Filosoofia sotsiaalsed funktsioonid. Filosoofia: mis on filosoofia, selle eesmärk, sotsiaalsed funktsioonid ja roll inimelus, Abstract

Tegelikult oleme juba osaliselt näidanud filosoofia rolli ja tähendust. Selle rolli määrab eelkõige asjaolu, et see toimib maailmavaate teoreetilise alusena, aga ka asjaolu, et see lahendab maailma tunnetatavuse ja lõpuks inimese kultuurimaailmas orienteerumise küsimused. vaimsete väärtuste maailmas.

Need on filosoofia olulisemad ülesanded ja samas ka funktsioonid - ideoloogilised, teoreetilised-kognitiivsed ja väärtuskesksed. Nende funktsioonide hulgas on praktilise maailma suhtumise filosoofiliste küsimuste lahendamine ja vastavalt sellele on funktsioon praktiline.

See on filosoofia funktsionaalse eesmärgi aluseks. Kuid põhifunktsioonid ise on täpsustamisel. Eelkõige murdub kognitiivne kategooriate väljatöötamise funktsiooniks, mis peegeldavad asjade kõige üldisemaid seoseid ja suhteid ning moodustavad objektiivse maailma, igasuguse mõtlemise igasuguse arengu kontseptuaalse aluse.

Filosoofia kui terviku kategooriate süsteemi ja sisu kaudu realiseerub selle metodoloogiline funktsioon. Nendega on tihedalt seotud ratsionaalse töötlemise ja süstematiseerimise funktsioonid, inimkogemuse tulemuste teoreetiline väljendamine.

Järgmisena tuleks nimetada filosoofia kriitilist funktsiooni, mis täidab vananenud dogmade ja vaadete ületamist. Eriti selgelt väljendub see filosoofia roll Baconi, Descartes’i, Hegeli ja Marxi teostes. Filosoofia täidab ka ennustavat funktsiooni, mida rakendatakse tulevikumudelite koostamisel.

Lõpuks on filosoofia funktsioonide arsenalis oluline koht integratiiv, mis seisneb inimkogemuse ja -teadmiste kõigi vormide - praktiliste, tunnetuslike, väärtuspõhiste - üldistamises ja süstematiseerimises. Ainult sellise integratsiooni alusel saab ühtlustamise probleeme edukalt lahendada avalikku elu.

Arvestades filosoofia rolli ühiskonnas, peaks nägema, et see roll ise on ajalooliselt muutumas ning selle “igavesed probleemid” aja möödudes omandavad varasemast erineva tähenduse. Ütleme nii, et inimese ja looduse suhe on alati eksisteerinud, kuid sellel oli masinaeelsel perioodil üks tähendus, masintootmise ajastul oli teine tähendus ning teaduse ja tehnoloogia revolutsiooni ajastul omandas see suhe oma olemuselt. globaalne keskkonnaprobleem.

Dialektilis-materialistlik arusaam ajaloost kui filosoofia kõige olulisemast omandamisest muutis dramaatiliselt lähenemist filosoofilised probleemid, paljastas nende põimumise ühiskonnaelu kangasse, aga ka tõsiasja, et nende lahendamise viise ja vahendeid tuleks otsida mitte puhta spekulatsiooni rüpes, vaid päris elus.

Kokkuvõtteks võib järeldada, et filosoofia on sotsiaalajalooline teadmine, eluga tihedalt seotud, koos sellega pidevalt arenev.

6. Filosoofia ja teadus

Filosoofia on kogu oma arengu jooksul olnud seotud teadusega, kuigi selle seose olemus või õigemini filosoofia ja teaduse suhe on aja jooksul muutunud.

Algstaadiumis oli filosoofia ainus teadus ja hõlmas kogu teadmiste kogumit. Nii oli see filosoofias iidne maailm ja keskajal. Seejärel areneb teaduslike teadmiste spetsialiseerumise ja diferentseerumise protsess ning nende dissotsieerumine filosoofiast. See protsess on intensiivselt kestnud alates 15. – 16. sajandist. Ja jõuab oma ülempiirini XVII – XVIII sajandil. Sellel teisel etapil olid konkreetsed teaduslikud teadmised valdavalt empiirilised, eksperimentaalse iseloomuga ning teoreetilisi üldistusi tegi filosoofia, pealegi puhtspekulatiivsel viisil. Samas saavutati sageli positiivseid tulemusi, kuid kogunes ka palju vigu ja väärarusaamu.

Lõpuks, kolmandal perioodil, mille algus ulatub 19. sajandisse, võttis teadus osaliselt üle filosoofiast ja teoreetiline üldistus nende tulemused. Filosoofia saab nüüd luua universaalse filosoofilise maailmapildi ainult koos teadusega, tuginedes konkreetsete teaduslike teadmiste üldistusele.

Tuleb veel kord rõhutada, et maailmavaadete tüübid, sealhulgas filosoofilised, on mitmekesised. Viimased võivad olla nii teaduslikud kui ka ebateaduslikud.

Teadusfilosoofiline maailmavaade kujundab ja esindab suuremal määral filosoofilise materialismi õpetusi, alustades iidsete naiivsest materialismist läbi 17. – 18. sajandi materialistlike õpetuste. dialektilise materialismi poole. Märkimisväärne materialismi omandamine selle arenguetapil oli dialektika, mis erinevalt metafüüsikast käsitleb maailma ja seda peegeldavat mõtlemist interaktsioonis ja arengus. Dialektika on materialismi rikastanud, sest materialism võtab maailma sellisena, nagu see on, ja maailm areneb, see on dialektiline ja seetõttu ei saa seda ilma dialektikata mõista.

Filosoofia ja teadus on omavahel tihedalt seotud. Teaduse arenguga toimub reeglina filosoofia areng: iga epohhiloova avastusega loodusteaduses areneb ja rikastub filosoofiline nägemus maailmast. Kuid filosoofia ja teaduse poole pöörduvaid voolusid ei saa näha. Piisab, kui tuua välja Demokritose atomismi ideed, mis jätsid teaduse arengusse kustumatu jälje.

Filosoofia ja teadus sünnivad teatud tüüpi kultuuri sees, mõjutavad üksteist vastastikku, lahendades kumbki oma probleeme ja suhestudes nende lahendamise protsessis.

Filosoofia visandab viise, kuidas lahendada vastuolusid teaduste ristumiskohtades. Samuti on kutsutud lahendama sellist probleemi nagu kultuuri laiemalt ja teaduse kõige üldisemate aluste mõistmine. Filosoofia toimib mõtlemisvahendina, see arendab tunnetuspõhimõtteid, kategooriaid ja meetodeid, mida konkreetsetes teadustes aktiivselt kasutatakse.

Filosoofias töötatakse seetõttu välja teaduse üldine maailmavaade ja teoreetilis-kognitiivsed alused ning põhjendatakse selle väärtusaspekte. Kas teadus on kasulik või kahjulik? Filosoofia aitab meil leida vastust sellele ja tänapäeval sarnastele küsimustele.

