Hvordan man håndterer misundelse som ortodoks kristen. Menneskets misundelige fortid

Ord fra den russiske kirkes primat efter Store Compline med læsningen af den store kanon af Skt. Andreas af Kreta i Kristi Frelsers katedral mandag i den første uge af store faste.

Den synd, som en person kæmper med i sin frelses navn, åbenbares i hele sin essens gennem lasten kaldet stolthed. En stolt person sætter kun sig selv i centrum af livet og efterlader alle andre i periferien. Denne livsposition af en stolt person involverer mange farlige konsekvenser, hvoraf den ene er misundelsens last.

Basil den Store reflekterede over, hvad misundelse er, og sagde meget passende ord: "Misundelse er sorg over ens næstes velbefindende." En stolt person kan ikke finde sig i, at nogen er klogere, smukkere, rigere, mere succesfulde. Når alt kommer til alt, hvis han for en stolt mand selv er i centrum af tilværelsen, hvem kan så forhindre ham i at indtage dette sted? Og udseendet af enhver, der virker mere vellykket og betydningsfuld, forårsager dyb indre smerte hos en person, der er overvældet af stolthed.

Det er misundelse, der afslører stolthedens absurditet. Sankt Tikhon fra Zadonsk reflekterede over misundelse og sagde vidunderlige ord: "Andre laster og lidenskaber har i det mindste imaginær fornøjelse, men den misundelige synder og lider." Ja, hvis andre laster ledsages, selv om de er imaginære, af nydelse, så er misundelse smerte og altid kun smerte, og ingen, selv indbildt, nydelse. Hvis du ikke bekæmper følelsen af misundelse, så kan det slavebinde en person så meget, at han bliver aggressiv og farlig for andre. Det er ikke tilfældigt, at årsagen til det første mord, som Kain begik ved menneskehedens begyndelse mod sin bror Abel, var misundelse. En misundelig person bliver aggressiv og farlig for andre. Og jo mere omhyggeligt han skjuler denne misundelses ild i sit hjerte, jo farligere bliver den.

Hvordan håndterer man denne udfordring? Hvordan bekæmper man denne last? Den samme Tikhon Zadonsky sagde: "Stolthed er misundelsens moder. Dræb moderen, og datteren vil dø." For at overvinde følelser af misundelse skal du kæmpe mod stolthed. Men da stolthed fuldt ud afslører selve syndens natur, er det meget vanskeligt at bekæmpe denne last, og en person kan ikke besejre stolthed undtagen ved Guds kraft. Derfor kan bøn, deltagelse i kirkens sakramenter, konstant refleksion over ens liv, over ens sjæls bevægelser, over ens tanker og streng selvdømme hjælpe en person med at overvinde stolthed.

Men der er yderligere to vidunderlige midler.

Den første er bevidstheden om, at Herren har tildelt hver person unikke egenskaber, og ikke to mennesker er helt ens. Hver person er unik og har sin egen værdi over for Gud. Uanset hvor svag, syg eller mislykket en person kan virke, har han værdi i Guds øjne. Og bevidsthed om dette faktum hjælper en person til at afstå fra misundelse. Verden er stor, og alle har deres plads i denne verden. At forstå menneskets unikke karakter og visdommen i den guddommelige plan for mennesket hjælper os med at overvinde følelser af misundelse.

Og meget mere vigtigt værktøj- det er gode gerninger. Når vi gør en god gerning mod en person, holder han op med at være fjern for os, han bliver nær. Vi misunder ikke dem, som vi gør en god gerning mod. Hvis nogen er i tvivl om dette, så lad ham prøve at gøre en god gerning mod den person, han misunder, og misundelsen vil gradvist forsvinde, fordi denne person vil komme tæt på ham.

Vi skal huske, at vi meget ofte selv fremkalder misundelsesfølelser hos dem omkring os. Nogle gange giver det glæde at irritere en misundelig person, at vække følelser af misundelse. For eksempel, når de køber smukt nyt tøj, tror nogle mennesker først og fremmest, at dette tøj vil forårsage misundelse blandt venner eller endda familie og venner. Misundelse er en farlig og aggressiv last. Og hvis vi ikke selv ønsker at blive såret af misundelse, så er der ingen grund til at opildne misundelse. Mange onder er sket og sker i denne verden på grund af misundelse.

Den store fastetid er en tid med kamp mod laster: både stolthed og misundelse. Når vi kommer til Guds tempel, lytter til de vidunderlige ord af bønner og sang, vender os med inderlig bøn til Herren om hjælp i vores åndelige liv, så lad os bede ham om at hjælpe os med at udrydde både stolthed og misundelse fra vores hjerter. Og efter at have rystet disse laster af sig, vil vi føle livets ekstraordinære lethed, glæden ved at være. Må Herren hjælpe os i den hellige og frelsende pinsedag til gradvist, men trygt at stige fra styrke til styrke i vores bevægelse mod Herren og Frelseren. Amen.

St. Johannes Chrysostomus

Saint John Chrysostom sammenligner den misundelige person med en møgbille, en gris og endda en dæmon.

Ifølge ham er misundelse direkte fjendskab mod Gud, som favoriserer denne eller hin person. I denne forstand er den misundelige person endnu værre end dæmoner: de skader mennesker, mens den misundelige person ønsker skade på sin egen slags.

"Misundelse er værre end fjendskab," siger helgenen. - Fjenden, når årsagen til, at skænderiet opstod, er glemt, stopper fjendskabet; en misundelig person vil aldrig blive en ven. Desuden kæmper førstnævnte åbenlyst, og sidstnævnte hemmeligt; førstnævnte kan ofte angive en tilstrækkelig grund til fjendskab, mens sidstnævnte ikke kan pege på andet end sin galskab og sataniske gemyt.”

Et eksempel fra livet. To personer søger en stilling med god løn og udsigt til karrierevækst. Hvis disse menneskers åndelige behov er lave, og deres materielle behov er høje, vil der højst sandsynligt opstå konkurrence mellem dem, og på baggrund af dens baggrund - en eksplicit eller implicit konflikt.

Fra den side, der modtager den eftertragtede stilling, vil konflikten blive løst, så snart han indtager formandsposten. Men en "taber", hvis han overhovedet er tilbøjelig til at misunde, vil forværre konflikten endnu mere og vil helt sikkert falde i denne synd - selv når han finder et andet job, vil han huske, at denne værdiløse person tog HANS plads.

Misundelse ligner virkelig galskab i den mest medicinske forstand: en besættelsestilstand. En måde at slippe af med tvangslidelse- prøv at rationalisere det.

En person har succes, hvilket betyder, at Gud bliver herliggjort gennem ham. Hvis denne person er din næste, betyder det, at gennem ham har du succes, og gennem dig er Gud også herliggjort. Hvis denne person er din fjende, så skal du stræbe efter at gøre ham til din ven - af hensyn til det faktum, at Gud er herliggjort gennem ham.

St. John Cassian den romerske

Den opfattelse, der er fælles for hele den hellige tradition, er, at det var af misundelse, at slangen angreb Eva. Det var misundelse over menneskets unikke status som Guds billede og lighed, der fik ham til at stræbe efter at omstyrte det. Desuden provokerer djævelen formoderen Eva til misundelse: "I vil være som guder, dem, der ved godt og ond." Det er misundelse af disse ikke-eksisterende guder, der presser den første kvinde til at overtræde Guds bud. Så sandelig en satanisk last.

Munken John Cassian den romer hævder kategorisk, at misundelse ikke kan overvindes ved ens egen indsats. Som svar på dyd bliver den misundelige person kun forbitret. Således forbitrede Josefs gode vilje og hjælpsomhed hans elleve brødre endnu mere. Da han gik for at fodre dem i marken, besluttede de at dræbe deres bror - ideen om at sælge ham til slaveri var allerede en opblødning af deres oprindelige hensigt...

Gamle Testamentes historie gentages til enhver tid, dog uden kriminalitet. I mange teenagegrupper vil der være fyre, der er fremragende studerende, som forklarer deres snæversynede klassekammerater komplekse opgaver, de vil kalde dig en "nørd" - og det er godt, hvis de ikke lægger tyggegummi, eller endda en knap, på stolen...

Der er ingen grund til at fortvivle. St. John Cassian giver universelle råd: bed.

"For at basilisken (djævelen), med en bid af denne ondskab (misundelse), ikke ødelægger alt, hvad der er levende i os, som så at sige er inspireret af Helligåndens livsvigtige handling, vil vi konstant bede om til Guds hjælp, som intet er umuligt for.”

St. Basil den Store

Bøn er ikke mindre hårdt arbejde end for eksempel fasteøvelser. Ikke alle kan gøre det uden ordentlig træning, og kampen med misundelse er nødvendig her og nu. Hvad skal man gøre?

