cennette verilecektir. Rab ayrıca havarilerin öğretilerini vaaz ettikleri için çok acı çekeceklerini defalarca söylüyor.

Bölüm 11

Vaftizci Yahya öğrencilerini Rab'be gönderir. İsa Mesih, Yahya'yı gerçek bir peygamber olarak adlandırır. Bundan sonra Rab kibirlileri azarlar. Bebeklerin ve tutkularıyla, günahlarıyla ve şehvetleriyle mücadele eden insanların oraya gidebileceği cennet Kudüs hakkındaki öğretiyi ortaya koyuyor. Gururlu insanlar cennete gitme fırsatından mahrumdur.

Bölüm 12

Baba Tanrı'nın kurbana ihtiyacı yoktur. Bunun yerine sevgi ve merhamet hakim olmalıdır. Şabat'ı öğretmek. Avukatların ve diğer Yahudilerin benzetmeleri ve suçlamaları. Kanuna göre değil, kalbin çağrısına göre, kanuna göre yaşamak lazım Tanrının sevgisi. Yunus peygamberin alametinden bahsediyor. Rab, öğrencisi İlahiyatçı Yahya'nın, tıpkı En Kutsal Theotokos gibi cennete götürüleceğini söylüyor.

Bölüm 13

Benzetmelerin basit bir şekilde anlaşılması gerekir, çünkü çok karmaşık konuları çevrelerindeki herkesin anlayabileceği bir dille anlatırlar. Buğday hakkında bir dizi benzetme: daralar, ekiciler, yabani otlar. Cennetin Krallığı doktrini ortaya çıkıyor. Rab, Müjde sözünü toprağa düşüp filizlenmeye başlayan bir taneye benzetir.

Bölüm 14

Hirodes, Vaftizci Yahya peygamberi yakalar, hapse atar ve sonra idam eder. Rab birçok insanı beş ekmekle doyurur.

İsa Mesih denizde yürüyor, Havari Petrus denizde yürüyerek ilerlemek istiyor. Ancak tekneden ayrıldıktan sonra Peter boğulmaya başlar. Elçileri iman eksikliğinden dolayı mahkum etmek.

Bölüm 15

Yahudileri katı yüreklilikle ve Allah'ın emirlerinden sapmakla mahkum etmek. Rab paganlar için şefaat eder. Ferisiler ve Sadukiler için kanunun sadece bir dizi kuraldan ibaret olduğuna defalarca işaret eder. Tanrı'nın iradesini sadece dışsal olarak değil içsel olarak da yerine getirmek gerekir. 4.000 kişiyi doyurur ve ardından birçok belirti ve harikalar gerçekleştirir. Doğuştan kör bir adamı iyileştirmek.

Bölüm 16

Yakında ihanete uğrayacağı ve çarmıha gerileceği konusunda havarilerini uyarmaya başlar. Havari Petrus'un şevki ve Rab'bin övgüsü. Havari Petrus Kilisenin yeni temeli olacak. Öğrencilerin Ferisilerin aldatmacasını hatırlamaları gerekiyor. Yalnızca Kurtarıcı'yı sonuna kadar takip edenler ruhu kurtarabilir.

Bölüm 17

Şeytanları kovmak ancak oruç ve dua ile mümkündür. İsa Mesih'in Tabor Dağı'na Yolculuğu. Başkalaşım. Havariler mucizeye tanık olur ve korku içinde kaçarlar. Rab onların gördüklerini ve duyduklarını konuşmalarını yasaklıyor ama onlar yine de insanlara anlatıyorlar ve bu haber hızla Yahudiye'nin her yerine yayılıyor.

Bölüm 18

Birini baştan çıkarmaktansa vücudunun bir kısmını kaybetmek daha iyidir. Defalarca günah işleyen insanı affetmek gerekir. Bir kral ve bir borçlunun hikayesi. Baba Tanrı her insanla ilgilenir. Başına asla kötü bir şey gelmeyecek Allah'ı sevenler ve O'na uyanlar. Ruhun kurtuluşu - ana amaç insan hayatı.

Bölüm 19

Doğruların yaşamını öğretiyor. İnsanları aile yaratmaları için kutsamak. Karı koca tek bedendir. Boşanma ancak eşlerden birinin aldatması durumunda mümkündür. İnsanların maddi refahı Allah'a giden yolu zorlaştırmaktadır. Mesih'i izleyen insanlar gökte O'nunla birlikte yargılayacaklar.