Kokkuvõtteks peatugem veel ühel teemal: filosoofial ja ühiskonnal. Filosoofia on oma aja produkt, see on seotud selle probleemide ja vajadustega. Teisisõnu, iga ajastu filosoofia juuri tuleks näha mitte ainult filosoofiliste eelkäijate vaadetes, vaid ka ajastu sotsiaalses kliimas, selle seotuses teatud klasside huvidega. Sotsiaalsed huvid mõjutavad kindlasti materjali valikut teoreetilisest pärandist ja sotsiaalsete olukordadega seotud filosoofilist suunitlust.

Kuid seda kõike ei tohiks liialdada, veel vähem absolutiseerida, nagu seda tehti lähiminevikus. Lisaks, oleks lubamatult lihtsustatud hinnata filosoofilisi seisukohti klassijaotuse peegelpildina tõesteks või valedeks. Ja muidugi suhtumine: kes ei ole meiega, on meie vastu, kes pole meiega, see ei oma tõde, on toonud meile ja meie filosoofiale ainult kahju. Selline lähenemine filosoofia parteile ja klassismile, selle vulgaarne tõlgendus viis meie filosoofia isolatsioonini. Vahepeal liikus võõras filosoofiline mõte edasi ja paljud selle “arengud” võisid meid rikastada.

Tänapäeval on tingimusena vajalik vaba mõtete ja arvamuste vahetus normaalne areng filosoofiline mõte. Teadusfilosoofia peab asuma erapooletu uurimistöö seisukohalt ja filosoof ei tohi olla ideoloog, vaid teadusmees. Filosoofia on teadus niivõrd, kuivõrd see on konkreetse teadusliku teadmise kaudu reaalsusega seotud. Filosoofia pole teaduslik mitte selles mõttes, et ta lahendab teadlaste jaoks probleeme, vaid selles, et see toimib inimkonna ajaloo teoreetilise üldistusena, inimeste praeguse ja tulevase tegevuse teadusliku põhjendusena.

See kehtib kõigi eluvaldkondade kohta: kognitiivsete probleemide analüüsi puhul, kus lähtepunktiks on teadmiste ajaloo, teaduse ajaloo uurimine; tehnoloogia ja tehnilise tegevuse analüüsiks - tehnika arengu ajaloo üldistus. Sarnane lähenemine on omane filosoofiale ning poliitika, moraali, religiooni jne sfääridele. Filosoofiline analüüs on seega üles ehitatud reaalsete ajalooliste seoste rangelt teaduslikule uurimisele.

Tänapäeval uuritakse maailma ajaloolisi vastuolusid - inimene ja loodus, loodus ja ühiskond, ühiskond ja isiksus, rangelt inimlike, humanitaarsete probleemide lahendamine seoses tsivilisatsiooni saatuse probleemidega, terve globaalsete probleemide kompleksi lahendamine. probleeme – on eriti oluline. Kõik see nõuab igaühelt filosoofia, filosoofilise kompetentsuse, ideoloogilise küpsuse ja kultuuri valdamist.

Filosoofia ajalugu ulatub enam kui kahe ja poole aastatuhande taha. Selle aja jooksul on kogunenud palju filosoofia määratlusi, kuid vaidlused selle üle, mida see esindab – maailmavaade, teadus, ideoloogia, kunst – püsivad endiselt. Kõik teavad filosoofia kõnekeelseid igapäevaseid määratlusi:

1) filosoofia on väljakujunenud uskumused millegi kohta(näiteks elufilosoofia, üliõpilasfilosoofia);

2) abstraktne, üldine, ebaoluline arutluskäik (näiteks heidutav filosoofia).

Üks levinumaid filosoofia definitsioone, mis võeti NSV Liidus kasutusele juba mitu aastakümmet, põhines K. Marxi teesil vajadusest luua uus filosoofiateadus, mis oleks relvastatud kaasaegse, täpsed meetodid eksistentsi, ühiskonna ja inimese uuringud: filosoofia on kõige enam teadus üldised seadused looduse, inimühiskonna ja mõtlemise areng.

Filosoofiat mõistetakse sageli kui keegi õpetab maailma kohta(Näiteks, iidne filosoofia, Hegeli filosoofia jne)

Kirjeldamiseks kasutatakse sageli mõistet "filosoofia". mis tahes teaduse, teadmusvaldkonna aluseks olevad metodoloogilised põhimõtted(näiteks ajaloofilosoofia, matemaatikafilosoofia jne)

Sotsiaalfilosoofia määratlemine on veelgi keerulisem, kuna see teadmiste valdkond mõjutab otseselt inimeste huve, nende arusaama maailmast ja iseendast selles maailmas. Sotsiaalfilosoofia pärineb antiikajast. Selle ilmumist seostatakse Sokratese ja Platoni nimedega, kes esitasid esmalt ühiskonna ja selle üksikute sfääride filosoofilise mõistmise ülesande.

Mis puutub ajaloofilosoofiasse, siis selle alguse Euroopas pani Augustinus Aurelius (IV sajand pKr) oma kuulsa teosega “Jumala linnast”. Augustiinlik ajalooprotsessi tõlgendus domineeris Euroopa filosoofias kuni 18. sajandini. Kuid ühiskonnafilosoofia kui eraldiseisva teadmisharu kujunemine pärineb 19. sajandi keskpaigast. Sel ajal kujunes välja sotsioloogia ja psühholoogia. Teadlased loobuvad "spekulatiivsetest", ratsionaalsetest teadmistest maailmast, mis põhinevad ainult refleksioonil, eelistades eksperimentaalseid, ratsionaalseid teadmisi. Need tõstavad esile inimese aktiivset rolli, kes valdab universumi saladusi mitte päriselust lahutatud metafüüsiliste konstruktsioonide, vaid täpsete teaduslike meetodite abil.

Sellest ajast möödunud poolteist sajandit ei ole toonud selgust nii filosoofia üldiselt kui ka ühiskonnafilosoofia olemuse probleemisse. Tänaseni puudub kirjanduses ühtsus sotsiaalfilosoofia ja selle subjekti määratluses. Veelgi enam, sisse teadusmaailm Puudub isegi ühtne arusaam ühest põhikategooriast - "sotsiaalsest" - kuigi sotsiaalfilosoofia objektiks on sotsiaalne elu ja sotsiaalsed protsessid.

Kirjanduses kasutatakse terminit " sotsiaalne"kasutatakse erinevates tähendustes. Võib-olla on kõige sagedamini kasutatav definitsioon, mille andis P.A. Sorokin, paljude arvates kahekümnenda sajandi esimese poole silmapaistvaim sotsioloog. "Sotsiaalne nähtus on mõistete maailm, loogilise (teadusliku - selle sõna otseses mõttes) olemasolu maailm, mille tulemuseks on inimindiviidide interaktsiooni (kollektiivse kogemuse) protsess.“, - kirjutas see Ameerika teadlane (Sorokin P.A. Man. Civilization. Society. M., 1992. Lk 527.).

Mõelgem sotsiaalfilosoofia määratlused. Üks kuulsamaid definitsioone on järgmine: „Sotsiaalfilosoofia eesmärk on vastata küsimusele, kuidas on üldiselt võimalik inimestel oma suhteid ühiskonnas teadlikult korraldada, millised rajad ja ehitusvahendid on neile avanenud ja avanemas. erinevatel ajaloolistel ajajärkudel." sotsiaalsed suhted, millised olid ja on objektiivsed barjäärid, millega inimesed siin silmitsi seisavad, kuidas inimesed neid piiranguid ära tunnevad ja praktikas avalduvad, kui adekvaatselt seda probleemi peegeldasid mineviku ja oleviku filosoofilised süsteemid ja ideoloogilised konstruktsioonid" (Essays on Social Philosophy. M., 1994. Lk 3.).