Sankt Basil den Store giver to meget enkle råd. For det første: indse, at der overhovedet ikke er noget at misunde. Rigdom, berømmelse, ære og respekt er absolut jordiske ting, som du også skal lære at bruge korrekt.

"De, der stadig er uværdige til vores konkurrence, er de rige på grund af sin rigdom, herskeren på grund af sin værdigheds storhed, de kloge på grund af sine ords overflod. Det er dydsredskaber for dem, der bruger dem godt, men ikke rummer lyksalighed i sig selv... Og den, der er sådan, som ikke bliver slået af det verdslige som noget stort, misundelse kan aldrig nærme sig ham.”

Det andet råd er at "sublimere" din misundelse til en kreativ transformation af dig selv, opnåelse af mange dyder. Sandt nok er denne anbefaling velegnet til bekæmpelse særlig slags misundelse forbundet med ambitioner:

"Hvis du absolut ønsker berømmelse, ønsker at være mere synlig end mange og ikke kan holde ud at blive nummer to (for dette kan også være en grund til misundelse), så retter din ambition, som en slags strøm, mod erhvervelsen af dyd. Ønsker ikke under nogen omstændigheder at blive rig på nogen måde eller at opnå godkendelse gennem noget verdsligt. For det er ikke i din vilje. Men vær retfærdig, kysk, forsigtig, modig, tålmodig i lidelse for fromhedens skyld."

Selvom vi ikke rører ved høje dyder, er rådene mere end praktiske. Lad os sige, at to unge mennesker er interesserede i at spille guitar. Den ene bliver rockstjerne i sin by, og den anden spiller tre akkorder i overgangen. For det andet er den nemmeste måde at begynde at misunde en succesfuld ven - det er for det første sværere at vurdere risiciene (Kurt Cobain, Jim Morrison og Jimi Hendrix var kolossalt talentfulde og vildt populære, hvilket ikke beskyttede dem mod det grimme og frygtelig død, men kun stimuleret en tragisk afslutning), og for det andet, lær yderligere akkorder og gå ud over grænserne for din foretrukne overgang.

En gradvis stigning i professionalisme, bundet til træning og selvdisciplin, fører dig måske ikke til Olympus, men det vil give dig mulighed for at udvikle, spille og komponere musik til din egen fornøjelse.

St. Feofan eneboeren

Hvis det er ret svært at modstå en misundelig person med en venlig attitude, som det direkte fremgår af hellig bibel(ovenstående eksempel på Josef og hans brødre, kong Saul, som fortsat misunder David og forfølger ham trods hans ydmyghed...), så kan og skal den misundelige person selv overvinde sin lidenskab gennem "Jeg vil ikke" - netop ved at ændre sin adfærd over for sit "offer" " Uanset hvor svært det er.

”Velønskere, hos hvem følelser af sympati og medfølelse råder over selviske, lider ikke af misundelse. Dette viser vejen til at slukke misundelse og alle, der pines af det. Du skal skynde dig at vække god vilje, især overfor den du misunder, og vise det i handling – misundelsen vil straks aftage. Et par gentagelser af samme slags, og med Guds hjælp vil det aftage fuldstændig,” siger den hellige Theophan the Recluse.

Med andre ord, når medfølelse og empati for ens næste bliver en vane, vil der ikke være plads til misundelse.

Næsten et lærebogseksempel: en ensom ung dame, fortæret af misundelse over succesrige "sladdere", finder pludselig ud af, at hendes velstående, gifte og rige vens mand er stofmisbruger, og alt hendes velbefindende er til syne. Hvis misundelsesprocessen endnu ikke er kommet for stærkt i gang, skynder den misundelige kvinde sig (måske i starten, og ikke uden at ærgre sig) for at hjælpe sin veninde... og i færd med i fællesskab at ringe til stofbehandlingsklinikker, venlige samtaler og gensidige tårer i køkkenet er hun så gennemsyret af sin nabos sorg, at hun ikke længere taler om misundelse husker. Medfølelse for sorg viser sig at være højere end misundelse for succes.

St. Maxim Bekenderen

Forresten er der en anden side af dette råd: hvis det er muligt, er der ingen grund til at give misundelse. Hvis du ikke ønsker at blive misundt, skal du ikke prale af din succes, rigdom, intelligens og lykke.

"Den eneste anden måde at berolige ham på er ved at skjule det for ham. Hvis noget er nyttigt for mange, men volder ham sorg, hvilken side skal han så forsømme? Vi skal stå på siden af, hvad der er nyttigt for mange; men hvis det er muligt, så forsøm det ikke og lad dig ikke rive med af lidenskabens bedrag, giv hjælp ikke til lidenskaben, men til den der lider,” anbefaler en tilgang med ræsonnement, St. Maximus Bekenderen.

Han bemærker også, at du selv bør slippe af med denne lidenskab ifølge apostlens befaling: "Glæd dig med dem, der fryder sig, og græd med dem, der græder" (Rom. 12:15).

Den første er sværere. At have ondt af det uheldige er en naturlig bevægelse af sjælen. At glæde sig over en andens lykke er en bevidst handling dikteret af oprigtig kærlighed, når du virkelig behandler din næste som dig selv. Kun forfatteren af den berømte "Centuries about Love" kunne give sådanne råd.

Sandt nok, nogle gange findes eksempler på dens implementering i livet. En ensom kvinde i trange levevilkår bekymrer sig længe om, at hun ikke får børn, arbejder med adoptivforældre, begynder at glæde sig over de glade børn og deres nye forældre... Og så pludselig, uventet, viser omstændighederne sig i hendes favør , og det lykkes hende at adoptere sit barn.

St. teologen Gregor

Som vi ser, giver kirkefædrene de samme råd om, hvordan man bekæmper misundelse: bed, glæd dig for din næste, voks i dyd. Ingen af Kirkens lærere holder mesterklasser i at overvinde misundelse. Netop fordi fødslen af denne lidenskab kan spores fra Bibelen, netop fordi den åbenbart er utilgivelig som et direkte produkt af djævelen, er hovedvåbenet mod den irettesættelse.

Sankt Gregorius teologen mente, at misundelse mærkeligt nok ikke er uden retfærdighed - allerede i dette liv straffer den synderen.

Fædrene siger, at en misundelig persons ansigt bliver visnet, han ser dårligt ud ... I vores liv er en misundelig person let genkendt af sine sammenpressede læber og rynker. Han er utilfreds med livet, han brokker sig altid (især over genstanden for hans lidenskab). Jeg vil sige mere: mange sygdomme, der er psykosomatiske i naturen, fra pancreatitis til astma, forværres af den misundelige person. "Det er uretfærdigt, at en anden er mere succesfuld end mig!" - denne tanke æder den ulykkelige person, ikke kun hans sjæl, men også hans krop.

Det er dårlig retfærdighed, helvedes. Alene dette burde vende en person væk fra sådan en destruktiv lidenskab.

"Åh, hvornår ville misundelse blive ødelagt mellem mennesker, dette sår for dem, der er besat af det, denne gift for dem, der lider af det, denne en af de mest uretfærdige og på samme tid retfærdige lidenskaber - en uretfærdig lidenskab, fordi den forstyrrer freden af alle gode mennesker, og en retfærdig en, fordi det tørrer at fodre hende! - udbryder St. Gregory.

St. Ephraim Sirin

Grundlaget for misundelse er den såkaldte "agonale ånd" - et individs evne til at være i konstant kamp, konkurrence, rivalisering, aggression. Der var pine karakteristisk træk gammel kultur (derfra et stort antal af spil og konkurrencer) og er til stede i en meget primitiv form i moderne liv: Du kan også konkurrere i, hvem der har det fedeste iPhone eller moderigtigt tøj.

Ordet "agonalitet" har samme rod som αγωνία (kamp). Med dette ord kalder vi den døende tilstand, kroppens forsøg på at kæmpe for overlevelse, de sidste krampagtige vejrtrækninger. Dette er ikke en tilfældighed – kampen for livet er en direkte konsekvens af dødens tilstedeværelse i verden. Og døden blev bragt til verden af synden og djævelen. Paradoksalt nok repræsenterer kamp, som i naturen er en manifestation af liv, i selve menneskeverdenen døden.

Dette er især tydeligt, når nogen "konkurrerer" ikke i virkelige værdier, men i eksterne værdier, udtrykt i det primitive "jeg vil være sejere." Således bliver en person tættere på djævelen - den samme "agonistiske" ånd med ham.

"Og den, der er såret af misundelse og rivalisering, er ynkelig, fordi han er en medskyldig af djævelen, gennem hvem døden kom ind i verden (Visdom 2:24), minder den hellige Efraim syreren om. "Den, der har misundelse og rivalisering, er alles fjende, fordi han ikke ønsker, at nogen anden skal foretrækkes frem for ham."

Den samme helgen understreger: den misundelige person er allerede blevet besejret, han plages af enhver anden persons glæde, mens den heldige person, der er undsluppet denne lidenskab, er glad for en andens succes.

