ولد يوحنا المعمدان. الدير الأبرشي باسم القديس

بحسب الأناجيل، أقرب أسلاف يسوع المسيح، الذي تنبأ بمجيء المسيح

6-2 قبل الميلاد ه. - نعم. 30 م ه.

سيرة ذاتية قصيرة

يوحنا المعمدان, يوحنا المعمدان(بالعبرية: ионца дамбил, يوحانان بن زكريا- "ابن زكريا" ؛ يوهانان ها ماتبيل [هاماتويل] - "أداء طقوس التطهير بالماء"؛ اليونانية تأملات في المستقبل - إيوانيس أو فابتيستيس; Ιωάννης ο Πρόδρομος - إيوانيس حول برودروموس; خطوط العرض. آيو (ح) آن بابتيستا؛ عرب. يحيى, يحيى, يوحنا‎, يوحنا; 6-2 قبل الميلاد ه. - نعم. 30 م قبل الميلاد) - بحسب الأناجيل: أقرب أسلاف يسوع المسيح، الذي تنبأ بمجيء المسيح، عاش في الصحراء ناسكًا، ووعظ وقام بالتغطيس المقدس للتطهير من الخطايا والتوبة لليهود، وهو ما أصبح يُعرف فيما بعد بسر المعمودية، حيث يغتسل (يتعمد) في مياه نهر الأردن ويغمسه يسوع المسيح في الماء. تم قطع رأسه بناء على طلب الملكة اليهودية هيروديا وابنتها سالومي. يعتبر شخصية تاريخية؛ يعتبر ذكره في جميع المخطوطات المعروفة لآثار اليهود لجوزيفوس من قبل معظم الباحثين نصًا أصليًا، وليس إدراجًا لاحقًا للكتبة المسيحيين.

في الأفكار المسيحية، هو الأخير في سلسلة الأنبياء - سلائف مجيء المسيح. في الإسلام، وكذلك عند المندائيين والبهائيين، يتم تبجيله تحت هذا الاسم يحيى (يحيى)،في الكنائس العربية المسيحية - تحت الاسم يوخانا.

كنية

(اللوحة من إل جريكو)

جون يرتدي الصفات المعمدانو الروادبحسب وظيفتيه الرئيسيتين: كونه الذي عمد يسوع المسيح، وكمن جاء يكرز أمامه وفقًا لنبوات العهد القديم.

اسم "السابق" غير موجود في العهد الجديد (وبشكل أكثر دقة، فهو ينطبق على يسوع المسيح نفسه، على سبيل المثال، في العبرانيين 6: 20). لقد أطلق هيراكليون الغنوصي (القرن الثاني) على يوحنا المعمدان لقب "السابق" لأول مرة في تعليقه على إنجيل يوحنا. ثم تم اعتماد هذه التسمية من قبل كليمنضس الإسكندري وأوريجانوس ومن خلالها انتشر الاستخدام على نطاق واسع. في الأرثوذكسية، يتم استخدام كلا الصفتين بشكل متساوٍ تقريبًا، بينما في الغرب تظل الأولوية لاسم "المعمدان".

في الأرثوذكسية الاسم المقبول "النبي والسابق والمعمدان اللورد جون» والنداء "معمد المسيح، السابق الأمين، النبي الشديد، الشهيد الأول، معلم الصائمين والنساك، معلم الطهارة وقريب المسيح". بالإضافة إلى ذلك، في روس اكتسب صفات فولكلورية، على سبيل المثال، إيفان المعمدان الذاتي، وحصل عطلتان مخصصتان له على ألقاب مستقلة: إيفان كوبالا(يوم عيد الميلاد) و إيفان جولوفوسيك(يوم التنفيذ) - انظر أدناه (القسم الإدراك الفولكلوري).

قصة الإنجيل

ولادة

ظروف طفولة يوحنا معروفة فقط من رواية لوقا. كان يوحنا ابن الكاهن زكريا ("من نسل أبيا") وأليصابات البارة (من عائلة هرون، لوقا 1: 5)، وهما زوجان عقيمان مسنان. وكما يروي لوقا الإنجيلي أن رئيس الملائكة جبرائيل ظهر لأبيه زكريا في الهيكل وأعلن ولادة ابنه قائلا "كثيرون سيفرحون بولادته لأنه سيكون عظيما أمام الرب. ولا يشرب خمراً ولا مسكرا، ويمتلئ من الروح القدس من بطن أمه».(لوقا 1: 13-17). أعرب زكريا عن عدم ثقته بالملاك، ولهذا عاقبه بالصمت.

""تسمية يوحنا المعمدان""
(لوحة لروجير فان دير وايدن. إليزابيث، بعد أن تحررت من عبءها، ترقد في السرير، وفي المقدمة يكتب زكريا اسم ابنه)

وبعد أن علمت السيدة العذراء أن قريبتها أليصابات حامل، جاءت لزيارتها و "فلما سمعت أليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها. "وامتلأت أليصابات من الروح القدس"(لوقا 1:41). (هكذا تنبأ يوحنا لأمه عن المسيح وهو في الرحم).

وفقا للإنجيل، فإن ولادته حدثت قبل ستة أشهر من ميلاد يسوع (قريبه). ظل والد يوحنا صامتًا، وعندما أرادت إليزابيث أن تطلق على ابنها اسم يوحنا، أشار الملاك إلى ذلك، وهو أمر غير تقليدي بالنسبة لعائلتها. (""رحم الله"")وطالب الأقارب الأب بتأكيد ذلك كتابيًا:

فطلب لوحًا وكتب: اسمه يوحنا. وتفاجأ الجميع. وفي الحال انفتح فمه ولسانه، وابتدأ يتكلم، وبارك الله. وكان الخوف على كل من حولهم. وأخبروا بهذا كله في جميع جبال اليهودية. وجميع الذين سمعوا وضعوها على قلوبهم وقالوا: ماذا يحدث لهذا الصبي؟ وكانت يد الرب معه.
(لوقا 1: 63-66)

يذكر الإنجيل طفولة يوحنا اللاحقة بإيجاز، قائلاً فقط أنه "وكان في البرية إلى يوم ظهوره لإسرائيل"(لوقا 1: 80)، أي حتى سن البلوغ بدرجة كافية. (للحصول على شرح لكيفية دخول يوحنا إلى البرية، انظر القسم أدناه ابوكريفا والأساطير). ويذكر أن والد يوحنا زكريا قُتل ". بين الهيكل والمذبح"خدام هيرودس" (مت 23: 35).

نشاط

"ظهور المسيح للشعب"
(لوحة للفنان أ. أ. إيفانوف. يوحنا المعمدان يقف على ضفاف نهر الأردن، يبشر الناس بمجيء المسيح، بينما يظهر المسيح على تلة من بعيد)

وكما كتب الإنجيلي لوقا (لوقا 3: 2-3)، كان في البرية " كلمة الله إلى يوحنا بن زكريا"، وبعد ذلك ذهب للتبشير. عاش يوحنا أسلوب حياة زاهد، وارتدى ملابس خشنة مصنوعة من وبر الإبل وحزام من الجلد، وأكل العسل البري والجراد (نوع من الجراد، أو هناك أيضًا رأي آخر حول ما يمكن أن تعنيه هذه الكلمة نوع معينالأطعمة النباتية (http://www.cybercolloids.net/library/carob/carob.jpg). هناك دليل على أنه كان شيئًا مشابهًا لـ "القرون" (أو هي نفسها) التي كانت تُستخدم لإطعام الخنازير في مَثَل الرب. الابن الضال. كما أن هذا النوع من الأغذية النباتية كان في كثير من الأحيان هو الغذاء الرئيسي لأفقر شرائح السكان. بل كان هناك مقولة مفادها أنه لا يمكن لأحد أن يتوب حقًا حتى يحاول العيش على هذه البراعم/الثمار. ولذلك فمن الطبيعي أن يُظهر الداعية للتوبة هذه التوبة طوال حياته. إذا قارنا الخصائص الغذائيةالجراد وهذه الفاكهة، إذًا لم يكن يوحنا ليعيش طويلًا على الجراد والعسل، ومن هذه الفاكهة يمكن للمرء حتى أن يصنع دقيقًا وكعكًا... (معلومات من تعليق الكتاب المقدس SDA على الفصل الثالث من متى) (مرقس 1: 6) ). ومع ذلك، إذا نظرنا إلى هذه المسألة من وجهة نظر دينية، فإن الكتاب المقدس نفسه يقدم تفسيراً لذلك: “...جاء يوحنا المعمدان لا يأكل خبزاً ولا يشرب خمراً. ويقولون: "به شيطان..." لوقا. 7:33).

بدأ يوحنا كرازته عام 28 أو 29 م. ه. ("" في السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر" - نعم. 3:1). هو ذهب في جميع أنحاء الأردن المحيط، يكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا.

وعبرت كرازة يوحنا عن غضب الله على الخطاة ودعوته إلى التوبة، بالإضافة إلى رسالة أخروية. وبخ الناس لكونهم فخورين باختيارهم (وخاصة الصدوقيين والفريسيين)، وطالب باستعادة المعايير الأبوية للأخلاق الاجتماعية.

لم يكن يوحنا واعظًا عاديًا - فقد نقل إرادة الله إلى الناس (لوقا 3: 2)، مثل أنبياء العهد القديم القديم، بل وأكثر من ذلك، لأنه امتلأ من الروح القدس وهو لا يزال في بطن أمه (لوقا 3: 2). لوقا 1: 15). أشار يسوع إلى يوحنا على أنه مجيء النبي إيليا المنتظر (متى 11: 14، متى 17: 12).

كان الموضوع الرئيسي لخطب يوحنا هو الدعوة إلى التوبة. وقال يوحنا للفريسيين الذين جاءوا إليه:

...تفرخ الأفاعي! من ألهمك بالفرار من غضب المستقبل؟ اصنع ثمرًا يستحق التوبة، ولا تفكر أن تقول في نفسك: لنا إبراهيم أبًا، لأني أقول لك إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولادًا لإبراهيم. لقد وضعت الفأس على أصل الشجر: فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار.
(لوقا 3: 7-9)

كما يحتوي الفصل الثالث من إنجيل لوقا على تعاليمه الموجهة إلى الجنود ( "لا تسب أحدا، ولا تذم، واقنع براتبك"(لوقا 3: 14) والعشارون ( ""لا تطلبوا شيئًا أكثر خصوصية منكم""(لوقا 3: 13)) وإلى جميع الشعب ( "من كان له ثوبان فأعطهم الفقراء، ومن كان له طعام فليفعل كذلك".(لوقا 3:11)). وكان الناس الذين يأتون إليه يعتمدون منه في مياه نهر الأردن. بعض "وكانوا يتساءلون في قلوبهم عن يوحنا هل هو المسيح"(لوقا 3:15). شكل أتباعه مجتمعًا خاصًا - "تلاميذ يوحنا" ، حيث ساد الزهد الصارم (متى 9:14).

أقوال يوحنا الشهيرة:

أنا هو الصوت الصارخ في البرية(يوحنا 1: 23)
توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات(متى 3: 2)
أنا أعمدكم بالماء للتوبة(متى 3:11)
لا تطلب أي شيء أكثر تحديدًا بالنسبة لك(لوقا 3:13)

فأجاب للكهنة واللاويين الذين جاءوا من أورشليم وظهروا ليجربوه أنه ليس إيليا ولا نبيًا، بل: "أنا صوت صارخ في البرية: قوّموا طريق الرب، كما قال إشعياء النبي".

نبوءات عن مجيء المسيح

وعلى سؤال الفريسيين في أورشليم، أجاب يوحنا: «أنا أعمد في الماء؛ ولكن يوجد في وسطكم [شخص] من لا تعرفونه. هو الذي يأتي بعدي، لكنه يقف أمامي. ولست أهلاً أن أحل سيور حذائه".(يوحنا 1: 26-27).

وفي الغد رأى يوحنا يسوع مقترباً منه فقال: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم. هذا هو الذي قلت عنه: يأتي بعدي رجل وقف أمامي، لأنه كان قبلي. لم أعرفه؛ ولكن لهذا السبب جاء ليعمد في الماء، لكي يستعلن لإسرائيل».(يوحنا 1: 29-31). ثم جاءت المعمودية.

« عيد الغطاس»
(اللوحة لتينتوريتو)

معمودية يسوع المسيح

وجاء يسوع أيضًا إلى يوحنا الذي كان بالقرب من نهر الأردن في بيت عبرة (يوحنا 1: 28) بهدف المعمودية.

يوحنا، الذي بشر كثيرًا عن المجيء الوشيك للمسيح، رأى يسوع وتفاجأ وقال: " أنا بحاجة إلى أن أتعمد بواسطتك، فهل أنت قادم إليّ؟" أجاب يسوع على هذا قائلاً: " وعلينا أن نكمل كل بر" ونال المعمودية من يوحنا . أثناء المعمودية «وانفتحت السماء، ونزل عليه الروح القدس بهيئة جسدية مثل حمامة، وكان صوت من السماء قائلاً: أنت ابني الحبيب. أنا سعيد جدًا بك!(لوقا 3: 21-22).

وهكذا، وبمشاركة يوحنا، تم الإعلان عن مصير يسوع المسيحاني علنًا. إن المعمودية التي حدثت آنذاك يعتبرها جميع الإنجيليين بمثابة الحدث الأول في نشاط يسوع الاجتماعي. بعد معمودية يسوع "وكان يوحنا أيضًا يعمد في عين نون، بقرب ساليم، لأن الماء كان هناك كثيرًا. فأتوا واعتمدوا"(يوحنا 3: 23). يربط الإنجيلي يوحنا ظهور أول الرسل الاثني عشر بكرازة يوحنا المعمدان: "وفي الغد وقف يوحنا واثنان من تلاميذه أيضًا. فلما رأى يسوع مقبلا قال هوذا حمل الله. فلما سمع التلميذان منه هذا الكلام تبعا يسوع».(يوحنا 1: 35-37). حوالي 30 م ه. أُلقي القبض على يوحنا وانتهى عمله الكرازي.

أيقونة " »

الاعتقال والموت

من بين الجرائم الأخرى ضد البر، أدان يوحنا رئيس ربع الجليل، هيرودس أنتيباس، الذي أخذ زوجة هيروديا (وفي الوقت نفسه ابنة أختهما) من أخيه هيرودس فيليب وتزوجها، في انتهاك صارخ للعادات اليهودية. ولهذا السبب سجن رئيس الربع يوحنا، لكن هيرودس أنتيباس لم يجرؤ على إعدامه بسبب شعبية الكارز (متى 3:14-5، مرقس 17:6-20).

بحسب أناجيل متى ومرقس، تم القبض على يوحنا بينما كان يسوع في البرية، مما يعني أن يسوع بدأ أنشطته العامة فقط بعد توقف أنشطة يوحنا (متى 4: 12، مرقس 1: 14). أثناء وجوده في السجن، سمع جون "فأما عن أعمال المسيح فأرسل اثنين من تلاميذه يقولا له: أنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟"(متى 11: 2-3).

سالومي ابنة هيروديا (غير مذكورة في الأناجيل) في عيد ميلاد هيرودس أنتيباس " ورقصوا وأعجبوا هيرودس والمتكئين معه" وكمكافأة على الرقص، وعد هيرودس سالومي بتلبية جميع طلباتها. وبتحريض من والدتها، التي كانت تكره يوحنا لأنه استنكر زواجها، طلبت رأس يوحنا المعمدان و "فحزن الملك، ولكن من أجل القسم والمتكئين معه لم يرد أن يرفضها".(مرقس 6:26). تم إرسال مرافق (مضارب) إلى سجن جون، الذي قطع رأسه وأحضره على طبق وأعطاه لسالومي، وهي " أعطتها لأمها" دفن تلاميذه جسد يوحنا، وأُخبر يسوع بوفاته (متى ١٤: ٦-١٢، مرقس ٦: ٢١-٢٩).