Me ei analüüsi nii keerulist definitsiooni (sõna tõlgendamist, see võib olla teoreetilisele teadlasele üsna kasulik, kuid proovime leida lihtsama definitsiooni: „Sotsiaalfilosoofia on teaduslike teadmiste süsteem kõige üldisema kohta); mustrid ja suundumused sotsiaalsete nähtuste koosmõjus, ühiskonna toimimises ja arengus, ühiskonnaelu terviklikus protsessis" (Sotsiaalfilosoofia. M., 1995. Lk 13-14.).

Teise määratluse autor on kuulus kodumaine teadlane V.S. Ta usub, et „sotsiaalfilosoofia uurib seadusi, mille järgi stabiilne, suured rühmad inimesed, suhted nende rühmade vahel, nende seosed ja roll ühiskonnas" (Barulin V.S. Social philosophy. Part 1. M., 1993. Lk 90.)

Õpilane võib kasutada ükskõik millist ülaltoodud definitsiooni. Samuti võib ta proovida neid mingil viisil sünteesida või isegi proovida konstrueerida oma määratlust. Kuid selleks peate teadma, et sotsiaalfilosoofia definitsioonide mitmekesisus ja erinevus tuleneb suuresti sellest, et sotsiaalfilosoofia probleem-subjekti staatus pole siiani selge. Selle põhjused on erinevad. See peegeldub nihilistlikus (kõiki mineviku saavutusi täielikult eitavas) katkestuses “Isthmth” minevikuga. 80. aastate keskpaigast pärit väide "mõtete, mitte teadmiste pluralism" on mõjukas. Oma mõju avaldavad ka raskused kaasaegse lääne kirjanduse valdamisel.

Vaatame viimast põhjust üksikasjalikumalt. Mitu aastakümmet isegi professionaalsed nõukogude filosoofid, rääkimata neist, kes õppisid filosoofiat kõrgemal tasemel õppeasutused või olid sellest lihtsalt huvitatud, jäeti ilma võimalusest suhelda välismaiste mittemarksistlike kolleegidega ja lugeda välismaist filosoofilist kirjandust. Selle tagajärjeks oli muu hulgas see, et alates 1980. aastate lõpust on raamatuturg pommitanud lugejaid nii suure hulga senitundmatu kirjandusega, et seda oli lihtsalt raske omandada. Kuid see pole ainult see. Venemaal on moes palju sellest, mis oli juba välismaal filosoofia ajalugu.

Kui läänes sai mõiste “sotsiaalfilosoofia” väga laialt levinud kahekümnenda sajandi keskel, siis Venemaal - alles 90ndate lõpus. Ausalt öeldes tuleb märkida, et läänes puudub üksmeel ühiskonnafilosoofia olemuse osas. Nii on Oxfordi üliõpilastele mõeldud õpikus (Graham G. Modern social philosophy. Oxford, 1988.) osad ühiskonna olemusest, isiksusest, sotsiaalsest õiglusest, sotsiaalsest võrdsusest ja selle säilitamisest, tervishoiust, moraalinormidest ja õigusest. Teine Darmstadtis ilmunud õpik (Forschner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989) käsitleb ühiskonna mõisteid, vaba tahte ja inimese vastutuse ideed, karistuse, võimu probleeme, poliitilised süsteemid, õiglaste sõdade teooriad jne. Nimekiri jätkub.

Märkigem, et ka kodumaiste autorite käsitlused on erinevad ja neil kõigil on õigus eksisteerida, kuna nad ei ole alternatiivsed, vaid täiendavad üksteist, arvestades keerulist sotsiaalset maailma filosoofilise maailmavaate eri aspektidest.

Milline rolli Millist rolli mängib ühiskonnas sotsiaalfilosoofia? Enne sellele küsimusele vastamist meenutagem filosoofia funktsioonid: on nad ju suurel määral ühiskonnafilosoofiale ühised.

1) universaalne ekstrapoleerimisfunktsioon(kõige üldisemate ideede, mõistete, kontseptsioonide väljaselgitamine, millel inimeste sotsiaalajalooline elu põhineb);

2) ratsionaliseerimise ja süstematiseerimise funktsioon(inimkogemuse kogutulemuste tõlge loogilisse ja teoreetilisesse vormi kõigis selle variatsioonides: praktiline, kognitiivne, väärtus);

3) kriitiline funktsioon (dogmaatilise mõtte- ja tunnetusviisi kriitika, väärarusaamad, eelarvamused, vead);

4) teoreetilise üldistatud maailmapildi kujundamise funktsioon ühiskonna teatud arenguetapis.

Sotsiaalfilosoofia spetsiifikast rääkides peaks Erilist tähelepanu andke see järgmisele funktsioonid:

1) epistemoloogilised funktsioonid(enim uurimine ja selgitus üldised mustrid ja ühiskonna kui terviku arengusuundi, samuti sotsiaalsed protsessid suurte tasemel sotsiaalsed rühmad);

2) metodoloogiline funktsioon(sotsiaalfilosoofia toimib üldise doktriinina sotsiaalsete nähtuste tunnetusmeetodite kohta, enamik ühised lähenemisviisid neid uurida);

3) sotsiaalsete teadmiste integreerimine ja süntees(sotsiaalse eksistentsi universaalsete seoste loomine);

4) prognostiline funktsioon sotsiaalfilosoofia (hüpoteeside loomine üldiste arengusuundade kohta sotsiaalelu ja inimene);

5) ideoloogiline funktsioon(erinevalt teistest ajaloolised vormid maailmavaade - mütoloogia ja religioon - sotsiaalfilosoofia on seotud sotsiaalse maailma kontseptuaalse, abstraktse teoreetilise seletusega);

6) aksioloogiline või väärtusfunktsioon(mis tahes sotsiaalfilosoofiline kontseptsioon sisaldab hinnangut uuritavale objektile;

7) sotsiaalne funktsioon(laiemas tähenduses on sotsiaalfilosoofia kutsutud täitma kahetist ülesannet - selgitada sotsiaalset olemasolu ning aidata kaasa selle materiaalsele ja vaimsele muutumisele);

8) humanitaarfunktsioon(sotsiaalfilosoofia peaks aitama kaasa humanistlike väärtuste ja ideaalide kujunemisele, heakskiitmisele positiivne eesmärk elu).

Sotsiaalfilosoofia funktsioonid on omavahel dialektiliselt seotud. Igaüks neist eeldab teisi ja kaasab need ühel või teisel viisil oma sisusse. Seega on ilmne, et sotsiaalsete protsesside sotsiaalfilosoofiline uurimine on seda edukam, mida hoolikamalt pööratakse tähelepanu filosoofia igale funktsioonile.

