Psykoanalyysi pelosta. Mitkä ovat voimakkaimmat toiveet

Kolmannen sisällä (rakenteellinen) henkisen laitteen teoriat päärooli tapahtumassa mielenterveyshäiriöt ja häiriöt on liitetty itsen toimintahäiriöihin. Vaikea tehtävä tasapainon säilyttäminen id:n, superegon ja ulkomaailman ristiriitaisten vaatimusten välillä johtaa erityisten mekanismien kehittymiseen, joissa pelko on keskeisellä sijalla sekä eri tavoilla suojassa häneltä. Itsessä kehittyy kyky reagoida pelolla paitsi todelliseen vaaratilanteeseen, myös uhkaaviin olosuhteisiin, joissa loukkaantuminen voidaan välttää.

Pelon erityinen muoto on avuttomuuden tunne, joka liittyy tiedostamattomien halujen voiman hallitsemattomaan lisääntymiseen. Toisin kuin todellisuuden pelko(termi, joka tarkoittaa todellisen vaaran, ulkoisen uhan kokemusta), tämä pelko koetaan usein ahdistuksen tunteena, jolla ei ole tiettyä kohdetta, mutta joka liittyy koko Itseen:

"Jos ihminen ei ole oppinut hallitsemaan riittävästi vaistonvaraisia impulsseja tai vaistonvaraista impulssi ei ole tilanneolosuhteiden rajoittunut tai siihen ei neuroottisen kehityshäiriön vuoksi pysty vastaamaan ollenkaan, niin tämän halun kertynyt energia voi voittaa henkilö. Tämä on impulssin paremmuuden tunne, jota ennen ihminen tuntee

avuttomuus, luo pohjan pelon syntymiselle. Vaistoiset impulssit voivat uhata eri tavoin. Pelko voi johtua esimerkiksi siitä, että halu pyrkii rajattomaan tyytyväisyyteen ja aiheuttaa siten ongelmia. Mutta se tosiasia, että ihminen voi menettää hallinnan itseensä, on erittäin tärkeää epämiellyttävä tunne, avuttomuutta ja vakavimmissa tapauksissa pelkoa."

Tämän tyyppinen neuroottinen pelko on melko yleinen unissa, se voi seurata tukahdutetun analyysiä ja aiheuttaa voimakasta vastustusta halujen tiedostamiselle. Teoksessaan "The Sinister" (1919) Freud kuuluu pelottavimpiin, kammottava kokemukset sorrettujen paluusta, mikä osoittaa, että symbolinen analogi sille, minkä olisi pitänyt jäädä piiloon, mutta yhtäkkiä ilmestyi, ovat painajaisia, jotka liittyvät eläviin kuolleisiin, haamuihin, henkiin jne. Psykoanalyysin perustaja uskoi, että "aavemainen kokemus syntyy, kun tukahdutettu infantiili kompleksi herää uudelleen henkiin tietyn vaikutelman vaikutuksesta tai jos aiemmin voitetut primitiiviset ideat vahvistuvat uudelleen."

Pelot näyttävät ja koetaan täysin erilaisilta, järjettömiltä, niin sanotusti muodoltaan eivätkä olemukseltaan. Tämä on pelko hyvin erityisistä esineistä tai tilanteista, jotka voivat edustaa todellinen vaara (vihaisia koiria, käärmeet, korkeat kivet ja syvyydet), mutta useimmissa tapauksissa ovat suhteellisen vaarattomia (rupikonnat, hämähäkit, vanhat mustalaisnaiset jne.).

Yksi asiakkaistani valitti kerran vahva pelko käärmeiden edessä. Tarinan perusteella se oli todellinen fobia - nähdessään samanlaisia esineitä tai jopa vain keskustelussa siitä, kuinka ne törmäävät odottamattomimmissa paikoissa (maassa, kaupungin ulkopuolella), tyttö alkoi huutaa ja sattumanvarainen tapaaminen harmittoman käärmeen kanssa päättyi kauhistuttavaan hysteriaan. Keskustelussa tämän pelon syntymisen syistä tuli selväksi siihen liittyvä suuri assosiatiivinen kenttä. Asiakkaalle käärme symboloi vain negatiivisia puolia ja ikuiseen nuoruuteen liittyvää yleistä kulttuurista semantiikkaa

viisaus, parantavia ominaisuuksia ja muut positiiviset ominaisuudet puuttuivat kokonaan.

