İsa Məsihin həyat hekayəsi. İsa Məsih nə vaxt anadan olub

İsa Məsihin həyat hekayəsi

Dülgər olmayan, lakin bu gün deyəcəkləri kimi, memar olan zəngin və nəcib Yusifin ənənəvi, hətta pravoslav ailəsində qeyri-qanuni hesab edilə bilən bir oğlan doğuldu, lakin bu baş vermədi. Və oğlan tarixdə belə bir əlamətdar iz buraxdı, praktiki olaraq yeni bir səhifə açdı.

Onun hər sözünün və əməlinin nəticəsi min ildən sonra onu xatırladır. O, dünyaya milyonları birləşdirən və min illərin sınağından çıxmış ideya gətirdi.

Onun şagirdlərinə verdiyi adlar milyonların adına çevrildi, qoyduğu əmrlər əsas əxlaq qanunu oldu. Ona iman çoxlarına, çoxlarına güc verib və verməkdə davam edir. O qəddar zamanda tamamilə yersiz görünən iki həqiqət bir çox insan nəsillərinin həyatını işıqlandırdı.

Sağlığında etdiyi əsas iş insanlara iki şey demək idi.

HƏR KƏSİNİ SEVƏN VƏ HƏR KƏSİNİ TANIYAN VƏ EMPATLAYAN BİRİ VAR.

HƏYATDA TƏK ƏSQİ DƏYƏR SEVGİDİR VƏ O, ÖLÜMDƏN GÜÇLÜDÜR.

Ancaq bu, təkcə İsanın öyrətdiyi deyil. O, belə yaşadı və öldü. İsanın həyatı və ölümünün təsviri İncilin Əhdi-Cədidi açan dörd kitabında - Matta, Mark, Luka və Yəhyanın İncillərində verilmişdir. Yunan dilindən "Xoş Xəbər" kimi tərcümə olunan İncillərin həqiqiliyi və ya müasir dil“Şad xəbər” bizdən çox əvvəl yaşamış yüz minlərlə tədqiqatçı və müasirlərimiz tərəfindən təsdiq edilmişdir. Onlar Məsih haqqında əsas məlumat mənbəyidir. Kitabların nüfuzu bir çox əcdad nəsilləri tərəfindən təsdiq edilmişdir; bunlar etibarlıdır, lakin İsa haqqında yeganə məlumat mənbəyi deyil. Həmçinin şifahi bir rəvayət var ki, onun həqiqiliyi yoxlanıla bilməz, lakin İncillərə zidd deyil. Həmçinin çoxlu apokrifik (müəllifliyi və ya həqiqiliyi müəyyən edilməmiş) ədəbiyyat var, lakin orada müəllifin uydurmasını gerçək faktlardan ayırmaq çətindir.

İsanın anası Məryəm dindarlıq və dindarlıq ruhunda böyüdüyü kahin ailəsindən idi. Uşaq ikən, o, zadəgan ailələrindən olan bir çox qızlar kimi, Yerusəlimin İbrani Məbədinə gətirildi, burada yaşadığı və məbəddə iş gördü. Bu xidmət yeni başlayanlar yetkinlik yaşına çatana qədər davam etdi, sonra evləndilər. Məryəm Yerusəlimdə olarkən özünü tamamilə dualara və Allaha xidmətə həsr edərək subaylıq və bakirəlik haqqında nəzir (Allaha söz verdi).

Baxmayaraq ki, bu qərar qədim yəhudi həyat standartlarına tam uyğun gəlmirdi. Məbəddəki bütün yeni başlayanlar kimi, Mariya da yetkinlik yaşına çatdıqdan sonra ailə qurmaq məcburiyyətində qaldı. Lakin o, verdiyi əhd sayəsində evlilik ittifaqına girmədi, əbədi gəlin oldu.

Fələstində toy mərasimi iki mərhələdən ibarət idi - nişan və toy. Nişanlanarkən bir gənc və qız üzük mübadiləsi apardılar və bununla da ər-arvad deyil, gəlin və bəy oldular. Çox vaxt oğlan və qız, hətta erkən uşaqlıqda hər iki tərəfin valideynlərinin təşəbbüsü ilə nişanlanırdılar. Bu, sülalə nikahlarında, valideynlərin əmlak və sosial statusunu qorumaq istədikləri hallarda və bir sıra başqa səbəblərə görə zəruri idi.

Yəhudilər arasında bir tayfadan olan bir ailəyə məxsus torpaq sahəsini qorumaq üçün nişanlılıq tətbiq edilirdi. Məryəm o vaxt qoca Yusiflə nişanlandı. Üstəlik, qohum idilər.

Məryəm də, Yusif də Davudun padşah ailəsindən, onun müxtəlif qollarından idi. Yusif yalnız Məryəmin nişanlısı və ya bəyi idi və o, bütün həyatı boyu gəlin olaraq qalaraq, gəncliyində verdiyi bakirəlik və Allaha xidmət əhdinə əməl etdi. Yəhudi qanunlarına görə, nişanlılar istədikləri müddətə evlənə bilməzlər və qarşılıqlı öhdəliklər bağlaya bilməzlər ki, heç kim başqasının gəlinini aldada bilməsin və bəy sadiq qalmağa borclu idi. Evlilik münasibətlərinin yalnız növbəti mərhələsi, toy, gəlin və bəyi ər və arvad etdi.

Beləliklə, müasir dövrdə belə bir əlaqəni uydurma nişan adlandırmaq olar. Yəni, Məryəm Yusifin gəlini olduğu üçün evlənə və Allaha xidmət etmək istəyinin ardınca gedə bilməzdi. Və ləyaqətli kişi və qohum olan Yusif gəlini Məryəmin əhdini bilən və ona hörmətlə yanaşaraq bütün həyatı boyu onun bəy oldu. Yusif və Məryəm evliliyin ikinci mərhələsinə - toya girmədilər. Məryəm Yusifin evində onun gəlini kimi yaşayırdı ki, bu da o zamanlar İsraildə olduqca normal və sosial baxımdan məqbul idi.

İlk uşağın doğulması qeyri-adi şəraitdə baş verib. Məryəm namaz qılarkən onun qarşısına insan şəklində görünən Baş mələk Cəbrail gördü və o, ona övladı olacağını və bu əhdi pozmayacağını söylədi. Baş mələk Məryəmdən körpəyə İsa adını qoymağı xahiş etdi və o, bütün yəhudi xalqını xilas edəcəyini söylədi. Və Maria bir kişinin iştirakı olmadan hamilə hiss etdi.

Bu fakt şübhə və istehzaya məruz qaldı, lakin müasir tibbin nailiyyətləri bunun mümkün olduğunu göstərdi. Bir qadının yumurtasında olan genetik məlumat daxili amillərin təsiri altında dəyişə bilər ki, bu da özlüyündə bir embrionun görünüşü üçün kifayətdir. Düzdür, bu çox nadir hallarda olur, amma mümkündür.

Bir müddət sonra Yusif yuxuda Məryəmin hamiləliyi haqqında ona xəbər verən Allahın səsini eşitdi və ona ondan boşanmamağı, uşağı tanıyıb ona İsa adını verməyi əmr etdi. O dövrdə Fələstin qanunlarına görə, nişanlanma qaydalarına əməl etməyən gəlin ağır cəzalandırılır, övladı qeyri-qanuni elan edilir və bütün hüquqlardan məhrum edilir və nişan ləğv edilirdi.

Yusif inandı. Məryəm və Yusif hamiləliklərini gizlətdilər. Məhz bu vaxt Roma İmperiyasında vergiləri daha dəqiq toplamaq üçün əhalinin siyahıyaalınması aparılırdı. Siyahıyaalma Fələstində də keçirilib. Yaşayış yerindən asılı olmayaraq hər bir yəhudi ata-baba torpaq sahəsinin yerində qeydiyyatdan keçməli idi. Yusiflə Məryəm Davudun nəslindən olduqları üçün padşah nəslinə aid olan Bet-Lexemə getdilər. Səyahət bir az vaxt apardı. Yusif və Məryəm gecəni Beytləhm şəhərinin kənarında, mal-qaranın gecələdiyi mağaralardan birində saxladılar.

İsa orada anadan olub. Doğuş şəraiti qeyri-adi idi. Mələklər mağaranın yanında olan çobanlara göründü və onlara hamının gözlədiyi birinin doğulduğunu bildirdilər. Çobanlar körpəyə böyük padşah, yəhudilərin xilaskarı kimi səcdə etməyə getdilər.

Ehtimal etmək lazımdır ki, Məryəm və Yusif bir müddət Beytləhmdə yaşamışlar, bəlkə də bu siyahıyaalma tərəfindən tələb edilmişdi, ya da başqa bir səbəbdən. Bir padşahın doğulması ilə bağlı qədim peyğəmbərliyi bilən Şərqdən gələn müdriklər (astronom müdriklər) Fələstinə gəldilər, onların yolunu səmada hərəkət edən kometa göstərdi. Onlar Yəhudeya hökmdarı Hiroda müraciət edərək padşah uşağına səcdə etmək üçün müraciət etdilər. Hirodun taxt-tac üzərində birbaşa hüquqları yox idi, ona görə də xalq arasında populyarlıq axtardı və qədim yəhudi məbədini bərpa etdi. O, taxt-taca iddialı olanları və onların qohumlarını diqqətlə məhv etdi. Bu adamın hakimiyyət susuzluğu o qədər böyük idi ki, ailə üzvlərinə aman vermədi, ən kiçik bir şübhə ilə onları edama göndərdi. Yəhudeyada bir padşahın doğulduğunu sehrbazlardan öyrənən Hirod çox narahat oldu.

Magi körpəni tapmaq və Ona kral təltifləri vermək üçün Bet-Lexemə getdi. Onlar Məsihin kral ləyaqətinin simvolu olaraq yalnız padşaha təqdim olunan qızıl, buxur və mirra (buxur) gətirdilər. Xristian məbədinin tikildiyi mağaranın döşəməsini bəzəyən mozaikada sehrbazların Betlehemdə körpə İsaya sitayiş etdiyi an təsvir edilmişdir. Xristian kilsələrini dağıdan 7-ci əsrdə farsların Fələstinə hücumu Beytlehemdəki Doğuş kilsəsinə toxunmadı. Magilərin qədim fars paltarında təsvir olunduğu mozaika fatehləri o qədər heyrətləndirdi ki, kilsəyə toxunulmadı. Qədim mozaika hələ də Fələstinin ən qədimi olan Bethlehemdəki Doğuş kilsəsini bəzəyir.

Sehrbazların peyğəmbərliyi padşahı o qədər qorxutdu ki, Hirod əsgərlərə Bet-Lexemin bütün körpələrini iki yaşından kiçik və daha kiçik yaşda məhv etməyi əmr etdi, güman etmək lazımdır ki, Məryəm və Yusif şəhərdə təxminən o qədər uzun müddət, daha doğrusu daha az yaşamışlar. bundan da.

Ancaq daha çox risk etmək mümkün olmadı və yuxarıdan gələn görüntülərə və məsləhətlərə əməl edərək, Məryəm və Yusif Misirə qaçdılar. Ailə Hirod ölənə qədər bir neçə il o vaxt Roma əyaləti olan fironların ölkəsində qaldı.

Onun ölümündən sonra Məryəm və Yusif kiçik Nazaret şəhərinə gəldilər. İsa uşaqlığını və gəncliyini orada keçirdi, onun haqqında az şey məlumdur. Bir gün İsa on iki yaşlı uşaq ikən valideynləri ilə birlikdə Müqəddəs Şəhərə getdi. İzdiham içində itib, Danışan ağsaqqalları, müəllimləri incitdi yəhudi xalqı. Anası və atası Onu tapanda gördülər ki, alim adamlar əhatəsində olan oğlanı diqqətlə dinləyirlər.

İsa otuz yaşına qədər evdə valideynləri ilə birlikdə yaşadı və bu yaşdan sonra təbliğə getdi. Nə üçün İsa otuz yaşına qədər heç nə etmədi və heç nə öyrətmədi? Məsələ burasındadır ki, yəhudi qanunlarına görə, bir gənc otuz yaşında yetkinlik yaşına çatdı və yalnız bu andan etibarən Tövratı (Musanın Pentateuch) oxumaq və açıq şəkildə şərh etmək hüququ var idi. Otuz yaşına qədər onun dini mövzuları açıq müzakirə etmək, davamçıları və tələbələri olmaq hüququ yox idi.

İsa Məsihin şəxsiyyəti haqqında çoxlu sözlər söylənilib və yazılıb. Onun həyatı, təlimi, ölümü və dirilməsi haqqında məlumatlar bəzən çox ziddiyyətli olur. Bəzi müasir müəlliflər Onun haqqında adi bir insan kimi yazırdılar, bəziləri isə hətta Onun varlığına şübhə ilə yanaşırdılar. İsa Məsihin şəxsiyyətinin inkarı İttifaqın bütün mövcudluğu boyu SSRİ-nin dövlət ideologiyası idi.

İsanın sadəcə bir insan, filosof və şəfaçı ideyası bütün sovet ədəbiyyatında qırmızı ip kimi keçir. Xüsusilə ağıllı bir addım istedadlı və dini savadlı Mixail Bulqakovu bu məqsədə cəlb etmək idi. Amma Ustad oxucuya sadəcə olaraq bunu necə etmək məcburiyyətində qaldığını izah etdi. Ağıllılara aydın oldu. Əslində, bu vəziyyəti inkar edənlərdən daha çox Onun həyatını təsdiq edən faktlar var. O, mifik bir insan olsaydı, Onun Kilsəsi və təlimləri mövcud ola bilərdimi? Ehtimal yoxdur. Budda, Məhəmməd və Musanın mövcud olduğu kimi Məsih də var idi.

İsaya aid olan əşyalar da qorunub saxlanılmışdır - bu, əslliyinə heç kimin şübhə etmədiyi məşhur Turin Kəfəni, İsanın çarmıxda deşilmiş nizənin ucu (Gürcüstanda yerləşir), Kəfənin bir hissəsidir. xalat ( alt paltarı), Rusiyada yerləşir, Məsihin çarmıxa çəkildiyi Yerusəlimdəki çarmıxın çarxı.

Yerusəlimdə Onun dəfn olunduğu və yenidən dirildiyi yerdə bir türbə var. İldə bir dəfə Pasxa bayramında Məsihin məzarında Səmavi Od görünür. Yeri gəlmişkən, bu fakt nadir hallarda müzakirə olunur - bu, çox açıqdır.

Yunan pravoslav patriarxı əlində şam dəstələri ilə məzara enir, dua edir və birdən şamlar öz-özünə yanır. Patriarx bir gün əvvəl dövlət məmurları tərəfindən yanan maddələrin olub-olmaması üçün yoxlanılır, ona görə də saxtalaşdırma ehtimalı istisna edilir. Bu hadisə təxminən iki min ildir ki, ildən-ilə təkrarlanır.

Məsihin doğulması hadisəsi o qədər əhəmiyyətli və şübhəsiz idi ki, Avropa xronologiyası üçün əsas kimi istifadə edilmişdir. İsanın zühurundan iki min ildən çox vaxt keçsə də, bütün dünya bu hadisəni xatırlayır.

İsa doğulandan ölənə kimi kim idi? Hər bir insan gec-tez bu sualı özünə verir. Və bunun cavabı eyni zamanda çox sadə və mürəkkəbdir. O, Tanrı-insan idi və belədir. Sadə bir söz, bu sirrlə tanış olmayanlar üçün çoxlu suallar doğuran sadə bir anlayış. Bəşəriyyət tarixində çoxlu ilahiləşdirilmiş insanlar olub - bunlar fironlar və Roma imperatorlarıdır xristianlıqdan əvvəlki dövr, Makedoniyalı İskəndər, Asiyada hörmətlə qarşılandığı kimi və antik dövrün digər böyük şəxsiyyətləri.

İsanın ilahi-bəşəri mahiyyəti necə təzahür etdi? Həyatda və ölümdə, eləcə də ölümdən sonrakı hadisələrdə. Ölümdən və dəfn edildikdən sonra İsa dirildi, Ondan əvvəl heç kəs bunu edə bilməzdi. Bu, ölümdən sonra üçüncü gündə baş verdi. Bu barədə çox danışılıb, lakin məlum faktları təkrarlamağa dəyər. Çarmıxda edam edildikdən sonra Məsih də bütün insanlar kimi öldü. O, qayaya oyulmuş qəbirdə dəfn edilib.

O dövrdə yəhudilərdə ölüləri süni şəkildə oyulmuş mağaralarda basdırmaq adəti var idi, cəsədi xüsusi yorğana bükərək qoydular. Bədən məsh edildi şərq ənənəsi qiymətli yağlar və buxur, bükülmüş və bir mağaraya qoyulmuşdur. Giriş bir nəfərin hərəkət edə bilmədiyi böyük bir daşla etibarlı şəkildə bağlandı. Məsih bu ənənələrə görə dəfn edildi.

Şagirdlər onun dirilməsini gözləyirdilər və onu edam edənlər, edamın təşəbbüskarları - yəhudi baş kahini, fariseylər və ilahiyyatçılar (Müqəddəs mətnlərin təhlükəsizliyini qoruyanlar) mağaranın mühafizəsi üçün xüsusi mühafizəçilər təyin etdilər. Mağaranın girişini bağlayan daş düşdü, döyüşçülər işığı görüb dəhşət içində qaçdılar. Bunu bir çox əsgər və bəzi təsadüfi şahidlər gördü (müəyyən bir həkimin hadisəni müşahidə etdiyi və bu barədə qeydlər qoyduğu məlumdur).

Yəhudi liderləri və ağsaqqalları baş verənlərə susmaq üçün əsgərlərə pul ödədilər. Əsgərlərdən yuxuya getdiklərini söyləmələrini istədilər və bu zaman şagirdlər cəsədi oğurladılar. Bu şayiə yəhudilər arasında yayıldı və çoxları buna inandı.

Rəvayətə görə, elə həmin gün Yerusəlim sakinləri dirilib şəhərin küçələrində gəzən ölü qədim müqəddəsləri gördülər. Bu hadisələr bütün Fələstini silkələdi. Bir çox yəhudi mərhumun adi bir insan olmadığını başa düşdü.