Bölüm 20

Rab, bağcının şarap imalathanesine gelen işçileri hakkında bir benzetme anlatır: farklı zaman ama aynı maaşı aldı. O, takipçilerine çarmıhta öldürüleceğini doğrudan söyler. Müritlerde tereddüt görerek onları imansızlıkla suçlar.

Bundan sonra İsa Mesih iki kör insanı iyileştirir.

Bölüm 21

Rab'bin Kudüs'e zaferle girişi. İnsanların sevinci ve Kurtarıcı'nın acısı. Öğreti sadece konuşmanın değil, aynı zamanda salih amellerde bulunmanın gerekliliği ile ilgilidir. Bir bağcının kötü işçileri hakkında bir hikaye. Sorunun cevabı: Tanrı'nın ana taşı nedir? Kanunu sözle değil, hayır işleyerek yerine getirmek gerekir.

Bölüm 22

İsa Mesih elçilerine gökteki Krallık hakkında bilgi veriyor. Bir müminin ve bir ülke vatandaşının sorumluluklarını ayırmak gerekir. Sorunun cevabı: Sezar'a göre Sezar'ındır, Tanrı'ya göre Tanrı'nındır. İnsan ölümlü bir doğaya sahiptir ve bu nedenle her zaman Tanrı'nın yargısının önünde durmaya hazır olmalıdır. İnsanlar düğüne kirli kıyafetlerle gelmezler; aynı zamanda ruhunuzu temizleyerek Rabbin huzuruna çıkmaya hazırlamanız gerekir.

Bölüm 23

Tüm havariler kardeştir; herkesten öne çıkıp emir vermeye çalışmanıza gerek yok. Salih bir mahkemeye sahip olmak, zekat vermek ve Allah'a inanmak gerekir. İç güzellik daha önemli. Yahudiler, Baba Tanrı tarafından seçildikleri için kibirli ve gururlu olmamalılar çünkü üzerlerinde acımasızca öldürdükleri peygamberlerin kanı var.

Bölüm 24

Her zaman ölüme hazırlıklı olmalısınız. Rab, havarilerine Dünyanın sonunun çoktan yaklaştığını bildirir. Yakında dünya karanlığa gömülecek, güneş kararacak, salgın hastalıklar çıkacak, toprak artık ürün veremeyecektir. Hayvanlar ölmeye başlayacak, nehirler kuruyacak. Korkunç savaşlar başlayacak, insanlar vahşi hayvanlara dönüşecek.

Bölüm 25

Akıllı bakirelerle ilgili bir benzetme. Tüm iyi insanlarödüllendirilecek. Rab, takipçilerine iyi ve kötü hizmetkar hakkında bir benzetme anlattı. İyi ve vicdanlı bir köle, meziyetlerine göre ödüllendirilecek, yükümlülüklerinden kaçan vicdansız bir işçi ise çok ağır bir şekilde cezalandırılacaktır.

Bölüm 26

Efkaristiya Ayini'nin kuruluşu. Yahuda'nın ihaneti. Gethsemane Bahçesi'ne yolculuk ve Kupa için dua. İsa'yı gözaltına almak. Havari Petrus, İsa Mesih'i savunur ve Baş Rahibin hizmetkarlarından birine saldırır. Mesih kurbanı iyileştirir ve öğrencilerine silahlarını bırakmalarını emreder.

Bölüm 27

Pilatus'un duruşması. Pontius'un konuşması ve Barrabas halkının seçimi. İsa Mesih'in kırbaçlanması. Iscariot başrahiplere gelir ve parayı iade eder, ancak onlar parayı geri almayı reddederler. Yahuda'nın intiharı.

Rab'bin çarmıha gerilmesi. Çarmıhta iki hırsız ve içlerinden birinin tövbesi. İsa Mesih'in cenazesi. Mezarlıkta güvenlik.

Bölüm 28

Diriliş. Tabutu koruyan askerler korkuyla kaçtı. Mür taşıyan kadınlar, Rab'bin bedenini buhurla yağlamak için mezarlığa giderler. Bir melek Meryem'e bir mucizeyi müjdeliyor. İlk başta öğrenciler Öğretmen'in mucizevi ayaklanmasına inanmazlar. Havariler Kurtarıcıyı gördü. İnançsız Thomas. Rab'bin Yükselişi.