Lad ingen finde sammenligningen med døden langt ude. Det er nok at se ikke engang rundt, men inde i dig selv.

"Hvorfor gør naboen ny lejlighed og en bil, og jeg arbejder hårdt fra morgen til aften – og jeg har ingenting?” - en virkelig hårdtarbejdende person er indigneret - og har ikke tid til at leve bag disse tanker. I stedet for at bruge en fridag på at møde sin mor, venner, sin kæreste (for ikke at tale om at gå i kirke), tager han arbejde med hjem, arbejder endnu hårdere, men han får ikke en lejlighed eller en bil og misunder at spise mere og mere...

St. Paisiy Svyatogorets

Ældste Paisiy Svyatogorets er endnu ikke blevet officielt glorificeret af Kirken, men hans værker og råd er allerede gået ind i den hellige traditions skatkammer. Til moderne mand hans anbefalinger kan være mest nyttige.

Den ældste mente, at misundelse simpelthen var latterligt og kunne overvindes med almindelig sund fornuft.

"En person skal arbejde lidt på hovedet for at overvinde misundelse. Der kræves ingen store bedrifter, for misundelse er en åndelig lidenskab."

Faktisk behøver du ikke at være Einstein for at forstå: Fordi du er optaget af længsel efter en andens Mercedes, dukker ikke engang en Toyota op i din garage. Især hvis du heller ikke har en garage. At stjæle en andens Mercedes er ikke kun syndigt, men også kriminelt strafbart, så du skal ikke være jaloux, men arbejde. Og hvis lønnen er lille, så nøjes med en cykel. Men dine ben vil være sunde.

Men det vigtigste, som ældste Paisius gør opmærksom på, er, at misundelse er en synd mod et af de ti bud. Selv den mest ikke-kirkelige person respekterer dekalogen, hvis ikke på et naturligt, så på et kulturelt plan. At dræbe er kriminelt, at bede til idoler er dumt, at tage en ægtefælle væk fra familien er umoralsk, at stjæle er ulækkert... Så misundelse er også dårligt.

"Hvis Gud sagde: "Du må ikke begære ... alt, hvad der tilhører din næste," hvordan kan vi så begære noget, der tilhører en anden? Så hvorfor holder vi ikke engang de grundlæggende bud? Så bliver vores liv til et helvede."

Mirakelvirkende ord: Ortodoksi bøn mod misundelse fuld beskrivelse fra alle de kilder, vi fandt.

Dårlige ønsker og modbydelige misundelige mennesker mødes i hver enkelt af os. For at beskytte mod sladder og sladder samt mod det onde øje læses der dagligt en bøn mod misundelse.

I oldgræsk mytologi kan du finde en beskrivelse af Misundelse i form af en frygtelig, rynket gammel kvinde med rådne tænder og en slyngende tunge, der drypper af gift. Ved at retfærdiggøre os selv ved at sige, at vores misundelse er "hvid", indser vi desværre ikke, at den på nogen måde ødelægger vores spiritualitet. Vibes af misundelse mætter luften og forgifter samfundets fredelige eksistens.

Ved at læse en bønnetekst renser en person sig først og fremmest for dårlige tanker, negativitet, frigør informationsfeltet og genoplader sig selv. positiv energi. Bøn mod misundelse hjælper dig med at få selvtillid og nulstille energien fra en andens vrede, der er kommet ind i dit personlige biofelt. Sådanne bønner er beregnet til at være beskyttelse for en person og dennes familie, for at bevare trivslen og freden i hjemmet.

Processen med at læse bøn: regler

Det er værd at bede en bøn mod menneskelig misundelse med ærbødighed og respekt for nadveren og overholde nogle regler.

Ønsker at slippe af med dårlig indflydelse fra andres side skal du selv analysere dine tanker og handlinger i forhold til andre. Misundelse fra din side er jo også muligt. Derfor, før du begynder at bede, bør du mentalt omvende dig til alle og indrømme din svaghed.

Enhver anmodning rettet til den himmelske Fader kræver tro – altopslugende og utvivlsomt.

Hvordan stærkere mand mener det vil være mere effektiv bønneritual. Til den rigtige holdning For at forene dig med Gud skal du stå foran billederne (hjemme foran ikonet), tænde lys og tænke over, hvad du vil formidle til den Almægtige med dine bønner.

Da bønner mod misundelse ikke er lange, bør du læse dem flere gange dagligt, indtil du føler lethed i din sjæl og tilgivelsens kraft. Således vil den misundelse, der har klæbet sig til energiskallen, fordampe, og al negativiteten vil aftage.

Hvilken bøn for misundelse er bedre at vælge?

Alle appeller til ortodokse helgener vedrørende den dårlige dæmoniske følelse - misundelse - er konventionelt opdelt i:

beskyttelse mod enhver tilfældig menneskelig misundelse;
rettet mod misundelige mennesker, så de holder op med at sladre om dig og misunde dig;
rensende, befri den bedendes sjæl fra dette snavs.

Ortodoksi anser den bedste bøn for misundelse for at være den tekst, der præsenteres i Bibelen (Salme nr. 90) med titlen "Live i den Almægtiges hjælp." Den skal læses 12 gange i træk.

Hvis der er en person ved siden af dig, fra hvem negativitet og vrede udgår, så læs bønneteksten mod det onde øje til den Allerhelligste Theotokos (det kan du mentalt).

Hvis du har fået besøg af onde, misundelige tanker over for andre, så vend dig til Herren (evt. gennem din helgen eller skytsengel) med hellig bøn.

For at stoppe med at sladre og bagvaske en person, især for offentlige og højtstående personer, kan du adoptere den velkendte hellig tekst fra folks misundelse. Hvis du læser denne bøn med et tændt stearinlys, går rundt i dit hjem tre gange, så vil du og din familie være lukket for altid kraftig beskyttelse fra de dårlige menneskers energibudskaber.

Husk, at alle dårlige tanker mod andre mennesker vil vende tilbage hundrede gange til den, der sendte dem!

Andre typer beskyttende bønner:

Bønner for misundelse: kommentarer

Kommentarer - 3,

Med min mand var alt som i et eventyr, ferier i udlandet, kærlighed, han har en velbetalt stilling, to biler, og snart blev en længe ventet datter født. Og pludselig lagde jeg mærke til, at efter at have talt med en ven, der spurgte om alle detaljerne i vores liv, begyndte alt pludselig at blive forstyrret, enten ville nogen blive syge, så ville min mand have problemer på arbejdet, skænderier i familien. Så begyndte jeg at læse en bøn af misundelse, og nu ser alt ud til at blive bedre igen, men min ven begyndte at reducere kommunikationen til ingenting.

Sådan siger man, bøn hjalp, og du hjalp også dig selv - kontakter blev holdt på et minimum, og alt fungerede. som ordsproget siger, Lykken elsker stilhed, det vil sige, på denne måde minimerede du din vens misundelse og det er ondt for dig, ved at lade være med at provokere hende med dit velbefindende, tale om det, det er selvfølgelig forfærdeligt at folk er så misundelige , men hvad kan du gøre - jeg har selv samme situation endnu værre, jeg skrev allerede, hvis der er noget om mit problem, svar

Kraftig bøn af misundelse (for offentlige personer, højtstående personer), er bønnen fremragende, jeg kan bare ikke forstå hvorfor de og offentlige personer misunder dem, hvorfor de skulle bede om udfrielse fra deres misundelse, det vil bestemt ikke skade, men hvad er meningen med bønnen så?? Rådgiv venligst effektiv bøn, hvis du slet ikke misunder, men ja det gør du. På forhånd tak til alle, der kan hjælpe

Bøn mod menneskelig misundelse og vrede, 3 bønner

Jeg gør dig opmærksom på ortodokse bønner mod menneskelig misundelse og ondskab, rettet til de hellige.

Hvad kan jeg sige, misundelse er overalt i disse dage.

Det ser ud til, at der ikke er noget at misunde, men der er stadig dårlige ønsker.

For at beskytte dig selv mod menneskers onde misundelse skal du regelmæssigt hviske særlige bønner, så du kan afværge andre menneskers energi.

Før du begynder inderlig bøn, skal du sørge for at besøge ortodokse kirke og indsend et registreret notat om dit eget helbred.

Hvis du kender dine fjender af syne, så beordre dem under ingen omstændigheder til at dø.

Bed for deres helbred og bed Herren Gud om at rense dem for misundelige tanker.

Bøn fra misundelse til Herren Gud

Tænd 12 lys og se stille på den brændende flamme.

Lad være med at intrigere dine misundelige mennesker; de har alligevel ikke ro i sindet.

Misundelige mennesker slider konstant og spilder deres vital energi til dybe sorger.