Dirildikdən sonra, qırx gün ərzində İsa bir çox şagirdlərinə, davamçılarına və adi insanlara göründü. Onu bir anda iki mindən çox adam gördü. O, ruh və görüntü olmadığını sübut etmək üçün bütün canlılar kimi danışdı, ona toxundu, hərəkət etdi və yemək yedi. Bu müddətdən sonra Məsih xeyir-dua ilə göyə yüksəldi sağ əl iştirak edənlər. Kütləvi hallüsinasiya olduğunu iddia etmək üçün bu hadisənin şahidləri çox idi.

Məsih insanlara həqiqət Ruhunu, indi dünyada fəal olan Təsəllivericini buraxdı. Buna görə də, Kilsə Şuralarının bütün qərarları “Müqəddəs Ruhu və bizi razı saldı...” sözləri ilə başlayır, bununla da aramızda İlahi Üçüncü Hipostazın mövcudluğunu təsdiqləyir. İsanın dirilməsi faktı xristianlığı doğurdu.

İsanın özünü Məsih (Məsh olunmuş) adlandıraraq göstərdiyi ilk möcüzə suyu şəraba çevirmək idi. İsa və Onun anası. Məryəmi Qalileyanın Kana kəndində toya dəvət etdilər, o, İlahi qüvvə ilə suyu şəraba çevirdi. Tezliklə dinləyicilər və şagirdlər İsanın ətrafına toplaşmağa başladılar, o, Onunla birlikdə şəhərdən-şəhərə gedib moizələrini dinlədi. On iki şagirdin müşayiəti ilə Məsih Yəhudeya və ətraf əraziləri gəzdi. Hər yerdə xəstələri Onun yanına gətirirdilər və O, əlləri ilə onlara şəfa verirdi.

İsa haqqında xəbər bütün Fələstinə yayıldı, çoxları Müəllimin dediklərinə qulaq asmaq və Onun üzünü görmək istədi.

İncildə deyilir ki, İsa Məsihin qardaş və bacıları var idi. Buna əsaslanaraq bəzi tərcüməçilər Yusiflə Məryəmin daha çox uşaq sahibi olduqları qənaətinə gəliblər. Bu doğru deyil, sadəcə olaraq, o zaman yəhudilərin ailədə bacı-qardaş, əmioğlu, ikinci əmioğlu və s. bölünməsi yox idi. Qohumluq dərəcəsindən asılı olmayaraq, hamısını qardaş və bacı adlandırırdılar. Buna görə də, İncildə İsanın bacı və qardaşları haqqındakı sözlər qohumları deyil, ikinci əmioğluları nəzərdə tutur. Müqəddəs ənənəyə görə, on iki həvaridən biri Yaqub Zbedi Məsihin ikinci əmisi oğlu idi.

İsanın şagirdləri və davamçıları Onun İsrailə vəd edilmiş Məsih olduğuna inanırdılar. İnsanlar Ondan padşah gücünün təzahürünü gözləyirdilər və ümid edirdilər ki, anti-Roma müharibəsi başlayacaq, bu müharibədən yəhudilər qalib gələcək və bütün dünya onların ayaqları altına düşəcək. Həvarilər inanırdılar ki, Məsih padşahlıq etdikdən sonra onlar saray titulları alacaq və yeni padşahın sirdaşları olacaqlar.

İnsanlar hər yerdə İsanın ardınca getdilər, yalnız Onu padşah elan edəcək söz gözləyirdilər. Bir neçə dəfə onlar Məsihin istəklərinə zidd olaraq tac taxmaq (onu padşah olaraq məsh etmək) istədilər. Məsh yalnız padşahlar və peyğəmbərlər üzərində həyata keçirilirdi və onların xüsusi mövqeyini, başqaları arasında seçilməsini nəzərdə tuturdu. Bu, xüsusi bir ayin idi, bu müddət ərzində təşəbbüskarın başına qiymətli ətirli yağ tökülürdü ki, bu da İlahinin bu insana xüsusi lütf və məhəbbətini simvollaşdırır.

Beləliklə, taxtda oturan padşah Allah Yahvenin adı ilə xalqı idarə etdi və hərəkət etdi, o, məsh vasitəsilə birbaşa ötürülməsi sayəsində gücə sahib idi. Peyğəmbər də bu ritual vasitəsilə peyğəmbərlik hədiyyəsini aldı. Məsh olunmuş peyğəmbər Allah adından danışdı və məsh başqa bir peyğəmbər tərəfindən həyata keçirildi. Peyğəmbərin etdiyi hər hansı fövqəltəbii hərəkətlər məsh etmənin nəticəsi kimi qəbul edilirdi. Möcüzələr göstərən bir insan haqqında dedilər: “O, Məsh olunmuşdur”. Bununla belə, peyğəmbərlik hədiyyəsinin təzahürü məsh ayinindən asılı olaraq mexaniki deyildi. Çox vaxt peyğəmbərlər öz hədiyyələrini Allahın özündən alırdılar və insanlar onlarda peyğəmbərlik ənamının təzahürünü və möcüzələr göstərmək qabiliyyətini görərək “o, Allahın Məsh etdiyidir” deyirdilər. Məsih məhz Allahın Məsh olunmuşu idi, çünki onun göstərdiyi əməllər əvvəllər yaşamış peyğəmbərlərin bütün möcüzələrini üstələyirdi.

O, Nainli bir dul qadının oğlunu ölülər arasından diriltdi, artıq bir neçə gündür dəfn olunmuş, artıq meyit qoxusu gəlməyə başlayan dostu Lazarı diriltdi, anadangəlmə kor və şikəstləri sağaltdı. Bütün bunlar və daha çox şey insanlara Nazaretli Yehoşuanın Məsh olunmuş (yunanca Məsih) olduğunu göstərirdi. “Məsih” sözü nə soyad, nə də ləqəb idi, bu ikinci ad idi, yalnız Tanrı-insan, Məsih tərəfindən geyə biləcəyi bir ad idi. Yəhudilər onların yanına gələcək olan Məsihi səhv təsəvvür edirdilər, lakin O, ölənə qədər bunun Allahın Məsh olunmuş Məsih olduğuna inanırdılar.

Beş min insanı beş çörək və iki balıqla yedizdirmək möcüzəsini göstərən Məsih Musanın On Əmrini tamamlayan Müqəddəslikləri elan etdi. O, təbliği ilə xalqda elə təəssürat yaratdı ki, onların iradəsinə zidd olaraq Onu Yəhudeya padşahı elan etməyə hazırdılar.

Şagirdləri ümumi ruh yüksəkliyi tutmasın deyə, İsa onları qayıqla Qalileya gölünün o biri sahilinə göndərdi. Axşam tufan başladı və qayığı dalğalar basmağa başladı. Məsih suyun üzərindəki şagirdlərin yanına getdi və qayığın fırtına tərəfindən tutulduğu anda onlara çatdı. O, həyəcanın səngiməsini əmr etdi və sonra külək söndü və dalğalar səngidi. Nə baş verdiyini görən şagirdlər başa düşdülər ki, Allah onların qarşısındadır.

Bununla Məsih həvarilərə aydın etdi ki, O, ilahi təbiətin daşıyıcısıdır, lakin yəhudilərin Ondan gözlədiyi kimi deyil. Bu baş verir - insanlar xilası gözləyirlər və inanırlar, lakin sadə, yaxın və başa düşülən formada gələndə, buna layiq olduqlarına inanmırlar.

Məsih dəfələrlə şagirdlərini və davamçılarını onun Məsih olduğuna inandırdı, lakin yəhudilərin Ondan olmasını gözlədikləri şəxs deyildi. O, Allahın Oğludur, lakin peyğəmbərlərin özləri haqqında danışdıqları kimi adı çəkilmir, lakin həqiqi Oğul, Allahın cismani ətidir (əgər belə bir müqayisə uyğun olarsa). Dindar bir yəhudi üçün bu həqiqəti dərk etmək olduqca çətin idi. Onların fikrincə, İlahinin dünya ilə heç bir əlaqəsi yox idi və Tanrı insan ola bilməzdi. Qədim peyğəmbərlər bunu dəfələrlə qabaqcadan söyləsələr də, yəhudilər onlarla birlikdə yaşayan Yeşuanın nəhəng Yehova olduğuna inanmırdılar.

Matta İncili İsanın şəcərəsi ilə başlayır və bu sözlərlə ifadə olunur: “İsa hamının düşündüyü kimi, Yusifin oğlu idi...”. Bu və buna bənzər fikirləri dağıtmaq üçün Məsih peyğəmbərlərin, hətta Musanın da əlçatmaz olduğu möcüzələr göstərdi. O, şagirdləri ilə yəhudilər üçün müqəddəs olan Tabor dağında olanda dəyişdi - Məsihin paltarı ağ oldu və üzündən nur saçıldı. Bu, heç kəs üçün əlçatmaz idi və şagirdlər çaşqın idilər; onların qarşısında insan şəklində Allah var idi.

Başlanğıc zamanı sosial fəaliyyətlər Məsih, Vəftizçi Yəhya Fələstində təbliğ etdi. Qədim peyğəmbərliklərə görə, O, Xilaskardan əvvəl olmuşdur. Yəhya gələn Məsihin adı ilə vəftiz etdi. İsa vəftiz olunmaq üçün onun yanına gələndə, Yəhya qorxu ilə imtina etdi, Onu Allahın Məsh etdiyi kimi tanıdı və Özü tərəfindən vəftiz olunmaq istədi.

Vəftiz İordan çayının sularında baş verdi, bu zaman göylər açıldı və Allahın Ruhu ağ göyərçin şəklində Məsihin üzərinə endi. Elə bu vaxt göydən bir səs gəldi: “Bu, Mənim sevimli Oğlumdur, Ona qulaq asın”. Bu, orada olan hər kəsi şoka saldı. Yəhyanın özünün ibadət etdiyi, yəhudilərə görə ən böyük, yəhudi xalqının peyğəmbəri kimdir? O, Allah Yehovadan başqa heç kim ola bilməzdi.

1-ci əsrdə Fələstində dini vəziyyət son dərəcə qarışıq vəziyyətdə idi. Qədim yəhudilərin Tanrı Yehova inancı bir-birinə zidd olan iki təriqətə bölünmüşdü - fariseylər, Qanun hərfinin qeyrətçiləri və yəhudi cəmiyyətinin ən yüksək təbəqələri arasında yəhudiliyin ənənəvi doktrinalarından birini inkar edən dəbli dini hərəkat olan Sadukeylər. ölülərin dirilməsi.

Fələstinin dini mühitində katiblər, xüsusi insanlar institutu mövcud idi ki, onların bütün fəaliyyəti qədim mətnləri Tövratın və Peyğəmbərlərin Yazılarının ilkin vəziyyətində saxlamaqdan ibarət idi. Müqəddəs kitabların tumarlarının surəti əl ilə həyata keçirilirdi. Bu, uzun və əziyyətli proses idi.

Musanın Pentateux kitabının surətini çıxarmaq illər çəkdi. Bundan sonra yeni tumar köhnə ilə müqayisə edildi. Bunu səlahiyyətli şəxslərdən ibarət xüsusi komissiya həyata keçirib. Mətni yoxlamaq üçün xüsusi üsullar var idi. Hər bir kitabda bu və ya digər hərflərdən neçəsinin olduğu hesablanıb, ona görə də yeni vərəqdə bütün hərfləri saymaq və nömrəni standartla müqayisə etmək mümkün olub. Hər bir kitabın hərf mərkəzi müəyyən edilib, mətnin ortasında müəyyən bir hərf olmalıdır, başqa hərflə rastlaşsanız, yeni vərəq məhv edilib. Katiblər mətnin hər sətirində və hər sözündə neçə hərf olduğunu bilirdilər. Mətn eyni vaxtda yetmiş nəfərə qədər yoxlanılıb.

Yeni mətnin köhnə mətnə ​​hərfi uyğunluğu ilə yanaşı, katiblər söz və ifadələrin oxunması qaydalarını da bir-birlərinə ötürmüşlər. İbrani əlifbasında cəmi iyirmi iki samit var idi və heç bir sait yoxdur. Yalnız samitlər yazılır, aralarındakı saitlər əzbərlənirdi.

bilmədən düzgün oxu sözlər, ixtiyari saitləri əvəz edərək onu istədiyiniz şəkildə oxuya bilərsiniz. Kabbalanı öyrənənlərin əsas fikri budur - bu mətnləri ilham və maarifləndirmədən, yəni elmi və ya ilahi intuisiyadan öyrənənlər onlarda az başa düşəcəklər - məna gizli qalacaq və bilik ölü olaraq qalacaq.

Yəhudilər mətnləri əzbərləyib bir-birlərinə ötürdülər. Qədim dövrlərdə çoxlu məlumatlar şifahi şəkildə ötürülürdü, lakin yalnız müstəsna şeylər yazılırdı. Bütün həyatlarını Müqəddəs Kitabların yenidən yazılmasına həsr etmiş katiblər, Əhdi-Ətiq kitablarının təsvirini, emosionallığını və bəzən mənasını inkar edərək, onların məzmununa yalnız hərfi mənada yanaşırdılar. Katiblər hər hərfə xüsusi mistik məna verir, mətnlərin toxunulmazlığı yəhudilər tərəfindən qorunub saxlanılır, məzmunun mənası sönmüş və itmişdir.

İsa təbliğ edən zaman yəhudilərin əksəriyyəti Musanın və peyğəmbərlərin beşinci kitabının əsl məzmununu bilmirdilər; onlar dini məsələlərdə şübhəsiz səlahiyyətə malik olan fariseylərin və ilahiyyatçıların şərhləri ilə kifayətlənirdilər. Bəzən mətnin təfsirindəki kiçik bir səhv əsrlər boyu adi axmaqlığa çevrilirdi. İlahiyyatçılar və fariseylər inanırdılar ki, şənbə günü, Allahın dünyanın yaradılmasını bitirdiyi və işdən istirahət etdiyi gün, insanlara Müqəddəs Yazıların sözlərini hərfi mənada qəbul edərək heç bir şey etməyə icazə verilmir. Bu gün yəhudi yalnız dua edə bilərdi. O, nə yeni şeylər istehsal edə, nə də hər hansı bir işlə məşğul ola bilmədi, möhkəm məlum olan müəyyən məsafədən kənara çıxa bilmədi.

Məsih dogmanın hərfi qavranılmasına qarşı çıxdı. Beləliklə, şənbə günü sinaqoqda (yəhudilərin ibadət evi) İsa qolu iflic olan bir adamı sağaltdı. Fariseylər şənbə günü etdiklərinə görə deyinməyə və bu cür hərəkətlərə qəzəblənməyə başladılar.

Məsih fariseyləri təzə ağardılmış, xaricdən gözəl, lakin içərisində toz və çürük olan qəbirlərlə müqayisə etdi. O, fariseylərə onların ağcaqanad süzən, dəvəni görməyən adamlar olduğunu söylədi, xırda şeylərdən, əhəmiyyətsiz şeylərdən titrəyən ilahiyyatçıları tənqid etdi, əsas şey onların diqqətindən yayındı.

Ancaq gördüyünüz kimi, hər kəs üçün əlçatan olmayan müqəddəs biliyin varlığı və insan təbiəti bütləri yaratmağa kömək edə bilməz. Məsih öz hərəkətləri, sözləri və möcüzələri ilə insanları Allaha ilkin, düzgün iman gətirməyə çalışırdı.

İsa insanlara bir çox cəhətdən yerinə yetməkdə olan peyğəmbərliklərə işarə etdi. Daim insanların yanında olub, həyatda hər şeydən vaz keçib onların adına. Məsih öz hərəkətlərini yalnız yəhudilərə şamil etmədi; o, müxtəlif sosial və sosial statuslu bütün millətlərdən olan insanlara şəfa verdi, təlimat verdi və fayda verdi. O, şah taxtından, ailəsindən, mülkündən, qürur və qürurdan əl çəkdi. Hər kəsin yanında idi, hər kəs üçün göstərirdi şəxsi nümunə və yüksək həyat tərzi, Allah Yehovanın əmrlərini yerinə yetirmək idealı. Yerusəlim məbədini ziyarət edərkən o, Qanunun bütün tələblərini yerinə yetirdi, qəbul edilmiş adət və davranış normalarını yerinə yetirdi.

Məsih Allaha formal olaraq, ayinlərə riayət etməklə deyil, ürəkdə, ruhda ibadət etməyə çağırdı. O, Allahın insanların qurbandan çox dua etməsindən daha çox razı olduğunu müdafiə edirdi. İsanın xütbələrinin hər sözü insanları bir-birini sevməyə çağırırdı. Bütün həyatı ilə, hər hərəkəti ilə sevgi və mərhəmət saçırdı, heç kimdən imtina etmədi, heç kimdən qaçmadı. Məsih sevginin özü idi. Bu, Allah üçün anlaşılmaz idi - axı O, hər şeyə qadirdir və istədiyi hər şeyə sahib ola bilərdi və təqib olunmazdı!

İsanın bu davranışı kahinlər arasında çaşqınlıq yaratdı. Məsih padşah olmaq əvəzinə sərgərdan və dilənçilərlə səyahət etdi, öz küncünə sahib deyildi. O, fariseylərin göstərişlərini yerinə yetirmədən yalnız Allah üçün mümkün olan möcüzələr göstərdi. İlahiyyatçılar düşünürdülər ki, O, günahları bağışlamağa, Şənbə günü şəfa verməyə, məbəddəki tacirləri dağıtmağa necə cəsarət etdi?

Bununla da Rəbb onların səhvlərini üzə çıxardı, xalqın nüfuzunu və hörmətini əlindən aldı və onları məşhurluqdan məhrum etdi. Katiblərin ilahiyyatının bütün nəzəriyyələri və uydurmaları İsanın sadə arqumentlərindən dağıldı. Sadukeylər və fariseylər hiss edirdilər ki, bir az daha və bütün insanlar Onun ardınca gedəcəklər.