Lisäksi kävi selväksi, että todella tukahdutetut olivat kiemurtelevan luonteen ambivalentteja, kaksijakoisia puolia, jotka liittyvät voimakkaaseen, oivaltavaan ja siksi vaaralliseen. naishahmoja. Itse käärme nähtiin piilevänä, piilotettuna (ruohoon) falluksena, joka symboloi tiedostamattoman halun perustaa. Käärmeiden pelko oireena on korvannut toisen halun alistumisen tunnustamisen 21 . On aivan ilmeistä, että fobinen reaktio suojeli asiakasta kosketukselta hänen oman seksuaalisuutensa tukahdutettuihin puoliin, jotka liittyvät fallisen naisen hypostaasiin. Tämän demonisen hahmon pelko muuttui käärmefobiaksi.

Psykoanalyyttisen menettelyn affektiivinen dynamiikka määrää sen, että pelolla on johtava rooli sen ymmärtämisessä, kuinka Itse tarkkaan ottaen ylläpitää tasapainoa mentaalisessa järjestelmässä. Tosiasia on, että asiakas ei aina hyväksy terapeutin antamaa tulkintaa, olipa se kuinka ajankohtainen, oikea ja tarkka tahansa. Psykoanalyyttisen työn metodologian ja tekniikoiden kehittyessä jälkimmäisen pääkohdaksi ei tule niinkään tulkintojen sisältö, vaan niiden hyväksyttävyyttä potilaan halukkuus jakaa ja tukea terapeutin näkökulmaa. Hyväksyminen eroaa merkityksessään tiedostamisesta (ensisijaisesti siinä, että se on vapaaehtoista, ei spontaania tekoa), ja se voidaan tunnistaa emotionaalisesta shokista, joka liittyy affektiivisen kokemuksen muuttumiseen terapiaprosessissa.

Tällaisen kokemuksen erityinen muoto on objektiivistumisen pelko terapian tuloksia, jota tapahtuu melko usein. "Kirjoittavat" psykoterapeutit ja opettajat kohtaavat usein asiakkaiden pelkoja siitä, että heidän kanssaan työskentely esitetään esimerkkinä, kliinisenä havainnollistuksena teoriasta. Lisäksi yleisesti hyväksyttyihin luottamuksellisuuden muotoihin vetoaminen ei muuta mitään - "entä jos joku arvaa ja silti tunnistaa minut."

Yhdelle asiakkaalle tämä pelko ilmaistui yrittäessään kieltää minua julkaisemasta, vaan jopa kuvailemasta hänen terapiansa edistymistä. Samalla hän katsoi joka kerta intensiivisesti työpäiväkirjaani, joka makasi pöydällä istuntojen aikana, ja jotenkin myönsi, että antaisi paljon mahdollisuudesta lukea se. Kun näytin hänelle vastauksena hänen omaan tapaukseensa liittyvät sivut, herra X. ei edes ymmärtänyt, mitä siellä oli kirjoitettu. Hän yhtyi tulkintaan, jonka mukaan hänen pelkonsa luonne ei ollut neuroottinen pelko luottamuksellisuuden loukkaamisesta, vaan pikemminkin psykoottinen pelko "tulevan nähdyksi". Koska tämä jälkimmäinen on spesifinen suhteessa tippuriongelmiin, jonka hoitoa ylläpidettiin rakenteellisen psykoanalyysin mukaisesti, sen tarkempi kuvaus on sijoitettu vastaavaan lukuun. Halusin tässä korostaa, että asiakkaan pelon luonteen ymmärtäminen auttoi analyysiä eteenpäin.

Terapeuttisessa käytännössä avoin keskustelu terapian kulkuun liittyvästä pelosta osoittaa egon vastustuksen voittamisen ja auttaa vapauttamaan psykologisen suojan. Tapauksissa, joissa terapeuttinen analyysi ei etene rationalisoivien vastustuksen vuoksi, jonka kanssa asiakas kohtaa tulkintoja, on aina hyödyllistä käynnistää regressio tekemällä keskustelun aiheeksi varhaislapsuuden pelko, kuolemanpelko, uutuuden pelko ja kaikki muut häiriömuodot. pelko läsnä hänen elämässään. Joskus asiakas itse pitää pelkoa ongelmiensa perustana, mutta useammin pelon oireet nousevat terapian keskipisteeksi unianalyysin aikana.

