ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ - ពួកបរិសុទ្ធអំពីព្រះត្រីឯក។ ព្រះវិហារនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិតនៅលើ Vorobyovy Gory

ថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ ថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ នៅថ្ងៃរបស់សាវក ឬសាមញ្ញថា ព្រះត្រីឯក គឺជាថ្ងៃបុណ្យទីដប់ពីរ ដែលប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ ឆ្នាំ 2019 - ថ្ងៃទី 16 ខែមិថុនា.

សូមថ្វាយព្រះពរព្រះគ្រិស្ដ ជាព្រះនៃយើង។ អ្នកណាជាអ្នកនេសាទដ៏ឈ្លាសវៃនៃបាតុភូត ដែលបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមករកពួកគេ ហើយជាមួយនឹងពួកគេ ពួកគេចាប់បានសកលលោក៖ អ្នកស្រឡាញ់មនុស្សជាតិ សូមលើកតម្កើងទ្រង់។.

ការចាប់ផ្តើមពិតប្រាកដនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រ កំណើតរបស់វាគឺពិធីបុណ្យ Pentecost នៅក្នុងឆ្នាំ 30 ។

ក្រុង​យេរូសាឡឹម​សម្បូរ​ដោយ​អ្នក​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​មក​ពី​ទូទាំង​ចក្រភព​រ៉ូម។ រំពេចនោះ ការចាប់អារម្មណ៍របស់ប្រជាជនត្រូវបានទាក់ទាញដោយក្រុមកាលីឡេ៖ ពោរពេញដោយការបំផុសគំនិត ពួកគេបាននិយាយទៅកាន់មនុស្សដោយសុន្ទរកថាចម្លែក។ អ្នក​ខ្លះ​គិត​ថា​ស្រវឹង ប៉ុន្តែ​អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ងឿង​ឆ្ងល់​ថា​មនុស្ស​ទាំង​នេះ​មក​ពី​ស្រុក​កាលីឡេ​ត្រូវ​បាន​យល់​សូម្បី​តែ​អ្នក​ដែល​មិន​ស្គាល់​គ្រាមភាសា​អារ៉ាម​ក៏​ដោយ។ បន្ទាប់មក ពេត្រុស ដែលជាសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវបានចេញមក ហើយនិយាយថា ដល់ពេលកំណត់សម្រាប់ការសម្រេចនៃទំនាយ គឺនៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះនឹងសណ្ឋិតលើអ្នកស្មោះត្រង់ទាំងអស់។ «ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល! - គាត់បានឧទាន។ - ស្តាប់ពាក្យទាំងនេះ៖ ព្រះយេស៊ូវជាអ្នកភូមិណាសារ៉ែត បុរសម្នាក់បានថ្លែងទីបន្ទាល់ដោយព្រះដោយអំណាច និងភាពអស្ចារ្យ និងទីសំគាល់ ដែលព្រះជាម្ចាស់បានធ្វើតាមរយៈទ្រង់ក្នុងចំណោមអ្នក ដូចអ្នកដឹងស្រាប់ហើយ ទ្រង់តាមដំបូន្មានច្បាស់លាស់ និងការដឹងជាមុនរបស់ព្រះបានបញ្ជូនមក។ អ្នក​បាន​ចាប់​យក​ដៃ​របស់​មនុស្ស​ទុច្ចរិត​យក​ដែកគោល​សម្លាប់។ ប៉ុន្តែ ព្រះ​បាន​ប្រោស​ទ្រង់​ឡើង​វិញ ដោយ​បំបែក​ចំណង​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់ ព្រោះ​វា​មិន​អាច​នឹង​កាន់​ទ្រង់​បាន​ឡើយ»។

អំណាចនៃសុន្ទរកថារបស់ Petrova គឺមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។ នៅថ្ងៃដដែលនោះ ជនជាតិយូដារាប់ពាន់នាក់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមព្រះយេស៊ូវ...

តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះពួកសិស្ស? តើ​អ្វី​ទៅ​ដែល​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ពួកគេ​ទៅ​ជា​អ្នក​ប្រកាស​យ៉ាង​ក្លាហាន​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ?

គ្មាន​ចំនួន​នៃ​ការ​ស្រាវជ្រាវ​ដោយ​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អាច​ផ្តល់​ចម្លើយ​បាន​ទេ។ នេះ​គឺ​ជា​អាថ៌កំបាំង​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ ដែល​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវ​ដើម្បី​ពង្រឹង​សាសនាចក្រ​ដែល​មាន​កំណើត​របស់​ទ្រង់ ។

ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​ដែល​សំឡេង​អាថ៌​កំបាំង​ដូច​ជា​សំឡេង​ខ្យល់​បក់​មក​លើ​ពួក​សិស្ស និង​អណ្តាត​ភ្លើង​នៅ​ស្ថានសួគ៌​បាន​ឆាបឆេះ ពួក​គេ​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ផ្សេង​គ្នា។ អ្នក​ដែល​ទើប​តែ​ភៀស​ខ្លួន​ពី​គែតសេម៉ានី​ក្នុង​ការ​ភ័យ​ខ្លាច កំពុង​ចាប់​ផ្ដើម​ការ​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​ទូទាំង​ពិភពលោក។

ទាំង​ការ​គំរាម​កំហែង​របស់​ប៊ីស្សព ការ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម និង​ការ​ឃុំ​ខ្លួន​នឹង​មិន​បញ្ឈប់​ពួក​គេ​ឡើយ។ ជំនាន់ថ្មីនឹងមកតាមពួកគេ។ អ្នកគ្រប់គ្រង និងទស្សនវិទូ មន្ត្រី និងប៉ូលីសនឹងប្រដាប់អាវុធប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ ប៉ុន្តែ ត្រូវគេឆ្កាង ដុត ស្លាប់នៅក្នុងសង្វៀនសៀក ពួកគេនឹងឈរនៅក្នុងអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណ។

ការល្បួង និងការល្បួងនឹងជន់លិចដូចជារលកភក់៖ គ្រីស្ទបរិស័ទស្រមើលស្រមៃ អធិរាជគ្រីស្ទានស្រមើលស្រមៃ អ្នកគង្វាលដែលមិនសក្តិសម គ្រូក្លែងក្លាយ និងអ្នកប្រាជ្ញ។ ប៉ុន្តែ គ្មាន​អ្វី​អាច​កម្ទេច​សាសនាចក្រ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ឡើយ។

ពិធីបុណ្យ Pentecost គឺជាថ្ងៃនៃការបង្ហាញព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ព្រះ​ជា​ព្រះ​វរបិតា​បាន​ចាក់​គ្រឹះ​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ ព្រះ​បុត្រា-ឡូហ្គោ​បាន​បង្កើត​វា​ដោយ​ការ​ចាប់​កំណើត​នៅ​លើ​ផែនដី ព្រះ​វិញ្ញាណ​ធ្វើ​ការ​នៅ​ក្នុង​វា។ ដូច្នេះថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃកំណើតរបស់នាងត្រូវបានគេហៅថាថ្ងៃ ព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ.

ទំនាក់ទំនងនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក:

កាល​ណា​ភាសា​របស់​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់​ខ្ពស់​ចុះ​មក, ចែក​ភាសា; ពេល​យើង​ចែកចាយ​អណ្តាត​ភ្លើង យើង​បាន​ហៅ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឲ្យ​រួបរួម ហើយ​ស្រប​តាម​នោះ យើង​បាន​លើក​តម្កើង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់។.

នៅថ្ងៃសៅរ៍មុនថ្ងៃបុណ្យទី 50 ការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានអនុវត្ត។

បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យ Liturgy of Trinity Day, Vespers ធ្វើតាមដែលបូជាចារ្យអានការអធិស្ឋានចំនួនបីផ្ញើទៅកាន់ព្រះ Triune ។ នៅពេលនេះ មនុស្សគ្រប់គ្នាលុតជង្គង់ជាលើកដំបូងចាប់តាំងពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។

នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី ប្រពៃណីប្រជាប្រិយថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះត្រីឯកត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការមើលឃើញនៅនិទាឃរដូវនិងរដូវក្តៅស្វាគមន៍។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ វា​ជា​ទម្លាប់​យូរ​មក​ហើយ​ក្នុង​ការ​តុបតែង​ព្រះវិហារ និង​ផ្ទះ​ដោយ​មែកឈើ និង​ផ្កា​ជា​កិត្តិយស​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​ដែល​ប្រទាន​ជីវិត​របស់​ព្រះ។

សៀវភៅអំពីថ្ងៃបុណ្យទី៥០

John Chrysostom "ការសន្ទនានៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០"

តើ​ផល​ផ្លែ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​អ្វីខ្លះ ? ចូរ​យើង​ស្តាប់​ប៉ុល​ដែល​និយាយ​ថា​៖ « ផលផ្លែនៃវិញ្ញាណ៖ សេចក្តីស្រឡាញ់ សេចក្តីអំណរ សន្តិភាព» (កាឡាទី ៥:២២)។ សូមក្រឡេកមើលភាពត្រឹមត្រូវនៃការបញ្ចេញមតិរបស់គាត់ តាមលំដាប់នៃការបង្រៀន៖ ដំបូងគាត់ដាក់សេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានរៀបរាប់ពីអ្វីដែលបន្ទាប់។ ដាក់ឫស ហើយបន្ទាប់មកបង្ហាញផ្លែ។ បានបង្កើតគ្រឹះ ហើយបន្ទាប់មកសាងសង់អាគារ ដោយចាប់ផ្តើមពីប្រភព ហើយបន្ទាប់មកបន្តទៅអូរ។ មិនយូរមិនឆាប់ គ្រឹះនៃសេចក្តីអំណរអាចត្រូវបានដាក់ជាជាងប្រសិនបើយើងចាប់ផ្តើមពិចារណាសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃជារបស់យើង និងទទួលយកផលប្រយោជន៍របស់អ្នកជិតខាងរបស់យើងជារបស់យើង ហើយនេះអាចកើតឡើងបានលុះត្រាតែអំណាចនៃសេចក្តីស្រឡាញ់មាននៅក្នុងខ្លួនយើង។ សេចក្តីស្រឡាញ់ជាឫសគល់ ជាប្រភព និងជាមាតានៃសេចក្តីល្អទាំងអស់។

Gregory theologian "ព្រះបន្ទូលនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០"

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធតែងតែមាន ហើយគង់នៅ ហើយនឹងមាន។ ទ្រង់​មិន​បាន​ចាប់​ផ្ដើម ហើយ​នឹង​មិន​ឈប់​មាន​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​តែង​តែ​តែ​មួយ ហើយ​មិន​អាច​បំបែក​បាន​ជាមួយ​ព្រះវរបិតា និង​ព្រះរាជបុត្រា។ ត្បិតព្រះបិតាគង់នៅដោយគ្មានព្រះបុត្រា ឬព្រះបុត្រាគង់នៅដោយគ្មានព្រះវិញ្ញាណ ជារឿងមិនសមរម្យ។ វា​នឹង​អស្ចារ្យ​ណាស់​សម្រាប់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ ដូច​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ក្នុង​ឱវាទ​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​មក​ដល់​ភាព​ពេញលេញ​នៃ​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ។ ដូច្នេះ ព្រះវិញ្ញាណតែងតែទទួល មិនមែនទទួលទេ។ ធ្វើ, មិនធ្វើ; ការបំពេញ, មិនត្រូវបានបំពេញ; ការញែកជាបរិសុទ្ធ, មិនត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ; នាំឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយ ជាជាងនាំឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយ ទ្រង់តែងតែដូចគ្នាសម្រាប់អង្គទ្រង់ និងសម្រាប់អ្នកដែលទ្រង់តែមួយ។ មើលមិនឃើញ, មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃពេលវេលា, មិនអាចគ្រប់គ្រងបាន, មិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន, មិនមានគុណភាព, គ្មានបរិមាណ, គ្មានទម្រង់, អរូបី, ផ្លាស់ទីដោយខ្លួនឯង, មិនផ្លាស់ប្តូរ, ឥតគិតថ្លៃ, ស្វ័យភាព, omnipotent (ទោះបីជាដូចជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់តែមួយគត់ដែលកើតដូច្នេះអ្វីគ្រប់យ៉ាង ដែល ជា កម្មសិទ្ធិ របស់ ព្រះ វិញ្ញាណ ត្រូវ បាន លើក ឡើង ទៅ កំហុស ដំបូង ) ; គាត់គឺជាជីវិតនិងជាជីវិត; ទ្រង់ជាពន្លឺ ហើយទ្រង់ជាអ្នកផ្តល់ពន្លឺ។ ទ្រង់ជាសេចក្តីល្អដើម និងជាប្រភពនៃសេចក្តីល្អ; គាត់ - វិញ្ញាណត្រឹមត្រូវគឺអធិបតេយ្យ(ទំនុក. ៥០:១២.១៤) ព្រះអម្ចាស់(២កូរិនថូស ៣:១៧) ការបញ្ជូន (កិច្ចការ ១៣:៤) ការបំបែកខ្លួន (កិច្ចការ ១៣:២) ការកសាងព្រះវិហារសម្រាប់ទ្រង់ផ្ទាល់ (កូឡ. ២:២២) ការបង្រៀន (យ៉ូហាន ១៦:១៣) ការសម្ដែង។ ដូចដែលគាត់ពេញចិត្ត(១កូ. ១២:១១) ការ​ចែក​អំណោយ វិញ្ញាណនៃការសុំកូនចិញ្ចឹម(រ៉ូម ៨:១៥) ការពិត( យ៉ូហាន ១៤:១៧ ) ប្រាជ្ញា ប្រាជ្ញា ចំណេះដឹង និងការគោរព ដំបូន្មាន កម្លាំង ការភ័យខ្លាចយោងទៅតាមអ្នកដែលត្រូវបានរាប់ (អេសាយ ១១:៣.៤)។ តាមរយៈទ្រង់ ព្រះវរបិតាត្រូវបានស្គាល់ ហើយព្រះរាជបុត្រាត្រូវបានលើកតម្កើង (យ៉ូហាន 16:11) ហើយតាមរយៈពួកគេតែម្នាក់ឯង យើងស្គាល់ទ្រង់តែមួយ និងមិនអាចបំបែកបាន ការបម្រើ និងការថ្វាយបង្គំ អំណាចតែមួយ ភាពឥតខ្ចោះ និងបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាពង្រីក? អ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះវរបិតាមានជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះរាជបុត្រា លើកលែងតែភាពមិនបរិសុទ្ធ។ អ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះរាជបុត្រាមានជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះវិញ្ញាណ លើកលែងតែកំណើត។ ហើយ​ការ​កើត​និង​កំណើត​មិន​បែងចែក​ខ្លឹមសារ​តាម​គំនិត​ខ្ញុំ​ទេ ប៉ុន្តែ​ខុស​គ្នា​ក្នុង​ខ្លឹមសារ​តែមួយ។

Leo the Great "ព្រះបន្ទូលនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០"

គឺជាការបំផុសគំនិតនៃសេចក្តីជំនឿ ជាគ្រូនៃចំណេះដឹង ជាប្រភពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ជាសញ្ញានៃព្រហ្មចារីយ៍ និងជាមូលដ្ឋាននៃភាពឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌ទាំងអស់។ សូមឱ្យព្រលឹងនៃអ្នកស្មោះត្រង់រីករាយនៅក្នុងការពិតដែលថានៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូលមានព្រះតែមួយ - ព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានលើកតម្កើងដោយការសារភាពនៃភាសាទាំងអស់; ហើយ​ក៏​ថា​សញ្ញា​នេះ​ដែល​លេច​ចេញ​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​ភ្លើង​បាន​បន្ត​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​ក្នុង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​និង​អំណោយ។ សម្រាប់​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​សេចក្តីពិត ទ្រង់​ផ្ទាល់​ខិតខំ​ដើម្បី​ឲ្យ​ដំណាក់​នៃ​សិរីល្អ​របស់​ទ្រង់ និង​ពន្លឺ​របស់​ទ្រង់​ភ្លឺ ហើយ​ចង់​ឲ្យ​នៅក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់​មិន​មាន​ភាពងងឹត ឬ​ត្រជាក់​ឡើយ ។

Christos Yannaras "ជំនឿនៃសាសនាចក្រ"

ការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ មិនមែនជាការបន្ថែមវេទមន្តមួយចំនួនចំពោះសមត្ថភាព និងអំណោយទានរបស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែជាការចេញផ្សាយសក្តានុពលជីវិត ដែលមិនមានអ្វីខុសឆ្គង ឬ "អព្ភូតហេតុ" ឡើយ។ “ការបង្ហូរចេញ” នៃព្រះវិញ្ញាណមកលើធម្មជាតិរបស់មនុស្ស មិនមែនជាការបំប្លែងរូបសញ្ញារបស់វាទេ (នោះគឺជាធម្មជាតិ) ប៉ុន្តែផ្លូវនៃអត្ថិភាពរបស់វា ដែលជាផ្លូវនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងដោយអសកម្ម។ ការយល់ឃើញនៃអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះមានន័យថាតម្រូវការសម្រាប់តំណពូជជីវសាស្រ្តនិងស្វ័យភាពបុគ្គលឈប់កំណត់អត្ថិភាព hypostatic របស់យើង។ លទ្ធផលសរីរាង្គនៃសេរីភាពពីភាពចាំបាច់នៃធម្មជាតិ និងអំណាចនៃបុព្វហេតុ គឺជា "សញ្ញា" អព្ភូតហេតុទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងពួកសាវក - "ទីសំគាល់" ដែលធ្លាប់ជួបប្រទះជានិច្ចដោយសាសនាចក្រ និងពួកបរិសុទ្ធរបស់នាង។

Nikolai Afanasyev "ព្រះវិហារនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ"

សាសនាចក្រគឺជាសារពាង្គកាយដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ មិនមែនដោយសារតែវាធ្លាប់បានទទួលអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណ ដែលវារក្សាទុកដូចនៅក្នុងរតនាគារខ្លះ មិនមែនដោយសារតែខ្លះនៅក្នុងនោះបានទទួលនូវសេចក្តីសប្បុរសទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែវារស់នៅ និងធ្វើសកម្មភាពដោយព្រះវិញ្ញាណ។ នាងគឺជាកន្លែងនៃសកម្មភាពរបស់ទ្រង់។ គ្មានជីវិតនៅក្នុងសាសនាចក្រ គ្មានសកម្មភាពនៅក្នុងវា គ្មានការបម្រើនៅក្នុងវាដោយគ្មានព្រះវិញ្ញាណ ហើយចុងក្រោយគឺគ្មានសាសនាចក្រខ្លួនឯងទេ។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះគ្រីស្ទនៅអាហារចុងក្រោយ វាត្រូវបានសម្រេចនៅបុណ្យថ្ងៃទី៥០ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់ដ៏រុងរឿងបានបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណទៅកាន់ពួកសិស្ស។ ចាប់ពីថ្ងៃនេះតទៅ ព្រះវិញ្ញាណរស់នៅក្នុងសាសនាចក្រ ហើយសាសនាចក្ររស់នៅដោយព្រះវិញ្ញាណ។

Veniamin (Fedchenkov) "ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះត្រីឯក"

ការបកស្រាយអំពីសេវាសម្រាប់បុណ្យនៃព្រះត្រីឯក និងថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ សៀវភៅនេះមានទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យមួយ៖ វាដូចជាធាតុកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Veniamin (Fedchenkov) "ពីខាងក្នុង" នៃការប្រារព្ធពិធី។ វាច្បាស់ណាស់ថាការបកស្រាយថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃព្រះត្រីឯកប៊ីស្សពឈានដល់កម្រិតនៃប្រធានបទទ្រឹស្តីខ្ពស់។

Gregory (Krug) "គំនិតអំពីរូបតំណាង"

ការហូរចេញនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជាភាពពេញលេញបំផុតនៃការបំពេញ និងការឡើងមកុដនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ ដូចជាលំហរដែលគ្របបាំងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅក្នុងដំណើរនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ សាសនាចក្រទាំងមូលពោរពេញដោយភាពពេញលេញនៃសិរីល្អនៃព្រះត្រីឯក ដែលប្រកាសតាមទំនាយដោយ Joel - “ហើយខ្ញុំនឹងបង្ហាញការអស្ចារ្យនៅស្ថានសួគ៌…” ដែលជារូបភាពលាក់កំបាំងនៃព្រះត្រីឯក។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងសាសនាចក្រត្រូវបានកំណត់ដោយតំណពូជនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថា តំណពូជនេះមិនគួរត្រូវបានយល់ថាជាសកម្មភាពតែមួយដងនៃចក្ខុវិស័យរបស់ព្រះ ដែលបានផ្តល់ឱ្យសាសនាចក្រនូវគ្រាកាន់កាប់ត្រួតត្រាពេញលេញ ហើយបានក្លាយជាការចងចាំដ៏ពិសិដ្ឋនៃសាសនាចក្រ។ . វាហាក់បីដូចជាការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលបានកើតឡើងនៅកន្លែងជាក់លាក់មួយ និងនៅថ្ងៃជាក់លាក់ណាមួយ គឺជាសកម្មភាពសម្ងាត់ដែលកំពុងបន្តនៅក្នុងសាសនាចក្រ ដូចជាដង្ហើមនៃសាសនាចក្រ។ កើត​ឡើង​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ខ្លះ មាន​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​របស់​ខ្លួន វា​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់​ឡើយ។ វាដូចជាប្រសិនបើស្ទ្រីមស្ថានសួគ៌បានបើកនៅក្នុងសាសនាចក្រ ទឹកដែលមិនចេះរីងស្ងួត។

គ្មានកំហុសរបស់ Kherson "ពិធីបុណ្យ Pentecost"

ពិធីបុណ្យ Pentecost ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយសាសនាចក្រនៅថ្ងៃទី 50 ដោយរាប់ចាប់ពីថ្ងៃដំបូងនៃបុណ្យ Easter ដែលឈ្មោះរបស់វាមកពី - ដើម្បីរំលឹកដល់ការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅលើពួកសាវកក្នុងទម្រង់ជាអណ្តាតភ្លើង (កិច្ចការ 2 : 1-14), ហេតុអ្វីបានជាថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបាន ហើយត្រូវបានគេហៅថាជាថ្ងៃខាងវិញ្ញាណផងដែរ (ημερα πνευματος) ឬបុណ្យនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ វាក៏ត្រូវបានគេហៅថាថ្ងៃ Trinity ឬពិធីបុណ្យនៃព្រះត្រីឯក; ចាប់តាំងពីការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ អាថ៍កំបាំងនៃព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធបំផុតបានក្លាយជាច្បាស់ និងបើកចំហដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ សេវាកម្មសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះ 2 និយាយថា "ព្រះត្រីឯក" និយាយថា "ចែករំលែកព្រះគុណដើម្បីឱ្យ Hypostases ទាំងបីអាចត្រូវបានគេគោរពក្នុងភាពសាមញ្ញនៃអំណាចប៉ុន្តែនៅក្នុងមួយឥឡូវនេះគឺជាថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ព្រះរាជបុត្រាព្រះវរបិតានិងព្រះវិញ្ញាណ។ ពរជ័យ។” - គំនិតសីលធម៌នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះគឺថាព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះតែមួយគត់ដែលផ្តល់កម្លាំងនិងកម្លាំងសម្រាប់សកម្មភាពរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលថាបើគ្មានទ្រង់ទេអំពើល្អពិតប្រាកដមួយអាចសម្រេចបានមិនត្រឹមតែការសង្គ្រោះរបស់យើងទេហើយដូច្នេះយើងត្រូវប្រព្រឹត្ត។ តាមរបៀបដែលព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះជាម្ចាស់គង់នៅក្នុងយើងជានិច្ច។

ព្រះគម្ពីរនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០

កិច្ចការរបស់ពួកសាវកបរិសុទ្ធ

1 លុះ​ដល់​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី៥០ ពួក​គេ​បាន​ឯកភាព​គ្នា 2 រំពេច​នោះ ស្រាប់​តែ​មាន​សំឡេង​ពី​លើ​មេឃ មក​ពី​ខ្យល់​បក់​បោក​មក​ពេញ​ផ្ទះ​ដែល​គេ​អង្គុយ។ 3 អណ្ដាត​ដែល​មាន​ក្លិន​ដូច​ភ្លើង​បាន​លេច​មក​ដល់​ពួក​គេ ហើយ​មាន​ម្នាក់​សម្រាក​នៅ​លើ​ពួក​គេ​ម្នាក់ៗ។ ៤ហើយ ពួក​គេ​បាន​ពេញ​ដោយ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ​ភាសា​ផ្សេង ដូច​ជា​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួក​គេ។

៥ ឥឡូវ​នេះ នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​មាន​ជនជាតិ​យូដា ជា​ប្រជាជន​ដែល​មាន​ជំនឿ មក​ពី​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍​នៅ​ក្រោម​មេឃ។ 6 កាល​ឮ​សំឡេង​នេះ​បាន​កើត​ឡើង នោះ​បណ្តា‌ជន​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា ហើយ​មាន​ការ​ច្របូកច្របល់ ដ្បិត​គ្រប់​គ្នា​បាន​ឮ​គេ​និយាយ​ភាសា​របស់​ខ្លួន។ 7 គេ​ងឿង‌ឆ្ងល់​ទាំង​ងឿង‌ឆ្ងល់ ហើយ​និយាយ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ថា៖ «អ្នក​ទាំង​នេះ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ស្រុក​កាលីឡេ​ដែល​និយាយ​ទេ?»។ ៨ តើ​យើង​ម្នាក់ៗ​អាច​ឮ​គ្រាមភាសា​របស់​យើង​ដោយ​របៀប​ណា​ដែល​យើង​កើត? 9 ពួក​ផាធៀន មេឌី ជន​ជាតិ​អេឡាម ព្រម​ទាំង​អ្នក​ស្រុក​មេសូប៉ូតាមី យូឌា និង​កាប៉ាដូគា ពុនទុស និង​អាស៊ី 10 ព្រីយ៉ា និង​ប៉ាមភីលា ប្រទេស​អេស៊ីប និង​ផ្នែក​នៃ​ប្រទេស​លីប៊ី ដែល​នៅ​ជាប់​នឹង​ក្រុង​គីរេន និង​ពួក​អ្នក​ដែល​មក​ពី​ក្រុង​រ៉ូម សាសន៍​យូដា និង​អ្នក​សាសនា 11 ជនជាតិក្រេតាន់ និងជនជាតិអារ៉ាប់ យើងឮពួកគេនិយាយជាភាសារបស់យើងអំពីកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់? ១២ ហើយ​គេ​ទាំង​អស់​គ្នា​ងឿង​ឆ្ងល់ ហើយ​និយាយ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ថា តើ​នេះ​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា? ១៣ ប៉ុន្តែ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ចំអក​ថា​៖ «គេ​ស្រវឹង​ស្រា​ផ្អែម​ហើយ»។

១៤ ពេត្រុស​ដែល​ឈរ​ជា​មួយ​នឹង​សិស្ស​ទាំង​ដប់​មួយ​រូប ក៏​បន្លឺ​សំឡេង​ទៅ​ពួក​គេ​ថា៖ «ជន​ជាតិ​យូដា និង​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម! ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដឹង ហើយ​ស្តាប់​ពាក្យ​ខ្ញុំ​ចុះ ១៥ ពួក​គេ​មិន​ស្រវឹង​ដូច​អ្នក​រាល់​គ្នា​គិត​ទេ ដ្បិត​ឥឡូវ​នេះ​ជា​ម៉ោង​ទី​បី​ហើយ។ ១៦ ប៉ុន្តែ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ព្យាការី​យ៉ូអែល​បាន​ទាយ​ថា​៖

១៧ «ហើយ​វា​នឹង​ចូល ថ្ងៃ​ចុងក្រោយព្រះមានបន្ទូលថា
យើង​នឹង​ចាក់​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​យើង​ទៅ​លើ​មនុស្ស​ទាំង​អស់
ហើយកូនប្រុសកូនស្រីរបស់អ្នកនឹងទាយ។
ហើយយុវជនរបស់អ្នកនឹងឃើញការនិមិត្ត
ហើយមនុស្សចាស់របស់អ្នកនឹងត្រូវបានបំភ្លឺដោយសុបិន។

១៨ ហើយ​ទាស់​នឹង​អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង និង​នឹង​អ្នក​បម្រើ​របស់​ខ្ញុំ
នៅគ្រានោះ ខ្ញុំនឹងចាក់ព្រះវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ
ហើយពួកគេនឹងទាយ។

19 ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​បង្ហាញ​ការ​អស្ចារ្យ​នៅ​លើ​មេឃ​
និងសញ្ញានៅលើផែនដីខាងក្រោម
ឈាម និងភ្លើង និងការជក់បារី។

20 ព្រះអាទិត្យ​នឹង​ប្រែ​ទៅ​ជា​ងងឹត
និងព្រះច័ន្ទ - នៅក្នុងឈាម
មុនថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យ និងរុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់មកដល់។
២១ ហើយ​ហេតុការណ៍​នឹង​កើត​ឡើង​ថា អ្នក​ណា​ដែល​អំពាវ​នាវ​ដល់​ព្រះ​នាម​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់ នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ»។

២២ ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល! ឮពាក្យទាំងនេះ៖ ព្រះយេស៊ូជាអ្នកភូមិណាសារ៉ែត បុរសម្នាក់បានថ្លែងទីបន្ទាល់ដោយព្រះដោយអំណាច ឫទ្ធានុភាព និងទីសំគាល់ ដែលព្រះជាម្ចាស់បានធ្វើតាមរយៈទ្រង់ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា ដូចអ្នករាល់គ្នាដឹងស្រាប់ហើយ 23 ព្រះអង្គដែលអ្នកបានយក តាមដំបូន្មាន និងការដឹងជាមុនអំពីព្រះ។ សម្លាប់ពួកគេដោយដៃមនុស្សអាក្រក់។ ២៤ ប៉ុន្តែ ព្រះ​បាន​ប្រោស​ទ្រង់​ឡើង​វិញ ដោយ​បំបែក​ចំណង​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់ ពី​ព្រោះ​វា​មិន​អាច​នឹង​កាន់​ទ្រង់​បាន។ 25ដ្បិត​ដាវីឌ​មាន​ប្រសាសន៍​អំពី​ទ្រង់៖
“ខ្ញុំតែងតែឃើញព្រះអម្ចាស់នៅចំពោះមុខខ្ញុំ
ដ្បិត​ទ្រង់​គង់​នៅ​ខាង​ស្ដាំ​ខ្ញុំ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ញ័រ

26 ហេតុ​ដូច្នោះ​ហើយ ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ​រីក​រាយ ហើយ​អណ្ដាត​របស់​ខ្ញុំ​ក៏​រីក​រាយ។
សូម្បី​តែ​សាច់​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​បាន​ស្ងប់​ក្នុង​ក្តី​សង្ឃឹម

២៧ ដ្បិត​ទ្រង់​នឹង​មិន​ទុក​ព្រលឹង​ទូលបង្គំ​នៅ​ក្នុង​នរក​ឡើយ។
ហើយ​អ្នក​នឹង​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ព្រះ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​អ្នក​មើល​ឃើញ​អំពើ​ពុក​រលួយ.

28 ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ស្គាល់​ផ្លូវ​ជីវិត
អ្នក​នឹង​បំពេញ​ខ្ញុំ​ដោយ​អំណរ​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់»។

២៩ បងប្អូនអើយ! សូម​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​គេ​ប្រាប់​អ្នក​ដោយ​ក្លាហាន​អំពី​បិតា​ព្រះបាទ​ដាវីឌ ដែល​ទ្រង់​សុគត ហើយ​ត្រូវ​គេ​បញ្ចុះ ហើយ​ផ្នូរ​របស់​ទ្រង់​នៅ​ជាមួយ​យើង​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។ 30 ឥឡូវនេះ ដោយធ្វើជាព្យាការី ហើយដោយដឹងថាព្រះបានសន្យាជាមួយគាត់ដោយពាក្យសម្បថថា ពីផលនៃចង្កេះរបស់គាត់ គាត់នឹងលើកព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសាច់ឈាម ហើយតាំងគាត់នៅលើបល្ល័ង្ករបស់គាត់ 31 គាត់បាននិយាយដំបូងអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទថា
ព្រលឹង​គាត់​មិន​បាន​ទុក​ចោល​ក្នុង​នរក
ហើយ​សាច់​របស់​គាត់​មិន​បាន​រលួយ​ឡើយ។
32 ព្រះ‌យេស៊ូ​នេះ​ជា​ព្រះ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ ដែល​យើង​រាល់​គ្នា​ជា​សាក្សី។ 33 ដូច្នេះ ទ្រង់​បាន​លើក​តម្កើង​ដោយ​ព្រះហស្ត​ស្តាំ​នៃ​ព្រះ ហើយ​បាន​ទទួល​សេចក្ដី​សន្យា​នៃ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ពី​ព្រះវរបិតា នោះ​ទ្រង់​បាន​ចាក់​ចេញ​នូវ​អ្វី​ដែល​អ្នក​បាន​ឃើញ និង​ឮ​ឥឡូវ​នេះ។ ៣៤ដ្បិត​ដាវីឌ​មិន​បាន​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ទេ។ ប៉ុន្តែគាត់ផ្ទាល់និយាយថា៖
«ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​ព្រះអម្ចាស់​របស់​ខ្ញុំ​ថា​:
អង្គុយនៅខាងស្តាំដៃរបស់ខ្ញុំ

៣៥ ដរាប​ណា​យើង​ដាក់​ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​អ្នក​ទុក​ជា​កំណល់​ជើង​របស់​អ្នក»។

៣៦ ដូច្នេះ ចូរ​ដឹង​ថា វង្ស​អ៊ីស្រាអែល​ទាំង​អស់​ដែល​ព្រះ​បាន​បង្កើត​ព្រះយេស៊ូវ​នេះ ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឆ្កាង គឺ​ទាំង​ព្រះអម្ចាស់ និង​ព្រះគ្រីស្ទ។

៣៧ ពេល​ពួក​គេ​បាន​ឮ​ដូច្នេះ ពួក​គេ​រំជួល​ចិត្ត​ក្នុង​ចិត្ត ហើយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ពេត្រុស និង​សាវ័ក​ឯ​ទៀត​ថា ៖ តើ​យើង​គួរ​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​ដែរ បងប្អូន​អើយ? ៣៨ ពេត្រុស​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​ពួក​គេ​ថា៖ «ប្រែ​ចិត្ត ហើយ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក្នុង​ព្រះ​នាម​នៃ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ដើម្បី​បាន​ការ​អត់​ទោស​បាប។ ហើយទទួលអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ 39 ដ្បិត​សេចក្ដី​សន្យា​គឺ​ចំពោះ​អ្នក និង​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក និង​ចំពោះ​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ឆ្ងាយ ទោះ​បី​ជា​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដូច​ជា​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​យើង​នឹង​ហៅ​ដែរ។ ៤០ ហើយ​ដោយ​ពាក្យ​ជា​ច្រើន​ទៀត លោក​បាន​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់ ហើយ​ដាស់​តឿន​ថា « ចូរ​សង្គ្រោះ​ខ្លួន​ពី​ជំនាន់​ដ៏​ពុក​រលួយ​នេះ​»។ ៤១ ដូច្នេះ អស់​អ្នក​ដែល​ទទួល​យក​ពាក្យ​របស់​លោក​ដោយ​រីករាយ​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ​ប្រហែល​បី​ពាន់​នាក់​បាន​បន្ថែម​ព្រលឹង។ ៤២ហើយ​ពួក​គេ​បាន​បន្ត​នៅ​ក្នុង​ការ​បង្រៀន​របស់​ពួក​សាវ័ក ការ​ប្រកប​ដោយ​ការ​ប្រកប និង​ការ​កាច់​នំបុ័ង និង​ការ​អធិស្ឋាន។

៤៣ ឥឡូវ​នេះ មាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​នៅ​លើ​គ្រប់​ព្រលឹង។ ហើយទីសំគាល់ និងការអស្ចារ្យជាច្រើនបានធ្វើឡើងតាមរយៈពួកសាវកនៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ 44 ប៉ុន្តែ​អ្នក​ជឿ​ទាំង​អស់​នៅ​ជា​មួយ​គ្នា ហើយ​មាន​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដូច​គ្នា។ 45 ហើយ​ពួក​គេ​បាន​លក់​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ និង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​គ្រប់​បែប​យ៉ាង ហើយ​ចែក​ឲ្យ​គ្រប់​គ្នា​តាម​តម្រូវ​ការ​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ។ ៤៦ហើយ ជា រៀង រាល់ ថ្ងៃ ពួក គេ បាន បន្ត ដោយ ឯកភាព ក្នុង ព្រះវិហារ បរិសុទ្ធ ហើយ កាច់ នំប៉័ង ពី ផ្ទះ មួយ ទៅ ផ្ទះ មួយ បរិភោគ អាហារ របស់ ពួក គេ ដោយ អំណរ និង ភាព សាមញ្ញ នៃ ចិត្ត 47 ដោយ សរសើរ ព្រះ និង ត្រូវ បាន ពេញ ចិត្ត ពី មនុស្ស ទាំង អស់។ ព្រះអម្ចាស់​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ​បាន​បន្ថែម​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​ទៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ។

