Phúc âm Ma-thi-ơ Chương 1 1 Sách về mối quan hệ họ hàng của Chúa Giê-su Christ, con trai Đa-vít, con trai Áp-ra-ham.2 Áp-ra-ham sinh Y-sác. Y-sác sinh Gia-cốp. Gia-cóp sinh Giu-đa và các anh em ông, 3 Giu-đa sinh Phê-rê và Gia-ra từ Ta-ma. Perez sinh ra Esrom. Hết-rôm sinh A-ram. 4 A-ram sinh Áp-min-đáp. Aminadab

Phúc âm Ma-thi-ơ Thánh sứ đồ và nhà truyền giáo Ma-thi-ơ, hay còn gọi là Lê-vi, con trai của Alpheus, trước khi được bầu làm một trong những môn đồ thân cận nhất của Chúa Giê-su Christ, là một người thu thuế, tức là người thu thuế. Trong mắt người Do Thái, ông giống như một kẻ ngoại giáo và một kẻ tội lỗi, vì những người Do Thái

Ma-thi-ơ 1:21 2293:1 1953:8–9 1953:9 32, 1443:15 323:20–35 3175:3 92, 1775–7 1505:10 845:14 84, 1375:15 605:16 1285 :17 1285:20–22 325:21–48 2685:23–24 145.2675:25–28 326:1–18 86.2676:2 1336:2–4 846:3 846:5 1336:6 1346: 7–15 2676:8 1346:9–13 52, 1506:14–15 132.2766:16 1336:18 1346:25–34 826:28–33 1316:33 2867:6 84, 2857:7–11 807 :14–20 1717:15 1097 :16 1097:19 1097:20 1097:21 1087:24 1087:29 1848:1–4 1708:2a 1068:2 1078:4 106,

Tin Mừng Mátthêu được viết vào cuối thế kỷ thứ nhất. Nội dung chính là lời rao giảng và cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Văn bản chứa số lượng lớn tham khảo Kinh Thánh Cựu Ước.

Câu chuyện bắt đầu bằng việc liệt kê gia phả của Chúa. Như vậy, người viết cho người đọc thấy Chúa là dòng dõi của Áp-ra-ham và Vua Đa-vít. Thời điểm cho tất cả những lời tiên tri đã đến và chúng đã được ứng nghiệm.

Giải thích Tin Mừng Mátthêu

Trong thần học Chính thống có Các phương pháp khác nhau Giải nghĩa Kinh Thánh. Các trường phái thần học nổi tiếng nhất là Alexandrian và Antiochian. Nhiều Đức Thánh Cha đã giải thích bản văn được linh hứng.

Trong số các nhà thông dịch nổi tiếng: John Chrysostom, Basil Đại đế, Maximus the Confessor, Nhà thần học Gregory, Theodoret of Cyrus, Theophylact of Bulgaria.

Mỗi người trong số họ đều tìm thấy những điều đáng kinh ngạc trong Kinh thánh và được Chúa Thánh Thần soi dẫn, họ đã giải thích văn bản theo thần học Chính thống và Truyền thống thiêng liêng.

Vào thế kỷ thứ năm, văn bản được chia thành các chương để dễ điều hướng hơn. Tin Mừng Mátthêu gồm có 28 chương. Một bản tóm tắt rất ngắn gọn của mỗi chương dưới dạng tóm tắt được trình bày dưới đây.

Chương 1

Người đọc làm quen với gia phả của Chúa. Tiếp theo, tác giả Phúc âm nói về phản ứng của Giô-sép khi trưởng lão công chính biết được điều đó. Thánh nữ đồng trinh có thai. Mong muốn từ bỏ Đấng Tinh Khiết Nhất của anh đã bị một Thiên thần ngăn cản. Phải đến Bethlehem để điều tra dân số. Sự ra đời của Chúa Hài Đồng.

chương 2

Các đạo sĩ đã phát hiện ra một ngôi sao trên bầu trời báo trước sự ra đời của Đấng Cứu Thế. Nó mô tả cách họ đến gặp Hêrôđê để chúc mừng. Người cai trị Judea muốn giết vị vua được sinh ra.

Các đạo sĩ mang quà đến cho Chúa Hài Đồng. Chúa tiết lộ cho các đạo sĩ kế hoạch của kẻ thống trị độc ác của xứ Giu-đê. Herod tiêu diệt trẻ em ở Nazareth. Chuyến bay của gia đình thánh đến Ai Cập.

Chương 3

Bài giảng của Gioan Tẩy Giả. Vị tiên tri cuối cùng trong Cựu Ước kêu gọi sự ăn năn. Ông chỉ ra cho người Pha-ri-si và người Sa-đu-sê sự cần thiết phải thanh lọc đạo đức. Sám hối không chỉ là một nghi lễ, mà là một sự thay đổi toàn diện trong mọi sự liên bang. Chúa đến với Gioan. Tiền thân đang cố gắng từ chối Lễ rửa tội của chính Đấng Cứu Rỗi. Lời nói là chính Chúa Giêsu sẽ rửa tội bằng lửa và thần khí.