Materiaalia psykologiasta: Ihmisen kaksi voimakkainta pyrkimystä ovat luomisen halu ja tuhon halu. Luomisen halusta syntyy rakkaus, anteliaisuus ja anteliaisuus, kiihkeä lisääntyminen ja iloinen luovuus. Jännitys, ihmissuhteet toimivat useimmiten psykologisten vaikeuksien ja ongelmien lähteenä. Sosiaalisen epäonnistumisen tilanteeseen liittyy hyvin tunnettu malli. Pääsääntöisesti "vaikeat" kommunikaatiossa olevat henkilöt valittavat yleensä siitä, että monet tuntevat ESP-kortit, jotka ovat nyt kaupallisesti saatavilla ja joita käytetään huonepelinä. Tämä on kahdenkymmenenviiden kortin paketti, jossa on viisi erilaista piirustusta. Syväpsykologiassa on vaikea löytää kiinnostavampaa ja kaikkien - niin terapeuttien kuin asiakkaidenkin - rakastamaa toimintaa kuin unianalyysi. Unien tulkinta ei ole vain "kuninkaallinen tie alitajuntaan", se on

– henkinen tila henkilö, joka liittyy tuskallisiin kokemuksiin ja aiheuttaa itsensä säilyttämiseen tähtääviä toimia. Klassisessa psykoanalyysissä pelon ongelma on erilaisten kysymysten keskittyminen, joihin vastausten pitäisi valaista ihmisen henkistä elämää.

Alettuaan ymmärtää pelon ongelmaa S. Freud teki eron pelon, pelon ja pelon välillä. Hänen käsityksensä mukaan pelko tarkoittaa tiettyä vaaran ennakointia ja siihen valmistautumista, vaikka se olisi tuntematonta. Pelko on tila, joka syntyy, kun on olemassa vaara, kun ihminen ei ole valmistautunut siihen. Ihminen suojelee itseään pelolta pelolla. Pelko edellyttää esinettä, jota pelätään. Pelkoon valmistautuminen on suositeltavaa, pelon kehittäminen ei sovi.

Tarkastellessaan pelkoa sinänsä S. Freud teki eron todellisen ja neuroottisen pelon välillä. Todellinen pelko on pelkoa ihmiselle tuttu vaara. Se on rationaalinen, edustaa reaktiota ulkoisen vaaran havaintoon ja on ilmaus itsesäilyttämisen vaistosta. Toisin kuin todellinen pelko, neuroottinen pelko liittyy vaaraan, jota henkilö ei tunne. Se syntyy pikemminkin sisäisen kuin ulkoisen vaaran havaitsemisesta. Voit paeta ulkoiselta vaaralta lentäen. Yrittäminen paeta sisäisestä vaarasta on vaikea tehtävä, joka useimmiten päättyy sairauteen pakenemiseen.

S. Freudin mukaan neuroottinen pelko voidaan ilmaista useita muotoja. Jotkut ihmiset kokevat odottamisen pelkoa, joka liittyy erilaisiin aavistukseen ja muuttuu pelon neuroosiksi. On myös kaikenlaisia fobioita, jotka ilmenevät eläinten pelossa, matkustamisessa rautatie, lentäen lentokoneessa ja mukana pelon hysteriaa.

Pelon syitä ja luonnetta pohtien S. Freud yritti vastata kysymykseen, mikä on niin sanottu ensisijainen pelko. Hän oli valmis myöntämään, että ensimmäinen pelkotila syntyy, kun lapsi erotetaan äidistä. Samalla hän ilmaisi eri mieltä O. Rankin kanssa, joka piti ensisijaista pelkoa synnynnäisen trauman seurauksena. Hänen näkökulmastaan pelko voi syntyä ilman syntymätyyppiä. Hän ei myöskään ollut samaa mieltä siitä, että kuolemanpelko olisi tunnustettava ensisijaiseksi.