មុន​នឹង​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​បង្គាប់​ពួក​សិស្ស​ឲ្យ​ត្រឡប់​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​វិញ​បន្ទាប់​ពី​ការ​យាង​ឡើង ហើយ​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​រហូត​ដល់​ពួក​គេ​ទទួល​បាន​អំណាច​ពី​ស្ថាន​លើ។ ដូច្នេះ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួកគេ​នូវ​ការសន្យា​ថា ពួកគេ​នឹង​ទទួល​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​ទ្រង់​បាន​មាន​បន្ទូល​អំពី​ពេញមួយ​ជីវិត​របស់​ទ្រង់ ។ ការសន្យានេះត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងពួកសិស្សនៅថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ពោលគឺនៅថ្ងៃទីដប់បន្ទាប់ពីការយាងឡើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍នេះ នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ សាសនាចក្រប្រារព្ធ និងគោរពព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ហើយនៅថ្ងៃបន្ទាប់ច្រៀង និងលើកតម្កើងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះ Pentecost គឺជាពិធីបុណ្យនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។

នៅក្នុងជំពូកនេះ យើងនឹងព្យាយាមពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែដិតដល់នូវព្រឹត្តិការណ៍នៃធម្មជាតិនៃព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងបុគ្គលទីបីនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ - ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ដោយសារគ្រិស្តវិទ្យាគឺមិនអាចគិតបានក្រៅពី Triadology យើងក៏នឹងងាកទៅរកគោលលទ្ធិនៃសាក្រាម៉ង់នៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតផងដែរ។

ចំនួននៃថ្ងៃបុណ្យដែលហៅថា “ព្រះអម្ចាស់” ដោយសាសនាចក្រក៏រាប់បញ្ចូលទាំងថ្ងៃបុណ្យ Pentecost ផងដែរ ព្រោះវាជាថ្ងៃឈប់សម្រាកចុងក្រោយនៃសេដ្ឋកិច្ចដ៏ទេវភាព។ គោលបំណងនៃការចាប់កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺ ជ័យជំនះលើសេចក្តីស្លាប់ និងការយាងមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ចូលទៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។ ភារកិច្ចនៃក្រុមជំនុំ និងជីវិតខាងវិញ្ញាណ គឺជាការបង្កើតមនុស្សជាសមាជិកនៃរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការទទួលយកព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណដ៏វិសុទ្ធបំផុតរបស់ពួកគេ។ គោលគំនិតទាំងនេះត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ។

ព្រះបិតាបរិសុទ្ធហៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ជាបុណ្យចុងក្រោយ ក្នុងន័យនៃការបង្កើតឡើងវិញ និងការកើតជាថ្មីរបស់មនុស្ស៖ « ការត្រលប់ក្រោយបុណ្យ និងបុណ្យចុងក្រោយ យើងប្រារព្ធយ៉ាងភ្លឺស្វាង នេះគឺជាថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ដែលជាការបំពេញការសន្យា និងការផ្ដល់ជូន»។ ការចាប់ផ្តើមនៃសេដ្ឋកិច្ចដ៏ទេវភាព និងសាក្រាម៉ង់នៃការចាប់កំណើតនៃព្រះ ព្រះបន្ទូលគឺជាការប្រកាសរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ហើយការបញ្ចប់របស់វាគឺ Pentecost ចាប់តាំងពីពេលនោះមក តាមរយៈសកម្មភាពនៃព្រះចេស្ដានៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបំផុត តើមនុស្សបានក្លាយជា ជា​សមាជិក​នៃ​រូបកាយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​បាន​រស់​ឡើង​វិញ និង​រឹងរូស។ ដូច្នេះ អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ទាក់ទង​នឹង​ព្រះគ្រីស្ទ​ផ្ទាល់។ គ្រិស្តវិទ្យាគឺមិនអាចគិតបាននៅខាងក្រៅនៃ Pneumatology (គោលលទ្ធិនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) ដូចជា Pneumatology គឺមិនអាចគិតបាននៅខាងក្រៅនៃព្រះគ្រីស្ទ។

ខ្ញុំ

ការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកលើពួកសិស្សបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃអាទិត្យ។ នេះបញ្ជាក់ម្តងទៀតអំពីតម្លៃ និងសារៈសំខាន់នៃថ្ងៃអាទិត្យ។ វាជាលក្ខណៈដែលថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់របស់ព្រះអម្ចាស់បានកើតឡើងនៅថ្ងៃនេះ។ យោងទៅតាម St. នីកូដេម ភ្នំបរិសុទ្ធ នៅថ្ងៃដំបូង ពោលគឺថ្ងៃអាទិត្យ ការបង្កើតពិភពលោក និងការបង្កើតបានចាប់ផ្តើម ចាប់តាំងពីថ្ងៃនេះពន្លឺត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅថ្ងៃអាទិត្យ (ជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) ការស្ដារឡើងវិញ និងការបន្តនៃការបង្កើតបានចាប់ផ្តើម ហើយនៅថ្ងៃអាទិត្យ (ជាមួយនឹងការយាងមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) វាត្រូវបានបញ្ចប់។ ការបង្កើតទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះបិតាដោយមានការចូលរួមពីព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ បន្តជាថ្មីដោយព្រះរាជបុត្រា ដោយការពេញចិត្តពីព្រះវរបិតា និងដោយជំនួយពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ហើយត្រូវបានបញ្ចប់ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលចេញមកពីព្រះវរបិតា ហើយត្រូវបានបញ្ជូនមកក្នុងពិភពលោកតាមរយៈព្រះរាជបុត្រា។

ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ដោយ​ការ​និយាយ​នេះ យើង​នៅ​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ពី​មនុស្ស​ដែល​ជា​អ្នក​ផ្ដួចផ្ដើម​ការ​បង្កើត ការ​បន្ត និង​ការ​បញ្ចប់​ការ​បង្កើត។ ទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ យើងជឿ និងសារភាពយ៉ាងពិសិដ្ឋថា ថាមពលនៃព្រះត្រីឯកគឺតែមួយ ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីបំបែក និងបំបែកចេញពីមនុស្សផ្សេងទៀតនៃព្រះត្រីឯក។

បុណ្យ Pentecost របស់គ្រិស្តបរិស័ទ ក្នុងអំឡុងពេលដែលយើងប្រារព្ធពិធីចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ស្របពេលជាមួយនឹងថ្ងៃបុណ្យទី៥០របស់ជនជាតិយូដា។ នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​ជនជាតិ​យូដា​ប្រារព្ធ​ពិធីបុណ្យ Pentecost ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បាន​យាង​ចុះ​មក​សណ្ឋិត​លើ​ពួក​សាវ័ក ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ជា​សមាជិក​នៃ​រូបកាយ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ។

បើនិយាយពីសារៈសំខាន់របស់វា បុណ្យទី៥០ គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ជនជាតិយូដាទីពីរបន្ទាប់ពីបុណ្យរំលង។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ តាម​រឿងព្រេង ជនជាតិ​យូដា​បាន​ប្រារព្ធ​ពិធី​ទទួល​យក​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ​ដោយ​លោក​ម៉ូសេ​នៅ​លើ​ភ្នំ​ស៊ីណៃ ដែល​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃ​សែសិប​ក្រោយ​បុណ្យ​រំលង។ លើសពីនេះទៀត Pentecost របស់ជនជាតិយូដាក៏ជាការបង្ហាញនៃការដឹងគុណរបស់ជនជាតិយូដាទាក់ទងនឹងការច្រូតកាត់ផងដែរ។ ដោយសារ​ថ្ងៃ​នេះ​ធ្លាក់​ក្នុង​រដូវ​ច្រូតកាត់ ទើប​គេ​ហៅ​ថា «​បុណ្យ​ច្រូតកាត់​»។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ ជន​ជាតិ​យូដា​ទាំង​អស់​នាំ​យក​ផល​ដំបូង​មក​ថ្វាយ​ព្រះ‌វិហារ។ Pentecost ដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយជនជាតិយូដា ត្រូវបានគេហៅផងដែរថា "បុណ្យនៃសប្តាហ៍" ( សូមមើល ឧ. ៣៤, ២២; លេវី. ២៣, ១៥–១៧; លេខ ២៨, ៣១; ចោទិយកថា ១៦, ៩–១០) ។

ទិដ្ឋភាពសង្ខេបនៃថ្ងៃបុណ្យទី៥០របស់សាសន៍យូដាបង្ហាញថា វាគឺជាគំរូដើមនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០របស់សាសន៍យូដា លោកម៉ូសេបានអនុម័តច្បាប់ គម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០របស់គ្រិស្តបរិស័ទ ពួកសិស្សបានទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយបានជួបប្រទះដោយផ្ទាល់នូវច្បាប់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលជាច្បាប់នៃព្រះគុណរបស់ព្រះ។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ឡូហ្គោសដែលមិនមែនជាតំណាងបានបង្រៀនច្បាប់នៅលើភ្នំស៊ីណាយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ឡូហ្គោសដែលបានរស់ឡើងវិញ និងបានកើតរួចហើយបានបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទៅកាន់ពួកសិស្សដែលនៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើក្រុងយេរូសាឡិម ហើយពួកគេបានក្លាយជាសមាជិកនៃរូបកាយដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់។ . ប្រសិនបើនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ផ្លែឈើដំបូងនៃការប្រមូលផលត្រូវបានបង្ហាញ នោះនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ផ្លែឈើដំបូងនៃ “ផ្លែឈើសមហេតុផល” ពីការច្រូតកាត់ដែលបង្កើតដោយព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ ត្រូវបានបង្ហាញ នោះគឺជាពួកសាវ័កត្រូវបានបង្ហាញដល់ព្រះ។

ជាការពិតណាស់ មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងវិវរណៈរបស់ព្រះនៅស៊ីណៃ និងវិវរណៈរបស់ព្រះនៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម។ ភ្នំស៊ីណាយ «បានជក់បារី ពីព្រោះព្រះអម្ចាស់បានយាងចុះមកលើវាដោយភ្លើង។ ហើយ​មាន​ផ្សែង​ហុយ​ចេញ​ពី​វា ដូច​ជា​ផ្សែង​ចេញ​ពី​ឡ ហើយ​ភ្នំ​ទាំង​មូល​ញ័រ​ខ្លាំង»។ (ឧ. ១៩, ១៨)។លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ព្រះ​បញ្ញត្តិ​មួយ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​អំពី​ការ​ឈឺ​ចាប់​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ចូល​ទៅ​ជិត​ភ្នំ​ថា «អ្នក​ណា​ដែល​ពាល់​ភ្នំ អ្នក​នោះ​នឹង​ត្រូវ​ស្លាប់»។ (ឧ. ១៩, ១២). អ្វីគ្រប់យ៉ាងកើតឡើងខុសគ្នានៅថ្ងៃនៃការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ: ពួកសិស្សបានពោរពេញដោយសេចក្តីអំណរ ហើយបានផ្លាស់ប្តូរ។ ពី​មនុស្ស​ដែល​មាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​អ្នក​សារភាព​មិន​ហ៊ាន ហើយ​ពី​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់​ទៅ​ជា​ព្រះ​ដោយ​ព្រះគុណ។ ភាពខុសគ្នារវាង ស៊ីណៃ និង យេរូសាឡឹម បន្ទប់ខាងលើក៏អាចមើលឃើញផងដែរនៅក្នុងភាពខុសគ្នារវាងច្បាប់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ នៅ​ទី​នោះ ច្បាប់​ត្រូវ​បាន​ចារឹក​នៅ​លើ​ផ្ទាំង​ថ្ម តែ​ឥឡូវ​នេះ​ត្រូវ​បាន​កត់​ទុក​ក្នុង​ចិត្ត​ពួក​សាវ័ក។ សាវកប៉ុលមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកគឺជាសំបុត្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានសរសេរតាមរយៈកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់យើង មិនមែនដោយទឹកខ្មៅទេ ប៉ុន្តែដោយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ មិនមែននៅលើបន្ទះថ្មទេ គឺនៅលើបន្ទះសាច់នៃបេះដូង»។ (២កូរិនថូស ៣:៣). ដោយ​មាន​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ទំនាយ​របស់​ព្យាការី​យេរេមា​ត្រូវ​បាន​សម្រេច យោង​តាម​ពាក្យ​របស់​សាវក​ប៉ុល​ថា​៖ «​យើង​នឹង​ដាក់​ច្បាប់​របស់​យើង​ក្នុង​គំនិត​របស់​ពួកគេ ហើយ​សរសេរ​វា​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​ពួកគេ ហើយ​យើង​នឹង​ធ្វើ​ជា​ព្រះ​របស់​ពួកគេ ហើយ ពួក​គេ​នឹង​ក្លាយ​ជា​ប្រជាជន​របស់​យើង»។ (ហេ. ៨, ១០).

II

ពិធីបុណ្យ Pentecost គឺជាបុណ្យនៃព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធ ចាប់តាំងពីជាមួយនឹងតំណពូជនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ការពិតត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងថា ព្រះជាព្រះត្រីឯក។ ដូចពីមុននៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ជាទម្រង់ស្រមោល ដូច្នេះក្នុងការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ មនុស្សត្រូវបានបង្រៀនអំពីព្រះត្រីឯកនៃព្រះ ប៉ុន្តែ បទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងពួកគេបានទទួលព្រះត្រីឯករបស់ទ្រង់ Hypostasis តែនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ ដូច្នេះ Pentecost គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់។

នៅពេលនិយាយអំពីទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ត្រូវតែនិយាយថាពាក្យអំពីព្រះ (ទេវវិទ្យា) គឺជារឿងមួយ ហើយពាក្យអំពីការចាប់កំណើតរបស់ព្រះ (សេដ្ឋកិច្ច) គឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ដូច្នេះ នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ យើងធ្វើទ្រឹស្ដីយោងទៅតាមគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដោយសារយើងរៀនថា ព្រះជាព្រះត្រីឯក៖ ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ យោងទៅតាមការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមានមូលដ្ឋានលើវិវរណៈ ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះវរបិតាគឺគ្មានដើមកំណើត គ្មានមូលហេតុ និងគ្មានកំណើត ពោលគឺទ្រង់គ្មានហេតុផលសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់ទ្រង់ពីនរណាម្នាក់ឡើយ។ ព្រះ​ជា​ព្រះ​បុត្រា​មក​ពី​ព្រះ​ជា​ព្រះ​វរបិតា​ដោយ​ការ​ប្រសូត ចំណែក​ព្រះ​ជា​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​យាង​មក​ដោយ​ការ​យាង​មក។

ពាក្យ​ទាំង​បី​នេះ៖ «ភាព​មិន​អាច​ខ្វះ​បាន» «កំណើត» និង «ដំណើរ​ការ» ត្រូវ​បាន​ព្រះ​គ្រីស្ទ​បង្ហាញ​ឲ្យ​យើង​ឃើញ ហើយ​តក្កវិជ្ជា​របស់​យើង​គឺ​គ្មាន​អំណាច​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួក​គេ។ រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ពួក​គេ​នៅ​តែ​ជា​អាថ៌កំបាំង និង​ជា​អាថ៌កំបាំង​សម្រាប់​យើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពិតគឺថា ទោះបីជាការពិតដែលថាព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណមកពីព្រះវរបិតាក្នុងវិធីផ្សេងគ្នាក៏ដោយ ពោលគឺពួកគេមានលក្ខណៈសម្បត្តិ hypostatic ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ និងរបៀបនៃអត្ថិភាពក៏ដោយ ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេគឺតែមួយ។

ទោះបីជាការពិតថា ព្រះវរបិតាជាមាតាបិតា និងជាអ្នកបង្កើតក៏ដោយ ព្រះរាជបុត្រាគឺជាកំណើតនៃព្រះវរបិតា ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាជំនាន់ ពោលគឺដង្ហែ បុគ្គលនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត មានធម្មជាតិតែមួយ គឺខ្លឹមសារ និងសិរីរុងរឿង ថាមពល។ បុគ្គលទាំងបីនៃព្រះត្រៃបិដកនេះ មានខ្លឹមសារដូចគ្នា មានសិរីដូចគ្នា មានឫទ្ធានុភាពដូចគ្នា គ្មានបុគ្គលណាមានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរជាងបុគ្គលដទៃឡើយ។ និយាយអំពីបុគ្គលទីមួយ ទីពីរ ឬទីបីនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត យើងមិនបែងចែកពួកគេដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ឧត្តមភាព ឬអំណាចនោះទេ ប៉ុន្តែដោយរូបភាពនៃភាពជារបស់ពួកគេ (ជាមូលដ្ឋានដ៏អស្ចារ្យ)។

ព្រះបិតាបរិសុទ្ធ ម្នាក់ៗតាមរង្វាស់ផ្ទាល់ខ្លួន និងតាមដែលអាចធ្វើបាន បានទទួលបទពិសោធន៍សាក្រាម៉ង់នេះតាមរយៈបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ផ្អែកលើចំណេះដឹងដែលទទួលបានពីវិវរណៈ ពួកគេពិពណ៌នាអំពីវា។ ឧទាហរណ៍ St. Gregory theologian និយាយអំពីពន្លឺចំនួនបីដែលព័ទ្ធជុំវិញគាត់ក្នុងអំឡុងពេលចក្ខុវិស័យ។ គាត់សរសេរថា៖ «ខ្ញុំមិនអាចយល់រឿងមួយបានទេ ហើយខ្ញុំពោរពេញទៅដោយពន្លឺបី។ ខ្ញុំ​មិន​អាច​និយាយ​អំពី​បី​ហើយ​ងាក​ទៅ​មួយ​ទេ»។

អាថ៌កំបាំងនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់ ដែលបានប្រាប់ពួកសិស្សថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកពីព្រះវរបិតា ហើយត្រូវបានបញ្ជូនដោយទ្រង់ (ព្រះគ្រីស្ទ) ( យ៉ូហាន ១៥, ២៦ )។នេះមានន័យថា ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះមិនចូលរួមក្នុងការបំភាយនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការបញ្ជូនរបស់ទ្រង់មកក្នុងពិភពលោក ហើយការបញ្ជូននេះគឺ "នៅក្នុងថាមពល" ដែលជាវិវរណៈនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

យោងទៅតាម St. ហ្គ្រេហ្គោរី ប៉ាឡាម៉ា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានមកពីព្រះវរបិតា ប៉ុន្តែគេក៏អាចនិយាយបានថា ទ្រង់ត្រូវបានបញ្ជូនមកទាំងតាមរយៈ និងពីព្រះរាជបុត្រា «តាមថាមពល» ប៉ុន្តែទាក់ទងនឹងការសម្ដែងរបស់ទ្រង់នៅក្នុងពិភពលោកប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនតាមខ្លឹមសារនៃអង្គទ្រង់នោះទេ។ . អត្ថិភាព​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​គឺ​ខុស​គ្នា ហើយ​ការ​សម្ដែង​របស់​ទ្រង់ «ដោយ​ថាមពល» គឺ​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង។

ព្រះ​ជា​ព្រះ​វរបិតា​គឺ «មិន​អាច​ចូល​ទៅ​បាន» ហើយ​ពី​ភាព​អស់កល្ប​ជានិច្ច មុន​គ្រប់​វ័យ ប្រសូត​ដល់​ព្រះ ស្មើ​នឹង​ទ្រង់​ជា​ព្រះរាជបុត្រា ហើយ​ប្រសូត​មក។ ស្មើព្រះ- វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ ព្រះទេវៈមិនបែកខ្ញែកគ្នា ក្នុងពេលបំបែកមនុស្សទេ ព្រោះថាវាត្រូវរួបរួមជាមួយនឹងការគណនានៃព្រះត្រៃបិដក។ ការដែលព្រះបុត្រាប្រសូតមកពីព្រះវរបិតា ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ឋយាងចេញពីទ្រង់ នោះគ្មានន័យថាពួកគេយឺតជាងព្រះវរបិតាទេ ពីព្រោះពេលវេលាមិនជ្រៀតចូលរវាងភាពមិនបរិសុទ្ធនៃព្រះបិតា ការប្រសូតនៃព្រះរាជបុត្រា និង ពិធីដង្ហែព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ បុគ្គលទាំងបីនៃព្រះត្រៃបិដកគឺអស់កល្បជានិរន្តរ៍, សហកំណើត, សហសមភាពនិងស្មើគ្នា (Leo the Wise) ។

III

ការបង្កើត និងការបង្កើតពិភពលោកឡើងវិញ គឺជាថាមពលរួមនៃព្រះត្រីឯក។ វា​គឺ​ជា​សេចក្តី​ពិត​ខាង​ទ្រឹស្ដី​ដែល​នាំ​យើង​ទៅ​រក​ការ​សន្និដ្ឋាន​ថា កិច្ចការ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ និង​កិច្ចការ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​គឺ​តែមួយ និង​ដូចគ្នា ។ នេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ក្នុងគោលបំណងដើម្បីជៀសវាងគ្រោះថ្នាក់នៃការនិយាយអំពីសេដ្ឋកិច្ចរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាឯករាជ្យនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនិងសេដ្ឋកិច្ចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាឯករាជ្យនិងឯករាជ្យនៃព្រះគ្រីស្ទ។

ឡូហ្គោដ៏ទេវភាពបានក្លាយជាមនុស្សដោយការពេញចិត្តរបស់ព្រះវរបិតានិងដោយជំនួយពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ចាប់​កំណើត​ក្នុង​ផ្ទៃ​នៃ​ព្រះ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត Theotokos «ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ»។ បន្ទាប់​មក បន្ទាប់​ពី​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​ប្រាកដ​ណាស់ នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី៥០ ព្រះ​គ្រីស្ទ «បញ្ជូន» ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដោយ​សារ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​មក​តាម​រយៈ​ព្រះរាជបុត្រា។ ហើយទ្រង់បានយាងចុះមកលើពួកសាវ័ក ទ្រង់បានចារឹករូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ ពោលគឺបានធ្វើឱ្យពួកគេជាសមាជិកនៃរូបកាយនៃព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ។ ដូចដែលយើងឃើញ មនុស្សម្នាក់មិនអាចបែងចែករវាងកិច្ចការរបស់ព្រះរាជបុត្រា និងកិច្ចការនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានទេ។

ការពិតនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងល្អនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ពេញមួយជីវិតរបស់ទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទបានប្រោស និងសម្អាតដួងចិត្តរបស់ពួកសាវ័កដោយការបង្រៀនរបស់ទ្រង់ វិវរណៈនៃសាក្រាម៉ង់ និងអព្ភូតហេតុរបស់ទ្រង់ ហេតុដូច្នេះហើយនៅទីបញ្ចប់ទ្រង់មានបន្ទូលថា ៖ « អ្នកត្រូវបានសម្អាតរួចហើយ តាមរយៈព្រះបន្ទូលដែលខ្ញុំបានអធិប្បាយទៅកាន់អ្នក » ។ (យ៉ូហាន ១៥:៣). ព្រះយេស៊ូវ​មាន​បន្ទូល​ម្តង​ថា បើ​អ្នក​ណា​ស្រឡាញ់​ទ្រង់ ហើយ​កាន់​តាម​ព្រះ​បន្ទូល​ទ្រង់ នោះ​ព្រះវរបិតា​ទ្រង់​នឹង​ស្រឡាញ់​អ្នក​នោះ ហើយ​បន្ទាប់​មក ដូច​ព្រះគ្រីស្ទ​មាន​បន្ទូល​ថា «... យើង​នឹង​មក​ឯ​ទ្រង់ ហើយ​តាំង​លំនៅ​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក​នោះ » ។ ( យ៉ូហាន ១៤, ២៣ ).

ការពិតដែលថាព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រានឹងគង់នៅក្នុងមនុស្សបរិសុទ្ធ និងបរិសុទ្ធ មិនមែនមានន័យថា ការណ៍នេះនឹងកើតឡើងដោយគ្មានវត្តមានរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ឬថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងត្រូវញែកចេញពីកិច្ចការនៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធនោះទេ។ នៅ​កន្លែង​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ យើង​ឃើញ​ការ​សន្យា​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ដើម្បី​បញ្ជូន​ទៅ​កាន់​សិស្ស​របស់​ទ្រង់ ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​យាង​មក​ពី​ព្រះវរបិតា «... គង់​នៅ​ជាមួយ​នឹង​អ្នក ហើយ​នឹង​នៅ​ក្នុង​អ្នក » ។ ( យ៉ូហាន ១៤, ១៧ ). ដូច្នេះហើយ បុគ្គលដែលទទួលយកព្រះគុណនៃព្រះត្រីឯក ក្លាយជាសមាជិកនៃរូបកាយដែលរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាលំនៅរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតា និងព្រះវិហារនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ នោះគឺជារោងឧបោសថនៃព្រះត្រីឯក។

នៅក្នុងមួយនៃ troparion នៃ iambic Canon នៃបុណ្យ Pentecost, St. យ៉ូហាន​នៃ​ក្រុង​ដាម៉ាស​ប្រើ​ពាក្យ​ថា «ចំណេះដឹង ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះវរបិតា» ដែល​មាន​ន័យ​ថា ៖ ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ជា​ចំណេះ​នៃ​ព្រះ​ជា​ព្រះ​បន្ទូល ដែល​បង្កើត​មក​ពី​ព្រះវរបិតា។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានកំណត់ថាជា “ចំណេះដឹង” នៃព្រះបន្ទូល ត្បិតទ្រង់បើកសម្តែង និងបើកសម្តែងដល់មនុស្សនូវព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ចាប់តាំងពី “ដោយគ្មានព្រះវិញ្ញាណ ព្រះរាជបុត្រាតែមួយមិនអាចបង្កើតបានឡើយ” (St. Gregory of Nyssa) ។

បន្ថែម​ទៅ​ទៀត សាវក​ប៉ុល​បាន​និយាយ​ថា « គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​និយាយ​ថា​ព្រះយេស៊ូវ​ជា​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ឡើយ លើក​លែង​តែ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ប៉ុណ្ណោះ​»។ (១កូរិនថូស ១២:៣)។ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានគេហៅថា "ចំណេះដឹង" នៃព្រះបន្ទូលផងដែរ ដោយសារតែទ្រង់បានបង្រៀនពួកសាវ័ក ហើយបានស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងការចងចាំរបស់ពួកគេនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូល។ ការពិតត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកគេថា ព្រះគ្រីស្ទគឺជាព្រះរាជបុត្រាពិត និងជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយក្រោយមក ពីការបង្រៀនទូទៅ ភាពរួបរួម និងការរួបរួមនៃព្រះរាជបុត្រាជាមួយនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានបញ្ជាក់ (St. Nicodemus the Holy Mountain)។

តាមរយៈការចាប់កំណើតរបស់គាត់ ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានលើកតម្កើងព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតា។ នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើពួកសាវ័ក ហើយដូច្នេះព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះរាជបុត្រា (លោក Leo the Wise) ត្រូវបានលើកតម្កើង។ ដោយ​ផ្អែក​លើ​ចំណុច​នេះ យើង​អាច​និយាយ​បាន​ថា ព្រះ​វរបិតា​បាន​លើក​តម្កើង​ព្រះបុត្រា​ដោយ​ហៅ​ទ្រង់​ថា « ព្រះបុត្រា​ដ៏​ជា​ទី​ស្រឡាញ់ » ។ ព្រះរាជបុត្រាត្រូវបានលើកតម្កើងដោយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទ្រង់បានធ្វើដោយមានការចូលរួមពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្រះរាជបុត្រាបានលើកតម្កើងព្រះបិតាដោយកិច្ចការសង្គ្រោះមនុស្សជាតិ។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះ ព្រះរាជបុត្រាបានលើកតម្កើងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដោយបើកសម្តែង និងបើកសម្តែងទ្រង់ដល់ពួកសិស្ស។ ប៉ុន្តែ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ធ្វើសកម្មភាពដោយសប្បុរសនៅក្នុងទ្រូងនៃសាសនាចក្រ លើកតម្កើងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា ពីព្រោះអស់អ្នកដែលទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ក្លាយជាកូនរបស់ព្រះ និងជាសមាជិកនៃរូបកាយនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ដូចដែលយើងឃើញ ការសង្គ្រោះរបស់មនុស្សគឺ សកម្មភាពទូទៅព្រះត្រីឯក។ វា​គឺ​ជា​ការ​ពិត​ខាង​ទ្រឹស្ដី​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដែល​យើង​នឹង​ព្យាយាម​បង្ហាញ​បន្ថែម​ទៀត​ឱ្យ​បាន​ល្អ​បំផុត​តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន។

IV

ឈ្មោះផ្សេងគ្នាជាច្រើនត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅបុគ្គលទីបីនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត - ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺ "អ្នកលួងលោម" ។ វា​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ការងារ​មិន​ឈប់ឈរ​ដែល​បាន​អនុវត្ត​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ទាំង​ក្នុង​សាសនាចក្រ និង​ក្នុង​ជីវិត​របស់​មនុស្ស ។ ព្រះគ្រីស្ទ​ផ្ទាល់​បាន​ថ្វាយ​ព្រះនាម​នេះ​ដល់​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដោយ​ប្រាប់​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ភ្លាមៗ​មុនពេល​រង​ទុក្ខ​របស់​ទ្រង់​ថា ៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះវរបិតា ហើយ​ទ្រង់​នឹង​ប្រទាន​ព្រះ​ដ៏​សម្រាល​ទុក្ខ​មួយ​ទៀត​ដល់​អ្នក ដើម្បី​ទ្រង់​បាន​គង់​នៅ​ជាមួយ​អ្នក​ជា​រៀង​រហូត ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​សេចក្ដីពិត » ។ ( យ៉ូហាន ១៤, ១៦-១៧ ). ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រាស់ហៅ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ថា​ជា​ព្រះ​ដ៏​សម្រាល​ទុក្ខ ដែល​នឹង​បង្រៀន​ពួក​សិស្ស ហើយ​ស្តារ​ឡើង​វិញ​នូវ​រាល់​អ្វី​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រាប់​ពួកគេ​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​ទ្រង់ ។ «តែ​ព្រះ​ដ៏​ជា​ជំនួយ ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​ព្រះវរបិតា​នឹង​ចាត់​ឲ្យ​មក​ក្នុង​នាម​ខ្ញុំ ទ្រង់​នឹង​បង្រៀន​អ្នក​រាល់​គ្នា​គ្រប់​ទាំង​អស់ ហើយ​រំឭក​អ្នក​រាល់​គ្នា​អំពី​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ប្រាប់​អ្នក»។ (យ៉ូហាន ១៤:២៦)។ដោយ​មាន​ទំនុក​ចិត្ត​លើ​សេចក្ដី​ពិត​នេះ យើង​នៅ​តែ​អង្វរ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ដោយ​ពាក្យ​ថា ៖ « ស្ដេច​ស្ថានសួគ៌ អ្នក​សម្រាល​ទុក្ខ ព្រលឹង​នៃ​សេចក្ដី​ពិត » ។ ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ជួយ​សម្រាល​ទុក្ខ​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​តស៊ូ​នឹង​អំពើបាប ហើយ​ព្យាយាម​រក្សា​បទបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ។ ការ​ប្រយុទ្ធ​គ្នា​នេះ​សាហាវ​ណាស់ ព្រោះ​ការ​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​វិញ្ញាណ​អាក្រក់។

វាចាំបាច់ក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានកំណត់ថាជាអ្នកសម្រាលទុក្ខដោយព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់ហើយក្នុងពេលតែមួយត្រូវបានហៅដោយទ្រង់ថាជា "អ្នកលួងលោមផ្សេងទៀត" ។ ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ជា​ព្រះ​ដ៏​សម្រាល​ទុក្ខ​មួយ​ទៀត ដោយ​សារ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ក៏​ជា​ព្រះ​ដ៏​សម្រាល​ទុក្ខ​ដែរ នាំមនុស្សការលួងលោម។ នៅក្នុងសំបុត្រផ្សះផ្សារបស់គាត់ យ៉ូហានជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អដ៏បរិសុទ្ធបានអំពាវនាវដល់ពួកគ្រីស្ទានកុំឱ្យធ្វើបាប ប៉ុន្តែបន្ថែមថាប្រសិនបើពួកគេធ្វើបាប ពួកគេមិនគួរអស់សង្ឃឹមឡើយ ពីព្រោះ "... យើងមានអ្នកតស៊ូមតិជាមួយព្រះវរបិតា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដ៏សុចរិត" ។ (១យ៉ូហាន ២:១)។ដូច្នេះ ព្រះគ្រីស្ទ និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជាអ្នកសម្រាលទុក្ខ (អ្នកតស៊ូមតិ) នៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ ព្រះ​ជា​ព្រះ​វរបិតា​ក៏​សម្រាល​ទុក្ខ​មនុស្ស​ដែរ ពី​ព្រោះ​ការ​សម្រាល​ទុក្ខ​ជា​ថាមពល​រួម​នៃ​ព្រះ​ត្រីឯក។

ពាក្យថា «ព្រះសម្រាលទុក្ខមួយទៀត» ណែនាំថា ព្រះគ្រីស្ទ និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជាសម្មតិកម្មពីរផ្សេងគ្នា ដែលមានលក្ខណៈទូទៅ ខ្លឹមសារ និងថាមពល។ Saint Gregory theologian បកស្រាយពាក្យថា "នឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវអ្នកលួងលោមម្នាក់ទៀត" និយាយថាវាបង្ហាញពី "សហការគ្រប់គ្រង" នៃ consubstiality នៃ Hypostases ពីរ។ ពាក្យ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​អំពី​ការ​បញ្ជូន​«​ព្រះ​ដ៏​ជា​ជំនួយ​មួយ​ទៀត​»​បង្ហាញ​ថា​ទ្រង់​ក៏​ជា​អ្នក​សម្រាល​ទុក្ខ​ដែរ។ “សម្រាប់​ម្នាក់​ទៀត​ដូច​ជា​ខ្ញុំ​អង្គុយ”។ ដូច្នេះ នៅទីនេះផងដែរ យើងអាចមើលឃើញការចង្អុលបង្ហាញអំពីសមភាព និងការរួបរួមរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

វ

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គង់នៅជាមួយព្រះបុត្រា និងព្រះវរបិតា ពីព្រោះបុគ្គលទាំងបីនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ មានខ្លឹមសារ ឬធម្មជាតិ និងថាមពល ឬសិរីរុងរឿងតែមួយ។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ព្រះ​គ្រីស្ទ​គង់​នៅ​ទី​នោះ ព្រះ​វិញ្ញាណ​គង់​នៅ​ទី​នោះ ហើយ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​គង់​នៅ​ទី​ណា នោះ​មាន​ព្រះ​គ្រីស្ទ។

ខាង​លើ​យើង​បាន​ព្យាយាម​ផ្តោត​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​លើ​ការ​ពិត​ដែល​ថា​បុគ្គល​នៃ​ព្រះ​ត្រីឯក​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត​មិន​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ចេញ ហើយ​ការងារ​របស់​ពួក​គេ​មិន​នៅ​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ឡើយ។ លោក Saint Maximus the Confessor មានប្រសាសន៍ថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ប៉ុន្តែតាមរបៀបនីមួយៗខុសគ្នា។ ដោយសារមនុស្សគឺជាការបង្កើតរបស់ព្រះ ថាមពលរបស់ទ្រង់ដើរតួក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបជាកម្លាំងដែលផ្ទុក ផ្តល់ និងលើកស្ទួយ។ គ្រាប់ពូជធម្មជាតិ. នៅ​ក្នុង​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​យុគ​នៃ​ច្បាប់ ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បាន​ធ្វើ​ជា​អំណាច​ដើម្បី​រក​ឃើញ​គម្លាត​ពី​ព្រះបញ្ញត្តិ ហើយ​ប្រកាស​អំពី​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។

នៅក្នុង​អស់​អ្នក​ដែល​រស់នៅ​តាម​ព្រះគ្រីស្ទ ទ្រង់​ដើរតួ​ជា​អំណាច​ចិញ្ចឹម ដោយ​សារ​ព្រះចេស្ដា​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ មនុស្ស​ក្លាយជា​បុត្រ​របស់​ព្រះ​ដោយ​ព្រះគុណ។ ហើយនៅទីបំផុត ចំពោះអ្នកទាំងឡាយណាដែលបន្ទាបខ្លួន នោះគឺនៅក្នុងអ្នកដែលបានតាំងខ្លួនជាសមាជិកសក្តិសមនៃលំនៅស្ថានសួគ៌ និងការបញ្ចូលគ្នានៃអំណាចដ៏វិសេសវិសាលរបស់ទ្រង់ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដើរតួជាអំណាចដែលផ្តល់ប្រាជ្ញា។ ដូចដែលយើងឃើញ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបដោយគ្មានករណីលើកលែង ប៉ុន្តែនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់គ្នាអាស្រ័យលើស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

តាមទស្សនៈនេះ សេចក្តីពិតត្រូវបានបើកសម្តែង ហើយក្លាយជាច្បាស់ថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក៏បានធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ផងដែរ—នៅក្នុងពួកហោរា។ តាមរយៈព្រះចេស្ដារបស់ទ្រង់ ព្យាការីបានឃើញព្រះបន្ទូលដែលរួមបញ្ចូល ហើយបានទាយអំពីព្រះបន្ទូលដែលកើតមក ពោលគឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ពីទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ យើងដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា វិវរណៈក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទាំងអស់នៃព្រះ គឺជាវិវរណៈនៃបុគ្គលទីពីរនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ដែលជាព្រះរួមបញ្ចូលនៃព្រះបន្ទូល។ ដោយសារ​ការ​សម្ដែង​នៃ​ព្រះបន្ទូល​មិន​កើត​ឡើង​ដោយ​ឯករាជ្យ​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ នោះ​គឺ​ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​ព្រះបន្ទូល​ដែល​មិន​មែន​ជា​តំណាង​ដល់​ព្យាការី។ តាមរយៈទ្រង់ ការសម្រេចនៃសាក្រាម៉ង់នាពេលអនាគតក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរ។