Çözüm

Kutsal Yazılar Mesih'in yaşamındaki önemli dönüm noktalarına işaret eder. Synodal çevirisi sayesinde İyi Haberi Rusça olarak okumak mümkündür.

Matta İncili'ni çevrimiçi olarak Rusça olarak buradan okuyabilirsiniz http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Kutsal Yazıları okumak her Hıristiyan için çok önemlidir ve onun için zorunludur.

İlahiyat Doktorası

Serideki tüm dersler izlenebilir

Matta İncili'ni diğer üç İncil'den ayıran özelliklerden bahsederken bu özellikleri belirleyen en önemli şeyi belirtmeden geçemeyeceğiz. Birincisi, Matta'nın sevindirici haberini Kudüs topluluğuna sunmasıydı. Daha az önemli olmayan ikinci nokta ise hedeftir. O, Nasıralı İsa'nın vaat edilen Mesih olduğunu, yalnızca Yahudileri değil, tüm dünyayı günahtan, ölümden ve lanetten kurtarmaya gelen, uzun zamandır beklenen Kutsal Kral olduğunu göstermek için Kudüs halkı için yazdı. Bu ikisini göz önünde bulundurarak önemli yönler Matta İncili'ni diğerlerinden ayıran şey nedir diyebiliriz.
Bir numaralı özellik, ilk İncil'deki Eski Ahit alıntılarının çokluğudur. Burada yirmiden fazla doğrudan alıntı buluyoruz ve eğer dolaylı, sözde başka sözcüklerle, imalardan bahsedersek, o zaman onların araştırmacılarının sayısı en az altmıştır. Mesih ile ilgili pasajlarla ilgili Eski Ahit kehanetlerinden gizli alıntılar; örneğin Rab'bin çarmıhtayken şöyle demesi: "Ey Tanrım, Tanrım, Beni nerede bıraktın?" Aslında bu da alıntılardan biri. Elbette burada Evanjelist Matthew'un basit metinlerden alıntı yapmadığını fark etmeden duramayız. Onları İncil'de bulamıyor Eski Ahit ve bizi İsa'nın vaat edilen Misyon olduğuna dair tanıklığa çektiği söylenebilir. Hayır, alıntı yaptığı her şey gerçekten Mesih'le ilgili pasajlardır; bunlar Kurtarıcı İsa dönemindeki Eski Ahit Yahudileri arasında da böyleydi.
Diğer bir tuhaflık da Matta İncili'nin Yahudi geleneklerini ve düzenlemelerini açıklamamasıdır, çünkü okuyucusunun Yahudilerin hangi kurallar, kanunlar ve emirlerle yaşadığının açıklanmasına gerek yoktur.
Elbette Matta İncili'nde dikkat çeken bir özellik de Matta'nın nadiren, yalnızca istisnai durumlar, “Tanrı” kelimesini telaffuz ediyor. Luka İncili'nde geleneksel olarak "Tanrı'nın Krallığı" olarak geçen terim bile Matta İncili'nde her zaman "Cennetin Krallığı" olacaktır. Bunun nedeni Eski Ahit Yahudilerinin “Tanrı” kelimesini telaffuz edememeleridir. Üstelik Hıristiyanlığın başladığı dönemde bile Yahudi Hıristiyanlar, Kudüs Tapınağı'nın yıkılmasına kadar Eski Ahit ayinini yapmaktan muaf tutulmamışlardı ve "Tanrı" kelimesini telaffuz edemiyorlardı. Bu nedenle, Evanjelist Matta, mümkün olduğu yerde metninde "Tanrı" kelimesini çıkarır, ancak tam olarak eş anlamlılar veya kutsal tetragramlar dediğimiz şeyi bırakır. Yani Matta İncili'nde "Cennetin Krallığı" terimi sadece Tanrı'nın Krallığını ya da Mesih'in Krallığını ifade eden bir terim olmayıp, bazen doğrudan "Tanrı" ya da "Rab" teriminin yerine de geçmektedir.