Toisin kuin tällaisissa näkemyksissä, psykoanalyysin perustaja ehdotti, että ensisijainen pelko on kastraation pelko, joka liittyy lapsen kokemuksiin todellisesta tai kuvitteellisesta uhasta, joka tulee hänen vanhemmiltaan, kasvattajilta ja viranomaisilta. Jos vanhemmat esimerkiksi huomaavat, että heidän pieni poikansa leikkii peniksellä, he voivat uhata leikkaavansa hänen sormensa tai mitä tahansa, millä hän leikkii. Kastraation pelko S. Freudin mukaan on luultavasti se ydin, jonka ympärille myöhemmin super-egon muodostumisen myötä omantunnon pelko kasvaa.

S. Freudin mukaan pelon keskittymispaikka ei ole Se (tietoisuus), vaan minä (tietoisuus). Itseän kohdistuu paineita kolmelta puolelta: ulkomaailma vaikuttaa siihen; Egoa hallitsevat tiedostamattomat halut; hänen on otettava huomioon moraaliset kiellot ja rankaisevan omantunnon uhkaukset. Jos minun on pakko myöntää heikkouteni, niin tässä tapauksessa, S. Freud korosti, ihmiseen kehittyy pelko - todellinen pelko ulkopuolinen maailma, neuroottinen pelko id:n intohimojen voimasta ja omantunnon pelko ennen super-egoa.

Yksi vaikeista pelon alkuperän ja luonteen psykoanalyyttiseen ymmärtämiseen liittyvistä kysymyksistä oli kysymys ihmisen tiedostamattomien halujen tukahduttamisen ja pelon muodostumisen välisestä suhteesta. Aluksi S. Freud uskoi, että tukahdutuksen energia johtaa pelon syntymiseen, eli tukahduttaminen itsessään muuttuu peloksi. Myöhemmin hän harkitsi uudelleen kantaansa tässä asiassa. S. Freudin myöhempien ideoiden mukaan tukahdutuksen aikana ei tapahdu uutta pelkoa johtavaa henkistä muodostumista, vaan aiemman pelon toistoa. Hänen mukaansa pelko luo sortoa, ei tukahduttamista.

Lopulta psykoanalyysin perustajan oli pakko myöntää, että pelon tunne "uhmaa ymmärryksemme". Kysymys pelon alkuperästä sellaisenaan pakottaa meidät "jättämään kiistatta psykologisen maaperän ja astumaan fysiologian raja-alueelle".

S. Freudin ajatuksista lähtien monet psykoanalyytikot kiinnittivät huomionsa pelon erityispiirteiden käsitteelliseen selventämisen lisäksi myös tutkimukseen. erilaisia tyyppejä pelko. Jos psykoanalyysin perustaja omisti osan teoksistaan, mukaan lukien "Viisivuotiaan pojan fobian analyysi" (1909), infantiilien pelkojen tarkasteluun, niin jotkut tutkijat osoittivat lisääntynyttä kiinnostusta pikkulasten pelkojen tutkimiseen ( sukupuolesta riippumatta), kun taas toiset - tyttöjen ja naisten luonnonpelkojen ymmärtämisessä. Erityisesti E. Erikson (1902–1904) kiinnitti huomiota monissa tytöissä ja naisissa esiintyviin erityisiin pelkoihin.

Teoksessaan "Lapsuus ja yhteiskunta" (1950) E. Erikson ehdotti, että pelko tyhjästä (suullisesti) tai tyhjänä olemisesta (anaalisesti) on tytöissä erityinen ominaisuus, koska tytön vartalokuva sisältää mm. sisäistä sisältöä, josta sen myöhempi toteutus organismina, ihmisenä ja tietyn roolin kantajana riippuu. "Tämä pelko tyhjäksi jäämisestä tai yksinkertaisemmin hylätyksi tulemisesta näyttää olevan naisen peruspelko, joka ulottuu läpi naisen koko elämänajan." Tämä pelko yleensä voimistuu jokaisen kuukautiskierron yhteydessä ja tuntuu erityisesti kuukautisten aikana vaihdevuodet. E. Ericksonin mukaan tämän pelon aiheuttama ahdistus voi ilmaista joko täydellisenä alistumisena miehelle tai haluna saada hänet kiinni ja muuttaa hänen omaisuudekseen.