Basil the Great និយាយថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងមកសណ្ឋិតលើពួកហោរា ហើយពួកគេបានទាយអំពីពរជ័យនាពេលអនាគត។ គំរូធម្មតាមួយគឺ យ៉ូហានបាទីស្ទ ដែលពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ខណៈពេលដែលទារកទើបតែមានអាយុប្រាំមួយខែនៅក្នុងផ្ទៃ។ យ៉ូហានបាទីស្ទ ក្នុងនាមជា St. ហ្គ្រេហ្គោរី ប៉ាឡាម៉ា ក្នុងផ្ទៃម្តាយរបស់គាត់ បានទទួលយកភាពល្អឥតខ្ចោះនៃសតវត្សអនាគត ហើយបានគោរពសាសនាអំពីព្រះគ្រីស្ទ។ ដូចគ្នានេះដែរ ស៊ីម្មានដ៏សុចរិតបានទទួលស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទដោយព្រះចេស្ដានៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដូចដែលយើងបានឃើញរួចមកហើយក្នុងអំឡុងការវិភាគនៃពិធីបុណ្យនៃការធ្វើបទបង្ហាញរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ដូច្នេះ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានចង្អុលប្រាប់មនុស្សអំពីការរំលងបទបញ្ញត្តិ ហើយបើកសម្តែងដល់ពួកគេនូវអាថ៌កំបាំងនៃការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ខណៈពេលដែលនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី នៅក្នុងសាសនាចក្រ ទ្រង់ធ្វើឱ្យមនុស្សជាកូនរបស់ព្រះ - សមាជិកនៃ រូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ - ហើយនាំពួកគេទៅរកភាពសៅហ្មង។

VI

ការចាប់កំណើតនៃព្រះរាជបុត្រា និងព្រះបន្ទូលនៃព្រះ និងកិច្ចការទាំងអស់នៃសេដ្ឋកិច្ចដ៏ទេវភាពកើតឡើងដោយមានការចូលរួមពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ St. និយាយអំពីរឿងនេះយ៉ាងសម្បូរបែប។ Basil the Great: “នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទយាងមកក្នុងពិភពលោក ទ្រង់ត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដោយប្រកាសពីការយាងមករបស់ទ្រង់ ហើយបង្ហាញរូបរាងរបស់ទ្រង់។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺមិនអាចបំបែកបានពីការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទចូលទៅក្នុងពិភពលោកនៅក្នុងសាច់ឈាម។ សកម្មភាពនៃអំណាច និងអំណោយទាននៃការព្យាបាលបានធ្វើឡើងស្របតាមថាមពលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ដោយ​សារ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ អារក្ស​ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ​ពី​មនុស្ស។ ជាមួយនឹងវត្តមានរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ អារក្សត្រូវចាញ់។ ការផ្ដាច់បាបត្រូវបានសម្រេចដោយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ដោយ​អំណាច​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ មនុស្ស​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ»។

ប្រសិនបើនៅក្នុងពួកព្យាការី និងក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានប្រព្រឹត្តដោយសុចរិត ដោយចង្អុលទៅព្រះគ្រីស្ទ ហើយបើកសម្តែងទ្រង់ដល់មនុស្ស នោះទ្រង់បានធ្វើសកម្មភាពកាន់តែច្រើននៅក្នុងពួកសាវ័ក និងពួកសិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធធ្វើសកម្មភាពអាស្រ័យលើស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ហើយនៅពេលសមស្រប នោះទ្រង់បានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងវិធីបីផ្សេងគ្នា និងបីដង។ ដូច្នេះ មុនពេលមានចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងអំឡុងពេលនៃការបូជារបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានធ្វើសកម្មភាព «ស្ទើរតែមើលមិនឃើញ» បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ «កាន់តែច្បាស់» ហើយបន្ទាប់ពីការយាងឡើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ «កាន់តែល្អឥតខ្ចោះ» (St. Gregory the Theologian)។

ព្រះ​បន្ទូល​នៃ​ព្រះ​ជា​បុត្រា និង​ឡូហ្គោ​ដ៏​ទេវភាព​បាន​ទាយ​តាម​រយៈ​ហោរា Joel ថា​៖ «បន្ទាប់​មក​នឹង​កើត​ឡើង​ថា យើង​នឹង​ចាក់​ព្រះ​វិញ្ញាណ​របស់​យើង​ទៅ​លើ​គ្រប់​សាច់​ឈាម ហើយ​កូន​ប្រុស​កូន​ស្រី​របស់​អ្នក​នឹង​ទាយ។ បុរស​ចំណាស់​របស់​អ្នក​នឹង​យល់​សប្តិ​ឃើញ ហើយ​យុវជន​របស់​អ្នក​នឹង​ឃើញ​ការ​និមិត្ត»។ (យ៉ូឡ. ២, ២៨). វាច្បាស់ណាស់ដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីការទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងអំណោយទានទំនាយដែលត្រូវបានទទួលដោយពួកសិស្សនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ សេន ស៊ីរីល នៃ អាឡិចសាន់ឌ្រី និយាយថា ពេលនោះហើយ ដែលពួកសិស្សបានចាប់ផ្ដើម «និយាយទំនាយ»។ ពួកគេបានប្រកាសពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានព្យាករណ៍ដោយព្យាការីនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ស្ទើរតែទាំងអស់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅពេលនោះ តាមរយៈអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ពួកសិស្សបានយល់ និងយល់បានថា ការព្យាករណ៍ទាំងអស់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់សំដៅទៅលើបុគ្គលនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះ ពួកគេ​បាន​កែលម្អ​ចំណេះដឹង និង​វិវរណៈ។

តាមរយៈ​អំណាច និង​សកម្មភាព​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​ត្រឡប់​ទៅ​រក​សភាព​ដើម​វិញ ដោយ​ទទួលបាន​អំណោយទាន​នៃ​ការព្យាករណ៍ ដែល​ត្រូវបាន​កាន់កាប់​ដោយ​បុព្វបុរស​របស់​អ័ដាម (St. Nicodemus the Holy Mountain)។ ពិតហើយ ការសង្កេតមើលជីវិតរបស់មនុស្សសម័យដើមនៅក្នុងឋានសួគ៌ មនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយអ្វីក្រៅពីរំលេចចិត្តបរិសុទ្ធ និងអំណោយទានទំនាយរបស់គាត់បានទេ។ ព្រះបានបង្កើតអេវ៉ាពីឆ្អឹងជំនីររបស់គាត់ ខណៈពេលដែលអ័ដាមកំពុងដេក។ ប៉ុន្តែ ដោយ​បាន​ភ្ញាក់​ពី​ដំណេក ហើយ​បាន​ឃើញ​អេវ៉ា ការ​បំភ្លឺ​បាន​មក​លើ​គាត់​តាម​រយៈ​សកម្មភាព​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ​គាត់​បាន​សារភាព​ថា​នាង​បាន​មក​ពី​រូបកាយ​របស់​គាត់៖ «... នេះ​ជា​ឆ្អឹង​នៃ​ឆ្អឹង​របស់​ខ្ញុំ និង​ជា​សាច់​នៃ​សាច់​របស់​ខ្ញុំ»។ (លោកុប្បត្តិ ២:២៣)។

នេះមានន័យថា អ្នកទាំងឡាយណាដែលទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយជាសមាជិកនៃសាសនាចក្រមិនត្រឹមតែត្រឡប់ទៅសភាពដើមដែលអ័ដាមជាបុព្វបុរសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានឡើងខ្ពស់ជាងនេះទៅទៀត ដោយសារពួកគេរួបរួមគ្នាជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយ​មាន​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ បុគ្គល​ក្លាយ​ជា​ហោរា ហើយ​ទទួល​បាន​នូវ​ធម៌​ទេសនា​តាម​ទំនាយ។ នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ មនុស្ស​ម្នាក់​រៀន​អាថ៌កំបាំង​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ សញ្ជឹងគិត និង​ទទួល​បទពិសោធន៍​អំពី​ព្រះរាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​តាមរយៈ​បទពិសោធន៍​ផ្ទាល់ខ្លួន។ តាមរយៈ​អំណាច និង​ប្រតិបត្តិការ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ អំណោយទាន​នៃ​ការព្យាករណ៍​ក្លាយជា​ស្ថានភាព​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​។ សញ្ញានៃសកម្មភាពនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់និងវត្តមាននៃអំណោយទាននេះនៅក្នុងគាត់គឺជាការអធិស្ឋានសមហេតុផល។

VII

របៀបនៃសកម្មភាពនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទាំងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងល្អនៅក្នុងការវិភាគនៃសំណួរនៃសាសនាចក្រ។ ពិនិត្យមើលវា មនុស្សម្នាក់អាចកត់សម្គាល់ចំណុចលក្ខណៈដែលបង្ហាញពីការរួបរួម និងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនៃគ្រិស្តវិទ្យា និងរោគសួត។

យោងទៅតាមព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ សាសនាចក្រមាននៅមុនពេលការចាប់កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ចាប់តាំងពីការបង្កើតពិភពទេវតា ហើយមនុស្សបង្កើតជាការចាប់ផ្តើមនៃសាសនាចក្រ។ ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃអ័ដាម ការដួលរលំនៃសាសនាចក្រក៏កើតឡើងដែរ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានរក្សានៅក្នុងបុគ្គលរបស់ព្យាការី និងមនុស្សសុចរិតក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ផ្សេងទៀត។ ដោយសារអំណាចនៃសេចក្តីស្លាប់មានកម្លាំងពេញទំហឹង បើទោះបីជាការសម្រេចបាននៃការបន្ទោរបង់ និងចំណេះដឹងនៃព្រះបន្ទូលដែលមិនបានបង្កប់ដោយអ្នកស្រឡាញ់ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក៏ដោយ ក៏នគរនៃសេចក្តីស្លាប់នៅតែឈ្នះលើពួកគេ ហើយស្លាប់ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានទៅនរក (St. John Chrysostom) ។

ជាមួយនឹងការចាប់កំណើតដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ នោះព្រះគ្រីស្ទបានយក “សាច់នៃសាសនាចក្រ” ដែលជាធម្មជាតិរបស់មនុស្សបរិសុទ្ធ ដែលមិនខូចរលួយ ហើយបានរួបរួមវានៅក្នុងសម្មតិកម្មរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងព្រះ (St. John Chrysostom) ។ ដូច្នេះ សាសនាចក្រ​ទទួល​បាន​ក្បាល ហើយ​ក្លាយ​ជា​រូបកាយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ។ Clement នៃទីក្រុងរ៉ូមក៏និយាយផងដែរថាសាសនាចក្របានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរូបរាងរបស់ទេវតា ហើយថាដំបូងឡើយធម្មជាតិរបស់វាគឺខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែក្រោយមកជាមួយនឹងការចាប់កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ វាបាន "លេចឡើងនៅក្នុងសាច់ឈាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ" ពោលគឺវាទទួលបានសាច់ឈាម - វាបានក្លាយជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ចាប់តាំងពីការចាប់កំណើតនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានកើតឡើងដោយមានជំនួយពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដូចជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅក្នុងសាសនាចក្រ Pentecost មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយសាសនាចក្រ។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ធ្លាប់​មាន​បន្ទូល​ទៅកាន់​សាវក​ពេត្រុស​ថា « អ្នក​គឺ​ជា​ពេត្រុស ហើយ​នៅលើ​ថ្ម​នេះ ខ្ញុំនឹង​សង់​សាសនាចក្រ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ទ្វារ​នរក​នឹង​មិន​ឈ្នះ​វា​ឡើយ » ។ ( ម៉ាថាយ ១៦, ១៨ ). ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានបំពេញដោយការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាង និងការយាងចុះមករបស់ទ្រង់ទៅក្នុងនរក។ ជាមួយនឹងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រិស្ត ព្រលឹងនៃព្រះជាមហេសី ដែលបានចាកចេញពីរូបកាយ ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់ការឈប់រួបរួមជាមួយនឹងព្រះជាលើកទីពីរនោះទេ បានចុះទៅក្នុងនរក ខណៈដែលរូបកាយរបស់ទ្រង់ ដែលរួបរួមជាមួយនឹងទេវភាព ត្រូវបានដាក់ និងផ្សាភ្ជាប់។ នៅក្នុងរូងភ្នំបញ្ចុះសព។ អំណាចនៃនរក និងសេចក្តីស្លាប់ត្រូវបានបរាជ័យ ព្រោះវាមិនអាចយកឈ្នះលើសាសនាចក្រ ដែលគ្មានអ្វីក្រៅពីរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ថ្ងៃបុណ្យទី៥០ គឺជាថ្ងៃនៃការបង្កើតសាសនាចក្រ តាមទស្សនៈដែលថា នៅថ្ងៃនេះ ពួកសាវ័កបានក្លាយជាសមាជិកនៃរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ពីមុន ពួកគេមានទំនាក់ទំនងសាមញ្ញជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ដោយអំណាច និងសកម្មភាពនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ពួកគេបានក្លាយទៅជាសមាជិកនៃរូបកាយរបស់ទ្រង់។ ពីខាងវិញ្ញាណ សាសនាចក្រក្លាយជាខាងសាច់ឈាម។ ពួកបរិសុទ្ធ, deified, មានទំនាក់ទំនងនិងការរួបរួមមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងព្រះបន្ទូលរួមបញ្ចូល, ប៉ុន្តែជាមួយនឹងព្រះបន្ទូល incarnate, ជាមួយព្រះ-បុរសព្រះគ្រិស្ដ។ គោលលទ្ធិ​ដែល​សាសនាចក្រ​គឺ​ជា​រូបកាយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​ពួកបរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់​គឺ​ជា​សមាជិក ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​សាវក​ប៉ុល (១កូរិនថូស ១២:១-៣១)។សារ​នោះ​និយាយ​ថា សាសនាចក្រ​មិន​មែន​ជា​អង្គការ​សាសនា​សាមញ្ញ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​រូបកាយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ ជាងនេះទៅទៀត វាត្រូវបានគេនិយាយថា ការចែកចាយអំណោយកើតឡើងតាមរយៈសកម្មភាពនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ សាវក​ប៉ុល​បាន​បញ្ចប់​ថា ៖ « អ្នក​គឺ​ជា​រូបកាយ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​ជា​សមាជិក​ម្នាក់ៗ » ។ (១កូរិនថូស ១២:២៧)។

វាត្រូវតែត្រូវបានបន្ថែមថានៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធមានសេចក្ដីពិតពីរដែលចង្អុលទៅថាមពលរួមនៃបុគ្គលនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។ គ្រីស្ទបរិស័ទគឺជាសមាជិកនៃរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (១កូរិនថូស ២:២៧)ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកគេក៏ជាព្រះវិហារនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធផងដែរ។ (១កូរិនថូស ៦:១៩)។មួយមិនរាប់បញ្ចូលមួយទៀត។

VIII

ការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ គ្មានន័យថា ទ្រង់មិនមានវត្តមាននៅលើផែនដីពីមុនមក ហើយមិននៅជាមួយមនុស្សទេ ប៉ុន្តែជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធធ្វើតាមរបៀបផ្សេងៗ។ ចំណុច​លក្ខណៈ​ពីរ​អាច​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ដែល​បញ្ជាក់​ពី​អត្ថន័យ​នៃ​ការ​យាង​ចុះ​មក​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ និង​សកម្មភាព​ផ្សេងៗ​របស់​ទ្រង់។

នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ពួកសាវ័កបានដឹងពីការពិតថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាបុគ្គលដាច់ដោយឡែក ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាថាមពលដ៏ទេវភាពនោះទេ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលបានយាងមកក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ស្ទើរតែមើលមិនឃើញ ដូចជាដង្ហើមមួយ ដូចជាសំឡេង ដូចជាខ្យល់បក់ ដូចជាការបំផុសគំនិតរបស់ពួកព្យាការី បានលេចមកនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ «ដូចដែលមាននៅក្នុង Hypostasis ពិសេស»។ ដូច្នេះហើយ បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងអំឡុងពេលដែល Hypostasis នៃព្រះរាជបុត្រាបានបង្ហាញខ្លួន ព្រឹត្តិការណ៍បានចាប់ផ្តើមកើតឡើងនៅពេលដែល Hypostasis នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានបង្ហាញខ្លួន (St. Gregory Palamas) ។

ចំណុចទីពីរដែលយើងអាចបកស្រាយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ គឺថា នៅថ្ងៃនេះ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានបង្កើតពួកសិស្សនៃរូបកាយនៃព្រះគ្រីស្ទ ហើយបានប្រទានឱ្យពួកគេនូវអំណាចដើម្បីចូលរួមក្នុងការទទួលជ័យជម្នះរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ការស្លាប់។

និយាយអំពីការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ St. Nicodemus the Svyatogorets ប្រើអត្ថបទពីស្នាដៃរបស់ Sts. Nicetas Stiphatus និង Basil the Great យោងទៅតាមអ្នកដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមក មិនមែន «ជាទាសករ» ប៉ុន្តែ «យ៉ាងស្ទាត់ជំនាញ» និង «ដោយស្វ័យភាព»។ ដូចជាព្រះរាជបុត្រា និងព្រះបន្ទូលនៃព្រះ តាមឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ បានក្លាយជាមនុស្សដោយស្ម័គ្រចិត្ត ដូច្នេះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដោយព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ បានធ្វើឱ្យសាវ័កជាសមាជិកនៃរូបកាយនៃព្រះគ្រីស្ទ។ យ៉ាងណាមិញ ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតាក៏ជាឆន្ទៈរបស់ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយផ្ទុយមកវិញ។ ថាមពល និងឆន្ទៈរបស់ព្រះត្រីឯកគឺជារឿងធម្មតា និងរួបរួមគ្នា។

ពាក្យ "ស្វ័យភាព" ដែលមានន័យថា "សេរីភាព" ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងវិធីផ្សេងៗទាក់ទងនឹងព្រះ ទេវតា និងមនុស្ស។ វាត្រូវបានគេនិយាយថាព្រះជាម្ចាស់ជាស្វ័យភាព "តែមួយគត់ ល្អឥតខ្ចោះ និងខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ចាប់តាំងពីទ្រង់គឺលើសស្វ័យភាព" ។ ព្រះមិនអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងការពិតរបស់មនុស្សបានទេ។ តាមធម្មជាតិ ទេវតាក៏មានស្វ័យភាពដែរ ប៉ុន្តែមិនដូចមនុស្សទេ ពួកគេប្រើវាដោយគ្មានឧបសគ្គ។ នោះ​គឺ​ពួកគេ​សម្រេច​បាន​នូវ​អ្វី​ដែល​ពួកគេ​ចង់​បាន​ដោយ​គ្មាន​ឧបសគ្គ​ណាមួយ​ឡើយ ព្រោះ​ទាំង​រូបកាយ និង​កម្លាំង​ប្រឆាំង​ណា​មួយ​មិន​លូកដៃ​ចូល​ពួកគេ​ឡើយ។

មនុស្សមានឯករាជ្យ ហើយពួកគេក៏មានឆន្ទៈសេរីផងដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ "ស្វ័យភាព" របស់ពួកគេត្រូវបានខូចខាតហើយពួកគេមិនអាចសម្រេចបាននូវអ្វីដែលពួកគេចង់បានដោយងាយស្រួលនោះទេ។ ហេតុផលគឺនៅក្នុងការវាយប្រហាររបស់មារ, ភាពធ្ងន់នៃកាយនិងតណ្ហាដែលយើងបានដាក់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ដូច្នេះ វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​ដែល​ស្វ័យភាព​របស់​មនុស្ស ហើយ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ពង្រឹង​ដោយ​ព្រះ។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ចែងថា៖ «ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានរៀបចំឡើង»។ (សុភាសិត ៨:៣៥)។ហើយ​សាវ័ក​ប៉ុល​បាន​សរសេរ​ថា​៖ «​គឺ​ជា​ព្រះ​ដែល​ធ្វើ​ការ​ក្នុង​ចិត្ត​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដើម្បី​ធ្វើ​តាម​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ទ្រង់​»។ (ភីលីព ២:១៣)។

នេះ​មាន​ន័យ​ថា ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បាន​យាង​ចុះ​មក​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ពួក​សាវ័ក ហើយ​ប្រព្រឹត្ត​នៅ​ក្នុង​មនុស្ស​ទាំង​អស់​តាម​ឆន្ទៈ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​ទ្រង់ ហើយ​មិន​មែន​ជា «ទាសករ​ឡើយ»។ មនុស្សត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងកិច្ចការនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដោយឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ពីព្រោះព្រះមិនដែលបំពានលើឆន្ទៈសេរីរបស់ពួកគេឡើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បំណងប្រាថ្នា និងស្វ័យភាពរបស់បុគ្គលត្រូវតែត្រូវបានពង្រឹងដោយព្រះឥតឈប់ឈរ ពីព្រោះនៅក្នុងស្ថានភាពដួលរលំ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សអាស្រ័យ ហើយក្លាយជាទាសករ។

ដូច្នេះ ការនិយាយអំពីការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ មិនគួរយល់ថា ការចាប់កំណើតនៃព្រះត្រីឯកទី ៣ នៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនោះទេ ពីព្រោះមានតែព្រះរាជបុត្រា និងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះបានក្លាយជាមនុស្ស ប៉ុន្តែដូចជា ការ​បង្ហាញ​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ទៅ​ក្នុង​ពិភពលោក ដោយ​បំប្លែង​ពួក​សិស្ស និង​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​រមែង​ស្លាប់​ជា​សមាជិក​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ។

IX

ជាមួយនឹងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាសមាជិកនៃសាសនាចក្រ ជាសមាជិកនៃរូបកាយនៃព្រះគ្រីស្ទ។ សម្រាប់សាវ័ក ថ្ងៃបុណ្យថ្ងៃទី៥០ គឺជាថ្ងៃបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ហើយ​ព្រះគ្រីស្ទ​សម្រាប់​ពួកគេ​មិន​គ្រាន់​តែ​ជា​គ្រូ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ប្រមុខ​របស់​ពួកគេ​ដែរ។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ ព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ថា៖ «ដ្បិតយ៉ូហានបានទទួលបុណ្យជ្រមុជដោយទឹក ប៉ុន្តែពីរបីថ្ងៃក្រោយមក អ្នកនឹងទទួលបុណ្យជ្រមុជដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ»។ (កិច្ចការ ១:៥)។ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើពួកសិស្ស ហើយបានជ្រមុជទឹកដល់ពួកគេ។ ដូច្នេះ បន្ទប់ខាងលើ ដែលពួកគេកំពុងរង់ចាំការសម្រេចនៃសេចក្តីសន្យារបស់ព្រះវរបិតា គឺពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលបានបង្កើតវាជាពុម្ពអក្សរខាងវិញ្ញាណ (ផ្លូវ ហ្គ្រេហ្គោរី ប៉ាឡាម៉ា)។

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានលេចមកនៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើ ដូចជាខ្យល់បក់បោកយ៉ាងខ្លាំង។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា សរសេរថា: «ស្រាប់តែមានសំឡេងពីស្ថានសួគ៌មក ដូចជាខ្យល់បក់បោកយ៉ាងខ្លាំង ហើយវាបានពេញផ្ទះទាំងមូលជាកន្លែងដែលពួកគេអង្គុយ»។ (កិច្ចការ ២:២)។ខ្យល់​បក់​បោក​ខ្លាំង​នេះ​ជា​ញឹក​ញាប់​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ទុក​ជា​មុន​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់។ នេះ​ជា​សំឡេង​ដែល​ម្ដាយ​របស់​ព្យាការី​សាំយូអែល​មាន​ប្រសាសន៍​ថា «ព្រះអម្ចាស់​បាន​យាង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ផ្គរលាន់​ឡើង»។ សំឡេងនេះត្រូវបានអធិប្បាយដោយការនិមិត្តរបស់ព្យាការីអេលីយ៉ា នៅពេលដែលគាត់បានឃើញព្រះដោយសំឡេងនៃខ្យល់បក់បោក។ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ចង្អុល​ទៅ​សំឡេង​នេះ ពេល​ទ្រង់​ស្រែក​ថា « បើ​អ្នក​ណា​ស្រេក ចូរ​មក​ឯ​ខ្ញុំ ហើយ​ផឹក​ចុះ » ដែល​មាន​ន័យ​ថា ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​អស់​អ្នក​ដែល​ជឿ​លើ​ទ្រង់​នឹង​ទទួល។ វាក៏ត្រូវបានទាយទុកដោយដង្ហើមរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅលើពួកសិស្សបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ដោយប្រទានឱ្យពួកគេនូវព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធសម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាប។

ការលេចឡើងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្រោមរូបភាពនៃខ្យល់បក់បោកមានអត្ថន័យជាក់លាក់មួយ: វាបង្ហាញថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធតែងតែមានជ័យជំនះលើអ្វីៗទាំងអស់។ ទ្រង់​បាន​ជម្នះ​ឧបសគ្គ​របស់​មារ បំផ្លាញ​ទីក្រុង​ចោល ហើយ​បំផ្លាញ​រាល់​កំពែង​សត្រូវ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទ្រង់បន្ទាបបន្ថោកអ្នកដែលមានអំនួត លើកតម្កើងអ្នកដែលមានចិត្តរាបទាប ស្ដារឡើងវិញនូវអ្វីដែលត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយដោះលែងអ្នកទោស (St. Gregory Palamas)។ តាមរយៈ​ព្រះចេស្ដា​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ បុគ្គល​ម្នាក់​អាច​ក្លាយ​ជា​សមាជិក​នៃ​សាសនាចក្រ​ដែល​មាន​ជីវិត យកឈ្នះ​លើ​កម្លាំង​សត្រូវ​ទាំងអស់ ហើយ​យកឈ្នះ​សូម្បីតែ​សេចក្ដីស្លាប់​ដោយ​ខ្លួនឯង ។

X

ថាកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទមិនខុសពីកិច្ចការនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទេ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ក៏បង្ហាញឱ្យឃើញពីលក្ខណៈដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានលេចមកនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា ដែលជាអ្នកចងក្រងសៀវភៅកិច្ចការសាវកផងដែរ និយាយថា៖ «ហើយអណ្តាតភ្លើងបានលេចមកចំពោះពួកគេ ហើយម្នាក់បានសម្រាកនៅលើពួកគេម្នាក់ៗ។ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ពេញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ»។ (កិច្ចការ 2:3-4).

នៅទីនេះវាចាំបាច់ដើម្បីផ្តល់នូវកំណត់ចំណាំទ្រឹស្ដីមួយចំនួនដែល St. ហ្គ្រេហ្គោរី ប៉ាឡាម៉ា វិភាគព្រឹត្តិការណ៍នេះ បង្ហាញពីការរួបរួម និងការរួបរួមនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។ ជាដំបូង ការបង្ហាញជាក់ស្តែងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានកើតឡើងក្នុងទម្រង់ជាភាសា ដើម្បីបង្ហាញពីការបញ្ចូលគ្នានៃព្រះវិញ្ញាណជាមួយនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ពីព្រោះគ្មានអ្វីដែលស្រដៀងនឹងពាក្យជាងភាសានោះទេ។ នេះបង្ហាញថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនបង្កើតអ្វីដែលខុសពីអ្វីដែលព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះធ្វើនោះទេ។ លើសពីនេះ ព្រះវិញ្ញាណបានលេចចេញជារូបរាងយ៉ាងជាក់ស្តែងក្នុងទម្រង់ជាភាសា ដើម្បីបង្ហាញថាអ្នកដែលបង្រៀនសេចក្ដីពិតត្រូវការអណ្តាតដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ។

អណ្ដាត​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បាន​លេច​មក​គឺ​ជា​ភ្លើង។ ហើយនេះក៏សំខាន់ផងដែរ។ នេះ​បង្ហាញ​ពី​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះវរបិតា និង​ព្រះរាជបុត្រា ដោយ​ព្រោះ​ព្រះ​ជា « ភ្លើង​ឆេះ​»។ នេះ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ផ្ទាល់​ថា ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​មាន​និស្ស័យ​តែ​មួយ និង​ថាមពល​មួយ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះវរបិតា និង​ព្រះរាជបុត្រា។ អណ្តាតភ្លើងក៏បង្ហាញពីរបៀបនៃសកម្មភាពទ្វេរដងនៃការអធិប្បាយរបស់សាវ័កផងដែរ។ ភ្លើង​បំភ្លឺ​ហើយ​ឆាបឆេះ ដូច​ការ​បង្រៀន​«​តាម​ព្រះ​គ្រីស្ទ​»​បំភ្លឺ​អ្នក​ស្តាប់​បង្គាប់ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់ វា​ក្លាយ​ទៅ​ជា​នរក​ទាំងស្រុង។

ជាការពិតណាស់ ភ្លើងដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានបើកសម្តែងអង្គទ្រង់ គឺមិនត្រូវបានបង្កើត មិនត្រូវបានបង្កើតទេ។ ដោយ​ហេតុ​នេះ អ្នក​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​បរិសុទ្ធ​មិន​និយាយ​ថា «អណ្ដាត​ភ្លើង» ប៉ុន្តែ «អណ្តាត​ដូច​ភ្លើង»។ អណ្ដាត​ភ្លើង​បាន​ញែក​ចេញ ហើយ​សម្រាក​នៅ​លើ​ក្បាល​សាវ័ក។ នេះបង្ហាញថាព្រះគ្រីស្ទទ្រង់មានព្រះចេស្ដាពេញលេញនៃព្រះចេស្ដា និងថាមពលដ៏ទេវភាព ដោយសារទ្រង់មាននិស្ស័យតែមួយជាមួយព្រះវរបិតា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្រះគុណដែលបានទទួលដោយពួកបរិសុទ្ធមិនមែនជាធម្មជាតិនៃព្រះទេ ប៉ុន្តែជាថាមពលរបស់ទ្រង់ ដែលផ្តល់អំណោយផ្សេងៗដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។

គ្មាន​អ្នក​ណា​មាន​ភាព​ពេញ​លេញ​នៃ​ព្រះគុណ​ដ៏​ទេវភាព​ដូច​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដែល​មាន​ភាព​ពេញ​លេញ​ក្នុង​សាច់​ឈាម។ ការពិតដែលថាអណ្តាតភ្លើងទាំងនេះនៅលើក្បាលរបស់សាវ័កបង្ហាញពីភាពជាអ្នកដឹកនាំនិងការរួបរួមនៃព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះ។ យើងមិននិយាយអំពីថាមពលដែលបានបង្កើតខ្លះទេ ប៉ុន្តែអំពីថាមពលដែលមិនបានបង្កើតរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះអណ្តាតត្រូវបានបង្ហាញដូចជាពួកគេកំពុងអង្គុយ - រូបភាពនៃសិរីរុងរឿងរបស់ស្តេច។ ទោះបីជាថាមពលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានបែងចែកក៏ដោយ ក៏វានៅតែតែមួយ។ ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានវត្តមាន ហើយធ្វើសកម្មភាព « មិនអាចបែងចែកដាច់ពីគ្នា និងចូលរួមទាំងអស់គ្នា ក្នុងរូបភាពនៃកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ » ពោលគឺតាមរបៀបដូចគ្នាដែលមនុស្សមិនញែកកាំរស្មីព្រះអាទិត្យចេញពីថាមពលពន្លឺព្រះអាទិត្យ។ ដោយ​ការ​ទទួល​ទាន​សាក្រាម៉ង់​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត​នៃ​ព្រះកាយ និង​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ នោះ​មនុស្ស​មិន​គ្រាន់តែ​ទទួល​ទាន​តែ​ផ្នែក​ខ្លះ​នៃ​ព្រះកាយ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​រូបកាយ​ទាំងមូល​។ នៅ​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​ដ៏​ទេវភាព បូជាចារ្យ​និយាយ​ថា​៖ ​«​កូន​ចៀម​របស់​ព្រះ​បាន​បែក​ខ្ញែក​គ្នា បែក​ខ្ញែក និង​មិន​បែក​ខ្ញែក​គ្នា​»។ ដូច្នេះ ថាមពលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជាថាមពលនៃព្រះបន្ទូល និងព្រះវរបិតា—ជាថាមពលនៃព្រះត្រីឯក។ ការសង្គ្រោះរបស់មនុស្សគឺជាការចូលរួម និងការទទួលនូវថាមពលដែលមិនបានបង្កើតនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ។

XI

ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​បាន​សន្យា​នឹង​ពួក​សិស្ស​ទ្រង់​ថា​នឹង​ចាត់​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ចុះ​មក ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​បញ្ញត្តិ​យ៉ាង​ច្បាស់​មួយ​ដល់​ពួកគេ​ថា « ប៉ុន្តែ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម​រហូត​ដល់​អ្នក​បាន​ទទួល​អំណាច​ពី​ស្ថាន​លើ»។ (លូកា ២៤:៤៩). ពួក​សិស្ស​បាន​រក្សា​បទបញ្ញត្តិ​នេះ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ការ​ប្រជុំ​ជា​ប្រចាំ​ក្នុង​បន្ទប់​ខាង​លើ​នៃ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ដោយ​ស្ងៀមស្ងាត់ និង​អធិស្ឋាន ដោយ​រង់ចាំ​ការ​បង្ហូរ​អំណោយទាន​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អដ៏បរិសុទ្ធ លូកា បញ្ជាក់៖ « ហើយពួកគេតែងតែនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដោយលើកតម្កើង និងប្រទានពរដល់ព្រះជាម្ចាស់»។ (លូកា ២៤:៥៣).