Kuulus filosoof K.Kh. Momdzhyan märgib õigesti, et erinevalt konkreetsetest teadustest, millest igaüks arendab oma "süžeed", on filosoofial julgus proovida mõista maailma selle terviklikkuses, universaalsuses ja universaalsuses. See totaalsus avaldub sellega kahes omavahel seotud aspektis, mida võib tinglikult nimetada “sisuliseks” ja “funktsionaalseks”. Esimesel juhul me räägime oluliste ja mittejuhuslike sarnasuste otsimisest tervikliku maailma alamsüsteemide vahel (selle näiteks on nende allutamine universaalsetele põhjuslik-funktsionaalsetele põhimõtetele, mille olemasolu nõuavad filosoofilise determinismi mõisted). Teisel juhul räägime katsetest seletada selliseid sarnasusi oluliste ja mittejuhuslike seoste, tegelike vahendustega seotud "olemise valdkondade" vahel.(Momdzhyan K.H. Society. Society. History. M., 1994. Lk 68.).

Seega on sotsiaalfilosoofia põhiülesanne ühiskonna olemuse paljastamine, selle iseloomustamine osana maailmast, mis erineb selle teistest osadest, kuid on nendega ühendatud ühtseks maailmauniversumiks.

Samal ajal toimib sotsiaalfilosoofia erilisena teooria, millel on oma kategooriad, seadused ja uurimispõhimõtted.

Oma sätete, seaduste ja põhimõtete suure üldsuse tõttu toimib sotsiaalfilosoofia metoodika ka teistele. sotsiaalteadused.

58. Eetika põhiprobleemid ja kategooriad. Hea ja kurja probleemid, vaba tahe.

Sotsiaalfilosoofia on alati püüdnud kirjeldada, selgitada, mõista elu koos inimesed ja see on täiesti loomulik. Aga kuidas ta seda tegi, milline oli meetod selle soovi realiseerimiseks? Tüüpiline lähenemisviis oli tuvastada kõige rohkem üldised omadused inimeste olemasolu, iseloomustada nendevahelisi kõige stabiilsemaid sõltuvusi, seoseid, norme, standardeid, mida võiks pidada omamoodi mõõdupuuks nende elu sotsiaalsete omaduste määramisel. „Sotsiaalset vaadeldi kui erilist struktuuri, mis avaldub inimeste elus, kui nende suhtlemise erikorda, mõnikord aga kui erilist jõudu, mis inimesi mõjutab ja eksisteerib justkui neist sõltumatult. Filosoof, kellel on selline sotsiaalne element käepärast, võib sukelduda igasse individuaalsesse nähtusesse inimelu mingisse suurde struktuuri ja üldistada, mõõta ja kaaluda seal ja siis see üldistus ka selgituseks esitada nt. inimese isiksus"(Kemerov).

Millist rolli mängib ühiskonnas sotsiaalfilosoofia? Enne sellele küsimusele vastamist meenutagem funktsioonid filosoofia: on nad ju suures osas ühised ühiskonnafilosoofiale.

1. Maailmavaateline funktsioon.

Maailmavaade on uskumuste süsteem, mis määrab inimese arusaamise olemasolev maailm ja tema koht selles, tema suhe ümbritseva reaalsuse ja iseendaga. Keerulise vaimse nähtusena hõlmab see uskumusi, ideaale, eesmärke, käitumismotiive, huve, väärtusorientatsioone, teadmiste põhimõtteid, moraalinormid, esteetilised vaated jne. Kõik need maailmavaate elemendid oma tervikuna määravad mitte ainult üksikisikute, vaid ka sotsiaalsete rühmade, klasside, rahvaste ja kogu ühiskonna vaimse välimuse ja elupositsiooni. Maailmavaade on lähtepunkt ja aktiivne vaimne tegur inimese ümbritseva maailma uurimisel ja muutmisel. Tegelikult omandavad nad ideoloogilise tähenduse ainult filosoofia kaudu ja selle protsessi teadlikkuse tase on põhimõttelise tähtsusega.

2. Ontoloogiline funktsioon- filosoofia võime kirjeldada maailma, kasutades selliseid kategooriaid nagu "olemine", "aine", "süsteem", "determinism", "areng", "vajadus ja juhus", "võimalus ja tegelikkus" jne. Filosoofia kasutab laialdaselt kõigi teaduste saavutusi maailma kirjeldamisel, püüab teha üldistusi ja selle põhjal tõsta uusi mõisteid universaalsuse tasemele. Ontoloogiline funktsioon väljendub seega maailmast filosoofilise pildi loomises. Maailmapilti luues üldistab filosoofia kaasaegse teaduse saavutusi.
3. Sotsiaalfilosoofia ja filosoofia sotsiaalkultuuriline funktsioon. Sotsiaalfilosoofia, nagu juba märgitud, uurib ühiskonda kui terviklikku organismi, kõigi selle komponentide (majandus, poliitika, sotsiaalne struktuur, kultuur jne) omavahelist seost ja rolli, objektiivsete ja subjektiivsete tegurite rolli ühiskonna muutumises ja arengus. , leiab probleemi ajaloolised etapid, ühiskonna arenguetapid, tekkimine globaalsed probleemid ja inimtsivilisatsiooni väljavaated. Sellest tuleneb filosoofia sotsiokultuuriline funktsioon, milleks on aidata inimesel mõista inimkonna ajaloo kulgu, mõista sügavamalt praegune olekühiskonda, kultuuri ja isiksuse mitmetahulist suhet, mõistmaks nende kohta ühiskonnas ja enesearengu võimalusi tänapäeva sündmuste käigus.
4. Filosoofia kultuuriline ja hariduslik funktsioon seisneb kultuurilise isiksuse selliste väärtuslike omaduste kujundamises nagu enesekriitika, kriitilisus, kahtlus. Filosoofia pakub inimesele võimsa metodoloogilise ja epistemoloogilise aluse kahtluse järjekindlaks muutmiseks teaduslikuks usalduseks, selle harmooniliseks ühendamiseks usuga vigadest, väärarusaamadest ülesaamisesse, täielikumate, sügavamate, objektiivsete tõdede saamisse.

Filosoofia kultuuriline ja hariduslik funktsioon seisneb ka selles, mida ta üksikisikute kogukonnale annab vastastikune keel, areneb temas ja igas inimeses ühtsed, üldiselt kehtivad ideed elu peamiste väärtuste kohta. Lisaks annab see inimesele värvika panoraamvaate sotsiaalsest ja loodusmaailmast, võimaldades tal tungida oma elu sügavustesse. sisemaailm, valda oma piiramatut psühhokosmost.