SISÄÄN nykyaikainen psykoanalyysi keskustelu pelon ongelmasta siirtyy ihmisen ahdistuksen tutkimisen tasolle. Ahdistuneisuutta pidetään neuroosien dynaamisena keskuksena. Alkaen K. Horneyn (1885–1952), joka näki eron pelon ja ahdistuksen välillä, monet psykoanalyytikot alkoivat kiinnittää suurta huomiota tutkimukseen. psykologiset olosuhteet ahdistuksen ilmaantuminen, puolustusmekanismit sitä vastaan, ratkaisutavat ja -mahdollisuudet sisäisiä konflikteja perustuu ahdistukseen ja johtaa neurooseihin.

Näkymät: 2289
Kategoria: Sanakirjat ja tietosanakirjat » Psykologia »

Perusteellinen tutkimus pelon teoriasta1 tai sen mukaan vähintään, sen lopullinen muotoilu ilmestyi melko myöhään Freudin teoksissa, koska hänen kirjansa "Repression, Symptoms and Anxiety" julkaistiin vuonna 1920.

Hän ei ollut käsitellyt tätä ongelmaa aiemmin, mutta hän pysyi aina suhteellisen yksinkertaisen käsitteen puitteissa, jonka hän myöhemmin itse hylkäsi. Tämä ensimmäinen käsite, jota joskus kutsutaan ensimmäiseksi peloteoriaksi, ei kuitenkaan ole vailla kiinnostusta psykoanalyyttisen teorian ymmärtämiseen ja ansaitsee esittelyn tässä.

■ Se voidaan ilmaista yksinkertaisesti. Vuonna 1905 julkaistussa teoksessaan "Kolme esseitä seksuaalisuuden teoriasta" Freud antaa sille seuraavan sanamuodon: aikuisella, kuten lapsella, libido muuttuu peloksi siitä hetkestä lähtien, kun halu ei voi saavuttaa tyydytystä. Vuonna 1920 lisätyssä huomautuksessa hän kuvaannollisesti selventää: "Neuroottinen pelko on libido tuote, aivan kuten etikka on viinin tuote." Lapsen tapausta pohtiessaan hän huomaa, että pelko, kun se syntyy, ei ole muuta kuin rakkaansa poissaolon tunnetta. Mutta hän ei kehittänyt tätä lähestymistapaa edelleen, ja toisaalta oletti, että lapset, joilla oli varhainen tai liiallinen seksuaalinen halu, olivat alttiita pelolle.

Kaksitoista vuotta myöhemmin kirjassaan Johdanto psykoanalyysiin, tälle ongelmalle omistetussa luvussa, hän yrittää tehdä selvän eron todellisen pelon ja neuroottisen pelon välillä. Todellinen pelko laukaistaan ulkoisen vaaran havainnolla ja liittyy itsesäilytysrefleksiin. Siten se näyttää joltain täysin normaalilta ja ymmärrettävältä. Joka tapauksessa puolustusreaktio voi hänen mukaansa tapahtua ilman siihen liittyvää pelon tunnetta, joka liian voimakkaana voi häiritä ja lamauttaa kohteen. Lento on järkevää, hän lisää, mutta pelko ei auta.

Hän palaa vuonna 1905 hahmoteltuun ontogeneettiseen käsitteeseen selventäen sitä. Lapsi reagoi äidin menettämiseen, mikä hänen mukaansa toistaa pelkoa, joka liittyy synnytykseen, eli eroon äidistä. Hän selventää, että tämä eroaminen äidistä jättää libidon vaatimatta, ilman esinettä, johon se voi kääntyä. Tässä lapsen pelko ennakoi aikuisen neuroottista pelkoa. Itse asiassa lapsi ei juuri koskaan koe todellista pelkoa. Lapsi on melko välinpitämätön todella vaarallisille

1 Alkuperäisessä: "angoissc" on termi, jolla on semanttinen konnotaatio pelkästä pelosta (pcur - pelko, pelko, pelko (ranskaksi)), vaan melankoliaa, kauhua, ahdistusta, puristavaa tunnetta rinnassa (n.)

ny (tilanteet, mikä johtuu yksinkertaisesti hänen kyvyttömyydestään arvioida tätä vaaraa.

Ottaen asioiden tilan vielä enemmän huomioon hän toteaa, että tämä rakastetun esineen ensimmäinen menetys voidaan korvata tilanteella, jolla on sama merkitys. Näin ollen lapsi, joka ei näe äitiään pimeässä, luulee menettäneensä tämän ja reagoi pelolla joka kerta, kun hän löytää itsensä pimeässä.