ពាក្យថា “ទាល់តែអ្នកត្រូវបានបញ្ចប់ដោយអំណាចពីលើ” គឺមិនធម្មតានៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ដូច្នេះចាំបាច់ត្រូវពន្យល់។ ព្រះគ្រីស្ទ​មិន​មាន​បន្ទូល​ថា ពួកគេ​នឹង​ទទួល​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ដោយ​សាមញ្ញ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថា​ពួកគេ​នឹង​ដាក់​លើ​ទ្រង់ ដូចជា​គ្រឿងសឹក​ខាង​វិញ្ញាណ​សម្រាប់​ធ្វើ​សង្គ្រាម​ជាមួយ​សត្រូវ។ នេះ​មិន​មែន​ជា​បញ្ហា​នៃ​ការ​ត្រាស់​ដឹង​ដ៏​សាមញ្ញ​នៃ​ចិត្ត​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​នៃ​ភាព​ទាំង​មូល​របស់​ខ្លួន។ វា​នឹង​មិន​មាន​ផ្នែក​មួយ​នៃ​រូបកាយ​ទេ មិនមែន​ជា​ថាមពល​តែមួយ​នៃ​ព្រលឹង​ដែល​នឹង​នៅតែ​ត្រូវបាន​បិទបាំង​ដោយ​ថាមពល​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នោះ​ទេ។

វាត្រូវបានគេដឹងថាជាមួយនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏បរិសុទ្ធ ដែលជាសាក្រាម៉ង់ណែនាំតាមរយៈបុគ្គលម្នាក់ចូលទៅក្នុងសាសនាចក្រ ហើយក្លាយជាសមាជិកនៃរូបកាយដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នោះយើងដាក់លើទ្រង់ - ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់៖ « ដូចអ្នកជាច្រើនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះគ្រីស្ទដែរ ដាក់លើព្រះគ្រីស្ទ។ (Tal. 3, 27)។ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ យើងក៏បានដាក់លើព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធផងដែរ ស្របតាមការសន្យាមិនច្បាស់លាស់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។ យ៉ាងណាមិញ នេះពិតជាគោលបំណងនៃសាក្រាម៉ង់ដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការបញ្ជាក់។

អំណោយទានរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដែលមានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺមិនមែនខាងក្រៅ និងខាងក្រៅនោះទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកខាងក្នុង ដូចជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលោហៈ និងភ្លើង។ ដែកក្តៅបញ្ចេញអណ្តាតភ្លើងពេញផ្ទៃរបស់វា និងមិននៅក្នុងផ្នែកជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ ដូចគ្នាដែរ អស់អ្នកដែលបានទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ មានអារម្មណ៍ពីរបៀបដែលទ្រង់បំពេញដួងចិត្តរបស់ពួកគេ បំភ្លឺភ្នែករបស់ពួកគេ ញែកការស្តាប់របស់ពួកគេ ទប់ស្កាត់គំនិតរបស់ពួកគេ ផ្តល់ប្រាជ្ញា បំពេញមុខរបស់ពួកគេដោយព្រះគុណ។ រឿងដដែលនេះកើតឡើងចំពោះពួកគេ ដូចជាអ្នកទុក្ករបុគ្គលទីមួយ Archdeacon Stephen ដែលបានបង្ហាញជាលើកដំបូងនៅ Sanhedrin នូវពរជ័យដែលបានប្រទានដល់គាត់នៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធហើយបន្ទាប់មកបានបង្ហាញពីសិរីរុងរឿងនៃមុខរបស់គាត់ (Macarius the Golden-headed) ។ ដូច្នេះ ថាមពលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ញែកជាបរិសុទ្ធ បំភ្លឺ និងបំភ្លឺអត្ថិភាពទាំងមូលរបស់មនុស្ស។

ដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់ សំឡេងរោទ៍ដ៏អស្ចារ្យខាងក្រោមនេះត្រូវបានច្រៀង៖ «ប្រាជ្ញាទាំងអស់ហូរចេញពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ពីទីនេះពួកសាវ័កទទួលបានព្រះគុណ ហើយទុក្ករបុគ្គលត្រូវបានគ្រងរាជ្យដោយអំពើរបស់ពួកគេ ហើយហោរាបានឃើញ»។ អំណោយទានទាំងអស់ និងអំណោយទាំងអស់ដែលផ្តល់ដល់សមាជិកនៃសាសនាចក្រ គឺជាអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ទស្សនវិស័យព្យាករណ៍ ជីវិតសាវក និង ទុក្ករបុគ្គល- ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​ជា​អំណោយ​ទាន និង​ជា​អំណោយ​ទាន​នៃ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ នេះមានន័យថា និមិត្តរបស់ព្យាការី មិនមែនជាផលនៃរឿងរវើរវាយ ឬហេតុផលខ្លះទេ ជីវិតសាវ័កមិនមែនជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាសាមញ្ញទេ ការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ពួកបរិសុទ្ធមិនមែនជាការបំពេញនូវសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ខ្លាំងក្លានោះទេ - ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះជាអំណោយទានទាំងអស់ -វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ គុណធម៌​មួយ​ដែល​អ្នក​ដែល​ទទួល​អំណោយ​ទាន​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​គឺ​ជា​ជីវិត​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ៖ បំណងប្រាថ្នា​ដើម្បី​រក្សា​ព្រះបញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះ ហើយ​រក្សា​ភាពបរិសុទ្ធ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ខាង​រូបកាយ ដើម្បី​រស់នៅ​តែមួយ​ក្នុង​លោកិយ​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ ឬ​រស់នៅ​។ នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ តាមរយៈសេវាគ្រូគង្វាល។ នោះ​គឺ​ថា​ធម៌​ទាំងឡាយ​ត្រូវ​បាន​បង្រៀន​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ។ ដូច្នេះ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ « ប្រមូលក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រទាំងមូល » ដែលសាសនាចក្រជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

XII

ពេល​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ពេញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ពួក​សាវ័ក​បាន​ពេញ​ដោយ​អំណរ។ វាជាបទពិសោធន៍ថ្មីទាំងស្រុងសម្រាប់ពួកគេ។ ពីមុនពួកគេគ្រាន់តែជាមនុស្សល្អ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះពួកគេបានក្លាយជាសមាជិកនៃរូបកាយដែលរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ពួកគេមិនត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែការថ្វាយបង្គំព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះត្រូវបានរួបរួមជាមួយនឹងទ្រង់ដោយមិនអាចបំបែកបាន។ អ្នក​ខ្លះ​មាន​ការ​ងឿង​ឆ្ងល់​ពេល​ឃើញ​ពួក​គេ ឯ​អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ចំអក​ថា​៖ ​«​ពួក​គេ​ស្រវឹង​ស្រា​ផ្អែម»។ (កិច្ចការ ២:១៣)។

ការ​យាង​មក​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ដោយ​ព្រះវរបិតា​បរិសុទ្ធ​នៃ​សាសនាចក្រ​ថា « ការ​ស្រវឹង​ដ៏​មាន​ស្មារតី » ( St. Dionysius the Areopagite ) ។ ទាក់ទងនឹងរដ្ឋស្រដៀងគ្នានៃ St. អ៊ីសាក ជនជាតិស៊ីរីនិយាយថា នៅពេលនោះ អំណាចទាំងអស់របស់មនុស្សម្នាក់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុង "ការស្រវឹងយ៉ាងជ្រៅ" ពីភាពរីករាយ និងការសប្បាយ ប៉ុន្តែគាត់ផ្ទាល់នៅតែ "ស្ងប់ស្ងាត់" ពីព្រោះក្នុងពេលតែមួយគាត់មិនបាត់បង់ទាំងអារម្មណ៍ ឬគំនិតរបស់គាត់ឡើយ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គាត់នៅតែមានសេរីភាព។ វានឹងមានភាពត្រឹមត្រូវជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើយើងនិយាយថា វាគឺជាពេលដែលគាត់ទទួលបានសេរីភាពពិតប្រាកដ ដែលមិនមែនជាសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើស ដូចដែលទស្សនវិជ្ជានិយាយ ប៉ុន្តែជាបំណងប្រាថ្នាធម្មជាតិ ការឆ្លងផុតសេចក្តីស្លាប់។

សាវក​ប៉ុល​សរសេរ​លក្ខណៈ​ពិសេស​ក្នុង​ឱកាស​នេះ​ថា​៖ «​ហើយ​វិញ្ញាណ​នៃ​ហោរា​ក៏​ស្តាប់​បង្គាប់​ពួក​ហោរា​ដែរ » ។ (១កូរិនថូស ១៤-៣២). នេះមានន័យថាវាមិនមែនជាមនុស្សទេ - ជាហោរាដែលត្រូវទទួលមន្តស្នេហ៍ ប៉ុន្តែ មន្តស្នេហ៍ត្រូវស្ថិតនៅក្រោមទំនាយ ពោលគឺសេរីភាពនៃឆន្ទៈរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានលុបចោលទេ ដូចជាអំណាចសមហេតុផល និងថាមពលខាងវិញ្ញាណមិនត្រូវបានជាន់ឈ្លី។

លោក Saint Nicodemus the Holy Mountain និយាយថា ការស្រវឹងមានបីប្រភេទ។ ទីមួយគឺការស្រវឹងដែលជាមូលហេតុនៃបញ្ហាជាច្រើនដែលបណ្តាលមកពីស្រាសម្ភារៈ។ ទី២ គឺ​ការ​ស្រវឹង​ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​តណ្ហា។ វា​គឺ​ជា​ការ​ស្រវឹង​នេះ​ដែល​ព្យាការី​អេលីយ៉ា​មាន​ក្នុង​ចិត្ត ពេល​គាត់​និយាយ​ថា​៖ ​«​គេ​មិន​ស្រវឹង​ស្រា​ទេ​»។ (អេសាយ ២៨:១)។ហើយ​នៅ​កន្លែង​មួយ​ទៀត ដោយ​បែរ​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​ដូច្នេះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​រង​ទុក្ខ ហើយ​ស្រវឹង​ហើយ​សូម​ស្តាប់​ចុះ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ស្រា​ទេ»។ (អេសាយ ៥១:២១)។ហើយទីបំផុត ប្រភេទទីបីនៃការស្រវឹង គឺការស្រវឹងដែលបណ្តាលមកពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ យើងជួបគាត់នៅក្នុងម្តាយរបស់ព្យាការីសាំយូអែល ដែលបានអធិស្ឋានយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ការអធិស្ឋានរបស់នាងគឺសមហេតុផល ហើយស្ថិតក្នុងកម្រិតមួយដែលកូនប្រុសរបស់បូជាចារ្យអេលីយ៉ាចាត់ទុកថានាងស្រវឹង ហើយថែមទាំងចង់បណ្តេញនាងចេញពីព្រះវិហារទៀតផង។ ប៉ុន្តែ នាង​បាន​ឆ្លើយ​ទៅ​គាត់​ថា នាង​មិន​បាន​ស្រវឹង​ទេ គឺ​គ្រាន់​តែ​ចាក់​ទឹក​ចិត្ត​ចំពោះ​ព្រះ​យេហូវ៉ា។ (១សាំយូអែល ១:១៤-១៥)។

ពួកសាវ័កក៏បានឆ្លងកាត់ការស្រវឹងប្រភេទទីបីនេះផងដែរ នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ដោយបានទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ដួងចិត្តរបស់ពួកគេបានបើកទូលាយដល់ពួកគេ ពួកគេបានស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទកាន់តែស៊ីជម្រៅ បានក្លាយជាសមាជិកនៃរូបកាយដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទបានក្រោកឡើងនៅក្នុងពួកគេ ហើយទាំងអស់នេះ យោងទៅតាមការបកស្រាយរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ បានរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុង ការអធិស្ឋាន។

XIII

ពិធីបុណ្យ Pentecost ដូចដែលយើងបានសង្កត់ធ្ងន់រួចហើយច្រើនជាងម្តងគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកចុងក្រោយនៃសេដ្ឋកិច្ចដ៏ទេវភាព។ សម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃពូជមនុស្ស និងការវិលត្រឡប់ទៅកាន់សភាពដើមវិញ និងសូម្បីតែសម្រាប់ការឡើងទៅកាន់កម្រិតខ្ពស់មួយ ទៅកាន់អ្នកដែលអ័ដាមគួរតែសម្រេចបាន ប៉ុន្តែមិនអាចទេ ព្រះជាម្ចាស់បានបញ្ជូនព្រះរាជបុត្រាដ៏ជាទីស្រឡាញ់ និងតែមួយគត់របស់ទ្រង់។ ព្រះគ្រីស្ទបានបើកសម្តែងព្រះបិតារបស់ទ្រង់ បើកសម្តែងនូវអត្ថិភាពរបស់ទ្រង់ ហើយបន្ទាប់មកបានបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលធ្វើអោយមនុស្សជាសមាជិកនៃរូបកាយនៃព្រះគ្រីស្ទ ហើយបំភ្លឺពួកគេ ដើម្បីឱ្យពួកគេស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទ និងព្រះវរបិតា។ អាស្រ័យហេតុនេះ លំដាប់នៃសេដ្ឋកិច្ចដ៏ទេវភាព និងការសង្គ្រោះនៃពូជមនុស្សគឺ៖ ព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្រះបិតាចាត់ព្រះរាជបុត្រា ហើយព្រះរាជបុត្រាចាត់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបន្ទាបខ្លួនរបស់មនុស្សកើតឡើងតាមរបៀបផ្ទុយគ្នាទាំងស្រុង៖ ពីព្រះវិញ្ញាណ មនុស្សឡើងទៅឯព្រះរាជបុត្រា ហើយតាមរយៈព្រះរាជបុត្រា ទ្រង់ស្គាល់ព្រះវរបិតា។

លោក Saint Basil the Great វិភាគព្រឹត្តិការណ៍នេះ ហើយភាគច្រើនជាពេលវេលាចុងក្រោយរបស់វា ដែលពិពណ៌នាអំពីមាគ៌ារបស់មនុស្សឆ្ពោះទៅកាន់ចំណេះដឹងនៃព្រះ មានប្រសាសន៍ថា នៅពេលទទួលយកអំណោយទានដែលផ្តល់ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ជាដំបូងយើងបែរទៅរកអ្នកផ្តល់ ពោលគឺដើម្បី ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ បន្ទាប់មក យើងយល់អំពីអ្នកផ្ញើ នោះគឺជាព្រះរាជបុត្រា ហើយមានតែពេលនោះទេ ដែលការគិតរបស់យើងកើនឡើងដល់ប្រភព និងមូលហេតុនៃអំពើល្អទាំងអស់ ដែលជាព្រះវរបិតា។

ការបង្រៀននេះអាចត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធជាច្រើន។ វាចាំបាច់ដើម្បីដកស្រង់ការបង្រៀនរបស់ស៊ីម្មានអ្នកទ្រឹស្ដីថ្មី ដែលនិយាយថា ប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទជាទ្វារ នោះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាគន្លឹះដែលយើងបើកទ្វារនេះ ហើយដូច្នេះទៅដល់លំនៅនៃព្រះវរបិតា។

នៅក្នុងទស្សនៈនេះ ក៏មានការអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធផងដែរ ដូចជាការអធិស្ឋានថា “ឱស្តេចស្ថានសួគ៌ អ្នកសម្រាលទុក្ខ ព្រលឹងនៃសេចក្តីពិត ទ្រង់គង់នៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយបំពេញគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ កំណប់នៃរបស់ល្អ និងអ្នកផ្តល់ជីវិត សូមមករស់នៅក្នុងយើង។ ហើយ​សូម​សម្អាត​យើង​ខ្ញុំ​ឲ្យ​រួច​ពី​ភាព​កខ្វក់​ទាំង​អស់» ហើយ​សូម​សង្គ្រោះ ឱ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ជន្ម​អើយ ព្រលឹង​យើង​ខ្ញុំ​អើយ»។ នៅទីនេះ អ្នកអាចមើលឃើញលំដាប់នៃការឡើងទៅកាន់ចំណេះដឹងអំពីព្រះនេះ។ ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ចិត្ត​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​សម្អាត មក​ស្គាល់​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ទៅ​ឯ​ព្រះវរបិតា។

ដូចដែលបាននិយាយរួចមកហើយថាថាមពលនៃព្រះត្រីឯកគឺជារឿងធម្មតាទោះជាយ៉ាងណានេះមិនមានន័យថាបុគ្គលនៃព្រះត្រីឯកត្រូវបានលុបចោលទេ។ ព្រះគុណដ៏ទេវភាពធ្វើសកម្មភាពតាមរយៈមនុស្ស ចាប់តាំងពីទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់និយាយអំពីព្រះគុណ និងថាមពលដែលលាក់ទុក។ នេះ​គឺ​ឃើញ​ច្បាស់​ក្នុង​ព្រះ​ធម្មទេសនា​ខាង​ក្រោម។ ការអធិស្ឋានទាំងមូលគឺជាការអធិស្ឋានដ៏សំខាន់មួយទៅកាន់ព្រះវរបិតាសម្រាប់ការបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងការផ្ទេរនំបុ័ង និងស្រាចូលទៅក្នុងព្រះកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបញ្ជូនអំណោយដ៏ពិសិដ្ឋទៅក្នុងរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយយើងក្លាយជាកន្លែងស្នាក់នៅរបស់ព្រះបីអង្គ។

XIV

ព្រះបិតា​បរិសុទ្ធ​នៃ​សាសនាចក្រ​បង្រៀន​ថា ទោះបីជា​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ធ្វើ​សកម្មភាព​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ទាំងអស់ និង​នៅ​ក្នុង​មនុស្ស​ទាំងអស់​ដោយ​គ្មាន​ករណី​លើកលែង​ក៏ដោយ ក៏​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​ចូលរួម​ក្នុង​ថាមពល​របស់​ទ្រង់​ស្រប​តាម​សមត្ថភាព​របស់​គាត់​ក្នុង​ការ​ទទួល ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមាន “សរីរាង្គទទួល” ដើម្បីទទួលអំណោយជាច្រើននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

ទាក់ទងនឹង St. Maximus the Confessor និយាយថា អំណោយណាមួយត្រូវបានទទួលដោយពួកបរិសុទ្ធ មិនមែនតាមកម្លាំងធម្មជាតិរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមអំណាចនៃព្រះ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ឋមិនប្រោសប្រទានប្រាជ្ញាដល់អស់អ្នកដែលមិនមានគំនិតមានសមត្ថភាពផ្ទុកនូវប្រាជ្ញានេះទេ។ គ្មានចំណេះដឹង ប្រសិនបើគ្មានអំណាចនៃហេតុផល។ គ្មានជំនឿ ប្រសិនបើគ្មានប្រាជ្ញាអំពីអនាគត។ គ្មានអំណោយនៃការព្យាបាលដោយគ្មានសេចក្ដីស្រឡាញ់ធម្មជាតិសម្រាប់មនុស្សជាតិ។ នេះមានន័យថាពួកបរិសុទ្ធទទួលយកអំណោយទាននៃទេវវិទ្យា អំណោយនៃចំណេះដឹង និងអំណោយទាននៃការព្យាបាល លុះត្រាតែមាន "សរីរាង្គទទួល" នៅក្នុងពួកគេដែលអាចទទួល និងទទួលអំណោយនេះ។

នេះកើតឡើងមិនត្រឹមតែជាមួយអំណោយនៃទេវវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអំណោយផ្សេងទៀតទាំងអស់។ វានិយាយថា "អំណោយ" ដោយសារតែពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពីព្រះ ប៉ុន្តែជាថ្មីម្តងទៀត ស្របតាមស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ Saint Maximus the Confessor សង្កត់ធ្ងន់ថា សកម្មភាពនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ត្រូវបានយល់ឃើញដោយអ្នកជឿម្នាក់ៗ អាស្រ័យលើជំនឿរបស់គាត់ និងស្ថានភាពនៃព្រលឹងរបស់គាត់។

Saint Nicodemus the Holy Mountainer នៅចុងបញ្ចប់នៃការបកស្រាយរបស់គាត់អំពី Canon នៃពិធីបុណ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់នីមួយៗធ្វើឱ្យមានការបន្ថែមដ៏សំខាន់។ នៅក្នុងពួកគេ គាត់ផ្តោតលើវិធីដែលគ្រិស្តបរិស័ទអាចទទួលបានកិត្តិយសក្នុងការជួបប្រទះព្រឹត្តិការណ៍នេះក្នុងជីវិតរបស់គាត់តាមរយៈបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ជា​ធម្មតា គាត់​ប្រើ​ឃ្លា​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​គឺ “របៀប និង​របៀប​ណា”។ ខ្ញុំចាត់ទុកការបញ្ចេញមតិនេះមានសារៈសំខាន់ណាស់ ព្រោះវាធ្វើឱ្យការអធិប្បាយរបស់សាសនាចក្រមានភាពជាក់ស្តែង និងមិនមែនជាអរូបី ពីព្រោះអ្នកឃើញទេ អ្នកអាចនិយាយអំពីបញ្ហាខាងទ្រឹស្ដីតាមទ្រឹស្ដីដោយមិនប៉ះពាល់ដល់ព្រលឹងមនុស្ស។ វិធីសាស្រ្តបែបនេះគឺមិនធម្មតាទេ។ ការអានកិច្ចការរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រ យើងជឿជាក់ថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងត្រូវបានវិភាគដោយពួកគេ ដោយផ្អែកលើទស្សនៈនៃ « របៀប និងតាមរបៀបណា » ។

ដូច្នេះនៅចុងបញ្ចប់នៃការពន្យល់នៅលើ Canon នៃ Pentecost, St. នីកូដេម ភ្នំបរិសុទ្ធ ផ្តល់ឱ្យយើងនូវវិធីមួយ ដែលយើងក៏អាចទទួលបានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងចិត្តរបស់យើងផងដែរ។ ដោយប្រើគំរូរបស់ពួកសាវ័ក ដែលគោរពតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ បានត្រឡប់ទៅក្រុងយេរូសាឡិមវិញ ហើយស្នាក់នៅទីនោះជាបន្តបន្ទាប់រហូតដល់ពួកគេបានទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ទ្រង់មានបន្ទូលថា នេះពិតជាផ្លូវដែលអាចនាំយើងទៅរកការទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ វា​នឹង​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​មិន​អើពើ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ខាង​លោកិយ ហើយ​ពេល​ចិត្ត​ត្រឡប់​មក​ក្នុង​ចិត្ត​វិញ​ជា​អ្វី​ដ៏​ពិសិដ្ឋ នោះ​យើង​នឹង​ចាប់​ផ្ដើម​អធិស្ឋាន​ឥត​ឈប់ឈរ តាម​ពាក្យ​របស់​សាវក​ប៉ុល « ចូរ​អធិស្ឋាន​ដោយ​ឥត​ឈប់​»។ ( ១ថែ. ៥:១៧ )។

វានឹងចាំបាច់ក្នុងការងើបឡើងពីវត្ថុនៅលើផែនដី ពោលគឺលើសពីភាពវឹកវរទាំងអស់ ស្រឡាញ់ប្រាក់ ឥតប្រយោជន៍ និងចំណង់ចំណូលចិត្តផ្សេងទៀត ហើយនៅតែស្ថិតក្នុងបន្ទប់ខាងលើជានិច្ច - ក្នុងហេតុផលសុទ្ធ។ ពេលនោះចិត្តនឹងរួចពីតណ្ហា ហើយព្រលឹងដែលស្ងប់នឹងរួចផុតពីការប្រមាថ គំនិតអាក្រក់ និងគំនិតមូលដ្ឋាន។ Saint Basil the Great និយាយថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការក្លាយជាកន្លែងទទួលព្រះគុណរបស់ព្រះ លុះត្រាតែតណ្ហាអាក្រក់ទាំងអស់ត្រូវបានដកចេញពីព្រលឹងជាមុនសិន។ ដូច្នេះ​វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​ដែល​មុន​ត្រូវ​បាន​ព្យាបាល​ដើម្បី​សម្រួល​ទៅ​ថ្ងៃ​អនាគត។

លោក Saint Diadochos នៃ Photikius បង្រៀនថា ជាមួយនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏វិសុទ្ធ យើងបានទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកក្នុងដួងចិត្តរបស់យើង ហើយបានក្លាយជាសមាជិកនៃរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី តណ្ហារបស់យើងបានគ្របដណ្ដប់ដោយព្រះគុណនេះ ដែលមិនចេះអស់ទាំងស្រុង ប៉ុន្តែត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយពួកវា ដូចជាធ្យូងថ្មដែលគ្របដោយផេះ ហើយក្លាយជាគ្មានប្រសិទ្ធភាព។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងត្រូវដុសខាត់ចោលនូវផេះនៃតណ្ហា ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត យើងត្រូវដាក់កិច្ចការនៃបញ្ញត្តិជាអុស។ ប៉ុន្តែ ដើម្បី​ឲ្យ​ឈើ​ឆេះ​ចេញ​ពី​ផ្កាភ្លើង​នៃ​ព្រះគុណ​របស់​ព្រះ អ្នក​ត្រូវ​ផ្លុំ​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​ថា « ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជា​ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ សូម​អាណិត​មេត្តា​ដល់​ទូលបង្គំ​ផង » ។ ការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានគេហៅថា "ការអធិស្ឋានសមហេតុសមផលនិងបរិសុទ្ធ" ។

ការវិភាគគំនិតនេះ St. Diadochus of Photikis និយាយថា ការអធិស្ឋាននេះ ប្រសិនបើវាបន្តនៅក្នុងចិត្ត នោះវាមិនត្រឹមតែសំអាតវាចេញពីតណ្ហាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយទទួលបានពន្លឺនៃព្រះគុណរបស់ព្រះ អ្នកគាំទ្រភ្លើងដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងវា លេបត្របាក់ការវាយប្រហារនៃគំនិតអាក្រក់ សេចក្តីរីករាយ។ បេះដូង, ទាំងមូល ពិភពខាងក្នុងនិងបំភ្លឺចិត្ត។ ផងដែរ St. ហ្គ្រេហ្គោរី ប៉ាឡាម៉ា និយាយថា អ្នកដែលដាក់ចិត្តក្នុងចិត្ត ហើយលើកវាទៅព្រះ ទទួលបទពិសោធន៍នៃការផ្លាស់ប្តូរដ៏ល្អ។

ពិតប្រាកដណាស់ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាធុងដែលមានសមត្ថភាព ភ្លើងនៃព្រះគុណដ៏ទេវភាពត្រូវបានឆេះនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ដោយសកម្មភាពនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ លោក Saint Basil the Great និយាយថា "ការបញ្ឆេះនៃព្រះវិញ្ញាណគឺជាបេះដូងដែលឆេះ" ហើយថែមទាំងអះអាងថាភ្លើងនេះបំភ្លឺព្រលឹងនិងបំផ្លាញដើមនិងបន្លា (អំពើបាប) បានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងពួកសាវ័កដែលនិយាយអណ្តាតភ្លើង។ គាត់បានភ្លឺនៅលើសាវ័កប៉ុលគាត់បានធ្វើឱ្យបេះដូងរបស់ Cleopas និងអ្នកដែលនៅជាមួយគាត់មានភាពកក់ក្តៅ។ ភ្លើងនេះគឺជាការអស់សង្ឃឹមនៃអារក្ស, អំណាចនៃការរស់ឡើងវិញ, ថាមពលនៃអមតៈ, ការត្រាស់ដឹងនៃព្រលឹងនៃសុចរិតបរិសុទ្ធ, ខ្លឹមសារនៃអំណាចសមហេតុផល។

ដូច្នេះ ដោយ​បាន​កើត​ឡើង​ម្តង​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ បុណ្យ​ទី៥០ ត្រូវ​បាន​កើត​ឡើង​ម្ដង​ទៀត​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ។ អស់អ្នកដែលខូចចិត្ត ដោយបានឈានដល់ស្ថានភាពជាក់លាក់មួយនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ ចូលរួមក្នុងថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ដែលជាតំណពូជនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយក្លាយជាសាវ័ក និងសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ Pentecost គឺជា apogee នៃការលើកតម្កើង និង deification ។ អស់អ្នកដែលដើរតាមពួកសិស្សតាមមាគ៌ានេះ ឡើងទៅកាន់ការសញ្ជឹងគិត ហើយចូលរួមក្នុងព្រះគុណដែលមិនបានបង្កើត និងថាមពលនៃថ្ងៃបុណ្យទី៥០។

គោលបំណងនៃការងារនេះមិនមែនជាការបង្ហាញលម្អិតអំពីគោលលទ្ធិនៃបុគ្គលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងថាមពលរបស់ទ្រង់នោះទេ។ ដោយគ្មានមន្ទិលសង្ស័យ មានផ្នែកគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើនចំពោះសំណួរនេះ ប៉ុន្តែអ្វីដែលយើងបានស្វែងរកដើម្បីបញ្ជាក់គឺភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបំបែកព្រះគ្រីស្ទពីជំងឺសួត ក៏ដូចជាជំងឺសួតពីព្រះគ្រីស្ទ។ ជាចម្បង គ្រានៃតួអង្គព្រះគ្រីស្ទនៃពិធីបុណ្យថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅទីនេះ។

សាវក​ប៉ុល​មាន​លក្ខណៈ​ជាក់លាក់​នៅ​ក្នុង​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​របស់​គាត់​ថា​៖ «​ព្រោះ​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ នោះ​ជា​កូន​របស់​ព្រះ » ។ (រ៉ូម ៨:១៤)។មិនមែន​មនុស្ស​ទាំងអស់​ដែល​ព្រះ​បាន​បង្កើត​ជា​កូន​របស់​ព្រះ​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​មនុស្ស​ដែល​ដឹកនាំ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ប៉ុណ្ណោះ។ ការ​សុំ​កូន​ចិញ្ចឹម​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ជា​មួយ​នឹង​ការ​អធិស្ឋាន​ខាង​ក្នុង​ដែល​សម​ហេតុ​ផល “ដែល​យើង​យំ៖ “អ័បា បិតា!” (រ៉ូម ៨:១៥). ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស « ធ្វើ​បន្ទាល់​ដោយ​វិញ្ញាណ​របស់​យើង​ថា យើង​ជា​កូន​របស់​ព្រះ » ។ (រ៉ូម ៨:១៦). នោះ​គឺ​ជា​កូន​របស់​ព្រះ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​មាន​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់ ដោយ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់ និង​បញ្ជាក់​ថា​បុគ្គល​នេះ​ជា​កូន​របស់​ព្រះ។ ហើយ​អត្ថិភាព​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នៅក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ដោយ​ការអធិស្ឋាន​ដោយ​ចិត្ត​ខាងក្នុង ដែល​កើតឡើង​ជាមួយ​នឹង​ការអំពាវនាវ​។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនមានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងខ្លួនគាត់ នោះគាត់មិនមែនជារបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ ដែលមានន័យថាគាត់មិនមែនជាសមាជិកដ៏មានជីវិតនៃរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ។ ប្រសិនបើគាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក នោះព្រះគុណនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅតែអសកម្ម ហើយបុគ្គលនោះនៅតែជាសមាជិកនៃសាសនាចក្រដែលបានស្លាប់។ នេះ​ត្រូវ​បាន​និយាយ​ដោយ​សាវក​ប៉ុល​នៅ​ក្នុង​វគ្គ​សំខាន់​មួយ​នៃ​និស្ស័យ apocalyptic មួយ ៖ « បើ​អ្នក​ណា​មិន​មាន​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ អ្នក​នោះ​មិន​មែន​ជា​ទ្រង់​ទេ»។ (រ៉ូម ៨, ៩). គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ជា​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ទេ លុះត្រាតែ​គាត់​មាន​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ទ្រង់​ជាមួយនឹង​លក្ខខណ្ឌ​ចាំបាច់​ទាំងអស់​ដែល​យើង​បាន​ប្រទាន​ពីមុន​មក។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​គឺ​ជា​សមាជិក​ពិត​នៃ​រូបកាយ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដោយ​សារ​គាត់​មិន​មែន​រស់​នៅ «តាម​សាច់​ឈាម​ទេ ប៉ុន្តែ​តាម​ព្រះវិញ្ញាណ»។ (រ៉ូម ៨:៨-៩)។ពីនេះវាច្បាស់ណាស់ថាតើគ្រិស្តវិទ្យា និងរោគសួតមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធប៉ុណ្ណា។

គោលបំណងនៃការចាប់កំណើតនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគឺសម្រាប់មនុស្សដើម្បីទទួលបានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធហើយក្លាយជាសមាជិកនៃរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទហើយតាមរយៈនេះ - លំនៅដ្ឋាននៃព្រះត្រីឯក។ ដូច្នេះហើយ គោលដៅនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលម្នាក់ គឺការរួបរួមនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលតាមរយៈនោះយើងក្លាយជាសមាជិកនៃសាសនាចក្រ ដែលនៅរស់ ជាសមាជិកនៃរូបកាយនៃព្រះគ្រីស្ទ ហើយដូច្នេះមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះត្រីឯក។

គ្រិស្តវិទ្យាដែលមិននាំទៅរកការរួបរួមនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងរូបកាយពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាទ្រឹស្ដី ហើយមិននាំមកនូវផលប្រយោជន៍ណាមួយដល់មនុស្សឡើយ។ ពាក្យគ្រឹស្តសាស្ត្រត្រូវតែត្រូវបានពន្យល់ និងវិភាគ ដើម្បីផ្តល់នូវមធ្យោបាយនៃ "ការព្យាបាល" និងបង្ហាញផ្លូវសម្រាប់ការបន្សុត ការត្រាស់ដឹង និងការបន្សុទ្ធ។

យើងបានអនុវត្តការវិភាគពីមុននៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនេះ។ វាជាកិត្តិយស និងពរជ័យដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់យើងដែលយើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយមានឱកាសចូលរួមក្នុងព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយក្លាយជាអ្នកថ្វាយបង្គំព្រះនៅផែនដីនៃព្រះត្រីឯក។ វាគ្រាន់តែជាការចាំបាច់ដើម្បីរស់នៅតាមពរជ័យដ៏អស្ចារ្យនេះ។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មីមានសៀវភៅដែលហៅថា ដំណឹងល្អ កិច្ចការរបស់ពួកសាវក សំបុត្ររបស់ពួកសាវកបរិសុទ្ធ និង Apocalypse ។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីមានវិសាលភាពតូចជាងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ប៉ុន្តែវាមានសេចក្ដីពិតដែលជួយយើងឱ្យយល់ពីអត្ថន័យនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ហើយពង្រឹងការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីព្រះយ៉ាងខ្លាំង។ ចេញពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មី យើងទទួលបានរូបភាពពេញលេញបំផុតនៃអ្វីដែលព្រះជាម្ចាស់ជា។

ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ថ្លែងទីបន្ទាល់ថាៈ «ខ្ញុំ និងព្រះវរបិតាគឺតែមួយ» (យ៉ូហាន 10:30) ហើយ៖ «អ្នកណាដែលឃើញខ្ញុំ នោះនឹងឃើញទ្រង់ដែលបានចាត់ខ្ញុំមក» (យ៉ូហាន 12:45) ។

នៅ​កន្លែង​មួយ​ចំនួន​ដែល​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​មាន​បន្ទូល​ថា​ទ្រង់​គឺ ព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះ។ម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ព្រះអម្ចាស់មានការលើកឡើងអំពី វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធដែលត្រូវបានបញ្ជូនពី ឪពុកតាមការស្នើសុំ កូនប្រុស។ហើយ​ជា​ចុង​ក្រោយ ទ្រង់​ដាស់តឿន​ពួក​សាវក​ដោយ​ពាក្យ​ថា « ចូរ​ទៅ​បង្រៀន​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍ ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដល់​គេ​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះវរបិតា និង​ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ » ( ម៉ាថាយ ២៨:១៩ ) ។

មិនដូចគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទេ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីនិយាយអំពីព្រះជាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងមនុស្សបីនាក់ - ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្រះ​ជា​អង្គ​រួបរួម​នៃ​បុគ្គល​ទាំង​បី មាន​លក្ខណៈ​ជា​ទេវៈ​ដូច​គ្នា ដែល​ជា​របស់​ទាំង​ស្រុង​នៃ​បុគ្គល​ទាំង​បី ដូច្នេះ​មិន​មែន​ជា​ព្រះ​បី​អង្គ​ទេ គឺ​ជា​ព្រះ​តែមួយ។ ហើយ​ក្នុង​កាល​នោះ​មាន​ទេវៈ​៣​អង្គ បុគ្គល​៣​អង្គ អរិយ​សច្ច​៣​អង្គ​ក្នុង​លោក។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសាមគ្គីភាព និងពហុភាពនេះនៅតែជាអាថ៌កំបាំងដែលមិនអាចដឹងបានចំពោះការស្រមើស្រមៃរបស់មនុស្ស។

សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលគិតគំនិតរបស់គាត់រហូតដល់ទីបញ្ចប់ អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យនៃធម្មជាតិដ៏ទេវភាពគឺជាភស្តុតាងដែលថាមានតែព្រះទេដែលអាចផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវវិវរណៈបែបនេះ។ ហើយតាមពិតទៅ ប្រសិនបើលោក Voltaire និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់និយាយត្រូវ នៅពេលដែលពួកគេអះអាង បញ្ច្រាសសេចក្តីពិតក្នុងព្រះគម្ពីរ នោះមនុស្សនោះបានបង្កើតព្រះតាមរូបភាព និងរូបរាងរបស់គាត់ នោះប្រហែលជាព្រះបែបនេះនឹងអាចចូលដំណើរការបានយ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់ការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ យ៉ាងណាមិញ មនុស្សម្នាក់មិនអាចបង្កើតអ្វីដែលខ្លួនគាត់មិនយល់បានឡើយ៖ ភាពមិនអាចយល់បាន មិនអាចបង្កើតបានទេ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បង្កើតអ្វីមួយ គាត់ព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សផ្សេងទៀត។ វិវរណៈអំពីធម្មជាតិនៃព្រះនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានយល់ឃើញដោយចិត្តរបស់យើងថាជាអាថ៌កំបាំងដែលមិនអាចយល់បាន។ ប៉ុន្តែ តើ​នេះ​មិន​មែន​ជា​ភស្ដុតាង​ដ៏​ល្អ​បំផុត​ក្នុង​ការ​គាំទ្រ​ដល់​ការ​ពិត​ដែល​ថា​គោលលទ្ធិ​នៃ​ព្រះ​ត្រីឯក​មាន​ប្រភព​មក​ពី​ព្រះ​ទេ?

