الوظائف الاجتماعية للفلسفة. الفلسفة: ما هي الفلسفة وهدفها ووظائفها الاجتماعية ودورها في حياة الإنسان، ملخص

في الواقع، لقد أظهرنا جزئيًا دور الفلسفة وأهميتها. يتم تحديد هذا الدور في المقام الأول من خلال حقيقة أنه يعمل كأساس نظري للنظرة العالمية، وكذلك من خلال حقيقة أنه يحل مشكلة إمكانية التعرف على العالم، وأخيرا، قضايا التوجه الإنساني في عالم الثقافة، في عالم القيم الروحية.

هذه هي أهم مهام الفلسفة، وفي الوقت نفسه وظائفها - الأيديولوجية والنظرية والمعرفية والموجهة نحو القيمة. ومن بين هذه الوظائف حل الأسئلة الفلسفية المتعلقة بالموقف العملي من العالم، وبالتالي تكون الوظيفة عملية.

وهذا هو أساس الغرض الوظيفي للفلسفة. ولكن يتم تحديد الوظائف الرئيسية نفسها. على وجه الخصوص، ينكسر المعرفي في وظيفة تطوير الفئات التي تعكس الروابط والعلاقات الأكثر عمومية بين الأشياء وتشكل الأساس المفاهيمي لأي تطور للعالم الموضوعي، لجميع أشكال التفكير.

من خلال نظام الفئات ومحتوى الفلسفة ككل، تتحقق وظيفتها المنهجية. ترتبط بشكل وثيق بهذه الوظائف وظائف المعالجة العقلانية والتنظيم، والتعبير النظري عن نتائج التجربة الإنسانية.

بعد ذلك، يجب أن نسمي الوظيفة النقدية للفلسفة، التي تؤدي مهمة التغلب على العقائد ووجهات النظر التي عفا عليها الزمن. يتم التعبير عن هذا الدور للفلسفة بشكل واضح في أعمال بيكون وديكارت وهيجل وماركس. تؤدي الفلسفة أيضًا وظيفة تنبؤية يتم تنفيذها في بناء نماذج المستقبل.

أخيرًا، يحتل التكامل مكانًا أساسيًا في ترسانة وظائف الفلسفة، والذي يتمثل في تعميم وتنظيم جميع أشكال الخبرة والمعرفة الإنسانية - العملية والمعرفية والقائمة على القيمة. ولا يمكن حل مشاكل التنسيق بنجاح إلا على أساس هذا التكامل الحياة العامة.

وبالنظر إلى دور الفلسفة في المجتمع، ينبغي للمرء أن يرى أن هذا الدور نفسه يتغير تاريخيا، وأن "مشاكلها الأبدية" مع مرور الوقت تكتسب معنى مختلفا عن ذي قبل. لنفترض أن العلاقة بين الإنسان والطبيعة كانت موجودة دائمًا، لكن كان لها معنى في فترة ما قبل الآلة، ومعنى آخر في عصر إنتاج الآلة، وفي عصر الثورة العلمية والتكنولوجية اكتسبت هذه العلاقة طابع مشكلة بيئية عالمية.

لقد أدى الفهم المادي الديالكتيكي للتاريخ باعتباره أهم اكتساب للفلسفة إلى تغيير جذري في النهج المتبع المشاكل الفلسفية، كشفت عن تشابكها في نسيج الحياة الاجتماعية، وكذلك حقيقة أن البحث عن طرق ووسائل لحلها لا ينبغي أن يتم في حضن المضاربة البحتة، بل في الحياة الواقعية.

لتلخيص، يمكننا أن نستنتج أن الفلسفة هي المعرفة الاجتماعية التاريخية، ترتبط ارتباطا وثيقا بالحياة، وتتطور باستمرار معها.

6. الفلسفة والعلوم

لقد ارتبطت الفلسفة طوال تطورها بالعلم، على الرغم من أن طبيعة هذا الارتباط، أو بالأحرى العلاقة بين الفلسفة والعلم، قد تغيرت بمرور الوقت.

في المرحلة الأولية، كانت الفلسفة هي العلم الوحيد وتضمنت كامل المعرفة. وهكذا كان الأمر في الفلسفة العالم القديموخلال العصور الوسطى. وبعد ذلك، تتكشف عملية التخصص والتمايز للمعرفة العلمية وانفصالها عن الفلسفة. استمرت هذه العملية بشكل مكثف منذ القرنين الخامس عشر والسادس عشر. ويصل إلى الحد الأعلى في القرنين السابع عشر والثامن عشر. في هذه المرحلة الثانية، كانت المعرفة العلمية الملموسة في الغالب تجريبية، وتجريبية بطبيعتها، وتمت التعميمات النظرية بواسطة الفلسفة، علاوة على ذلك، بطريقة تأملية بحتة. وفي الوقت نفسه، تم تحقيق نتائج إيجابية في كثير من الأحيان، ولكن تراكمت أيضًا العديد من الأخطاء والمفاهيم الخاطئة.

وأخيرا، في الفترة الثالثة، التي تعود بدايتها إلى القرن التاسع عشر، اعتمد العلم جزئيا على الفلسفة و التعميم النظرينتائجهم. لا يمكن للفلسفة الآن أن تبني صورة فلسفية عالمية للعالم إلا بالاشتراك مع العلم، على أساس تعميم المعرفة العلمية الملموسة.

ومن الضروري التأكيد مرة أخرى على أن أنواع وجهات النظر العالمية، بما في ذلك الفلسفية، متنوعة. هذا الأخير يمكن أن يكون علميًا وغير علمي.

إن النظرة العلمية الفلسفية للعالم تشكل وتمثل إلى حد كبير تعاليم المادية الفلسفية، بدءًا من المادية الساذجة للقدماء وحتى التعاليم المادية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. إلى المادية الجدلية. كان الاستحواذ الكبير على المادية في هذه المرحلة من تطورها هو الديالكتيك، الذي، على عكس الميتافيزيقا، يعتبر العالم والتفكير الذي يعكسه في التفاعل والتنمية. لقد أثرى الديالكتيك المادية لأن المادية تأخذ العالم كما هو، والعالم يتطور، إنه جدلي وبالتالي لا يمكن فهمه بدون الديالكتيك.

الفلسفة والعلم مترابطان بشكل وثيق. مع تطور العلم، كقاعدة عامة، هناك تقدم في الفلسفة: مع كل اكتشاف جديد في العلوم الطبيعية، تتطور الرؤية الفلسفية للعالم وتثريها. لكن لا يمكن للمرء أن يرى التيارات العكسية من الفلسفة إلى العلم. ويكفي أن نشير إلى أفكار ديموقريطس الذرية التي تركت بصمة لا تمحى على تطور العلم.

تولد الفلسفة والعلم ضمن أنواع معينة من الثقافة، ويؤثر كل منهما على الآخر، فيحل كل منهما مشاكله ويتفاعل في عملية حلها.

تحدد الفلسفة طرقًا لحل التناقضات عند تقاطعات العلوم. كما أنه مدعو لحل مشكلة مثل فهم الأسس العامة للثقافة بشكل عام والعلوم بشكل خاص. تعمل الفلسفة كأداة للتفكير، فهي تطور مبادئ وفئات وأساليب الإدراك المستخدمة بنشاط في علوم محددة.

لذلك، في الفلسفة، يتم وضع النظرة العامة للعالم والأسس النظرية والمعرفية للعلم، ويتم إثبات جوانب قيمتها. هل العلم مفيد أم ضار؟ تساعدنا الفلسفة في العثور على إجابة لهذا السؤال وأمثاله هذه الأيام.