Lapsen ja ei-lapsen välillä on kuitenkin suuri ero: viimeinen puhe kyse ei ole libidosta, jolla ei ole lyhytaikaista kysyntää, vaan libidosta, joka on erotettu tukahdutetusta edustuksesta. Puhuessaan tukahduttamisesta1 Freud edusti tähän asti vain tietynlaista esitystä. Nyt hän sanoo, että affektiivinen varaus, tähän ideaan liittyvä energian kvantti, muuttuu peloksi, riippumatta sen laadusta normaalin ilmaisun olosuhteissa. Hän jopa puhuu lievennyksestä pelon muodossa. Luonnollisesti hän huomauttaa, että neuroottiset prosessit eivät rajoitu tähän pelon lisääntymiseen, ja esimerkiksi fobialle hän esittelee edelleen projisoinnin: ts. pelko liittyy ulkoiseen vaaraan. Toisaalta oireiden muodostumisen tarkoituksena on vaikeuttaa kontakteja ulkoisen fobisen esineen kanssa (prosessi, joka on mielenkiintoista huomata, koska löydämme sen toisesta pelon teoriasta).

Huomattakoon, että Freud palasi tuolloin Otto Rankin teoriaan, vaikkakaan mainitsematta hänen nimeään, ja selvensi, että neuroottinen pelko muodostuu ytimen ympärille, joka muodostaa toiston jostakin subjektin menneisyyteen kuuluvasta merkittävästä ja tärkeästä tapahtumasta, ja että , toisaalta , tämä ensimmäinen tapahtuma voi olla vain syntymä.

Kuvailevasta näkökulmasta hän erottaa ns. ennakointipelot (ennakkoahdistus), jotka eivät ole tietyn tilanteen laukaisemia, ja fobiat, joissa pelon laukaisevana syynä on tunnistettu esine.

Sekä nosogorafisesta näkökulmasta että etiopatologisesta näkökulmasta hän vetoaa toisaalta todellisen neuroosin teoriaansa, jonka lähteenä hän pitää seksuaalisen vapautumisen puutetta. Hän selventää, että seksuaalinen raittius edistää pelkojen lisääntymistä vain tapauksissa, joissa libido ei löydä tyydyttävää häiriötekijää tai se ei ole suurelta osin sublimoitunut.

Toisaalta hän huomaa, että neuroottisten tai pakkomielteisten potilaiden kategoria täydentyy patologisista peloista kärsivillä. Kun nämä potilaat ovat rajoitettuja rituaaliensa ja seremonioidensa suorittamisessa, voidaan todeta, että he kokevat voimakasta S"m tukahdutusmekanismia luvussa 3.

pelko, jota oire siis vain hajottaa. Pakkoneuroosissa pelko korvataan oireella, mikä viittaa siihen, että oireet muodostuvat vain estämään pelon kehittymistä, joka ilman niitä olisi väistämätöntä.

Lopuksi sanotun ja siirryttäessä tulevaan tukahduttamisaiheeseen voimme lainata Freudin yhtä lausetta: "Pelko on neuvottelumerkki, johon kaikki affektiiviset kiihotukset muunnetaan tai voidaan muuttaa, kun niiden sisältö poistetaan esityksestä tai joutuu tukahduttamisen kohteeksi. .” Tämä on se, mitä joskus tiivistetään kaavassa: pelko on tukahdutetun synnyttämä.

■ Mutta on selvää, että teoksessa Repression, Symptoms and Fears Freud antaa yksityiskohtaisemman ja tyydyttävämmän muotoilun pelkoteoriasta (jota kutsutaan usein toiseksi pelkoteoriaksi). Pelko esiintyy siinä todellisena minä-funktiona. Se on tavallaan tyytymättömyyden signaali, joka mahdollistaa kaikenlaisten energiamuotojen mobilisoinnin, joka on tarpeen Id:stä lähtevän vetovoiman tarpeen torjumiseksi, joka kuitenkin pysyy eristettynä kasvoilta. Itse asiassa vain minä on organisoitu. Se ei ole järjestäytynyt eikä voi ohjata kaikkia tarvittavia voimiaan tukemaan tukahdutettua tarvetta. Näin ollen alusta alkaen vahvistetaan, että Itse (instanssi) on todellinen pelon paikka, ja edellinen käsitys, joka oletti tukahdutetun tarpeen energian muuttuvan automaattisesti peloksi, hylätään.