Chương 4

Sau Bí tích Rửa tội, Chúa lui vào sa mạc, ở đó Người ăn chay và cầu nguyện. Bốn mươi ngày kiêng ăn trong sa mạc, kết thúc với sự kiệt sức lạ thường của Đấng Cứu Rỗi. Những cám dỗ đến từ Ma quỷ, kẻ đang cố gắng cám dỗ Chúa Kitô bằng quyền lực của thế gian này. Sự kêu gọi của các tông đồ. Những phép lạ đầu tiên, chữa lành người bệnh, người mù.

Chương 5

Cách phát âm Bài giảng trên núi. Sự hoàn thiện của quy luật đạo đức mới. Dụ ngôn về muối của trái đất. Chúa mời gọi đừng giận dữ, hãy sống bình an, cố gắng đừng xúc phạm hay xúc phạm. Hãy cố gắng cầu nguyện cho kẻ thù của bạn. Đừng bao giờ chỉ trời, đất hay tên Chúa mà thề.

Chương 6

Tiếp tục Bài Giảng Trên Núi. Dâng lời cầu nguyện của Chúa. Một bài học về sự cần thiết phải ăn chay và tha thứ cho những tội lỗi.

Lời này nói về loài chim trời, loài không gieo cũng không gặt, nhưng Cha trên trời nuôi chúng. Kho báu đích thực không ở dưới đất mà ở trên trời. Cần phải lựa chọn giữa của cải trần thế và đức tin vào Thiên Chúa.

Chương 7

Tiếp tục Bài Giảng Trên Núi. Chúa mạc khải cho người nghe luật lệ hoàn hảo được diễn tả trong các Mối Phúc Thật. Ông nói rằng Kitô hữu là muối của trái đất. Một lời về chùm tia trong mắt của chính mình. Cách phát âm của những câu chuyện ngụ ngôn có ảnh hưởng rất lớn đến mọi người.

Chương 8

Nhiều phép lạ của Chúa đã được Ngài thực hiện và mô tả trong văn bản thiêng liêng. Chương này kể về việc chữa lành người cùi và nói về đức tin của một người lính La Mã. Kiểm soát các yếu tố của trái đất, gió và biển. Chúa Giêsu không có nơi nào để ngủ, không một ngôi nhà nào che chở cho Ngài. Việc chữa lành người bị quỷ ám ở Capernaum, việc trục xuất Chúa Kitô khỏi thành phố.

Chương 9

Sự cám dỗ của người Pha-ri-si và người Sa-đu-sê, chữa lành một người bại liệt. Sự tha thứ tội lỗi. Những dụ ngôn khác nhau. Chia sẻ thức ăn với tội nhân là một phản ứng đối với luật sư. Sự hồi sinh của một cô gái đã chết. Chữa lành một người phụ nữ mắc một căn bệnh không rõ nguyên nhân suốt 40 năm.

Chương 10

Chúa ban quyền năng cho các môn đệ và sai họ đi rao giảng. Hướng dẫn họ rao giảng khắp nơi và không ngại đi bất cứ đâu. Truyền giáo Tin Mừng là một công việc đặc biệt không nên trả tiền.

Mọi công việc khó khăn sẽ được đền đáp trên thiên đường. Chúa cũng nhiều lần nói rằng các sứ đồ sẽ phải chịu đau khổ rất nhiều vì rao giảng những lời dạy của Ngài.

chương 11

Gioan Tẩy Giả sai các môn đệ đến với Chúa. Chúa Giêsu Kitô gọi Gioan là tiên tri đích thực. Sau đó, Chúa quở trách kẻ kiêu ngạo. Tiết lộ lời dạy về Giêrusalem trên trời mà trẻ sơ sinh và những người đang đấu tranh với những đam mê, tội lỗi và dục vọng của mình có thể đến đó. Những người kiêu ngạo bị tước đi cơ hội lên thiên đàng.

Chương 12

Chúa Cha không cần hy sinh. Thay vào đó, tình yêu và lòng thương xót nên chiếm ưu thế. Giảng dạy về ngày Sabát. Dụ ngôn và lời tố cáo của các luật sư và người Do Thái khác. Cần phải sống không theo luật pháp mà theo tiếng gọi của trái tim, theo luật pháp tình yêu của Chúa. Ông nói về dấu lạ của tiên tri Giô-na. Chúa nói rằng môn đồ John Thần học sẽ được đưa lên thiên đàng, giống như Theotokos Chí Thánh.

Chương 13

Các dụ ngôn cần được hiểu một cách đơn giản, vì chúng nói về những điều rất phức tạp, bằng một ngôn ngữ mà mọi người xung quanh đều có thể hiểu được. Một loạt các dụ ngôn về lúa mì: cỏ lùng, người gieo giống, cỏ lùng. Giáo lý về Nước Trời được bày tỏ. Chúa so sánh Lời Tin Mừng với hạt lúa rơi xuống đất và bắt đầu nảy mầm.

Chương 14

Herod bắt nhà tiên tri John the Baptist, bỏ tù và sau đó xử tử ông. Chúa cho nhiều người ăn năm chiếc bánh.

Chúa Giêsu Kitô đi bộ trên biển, Sứ đồ Phêrô muốn đi bộ trên biển. Tuy nhiên, sau khi rời thuyền, Peter bắt đầu chết đuối. Kết án các sứ đồ thiếu đức tin.