في الختام، دعونا نتناول مسألة أخرى: الفلسفة والمجتمع. فالفلسفة نتاج عصرها، وهي مرتبطة بمشاكلها وحاجاتها. بمعنى آخر، ينبغي رؤية جذور فلسفة أي عصر ليس فقط في آراء أسلافه الفلسفيين، ولكن أيضًا في المناخ الاجتماعي للعصر، في ارتباطه بمصالح طبقات معينة. ومن المؤكد أن المصالح الاجتماعية تؤثر في اختيار المواد من التراث النظري والتوجه الفلسفي المرتبط بالمواقف الاجتماعية.

ولكن لا ينبغي لنا أن نبالغ في كل هذا، ناهيك عن أن نجعله مطلقاً، كما حدث في الماضي القريب. بالإضافة إلىسيكون من التبسيط غير المقبول تقييم المواقف الفلسفية على أنها صحيحة أو خاطئة باعتبارها صورة طبق الأصل للانقسامات الطبقية. وبالطبع الموقف: من ليس معنا فهو ضدنا، ومن ليس معنا، لا يملك الحقيقة، ولم يجلب لنا ولفلسفتنا إلا الأذى. مثل هذا النهج تجاه الحزبية والطبقية للفلسفة، مثل هذا التفسير المبتذل لها، أدى إلى عزلة فلسفتنا الذاتية. وفي هذه الأثناء، تقدم الفكر الفلسفي الأجنبي، ويمكن للعديد من "تطوراته" أن تثرينا.

اليوم، التبادل الحر للأفكار والآراء ضروري كشرط التطور الطبيعيالفكر الفلسفي. يجب أن تتخذ الفلسفة العلمية وجهة نظر البحث غير المتحيز، ويجب ألا يكون الفيلسوف إيديولوجيا، بل رجل علم. الفلسفة علمية بقدر ما ترتبط بالواقع من خلال المعرفة العلمية الملموسة. الفلسفة علمية ليس بمعنى أنها تحل مشاكلهم للعلماء، ولكن في حقيقة أنها بمثابة تعميم نظري للتاريخ البشري، كمبرر علمي للأنشطة الحالية والمستقبلية للناس.

وهذا ينطبق على جميع مجالات الحياة: لتحليل المشاكل المعرفية، حيث تكون نقطة البداية هي دراسة تاريخ المعرفة، تاريخ العلوم؛ لتحليل التكنولوجيا والنشاط الفني - تعميم تاريخ تطور التكنولوجيا. يعتبر هذا النهج نموذجيًا بالنسبة للفلسفة وفي مجالات السياسة والأخلاق والدين وما إلى ذلك. وهكذا فإن التحليل الفلسفي مبني على أساس دراسة علمية صارمة للروابط التاريخية الحقيقية.

اليوم، دراسة التناقضات التاريخية العالمية - الإنسان والطبيعة، الطبيعة والمجتمع، المجتمع والشخصية، حل المشكلات الإنسانية والإنسانية البحتة فيما يتعلق بمشاكل مصير الحضارة، مع حل مجموعة كاملة من المشكلات العالمية المشاكل - ذات أهمية خاصة. وكل هذا يتطلب من الجميع إتقان الفلسفة والكفاءة الفلسفية والنضج العقائدي والثقافة.

يعود تاريخ الفلسفة إلى أكثر من ألفيتين ونصف. خلال هذا الوقت، تراكمت العديد من التعريفات للفلسفة، ولكن المناقشات حول ما تمثله - النظرة العالمية، والعلوم، والأيديولوجية، والفن - لا تزال قائمة. الجميع يعرف التعريفات العامية اليومية للفلسفة:

1) الفلسفة هي معتقدات راسخة حول شيء ما(على سبيل المثال، فلسفة الحياة، فلسفة الطالب)؛

2) الاستدلال المجرد والعام وغير ذي الصلة (على سبيل المثال، الفلسفة المثبطة).

أحد التعريفات الأكثر انتشارًا للفلسفة، والتي تم اعتمادها في الاتحاد السوفييتي لعدة عقود، استند إلى أطروحة ك. ماركس حول الحاجة إلى إنشاء علم فلسفي جديد، مسلح بالعلوم الحديثة. طرق دقيقةدراسات الوجود والمجتمع والإنسان: الفلسفة هي علم الأكثر القوانين العامةتطور الطبيعة والمجتمع البشري والتفكير.

غالبًا ما تُفهم الفلسفة على أنها شخص ما يعلم عن العالم(على سبيل المثال، الفلسفة القديمة، فلسفة هيجل، الخ.)

غالبًا ما يستخدم مصطلح "الفلسفة" للوصف المبادئ المنهجية التي يقوم عليها أي علم أو مجال من مجالات المعرفة(على سبيل المثال، فلسفة التاريخ، فلسفة الرياضيات، الخ.)

بل إن تعريف الفلسفة الاجتماعية أكثر صعوبة، لأن هذا المجال من المعرفة يؤثر بشكل مباشر على مصالح الناس، وفهمهم للعالم وأنفسهم في هذا العالم. الفلسفة الاجتماعية تنشأ في العصور القديمة. يرتبط مظهره بأسماء سقراط وأفلاطون، الذي طرح لأول مرة مهمة الفهم الفلسفي للمجتمع ومجالاته الفردية.

أما فلسفة التاريخ، فقد أرسى بدايتها في أوروبا أوغسطينوس أوريليوس (القرن الرابع الميلادي) من خلال عمله الشهير "في مدينة الله". سيطر التفسير الأوغسطيني للعملية التاريخية على الفلسفة الأوروبية حتى القرن الثامن عشر. لكن تشكيل الفلسفة الاجتماعية كفرع منفصل للمعرفة يعود تاريخه إلى منتصف القرن التاسع عشر. في هذا الوقت، تم تشكيل علم الاجتماع وعلم النفس. يتخلى العلماء عن المعرفة العقلانية "التأملية" للعالم المبنية فقط على التفكير لصالح المعرفة العقلانية التجريبية. وهي تسلط الضوء على الدور الفعال للإنسان الذي يتقن أسرار الكون ليس بمساعدة بنيات ميتافيزيقية منفصلة عن الحياة الحقيقية، ولكن من خلال أساليب علمية دقيقة.

إن القرن والنصف الذي مر منذ ذلك الحين لم يوضح مشكلة جوهر الفلسفة بشكل عام والفلسفة الاجتماعية بشكل خاص. وإلى يومنا هذا لا توجد وحدة في الأدبيات في تعريف الفلسفة الاجتماعية وموضوعها. علاوة على ذلك، في العالم العلميلا يوجد حتى فهم موحد لإحدى الفئات الرئيسية - "الاجتماعية" - على الرغم من أن موضوع الفلسفة الاجتماعية هو الحياة الاجتماعية والعمليات الاجتماعية.

في الأدب مصطلح " اجتماعي"يستخدم بمعان مختلفة. وربما يكون التعريف الأكثر استخدامًا هو التعريف الذي قدمه P. A. سوروكين، وفقًا للكثيرين، وهو عالم الاجتماع الأكثر شهرة في النصف الأول من القرن العشرين. "الظاهرة الاجتماعية هي عالم من المفاهيم، عالم الوجود المنطقي (العلمي - بالمعنى الدقيق للكلمة)، الناتج عن عملية التفاعل (التجربة الجماعية) للأفراد البشر"، - كتب هذا العالم الأمريكي (سوروكين بي. مان. الحضارة. المجتمع. م ، 1992. ص 527.).

دعونا نفكر تعريفات الفلسفة الاجتماعية. ومن أشهر التعريفات ما يلي: “إن الفلسفة الاجتماعية مدعوة للإجابة على سؤال كيف يمكن للناس بشكل عام أن ينظموا علاقاتهم في المجتمع بوعي، وما هي مسارات ووسائل البناء التي كانت وما زالت مفتوحة أمامهم”. في مختلف العصور التاريخية." علاقات اجتماعية"ما هي الطبيعة وما هي العوائق الموضوعية التي تواجه الناس هنا، وكيف يتم الاعتراف بهذه القيود من قبل الناس وتتجلى في الممارسة، وكيف انعكست هذه المشكلة بشكل مناسب من خلال النظم الفلسفية والبنيات الأيديولوجية في الماضي والحاضر" (مقالات عن الفلسفة الاجتماعية. م، 1994. ص 3.).