ពិត​ណាស់ ព្រះ​មិន​បាន​តាម​រក​គោល​ដៅ​នៃ​ការ​សួរ​យើង​អំពី​រឿង​មិន​អាច​ដោះ​ស្រាយ​បាន​ឡើយ។ ទ្រង់គឺគ្មានដែនកំណត់ និងមិនអាចយល់បានដោយធម្មជាតិរបស់ទ្រង់។ ដូច្នេះហើយ ដោយ​ការ​ប្រគល់​ឱ្យ​យើង​នូវ​អាថ៌កំបាំង​នៃ​អត្ថិភាព​របស់​ទ្រង់ នោះ​ទ្រង់​ប្រឈម​មុខ​នឹង​មនុស្ស​ម្នាក់​ដោយ​បញ្ហា​ដែល​ចិត្ត​យើង​មិន​អាច​យល់​បាន​ពេញលេញ។ ហើយសូម្បីតែនៅពេលដែលយើងឆ្លងកាត់ព្រំដែនដែលបំបែកអត្ថិភាពនៅលើផែនដីពីជីវិតអស់កល្បជានិច្ច នៅពេលដែលយើងឈានចូលទៅក្នុងពិភពលោកនោះ ដែលអ្វីៗដែលលាក់ទុកនៅពេលនេះនឹងត្រូវបានបង្ហាញដល់យើង សូម្បីតែនៅទីនោះ ហើយបន្ទាប់មកយើងនឹងមិនអាចយល់បានពេញលេញនូវអាថ៌កំបាំងនៃជីវិតដ៏ទេវភាពនោះទេ។ ដោយសារតែព្រះជាម្ចាស់ និងមនុស្សជាបរិមាណដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន; ព្រោះលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការគិតរបស់មនុស្ស ដែលផ្អែកលើបទពិសោធន៍នៃជីវិតរបស់យើង មិនអាចអនុវត្តបានចំពោះចំណេះដឹងនៃអាថ៌កំបាំងដ៏ទេវភាពនោះទេ។ នៅពីក្រោយវិវរណៈនៃព្រះត្រីឯក គឺអាថ៌កំបាំងនៃព្រះដ៏គ្មានទីបញ្ចប់ ហើយមនុស្សមិនអាចជ្រាបចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃអាថ៌កំបាំងនេះ បានត្រឹមតែប៉ះវា និងថ្លែងទីបន្ទាល់ដោយគោរពចំពោះអាថ៌កំបាំងនេះ។

ពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មី យើងរៀនថា ព្រះជាព្រះត្រីឯក - ប្រភេទនៃព្រះត្រីឯកអាថ៌កំបាំង។ និយាយអញ្ចឹងភាសាអង់គ្លេស "ព្រះត្រីឯក"ឬភាសាបារាំង "ត្រីឯក"ឬអាល្លឺម៉ង់ "Drayinichkeit"និងមានន័យថា "ព្រះត្រីឯក" ។ ពាក្យស្លាវី "ព្រះត្រីឯក"គឺជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់ "ព្រះត្រីឯក"។

ព្រះសង្ឃ ស៊ីម្មាន អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ថ្មី មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ «​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​យល់​បាន​ច្បាស់ និង​ទាំង​ស្រុង​ដោយ​ចិត្ត ហើយ​បង្ហាញ​ដោយ​ពាក្យ​ថា​ជា​ធម៌​នៃ​ព្រះ​ត្រីឯក​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត​នោះ​ទេ​»។ ហើយនៅឡើយទេ ដើម្បីកាន់តែខិតទៅជិតការយល់ដឹងអំពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ ឪពុក និងគ្រូនៃសាសនាចក្រ នោះគឺជាអ្នកទេវវិទូឆ្នើមនៃសម័យបុរាណ បានបង្កើតវាក្យស័ព្ទពិសេសមួយ។ ជាពិសេស គំនិតពីរត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ ធម្មជាតិ (ជាភាសាក្រិច "us`iya") និងមុខ ("អាយភីអូស្តាស៊ីស") ធម្មជាតិ គឺជាប្រភេទទូទៅជាក់លាក់មួយ ដែលមាននៅក្នុងបាតុភូត ឬបាតុភូតជាក់លាក់មួយ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលយើងនិយាយអំពី "ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស" យើងមានន័យថា បុគ្គលផ្សេងគ្នា និងដូចគ្នាក្នុងពេលតែមួយ មានលក្ខណៈទូទៅដែលមានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់ពួកគេ ដែលបង្កើតបានជាធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ ដូចនេះ មនុស្សមាននិស្ស័យមនុស្ស សត្វមាននិស្ស័យសត្វ។ល។

ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធបាននិយាយអំពីនិស្ស័យរបស់ព្រះជាប្រភេទធម្មតាចំពោះបុគ្គលដ៏ទេវភាពទាំងបី។ ចំពោះមុខ (បើមិនដូច្នេះទេ។ "អាយភីអូស្តាស៊ីស"នៅក្នុង Slavic - hypostasis) បន្ទាប់មកនេះគឺជាមនុស្ស សរុប លក្ខណៈពិសេសប្លែក. ភាពស្រដៀងគ្នាខាងក្រោមជួយឱ្យយល់អំពីភាពខុសគ្នារវាងធម្មជាតិ និងមនុស្ស៖ មនុស្សម្នាក់ៗមាននិស្ស័យរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយគឺជាបុគ្គលខុសពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។

ព្រះមិនមែនជាសត្វដែលមានក្បាលបី និងមុខបីទេ។ ព្រះ​ជា​ម្ចាស់​ជា​និស្ស័យ​តែ​មួយ ដែល​សំដែង​យ៉ាង​ពេញ​ទំហឹង​ក្នុង​សម្មាសម្ពុទ្ធ​នីមួយៗ ក្នុង​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ។ គ្រីស្ទបរិស័ទជឿលើព្រះតែមួយ។ ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់ អនុញ្ញាតឱ្យយើងងាកទៅរកភស្តុតាងដោយភាពផ្ទុយគ្នា។

មនុស្សមានធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែមិនមាន និងមិនអាចជាមនុស្សបែបនេះនៅលើផែនដីដែលនឹងរួមបញ្ចូលនូវទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នៃប្រភេទមនុស្ស បញ្ញា និស្ស័យ លក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងឆន្ទៈ ពោលគឺនឹងបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងខ្លួនវានូវអ្វីដែលមាននៅក្នុងពូជមនុស្សទាំងមូល ភាពពេញលេញទាំងមូល។ នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស, រួមគ្នា។ មិនអាចមានបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យបែបនេះទេ ដែលមានសមត្ថភាពអាចស្រូបយកមនុស្សទាំងអស់ដោយគ្មានដាន។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងបុគ្គលដ៏ទេវភាពនីមួយៗ ក្នុងបុគ្គលនៃព្រះត្រៃបិដកនីមួយៗ ធម្មជាតិដ៏ទេវភាពទាំងមូលត្រូវបានតំណាងទាំងស្រុង និងពេញលេញទាំងស្រុង។ ព្រះ​មាន​និស្ស័យ​តែ​មួយ ហើយ​បុគ្គល​នីមួយៗ​នៃ​ព្រះត្រីឯក​មាន​ភាព​ពេញលេញ​នៃ​ធម្មជាតិ​នេះ។ ដូច្នេះ យើង​គួរ​និយាយ​អំពី​ព្រះ​តែ​មួយ បង្ហាញ​ពី​លក្ខណៈ​របស់​ទ្រង់​ជា​បី​អង្គ។

នេះពិបាកយល់ការពិតខាងសាសនា មិនអាចយល់បានពេញលេញដោយមនុស្សទេ។ យើង​អាច​ប្រើ​ការ​ប្រៀបធៀប​បាន​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​ដើម្បី​ចូល​ទៅ​ជិត​ដើម្បី​យល់​ពី​អាថ៌កំបាំង​នៃ​ជីវិត​ដ៏ទេវភាព។ ជាការពិតណាស់ យើងងាកទៅរកភាពស្រដៀងគ្នាឆ្ងាយៗពីបទពិសោធន៍នៃជីវិតរបស់យើងផ្ទាល់ ហើយប្រើប្រភេទមិនគ្រប់គ្រាន់យ៉ាងច្បាស់នៃការគិតរបស់យើង ដោយដឹងពីភាពសាមញ្ញទាំងមូលនៃគំនិតបែបនេះ។ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការពិតដែរ ដែលមនុស្សម្នាក់ស្គាល់ព្រះមិនមែនតាមរយៈហេតុផលនោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈជម្រៅនៃអារម្មណ៍សាសនារបស់គាត់។

មានទំនាក់ទំនងជាក់លាក់រវាងបុគ្គលស្មើគ្នាទាំងបីនៃព្រះត្រីឯក។ រួចហើយពីព្រះនាមរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតា វាធ្វើតាមថាទំនាក់ទំនងរបស់ទ្រង់ជាមួយបុគ្គលផ្សេងទៀតនៃព្រះត្រីឯកគឺជាទំនាក់ទំនងនៃភាពជាឪពុក។

ព្រះ​បន្ទូល​នៃ​ព្រះ និង​ការ​បង្រៀន​របស់​សាសនាចក្រ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​នោះ។ ព្រះ​ជា​ព្រះ​វរបិតា​បង្កើត​ព្រះ​ជា​ព្រះ​បុត្រា​ជា​រៀង​រហូត។ "អស់កល្បជានិច្ច" មានន័យថានៅខាងក្រៅនៃពេលវេលា។ការពិតនៃការប្រសូតនៃព្រះរាជបុត្រាដ៏អស់កល្ប និងមិនចេះចប់មិនចេះចប់មិនចេះហើយ គឺមិនអាចយល់បានចំពោះមនសិការរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែម្តងទៀត តាមរយៈភាពស្រដៀងគ្នាមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់យើង យើងនឹងព្យាយាមប៉ះលើអាថ៌កំបាំងនេះ។ យើងដឹងថាគំនិតរបស់មនុស្សគឺកើតចេញពីចិត្ត។ ការគិត និងចិត្តគឺមិនអាចបំបែកបាន។ ការគិតគឺជាដេរីវេនៃចិត្ត ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីអំណាច និងខ្លឹមសាររបស់វា។ នៅពេលពិភាក្សាអំពីការប្រសូតដ៏អស់កល្បនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដោយព្រះជាព្រះវរបិតា មនុស្សម្នាក់អាចប្រើការប្រដូចគំនិត និងគំនិតរបស់ពួកគេ—ទោះជាយ៉ាងណា ជាមួយនឹងការកែប្រែ ដែលព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុង

ចំពោះអង្គទ្រង់ជាធម្មជាតិនៃព្រះជាព្រះវរបិតា។

អ្នក​ទ្រឹស្ដី អ្នក​សរសេរ​សាសនាចក្រ និង​ជា​បិតា​នៃ​សាសនាចក្រ Basil the Great ដែល​បាន​រស់​នៅ​ក្នុង​សតវត្ស​ទី 4 ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន Eucharistic របស់​គាត់​បាន​ហៅ​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​ថា «ជា​ត្រា​ស្មើ»។ នោះគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រះដ៏ជាព្រះវរបិតា ដែលស្មើភាពគ្នា និងទាំងស្រុងរបស់វា មាននិស្ស័យដ៏ទេវភាព។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលសាវ័កយ៉ូហានជាអ្នកទ្រឹស្ដីចាប់ផ្តើមដំណឹងល្អរបស់គាត់ជាមួយនឹងពាក្យថា «កាលពីដើមដំបូងគឺជាព្រះបន្ទូល ហើយព្រះបន្ទូលនៅជាមួយព្រះ ហើយព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ» (យ៉ូហាន 1:1) ។

នេះត្រូវបាននិយាយអំពីព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដែលសាវ័កហៅថាព្រះបន្ទូល(ជាភាសាក្រិច "ឡូហ្គោ") អំពីបុគ្គលទីពីរនៃព្រះត្រីឯក - អំពីគំនិតដ៏ទេវភាព និងប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាព អំពី "ត្រាសមមូល" ដែលកើតចេញពីព្រះជាព្រះវរបិតានៅខាងក្រៅនៃពេលវេលា ដោយនាំយកនូវភាពពេញលេញនៃជីវិតដ៏ទេវភាព និង ធម្មជាតិដ៏ទេវភាព។

តើព្រះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាអ្វី? នេះ​គឺ​ជា​ថាមពល​ដ៏​ទេវភាព ដែល​បញ្ចេញ​ចេញ​ពី​ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា​ជា​រៀង​រហូត។ព្រោះ​មិន​ដែល​មាន​ពេល​ណា​ដែល​ថាមពល​នេះ​មិន​បញ្ចេញ​ចេញ ហើយ​ក៏​នឹង​មិន​មាន​ពេល​ដែល​វា​នឹង​ឈប់​បញ្ចេញ​មក​ដែរ។ ការដង្ហែរនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនហត់នឿយពីធម្មជាតិនៃព្រះវរបិតា និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ ដូចជាការប្រសូតមុនអស់កល្ប និងមិនចេះចប់នៃព្រះរាជបុត្រាមិនអស់ពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងធម្មជាតិរបស់ទ្រង់ឡើយ។ ព្រះមានវត្តមានទាំងស្រុងនៅក្នុងថាមពលរបស់ទ្រង់ដែលទ្រង់បញ្ជូនទៅកាន់ការបង្កើតទាំងមូល - ពិភពលោកជុំវិញ។ ថាមពលដ៏ទេវភាពនេះមិនមែនជាភាគល្អិតរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតាទេ ប៉ុន្តែរួមបញ្ចូលជីវិតដ៏ទេវភាពទាំងអស់ ធម្មជាតិដ៏ទេវភាពទាំងអស់។ ហើយនៅក្នុងន័យនេះ ព្រះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជាព្រះនៅក្នុងការសម្ដែងដាច់ខាតនៃធម្មជាតិរបស់ទ្រង់ ជាព្រះផ្ទាល់ខ្លួន និងសម្មតិកម្មទីបីនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។

ដូច្នេះ បុគ្គលម្នាក់ៗនៃព្រះត្រីឯកមានទាំងស្រុងនូវធម្មជាតិដ៏ទេវភាពដូចគ្នា។នោះហើយជាមូលហេតុដែលព្រះត្រីឯកត្រូវបានគេហៅថា consubstantial ។ បុគ្គល​នៃ​ព្រះ​ត្រៃបិដក​ដែល​មាន​មួយ នោះ​ជា​និស្ស័យ​ដូចគ្នា តំណាង​ឲ្យ​ការ​រួបរួម​ដែល​មិន​អាច​រំលាយ​បាន​គឺ​មិន​អាច​បំបែក​ចេញ​បាន​ឡើយ។

យើង​អាច​យល់​ពី​វិវរណៈ​អំពី​ជីវិត​ខាងក្នុង​នៃ​ព្រះត្រីឯក​បរិសុទ្ធ ដោយ​ការ​ងាក​ទៅ​រក​ភាពស្រដៀងគ្នា​ខ្លះ​ពី​ជីវិត​មនុស្ស​យើង​ម្តងទៀត។ យ៉ាងណាមិញ ការឯកភាពគ្នាក៏មានរវាងបុគ្គលម្នាក់ៗផងដែរ។ តើ​អ្វី​ទៅ​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​ធានា​ឱ្យ​បាន​នូវ​ភាព​មិន​ដាច់​ពី​គ្នា​របស់​បុគ្គល​ដល់​កម្រិត​អតិបរមា តើ​កម្លាំង​អ្វី​ដែល​អាច​នាំ​ឱ្យ​ពួកគេ​ខិត​ជិត​ខ្លាំង? មានអំណាចតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើវាបាន - អំណាចនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ ស្នេហាពិតភ្ជាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈពីរយ៉ាង មានលក្ខណៈសរីរាង្គ និងមិនអាចរំលាយបាន ដែលថាពួកគេក្លាយជាតែមួយ។ នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលចុះសម្រុងគ្នាគឺបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការរួបរួមពេញលេញ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការរួបរួមរបស់មនុស្សពីរនាក់ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ម្នាក់ៗមិនត្រូវបានបំផ្លាញទាល់តែសោះ។ សូម្បីតែច្រើនបំផុត អាពាហ៍ពិពាហ៍រីករាយដែលភ្ជាប់មនុស្សពីរនាក់ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុត មិនត្រឹមតែមិនបំផ្លាញចរិតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ពង្រឹង និងពង្រឹងផ្នែកនីមួយៗនៃធាតុផ្សំរបស់វា។

ដែនកំណត់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយធម្មជាតិរបស់មនុស្សខ្លួនឯង។ សូម្បី​តែ​មនុស្ស​ដែល​ស្រឡាញ់​ខ្លាំង​ក៏​មិន​អាច​រួបរួម​គ្នា​បាន​ទាំង​ស្រុង​ដែរ ព្រោះ​វា​នឹង​ខុស​នឹង​ច្បាប់​ធម្មជាតិ។ ពិតហើយ មានករណីនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់លះបង់ជីវិតរបស់គាត់សម្រាប់អ្នកដទៃ៖ « សេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ធំធេងគ្មានអ្នកណាក្រៅពីនេះទេ ដែលអ្នកណាម្នាក់លះបង់ជីវិតរបស់គាត់សម្រាប់មិត្តរបស់គាត់» (យ៉ូហាន 15:13) ។

ក្នុង​ករណី​នេះ វា​ប្រៀប​ដូច​ជា​ការ​ប្រគល់​ខ្លួន​ឲ្យ​អ្នក​ដទៃ​កើត​ឡើង ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នឹង​ការ​ស្លាប់​នោះ អត្ថិភាព​របស់​ខ្លួន​ក៏​លែង​មាន។

ម៉្យាងទៀត នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការពិតនៅលើផែនដី សូម្បីតែកម្លាំងដ៏ធំធេងដូចជាស្នេហា ក៏មានសមត្ថភាពអាចរួបរួមគ្នាបាន សូម្បីតែដល់ពេលស្លាប់ក៏ដោយ ក៏មិនអាចបង្កើតជាពីរទៅជាតែមួយបានដែរ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី របស់ដែលមនុស្សមិនអាចសម្រេចបានក្នុងព្រះដ៏មានព្រះភាគ។ Nikolai Vasilyevich Gogol បានសរសេរយ៉ាងអស្ចារ្យអំពីរឿងនេះថា “ព្រះគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់តែមួយ ដែលមាននៅក្នុងព្រះត្រីឯករបស់ទ្រង់ ទាំងគូស្នេហ៍ និងជាទីស្រឡាញ់ និងសកម្មភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ អ្នក​ស្រឡាញ់​គឺ​ព្រះ​ជា​ព្រះ​បិតា អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​គឺ​ជា​ព្រះ

ព្រះ​រាជបុត្រា និង​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដែល​ចង​ពួក​គេ គឺ​ព្រះ​ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ»។

វិវរណៈសញ្ញាថ្មីអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃជីវិតខាងក្នុងរបស់ព្រះ គឺជាមូលដ្ឋាននៃសីលធម៌គ្រីស្ទានទាំងអស់។ ដ្បិត​យើង​រៀន​ថា ខ្លឹមសារ​នៃ​ព្រះ​គឺ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ហើយ​វា​ក៏​ជា​ច្បាប់​ដែល​ព្រះ​គង់​ក្នុង​អង្គ​ទ្រង់​ដែរ។ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​រូប​ភាព និង​រូបរាង​របស់​ព្រះ។ ដូច្នេះហើយ ដើម្បីក្លាយដូចជាអ្នកបង្កើតរបស់គាត់ គាត់ក៏ត្រូវរស់នៅតាមច្បាប់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ដោយពង្រីកវាទៅគ្រប់ផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងអន្តរបុគ្គល។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​យ៉ូហាន​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​មាន​ន័យ​ថា​៖ «អ្នក​ណា​មិន​ស្រឡាញ់ អ្នក​នោះ​មិន​ស្គាល់​ព្រះ​ឡើយ ពី​ព្រោះ​ព្រះ​ជា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់»(១យ៉ូហាន ៤:៨)។

យើង​មិន​ត្រឹម​តែ​មិន​អាច​ក្លាយ​ដូច​ជា​ព្រះ ហើយ​ចូល​ទៅ​ជិត​ទ្រង់​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​យើង​ក៏​នឹង​មិន​អាច​យល់​ពី​ព្រះ​ដែរ ប្រសិន​បើ​យើង​មិន​ស្រឡាញ់​គ្នា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងចាប់ផ្តើមរស់នៅតាមច្បាប់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ នោះតាមរយៈបទពិសោធន៍នៃអត្ថិភាពរបស់យើង យើងនឹងប៉ះជីវិតដ៏ទេវភាព ហើយដូច្នេះរៀនថាមានព្រះ។

ពេល​យើង​និយាយ​ពី​ស្នេហា យើង​ត្រូវ​យល់​ច្បាស់​ពី​អ្វី​ដែល​យើង​កំពុង​និយាយ។

សេចក្តីស្រឡាញ់ពិត មិនមែនជាការចង់ធ្វើជាម្ចាស់លើអ្នកដទៃដើម្បីភាពរីករាយ និងមិនមែនជាការដឹងគុណចំពោះអ្នកដទៃចំពោះអាកប្បកិរិយាល្អចំពោះខ្លួនឯងនោះទេ។ ទាំង​ទី​មួយ​និង​ទី​ពីរ​គឺ​ជា​ការ​ស្រឡាញ់​មិន​មែន​សម្រាប់​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​, ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង​។ ព្រោះ​ពេល​ដែល​យើង​ស្រឡាញ់​អ្នក​ដទៃ​ដើម្បី​រីករាយ​ជាមួយ​គាត់ នោះ​យើង​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង​តាម​រយៈ​អ្នក​នោះ មិន​មែន​គាត់​ទេ។ ពេល​យើង​ស្រឡាញ់​អ្នក​ផ្សេង​ដោយ​សារ​តែ​គាត់​ស្រឡាញ់​យើង ហើយ​ចិត្ត​ល្អ​ចំពោះ​យើង យើង​ក៏​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង​ម្ដង​ទៀត។ ប៉ុន្តែ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ពិត​គឺ​ជា​ការ​ចុះ​ចាញ់​ទាំង​ស្រុង​នូវ​ខ្លួន​ឯង​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ។ ដោយការឲ្យ ការលះបង់ខ្លួនយើងចំពោះអ្នកដ៏ទៃ យើងបំពេញនូវច្បាប់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព។

នៅពេលសម្តែងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ សមាជិកថ្មី។សាសនាចក្រត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ព្រះត្រីឯក ឯកសិទ្ធិ និងមិនអាចបំបែកបាន ហើយដោយហេតុនេះសន្មត់កាតព្វកិច្ចដើម្បីរស់នៅស្របតាមច្បាប់នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ ជាទូទៅចំពោះអ្នកបង្កើត និងការបង្កើត។

ព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ- ព្រះ, មួយ​ក្នុង​ខ្លឹមសារ និង​បី​ក្នុង​មនុស្ស (); ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

មនុស្សបីនាក់មាន៖
- ឆន្ទៈមួយ (បំណងប្រាថ្នានិងការបង្ហាញឆន្ទៈ),
- កម្លាំងមួយ,
- សកម្មភាពមួយ: សកម្មភាពណាមួយរបស់ព្រះគឺតែមួយ: ពីព្រះវរបិតាតាមរយៈព្រះរាជបុត្រាក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ការរួបរួមនៃសកម្មភាពទាក់ទងនឹងព្រះ គួរតែយល់ថាមិនមែនជាផលបូកជាក់លាក់នៃសកម្មភាពសាមគ្គីគ្នាទាំងបីរបស់មនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែជាការឯកភាពគ្នាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងតាមព្យញ្ជនៈ។ សកម្មភាពនេះតែងតែត្រឹមត្រូវ មេត្តា វិសុទ្ធ...

ព្រះវរបិតាគឺជាប្រភពនៃអត្ថិភាពនៃព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ

ព្រះវរបិតា (គ្មានការចាប់ផ្តើម) គឺជាការចាប់ផ្តើមតែមួយគត់ ដែលជាប្រភពនៅក្នុងព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ៖ ទ្រង់ប្រសូតព្រះរាជបុត្រាអស់កល្បជានិច្ច ហើយទ្រង់ប្រសូតព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធអស់កល្បជានិច្ច។ ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ឋឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាទៅកាន់ព្រះវរបិតាជាបុព្វហេតុតែមួយ ខណៈពេលដែលប្រភពដើមនៃព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណមិនអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់ព្រះវរបិតាទេ។ ព្រះ​បន្ទូល និង​ព្រះវិញ្ញាណ​ក្នុង​ន័យ​ធៀប​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ គឺ​ជា «ដៃ​ពីរ» របស់​ព្រះវរបិតា។ ព្រះ​គឺ​ជា​មួយ​មិន​គ្រាន់​តែ​ដោយ​សារ​តែ​ធម្មជាតិ​របស់​ទ្រង់​គឺ​ជា​មួយ​, ប៉ុន្តែ​ក៏​ដោយ​សារ​តែ​ ដល់មនុស្សតែម្នាក់មនុស្សទាំងនោះឡើងពីទ្រង់។
ឪពុកមិនមានទេ។ ថាមពលកាន់តែច្រើនហើយ​មាន​កិត្តិយស​ជាង​ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។

ចំណេះដឹងពិតនៃព្រះត្រីឯកគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការផ្លាស់ប្តូរខាងក្នុងរបស់មនុស្ស

ចំណេះដឹងដែលមានបទពិសោធន៍អំពីព្រះត្រីឯកគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងអាថ៌កំបាំងតាមរយៈសកម្មភាពរបស់ទេវភាពចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលបេះដូងត្រូវបានសម្អាត។ ព្រះបិតាបរិសុទ្ធបានទទួលបទពិសោធន៍មួយក្នុងការសញ្ជឹងគិតអំពីព្រះត្រីឯកតែមួយ ក្នុងចំណោមពួកគេ យើងអាចគូសបញ្ជាក់ជាពិសេសអំពី Great Cappadocians (,), St. , prp ។ , prp ។ , prp ។ , prp ។ .

បុគ្គលនៃព្រះត្រៃបិដកនីមួយៗ មិនរស់នៅដើម្បីខ្លួនឯងទេ គឺផ្តល់ខ្លួនឯងដោយគ្មានទុនបម្រុងដល់បុគ្គលដ៏ទៃ ខណៈពេលដែលនៅតែបើកចំហរទាំងស្រុងចំពោះការឆ្លើយតបរបស់ពួកគេ ដើម្បីឲ្យអ្នកទាំងបីបានរួមរស់ជាមួយគ្នា។ ជីវិត​របស់​ព្រះ​ដ៏មាន​ព្រះភាគ​គឺ​ការ​ជ្រៀតជ្រែក​ចូល​គ្នា ទើប​ជា​ជីវិត​របស់​បុគ្គល​ដទៃ។ ដូច្នេះ អត្ថិភាព​នៃ​ព្រះ​នៃ​ព្រះ​ត្រីឯក​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ថា​ជា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ដែល​អត្ថិភាព​របស់​បុគ្គល​នោះ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ការ​ឲ្យ​ខ្លួន​ឯង។

គោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធគឺជាមូលដ្ឋាននៃគ្រិស្តសាសនា

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ រាល់ពេលដែលសារភាពការពិតអំពីព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ ធ្វើឱ្យមានសញ្ញានៃឈើឆ្កាងឆ្លងកាត់។

តាមទស្សនៈជាក់លាក់បន្ថែមទៀត ចំណេះដឹងនេះគឺចាំបាច់៖

1. សម្រាប់ការយល់ដឹងដ៏ត្រឹមត្រូវ និងអត្ថន័យនៃដំណឹងល្អ និងសារលិខិតរបស់សាវក។

ដោយមិនដឹងពីមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកទេ វាមិនត្រឹមតែមិនអាចយល់ពីការអធិប្បាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមិនអាចយល់បានថា តើនរណាជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ និងជាគ្រូអធិប្បាយពិតប្រាកដ គ្រីស្ទជានរណា ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ជាអ្នកណា បិតារបស់ទ្រង់ជានរណា។ .

2. សម្រាប់ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីខ្លឹមសារនៃសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ជាការពិតណាស់ ទោះបីជាបទគម្ពីរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានរាយការណ៍ជាចំបងអំពីព្រះជាអ្នកគ្រប់គ្រងតែមួយក៏ដោយ ក៏វាមានវគ្គដែលអាចត្រូវបានបកស្រាយយ៉ាងពេញលេញតែនៅក្នុងពន្លឺនៃការបង្រៀនអំពីទ្រង់ជាព្រះត្រីឯកក្នុងមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។

កន្លែងបែបនេះរួមមានឧទាហរណ៍៖

ក) រឿងរ៉ាវនៃរូបរាងរបស់ព្រះចំពោះអ័ប្រាហាំក្នុងទម្រង់នៃមនុស្សចម្លែកបីនាក់ ();

ខ) ខ​នៃ​អ្នក​តែង​ទំនុកតម្កើង៖ «ដោយ​ព្រះ​បន្ទូល​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់ ផ្ទៃ​មេឃ​ត្រូវ​បាន​តាំង​ឡើង ហើយ​ដោយ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ឱស្ឋ​ទ្រង់ អស់​ទាំង​ឫទ្ធានុភាព​របស់​ទ្រង់» ()។

តាមពិត សៀវភៅបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់មិនមានពីរ ឬបីទេ ប៉ុន្តែមានវគ្គជាច្រើនបែបនេះ។

(គួរកត់សំគាល់ថា គោលគំនិត “វិញ្ញាណ” មិនតែងតែកំណត់បុគ្គលទីបីនៃព្រះត្រីឯកទេ។ ពេលខ្លះការចាត់តាំងនេះមានន័យថាជាសកម្មភាពដ៏ទេវភាពតែមួយ)។

3. ដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យនិងអត្ថន័យ។ បើគ្មានចំណេះដឹងអំពីការបង្រៀនអំពីព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទេនោះ មិនអាចយល់បានថាយញ្ញបូជានេះត្រូវបានថ្វាយដោយនរណា និងអ្នកណាទេ តើអ្វីជាសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃយញ្ញបូជានេះ អ្វីជាតម្លៃរបស់យើង)។

ប្រសិនបើចំណេះដឹងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទមានកម្រិតចំពោះចំណេះដឹងអំពីព្រះជាអ្នកគ្រប់គ្រងតែមួយ នោះគាត់នឹងត្រូវប្រឈមមុខនឹងសំណួរដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន៖ ហេតុអ្វីបានជាព្រះលះបង់ទ្រង់ផ្ទាល់?

4. ដោយគ្មានចំណេះដឹងអំពី ព្រះត្រៃបិដកវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់យ៉ាងពេញលេញនូវបទប្បញ្ញត្តិផ្សេងទៀតជាច្រើននៃសាសនាគ្រឹស្ត។ ជាឧទាហរណ៍ ការពិតថា “ព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់” ()។

ប្រសិនបើយើង ចេញពីភាពល្ងង់ខ្លៅនៃគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯក ស្គាល់តែព្រះជាព្រះមួយអង្គ នោះយើងនឹងមិនដឹងថាអ្នកណា ក្រៅពីពិភពលោកនេះ ទ្រង់លាតសន្ធឹងដល់អ្នកណា ដែលវាហូរចេញមុនការបង្កើតព្រះ។ ពិភពលោកនៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច។

ប្រសិនបើយើងជឿថា សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ ពង្រីកតែចំពោះការបង្កើតរបស់ទ្រង់ ជាពិសេសចំពោះមនុស្ស នោះវានឹងងាយស្រួលក្នុងការចូលទៅក្នុងគំនិតដែលថា ទ្រង់គឺជាអ្នកស្រឡាញ់ ហើយមិនមែនជាសេចក្តីស្រឡាញ់ (គ្មានទីបញ្ចប់នៅក្នុងទ្រង់) នោះទេ។

គោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកប្រាប់យើងថា ព្រះតែងតែប្រកាន់ខ្ជាប់ និងឋិតនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ក្នុងព្រះត្រីឯក។ ព្រះបិតាស្រឡាញ់ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណអស់កល្បជានិច្ច។ កូនប្រុស - ព្រះបិតានិងព្រះវិញ្ញាណ; វិញ្ញាណ - ឪពុកនិងកូនប្រុស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ទេវកថានិមួយៗ ក៏ស្រឡាញ់ខ្លួនដែរ។ ដូច្នេះ ព្រះជាម្ចាស់​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​អ្នក​ដែល​បង្ហូរ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដ៏ទេវភាព​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​អ្នក​ដែល​បង្ហូរ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដ៏ទេវភាព​ដែរ។

៥- អវិជ្ជា​នៃ​លទ្ធិ​ព្រះត្រៃបិដក ជា​កន្លែង​បង្កាត់​ភ្លើង​ឲ្យ​មាន​ការ​យល់​ខុស។ ភាពទន់ខ្សោយ ចំណេះដឹងលើសលប់នៃគោលលទ្ធិនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ក៏មិនមែនជាការធានាប្រឆាំងនឹងការគេចវេសដែរ។ ប្រវត្តិនៃសាសនាចក្រមានភស្តុតាងជាច្រើនអំពីរឿងនេះ។

6. ដោយមិនបានដឹងពីការបង្រៀនអំពីព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចូលរួមក្នុងកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនា ដើម្បីបំពេញតាមបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖ « ចូរទៅបង្រៀនគ្រប់ជាតិសាសន៍... » () ។

តើ​ត្រូវ​ពន្យល់​ពី​គោលលទ្ធិ​នៃ​ព្រះត្រីឯក​ដល់​អ្នក​ដែល​មិន​មែន​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក​ដោយ​របៀប​ណា?

វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់: សូម្បីតែអ្នកមិនជឿនិងអ្នកមិនជឿព្រះក៏អាចយល់ស្របជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលថាមានភាពសមហេតុផលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក។ ក្នុង​រឿង​នេះ
ភាពស្រដៀងគ្នានេះអាចបម្រើជាឧបករណ៍សុំទោសដ៏ល្អ។

ខ្លឹមសារនៃភាពស្រដៀងគ្នាមានដូចខាងក្រោម។ ចិត្តរបស់មនុស្សបង្ហាញខ្លួនឯងតាមរយៈការគិត។

ជាធម្មតាគំនិតរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតជាពាក្យ។ ដោយក្នុងចិត្តនេះ យើងអាចនិយាយបានថាៈ ពាក្យគិតរបស់មនុស្សកើតដោយចិត្ត (ចេញពីចិត្ត) តាមរបៀបដែលព្រះដ៏មានព្រះភាគ (ព្រះត្រៃបិដក ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ) ប្រសូតដោយព្រះបិតា។ ឪពុក។

នៅពេលដែលយើងចង់បង្ហាញពីគំនិតរបស់យើង (បញ្ចេញសំឡេងវា បញ្ចេញវា) យើងប្រើសំឡេងរបស់យើង។ ក្នុងករណីនេះ សំឡេងអាចត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកបញ្ចេញគំនិត។ ក្នុង​នេះ គេ​អាច​ឃើញ​ភាព​ស្រដៀង​គ្នា​ជាមួយ​នឹង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​ជា​និទស្សន្ត​នៃ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះវរបិតា (​និទស្សន្ត​នៃ​ព្រះ​ជា​ព្រះបន្ទូល ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ)។

តារាង​មាតិកា:
St. Theophan the Recluse

ផ្លូវ គ្មានកំហុសរបស់ Kherson
អំពី​ការ​ចុះ​ចូល​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ

ដំណឹងល្អ៖«នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ដ៏​ធំ​ចុង​ក្រោយ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ឈរ ហើយ​ស្រែក​ឡើង​ថា៖ «បើ​អ្នក​ណា​ស្រេក ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​មក​ឯ​ខ្ញុំ ហើយ​ផឹក​ចុះ»។ អ្នក​ណា​ដែល​ជឿ​លើ​ខ្ញុំ ដូច​បទ​គម្ពីរ​ចែង​ថា ទឹក​ដែល​មាន​ជីវិត​នឹង​ហូរ​ចេញ​ពី​ពោះ។ នេះ​ជា​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​អំពី​ព្រះវិញ្ញាណ ដែល​អស់​អ្នក​ដែល​ជឿ​លើ​ទ្រង់​ហៀបនឹង​ទទួល ដ្បិត​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​មិន​ទាន់​បាន​ប្រទាន​ដល់​គេ​ទេ ព្រោះ​ព្រះយេស៊ូវ​មិន​ទាន់​បាន​ដំកើង​នៅ​ឡើយ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​បាន​ឮ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​បាន​និយាយ​ថា៖ «លោក​ពិត​ជា​ហោរា​មែន។ អ្នកផ្សេងទៀតបាននិយាយថា: នេះគឺជាព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយ​អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​និយាយ​ថា​៖ ​តើ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​នឹង​មក​ពី​ស្រុក​កាលីឡេ​ឬ​ទេ? តើ​បទ​គម្ពីរ​ចែង​ថា ព្រះ​គ្រីស្ទ​នឹង​មក​ពី​ពូជ​របស់​ដាវីឌ និង​ពី​ភូមិ​បេថ្លេហិម ពី​កន្លែង​ដែល​ដាវីឌ​នៅ​នោះ​ឬ? ដូច្នេះ មាន​ការ​ខ្វែង​គំនិត​គ្នា​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​អំពី​ទ្រង់។ ពួកគេខ្លះចង់ចាប់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ដាក់ដៃលើទ្រង់ទេ។ ដូច្នេះ ពួក​អ្នក​បម្រើ​ត្រឡប់​ទៅ​ជួប​ពួក​នាយក​បូជាចារ្យ និង​ពួក​ផារិស៊ី​វិញ ហើយ​សួរ​ពួក​គេ​ថា៖ «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​នាំ​លោក​មក? ពួក​អ្នក​បម្រើ​ឆ្លើយ​ថា៖ «មិន​ដែល​មាន​មនុស្ស​និយាយ​ដូច​បុរស​នេះ​ទេ។ ពួកខាងគណៈផារីស៊ីសួរពួកគេថា៖ «តើអ្នកបានចាញ់បោកដែរឬ? តើ​មាន​អ្នក​គ្រប់​គ្រង ឬ​ពួក​ផារិស៊ី​ណា​ម្នាក់​ជឿ​លើ​ទ្រង់​ទេ? ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​ទាំង​នេះ​ល្ងង់​ចំពោះ​ច្បាប់​ត្រូវ​បណ្តាសា។ នីកូដេម ដែល​បាន​មក​រក​ទ្រង់​នៅ​ពេល​យប់ ជា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​ពួក​គេ​ថា ៖ តើ​ច្បាប់​របស់​យើង​វិនិច្ឆ័យ​មនុស្ស​ណា​ម្នាក់ លុះ​ត្រា​តែ​ពួក​គេ​មិន​ស្តាប់​គាត់​ជា​មុន ហើយ​រក​ឃើញ​ថា​គាត់​កំពុង​ធ្វើ​អ្វី? គេ​ទូល​ព្រះអង្គ​ថា៖ «អ្នក​មិន​មែន​មក​ពី​ស្រុក​កាលីឡេ​ទេ?»។ មើល នោះ​អ្នក​នឹង​ឃើញ​ថា គ្មាន​ហោរា​ណា​មក​ពី​ស្រុក​កាលីឡេ​ឡើយ។
ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគេម្ដងទៀតថា៖ «ខ្ញុំជាពន្លឺនៃពិភពលោក។ អ្នក​ណា​ដែល​តាម​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​នឹង​មិន​ដើរ​ក្នុង​សេចក្ដី​ងងឹត​ឡើយ ប៉ុន្តែ​នឹង​មាន​ពន្លឺ​នៃ​ជីវិត» (យ៉ូហាន ៧:៣៧-៥២; ៨:១២)។

St. Theophan the Recluse

(ដកស្រង់ចេញពីការសន្ទនា)

ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ដឹកនាំ​អស់​អ្នក​ដែល​ទទួល​ទ្រង់​ទៅ​រក​ភាព​ល្អឥតខ្ចោះ​ដែល​បាន​កំណត់។ ការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺការប្រែចិត្ត កណ្តាលគឺជាការខិតខំ និងការកេងប្រវ័ញ្ចក្នុងការសម្អាតចិត្តចេញពីតណ្ហា ចុងបញ្ចប់គឺជាការរួមរស់ដ៏ពិសិដ្ឋ និងសម្ងាត់ជាមួយព្រះ។