Chương 15

Kết án người Do Thái về sự cứng lòng và đi chệch hướng khỏi những chỉ dẫn của Đức Chúa Trời. Chúa cầu thay cho dân ngoại. Ngài nhiều lần chỉ ra rằng đối với người Pha-ri-si và người Sa-đu-sê, luật pháp chỉ là một bộ luật lệ. Cần phải thực hiện ý muốn của Thiên Chúa không chỉ bên ngoài mà còn bên trong. Ngài cho 4.000 người ăn và thực hiện nhiều dấu kỳ phép lạ. Chữa lành một người mù bẩm sinh.

Chương 16

Ngài bắt đầu cảnh báo các sứ đồ rằng Ngài sẽ sớm bị phản bội và bị đóng đinh trên thập tự giá. Sự nhiệt thành của Sứ đồ Phi-e-rơ và lời khen ngợi của Chúa. Sứ đồ Phi-e-rơ sẽ trở thành nền tảng mới của Giáo hội. Các môn đệ cần nhớ sự lừa dối của người Pha-ri-si. Chỉ những ai theo Đấng Cứu Rỗi đến cùng mới có thể cứu được linh hồn.

Chương 17

Việc đuổi quỷ chỉ có thể thực hiện được bằng cách ăn chay và cầu nguyện. Hành trình của Chúa Giêsu Kitô đến Núi Tabor. Sự biến hình. Các sứ đồ chứng kiến ​​phép lạ và bỏ chạy trong sợ hãi. Chúa cấm họ nói về những điều họ đã thấy và đã nghe, nhưng họ vẫn kể lại cho mọi người, và lời đồn nhanh chóng lan truyền khắp miền Giu-đê.

Chương 18

Thà mất một phần cơ thể còn hơn quyến rũ ai đó. Cần phải tha thứ cho một người đã phạm tội nhiều lần. Câu chuyện về một vị vua và một con nợ. Chúa Cha quan tâm đến từng người. Sẽ không có điều gì xấu xảy ra với những người yêu Chúa và những người theo Ngài. Sự cứu rỗi linh hồn - mục tiêu chính cuộc sống con người.

Chương 19

Dạy về cuộc sống của người công chính. Phước lành cho mọi người tạo dựng gia đình. Vợ chồng là một xương một thịt. Việc ly hôn chỉ có thể xảy ra nếu một trong hai vợ chồng lừa dối. Sự sung túc về vật chất của con người khiến con đường đến với Chúa trở nên khó khăn. Những người theo Chúa Kitô sẽ cùng phán xét với Ngài trên thiên đàng.

Chương 20

Chúa kể dụ ngôn về những người làm nghề trồng nho đến làm rượu. thời điểm khác nhau, nhưng nhận được mức lương tương tự. Ngài trực tiếp nói với những người theo Ngài rằng Ngài sẽ bị giết trên thập tự giá. Thấy các môn đệ do dự, Ngài kết án họ thiếu đức tin.

Sau đó, Chúa Giêsu Kitô chữa lành hai người mù.

Chương 21

Sự khải hoàn của Chúa vào thành Giê-ru-sa-lem. Niềm vui của mọi người và nỗi cay đắng của Đấng Cứu Thế. Lời dạy không chỉ cần nói mà còn phải làm những việc ngoan đạo. Câu chuyện về những người công nhân độc ác của người trồng rượu. Câu trả lời cho câu hỏi - hòn đá chính của Chúa là gì? Cần phải thực hiện pháp luật không phải bằng lời nói mà bằng việc làm tốt.

Chương 22

Chúa Giê-su Christ nói với các sứ đồ về Nước Trời trên trời. Cần phân biệt trách nhiệm của một tín đồ và một công dân của đất nước. Câu trả lời cho câu hỏi: đối với Caesar - của Caesar là gì, đối với Thiên Chúa - thế nào là của Thiên Chúa. Con người có bản chất phàm trần nên phải luôn sẵn sàng đứng trước sự phán xét của Thiên Chúa. Người ta không đến dự đám cưới với quần áo bẩn thỉu, bạn cũng cần chuẩn bị tâm hồn mình bằng cách thanh tẩy để đứng trước mặt Chúa.

Chương 23

Tất cả các sứ đồ đều là anh em; không cần phải cố tỏ ra nổi bật so với mọi người rồi mới ra lệnh. Cần phải có chánh pháp, bố thí và tin vào Chúa. Vẻ đẹp bên trong quan trọng hơn. Người Do Thái không nên kiêu ngạo và tự hào rằng họ được Thiên Chúa Cha chọn, bởi vì trên người họ dính máu của các nhà tiên tri mà họ đã giết chết không thương tiếc.

Chương 24

Bạn phải luôn chuẩn bị cho cái chết. Chúa mạc khải cho các tông đồ rằng ngày tận thế đã đến gần. Chẳng bao lâu nữa trái đất sẽ chìm vào bóng tối, mặt trời sẽ tối tăm, sẽ có dịch bệnh, trái đất sẽ ngừng sinh hoa kết trái. Động vật sẽ bắt đầu chết, sông sẽ cạn. Những cuộc chiến tranh khủng khiếp sẽ bắt đầu, con người sẽ biến thành thú hoang.