Herre Jesus Kristus, Guds søn. Forbarm dig og fjern dine øjne fra mig misundelige mennesker. Lad dem ikke skade mig i gerning, ord og tanke. Må alle misundelige mennesker finde paradis, og må alle sorger forlade deres sjæle. Herre, belønn mig efter min tro, men sæt ikke mine fjender på prøve. Din vilje ske. Amen.

Bøn om misundelse til St. Nicholas Wonderworkeren

Wonderworker Nicholas, Forsvarer og Frelser. Slip af med sort misundelse og menneskelige beskidte tricks fra mig. Beskyt mig mod uhøflighed og forkælet bøjning. Straf mig ikke for fristelser og tilgiv mig alle mine hensynsløse synder. Pin ikke mit misundelige folk med nærighed, og pin dem ikke med desperat dumhed. Din vilje ske. Amen.

Bøn for misundelse til Matrona i Moskva

I tilfælde af at du ikke kun føler et misundelig blik på dig selv, men også en persons forkælede snavs, så vend dig til Blessed Matrona med bøn.

Velsignet ældste, Matrona i Moskva. Tilgiv mig alle dårlige anelser og afværg alle menneskelige urenheder. Beskyt mig mod sorgfuld misundelse, tag sygdom og sygdom væk fra mine øjne. Lad misundelsen aldrig tage fat i mig, alt hvad jeg har vil være mig nok indtil døden. Lad det være sådan. Amen.

Nu ved du, at der er ortodokse bønner mod misundelse, der giver dig mulighed for at beskytte dig selv mod dårlige mennesker.

For at Herren kan hjælpe dig, så prøv ikke selv at hengive dig til misundelige tanker.

Må Gud hjælpe dig!

Tidligere indlæg fra det aktuelle afsnit

Del med venner

Antal anmeldelser: 2

Potryasayushie molitvi. Tak skal du have.

tak skal du have Jeg kan især godt lide den poetiske form og den klare russiske tekst. Styrke og tålmodighed til webstedsejeren!

Efterlad en kommentar

Lyudmila - Sammensværgelse for at finde tabt genstand, 2 stærke konspirationer
Inessa - Bøn for at barnet skal bestå eksamen, 3 bønner til moderen
Site Administrator - Konspiration på stærk kærlighed for blod
Svetlana - Plot for stærk kærlighed i blod

For resultatet praktisk brug Administrationen er ikke ansvarlig for noget materiale.

Brug erfarne læger til at behandle sygdomme.

Når du læser bønner og konspirationer, skal du huske, at du gør dette på egen risiko og risiko!

Kopiering af publikationer fra ressourcen er kun tilladt med et aktivt link til siden.

Hvis du ikke er myndig, bedes du forlade vores side!

Ortodokse bøn mod det onde øje, misundelse, skade og onde mennesker

Misundelse - farlig følelse, hvilket forårsager skade på den misundelige person selv og den, som denne følelse er rettet mod. Denne "knogleråd" kan forårsage sygdomme og negative begivenheder i respektable menneskers liv.

En sand troende er ikke bange for magi; den er ikke i stand til at skade ham. Bøn er et middel til helbredelse, trøst og tryghed. Derfor, når du finder en person, der er misundelig, prøver at sætte det onde øje på dig eller forårsager skade, bør du bede for ham med oprigtige ord.

Hvilke helgener skal du henvende dig til for at få hjælp?

En bøn rettet til de himmelske lånere vil hjælpe med at beskytte dig selv og din familie mod det onde øje og misundelse. Der er også en bøn fra onde mennesker og skade, som har stærke helbredende kræfter.

Grundlæggende bøn til Jesus Kristus

Næsten hver person kan Fadervor udenad.

Det er hende, der bringer lindring og en følelse af kommunikation med den Almægtige.

Fadervor, som er i himlen! Helliget være det dit navn, Kom dit rige, ske din vilje, som i himlen og på jorden. Giv os i dag vort daglige brød; og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde. For dit er riget og magten og æren til evig tid. Amen.

Dette er en kraftfuld amulet, der vender fjendens pile tilbage mod ham.

Ved at leve i den Højestes hjælp vil han slå sig ned i den himmelske Guds ly. Siger Herren: Du er min Beskytter og min Tilflugt, min Gud, og jeg stoler på ham. For han vil udfri dig fra fældens fælde, og fra oprørske ord, hans sprøjt vil overskygge dig, og under hans vinge håber du: hans sandhed omgiver dig med våben. Vær ikke bange for nattens frygt, for pilen, der flyver om dagen, for det, der passerer i mørket, for kappen og for middagens dæmon. Tusinder vil falde fra dit land, og mørket vil falde ved din højre hånd, men det kommer ikke tæt på dig, ellers vil du se på dine øjne, og du vil se syndernes belønning. For du, Herre, er mit håb, du har gjort den Højeste til din tilflugt. Det onde vil ikke komme til dig, og såret vil ikke nærme sig dit legeme, som hans engel befalede dig at bevare dig på alle dine veje. De vil løfte dig op i deres arme, men ikke når du slår din fod på en sten, træder på en asp og en basilisk og krydser en løve og en slange. For jeg stoler på mig, og jeg vil udfri, og jeg vil dække, og fordi jeg har kendt mit navn. Han vil kalde til mig, og jeg vil høre ham: jeg er med ham i sorg, jeg vil overvinde ham, og jeg vil herliggøre ham, jeg vil fylde ham med lange dage, og jeg vil vise ham min frelse.

Bønner for misundelse og onde mennesker

O Kristi store helgen, ærværdige Moder Maria! Hør os synderes (navne) uværdige bøn, befri os, ærværdige mor, fra de lidenskaber, der kæmper mod vores sjæle, fra al sorg og modgang, fra pludselig død og fra alt ondt, i timen for sjælens adskillelse fra legeme, kast bort, hellige, enhver ond tanke og listige dæmoner, for må vore sjæle blive modtaget i fred til et sted af lys af Kristus, Herren vor Gud, for fra ham er renselsen af synder, og han er frelsen for vore sjæle, Ham tilhører al ære, ære og tilbedelse, med Faderen og Helligånden, nu og altid og til evigheder.

Åh, Guds hellige tjener, Hieromartyr Cyprian, hurtig hjælper og bønnebog for alle, der kommer løbende til dig. Modtag vores uværdige ros fra os, og bed Herren Gud om styrke i vores svagheder, helbredelse i sygdomme, trøst i sorger og alt, hvad der er nyttigt for alle i vores liv. Bed din kraftfulde bøn til Herren, må han beskytte os mod vores syndige fald, må han lære os sand omvendelse, må han udfri os fra djævelens fangenskab og alle urene ånders handlinger og befri os fra dem, der fornærmer os. Vær vores stærke mester mod alle fjender, synlige og usynlige. I fristelser, giv os tålmodighed, og vis os i vores dødstime forbøn fra torturerne ved vores prøvelser fra luften. Må vi, ledet af dig, nå det bjergrige Jerusalem og være værdige i det himmelske rige sammen med alle de hellige til at forherlige og synge Faderens og Sønnens og Helligåndens Allerhelligste Navn for evigt og altid. Amen.

Åh, Kristi store hellige og mirakelarbejdere: Kristi hellige forløber og døber Johannes, Kristi Johannes' hellige lovpriste apostel og fortrolige, den hellige hierark Fader Nicholas, hieromartyren Harlampy, den store martyr George den Sejrrige, fader Theodora , Guds profet Elias, helgen Nikita, martyren John the Warrior, den store martyr Varvaro , Great Martyr Catherine, Rev. Fader Anthony! Hør os bede til dig, Guds tjener (navne). Du kender vores sorger og sygdomme, du hører suk fra de mange, der kommer til dig. Af denne grund kalder vi til jer, som vores hurtige hjælpere og varme bønnebøger: forlad ikke os (navne) med jeres forbøn hos Gud. Vi tager konstant fejl af frelsens vej, vejleder os, barmhjertige lærere. Vi er svage i troen, styrk os, lærere i ortodoksi. Vi har gjort en masse gode gerninger, beriget os, skatte af næstekærlighed. Vi bliver konstant bagtalt af fjender, synlige og usynlige, og forbitrede; hjælp os, hjælpeløse forbedere. Vend den retfærdige vrede, der bevæger sig mod os for vores misgerninger, bort ved din forbøn ved Guds Dommers trone, for hvem du står i himlen, hellige retfærdige kvinder. Hør, vi beder, I, Kristi store tjenere, kalder jer med tro og beder med jeres bønner fra vor himmelske Fader om os alle om tilgivelse for vore synder og befrielse fra problemer. I er hjælpere, forbedere og bønnebøger, og for jer sender vi ære til Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen.

Regler for læsning af bønner

Når du beder bønner, skal du:

være i fuld fortrolighed:
sindstilstanden skal være rolig;
kassere alle tanker om hævn over lovovertrædere;
bliv ikke distraheret af fremmede lyde, tanker;
udtal hvert ord bevidst, dyk ned i hver talt sætning.