في ذكرى هذه الأحداث، تم إنشاء عطلة الكنيسة - قطع رأس يوحنا المعمدان. تحتفل به الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 29 أغسطس (11 سبتمبر). أيًا كان يوم الأسبوع الذي يصادف هذه العطلة، بما في ذلك يوم الأحد، فهذا اليوم دائمًا الكنيسة الأرثوذكسيةفي ذكرى الصوم الكبير يوحنا (الذي أكل الجراد والعسل البري في الصحراء فقط) هو يوم صيام صارم وفقًا للميثاق ، ولا يُسمح بتناول اللحوم ومنتجات الألبان فحسب ، بل يُمنع أيضًا تناول الأسماك.

ابوكريفا والأساطير

على الرغم من أهمية شخصية يوحنا، إلا أن المعلومات عنه ليست منتشرة على نطاق واسع في الأدب الملفق. على سبيل المثال، في "الإنجيل العربي لطفولة المخلص" تغيب صورة يوحنا حتى عند وصف معمودية يسوع. ومع ذلك، لا تزال الأبوكريفا والأساطير تضيف بعض التفاصيل إلى سيرة يوحنا:

المكان الدقيق لميلاد يوحنا غير مذكور في الأناجيل. ويُعتقد أن يوحنا ولد في ضاحية عين كارم بالقدس (يُبنى حاليًا في هذا الموقع دير الفرنسيسكان "القديس يوحنا على الجبال"). تعود الأسطورة التي تسميها مقر إقامة عائلة زكريا إلى زمن الأباتي دانيال (1113). تلقى دانيال نفسه هذه المعلومات من راهب لافرا القديس سافا، الذي يسبق وقت شهادته ظهور الصليبيين.
يشير إنجيل لوقا إلى أن المكان الذي التقت فيه السيدة العذراء بأليصابات البارة كان في الجبل، في مدينة يهوذا (لوقا 1: 39). ويعتقد أن مدينة يهوذا تشير إلى عين كارم، والبيت الذي تم فيه الاجتماع هو البيت الريفي لزكريا والد يوحنا المعمدان. حاليًا، تقع كنيسة الزيارة الفرنسيسكانية في هذا الموقع.
ولا تشير الأناجيل إلى سبب مقتل زكريا والد يوحنا. يُعتقد تقليديًا أن زكريا قُتل في الهيكل لأنه لم يخبر جنود هيرودس، الذين كانوا يضربون الأطفال، بمكان إخفاء ابنه.
تحدد الأبوكريفا أن يوحنا نجا من الموت بين آلاف الأطفال المقتولين في بيت لحم وما حولها أثناء مذبحة الأبرياء، لأن والدته إليزابيث اختبأت معه في الصحراء. القصة عن هذا موجودة في إنجيل يعقوب الأولي:

القديسة إليزابيث مختبئة في الصخر.فسيفساء، دير تشورا

يوحنا المعمدان في البرية مع ملاك.مصغرة من إنجيل إليسافيتغراد.

ولما سمعت أليصابات أنهم يبحثون عن يوحنا (ابنها)، أخذته وذهبت إلى الجبل. وبحثت عن مكان أخفيه فلم أجده. وصرخت بصوت عظيم قائلة: يا جبل الله، أدخل الأم والابن، فانفتح الجبل وأدخلها. وأشرق لهم النور، وكان ملاك الرب معهم يحفظهم.

وفقا للأسطورة، يقع مكان هذا الحدث على أراضي دير الفرنسيسكان يوحنا المعمدان في الصحراءفي موشاف إيفين سابير، على بعد 3 كم من عين كارم. ويعتقد أن يوحنا قضى طفولته هناك وكان يستعد لبدء خدمته (لوقا 1: 80).

وفقا للأسطورة البيزنطية المبكرة، بعد 5 أشهر، أمر الملاك إليزابيث الصالحة بفطام الطفل عن ثديها والبدء في تعويده على الجراد و عسل بري. لا يُعرف أي شيء آخر عن حياته قبل ظهوره من الصحراء لإلقاء خطبة، ويشير الباحثون، الذين سدوا الفجوة، إلى أنه ربما كان في دير إسين خلال هذه الفترة.
وفقًا للتقليد المقدس، كان يوحنا في بداية عظته يبلغ من العمر 30 عامًا - وهو عمر رمزي لمرحلة البلوغ الكامل، وهو نفس عمر المسيح في بداية عظته. ويرجع ذلك إلى نصوص العهد القديم التي تنص على أن اللاويين يجب أن يبدأوا الخدمة فقط بعد بلوغ هذا العمر (عدد 4: 3).

"انتقام هيروديا"
(اللوحة لخوان فلاندز)

ويشير إنجيل يوحنا إلى أن يسوع المسيح تلقى المعمودية من يوحنا في بيت عبرة، لكن مكانها الدقيق غير محدد. ويعتقد الآن أن بيت أوبارا كانت تقع بالقرب من دير القديس يوحنا، على بعد حوالي 10 كم شرق أريحا. وفي هذا المكان على الضفة الغربية للأردن قصر اليهود (الذي تسيطر عليه إسرائيل)، ومن الشرق - مقابله - المختصر (وادي الهرار) في الأردن.
بحسب "إنجيل اليهود"، لم يرغب يسوع في البداية أن يذهب إلى يوحنا ليعتمد، الأمر الذي طلبته أمه وإخوته معترضين عليهم: " ما الخطيئة التي ارتكبتها حتى أتعمد بها؟».
ويروي "إنجيل الأبيونيين" أن يوحنا، إذ رأى نزول الروح القدس لحظة معمودية يسوع، جثا على ركبتيه أمام المسيح " وقال: أصلي إليك يا رب، عمدني. لكن يسوع منعه قائلاً: كل ما يجب أن يتم يجب أن يتم.».
تذكر رسالة كليمندس الروماني أن يوحنا كان عذراء.
وفقًا للأسطورة ، اخترق هيروديا لسان النبي بالإبر بشكل محموم لعدة أيام أخرى ، وبعد أن سئم من السخرية ، أمر بدفن رأس يوحنا المعمدان الذي أُعدم في مكب نفايات المدينة. (للاطلاع على مصير الرأس المقطوع، انظر أدناه).
في إنجيل نيقوديموس، يخاطب يوحنا، بعد وفاته، أبرار العهد القديم في الجحيم بخطبة: " "ثم جاء (يوحنا) المعمدان بشكل الناسك، فسأله الجميع: "من أنت؟" أجاب وقال: "أنا نبي العلي الذي سبق مجيئه لمغفرة الخطايا"." بعد وعظ يوحنا، حدث نزول يسوع المنتصر إلى الجحيم وانتصاره على الموت، وبعد ذلك تم نقل يوحنا وغيره من الصالحين إلى الجنة. وهكذا أصبح يوحنا سابقاً ليسوع في الحياة الآخرة، تماماً كما كان في العالم الأرضي.
هناك أبوكريفا من العصور الوسطى، يُنسب تأليفها إلى أسقف الإسكندرية يوسابيوس، وهي مكرسة لإقامة يوحنا في الجحيم وعلى أساس إنجيل نيقوديموس ( "عن نزول يوحنا المعمدان إلى الجحيم. كلمة الجمعة العظيمة المقدسة الأسبوع المقدسأبونا يوسابيوس أسقف الإسكندرية"). تم حفظه في النسخة السلافية (الكرواتية). على الرغم من أن اسم يوحنا مدرج في عنوان العمل، إلا أنه لا يُقال عنه سوى القليل جدًا، وكذلك عن نزول المسيح إلى الجحيم. الموضوع الرئيسي للمقال هو قصة الشيطان عن الصراع الفاشل مع المسيح خلال سنوات وجوده على الأرض.

"مكانة يوحنا المعمدان في القبر"
علامة أيقونة "يوحنا المعمدان ملاك الصحراء". دفن التلاميذ الجسد مقطوع الرأس بينما تعجب هيروديا بالرأس (الزاوية اليسرى) وتخفيه خادمتها في مغارة (الزاوية اليمنى).

صفات يوحنا المعمدان

ملابس من شعر الجمل: وفقًا لثيوفيلاكت البلغاري، تم اختيار شعر الإبل لأنه " الجمل حيوان وسط بين الطاهر والنجس، فهو طاهر لأنه يجتر، ونجس لأن له أظلاف مشقوقة." يوحنا، الذي كان يكرز على حدود العهدين القديم والجديد، كان يلبس ملابس مصنوعة من وبر الإبل، لأنه " جلب إلى الله كلاً من الأشخاص الذين يُفترض أنهم طاهرون - اليهود والنجسين - الوثنيين».
حزام من الجلد: يرمز إلى العمل المستمر وتهدئة الأهواء الجسدية، لأن " الجلد جزء من حيوان ميت».

مكان الدفن والآثار

تقليد قديم يحدد مكان دفن جسد يوحنا مقطوع الرأس في سبسطية (السامرة) بجوار قبر النبي أليشع. المؤرخون القدماء: فيلوستورجيوس (حوالي 368 - حوالي 439)، روفينوس الأكويليا (حوالي 345-410) وثيودوريت قورش (حوالي 386-457)، يذكرون أنه في عهد يوليانوس المرتد، حوالي 362، وثنيون من سبسطية فتح ودمر قبر المعمدان وأحرق بقاياه وعظامه ونثر الرماد. إذا أبلغ فيلوستورجيوس وثيودوريت عن التدمير الكامل لآثار يوحنا المعمدان (يقول فيلوستورجيوس أنه في السابق، قبل الحرق، كانت عظام يوحنا مختلطة مع عظام الحيوانات)، فإن روفينوس يكتب أنه عندما جمع الوثنيون عظام يوحنا، فاختلط بهم النصارى، وخفيت بعض العظام، ثم " تم إرسال الآثار الموقرة إلى أبيهم الروحي فيليب. هو... من خلال شماسه جوليان، أسقف هذه المدينة الفلسطينية المستقبلي، إلى الحبر الأعظم آنذاك أثناسيوس. قام بدفن الآثار المستلمة تحت جدار الهيكل أمام العديد من الشهود، وببصيرة حفظها لمساعدة الأجيال القادمة.».

وفي وقت لاحق، في القرن العاشر، تظهر أسطورة (رواها ثيودور دافنوباتوس) في "كلمة لا تُنسى عن انتقال اليد الجليلة والصادقة من أنطاكية للنبي القدوس المجيد والمعمدان يوحنا")، مفادها أن أراد الرسول لوقا، العائد إلى موطنه أنطاكية، أن يأخذ معه الجسد غير القابل للفساد، لكن المسيحيين السبسطيين عارضوا ذلك وسمحوا له بأخذ اليد اليمنى فقط التي تعمد بها يسوع المسيح في نهر الأردن (يد يوحنا المعمدان). ومنذ ذلك الوقت، من القرن الأول، تم حفظها في أنطاكية، في القرن العاشر، وفي 6 يناير 956، تم نقلها إلى القسطنطينية. ويقول أيضًا أن أسقف أورشليم، عندما علم أن يوليانوس المرتد يريد تدمير جسد يوحنا، استبدل جسد يوحنا سرًا في الليل بالجسد. رجل عاديوأرسل جسد المعمدان إلى الإسكندرية للتخزين. في 7 كانون الثاني (يناير) 956 ، في يوم مجمع المعمدان ، تم إنشاء عطلة تكريماً لنقل اليد الجليلة والصادقة للنبي المقدس المجيد يوحنا المعمدان إلى القسطنطينية ؛ كتب دافنوباتوس قانونًا و ستيتشيرا له. تم الاحتفال بهذه العطلة في روس في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وفي وقت لاحق، اختفى الاحتفال بنقل اليد من تقويم كل من الإغريق والسلاف.

جيرتجن توت سينت يانس. ""إحتراق رفات يوحنا المعمدان""جوليان المرتد، 1484

قصة ثيودور دافنوباتوس يكررها سمعان ميتافراستوس (النصف الثاني من القرن العاشر)، فيكتب أن “ أنه لم يكن جسد المعمدان هو الذي احترق، بل جسد شخص آخر، لأن بطريرك القدس، بعد أن علم مقدمًا بأمر يوليانوس، أخذ سرًا رفات المعمدان من القبر وأرسلها إلى الإسكندرية لحفظها؛ وبدلا من ذلك وضع عظام رجل ميت».

رأى الحاج الروسي دوبرينيا يادريكوفيتش، الذي زار القسطنطينية عام 1200، اليد اليمنى ليوحنا المعمدان في معبد السيدة العذراء مريم فاروس ويشهد في “كتاب الحاج” أنه على يد يوحنا المعمدان تم تنصيب الإمبراطور كملك.

في عام 1907، وجد N. K. نيكولسكي في مقدمة كييف في القرن السادس عشر أسطورة حول نقل إصبع يوحنا المعمدان من القسطنطينية إلى كييف ونشرها في العدد 82 من مجلة سورياس. يقول هذا العمل أنه في عام 6600 (عام 1092) في عهد الدوق الأكبر فلاديمير مونوماخ (كان فلاديمير مونوماخ الدوق الأكبر من 1113 إلى 1125)، في 7 يناير، تم إحضار إصبع يد يوحنا ووضعه في كنيسة القديس يوحنا. في سيتوملي، التي كانت تقع بالقرب من دير كوبشين، كاربوف أ.يو طرح الافتراض بأن نقل إصبع يوحنا حدث في عام 1121، وأن كنيسة يوحنا في سيتوملي تأسست فيما يتعلق بنقل الجسيم من رفات (إصبع) القديس يوحنا المعمدان إلى كييف من القسطنطينية.

وهكذا، في 27 مايو 395، وصلت هذه الآثار إلى الإسكندرية، حيث تم وضعها في البازيليكا، قبل وقت قصير من تكريسها ليوحنا في موقع معبد سيرابيس. ومع ذلك، استمر الحجاج في زيارة القبر الفارغ في سبسطية، ويشهد القديس جيروم على المعجزات التي استمرت هناك. ومصيرهم الآخر غير معروف. وتعتبر الكنيسة القبطية مكان رماد يوحنا المعمدان هو دير القديس مقاريوس الذي نقل إليه الأثر في القرن العاشر، ثم تم إخفاؤه ولم يتم اكتشافه إلا عام 1978 أثناء إعادة بناء الدير.

رأس يوحنا المعمدان(سان سيلفسترو في كابيتي، روما)

قبر يوحنا المعمدان في الجامع الأموي(دمشق)

« رأس القديس يوحنا المعمدان"، منحوتة خشبية، ألمانيا

شظايا من ذخائر يوحنا المعمدان (اليد اليمنى والرأس) هما مزارات تحظى باحترام كبير في العالم المسيحي. ومع ذلك، فإن هذه الآثار منتشرة للغاية في جميع أنحاء العالم: وجود 11 منها معروف السبابةيوحنا المعمدان . وفيما يتعلق بعدد الآثار المرتبطة بيوحنا المعمدان، فقد وجد الباحثون الأرقام التالية: 12 رأسًا، و7 فكوك، و4 أكتاف، و9 أذرع، و8 أصابع. بالإضافة إلى ذلك، كانت أدوات العبادة في العصور الوسطى هي: اليد اليسرى(ذكر ذلك الحجاج ثيودوريك ويوحنا فوقاس)، وكذلك الوجه والشعر والدماغ وجزء من الأذن ودم يوحنا المعمدان.