Bir sonraki özellik, Matta İncili'ndeki sayısal sembolizmdir ve burada da açıkça görülmektedir. Matta İncili'nin bu andan itibaren başladığını söyleyebiliriz: Bize Mesih'in soyağacı anlatıldığında, O'nun soyağacı 14 cinste sıralanır. Evangelist Matthew bunu bu şekilde yapıyor ve diyor ki: İşte İbrahim'den Davut'a kadar 14 nesil, işte Davut'tan Babil esaretine kadar 14 nesil, işte Babil esaretinden Rab İsa'ya kadar 14 nesil. Dahası, Matta'nın 14 sayısına uymak için Rab'bin atalarından bazılarını atlamak zorunda kaldığını belirtmek önemlidir. Araştırmacıların belirttiği gibi, Hıristiyanlığın şafağında John Chrysostom'un buna dikkat çektiği söylenebilir, ancak yalnızca ölmeden önce Rab'bin önünde günahlarından tövbe etmeyen kötü krallar atlanır.
Sessiz kalamayacağımız bir diğer özellik ise Havari Petrus'a yapılan özel vurgudur. Matta İncili'nde Petrus, diğer havariler arasında tartışmasız lider olarak gösterilmektedir. İlk İncil'in metninde bunun kanıtı nedir? Diğer evangelistlerin sahip olmadığı olayları buluyoruz.
Örneğin, Matta İncili'nin 17. bölümünde vergi tahsildarlarının Havari Petrus'a "Öğretmeniniz tapınak için para verecek mi?" diye sorduğu sözde statir mucizesi. Petrus'un nasıl yaklaştığını ve Mesih'in ondan önce gelip şunu sorduğunu hatırlayın: "Petrus, dünyanın kralları kimden vergi alıyor: oğullarından mı, yoksa astlarından mı?" Ve Peter buna şöyle cevap veriyor: "Astlarından." Mesih şunu söylüyor: “Böylece oğullar özgürdür. Ama onları baştan çıkarmayalım diye, git olta at, bir balık al, ağzını aç, merdiveni ağzından çıkar ve hem Benim için hem de kendin için ödeme yap.” Burada Havari Petrus'un diğer müritlere açıkça tercih edildiğini görüyoruz.
Ayrıca Evanjelist Matta denizde bir fırtınayı anlatır ve Havari Petrus'un beş bin kişiyi suyun üzerinde beş somun ekmekle doyurduktan sonra İsa'yla buluşmaya geldiğini söyler. Bu olay hem Markos İncili'nde hem de Yuhanna İncili'nde geçmektedir ancak bu müjdeciler Petrus'un su üzerinde yürüdüğü gerçeğinden bahsetmemektedir. Daha birçoklarını bulabilirsiniz önemli noktalar Bu, Havari Petrus'u gerçekten diğerlerinden ayırıyordu.
Ve burada şu soruyu soruyoruz: Bunun neyle bağlantısı var? Büyük olasılıkla, Matta İncili'nin aslında Mesih'in Doğuşu'ndan sonra 40'lı yıllarda, Havari Petrus'un Kudüs topluluğunun tartışmasız lideri ve buna göre Evanjelist olduğu dönemde yazıldığını kabul edersek, bunun cevabı verilebilir. Matthew bunu farklı şekilde gösteremezdi.
Matta İncili'nin sembolüyle ilgili olarak, sembolün insan olduğunu veya daha doğrusu İnsanoğlu olduğunu söyleyebiliriz - bu, Eski Ahit peygamberi Hezekiel tarafından tanıtılan, ancak daha kesin bir şekilde kurulan mesihsel bir unvandır. Bildiğimiz gibi böyle bir İnsanoğlu'nu gören Daniel peygamber. Daniel Kitabında bunu okuyoruz. Mesih defalarca, özellikle bu İncil'de Kendisini "İnsanoğlu" diye adlandırır ve bu, mesihsel bir unvan olduğundan, bu İncil'deki bu özel sembolü benimsemiş olarak, bunun gerçekten de bize Nasıralı İsa'yı gösteren Mesih Müjdesi olduğunu söylüyoruz. gerçek Mesih.