Hvad er lighederne mellem misundelse, skade og det onde øje?

Når en person konstant bliver overhalet af fejl, går tingene ikke godt, små problemer viger for store, og der er flere og flere af dem, mange mennesker anser dette for at være det onde øje eller skade. Når alt kommer til alt, selv uden brug af et hekseriritual, kan en person, der er i en stærk bølge af misundelse og vrede, rette negativitet mod en anden person.

Det onde øje er en utilsigtet virkning på en person. For eksempel var der nogen, der ved et uheld sagde noget til samtalepartneren og derved fik ham til at skændes uden at vide det. Men hvis nogen ønskede at forårsage skade, så er dette en bevidst handling ved hjælp af hjælpeobjekter, besværgelser og ritualer.

Hvad har misundelse med det at gøre?

At være misundelig ruller en person gennem negative tanker i sit hoved. For eksempel ønsker han at besidde noget, som hans ven har, og derved vil have, at han mister sine eksisterende fordele og ødelægger personens lykke og succes.

De vigtigste tegn på det onde øje og skade

hyppige anfald af hovedpine;
konstant svaghed, træthed, døsighed;
tab af interesse for livet;
vredesudbrud, irritation, vrede;
indre rastløshed;
problemer på alle områder af livet;
høre stemmer i hovedet, der ofte indikerer hvad, hvornår og hvordan man skal gøre;
en følelse af verden i sorte og grå toner;
trang til alkohol, stoffer, utugt;
pludselig depression;
ændringer i blodtryk;
forekomsten af alvorlige sygdomme;
ubehagelige fornemmelser i solar plexus.

Gode råd til løsning af problemet og dets "forebyggelse" gives af praktiserende psykologer:

Uden for dit eget hjem kan du ikke prale af din husstands succeser og dine egne præstationer;
hvis du mærker misundelige menneskers uvenlige blikke bag din ryg, eller hvis du ved, at de taler meget om dig, så tak den Almægtige for, at dit liv er bedre end andre;
begrænse kommunikationen med dårlige ønsker så meget som muligt;
deltag i selvtræning: hver dag skal du give dig selv den tankegang, at dem omkring dig (kolleger, venner, naboer) er de bedste og venligste mennesker.

Hekseri har blomstret i umindelige tider og har drænet menneskelig styrke. I På det sidste Der har været en øget interesse for hekseriritualer på grund af tilgængeligheden af magisk litteratur på boghandlernes hylder. Antallet af troldmænd, spåkoner og spåmænd, der lover at forbedre livet for de syge, vokser også.

Bøn udgør til gengæld ikke en fare for mennesker. Med det formål at ødelægge det onde øje, skade og misundelse styrker det en persons åndelige verden.

Fyld den åndelige verden med godhed og positivitet, bed for dine fjender, og så vil de onde misundelige mennesker selv "luge ud" fra dit liv.

Misundelse

Fra Optina ældstes arv

Misundelse er en af de sværeste lidenskaber; den forstyrrer roen i sindet og er ledsaget af en storm af tvangstanker.

"Misundelsens lidenskab tillader ikke, på nogen glædelig ferie, under nogen glædelige omstændigheder, at man fuldt ud kan glæde sig over den, den besidder. Altid, som en orm, gnaver den i hans sjæl og hjerte med vag sorg, fordi en misundelig person betragter sin næstes velbefindende og succes som sin ulykke, og anser den præference, der gives til andre, for en uretfærdig fornærmelse for sig selv. ."

Der er ingen måde at behage en misundelig person

Ved at sammenligne misundelse med andre lidenskaber mindede munken Ambrose om lignelsen om en pengeelsker og en misundelig mand:

"En græsk konge ville vide, hvem af de to der var værst - den pengeglade eller den misundelige, fordi begge ikke ønskede den anden godt. Til dette formål befalede han at ringe til pengeelskeren og den misundelige og sagde til dem:

- Spørg mig, hver af jer, hvad han vil. Bare ved, at den anden vil modtage det dobbelte af, hvad den første beder om.

Pengeelskeren og den misundelige skændtes længe, idet de hver især ikke ville spørge først, så de senere kunne modtage det dobbelte. Til sidst bad kongen den misundelige om at spørge først. Den misundelige, der blev overvældet af ond vilje mod sine naboer, vendte sig i stedet for at modtage til ondskab og sagde til kongen:

- Suveræn! Beordre mig til at stikke øjet ud.

Den overraskede konge spurgte, hvorfor han udtrykte et sådant ønske. Den misundelige svarede:

- Så du, sir, beordrer min kammerat til at stikke begge øjne ud.

Sådan er misundelsens lidenskab skadelig og skadelig for sjælen, men også ondsindet. En misundelig person er klar til at udsætte sig selv for skade for at skade sin næste dobbelt så meget.”

Den ældste forklarede, at alle lidenskaber er skadelige for sjælen, men i andre lidenskaber kan en person beroliges med noget, men misundelse kan ikke tilfredsstilles med noget:

“Den stolte kan blive hædret! Pris den forfængelige! Til en der elsker penge – giv noget... osv. Der er ingen måde at behage en misundelig person. Jo mere de behager ham, jo mere misunder han og lider.”

De første tegn på misundelse er upassende jalousi og rivalisering.

Munken Ambrose lærte at lægge mærke til de første tegn på misundelse, som viser sig i upassende jalousi og rivalisering:

"Misundelse afsløres først af upassende jalousi og rivalisering, og derefter af nidkærhed med irritation og mistillid til den, vi misunder."

På spørgsmålet om et åndeligt barn, hvad er årsagen til misundelse og jalousi, svarede munken Macarius som følger:

“Du spørger: hvorfor har du sådan en hadefuld følelse, når du hører ros fra andre, og hvordan slipper du af med det? Hvad denne forvirring forårsager, er allerede den lidenskab, der ligger i dig, arrogance... Og når du bebrejder og ydmyger dig selv, vil du blive helbredt. Selvfølgelig er grunden til denne fristelse stolthed, for jalousi og misundelse opstår deraf."

Hvordan man håndterer misundelse

Munken Macarius lærte at bekæmpe tanker om misundelse helt i begyndelsen, da de stadig var påskud, og lærte at undertrykke disse påskud, mens de stadig var "babylonske babyer":

"For guds skyld, lad ikke dette Kains frø vokse i dig, men undertryk dets små skud, dræb "Babylons babyer", mens de stadig er babyer. Fjern dem fra påskud gennem selvbebrejdelse og ydmyghed."

»Hun har som alle andre passioner forskellige størrelser og grad, og derfor bør man forsøge at undertrykke det og ødelægge det ved den første fornemmelse, idet man beder til den almægtige Gud, Hjertets Kender, i salmeordene: "Rens mig fra mine hemmeligheder, og fra fremmede skån din tjener ( eller din tjener)” (Sl. 18:13-14) .

Man må også ydmygt bekende denne svaghed over for den åndelige fader.

Og det tredje middel er at forsøge på alle mulige måder ikke at sige noget grimt om den person, vi misunder. Ved at bruge disse midler kan vi, med Guds hjælp, omend ikke snart, blive helbredt fra misundelig svaghed."

St. Nikon rådede også til at bede for dem, som du har fjendtlige følelser overfor:

"Når du føler modvilje, vrede eller irritation over for nogen, skal du bede for disse mennesker, uanset om de er skyldige eller ej. Bed i hjertets enkelthed, som de hellige fædre råder: "Frels, Herre, og forbarm dig over din tjener (navn), og for hans hellige bønners skyld, hjælp mig, en synder!" En sådan bøn beroliger hjertet, men nogle gange ikke med det samme."

Tving dig selv til at gøre godt

Munken Ambrose rådede:

"Du skal tvinge dig selv, omend mod din vilje, til at gøre noget godt for dine fjender, og vigtigst af alt, ikke at hævne sig på dem og passe på ikke på en eller anden måde at fornærme dem med tilsyneladende foragt og ydmygelse."

Bed for dem, du misunder, og for dem, der misunder dig

Munken Joseph lærte at bede ikke kun for dem, du misunder, men også for dem, der misunder dig:

"Den du misunder, bed til Gud for ham."

"Bed for den misundelige og prøv ikke at irritere hende."

Hvordan kan du få åndelig gavn af tanker om misundelse?

Munken Ambrose foreslog, hvordan man kan få åndelig fordel af tanker om misundelse ved at forvandle misundelige tanker til tanker om ydmyghed:

"Du skriver, at når du ser dig selv værre end andre, er du tilbøjelig til at misunde. Vend denne følelse til den anden side – og gulvet på læs fordelen. At se sig selv værre end andre tjener som begyndelsen på ydmyghed, hvis blot en person bebrejder sig selv blandingen af grimme følelser og tanker og forsøger at afvise denne skadelige blanding. Hvis du giver plads til, at ydmyghed kan slå sig ned i din sjæl, så vil du, i det omfang den gør det, modtage fred fra forskellige åndelige byrder.