رأس يوحنا المعمدان

يضع التقليد الإسلامي رأس يوحنا المعمدان في الجامع الأموي بدمشق، بينما تضعه الكاثوليكية في كنيسة سان سيلفسترو الرومانية في كابيتي. كما ورد ذكر رأس في كاتدرائية أميان (فرنسا) تم إحضاره من الحملة الصليبية الرابعة، وفي أنطاكية التركية، فضلاً عن موقعه في أحد أديرة أرمينيا.

في تقليد الكنيسة الأرثوذكسية، هناك أساطير حول ثلاثة عمليات استحواذ على رأس يوحنا المعمدان، تم إنشاء احتفال منفصل على شرف كل منها.

وفقًا للأسطورة، لم تسمح هيروديا بدفن رأس يوحنا مع جسده وأخفته في قصرها، حيث سرقته خادمة تقي (اسمها جوانا، زوجة شوزا، وكيل هيرودس) ودُفنت في إبريق خزفي على جبل الزيتون. وبعد سنوات، قرر النبيل إنوسنت بناء كنيسة في ذلك الموقع، وأثناء حفر خندق اكتشف إبريقًا به بقايا، تم التعرف عليه من خلال العلامات المنبعثة منه. قبل وفاته، خوفًا من تدنيس الآثار، أخفاها إنوسنت في كنيسته، التي أصبحت بعد ذلك متداعية ومدمرة.

في عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير في القدس، عثر اثنان من الحجاج الرهبانيين على رأس يوحنا المعمدان، فأخذاه معهم، ولكنهما أظهرا كسلًا، وأعطيا الأثر إلى الخزاف الذي التقيا به ليحمله. وفقًا للأسطورة ، فإن القديس الذي ظهر أمر الخزاف بترك الرهبان الأشرار وأخذ الضريح لحفظه. وقبل وفاته، وضع الخزاف الرأس في إناء به ماء، وأغلقه وأعطى لأخته. في وقت لاحق، أصبحت الآثار في حوزة كاهن أريوس، الذي، بمساعدة الشفاء المنبثق منه، دعم سلطة العقيدة الأريوسية. ولما انكشف خداعه أخفى الفصل في مغارة قريبة من مدينة إميسا. في وقت لاحق، نشأ دير فوق الكهف وفي عام 452، أشار يوحنا، الذي ظهر، بحسب الأسطورة، لأرشمندريت الدير، إلى المكان الذي تم إخفاء رأسه فيه. تم العثور عليها ونقلها إلى القسطنطينية.

من القسطنطينية، تم نقل رأس يوحنا المعمدان، أثناء الاضطرابات المرتبطة بنفي يوحنا الذهبي الفم، إلى مدينة إميسا، ثم في بداية القرن التاسع إلى كومانا، حيث تم إخفاؤها خلال فترة تحطيم الأيقونات. الاضطهاد. بعد ترميم تبجيل الأيقونة، بحسب الأسطورة، تلقى البطريرك إغناطيوس أثناء صلاة الليل تعليمات حول مكان الآثار. بأمر من الإمبراطور ميخائيل الثالث، تم إرسال سفارة إلى كوماني، والتي وجدت حوالي عام 850 رأس يوحنا المعمدان في المكان الذي أشار إليه البطريرك.

من الان فصاعدا تاريخ الكنيسةالآثار المقدسة تصبح غير واضحة.

يد يوحنا المعمدان

تسمى اليد اليمنى ليوحنا المعمدان يده اليمنى، والتي، بحسب الأسطورة، وضعها على رأس يسوع المسيح لحظة معموديته. تقليديا، يعتبر دير سيتينيي في الجبل الأسود هو المكان الذي يتم فيه حفظ اليد اليمنى، لكن الأتراك يدعون أن اليد اليمنى ليوحنا المعمدان موجودة في متحف قصر توبكابي مع جزء من الجمجمة. كما يزعم دير القديس مقاريوس القبطي أن اليد في حوزته.

تعود أصول هذه الآثار، المقبولة عمومًا لدى الأرثوذكسية، إلى الرسول لوقا، الذي أخذها من سبسطية، ونقلها إلى موطنه أنطاكية كهدية للمجتمع المسيحي المحلي. بعد سقوط أنطاكية في القرن العاشر، تم نقل اليد إلى خلقيدونية، وبعد ذلك إلى القسطنطينية. بعد استيلاء الأتراك على القسطنطينية عام 1453، تم نقل الذراع إلى جزيرة رودس. عندما استولى الأتراك على رودس عام 1522، تم نقل الضريح إلى مالطا.

أسطورة اليد اليمنى ليوحنا المعمدان
(تفاصيل أيقونة القرن السادس عشر)

في عام 1799، نقلت منظمة فرسان مالطا اليد إلى روسيا، عندما الإمبراطور الروسيبول أصبحت السيد الأكبر للنظام. بعد ثورة أكتوبرتم نقل الضريح إلى خارج البلاد و لفترة طويلةكان يعتبر ضائعا.

في عام 1951، استولى ضباط الأمن اليوغوسلافيون على اليد اليمنى من مخزن متحف الدولة التاريخي في سيتينيي. حتى عام 1993، كانت اليد اليمنى تعتبر ضائعة إلى الأبد. تم اكتشافه في دير سيتينيي في الجبل الأسود، حيث يتم الاحتفاظ به حاليًا.

يربط التقليد الأرثوذكسي باليد اليمنى معجزة خلاص الفتاة الأنطاكية التي كان من المقرر تقديمها كذبيحة للحية. والدها " قبل يد المعمدان المقدسة ، وقضم سراً مفصلاً من الإصبع الصغير بأسنانه ، وأخفاه ، وصلى ، وخرج حاملاً مفصل الإصبع معه" وفي اليوم التالي ألقى إصبع يوحنا المعمدان في فم الحية فمات.

التحليل والخصائص التاريخية

النبوات وتولي مهمة إيليا

أصبحت شخصية يوحنا المعمدان ومعموديته ليسوع دليلاً مهمًا جدًا على مسيح المسيح بالنسبة لليهود، حيث رأوا تحقيق النبوءات فيهم.

إيليا النبي: تم تصويره ظاهريًا على أنه مشابه ليوحنا - بدة شعر أسد، وقميص شعر مصنوع من جلد الجمل

(الأيقونة المقدونية، القرن الرابع عشر)

وهكذا، فإن تفسير العهد الجديد (متى 11: 10؛ مرقس 1: 2) يشير إلى يوحنا نبوات العهد القديم التالية:

"ها أنا أرسل ملاكي فيهيئ الطريق أمامي."(ملا 3: 1)؛
"صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب، اصنعوا سبله مستقيمة".(إشعياء 40: 3).

بحسب النبي ملاخي (ملا 4: 5-6)، المجيء يوم الربيجب أن يسبق ظهور النبي إيليا. التقليد المسيحي، الذي يعتقد أن إيليا وأخنوخ سيعودان في وقت المجيء الثاني للمسيح (رؤيا ١١: ٣-١٢)، ينقل عمومًا مهمة إيليا خلال حياة المسيح الأرضية (المجيء الأول) إلى يوحنا المعمدان. . هو يتحدث " بروح إيليا وقوته"(لوقا 1:17).

كانت صورة يوحنا المعمدان كناسك صحراوي ونبي ومتهم مشابهة جدًا لفكرة إيليا (الذي كان من المفترض أن يعود قبل مجيء المسيح) حتى أن يوحنا اضطر إلى إنكار هويته معه على وجه التحديد (يوحنا 1:21). بناءً على إجابات يوحنا للفريسيين، يمكن للمرء أن يحصل على فكرة عمن يعتبر نفسه - ليس نبيًا أو مسيحًا، ولكن ربما رجل "يعرف أن معلمي الشريعة اليهود قد" رسموا خطًا بالفعل " بحلول هذا الوقت، أعلن نهاية العصر الذي كشف فيه الرب عن نفسه للأنبياء (بحلول هذا الوقت كان الجزء الثاني من الكتاب المقدس اليهودي، التناخ - نيفيئيم، قد تم بالفعل قداسته)، وأن الناس الآن أصبحوا نظرا فقط لصدى الصوت الإلهي - بات كول. وربما اعتبر يوحنا المعمدان نفسه المترجم والمترجم لمثل هذا الصوت، مكررًا ما تم الكشف عنه ذات مرة لإشعياء.

يبدو أن إنجيل متى يحتفظ بآثار لبعض عدم اليقين لدى يوحنا فيما يتعلق بوظيفة يسوع المسيحانية (متى 11: 2-3). ومع ذلك، فهو ليس كذلك. أثناء معمودية يسوع، شهد يوحنا نفسه أن يسوع هو المسيح (يوحنا 1: 34). وحقيقة أن يوحنا أرسل تلاميذه إلى يسوع تفسر بحقيقة أن يوحنا أراد أن يرى التلاميذ المسيح شخصيًا، ويسمعوا الوعظ والمعجزات، ويؤمنوا بأن يسوع هو المسيح المنتظر. وبعد ذلك، كان على تلاميذ يوحنا أن يتبعوا المسيح. لقد فعل يوحنا هذا لأنه، كونه نبيًا، توقع موته الوشيك.

بعد إعدام يوحنا، يشير المسيح نفسه مباشرة إلى مهمته السابقة: ردا على سؤال ما إذا كان إيليا قد جاء بالفعل، يقول ذلك "جاء إيليا ففعلوا به كما أرادوا كما هو مكتوب عنه."(مرقس 9: 13)؛ عندما سأله تلاميذه عن مجيء إيليا، أجاب يسوع بذلك "وكان إيليا قد جاء ولم يعرفوه، بل فعلوا به كما أرادوا. فيتألم ابن الإنسان منهم. ففهم التلاميذ أنه كان يقول لهم عن يوحنا المعمدان".(متى 17: 12-13)؛ تزوج أيضًا: "...إنه إيليا الذي ينبغي أن يأتي"(متى 11: 14)، وكذلك يوحنا "أكثر من نبي"(متى 11: 9) وهو الذي وعد به ملاخي (متى 11: 10).

أهمية اعتراف يوحنا بالمسيح للناس

(نحت خشبي، ألونسو كانو، القرن السابع عشر)

وفقا لعلماء اللاهوت، الشعب اليهودي حوالي 30 م. ه. كان يوقر يوحنا أعلى بكثير من المسيح. قضى يوحنا حياته كلها في الصحراء، وكان ابن كاهن، وكان يرتدي ملابس غير عادية، ودعا الجميع إلى المعمودية، وعلاوة على ذلك، ولد من أم عاقر. ينحدر يسوع من فتاة عادية (ولادته من عذراء، التي تنبأ بها الأنبياء، لم تكن معروفة للجميع بعد)، ونشأ في منزل عادي وكان يرتدي ملابس عادية.

يسوع، الذي جاء إلى يوحنا ليعتمد، كان ينظر إليه من قبل معاصريه على أنه رجل بسيط، ولهذا السبب كتب يوحنا الذهبي الفم:

ولهذا السبب، وحتى لا يترسخ مثل هذا الفكر بين الناس، فور معمودية يسوع تنفتح السماء، وينزل الروح القدس ويصدر معه صوت يعلن كرامة يسوع باعتباره الابن الوحيد..

ويرى أفرايم السرياني أن يسوع بمعمودية يوحنا نال كهنوته: " نال الكرامة الملكية لبيت داود بالميلاد، إذ وُلِد من بيت داود، ونال كهنوت بيت لاوي بمولده الثاني في معمودية ابن هرون.».

يحتوي إنجيل يوحنا (يوحنا 3: 27-36) على كلمات يوحنا، التي تشير بوضوح إلى اقتناعه بكرامة المسيح المسيحانية؛ علاوة على ذلك، ينحني يوحنا بوعي أمام ابن الله الذي جاء إلى العالم ( "يجب عليه أن يزيد، ولكن يجب أن أنقص. الذي يأتي من فوق هو فوق الجميع. ولكن الذي من الارض موجود ويتكلم كالذي من الارض. والذي يأتي من السماء هو فوق الجميع."(يوحنا 3: 30-31). في نفس المكان من الإنجيل، يطبق يوحنا على المسيح والكنيسة المستقبلية صورة العهد القديم المعروفة، ويشبه العلاقة بين الله وشعبه بالعلاقة بين الزوجين المحبين ( "من له العروس فهو العريس، وصديق العريس واقف ويستمع إليه، يفرح فرحًا عندما يسمع صوت العريس. هذه هي فرحتي مكتملة"(يوحنا 3: 29)). ويرى عدد من المؤلفين تناقضا بين هذا المقطع ومقطع من الأناجيل السينوبتيكية ( "هل أنت هو الآتي أم ننتظر شيئًا آخر؟"(متى 11: 3)). وفي الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أن يوحنا، من خلال سؤاله، مقتنعًا بكرامته المسيحانية، أعطى الأخير الفرصة للشهادة عن نفسه.

انتماء يوحنا إلى الحركات الدينية

"يوحنا المعمدان يبشر الشعب"
(اللوحة لبيتر بروغل الأصغر)

ولم يشرب يوحنا خمرًا أو مسكرا (لوقا 1: 15)، مما قد يشير إلى نذيرته؛ لكن الآخرين الميزات الإلزاميةفالنذر النذير، مثلاً، أن يطويل الشعر (عد 6: 4) لم يرد ذكره في الأناجيل.

بطريقتي الخاصة النظرة الدينية للعالمكان يوحنا على الأرجح قريبًا من الأسينيين، وربما على وجه الخصوص، أعضاء مجتمع قمران. ويلاحظون تشابه الصور والتشابه الشخصي ليوحنا المعمدان مع ما يسمى بـ "معلم العدل" - مؤسس هذه الطائفة، والمعروف من النصوص الباقية، والذي من المحتمل أن يخدمه مثال شخصي. ولكن هناك أيضًا اختلافات أيديولوجية مع الإسينيين.

على سبيل المثال، أكد على تقسيم الناس إلى أبرار وخطاة، ولكن، على عكس القمرانيين، كان يعتقد أن الخطاة يمكن أن يخلصوا من خلال التوبة. ومثل أهل قمران، فسر آية من إشعياء (" صوت في البرية...") كدعوة للاعتزال في الصحراء، ولذلك أصبح ناسكًا وزاهدًا بنفسه، لكنه لم يطلب ذلك من الآخرين. وخلافا للقمرانيين، لم يصر على الحاجة إلى الملكية المشتركة، بل تحدث عن الحاجة إلى المشاركة مع المحتاجين. لم يقبل يوحنا نهج الأسينيين في الحد من دائرة المبتدئين، واتهمهم بإحداث انقسام بين الناس وعرض التطهير على كل يهودي يرغب في ذلك. بالإضافة إلى ذلك، على عكس Essenes، لم يطلب منهم تحويل ثروتهم بأكملها إلى الخزانة المشتركة وتصبح عضوا في طائفة دينية، وكذلك التخلي عن أسلوب حياتهم المعتاد - كان مهتما فقط بالتنوير الروحي. كل هذا جذب إليه عددًا كبيرًا من المتابعين.