Və ən əsası, ölən və dörd gün məzarda qalan Lazarın dirilməsi haqqında öyrənən fariseylər başa düşdülər ki, onların qarşısında insanda təcəssüm olunmuş həqiqi Allah-İnsan, Rəbbin Allahı Məsih var. Görünürdü ki, onların gözləntiləri gerçəkləşdi; sözlərini yerinə yetirmək üçün əmanət etdikləri Allahı gördülər və eşitdilər. Məsih haqqında çoxsaylı peyğəmbərliklər yerinə yetdi, təbiət qanunlarını üstələyən fövqəltəbii hadisələr baş verdi, lakin fariseylər və ilahiyyatçılar inadla onlara fikir vermədilər və nəhayət, onları görüb, bəlkə də qorxdular.

Yəqin ki, kahinlər üçün məbəddə və ya padşahın taxtında xidmətin vəd etdiyi xeyir-dualardan imtina etməyi başa düşmək çətin idi. Bəziləri Məsihi təhlükəli dəli hesab edirdilər, bəziləri onu macəraçı hesab edirdilər, bəziləri isə Onun qəzəbindən qorxurdular. Bu üçüncülər onların xidmətinin səhv olduğunu başa düşdülər və sərt Yehovadan mərhəmət gözləmirdilər. Onlar heç vaxt başa düşmədilər ki, Onun mahiyyəti sevgidir.

Onların Məsihə ehtiyacı yox idi, Allah-İnsanı görmək istəmirdilər. Onların varlığını ləğv etdi, lazımsız oldular. Onların sahib olduqları güc susuzluğu imandan daha güclü olduğu ortaya çıxdı. Hər gün məbəddə olmaqla, Allahın hüzuruna öyrəşdilər və artıq Ona məhəbbət hiss etmədilər, hər şey pul və güc susuzluğunun kölgəsində qaldı. İsa Məsihin gözlədikləri Məsih olduğunu anlayan ilahiyyatçılar Məsihi öldürmək fikrinə gəldilər.

Üç il sonra, ictimai xidmətə başlayandan sonra, Məsih, bütün yəhudilər kimi, Pasxa bayramı üçün Yerusəlimə getdi. Diqqəti cəlb etmək istəməyən İsa adi insanların nəqliyyat növünü seçərək eşşəyə minirdi. Lakin onun gəlişi xəbəri ildırım kimi yayıldı və hamı onu görmək istəyirdi. İnsanlar İsanın şəhərə Yəhudeya taxtında tac taxmaq üçün gəldiyinə qərar verərək, yolu xurma budaqları ilə bağlayaraq Onu padşah kimi qarşıladılar. Bütün şəhər hərəkətə keçdi.

İnsanlar başa düşmədilər ki, Məsihin Padşahlığı mənəvi, görünməz bir Padşahlıqdır, bu insanlar cəmiyyətidir, Allah sevənlər, güclü ölkə deyil. Yer üzündəki bütün xalqların Məsihə tabe olacağına dair peyğəmbərliyin sözləri hərfi mənada qəbul edildi, baxmayaraq ki, bu məcazi məna. Söhbət Məsihə imandan, bütün insanların və millətlərin Onun Padşahlığının üzvləri ola biləcəyindən və xristianlığın hər yerə yayılacağından gedirdi. Allahın Kəlamı hər yerdə eşidiləcək, sonradan belə oldu.

Möhtəşəm görüşdən sonra İsa insanların Allahı seçdiyini təsdiqləmək üçün can ataraq, xalqdan uzaqlaşdı. Yəhudilər bütün dünya üzərində hakimiyyəti, Roma üzərində qələbəni gözləyirdilər, əksinə ölüm və Allahın əmrlərinin sədaqətlə yerinə yetirilməsi haqqında sözlər eşitdilər. Bu vəziyyətin yeganə həlli Məsihin ölümü idi.

İsanın ölümü cəhalətdən deyil, baş verənləri tam dərk etməklə baş verdi. Bu, Deicide cəhdi idi.

Yerusəlimə girən Məsih artıq ölümə məhkum edilmişdi. İsanın gəlişi ilə ifşa olunmaqla hədələnənlər qətlə haqq qazandırmağa çalışsalar da, cinayətin nəinki səbəbini, hətta səbəbini də tapa bilmirdilər. Bütün çətin suallara O, elə cavablar verdi ki, sual verənlərin sonrakı sualları verməyə cəsarəti çatmadı.

Baş kahin İsanı tutmaq üçün bir neçə dəfə əsgər göndərdi, lakin onlar əmri yerinə yetirmədən geri qayıtdılar ki, bu da o vaxt üçün görünməmiş bir hadisə idi. “Niyə Onu gətirmədin?” sualına “Heç vaxt Onun kimi danışan olmayıb” deyə cavab verdilər. Məsihin şagirdlərindən biri, həvarilərin xəzinəsinin gözətçisi Yəhuda İskaryot öz Müəllimini satmaq qərarına gələndə çarə tapıldı.

Son Şam yeməyi zamanı Məsih Yəhudaya dedi ki, Ona xəyanət edən o olacaq. İsa Yəhudanı fikrindən daşındıra bilmədi, yalnız ona dedi: “Bax, sən gəlirsən təhlükəli şəkildə, ehtiyatlı ol". Lakin Yəhuda Müəllimin onun niyyətindən xəbərdar olduğunu bilərək yenə də Məsihə xəyanət etdi. Xəyanətinə görə o, Fələstində bir qul qiymətinə otuz gümüş pul aldı.

İnsanlar və hətta romalılar İsanın təbliğində heç bir qəbahət görmədilər. Biz konkret olaraq kilsənin hakimiyyəti ilə siyasi hakimiyyəti birləşdirən ruhanilərin həmin hissəsindən danışırdıq.

Baş kahin Məsihi öldürmək üçün birbaşa əmr verə bilməzdi; O, günahkar olmalı idi, çünki günahsız bir insanın öldürülməsi baş kahinin özünün cinayətkar olduğu ciddi bir cinayət idi. Ona görə də məhkəmə araşdırması lazım idi. Lakin uzun müddət məhkəmə İsanın fəaliyyətində ölümə səbəb olacaq hər hansı pozuntu tapa bilmədi. Nəhayət, bir səbəb tapıldı.

Bu, primitiv idi və sonradan inkvizisiyanın istifadə etdiyi səbəbləri və ittihamları xatırladırdı. Onlar İsanın dediyini eşidən şahidlər tapdılar: «Bu məbədi dağıdın, üç gündən sonra onu yenidən tikəcəyəm». Bu sözlərlə İsa üç gün ərzində ölümünü və dirilməsini peyğəmbərlik etdi, lakin yəhudilər onları ələ keçirərək Məsihi Yerusəlim məbədini dağıdmağa çağırmaqda ittiham etdilər. Son hökm üçün Roma hakimiyyətinin razılığı lazım idi.

Məsih Sezarın Yəhudeyadakı valisi Ponti Pilatın yanına göndərildi. O, ölümə layiq bir şey tapmadı, bunu xalqa bildirdi. Sonra kahinlər tərəfindən rüşvət alan camaatın içindən olan insanlar İsanın yəhudilərin padşahı və deməli, imperatorun düşməni olduğunu qışqırmağa başladılar.

Qiyam təhlükəsi altında olan Ponti Pilat hökmü təsdiqləməyə məcbur oldu və “Yəhudilərin Padşahı” İsa Məsihin günahını edam aləti olan çarmıxa mıxlanmağı əmr etdi. Pilat hökmü ləğv etmək üçün hər cür cəhd etdi; Pasxa bayramında yəhudilər bir məhkuma azadlıq və həyat bəxş etmək adətinə sahib idilər.

Pilat özü İsanı azad etməyi təklif etdi, çünki bilirdi ki, paxıllıqdan ona xəyanət edilib. Amma məlum oldu ki, onlar əfv olunan məşhur qatil Barrabası üstün tuturlar.

Pilat İsaya qamçılanmağı əmr etdi ki, Məhkumu döyərək camaat arasında Ona mərhəmət oyatsın. Amma bu hesablama da özünü doğrultmadı.

Nəhayət, Pilat kahinlərə dedi: «Mən bu adamda heç bir günah görmürəm, əllərimi ondan yuyuram, siz onu özünüz mühakimə edin». Romada əl yumaq əlaməti məsələyə qarışmaqdan imtina etmək demək idi. Pontius yəhudilərə dedi ki, o, bu adamın qanının öz üzərində olmasını istəmir, çünki ədalətsiz hökmü imzalayaraq qətlin iştirakçısı olur. Sonra insanlar qışqırdılar: "Onun qanı bizim və uşaqlarımızın üzərindədir" və bununla da Məsihin qətlinin tanınması faktını vurğuladılar.

Ponti Pilat və Roma əsgərləri sonrakı tədbirlərdə iştirak etmədilər. İsanın edam üsulu, çarmıxa çəkilmə, ayağa qalxan qullara və cinayətkarlara tətbiq edilirdi. Məhkum çarmıxa elə mismarlanmışdı ki, o, mismar deşilmiş əlləri üzərində asılmış, ayaqları bədəni çarmıxdan düşməkdən qoruyan xüsusi dayağa güclə söykənmişdi. Çarmıxa mismarlananlar yavaş-yavaş, bəzən bir neçə gün ərzində ağrı və susuzluqdan ölürdülər. Ölüm dəhşətli və ağrılı idi.

Çarmıxa çəkilmiş və çarmıxda ölən Məsih, Allah-İnsan, şagirdləri Onun uğrunda vuruşmağa çalışsalar da, İlahi təbiətini nümayiş etdirmədi. Peter baş kahinin nökərinin qulağını qılıncla kəsdi, lakin İsa qılıncın qınına salınmasını əmr etdi, çünki zorakılıq zorakılıqla məğlub edilə bilməz.

İsanın faciəli ölümü İncillərdə təsvir edilmişdir. Məsih nəzarətə götürüldükdən sonra şagirdləri qaçdılar, hamını qorxu bürüdü. Çarmıxın yanında Anası, Yəhya, sevimli şagirdi və hər yerdə Onu müşayiət edən qadınlardan başqa heç kim yox idi. Hər kəs Məsihi tərk edə bilər, amma onu yox, and içən Qaynar Peter gecə ərzində İsa ilə üç dəfə görüşməkdən imtina etdi.

Məlum oldu ki, ruh gücü ilə heç kim Onunla müqayisə oluna bilməz və bu, qorxulu idi və Onun xəyanətinə görə hər kəsi bağışlaması və himayə istəməməsi o qədər qeyri-adi idi ki, biz insanlar bu günə qədər tam başa düşə bilmirik. o.

İsanın dirilməsinin zəfəri başa çatdı; bu, həyatın nəticəsi və ölümün nəticəsi idi. Məsih ölümü məğlub edən və Onu sevən hər kəsə əbədi ölümdən - cəhənnəmdən xilas olan ilk canlı insan idi. Dirilən Məsihi qırx gün ərzində bir çox insan gördü. Məsihi çarmıxa çəkən yəhudilər Onun dirilməsinə əmin olduqdan sonra etdiklərinə görə acı tövbə etdilər. Həvarilər yenidən toplaşaraq, yəhudilərə ölümə qalib gələn Dirilmiş Məsihi vəz etdilər. Yəhudilər kütləvi şəkildə vəftiz olundu və Yerusəlim şəhərində ilk xristian icmasını təşkil etdilər. Rəsmi hakimiyyət bundan xəbər tutdu və həvarilər təqib olunmağa başladı. Buna baxmayaraq, həvarilər təkcə İsraildə deyil, həm də xaricdə: Yunanıstanda, Kiçik Asiyada, İtaliyada, Hindistanda, İngiltərədə, Skandinaviyada, Şərqi və Mərkəzi Avropada ictimai xütbələri təbliğ etməyə davam edirdilər. Bu, xristianlığın yayılmasının başlanğıcını qeyd etdi.

Müzakirə olunan hadisələr Məsihin insan təbiəti ilə bağlıdır; İsanın İlahi mahiyyəti ayrıca bir fəsildə nəzərdən keçiriləcəkdir. İnsanlar üçün insanı və onunla paralel olaraq Alini dərk etmək həmişə daha asandır. İsanın bir şəxsində iki təbiət, İlahi və insan birləşmişdir və bu birləşmə o qədər yaxındır ki, hər iki mahiyyəti ayrıca nəzərdən keçirmək mümkün deyil. Biz bunu Xilaskar və Məsh olunmuş İsa Məsihin şəxsiyyətini başa düşməyi asanlaşdırmaq üçün etdik. Bu fəsildə ayrı-ayrı hadisələrin şərhi eramızın I əsrində Fələstin yəhudilərinin tarixi və adət-ənənələri baxımından verilmişdir.

Kitabdan Ən yeni kitab faktlar. 2-ci cild [Mifologiya. Din] müəllif Kondraşov Anatoli Pavloviç

İsa Məsihin yer üzündəki həyatındakı son sözləri nə idi? Hətta belə mühüm bir məsələdə də yevangelistlər bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edirlər. Mark (ən qədim İncilin müəllifi, 15:34) və Matta (27:46) İsanın çarmıxda son sözləri olduğunu deyir: “Allahım, Allahım! sən nəyə görəsən

"Müqəddəs Həvarilərin İşləri"nin təfsirləndirici və təkmil oxunmasına dair məqalələr toplusu kitabından müəllif Barsov Matvey

İsa Məsihin göyə qalxmasından sonra Allahın Anasının həyatı ilə bağlı kilsə ənənələri (14-cü ayə) Müqəddəs Yazılarda Sion Yuxarı Otaqda ilk möminlərin dua edərək qalması hekayəsində sonuncu dəfə Ən Müqəddəs Theotokos xatırlanır (1). -14). Ancaq xristian ənənəsi bir çox hadisələrdən xəbər verir

Rəbbimiz İsa Məsihin yer üzündəki həyatının son günləri kitabından müəllif Xerson məsum

I fəsil: İsa Məsihin yer üzündəki həyatına Onunla münasibətdə qısa icmalı son günlər həyat İsa Məsihin yəhudi xalqı arasında Məsih kimi ümummilli xidmətinin üç il yarımı ərzində Onun haqqında əhəmiyyətli proqnozlar artıq tamamilə özünü doğrultdu.

İsa Məsih kitabından Kasper Walter tərəfindən

"İzahlı İncil" kitabından. Cild 10 müəllif Lopuxin Aleksandr

I fəsil. Kitabın yazısı. Vəftizçi Yəhya (1-8). Rəbb İsa Məsihin vəftizi (9-11). İsa Məsihin sınağı (12-13). İsa Məsihin təbliğçi kimi çıxışı. (14 – 15). İlk dörd şagirdin çağırışı (16 – 20). Məsih Kefernahum sinaqoqunda. Demoniyanı sağaltmaq

Şərin mənşəyinin pravoslav versiyası kitabından müəllif Melnikov İlya

III fəsil. Şənbə günü qurumuş əlin sağalması (1-6). İsa Məsihin fəaliyyətinin ümumi təsviri (7-12). 12 şagirdin seçilməsi (13-19). İsa Məsihin şeytanın gücü ilə cinləri qovduğu ittihamına cavabı (20-30). İsa Məsihin həqiqi qohumları (31-85) 1 Müalicə haqqında

“Dünyanın və insanın yaradılması” kitabından müəllif Melnikov İlya

İsa Məsihin həyat hekayəsi Varlı və nəcib Yusifin ənənəvi, hətta pravoslav ailəsində dülgər olmayan, lakin bu gün deyəcəkləri kimi, memar, qeyri-qanuni hesab edilə bilən bir oğlan doğuldu. amma bu baş vermədi. Və oğlan

Pravoslavlığın dili və musiqi mədəniyyəti kitabından müəllif Melnikov İlya

İsa Məsihin həyat hekayəsi Varlı və nəcib Yusifin ənənəvi, hətta pravoslav ailəsində dülgər olmayan, lakin bu gün deyəcəkləri kimi, memar, qeyri-qanuni hesab edilə bilən bir oğlan doğuldu. amma bu baş vermədi. Və oğlan

İsa Məsihin İkinci gəlişi kitabından müəllif Melnikov İlya

İsa Məsihin həyat hekayəsi Varlı və nəcib Yusifin ənənəvi, hətta pravoslav ailəsində dülgər olmayan, lakin bu gün deyəcəkləri kimi, memar, qeyri-qanuni hesab edilə bilən bir oğlan doğuldu. amma bu baş vermədi. Və oğlan

Xristian Kilsəsinin Müqəddəs Kitabından müəllif Melnikov İlya

İsa Məsihin həyat hekayəsi Varlı və nəcib Yusifin ənənəvi, hətta pravoslav ailəsində dülgər olmayan, lakin bu gün deyəcəkləri kimi, memar, qeyri-qanuni hesab edilə bilən bir oğlan doğuldu. amma bu baş vermədi. Və oğlan

Kitabdan İllik Qısa Təlimlərin Tam Dairəsi. III cild (iyul-sentyabr) müəllif Dyaçenko Qriqori Mixayloviç

İsa Məsihin həyat hekayəsi Varlı və nəcib Yusifin ənənəvi, hətta pravoslav ailəsində dülgər olmayan, lakin bu gün deyəcəkləri kimi, memar, qeyri-qanuni hesab edilə bilən bir oğlan doğuldu. amma bu baş vermədi. Və oğlan

Müqəddəs Kitab kitabından. Əsas şey haqqında məşhurdur müəllif Semenov Aleksey

Dərs 1. İsa Məsihin Dirilmə məbədinin təmiri bayramı (İsa Məsihin dirilməsi Onun İlahiyyatının sübutu kimi xidmət edir) I. Məsihin dirilməsi kilsəsinin bərpası, yəni təqdis mərasimi. yeri indi belə qurulur. Yer, harada

"İzahlı İncil" kitabından. Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid müəllif Lopuxin Aleksandr Pavloviç

4.2. İsa Məsih İsa Məsihin Hekayəsi, həmçinin Nazaretli İsa adlanır, Əhdi-Cədidin əsas xarakteridir. Xristianlıq onu Əhdi-Ətiqdə gəlişi proqnozlaşdırılan Məsih, Allahın oğlu və bəşəriyyətin süqutdan xilaskarı hesab edir.İsa müəllim idi.