لن نحلل مثل هذا التعريف المعقد (تفسير الكلمة)؛ على ما يبدو، يمكن أن يكون مفيدًا جدًا للعالم النظري، لكننا سنحاول إيجاد تعريف أبسط: "الفلسفة الاجتماعية هي نظام من المعرفة العلمية حول الأمور الأكثر عمومية". الأنماط والاتجاهات في تفاعل الظواهر الاجتماعية، وعمل المجتمع وتطوره، والعملية الشاملة للحياة الاجتماعية" (الفلسفة الاجتماعية. م، 1995. ص 13-14.).

مؤلف تعريف آخر هو العالم المحلي الشهير V. S. بارولين. ويرى أن “الفلسفة الاجتماعية تدرس القوانين التي بموجبها يكون الاستقرار والثبات. مجموعات كبيرةالناس والعلاقات بين هذه المجموعات وعلاقاتهم ودورهم في المجتمع" (Barulin V.S. الفلسفة الاجتماعية. الجزء 1. م، 1993. ص 90.)

ويمكن للطالب استخدام أي من التعريفات المذكورة أعلاه. وقد يحاول أيضًا تجميعها بطريقة ما، أو حتى يحاول بناء تعريفه الخاص. ولكن لهذا عليك أن تعرف أن التنوع والاختلاف في تعريفات الفلسفة الاجتماعية يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن حالة الفلسفة الاجتماعية كموضوع مشكلة لا تزال غير واضحة. اسباب هذا مختلفة. وينعكس ذلك في القطيعة العدمية (الإنكار التام لكل إنجازات الماضي) مع الماضي “البرزخ”. إن عبارة "تعددية الأفكار وليس المعرفة" منذ منتصف الثمانينات مؤثرة. كما أن الصعوبات في إتقان الأدب الغربي الحديث لها تأثير أيضًا.

دعونا نلقي نظرة على السبب الأخير بمزيد من التفصيل. لعدة عقود، حتى الفلاسفة السوفييت المحترفون، ناهيك عن أولئك الذين درسوا الفلسفة في أعلى المؤسسات التعليميةأو كانوا مهتمين بها ببساطة، محرومون من فرصة التواصل مع زملائهم الأجانب غير الماركسيين وقراءة الأدبيات الفلسفية الأجنبية. وكانت نتيجة ذلك، من بين أمور أخرى، أنه منذ أواخر الثمانينيات، امطر سوق الكتب القراء بكمية كبيرة من الأدب غير المعروف سابقًا، بحيث كان من الصعب إتقانها. لكن الأمر ليس ذلك فحسب. في روسيا، أصبح الكثير مما كان بالفعل تاريخ الفلسفة في الخارج من المألوف.

إذا كان مصطلح "الفلسفة الاجتماعية" قد انتشر على نطاق واسع في الغرب في منتصف القرن العشرين، ففي روسيا - فقط في التسعينيات الأخيرة. ولكي نكون منصفين، تجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد إجماع في الغرب على جوهر الفلسفة الاجتماعية. وهكذا، فإن الكتاب المدرسي لطلاب أكسفورد (جراهام ج. الفلسفة الاجتماعية الحديثة. أكسفورد، 1988.) يحتوي على أقسام حول جوهر المجتمع والشخصية والعدالة الاجتماعية والمساواة الاجتماعية وصيانتها والرعاية الصحية والمعايير الأخلاقية والقانون. كتاب مدرسي آخر، نشر في دارمشتات (فورشنر م. مان والمجتمع: المفاهيم الأساسية للفلسفة الاجتماعية. دارمشتات، 1989)، يدرس مفاهيم المجتمع، وفكرة الإرادة الحرة والمسؤولية الإنسانية، ومشاكل العقاب، والسلطة، أنظمة سياسيةونظريات الحروب العادلة وما إلى ذلك. والقائمة تطول.

نلاحظ أن مناهج المؤلفين المحليين مختلفة أيضا ولهم جميعا الحق في الوجود، لأنها ليست بديلة، ولكنها تكمل بعضها البعض فقط، مع الأخذ في الاعتبار العالم الاجتماعي المعقد من جوانب مختلفة من النظرة الفلسفية للعالم.

أيّ دورما هو الدور الذي تلعبه الفلسفة الاجتماعية في المجتمع؟ قبل الإجابة على هذا السؤال، دعونا نتذكر وظائف الفلسفة: بعد كل شيء، فهي مشتركة إلى حد كبير في الفلسفة الاجتماعية.

1) وظيفة الاستقراء العالمي(تحديد الأفكار والمفاهيم والمفاهيم الأكثر عمومية التي تقوم عليها الحياة الاجتماعية والتاريخية للناس)؛

2) وظيفة الترشيد والتنظيم(الترجمة إلى الشكل المنطقي والنظري لمجموع نتائج التجربة الإنسانية بمختلف أصنافها: العملية، المعرفية، القيمة)؛

3) وظيفة حرجة (نقد طريقة التفكير والإدراك العقائدي، المفاهيم الخاطئة، التحيزات، الأخطاء)؛

4) وظيفة تكوين صورة نظرية معممة للعالم في مرحلة معينة من تطور المجتمع.

عند الحديث عن تفاصيل الفلسفة الاجتماعية، ينبغي للمرء انتباه خاصأعطها لما يلي المهام:

1) الوظيفة المعرفية(بحث وشرح لأغلب الأنماط العامةواتجاهات التنمية في المجتمع ككل، وكذلك العمليات الاجتماعيةعلى مستوى كبير مجموعات اجتماعية);

2) وظيفة منهجية(الفلسفة الاجتماعية هي بمثابة عقيدة عامة حول طرق إدراك الظواهر الاجتماعية، على الأغلب النهج المشتركةلدراستها)؛

3) تكامل وتوليف المعرفة الاجتماعية(إنشاء روابط عالمية للوجود الاجتماعي)؛

4) وظيفة النذيرالفلسفة الاجتماعية (وضع فرضيات حول اتجاهات التنمية العامة الحياة الاجتماعيةوالإنسان)؛

5) الوظيفة الأيديولوجية(خلافا للآخرين الأشكال التاريخيةالنظرة العالمية - الأساطير والدين - ترتبط الفلسفة الاجتماعية بتفسير نظري مفاهيمي مجرد للعالم الاجتماعي)؛

6) وظيفة أكسيولوجية أو قيمة(أي مفهوم اجتماعي فلسفي يحتوي على تقييم للموضوع قيد الدراسة؛

7) وظيفة اجتماعية(بالمعنى الأوسع، تهدف الفلسفة الاجتماعية إلى أداء مهمة مزدوجة - شرح الوجود الاجتماعي والمساهمة في تغييره المادي والروحي)؛

8) وظيفة إنسانية(يجب أن تساهم الفلسفة الاجتماعية في تكوين القيم والمثل الإنسانية، واستحسانها هدف إيجابيحياة).

وظائف الفلسفة الاجتماعية مترابطة بشكل جدلي. كل واحد منهم يفترض الآخرين ويدرجهم بطريقة أو بأخرى في محتواه. وبالتالي، فمن الواضح أن الدراسة الاجتماعية الفلسفية للعمليات الاجتماعية ستكون أكثر نجاحًا كلما تم إيلاء اهتمام أكبر لكل وظيفة من وظائف الفلسفة.