Lisäksi taloudellinen, energiaongelma ei ole enää ensisijalla: pelkoa ei aiheudu joka kerta uutena ilmentymänä, se toistaa jo olemassa olevan mnestisen jäljen tunnetilan muodossa. Freud pyrkii aiempaa enemmän perustamaan käsitteellistämisensä selkeisiin kliinisiin näkökohtiin.

Freud totesi, että pelko ei ilmene lainkaan konversiohysteriassa ja että pakkoneuroosissa se on suurelta osin oireiden peitossa, peitossa, Freud perustuu fobiatutkimuksiin." Esimerkkinä hän käyttää lapsuuden eläinten fobiaa, fobiaa. pikku Hans2 Tämän fobian kohteena on varmasti hevosen pureman pelko. Joten analyysi paljastaa isään kohdistuvan ambivalenssin ja aggressiivisuuden isä, ja se ainoa. neuroottinen ilmentymä On

"Tai pelon hysteriaa, joka eroaa pelon neuroosista (katso luku 8).

Tarkempaa kliinistä esitystä varten katso Viisi psykoanalyysitapausta.

Isän kuvan korvaaminen hevosella. Matkan varrella hän huomaa, että tämä korvaaminen muodostaa oireen. Hän sanoo, että puremisen pelko voidaan selittää pelkona siitä, että hevonen puree hänen sukuelimistään ja kastroi hänet. Pelko on siis kastraation pelkoa, ja fobioita (ja laajemmin neuroosien) tapauksessa Oidipus-kompleksin puitteissa on korvattava. Hän huomauttaa, että toinen edipaalinen komponentti - hellyys isää kohtaan - laukaisee myös kastraatiopelon, asettaen isän äidin paikalle feminiinisen aseman mukaisesti (mikä on vielä ilmeisempi Susien mies1 tapauksessa). .

Tämä käsite johti merkittäviin muutoksiin. Pelko ei ole enää automaattisesti tukahduttamiseen liittyvä tuote, vaan tämä kastraation pelko suorittaa tukahduttamisen. Neuroottinen pelko siis lähestyy todellisen vaaran pelkoa tai kohteen sellaisena arvioimaa pelkoa.

Näyttää siltä, että tämä käsite voidaan laajentaa kaikentyyppisiin foboihin, erityisesti agorafobiseen tyyppiin, jossa kastraation pelko voi suoraan muodostaa "kiusauksen pelon". Tämä yhteys näyttää ilmeiseltä syfilofobiassa.

Pakkoneuroosia ja fobiaa verrattaessa voidaan todeta, että erona on vain se, että pakkoneuroosissa vaaratilanne muodostuu superegon vihamielisyydestä, ts. vaaraa ei heijastu ulospäin, vaan päinvastoin sisäistetään. Tämä johtaa ymmärtämiseen superminän rangaistuksesta kastraation johdannaismuotona.

Laajentaessaan ongelmaa entisestään Freud kääntyy traumaattisten neuroosien puoleen. Mutta tässä tapauksessa pelkkä todelliselle vaaralle altistuminen ei riitä neuroosin muodostumiseen. Itse asiassa pelko aktivoi henkiset jäljet uudelleen. Kuoleman kaltainen asia ei kuitenkaan koskaan voi jättää selkeästi tunnistettavia jälkiä. Siksi kuolemanpelko tulee ymmärtää kastraatiopelon analogina.