Chương 25

Truyện ngụ ngôn về những cô gái thông minh. Tất cả người tốt sẽ được khen thưởng. Chúa kể cho các môn đệ dụ ngôn về người đầy tớ tốt và người đầy tớ xấu. Một nô lệ tốt, có lương tâm sẽ được khen thưởng tùy theo công lao của mình, còn một người làm công vô đạo đức trốn tránh nghĩa vụ của mình sẽ bị trừng phạt rất nặng nề.

Chương 26

Thiết lập Bí tích Thánh Thể. Sự phản bội của Giuđa. Hành trình đến Vườn Ghết-sê-ma-nê và cầu nguyện cho Chén Thánh. Bắt Chúa Kitô vào tù. Sứ đồ Phi-e-rơ bảo vệ Chúa Giê-su Christ và tấn công một trong những tôi tớ của Thầy Tế lễ Thượng phẩm. Chúa Kitô chữa lành nạn nhân và ra lệnh cho các môn đệ bỏ vũ khí xuống.

Chương 27

Phiên tòa xét xử Philatô. Bài phát biểu của Pontius và sự lựa chọn của người dân Barrabas. Sự đánh đòn của Chúa Giêsu Kitô. Iscariot đến gặp các thầy tế lễ thượng phẩm và trả lại tiền nhưng họ không chịu lấy lại. Sự tự sát của Giuđa.

Sự đóng đinh của Chúa. Hai tên trộm trên thập tự giá và sự ăn năn của một trong số chúng. An táng Chúa Giêsu Kitô. An ninh tại lăng mộ.

Chương 28

Sự phục sinh. Những người lính canh quan tài sợ hãi bỏ chạy. Những người phụ nữ mang mộc dược đi đến nơi chôn cất để xức hương cho thi thể của Chúa. Một thiên thần báo tin phép lạ cho Đức Maria. Lúc đầu, các đệ tử không tin vào cuộc nổi dậy thần kỳ của Thầy. Các sứ đồ đã nhìn thấy Đấng Cứu Rỗi. Thomas không tin. Sự thăng thiên của Chúa.

Phần kết luận

Kinh Thánh cho biết những cột mốc quan trọng trong cuộc đời của Đấng Christ. Có thể đọc Tin Mừng bằng tiếng Nga nhờ bản dịch của Thượng Hội đồng.

Bạn có thể đọc Phúc âm Ma-thi-ơ trực tuyến bằng tiếng Nga tại đây http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Đọc Kinh thánh là điều rất quan trọng đối với mọi Cơ đốc nhân và là điều bắt buộc đối với người đó.