الفيلسوف الشهير K. Kh. يلاحظ Momdzhyan بحق أنه، على عكس العلوم المحددة، كل منها يطور "مؤامرة" خاصة به، فإن الفلسفة لديها الجرأة لمحاولة فهم العالم في كليته، عالمية، عالمية. يتم الكشف عن هذه الكلية في جانبين مترابطين، والتي يمكن أن تسمى تقليديا "جوهرية" و "وظيفية". في الحالة الأولى نحن نتحدث عنحول البحث عن أوجه تشابه كبيرة وغير عشوائية بين الأنظمة الفرعية للعالم المتكامل (مثال على ذلك خضوعها للمبادئ العالمية للعلاقة السببية الوظيفية، والتي تم الإصرار على وجودها من خلال مفاهيم الحتمية الفلسفية). في الحالة الثانية، نحن نتحدث عن محاولات لتفسير مثل هذه التشابهات من خلال الكشف عن روابط مهمة وغير عشوائية، ووساطات حقيقية بين "عوالم الوجود" ذات الصلة.(Momdzhyan K.H. المجتمع. المجتمع. التاريخ. م، 1994. ص 68.).

وبالتالي، فإن المهمة الرئيسية للفلسفة الاجتماعية هي الكشف عن جوهر المجتمع، ووصفه بأنه جزء من العالم، مختلف عن أجزائه الأخرى، ولكنه مرتبط بها في عالم عالمي واحد.

في الوقت نفسه، تعمل الفلسفة الاجتماعية كخاص نظريةوالتي لها فئاتها وقوانينها ومبادئ البحث الخاصة بها.

ونظرًا للدرجة العالية من عمومية أحكامها وقوانينها ومبادئها، فإن الفلسفة الاجتماعية تعمل أيضًا كمنهجية للآخرين العلوم الاجتماعية.

58. المشاكل الرئيسية وفئات الأخلاق. مشاكل الخير والشر والإرادة الحرة.

لقد سعت الفلسفة الاجتماعية دائمًا إلى الوصف والشرح والفهم الحياة سوياالناس، وهذا أمر طبيعي تماما. ولكن كيف فعلت ذلك، وما هو الأسلوب لتحقيق هذه الرغبة؟ كان النهج النموذجي هو تحديد الأكثر الخصائص العامةوجود الناس، لتوصيف التبعيات الأكثر استقرارًا بينهم، الروابط والقواعد والمعايير، والتي يمكن اعتبارها نوعًا من المقياس لتحديد الصفات الاجتماعية لحياتهم. "كان يُنظر إلى الاجتماعي على أنه بنية خاصة تتجلى في حياة الناس، كنظام خاص لتفاعلهم، وأحيانا كقوة خاصة تؤثر على الناس وتوجد بشكل مستقل عنهم. يمكن للفيلسوف، الذي لديه مثل هذا العنصر الاجتماعي، أن يغمر أي ظاهرة فردية الحياة البشريةفي بنية كبيرة وتعميمها، وقياسها ووزنها هناك، ثم تقديم هذا التعميم أيضًا كتفسير، على سبيل المثال، شخصية الإنسان"(كيميروف).

ما هو الدور الذي تلعبه الفلسفة الاجتماعية في المجتمع؟ قبل الإجابة على هذا السؤال، دعونا نتذكر المهام فلسفة:ففي نهاية المطاف، فهي مشتركة إلى حد كبير في الفلسفة الاجتماعية.

1. وظيفة النظرة العالمية.

النظرة العالمية هي نظام معتقد يحدد فهم الشخص العالم الموجودومكانته فيه، وعلاقته بالواقع المحيط وبنفسه. باعتبارها ظاهرة روحية معقدة، فهي تشمل المعتقدات، والمثل، والأهداف، ودوافع السلوك، والاهتمامات، والتوجهات القيمية، ومبادئ المعرفة، معايير اخلاقيةوالمناظر الجمالية وما إلى ذلك. تحدد كل عناصر النظرة العالمية هذه في مجملها المظهر الروحي ومكانة الحياة ليس للأفراد فحسب، بل أيضًا للفئات الاجتماعية والطبقات والأمم والمجتمع ككل. النظرة للعالم هي نقطة البداية والعامل الروحي النشط في استكشاف الإنسان وتغيير العالم من حوله. في الواقع، فإنهم يكتسبون أهمية أيديولوجية فقط من خلال الفلسفة، ومستوى الوعي بهذه العملية له أهمية أساسية.

2. الوظيفة الوجودية- قدرة الفلسفة على وصف العالم باستخدام فئات مثل "الوجود"، و"المادة"، و"النظام"، و"الحتمية"، و"التطور"، و"الضرورة والصدفة"، و"الاحتمال والواقع"، وما إلى ذلك. تستخدم الفلسفة على نطاق واسع إن إنجازات جميع العلوم لوصف العالم، تسعى جاهدة إلى إجراء تعميمات، وعلى هذا الأساس، رفع مفاهيم جديدة إلى مستوى العالمية. وبالتالي يتم التعبير عن الوظيفة الأنطولوجية في خلق صورة فلسفية للعالم. من خلال خلق صورة للعالم، تعمم الفلسفة إنجازات العلم الحديث.
3. الفلسفة الاجتماعية والوظيفة الاجتماعية والثقافية للفلسفة. تدرس الفلسفة الاجتماعية، كما سبقت الإشارة، المجتمع باعتباره كائنًا متكاملاً، والعلاقة المتبادلة ودور جميع مكوناته (الاقتصاد، والسياسة، والبنية الاجتماعية، والثقافة، وما إلى ذلك)، ودور العوامل الموضوعية والذاتية في تغيير المجتمع وتطويره. ، يعتبر المشكلة المراحل التاريخية، مراحل تطور المجتمع، ظهوره المشاكل العالميةوآفاق الحضارة الإنسانية. ومن هنا تنبع الوظيفة الاجتماعية والثقافية للفلسفة، وهي مساعدة الإنسان على فهم مسار التاريخ البشري، وفهمه بشكل أعمق. الوضع الحاليالمجتمع، والعلاقة متعددة الأوجه بين الثقافة والشخصية، لفهم مكانتهم في المجتمع وفرصهم في تطوير الذات في سياق الأحداث الحديثة.
4. الوظيفة الثقافية والتعليمية للفلسفةيتكون في تكوين صفات قيمة للشخصية الثقافية مثل النقد الذاتي والنقد والشك. تقدم الفلسفة للإنسان أساسًا منهجيًا ومعرفيًا قويًا للتحول المستمر للشك إلى ثقة علمية، ولمزيجها المتناغم مع الإيمان في التغلب على الأخطاء والمفاهيم الخاطئة، والحصول على حقائق أكثر اكتمالًا وعمقًا وموضوعية.

كما تكمن الوظيفة الثقافية والتعليمية للفلسفة في ما تقدمه لمجتمع الأفراد لغة متبادلةيتطور فيه وفي كل فرد أفكار موحدة وصالحة بشكل عام حول القيم الأساسية للحياة. إضافة إلى أنها تمنح الإنسان رؤية بانورامية ملونة للعالم الاجتماعي والطبيعي، مما يسمح له بالولوج إلى أعماق ذاته. العالم الداخلي، أتقن عالمك النفسي الذي لا حدود له.