5. Aksioloogiline funktsioon avaldub seisukohtade põhjendamises, et inimene on kõigi asjade mõõdupuu, et kõik tema teod, teod, avastuste, leiutiste, objektiivse maailma loomise jms tulemused on vajalikud. hinnata “hea” ja “kurja” eetiliste kategooriate seisukohalt. Aksioloogiline funktsioon väljendub humanistliku lähenemise arendamisel kognitiivses, teaduslikus, tehnilises, sotsiaalses, poliitilises, majanduslikus, kultuurilises, keskkonnaalases ja mis tahes muus tegevuses.
6. Epistemoloogiline funktsioon väljendub arengus üldine teooria teadmised, teadmiste tasemete paljastamisel (empiiriline" teoreetiline). Epistemoloogilisel funktsioonil on heuristiline külg. Teadlased ja filosoofid, toetudes teaduslikele andmetele ja kasutades filosoofiale iseloomulikke tunnetusmeetodeid, suudavad teha iseseisvaid avastusi, mis omakorda sisalduvad teaduse saavutustes.
7. Metoodiline funktsioon on põhjendada vajadust maailma tundmise üldiste põhimõtete ja meetodite järele, põhjendada maailma eneseorganiseerumise ja -arengu üldiste põhimõtete arvestamist konkreetsete teadmiste objektide uurimisel. See ei ole filosoofiliste dogmade pealesurumine. Asi on vaid selles, et teadlane ei satuks maailma mõistmisel vananenud, ajast kõrvale lükatud põhimõtete vangi. suur pilt teadmisi.
8. Filosoofia integreeriv funktsioon seisneb mõtlemiskultuuri kujunemises, mille tõttu areneb erateadusliku mõtlemise dialektilisus, filosoofilisi kategooriaid kasutatakse kõigis teadusharudes, juurutatakse maailma ühtsuse kõige üldisemat ideed. uurimistöö kontekst jne. Filosoofia eesmärk on integreerida ühiskonnaelu erinevad valdkonnad, ühiskonnakorralduse tasandid ja sotsiaalsed struktuurid, mille on tekitanud vastastikune võõrandumine materjali tootmine ja vaimne kultuur, vaimne ja füüsiline töö, ideoloogia ja teadus, kunst ja teadus. Filosoofia integreeriva funktsiooni tähtsus globaalses mastaabis seisneb ka selles edasine areng Maailma tsivilisatsioon, mis on killustatud mitmeks kohalikuks tsivilisatsiooniks, nõuab tingimata inimkonna majanduslike, klasside, rahvuslike, rassiliste ja riiklike lahknevuste ületamist.
9. Filosoofia loogilis-epistemoloogiline funktsioon seisneb filosoofilise meetodi enda, selle normatiivsete põhimõtete väljatöötamises, aga ka teadusliku teadmise teatud kontseptuaalsete ja teoreetiliste struktuuride loogilises ja epistemoloogilises põhjenduses. Seda funktsiooni täidab dialektika kui loogika, sest ainult dialektiline mõtlemine suudab pidevalt muutuvat maailma adekvaatselt “haarata” ja peegeldada. Dialektika seab üldised juhised kognitiivsele tegevusele teoreetiliste loodus- ja sotsiaalteaduste erinevates valdkondades ning teadmiste dialektilis-loogiliste põhimõtete arendamiseks, mis viiakse läbi tihedas koosluses loodus- ja sotsiaalteaduste metoodika viimaste saavutuste üldistamisega, annab praktilise tähenduse filosoofia üldisele metodoloogilisele funktsioonile.
10. Kriitiline funktsioon on põhjendada ideed reaalsuse kriitilise suhtumise vajadusest. Filosoofia sõelub läbi oma “sõela” kogunenud vaimset materjali, heites kõrvale aegunud õpetused ja vaated ajastu vaimus.
11. Prognostiline funktsioon väljendub hüpoteeside, “sketšide” väljatöötamises, teatud looduslike või sotsiaalsete reaalsuste kujunemises. Filosoofia teeb omamoodi "intellektuaalse uurimise" tulevikku, kaasates inimkonna intellektuaalse eliidi sellesse põnevasse ja raskesse protsessi.

Konkreetsusest rääkides sotsiaalfilosoofia, tuleks erilist tähelepanu pöörata järgmistele funktsioonidele:

1) epistemoloogilised funktsioonid(ühiskonna kui terviku arengu kõige üldisemate mustrite ja suundumuste ning ka sotsiaalsete protsesside uurimine ja selgitamine suurte sotsiaalsete gruppide tasandil);
2) metodoloogiline funktsioon(sotsiaalfilosoofia toimib üldise doktriinina sotsiaalsete nähtuste tunnetusmeetodite, kõige üldisemate lähenemisviiside kohta nende uurimisel);
3) sotsiaalsete teadmiste integreerimine ja süntees(sotsiaalse eksistentsi universaalsete seoste loomine);
4) sotsiaalfilosoofia prognostiline funktsioon(hüpoteeside loomine ühiskonnaelu ja inimese arengu üldiste suundumuste kohta);
5) ideoloogiline funktsioon(erinevalt teistest maailmavaate ajaloolistest vormidest – mütoloogiast ja religioonist – seostatakse sotsiaalfilosoofiat sotsiaalse maailma kontseptuaalse, abstraktse teoreetilise seletusega);
6) aksioloogiline või väärtusfunktsioon(mis tahes sotsiaalfilosoofiline kontseptsioon sisaldab hinnangut uuritavale objektile;
7) sotsiaalne funktsioon(laiemas tähenduses on sotsiaalfilosoofia kutsutud täitma kahetist ülesannet - selgitada sotsiaalset olemasolu ning aidata kaasa selle materiaalsele ja vaimsele muutumisele);
8) humanitaarfunktsioon(sotsiaalfilosoofia peaks aitama kaasa humanistlike väärtuste ja ideaalide kujunemisele, elu positiivse eesmärgi kinnitamisele).

Kuulus filosoof K.H. Momdzhyan märgib õigesti, et erinevalt konkreetsetest teadustest, millest igaüks arendab välja oma "süžee", on filosoofial jultumus püüda mõista maailma selle terviklikkuses, universaalsuses, universaalsuses. See totaalsus avaldub sellega kahes omavahel seotud aspektis, mida võib tinglikult nimetada “sisuliseks” ja “funktsionaalseks”. Esimesel juhul räägime oluliste ja mittejuhuslike sarnasuste otsimisest tervikliku maailma alamsüsteemide vahel (selle näiteks on nende allutamine põhjuslik-funktsionaalse seose universaalsetele põhimõtetele, mille olemasolu nõutakse filosoofilise determinismi mõistete järgi). Teisel juhul räägime katsetest seletada selliseid sarnasusi, paljastades olulisi ja mittejuhuslikke seoseid, tõelisi vahendusi korreleeruvate "olemise valdkondade" vahel.

Vaatleme olemasolevaid sotsiaalfilosoofia definitsioone. Üks kuulsamaid definitsioone on järgmine: „Sotsiaalfilosoofia eesmärk on vastata küsimusele, kuidas on üldiselt võimalik inimestel teadlikult korraldada ühiskonnas oma suhteid, mis on neile avalikustatud ja selgumas erinevates. ajaloolised ajastud sotsiaalsete suhete loomise viisid ja vahendid, millised olid ja on objektiivsed barjäärid, millega inimesed siin silmitsi seisavad, kuidas inimesed neid piiranguid ära tunnevad ja praktikas avalduvad, kui adekvaatselt seda probleemi peegeldasid mineviku filosoofilised süsteemid ja ideoloogilised konstruktsioonid ning kohal." Me ei analüüsi nii keerulist määratlust (sõna tõlgendust), ilmselt võib see teoreetilisele teadlasele üsna kasulik olla, kuid proovime leida lihtsama definitsiooni: "Sotsiaalfilosoofia on teaduslike teadmiste süsteem kõige üldisemate kohta. mustrid ja suundumused sotsiaalsete nähtuste koosmõjus, ühiskonna toimimises ja arengus, ühiskonnaelu terviklikus protsessis." Teise määratluse autor on kuulus kodumaine teadlane V.S. Barulin. Ta usub, et "sotsiaalfilosoofia uurib seaduspärasusi, mille järgi ühiskonnas arenevad stabiilsed suured inimrühmad, nende rühmade vahelisi suhteid, seoseid ja rolli ühiskonnas."