İlk İncilimizin yazarının kişiliği hakkında, İncillerde onun hakkında bildirilenler dışında, neredeyse güvenilir hiçbir şey bilinmemektedir. Aslen bir vergi tahsildarıydı ve Levi ve Matthew olarak adlandırılıyordu (ikincisi donum Dei, Yunanca Θεόδωρος, Rus Theodore ile aynı). Kudüs'ün Romalılar tarafından yıkılmasından önce Matta'nın Filistin'de Yahudiler arasında Hıristiyanlığın yayılmasıyla meşgul olduğu ve onların isteği üzerine İncilini onlar için yazdığı kesin olarak tespit edilebilir. Daha sonraki bazı tarihçiler (Rufinus, Socrates, Nicephorus Callistus) tarafından Matta'nın Filistin dışı faaliyetleri hakkında aktarılan Matta hakkındaki bilgiler son derece kıttır ve aynı zamanda kısmen çelişkilidir, bu nedenle bunlara tamamen güvenilemez. Bu habere göre Matthew, ağırlıklı olarak Etiyopya, Makedonya ve diğer Asya ülkelerinde Hıristiyanlığı tebliğ etmiş ve Hierapolis'te, Frigya'da veya İran'da şehit olarak ölmüştür. Ancak diğerleri onun Etiyopya'da ya da Makedonya'da doğal bir ölümle öldüğünü söylüyor.

Matta İncili'nin yazılma nedeni hakkında hiçbir şey bilinmemektedir ve bu konuda yalnızca spekülasyon yapılabilir. Eğer Matta, müjdesini başlangıçta yurttaşlarına gerçekten vaaz etmişse, o zaman, havari diğer pagan ülkelere emekli olduğunda, Filistinli Yahudiler, havarinin yaptığı gibi, Mesih'in hayatı hakkında kendilerine yazılı bilgi sunma talebiyle ona başvurabilirlerdi. Ne yazık ki bu konu hakkında söylenebilecek tek şey bu gibi görünüyor. İncil'in yazılma amacına gelince, bu ancak iç içeriğine dayanarak geçici olarak belirlenebilir. Bu amaç elbette öncelikle İsa'nın tarihsel kişiliği hakkında bilgi sunmaktı. Ancak eğer Matta başlangıçta Filistinli Yahudiler arasında vaaz veriyorsa, o zaman İncil'inde Mesih'in kişiliği ve faaliyetleri hakkında bilgi sunarken, aynı zamanda Filistinli Hıristiyanların arzularına ve ruh hallerine karşılık gelen bazı özel hedefleri de aklında tutması oldukça doğaldı. İkincisi, yalnızca Eski Ahit peygamberlerinin özlemlerinin konusu olan ve eski kehanet öngörülerinin yerine getirilmesine konu olan bir kişiyi Mesih olarak tanıyabilirdi. Matta İncili, bu hedefi karşılamaktadır; burada, müjdecinin kendisinin şüphesiz kendisinden gönderilen Mesih olarak tanıdığı Kişiye uyguladığı, çok ustaca ve aynı zamanda doğal olarak ve en ufak bir abartı olmaksızın, çok sayıda Eski Ahit alıntısıyla karşılaşırız. Tanrı.

Yazılma zamanı açısından bu, dört müjdenin en eskisidir; İsa Mesih'in göğe yükselişinden kısa bir süre sonra, her durumda, Kudüs'ün yıkılmasından önce yazılmıştır.

Matta İncili'nin planı doğaldır ve müjdecinin Mesih'le ilgili sahip olduğu materyal veya bilgi tarafından belirlenir. dünyevi yaşam Mesih, doğumundan ölümüne ve dirilişine kadar. Böyle bir planı gerçekleştirirken herhangi bir yapay malzeme gruplaması ile karşılaşmıyoruz, ancak şunu da söylemek gerekir ki, kısalığı koruma arzusundan dolayı İncil'de çok sayıda eksiklikle karşılaşıyoruz, diğer yandan şunu da görüyoruz: az çok uzun bir süre boyunca meydana gelen birçok olay birbiriyle bağlantılıdır çoğu kısım için yalnızca harici iletişim yoluyla. Ancak bu hiçbir şekilde hikayenin bütünlüğüne veya genel tutarlılığına müdahale etmez. İçeriğinin zenginliğiyle tükenmez olduğu söylenebilecek malzemenin, İncil'in sadece birkaç sayfası boyunca bu kadar ustalıkla nasıl bu kadar basit ve doğal bir şekilde yoğunlaştırıldığına kesinlikle şaşırmak gerekir.