Müəllifin kitabından

Altıncı Bölmə Rəbb İsanın yer üzündəki həyatının son günləri

Yerusəlim pravoslav yəhudiləri Məsihin təlimlərinə qarşı düşmənçiliklərində barışmaz idilər. Bu o deməkdirmi ki, İsa yəhudi deyildi? Bakirə Məryəmi sorğulamaq etikdirmi?

İsa Məsih tez-tez özünü Bəşər Oğlu adlandırırdı. İlahiyyatçıların fikrincə, valideynlərin milliyyəti Xilaskarın bu və ya digər etnik qrupa mənsub olmasına işıq salacaq.

Müqəddəs Kitaba görə, bütün bəşəriyyət Adəmdən törəmişdir. Sonralar insanlar özlərini irqlərə, millətlərə böldülər. Və Məsih, sağlığında, Həvarilərin İncillərini nəzərə alaraq, heç bir şəkildə milliyyətinə münasibət bildirmədi.

Məsihin doğulması

Allahın Oğlu Yəhudeya ölkəsi o qədim zamanlarda Roma əyaləti idi. İmperator Avqust tədqiqat aparmağı əmr etdi.O, Yəhudeya şəhərlərinin hər birində neçə nəfərin yaşadığını öyrənmək istədi.

Məsihin valideynləri Məryəm və Yusif Nazaret şəhərində yaşayırdılar. Lakin onlar adlarını siyahıya əlavə etmək üçün ata-baba yurdu Beytləhmə qayıtmalı olublar. Bir dəfə Betlehemdə cütlük sığınacaq tapa bilmədi - siyahıyaalmaya çoxlu adam gəldi. Onlar şəhərdən kənarda, pis hava şəraitində çobanlar üçün sığınacaq kimi xidmət edən mağarada dayanmaq qərarına gəliblər.

Həmin gecə Məryəm bir oğul doğdu. Körpəni qundaqlara büküb, mal-qara üçün yem qoyduqları yerdə - axurda yatdırdı.

Məsihin doğulmasından ilk xəbərdar olan çobanlar oldu. Onlar Bet-Lexemin yaxınlığında sürüləri otarırdılar ki, bir mələk onlara göründü. O, bəşəriyyətin xilaskarının doğulduğunu yayımladı. Bu, bütün insanlar üçün bir sevincdir və körpəni tanımaq üçün əlamət onun axurda yatması olacaq.

Çobanlar dərhal Bet-Lexemə getdilər və gələcək Xilaskarı gördükləri bir mağaraya rast gəldilər. Məryəmə və Yusifə mələyin sözlərini söylədilər. 8-ci gündə cütlük uşağa bir ad verdi - İsa, tərcümədə "xilaskar" və ya "Allah xilas edir" deməkdir.

İsa Məsih yəhudi idi? O dövrdə milliyyəti ata, yoxsa ana təyin edirdi?

Bethlehem ulduzu

Məsihin doğulduğu gecə səmada parlaq, qeyri-adi bir ulduz göründü. Hərəkətləri tədqiq edən Magi göy cisimləri, onun arxasınca getdi. Onlar bilirdilər ki, belə bir ulduzun görünməsi Məsihin doğulmasından xəbər verir.

Magilər səyahətlərinə şərq ölkəsindən (Babil və ya Fars) başladılar. Göydə hərəkət edən ulduz müdriklərə yol göstərdi.

Bu vaxt siyahıyaalma üçün Bet-Lexemə gələn çoxsaylı insan dağıldı. İsanın valideynləri şəhərə qayıtdılar. Ulduz körpənin olduğu yerdə dayandı və müdriklər gələcək Məsihə hədiyyələr təqdim etmək üçün evə girdilər.

Gələcək padşaha xərac olaraq qızıl təqdim etdilər. Onlar Allaha hədiyyə olaraq buxur verirdilər (o vaxtlar buxurdan hələ də ibadətdə istifadə olunurdu). Və mirra (ölülərə sürtdükləri ətirli yağ).

Kral Hirod

Romaya tabe olan yerli padşah böyük peyğəmbərlik haqqında bilirdi - səmada parlaq bir ulduz yəhudilərin yeni padşahının doğulmasını qeyd edir. Sehrbazları, kahinləri və falçıları yanına çağırdı. Hirod körpə Məsihin harada olduğunu bilmək istəyirdi.

Aldadıcı çıxışlar və hiylə ilə Məsihin yerini öyrənməyə çalışdı. Cavab almayan kral Hirod bölgədəki bütün körpələri məhv etmək qərarına gəldi. Beytlehem və ətrafında 2 yaşından kiçik 14 min uşaq öldürüldü.

Ancaq qədim tarixçilər, digərləri ilə yanaşı, bu qanlı hadisəni qeyd etmirlər. Bu, öldürülən uşaqların sayının xeyli az olması ilə əlaqədar ola bilər.

Belə bir vəhşilikdən sonra Allahın qəzəbi padşahı cəzalandırdığına inanılır. Dəbdəbəli sarayında qurdlar tərəfindən diri-diri yeyilən ağrılı bir ölümlə öldü. Onun dəhşətli ölümündən sonra hakimiyyət Hirodun üç oğluna keçdi. Torpaqlar da bölündü. Pereya və Qalileyanın bölgələri Kiçik Hirodun yanına getdi. Məsih 30 ilə yaxın ömrünü bu torpaqlarda keçirdi.

Qalileyanın tetrararxı Hirod Antipa, Böyük Hirodun oğullarını sevindirmək üçün arvadı Hirodiyanın başını kəsdi, kral titulu almadı. Yəhudeya Roma prokuroru tərəfindən idarə olunurdu. Hirod Antipa və digər yerli hökmdarlar ona itaət etdilər.

Xilaskarın anası

Məryəmin valideynləri uzun müddətə uşaqsız idilər. O zaman bu günah sayılırdı, belə bir birləşmə Allahın qəzəbinə işarə idi.

Yoahim və Anna Nazaret şəhərində yaşayırdılar. Dua qılır və mütləq övlad sahibi olacaqlarına inanırdılar. Onilliklər sonra onlara bir mələk göründü və cütlüyün tezliklə valideyn olacağını bildirdi.

Rəvayətə görə, Bakirə Məryəm Xoşbəxt valideynlər bu uşağın Allaha aid olacağına and içdilər. 14 yaşına qədər anası Mariya böyüdü İsa Məsih, in məbəd. Gənc yaşlarından mələkləri görürdü. Rəvayətə görə, Archangel Cəbrayıl gələcək Allahın Anasına baxdı və onu qorudu.

Məryəmin valideynləri Məryəmin məbədi tərk etməli olduğu vaxt öldü. Kahinlər onu saxlaya bilmədilər. Amma yetimi buraxdıqlarına görə də heyfsləndilər. Sonra kahinlər onu dülgər Yusifə nişan verdilər. O, ərindən daha çox Qız bürcünün himayəçisi idi. İsa Məsihin anası Məryəm bakirə qaldı.

Allahın Anasının milliyyəti nə idi? Onun valideynləri Qalileyanın yerliləri idi. Bu o deməkdir ki, Məryəm yəhudi deyil, Qalileyalı idi. Etiraf edərək, o, Musanın Qanununa mənsub idi. Onun məbəddəki həyatı da Musanın imanında tərbiyə aldığını göstərir. Bəs İsa Məsih kim idi? Qalileyada bütpərəst kimi yaşayan ananın milliyyəti hələ də məlum deyil. Bölgənin qarışıq əhalisinə skiflər üstünlük təşkil edirdi. Ola bilsin ki, Məsih öz görünüşünü anasından miras alıb.

Xilaskarın Atası

Uzun müddətdir ki, ilahiyyatçılar Yusifin Məsihin bioloji atası hesab edilməli olub-olmadığını müzakirə edirlər? Məryəmə ata münasibəti var idi, onun günahsız olduğunu bilirdi. Buna görə də onun hamiləliyi xəbəri dülgər Yusifi şoka saldı. Musanın Qanunu qadınları zina etməyə görə ağır cəzalandırırdı. Yusif gənc arvadını daşqalaq etməli idi.

O, uzun müddət dua etdi və Məryəmi buraxmağa və onu yanında saxlamamağa qərar verdi. Ancaq bir mələk Yusifə göründü və qədim bir peyğəmbərliyi elan etdi. Dülgər ana və uşağın təhlükəsizliyi üçün nə qədər məsuliyyət daşıdığını anladı.

Yusif milliyyətcə yəhudidir. Məryəmin qüsursuz konsepsiyası olsaydı, onu bioloji ata hesab etmək olarmı? İsa Məsihin atası kimdir?

Roma əsgəri Pantiranın Məsih olması ilə bağlı bir versiya var. Bundan əlavə, Məsihin Arami mənşəli olması ehtimalı var. Bu fərziyyə Xilaskarın aramey dilində təbliğ etdiyi ilə bağlıdır. Halbuki o zaman dil bütün Yaxın Şərqdə geniş yayılmışdı.

Yerusəlim yəhudiləri İsa Məsihin əsl atasının haradasa olduğuna şübhə etmirdilər. Lakin bütün versiyalar həqiqət ola bilməyəcək qədər şübhəlidir.

Məsihin şəkli

Məsihin zühurunu təsvir edən o dövrlərin sənədi “Leptulusun məktubu” adlanır. Bu, Fələstinin prokonsulu Leptulusun Roma Senatına yazdığı hesabatdır. O, iddia edir ki, Məsih orta boylu, nəcib siması və gözəl bədən quruluşu ilə idi. Onun ifadəli mavi-yaşıl gözləri var. Ortada yetişmiş qoz rəngində olan saçlar daranır. Ağız və burun xətləri qüsursuzdur. Söhbətdə ciddi və təvazökardır. O, yumşaq və mehriban şəkildə öyrədir. Qəzəbdə qorxulu. Bəzən ağlayır, amma heç vaxt gülmür. Qırışsız, sakit və güclü üz.

Yeddinci Ekumenik Şurada (8-ci əsr) İsa Məsihin rəsmi surəti təsdiq edildi.Xilaskar insan görünüşünə uyğun olaraq ikonalarda çəkilməlidir. Şuradan sonra zəhmətkeş işə başladı. O, şifahi portretin yenidən qurulmasından ibarət idi, bunun əsasında İsa Məsihin tanınan obrazı yaradılmışdır.

Antropoloqlar iddia edirlər ki, ikona rəsmində semit deyil, yunan-suriya nazik, düz burun və dərin köklü, iri gözlər istifadə olunur.

Erkən xristian ikona rəssamlığında onlar portretin fərdi, etnik xüsusiyyətlərini dəqiq çatdıra bildilər. Məsihin ən erkən təsviri 6-cı əsrin əvvəllərinə aid bir ikonada tapıldı. Sinayda, Müqəddəs Yekaterina monastırında saxlanılır. İkonanın üzü Xilaskarın kanonlaşdırılmış şəklinə bənzəyir. Göründüyü kimi, ilk xristianlar Məsihi Avropa tipi hesab edirdilər.

Məsihin milliyyəti

Hələ də İsa Məsihin yəhudi olduğunu iddia edənlər var.Eyni zamanda, Xilaskarın qeyri-yəhudi mənşəli olması mövzusunda çoxlu sayda əsərlər nəşr olunub.

Eramızın 1-ci əsrinin əvvəllərində İbrani alimlərinin müəyyən etdiyi kimi, Fələstin öz konfessional və etnik xüsusiyyətlərinə görə fərqlənən 3 bölgəyə bölündü.

  1. Yerusəlim şəhərinin rəhbərlik etdiyi Yəhudeyada pravoslav yəhudilər yaşayırdı. Musanın qanununa tabe oldular.
  2. Samariya Aralıq dənizinə daha yaxın idi. Yəhudilər və samariyalılar çoxdankı düşmən idilər. Hətta onların arasında qarışıq nikahlar belə qadağan edilib. Samariyada yəhudilərin ümumi əhalisinin 15% -dən çoxu yox idi.
  3. Qaliley, bəziləri yəhudiliyə sadiq qalan qarışıq əhalidən ibarət idi.

Bəzi ilahiyyatçılar tipik yəhudinin İsa Məsih olduğunu iddia edirlər. Onun milliyyəti şübhəsizdir, çünki o, yəhudiliyin bütün sistemini inkar etmirdi. Lakin o, sadəcə olaraq Musanın Qanununun bəzi prinsipləri ilə razılaşmadı. Bəs niyə Məsih Yerusəlim yəhudilərinin onu samariyalı adlandırmasına belə sakit reaksiya verdi? Bu söz əsl yəhudi üçün təhqir idi.

Allah yoxsa insan?

Bəs kim haqlıdır? İsa Məsihin Allah olduğunu iddia edənlər Bəs onda Allahdan hansı milləti tələb etmək olar? O, etnik mənsubiyyətdən kənardır. Əgər hər şeyin, o cümlədən insanların əsası Allahdırsa, ümumiyyətlə, milliyyətdən danışmağa ehtiyac yoxdur.

Bəs İsa Məsih kişidirsə? Onun bioloji atası kimdir? Nə üçün o, «məsh olunmuş» mənasını verən yunanca Məsih adını aldı?

İsa heç vaxt Allah olduğunu iddia etməmişdir. Amma o, sözün adi mənasında insan deyil. Onun ikili mahiyyəti insan bədənini və bu bədən daxilində ilahi mahiyyəti əldə etmək idi. Buna görə də, bir insan olaraq, Məsih aclıq, ağrı, qəzəb hiss edə bilərdi. Və Allahın bir gəmisi olaraq - ətrafınızdakı məkanı sevgi ilə dolduraraq möcüzələr yaratmaq. Məsih dedi ki, o, öz başına sağalmır, ancaq İlahi hədiyyənin köməyi ilə.

İsa Ataya ibadət etdi və ona dua etdi. O, özünü tamamilə Onun iradəsinə təslim etdi son illər həyatı və insanları cənnətdə tək Allaha iman gətirməyə çağırdı.

O, İnsan Oğlu kimi insanların xilası üçün çarmıxa çəkildi. O, Allahın Oğlu olaraq dirildi və Ata Allahın, Oğul Allahın və Müqəddəs Ruhun üçlüyündə təcəssüm olundu.

İsa Məsihin möcüzələri

İncillərdə təxminən 40 möcüzə təsvir edilmişdir. Birincisi, Məsih, anası və həvarilərin toya dəvət edildiyi Kana şəhərində baş verdi. Suyu şəraba çevirdi.

Məsih xəstəliyi 38 il davam edən xəstəni sağaltmaqla ikinci möcüzəni göstərdi. Yerusəlim yəhudiləri Xilaskardan qəzəbləndilər - o, Şənbə günü ilə bağlı qaydanı pozdu. Məhz bu gün Məsih özü işlədi (xəstələri sağaltdı) və başqasını işə məcbur etdi (xəstə öz çarpayısını daşıyırdı).

Xilaskar ölü qızı, Lazarı və dul qadının oğlunu diriltdi. O, bir cin xəstəsini sağaltdı və Qalileya gölündəki tufanı sakitləşdirdi. Məsih xütbədən sonra xalqı beş çörəklə yedizdirdi - uşaqları və qadınları saymasaq, təxminən 5 min nəfər toplandı. Suyun üstündə gəzdi, on cüzamlıya və Yerixonun korlarına şəfa verdi.

İsa Məsihin möcüzələri onun İlahi mahiyyətini sübut edir. Onun cinlər, xəstəlik və ölüm üzərində gücü var idi. Lakin o, heç vaxt öz izzəti və ya təqdim toplamaq üçün möcüzələr göstərmədi. Hətta Hirodun sorğu-sual zamanı Məsih öz gücünün sübutu olaraq heç bir əlamət göstərmədi. O, özünü müdafiə etməyə çalışmadı, ancaq səmimi iman istədi.

İsa Məsihin dirilməsi

Bunun üçün əsas olan Xilaskarın dirilməsi idi yeni iman- Xristianlıq. Onun haqqında faktlar etibarlıdır: onlar hadisələrin şahidlərinin hələ sağ olduğu bir vaxtda ortaya çıxdı. Bütün qeydə alınmış epizodlarda cüzi uyğunsuzluqlar var, lakin bütövlükdə bir-birinə zidd deyil.

Məsihin boş məzarı cəsədin götürüldüyünü (düşmənlər, dostlar) və ya İsanın ölülərdən dirilməsini göstərir.

Əgər cəsəd düşmənlər tərəfindən alınsaydı, onlar şagirdləri ələ salmaqdan çəkinməzdilər və bununla da yaranan yeni imanı dayandırardılar. Dostlar İsa Məsihin dirilməsinə az inanırdılar; onlar onun faciəli ölümündən məyus olmuş və depressiyaya düşmüşdülər.

Fəxri Roma vətəndaşı və yəhudi tarixçisi İosif öz kitabında xristianlığın yayılmasından bəhs edir. O, üçüncü gün Məsihin öz şagirdlərinə diri göründüyünü təsdiqləyir.

Hətta müasir alimlər də İsanın ölümdən sonra bəzi davamçılarına göründüyünü inkar etmirlər. Lakin onlar sübutların həqiqiliyinə şübhə etmədən bunu halüsinasiyalar və ya digər hadisələr kimi izah edirlər.

Məsihin ölümdən sonra zühuru, boş məzarı, yeni imanın sürətli inkişafı onun dirilməsinin sübutudur. Biri yoxdur məlum fakt, bu məlumatı təkzib edir.

Allah tərəfindən təyinat

Artıq ilk Ekumenik Şuralardan etibarən Kilsə Xilaskarın insan və ilahi təbiətini birləşdirir. O, Vahid Allahın - Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun 3 hipostazından biridir. Xristianlığın bu forması Nikeya Şurasında (325-ci ildə), Konstantinopolda (381-ci ildə), Efesdə (431-ci ildə) və Kalkedonda (451-ci ildə) qeydə alınmış və rəsmi variantı elan edilmişdir.

Bununla belə, Xilaskar haqqında mübahisələr dayanmadı. Bəzi xristianlar İsa Məsihin Allah olduğunu, digərləri isə onun yalnız Allahın Oğlu olduğunu və tamamilə Onun iradəsinə tabe olduğunu iddia edirdilər. Allahın üçlüyünün əsas ideyası çox vaxt bütpərəstliklə müqayisə edilir. Buna görə də, Məsihin mahiyyəti, eləcə də onun milliyyəti ilə bağlı mübahisələr bu günə qədər səngimir.