Tiến sĩ Thần học

Tất cả các bài giảng trong chuỗi có thể được xem

Nói về điều gì phân biệt Phúc âm Ma-thi-ơ với ba sách Phúc âm còn lại, chúng ta không thể không nhận ra điều quan trọng nhất quyết định những đặc điểm này. Đầu tiên, Ma-thi-ơ rao giảng phúc âm của ông cho cộng đồng Giê-ru-sa-lem. Điểm thứ hai, không kém phần quan trọng, là mục tiêu. Ông viết cho người dân Giêrusalem để chứng tỏ rằng Chúa Giêsu thành Nazareth là Đấng Thiên Sai đã được hứa - Vị Thánh Vương được chờ đợi từ lâu, Đấng đã đến để cứu - không chỉ người Do Thái, mà cả thế giới - khỏi tội lỗi, cái chết và sự đọa đày. Với hai điều này trong tâm trí khía cạnh quan trọng, chúng ta có thể nói điều gì đã phân biệt Phúc âm Ma-thi-ơ với những Phúc âm khác.
Đặc điểm số một là sự phong phú của các trích dẫn Cựu Ước trong Tin Mừng thứ nhất. Ở đây chúng tôi tìm thấy hơn hai mươi sự vay mượn trực tiếp, và nếu chúng ta nói về những cách diễn đạt, ám chỉ gián tiếp, thì số lượng các nhà nghiên cứu của họ ít nhất là sáu mươi. Những trích dẫn ẩn giấu trong những lời tiên tri trong Cựu Ước về những đoạn văn về đấng thiên sai, chẳng hạn, khi Chúa ở trên Thập giá và nói: “Lạy Chúa, lạy Chúa của con, Ngài đã bỏ rơi con ở đâu?” Trên thực tế, đây cũng là một trong những câu trích dẫn. Tất nhiên, người ta không thể không chú ý ở đây rằng Thánh sử Mátthêu không trích dẫn những đoạn văn đơn giản. Anh ấy không tìm thấy chúng trong Kinh thánh Di chúc cũ và, người ta có thể nói, lôi kéo chúng ta đến chứng từ rằng Chúa Giêsu là Sứ mệnh đã được hứa trước. Không, tất cả những gì ông trích dẫn đều thực sự là những đoạn văn về Đấng Mê-si, những đoạn như vậy đối với những người Do Thái trong Cựu Ước vào thời Chúa Cứu Thế.
Một điểm đặc biệt khác là Phúc âm Ma-thi-ơ không giải thích các phong tục và quy định của người Do Thái, vì người đọc không cần phải giải thích những quy tắc, luật lệ và điều răn nào mà người Do Thái sống.
Tất nhiên, trong Phúc âm Ma-thi-ơ có một đặc điểm nổi bật là Ma-thi-ơ hiếm khi, chỉ trong trường hợp đặc biệt, phát âm từ “Chúa”. Ngay cả thuật ngữ mà trong Tin Mừng Luca theo truyền thống là “Vương quốc Thiên Chúa”, trong Tin Mừng Mátthêu sẽ luôn là “Vương quốc Thiên đàng”. Điều này là do người Do Thái trong Cựu Ước không thể phát âm từ “Đức Chúa Trời”. Hơn nữa, vì ngay cả trong thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo, các Cơ đốc nhân Do Thái, cho đến khi Đền thờ Giê-ru-sa-lem bị phá hủy, vẫn chưa được miễn thực hiện nghi thức Cựu Ước, và họ không thể phát âm từ “Chúa”. Do đó, Nhà truyền giáo Matthew, nếu có thể, sẽ loại bỏ từ “Chúa” trong văn bản của mình, nhưng để lại chính xác những gì chúng ta gọi là từ đồng nghĩa hoặc tứ giác thiêng liêng. Nghĩa là, trong Phúc Âm Thánh Matthêu, từ “Nước Thiên Đàng” không chỉ là một thuật ngữ biểu thị Nước Thiên Chúa hay Vương quốc của Đấng Mê-si, đôi khi nó thay thế trực tiếp cho từ “Thiên Chúa” hay “Chúa”.
Đặc điểm tiếp theo là biểu tượng bằng số trong Phúc âm Ma-thi-ơ, điều này được thể hiện rõ ràng ở đây. Chúng ta có thể nói rằng Tin Mừng Mátthêu bắt đầu từ thời điểm này: khi chúng ta được biết về gia phả của Chúa Kitô, gia phả của Ngài được liệt kê thành 14 chi. Thánh sử Mátthêu làm theo cách này và nói: đây là 14 thế hệ từ Áp-ra-ham đến Đa-vít, đây là 14 thế hệ từ Đa-vít đến bị lưu đày ở Babylon, đây là 14 thế hệ từ bị lưu đày ở Babylon đến Chúa Kitô. Hơn nữa, điều quan trọng cần lưu ý là để tuân theo con số 14, Ma-thi-ơ buộc phải lược bỏ một số tổ tiên của Chúa. Mặc dù, như các nhà nghiên cứu lưu ý, người ta có thể nói, vào buổi bình minh của Cơ đốc giáo, John Chrysostom đã thu hút sự chú ý đến điều này, nhưng chỉ những vị vua độc ác không ăn năn tội lỗi của mình trước Chúa trước khi chết mới bị bỏ qua.
Một đặc điểm khác mà chúng ta không thể im lặng là sự nhấn mạnh đặc biệt đến Sứ đồ Phi-e-rơ. Trong Phúc âm Ma-thi-ơ, Phi-e-rơ được thể hiện là người lãnh đạo không thể tranh cãi trong số các sứ đồ khác. Bằng chứng nào về điều này trong bản văn Tin Mừng thứ nhất? Chúng tôi tìm thấy những sự kiện mà các nhà truyền giáo khác không có.
Ví dụ, cái gọi là phép lạ với chiếc bàn thờ trong chương 17 của Phúc âm Ma-thi-ơ, khi những người thu thuế hỏi Sứ đồ Phi-e-rơ: “Thầy của anh có cho tiền đền thờ không?” Hãy nhớ cách Phi-e-rơ đến gần, và Chúa Kitô chặn trước ông và hỏi: “Phi-e-rơ, các vua trên đất thu thuế từ ai: từ con trai họ hay từ cấp dưới của họ?” Và Peter trả lời điều này: "Từ cấp dưới của anh ấy." Chúa Kitô nói: “Vì vậy, con cái được tự do. Nhưng để chúng ta không cám dỗ họ, hãy đi quăng dây, bắt một con cá, há miệng ra, lấy chiếc statir ra khỏi miệng và trả tiền cho cả Ta và cho chính mình.” Ở đây chúng ta thấy rõ ràng Sứ đồ Phi-e-rơ được ưa chuộng hơn các môn đồ khác.
Ngoài ra, Thánh sử Matthew mô tả một cơn bão trên biển, nói rằng sau khi cho năm ngàn người ăn bằng năm chiếc bánh trên mặt nước, Sứ đồ Phêrô đã đến gặp Chúa Kitô. Sự kiện này có trong cả Phúc âm Mác và Phúc âm Giăng, nhưng những tác giả Phúc âm này không đề cập đến việc Phi-e-rơ đi trên mặt nước. Bạn có thể tìm thấy nhiều người khác điểm quan trọng, điều này thực sự khiến Sứ đồ Phi-e-rơ khác biệt với những người khác.
Và ở đây chúng ta đặt câu hỏi: điều này có liên quan gì? Rất có thể, câu trả lời cho vấn đề này có thể được đưa ra nếu chúng ta nhận ra rằng Phúc âm Ma-thi-ơ thực sự được viết vào những năm 40 sau Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô, khi Sứ đồ Phi-e-rơ là nhà lãnh đạo không thể tranh cãi của cộng đồng Giê-ru-sa-lem, và theo đó, Nhà truyền giáo Matthew không thể thể hiện điều đó theo cách khác được.
Về biểu tượng của Tin Mừng Mátthêu, chúng ta có thể nói rằng biểu tượng đó là con người, hay nói chính xác hơn là Con Người - đây là một danh hiệu về đấng cứu thế được tiên tri Ezekiel trong Cựu Ước đưa ra, nhưng được thiết lập chắc chắn hơn bởi nhà tiên tri Đa-ni-ên, như chúng ta biết, đã nhìn thấy Con Người như vậy. Trong Sách Đa-ni-ên chúng ta đọc về điều này. Chúa Kitô nhiều lần, đặc biệt là trong Tin Mừng này, tự gọi mình là “Con Người”, và vì đây là danh hiệu của Đấng Thiên Sai, sau khi sử dụng biểu tượng đặc biệt này trong Tin Mừng này, chúng tôi nói rằng đây thực sự là Tin Mừng về Đấng Thiên Sai, cho chúng ta thấy Chúa Giêsu thành Nazareth là Đấng Mê-si đích thực.