Der er heller ikke noget at misunde ved dem, der er velhavende af udseende. Et eksempel foran dine øjne er, at selv dem, der har en rig formue, ikke nyder ro i sindet. Dette kræver ikke ekstern støtte, men fast tillid til Gud. Hvis denne bestemmelse var nyttig for dig, ville Herren have sendt dig rigdom. Men det er åbenbart ikke nyttigt for dig."

Vær klar til at vende tilbage af passion

Munken Macarius mindede os om: nogle gange ser det ud til, at vi har overvundet en lidenskab, men når muligheden byder sig, viser det sig, at den er vendt tilbage i sin tidligere skikkelse. Den ældste rådede til ikke at blive flov over dette, men at være forberedt på sådan en vending og, i erkendelse af din svaghed, at ydmyge dig selv:

"Med hensyn til din lidenskab [misundelse] troede du, at du allerede var fri for den, men så virkede det, når en mulighed åbnede sig, at du ikke var det. Hvad man ikke kan blive overrasket over, men man skal være parat til at modstå lidenskab og, i erkendelse af sin svaghed, ydmyge sig selv. Når ydmyghed og kærlighed hersker, så vil lidenskaberne forsvinde."

Gennem vore hellige fædres bønner, forbarm sig de ærværdige ældste i Optina, Herre Jesus Kristus vor Gud!

skjule betalingsmetoder

Hieromonk Chrysostomos (Filipescu)

Misundelse, som ligger tungt på hjertet, tager først form af en lille utilfredshed med den position, du har opnået, mens nogen er lykkedes mere end dig. Så vokser og vokser denne utilfredshed. En person, der er besat af misundelse, ser bekymret på den person, han misunder, og leder efter en grund til at fordømme ham. Denne sygdom i sjælen kan defineres som manglende evne til at realisere eksistensenheden for alle mennesker som helhed, for vores næstes bedste bør også glæde os.

Salieris fejl. Salieris fejl.

eller om hvordan misundelse fødes og hvordan man håndterer det

Nogle gange rettes misundelse mod genstande, der er helt mærkelige. Således blev i en velkendt ting fra efterkrigstiden, med bitter ironi, latterliggjort en persons absurde evne til at misunde selv andres sorg: Han lever godt, som har et ben, Han får pension, og behøver ikke en støvle.

Et ord om misundelse i den anden uge af fasten Et ord om misundelse i den anden uge af fasten

Sankt Elias (Minyaty)

Misundelse er det oprindelige frø af alt ondt, den første generation af al synd, den første giftige besmittelse, der fordærvede himmel og jord, den første ødelæggende flamme, der antændte den evige pines ild. Den første til at synde i himlen med stolthed var Lucifer; den første til at synde i paradis ved ulydighed var Adam; Den første person, der syndede af misundelse efter sit eksil, var Kain. Men den første grund til alle disse synder fra Lucifer, Adam og Kain var stadig misundelse.

Misundelse ledsager en person gennem hele hans historie. Allerede i 1. Mosebogs fjerde kapitel, det vil sige umiddelbart efter beskrivelsen af udvisningen af Adam og Eva fra paradiset, fortælles om tragedien om deres førstefødte. Kain er jaloux på broder Abel, fordi Gud accepterede dennes offer og "ikke respekterede" sit eget. Fortsættelsen er kendt: Kain lytter ikke til Guds røst, lokker sin bror ud på marken og slår ham ihjel. Som straf dømmer Herren forbryderen til landsforvisning. Hvad siger kirkefædrene om denne virkelig morderiske synd?

1. Johannes Chrysostomus

Saint John Chrysostom sammenligner den misundelige person med en møgbille, en gris og endda en dæmon. Ifølge ham er misundelse direkte fjendskab mod Gud, som favoriserer denne eller hin person. I denne forstand er den misundelige person endnu værre end dæmoner: de skader mennesker, mens den misundelige person ønsker skade på sin egen slags.

« Misundelse er værre end fjendskab, siger helgenen. – Når en person i krig glemmer årsagen til, at striden opstod, ophører han også med fjendtligheden; en misundelig person vil aldrig blive en ven. Desuden kæmper førstnævnte åbenlyst, og sidstnævnte – hemmeligt; den første kan ofte påpege en tilstrækkelig grund til fjendskabet, mens den anden ikke kan påpege andet end sin egen galskab og sataniske gemyt».

Fra den side, der modtager den eftertragtede stilling, vil konflikten blive løst, så snart han indtager formandsposten. Men "taberen", hvis han overhovedet er tilbøjelig til at misunde, vil forværre konflikten endnu mere og vil helt sikkert falde i denne synd - selv når han finder et andet job, vil han huske, at denne værdiløse person tog HANS plads.

Misundelse ligner virkelig galskab i den mest medicinske forstand: en besættelsestilstand. En måde at slippe af med en obsessiv tilstand er at forsøge at rationalisere den.

2. Johannes Cassianus den romerske

Den opfattelse, der er fælles for hele den hellige tradition, er, at det var af misundelse, at slangen angreb Eva. Det var misundelse over menneskets unikke status som Guds billede og lighed, der fik ham til at stræbe efter at omstyrte det. Desuden provokerer djævelen formoderen Eva til at misunde: "Du vil blive som guder og kende godt og ondt." Det er misundelse af disse ikke-eksisterende guder, der presser den første kvinde til at overtræde Guds bud. Så sandelig en satanisk last.

Gamle Testamentes historie gentages til enhver tid, dog uden kriminalitet. I mange teenagegrupper vil der være fyre, der vil kalde en fremragende studerende, der forklarer komplekse problemer til sine dumme klassekammerater, for en "nørd" - og det er godt, hvis de ikke sætter tyggegummi, eller endda en knap, på stolen...

Der er ingen grund til at fortvivle. St. John Cassian giver universelle råd: bed.

« For at basilisken (djævelen) med en bid af denne ondskab (misundelse) ikke ødelægger alt, hvad der er levende i os, som så at sige er inspireret af Helligåndens livsvigtige handling, vil vi konstant bede om Guds hjælp , for hvilket intet er umuligt».

3. Basilikum den Store

Bøn er ikke mindre hårdt arbejde end for eksempel fasteøvelser. Ikke alle kan gøre det uden ordentlig træning, og kampen med misundelse er nødvendig her og nu. Hvad skal man gøre?

Sankt Basilikum den Store giver to meget enkle råd. For det første: indse, at der overhovedet ikke er noget at misunde. Rigdom, berømmelse, ære og respekt er absolut jordiske ting, som du også skal lære at bruge korrekt.

« De, der stadig er uværdige til vores konkurrence, er de rige for sin rigdoms skyld, herskeren for sin værdigheds storhed, de kloge for sin overflod af ord. Det er dydsredskaber for dem, der bruger dem godt, men ikke rummer lyksalighed i sig selv... Og den, der er sådan, som ikke bliver ramt af det verdslige som noget stort, misundelse kan aldrig nærme sig ham».

Det andet råd er at "sublimere" din misundelse til en kreativ transformation af dig selv, opnåelse af mange dyder. Sandt nok er denne anbefaling velegnet til at bekæmpe en særlig type misundelse forbundet med ambition:

« Hvis du absolut ønsker berømmelse, ønsker at være mere synlig end andre og ikke kan holde ud at være nummer to (for dette kan også være en grund til misundelse), så retter din ambition, som en slags strøm, mod erhvervelsen af dyd. Ønsker ikke under nogen omstændigheder at blive rig på nogen måde eller at opnå godkendelse gennem noget verdsligt. For det er ikke i din vilje. Men vær retfærdig, kysk, forsigtig, modig, tålmodig i lidelse for fromhedens skyld».

Selvom vi ikke rører ved høje dyder, er rådene mere end praktiske. Lad os sige, at to unge mennesker er interesserede i at spille guitar. Den ene bliver rockstjerne i sin by, og den anden spiller tre akkorder i overgangen. For det andet er den nemmeste måde at begynde at misunde en succesfuld ven - det er for det første sværere at vurdere risiciene (Kurt Cobain, Jim Morrison og Jimi Hendrix var enormt talentfulde og vildt populære, hvilket ikke beskyttede dem mod en grim og frygtelig død, men kun stimuleret en tragisk afslutning), og for det andet, lær yderligere akkorder og gå ud over din foretrukne overgang.

4. Eneboeren Theophan

Hvis det er ret svært at modstå en misundelig person med en venlig attitude, som den hellige skrift direkte vidner om (det ovenstående eksempel på Josef og hans brødre, kong Saul, som fortsætter med at misunde David og forfølge ham på trods af hans ydmyghed...) , så kan og skal den misundelige person selv overvinde sin passion gennem "Jeg vil ikke" - netop ved at ændre adfærd over for sit "offer". Uanset hvor svært det er.