Võite kasutada mis tahes ülaltoodud määratlusi. Samuti võite proovida neid mingil viisil sünteesida või isegi proovida luua oma määratlus. See on väga põnev protsess ja arenguks väga kasulik. loogiline mõtlemine Ja loovus. Tee seda!

Sotsiaalfilosoofia probleemvaldkond ei ole selgelt määratletud piire, kuid võib välja tuua mõned valdkonnad, millele praegu kõige sagedamini tähelepanu pööratakse:

1. Üldised põhimõtted sotsiaalfilosoofiline lähenemine ühiskonnale.
2. Ühiskonna eluvaldkonnad.

Sotsiaalfilosoofia teema on kahepoolne: 1) Uuritakse ühiskonda ennast selle tähenduse seisukohalt, s.o. ühiskond on kaasatud maailma kui terviku konteksti selle mingi orgaanilise osana; 2) Sotsiomorfset nägemust universaalsest endast kontseptualiseeritakse maailma kui terviku nägemise ühe fundamentaalse tüübina. Sellest vaatenurgast võib öelda, et esiteks rakendatakse ühiskonna enda mõistmiseks üldfilosoofilisi metodoloogilisi protseduure ja teiseks, et sotsiaalne pole isegi objekt, vaid üks põhilisi tähenduse mõistmise meetodeid. universaalsest, mille abil ta end ilmutab

1.4. Peamised funktsioonid
sotsiaalfilosoofia

Sotsiaalfilosoofia funktsioone tuleb vaadelda seoses ühiskonnaga, kus see eksisteerib, ja üliõpilasega, kes seda uurib: need funktsioonid on lähedased, kuid mitte identsed.

Riis. 1.2. Sotsiaalfilosoofia põhifunktsioonid

Sotsiaalfilosoofia kõige olulisem funktsioon on ennekõike hariv. See seisneb sotsiaalse teadvuse ja sotsiaalse eksistentsi vahelise seose uurimises, ühiskonnale vajaliku sotsiaalfilosoofilise teooria väljatöötamises. Seda tööd teevad sotsiaalfilosoofid. Teooria väljatöötamine hõlmab nii ühiskonnafilosoofia põhikategooriate ja mõistete nagu ühiskond, ühiskonna kujunemine, majandus, tsivilisatsioon jne määratlemist kui ka nende viimist teatud põhimõtete alusel üles ehitatud kindlasse süsteemi.

Riikides Ida-Euroopast ja Venemaal toimub üleminek arenenud (nõukogude) sotsialismist demokraatlikule kapitalismile. See üleminek on vastuolus marksismi-leninismi ja selle sotsiaalfilosoofilise komponendi – ajaloolise materialismiga. Vene ja välismaiste filosoofide ees seisab ülesanne täita sotsiaalne ja filosoofiline vaakum, mis tekkis pärast ajaloolise materialismi kokkuvarisemist. Peter Kozlowski soovitab selle täita personalismiga. Püüame arendada ajaloolise realismi sotsiaalfilosoofiat.

Diagnostika sotsiaalfilosoofia funktsioon on analüüsida ühiskonda selle hetke(kriisi)seisundi seisukohast, hinnata arenguvõimalusi, nende põhjuseid, meetodeid ja plaane. Venemaa on sellistel perioodidel üleminekuühiskond, suur on poliitika (ja poliitikute) roll, mis esindab konfliktide esilekutsumise ja lahendamise sfääri. Sellised konfliktid toimivad ühelt poolt Venemaa arenguallikana, teisalt kaasnevad nendega materiaalsed, psühholoogilised ja inimohvrid, millest paljusid on võimalik sotsiaalsete konfliktide oskusliku juhtimisega vältida.

Sotsiaalfilosoofia diagnostiline funktsioon võimaldab meil analüüsida konfliktide põhjuseid erinevaid valdkondiühiskonda, mõista nende põhjuseid ja visandada sotsiaalfilosoofiline tee nende lahendamiseks.

Prognostilineühiskonnafilosoofia funktsioon väljendub mõistlike prognooside väljatöötamises ühiskondade ja inimkonna arengusuundade, sotsiaalsete vastuolude ja konfliktiprotsesside kohta tulevikus. See hõlmab peamiste arengusuundade analüüsimist sotsiaalsed ained(ühiskonna moodustised, sotsiaalsed kogukonnad, institutsioonid, organisatsioonid), huvide dünaamika jne. Selle võimaluse annab sotsiaalfilosoofia kognitiivsete ja diagnostiliste funktsioonide rakendamine. Prognoosfunktsiooni tulemuseks on prognoos, mis esitab võimalikud (reaalsed ja formaalsed) stsenaariumid antud ühiskonna ja inimkonna arenguks.

Need: stsenaariumid sisaldavad mõistlikke eesmärke sotsiaalne areng Ja tõelisi viise nende rakendamine. Ühiskonna ja inimkonna arengu võimalikke stsenaariume saab välja töötada vaid olemasolevate sotsiaalfilosoofiliste põhimõtete alusel. Sotsiaalfilosoofiline lähenemine ühiskonna arengu stsenaariumide väljatöötamisele erineb meie riigis praegu domineerivast pragmaatilisest käsitlusest, mis annab vastuse ajaloolistele väljakutsetele lühiajaliste huvide vaatenurgast, viib selleni, et me läheme kaasa. sündmuste kulgemine, selle asemel, et ujuda mingi moraalselt õigustatud eesmärgi poole. Sündmused võtavad meist ja meie põhimõtted üle, kui me neid ei kasuta.

Hariduslikühiskonnafilosoofia funktsioon väljendub selle uurimises üliõpilaste, juhtide ja poliitikute poolt. Sotsiaalfilosoofia aluste tundmine võimaldab seda kasutada

konfliktide ennetamine ja lahendamine, ühiskonna ja inimkonna arengu peamiste suundumuste mõistmine. Paljude inimeste vähesus ühiskonnafilosoofia vallas on läbimõtlematute ja rutakate otsuste, utoopiliste projektide nagu kommunistlik, meie riiki raputavate destruktiivsete ja eriilmeliste konfliktide üheks põhjuseks. Pikka aega teadvusesse nõukogude inimesed juurutati suhtumist konflikti tajutavate vaenlastega: kapitalistid, kodanlus, ärimehed, spekulandid jne. Nüüd tuleb õppida sallivust (tolerantsi) vastandlike arvamuste ja tegude suhtes.

Projektiivne sotsiaalfilosoofia ülesanne on töötada välja projekt reaalsuse ümberkujundamiseks mõne sotsiaalse kogukonna (rühma, klassi, kihi, rahvuse) huvides. See ümberkujundamine võib hõlmata muutumist sotsiaalne institutsioon, olek, moodustumine, tsivilisatsioon ja hõlmavad ümberkujundamise eesmärki, subjekte, vahendeid, ajastust, tempot (näiteks marksistlik-leninlik Venemaa sotsialistliku ümberkorraldamise projekt). Sel juhul omandab sotsiaalfilosoofia ideoloogilise iseloomu ja täidab mõne poliitilise otsuse õigustava autoriteedi rolli.