Hầu như không có thông tin đáng tin cậy nào về nhân cách của người viết Phúc Âm đầu tiên của chúng ta, ngoại trừ những gì được tường thuật về ông trong chính các Phúc Âm. Ông ban đầu là một công chức hoặc người thu thuế và được gọi là Levi và Matthew (sau này - donum Dei, giống như tiếng Hy Lạp Θεόδωρος, Theodore của Nga). Có thể khẳng định một cách chắc chắn rằng trước khi người La Mã phá hủy thành Giêrusalem, Thánh Mátthêu đã tham gia vào việc truyền bá Kitô giáo ở Palestine giữa những người Do Thái và, theo yêu cầu của họ, đã viết Phúc Âm cho họ. Thông tin về Ma-thi-ơ được một số sử gia sau này (Rufinus, Socrates, Nicephorus Callistus) ghi lại về các hoạt động ngoài Palestine của Ma-thi-ơ là cực kỳ khan hiếm, đồng thời có phần mâu thuẫn nên không thể hoàn toàn dựa vào chúng. Theo tin tức này, Matthew chủ yếu rao giảng đạo Cơ đốc ở Ethiopia, Macedonia và các nước châu Á khác, đồng thời chết tử đạo ở Hierapolis, Phrygia hoặc ở Ba Tư. Nhưng những người khác nói rằng ông chết một cách tự nhiên ở Ethiopia hoặc Macedonia.

Không có thông tin gì về lý do viết Phúc âm Ma-thi-ơ và người ta chỉ có thể suy đoán về nó. Nếu ban đầu Ma-thi-ơ thực sự rao giảng phúc âm của mình cho đồng bào của mình, thì khi sứ đồ lui về các nước ngoại giáo khác, những người Do Thái ở Palestine có thể đến gặp ông với yêu cầu trình bày bằng văn bản cho họ thông tin về cuộc đời của Đấng Christ, điều mà sứ đồ đã làm. Thật không may, đây dường như là tất cả những gì có thể nói về chủ đề này. Về mục đích viết Phúc Âm, điều này chỉ có thể xác định tạm thời, căn cứ vào nội dung bên trong của nó. Tất nhiên, mục tiêu này chủ yếu là trình bày thông tin về nhân cách lịch sử của Chúa Kitô. Nhưng nếu lúc đầu Thánh Matthêu rao giảng giữa những người Do Thái ở Palestine, thì điều khá tự nhiên là khi trình bày thông tin về nhân cách và hoạt động của Chúa Kitô trong Tin Mừng của mình, ông cũng nghĩ đến một số mục tiêu đặc biệt phù hợp với mong muốn và tâm trạng của các Kitô hữu Palestine. Người sau này chỉ có thể công nhận Đấng Mê-si là một người là đối tượng cho những khát vọng của các tiên tri trong Cựu Ước và việc ứng nghiệm những lời tiên tri cổ xưa. Phúc âm Ma-thi-ơ thỏa mãn mục tiêu này, khi chúng ta bắt gặp một số trích dẫn Cựu Ước, một cách rất khéo léo, đồng thời một cách tự nhiên và không chút cường điệu, được tác giả Phúc âm áp dụng cho Đấng mà chính ông chắc chắn thừa nhận là Đấng Mê-si được phái đến. Chúa.

Xét về thời điểm viết, đây là cuốn sớm nhất trong cả bốn cuốn phúc âm, được viết ngay sau khi Chúa Giêsu Kitô thăng thiên, trong mọi trường hợp, trước khi thành Giê-ru-sa-lem bị phá hủy.