« Velvillige, hos hvem følelser af sympati og medfølelse råder over selviske, lider ikke af misundelse. Dette viser vejen til at slukke misundelse og alle, der pines af det. Du skal skynde dig at vække velvilje, især overfor den du misunder, og vise det i handling – misundelsen vil straks aftage. Et par gentagelser af samme slags, og med Guds hjælp vil det aftage helt", siger den hellige Theophan the Recluse.

Med andre ord, når medfølelse og empati for ens næste bliver en vane, vil der ikke være plads til misundelse.

5. Maxim Bekenderen

« Der er ingen anden måde at berolige ham på, undtagen ved at skjule det for ham. Hvis noget er nyttigt for mange, men volder ham sorg, hvilken side skal han så forsømme? Vi skal stå på siden af, hvad der er nyttigt for mange; men, hvis det er muligt, forsøm det ikke og lad dig ikke rive med af lidenskabens bedrag, og giv hjælp ikke til lidenskaben, men til den, der lider af den“, - anbefaler tilgangen med ræsonnement, munken Maximus skriftefaderen.

Han bemærker også, at du selv bør slippe af med denne lidenskab ifølge apostlens befaling: "Glæd dig med dem, der fryder sig, og græd med dem, der græder" (Rom. 12:15).

6. Teologen Gregor

Sankt Gregorius teologen mente, at misundelse mærkeligt nok ikke er uden retfærdighed - allerede i dette liv straffer den synderen.

Det er dårlig retfærdighed, helvedes. Alene dette burde vende en person væk fra sådan en destruktiv lidenskab.

« Åh, hvis bare misundelse ville blive udryddet blandt mennesker, dette sår for de besatte af det, denne gift for dem, der lider af det, denne en af de mest uretfærdige og samtidig retfærdige lidenskaber - en uretfærdig lidenskab, fordi den forstyrrer freden i alt det gode, og en fair lidenskab, fordi det udtørrer dem, der nærer hende!"- udbryder St. Gregory.

7. Efraim den syrere

Grundlaget for misundelse er den såkaldte "agonale ånd" - et individs evne til at være i konstant kamp, konkurrence, rivalisering, aggression. Agonalitet var et karakteristisk træk ved oldtidens kultur (hvor et stort antal spil og konkurrencer kommer fra) og er til stede i en meget primitiv form i det moderne liv: man kan konkurrere i, hvem der har den fedeste iPhone eller det mest moderigtige tøj.

Dette er især tydeligt, når nogen "konkurrerer" ikke i virkelige værdier, men i eksterne værdier, udtrykt i det primitive "jeg vil være sejere." Sådan kommer en person tættere på djævelen - den samme "agonistiske" ånd med ham.

« Og den, der er såret af misundelse og rivalisering, er ynkelig, fordi han er en medskyldig af djævelen, gennem hvem døden kom ind i verden.(Wis. 2:24), minder den hellige Efraim syreren om. – Den, der har misundelse og rivalisering, er alles fjende, fordi han ikke ønsker, at nogen anden skal foretrækkes for ham.».

Lad ingen finde sammenligningen med døden langt ude. Det er nok at se ikke engang rundt, men inde i dig selv.

"Hvorfor har min nabo ny lejlighed og bil, men jeg arbejder hårdt fra morgen til aften - og jeg har ingenting?" - en virkelig hårdtarbejdende person er indigneret - og har ikke tid til at leve bag disse tanker. I stedet for at bruge en fridag på at møde sin mor, venner, sin kæreste (for ikke at tale om at gå i kirke), tager han arbejde med hjem, arbejder endnu hårdere, men han får ikke en lejlighed eller en bil og misunder at spise mere og mere...

8. Elijah (Minyatiy)

Denne lidenskab risikerer at forfølge til døden - enten den misundelige person eller hans offer. I begge tilfælde er døden ikke befrielse. Den misundelige person, der går ind i evigheden i denne synd, vil blive dømt for det, og Kain er dømt til eksil og foragt. Sankt Elijah Minyatiy fortæller den dramatiske historie om dronning Eudokia, kejser Theodosius' hustru, bagtalt af misundelige mennesker: Uretfærdigt anklaget for utroskab blev hun udvist og sendt i eksil, og hendes ven Pavlinian blev henrettet.

« Og ingen fik glæde af det.“, - St. Elias opsummerer den dystre konklusion.

Helgenen tiltrækker opmærksomhed: den misundelige person ser slet ikke det gode. Nogen positivt eksempel han er irriteret. Misundelige øjne, "hvis de ser (godt), fyld med tårer og prøv ikke at se, som om de ufrivilligt lukker sig selv." Men på samme tid er det umuligt at gemme sig for dem - den misundelige person ser på sit offer, kan ikke rive sig væk fra hende, selvom det ville være lettere for ham selv, hvis han skiftede sin opmærksomhed til et andet objekt.

Faktisk en obsessiv tilstand.

9. Paisiy Svyatogorets

Ældste Paisiy Svyatogorets er endnu ikke blevet officielt glorificeret af Kirken, men hans værker og råd er allerede gået ind i den hellige traditions skatkammer. For en moderne person kan hans anbefalinger være de mest nyttige.

Den ældste mente, at misundelse simpelthen var latterligt og kunne overvindes med almindelig sund fornuft.

« En person skal arbejde lidt med hovedet for at overvinde misundelse. Der kræves ingen store bedrifter, for misundelse er en åndelig lidenskab».

Men det vigtigste, som ældste Paisios gør opmærksom på, er, at misundelse er en synd mod et af de ti bud. Selv den mest ikke-kirkelige person respekterer dekalogen, hvis ikke på et naturligt, så på et kulturelt plan. At dræbe er kriminelt, at bede til idoler er dumt, at tage en ægtefælle væk fra familien er umoralsk, at stjæle er ulækkert... Så misundelse er også dårligt.

« Hvis Gud sagde: "Du må ikke begære ... alt undtagen din næste," hvordan kan vi så begære noget, der tilhører en anden? Så hvorfor holder vi ikke engang de grundlæggende bud? Så vil vores liv blive til et helvede».

10. Protopresbyter Alexander Shmeman

Fader Alexander Schmemann er heller ikke endnu blevet glorificeret som helgen, og det er usandsynligt, at hans helgenkåring bliver et spørgsmål om den nærmeste fremtid – det forhindrer dog ikke mange, mange kristne i at lytte til hans mening i mange spørgsmål.

Ovenfor talte vi om agonisme - et karakteristisk træk ved europæisk kultur, konkurrenceevne, som blandt andet ligger til grund for misundelsens lidenskab. Fader Alexander Schmemann går videre: enhver sammenligning, set fra hans synspunkt, er en kilde til ondskab. At sammenligne den ene til fordel for den anden tyder på, at alt skal være "fair", eller rettere sagt, alt og alle skal være lige.

« Sammenligning opnår aldrig noget, det er kilden til ondskab, det vil sige misundelse (hvorfor er jeg ikke som ham), derefter vrede og til sidst oprør og splittelse. Men dette er den nøjagtige genealogi af djævelen. Der er intet positivt her på noget tidspunkt, på noget tidspunkt, alt er negativt fra start til slut. Og i denne forstand er vores kultur "dæmonisk", fordi den er baseret på sammenligning».

Sammenligning og misundelse afskaffer forskelle.

« Da sammenligning altid, matematisk, fører til erfaring, viden om ulighed, fører det altid til protest, fortsætter teologen. – Ligestilling er bekræftet som unødvendigheden af enhver forskel, og da de eksisterer - til kampen mod dem, det vil sige til en voldsom udligning og, hvad værre er, til fornægtelsen af dem som selve essensen af livet».

Der er sådan en anekdote: barnebarnet af en decembrist i 1917 hører en støj på gaden og sender en tjenestepige for at finde ud af, hvad der sker.

- Der er en revolution, frue.

- OM! Revolution er vidunderligt! Min bedstefar ville også lave en revolution! Find ud af, hvad demonstranterne vil?

"De ønsker, at der ikke skal være flere rige mennesker."

- Hvor underligt! Min bedstefar ønskede, at der ikke skulle være fattige mennesker.

På trods af alt det absurde er vittigheden ganske livagtig. Misundelse taget til grænsen ønsker ikke lykke for sig selv, men ulykke for en anden. Må det være lige så slemt for ham, som det er for mig. Så han lever af én løn. Derfor kalder Schmemann selve princippet om lighed og udligning for dæmonisk.

"Der er ikke og kan ikke være lighed i verden; den blev skabt af kærlighed og ikke af principper. Og verden tørster efter kærlighed, ikke lighed, og intet - det ved vi - dræber kærligheden så meget, erstatter den med had så meget som denne lighed, der konstant påtvinges verden som et mål og "værdi".

Kort sagt, der er ingen at misunde. Du bliver aldrig som ham. Og det er fantastisk.