İsa Məsihin çarmıxı insan günahlarının kəffarəsi üçün şəhidlik rəmzidir. Xilaskarın milli mənsubiyyətini müzakirə etməyin mənası varmı, əgər ona olan iman başqalarını birləşdirməyə qadirdirsə Etnik qruplar? Planetdəki bütün insanlar Allahın övladlarıdır. Məsihin insanlığı milli xüsusiyyətlər və təsnifatlardan üstündür.

İsa Məsihlə (qədim yunanca...

İsa Məsih kimdir?

İsa Məsih kimdir və İsa Məsih Allahdır? Xilas olmaq üçün sadəcə İsa Məsihə inanmaq kifayətdirmi və İsa kişi olmadan əvvəl cənnətdə yaşayıbmı?

Müqəddəs İsa

Tərif. Allahın Yeganə Oğlu, Yehova Allahın Özünün yaratdığı yeganə Oğlu. Bu Oğul bütün yaradılışın ilk oğludur. Göydə və yerdə hər şey Onun vasitəsilə yaradılmışdır. O, kainatın ikinci ən böyük şəxsiyyətidir. Yehova Allah bu Oğlunu yer üzünə göndərdi ki, o, öz həyatını bəşəriyyət üçün fidyə olaraq versin və bununla da iman göstərən Adəmin nəslinə əbədi həyata yol açsın.

Bu Oğul səmavi izzətə yüksəldi və indi Padşah kimi padşahlıq edir. Ona bütün pisləri məhv etmək və Atanın yer üzündəki ilkin planını həyata keçirmək səlahiyyəti verilir. İsa adı “Yehova xilasdır” deməkdir. Məsih ibranicə "Məsh olunmuş" mənasını verən Maşi ah (Məsih) sözünün ekvivalentidir.

İsa Məsih əsl tarixi idi...

Məsihin varlığı çox sayda məlumatla təsdiqlənir. Onlar təkcə İncillərdən və ya digər xristian yazılarından deyil, həm də xristian olmayan mənbələrdən götürülüb. Beləliklə, məsələn, Roma tarixçisi Tacitus Onun haqqında birbaşa, Suetonius isə dolayı yolla yazır. 37-ci ildə anadan olmuş yəhudi tarixçisi İosif İsa Məsih və Onun davamçılarını belə təsvir edir:

“...Təxminən bu vaxtlarda İsa, müdrik insan yaşayırdı, əgər Onu insan adlandırmaq olarsa. O, heyrətamiz işlər gördü və həqiqəti həvəslə qəbul edən insanların müəllimi oldu. O, çoxlu yəhudiləri və yunanları özünə cəlb etdi. Bu Məsih idi. Nüfuzlu adamlarımızın təkidi ilə Pilat Onu çarmıxa çəkdi. Amma əvvəllər Onu sevənlər o vaxt da Onu sevməkdən əl çəkmədilər. İlahi ilham almış peyğəmbərlərin Onun haqqında və təkcə bu barədə deyil, həm də Onun bir çox başqa möcüzələri haqqında qabaqcadan dedikləri kimi, üçüncü gün O, onlara yenidən canlı göründü. Bu günə qədər özünü Onun adı ilə belə adlandıran xristianlar var...”...

İsa Məsih kimdir? Allahın varlığı sualından fərqli olaraq, çox az adam İsa Məsihin həqiqətən mövcud olub-olmamasına şübhə edir. İsanın həqiqətən də 2000 il əvvəl İsraildə yaşamış bir insan olduğu ümumiyyətlə qəbul edilir. Amma İsanın kim olduğu sualı qaldırılanda qızğın müzakirələr başlayır.

Bir çox dinlər İsanın peyğəmbər, böyük müəllim və saleh insan olduğunu qəbul edir. Amma fakt budur ki, İncildə deyilir ki, İsa peyğəmbər, müəllim və ya müqəddəs insan deyil.

Məşhur xristian yazıçılarından biri olan K.Lyuis “Əsl Xristianlıq” kitabında belə yazır: “Mən Onun (İsa Məsih) haqqında danışanları aşağıdakı cəfəngiyyatlara son qoymaq istəyirəm: “İnanıram ki, İsa böyük peyğəmbər idi. lakin onun Allah olduğuna inanmıram”. Biz bunu deməməliyik, çünki İsanın dediyi kimi hər hansı bir adi insan böyük ruhani müəllim ola bilməz. Onu ya dəli kimi qəbul edərdilər, insan səviyyəsində...

Sizcə İsa Məsih kimdir?

Bütün zamanların ən görkəmli şəxsiyyəti? Bəşəriyyətin ən böyük lideri? Ən böyük müəllim? Bəşəriyyətə ən böyük fayda gətirdi? Yer üzündə hər hansı bir insanın ən müqəddəs həyatını yaşadınız?

Dünyanın istənilən nöqtəsini ziyarət edin. Müxtəlif inanclı insanlarla danışın. Əgər onlar ümumiyyətlə tarixdən xəbərdardırlarsa, o zaman öz dinlərinə nə qədər bağlı olsalar da, mütləq qeyd edəcəklər ki, heç bir yerdə və heç vaxt Nazaretli İsa kimi bir nəfər də olmayıb.

İsa tarixin gedişatını tamamilə dəyişdirdi. Hətta səhər qəzetinizdəki tarix də Nazaretli İsanın yer üzündə təxminən 2000 il əvvəl yaşadığını göstərir. "BC" abreviaturası “Məsihin Doğuşundan əvvəl” deməkdir; "R.H.-dən" abreviaturası - "Məsihin Doğuşundan" Bəzən "R.H.-dən" əvəzinə. İstifadə olunan latın ifadəsi rus dilində "Rəbbin ili" mənasını verən anno Domini (A.D.) ifadəsidir.

İsa Məsihin gəlişi proqnozlaşdırılırdı

Yüz illər əvvəl...

İsa Məsih kimdir

İsa Məsih Allahın Oğludur.

O, bizim günahkar yer üzünə bəşəriyyəti əbədi məhv olmaqdan xilas etmək üçün gəldi. Yer üzündə yaşayan hər bir insan az və ya çox dərəcədə günahkardır. Yalnız tamamilə günahsız bir insan bütün insanların günahları üçün qurban ola bilər. Bu adam Allahın Oğlu idi - çarmıxda ölməzdən əvvəl bütün dünyanın günahlarını Öz üzərinə götürən və dirilən İsa Məsih idi ki, biz də Onun kəffarə qurbanını qəbul edərək Onunla birlikdə dirilək.

Müqəddəs Kitabda deyilir: “Çünki Allah dünyanı elə sevdi ki, yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, amma əbədi həyata malik olsun” (Yəhya 3:16).

İsa yer üzündə qeyri-adi bir şəkildə göründü. Yusifə nişanlı olan Məryəmə bir mələk göründü və o, Haqq-Taalanın Oğlu olacaq bir oğul dünyaya gətirəcəyini söylədi. Maria bu sözlərə təəccübləndi və soruşdu: "Əgər mən ərimi tanımıramsa, bu necə olacaq?" Mələk cavab verdi ki, Müqəddəs Ruh onun üzərinə gələcək və o, hamilə qalacaq...

“Bu Nazaretli İsa, pulu və silahı olmadan qalib gəldi daha çox insan Makedoniyalı İskəndər, Sezar və Napoleondan daha çox. Elm və təhsil olmadan O, bəşəri və ilahi suallara bütün filosofların və alimlərin bir araya gətirdiyindən daha çox işıqlandırdı. O, heç vaxt natiqlik sənətini öyrənməyib və ya hər hansı bir dərəcəyə malik olmayıb, lakin Onun danışdığı Həyat Sözləri unikal idi və heç bir natiq və ya şairin əldə edə bilmədiyi təsirə malik idi. Bir sətir də yazmadı, amma verdi daha çox mövzu qələm ustaları üçün, moizələr, nitqlər, müzakirələr, araşdırmalar, təsviri sənət əsərləri və musiqi əsərləri üçün qədim və müasir dövrün böyük adamlarının bütöv bir ordusundan daha çox." -Philip Schaff, tanınmış tarixçi.

* İsanın həqiqətən bir şəxs kimi mövcud olduğunu bilirikmi?

Bəli! Qərəzsiz tarixçi üçün İsa ilə bağlı tarixi faktlar Yuli Sezarla bağlı faktlar qədər qəti və aşkardır. biz deyilik…

Bioqrafiya

Dünyanın ən böyük dinlərindən birinin - Xristianlığın banisi, xristian dini-mifoloji və doqmatik sisteminin mərkəzi xarakteri və xristian dini kultunun obyekti.

İsa Məsihin həyat və fəaliyyətinin əsas versiyası xristianlığın özünün dərinliklərindən yaranmışdır. Bu, ilk növbədə, İsa Məsih haqqında orijinal şəhadətlərdə təqdim olunur - "İncil" ("xoş xəbər") adlanan erkən xristian ədəbiyyatının xüsusi janrı. Onlardan bəziləri (Matta, Mark, Luka və Yəhya İncilləri) rəsmi kilsə tərəfindən orijinal (kanonik) kimi tanınır və buna görə də Əhdi-Cədidin əsasını təşkil edir; başqaları (Nikodim, Peter, Tomas İncili, Yaqubun Birinci İncili, Yalançı Matta İncili, Uşaqlıq İncili) apokrif (“gizli mətnlər”) kimi təsnif edilir, yəni. qeyri-mümkün.

“İsa Məsih” adı onun daşıyıcısının mahiyyətini əks etdirir. "İsa" ümuminin yunan versiyasıdır yəhudi adı"Yeshua" ("Yeşua"), "Allahın köməyi/xilas" mənasını verir. "Məsih" -...

Rəbb İsa Məsih

“Allah dünyanı elə sevdi ki, yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun” (Yəhya 3:16).

İncildə İsa Məsihin həyatı haqqında danışılır

Rəbb İsa Məsih

İsa Məsih Allahın Oğludur, cismani olaraq zühur edən, insanın günahını Öz üzərinə götürən və Öz qurbanlıq ölümü ilə onun xilasını mümkün edən Allahdır. Əhdi-Cədiddə İsa Məsih Məsih və ya Məsih adlanır...

Bazar Danışıqları

İsa Məsih kimdir? qısa xülasə eyni adlı müzakirə

Bu gün aramızda İsa Məsih haqqında heç vaxt eşitməmiş insan yoxdur. Tarixdə elə vaxt olub ki, bəzi insanlar Onun varlığına şübhə edirdilər. Amma bu gün heç kim buna şübhə etmir. İndi insanları başqa bir sual narahat edir: İsa kimdir?

Gəlin Müqəddəs Kitabın bu suala necə cavab verdiyinə baxaq. Və gəlin “Müasirləri İsaya kimə görə hörmət edirdilər?” sualı ilə başlayaq.

I. XALQ İSA HAQQINDA KİM OLDUĞUNU BİLDİRDİ?

1. Bəziləri Ona YAXŞI MÜƏLLİM KİMİ ehtiram edirdilər.
(Yəhya 3:1-2 “Fariseylər arasında Yəhudilərin rəhbərlərindən biri olan Nikodim adlı bir adam var idi. O, gecə İsanın yanına gəlib Ona dedi: “Rabbi, biz bilirik ki, Sən Allahdan gələn müəllimsən; Sənin etdiyin möcüzələr üçün “Allah Onunla olmasa, heç kim heç nə edə bilməz”; Matta 19:16 “Budur, kimsə gəlib Ona dedi: “Yaxşı Müəllim, əbədi həyata sahib olmaq üçün mən nə yaxşı iş görə bilərəm?” ).

İsa kimdir?

2000 il əvvəl Bethlehem şəhərində İsa adlı bir oğlan doğuldu. Doğulduğu anda Bet-Lexem tarlalarında çobanlara Məsihin doğulduğunu elan edən Allahın mələyi göründü. Uzaq Şərqdən olan sehrbazlar səmada Kralın doğumunu qeyd edən yeni bir ulduz gördülər. Bu insanlar hər şeyi arxada qoyaraq, yalnız Ona ibadət etmək üçün uzun bir yola çıxdılar. İnsanların hələ də mübahisə etdiyi bu Körpə kim idi: varlı və kasıb, müdrik və axmaq, sağlam və xəstə, gənc və qoca.

İsa kimdir? 2000 ildir ki, bu sual insanların beynini narahat edir.
İsa başqa biri deyil tarixi şəxsiyyət. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, İsa Məsih «görünməz Allahın surətidir, bütün yaradılışın ilk doğulmuşudur; Çünki göydə və yerdə olan, görünən və görünməyən hər şey Onun tərəfindən yaradılmışdır: taxtlar, hökmranlıqlar, ağalıqlar və ya hakimiyyətlər - hər şey Onun tərəfindən və Onun üçün yaradılmışdır; O, hər şeydən əvvəldir və hər şey Onun sayəsindədir. O, Kilsə orqanının rəhbəridir; O -…

Mövzu №1 İSA MƏSİH KİMDİR?

GİRİŞ

Yaradılış kitabı dünyanın Tanrı tərəfindən yaradılış ardıcıllığının təsviri ilə başlayır. Allah hər şeyin, o cümlədən insanın yaradıcısıdır. Yaradılış Kitabında insan haqqında deyilir ki, o, “Allahın surətində və surətində” yaradılıb (Yaradılış 1.27). Bu o deməkdir ki, insan Allahın mənəvi saflığını əks etdirirdi. Eden bağında insan və Allah, yaradılış və Yaradan ünsiyyət qura və bir-birini görə bildi. Ancaq hər bir insan üçün Allaha itaətsizlikdə ifadə edilən taleyüklü günahdan sonra Adəm və Həvva cənnətdən qovuldular. Daha sonra deyilir (Yaradılış 5.3) Adəmlə Həvvanın günahından və Habilin Qabil tərəfindən öldürülməsindən sonra insanlar günahkar Adəmin surətində və bənzərində peyda olurlar. Nəticə budur ki, insan Allahın ilkin surətini və bənzərliyini itirib və indi nəsildən-nəslə öz günahkar surətini ötürür.

Səbəbsiz deyil ki, insanlar: "Uşaqlar valideynlərinin güzgü obrazıdır" deyirlər. Bu, pisliyin yayılmasının səbəbini daha çox izah edir...

İlahi və bəşəri təbiətlər İsa Məsihin Hipostazında birləşir, birləşməmiş, dəyişməz, ayrılmaz və ayrılmazdır. Bu o deməkdir ki, nə İlahi, nə də insan fitrəti birləşmə nəticəsində zərrə qədər dəyişikliyə məruz qalmamışdır; birləşmədilər və yeni təbiət yaratmadılar; heç vaxt ayrılmayacaq. Allahın Oğlu təkcə Allah deyil, həm də İnsan olduğu üçün O, həm də iki iradəyə malikdir: İlahi və insan. Eyni zamanda, Onun insan iradəsi hər şeydə İlahi iradəyə uyğundur.

2) İnsan təbiətinə görə İsa Məsih Oğuldur Allahın müqəddəs anası, padşahın və Davud peyğəmbərin nəslindəndir. Onun konsepsiyası ərinin nəslinin iştirakı olmadan və Məryəmin həm doğuş zamanı, həm də Oğul doğulduqdan sonra qoruduğu bakirəliyini pozmadan baş verdi.

Məsih niyə zühur etdi?

Məlum olduğu kimi, Xeyirxah Allah “insanı çürüməzlik üçün yaratdı və onu Öz əbədi varlığının surəti etdi” (Müdrik. 23:2). Lakin insan Yaradanın iradəsinə qarşı çıxdı və “günah dünyaya, ölüm isə günah vasitəsilə daxil oldu” (). Düşmə nəticəsində korrupsiya təkcə insan vicdanına deyil, həm də insan mahiyyətinin özünə təsir etdi. İnsan artıq müqəddəs və günahsız nəsillər dünyaya gətirə bilməzdi, o, pisliyə meylli oldu, düşmüş ruhların təsirinə məruz qaldı: “Ah, Adəm, sən nə etdin? Günah edəndə yıxılan təkcə sən yox, səndən gələn biz də olduq” (). Düşmə "ruhun bütün güclərini təhrif etdi, onun təbii cazibəsini fəzilətə zəiflətdi" (Müqəddəs).

İnsan ancaq Uca Allahın xüsusi müdaxiləsi ilə günahın gücündən qurtula bildi. Beləliklə, Allah bəşəriyyətə sonsuz məhəbbətini açıb Oğlunu dünyaya göndərir ().

Məsih insanı günahın gücündən, ölümün və iblisin pozğunluğundan necə xilas etdi?

Otuz yaşında təbliğ etmək üçün çıxan Məsih söz və nümunə ilə öyrətdi. O, Öz İlahi missiyasını və ləyaqətini təsdiq edərək, dəfələrlə möcüzələr və əlamətlər, o cümlədən xəstəliklərdən və dirilmələrdən sağalma göstərdi. Xidmətin zirvəsi günahların kəffarəsinə çarmıxa çəkilən Özünün qurbanı idi: “O Özü bizim günahlarımızı öz bədənində ağacda daşıdı ki, biz günahlardan qurtulub salehlik üçün yaşayaq: Onun zolaqları ilə siz sağaldılar”. ()

Çarmıxın və ölümün ehtirasını könüllü olaraq qəbul edərək, Allahın Oğlu ruhda cəhənnəmə endi, Şeytanı bağladı, salehlərin ruhlarını məhv etdi və ölümü tapdalayaraq dirildi. Sonra O, dəfələrlə şagirdlərinə göründü və qırxıncı gündə Onun ardınca gedənlərin hamısı üçün Allahın Padşahlığına yol açaraq, Cənnətə qalxdı. Əllinci Gündə Müqəddəs Ruh o vaxtdan bəri Kilsədə davamlı olaraq mövcud olan həvarilərin üzərinə endi. Məsih Kilsəsinə qoşulmaqla və aktiv kilsə həyatı yaşayan insan Allaha yaxınlaşır, müqəddəsləşir, ilahiləşir və nəticədə Cənnətdə əbədi xoşbəxt həyatla mükafatlandırılır.