Kế hoạch của Tin Mừng Mátthêu mang tính tự nhiên và được xác định bởi chất liệu hoặc thông tin về Chúa Kitô mà tác giả Tin Mừng có được. cuộc sống trần thế Chúa Kitô, từ khi Người sinh ra cho đến cái chết và sự phục sinh của Người. Khi thực hiện một kế hoạch như vậy, chúng tôi không gặp phải bất kỳ sự phân nhóm tài liệu giả tạo nào, mặc dù phải nói rằng, do muốn duy trì sự ngắn gọn, chúng tôi gặp phải nhiều thiếu sót trong Tin Mừng, và mặt khác, chúng tôi thấy rằng nhiều sự kiện diễn ra trong một khoảng thời gian ít nhiều dài, có mối liên hệ với nhau hầu hết chỉ bằng cách giao tiếp bên ngoài. Nhưng điều này không hề ảnh hưởng đến tính toàn vẹn của câu chuyện hoặc tính nhất quán tổng thể của nó. Người ta phải ngạc nhiên một cách tích cực rằng làm thế nào, chỉ trong vài trang Tin Mừng, với kỹ năng như vậy, chất liệu có thể nói là vô tận về nội dung phong phú của nó lại được cô đọng một cách đơn giản và tự nhiên đến vậy.

Về nội dung chung của Tin Mừng, ở đây chúng ta gặp phải những chia rẽ rất khác nhau. Nội dung chung Các Tin Mừng theo Thánh Matthêu có thể được chia thành bốn phần chính: 1) Lịch sử ban đầu về cuộc đời trần thế của Chúa Kitô, trước khi Ngài bắt đầu sứ vụ công khai của mình (I, 1-4, 11). 2) Hoạt động ở Galilê - một thời kỳ ngày càng vinh quang hơn về Chúa Kitô với tư cách là Thầy và Người làm phép lạ, kết thúc bằng sự tôn vinh trần thế cao nhất của Ngài trên Núi Biến Hình (IV, 12-17, 8). 3) Thời kỳ trung gian trong sứ vụ của Chúa Kitô ở Galilê và các vùng lân cận, đóng vai trò là mối liên hệ giữa sự tôn vinh và đau khổ của Ngài ở Giêrusalem (XVII, 9-20, 34). 4) Những ngày cuối cùng cuộc sống trần thế của Chúa Kitô, sự đau khổ, cái chết và sự phục sinh của Ngài (XXI, 1-28, 20).

Văn học.

nguồn gốc(186-254), "Giải thích Tin Mừng" theo Matthew (Migne, Patrol. corsus complet. ser. graec., tập XIII).

Hilary của Pictavia(khoảng 320-368), (Migne, ser. lat. τ. 9)

John Chrysostom(347-407), "Giải thích về St. Nhà truyền giáo Matthew"(Migne, ser. graec. tập 57 và 58).

Eusebius Jerome(340-420), "Giải thích Tin Mừng Thánh Matthêu"(Migne. ser. lat. tập 26).

Thánh Gregory Nyssa(370—† sau 394), "Lời cầu nguyện của Chúa"(Migne, ser. Graec. tập 44) trong "Về các mối phúc"(ib.).

Augustinô, Giám mục Ippon (354-430), "Về sự hòa hợp của các nhà truyền giáo"(Migne ser. lat. tập 34) và "Ο Bài giảng trên núi"(ib.).

Paschazy Radbert, nhà thần học Công giáo(thế kỷ 9), "Giải thích Tin Mừng Thánh Matthêu"(Migne, ser. lat. τ. 120).

Rabban người Moor(thế kỷ 9), "Tám cuốn sách bình luận về Matthew"(Migne, ser. lat. tập 117).

Theophylact, Tổng Giám mục Bulgaria(† khoảng 1107), “Bình luận về Phúc âm Ma-thi-ơ” (Migne, ser. graec. t. 123).

Evfimy Zigaben(† 1119 hoặc 1120), “Chú giải Tin Mừng Thánh Matthêu” (Migne, ser. graec. t. 129).

Cornelios a Lapide, Commentaria in scripturam sacram, tập ΧV, 1853. Bengetii Gromon Novi Testamenti, Berolini, 1860 (ấn bản lần đầu 1742).

De Wette, Kurze Erklärung des Evangeliums Matihäi, 4 Aufl. 1857. Lange, Das Evangelium nacb Matthäus, Bielefeld. 1861.

Meyer, Kritiscb exegelisches Handbuch über das Evangelium des Matthäus, Gottingen, 1864.

Alford, Bản di chúc tiếng Hy Lạp gồm bốn tập, tập. l, London, 1863. Morison, Bình luận thực tế về Tin Mừng theo Thánh Phaolô. Matthew, Luân Đôn. J899 (ấn bản thứ 10).

Merx, Dle vier kan. EvangeHen, v.v. Das Evang. Mattaeus erläutert, 1902. Holtzmann, Bình luận bằng tay znm Neuen Testament. Erster B. Erste Abteilung. Tübingen và Leipzig. 1901.

Zahn, Das Evaogelium des Matthäus. Leipzig, 1905. Allen, Α bình luận phê bình và chú giải Phúc âm theo St. Matthew, Edinb. 1907.

Bishop Michael, Phúc âm giải thích của Matthew.

Giáo sư M. Tareev, Triết học Lịch sử Phúc âm.

Prot. A.V. Gorsky, Lịch sử Phúc âm và Giáo hội Tông đồ.

Tin Mừng Mátthêu, Máccô, Luca và Gioan

Tóm tắt và giải thích các Tin Mừng Mátthêu, Máccô, Luca và Gioan

Chúng tôi xin trình bày cho bạn bản tóm tắt các chương của Phúc âm Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng để bạn làm quen ban đầu và tìm kiếm nhanh mảnh mong muốn. So sánh khái quát thuận tiện toàn văn bốn Tin Mừng với nhau. Giải thích Tin Mừng dưới dạng câu hỏi và câu trả lời, giải thích bản chất của văn bản cho tự học.