1. Johannes Chrysostomus

"Misundelse er værre end fjendskab," siger helgenen. – Når en person i krig glemmer årsagen til, at striden opstod, ophører han også med fjendtligheden; en misundelig person vil aldrig blive en ven. Desuden kæmper førstnævnte åbenlyst, og sidstnævnte – hemmeligt; førstnævnte kan ofte angive en tilstrækkelig grund til fjendskab, mens sidstnævnte ikke kan pege på andet end sin galskab og sataniske gemyt.”

Misundelse ligner virkelig galskab i den mest medicinske forstand: en besættelsestilstand. En måde at slippe af med en obsessiv tilstand er at forsøge at rationalisere den.

2. Johannes Cassianus den romerske

Den opfattelse, der er fælles for hele den hellige tradition, er, at det var af misundelse, at slangen angreb Eva. Det var misundelse over menneskets unikke status som Guds billede og lighed, der fik ham til at stræbe efter at omstyrte det. Desuden provokerer djævelen formoderen Eva til at misunde: "Du vil blive som guder og kende godt og ondt." Det er misundelse af disse ikke-eksisterende guder, der presser den første kvinde til at overtræde Guds bud. Så sandelig en satanisk last.

Der er ingen grund til at fortvivle. St. John Cassian giver universelle råd: bed.

"For at basilisken (djævelen), med en bid af denne ondskab (misundelse), ikke ødelægger alt, hvad der er levende i os, som så at sige er inspireret af Helligåndens livsvigtige handling, vil vi konstant bede om til Guds hjælp, som intet er umuligt for.”

3. Basilikum den Store

Bøn er ikke mindre hårdt arbejde end for eksempel fasteøvelser. Ikke alle kan gøre det uden ordentlig træning, og kampen med misundelse er nødvendig her og nu. Hvad skal man gøre?

"De, der stadig er uværdige til vores konkurrence, er de rige for sin rigdoms skyld, herskeren for sin værdigheds storhed, de kloge for sin overflod af ord. Det er dydsredskaber for dem, der bruger dem godt, men ikke rummer lyksalighed i sig selv... Og den, der er sådan, som ikke bliver slået af det verdslige som noget stort, misundelse kan aldrig nærme sig ham.”

"Hvis du absolut ønsker berømmelse, ønsker at være mere synlig end mange og ikke kan holde ud at blive nummer to (for dette kan også være en grund til misundelse), så retter din ambition, som en slags strøm, mod erhvervelsen af dyd. Ønsker ikke under nogen omstændigheder at blive rig på nogen måde eller at opnå godkendelse gennem noget verdsligt. For det er ikke i din vilje. Men vær retfærdig, kysk, forsigtig, modig, tålmodig i lidelse for fromhedens skyld."

Selvom vi ikke rører ved høje dyder, er rådene mere end praktiske. Lad os sige, at to unge mennesker er interesserede i at spille guitar. Den ene bliver rockstjerne i sin by, og den anden spiller tre akkorder i overgangen. For det andet er den nemmeste måde at begynde at misunde en succesfuld ven - det er for det første sværere at vurdere risiciene (Kurt Cobain, Jim Morrison og Jimi Hendrix var enormt talentfulde og vildt populære, hvilket ikke beskyttede dem mod en grim og frygtelig død, men kun stimuleret en tragisk afslutning), og for det andet, lær yderligere akkorder og gå ud over din foretrukne overgang.

4. Eneboeren Theophan

”Velønskere, hos hvem følelser af sympati og medfølelse råder over selviske, lider ikke af misundelse. Dette viser vejen til at slukke misundelse og alle, der pines af det. Du skal skynde dig at vække velvilje, især overfor den du misunder, og vise det i handling – misundelsen vil straks aftage. Et par gentagelser af samme slags, og med Guds hjælp vil det aftage fuldstændig,” siger den hellige Theophan the Recluse.

Med andre ord, når medfølelse og empati for ens næste bliver en vane, vil der ikke være plads til misundelse.

5. Maxim Bekenderen

"Den eneste anden måde at berolige ham på er ved at skjule det for ham. Hvis noget er nyttigt for mange, men volder ham sorg, hvilken side skal han så forsømme? Vi skal stå på siden af, hvad der er nyttigt for mange; men hvis det er muligt, så forsøm det ikke og lad dig ikke rive med af lidenskabens bedrag, giv hjælp ikke til lidenskaben, men til den der lider,” anbefaler en tilgang med ræsonnement, St. Maximus Bekenderen.

Han bemærker også, at du selv bør slippe af med denne lidenskab ifølge apostlens befaling: "Glæd dig med dem, der fryder sig, og græd med dem, der græder" (Rom. 12:15).

6. Teologen Gregor

Sankt Gregorius teologen mente, at misundelse mærkeligt nok ikke er uden retfærdighed - allerede i dette liv straffer den synderen.

Det er dårlig retfærdighed, helvedes. Alene dette burde vende en person væk fra sådan en destruktiv lidenskab.

"Åh, hvornår ville misundelse blive ødelagt mellem mennesker, dette sår for dem, der er besat af det, denne gift for dem, der lider af det, denne en af de mest uretfærdige og på samme tid retfærdige lidenskaber - en uretfærdig lidenskab, fordi den forstyrrer freden af alle gode mennesker, og en retfærdig en, fordi det tørrer at fodre hende! - udbryder St. Gregory.

7. Efraim den syrere

"Og den, der er såret af misundelse og rivalisering, er ynkelig, fordi han er en medskyldig af djævelen, gennem hvem døden kom ind i verden (Visdom 2:24), minder den hellige Efraim syreren om. "Den, der har misundelse og rivalisering, er alles fjende, fordi han ikke ønsker, at nogen anden skal foretrækkes frem for ham."

Lad ingen finde sammenligningen med døden langt ude. Det er nok at se ikke engang rundt, men inde i dig selv.

8. Elijah (Minyatiy)

"Og ingen fik nogen glæde af dette," opsummerer Sankt Elias den dystre konklusion.

Helgenen tiltrækker opmærksomhed: den misundelige person ser slet ikke det gode. Ethvert positivt eksempel irriterer ham. Misundelige øjne, "hvis de ser (godt), fyld med tårer og prøv ikke at se, som om de ufrivilligt lukker sig selv." Men på samme tid er det umuligt at gemme sig for dem - den misundelige person ser på sit offer, kan ikke rive sig væk fra hende, selvom det ville være lettere for ham selv, hvis han skiftede sin opmærksomhed til et andet objekt.

Faktisk en obsessiv tilstand.

9. Paisiy Svyatogorets

Den ældste mente, at misundelse simpelthen var latterligt og kunne overvindes med almindelig sund fornuft.

"En person skal arbejde lidt på hovedet for at overvinde misundelse. Der kræves ingen store bedrifter, for misundelse er en åndelig lidenskab."

"Hvis Gud sagde: "Du må ikke begære ... alt, hvad der tilhører din næste," hvordan kan vi så begære noget, der tilhører en anden? Så hvorfor holder vi ikke engang de grundlæggende bud? Så bliver vores liv til et helvede."

10. Protopresbyter Alexander Shmeman

”Sammenligning opnår aldrig noget, det er kilden til ondskab, det vil sige misundelse (hvorfor er jeg ikke som ham), derefter vrede og til sidst oprør og splittelse. Men dette er den nøjagtige genealogi af djævelen. Der er intet positivt her på noget tidspunkt, på noget tidspunkt, alt er negativt fra start til slut. Og i denne forstand er vores kultur "dæmonisk", fordi den er baseret på sammenligning.

Sammenligning og misundelse afskaffer forskelle.

"Da sammenligning altid, matematisk, fører til erfaring, viden om ulighed, fører det altid til protest," fortsætter teologen. "Lighed er bekræftet som fraværet af forskelle, og da de eksisterer, til kampen mod dem, det vil sige til en voldelig udligning og, hvad værre er, til fornægtelsen af dem som selve essensen af livet."

Der er sådan en anekdote: barnebarnet af en decembrist i 1917 hører en støj på gaden og sender en tjenestepige for at finde ud af, hvad der sker.

- Der er en revolution, frue.

- OM! Revolution er vidunderligt! Min bedstefar ville også lave en revolution! Find ud af, hvad demonstranterne vil?

"De ønsker, at der ikke skal være flere rige mennesker."

- Hvor underligt! Min bedstefar ønskede, at der ikke skulle være fattige mennesker.

"Der er ikke og kan ikke være lighed i verden; den blev skabt af kærlighed og ikke af principper. Og verden tørster efter kærlighed, ikke lighed, og intet - det ved vi - dræber kærligheden så meget, erstatter den med had så meget som denne lighed, der konstant påtvinges verden som et mål og "værdi".

Kort sagt, der er ingen at misunde. Du bliver aldrig som ham. Og det er fantastisk.