Məsih həm Allah, həm də İnsan olduğunu necə təsdiqlədi

Allah kimi İsa Məsih Öz İlahi təbiətini açıq şəkildə bəyan edir. O deyir: “Məni görən Atanı görüb” (), “Mən və Ata birik” (), “Oğlu Atadan başqa heç kim tanımır; və Oğuldan başqa heç kim Atanı tanımır və Oğul onu açmaq istəyir” (). Yəhudilərin “Sən kimsən?” sualına Cavab verir: “Sizə dediyim kimi əvvəldən idi” (). Onlara İbrahim haqqında danışaraq deyir: “Doğrusunu, sizə doğrusunu deyirəm: İbrahimdən əvvəl mən varam” ().

Gizli Doktrina, 1-ci cild

Gnosisdəki Ezoterik Məsih, əlbəttə ki, cinsiyyətsizdir, lakin ekzoterik İlahiyyatda Biseksualdır.

şəcərə və peyğəmbərliyə baxmayaraq, İsa, həsr olunub(və ya Yehoşua) - "tarixi" İsanın kopyalandığı prototip - sırf yəhudi qanından deyildi və buna görə də Yehovanı tanımırdı; o, hər bir yüksək İnisiasiyanın etdiyi kimi, “Ruhla Ruh və Ruhla Ruh” kimi tanıdığı və onunla ünsiyyətdə olduğu “Atasından” başqa planetar Tanrıların heç birinə ibadət etmədi. Tənqidçi dördüncü İncilin müəllifi olan fariseylərlə mübahisə zamanı İsanın ağzına dediyi qəribə sözləri ümumi məmnuniyyətlə izah etməsə, bunu inkar etmək çətin ki:

“Mən bilirəm ki, sən İbrahimin nəslisən... Atamla gördüklərimi danışıram; ancaq atanızın gördüyünü edirsiniz... atanızın işlərini edirsiniz... atan şeytandır... O, əvvəldən qatil olub, həqiqətdə durmayıb; çünki heç bir həqiqət yoxdur. Yalan danışanda öz sözünü deyir, çünki o, yalançı və yalanın atasıdır”.

Fariseylərin bu “atası” Yehova idi, çünki o, Qabil, Saturn, Vulkan və s. – onların altında doğulduğu planet və ibadət etdikləri Allahla eyni idi. Aydındır ki, tərcümədə nə qədər təhrif olunsa da, bu söz və göstərişlərdə gizli məna axtarmaq lazımdır, çünki qardaşına “Xərçəng” (dəli) deyən hər kəsi cəhənnəm atəşi ilə hədələyən tərəfindən deyilmişdir. .

Gizli doktrina, 2-ci cild

Bəzi teosofistlərin söylədiyi kimi Məsihdən insanda altıncı prinsip olan Buddhi kimi danışmaq yanlışdır. Sonuncunun özü passiv və gizli prinsipdir, təzahür edən Universal Ruhdan ayrılmaz Atmanın mənəvi Vasitəsidir. Yalnız birləşmədə və Özünüdərklə birləşmədə Buddhi Ali Mənə və İlahi və ayrı-seçkilik edən Ruha çevrilir. Məsih yeddinci prinsipdir.

Əgər Ata Günəşdirsə (Şərq Müqəddəs Fəlsəfəsində Böyük Qardaş), ona ən yaxın planet Merkuridir (Hermes, Budha, Tot), Yerdəki Anasının adı Maya idi. Bu planet digərlərindən yeddi dəfə daha çox işıq aldığından, bu fakt qnostikləri öz Məsihlərini, kabalistləri isə Hermes (astronomik mənada) “Yeddiqat İşıq” adlandırmağa vadar etdi. Nəhayət bu Allah Bel idi - çünki Qaullar arasında Günəş Bel, yunanlar arasında Helios və Finikiyalılar arasında Baal adlanırdı; Xaldey dilində El, buna görə də Elohim, Emanu-el və El, İbranilər arasında "Allah".

Gizli doktrina 3-cü cild

Talmud qeydlərində göstərilir ki, o, asıldıqdan sonra daşqalaq edilib və iki çayın qovuşduğu yerdə suyun altında basdırılıb. Mişna Sinedrin, VI cild, səh 4; Babilin “Talmud”u, eyni paraqraf, 43a, b7a.

< ... > O, Sofiya (ilahi hikmət) ilə birləşərək yeddi planet bölgəsindən keçdi və onların hər birində oxşar forma aldı... (və) İordaniyada vəftiz olunduğu anda İsa insana daxil oldu. O vaxtdan İsa möcüzələr göstərməyə başladı: bundan əvvəl onun missiyası haqqında məlumatı yox idi.

İsa ilə də eynidir: on iki yaşından on üç yaşına kimi O, Dağda Xütbə söyləyərkən tapılanda onun haqqında heç nə məlum deyil və heç nə deyilmir.

< ... >

İnsan Buddanın (Qotama) getməsindən altı əsr sonra, başqa bir İslahatçı, eyni dərəcədə nəcib və sevən, daha az şanslı olsa da, dünyanın başqa bir yerində, fərqli və daha az mənəvi irq arasında peyda oldu. Bu iki Xilaskar - Şərq və Qərb haqqında dünyada sonradan formalaşan fikirlər arasında böyük oxşarlıq var. Milyonlarla insan bu iki Ustadın təlimlərinə müraciət edərkən, hər ikisinin düşmənləri - məzhəb əleyhdarı, ən təhlükəlisi - onları parça-parça etdi, okkultizm həqiqətlərinə əsaslanan və buna görə də ikiqat təhlükəli ekspozisiyaları tədricən təhrif etdilər. Brahminlər Budda haqqında Onun həqiqətən Vişnunun Avatarı olduğunu, lakin O, brahmanları imanlarından azdırmaq üçün gəldiyini və buna görə də Allahın pis tərəfi olduğunu söyləsələr də, Bardesan Qnostikləri İsa haqqında və başqaları onun Nebu olduğunu iddia edirdilər. Məsih, köhnə pravoslav dini məhv edən. “O, yeni Nəzərov təriqətinin banisidir”, - deyə digər məzhəbçilər bildiriblər. İbrani dilində "Naba" sözü "ilhamla danışmaq" deməkdir (הבָּנָּ və דכּנֶּ Nebo, Müdriklik Allahıdır). Ancaq Nebo həm də Merkuridir, Hindistanın planetlərin monoqramında Buddadır. Və bunu Talmudçuların İsanın Merkuri Dahisindən (və ya Hökmdarından) ilham aldığına inanmaları, Sir Uilyam Consun Qotama Budda ilə qarışdırdığı faktı sübut edir. Qotama ilə İsa arasında bir çox başqa qəribə oxşarlıqlar var ki, onları burada qeyd etmək mümkün deyil.

Əgər bu hər iki Təşəbbüs yüksək biliyin əldə etdiyi gücləri mədəniyyətsiz kütlələrə ötürmək təhlükəsini dərk edərək, müqəddəs məkanın ən ucqar küncünü dərin qaranlıqda qoyub gedirsə, insan təbiətini bilən kim onların hər ikisini buna görə qınaya bilər? Baxmayaraq ki, Qotama ehtiyatlılıqdan irəli gələrək, Gizli Biliyin ezoterik və ən təhlükəli hissələrini izah etmədən buraxdı və o vaxta qədər yaşadı. yetkin yaş səksən il - Ezoterik Doktrina deyir ki, yüz ilə qədər - Onun əsas həqiqətlərini öyrətdiyini və dünyanın üçdə birinin ibadət etmək üçün toxum səpdiyini şüurla ölmək - yenə də O, əslində faydalı olduğundan daha çoxunu aşkar etmiş ola bilər. nəsillərə. Lakin Öz şagirdlərinə insana Özünün göstərdiklərindən qat-qat böyük “möcüzələr” göstərmək gücü verəcək biliyi vəd edən İsa öldü və yalnız bir neçə sadiq şagirdi, biliyə gedən yolun yarısında qalmış insanları qoyub getdi. Buna görə də, onlar yalnız özlərinin yalnız yarısı bildiklərini çatdıra bildikləri bir dünya ilə mübarizə aparmalı oldular - daha çox deyil. Sonrakı əsrlərdə hər ikisinin ekzoterik davamçıları verilən həqiqətləri, çox vaxt tanınmaz dərəcədə pozdular. Qərb Müəlliminin davamçılarına münasibətdə bunun sübutu ondan ibarətdir ki, indi onlardan heç biri vəd edilmiş “möcüzələri” həyata keçirə bilmir. Onlar seçim etməlidirlər: ya da etdiklərini etiraf etməlidirlər kobud səhvlər, ya da onların Ustası boş vədlərdə və öyünməkdə ittiham edilməlidir. Niyə hər ikisinin taleyində belə bir fərq var? Okkultist üçün Karma və ya Providencenin qeyri-bərabər təşkilinin bu sirri Gizli Doktrina ilə izah olunur.

Müqəddəs Pavelin dediyi kimi, belə şeylər haqqında ictimai yerdə danışmaq “qanunsuzdur”. Bunun üçün daha bir izahat vermək olar. Bir neçə səhifə əvvəl deyilirdi ki, beləliklə, sağ qalmaqla özünü qurban verən, tam Nirvanadan imtina edən Adept əvvəlki varlıqlarında əldə etdiyi biliyi heç vaxt itirə bilməsə də, hələ də bu cür borclanmış bədənlərdə daha yüksəklərə qalxa bilmir. Niyə? Çünki o, sadəcə olaraq daha yüksək bir sferanın “Nur Oğlu”nun daşıyıcısına çevrilir, O, Arupa olduğu üçün Özünə məxsus deyil. astral bədən, bu dünyaya uyğun. Bu cür "İşığın Oğulları" və ya Dhyani Buddalar, adi mənada təcəssüm dövrlərini tamamlamış və beləliklə, Karma olmadan çoxdan öz fərdi Rupalarından imtina etmiş və özlərini birinci Prinsiplə eyniləşdirmiş əvvəlki Manvantaraların Dharmakayalarıdır. . Beləliklə, yeni bədənin səhvləri və səhvləri üçün yer üzündəki ziyarətində gələcəkdə heç bir mükafat almadan, tərəqqi və yenidən doğuş müstəvisində əziyyət çəkməyə hazır olan qurban Nirmanakaya ehtiyacı var, çünki onun üçün adi mənada yenidən doğuş yoxdur. . Ali Mən və ya İlahi Monad o zaman aşağı Eqoya bağlanmır; onun əlaqəsi yalnız müvəqqətidir və əksər hallarda Karma fərmanları ilə hərəkət edir. Bu, izahı Jnanaya (Gizli Bilik) ən yüksək İnisiasiya ilə əlaqəli olan faktiki, həqiqi qurbandır. Bu, Ruhun bilavasitə təkamülü və Maddənin təcəlli aləmlərinin təməlində ilkin və böyük Fədakarlıqla, maddi olan ruhun tədricən sıxışdırılması və ölməsi ilə sıx bağlıdır. Toxum "ölmədikcə dirilməyəcək". Buna görə də, bütün sonrakı dinlərin əsası və mənbəyi olan Riq-Vedanın Puruşa Şuktasında alleqorik şəkildə nəql olunur ki, “minbaşlı Puruşa” Dünyanın təməlində öldürülüb ki, onun qalıqlarından Kainat yaransın. . Bu, müxtəlif dinlərdə, o cümlədən xristianlıqda qurbanlıq quzunun simvolu olan sonrakı çoxformalı simvolun əsasından - toxumdan, nə az, nə də çox deyil. Çünki bu, söz oyunudur. "Aja" (Puruşa), "doğulmamış" və ya əbədi Ruh da sanskrit dilində "quzu" deməkdir. Ruh yox olur - məcazi mənada ölür - daha çox materiyaya bağlanır, buna görə də "doğmamış" və ya "quzu" qurbanı olur.

< ... >

“İnsan Budda olmamışdan əvvəl o, Bodhisattva olmalıdır; Bodhisattvaya çevrilməzdən əvvəl o, Dhyani Budda olmalıdır... Bodhisattva Atasına, deməli, Vahid Ali Mahiyyətə gedən yol və Yoldur” (“Buddhaların enməsi”, Aryasanqadan IV s.). “Mən Yol, Həqiqət və Həyatam; Məndən başqa heç kim Atanın yanına gəlmir” (“Müqəddəs Yəhya”, XIV, 6). “Yol” məqsəd deyil. Əhdi-Cədidin heç bir yerində İsanın özünü Allah adlandırmasına və ya sintetik olaraq hamı üçün ümumi olan “Atanın” oğlu olan “Allahın oğlu”ndan daha yüksək bir şeyə rast gəlmək mümkün deyil. Paul heç vaxt demədi (I Tim., iii. 10), “Allah cismani cisimdə təzahür etdi”, əksinə, “Cismində təzahür edən” dedi (yenidən işlənmiş nəşr). Kütlələr isə adi insanlar Buddistlər, xüsusən də birmalılar arasında İsa Buddanın təlimlərinə qarşı çıxan qohumu Devadattanın mücəssəməsi hesab olunur; Ezoterik Fəlsəfə tələbələri Nazaret Adasını Buddanın Özündə ruhu olan Bodhisattva kimi görürlər.

Tələbələr üçün təlimatlar

Məsihin mifi sirlərdən götürülmüşdür. Eynilə Tyanalı Apolloniusun həyatı kimi; Məsihin həyatı ilə heyrətamiz oxşarlıqlarına görə kilsə ataları tərəfindən sıxışdırıldı.

Məsihin bəşəriyyətin günahlarını kəffarə etməsi və Onun missiyası haqqında gözəl nağıl, indi öyrədildiyi kimi, bəzi həddən artıq liberal təşəbbüskarlar tərəfindən reinkarnasiya olunan eqonun yer üzündə sınaqları haqqında mistik və qəribə doktrinadan götürülmüş və ya götürülmüşdür. Sonuncu, həqiqətən, əvvəlki manvantaralarda öz karmasının qurbanı olur, öz üzərinə könüllü olaraq, istəksiz olsa da, əks halda ruhsuz insanlar və ya fərdlər ola biləcək şeyləri xilas etmək məsuliyyətini üzərinə götürür. Beləliklə, Şərq həqiqəti Qərb fantastikasından daha fəlsəfi və məntiqlidir. Hər bir insanın Məsihi (Buddhi-Manas) tamamilə günahsız və günahsız tanrı deyil, baxmayaraq ki, o, bir mənada “ata”dır, ümumbəşəri Ruhla bir təbiətə malikdir və eyni zamanda Manas üçün “oğul”dur. “ata”dan cəmi iki addımlıq məsafədədir. İlahi oğul təcəssüm etməklə canlandıracağı bütün fərdlərin günahlarına görə məsuliyyəti öz üzərinə götürür. Amma o, bunu ancaq öz müavini, yaxud düşüncəsi, aşağı manası vasitəsilə edə bilər. Hansı ki, əslində, o, şəxsiyyətini pozmağa məcbur olanda baş verir. Bu, yeganə haldır ki, ilahi Eqo fərdi cəzadan və rəhbər prinsip kimi məsuliyyətdən qaça bilər, çünki maddə, öz psixi və astral titrəyişləri ilə, birləşmələrinin çox intensivliyi ilə Eqonun nəzarətindən kənarda qalır. Və “Əjdaha Apop” qalib gəldiyindən, reinkarnasiya edən mana tədricən öz məskənindən ayrılaraq, nəhayət, psixo-heyvan ruhundan ayrılır.

Isis açıqlandı

Yaşlı Nazarenlilər, nəsillər Nazarov Son ulu lideri Vəftizçi Yəhya olan Müqəddəs Yazılar, Yerusəlimin ilahiyyatçıları və fariseyləri tərəfindən o qədər də ortodoks sayılmasa da, hələ də hörmətlə qarşılanırdı və heç kim onları qıcıqlandırmırdı. Hətta Hirod “kütlələrdən qorxurdu”, çünki onlar Yəhyanı peyğəmbər hesab edirdilər. Metyu, XIV, 5]. Lakin İsanın davamçıları, görünür, onların tərəfində daha da ağrılı tikana çevrilən bir sektaya mənsub idilər. Bu bidət kimi görünürdü içəri digəri, çünki köhnə Nəzərlər, “Peyğəmbərlərin Oğulları” Xaldey kabalistləri olduqları halda, yeni, fərqli təriqətin tərəfdarları özlərini əvvəldən islahatçı və yenilikçi kimi göstərdilər. Bəzi tənqidçilər tərəfindən ilk xristianların və Essenlərin ritualları və adətləri arasında tapılan böyük oxşarlıq ən kiçik bir çətinlik olmadan izah edilə bilər. Essenlər, bayaq qeyd etdiyimiz kimi, kral Aşokanın dövründən bəri Misirə, Yunanıstana və hətta Yəhudeyaya getmiş buddist missionerləri qəbul etmişdilər; və aydın olsa da, Essenilər Nazarene islahatçı İsanı öz şagirdi kimi qəbul etmək şərəfinə nail olsalar da, ikincisi rəsmi ritualın bir neçə nöqtəsində keçmiş müəllimlərindən ayrılmış kimi görünürdü. O, həqiqətən də Essene adlandırıla bilməz, bunu daha sonra izah edəcəyik; nə də böyük məzhəbdən Nazari və ya Nazari idi. Kim tərəfindən idiİsa, Nazarene Məcəlləsində, Bardesan Qnostiklərinin ədalətsiz ittihamlarında tapıla bilər. "Yeshu Nebu, yalançı Məsih, köhnə pravoslav dini məhv edir” Kodeksdə deyilir.

O, yeni Nəzərlər təriqətinin banisidir və sözlərin öz mənasına görə, Buddist doktrinasının davamçısıdır. İbranicə söz nabaאבּנ ilhamla danışmaq deməkdir; və וֹבּנ -dir səma, hikmət tanrısı. Amma Nebo var Həmçinin Merkuri, Merkuri isə Hindu planetlərin monoqrammasında Buddadır. Bundan əlavə, biz öyrənirik ki, Talmudistlər İsanın Merkurinin dahisindən ilhamlandığına inanırlar.