لاحظ الباحثون أن وصف أسباب الطقوس التي قدمها يوسيفوس يتطابق تقريبًا كلمة بكلمة مع وصف طقوس مماثلة في مخطوطات إسين في صحراء يهودا. إن قرب يوحنا من الأسينيين دفع العديد من الباحثين إلى الاعتقاد بأن " لقد كان ينتمي إلى الأسينيين لبعض الوقت ثم انفصل عنهم لأسباب أيديولوجية" ضمن العلامات التاليةتشمل أوجه التشابه القرب الجغرافي لمكان (أو أماكن) تبشير يوحنا ومعموديته من موطن جماعة قمران، ونفس التبرير لكل من المعمدان والقمرانيين لأنشطتهم في الصحراء، والتزامن الزمني لأنشطته وطبيعة أعماله. العقود الاخيرةوجود ذلك المجتمع، وكذلك هويتهم العرقية وتشابه العديد من وجهات النظر، أولها الأفكار والتوجهات الأخروية ليس فقط للوضوء، ولكن أيضًا للتوبة. على الأرجح أنه في بداية نشاطه النبوي كان تحت تأثير الأسينيين ذوي المعتقد الأبيوني على وجه التحديد.

معمودية التوبة

معمودية المسيح
(اللوحة لفيروكيو)

كانت معمودية يوحنا للتوبة طقسًا يؤديه على أولئك الذين قبلوا الأخبار التي جلبها عن اقتراب ملكوت السماوات. عمد يوحنا أولئك الذين جاءوا بهدف غسل الخطيئة رمزياً من الجسد بعد تطهير الروح من خلال الاعتراف والأعمال الصالحة؛ " وهكذا، اكتسبت هذه التويلا لمرة واحدة طابع التنشئة، وبداية حياة جديدة، والتجديد الروحي عشية نهاية العالم والمجيء الوشيك للمسيح.».

كان لهذه المعمودية أوجه تشابه في الاستخدام اليهودي لتلك الحقبة. أولاً، يذكرون وجود طقوس مماثلة بين اليهود المتدينين العاديين. تم الوضوء في مسبح ديني خاص - "مكفيه".تم تركيب حمامات مماثلة لطقوس التطهير في كل منزل ثري في الفترة السابقة. وكان هناك الكثير منها بشكل خاص في القدس (تم التنقيب عن مئات من هذه البرك من قبل علماء الآثار. وفي الحي الأرستقراطي في القدس، "المدينة العليا"، توجد مثل هذه البرك mikvaot- كانوا في كل بيت). في حالات النجاسة الطقسية الشديدة بشكل خاص، كان على جميع اليهود الخضوع للتطهير في مياه النهر الجارية. تسمى هذه الطقوس اليهودية تويلاومن هذه الكلمة اشتق لقب يوحنا العبري هاماتويل("أداء طقوس التطهير بالماء")، والتي ترجمها كتبة الأناجيل اليونانيون على أنها "المعمدان".

شدد الأسينيون متطلبات الطقوس، على عكس اليهود الأرثوذكس، معتقدين أن الحاجة إلى التطهير الطقسي لا تنشأ فقط من لمس الأشياء والحيوانات غير النظيفة، ولكن أيضًا من الأفعال السيئة. لذلك، إذا خضع الإنسان لطقوس التغطيس في الماء دون توبة، فإن الطقوس في رأيهم تصبح شكلية محضة ولا تأتي بالطهارة؛ كان هذا المفهوم بمثابة ابتكار ملحوظ. فسر الأسينيون القمرانيون طقوس الوضوء هذه ليس فقط كرمز للتوبة للتكفير عن الخطيئة، ولكن في نفس الوقت كطقوس التنشئة لأفراد مجتمعهم.

اختلفت معمودية يوحنا عن الغسل التطهيري للمرتدين من حيث أنه تم إجراؤه على اليهود، كما اختلفت عن طقوس الغسل اليومية للإسينيين من حيث أنها كانت مرة واحدة وفريدة من نوعها.

تنفيذ

"إعدام يوحنا المعمدان"(اللوحة لكارافاجيو)

ويعتقد أن يوحنا قد سجنه هيرودس أنتيباس في قلعة ماكيرون (عرب. المشناق- «القصر المعلق» الذي تقع آثاره شرق البحر الميت على مرتفعات موآب. وبحسب يوسيفوس الذي يذكر هذه القلعة ويرفض قصة رقصة سالومي (التي يُعرف اسمها بدقة من أعماله)، فقد تم القبض على يوحنا ثم قطع رأسه لأسباب سياسية بحتة. في شهادته، لم يذكر يوسيفوس على الإطلاق التوقعات المسيحانية التي شكلت جزءًا مهمًا من وعظ يوحنا المعمدان. لم يشك العديد من العلماء، مثل د. شتراوس وجي. كلاوسنر، في ارتباط يوحنا المعمدان بالحركات المسيانية، واعتبروا عدم إشارة يوسيفوس إلى هذا الارتباط بمثابة إغفال متعمد في النص المخصص للرومان.

يذكر يوسيفوس أن البعض رأوا عقوبة الله لهيرودس لإعدام يوحنا في حقيقة أنه في عام 37 هُزمت قوات هيرودس أنتيباس على يد والد زوجته، الملك النبطي الحارث الرابع، الذي أساء إليه فسخ زواجه. ابنة فاسيليس مع أنتيباس من أجل هيروديا. تحت الذريعة الكاذبة لمشاركة أنتيباس المزعومة في تنظيم مؤامرة ضد روما، تم نفيه هو وعائلته من قبل كاليجولا إلى بلاد الغال (37 م)، حيث توفي بعد ذلك بعامين في الأسر في غموض وفقر كاملين.

التاريخ الدقيق لوفاة جون غير معروف. وبما أن الأناجيل ذكرت أن الحكم صدر بعد أن رقصت سالومي في حفلة عيد ميلاد زوج أمها، فمن الممكن نظريًا تحديد يوم وشهر تقريبي. لكن تاريخ ميلاد هيرودس أنتيباس غير معروف. تعتبر سنة وفاة يوحنا تقليديًا قبل صلب المسيح، ويشير يوسيفوس إلى أن هذا حدث قبل عام 36.

أتباع يوحنا المعمدان

تشير الأناجيل الإزائية بوضوح إلى أن تلاميذ يوحنا شكلوا منظمة مغلقة، وكانوا يصومون (مرقس 2: 18؛ لوقا 5: 33) وكان لديهم صلوات خاصة (لوقا 11: 1). وكما يشهد الإنجيل، فإن اثنين من تلاميذ يوحنا تبعا المسيح مباشرة بعد المعمودية (أحدهما اسمه أندراوس، راجع يوحنا ١: ٣٥-٤٠)، والبعض، على العكس من ذلك، فوجئوا بالممارسة الروحية للرسل الاثني عشر (متى). 9: 14)، من المحتمل أن تكون هناك احتكاكات فيما بعد بين أتباع الزعيمين الروحيين.

بعض تلاميذ يوحنا (يُطلق عليهم johannites، في وقت لاحق تم استعارة هذا الاسم من قبل فرسان مالطا) بعد إعدامه، لم ينضموا على الفور إلى صفوف المسيحيين الأوائل، لكنهم احتفظوا بخصوصية مجتمعهم لفترة طويلة. وكان أحد أتباع يوحنا مؤكداً أبولوسوانتقل من الإسكندرية إلى أفسس. وهذا ما جاء في سفر أعمال الرسل عن هذا: "جاء إلى أفسس يهودي اسمه أبلوس، إسكندري الجنس، رجل فصيح ومطلع على الكتب. لقد تعلم أساسيات طريق الرب، وتكلم وعلم عن الرب بشكل صحيح، متقدًا بالروح، ولم يعرف سوى معمودية يوحنا. وبدأ يتكلم بجرأة في المجمع. فلما سمعه أكيلا وبريسكلا قبلاه وأوضحا له طريق الرب بأكثر دقة.(أعمال 18: 24-26). وبعد ذلك أصبح أبلوس أحد الدعاة المسيحيين النشطين "لأنه كان يفحم اليهود بقوة جهرا، مثبتا بالكتب أن يسوع هو المسيح".(أعمال الرسل ١٨: ٢٨)، كان معلمًا موثوقًا للمجتمع المسيحي في كورنثوس.

يعتقد بعض المؤلفين، ولا سيما الكاتب زينون كوسيدوفسكي، أنه “في المدن الهيلينية، تنافست مجموعات دينية مختلفة بشدة مع بعضها البعض. وكان من بينهم معجبون بيوحنا المعمدان. خلال حياة كاتب سفر أعمال الرسل، كان هذا الصراع على قدم وساق. أساس مثل هذه الأحكام هو الخلافات داخل الكنيسة المسيحية في اليونان التي وصفها الرسول بولس: «قد بلغني عنكم يا إخوتي أن بينكم خصومات. أعني ما تقوله: "أنا بافلوف"؛ "أنا أبولوسوف"؛ "أنا كيفين"؛ "وأنا للمسيح"(1 كو 1: 11-12). ومع ذلك، لا يوجد ما يشير في الكتاب المقدس إلى أن الخلافات بين المجتمعات كانت مبنية على تناقضات دينية وليست تنظيمية.

لكن التنافس استمر لفترة طويلة. في عام 350، يصف كاتب مسيحي اجتماعًا لأنصار يوحنا الذين لم يعترفوا بيسوع باعتباره المسيح: «تكلم واحد من تلاميذ يوحنا وقال عن يوحنا: «هذا هو المسيح، لا يسوع».("رؤيا كليمندس،" الفصل 1، الآية 60).

يُعتقد أنه في القرون اللاحقة، يمكن تتبع تراث معتقدات أتباع يوحنا، الذين لم يدخلوا الكنيسة المسيحية مطلقًا، في أفكار الطائفة الغنوصية من المندائيين، التي نشأت في القرن الأول وما زالت موجودة في العراق. وإيران. يقدس المندائيون يوحنا تحت اسم يحيى و(من الواضح، مثل تلاميذ المعمدان الأوائل) يتعرفون عليه على أنه المسيح، أي أن يسوع المسيح، وفقًا لأفكارهم، محتال. لاحظ الباحثون هذا التناقض: "لذلك، نلاحظ عدم تناسق كبير للغاية في التقييمات: يوحنا بالنسبة للمسيحيين هو النبي الأعظم وبشكل عام شخصية محترمة للغاية، في حين أن يسوع بالنسبة لليوحنيين هو المسيح الكاذب".وتشهد الأناجيل أيضًا أن بعض معاصري يوحنا المعمدان كانوا يعتبرونه المسيح (يوحنا 1: 19-20).

بالإضافة إلى ذلك، وفقًا لأدلة كتاب سير القديسين المسيحي في الثلث الأول من القرن الثالث "كليمنتين" أو "المحادثات" (2:23)، فإن الطائفة اليهودية من المعمدانيين الدمويين - توفيلي شاشاريت(حرفيا من العبرية - " غرق عند الفجر"). واعتبروا يوحنا المعمدان مؤسسهم.

تأثير يوحنا على يسوع

يحاول الباحثون الذين لا يعترفون بألوهية يسوع المسيح أن يفهموا الدور الذي لعبه يوحنا في تشكيل نمط سلوك يسوع في بداية عمله الكرازي.

...على الرغم من أصالته، كان يسوع مقلدًا ليوحنا، على الأقل لبضعة أسابيع. تلقت المعمودية أهمية كبيرة بفضل يوحنا؛ لقد شعر يسوع بأنه مضطر إلى أن يفعل مثله: لقد اعتمد، واعتمد تلاميذه أيضًا. لقد كان تفوق يوحنا لا يمكن إنكاره، حتى أن يسوع، الذي لم يكن مشهوراً بعد، لم يفكر في محاربته. لقد أراد ببساطة أن يصبح أقوى في ظله واعتبر أنه من الضروري، من أجل جذب الجماهير إليه، أن يستخدم نفس الشيء أموال خارجيةالذي جلب لجون مثل هذا النجاح المذهل. عندما بدأ يسوع بالتبشير مرة أخرى بعد سجن يوحنا، كانت الكلمات الأولى المنسوبة إليه عادة هي تكرار إحدى عبارات المعمدان الشائعة (متى 3: 2؛ 4: 17).
إرنست رينان

« المسيح في الصحراء»
(كرامسكوي آي إن، 1872)

يسوع يقلد المعمدان، بحسب إرميا، و” طريقته في ترحيل نفسه... فهو مثل المعمدان - على عكس الكتبة في ذلك الوقت - يكرز في الهواء الطلق؛ مثل المعمدان، يعطي تلاميذه صلاة يجب أن تسلط الضوء على التلاميذ وتوحدهم (لوقا 1:11-4)." وفي الوقت نفسه، استقبل يسوع تلاميذه الأوائل من يوحنا (الرسول أندراوس وآخر لم يذكر اسمه (يوحنا 1: 35-39)). وأيضاً هيرودس الذي قتل يوحنا عرف عن يسوع فقال: «هذا هو يوحنا المعمدان. لقد قام من بين الأموات، ولذلك تجري به الآيات."(متى 14: 2).

« يوحنا المعمدان في الصحراء»
(دومينيكو فينيزيانو، 1445)

سمة مميزة أخرى لحياة المسيحيين الأوائل، وفقًا لـ د. فلوسر، قدمها يسوع أيضًا بعد يوحنا: يخبرنا يوسيفوس أن الإسينيين الذين ذهبوا إلى مجتمعات إسينية أخرى لم يأخذوا معهم أي شيء، لأن كل هذه المجتمعات كانت مشتركة مستودعات بالمواد الغذائية والملابس وغيرها، وحصل المبعوثون على كل ما يحتاجون إليه. وينصح يسوع أيضًا تلاميذه الذين يرسلهم لنشر التعليم عن ملكوت السماوات ألا يأخذوا معهم شيئًا.

التناقضات في صورة يوحنا

مع ملاحظة أن يوحنا كان له تأثير لا شك فيه على يسوع، يحاول الباحثون استعادة معناه الحقيقي لمعاصريه وفهم كيف يمكن للمسيحيين تعديل صورته بالضبط: ما تم حذفه أو إضافته أو التأكيد عليه بطريقة أخرى. مثل هذه المحاولات للتحليل، لأنها تثير الشكوك "أصالة وسلامة الأناجيل"في بعض الأحيان يسبب رد فعل غير موافق من المؤمنين. ومن وجهة نظرهم فإن المعلومات الواردة في الأناجيل تصف بدقة تامة العلاقة بين يسوع المسيح ويوحنا المعمدان، ولا يهم التناقضات بين نصوص الإنجيليين الأربعة.

لا يزال العلماء، بما في ذلك اللاهوتيين البروتستانت وخبراء الدراسات اليهودية، يلاحظون بعض التناقضات ويطرحون نسخًا لتفسيرها.

على سبيل المثال، بحسب الأناجيل، فإن يوحنا ويسوع مرتبطان ببعضهما البعض، لأن والدتيهما مريم وأليصابات مرتبطتان ببعضهما البعض. لكن هذا الشكل يعتبره معظم الباحثين إضافة متأخرة بهدف زيادة التقارب المصطنع بين كلا الشخصيتين، خاصة وأن الإنجيليين في مشهد المعمودية يصفون لقاء شخصين غير معروفين حتى الآن، وليس أبناء عمومة. (قارن، على سبيل المثال، مفهوم القرون الوسطى للأقارب المقدسين، والذي بموجبه تبين أن 5 رسل آخرين هم أبناء عمومة يسوع - ويفسر هذا الاتجاه برغبة وعي الناس تزاوجالشخصيات المفضلة).

ويشير العلماء أيضًا إلى أنه في ظل ظروف أخرى، كان من الممكن أن يكون جون قد أخطأ الهدف. العهد الجديدولا يصبح قديسًا مهمًا للمسيحية. على سبيل المثال، بحسب البروفيسور د. فلوسر، “كان أحد الشخصيات المدهشة بين اليهود في فترة الهيكل الثاني: واعظ وزاهد يهودي، استمعت إليه حشود من الناس الذين توافدوا عليه في الصحراء، والذين " تحول إلى قديس مسيحي فقط لأن أحد الذين أتوا إليه واستمعوا إليه وعملوا بما كان يعلمه هو يسوع الناصري". يبدأ الدين الجديد بظهور يوحنا المعمدان، حيث رآه يسوع سلفًا له، حتى أن المسيحية ورثته في استخدام أهم طقوس الطقوس - التغطيس في الماء.