İncil'in genel içeriğine gelince, burada çok çeşitli ayrımlarla karşılaşıyoruz. Genel içerik Matta'nın İncilleri dört ana bölüme ayrılabilir: 1) Mesih'in kamu hizmetine başlamadan önceki dünyevi yaşamının ilk tarihi (I, 1-4, 11). 2) Celile'deki Faaliyet - Bir Öğretmen ve Mucize İşçi olarak Mesih'in giderek artan ihtişamının olduğu ve Başkalaşım Dağı'nda O'nun en yüksek dünyevi yüceltilmesiyle sona eren bir dönem (IV, 12-17, 8). 3) Mesih'in Celile ve komşu bölgelerdeki hizmetinin, O'nun yüceltilmesi ile Yeruşalim'deki acılar arasında bir bağlantı görevi gören ara dönemi (XVII, 9-20, 34). 4) Son günler Mesih'in dünyevi yaşamı, acı çekmesi, ölümü ve dirilişi (XXI, 1-28, 20).

Edebiyat.

Köken(186-254), "İncil'in yorumlanması" Matthew'a göre (Migne, Patrol. corsus complet. ser. graec., cilt. XIII).

Pictavia'lı Hilary(yaklaşık 320-368), (Migne, ser. lat. τ. 9)

John Chrysostom(347-407), "Yorumlama St. Evangelist Matthew"(Migne, ser. Graec. cilt 57 ve 58).

Eusebius Jerome(340-420), "Matta İncili'nin Yorumlanması"(Migne. ser. lat. cilt 26).

Nyssa'lı Gregory(370—† 394'ten sonra), "Rabbin Duası"(Migne, ser. Graec. cilt 44) içinde "Mutluluklar Üzerine"(ib.).

Augustine, Ippon Piskoposu (354-430), "Evangelistlerin Uyumu Üzerine"(Migne ser. lat. cilt 34) ve "Ο Dağdaki Vaaz"(ib.).

Paschazy Radbert, Katolik ilahiyatçı(9. yüzyıl), "Matta İncili'nin Yorumlanması"(Migne, ser. lat. τ. 120).

Mağribi Rabban(9. yüzyıl), "Matta Üzerine Sekiz Yorum Kitabı"(Migne, seri. enlem. cilt 117).

Teofilakt, Bulgaristan Başpiskoposu(† yaklaşık 1107), “Matta İncili Üzerine Yorum” (Migne, ser. Graec. v. 123).

Evfimy Zigaben(† 1119 veya 1120), “Matta İncili Üzerine Şerh” (Migne, ser. graec. t. 129).

Cornelios a Lapide, Commentaria in scripturam sacram, cilt ΧV, 1853. Bengetii Gromon Novi Testamenti, Berolini, 1860 (ilk baskı 1742).

De Wette, Kurze Erklärung des Evangeliums Matihäi, 4 Aufl. 1857. Lange, Das Evangelium nacb Matthäus, Bielefeld. 1861.

Meyer, Kritiscb exegelisches Handbuch über das Evangelium des Matthäus, Göttingen, 1864.

Alford, Dört ciltlik Yunan Ahit, cilt. l, Londra, 1863. Morison, St. Matthew, Londra. J899 (10. baskı).

Merx, Dle vier kan. EvangeHen vb. Das Evang. Mattaeus erläutert, 1902. Holtzmann, Hand-commentar znm Neuen Testament. Erster B. Erste Abteilung. Tübingen ve Leipzig. 1901.

Zahn, Das Evaogelium des Matthäus. Leipzig, 1905. Allen, Α İncil'in st.'ye göre eleştirel ve tefsirsel yorumu. Matthew, Edinb. 1907.

Piskopos Michael, Matta'nın Açıklayıcı İncili.

Prof. M. Tareev, İncil Tarihi Felsefesi.

Korumalı. A.V. Gorsky, İncil Tarihi ve Apostolik Kilise.

Matta, Markos, Luka ve Yuhanna İncilleri

Matta, Markos, Luka ve Yuhanna İncillerinin özeti ve yorumu

İlk tanışmanız için Matta, Markos, Luka ve Yuhanna İncillerinin bölümlerinin bir özetini dikkatinize sunuyoruz ve hızlı arama istenilen parça. Kullanışlı sinoptik karşılaştırma tam metinler kendi aralarında dört İncil. İncil'in soru ve cevaplarda yorumlanması, metnin özünün açıklanması bireysel çalışma.