5. وظيفة اكسيولوجيةيتجلى في تبرير الموقف القائل بأن الإنسان هو مقياس كل الأشياء، وأن جميع أفعاله وأفعاله ونتائج اكتشافاته واختراعاته وخلق العالم الموضوعي، وما إلى ذلك، ضرورية. التقييم من وجهة نظر الفئات الأخلاقية "الخير" و"الشر". يتم التعبير عن الوظيفة القيمية في تطوير نهج إنساني في الأنشطة المعرفية والعلمية والتقنية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية والبيئية وأي أنشطة أخرى.
6. الوظيفة المعرفيةأعرب في التنمية النظرية العامةالمعرفة، في الكشف عن مستويات المعرفة (النظرية التجريبية). الوظيفة المعرفية لها جانب إرشادي. العلماء والفلاسفة، الذين يعتمدون على البيانات العلمية ويستخدمون أساليب الإدراك المميزة للفلسفة، قادرون على تحقيق اكتشافات مستقلة، والتي بدورها تدخل في إنجازات العلم.
7. الوظيفة المنهجيةهو تبرير الحاجة إلى مبادئ وأساليب عامة لمعرفة العالم، لتبرير النظر في المبادئ العامة للتنظيم الذاتي وتطوير العالم عند دراسة أي كائنات معينة من المعرفة. لا يتعلق الأمر بفرض عقائد فلسفية. النقطة المهمة فقط هي التأكد من أن الباحث لا يقع في أسير المبادئ التي عفا عليها الزمن والتي مرفوضة الزمن في فهم العالم و الصورة الكبيرةمعرفة.
8. دمج وظيفة الفلسفةيتكون في تكوين ثقافة التفكير، والتي من خلالها يتم تطوير الطبيعة الجدلية للتفكير العلمي الخاص، ويتم استخدام الفئات الفلسفية في جميع التخصصات العلمية، ويتم تقديم الفكرة الأكثر عمومية عن وحدة العالم في سياق البحث، الخ. تهدف الفلسفة إلى دمج المجالات المختلفة المتباينة للحياة الاجتماعية ومستويات التنظيم الاجتماعي و الهياكل الاجتماعيةالناتجة عن الاغتراب المتبادل إنتاج الموادوالثقافة الروحية والعقلية و عمل جسديوالأيديولوجية والعلم والفن والعلم. تكمن أهمية الوظيفة التكاملية للفلسفة على المستوى العالمي أيضًا في حقيقة ذلك مزيد من التطويرإن الحضارة العالمية، المجزأة إلى عدد من الحضارات المحلية، تتطلب بالضرورة التغلب على انقسام البشرية على أسس اقتصادية وطبقية وقومية وعنصرية ودولية.
9. الوظيفة المنطقية المعرفية للفلسفةيتكون من تطوير المنهج الفلسفي نفسه، ومبادئه المعيارية، وكذلك التبرير المنطقي والمعرفي لبعض الهياكل المفاهيمية والنظرية للمعرفة العلمية. يؤدي الديالكتيك هذه الوظيفة باعتباره منطقًا، لأن التفكير الجدلي وحده هو القادر على "فهم" العالم المتغير باستمرار وعكسه بشكل مناسب. يضع الجدل مبادئ توجيهية عامة للنشاط المعرفي في مختلف مجالات العلوم الطبيعية النظرية والعلوم الاجتماعية، وتطوير المبادئ الجدلية المنطقية للمعرفة، ويتم تنفيذها في وحدة وثيقة مع تعميم أحدث الإنجازات في منهجية العلوم الطبيعية والاجتماعية، يعطي أهمية عملية للوظيفة المنهجية العامة للفلسفة.
10. وظيفة حرجةهو تبرير فكرة الحاجة إلى موقف نقدي تجاه الواقع. تقوم الفلسفة بغربلة المواد الروحية المتراكمة من خلال "غربلتها"، متخلصة من التعاليم والآراء التي عفا عليها الزمن في روح العصر.
11. وظيفة النذيريتم التعبير عنها في تطوير الفرضيات، "الرسومات"، في تطوير بعض الحقائق الطبيعية أو الاجتماعية. تقوم الفلسفة بنوع من "الاستكشاف الفكري" للمستقبل، بإشراك النخبة الفكرية للإنسانية في هذه العملية الرائعة والصعبة.

الحديث عن التفاصيل الفلسفة الاجتماعية، ينبغي إيلاء اهتمام خاص للوظائف التالية:

1) الوظيفة المعرفية(البحث وشرح الأنماط والاتجاهات الأكثر عمومية في تطور المجتمع ككل، وكذلك العمليات الاجتماعية على مستوى الفئات الاجتماعية الكبيرة)؛
2) وظيفة منهجية(الفلسفة الاجتماعية بمثابة عقيدة عامة حول طرق معرفة الظواهر الاجتماعية، والمناهج الأكثر عمومية لدراستها)؛
3) تكامل وتوليف المعرفة الاجتماعية(إنشاء روابط عالمية للوجود الاجتماعي)؛
4) الوظيفة النذير للفلسفة الاجتماعية(وضع فرضيات حول الاتجاهات العامة في تطور الحياة الاجتماعية والإنسان)؛
5) الوظيفة الأيديولوجية(على عكس الأشكال التاريخية الأخرى للنظرة العالمية - الأساطير والدين - ترتبط الفلسفة الاجتماعية بتفسير نظري مفاهيمي مجرد للعالم الاجتماعي)؛
6) وظيفة أكسيولوجية أو قيمة(أي مفهوم اجتماعي فلسفي يحتوي على تقييم للموضوع قيد الدراسة؛
7) وظيفة اجتماعية(بالمعنى الأوسع، تهدف الفلسفة الاجتماعية إلى أداء مهمة مزدوجة - شرح الوجود الاجتماعي والمساهمة في تغييره المادي والروحي)؛
8) وظيفة إنسانية(يجب أن تساهم الفلسفة الاجتماعية في تكوين القيم والمثل الإنسانية، وتأكيد الهدف الإيجابي للحياة).

الفيلسوف الشهير ك. يلاحظ Momdzhyan بحق أنه، على عكس العلوم المحددة، كل منها يطور "مؤامرة" خاصة به، فإن الفلسفة لديها الجرأة لمحاولة فهم العالم في كليته، عالمية، عالمية. يتم الكشف عن هذه الكلية في جانبين مترابطين، والتي يمكن أن تسمى تقليديا "جوهرية" و "وظيفية". في الحالة الأولى، نحن نتحدث عن البحث عن أوجه التشابه الهامة وغير العشوائية بين الأنظمة الفرعية للعالم المتكامل (مثال على ذلك خضوعها للمبادئ العالمية للاتصال السببي الوظيفي، والتي يتم الإصرار على وجودها بمفاهيم الحتمية الفلسفية). وفي الحالة الثانية، نتحدث عن محاولات لتفسير مثل هذه التشابهات من خلال الكشف عن روابط مهمة وغير عشوائية، ووساطات حقيقية بين "عوالم الوجود" المترابطة.

دعونا ننظر في التعريفات الحالية للفلسفة الاجتماعية. أحد التعريفات الأكثر شهرة هو ما يلي: "إن الفلسفة الاجتماعية مدعوة للإجابة على سؤال حول كيف يمكن للناس بشكل عام أن ينظموا علاقاتهم في المجتمع بوعي، والتي تم الكشف عنها لهم في مختلف المجالات". العصور التاريخيةطرق ووسائل بناء العلاقات الاجتماعية، وما هي طبيعة الحواجز الموضوعية التي تواجه الناس هنا، وكيف يعترف الناس بهذه القيود وتتجلى في الممارسة العملية، وكيف انعكست هذه المشكلة بشكل مناسب من خلال الأنظمة الفلسفية والبنيات الأيديولوجية في الماضي والحاضر. حاضر." لن نقوم بتحليل مثل هذا التعريف المعقد (تفسير الكلمة)، على ما يبدو، يمكن أن يكون مفيدًا جدًا لعالم نظري، لكننا سنحاول إيجاد تعريف أبسط: "الفلسفة الاجتماعية هي نظام من المعرفة العلمية حول أكثر الأمور عمومية". الأنماط والاتجاهات في تفاعل الظواهر الاجتماعية، وعمل المجتمع وتطوره، والعملية الشاملة للحياة الاجتماعية." مؤلف تعريف آخر هو العالم المحلي الشهير ف.س. بارولين. ويعتقد أن “الفلسفة الاجتماعية تدرس القوانين التي بموجبها تتطور مجموعات كبيرة ومستقرة من الناس في المجتمع، والعلاقات بين هذه المجموعات، وارتباطاتها ودورها في المجتمع”.