"الشاب يسوع المسيح ويوحنا المعمدان"، لوحة للفنان ماتيو روسيلي.
تصور اللوحة لقاء اثنين من أقاربهما في شبابهما، وهو أمر مفقود من الأناجيل، ووفقًا للأيقونات المسيحية التقليدية، فإن يوحنا مكتوب في وضع تابع ليسوع

حتى أن الكاتب البولندي زينون كوسيدوفسكي كتب ما يلي:

يبدو أن القصة الكاملة لخضوعه للمسيح الجديد هي في طبيعة الأسطورة، التي تشرح وتقر بأثر رجعي وجود طقوس المعمودية في المسيحية..

وتلاحظ التناقضات في الأناجيل، خاصة فيما يتعلق بانتشار طقوس المعمودية. وبحسب المتنبئين بالطقس، فإن الاتصال بين يسوع والمعمدان كان مقتصراً على حادثة واحدة فقط من المعمودية. أما في عرض إنجيل يوحنا فإن الوضع مختلف (يوحنا 1: 26-31). فهو يتحدث عن يسوع كشخص غير معروف للعديد من أتباع المعمدان، و"يُقال أيضًا أن يسوع نفسه قام بالمعمودية مع المعمدان (يوحنا 3: 22 - 4: 3)... وهكذا وضع نفسه على نفس الخطى". في المستوى معه، لذلك يُنظر إليهم على أنهم منافسون (يوحنا 3: 26) ... بعد عيد الفصح، بدأ المجتمع المسيحي الأول في التعميد - وهذا من الأسهل شرحه إذا كان يسوع نفسه قد مارس المعمودية بالفعل. صحيح أنه في مرحلة ما لا بد أنه توقف عن التعميد... مهما كان الأمر، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن نتصور أن نشاط يسوع والمعمدان الكرازي قصير. من السهل أن نفهم لماذا قام المتنبئون بالطقس بتقصير فترة علاقتهم، وقصرها على حلقة عيد الغطاس. لقد تجنب التقليد، كلما أمكن ذلك، كل ما يمكن رؤيته المساواة أو حتى التبعية"يسوع المعمدان"، يكتب عالم الكتاب المقدس البروتستانتي ودكتوراه في اللاهوت إرميا.

ويشير معلم الكنيسة أفرايم السرياني إلى أن يسوع جاء إلى يوحنا " بمعموديته أنهى معمودية يوحنا، إذ عمد مرة أخرى الذين اعتمدوا على يد يوحنا. وبهذا أظهر وأوضح أن يوحنا لم يعمد إلا قبل مجيئه، لأن المعمودية الحقيقية أعلنها ربنا، الذي جعلها خالية من عقوبات الناموس [أي حرّر المعمدين من عقوبات الناموس]. ]».

هناك تناقض آخر يتعلق باعتراف يوحنا بالمسيح باعتباره المسيح. وفقًا لأقدم نصوص الأناجيل القانونية - إنجيل متى - أرسل يوحنا المتشكك تلميذين من السجن بطلب: "هل انت المختار؟"بينما تخبرنا حادثة المعمودية أنه خلالها تم توضيح ذلك بوضوح ليوحنا. هناك آراء مفادها أن حلقة الطلب قد تم استبعادها من إنجيل يوحنا حفاظًا على سمعة المعمدان الذي لم يجرؤ على الاعتراف بيسوع باعتباره مختار الله. أيضًا، نظرًا لوجود مشكلة تاريخية يسوع المسيح، فإن محاولات بناء النظرية الأكثر قبولًا حول علاقته مع يوحنا المعمدان (الذي لم يتم إنكار تاريخيته)، على أية حال، تظل في الوقت الحالي مجرد نظريات غير قابلة للإثبات.

تجدر الإشارة إلى تعليمات المؤلفين اليهود الذين يحللون قصة يوحنا وفقًا لقوانين التوراة ويجدون التناقضات التالية هناك: لم يكن بإمكان أفراد عائلة الكاهن اليهودي أن يحملوا اسمي إليزابيث ويوحنا؛ لم يستطع زكريا أن يخدم في الهيكل إذ كان يعاني من الصمت. بالإضافة إلى بعض التناقضات الأخرى، والتي قد تكون أسبابها تشويهًا شفهيًا للتاريخ.

تبجيل الكنيسة

مسقط رأس جون
(دير القديس يوحنا على الجبال)

إن مكانة يوحنا المهمة في المسيحية مبنية بالكامل على الاحترام الذي أعرب عنه يسوع مراراً وتكراراً له، مشيراً إليه باعتباره سلفه. يقول المسيح عنه أنه قبل يوحنا لم يكن هناك روح أعظم بين الناس الأرضيين (ولكنه في نفس الوقت لا يزال أقل من أولئك الذين سيتبعون ابن الإنسان)؛ ومن ناحية أخرى، يؤكد يسوع أن كل ما بشر به يوحنا قد قيل بالفعل في الأنبياء والناموس:

الحق أقول لكم: لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان. ولكن الأصغر في ملكوت السماوات أعظم منه. ومن أيام يوحنا المعمدان إلى الآن يُؤخذ ملكوت السماوات بالقوة، والمغتصبون يأخذونه بالقوة. فإن جميع الأنبياء والناموس تنبأوا إلى يوحنا
(متى 11: 11-13)

وهكذا يقف يوحنا عند حدود العهدين القديم والجديد، وهذا بحسب الفهم المسيحي يحدد عظمته وفي نفس الوقت حدود هذه العظمة.

أصبح يوحنا المعمدان (بعد والدة الإله) ثاني أكثر القديسين احترامًا في المسيحية.

يمكن توضيح الفكرة الأرثوذكسية عن يوحنا باعتباره أهم كتاب صلاة لجميع المسيحيين من خلال حقيقة أنه أثناء الشفاعة (صلاة الشفاعة التي تتبع تكريس القرابين في القداس) يتم تذكر اسمه مباشرة بعد ذلك. إسم والدة الإله :

الكثير عن القداسة والطهارة والمباركة والممجد سيدتنا والدة الإله ومريم العذراء الدائمة، عن القديس يوحنا النبي السابق والمعمدان، عن الرسل المجيدين والمسبحين، عن القديس (اسم الأنهار) الذي نذكره، وعن جميع قديسيك، بصلواتهم افتقدنا يا الله" (من قداس يوحنا الذهبي الفم).

وبحسب إحدى صلوات الكنيسة، كان النبي يوحنا " نجمة الصباح المضيئة التي فاقت في بريقها إشعاع سائر النجوم وكانت تنبئ بصباح يوم مبارك تنيره شمس المسيح الروحية" تمت كتابة النصوص الليتورجية لمختلف الأعياد المخصصة ليوحنا المعمدان من قبل مؤلفي الترانيم المشهورين مثل أندرو كريت ويوحنا الدمشقي وكاسيا القسطنطينية. أندريه كريتسكي في " كانون لميلاد يوحنا المعمدان"يعطي يوحنا الصفات التالية: حد الأنبياء، بداية الرسل، ملاك أرضي، إنسان سماوي، صوت الكلمة.

في التقليد الأرثوذكسي، يلعب يوحنا المعمدان دورًا أكثر أهمية من الدور الكاثوليكي: فهو وحده يمنحه أقصى درجات القرب من يسوع - على قدم المساواة مع والدة الإله. ينظر التقليد الكاثوليكي إلى يوحنا كنبي، وشاهد صادق لمجيء المسيح ومتهم لا يعرف الخوف، في حين تؤكد الأرثوذكسية أيضًا على سمات الزاهد المثالي والناسك والأسرع، فضلاً عن الباطنية "من الرتبة الملائكية". . في الغرب، أظهر الكرمليون فقط أكبر قدر من الاهتمام لهذه السمات، الذين نظروا أيضًا إلى يوحنا كحلقة وصل بين زهد إيليا في العهد القديم والرهبنة التأملية المسيحية.

العطل

ميلاد يوحنا المعمدان

(أيقونة بيزنطية، القرن الرابع عشر)

بناءً على شهادة الإنجيل حول فارق السن بين يوحنا والمسيح لمدة 6 أشهر، تبين أن عطلة الكنيسة لميلاد يوحنا كانت قريبة من الانقلاب الصيفي (وميلاد المسيح - حتى الشتاء). وهكذا، تحت علامة المسيح تبدأ الشمس في الزيادة، وتحت علامة يوحنا تبدأ في التناقص (كقول يوحنا نفسه " هو يجب أن يزيد، وأنا يجب أن أنقص" - لات. Illum oportet crescere، me autem minui). استخدم مترجمو الكنيسة، مثل جيمس فوراجين، هذه الرمزية الشمسية كأداة مفيدة لنقل العقيدة اللاهوتية، بينما في الفولكلور كانت التشبيهات الوثنية أعمق.

خرطوشة

ويعتبر يوحنا المعمدان قديساً للأماكن والمجتمعات التالية على وجه الخصوص:

فلورنسا، جنوة، الأردن، بورتو (البرتغال) - عطلة فيستا دي ساو جواو, زيتون (جزيرة مالطا)، زيديرهاوس، أرجاندا ديل ري، ألسيرغروند، شتاينفيلد (أولدنبورغ)
كندا الفرنسية، بما في ذلك عطلة كيبيك الوطنية - العيد الوطني في كيبيكنيوفاوندلاند - عطلة يوم الاكتشافوبورتوريكو وعاصمتها سان خوان
وسام مالطا

وضعت العديد من المدن المذكورة أعلاه صورة يوحنا المعمدان على شعاراتها.

في الإسلام

المسلمون يقدسون يوحنا كنبي تحت اسم يحيى (يحيى). وبحسب القرآن فهو ابن النبي زكريا. في سورة 19 "مريم"هناك قصة عن إنجيل زكريا مشابهة لما ورد في لوقا: يا زكريا، إنا نبشرك بخبر غلام اسمه يحيى!"(القرآن 19:7). وأشار جبريل الذي نقل هذا الخبر إلى زكريا: “ حتى لا تكلم الناس ثلاث ليالٍ لا تتكلم"(القرآن 19:10).

وبعد ولادة يحيى بسنتين قال الله تعالى له: "" يا يحيى! وتمسك بالكتاب وآتيناه الحكمة الطفولةورأفة منا وطهارة وكان تقيا بارا بوالديه ولم يكن فخورا ولا عاقا. له التوفيق يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا"(القرآن 19: 12-15).

مشابه قصة قصيرةوميلاد يحيى موجود في سورة 3 "عائلة عمران"الفرق هو أن جبرائيل يتحدث على الفور عن ابن زكريا المستقبلي بأنه “ رجلاً معتدلاً ونبياً من الصالحين مصدقاً لكلمة الله"(القرآن 3:39).

المندائيون

الطائفة المندائية، التي يُقال إنها تنحدر من "تلاميذ يوحنا"، تكرّمه تحت اسم يحيى. وفق "سدرة يحيى"(سفر يوحنا)، كان آخر الأنبياء وأعظمهم. يتفق المندائيون على أنه عمد يشو، لكنهم لا يعترفون بيسوع كمخلص ويكرمون يوحنا باعتباره المسيح الحقيقي. بحسب نص الكتاب المقدس "جينزا ربا"(الكنز العظيم)، يوحنا مات بيد ملاك. وظهر له الملاك في صورة طفل عمره ثلاث سنوات جاء ليعتمد. وتعرف عليه يوحنا على الفور، لكنه عمده على أي حال، عالمًا أنه بمجرد أن يلمس يده يموت. هذا ما حدث. فيما بعد دفن ملاك يوحنا.

الغنوصيون

بالنسبة للغنوصية، كان يوحنا المعمدان تجسيدًا للنبي إيليا. وبما أن إيليا كان من شخصيات العهد القديم، فلم يكن بإمكانه أن يعرف الإله الحقيقي (إله العهد الجديد). وهكذا، في اللاهوت الغنوصي، أُعطي الفرصة للتجسد من جديد. وكان هذا يتماشى مباشرة مع تنبؤ ملاخي بأن إيليا سوف يموت قبل الهجوم يوم الرب(ملا 4: 5-6).

الإدراك الفولكلوري

وبحسب المعتقدات الشعبية فإن يوحنا المعمدان يشفي أمراض الرأس. في المؤامرات والصلوات يلجأون إليه بطلب الخلاص منه أرواح شريرةتلف، حمى، نزيف، سكروفولا، الوحمات عند الأطفال، غضب السلطات، أمراض الماشية.

خلق الخيال الشعبي عددًا كبيرًا من الأساطير حول يوحنا المعمدان:

في الأساطير المسببة، يظهر يوحنا المعمدان باعتباره الجد الأسطوري، وهو أول شخص تضررت ساقه من قبل الشيطان، ومنذ ذلك الحين أصيب الناس بشق في مقدمة ساقهم (الاعتقاد الصربي).
في البداية، كان يوحنا المعمدان مغطى بالصوف، مثل الخروف، وفقط بعد المعمودية سقط الصوف عنه. لقد ضرب أولاً من جاء إليه للمعمودية بعصا حديدية حتى "ترتد الخطايا" ثم عمد ؛ كان يوحنا المعمدان رجلاً صالحاً وناسكاً: لم يحلف، ولم يأكل خبزاً، ولم يشرب الخمر (معتقد أورلوف).
وفقا للأساطير الأخروية، فإن يوحنا المعمدان سيكون أول القديسين الذين ينزلون إلى الأرض قبل نهاية العالم وسيُقتلون؛ بعد وفاته، سيظهر المسيح وسيأتي يوم القيامة (معتقد نيجني نوفغورود).

"إيفان هوك موث" - كاتدرائية القديس يوحنا المعمدان

7 (20) يناير في التقويم الشعبي كان يسمى "إيفان هوك موث" أو "حفل الزفاف الشتوي". منذ هذا اليوم، بدأت العائلات التي تم التخطيط لحفلات الزفاف فيها، في تحضير البيرة (الهريس).

"إيفان كوبالا" - يوم عيد الميلاد

بالنسبة للتقاليد الفولكلورية، فإن يوحنا المعمدان، والأهم من ذلك، عطلة ميلاده، بعد أن اكتسبت سمات شمسية، اندمجت مع الأساطير الوثنية وطقوس الانقلاب في عطلة "إيفان كوبالا". بعد اعتماد المسيحية بين السلاف الشرقيين والغربيين، ارتبطت مجموعة كاملة من الطقوس الوثنية الانقلاب الصيفي. اسم العطلة هو إيفان كوبالا- لأن يوحنا المعمدان "استحم" يسوع المسيح عندما عمده. وبالتالي فإن اسم "إيفان كوبالا" هو اسم سلافي فقط النسخة الشعبيةسمي على اسم يوحنا المعمدان.

يرتبط عدد من أسماء وألقاب يوحنا المعمدان بطقوس كوبالا: الروسية. طبيب أعشاب، صربي بيلوبر، ميتلار - مع مجموعة الأعشاب؛ الصرب. سفيتنياك - بإشعال النيران؛ الصرب. Narukvichar - مع عادة لف يديك بخيوط حمراء وارتدائها حتى يوم بطرس حتى لا تؤذي يديك. في الفولكلور الصربي، يتلقى جون اللقب " اللاعب" - منذ يوم ميلاده، حسب الاعتقاد السائد، توقفت الشمس ثلاث مرات - لعب.