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាជីវិត និងជាជីវិតសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប (១កូរិនថូស ១៥:៤៥)៖ តាមរយៈទ្រង់ អស់អ្នកដែលចូលមកក្នុងលោកីយនេះត្រូវតែកើតជាថ្មី។ ដោយហេតុនេះ យើង​ត្រូវបាន​បង្កើត​ទៅជា​បុរស​ថ្មី​តាមរយៈ​ការកាត់ស្បែក​ "ដោយការកាត់ស្បែកដោយគ្មានដៃ" (កូឡ. ២:១១)។សកម្មភាពអាថ៌កំបាំងរបស់គាត់នៅក្នុងយើងធ្វើឱ្យជីវិតរបស់យើងលាក់កំបាំង "ជាមួយព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងព្រះ"(កូឡ. ៣:៣)។«​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ គ្រប់​ព្រលឹង​ត្រូវ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​តម្កើង​ឡើង​ដោយ​ភាពបរិសុទ្ធ ហើយ​ត្រូវបាន​បំភ្លឺ​យ៉ាង​ពិសិដ្ឋ និង​អាថ៌កំបាំង​ដោយ​ព្រះត្រីឯក​នៃ Consubstantial » ( កម្រិត​សំឡេង​ទី ៤ ) ។

«ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ គ្រប់​ព្រលឹង​ត្រូវ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ»។ ការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹងគឺជាសកម្មភាពដំបូងនៃព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងយើង។ ខណៈពេលដែលអំពើបាបសោយរាជ្យនៅក្នុងយើង ព្រលឹងរបស់យើងបានស្លាប់ចំពោះព្រះ និងជីវិតស្របតាមព្រះ។ ដូចជាជីវិតក្នុងរុក្ខជាតិ រមែងស្ពឹកស្រពន់ ពីរដូវរងាត្រជាក់ ដូច្នេះហើយ វិញ្ញាណរបស់បុគ្គលនោះ រមែងរលត់ទៅ កាលបើគេប្រគល់បាបកម្ម និងជាទាសករ នៃតណ្ហាៈ មិនឃើញដោយភ្នែក មិនឮដោយត្រចៀកល្អ ឆន្ទៈ ហើយ​មិន​យល់​ដោយ​ចិត្ត​ទាំង​ព្រះ ឬ​លំដាប់​ដ៏ទេវភាព​នៃ​វត្ថុ និង​ជោគវាសនា​របស់​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​នោះ។ "ខ្វាក់ បិទភ្នែក"(២ពេត្រុស ១:៩) ហើយ​ដើរ "យោងទៅតាមភាពឥតប្រយោជន៍នៃចិត្ត"ដោយមិនខ្វល់ពីសេចក្ដីសង្រ្គោះ "ឈានដល់ភាពមិនច្បាស់លាស់"ដោយ​ចិត្ត​រឹងរូស និង​មិន​ដឹង​ខ្លួន​ចំពោះ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ខាង​វិញ្ញាណ (អេភេសូរ ៤:១៧-១៩)។ តើឆ្អឹងបែបនេះនឹងមានជីវិតទេ? - គេ​នឹង​មិន​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ទេ ប្រសិន​បើ​ព្រះវិញ្ញាណ​មិន​ត្រូវ​បាន​ព្យាករ​ទេ ប្រសិនបើ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ "ជ្រៀតចូលវិញ្ញាណដ៏ឆ្លាតវៃទាំងអស់" (Wis.7.23)និងការដកដង្ហើម, "កន្លែងណាដែលគាត់ចង់" (យ៉ូហាន ៣:៨)នឹងមិនជ្រាបចូលទៅក្នុងផ្លូវដែលមិនស្គាល់ចំពោះយើង ទៅកាន់វិញ្ញាណដែលស្លាប់របស់មនុស្ស ហើយនឹងមិនធ្វើឱ្យគាត់រស់ឡើងវិញឡើយ។ នៅ​ក្នុង​គ្រាប់ពូជ​ដែល​ត្រូវ​សាប​នោះ​មាន​ដំណាប់​ជីវិត ហើយ​នៅ​ក្នុង​រុក្ខជាតិ​ដែល​ស្លាប់​ក្នុង​រដូវរងា​មាន​ជីវិត។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់មិនបញ្ជូនវិញ្ញាណដែលផ្តល់ជីវិតនៃនិទាឃរដូវទេនោះពួកគេនឹងមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេហើយផ្ទៃផែនដីនឹងមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញទេ (ទំនុកដំកើង 103:30) ។ ដូច្នេះ វិញ្ញាណ​របស់​មនុស្ស​នឹង​មិន​រស់​ឡើង​វិញ​ទេ ប្រសិនបើ​ភ្លើង​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​មិន​ប៉ះ​គាត់ មិន​ផ្តល់​ភាព​កក់ក្ដៅ​ដល់​គាត់​ដោយ​ភាព​កក់ក្ដៅ​ដ៏ទេវភាព​របស់​វា ហើយ​មិន​ដោះស្រាយ​ធាតុ​ដែល​សង្កត់សង្កិន និង​លើសលប់​នៃ​អំពើ​បាប និង​តណ្ហា​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​គាត់។ យើងមិនអាចនិយាយបានថា តើសកម្មភាពសង្គ្រោះនៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះកើតឡើងនៅក្នុងយើងយ៉ាងដូចម្តេច។ ប៉ុន្តែយើងដឹងថានៅពេលដែលការប្រែចិត្តយ៉ាងជាក់លាក់ ការប្រែចិត្តគំនិត និងបេះដូងរបស់យើងទៅកាន់ព្រះជាលើកដំបូង នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះលើកវិញ្ញាណរបស់មនុស្សទៅជាអារម្មណ៍នៃការពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើព្រះ និងទំនួលខុសត្រូវរបស់វានៅចំពោះទ្រង់ វាវាយប្រហារដោយការភ័យខ្លាច។ នៃការកាត់ទោស និងការថ្កោលទោសដែលជៀសមិនរួច ហើយទាញចេញពីទីជ្រៅនៃភាពអស់សង្ឃឹមមកក្នុងខ្លួនគាត់ ដោយក្តីសង្ឃឹមនៃសេចក្តីសង្គ្រោះនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ជាព្រះប្រោសលោះ ជំរុញឱ្យមានការតាំងចិត្តយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ដើម្បីធ្វើការថ្វាយព្រះតែមួយដោយអស់ពីដួងចិត្ត អស់ពីព្រលឹង និងអស់ពីសមត្ថភាពរបស់គាត់។ គំនិត ជាមួយនឹងការស្អប់ខ្ពើមទាំងស្រុងពីលំដាប់មុននៃជីវិត។ ចាប់ពីពេលនេះទៅតែម្នាក់ឯង គំនិតអំពីព្រះ និងជីវិតមួយទៀត និងការខ្វល់ខ្វាយចំពោះការគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ និងសេចក្តីសង្រ្គោះចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទ្រង់។ ប៉ុន្តែ​នេះ​គ្រាន់​តែ​បញ្ជាក់​ថា វិញ្ញាណ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​ភ្ញាក់​ពី​ដំណេក។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយ៉ូហានបាទីស្ទប្រកាសពីការប្រែចិត្ត ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានចាប់ផ្តើមការបម្រើរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងដំណឹងល្អនៃការប្រែចិត្ត ហើយពាក្យដំបូងចេញពីបបូរមាត់របស់ពួកសាវក នៅពេលទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺ៖ "ប្រែចិត្ត" (កិច្ចការ ២.៣៨)។លោហធាតុ​ដែល​មិន​បន្ទន់​ដោយ​ភ្លើង​គឺ​មិន​អាច​បង្កើត​បាន​ឡើយ៖ ព្រលឹង​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ដោយ​ភ្លើង​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត។ សូម​ចុះ​ចូល​នឹង​ព្រះវិញ្ញាណ បន្ទន់​ដោយ​ការ​ទន់​ចិត្ត ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ក្លាយ​ជា​ភាជន៍​នៃ​កិត្តិយស បរិសុទ្ធ និង​ភ្លឺស្វាង ដែល​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​នឹង​ម្ចាស់​ផ្ទះ។

« ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ គ្រប់​ព្រលឹង​ដែល​បាន​រស់​ឡើង​ក្នុង​ការ​ប្រែចិត្ត​គឺ « លើកតម្កើង​ក្នុង​ភាពបរិសុទ្ធ » ។ ការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹង ដែលបង្ហាញដោយភាពខ្នះខ្នែងសម្រាប់ការគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ និងការសង្គ្រោះ ដោយត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការលះបង់គ្រប់ប្រភេទ គឺគ្រាន់តែជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ។ នេះគឺជាគ្រាប់ពូជ mustard ដែលនៅតែត្រូវដុះជាដើមឈើ ឬ kvass ដាក់ក្នុងម្សៅបីរង្វាស់ ដែលនៅតែត្រូវមានជាតិ fermented នៅគ្រប់ម៉ាសរបស់វា និងគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់។ ព្រះ​បាន​បង្កើត​មនុស្ស​សុចរិត ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ភាព​រាបសា ស្លូតបូត សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ការ​ភ័យ​ខ្លាច សេចក្ដី​ជំនឿ សេចក្ដី​សប្បុរស ការ​ចេះ​ទប់​ចិត្ត និង​អារម្មណ៍ និង​អាកប្បកិរិយា​ល្អ​ទាំង​អស់។ នៅពេលដែលអំពើបាបបានចូលមកដណ្តើមយកបេះដូង វាបានបង្កប់នៅក្នុងវា ជំនួសឱ្យមោទនភាព ភាពរាបទាប ជំនួសឱ្យកំហឹង ភាពស្លូតបូត ជំនួសឱ្យសេចក្តីស្រឡាញ់ កំហឹង ជំនួសឱ្យការមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ការលោភលន់ ជំនួសឱ្យការភ័យខ្លាច ការមិនភ័យខ្លាច ជំនួសឱ្យសេចក្តីជំនឿ ការភ្លេចព្រះ។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ តណ្ហា​ផ្ទុយ​នឹង​ធម៌​នោះ ទើប​បុគ្គល​ដែល​តណ្ហា ខាង​សាច់ឈាម និង​បាបកម្ម​នេះ បង្រ្កាប​បង្រ្កាប​នូវ​ចិត្ត​ខាង​ក្នុង​ខាង​វិញ្ញាណ ជា​មនុស្ស​ត្រឹមត្រូវ ហើយ​រក្សា​ខ្លួន​ឲ្យ​នៅ​ក្នុង​អាវាស​មិន​ស្អាត នៃ​ទាសករ​នៃ​បាបកម្ម ដើម្បី​សេចក្តី​វិនាស​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសេរីភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពនិងបង្ហាញខ្លួនឯង។ ព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ នៅក្នុងការប្រែចិត្ត និងការប្រែចិត្ត ដោះស្រាយជំរុំទាំងនេះ ប្រមូលផ្នែកដែលបែកខ្ញែកនៃសេចក្តីល្អ ធ្វើឱ្យផ្នែកខាងក្នុងរស់ឡើងវិញ មនុស្សខាងវិញ្ញាណហើយដាក់វានៅលើជើងរបស់គាត់។ វិញ្ញាណបានដល់ជីវិតហើយ ប៉ុន្តែបាបកម្មដោយតណ្ហា និងតណ្ហាមិនទាន់រលត់ទេ វានៅតែមានសកម្មភាពនៅក្នុងសមាជិករបស់យើង ហើយប្រឆាំងនឹងច្បាប់នៃចិត្ត។ ការប្រយុទ្ធចាប់ផ្តើម។ (Gal.5.17) ។ កាលពីមុន តណ្ហា​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​ក្នុង​អវយវៈ​ទាំង​អស់​នៃ​ព្រលឹង និង​កាយ។ ; ឥឡូវនេះ វាចាំបាច់ក្នុងការយកពួកគេចេញពីតណ្ហា ហើយធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាឧបករណ៍ដ៏មានប្រយោជន៍នៃសេចក្តីពិតទាំងអស់របស់ព្រះសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃជីវិត។(សូមមើល រ៉ូម ៧:៥-៦); ត្រូវតែជម្រះតណ្ហា និងសភាវៈដែលផ្ទុយនឹងចិត្ត បន្សាបសេចក្តីឆ្មើងឆ្មៃ និងការបន្ទាបខ្លួន កំចាត់ចោលនូវសេចក្តីក្រអឺតក្រទម និងសេចក្តីមេត្តាករុណា កំចាត់ចោលនូវកម្ម និងសេចក្តីប្រកាន់ក្នុងចិត្ត។ វិញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែតើអ្នកណាអាចធ្វើវាបាន? ដោយ​គិត​អំពី​ច្បាប់​មួយ​ទៀត​នៅក្នុង​សមាជិក​របស់​យើង ដោយ​ធ្វើ​សង្គ្រាម​ប្រឆាំង​នឹង​ច្បាប់​នៃ​ចិត្ត ហើយ​ចាប់​យក​ជា​ឈ្លើយ​ដោយ​ក្រឹត្យវិន័យ​នៃ​អំពើ​បាប នោះ​សាវក​ប៉ុល​បាន​ស្រែក​ថា ៖ “ខ្ញុំជាអ្នកក្រ! តើ​នរណា​នឹង​រំដោះ​ខ្ញុំ​ចេញ​ពី​រូប​កាយ​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​នេះ?ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​មក ដោយ​ចង្អុល​ទៅ​ជំនួយ​របស់​ព្រះ ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ជ័យ​ជម្នះ​រាល់​ពេល លោក​បាន​បន្ថែម​ថា៖ «ខ្ញុំ​អរ​ព្រះ​គុណ​ព្រះ​របស់​ខ្ញុំ ដោយ​សារ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ជា​ព្រះ​អម្ចាស់​នៃ​យើង»។ (រ៉ូម ៧:២៤-២៥)។តែប៉ុណ្ណោះ "វិញ្ញាណត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងយើង ស្នាដៃនៃសាច់ឈាម"ហើយផ្លែឈើខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបង្កើត (រ៉ូម ៨:១៣)។

ទ្រង់​បង្រៀន​ដៃ​ឲ្យ​ប្រយុទ្ធ និង​ម្រាម​ដៃ​ដើម្បី​ប្រឆាំង​នឹង​អំពើ​បាប និង​តណ្ហា ហើយ​ផល​របស់​ទ្រង់​គឺ “សេចក្តីស្រឡាញ់ សេចក្តីរីករាយ សន្តិភាព ការអត់ធន់ សេចក្តីល្អ សេចក្តីល្អ សេចក្តីជំនឿ សេចក្តីស្លូតបូត ការចេះទប់ចិត្ត” (កាឡាទី ៥:២២-២៣)។

. ហើយ​នេះ​គឺ​ជា​មួយ​នឹង​ការ​វាយ​ប្រហារ​នៃ​ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត​ជា​រៀង​រាល់​ជាមួយ​នឹង​បំណង​ល្អ​។ យើង​មិន​រួច​ពី​ការ​នឿយហត់ និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ដើម្បី​សម្អាត​ចិត្ត​ពី​គំនិត និង​ចលនា​អាក្រក់​នោះ​ទេ យើង​មិន​រួច​ពី​ការ​ខ្វល់ខ្វាយ​នឹង​ការ​តុបតែង​វា​ដោយ​ចិត្ត​សប្បុរស​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ខ្លួន​យើង​ផ្ទាល់ យើង​នឹង​មិន​សម្រេច​បាន​អ្វី​នោះ​ទេ លុះ​ត្រា​តែ​មាន​ជំនួយ​ពី​ខាង​លើ​មក​ទាន់​ពេល។ យើងប្រយុទ្ធ; ប៉ុន្តែ​ចំណង់​បាន​រលត់​ទៅ​វិញ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ជំនួស​ដោយ​អារម្មណ៍​ល្អ លុះ​ត្រា​តែ​ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​ត្រូវ​បាន​គ្រប​សង្កត់។

យើងស្ថិតនៅក្នុងការជាប់ឃុំឃាំង៖ អ្នករំដោះដ៏ខ្លាំងបំផុតត្រូវតែមកចងអ្នកដែលចាប់យើង ដើម្បីយើងអាចទទួលបានសេរីភាព។ ហើយ​ទ្រង់​គង់​នៅ​ជិត​អស់​អ្នក​ដែល​អំពាវនាវ​ដល់​ទ្រង់ (ទំនុកដំកើង ៩០:១៥)។ ចិត្ត​ដែល​មាន​ចិត្ត​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ក្នុង​ការ​ប្រែ​ចិត្ត ហើយ​បន្ទាប​ខ្លួន​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ការ និង​ការ​កេង​ប្រវ័ញ្ច នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​ព្រះ​បន្ទាប​បន្ថោក​ឡើយ។ដូចជាអ្នកថែសួនដែលយកចិត្តទុកដាក់ការពារ ស្រោចទឹក និងសម្អាតដើមឈើដែលគួរឱ្យទុកចិត្ត ដូច្នេះព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះចិញ្ចឹម និងសម្អាតព្រលឹងដែលកំពុងធ្វើការ ដែលនៅក្នុងការងាររបស់វា លះបង់ខ្លួនវាទៅតាមការណែនាំរបស់ទ្រង់។ បន្តិចម្ដងៗ តាមរយៈសកម្មភាពរបស់ទ្រង់ តណ្ហាចុះខ្សោយ ហើយរលត់ទៅវិញ ហើយចិត្តល្អបានចាក់ឫស និងពង្រឹងនៅកន្លែងរបស់វា បុរសចាស់ក៏រសាយ ហើយបង្កើតថ្មីមួយ ហើយលក្ខណៈនៃរូបភាពរបស់ព្រះត្រូវបានបង្ហាញកាន់តែច្បាស់ឡើង។ រហូត​ដល់​ទី​បំផុត ព្រលឹង​បាន​លេច​មក​បរិសុទ្ធ និង​គ្មាន​កំហុស «ជា​កូន​ឥត​សៅហ្មង​របស់​ព្រះ នៅ​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ជំនាន់​ក្រោយ​ដែល​មាន​គំនិត​ទុច្ចរិត»។ហើយនឹងភ្លឺ "ដូចជាពន្លឺនៅក្នុងពិភពលោក"បំភ្លឺគ្រប់ទីកន្លែង ដើម្បីលើកតម្កើងព្រះបិតារបស់ទ្រង់ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌ (ភីលីព ២:១៥)។

ហើយបន្ទាប់មកព្រលឹងដែលរស់ឡើងវិញ និងបរិសុទ្ធដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ត្រូវបានបំភ្លឺដោយការរួបរួមនៃព្រះត្រីឯកតាមវិធីដ៏ពិសិដ្ឋ និងអាថ៌កំបាំង។ វាត្រូវបានបំភ្លឺមិនត្រឹមតែនៅពេលព្រះអាទិត្យរះក្នុងទឹកស្អាត ឬកញ្ចក់ស្អាតនោះទេ ពោលគឺមិនត្រឹមតែដោយការសម្ដែងនៃទ្រព្យសម្បត្តិដូចព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយការរស់នៅ និងដោយស្មោះស្ម័គ្ររបស់ព្រះជាមួយនឹងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស និងការស្នាក់នៅដ៏អាថ៌កំបាំងនៃ យោងទៅតាមការសន្យាមិនពិត៖ “ខ្ញុំនឹងរស់នៅក្នុងពួកគេ ហើយដើរក្នុងពួកគេ” (២កូរិនថូស ៦.១៦)ហើយដោយអំណាចនៃការអធិស្ឋានប្រោសលោះរបស់ព្រះអម្ចាស់៖ «​ដូច​ជា​ទ្រង់​ជា​ព្រះវរបិតា​គង់​នៅ​ក្នុង​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​នៅ​ក្នុង​ទ្រង់​ដូច្នេះ​ដែរ សូម​ឲ្យ​ពួកគេ​រួម​ជា​មួយ​ក្នុង​យើង​ផង » (យ៉ូហាន ១៧:២១)។យើង​មិន​អាច​យល់​ពី​របៀប​ដែល​កិច្ចការ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ការ​ពេញ​ចិត្ត​របស់​ព្រះ​ចំពោះ​យើង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច ប៉ុន្តែ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​គឺ​ពិត។ “ការសន្យាដ៏អស្ចារ្យ និងមានតម្លៃត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងថា តាមរយៈវា អ្នកអាចនឹងបានចូលរួមជាមួយធម្មជាតិដ៏ទេវភាព ដោយបានរួចផុតពីអំពើពុករលួយដែលមាននៅក្នុងពិភពលោកតាមរយៈតណ្ហា។ (២ពេ. ១:៤)។ហើយនេះមិនមែនមកពីយើងទេ ដែលជាអំណោយពីព្រះ សម្បូរដោយសេចក្តីមេត្តាករុណា សមស្របតែជាមួយនឹងកម្លាំងនៃការលះបង់ចំពោះទ្រង់ចំពោះអ្នកដែលស្វែងរកទ្រង់ ហើយបន្សុទ្ធខ្លួន ដូចជាទ្រង់បរិសុទ្ធ។ តាមរយៈ​សកម្មភាព​សម្អាត​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ ជា​ព្រលឹង "កំពុង​ត្រូវ​បាន​សង់​ជា​ទី​លំនៅ​របស់​ព្រះ" (អេភ.២.២២) "ទៅព្រះវិហារនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់" (២កូរិនថូស ៦.១៦)ទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណ (១កូរិនថូស ៦:១៩) ដែលនឹងមិននៅទទេឡើយ។ ព្រះ​ទ្រង់​យាង​មក ហើយ​តាំង​លំនៅ​សម្រាប់​ទ្រង់​ក្នុង​ទ្រង់ ដូច​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា ៖ «អ្នកណាដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងកាន់តាមពាក្យរបស់ខ្ញុំ។ ហើយ​ព្រះបិតា​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​ស្រឡាញ់​គាត់ ហើយ​យើង​នឹង​មក​ឯ​គាត់ ហើយ​តាំង​លំនៅ​របស់​យើង​ជាមួយ​គាត់»។ (យ៉ូហាន ១៤:២៣)។ដូច្នេះ «មាន​ពរ​ហើយ អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ ដ្បិត​គេ​នឹង​ឃើញ​ព្រះ» (ម៉ាថាយ ៥:៨)។ព្រះទ្រង់សម្រាកនៅក្នុងពួកគេ ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការសម្រាកពីការងារនិងការងារទាំងអស់ (ហេ។ 4.10) បង្កើតសន្តិភាពដែលលើសពីការយល់ដឹងទាំងអស់នៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់ដែលដួងចិត្តមិនឈប់ឈរឡើងពីអាសនៈ «យញ្ញបូជាខាងវិញ្ញាណដែលអាចទទួលយកបានចំពោះព្រះដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» (១ពេ. ២:៥)។បន្ទាប់មក "រួបរួមជាមួយនឹងព្រះអម្ចាស់ក្លាយជា វិញ្ញាណតែមួយជាមួយព្រះអម្ចាស់" (១កូរិនថូស ៦:១៧) «និងជីវិតរបស់គាត់។ លាក់ជាមួយព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងព្រះ" (Col.3.3),បន្ទាប់មក «ដោយ​ទឹក​មុខ​ចំហ ដោយ​មើល​ឃើញ​សិរី​ល្អ​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់បំប្លែង ក្នុង​រូប​ភាព​ដូច​គ្នា ពី​សិរី​ល្អ​ទៅ​ជា​សិរី​ល្អ ដូច​ជា​ចេញ​ពី​ព្រះ​វិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់»។ (២កូរិនថូស ៣.១៨)ហើយបន្ទាប់មក "ព្រះជាម្ចាស់បង្កើតនៅក្នុងគាត់ ហើយ​នឹង​ធ្វើ​តាម​ការ​ពេញ​ចិត្ត​របស់ [ទ្រង់]»។ (ភីលីព ២:១៣)ការលាតត្រដាង លើសពីនេះ ការយល់ឃើញខាងវិញ្ញាណ និងការលួងលោមចិត្តខាងក្នុង និងការសម្ដែងផ្សេងៗនៃព្រះវិញ្ញាណសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ ឬព្រះបន្ទូលនៃប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹង ឬអំណោយទាននៃការព្យាបាល ឬសកម្មភាពនៃអំណាច ឬទំនាយ ឬការយល់ដឹងអំពីវិញ្ញាណ ( សូមមើល កូរិនថូសទី១ ១២:៧-១១)។ ខ្ពស់ និងមិនអាចយល់បាន គឺជាជោគវាសនារបស់អ្នកដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវក្តីសង្ឃឹមដែលបានកំណត់នៅចំពោះមុខពួកគេ! ដ៏អស្ចារ្យ និងមិនអាចបរិយាយបាន គឺជាអំណោយនេះដល់អ្នកដែលបានសម្រេច «​ចំពោះ​ទំហំ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​» (អេភេសូរ ៤:១៣)។ប៉ុន្តែ​កុំ​ឲ្យ​គាត់​បដិសេធ​ព្រះគុណ​របស់​ព្រះ​ឡើយ ដោយ​សារភាព​ដូច្នេះ «ភ្នែក​មិន​ដែល​ឃើញ ឬ​ត្រចៀក​មិន​បាន​ឮ ហើយ​ក៏​មិន​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស​នូវ​អ្វី​ដែល​ព្រះ​បាន​រៀបចំ​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ទ្រង់»។ (១កូរិនថូស ២:៩)។ «ចំពោះព្រះអង្គដែលតាមរយៈអំណាចដែលធ្វើការនៅក្នុងយើង គឺអាចធ្វើបានយ៉ាងបរិបូរណ៍ លើសជាងអ្វីទាំងអស់ដែលយើងសុំ ឬគិត សូមឲ្យទ្រង់មានសិរីរុងរឿងនៅក្នុងក្រុមជំនុំក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ដល់គ្រប់ជំនាន់ ពីអស់កល្បទៅអស់កល្បជានិច្ច»។ (អេភ.៣.២០-២១)។

នេះគឺជាវិធីដែលព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះដឹកនាំអស់អ្នកដែលទទួលទ្រង់ទៅកាន់ភាពល្អឥតខ្ចោះដែលបានកំណត់ទុកជាមុន ហើយរួមជាមួយនឹងគ្រោងនៃមុខ។ «អ្នក​ណា​ដែល​មិន​រស់​នៅ​តាម​សាច់​ឈាម ប៉ុន្តែ​តាម​ព្រះ​វិញ្ញាណ!»។ (Rom.8.4) ។ការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺការប្រែចិត្ត ដែលវិញ្ញាណរបស់យើងបែរទៅរកព្រះ ហើយត្រូវបានរលាកដោយភាពខ្នះខ្នែងក្នុងការគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ និងសេចក្តីសង្រ្គោះ កណ្តាលគឺជាការខិតខំ និងកេងប្រវ័ញ្ចក្នុងការសម្អាតចិត្តពីតណ្ហាដោយការដាំគុណធម៌នៅក្នុងវា ចុងបញ្ចប់គឺការរួបរួមដ៏ពិសិដ្ឋ និងសម្ងាត់។ ជាមួយព្រះ។ ការចាប់ផ្តើមដ៏ល្អ "រត់ដើម្បីទទួលបាន" (១កូរិនថូស ៩:២៤)ហើយមិនគិតថាខ្លួនយើងបានសម្រេចអ្វីនោះទេ “បំភ្លេចអ្វីដែលនៅពីក្រោយ ហើយឆ្ពោះទៅមុខពួកគេរត់ដោយភាពខ្នះខ្នែង សម្រាប់​កិត្តិយស​នៃ​ការ​ត្រាស់​ហៅ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​របស់​ព្រះ​ក្នុង​ព្រះ​គ្រីស្ទ​យេស៊ូវ»។ (ភីលីព ៣:១៣-១៤)។អ្នក​ដែល​មិន​រត់ អ្នក​ដែល​មិន​ដេញ​ដោយ​ចិត្ត​ខ្នះខ្នែង មិន​ទាន់​ចាប់​ផ្ដើម​មិន​ទាន់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីវាល។ អ្នក​ដែល​សម្រេច​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សន្តិភាព​ហើយ​បាន​ស្ងប់ «ពី​កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់ ដូច​ជា​ព្រះ​មក​ពី​ទ្រង់» (ហេព្រើរ ៤:១០)។ហើយទាំងនេះមាន "ទីបន្ទាល់នៅក្នុងខ្លួន" (១យ៉ូហាន ៥.១០);សម្រាប់​អ្នក​ដទៃ​ទៀត ភស្ដុតាង​ប្រាកដ​ថា​ពួកគេ​បាន​ទទួល​យក​ការ​សន្យា​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​វា​គឺ​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់ ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម និង​ចិត្ត​ខ្នះខ្នែង​សម្រាប់​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ព្រះ និង​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ។ ទីណាមានសេចក្តីព្រងើយកន្តើយ សេចក្តីព្រងើយកន្តើយ សេចក្តីព្រងើយកន្តើយ នោះគ្មានព្រះវិញ្ញាណទេ។ អ្នកដេកត្រូវតែភ្ញាក់ឡើង ដើម្បីចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាព។ ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ "គាត់ដកដង្ហើមគ្រប់ទីកន្លែងដែលគាត់ចង់"ប៉ុន្តែដកដង្ហើមគ្រប់ទីកន្លែង ហើយអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាឮសំឡេងរបស់គាត់នៅក្នុងមនសិការរបស់ពួកគេ៖ “អ្នក​ដេក​លក់​អើយ ចូរ​ភ្ញាក់​ឡើង ហើយ​រស់​ឡើង​វិញ នោះ​ព្រះ‌គ្រីស្ទ​នឹង​ភ្លឺ​មក​លើ​អ្នក” (អេភេសូរ ៥:១៤)។បើ​មាន​អ្នក​ដែល​មិន​ភ្ញាក់​ពី​ដំណេក មិនមែន​មក​ពី​ខ្វះ​ការ​ដាស់​ហៅ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​តែ​ភាព​ល្វីងជូរចត់​របស់​ខ្លួន។ «ថ្ងៃ​នេះ ពេល​អ្នក​ឮ​សំឡេង​ទ្រង់ កុំ​ធ្វើ​ឲ្យ​ចិត្ត​អ្នក​រឹង​ប៉ឹង! នៅ​មាន​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​សម្រាប់​រាស្ដ្រ​របស់​ព្រះ។ ដូច្នេះ សូម​ឲ្យ​យើង​ភ័យ​ខ្លាច ក្រែង​លោ​សេចក្ដី​សន្យា​នៃ​ការ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​សម្រាក​របស់​ទ្រង់​នៅ​មាន នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ថា​មក​យឺត»។ (អេភ.៤,៧,៩,១)ចងចាំរឿងនោះ។ «អ្នកណាសាបព្រោះ អ្នកណាក៏ច្រូតដែរ អ្នកណាសាបព្រោះសាច់ឈាម នោះនឹងច្រូតពីសាច់ឈាម តែអ្នកណាដែលសាបព្រោះដល់ព្រះវិញ្ញាណ នោះនឹងច្រូតពីព្រះវិញ្ញាណវិញ»។ (Gal.6,7,8)។អាម៉ែន

(St. Theophan the Recluse, “Collection of words for the Lord, Mother of God and solemn days”, ជំពូកទី 27, Word for Pentecost)។

ប្រសិន​បើ​យើង​ដុត​អំណោយ​ទាន​របស់​ព្រះ - វិញ្ញាណ វា​នឹង​មិន​រលត់​ទៅ​វិញ​ទេ ប្រសិន​បើ​យើង​មិន​ធ្វើ​បាប​វា វា​នឹង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​យើង។ ហើយសម្រាប់ការនេះ អ្នកត្រូវបន្តធ្វើការអធិស្ឋាន និងបូជា

សាសនាចក្រ​បរិសុទ្ធ​ប្រារព្ធ​យ៉ាង​ភ្លឺស្វាង និង​ឧឡារិក​ចំពោះ​ការ​យាង​ចុះ​មក​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​លើ​ពួក​សាវក។ ហើយ​ធ្វើ​ម៉េច​មិន​ធ្វើ​បុណ្យ? ដោយសារតែ សាសនាចក្រនៃព្រះពិតជាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅលើគ្រឹះដែលបានដាក់នៅក្នុងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ; ចំពោះពួកគេ អាថ៌កំបាំងនៃព្រះរាជាណាចក្រ និងការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ ទីបំផុតត្រូវបានបើកបង្ហាញ និងបំភ្លឺដល់ពួកសាវ័ក ដោយទ្រង់ ប្រជាជាតិទាំងអស់ត្រូវបានសញ្ជ័យ ហើយបាននាំមកក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិតាមសេចក្តីជំនឿ ដោយទ្រង់ត្រូវបានផ្តល់អំណាចទាំងអស់ដែលនាំទៅរកជីវិត និងការគោរពបូជា ដោយទ្រង់។ ត្រូវ​បាន​ចែង​អំពី​លក្ខន្តិកៈ និង​ស្ថាប័ន​ទាំងអស់​សម្រាប់​ការ​ដាំដុះ ការ​ពង្រឹង និង​ការ​ការពារ​អ្នក​ជឿ ដល់​ទ្រង់​រហូត​ដល់​ពេល​នេះ​ការ​ធានា​នៃ​ការ​សង្គ្រោះ​របស់​យើង​ត្រូវ​រក្សា​នៅ​ដដែល និង​នៅ​ដដែល។ ដោយ​ចងចាំ​កិច្ចការ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះ​នេះ សាសនាចក្រ​បរិសុទ្ធ​មិន​អាច​ជួយ​បាន​ក្រៅពី​រីករាយ និង​ច្រៀង​ឡើយ ។

ប៉ុន្តែ បងប្អូន​ប្រុស​អើយ ចូរ​យើង​កុំ​ភ្លេច​ថា គ្រប់​ព្រលឹង​មាន​ជីវិត​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​ថា​យើង​ម្នាក់ៗ​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ទទួល​យក​ព្រះគុណ​របស់​ទ្រង់ បានទទួល​អំណោយទាន និង​ត្រា​នៃ​អំណោយទាន​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ តើ​យើង​នឹង​យក​អ្វី​មក​ជា​អំណោយ​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ដែល​បាន​ផ្ដល់​ប្រយោជន៍​ដល់​យើង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​ឥឡូវ? ជាការពិតណាស់ វាជាការល្អក្នុងការប្រារព្ធពិធី និងអរសប្បាយនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដោយផ្ញើការដឹងគុណដល់ព្រះអម្ចាស់សម្រាប់អំណោយទានដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ទ្រង់ក្នុងការបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយវាជាការល្អក្នុងការចងចាំនូវពរជ័យរបស់យើងដោយដឹងគុណ។ ប៉ុន្តែតើវាទាំងអស់ទេ? - ទេ។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការទទួលស្គាល់អំណោយ និងមើលឃើញភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា ត្រូវតែរួមបញ្ចូលការប្រើប្រាស់អំណោយឱ្យបានត្រឹមត្រូវតាមបំណងរបស់អ្នកផ្តល់អំណោយ។ យើង​មិន​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​គ្រាន់​តែ​ហៅ​ថា​ខាង​វិញ្ញាណ​ទេ ប៉ុន្តែ​តាម​ពិត​ទៅ​ជា​បែប​នេះ ដើម្បី​ឲ្យ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​មាន​ព្រះជន្ម​គង់​នៅ ហើយ​ប្រព្រឹត្ត​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​យើង បំពេញ​យើង កាន់​កាប់​យើង ...

វត្តមានរបស់ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះនៅក្នុងបេះដូង និងសកម្មភាពនៃព្រះគុណរបស់ទ្រង់នៅក្នុងយើង គឺបង្ហាញឱ្យឃើញដោយភាពកក់ក្តៅដោយស្មោះចំពោះព្រះ - សុភាព ទន់ភ្លន់ គោរព។ ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវតែធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចរំភើប និងរក្សាភាពកក់ក្តៅនេះ ហើយផ្លាស់ទីចេញពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចខ្ចាត់ខ្ចាយ និងធ្វើឱ្យចិត្តរបស់យើងត្រជាក់ឆ្ពោះទៅរកព្រះ ដោយគោរពតាមបញ្ញត្តិរបស់សាវកដែលនិយាយ! «កុំ​ពន្លត់​វិញ្ញាណ» (១ថែ. ៥.១៩) «កុំធ្វើបាបព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៃព្រះ» (អេភេសូរ ៤:៣០)និងកន្លែងផ្សេងទៀតដែលគាត់បញ្ជា "ដើម្បីកំដៅអំណោយទានរបស់ព្រះ" ( ធីម៉ូថេទី២ ១:៦ )។ប្រសិនបើ​យើង​កក់ក្តៅ​ទ្រង់ នោះ​ទ្រង់​នឹង​មិន​ចេញ​ទៅ​ក្រៅ​ឡើយ បើ​យើង​មិន​ធ្វើ​បាប​ទ្រង់ នោះ​ទ្រង់​នឹង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​យើង ហើយ​នឹង​ទ្រង់​នូវ​ភាព​បរិបូរណ៍ និង​ពេញលេញ​នៃ​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ...