يمكنك استخدام أي من التعريفات المذكورة أعلاه. يمكنك أيضًا محاولة تجميعها بطريقة ما، أو حتى محاولة إنشاء تعريف خاص بك. هذه عملية مثيرة للغاية ومفيدة جدًا للتنمية. التفكير المنطقيو إِبداع. أذهب خلفها !

مجال المشكلة في الفلسفة الاجتماعيةليس لها حدود محددة بوضوح، ولكن يمكن تحديد بعض المجالات التي تكون في أغلب الأحيان موضع اهتمام حاليًا:

1. المبادئ العامةالنهج الاجتماعي الفلسفي للمجتمع.
2. مجالات حياة المجتمع.

إن موضوع الفلسفة الاجتماعية ذو شقين: 1) تتم دراسة المجتمع نفسه من وجهة نظر معناه، أي. يتم تضمين المجتمع في سياق العالم ككل كجزء عضوي منه؛ 2) يتم تصور الرؤية الاجتماعية للعالم نفسه كأحد الأنواع الأساسية لرؤية العالم ككل. يمكننا أن نقول، من وجهة النظر هذه، إن الإجراءات المنهجية الفلسفية العامة يتم تطبيقها أولاً على فهم المجتمع نفسه، وثانيًا، أن الاجتماعي ليس حتى موضوعًا، بل هو إحدى الطرق الأساسية لفهم المعنى. الكوني الذي بمساعدته يكشف عن نفسه

1.4. وظائف رئيسيه
الفلسفة الاجتماعية

يجب النظر إلى وظائف الفلسفة الاجتماعية فيما يتعلق بالمجتمع الذي توجد فيه والطالب الذي يدرسها: هذه الوظائف متقاربة ولكنها ليست متطابقة.

أرز. 1.2. الوظائف الأساسية للفلسفة الاجتماعية

إن أهم وظيفة للفلسفة الاجتماعية هي، أولا وقبل كل شيء، التعليمية.ويتكون من دراسة العلاقة بين الوعي الاجتماعي والوجود الاجتماعي، في تطوير النظرية الاجتماعية الفلسفية التي يحتاجها المجتمع. يتم تنفيذ هذا العمل من قبل الفلاسفة الاجتماعيين. ويشمل تطوير النظرية تحديد الفئات والمفاهيم الرئيسية للفلسفة الاجتماعية، مثل المجتمع، وتكوين المجتمع، والاقتصاد، والحضارة، وما إلى ذلك، وكذلك إدخالها في نظام معين مبني على أساس مبادئ معينة.

في البلاد من أوروبا الشرقيةوتشهد روسيا مرحلة انتقالية من الاشتراكية المتقدمة (السوفيتية) إلى الرأسمالية الديمقراطية. ويتناقض هذا التحول مع الماركسية اللينينية وعنصرها الاجتماعي الفلسفي - المادية التاريخية. يواجه الفلاسفة الروس والأجانب مهمة ملء الفراغ الاجتماعي والفلسفي الذي نشأ بعد انهيار المادية التاريخية. يقترح بيتر كوزلوفسكي ملئه بالشخصية. نحن نحاول تطوير فلسفة اجتماعية للواقعية التاريخية.

التشخيصتتمثل وظيفة الفلسفة الاجتماعية في تحليل المجتمع من وجهة نظر حالته الحالية (الأزمة)، وتقييم خيارات التنمية وأسبابها وأساليبها وخططها. إن روسيا مجتمع انتقالي، وفي مثل هذه الفترات يكون دور السياسة (والسياسيين) كبيرا، وهو ما يمثل مجال إثارة الصراعات وحلها. مثل هذه الصراعات، من ناحية، بمثابة مصدر للتنمية لروسيا، ومن ناحية أخرى، فهي مصحوبة بتضحيات مادية ونفسية وإنسانية، يمكن تجنب الكثير منها من خلال الإدارة الماهرة للصراعات الاجتماعية.

تتيح لنا الوظيفة التشخيصية للفلسفة الاجتماعية تحليل أسباب الصراعات في المجتمع مجالات متنوعةالمجتمع وفهم أسبابها وتحديد المسار الاجتماعي الفلسفي لحلها.

النذيريتم التعبير عن وظيفة الفلسفة الاجتماعية في تطوير توقعات معقولة حول اتجاهات تطور المجتمعات والإنسانية والتناقضات الاجتماعية وعمليات الصراع في المستقبل. وهذا ينطوي على تحليل الاتجاهات في تطوير الرئيسية المواضيع الاجتماعية(تكوينات المجتمع، المجتمعات الاجتماعية، المؤسسات، المنظمات)، ديناميات المصالح، إلخ. يتم توفير هذه الفرصة من خلال تنفيذ الوظائف المعرفية والتشخيصية للفلسفة الاجتماعية. نتيجة الوظيفة النذير هي التنبؤ الذي يحدد السيناريوهات المحتملة (الحقيقية والرسمية) لتنمية مجتمع معين والإنسانية.

هذه: سيناريوهات تتضمن أهدافًا معقولة التنمية الاجتماعيةو طرق حقيقيةتنفيذها. لا يمكن تطوير السيناريوهات المحتملة لتنمية المجتمع والإنسانية إلا على أساس المبادئ الاجتماعية الفلسفية القائمة. إن النهج الاجتماعي الفلسفي في وضع سيناريوهات تطور المجتمع يختلف عن النهج العملي السائد حاليا في بلادنا، والذي يقدم استجابة للتحديات التاريخية من وجهة نظر المصالح قصيرة المدى، ويؤدي إلى حقيقة أننا نسير مع تدفق الأحداث، بدلا من السباحة نحو هدف مبرر أخلاقيا. الأحداث تسيطر علينا وعلى مبادئنا إذا لم نستغلها.

التعليميةيتم التعبير عن وظيفة الفلسفة الاجتماعية في دراستها من قبل الطلاب والقادة والسياسيين. معرفة أساسيات الفلسفة الاجتماعية تسمح لك باستخدامها

منع وحل النزاعات، وفهم الاتجاهات الرئيسية في تنمية المجتمع والإنسانية. إن افتقار الكثير من الناس إلى التعليم في مجال الفلسفة الاجتماعية هو أحد أسباب القرارات غير المدروسة والمتسرعة، والمشاريع الطوباوية مثل المشروع الشيوعي، والصراعات المدمرة والمتنوعة التي تهز بلادنا. لفترة طويلةفي الوعي الشعب السوفييتيتم تقديم موقف تجاه الصراع مع الأعداء المتصورين: الرأسماليين، والبرجوازية، ورجال الأعمال، والمضاربين، وما إلى ذلك. الآن علينا أن نتعلم التسامح (التسامح) مع الآراء والأفعال المتعارضة.

إسقاطيوظيفة الفلسفة الاجتماعية هي تطوير مشروع لتحويل الواقع لصالح مجتمع اجتماعي معين (المجموعة، الطبقة، الطبقة، الأمة). وقد ينطوي هذا التحول على التغيير مؤسسة اجتماعيةوالدولة والتشكيل والحضارة وتشمل الهدف والموضوعات والوسائل والتوقيت ووتيرة التحول (على سبيل المثال، المشروع الماركسي اللينيني لإعادة التنظيم الاشتراكي لروسيا). وفي هذه الحالة تكتسب الفلسفة الاجتماعية طابعا إيديولوجيا وتلعب دور السلطة التبريرية لبعض القرارات السياسية.