رأس يوحنا المعمدان، شجرة مرسومة، ألمانيا

Obretenye

أعاد الناس تفسير اكتشاف الرأس في الربيع إلى الطيور التي تجد أعشاشًا: "في الاكتشاف - تعرق الطيور، وإيجاد أعشاش"، "في يوم الاكتشاف، يصنع الطير عشًا، ويطير طائر مهاجر من فيري (دافئ)" الأماكن)"، ويربطها أيضًا باقتراب الربيع: "الوصول، انقلاب الطقس لفصل الربيع".

"إيفان جولوفوسيك" - يوم قطع الرأس

يوم قطع رأس يوحنا المعمدان (29 أغسطس)، أحد الأعياد العظيمة في الأرثوذكسية، اعتبره الفلاحون بداية الخريف: " من إيفان فاست يرحب الرجل بالخريف، وتبدأ المرأة صيفها الهندي" ويتطلب الصيام الصارم ورفض العمل من أجل صحة الناس والماشية. في هذا اليوم، حرصوا على عدم الذهاب إلى الغابة، لأنهم اعتقدوا أن الثعابين ستدخل بعد ذلك إلى جحورها، تحت الأرض، لفصل الشتاء. يعتقد البلغار أن السامافيل والساموديف وغيرهم من الأرواح الشريرة تركوا المسطحات المائية والحقول والغابات مع الثعابين.

يتم التعرف على قطع الرأس باعتباره أحد أخطر الأعياد: فالطفل المولود في هذا اليوم سيكون غير سعيد، والجرح الذي تلقاه في هذا اليوم لن يشفى (الاعتقاد السلافي الجنوبي). وفي اليوم من الأسبوع الذي سقط فيه، سنة كاملةلم يبدأوا أي عمل مهم (الحرث، البذر، لم يصلوا إلى الطريق، لم يرتبوا حفلات الزفاف). لم يقطع المقدونيون الملابس في مثل هذا اليوم، ولم يبدأ البوسنيون في تزييفها، خوفًا من أن يتم قطع كل ما هو مخيط أو منسوج أو مخيط. لم تمشط النساء الصربيات شعرهن أثناء قطع الرأس حتى لا "ينقصف".

ترتبط طقوس عيد قطع الرأس إلى حد كبير بحظر أي شيء يشبه الرأس أو الدم أو الطبق أو السيف أو التقطيع:

ولكن بعد ذلك جاء يوم قطع رأس القديس يوحنا المعمدان. يفتح الكاهن المعين حديثًا أول كتاب تذكاري يصادفه ويجد أنه ليس هناك روبل، بل عشرة روبل. في البداية اعتقد أن شخصًا ما وضعه هناك عن طريق الخطأ. لكن في الذكرى الثانية والثالثة هناك العشرات في كل مكان. وقد بدد الأب الرئيس حيرته. وأوضح أن هذه عادة محلية. يعتمد ذلك على حقيقة أنه على الأوراق العشرة، على عكس الأوراق النقدية الأصغر، تتم طباعة رأس لينين بشكل منفصل. ولهذا السبب يعتبر واجبًا نقل عشرات رؤوس يوحنا المعمدان بالضبط إلى المذبح يوم قطع الرأس...
ميخائيل أردوف. " أشياء صغيرة من آركي...، بروتو... وببساطة من الحياة الكهنوتية»

وفقًا للاعتقاد السائد، في يوم قطع الرأس، لا ينبغي وضع أي شيء مستدير على المائدة، أي لا الأطباق ولا الأطباق، حيث تم إحضار رأس يوحنا المعمدان في طبق.
وكان يُعتقد أيضًا أنه في هذا اليوم لا ينبغي للمرء أن يأكل الفواكه والخضروات المستديرة (التفاح والبطاطس والبطيخ والبصل واللفت).
بالإضافة إلى ذلك، كان ممنوعا التقاط السكين أو المنجل أو المنجل أو الفأس. لا يمكن تقطيع الخضار، ولا بد من كسر الخبز. لذلك، على سبيل المثال، وفقًا للاعتقاد البيلاروسي، في غضون عام تقريبًا ينمو رأس يوحنا المعمدان المقطوع إلى مكانه، ولكن بمجرد أن يبدأ الناس في تقطيع الخبز في يوم إيفان السفاح، يسقط الرأس مرة أخرى.
التزم السلاف الجنوبيون بصرامة بالحظر المفروض على الفواكه والمشروبات الحمراء (لأن "هذا هو دم القديس يوحنا")، ولم يأكلوا العنب الأسود أو الطماطم أو الفلفل الأحمر. كان البيلاروسيون في منطقة فيتيبسك يخشون طهي البوتفينيا، معتقدين أنه إذا كان لونه أحمر ("مثل الدم")، فسيتم سفك دماء شخص ما في المنزل في غضون عام.
في روسيا كان هناك حظر على غناء الأغاني والرقص في هذا اليوم، بدافع من حقيقة أن " توسلت ابنة هيرودس بالرقص والغناء أن تقطع رأس يوحنا المعمدان».
في بوليسي البيلاروسية هناك اعتقاد بأن البقع القمرية هي رأس يوحنا المعمدان.

ومع ذلك، فإن معظم المحظورات المذكورة أعلاه لا أساسوفقًا لتقليد الكنيسة في حد ذاته، والذي ينص في نفس الوقت على صيام صارم في هذا اليوم (لا يتم تناول اللحوم والأسماك ومنتجات الألبان). لا يوجد حفل زفاف في هذا اليوم. يقضي تقليد الكنيسة في هذا اليوم بالامتناع عن الترفيه الصاخب.

الايقونية

. لوحة جدارية أرثوذكسية، دير جراكانيكا، فنان صربي غير معروف، القرن الرابع عشر.

الشريعة الأيقونية

يتميز يوحنا في النسخ الأصلية الأيقونية بما يلي:

"النوع يهودي، في منتصف العمر (أي 32 عاما)، نحيف جدا في الجسم والوجه، لون الجسم داكن شاحب، لحية سوداء، حجمها أقل من المتوسط، مقسم إلى خصلات أو خصلات، شعره أسود، كثيف، مجعد، مقسمة أيضًا إلى فروع. وتكون الملابس من وبر الإبل الخشن مثل الحقيبة، والقديس متقلد بحزام من جلد”.

فوق (أو بدلاً من) الملابس المصنوعة من شعر الإبل، يمكن ارتداء الكيتون والهيماتيون المنسوج.

يتم تقليديًا وضع لفافة ("الميثاق") مع إحدى النقوش التالية في يدي يوحنا:

« توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات»
« هذا صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب»
« هوذا حمل الله ارفع خطايا العالم. وهذه هي الكلمة عنه: الإنسان الذي كان قبلي يأتي بعدي، لأنه كان قبلي أولاً.».

تحمل تفاصيل صورة يوحنا المعمدان معاني رمزية مختلفة:

قم بالتمريرفي اليدين يدل على بداية الخطبة.
رأس مقطوع(الثاني من الموجودين في الصورة) - يتحدث عن الاستشهاد بالإضافة إلى أنه تعبير مجازي عن هبة البصيرة الإلهية.
صَحنالذي يوجد فيه الرأس، هو موازٍ لكأس القربان المقدس: يوحنا سبق المسيح بالولادة والموت.
- يمكن استبداله بآخر صَحن، حيث تم تصوير الحمل، في الأيقونات اللاحقة الطفل (الطفل المسيح) هو إشارة إلى كلماته النبوية عن مهمة يسوع، وهي صورة رمزية للمسيح (متى 11: 10-11؛ لوقا 7: 27-28). .
الشجرة والفأسكرمز لخطبته: " توبوا، قد اقترب ملكوت السماوات، فقد وضعت الفأس على أصل الشجرة: كل شجرة لا تصنع ثمرا صالحا، تقطع"(لوقا 7: 24-28). هذه الكلمات تردد صدى وعظ المسيح.
جوركيالتي يصور عليها يوحنا، لا تحدد مكان الزهد فحسب، بل هي رمز للعقل المرتفع والتطهير الروحي - العالم السماوي.

سمات الرسم في أوروبا الغربية

في الرسم الغربي، يمكن التعرف بسهولة على جون من خلال السمات التالية: شعر طويل ولحية، ملابس من الصوف، كتاب، صليب طويل رفيع مصنوع من القصب، كأس معمودية، قرص عسل، خروف، عصا. إن سبابة يده اليمنى التي تواجه السماء هي شكل آخر في أيقونية هذا القديس، الذي جاء إلى العالم ليبشر بالتوبة، والتي من شأنها أن "تمهد الطريق" لظهور المسيح القادم. يمكن العثور على مثال نموذجي لمثل هذه الإيماءة في لوحة ليوناردو دافنشي.

منذ عصر النهضة، لم يعد يُصوَّر يوحنا المعمدان في كثير من الأحيان كرجل ملتحٍ ناضج (وفقًا للأناجيل)، بل كشاب جميل، والذي ينبع مصدره من الحب التقليدي لهذه الفترة للخنثوية والمثلية الجنسية.

قصص قديسة

تصور يوحنا المعمدان(تقبيل زكريا وأليصابات). مؤامرة نادرة، تشبه تقريبا تصور مريم العذراء ("قبلة يواكيم وحنة").
ميلاد يوحنا المعمدان. تعتمد الأيقونية على نوع ميلاد المسيح. اكتسبت الحبكة شعبية كبيرة في الرسم الهولندي لأنها، على عكس ولادة يسوع (في المذود)، سمحت بتصوير التفاصيل الداخلية اليومية الغنية. التفاصيل المميزة:
- على الجانب الأيمن من الأيقونة، يكتب زكريا اسم ابنه على لوح، وتعود إليه موهبة الكلام، ويبدأ بالتنبؤ عن ابنه كسابق الرب. قطع أراضي إضافية قد تكون موجودة أيضًا (نادرًا):
- أثناء ضرب الملك هيرودس للأطفال الرضع، لجأت إليزابيث إلى الجبال مع يوحنا؛
- قُتل زكريا في الهيكل لأنه لم يذكر أين كان السابق مختبئًا.
يوحنا المعمدان في الصحراء- موضوع شائع في رسم الأيقونات ونادر في الغرب.

« »
(أيقونة القرن التاسع عشر)

عيد الغطاس. شائع جدًا في جميع الأديان. بدأ تشكيل الأيقونية في العصر المسيحي القديم مع تأسيس عيد الغطاس في القرن الثاني. الشخص الرئيسي في مؤامرة المعمودية هو يسوع المسيح، الذي تم تصويره واقفًا في أعماق الماء، عاريًا في معظم الحالات (أحيانًا مع ضمادة حول حقويه، والتي ظهرت في وقت لا يتجاوز القرنين الثاني عشر والثالث عشر). عادة ما ينحني رأس المسيح علامة التواضع والخضوع، واليد اليمنى هي البركة (رمز تكريس نهر الأردن وماء المعمودية). يتم تمثيل المتقدم على اليسار واضعًا يده على رأس المسيح. على اليمين ملائكة، عددهم غير محدد بدقة. تشير أذرعهم المغطاة والحجاب في أيديهم إلى التفاصيل الحقيقية لطقوس المعمودية: فهم يعملون كمتلقين. غالبًا ما يتم تصوير السماء على أنها قطعة من الدائرة، ويتم تصوير الروح القدس تقليديًا على شكل حمامة. تم تصوير الأردن بين منحدرين. في قاع النهر، يمكنك أحيانًا رؤية تجسيد نهر الأردن والبحر على شكل شخصيات بشرية في الأيقونات - وهي تفاصيل أيقونية نادرة ذات جذور قديمة في فن الشرق المسيحي (على سبيل المثال، الصور الموجودة في رافينا المعمودية الأرثوذكسية والآريوسية).
يوحنا يعظ الجموع. موضوع نادر إلى حد ما في الرسم في أوروبا الغربية، كان محبوبا من قبل فناني المناظر الطبيعية.
- عظة يوحنا إلى هيرودس(نادرا جدا).
قطع رأس يوحنا المعمدان(مؤامرة مشتركة في جميع الأديان).
- سالومي مع رأس يوحنا المعمدان- مؤامرة شائعة للغاية تسمح لك بتصوير "امرأة قاتلة".
حضرة رئيس القديس يوحنا المعمدان- موضوع رسم الأيقونات ونحت كنائس أوروبا الغربية والزخرفة المعمارية.
العثور على رأس يوحنا المعمدان- وجدت في رسم الأيقونات.
النزول إلى الجحيم:وعظ يوحنا في الجحيم ويوحنا بين النفوس الأخرى التي أخرجها يسوع.

صور خارجة عن الحياة

محادثة ساكرا(المحادثة المقدسة): يوحنا المعمدان والقديس يوحنا المعمدان. سيباستيان يقف بجانب مادونا والطفل. اللوحة لبيروجينو

من الشائع في التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية قانون تصوير يوحنا واقفًا أمام يسوع مع والدة الإله في الصلاة من أجل النفوس:

الدينونة الأخيرة: يوحنا مع والدة الإله يحيط بالمسيح في السماء
ديسيس: يوحنا ووالدة الإله يقفان أمام يسوع

التقليد الأوروبي

بالإضافة إلى ذلك، تحتوي الأيقونات الغربية لجون على عدد كبير من خيارات الحبكة الإضافية المطورة بشكل مستقل.

تم تصويره مع والدته إليزابيث الصالحة وهو طفل.
الأقارب المقدسون:من بين أطفال آخرين من نسل القديسة حنة.
العائلة المقدسة:تم تصوير يوحنا كطفل أكبر بقليل من يسوع، إلى جانب مادونا ويسوع؛ مادونا، يسوع، جوزيف، آنا.
- عبادة الطفلمع والدة الإله. مع والدة الإله يوسف وأليصابات وزكريا. (من المحتمل أن مشهد "عبادة الطفل المسيح مع يوحنا المعمدان" ظهر لأول مرة في أعمال فيليبو ليبي، القرن الخامس عشر).
- العائلة المقدسة تزور أليصابات وزكريا والمولود يوحنا (قصة نادرة).
الأطفال أو الشباب يسوع ويوحنا معًا.
مادونا المقبلة على العرش (ريجينا كويلي، ريجينا أنجيلوروم، مايستا، ساكرا كونفيرسازيوني).

أنواع الصور الأساسية

ملاك الصحراء

أيقونة بروكوبيوس تشيرين

العنصر الباطني لصورة يوحنا المعمدان، "أمره الملائكي" أدى إلى ظهور نوع الأيقونات "يوحنا المعمدان ملاك الصحراء". وقد انتشر هذا النوع منذ القرن الثالث عشر في رسم الأيقونات اليونانية والسلافية الجنوبية والروسية. للقديس أجنحة ملائكية واسعة - رمزا لنقاء وجوده كساكن في الصحراء. في روسيا، اكتسب هذا النوع شعبية في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

تعتمد الأيقونية على النص الإنجيلي التالي: "وبلغ مجد المسيح يوحنا، فأرسلهم ليسألوا المسيح: "أأنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟" وبعد رحيل الرسل توجه المسيح إلى الشعب: ماذا ذهبتم إلى البرية لتنظروا؟ هل هو قصب تهزه الريح؟ ...ماذا ذهبت لترى؟ هل هو نبي؟ نعم أقول لكم، وأكثر من نبي. هذا هو الذي كتب عنه: «ها أنا أرسل ملاكي أمامك، الذي يهيئ طريقك قدامك».(لوقا 7: 17-29)). أعطى هذا النص من الإنجيل سببًا لتصوير يوحنا المعمدان على أنه ملاك الصحراء المجنح ، إما بلفيفة خطبة أو برأس مقطوع الرأس - نذير مجيء المسيح واستغلاله واستشهاده.