Usume, väidab V.A. Tiškov, – et 20. sajandi lõid suuresti intellektuaalid, mitte ainult toimuva selgituste näol, vaid ka juhiste näol, mida ja kuidas teha. Ja selles mõttes ei räägi me ainult ajaloolase vastutusest, vaid ka ajaloolase autoriteedist ajaloos ja seega tema tegude kasust või kahjust. Elas sajand, eriti Rahvuslik ajalugu, annavad selliseks vaateks enam kui küllaldase põhjuse.

Ühiskond, mida esindab valitsev eliit ja intelligents, pöördub sotsiaalfilosoofia poole alati, kui on kriisis, kui väljapääs on ebaselge, kui on vaja uusi ideid ja vahendeid nende elluviimiseks. Maailm leiab end praegu selles olukorras postindustriaalse tsivilisatsiooni lävel sellistes tingimustes ökoloogiline kriis, ja Venemaa - aegunud proletaar-sotsialistliku süsteemi hülgamise tingimustes.

Venemaa tee valimise probleem on keeruline probleem: selle põhjuseks on Nõukogude tööstusliku formatsiooni kriis.

Neoliberaalsete reformide läbikukkumine postsovetlikul Venemaal on ennekõike sotsiaalse ja filosoofilise valiku ebaõnnestumine. Selle piirangu ületamine realismi sotsiaalse filosoofia radadel - kõige olulisem tingimus Venemaa väljumine kriisist.

Küsimused enesekontrolliks

Mis on maailmavaade ja milliseid selle vorme teate?
Mida uurib filosoofia, loodusfilosoofia, sotsiaalfilosoofia, filosoofiline antropoloogia?
Kuidas on sõnastatud ühiskonnafilosoofia põhiküsimus? Mille poolest see erineb filosoofia põhiküsimusest?
Kuidas on ühiskonnafilosoofia ja ajaloofilosoofia omavahel seotud?
Kirjeldage sotsiaalfilosoofia põhifunktsioone ühiskonnas.
Mis on avalik isik?

Tiškov V.A. Kõige ajaloolisem sajand: dialoog ajaloo ja antropoloogia vahel // Venemaa 21. sajandi vahetusel (Tagasivaade möödunud sajandile). - M.: Nauka, 2000. - Lk 279.

Filosoofia ajalugu ulatub enam kui kahe ja poole aastatuhande taha. Selle aja jooksul on kogunenud palju filosoofia määratlusi, kuid vaidlused selle üle, mis see on – maailmavaade, teadus, ideoloogia, kunst – püsivad siiani. Kõik teavad filosoofia kõnekeelseid igapäevaseid määratlusi:

1) filosoofia on väljakujunenud uskumused millegi kohta (näiteks elufilosoofia, üliõpilasfilosoofia);

2) abstraktne, üldine, ebaoluline arutluskäik (näiteks heidutav filosoofia).

Üks levinumaid filosoofia definitsioone, mis võeti NSV Liidus kasutusele juba mitukümmend aastat, põhines K. Marxi teesil uue filosoofiateaduse loomise vajadusest, mis on relvastatud kaasaegsete täpsete meetoditega eksistentsi, ühiskonna ja inimese uurimiseks: filosoofia on teadus looduse, inimühiskonna ja mõtlemise arengu kõige üldisematest seadustest.

Filosoofiat mõistetakse sageli kui kellegi õpetust maailma kohta (näiteks antiikfilosoofia, Hegeli filosoofia jne).

Mõiste "filosoofia" viitab sageli iga teaduse või teadmiste valdkonna (näiteks ajaloofilosoofia, matemaatikafilosoofia jne) aluseks olevatele metodoloogilistele põhimõtetele.

Mis puutub ajaloofilosoofiasse, siis selle alguse Euroopas pani Augustinus Aurelius (IV sajand pKr) oma kuulsa teosega “Jumala linnast”. Augustiinlik ajalooprotsessi tõlgendus domineeris Euroopa filosoofias kuni 18. sajandini. Kuid ühiskonnafilosoofia kui eraldiseisva teadmisharu kujunemine pärineb 19. sajandi keskpaigast. Sel ajal kujunes välja sotsioloogia ja psühholoogia. Teadlased loobuvad "spekulatiivsest", mis põhinevad ainult peegeldusel, ratsionaalsest maailmateadmisest, eelistades eksperimentaalseid, ratsionaalseid teadmisi. Nad rõhutavad inimese aktiivset rolli, kes valdab universumi saladusi mitte metafüüsilise abiga, lahutatud päris elu vaimsete konstruktsioonide abil, vaid täpsete teaduslike meetodite abil.

Sellest ajast möödunud poolteist sajandit ei ole toonud selgust nii filosoofia üldiselt kui ka ühiskonnafilosoofia olemuse probleemisse. Tänaseni puudub kirjanduses ühtsus sotsiaalfilosoofia ja selle subjekti määratluses. Pealegi pole teadusmaailmas isegi ühtset arusaama ühest põhikategooriast - "sotsiaalsest" - kuigi sotsiaalfilosoofia objektiks on sotsiaalne elu ja sotsiaalsed protsessid.

Kirjanduses kasutatakse mõistet “sotsiaalne” erinevates tähendustes. Võib-olla on kõige sagedamini kasutatav määratlus, mille andis P. A. Sorokin, paljude arvates kahekümnenda sajandi esimese poole silmapaistvaim sotsioloog. "Sotsiaalne nähtus on mõistete maailm, loogilise (teadusliku - selle sõna otseses mõttes) olemasolu maailm, mille tulemuseks on inimeste interaktsiooni (kollektiivse kogemuse) protsess," kirjutas see Ameerika teadlane (Sorokin P.A. Man). Tsivilisatsioon M ., 1992. Lk 527.).

Vaatleme sotsiaalfilosoofia definitsioone. Üks kuulsamaid määratlusi on järgmine: „Sotsiaalfilosoofia eesmärk on vastata küsimusele, kuidas on üldiselt võimalik inimestel oma suhteid ühiskonnas teadlikult korraldada, millised võimalused ja vahendid sotsiaalsete suhete loomiseks avanesid ja avanevad. neid erinevatel ajaloolistel ajastutel, milline olemus ja objektiivsed tõkked, millega inimesed silmitsi seisavad, kuidas inimesed need piirangud ära tunnevad ja praktikas avalduvad, kui adekvaatselt seda probleemi peegeldasid mineviku ja oleviku filosoofilised süsteemid ja ideoloogilised struktuurid” (Essays on Sotsiaalfilosoofia M., 1994. Lk 3.).

Me ei analüüsi nii keerulist määratlust (sõna tõlgendust), ilmselt võib see teoreetilisele teadlasele üsna kasulik olla, kuid proovime leida lihtsama definitsiooni: "Sotsiaalfilosoofia on teaduslike teadmiste süsteem kõige üldisemate kohta. mustrid ja suundumused sotsiaalsete nähtuste koosmõjus, ühiskonna toimimises ja arengus, ühiskonnaelu terviklikus protsessis" (Sotsiaalfilosoofia. M., 1995. lk. 13-14.).