نحن نؤمن، كما يؤكد V. A. بشكل صحيح. تيشكوف، - أن القرن العشرين تم إنشاؤه إلى حد كبير من قبل المثقفين، ليس فقط في شكل تفسيرات لما كان يحدث، ولكن أيضًا في شكل تعليمات حول ماذا وكيف يجب القيام به. وبهذا المعنى، فإننا لا نتحدث فقط عن مسؤولية المؤرخ، بل أيضًا عن سلطة المؤرخ في التاريخ، وبالتالي عن فوائد أو أضرار أفعاله. عاش القرن، على وجه الخصوص التاريخ الوطني، توفر أسبابًا أكثر من كافية لمثل هذا الرأي.

يلجأ المجتمع، ممثلاً بالنخبة الحاكمة والمثقفين، إلى الفلسفة الاجتماعية عندما يكون في أزمة، عندما يكون الطريق للخروج منها غير واضح، عندما تكون هناك حاجة إلى أفكار ووسائل جديدة لتنفيذها. ويجد العالم نفسه الآن في هذه الظروف على أعتاب حضارة ما بعد الصناعة الأزمة البيئيةوروسيا - في ظروف التخلي عن النظام الاشتراكي البروليتاري الذي عفا عليه الزمن.

إن مشكلة اختيار المسار الروسي هي مشكلة معقدة: فهي ناجمة عن أزمة تشكيل الصناعة السوفييتية.

إن فشل الإصلاحات النيوليبرالية في روسيا ما بعد الاتحاد السوفييتي يشكل في المقام الأول فشلاً للخيار الاجتماعي والفلسفي. التغلب على هذا القيد عبر مسارات الفلسفة الاجتماعية الواقعية - الشرط الأكثر أهميةخروج روسيا من الأزمة.

أسئلة للتحكم في النفس

ما هي النظرة للعالم وما هي أشكالها التي تعرفها؟
ماذا تدرس الفلسفة، الفلسفة الطبيعية، الفلسفة الاجتماعية، الأنثروبولوجيا الفلسفية؟
كيف يتم صياغة السؤال الرئيسي للفلسفة الاجتماعية؟ وكيف يختلف عن السؤال الرئيسي للفلسفة؟
كيف يتم الترابط بين الفلسفة الاجتماعية وفلسفة التاريخ؟
وصف الوظائف الرئيسية للفلسفة الاجتماعية في المجتمع.
ما هو الشخص العام؟

تيشكوف ف.القرن الأكثر تاريخية: الحوار بين التاريخ والأنثروبولوجيا // روسيا في مطلع القرن الحادي والعشرين (بالنظر إلى القرن الماضي). - م: نوكا، 2000. - ص279.

يعود تاريخ الفلسفة إلى أكثر من ألفيتين ونصف. خلال هذا الوقت، تراكمت العديد من التعريفات للفلسفة، ولكن المناقشات حول ماهيتها - النظرة للعالم، والعلم، والأيديولوجية، والفن - لا تزال مستمرة. الجميع يعرف التعريفات العامية اليومية للفلسفة:

1) الفلسفة هي معتقدات راسخة حول شيء ما (على سبيل المثال، فلسفة الحياة، فلسفة الطالب)؛

2) الاستدلال المجرد والعام وغير ذي الصلة (على سبيل المثال، الفلسفة المثبطة).

أحد التعريفات الأكثر انتشارًا للفلسفة، والتي تم اعتمادها في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لعدة عقود، استند إلى أطروحة ك. ماركس حول الحاجة إلى إنشاء علم فلسفي جديد، مسلح بأساليب حديثة ودقيقة لدراسة الوجود والمجتمع والإنسان: الفلسفة هي علم القوانين العامة لتطور الطبيعة والمجتمع البشري والتفكير.

غالبًا ما تُفهم الفلسفة على أنها تعليم شخص ما عن العالم (على سبيل المثال، الفلسفة القديمة، فلسفة هيغل، وما إلى ذلك).

يشير مصطلح "الفلسفة" في كثير من الأحيان إلى المبادئ المنهجية التي يقوم عليها أي علم أو مجال من مجالات المعرفة (على سبيل المثال، فلسفة التاريخ، فلسفة الرياضيات، وما إلى ذلك).

أما فلسفة التاريخ، فقد أرسى بدايتها في أوروبا أوغسطينوس أوريليوس (القرن الرابع الميلادي) من خلال عمله الشهير "في مدينة الله". سيطر التفسير الأوغسطيني للعملية التاريخية على الفلسفة الأوروبية حتى القرن الثامن عشر. لكن تشكيل الفلسفة الاجتماعية كفرع منفصل للمعرفة يعود تاريخه إلى منتصف القرن التاسع عشر. في هذا الوقت، تم تشكيل علم الاجتماع وعلم النفس. يتخلى العلماء عن "التأملات" القائمة فقط على التفكير والمعرفة العقلانية للعالم لصالح المعرفة التجريبية والعقلانية. ويسلطون الضوء على الدور الفاعل للإنسان الذي يتقن أسرار الكون لا بمساعدة ميتافيزيقية، منفصلة عن الحياه الحقيقيهبنيات عقلية، ولكن من خلال أساليب علمية دقيقة.

إن القرن والنصف الذي مر منذ ذلك الحين لم يوضح مشكلة جوهر الفلسفة بشكل عام والفلسفة الاجتماعية بشكل خاص. وإلى يومنا هذا لا توجد وحدة في الأدبيات في تعريف الفلسفة الاجتماعية وموضوعها. علاوة على ذلك، في العالم العلمي، لا يوجد حتى فهم موحد لإحدى الفئات الرئيسية - "الاجتماعية" - على الرغم من أن موضوع الفلسفة الاجتماعية هو الحياة الاجتماعية والعمليات الاجتماعية.

في الأدبيات، يتم استخدام مصطلح "اجتماعي" بمعانٍ مختلفة. ربما يكون التعريف الأكثر استخدامًا هو التعريف الذي قدمه P. A. Sorokin، وفقًا للكثيرين، وهو عالم الاجتماع الأكثر تميزًا في النصف الأول من القرن العشرين. "الظاهرة الاجتماعية هي عالم من المفاهيم، عالم من الوجود المنطقي (العلمي - بالمعنى الدقيق للكلمة)، مما يؤدي إلى عملية التفاعل (التجربة الجماعية) للأفراد البشريين"، كتب هذا العالم الأمريكي (سوروكين بي.أ. مان) الحضارة المجتمع م.، 1992. ص527.).

دعونا ننظر في تعريفات الفلسفة الاجتماعية. ومن أشهر التعريفات ما يلي: "إن الفلسفة الاجتماعية مدعوة للإجابة على سؤال حول كيف يمكن للناس بشكل عام أن ينظموا علاقاتهم في المجتمع بوعي، وما هي طرق ووسائل بناء العلاقات الاجتماعية التي كانت ولا تزال تنفتح على في مختلف العصور التاريخية، ما هي الطبيعة وما هي العوائق الموضوعية التي تواجه الناس، وكيف يعترف الناس بهذه القيود وتتجلى في الممارسة العملية، وكيف انعكست هذه المشكلة بشكل مناسب من خلال الأنظمة الفلسفية والهياكل الأيديولوجية في الماضي والحاضر "(مقالات عن الفلسفة الاجتماعية.م،1994.ص3.).

لن نقوم بتحليل مثل هذا التعريف المعقد (تفسير الكلمة)، على ما يبدو، يمكن أن يكون مفيدًا جدًا لعالم نظري، لكننا سنحاول إيجاد تعريف أبسط: "الفلسفة الاجتماعية هي نظام من المعرفة العلمية حول أكثر الأمور عمومية". الأنماط والاتجاهات في تفاعل الظواهر الاجتماعية، وعمل المجتمع وتطوره، والعملية المتكاملة للحياة الاجتماعية" (الفلسفة الاجتماعية. م.، 1995. ص 13-14.).