Nazarene İslahatçısı, şübhəsiz ki, bu məzhəblərdən birinə mənsub idi, baxmayaraq ki, hansının olduğunu müəyyən etmək demək olar ki, qeyri-mümkün olardı. Amma özlüyündə aydın olan odur ki, o, Şəkyamuni Buddanın fəlsəfəsini təbliğ edib. Sonrakı peyğəmbərlər tərəfindən məhkum edilmiş, Sinedrion tərəfindən lənətlənmiş Nazarlar - onlar "bu rüsvayçılıqdan ayrılan" digər Nazarlarla qarışmışdılar (bax [[ Huşə, IX, 10]) - pravoslav sinaqoqu tərəfindən açıq olmasa da, gizli şəkildə təqib edildi. Aydın olur ki, nə üçün İsaya əvvəlcə belə xor baxdılar və onu bəyənməyərək “qalileyalı” adlandırdılar. Nataniel soruşur: «Nazaretdən yaxşı bir şey çıxa bilərmi?» [ John, I, 46] karyerasının lap əvvəlində; və bu, yalnız İsanın olduğunu bildiyi üçün idi nəzər. Burada aydın bir işarə yoxdur? hətta yaşlı Nazarların əslində yəhudi həmdindarları olmadıqlarına, əksinə, Xaldey teurqlarının bir sinfini təmsil etmələrinə? Üstəlik, Əhdi-Cədid öz səhv tərcümələri və mətnlərin aşkar saxtalaşdırılması ilə diqqəti cəlb etdiyinə görə, biz haqlı olaraq bu sözün nəzəriyyə yaxud nozar Nazaret sözü ilə əvəz edilmişdir. Orijinal nə deyirdi: "Nozardan (və ya Nazarenedən) yaxşı bir şey gələ bilərmi?", yəni Vəftizçi Yəhyanın davamçısından, biz onu hərəkət səhnəsində göründüyü ilk vaxtdan onunla əlaqəli gördük. sonra demək olar ki, iyirmi il ərzində biz onu gözdən itirdik.

< ... >

İsanın motivi, açıq-aydın, Qautama Buddanınki ilə eyni idi - ona sırf əxlaqi din verəcək dini islahat aparmaqla bütövlükdə bəşəriyyətə fayda vermək; Tanrı və təbiət haqqında həqiqi bilik o vaxta qədər yalnız ezoterik təriqətlərin və onların tərəfdarlarının əlində qaldı. Çünki İsa istifadə etdi yağ, və essenlər heç vaxt saf sudan başqa heç nə içməyiblər, onda onu sərt Essene adlandırmaq olmaz. Digər tərəfdən, Essenlər də “ayrı-ayrı” idilər; onlar şəfa verirdilər (assaya) və bütün asketlər kimi səhrada yaşayırdı.

Ancaq şərabdan əl çəkməsə də, yenə də Nazarene qala bilərdi. Rəqəmlər Kitabının altıncı fəslində oxuyuruq ki, kahin bir Nazarlının saçının bir hissəsini Rəbbə təqdim etmək üçün qıvrılandan sonra “bundan sonra Nazariti şərab içə bilər”. İslahatçı heç nə ilə kifayətlənməyən insanlara qarşı ən acı ittihamı aşağıdakı nida ilə ifadə etdi:

“Yəhya gəldi, yemədi, içmədi və dedilər: “Onun şeytanı var”... Bəşər Oğlu gəldi, yeyib-içdi və dedilər: “Budur, bir insan - qarınqulu və şərabdır. sevgilisi.”

Yenə də o, Esseni və Nazarene idi, çünki biz onun Hiroda nəinki cinləri qovub şəfa verənlərdən biri olduğunu bildirmək üçün xəbər göndərdiyini, həm də özünü peyğəmbər adlandırdığını və özünü digəri ilə bərabər elan etdiyini görürük. peyğəmbərlər [ Luka, XIII, 32].

< ... >

İsanın əsl Nazarene olduğuna əmin olmaq üçün - yeni islahat haqqında fikirlərə baxmayaraq - tərcümədə sübut axtarmamalıyıq. İncillər, və mövcud olan orijinal versiyalarda.

< ... >

Şəxsi araşdırmaları bu istiqamətdə kifayət qədər uğurlu görünən Dunlap, Essenlərin, Nazarenlilərin, Dozitlərin və bir sıra digər məzhəblərin hamısının eramızdan əvvəl mövcud olduğunu müəyyən etdi:

“Onlar ləzzətləri rədd etdilər sərvətə xor baxdılar, bir-birlərini sevdilər və digər məzhəblərdən daha çox onlar ehtiraslar üzərində qələbəni fəzilət hesab edərək evliliyə nifrət edirdilər” [ 142 . II. ön söz, səh. XI].

Bütün bu fəzilətləri İsa təbliğ edirdi; və əgər saymalı olsaq İncillər həqiqəti ehtiva edən, sonra Məsih metempsychosis və ya iman idi reenkarnasyon - yenə də gördüyümüz kimi, bütün doktrina və vərdişləri ilə Pifaqorçu olan eyni Essenlər kimi. İamblix iddia edir ki, Sami filosofu Karmel dağında onlarla bir müddət vaxt keçirib.İsa söhbətlərində və moizələrində həmişə məsəllər və məcazlardan istifadə edib. Bu, yenə Essenlilərin və Nazarenlilərin vərdişi idi; şəhərlərdə və kəndlərdə yaşayan Qalileylilərin heç vaxt belə alleqorik ifadələrə əl atmadıqları məlumdur. Həqiqətən də, onun bəzi şagirdləri, özü kimi Qalileyalı olduqları üçün, insanlarla söhbətdə onun bu ifadə formasına əl atdığını görüb, hətta təəccüblənirdilər.

“Niyə onlarla məsəllərlə danışırsan?” - tez-tez soruşurdular [ Metyu, XIII. 10]. “Çünki Səmavi Padşahlığın sirlərini bilmək sizə verildi, lakin onlara verilmədi” cavabı verildi və təşəbbüskarın cavabı bu idi. “Buna görə də mən onlara məsəllərlə danışıram, çünki görüb görmürlər, eşidəndə eşitmirlər və başa düşmürlər”.

Üstəlik, İsanın Dağda Xütbəni söyləyərkən fikirlərini daha aydın ifadə etdiyini görürük - və tamamilə Pifaqor dili ilə:

“İtlərə müqəddəs şeylər verməyin, mirvarilərinizi donuzların qabağına atmayın ki, onları ayaqları altında tapdalasınlar, dönüb sizi parçalasınlar”.

Taylorun Eleusinian Mysteries kitabının redaktoru professor Uaylder qeyd edir

“İsa və Pavelin öz doktrinalarını ezoterik və ekzoterik, Səmavi Padşahlığın Sirlərinə “həvarilər üçün” və izdiham üçün “məsəllər”ə təsnif etmək meyli. Paul deyir: «Biz müdriklik edənlər arasında danışırıq mükəmməl"(və ya həsr olunmuş)" [ 4 , s.15].

Eleusinian və digər sirrlərdə iştirakçılar həmişə iki sinfə bölünürdülər: neofitlər Və mükəmməl. Birincilər bəzən ilkin inisiasiyaya qəbul edilirdilər: Ceresin dramatik təsviri və ya Cəhənnəmə enən ruh. Ancaq yalnız "mükəmməl" ilahi sirlərdən həzz almaq və öyrənmək üçün verilmişdir Elysium, mübarəklərin səmavi məskəni; bu Elysium, şübhəsiz ki, “Cənnət Padşahlığı” ilə eyni idi.

< ... >

Pifaqor və digər iyerofan islahatçılar kimi, İsa da öz təlimlərini ekzoterik və ezoterik olaraq ayırdı. Pifaqor-Essen prinsiplərinə sədaqətlə əməl edərək, o, heç vaxt yeməkdən əvvəl dua etmədən süfrəyə oturmamışdır. İosif Essenləri təsvir edərək, "Kahin yeməkdən əvvəl dua edir" deyir. İsa həm də davamçılarını “neofitlərə”, “qardaşlara” və “kamillərə” ayırdı, əgər onları fərqləndirdiyinə görə mühakimə edə bilsək. Amma onun karyerası ən azı, ictimai ravvin kimi, öz müntəzəm məktəbini qura bilməyəcək qədər qısa ömürlü idi; və yalnız Yəhya istisna olmaqla, o, başqa heç bir həvari həsr etməmişdir.

< ... >

İsaya qarşı misirlilərin sehrindən istifadə etdiyinə dair bir çox ittihamlar irəli sürüldü: bir vaxtlar onlar onun tanındığı şəhərlərdə yayılmışdı. Müqəddəs Kitabda deyildiyi kimi, ravvin Viz İsanın özünü farisey hesab etsə də, bu ittihamı onun üzünə ilk dəfə fəriseylər atdılar. "Talmud" mütləq bu təriqətdən biri kimi Saleh Yaquba işarə edir. Amma bu məzhəbin davamçıları həm də onları günahkar vərdişlərdə ittiham edən hər peyğəmbəri həmişə daşqalaq etməklə də tanınırlar və biz bu ifadəni əsas götürmürük. Onlar onu cadugərlikdə və öz şahzadələri Beelzebubun köməyi ilə cinləri qovmaqda günahlandırdılar, Katolik Kilsəsinin daha sonra birdən çox günahsız şəhidi eyni şeydə ittiham etdiyi eyni ədalətlə. Lakin Justin Martyr daha etibarlı məlumatlara əsaslanaraq bildirir ki, o dövrün insanları yəhudi olmayanlarİsanın möcüzələrinin sehr vasitəsilə həyata keçirildiyini iddia etdi - μαγική φαντασία - “bu, bütpərəst məbədlərdə həyata keçirilən möcüzə hadisələrini təyin etmək üçün skeptiklər tərəfindən istifadə edilən eyni ifadə idi. “Hətta onu sehrbaz və insanları aldadan adlandırmağa cürət etdilər” deyə bu şəhid şikayət edir. Nikodim İncilində (Ada Pilat) yəhudilər də Pilatın qarşısında eyni ittihamı irəli sürürlər. "Sənə onun sehrbaz olduğunu deməmişikmi?" Celsus eyni ittihamdan danışır və bir neoplatonist kimi buna inanır. Talmud ədəbiyyatı xırda təfərrüatlarla doludur və onların ən böyük ittihamı budur ki, “İsa başqaları yer üzündə gəzə bildiyi kimi havada da asanlıqla uça bilirdi”. Müqəddəs Avqustin, ümumiyyətlə onun Misirdə inisiasiya edildiyinə inanıldığını və sehr haqqında kitablar yazdığını və onu Yəhyaya çatdırdığını iddia etdi. İsanın özünə aid edilən Magia Jesu Christi adlı bir əsər var idi. Klementin “Nəsihətləri”ndə İsaya qarşı ittiham irəli sürülür ki, o, yəhudi peyğəmbəri kimi deyil, sehrbaz kimi, yəni “bütpərəst” məbədlərə həsr olunmuş möcüzələrini göstərib.

Döyüşən dinlərin dözümsüz ruhaniləri və cəmiyyətin aşağı təbəqələri arasında, eləcə də patrisyenlər arasında olduğu kimi, o dövrdə də adi idi. müxtəlif səbəblər sirrlərə yol verilmirdi - bəzən ən yüksək iyerofonları və ustalarını cadu və caduda ittiham edirdilər. qara magiya. Beləliklə, təşəbbüskar Apuleyi də cadugərlikdə və özü ilə skeletdən ibarət heykəlcik gəzdirməkdə ittiham etdilər - onların inandığına görə, qara sənətkarlıq hərəkətləri üçün güclü bir vasitədir. Ancaq bizim iddiamızın ən yaxşı və təkzibedilməz sübutlarından biri "Museo Gregoriano" deyilən əsərdə tapıla bilər. Məsihin möcüzələrini əks etdirən barelyeflərlə örtülmüş sarkofaqda Lazarın dirilməsi səhnəsində saqqalsız “və ümumi qəbul olunmuş qaydada əsa ilə təchiz edilmiş Məsihin tam ölçülü fiquru görünür. görünüş nekromancer(?), Lazarın cəsədi isə tam olaraq Misir mumiyası kimi bükülür və sarılır.

Əgər nəsillər islahatçının siması, geyimi və gündəlik vərdişləri müasirlərinin yaddaşında hələ də təzə olan I əsrdə çəkilmiş bir neçə belə təsvirə sahib olmaq imkanına malik olsaydılar, o zaman xristian dünyası daha çox olardı. Məsihə bənzər; “Bəşər Oğlu” haqqında onlarla ziddiyyətli, əsassız və tamamilə mənasız fərziyyələr mümkünsüz olardı və indi bəşəriyyət bir dinə və bir Tanrıya sahib olardı. Məhz bu heç bir dəlilin olmaması, xristianlığın ilahiləşdirdiyi şəxslə bağlı müsbət bir izin olmaması indiki vəziyyəti çaş-baş salıb. Məsihin heç bir təsviri Konstantin dövründən sonra, yəhudi elementi yeni dinin ardıcıllarından demək olar ki, silinənə qədər yaradıla bilməzdi. Zərdüştilərin və Parsilərin hər hansı bir insan surətinin müqəddəs dəhşətini aşıladıqları yəhudilər, həvarilər və şagirdlər öz Müəllimlərini hər hansı bir şəkildə təsvir etmək cəhdini müqəddəs bir küfr hesab edərdilər. İsanın yeganə icazə verilən təsviri, hətta Tertullianın dövründə belə, portret deyil, Anubis kimi çaqqal başlı bir adamın fiquru olan "Yaxşı Çoban" ın alleqorik obrazı idi. Qnostik amuletlər kolleksiyasında təmsil olunduğu kimi bu daş üzərində Yaxşı Çoban itmiş qoyunu çiynində daşıyır. Deyəsən, onun boynunda insan başı var: lakin Kinq düzgün qeyd etdiyi kimi, “yalnız Deyəsən başa düşülməyən gözə." Diqqətlə baxdıqda o, ikibaşlı Anubisə çevrilir, onun bir başı insan, digəri isə çaqqal olur, qurşağı isə başını qaldıran ilan şəklini alır.

"Bu rəqəm," Qnostiklərin müəllifi əlavə edir, "iki məna daşıyırdı - biri bütün bilməyənlər üçün aydındır; digəri mistik və anlaşılandır yalnız təşəbbüskarlara. Ola bilsin ki, bu hansısa ali müəllimin və ya elçinin möhürü olub”.

Bu bizə Qnostiklərin və erkən olduğuna dair yeni sübutlar verir pravoslav(?) Xristianlar özlərinə görə o qədər də fərqlənmirdilər gizli doktrina. Epiphaniusdan bir sitatdan Kinq belə nəticəyə gəlir ki, hətta eramızın 400-cü ildə. e. Məsihin bədən görünüşünü təsvir etməyə cəhd etmək iyrənc günah sayılırdı. Epifani bunu Karpokratlara qarşı bütpərəstlik ittihamı kimi təqdim edir

“Onların portretləri var idi və hətta qızıl və gümüş şəkillər, və digər materiallardan,İsanın portretləri kimi ötürdülər, guya Pilat tərəfindən Məsihə bənzədilmiş... Bunları Pifaqor, Platon və Aristotelin təsvirləri ilə birlikdə gizli saxlayır və hamısını bir yerə qoyub onlara sitayiş edir və qurbanlar kəsirlər. onlar yəhudi olmayan bir şəkildə”.

Dindar Epifani indi həyata gəlsə və Romadakı Müqəddəs Pyotr Katedralinə girsə nə deyərdi! Ambrose, görünür, bəzi adamların Lampridiusun Aleksandr Severusun şəxsi kilsəsində digər böyük filosoflar arasında Məsihin təsvirinin olması barədə xəbərinə tam inandıqları barədə fikirdən də ümidini itirir.

Bütün bunlar mübahisəsiz şəkildə ona işarə edir ki, sonradan qələbə çalan bir ovuc özünü xristian elan edənlər istisna olmaqla, İsanı bilən bütpərəstlərin bütün mədəni hissəsi ona bir filosof kimi hörmət edirdi. mahir onları Pifaqor və Apolloni ilə eyni hündürlükdə yerləşdirdilər. Sinoptiklərin təsvir etdiyi kimi, Nazaretdən olan yoxsul, naməlum yəhudi dülgəri olan bir insana bu hörmət haradan gəlir? Allah təcəssüm etdirdiyinə görə, yer üzündə elmin tənqidi imtahanına tab gətirə biləcək bir dənə də olsun onun haqqında qeyd yoxdur; amma biri kimi ən böyük islahatçılardır, bütün teoloji doqmatizmin amansız düşməni, kor-koranə fanatizmin təqibçisi, ən ülvi əxlaq kodlarından birinin müəllimi kimi İsa bəşər tarixinin panoramasında ən böyük və ən aydın şəkildə müəyyən edilmiş şəxsiyyətlərdən birini təmsil edir. Onun dövrü keçmişin qaranlığına və qalın qaranlığına hər gün daha da geri çəkilə bilər; və onun insan ixtiralarına əsaslanan və absurd ehkamlarla dəstəklənən ilahiyyatı hər gün öz layiq olmayan nüfuzunu daha çox itirə bilər; və yalnız böyük filosof və əxlaq islahatçısının şəxsiyyəti solğunlaşmaq əvəzinə, hər yeni əsr daha qabarıq və daha aydın şəkildə müəyyənləşəcəkdir. Və o, yalnız bütün bəşəriyyətin yalnız bir atanı - yuxarıda BİLİNMƏZİ - və bir qardaşı - aşağıda bütün bəşəriyyəti tanıyacağı gündə ali və universal olaraq hökm sürəcək.