Teise määratluse autor on kuulus kodumaine teadlane V. S. Barulin. Ta usub, et "sotsiaalfilosoofia uurib seadusi, mille järgi ühiskonnas arenevad stabiilsed suured inimrühmad, nende rühmade vahelisi suhteid, nende seoseid ja rolli ühiskonnas" (Barulin V.S. Social Philosophy. Part 1. M., 1993. P 90.)

Õpilane võib kasutada ükskõik millist ülaltoodud definitsiooni. Samuti võib ta proovida neid mingil viisil sünteesida või isegi proovida konstrueerida oma määratlust. Kuid selleks peate teadma, et sotsiaalfilosoofia definitsioonide mitmekesisus ja erinevus tuleneb suuresti sellest, et sotsiaalfilosoofia probleem-subjekti staatus pole siiani selge. Selle põhjused on erinevad. See peegeldub nihilistlikus (eitab täielikult kõiki minevikusaavutusi) purunemises "Isthmth" minevikuga. 80. aastate keskpaigast pärit väide "mõtete, mitte teadmiste pluralism" on mõjukas. Oma mõju avaldavad ka raskused kaasaegse lääne kirjanduse valdamisel.

Vaatame viimast põhjust üksikasjalikumalt. Mitu aastakümmet olid isegi elukutselised nõukogude filosoofid, rääkimata neist, kes kõrgkoolides filosoofiat õppisid või lihtsalt selle vastu huvi tundsid, ilma võimalusest suhelda välismaiste mittemarksistlike kolleegidega ja lugeda välismaist filosoofilist kirjandust. Selle tagajärjeks oli muu hulgas see, et alates 1980. aastate lõpust on raamatuturg pommitanud lugejaid nii suure hulga senitundmatu kirjandusega, et seda oli lihtsalt raske omandada. Kuid see pole ainult see. Venemaal on moes palju sellest, mis oli juba välismaal filosoofia ajalugu.

Kui läänes sai mõiste “sotsiaalfilosoofia” väga laialt levinud kahekümnenda sajandi keskel, siis Venemaal - alles 90ndate lõpus. Ausalt öeldes tuleb märkida, et läänes pole konsensust sotsiaalfilosoofia olemuse kohta. Nii on Oxfordi üliõpilastele mõeldud õpikus (Graham G. Modern social philosophy. Oxford, 1988.) osad ühiskonna olemusest, isiksusest, sotsiaalsest õiglusest, sotsiaalsest võrdsusest ja selle säilitamisest, tervishoiust, moraalinormidest ja õigusest. Teine Darmstadtis ilmunud õpik (Forschner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989) käsitleb ühiskonna mõisteid, vaba tahte ideed ja inimese vastutust, karistuse, võimu, poliitiliste süsteemide probleeme. , õiglaste sõdade teooriad jne. Loetelu jätkub.

Millist rolli mängib ühiskonnas sotsiaalfilosoofia? Enne sellele küsimusele vastamist tuletagem meelde filosoofia funktsioone: need on ju suures osas ühiskonnafilosoofiale ühised.

1) universaalide ekstrapoleerimise funktsioon (kõige üldisemate ideede, mõistete, mõistete väljaselgitamine, millel põhineb inimeste sotsiaalajalooline elu);

2) ratsionaliseerimise ja süstematiseerimise funktsioon (inimkogemuse kogutulemuste tõlkimine loogilisse ja teoreetilisesse vormi kõigis selle variatsioonides: praktiline, tunnetuslik, väärtus);

3) kriitiline funktsioon(dogmaatilise mõtte- ja tunnetusviisi kriitika, väärarusaamad, eelarvamused, vead);

4) teoreetilise üldistatud maailmapildi kujundamise funktsioon ühiskonna teatud arenguetapis.

Sotsiaalfilosoofia spetsiifikast rääkides tuleks erilist tähelepanu pöörata selle järgmistele funktsioonidele:

1) epistemoloogiline funktsioon (ühiskonna kui terviku arengu kõige üldisemate mustrite ja suundumuste, samuti sotsiaalsete protsesside uurimine ja selgitamine suurte sotsiaalsete rühmade tasandil);

2) metodoloogiline funktsioon (sotsiaalfilosoofia toimib sotsiaalsete nähtuste tunnetusmeetodite ülddoktriinina, nende uurimise kõige üldisemad lähenemisviisid);

3) sotsiaalsete teadmiste integreerimine ja süntees (sotsiaalse eksistentsi universaalsete seoste loomine);

4) sotsiaalfilosoofia prognostiline funktsioon (hüpoteeside loomine ühiskonnaelu ja inimese arengu üldiste suundumuste kohta);

5) ideoloogiline funktsioon (erinevalt teistest maailmavaate ajaloolistest vormidest - mütoloogiast ja religioonist - seostatakse sotsiaalfilosoofiat sotsiaalse maailma kontseptuaalse, abstraktse teoreetilise seletusega);

6) aksioloogiline või väärtusfunktsioon (ükskõik milline sotsiaalfilosoofiline mõiste sisaldab hinnangut uuritavale objektile;

7) sotsiaalne funktsioon (laiemas tähenduses on sotsiaalfilosoofia kutsutud täitma kahetist ülesannet - selgitada sotsiaalset olemasolu ning aidata kaasa selle materiaalsele ja vaimsele muutumisele);

8) humanitaarfunktsioon (sotsiaalfilosoofia peaks aitama kaasa humanistlike väärtuste ja ideaalide kujunemisele, elu positiivse eesmärgi kinnitamisele).

Sotsiaalfilosoofia funktsioonid on omavahel dialektiliselt seotud. Igaüks neist eeldab teisi ja kaasab need ühel või teisel viisil oma sisusse. Seega on ilmne, et sotsiaalsete protsesside sotsiaalfilosoofiline uurimine on seda edukam, mida hoolikamalt pööratakse tähelepanu filosoofia igale funktsioonile.

Kuulus filosoof K. Kh. Momdzhyan märgib õigesti, et erinevalt konkreetsetest teadustest, millest igaüks arendab oma "süžeed", on filosoofial julgus proovida mõista maailma selle terviklikkuses, universaalsuses, universaalsuses. See totaalsus avaldub sellega kahes omavahel seotud aspektis, mida võib tinglikult nimetada “sisuliseks” ja “funktsionaalseks”. Esimesel juhul räägime oluliste ja mittejuhuslike sarnasuste otsimisest tervikliku maailma alamsüsteemide vahel (selle näiteks on nende allutamine põhjuslik-funktsionaalse seose universaalsetele põhimõtetele, mille olemasolu nõutakse filosoofilise determinismi mõistete järgi). Teisel juhul räägime katsetest selgitada selliseid sarnasusi, paljastades olulisi ja mittejuhuslikke seoseid, tõelisi vahendusi korreleeruvate "olemise valdkondade" vahel (Momdzhyan K. Kh. Socium. Society. History. M., 1994. P 68.).

Samal ajal toimib sotsiaalfilosoofia eriteooriana, millel on oma kategooriad, seadused ja uurimispõhimõtted.

Oma sätete, seaduste ja põhimõtete suure üldsuse tõttu toimib sotsiaalfilosoofia ka teiste sotsiaalteaduste metoodikana.