مؤلف تعريف آخر هو العالم المحلي الشهير V. S. Barulin. وهو يعتقد أن "الفلسفة الاجتماعية تدرس القوانين التي بموجبها تتطور مجموعات كبيرة ومستقرة من الناس في المجتمع، والعلاقات بين هذه المجموعات، وعلاقاتها ودورها في المجتمع" (Barulin V.S. الفلسفة الاجتماعية. الجزء 1. م، 1993 . ص 90.)

ويمكن للطالب استخدام أي من التعريفات المذكورة أعلاه. وقد يحاول أيضًا تجميعها بطريقة ما، أو حتى يحاول بناء تعريفه الخاص. ولكن لهذا عليك أن تعرف أن التنوع والاختلاف في تعريفات الفلسفة الاجتماعية يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن حالة الفلسفة الاجتماعية كموضوع مشكلة لا تزال غير واضحة. اسباب هذا مختلفة. وينعكس هذا في القطيعة العدمية (الإنكار التام لكل إنجازات الماضي) مع الماضي "البرزخ". إن عبارة "تعددية الأفكار وليس المعرفة" منذ منتصف الثمانينات مؤثرة. كما أن الصعوبات في إتقان الأدب الغربي الحديث لها تأثير أيضًا.

دعونا نلقي نظرة على السبب الأخير بمزيد من التفصيل. لعدة عقود، حتى الفلاسفة السوفييت المحترفون، ناهيك عن أولئك الذين درسوا الفلسفة في مؤسسات التعليم العالي أو كانوا مهتمين بها ببساطة، محرومون من فرصة التواصل مع زملائهم الأجانب غير الماركسيين وقراءة الأدب الفلسفي الأجنبي. وكانت نتيجة ذلك، من بين أمور أخرى، أنه منذ أواخر الثمانينيات، امطر سوق الكتب القراء بكمية كبيرة من الأدب غير المعروف سابقًا، بحيث كان من الصعب إتقانها. لكن الأمر ليس ذلك فحسب. في روسيا، أصبح الكثير مما كان بالفعل تاريخ الفلسفة في الخارج من المألوف.

إذا كان مصطلح "الفلسفة الاجتماعية" قد انتشر على نطاق واسع في الغرب في منتصف القرن العشرين، ففي روسيا - فقط في التسعينيات الأخيرة. ولكي نكون منصفين، تجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد في الغرب إجماعحول جوهر الفلسفة الاجتماعية. وهكذا، فإن الكتاب المدرسي لطلاب أكسفورد (جراهام ج. الفلسفة الاجتماعية الحديثة. أكسفورد، 1988.) يحتوي على أقسام حول جوهر المجتمع والشخصية والعدالة الاجتماعية والمساواة الاجتماعية وصيانتها والرعاية الصحية والمعايير الأخلاقية والقانون. كتاب مدرسي آخر، نشر في دارمشتات (فورشنر م. مان والمجتمع: المفاهيم الأساسية للفلسفة الاجتماعية. دارمشتات، 1989)، يتناول مفاهيم المجتمع، وفكرة الإرادة الحرة والمسؤولية الإنسانية، ومشاكل العقاب، والسلطة، والأنظمة السياسية ونظريات الحروب العادلة وما إلى ذلك. والقائمة تطول.

ما هو الدور الذي تلعبه الفلسفة الاجتماعية في المجتمع؟ قبل الإجابة على هذا السؤال، دعونا نتذكر وظائف الفلسفة: فهي مشتركة إلى حد كبير في الفلسفة الاجتماعية.

1) وظيفة استقراء المسلمات (تحديد الأفكار والمفاهيم والمفاهيم الأكثر عمومية التي تقوم عليها الحياة الاجتماعية والتاريخية للناس)؛

2) وظيفة الترشيد والتنظيم (الترجمة إلى الشكل المنطقي والنظري لمجموع نتائج التجربة الإنسانية بجميع أصنافها: العملية والمعرفية والقيمة)؛

3) وظيفة حرجة(نقد طريقة التفكير والإدراك العقائدي، المفاهيم الخاطئة، التحيزات، الأخطاء)؛

4) وظيفة تكوين صورة نظرية معممة للعالم في مرحلة معينة من تطور المجتمع.

عند الحديث عن تفاصيل الفلسفة الاجتماعية، ينبغي إيلاء اهتمام خاص لوظائفها التالية:

1) الوظيفة المعرفية (البحث وشرح الأنماط والاتجاهات الأكثر عمومية في تطور المجتمع ككل، وكذلك العمليات الاجتماعية على مستوى الفئات الاجتماعية الكبيرة)؛

2) الوظيفة المنهجية (الفلسفة الاجتماعية بمثابة عقيدة عامة لأساليب معرفة الظواهر الاجتماعية، والمناهج الأكثر عمومية لدراستها)؛

3) تكامل وتوليف المعرفة الاجتماعية (إنشاء روابط عالمية للوجود الاجتماعي)؛

4) الوظيفة النذير للفلسفة الاجتماعية (خلق فرضيات حول الاتجاهات العامة في تطور الحياة الاجتماعية والإنسان)؛

5) الوظيفة الأيديولوجية (على عكس الأشكال التاريخية الأخرى للنظرة العالمية - الأساطير والدين - ترتبط الفلسفة الاجتماعية بتفسير نظري مفاهيمي مجرد للعالم الاجتماعي) ؛

6) الوظيفة الأكسيولوجية أو القيمة (أي مفهوم اجتماعي فلسفي يحتوي على تقييم للموضوع قيد الدراسة؛

7) الوظيفة الاجتماعية (بالمعنى الأوسع، الفلسفة الاجتماعية مصممة لأداء مهمة مزدوجة - شرح الوجود الاجتماعي والمساهمة في تغييره المادي والروحي)؛

8) الوظيفة الإنسانية (يجب أن تساهم الفلسفة الاجتماعية في تكوين القيم والمثل الإنسانية، وتأكيد الهدف الإيجابي للحياة).

وظائف الفلسفة الاجتماعية مترابطة بشكل جدلي. كل واحد منهم يفترض الآخرين ويدرجهم بطريقة أو بأخرى في محتواه. وبالتالي، فمن الواضح أن الدراسة الاجتماعية الفلسفية للعمليات الاجتماعية ستكون أكثر نجاحًا كلما تم إيلاء اهتمام أكبر لكل وظيفة من وظائف الفلسفة.

يلاحظ الفيلسوف الشهير K. Kh.Momdzhyan بحق أنه، على عكس العلوم المحددة، كل منها يطور "مؤامرة" خاصة به، فإن الفلسفة لديها الجرأة لمحاولة فهم العالم في كليته، وعالميته، وعالميته. يتم الكشف عن هذه الكلية في جانبين مترابطين، والتي يمكن أن تسمى تقليديا "جوهرية" و "وظيفية". في الحالة الأولى، نحن نتحدث عن البحث عن أوجه التشابه الهامة وغير العشوائية بين الأنظمة الفرعية للعالم المتكامل (مثال على ذلك خضوعها للمبادئ العالمية للاتصال السببي الوظيفي، والتي يتم الإصرار على وجودها بمفاهيم الحتمية الفلسفية). في الحالة الثانية، نحن نتحدث عن محاولات لشرح أوجه التشابه هذه من خلال الكشف عن روابط مهمة وغير عشوائية، ووساطات حقيقية بين "عوالم الوجود" المترابطة (Momdzhyan K. Kh. Socium. Society. History. M., 1994. P 68.).

وفي الوقت نفسه، تعمل الفلسفة الاجتماعية كنظرية خاصة لها فئاتها وقوانينها ومبادئ البحث الخاصة بها.

ونظرًا للدرجة العالية من عمومية أحكامها وقوانينها ومبادئها، تعمل الفلسفة الاجتماعية أيضًا كمنهجية للعلوم الاجتماعية الأخرى.