Mitä tulee pelkoon pieni lapsi, reaktiot äidin poissaoloon, "esineen menettämiseen, niin sitä voidaan verrata syntymän pelkoon - äidistä eroamiseen - sekä kastraatiopelkoon, jonka laukaisee yhtä lailla lapsen menettämisen uhka. Erittäin kuormitettu esine Tarkemmin sanottuna syntymän ja äidin myöhemmän poissaolon välillä vallitsee läheisyys molemmissa tapauksissa joko synnytyksen yhteydessä tapahtuvan äkillisen stimulaation vuoksi. nälkään äidistä eron yhteydessä. Myöhemmin tämä ero laukaisee pelkoa, vaikka nälän tunnetta ei olisikaan, mikä johtaa uhkaavaan tilanteeseen liittyvään tahattomaan pelkoon, katso alaviite 1. s. 88.

tuotettu vaaramerkkinä. Tämä on signaalipelon käsite

(olennaisesti pelkosignaali) on tärkeä panos tähän teoreettiseen käsittelyyn. Pelosta tulee siis osa Itsen puolustustoimintoa. Joten joka tapauksessa kohteen menettäminen tai tämän menetyksen uhka on pelon määräävä ehto. Freud huomauttaa, että tästä näkökulmasta kastraation pelko voidaan ymmärtää myös sen tosiasiana, että peniksen hallussapito takaa mahdollisuuden uuteen liittoon äidin (todellisuudessa hänen sijaisensa - naisen) kanssa. Näin ollen hänen menetyksensä on sama kuin äitinsä menettäminen uudelleen.

Vielä vaikeampaa on ymmärtää, kuinka kastraation pelko muuttuu moraaliksi peloksi, ts. superegon pelko. Voidaan olettaa, että uhkana voi olla super-egon rakkauden menetys, joka, kuten tiedetään, on Oidipus-kompleksin perillinen, ts. vanhempainviranomaiset. Freud lisää: "Äärimmäinen muoto, jonka tämä superegon pelko saa, on mielestäni kuoleman pelko, ts. Super-Egon pelko, heijastettu kohtalon kaikkivoipaisuuteen"1.

Huomaa, että kuten hänen tapansa, hän ei käsittele lainkaan tyttöjä ja naisia yleensä, jotka hänen mielestään "kuitenkin ovat alttiimpia neuroosille". Hän sanoo hänelle, me puhumme ei esineen menettämisen uhasta, vaan päinvastoin alusta alkaen tämän esineen rakkauden menettämisen uhasta, mikä muuten tuo tytön pelon lähemmäksi super-pelkoa. ego, vaikka "Johdatus narsismiin" hän väitti, että super-ego on, että tytöillä on myöhempi koulutus kuin pojilla. Teoksensa liitteissä, jotka ovat itse asiassa lopullinen painos ja yleistys, Freud kuitenkin selventää, että on syytä erottaa toisistaan todellinen pelko (ulkoisen kohteen uhka) ja neuroottinen pelko (syntynyt tarpeesta vetovoima). Pelko liittyy joka tapauksessa hämmennyksiimme vaaran edessä. Hän kutsuu todella koetun hämmennyksen tilannetta traumaattiseksi ja vaaralliseksi – traumaattista tilannetta muistuttavaksi, ts. antaa yksilön ennakoida vaaraa ja valmistautua siihen. Tällä tasolla voidaan erottaa kaksi pelon muotoa. Ensimmäisessä tapauksessa puhumme taloudellisesti selitetyistä tahattomasta pelosta, kun syntyy vaaratilanne, samanlainen kuin hämmennystilanne. Tämä on automaattista pelkoa. Mitä tulee signaalipelkoon, se syntyy, kun tilanne tällainen vain uhkaa. Se näyttää

Ego altistuu pelolle sekä "rokottamisen" että puolustuskykynsä mobilisoimiseksi.

1 M. Kleinin ja hänen koulunsa merkittävästä panoksesta psykoottisten pelon tyyppien (paranoidinen pelko, Itsen ja ihanteellisen introspektiivisen kohteen hajoamisen pelko) tutkimiseen, katso luku. 9 ja 10.

Jälleen kerran huomautamme, että toinen kehitys toistaa joitain ensimmäisen perustavanlaatuisia piirteitä. Mutta toinen pelon teoria esittelee, kuten olemme nähneet, tärkeän käsitteen: taloudellinen näkökulma kokonaisuutena ei voi antaa täysi arvostelu henkistä toimintaa. Joitakin toimintoja on tarkasteltava informaation näkökulmasta. Eikö tämä kuitenkin herätä henkiin niitä "pieniä energiamääriä", joista Freud väitti, että ne yhdistävät ajattelun prosesseja, prosesseja, joissa tapahtuu ennen kaikkea siirretyn tiedon muunnos, ei välitetty energia (minimi).