ديسيس

ثلاثية من أربافيل، بيزنطة، أواخر القرن العاشر

ديسيس (ديسيس) - أيقونة واحدة أو ثلاث أيقونات، بها في المنتصف صورة المسيح (في أغلب الأحيان في أيقونات البانتوقراط)، وعلى يمينه ويساره، على التوالي، والدة الإله ويوحنا المعمدان، مقدمة في الإيماءة التقليدية من الشفاعة الصلاة. المعنى العقائدي الرئيسي لتكوين الديسيس هو صلاة الوساطة والشفاعة للجنس البشري في وجه الملك السماوي الهائل والقاضي. تم تصوير يوحنا المعمدان بالطول الكامل، أو حتى الخصر، أو طول الرأس، على يمين (للمشاهد) المخلص، وهو نصف متوجه نحوه ويداه ممدودتان في الصلاة. وعلى الجانب الأيسر الآخر تظهر مريم العذراء.

حمل الله

"يوحنا المعمدان مع الحمل"، رسم لتيتيان

وحمل الله هو رمز ليوحنا المعمدان، إذ وجه هذه الصفة ليسوع. غالبًا ما يُصوَّر يوحنا وهو يحمل في يديه عصا متقاطعة، مشيرًا إلى النقش إيس أجنوس داي("هوذا حمل الله") أو مزينًا بهذا النقش. في مكان قريب قد يكون هناك رمز لحم خروف - خروف، أحيانًا بهالة متقاطعة. وهكذا أصبح النقش والحمل من السمات المقبولة عمومًا ليوحنا. بالإضافة إلى ذلك، قد تحتوي النقوش على اقتباس آخر من يوحنا - على سبيل المثال (س...) في ديزيرتو("صوت في البرية").

يوحنا، الذي تم تصويره على أنه زاهد، يرتدي قميصًا من الشعر أو جلود الحيوانات، ويمكنه أن يحمل في يديه قرصًا من العسل، وصليبًا من القصب مع جذع رفيع طويل.

العائلة المقدسة

"مادونا والطفل مع يوحنا المعمدان"، لوحة لرافائيل

من الشائع تصوير يوحنا وهو طفل مع الطفل يسوع في مشاهد العائلة المقدسة. في الوقت نفسه، يبدو جون أكبر سنًا ويحمل في يديه صليبًا من القصب. ولا توجد مثل هذه الحبكة في العهد الجديد، فقد ظهرت لأول مرة في فن عصر النهضة الإيطالية. كان الأساس المنطقي لسير القديسين هو كما يلي: بينما عاشت العائلة المقدسة، بعد الهروب إلى مصر، على ضفاف النيل، تم نقل يوحنا ابن عم المسيح الثاني إلى هناك من الصحراء بواسطة ملاك للقاء أقاربه.

يعمل

نظرًا لأن يوحنا المعمدان له أهمية كبيرة في التسلسل الهرمي للقديسين المسيحيين ويتبع مباشرة بعد والدة الإله، فقد تم إنشاء عدد كبير من أعمال العبادة التي تصوره على مدار ألفي عام. أشهر اللوحات التي تصور جون هي لوحات تيتيان، ليوناردو دافنشي، إل جريكو، "ثلاثية القديس. جون"روجير فان دير وايدن، تصوير لإعدام جون وسالومي برأسه من قبل كارافاجيو. دورات فريسكو من حياته تركها أندريا ديل سارتو وغيرلاندايو وفيليبو ليبي.

تعود أقدم أيقونة ليوحنا المعمدان إلى القرن الرابع، وتأتي من دير سيناء وهي موجودة حاليًا في متحف كييف للفنون. بوجدان وفارفارا خانينكو (من الغريب أنه وفقًا لإحدى الإصدارات لم تصور جون بل إيليا). انتشرت الأيقونات التي تصور يوحنا المعمدان بشكل خاص في روس في عهد إيفان الرابع الرهيب الذي كان راعيه السماوي. من بين الأعمال المنزلية، تجدر الإشارة إلى أيقونات أندريه روبليف وثيوفان اليوناني (من صفوف ديسيس)، وأيقونات "ملاك الصحراء" لبروكوبيوس تشيرين و"فصل يوحنا المعمدان" لجوري نيكيتين.

مثيرة للاهتمام في العصر الحديث "ظهور المسيح للشعب"أ. إيفانوف وتماثيل رودان ومايكل أنجلو. تسببت الصورة التي التقطها المصور أوسكار غوستاف ريجلاندر لرأس جون المقطوع (1863) في جدل ساخن في إنجلترا الفيكتورية.

في التاريخ

تشيسما ( سفينة حربية، 1770) - سفينة حربية تابعة للبحرية الإمبراطورية الروسية. وكان لها اسم ثانٍ "يوحنا المعمدان"، إذ تم تحقيق انتصار تشيسما في عيد يوحنا المعمدان.

في الأدب

نادرًا ما يظهر يوحنا المعمدان في الأدب، خاصة كشخصية عرضية في قصة يسوع أو في أعمال مستقلة مخصصة لموته بسبب رقصة سالومي، التي جذبت شخصيتها الملونة انتباه الكتاب منذ فترة طويلة.

جوست فان دن فوندل، قصيدة كبيرة تبلغ حوالي أربعة آلاف بيت من الشعر السكندري (1663)
قصيدة ستيفان مالارميه "هيرودياس"(بدأت عام 1864، ولم تكتمل)
قصة غوستاف فلوبير "هيرودياس"(1877)
أوسكار وايلد، العب "سالومي"(1891)
تولكين، الذي كان، من بين أمور أخرى، خبيرًا في الأدب الإنجليزي القديم، قرأ المسيح كونيولف، وهي مجموعة من القصائد الدينية الأنجلوسكسونية. وهناك صادف سطرين أصاباه:

Eala Earendel engia beorhtast
تم إرسال عوفر middangeard monnum

والتي ترجمت تعني: "تحياتي لك يا إيريندل، أيها الملاك اللامع - الذي تم إرساله إلى الناس في الأراضي الوسطى."قام القاموس الأنجلوسكسوني بترجمة العنوان إيريندلمثل "الضوء الساطع، راي". لنفسه، اقترح تولكين ترجمة هذه الكلمة كنداء إلى يوحنا المعمدان، لكنه يعتقد ذلك في الأصل إيريندل- اسم نجمة الصباح أي الزهرة . أحب الأستاذ الاسم الرنان، وبعد فترة استخدمه لشخصيته في الشعر "رحلة إيريندل إيفينستار"».

ولادته هي شهادة واضحة على قوة صلاة والديه المسنين وإشارة إلى المهمة الخاصة القادمة لقديس الله المستقبلي.

إن حياة النبي يوحنا المعمدان فريدة ومذهلة وصارمة وفاضلة.

قصة حياة النبي يوحنا

والدا يوحنا المعمدان هما زكريا وأليصابات الصديقان اللذان يتقيان الله، وكانا يعيشان في حبرون. طوال حياتهم كانوا يتوسلون إلى الله أن يرزقهم بطفل، لكن المعجزة حدثت فقط عندما بلغوا سن الشيخوخة.

وُلد الطفل جون قبل ستة أشهر من ميلاد يسوع المسيح. أُخبر الكاهن الأكبر زكريا بميلاده المرتقب أثناء خدمته في الكنيسة.

يوم واحد والد المستقبلورأيت رئيس ملائكة على الجانب الأيمن من المذبح. لقد ألقى الرسالة العزيزة التي مفادها أن الله سمع صلاة الوالدين المستقبليين وأن إليزابيث ستلد قريبًا ابنًا اسمه يوحنا. سوف يحول الكثير من الناس إلى الله ويصبح رائد المسيح.

لكن في بيئة الكنيسة يحمل هذا اليوم الاسم الوثني "إيفان كوبالا".

بالطبع، تم نسيان الخرافات منذ فترة طويلة، والناس يستمتعون، ويشعلون النيران، وينسجون أكاليل الزهور، ويغنون الأغاني، ويؤدون رقصات مستديرة. ولكن من بين الأشياء التي تبدو بسيطة، هناك ممارسة الكهانة والمؤامرات.

مهم! يجب على المؤمنين تجنب مثل هذه الأنشطة "الهواية". المستقبل مغلق أمامنا، ومعرفة ذلك من خلال الكهانة والجلسات السحرية الأخرى هي خطيئة وخداع للنفس.

في عيد ميلاد الرائد يجب على المرء أن يرفض عمل جسديفمن الضروري أن نصلي ونتذكر الواعظ العظيم الذي بدعوته إلى التوبة حرك قلوب المسيحيين الحاضرين والمستقبليين.

شاهد فيديو عن النبي يوحنا المعمدان

كاتدرائية يوحنا المعمدان بمناسبة عيد الغطاس 24 فبراير - اكتشاف رأسه الأول والثاني 25 مايو - اكتشاف رأسه الثالث 12 أكتوبر - عيد نقل يده اليمنى من مالطا إلى غاتشينا.

وكان النبي يوحنا المعمدان ابن الكاهن زكريا (من عائلة هرون) واليصابات الصالحة (من عائلة الملك داود). وكان والداه يعيشان بالقرب من الخليل (في المرتفعات) جنوب القدس. كان من أقارب الرب يسوع المسيح من جهة أمه، وولد قبل الرب بستة أشهر. كما يروي الإنجيلي لوقا، أن رئيس الملائكة جبرائيل، الذي ظهر لأبيه زكريا في الهيكل، أعلن ولادة ابنه. وهكذا فإن الأزواج الأتقياء، المحرومين من عزاء إنجاب الأطفال حتى الشيخوخة، لديهم أخيرًا ابنًا طلبوه في الصلاة.

وبفضل الله، نجا من الموت بين آلاف الأطفال الرضع المقتولين في بيت لحم وما حولها. عندما سمعت إليزابيث عن جرائم القتل، أخذت الصبي وتقاعدت في الجبال الصحراوية. وعندما رأت المحاربين يقتربون صلت إلى الله من أجل الخلاص ثم انشق الجبل وقبلها مع ابنها وأخفاها عن مطارديها. ولم يجدهم المحاربون، فسألوا عن السابق من زكريا، الذي قُتل في النهاية. ماتت إليزابيث في الجبال بعد أربعين يومًا من مقتل زوجها الصالح، وتغذى القديس يوحنا من ملاك حتى بلغ سن الرشد. لقد نشأ في البرية البرية، وأعد نفسه لخدمة عظيمة بحياة صارمة من الصوم والصلاة. كان يرتدي المتقدم ملابس خشنة مثبتة بحزام جلدي ويأكل العسل البري والجراد. وبقي ساكناً في البرية حتى دعاه الرب وهو في الثلاثين من عمره ليبشر الشعب اليهودي.

خطبة

وإطاعة لهذه الدعوة ظهر يوحنا النبي على ضفاف نهر الأردن ليهيئ الشعب لاستقبال المسيح المنتظر. إلى النهر قبل عيد التطهير في كميات كبيرةتجمع الناس للوضوء الديني. وهنا التفت إليهم يوحنا يبشرهم بالتوبة والمعمودية لمغفرة الخطايا. كان جوهر وعظه هو أنه قبل تلقي الغسل الخارجي، يجب على الناس أن يتطهروا أخلاقيا، وبالتالي يعدوا أنفسهم لقبول الإنجيل. بالطبع، لم تكن معمودية يوحنا بعد سر المعمودية المسيحية المليء بالنعمة. كان معناها التحضير الروحي لمعمودية الماء والروح القدس في المستقبل.

وبحسب تعبير إحدى صلوات الكنيسة، كان النبي يوحنا نجم صباح مشرقًا، يفوق في تألقه إشعاع جميع النجوم الأخرى وينبئ بصباح يوم مبارك، تنيره شمس المسيح الروحية (ملا 4: 2). ولما بلغ توقع المسيح أعلى درجاته، جاء مخلص العالم نفسه، الرب يسوع المسيح، إلى يوحنا إلى الأردن ليعتمد. وكانت معمودية المسيح مصحوبة بظواهر معجزة - نزول الروح القدس على شكل حمامة وصوت الله الآب من السماء: "هذا هو ابني الحبيب..."

بعد أن تلقى إعلانًا عن يسوع المسيح، أخبر النبي يوحنا الناس عنه: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطايا العالم". عند سماع ذلك، انضم اثنان من تلاميذ يوحنا إلى يسوع المسيح. هؤلاء هم الرسل يوحنا اللاهوتي وأندراوس المدعو شقيق سمعان بطرس.

بمعمودية المخلص أكمل النبي يوحنا خدمته النبوية وختمها. لقد استنكر بلا خوف وبصرامة رذائل كل من الناس العاديين والأقوياء في هذا العالم. لهذا سرعان ما عانى.

زنزانة

تنفيذ

يا معمد المسيح، كارز التوبة، لا تحتقرني أنا التائب، بل اتحد مع السماويين، صلي إلى السيد من أجلي، غير المستحق، الحزين، الضعيف، الحزين، من نواحٍ عديدة متاعب من سقط، مثقلًا من الأفكار العاصفة في ذهني. لأنني مغارة للأعمال الشريرة، ليس لدي نهاية للعادات الخاطئة، لأن ذهني مسمر بالأشياء الأرضية. ماذا سأفعل؟ نحن لا نعرف. وإلى من ألجأ لتخلص نفسي؟ أنت وحدك أيها القديس يوحنا أعطِ نفس اسم النعمة، لأنك أمام الرب مثل والدة الإله، أعظم من كل الذين ولدوا، لأنك حسبت أهلاً للمس قمة الملك المسيح، الذي يرفعك خطايا رع، حمل الله. صلي إليه من أجل روحي الخاطئة، حتى أحمل من الآن فصاعدًا، في الساعات العشر الأولى، عبئًا جيدًا وأقبل المكافأة في الساعات الأخيرة. لها معمد المسيح، السابق الأمين، النبي الشديد، أول شهيد في النعمة، معلم الصائمين والنساك، معلم الطهارة وصديق المسيح الحميم! أصلي إليك، وأركض إليك: لا ترفضني من شفاعتك، بل ارفعني، مطروحًا بخطايا كثيرة. جدد نفسي بالتوبة كما في المعمودية الثانية، إذ أنت رئيسهما معًا: بالمعمودية تغسل خطيئة الأجداد، وبالتوبة تطهر كل عمل سيئ. طهرني، أنا المدنس بخطاياي، وأجبرني على الدخول، حتى لو لم يدخل أي شيء رديء، إلى ملكوت السموات. آمين.

بعد قراءة هذا المقال ستتعرف على ميلاد يوحنا المعمدان وحياته التقية وقطع رأس النبي الكريم.

ميلاد يوحنا المعمدان - معمد يسوع المسيح

رئيس الأساقفة أفيركي توشيف، www.days.ru

النبي يوحنا المعمدان هو القديس الأكثر احتراما بعد مريم العذراء. وتم تنصيبهم على شرفه العطل القادمة: 6 أكتوبر - الحمل، 7 يوليو - عيد الميلاد، 11 سبتمبر - قطع الرأس، 20 يناير - مجمع يوحنا المعمدان فيما يتعلق بعيد الغطاس، 9 مارس - اكتشاف رأسه الأول والثاني، 7 يونيو - اكتشاف رأسه الثالث الرأس، 25 أكتوبر - الاحتفال بنقل يده اليمنى من مالطا إلى غاتشينا (حسب الأسلوب الجديد).