Evangelist Luka İncil'in vitray metnini okuyor

İncil metinlerinin sinoptik karşılaştırması

Sinoptik karşılaştırmanın avantajı, müjdecilerin kendilerinin ve öğrencilerinin, İsa'dan duyduklarıyla ilk elden birbirlerini açıklamaları ve tamamlamalarıdır. Bu size okuduklarınızın anlamını daha iyi anlama ve günlük ve dini konular hakkındaki tartışmalarda kendi bakış açınızı savunmak için İncil'den uygun doğrudan alıntılar kullanma fırsatını verir.

İncil'in seçilmiş bir bölümünü, örneğin Matta'yı okurken, Matta İncili ayeti konusunda diğer evanjelist Markos, Luka veya Yuhanna'dan benzer açıklayıcı bilgiler bulmanın mümkün olup olmadığıyla ilgileniyorsanız, o zaman İncil metinlerinin özet bir karşılaştırması için ayet metninin üzerinde bulunan bağlantıyı takip edin.

İncil'in yorumlanması

İncil'i yorumlama süreci, evangelistlerin metinlerinin anlamsal içeriklerindeki birlik temelinde sinoptik karşılaştırma için gruplandırılmasıyla başlar.

Sinoptik gruplama, metnin tüm benzer parçalarını anlamlı bir şekilde başlıklandırmanıza, özüne ilişkin kısa bir açıklama yapmanıza olanak tanır; bu, İncil'i tanımaya hazırlanmanızı, parçaları okumanızı ve bunları kendi düşüncelerinizle ve İncil'den elde ettiğiniz sonuçlarla karşılaştırmanızı mümkün kılar. metin.

Soru ve Cevaplarda İncil'in Yorumu Evangelistler arasındaki metinlerin tekrarları ve farklılıkları, İsa'nın ölümü ve dirilişi olayları, Hz. Dağdaki Vaaz, Vaftizci Yahya'ya atıflar, benzetmelerin yorumlanması ve diğerleri.

Matta, Markos, Luka veya Yuhanna Kutsal İncili

Kutsal İncil- bu tür sözler İncillerin her birinin ana metninden önce gelir. dört ünlü müjdeciler ve müjde kelimesinin eşanlamlısı olarak kullanılırlar ( Synodal baskısı).

Bir cümleyle Kutsal İncil Site sayfalarında orijinal metin ile açıklayıcı bilgiler ayrılmıştır.

Hangi İncil okunacak

Site şunları sağlar: kullanışlı özellikler Matta (Mat.), Markos (Mk.), Luka (Luka), Yuhanna (Yuhanna)'nın dört İncilinin İncil metninin okunması ve bağımsız incelenmesi için. Özellikle genel olarak ilk tanışma ve ayrıntılara dalmaktan keyif almak için.

Markos İncili Bu, dört İncil arasında en kompakt olanıdır. Bu, Müjde'ye ilk kez aşina olduğunuzda okuma sırasında en iyi şekilde zaman kazandırır. Matta İncili Dağdaki Vaazın en ayrıntılı açıklamasını içerir (5-7. Bölümler). Özellikle İsa Mesih'in öğretilerinin ve emirlerinin teorik kısmıyla ilgilenenler için uygundur. Luka İncili en çok şeyi içerir çok sayıdaçeşitli olayların çeşitli benzetmeler ve açıklamaları. Özellikle ünlü müjde alıntıları ve ifadeleriyle ilgilenenler için uygundur. Yuhanna İncili, İsa'nın dünyada Sevgi, Gerçek, Söz ve Işık olarak görülmesine vurgu yaparak önceki üç İncil'i kısaca tekrarlar ve genişletir. Baba ile Oğul arasındaki dünyevi olmayan ilişki, İsa'nın takipçilerinin saflarına katılma mesajıyla ortaya çıkar.

Mutlu İncil Çalışmaları!

Nereden başlayacağınızı mı seçiyorsunuz? - Çalışarak başlayın özet Luka İncili, İsa Mesih'in hayatındaki olaylarla, mucizelerin ve şifaların tanımlarıyla doludur ve birçok bireysel benzetme ve popüler müjde alıntılarını içerir.