ម៉េច កម្លាំងធម្មជាតិចុះខ្សោយ ហើយតូចចិត្តដោយសារការខ្វះខាតការធ្វើលំហាត់ប្រាណ ដូច្នេះព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណត្រូវបានកាត់បន្ថយ ហើយដកថយទាំងស្រុង នៅពេលដែលយើងមិនអនុវត្តខ្លួនយើងនៅក្នុងអំពើដែលមាននៅក្នុងវា យើងមិនផ្តល់កន្លែងឱ្យវាធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងយើង ហើយជ្រាបចូលយើង ហើយ អាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើយើងធ្វើអ្វីដែលផ្ទុយនឹងវាជំរុញនាងឱ្យឆ្ងាយពីអ្នក។ ព្រោះដូចជាសត្វឃ្មុំហើរចេញពីផ្សែងដែរ ព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណហើរចេញពីផ្សែងនៃអំពើអាក្រក់ និងតណ្ហា។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​សាវក​បាន​និយាយ​ថា​៖ «កុំ​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ​សោក​ស្តាយ ដែល​អ្នក​ត្រូវ​បាន​ផ្សាភ្ជាប់​សម្រាប់​ថ្ងៃ​ប្រោស​លោះ»។បន្ទាប់មកបន្ថែម៖ «សូម​ឲ្យ​អស់​ទាំង​សេចក្ដី​ជូរ​ចត់ សេចក្ដី​ក្រោធ កំហឹង ការ​ស្រែក​បង្កាច់​បង្ខូច ព្រម​ទាំង​សេចក្ដី​អាក្រក់​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ចេញ​ឲ្យ​ឆ្ងាយ​ពី​អ្នក»។ (អេភ.៤.៣០-៣១)ការ​ចង្អុល​បង្ហាញ​ពី​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ត្រូវ​អាក់​អន់​ចិត្ត។ ព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះគឺបរិសុទ្ធ។ ដើម្បីរក្សាវានៅជាមួយយើង យើងត្រូវរក្សាផ្ទះនៃចិត្តរបស់យើងឱ្យស្អាត និងនៅក្នុងការតុបតែងសមរម្យ ហើយការតុបតែងនេះបង្កើតបានជាសហជីពនៃគុណធម៌ផ្សេងៗ ... "ដូច្នេះដាក់, សាវ័ក​បង្គាប់, ជា​អ្នក​ដែល​ព្រះ​បាន​ជ្រើសរើស គឺ​បរិសុទ្ធ និង​ជា​ទី​ស្រឡាញ់ មាន​ចិត្ត​មេត្ដា សប្បុរស សុភាព ស្លូតបូត អត់​ធ្មត់ អត់​ទ្រាំ​នឹង​គ្នា ហើយ​អត់​ទោស​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក បើ​អ្នក​ណា​មាន​ការ​ត្អូញត្អែរ​នឹង​អ្នក​ណា... ផលបូកនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ។ ហើយ​សូម​ឲ្យ​សេចក្តី​សុខសាន្ត​របស់​ព្រះ​គ្រប់គ្រង​ក្នុង​ចិត្ត​អ្នក... ហើយ​មាន​ភាព​រួសរាយ​រាក់ទាក់... សូម​ឲ្យ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​សណ្ឋិត​ក្នុង​អ្នក​យ៉ាង​បរិបូរណ៍... ហើយ​ការ​អ្វី​ដែល​អ្នក​ធ្វើ ទោះ​ដោយ​ពាក្យ​សម្ដី ឬ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ក៏ដោយ ចូរ​ធ្វើ​គ្រប់​យ៉ាង​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ព្រះគ្រីស្ទ អរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ ជាព្រះវរបិតា តាមរយៈទ្រង់»។ (កូឡ. ៣.១២-១៧)។នេះ​គឺ​ជា​ការ​តុបតែង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នៃ​បេះដូង ដែល​ស័ក្តិសម​សម្រាប់​ការ​គង់​នៅ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ។ ចូរ​យើង​ដើរ​ក្នុង​អំពើ​ទាំង​នេះ ហើយ​ព្រះគុណ​នឹង​ស្ថិត​ក្នុង​ខ្លួន​យើង​ជានិច្ច ហើយ​ភ្លើង​មិន​រលត់​ក្នុង​ខ្លួន​យើង​ឡើយ…

ចូរយើងពិនិត្យមើលឱ្យបានដិតដល់នូវទង្វើរបស់យើង ហើយមើលថាតើយើងនៅខ្វះខាតអ្វីខ្លះ។ យើងអធិស្ឋាន ហើយធ្វើល្អខ្លះ។ ប៉ុន្តែយើងជួបគ្នាដោយចៃដន្យ ឥឡូវនេះយើងត្រៀមខ្លួនធ្វើអំពើអាក្រក់ យើងបណ្ដោយតាមតណ្ហា ព្រមចុះចាញ់នឹងតណ្ហាសាច់ឈាម ឬតណ្ហារបស់ភ្នែក ហើយអ្វីដែលចេញមកក្នុងជីវិតរបស់យើង គឺការលាយឡំនៃអំពើល្អ និងអាក្រក់។ ហើយ​នេះ​គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង​ដុត​អុស រួច​ចាក់​ទឹក​លើ​វា៖ តើ​វា​នឹង​ឆេះ​នៅ​ពេល​ណា? តាមមើលទៅ យើងខ្វះការខ្នះខ្នែង ឬការតាំងចិត្តមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ដើម្បីធ្វើការថ្វាយព្រះអម្ចាស់ដោយភាពពេញលេញ ដោយមិនមានការព្រងើយកន្តើយ ឬអាណិតខ្លួនឯង ដោយមានការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការងារ និងការលះបង់ទាំងអស់។ យើងក៏ឈរនៅក្នុងការអធិស្ឋាន ហើយគំនិតរបស់យើងក៏វង្វេងនៅទីនេះ និងទីនោះ៖ អ្នកណាអានសៀវភៅ អ្នកណាដោះស្រាយគណនី អ្នកបង្កើតសហគ្រាស អ្នកណារៀបចំកិច្ចការផ្ទះប្រចាំថ្ងៃ។ ហើយវាប្រែថាយើងកំពុងឈរដូចជានៅក្នុងខ្យល់ ហើយនៅក្នុងខ្យល់នឹងភ្លើងទៀន! ជាក់ស្តែង យើងខ្វះការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនយើង ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងការស្ងប់ស្ងាត់។ យើង​មិន​ស្តាប់​តាម​ការ​ណែនាំ​របស់​សាវ័ក : ចង​ចង្កេះ​នៃ​ការ​គិត​របស់​យើង, ត្រូវ​មាន​ស្មារតី​ប្រយ័ត្នប្រយែង, និង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​ខ្លួន​យើង; ហើយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះមិនត្រូវបានណែនាំមកយើងទេ។ ម្យ៉ាងទៀត យើងធ្វើអំពើល្អខ្លះ ប៉ុន្តែចិត្តត្រូវបានយកទៅដោយឥតប្រយោជន៍ ឬការគាប់ចិត្តរបស់មនុស្ស ឬការគណនាអាត្មានិយមខ្លះ ហើយធ្វើឱ្យអំពើល្អរបស់យើងស្មោកគ្រោក ដកតម្លៃរបស់វា ហើយបែរចេញពីព្រះភក្ត្ររបស់វា។ បេះដូង​របស់​យើង​នៅ​ពេល​នេះ​ប្រៀប​ដូច​ជា​កន្លែង​ដែល​បញ្ចេញ​ក្លិន​ស្អុយ​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​រត់។ តើ​ព្រះ​គុណ​នឹង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​បែប​នេះ​ទេ?! តាមមើលទៅ យើងខ្វះការសង្កេតមើលចលនានៃបេះដូង ការត្រៀមខ្លួនដើម្បីបដិសេធនូវអារម្មណ៍ខុសទាំងអស់ ហើយលះបង់គ្រប់សកម្មភាពដើម្បីសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ យើងខ្វះការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ការចងចាំអំពីវត្តមានរបស់ទ្រង់ ហើយដើរនៅចំពោះមុខទ្រង់។

អ្នកឃើញអ្វីដែលតែងតែខ្វះខាតនៅក្នុងការងារអធិស្ឋាន និងអំពើល្អរបស់យើង។ ចូរយើងបង្កើតចំណុចខ្វះខាតទាំងនេះ។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការដោះស្រាយ។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរដើម្បីឱ្យមានគំនិត និងអារម្មណ៍ល្អនៅពេលធ្វើកិច្ចការ ដើម្បីមានសិល្បៈនៃការគ្រប់គ្រងចលនានៃបេះដូងរបស់អ្នក ដែលព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធហៅថា ការយកចិត្តទុកដាក់ ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងសកម្មភាពខាងក្នុង។ វាប្រមូលផ្តុំកម្លាំងរបស់យើងទាំងអស់រួមគ្នា ហើយដូច្នេះវាខ្លាំងបំផុត។ មធ្យោបាយដោះស្រាយដ៏រឹងមាំចំពោះការដុតនៅក្នុងយើងនៃព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ។ កាំរស្មីព្រះអាទិត្យដែលខ្ចាត់ខ្ចាយមិនភ្លឺដោយខ្លួនឯង; ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេប្រមូលផ្តុំគ្នាជាចំណុចមួយដោយកញ្ចក់ដែលឆេះ ពួកវាបញ្ឆេះសារធាតុដែលងាយឆេះយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ រឿងដដែលនេះកើតឡើងនៅក្នុងយើង។ នៅពេលដែលយើងមិនយកចិត្តទុកដាក់លើខ្លួនយើង គំនិត និងអារម្មណ៍របស់យើងត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងយកចិត្តទុកដាក់ នោះវាប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយបន្ទាប់មកភាពកក់ក្តៅនឹងកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង ចេញពីគំនិតរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលទ្រង់គង់នៅ និងបំពេញគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់។

(St. Theophan the Recluse, “Collection of words for the Lord, Mother of God and solemn days”, ជំពូកទី 28, Word for Pentecost)។

តើ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​គង់​នៅ​ក្នុង​យើង​ឬ​ទេ? - រស់នៅនិងធ្វើសកម្មភាពនៅពេលដែលមានជីវិតខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងខ្លួនយើង។ វិញ្ញាណរួមជាមួយនឹងរូបកាយ ត្រូវបានតែងតាំងក្នុងលោកនៃព្រះជាបូជាចារ្យ ដើម្បីមិនត្រឹមតែរស់នៅក្នុងព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងណែនាំវត្ថុសម្ភារៈទាំងអស់តាមរយៈខ្លួនវាទៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃជីវិតដ៏ទេវភាព។

« យើងអបអរថ្ងៃបុណ្យទី៥០ និងការយាងមកនៃព្រះវិញ្ញាណ» (Stichera on the Lord I cryed) យើងប្រារព្ធមិនត្រឹមតែជាព្រឹត្តិការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាចក្រនៃព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាអំណោយពីព្រះផងដែរ ដែលរួមបញ្ចូលដោយយើងម្នាក់ៗ និងសំខាន់នៅក្នុង ជីវិតគ្រីស្ទានរបស់យើង...

ប៉ុន្តែ បងប្អូនអើយ ដូចជាគ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា ការទទួលព្រះវិញ្ញាណគឺជាអត្ថប្រយោជន៍ដែលកំណត់ដោយព្រះសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ ដូចជាប្រាកដណាស់ថា លទ្ធភាពនៅពេលដែលទ្រង់បានទទួលរួចហើយ ការបាត់បង់វា ឬលង់វានៅក្នុងខ្លួនយើងដោយអចេតនា ឬដោយចេតនា។ បង្វែរសកម្មភាពរបស់យើងទៅជាវត្ថុដែលផ្ទុយពីទ្រង់។ សាវក​ព្រមាន៖ «កុំ​ពន្លត់​វិញ្ញាណ» (១ថែ. ៥.១៩)។ «កុំ​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ​សោក​ស្តាយ ដែល​អ្នក​ត្រូវ​បាន​ផ្សាភ្ជាប់​សម្រាប់​ថ្ងៃ​ប្រោស​លោះ»។ (អេភ.៤.៣០)។ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​ក៏​នាំ​ឱ្យ​គិត​ដល់​ច្បាប់​ផង​ដែរ អ្នក​ណា​ដែល​គ្មាន​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ នោះ​មិន​មែន​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ទេ។(រ៉ូម ៨:៩) ហើយអ្នកណាដែលមិនមែនជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ មិនមែនជារបស់ព្រះទេ អ្នកនឹងមកស៊ើបអង្កេតដោយយកចិត្តទុកដាក់ និងភ័យខ្លាច ដោយអចេតនា ថាតើព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះមានព្រះជន្មគង់នៅ និងធ្វើការនៅក្នុងយើងដែរឬទេ?!

ចូរយើងឆ្លើយរឿងនេះដោយពាក្យខ្លីដូចនេះ៖ គាត់រស់នៅ ហើយធ្វើសកម្មភាពនៅពេលដែលមានសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងយើង ឬជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ បន្ទាប់ពីនេះ មនុស្សគ្រប់គ្នាអាចកំណត់ដោយខ្លួនឯងថាតើទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយព្រះវិញ្ញាណជាអ្វី។ ប៉ុន្តែបញ្ហានោះគឺថាពាក្យ: មនុស្សខាងវិញ្ញាណ, ជីវិតខាងវិញ្ញាណ, សកម្មភាពខាងវិញ្ញាណមិនមានភាពប្រាកដប្រជាសម្រាប់យើង។ ទាំងពួកគេយល់ពួកគេសាមញ្ញពេក ហើយដោយហេតុនេះពង្រីកវិសាលភាពរបស់ពួកគេដល់ចំណុចដែលពួកគេអាចរួមបញ្ចូលមនុស្សគ្រប់រូបដោយគ្មានករណីលើកលែង ឬពួកគេយល់ពួកគេខ្ពស់ពេក ហើយដោយហេតុនេះកាត់បន្ថយវិសាលភាពរបស់ពួកគេរហូតដល់ចំណុចដែលអាចត្រូវបានរកឃើញថាអ្នកណាអាចទទួលបានកិត្តិយសដោយចំណងជើងនៃ អ្នកកាន់វិញ្ញាណ។ ខ្ញុំជឿថាអ្នកខ្លួនឯងបានជួបប្រទះទាំងនៅក្នុងសុន្ទរកថានិងសំណេរ។ ដើម្បីលុបបំបាត់ភាពមិនប្រាកដប្រជានេះ និងផ្តល់ឱកាសឱ្យអ្នកធ្វើការវិនិច្ឆ័យយ៉ាងច្បាស់លាស់អំពីភាពខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក ខ្ញុំនឹងគូសបញ្ជាក់សម្រាប់អ្នកតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ជីវិតកាន់តែងាយស្រួលខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងទម្រង់ និងការបង្ហាញដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ផ្តាច់ខ្លួនអ្នកខ្លះពីការបញ្ជាទិញដែលមានស្រាប់ ឡើងទៅកាន់កន្លែងដែលគ្មានសារធាតុ ស្រមៃថាខ្លួនអ្នកគ្មានរូបកាយ ហើយត្រូវបានគេចាត់ឱ្យទៅរស់នៅ និងធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងតំបន់ដែលមិនរួមបញ្ចូល។ ក្នុងទម្រង់នេះ អ្នកគឺជាវិញ្ញាណ។ ពិភព​លោក​នេះ និង​អ្វី​ៗ​ទាំង​អស់​ក្នុង​លោក​នេះ​គឺ​មិន​ស្គាល់​អ្នក​ឡើយ។ ដោយមានការហ៊ុំព័ទ្ធដោយព្រះ អ្នកទទួលបានការបំភ្លឺពីព្រះតែមួយ ហើយត្រូវបានទាក់ទាញមករកទ្រង់តែម្នាក់ឯងជាមួយនឹងមនុស្សទាំងមូលរបស់អ្នក។ អ្នក​សញ្ជឹង​គិត​ពី​ទ្រង់ អ្នក​ភ្លក់​រសជាតិ​ទ្រង់ អ្នក​រំកិល​ទៅ​នឹង​ការ​ហៅ​របស់​ទ្រង់។ ការជ្រមុជនៅក្នុងព្រះនេះ ចលនារបស់ព្រះ និងសុភមង្គលរបស់ព្រះ គឺជាជីវិតពិតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នេះ​ជា​ស្ថានភាព​នៃ​កម្លាំង​មិន​ចេះ​រីងស្ងួត​!

ប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់ជាប្រភពនៃអត្ថិភាពទាំងអស់ ទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យ ទុកទេវតាជាវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដើម្បីផ្សំវិញ្ញាណមនុស្សជាមួយនឹងរូបកាយ ហើយនេះជាអ្វីដែលបានកើតឡើង! ដូចកាំរស្មីដ៏បរិសុទ្ធ ឆ្លុះបញ្ចាំងតាមតំណក់ទឹកភ្លៀង ឬឆ្លងកាត់ព្រីសមួយ ត្រូវបានរលាយទៅជាពណ៌ឥន្ទធនូប្រាំពីរ ដូច្នេះហើយ វិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងសាមញ្ញ រួមផ្សំជាមួយនឹងសារពាង្គកាយពហុធាតុនេះ ជាមួយនឹងភាពសាមញ្ញ និងមិនប្រែប្រួលនៃធម្មជាតិរបស់វា។ បានបង្ហាញខ្លួនដោយមានសមត្ថភាពផ្សេងៗគ្នា និងផ្តល់ដោយតម្រូវការដ៏ច្រើនដែលតម្រង់ទៅរករូបធាតុ និងពិភពលោក។ ជីវិតមួយទៀតដែលស្មុគស្មាញ ត្រូវបានផ្សាំលើជីវិតសាមញ្ញនៃវិញ្ញាណ ជីវិតបែរទៅរកព្រះ ជាជីវិតដែលទាក់ទងនឹងពិភពលោក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ រូបកាយបានរស់នៅដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ដោយឲ្យវិញ្ញាណដឹងអំពីខ្លួន ប៉ុន្តែមិនមែនអាស្រ័យទៅលើវានៅក្នុងអ្វីដែលជាខ្លឹមសារនៃជីវិតនេះទេ។ ហើយ​បុរស​ម្នាក់​បាន​លេច​មក​ក្នុង​ពិភព​លោក​ម្ចាស់​នៃ​ជីវិត​បី​យ៉ាង​គឺ​ខាង​វិញ្ញាណ ខាង​វិញ្ញាណ-រូប​កាយ ឬ​ផ្លូវ​ចិត្ត និង​រូប​កាយ។

បំណងរបស់ព្រះនៅក្នុងគ្រាកាន់កាប់ត្រួតត្រារបស់មនុស្សបែបនេះ មិនមែនថាវិញ្ញាណគួរតែត្រូវបានបូជាដល់រូបកាយ រូបធាតុ និងពិភពលោកនោះទេ ប៉ុន្តែថាវិញ្ញាណដែលយកវត្ថុធាតុចូលខ្លួនវាតាមរយៈរូបកាយ នឹងថ្វាយអ្វីៗទាំងអស់ជាយញ្ញបូជាដល់ព្រះ។ វិញ្ញាណរួមជាមួយនឹងរូបកាយ ត្រូវបានតែងតាំងក្នុងពិភពដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះដើម្បីធ្វើជាបូជាចារ្យ ដើម្បីមិនត្រឹមតែរស់នៅក្នុងព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងណែនាំសម្ភារៈគ្រប់យ៉ាងតាមរយៈខ្លួនវាទៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃជីវិតដ៏ទេវភាពនេះ។ ជីវិតនៅក្នុងព្រះ, ផ្ដាច់ចេញពីសម្ភារៈ, មានអំណាចលើវា, ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះនៅតែជាលក្ខណៈពិសេសមួយនៃជីវិតនៃវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។

ប៉ុន្តែការច្រណែន និងការព្យាបាទបានក្រោកឡើង បំភាន់គំនិតដែលគ្មានបទពិសោធន៍របស់មនុស្សជាមួយនឹងគំនិតមិនពិត យកភាពទាក់ទាញនៃរូបធាតុ ធ្វើឱ្យបេះដូងខ្វាក់ដោយបោកបញ្ឆោត ទោះបីជាអស្ចារ្យ ក្តីសង្ឃឹម និងវិញ្ញាណបានធ្លាក់ចុះពីអាណាចក្រនៃព្រះ - ចូលទៅក្នុងវត្ថុធាតុ ទៅជាស្នេហា។ រាងកាយនិងសេចក្តីស្រឡាញ់នៃសន្តិភាព។ ជំនួសឱ្យទំនាក់ទំនងស្របច្បាប់ជាមួយរាងកាយ គាត់បានរលាយជាមួយវាតាមរយៈមនសិការ និងការអាណិតអាសូរ ហើយបានមកពីការងប់ងល់ដ៏បរិសុទ្ធ ពីការផ្ដាច់ខ្លួន - ជ្រមុជនៅក្នុងសត្វ ពីអ្នកមានអំណាច - ទាសករ។ ជីវិតផ្លូវចិត្ត-ផ្លូវកាយបានធ្លាក់ទៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់ ហើយលេបយកជីវិតខាងវិញ្ញាណ ដែលចាប់ផ្តើមបង្ហាញតែក្នុងមនសិការរបស់ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ក្នុងការទាមទារនៃសតិសម្បជញ្ញៈ និងការមិនពេញចិត្តយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវអ្វីៗដែលបានបង្កើត ដែលកើតឡើងម្តងម្កាល។ ព្រះ-សញ្ជឹង, ព្រះ-ចលនា និងព្រះ-សុខៈ បានបាត់។ វិញ្ញាណ​ក៏​ស្ពឹក។

វិញ្ញាណបរិសុទ្ធសញ្ជឹងគិតអំពីព្រះ ហើយទទួលចំណេះដឹងអំពីអាថ៌កំបាំងពីទ្រង់។ ប៉ុន្តែ​ក៏​វិញ្ញាណ​រួម​ជាមួយ​នឹង​រូបកាយ ហើយ​បន្ទាប់​ពី​ពពួក​សត្វ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដល់​គាត់​តាម​អារម្មណ៍ ពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញត្រាស់ដឹងដោយការបំភ្លឺខាងក្នុងដូចគ្នាពីខាងលើ ត្រូវតែសញ្ជឹងគិតក្នុងពួកគេ នូវការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាថ៌កំបាំងនៃចំណេះដឹងរបស់ព្រះ និងអាថ៌កំបាំងនៃការបង្កើតសន្តិភាពដ៏ទេវភាព និងរដ្ឋាភិបាលពិភពលោក ដូច្នេះថា ទោះបីជាមានចំណេះដឹងច្រើនយ៉ាងនេះក៏ដោយ ក៏មនុស្សម្នាក់អាចស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុង ការសញ្ជឹងគិតអំពីព្រះដូចគ្នា។ ប៉ុន្តែដោយបានធ្លាក់ចុះ គាត់ត្រូវបាននាំយកទៅដោយភាពចម្រុះនៃសត្វ ហើយថែមទាំងត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយការចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើនពីពួកគេ ដោយប្រមូលផ្តុំនូវគំនិតរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ការសិក្សាអំពីការបង្កើត គាត់មិនទៅឆ្ងាយជាងអ្វីដែលគាត់ឃើញនៅក្នុងពួកគេទេ - សមាសភាព និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ ហើយដោយមិនបានទទួលការបំភ្លឺពីខាងលើ គាត់មិនបានឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពួកគេនូវការឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រះ និងអាថ៌កំបាំងដ៏ទេវភាពនោះទេ។

ពិភពលោកបានក្លាយជាកញ្ចក់ស្រអាប់សម្រាប់គាត់ ដែលគ្មានអ្វីអាចមើលឃើញក្រៅពីគាត់ (កញ្ចក់)។ នេះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល​ចំណេះ​ដឹង​ច្រើន​រំសាយ​ចំណេះ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន បង្វែរ​គាត់​ចេញ​ពី​វា ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ត្រជាក់​ចិត្ត​ទៅ​វិញ។ នេះ​ជា​តម្លៃ ហើយ​វា​ជា​ផ្លែផ្កា​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ក្នុង​ការ​ធ្លាក់​ចុះ។

វិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាចលនារបស់ព្រះ។ គាត់​ទទួល​យក​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​របស់​ព្រះ​ពី​ខាង​ក្នុង ហើយ​រៀបចំ​ខ្លួន​គាត់​តាម​ការ​ប្រព្រឹត្ត។ ហើយវិញ្ញាណ រួមជាមួយនឹងរូបកាយ បន្ទាប់ពីត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយសត្វជាច្រើន បានទទួលអំណាចដើម្បីធ្វើសកម្មភាពលើពួកវា ហើយត្រូវបានដាក់នៅក្នុងភាពចាំបាច់នៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ត្រូវតែផងដែរ ហើយគ្រាន់តែដោយការទទួលយកការហៅរបស់ព្រះតែប៉ុណ្ណោះ។ ធ្វើសកម្មភាពខាងក្រៅ ហើយអនុវត្តបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះទៅក្នុងលំដាប់នៃលំហូរនៃជីវិតដែលបានបង្កើត មិនមែនចុះចូលនឹងវាទេ ប៉ុន្តែបង្កើតវាតាមរបៀបរបស់យើង ដូច្នេះហើយ តាមរបៀបនេះ ទោះបីជាមានសកម្មភាពចម្រុះពីខាងក្រៅក៏ដោយ ក៏យើងនៅតែរក្សាព្រះតែមួយដដែល។ ចលនាដែលគូសបញ្ជាក់ដោយឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែដោយបានធ្លាក់ចុះគាត់ត្រូវបានស្រូបចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងខាងក្រៅគាត់មិនគ្រប់គ្រងពួកគេទេប៉ុន្តែគាត់ផ្ទាល់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយពួកគេ។ គាត់ចាត់ទុកបញ្ជាបច្ចុប្បន្ននៅខាងក្រៅ និងចលនានៅក្នុងខ្លួនគាត់ថាជាច្បាប់ ដែលវាមិនកើតឡើងចំពោះគាត់ដើម្បីឆ្លងកាត់។ ដោយ​មិន​ទទួល​យក​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​របស់​ព្រះ គាត់​មិន​ឃើញ​អ្វី​ដែល​ព្រះ​ចង់​បាន គាត់​មិន​ដឹង​ពី​របៀប ហើយ​មិន​ហ៊ាន​តាំង​ខ្លួន​តាម​បំណង​របស់​ព្រះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​ទាញ​ដូច​ជា​គេ​ទាញ​យក ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹក​នាំ​ដូច​ជា​គេ​ធ្វើ​តាម។ ជំនួសឱ្យចលនារបស់ព្រះតែមួយ គាត់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាមនុស្សជាច្រើន ដែលផ្តាច់គាត់ ហើយបង្អាក់គាត់ពីការប្រព្រឹត្តតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ។

នេះ​ជា​តម្លៃ​នៃ​រាល់​សកម្មភាព​ផ្សេងៗ​នៃ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​ក្នុង​រដ្ឋ សង្គម និង​ជីវិត​គ្រួសារ។

វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​គឺ​ជា​ព្រះ​ពរ។ គាត់បានភ្លក់រសជាតិព្រះជាម្ចាស់ ហើយមានសុភមង្គលនៅក្នុងទ្រង់។ ប៉ុន្តែវិញ្ញាណ រួមជាមួយនឹងរូបកាយ បន្ទាប់ពីភាពស្រស់ស្អាតផ្សេងៗនៃសត្វលោកដែលមើលឃើញត្រូវបានបង្ហាញដល់វា ត្រូវតែមានសេចក្តីសុខក្នុងព្រះតែមួយ ហើយសញ្ជឹងគិតអំពីភាពស្រស់ស្អាតដែលអាចមើលឃើញ មិនមែននៅលើពួកវាទេ ប៉ុន្តែជ្រាបចូលតាមរយៈវាទៅ។ ភាពស្រស់ស្អាតនៃព្រះ ហើយភ្លក់រសជាតិវា ដូច្នេះហើយ ជាមួយនឹងភាពស្រស់ស្អាតខាងក្រៅដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ដែលសន្យាថាមានសេចក្តីសុខ មនុស្សម្នាក់អាចស្ថិតនៅក្នុងភាពរីករាយដែលមិនផ្លាស់ប្តូរមួយ - ពីការភ្លក់ព្រះដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោល។ ប៉ុន្តែដោយបានធ្លាក់ចុះ គាត់បានបាត់បង់សមត្ថភាពនេះដើម្បីភ្លក់ព្រះ និងសូម្បីតែរសជាតិសម្រាប់ទេវៈ ហើយបានចាប់ផ្តើមស្វែងរកការសប្បាយនៅក្នុងសត្វជាជាងការឡើងតាមរយៈពួកគេទៅការពេញចិត្តរបស់ព្រះ។ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនកត់សំគាល់ថានេះមិនមែនជាករណីនោះទេហើយចាប់តាំងពីការចងចាំនៃសុភមង្គលរបស់ព្រះនៅតែមាននៅក្នុងគាត់បន្ទាប់មកគាត់បានបង្កើតនៅជុំវិញខ្លួនគាត់។ ពិភព​ថ្មី, សិប្បនិម្មិត, និងប្រមូលភាពស្រស់ស្អាតដែលអាចធ្វើបាននៅក្នុងវាដោយសង្ឃឹមថានឹងជំនួសដោយអ្វីដែលគាត់ចងចាំប៉ុន្តែមិនមាន។ ប៉ុន្តែ​ក៏​មិន​ដូច្នោះ​ដែរ។ សេចក្តីត្រេកអរ សេចក្តីត្រេកអរ សេចក្តីត្រេកត្រអាល ទាំងពួង រមែងបានត្រឹមតែជាឥន្ធនៈ នូវសេចក្តីស្រេកឃ្លាន ហើយមិនឲ្យនូវអ្វីដែលវិញ្ញាណកំពុងស្វែងរកឡើយ។ ជំនួសឱ្យការរីករាយនៃព្រះតែមួយដែលគាប់ព្រះហឫទ័យ, គាត់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការគាប់ព្រះហឫទ័យរបស់មនុស្សជាច្រើន, ដែលអស់កម្លាំងនិងមិនផ្តល់សន្តិភាព, និងបញ្ជាក់បន្ថែមទៀតនៅក្នុងការផ្តាច់ចេញពីការគាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ នេះគឺជាតម្លៃនៃការរីករាយធម្មជាតិនិងសិប្បនិម្មិតទាំងអស់នៃការដួលរលំ។

ខ្ញុំ​បាន​ពិពណ៌នា​ដោយ​ចេតនា​ដល់​អ្នក​នូវ​ស្ថានភាព​នៃ​វិញ្ញាណ​រួម​ជាមួយ​នឹង​រូបកាយ ដូចជា​វា​គួរតែ​ស្រប​តាម​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ព្រះ ហើយ​ដូចជា​វា​បាន​ក្លាយ​ជា​បន្ទាប់ពីការ​ដួល​រលំ​ ដើម្បី​អាច​រក​ចម្លើយ​ចំពោះ​សំណួរ​ដែល​បាន​ស្នើ​ឡើង​នៅ​ដើម​ដំបូង។ - ដូច្នេះ ចូរ​ដឹង​ថា អ្នក​ណា​ដែល​ដូច​យើង​បង្ហាញ​ថា​ជា​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ និង​វិញ្ញាណ​រួម​ជា​មួយ​នឹង​រូប​កាយ ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​តាម​បំណង​របស់​ព្រះ អ្នក​នោះ​មាន​ព្រះ​វិញ្ញាណ។ ហើយអ្នកណាដែលដូចអ្នកដួលនោះ ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងចំណោមពួកយើង អ្នកនោះមិនមានព្រះវិញ្ញាណទេ។ សម្រាប់ព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាពបន្ទាប់មកបានចុះមកបន្ទាប់មករស់នៅក្នុងសាសនាចក្រហើយត្រូវបានប្រាស្រ័យទាក់ទងទៅកាន់អ្នកជឿទាំងអស់ក្នុងគោលបំណងដើម្បីស្ដារអ្នកដែលបានដួលរលំត្រឡប់មកវិញពួកគេត្រឡប់ទៅភាពល្អឥតខ្ចោះដើមរបស់ពួកគេជួបជុំជាមួយព្រះនិងបង្កើតជីវិតពួកគេស្របតាមព្រះ។

ការសញ្ជឹងគិតរបស់ព្រះជាគុណធម៌ ជាអ្នកដែលមានចំណេះដឹងអំពីអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះ តាមរយៈការបំភ្លឺដោយផ្ទាល់ ឬតាមរយៈវិវរណៈដ៏មធ្យម អ្នកដែលដឹងអំពីសត្វដែលមើលឃើញដោយខ្លួនឯង មិនមែនស្ថិតនៅលើពួកវាតែម្នាក់ឯងទេ ប៉ុន្តែស្វែងរកក្នុងពួកគេដើម្បីឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃ អាថ៌កំបាំងនៃចំណេះដឹងរបស់ព្រះ ការបង្កើតសន្តិភាព និងរដ្ឋាភិបាលពិភពលោក ដែលក្នុងនោះមានជីវិតខាងវិញ្ញាណ គាត់ក៏មានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធផងដែរ។ អ្នក​ណា​ដែល​ជាប់​ក្នុង​ចិត្ត​ក្នុង​សត្វ​លោក ហើយ​មិន​ស្គាល់​ព្រះ ទោះ​ជា​បាន​រៀន​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ក៏​មិន​រស់​ដោយ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​ដែរ។

អ្នក​ណា​ដែល​ទទួល​ស្គាល់​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់​ពី​សកម្មភាព​នៃ​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​របស់​ព្រះ ហើយ​បាន​ទទួល​ជំនាញ​ដើម្បី​ធ្វើ​តាម​ការ​ណែនាំ​នៃ​ព្រះហឫទ័យ​បើក​សម្ដែង​របស់​ព្រះ ហើយ​រៀបចំ​ជីវិត​របស់​គាត់​តាម​វា ទោះ​បី​ជា​មាន​ការ​ប្រឆាំង​ក្នុង​ចិត្ត ឬ​ការ​លំបាក និង​ទុក្ខ​ព្រួយ​ដោយ​គ្មាន​ក្ដី ក៏​រស់​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ។ អ្នក​ណា​ដែល​មិន​មាន​ព្រះ​នៅ​ក្នុង​គំនិត​របស់​ខ្លួន​នៅ​ពេល​ដែល​រៀបចំ​កិច្ចការ​របស់​ខ្លួន ទោះ​បី​ជា​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ខ្លួន​ត្រឹមត្រូវ​ប៉ុណ្ណា​ក៏​ដោយ ក៏​គ្មាន​ព្រះវិញ្ញាណ​ដែរ។

អ្នកណាដែលភ្លក់សេចក្តីសុខក្នុងព្រះតែមួយ ហើយរីករាយនឹងអ្វីៗទាំងអស់ដែលបង្កើតមកទាល់តែសោះ ព្រោះវាមិនត្រឹមតែមិនជ្រៀតជ្រែកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរួមចំណែកដល់ការគាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ទ្រង់រស់នៅដោយព្រះវិញ្ញាណ។ អ្នកណាស្វែងរករសជាតិដោយតែសេចក្តីត្រេកត្រអាលរបស់សត្វ ហើយទទួលរងនូវសេចក្តីរសើបចំពោះព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទោះជាខ្លួនមានរសជាតិយ៉ាងណា ក៏មិនមានវិញ្ញាណដែរ។

ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ពង្រីក​បន្ថែម​ទៀត​ក្នុង​ការ​ពន្យល់​លម្អិត​នៃ​ការ​សម្ដែង​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៅ​ក្នុង​យើង ដើម្បី​កុំ​ឱ្យ​អ្នក​ធុញទ្រាន់​នឹង​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​របស់​អ្នក ។ យកបញ្ហាមកធ្វើវាដោយខ្លួនឯង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយខ្ញុំនឹងបន្ថែមរឿងមួយ។ - អស់អ្នកដែលរស់នៅដោយព្រះវិញ្ញាណដឹងពីរបៀបដែលជីវិតនៃព្រះវិញ្ញាណបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងពួកគេ ពួកគេដឹងពីរបៀបដែលព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ ដោយបានពាល់វិញ្ញាណរបស់ពួកគេ ជំរុញឱ្យពួកគេមិនពេញចិត្តចំពោះខ្លួនពួកគេ និងអ្វីៗដែលនៅជុំវិញពួកគេ របៀបដែលបំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្លាស់ប្តូរអ្វីៗទាំងអស់ និង រៀបចំជីវិតតាមការណែនាំរបស់ព្រះវិញ្ញាណ របៀបដែលវិញ្ញាណរបស់ពួកគេបានត្រេកអរក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនេះ និងជោគជ័យអ្វីដែលខ្ញុំបានជួបប្រទះក្នុងការងាររបស់ខ្ញុំទាំងអស់ក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ អារម្មណ៍ដែលនៅទ្រឹងចាប់ផ្តើមមានជីវិត និងភាពកក់ក្តៅចំពោះព្រះ តើតិចតួចប៉ុណ្ណា។ ដោយ​ទម្លាប់​អាក្រក់​តិចតួច​បាន​រលត់​ទៅ ហើយ​សីលធម៌​ល្អ​បាន​ចាក់​ឫស តើ​សច្ចៈ​ក្រោយ​ពី​សច្ចៈ​បាន​តាំង​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត ហើយ​ការ​ដឹង​អំពី​ព្រះ​ក៏​ចម្រើន​ឡើង របៀប​ដែល​មនុស្ស​ទូទៅ​ចូល​មក​ក្នុង​ខ្លួន​ឯង​កាន់​តែ​ច្រើន​ឡើង តាំង​ចិត្ត​ក្នុង​ចិត្ត ហើយ​តាំង​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​ឯង​ដូច្នេះ។ ត្រូវ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​ព្រះ ហើយ​ដើរ​មិន​ឈប់​ឈរ​ក្នុង​វត្តមាន​របស់​ទ្រង់ មិន​ត្រឹម​តែ​គិត​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​អារម្មណ៍​ផង​ដែរ។ ប្រវត្តិសង្ខេបនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សគឺ ប្រហែលជាច្រើនជាងអ្វីផ្សេងទៀត ភស្តុតាងជាក់ស្តែងនៃការកាន់កាប់របស់គាត់នៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ។

ពាក្យ​មួយ​ទៀត៖ វា​ជា​ធម្មជាតិ​សម្រាប់​វិញ្ញាណ​របស់​យើង​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ព្រះ។ ដោយ​បាន​ដួល គាត់​បាន​ងាក​ចេញ​ពី​ព្រះ​ទៅ​បង្កើត ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​រស់​នៅ​ក្នុង​នោះ។ ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះយាងមក ដកគាត់ចេញពីចំណងនៃការបង្កើត ហើយដឹកនាំគាត់ម្តងទៀតទៅកាន់ព្រះ។ សេចក្តីប្រាថ្នានៃវិញ្ញាណឆ្ពោះទៅរកព្រះគឺជាការអធិស្ឋាន។ - ដូច្នេះ សកម្មភាពនៃការអធិស្ឋាននៅក្នុងយើង គឺជាផលផ្លែនៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ។ មានការអធិស្ឋាន ហើយមានព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ។ គ្មានការអធិស្ឋាន គ្មានព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ។

ដោយ​បាន​បញ្ជាក់​ពី​ការ​កាន់​កាប់​នៃ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​របស់​អ្នក ចូរ​អរ​សប្បាយ អ្នក​កាន់​ព្រះ​វិញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់យើងដែលមិនបានឃើញសកម្មភាពជាក់ស្តែងនៃព្រះវិញ្ញាណនៅក្នុងខ្លួនយើង ទោះបីជាវាជូរចត់ក៏ដោយ យើងមិនគួរអស់សង្ឃឹមឡើយ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមក ទ្រង់មិនចាកចេញពីផែនដីឡើយ។ ច្រកចូលវាបើកចំហ។ ចូរយើងចាប់ផ្តើម នោះទ្រង់នឹងយាងមកគង់នៅក្នុងយើង...