Thánh sử Luca đọc đoạn Tin Mừng, kính màu

So sánh khái quát các bản văn Tin Mừng

Ưu điểm của so sánh khái quát là chính các tác giả Tin Mừng và các môn đệ của họ làm sáng tỏ và bổ sung cho nhau những gì họ đã nghe được từ Chúa Giêsu. Điều này mang đến cho bạn cơ hội hiểu rõ hơn ý nghĩa của những gì bạn đọc và sử dụng những trích dẫn trực tiếp thích hợp từ Phúc âm để bảo vệ quan điểm của riêng bạn trong các cuộc thảo luận về các chủ đề tôn giáo và hàng ngày.

Nếu, trong khi đọc một chương Phúc âm đã chọn, chẳng hạn như Ma-thi-ơ, bạn quan tâm đến việc liệu có thể tìm thấy thông tin giải thích tương tự từ các nhà truyền giáo khác là Mác, Lu-ca hoặc John về chủ đề câu Phúc âm Ma-thi-ơ hay không, thì hãy nhấp vào liên kết nằm phía trên văn bản của câu thơ để có được sự so sánh tóm lược về các văn bản Phúc âm.

Giải thích Tin Mừng

Quá trình giải thích Tin Mừng bắt đầu bằng việc nhóm các bản văn của các tác giả Tin Mừng để so sánh khái quát trên cơ sở thống nhất về nội dung ngữ nghĩa của chúng.

Việc nhóm khái quát cho phép bạn đặt tiêu đề một cách có ý nghĩa cho tất cả các đoạn tương tự của văn bản, đưa ra lời giải thích ngắn gọn về bản chất của nó, giúp bạn sẵn sàng làm quen với Tin Mừng, đọc các đoạn và so sánh chúng với những suy nghĩ và kết luận của riêng bạn từ chữ.

Giải thích Tin Mừng bằng câu hỏi và câu trả lời giúp bạn có thể làm quen với câu trả lời cho các câu hỏi phổ biến của độc giả hiện đại, được đưa ra bởi những người tham gia thảo luận về các chủ đề tôn giáo liên quan đến sự lặp lại và khác biệt của các văn bản giữa các nhà truyền giáo, các sự kiện về cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu, các điều răn của Chúa Giêsu. Bài giảng trên núi, đề cập đến John the Baptist, giải thích các dụ ngôn và những điều khác.

Tin Mừng Thánh Mátthêu, Máccô, Luca hoặc Gioan

Tin Mừng Thánh- những lời như vậy đứng trước văn bản chính của mỗi Tin Mừng của bốn người nổi tiếng các nhà truyền giáo và được sử dụng như một từ đồng nghĩa với từ phúc âm ( Phiên bản đồng nghị).

Trong một cụm từ Tin Mừng Thánh Trên các trang của trang, văn bản gốc được tách biệt khỏi thông tin giải thích.

Đọc Tin Mừng nào

Trang web cung cấp tính năng tiện lợiđể đọc và nghiên cứu độc lập văn bản Kinh thánh của bốn Phúc âm Ma-thi-ơ (Matt.), Mác (Mk.), Lu-ca (Lu-ca), Giăng (Giăng). Đặc biệt là đối với những người mới làm quen lần đầu nói chung và cảm thấy thích thú khi đi sâu vào chi tiết.

Phúc Âm Mác Đây là Phúc Âm cô đọng nhất trong bốn Phúc Âm. Tốt nhất là bạn nên tiết kiệm thời gian đọc khi lần đầu tiên làm quen với Tin Mừng. Phúc âm Ma-thi-ơ chứa đựng phần trình bày chi tiết nhất về Bài giảng trên núi (chương 5-7). Thuận tiện cho những ai đặc biệt quan tâm đến phần lý thuyết về những lời dạy và điều răn của Chúa Giêsu Kitô. Tin Mừng Luca chứa đựng nhiều điều nhất một số lượng lớn dụ ngôn khác nhau và mô tả các sự kiện khác nhau. Thuận tiện cho những người đặc biệt quan tâm đến những câu trích dẫn và cách diễn đạt phúc âm nổi tiếng. Tin Mừng Thánh Gioan lặp lại và mở rộng ngắn gọn ba Tin Mừng trước đó với sự nhấn mạnh vào việc nhìn Chúa Giêsu là Tình Yêu, Sự Thật, Lời và Ánh Sáng trong thế gian. Mối quan hệ trần thế giữa Chúa Cha và Chúa Con được tiết lộ với thông điệp gia nhập hàng ngũ những người theo Chúa Giêsu.

Chúc bạn học Phúc âm vui vẻ!

Bạn đang chọn nơi để bắt đầu? - Bắt đầu bằng việc học bản tóm tắt Phúc âm Lu-ca, chứa đầy các sự kiện trong cuộc đời của Chúa Giê-su Christ, mô tả các phép lạ và sự chữa lành, bao gồm nhiều dụ ngôn riêng lẻ và các trích dẫn phúc âm phổ biến.