Senator və tanınmış tarixçi Lentulusun Roma Senatına yazdığı iddia edilən məktubunda İsanın zühurunun təsviri var. Dəhşətli latın dilində yazılmış məktubun özünün açıq-aşkar, aşkar saxtakarlıq olduğu bildirilir; lakin biz onda bir çox düşüncələri irəli sürən bir ifadə tapırıq. Saxta olsa da, aydındır ki, onun tərtibçisi kim olursa olsun, buna baxmayaraq, mümkün qədər əfsanəyə yaxın olmağa çalışıb. İsanın saçları "dalğalı və buruq... çiyinlərinə düşən" və "Nazarenlilər arasında adət olduğu kimi, ortada ayrıldı." Bu son cümlə göstərir: 1. Vəftizçi Yəhyanın bibliya hesabatına əsaslanan belə bir ənənənin olduğunu, nəzəriyyə, və bu məzhəbin adəti üzrə. 2. Lentulus bu məktubun müəllifi olsaydı, Paulun onun haqqında heç vaxt eşitməyəcəyinə inanmaq çətindir; və bu məktubun məzmununu bilsəydi, heç vaxt elan etməzdi biabırçı insanlar üçün uzun saç geymək [ 1 Korinf., XI, 14], bununla da öz Rəbbinə və Məsih Allaha hörmətsizlik edir. 3. Əgər İsa həqiqətən də uzun saçlar geyinirdisə, “nasirəlilərin adəti kimi ortadan ayrılırdı” (eynilə bunun ardınca gələn yeganə həvari Yəhya kimi), onda bu, İsanın mütləq ona mənsub olduğunu iddia etmək üçün əlavə əsas verir. Nazarene məzhəbinə mənsub idilər və bu səbəbdən Nazariti adlandırılmalı idilər, heç də Nazaret sakini olduğuna görə yox, çünki onlar uzun saç geyinmirdilər. Nəzərilər üçün ayrıldı Rəbbə xidmət etmək üçün “onun başına heç bir ülgüc toxunmasın”. Rəqəmlər Kitabında deyilir: “O müqəddəsdir, başının tüklərini uzatmalıdır”. Şimşon Nazari idi, yəni Allaha xidmət etmək üçün and içmiş və onun gücü saçında idi. "Heç bir ülgüc onun başına toxunmayacaq, çünki bu uşaq ana bətnindən Allahın Nazariti olacaq." Hakimlər XIII, 5].

Lakin buradan çıxarıla biləcək ən son və ən ağlabatan nəticə budur ki, İsa bütün ortodoks yəhudi adət-ənənələrinə çox müxalif olaraq, yox Vəftizçi Yəhyanın dövründə artıq Sinedrionun gözündə azğınlığa çevrilmiş bu təriqətə mənsub olmasaydı, saçını uzatardı. "Talmud", Nazarites və ya Nazarenes (Hindu yoqi və ya zahidlər kimi dünyanı tərk) danışarkən, o, onları həkimlər sektası, sərgərdan sehrbazlar adlandırır; Jervis də eyni şeyi edir. "Onlar sədəqə ilə dolanır və şəfa verirdilər." Epiphanius deyir ki, bidətlərində onlar Korinflilərə ən yaxın idilər, “əvvəllər və ya sonralar mövcud olublar, lakin bundan asılı olmayaraq - eyni zamanda", və sonra əlavə edir ki, “o dövrdə bütün xristianlar eyni adlanırdı Nazarenlilər" !

İsanın Vəftizçi Yəhya haqqında söylədiyi ilk sözdə onun “ilk gəlməli olan İlyas olduğunu” dediyini görürük. Bu ifadə, yerinə yetirilmiş bir peyğəmbərliyə sahib olmaq üçün edilən sonradan əlavə edilməsə, yenə də İsanın bir kabalist olduğunu ifadə edir, əgər həqiqətən, biz fransız ruhçularının doktrinasını qəbul ediriksə və onun reenkarnasiyaya inandığından şübhələnirik. Essenlərin, Nazarenlilərin, Simeon Ben Jochai və Hillelin şagirdlərinin Kabbalistik təriqətləri istisna olmaqla, nə pravoslav yəhudiləri, nə də qalileylilər doktrina haqqında heç nə inanmırdılar və heç nə bilmirdilər. dəyişdirmə, Sadukeylər isə ölülərin dirilməsi doktrinasına belə inanmırdılar.

“Ancaq bunun mənşəyi restituis Musa müəllimimiz idi, ona salam olsun! Bu idi inqilab(köçürmə) Set və Ebel. Atası Adəmin çılpaqlığını örtmək üçün - Primus";- danışır "Kabbala" .

Beləliklə, İsa, Yəhyanın olduğuna işarə etdi inqilab və ya İlyasın köçü, bununla da onun hansı məktəbə mənsub olduğunu şübhəsiz sübut edir.

< ... >

Kabalistlər ruhun ölümcül yükü ilə birləşməsinin bu sirli və nadir hadisəsini ona həvalə etsələr də, “mələk Cəbrayılın enməsi” (sonuncu onu təyin etmək üçün bir növ addır). Həyat Elçisi və mələk Metatron; Nazarenlilər ona Abel-Zivo adını verdilər, nümayəndə, Rəbb tərəfindən göndərildi Gelsitude, -ümumiyyətlə "Məsh olunmuş Ruh" kimi tanınırdı.

Məhz bu doktrinanın qəbul edilməsi qnostiklərin İsanın Məsihin və ya Həyat Elçisi tərəfindən kölgədə qalan insan olduğunu və çarmıxda çarmıxdakı ümidsizlik fəryadı - "Eloi, Eloi, Lama Sabahthani" olduğunu iddia etməyə vadar etdi. onun ruhlandırıcı Hüzur olduğunu hiss etdiyi an nəhayət onu tərk etdi, çünki bəzilərinin iddia etdiyi kimi onun imanı da var idi. sol onu çarmıxda.

Bu sözdə çox əhəmiyyətlidir müqəddəs kitablarİsanın şagirdlərinin ona həqiqətən Allah kimi baxdıqlarını göstərən heç bir söz yoxdur. Nə ölümündən əvvəl, nə də sonra ona ilahi hörmətlər vermədilər. Onların ona münasibəti sadəcə olaraq şagirdlərin “müəllim”ə münasibəti idi, necə ki, Pifaqorun və Platonun davamçıları öz müəllimlərini özlərindən əvvəl çağırırdılar. İsanın, Peterin, Yəhyanın, Pavelin və başqalarının ağzına nə söz qoyulsa da, onların bircə dənə də olsun ilahiləşdirmə aktı qeydə alınmayıb və İsa özü də heç vaxt öz şəxsiyyətini bəyan etməyib. Atanız tərəfindən. O, fariseyləri ittiham etdi daş atma onların peyğəmbərləri, lakin onların tanrıları deyil. O, özünü Allahın oğlu adlandırdı, lakin dəfələrlə onların hamısının Səmavi Atası olan Allahın övladları olduğunu söylədi. Bunu təbliğ edərkən o, yalnız ondan əsrlər əvvəl Hermes, Platon və başqa filosofların öyrətdiyi təlimi təkrar edirdi. Qəribə ziddiyyət! Tək yaşayan Allah kimi ibadət etməyə təşviq etdiyimiz İsa Məcdəlli Məryəmə dirildikdən dərhal sonra deyir:

“Mən hələ qalxmamışam Atama, ancaq qardaşlarımın yanına gedib onlara de ki: Mən Atanın yanına qalxıram mənim və Ata sizin, və Allaha mənim və Allaha sizin"[John, XX. 17].

Bu, özünüzü Atanızla eyniləşdirmək kimidir? "Mənim Ata və sənin Ata, mənim Allah və sənin Allah” dedikdə, o, öz qardaşları ilə tam olaraq bərabər səviyyədə hesab edilmək arzusunu nəzərdə tutur və başqa heç nə yoxdur. Teodoret yazır:

“Hər şeyin başlanğıcı ilə bağlı bidətçilər bizimlə həmfikirdirlər... Amma deyirlər ki, bir Məsih (Tanrı) deyil, yuxarıda biri, aşağıda başqası var. Və bu sonuncu əvvəllər çox yaşayıb: Amma İsa, bir dəfə deyirlər, - -dan Allah və başqa vaxtlar ona RUH deyirlər” [ 452 , II, VII].

Bu ruh Məsihdir, elçi həyat, bəzən mələk adlanır Cəbrayıl(İbranicə - Allahdan qüdrətli) və Müqəddəs Ruh hesab edilərkən Qnostiklər arasında Loqosun yerini tutan kim Həyat .

< ... >

İsa öz təlimlərini əlamətlər və möcüzələrlə gücləndirdi və təsvir etdi; və əgər onu ilahiləşdirənlərin iddialarını bir kənara qoysaq, o, yalnız digər Kabbalistlərin etdiklərini etdi və yalnız Onlar, iki əsr ərzində peyğəmbərlik mənbələrinin tamamilə quruduğu bir dövrdə və açıq şəkildə göstərilən “möcüzələr”in bu durğunluğundan sadukeylərin imansız sektasına şübhə yarandı.

< ... >

İsanın doğulmasının ibrani versiyası Sefer Toldos Yeshu-da aşağıdakı sözlərlə ifadə edilir:

“Məryəm Yeshua adlı bir Oğulun anası oldu və oğul böyüyəndə onu Rabbi Elananın himayəsinə tapşırdı və uşaq ruh və idrak istedadına malik olduğu üçün bilikdə irəliləyiş etdi. Parachia oğlu ravvin Yeshua, Elanandan sonra Yeshuanın (İsa) təhsilini davam etdirdi və həsr olunmuş onu içəri sirr bilik;"

lakin Kral Yannaeus bütün təşəbbüskarların məhv edilməsini əmr etdiyi üçün Yeshua Ben Parachia gənc oğlanı özü ilə götürərək Misirə İskəndəriyyəyə qaçdı.

Rəvayətdə deyilir ki, İsgəndəriyyədə onları zəngin və alim bir xanımın (Misirin təcəssümü) evinə qəbul ediblər. Gənc İsa, baxmayaraq ki, onu gözəl tapdı "gözlərindəki qüsur" və bunu müəlliminə bildirdi. Sonuncu onu dinləyəndən sonra o qədər qəzəbləndi ki, tələbəsi bu əsarət torpağında yaxşı bir şey tapdı ki, “gənci söyüb özündən uzaqlaşdırdı”. Sonra, İsanın yəhudilik təşəbbüsünü tamamladığını göstərən alleqorik dildə izah edilən bir sıra sərgüzəştləri izləyir. "Kabbala" Misirin gizli hikməti haqqında əlavə bilik. Təqib bitəndən sonra onların hər ikisi Yəhudeyaya qayıtdı.

İsadan narazılığın əsl səbəblərini “Tela İgnea Satanae”nin (Şeytanın odlu oxları) alim müəllifi ikinci nömrədə qeyd edir: 1-ci – o, Misirdə başlanaraq onların məbədinin böyük sirlərini açmışdır; və 2-cisi, onları səhv başa düşən və təhrif edən sadə insanlara açıqlayaraq onları ləkələdi. Dedikləri budur:

“Yaşayan Tanrının məbədində kubik daş var ki, onun üzərində müqəddəs yazılar həkk olunub, onların birləşməsi sözsüz adın xüsusiyyətlərini və gücünü izah edir. Bu izahat bütün gizli elmlərin və təbiət qüvvələrinin açarıdır. Yəhudilər belə adlandırırlar Şam hamforaş. Bu daşı qızıldan hazırlanmış iki şir qoruyur, hər kəs yaxınlaşan kimi nərə çəkir. Məbədin qapıları həmişə qorunurdu və ziyarətgahın qapısı ildə yalnız bir dəfə yalnız Baş Kahini qəbul etmək üçün açılırdı. Amma inisiya zamanı Misirdə “böyük sirləri” öyrənən İsa, özü üçün gözəgörünməz açarlar düzəltdi və beləliklə, diqqətdən kənarda qalmadan müqəddəs yerə daxil olmaq imkanı qazandı... O, izləri kub daşın üzərinə köçürüb, budunda gizlətdi; bundan sonra məbəddən çıxaraq xarici ölkələrə getdi və burada öz möcüzələri ilə insanları təəccübləndirməyə başladı. Onun əmri ilə ölülər dirildi, cüzamlılar və şikəstlər sağaldılar. O, əsrlər boyu dənizin dibində sərilmiş daşların suyun səthinə qalxaraq dağ əmələ gəlməsinə səbəb olmuş, onun zirvəsindən təbliğ etmişdir”.

Bu barədə Sefer Toldos daha sonra məlumat verir hərəkət edə bilməməkİsa məbədin kub daşı kimi eyni daşı gildən düzəltdi və sonra onu xalqlara göstərdi və İsrailin əsl kub daşı kimi ötürdü.

Bu təşbeh də bu kimi kitablardakı digərləri kimi “içdən və xaricdən” yazılmışdır, yəni gizli məna daşıyır və iki cür oxunmalıdır. Kabalistik kitablar onun mistik mənasını izah edir. Sonra həmin Talmudçu əsasən belə deyir: İsa zindana atıldı və orada qırx gün saxlandı; sonra üsyankar bir üsyan kimi şallaqlandı; sonra Lüd adlı yerdə ona küfr edirmiş kimi daş atdılar və nəhayət, çarmıxda yavaş-yavaş ölməyə buraxdılar.

“Bütün bunlar ona görədir ki,” Levi izah edir, “o, insanlara onların (fariseylərin) yalnız öz istifadələri üçün saxlamaq istədikləri həqiqətləri açdı. O, İsrailin okkult teologiyasını mənimsəmiş, onu Misir müdrikliyi ilə müqayisə etmiş və bununla da universal dini sintezin səbəbini tapmışdır. 158 , ilə. 37].

Yəhudi mənbələrindən İsa haqqında hər hansı bir şeyi qəbul etməkdə nə qədər ehtiyatlı olmaq lazımdırsa da, etiraf etmək lazımdır ki, bəzi şeylərdə onlar bizim yaxşı, lakin həddən artıq qeyrətli atalarımızdan fərqli olaraq təqdimatlarında (faktları işıqlandırmaqda onların birbaşa marağı olmadığı halda) daha doğru görünürlər. . Bir şey dəqiqdir, “Rəbbin Qardaşı” Yaqub bu məsələdə susur dirilmə. O, heç bir yerdə İsanı “Allahın Oğlu” və ya hətta Məsihin Allahı adlandırmır. Yalnız bir dəfə İsa haqqında danışarkən onu “Şöhrət Rəbbi” adlandırır, lakin Nazarenlilər də öz peyğəmbərləri Yəhya bar Zəkəriyyə və ya Zəkəriyyə oğlu Yəhya (Vəftizçi Yəhya) haqqında yazarkən bunu edirlər. Onların peyğəmbərləri ilə bağlı ən çox sevdikləri ifadələr Yaqubun İsa haqqında danışarkən işlətdiyi ifadələrdir. İnsan “insan nəslindən”, “Həyat və nur elçisi”, “Rəbbim həvari”, “Nurdan doğan padşah” və s.

“Bizim inancımız yoxdur CənablarİSA Məsih, Şöhrət Rəbbi" və s., Yaqub öz məktubunda (II, 1) deyir, görünür, Məsihi ALLAH kimi nəzərdə tutur. “Salam olsun sənə, mənim Rəbb, COHN Abo Sabo, Şöhrət Rəbbi!” - Nazarene Məcəlləsi yalnız peyğəmbərə müraciət edərək deyir. “Sən qınadın və öldürdün Saleh"Yakov deyir. "İoanan (John) - saleh adam yoldadır ədalət", - danışır Metyu(XXI, 32, Suriya mətni).

Yaqub İsanın adını belə çəkmir Məsih o mənada ki, xristianlar bu titulu verirlər, lakin Orduların Rəbbi olan Kabbalistik “Kral Məsih”ə işarə edir (V, 4) və “Rəbbin” gələcəyini bir neçə dəfə təkrarlayır, lakin o, heç bir yerdə sonuncunu müəyyən etmir. İsa ilə.

“Ey qardaşlar, Rəbbin gəlişinə qədər səbirli olun... Rəbbin gəlişi üçün səbirli olun yaxınlaşır"(V, 7, 8). Və əlavə edir: “Qardaşlar, peyğəmbəri (İsanı) götürün! Rəbbin adı ilə danışan,əzab, qəm və səbr nümunəsi kimi”.

Baxmayaraq ki, indiki versiyada “peyğəmbər” sözü görünür cəm, lakin bu, orijinalın qəsdən saxtalaşdırılmasıdır, məqsədi çox açıqdır. Yaqub “peyğəmbərləri” misal çəkdikdən dərhal sonra əlavə edir: “Qulaq asın... siz Əyyubun səbrini eşitmisiniz və Rəbbin sonunu gördü”, - bu iki heyranedici personajın nümunələrini birləşdirərək eyni səviyyədə yerləşdirir. Amma bizim arqumentimizi dəstəkləyəcək başqa bir şeyimiz var. İsanın özü İordaniya peyğəmbəri izzətləndirmirmi?

“Kimi görməyə getdin? Peyğəmbər? Bəli, sizə deyirəm və peyğəmbərdən də böyükdür... Sizə doğrusunu deyirəm, qadından doğulanlar arasında Vəftizçi Yəhyadan böyük heç kim yox idi”.

Bəs kimdən doğulub bunu kim deyir? Yalnız Roma Katolikləri bunu İsanın anası Məryəmdən etdi. ilahə. Doğulmasının bakirə olub-olmamasından asılı olmayaraq, bütün digər xristianların nəzərində o, qadın idi. Ciddi məntiqlə İsa sonra Yəhyanın olduğunu etiraf etdi üstünözü. Diqqət yetirin, Cəbrayıl mələk Məryəmə müraciət edərkən bu sualın necə tam həllini tapır: “Sən nə bəxtiyarsan qadınlar." Bu sözlər birmənalı deyil. Allahın anası kimi ona baş əymir və onu çağırmır ilahə, ona müraciət edərkən “Qız bürcü” sözünü belə işlətmir, ona zəng edir qadın və onu digər qadınlardan yalnız onunla fərqləndirir ki, təmizliyi ilə ona daha yaxşı tale layiq görülüb.

Yeşua və İsa eyni addır. Slavyan İncillərində Yeşua Yeşua kimi oxunur.

< ... >

Beləliklə, bəzi qnostiklərin inancı budur ki, o "səhər açıldı" Məryəm Ebel-Zivo (Archangel Cəbrayıl) deyil, onu yaradan İlda-Baoth idi. maddi bədənİsa; Halbuki Məsih yalnız İordaniyada vəftiz olunarkən onunla birləşdi.