وكان النبي يوحنا المعمدان ابن الكاهن زكريا (من عائلة هارون) و إليزابيث الصالحة(من نسل الملك داود). وكان والداه يعيشان بالقرب من الخليل (في المرتفعات) جنوب القدس. كان من أقارب الرب يسوع المسيح من جهة أمه، وولد قبل الرب بستة أشهر. كما يروي الإنجيلي لوقا، أن رئيس الملائكة جبرائيل، الذي ظهر لأبيه زكريا في الهيكل، أعلن ولادة ابنه. وهكذا فإن الأزواج الأتقياء، المحرومين من عزاء إنجاب الأطفال حتى الشيخوخة، لديهم أخيرًا ابنًا طلبوه في الصلاة.

قسم داود الكهنة إلى 24 رتبة، ووضع أبيا على رأس إحداها. وكان زكريا ضمن هذا الخط. كما جاءت زوجته إليزابيث من عائلة كهنوتية. ومع أن كلاهما كانا يتميزان بالبر الحقيقي، إلا أنهما لم يكونا أولادًا، وكان هذا يعتبره اليهود عقابًا من الله على الخطايا. وكانت كل سلسلة تؤدي خدمتها في الهيكل مرتين في السنة لمدة أسبوع واحد، وكان الكهنة يوزعون المسؤوليات فيما بينهم بالقرعة.

سقطت قرعة زكريا في البخور، ومن أجله دخل الجزء الثاني من هيكل أورشليم، المسمى القدس أو الحرم، حيث يوجد مذبح البخور، بينما كان كل الشعب يصلي في الجزء المفتوح من الهيكل المخصص له - المحكمة". وعندما دخل زكريا الهيكل رأى ملاكًا، وربما وقع عليه خوف. ولأن ظهور الملاك، وفقا للمفاهيم اليهودية، ينذر بقرب قريب. وطمأنه الملاك قائلا إن صلاته قد استجابت، وسوف تلد له زوجته ابنا يكون "عظيما أمام الرب".

من الصعب أن نتخيل أن زكريا، وهو طاعن في السن مع زوجته، وحتى في مثل هذه اللحظة المهيبة من الخدمة، يصلي ببره من أجل عطية ابن. من الواضح أنه، باعتباره واحدًا من أفضل الأشخاص القلائل في ذلك الوقت، صلى بشدة إلى الله من أجله وصول وشيكمملكة المسيح، وعن صلاته هذه قال الملاك إنها سمعت. والآن نالت صلاته مكافأة كبيرة: لم يتم علاج عقمه المؤسف فحسب، بل سيكون ابنه هو السابق للمسيح، الذي كان ينتظر مجيئه بفارغ الصبر.

سوف يتفوق ابنه على الجميع بامتناعه الصارم عن ممارسة الجنس، وسوف يمتلئ منذ ولادته بمواهب الروح القدس الخاصة المليئة بالنعمة. سيتعين عليه إعداد الشعب اليهودي لمجيء المسيح، وهو ما سيفعله من خلال الوعظ عن التوبة وتصحيح الحياة، وتحويل العديد من أبناء إسرائيل إلى الله، الذين كانوا يعبدون يهوه بشكل رسمي فقط، لكنهم كانوا بعيدين عنه في القلب والحياة. ولهذا يُعطى روح وقوة النبي إيليا الذي سيشبهه في غيرته النارية وحياة الزهد الصارمة والوعظ بالتوبة وإدانة الشر.

سيكون عليه أن يخرج اليهود من هاوية انحطاطهم الأخلاقي، ويعيد محبة الأبناء إلى قلوب الآباء، ويثبت المقاومين عن يمين الرب في طريقة تفكير الأبرار. ولم يصدق زكريا الملاك لأنه كان كبير السن ولا يأمل في ذرية مثل زوجته، فطلب من الملاك علامة تثبت صدق كلامه. لتبديد شكوك زكريا، يدعوه الملاك باسمه. إنه جبرائيل الذي معناه "قوة الله"، وهو نفسه الذي أعلن لدانيال النبي عن موعد مجيء المسيح، موضحًا التواريخ بالأسابيع (دانيال 9: 21-27).

بسبب عدم إيمانه، عوقب زكريا بالصمت، ويبدو أنه في نفس الوقت بالصمم، لأنهم شرحوا له الأمور فيما بعد بالعلامات. وعادةً لا يدوم البخور طويلاً، ويتعجب الشعب من بطء زكريا في الهيكل، لكنهم أدركوا أن له رؤيا عندما بدأ يفسر نفسه بالآيات. واللافت أن زكريا الأخرس لم يترك نسله، بل واصل خدمته إلى النهاية. زوجته إليزابيث، بعد عودتها إلى المنزل، حملت بالفعل، لكنها أخفت الأمر خمسة أشهر خوفًا من أن لا يصدقها الناس ويسخروا منها، لكنها فرحت في نفسها وشكرت الله على إزالة العار عنها. مفهوم القديس. يتم الاحتفال بيوحنا المعمدان هنا في 23 سبتمبر على الطراز القديم.

وعندما كانت أليصابات مستعدة أن تلد ابنا، فرح جيرانها وأقاربها بفرحها واجتمعوا إليها في اليوم الثامن لأداء طقوس الختان المقررة في عهد إبراهيم (تك 17: 11-14) والتي تقتضيها الشريعة. لموسى (لاويين 12: 3). . من خلال الختان، دخل المولود الجديد في شركة شعب الله المختار، ولذلك اعتبر يوم الختان عطلة عائلية بهيجة.

عند الختان، يُعطى المولود اسمًا، عادة تكريمًا لأحد أقاربه الأكبر سنًا. لذلك فإن رغبة الأم في تسميته جون لا يمكن إلا أن تسبب حيرة عامة. يؤكد لنا الإنجيلي هذا الظرف بشكل واضح لأنه أيضًا معجزة: إن رغبة أليصابات في تسمية الطفل يوحنا كانت ثمرة إلهام الروح القدس. لجأوا إلى والدهم للحصول على حل. وبعد أن طلب قطعة من الورق المغطاة بالشمع، كتب عليها بالعصا التي كانت تستخدم لهذا الغرض: "يوحنا سيكون اسمه"، وتفاجأ الجميع بالصدفة غير العادية لرغبة الأم والوالدة. أب أصم أبكم يسمي ابنه باسم ليس في عائلته. وعلى الفور، حسب نبوة الملاك، انفتحت شفتا زكريا، وبدأ، بوحي نبوي، كما لو كان يتنبأ بمجيء مملكة المسيح، يمجد الله، الذي افتقد شعبه وخلق لهم الخلاص، الذي "أقام قرنًا للخلاص في بيت داود".

مثلما هرب المجرمون الذين يلاحقهم الحراس إلى العهد القديمإلى مذبح المحرقة، والإمساك بقرنه، اعتبروا حرمة (1 ملوك 2:28)، لذلك فإن الجنس البشري بأكمله، المضطهد بالخطايا والمضطهد لهذا من قبل العدالة الإلهية، يجد الخلاص في المسيح يسوع. هذا الخلاص ليس مجرد تحرير إسرائيل من أعدائها السياسيين، كما اعتقد معظم اليهود في ذلك الوقت، وخاصة الكتبة والفريسيين، ولكنه تحقيق عهد الله المعطى لأسلاف العهد القديم، والذي سيمكن جميع الإسرائيليين المؤمنين من الخدمة. الله "بالكرامة والبر".

ونعني بـ "البر" هنا التبرير بالوسائل الإلهية، من خلال نسب استحقاقات المسيح الفدائية للإنسان؛ "بالوقار" هو التصحيح الداخلي للإنسان، الذي يتم بمساعدة النعمة من خلال جهد الإنسان نفسه. علاوة على ذلك، يتنبأ زكريا بمستقبل ابنه الذي تنبأ به الملاك، قائلاً إنه سيُدعى نبي العلي وسيكون سابقاً للمسيح الإلهي، ويشير إلى أهداف خدمة السابق لإعداد الناس. من أجل مجيئه ليفهم شعب إسرائيل أن خلاصهم لا يقوم إلا على مغفرة الخطايا. لذلك لا ينبغي لإسرائيل أن تطلب العظمة الدنيوية، كما حلم قادتها الروحيون في ذلك الوقت، بل ينبغي أن تطلب البر وغفران الخطايا. إن مغفرة الخطايا تأتي "من رحمة إلهنا التي بها يأتي إلينا المشرق من فوق" أي. المسيح الفادي، وهو الاسم الذي أطلق عليه أيضًا الأنبياء إرميا (5:25) وزكريا (8:3 و12:6).

وفقًا للأسطورة، وصلت شائعات عن ولادة يوحنا المعمدان إلى الملك هيرودس المشبوه، وعندما جاء المجوس إلى أورشليم يسألون عن مكان ملك اليهود المولود، تذكر هيرودس ابنه زكريا، وأصدر أمرًا بذبح اليهود. الرضع، أرسلوا قتلة إلى جوتا. وكان زكريا يخدم في الهيكل في ذلك الوقت، واختفت أليصابات مع ابنها في الصحراء. غاضبًا من عدم العثور على الطفل يوحنا، أرسل هيرودس إلى زكريا في الهيكل ليسأله أين أخفى ابنه. فأجاب زكريا أنه الآن يعبد الرب إله إسرائيل ولا يعرف مكان ابنه. وبعد تهديده بالقتل، كرر أنه لا يعرف أين ابنه، فسقط تحت سيوف القتلة بين الهيكل والمذبح، كما يذكر الرب في خطابه الاتهامي للفريسيين (مت 23: 35). نحتفل يوم 24 يونيو.

وبفضل الله، نجا من الموت بين آلاف الأطفال الرضع المقتولين في بيت لحم وما حولها. نشأ القديس يوحنا في البرية، وأعد نفسه لخدمة عظيمة من خلال حياة صارمة من الصوم والصلاة. وكان يلبس ثياباً خشنة مشدودة بحزام من جلد، ويأكل العسل البري والجراد (جنس من الجراد). وبقي ساكناً في البرية حتى دعاه الرب وهو في الثلاثين من عمره ليبشر الشعب اليهودي.

وإطاعة لهذه الدعوة ظهر يوحنا النبي على ضفاف نهر الأردن ليهيئ الشعب لاستقبال المسيح المنتظر. قبل عطلة التطهير، تجمع الناس بأعداد كبيرة إلى النهر للوضوء الديني. وهنا التفت إليهم يوحنا يبشرهم بالتوبة والمعمودية لمغفرة الخطايا. كان جوهر وعظه هو أنه قبل تلقي الغسل الخارجي، يجب على الناس أن يتطهروا أخلاقيا، وبالتالي يعدوا أنفسهم لقبول الإنجيل. بالطبع، لم تكن معمودية يوحنا بعد سر المعمودية المسيحية المليء بالنعمة. كان معناها التحضير الروحي لمعمودية الماء والروح القدس في المستقبل.

بعد أن تلقى إعلانًا عن يسوع المسيح، أخبر النبي يوحنا الناس عنه: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطايا العالم". عند سماع ذلك، انضم اثنان من تلاميذ يوحنا إلى يسوع المسيح. وكانا الرسولين يوحنا (اللاهوتي) وأندراوس (المدعو الأول شقيق سمعان بطرس).

أمر الملك هيرودس أنتيباس (ابن الملك هيرودس الكبير) بسجن النبي يوحنا لإدانته بتخليه عن زوجته الشرعية (ابنة الملك العربي أريثا) ومعاشرته بشكل غير قانوني مع هيروديا. كانت هيروديا متزوجة سابقًا من فيليبس، شقيق هيرودس.

في عيد ميلاده، أقام هيرودس وليمة حضرها العديد من الضيوف النبلاء. سالومي، ابنة هيروديا الشريرة، برقصها غير المحتشم خلال العيد، أسعدت هيرودس والضيوف المتكئين معه كثيرًا حتى أن الملك وعد بقسم أن يمنحها كل ما طلبت، حتى نصف مملكته. طلبت الراقصة، التي تعلمتها والدتها، أن تُعطى رأس يوحنا المعمدان على طبق. وكان هيرودس يحترم يوحنا كنبي، فحزن من هذا الطلب. ولكنه خجل من أن يحنث بالقسم الذي قطعه، وأرسل حارسًا إلى السجن، فقطع رأس يوحنا وأعطاه للفتاة، فأخذت الرأس إلى أمها. هيروديا، بعد أن أغضبت رأس النبي المقدس المقطوع، ألقته في مكان قذر. ودفن تلاميذ يوحنا المعمدان جسده في مدينة سبسطية السامرية. لجريمته، تلقى هيرودس الانتقام في 38 بعد ر. هُزمت قواته على يد أريثاس، الذي عارضه لإهانة ابنته، التي تخلى عنها من أجل هيروديا، وفي العام التالي قام الإمبراطور الروماني كاليجولا بنفي هيرودس إلى السجن.

كما تقول الأسطورة، فإن الإنجيلي لوقا، الذي يتجول في مدن وقرى مختلفة يبشر بالمسيح، أخذ من سبسطية إلى أنطاكية جسيمًا من آثار النبي العظيم - يده اليمنى. في عام 959، عندما استولى المسلمون على أنطاكية (في عهد الإمبراطور قسطنطين البورفيروجينيتوس)، نقل الشماس يد السابق من أنطاكية إلى خلقيدونية، ومن هناك تم نقلها إلى القسطنطينية، حيث تم الاحتفاظ بها حتى فتح الأتراك لهذه المدينة . ثم تم حفظ اليد اليمنى ليوحنا المعمدان في سانت بطرسبرغ في كنيسة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي في قصر الشتاء.

عثرت القديسة يونا التقية على رأس يوحنا المعمدان ودفنته في إناء على جبل الزيتون. لاحقًا، وجد أحد الزاهدين المتدينين، أثناء حفر خندق لتأسيس المعبد، هذا الكنز واحتفظ به معه، وقبل وفاته، خوفًا من تدنيس غير المؤمنين للضريح، أخفاه في الأرض في نفس المكان الذي وجده فيه. في عهد قسطنطين الكبير، جاء راهبان إلى القدس لتكريم القبر المقدس، وظهر يوحنا المعمدان لأحدهما وأشار إلى مكان دفن رأسه. منذ ذلك الوقت، بدأ المسيحيون يحتفلون بالعثور الأول على رأس يوحنا المعمدان.

وعن يوحنا المعمدان النبي قال الرب يسوع المسيح: "لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان". تمجد الكنيسة يوحنا المعمدان بصفته "ملاكًا ورسولًا وشهيدًا ونبيًا ومنارة وصديقًا للمسيح وخاتم الأنبياء وشفيعًا منذ القديم" نعمة جديدة، وصوت الكلمة الأكثر إكرامًا وإشراقًا بين المولودين».

النبي يوحنا المعمدان هو القديس الأكثر احتراما بعد مريم العذراء. تم إنشاء الأعياد التالية تكريما له: 6 أكتوبر - الحمل، 7 يوليو - عيد الميلاد، 11 سبتمبر - قطع الرأس، 20 يناير - مجمع يوحنا المعمدان فيما يتعلق بعيد الغطاس، 9 مارس - الاكتشاف الأول والثاني له. الرأس، 7 يونيو - الاكتشاف الثالث لفصله، 25 أكتوبر هو الاحتفال بنقل يده اليمنى من مالطا إلى غاتشينا (حسب الأسلوب الجديد).

أمر الملك هيرودس أنتيباس (ابن الملك هيرودس الكبير) بحبس النبي يوحنا لاتهامه بالتخلي عن زوجته الشرعية (ابنة الملك العربي أريثا) وبالتعايش غير القانوني مع هيروديا. كانت هيروديا متزوجة سابقًا من فيليبس، شقيق هيرودس.