(St. Theophan the Recluse, “Collection of words for the Lord, Mother of God and solemn days”, ជំពូកទី 29, Word for Pentecost)។

ផ្លូវ គ្មានកំហុសរបស់ Kherson

(ដកស្រង់ចេញពីការសន្ទនា)

អ្នកដើរតាមពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺមានតែម្នាក់គត់ដែលព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរស់នៅ និងដំណើរការ

សាវកប៉ុល ពេលឆ្លងកាត់អាស៊ីមីន័រជាមួយនឹងដំណឹងល្អ បានរកឃើញមនុស្សនៅអេភេសូរ ដែលហៅខ្លួនឯងថាជាសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែមិនមានព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទេ។ ដើម្បីសួរពួកគេ៖ "តើអ្នកបានទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធឬ?, - គ្រីស្ទានពាក់កណ្តាលទាំងនេះបានឆ្លើយថា: «យើង​មិន​បាន​ឮ​សូម្បី​តែ​ថា​មាន​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ» ( កិច្ចការ ១៩; ១-២ ) ។នៅពេលសម្ភាសបន្ថែម វាបានប្រែក្លាយថា ពួកគេត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកតែដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យ៉ូហាន ដែល ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការប្រែចិត្ត ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលមិនទាន់បានមក ហើយដូច្នេះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដូចជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបច្ចុប្បន្ន , មិនមាន និងមិនមានទំនាក់ទំនង។

បងប្អូនប្រុស យើងទាំងអស់គ្នាបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយព្រះគុណនៃព្រះគ្រីស្ទ ដែលមិនអាចមានដោយគ្មានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​បាន​ចូល​រួម​នៅ​ក្នុង​អំណោយ​ទាន​នៃ​ព្រះ​គុណ​របស់​ទ្រង់ នៅ​ពេល​ដែល​យើង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ពិភព​លោក​នេះ។ ជាងនេះទៅទៀត យើងម្នាក់ៗមិនត្រឹមតែបានឮជាញឹកញាប់អំពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានស្រែកអង្វរទ្រង់ម្តងហើយម្តងទៀតជាមួយនឹងសាសនាចក្រថា ៖ សូមអញ្ជើញមករស់នៅក្នុងយើង! ប៉ុន្ដែចុះយ៉ាងណាវិញ ប្រសិនបើសាវ័កខ្លះបានឈរនៅក្នុងចំណោមពួកយើង ហើយជាមួយនឹងសំឡេងរបស់ប៉ុល ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ បានសួរថា៖ «អ្នកដែលបានប្រារព្ធដោយកិត្តិយសនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលហ៊ានប្រកាសជារៀងរាល់ថ្ងៃជាមួយនឹងសាសនាចក្រ៖ យើងបានឃើញហើយ ពន្លឺនៃសេចក្តីពិត យើងបានទទួលព្រះវិញ្ញាណនៅស្ថានសួគ៌! – "តើអ្នកបានទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធឬ?? តើយើងនឹងនិយាយយ៉ាងណាចំពោះសំណួរបែបនេះ? Alas, ភាពក្រីក្រនៃព្រះវិញ្ញាណបានក្លាយទៅជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទាន ដែលវាបានឈប់ចាត់ទុកថាជាកំហុស។ រឿងរ៉ាវអំពីអំណោយទាននៃព្រះគុណដ៏អស្ចារ្យឥឡូវនេះហាក់ដូចជារឿងអំពីអ្វីមួយដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត មិនមែនជារបស់យើងទេ។ គ្រិស្តបរិស័ទដ៏ស្មោះត្រង់បំផុតជាច្រើននាក់ នឹងមិនមានការងឿងឆ្ងល់ជាងគ្រូនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទេ ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានគេប្រាប់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថា ដើម្បីមើលឃើញព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ នោះវាចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបដើម្បីកើតមកពីព្រះវិញ្ញាណ ( សូមមើល៖ យ៉ូហាន 3; ៣).

បងប្អូន​អើយ តើ​ជា​រឿង​ធម្ម​ជាតិ​ទេ​ដែល​គ្រិស្ត​សាសនិក​មាន​សភាព​គ្មាន​ព្រលឹង​ដូច្នេះ? ហើយ​តើ​វា​អាច​បន្ត​ទៅ​មុខ​ដោយ​គ្មាន​គ្រោះថ្នាក់​ដល់​យើង​ឬ​ទេ? ប្រសិនបើវាខុសពីធម្មជាតិ និងគ្រោះថ្នាក់ នោះតើយើងអាចចេញពីវាដោយរបៀបណា ហើយតើយើងគួរធ្វើដូចម្តេចដើម្បីទទួលបាន និងការទទួលបាន រក្សាព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ? ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យើង​អាច​ប្រាកដ​ថា យើង​ពិត​ជា​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​នៃ​ព្រះគុណ ហើយ​មាន​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​យើង? - សំណួរទាំងនេះមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលពួកគេអាច និងគួរតែកាន់កាប់គំនិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់ពេលវេលា។ អ្វីដែលចាំបាច់ជាងនេះទៅទៀត ដើម្បីយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពួកគេនៅក្នុងថ្ងៃទាំងនេះ នៅពេលដែលយើងទទួលបានជ័យជំនះក្នុងកិត្តិយសនៃព្រះវិញ្ញាណដ៏សម្រាលទុក្ខ ហើយយើងអធិស្ឋានទៅកាន់ទ្រង់ ដើម្បីយាងមកគង់នៅក្នុងយើង។ ប៉ុន្តែជាដំបូង ចូរយើងបង្វែរខ្លួនយើងនៅក្នុងការអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទាំងអស់នេះ ដើម្បីទ្រង់ផ្ទាល់នឹងប្រទានឱ្យខ្ញុំនិយាយ ហើយសម្រាប់អ្នកដើម្បីទទួលបានព្រះបន្ទូលនៃសេចក្តីពិត និងសេចក្តីសង្គ្រោះ - សម្រាប់អ្វីដែលធ្វើគ្រប់ពាក្យរបស់គ្រូអធិប្បាយ និង រាល់ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកស្តាប់មានន័យថា ប្រសិនបើការចាក់ប្រេងតាំងរបស់ទ្រង់មិនត្រូវបានគេបន្ថែមទេ?

សាសនាគ្រឹស្តពិតនោះមិនអាចមានបានទេបើគ្មានព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ អ្នកដើរតាមពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាអ្នកដែលព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណរស់នៅ និងធ្វើសកម្មភាព, - សេចក្តីពិតដ៏សំខាន់នេះត្រូវបាននិយាយ និងនិយាយឡើងវិញនៅកន្លែងរាប់មិនអស់នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ សូម្បីតែតាមរយៈហោរា ព្រះទ្រង់មានបន្ទូលថា នៅថ្ងៃចុងក្រោយ ពោលគឺបន្ទាប់ពីការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ទ្រង់នឹងប្រទានឱ្យមនុស្សនូវក្រិត្យវិន័យថ្មីមួយ ដែលមិនបានសរសេរនៅលើបន្ទះក្តារនោះទេ គឺនៅលើចិត្ត ហើយដូច្នេះ ជាមធ្យោបាយចាំបាច់ដល់ទីបញ្ចប់។ ព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងត្រូវចាក់មកលើគ្រប់សាច់ឈាម (សូមមើល៖ យ៉ូអែល ២; ២៨)។ ព្យាការីដ៏អស្ចារ្យចុងក្រោយនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ យ៉ូហានបាទីស្ទ បានជឿថា ភាពខុសគ្នារវាងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់ពីព្រះគ្រីស្ទគឺថា ក្រោយមកទៀតនឹងត្រូវបានប្រទានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ជាអំណោយចាំបាច់នៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី និងខ្ពស់ជាង (លូកា 3:16)។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​ផ្ទាល់​តែងតែ​មាន​បន្ទូល​អំពី​ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ជាមួយនឹង​អំណាច​ពិសេស ជា​អំណោយ​ដែល​ចាំបាច់​សម្រាប់​អ្នក​ដើរតាម​ទ្រង់ ។ ដូច្នេះ ដល់នីកូដេម ដែលបានមករកទ្រង់ ដើម្បីណែនាំអំពីអ្វីដែលគួរធ្វើ ដើម្បីចូលទៅក្នុងនគរដ៏មានព្រះពរ ទ្រង់មានបន្ទូលដោយផ្ទាល់ថា សម្រាប់រឿងនេះ ចាំបាច់ត្រូវកើតជាថ្មី - នៃព្រះវិញ្ញាណ (យ៉ូហាន 3:3) ហើយនោះ បុគ្គល​ដែល​ការ​នេះ​មិន​បាន​កើត​ខាង​វិញ្ញាណ ទោះ​ជា​អ្នក​ណា​ក៏​ដោយ មិន​ថា​ធ្វើ​អ្វី​ក៏​មិន​អាច​ឃើញ​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​បាន​ដែរ តិច​ជាង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នោះ។ បន្ទាប់មក ដោយនិយាយទៅកាន់ជនជាតិយូដាក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យ ហើយអញ្ជើញពួកគេឱ្យផឹកទឹករស់ដែលហូរចូលទៅក្នុងជីវិតអស់កល្ប នោះព្រះអង្គសង្គ្រោះម្តងទៀតមានន័យថាទឹកនេះគ្មានអ្វីក្រៅពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនោះទេ។ “គាត់​និយាយ​បែប​នេះ។, - John ចំណាំ, - អំពី​ព្រះវិញ្ញាណ ដែល​អស់​អ្នក​ដែល​មាន​ជំនឿ​នឹង​ទទួល»។(យ៉ូហាន ៧:៣៩)។ដោយ​និយាយ​ជាមួយ​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​អំពី​ភាព​ចាំបាច់​សម្រាប់​អ្នក​ដើរតាម​ទ្រង់​ដើម្បី​ទទួល​ទាន​ព្រះកាយ និង​ព្រះលោហិត​របស់​ទ្រង់ នោះ​ទ្រង់​បាន​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ដោយ​អំណាច​ថា ការ​បរិភោគ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​នេះ​មិន​អាច​ត្រឹមត្រូវ​បាន​ទេ លុះត្រាតែ​វា​បាន​សម្រេច​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ។ «ព្រះវិញ្ញាណផ្ដល់ជីវិត; សាច់​ហ្នឹង​អត់​ប្រយោជន៍» (យ៉ូហាន ៦:៦៣)។ដូច្នេះ ការចែកផ្លូវជាមួយពួកសិស្សដែលសោកសៅមុនការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានរកឃើញថាគ្មានអ្វីប្រសើរជាងដើម្បីនិយាយដើម្បីលួងចិត្តពួកគេ ជាងថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងយាងមករកពួកគេនៅក្នុងកន្លែងរបស់ទ្រង់៖ “វាជាការប្រសើរសម្រាប់អ្នកដែលខ្ញុំទៅ; ប្រសិនបើខ្ញុំមិនទៅទេ ព្រះដ៏ជាជំនួយនឹងមិនមករកអ្នកទេ។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​ទៅ នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​ចាត់​ទ្រង់​ទៅ​អ្នក​រាល់​គ្នា»។ (យ៉ូហាន ១៦:៧)។ហើយ​បន្ទាប់​ពី​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ទ្រង់​បាន​លេច​មក​ដល់​ពួក​សិស្ស ទ្រង់​មិន​បាន​យក​អំណោយ​ផ្សេង​ទៀត​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌​ទេ លើក​លែង​តែ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ «ទ្រង់​បាន​ដក​ដង្ហើម​ចេញ ហើយ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា ៖ ចូរ​ទទួល​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ចុះ!»។ (យ៉ូហាន ២០; ២២)។ហើយការឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ទ្រង់បានបញ្ជាពួកគេភាគច្រើនឲ្យរង់ចាំការយាងមកនៃព្រះដ៏ជាជំនួយដែលបានសន្យា ហើយមិនមែនជាលើកដំបូងដើម្បីចេញទៅធ្វើការផ្សព្វផ្សាយទូទាំងពិភពលោកនោះទេ ប៉ុន្តែបានពាក់ដោយអំណាចរបស់ទ្រង់ (កិច្ចការ 1:4)។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​បាន​មាន​បន្ទូល​យ៉ាង​ច្រើន​អំពី​ព្រះវិញ្ញាណ ហើយ​បាន​សង្គ្រោះ​ជាច្រើន​នៅក្នុង​វត្តមាន​របស់​ទ្រង់!

នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​សាវ័ក​ទាំង​អស់​បាន​និយាយ និង​សរសេរ​អំពី​ភាព​ចាំបាច់​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ នៅពេល​ពួកគេ​បាន​ក្លាយ​ជា​សរីរាង្គ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ ហើយ​បាន​រៀន​តាម​រយៈ​បទពិសោធន៍​ពី​ភាពចាំបាច់​របស់​ទ្រង់ ។ សន្តប៉ូលគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងរឿងនេះ។ នៅក្នុងសំបុត្រទាំងអស់របស់គាត់ គាត់មិននិយាយអំពីអ្វីទាំងអស់ជាញឹកញាប់ និងខ្លាំងដូចជាអំពីព្រះវិញ្ញាណ និងសកម្មភាពរបស់ទ្រង់។ គាត់មិនចង់បានអ្វីទៀតទេសម្រាប់ពួកសិស្សរបស់គាត់ ជាងព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណ។ គាត់ត្រេកអរដោយគ្មានអ្វីសោះ ដូចជានៅក្នុងវត្តមាន និងផលផ្លែនៃព្រះវិញ្ញាណនៅក្នុងពួកគេ។ ព្រមានអ្វីក្រៅពីការបាត់បង់ព្រះវិញ្ញាណ។ ការ​មិន​មាន​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នៅ​ជាមួយ​គាត់ គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​មិន​ធ្វើ​ជា​គ្រិស្តសាសនិក​ដែរ។ (រ៉ូម ៨; ៩)យោងទៅតាម St. Paul មិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទទេ។ដូច្នេះ ដូចដែលយើងបានឃើញនៅដើមដំបូងនៃការសន្ទនារបស់យើង ពេលមកដល់ក្រុងអេភេសូរ រឿងដំបូងដែលសាវ័កបានធ្វើគឺដើម្បីរកមើលថាតើពួកគ្រីស្ទាននៅទីនោះមានព្រះវិញ្ញាណឬអត់ ហើយដោយសារពួកគេមិនមានវា ដើម្បីបង្រៀនដល់ពួកគេ។

ជាទូទៅ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានបំពេញដោយព្រះវិញ្ញាណទាំងស្រុង។ ពីព្រះវិញ្ញាណគឺត្រូវបានបង្កើតនៅក្នុងគាត់ការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនិងការកើតថ្មីចូលទៅក្នុងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច; យើង​ត្រូវ​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​រំពឹង​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​នូវ​រាល់​ជោគជ័យ និង​ភាព​ឥតខ្ចោះ​ខាង​វិញ្ញាណ។ អំណោយទាំងអស់ដែលចាំបាច់សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការល្បួងត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធហាក់ដូចជាជាគ្រូនៃសេចក្តីពិតទាំងអស់ និងជាព្រះដ៏សម្រាលទុក្ខដែលលួងចិត្តក្នុងទុក្ខសោកទាំងអស់ និងជាសាក្សីដល់ការរួបរួមដ៏មានពរនៃគ្រីស្ទបរិស័ទជាមួយព្រះ និងព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងជាជំនួយនៃការសន្យាដ៏អស់កល្ប និងពរជ័យនៃជីវិតដល់ មក។ ដូច្នេះ គ្រីស្ទានពិតត្រូវបានគេហៅថាជាមនុស្សខាងវិញ្ញាណ ហើយអ្នកមិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទ និងគ្រិស្តបរិស័ទក្លែងក្លាយត្រូវបានគេហៅថាជាមនុស្សខាងសាច់ឈាមដែលមិនមានព្រះវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះខ្លឹមសារទាំងមូលនៃគ្រីស្ទសាសនាសកម្មយោងទៅតាម បទគម្ពីរបរិសុទ្ធមាននៅក្នុងការកើតពីព្រះវិញ្ញាណ ក្នុងការបំពេញខ្លួនឯងដោយព្រះវិញ្ញាណ ក្នុងការដើរក្នុងព្រះវិញ្ញាណ ក្នុងការប្រោសព្រះវិញ្ញាណនៅក្នុងខ្លួន និងអ្នកដទៃ។

អ្នក​ណា​ដែល​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ធម្មជាតិ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​បរិសុទ្ធ​របស់​យើង​នឹង​ត្រូវ​ជឿ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ថា វា​ច្បាស់​ជា​ត្រូវ​តាម​វិធី​នេះ ហើយ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ បើគ្មានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការក្លាយជាគ្រីស្ទាន. តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃសាសនាគ្រិស្តសកម្មពិត ដែលមានតម្លៃតែម្នាក់គត់ ដែលផ្តល់សិទ្ធិទទួលបានជីវិតអស់កល្បក្នុងព្រះគ្រីស្ទ?

ខ្លឹមសារនៃសាសនាគ្រឹស្តនេះ មិនមានទាំងចំណេះដឹងដ៏ធំសម្បើម និងជ្រៅ ឬនៅក្នុងកម្លាំង និងរហ័សនៃសេចក្តីល្អនោះទេ ប៉ុន្តែជាអន្តរកាល និងដែលនៅសេសសល់ដោយមិនមានផលប្រយោជន៍ អារម្មណ៍ ឬនៅក្នុងការកែតម្រូវលើអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលដែលពិភពលោកខ្លួនឯងទាមទារជាបន្ទាន់។ ហើយក៏មិនកាត់ផ្តាច់តែមែកខ្លះនៃឫសគល់អាក្រក់ សេចក្តីស្រឡាញ់ខ្លួនឯងដែរ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការលុបបំបាត់ទាំងស្រុងនៃអំពើបាប និងតណ្ហា ក្នុងការបន្តអំណាចនៃវិញ្ញាណ និងដួងចិត្ត ក្នុងការបង្កើតឡើងវិញនូវគោលការណ៍ខាងក្នុងនៃ សកម្មភាពនិងជីវិត។ តើអ្នកណាអាចធ្វើអ្វីៗទាំងអស់នេះ ជ្រាបចូលទៅក្នុងគ្រឹះចុងក្រោយនៃអត្ថិភាពរបស់យើង ផ្ទុកប្រភពនៃអំពើពុករលួយ និងសេចក្តីស្លាប់នៅទីនោះ ហើយបើកប្រភពនៃជីវិត ប្រសិនបើមិនមែនជាព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះទេ តើយើងរស់នៅ ផ្លាស់ទី និងមានអំណាចដោយនរណា? គ្រិស្តបរិស័ទមានកាតព្វកិច្ចឆ្កាងសាច់របស់គាត់ដោយតណ្ហា និងតណ្ហា៖ តើអ្នកណានឹងលើកសាច់របស់គាត់នៅលើឈើឆ្កាង ប្រសិនបើគ្មានព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ? វិញ្ញាណរបស់មនុស្សគឺខាងសាច់ឈាម ដូច្នេះហើយមិនអាចលើកដៃប្រឆាំងនឹងអ្នកចិញ្ចឹម និងអ្នកសមគំនិតបានទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ត្រូវការឈើឆ្កាង និងសេចក្តីស្លាប់៖ តើអ្នកណានឹងឆ្កាងគាត់ទៅសាច់ឈាម និងពិភពលោក?

គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវតែនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ដោយតោងជាប់នឹងទ្រង់ជានិច្ចដោយសេចក្តីជំនឿ ដូចជាមែកឈើនៅលើដើមទំពាំងបាយជូរ ហើយមានតែនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះដែលគាត់អាចក្លាយជាដើមឈើដ៏មានជីវិតដែលសក្តិសមសម្រាប់សួនច្បារនៃស្ថានសួគ៌។ តើ​អ្នក​ថែ​សួន​លើ​ផែនដី​មួយ​ណា​អាច​ផ្សាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ដើម​ទំពាំងបាយជូរ​ដ៏​ទេវភាព​នេះ ដោយ​គ្មាន​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ?

គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើសង្រ្គាមមិនត្រឹមតែដោយសាច់ឈាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយនឹងវិញ្ញាណនៃអំពើទុច្ចរិតនៅកន្លែងខ្ពស់ៗ ជាមួយនឹងកម្លាំងនៃនរក។ តើ​កម្លាំង​របស់​យើង​នឹង​គ្រប់គ្រាន់​ក្នុង​ការ​ប្រកួត​នេះ​ដែរ​ឬ​ទេ? តើ Lucifer ដែលមានមោទនភាពនឹងខ្លាចប្រាជ្ញារបស់យើង ភាពក្លាហានរបស់យើង ភាពអត់ធ្មត់ និងភាពស្ថិតស្ថេររបស់យើងដែរឬទេ ប្រសិនបើអ្វីៗទាំងអស់នេះមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយព្រះចេស្ដានៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះទេ? សង្ខេប៖ គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវតែជាការបង្កើតថ្មី បង្កើតនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់អំពើល្អ; តើ​សត្វ​អាច​បង្កើត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​បាន​ទេ? យើង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ ហើយ​ដោយ​ទ្រង់ ហើយ​ដោយ​ទ្រង់​តែ​មួយ​គត់ យើង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​វិញ។ ទីណាគ្មានវិញ្ញាណ គ្មានជីវិតខាងវិញ្ញាណ ដូចកន្លែងដែលគ្មានខ្យល់ គ្មានជីវិត។ ដូច្នេះ អ្នកដែលនៅក្នុងកំហុសដ៏ធំបំផុត គឺអ្នកដែលចង់មានគុណធម៌ ហើយមិនព្យាយាមដើម្បីទទួលបានព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ៖ ពួកគេសាបព្រោះលើថ្ម សរសេរលើទឹក ចង់ហើរដោយគ្មានស្លាប ដកដង្ហើមដោយគ្មានខ្យល់។

ហើយចិត្តធម្មជាតិអាចបញ្ចេញកាំរស្មីពន្លឺចេញពីខ្លួនវា ហើយបង្កើតជារស្មីឥន្ទធនូនៃគំនិតជុំវិញខ្លួន។ ប៉ុន្តែ​ពន្លឺ​នេះ​មិន​មាន​ភាព​កក់ក្ដៅ​ដែល​ចាំ​បាច់​សម្រាប់​ការ​ចម្រើន​អំពើ​ល្អ​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​អាច​បង្កើត​បាន​នូវ​ថ្ងៃ​នោះ​នៃ​ការ​ស្គាល់​ព្រះ និង​សេចក្ដី​គោរព​ដែរ ដែល​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​ដើរ​នឹង​មិន​ជំពប់​ដួល​ឡើយ (យ៉ូហាន ១១:៩)។ វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីច្របាច់ដំណក់នៃអារម្មណ៍ល្អពីបេះដូងធម្មជាតិពីពេលមួយទៅពេលមួយ; ប៉ុន្តែដំណក់ទឹកទាំងអស់នេះ មិនថាវាមើលទៅមានច្រើន និងស្រស់យ៉ាងណានោះទេ នៅក្នុងការច្របាច់បញ្ចូលគ្នារបស់វា នឹងមិនបង្កើតជាទឹករស់ ដែលអាចពន្លត់ការស្រេកទឹកនៃព្រលឹងឡើយ ហើយសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន ហួតដោយស្ងៀមស្ងាត់នៅលើអាកាស ដោយមិនបន្ទន់ចិត្តរឹងរូសឡើយ។ ដោយមិនរស់ឡើងវិញនូវមនសិការដែលក្រៀមក្រំ។ ទីបំផុតអ្នកអាចបង្ហាញអាកប្បកិរិយាទាំងមូលរបស់អ្នកដោយទង្វើគួរឱ្យសរសើរ រំលាយពាក្យរបស់អ្នកដោយចិត្តសប្បុរស បំផ្លាញរូបភាពទាំងមូលនៃអត្ថិភាពនៅលើផែនដីរបស់អ្នក ហើយសម្រាប់រឿងនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាបុរសនៃច្បាប់ដ៏ថ្លៃថ្នូ ជាឧទាហរណ៍នៃការរស់នៅ ប៉ុន្តែ នេះគឺមិនអាចទៅរួចឡើយ ជាមិនអាចទៅរួចនោះទេ បើគ្មានព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដើម្បីធ្វើកិច្ចការនោះដោយគ្មានអ្វីដែលតូច និងមិនសំខាន់ នោះគឺជាការកែប្រែចិត្តរបស់អ្នក ដែលជាអំពើអាក្រក់ដោយធម្មជាតិ មកជាថ្មីនូវវិញ្ញាណដែលធ្លាក់ចុះរបស់អ្នក ដើម្បីលះបង់ភាពសៅហ្មងរបស់អ្នក។ នឹងស្លាប់ជារៀងរហូតដើម្បីស្រឡាញ់ខ្លួនឯង - នេះគឺខ្ពស់ជាងមនុស្សនេះគឺជាកិច្ចការនៃព្រះគុណដ៏មានឥទ្ធិពលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ!

ដោយ​ការ​និយាយ​បែប​នេះ ហើយ​វា​មិន​អាច​និយាយ​ផ្សេង​ដោយ​មិន​និយាយ​ផ្ទុយ​ពី​ការ​ពិត​នោះ​ទេ តើ​យើង​មិន​មែន​ជា​បង​ប្អូន​ដែល​ប្រកាស​ប្រយោគ​ធ្ងន់ធ្ងរ​លើ​ខ្លួន​យើង​ទេ? ទីតាំងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកគឺបើកចំហចំពោះអ្នក គំនិត និងអារម្មណ៍របស់បងប្អូនរបស់យើងគឺស៊ាំ អ្នកដឹងពីកិច្ចការធម្មតា និងមុខរបររបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ សូម​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ថា ៖ តើ​មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​គេ​អាច​និយាយ​ថា ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​សណ្ឋិត​ក្នុង​ពួកគេ​ឬ​ទេ? តើ​គ្រប់​គ្នា​ដឹង​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ម្នាក់​ទេ? ក្នុង​ចំណោម​ការ​សន្ទនា​ឥត​ឈប់ឈរ​អំពី​មុខវិជ្ជា​គ្រប់​ប្រភេទ តើ​អ្នក​ធ្លាប់​ឮ​ពាក្យ​ណា​មួយ​អំពី​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ដែរ​ឬ​ទេ? ហើយ​តើ​អ្នក​ណា​នឹង​ត្រូវ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក ដែល​ក្នុង​ក្រុមជំនុំ​ណា​មួយ​របស់​អ្នក​នឹង​ហ៊ាន​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ​អំពី​ព្រះវិញ្ញាណ «អ្នកដែលជឿត្រូវទទួល»! (យ៉ូហាន ៧:៣៩)។

តើសាសនាគ្រឹស្តរបស់យើងមានន័យយ៉ាងណាបន្ទាប់ពីនេះ? តើ​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​នឹង​ទៅ​ណា ហើយ​តើ​យើង​គិត​ថា​យើង​នឹង​ទៅ​ដល់​ណា​ដោយ​ធ្វើ​ដំណើរ​នេះ? តើវិញ្ញាណអាក្រក់របស់យើងអាចជំនួសព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះសម្រាប់យើងជារៀងរហូតបានទេ? ហើយ​ប្រសិនបើ​យើង​គ្មាន​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ទេ យ៉ាងហោចណាស់​ក៏​អាច​នៅ​ជាមួយ​វិញ្ញាណ​របស់​យើង​ដែរ! ប៉ុន្តែនេះមិនអាចទៅរួចទេ! ក្នុងអ្នកណាដែលមិនមានព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ វិញ្ញាណនៃសេចក្តីព្យាបាទប្រាកដជារស់នៅ ហើយដំណើរការនៅក្នុងអ្នកនោះ។ រហូតមកដល់ពេល វត្តមានរបស់វានៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញដោយព្រះគុណ គឺមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់នោះទេ ហើយមិនត្រូវបានអមដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលអាចមើលឃើញ (ទោះបីជានៅទីនេះ ពីមួយពេលទៅមួយពេលមើលសកម្មភាពរបស់មនុស្សបែបនេះក៏ដោយ មនុស្សគ្រប់គ្នានិយាយដោយអចេតនា។ : មានវិញ្ញាណអាក្រក់នៅក្នុងមនុស្សនេះ)! ប៉ុន្តែនៅពេលស្លាប់ នៅពេលដែលស្បៃមុខទាំងអស់ដួលរលំ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាតែម្នាក់ឯងនៅកណ្តាលស្ថានសួគ៌ និងឋាននរក នោះឥទ្ធិពលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃវិញ្ញាណនៃសេចក្តីព្យាបាទនឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងកម្លាំងទាំងអស់របស់វាទៅលើព្រលឹងដែលមិនមានព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះនៅក្នុង ពួកគេ។

បងប្អូនអើយ ប្រសិនបើការហៅដ៏ទន់ភ្លន់នៃព្រះគុណមិនខ្លាំងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដាស់ និងទាក់ទាញយើងឱ្យទៅរកព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ បន្ទាប់មកអនុញ្ញាតឱ្យការភ័យខ្លាចនៃការដួលរលំដោយគ្មានទ្រង់ទៅនឹងឥទ្ធិពលពុករលួយនៃវិញ្ញាណអាក្រក់ធ្វើនេះ! សម្រាប់, ដូចដែលយើងបាននិយាយ, វត្ថុមួយក្នុងចំណោមវត្ថុពីរគឺជៀសមិនរួចសម្រាប់មនុស្សម្នាក់៖ មួយត្រូវតែជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ឬជាសំបុកនៃសត្រូវរបស់ព្រះ។! អាម៉ែន

(St. Innocent of Kherson ។ “ពាក្យ និងការសន្ទនានៅលើបុណ្យនៃព្រះអម្ចាស់”, Homily on the Pentecost, at the All-Night Vigil)។

អំពី​ការ​ចុះ​ចូល​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ

1. នៅពេលយើងនិយាយថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើពួកសាវ័ក នោះជាដំបូង បងប្អូនប្រុស យើងត្រូវតែចងចាំថា ពូជពង្សរបស់ទ្រង់មិនគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាស្រដៀងនឹងតំណពូជ ឬការយាងមករបស់មនុស្សនោះទេ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដូចជាព្រះគឺសព្វគ្រប់។ គាត់គ្មានកន្លែងណាដែលត្រូវចុះមកទេ។ គាត់​នៅ​គ្រប់​ទី​កន្លែង​រួច​ហើយ ហើយ​បំពេញ​គ្រប់​យ៉ាង។ មានតែសត្វមានកំណត់ មិនមែនព្រះទេ ទើបអាចទៅមកបាន។ កន្សោមទាំងអស់នេះ ដូចដែលកំណត់ចំណាំរបស់ St. Chrysostom ត្រូវបានប្រើអំពីព្រះជាម្ចាស់ដោយមិនចាំបាច់ ព្រោះនៅក្នុងភាសាមនុស្សមិនមានពាក្យណាដើម្បីបង្ហាញពីសកម្មភាពដ៏ទេវភាព ដូចដែលពួកគេមាននៅក្នុងខ្លួនពួកគេទេ។ ហើយ​ការ​បង្ហាញ​ទាំង​អស់​នេះ​មិន​មាន​ន័យ​អ្វី​ក្រៅ​ពី​ការ​សម្ដែង​ថ្មី​នៃ​ព្រះចេស្ដា​នៃ​ព្រះ ជា​វិវរណៈ​ពិសេស​នៃ​វត្តមាន​របស់​ទ្រង់។ កន្លែងដែលព្រះចេស្ដានៃព្រះត្រូវបានបង្ហាញ ជាកន្លែងដែលទ្រង់បង្ហាញវត្តមានរបស់ទ្រង់យ៉ាងជាក់ស្តែង៖ នៅទីនោះ យោងតាមគំនិតទន់ខ្សោយរបស់យើង និងសូម្បីតែការបញ្ចេញមតិខ្សោយជាងនេះ នោះព្រះហាក់ដូចជាយាងមក។

ដូច្នេះ ការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកលើពួកសាវ័ក ដោយនិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង មិនមែនជាតំណពូជនៃព្រះជាព្រះវិញ្ញាណមកលើពួកគេទេ ប៉ុន្តែជាការបង្ហាញពីអំណាចរបស់ទ្រង់នៅក្នុងពួកគេ ការបើកសម្តែងនៃវត្តមានពិសេសរបស់ទ្រង់នៅក្នុងពួកគេ។

ដូចគ្នាដែរ បងប្អូនអើយ នៅពេលដែលយើងនិយាយថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើពួកសាវ័ក ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងពួកគេ ដូច្នេះ គេមិនគួរគិតថា ទ្រង់មិនបានប្រព្រឹត្តពីមុនមកក្នុងពូជមនុស្សឡើយ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដូច​ដែល​សាសនាចក្រ​ច្រៀង​ដោយ​ឈ្លាសវៃ « តែងតែ​មាន ហើយ​នឹង​ក្លាយជា » ។ គាត់ស្ថិតនៅក្នុងបុព្វបុរសនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ - អ័ដាម ណូអេ អ័ប្រាហាំ និងអ្នកដទៃ។ ស្ថិតក្នុងចំណោមព្យាការី។ បរិសុទ្ធក្នុងគ្រប់ព្រលឹង។ មនុស្សសុចរិតគ្រប់រូបមានទ្រង់។ បើគ្មានទ្រង់ទេ អំពើល្អពិតតែមួយមិនបានសម្រេចទេ។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វត្តមានឥតឈប់ឈរនៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះនៅក្នុងបុរសដ៏វិសុទ្ធនៃព្រះ មនុស្សម្នាក់មិនគួរគិតថា ការចុះមករបស់ទ្រង់នៅលើពួកសាវកមិនមែនជាអ្វីដែលសំខាន់ជាពិសេសនោះទេ។ ទេ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ មានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងមូល - សម្រាប់ហេតុផលខាងក្រោម។

នៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះអំពីសេចក្តីសង្គ្រោះនៃពូជមនុស្សដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយអំពើបាប វាត្រូវបានតែងតាំង បងប្អូនប្រុសថា ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដែលយាងមកនៅលើផែនដីនៅពេលជាក់លាក់ណាមួយ បានប្រោសលោះមនុស្សពីការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏អស់កល្បជាមួយនឹងការសុគតរបស់ទ្រង់ ហើយបន្ទាប់ពីបញ្ចប់កិច្ចការនេះ។ បពិត្រមហារាជ ឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៍ ដើម្បីសោយសោមនស្សនឹងព្រះដ៏មានព្រះភាគ។ ហេតុអ្វីបានជា Providence មិនបានកំណត់ថាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះគួរតែនៅលើផែនដីរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា ដើម្បីគ្រប់គ្រងសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់យ៉ាងច្បាស់ ដែលទ្រង់ជាប្រមុខ និងជាព្រះអម្ចាស់ យើងមិនអាចនិយាយអ្វីអំពីរឿងនេះដែលត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងនោះទេ៖ សម្រាប់ សាវ័ក​ខ្លួន​ឯង​និយាយ​តែ​ប៉ុណ្ណឹង "ស្ថានសួគ៌ត្រូវតែទទួលយកព្រះអង្គសង្គ្រោះ រហូត​ដល់​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​បញ្ចប់​គ្រប់​យ៉ាង»។(កិច្ចការ ៣:២១)ហើយ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គាត់​មិន​និយាយ​អ្វី​សោះ។ សម្រាប់​យើង​ក្នុង​ន័យ​នេះ វា​គ្រប់គ្រាន់​ក្នុង​ការ​ចងចាំ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ចំពោះ​ពួក​សិស្ស​ដែល​សោកសៅ​ចំពោះ​ការ​ចាកចេញ​របស់​ទ្រង់ ៖ « ប្រសើរ​ជាង​ដែល​ខ្ញុំ​ចាក​ចេញ​ពី​អ្នក » ហើយ​ដោយ​ចងចាំ​ពួកគេ ជឿ​ថា​វា​ពិតជា​ប្រសើរ​ជាង​ដែល​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​របស់​យើង គួរតែនៅស្ថានសួគ៌ ហើយនៅលើផែនដីជាមួយយើងគឺជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

ដូច្នេះ ចាប់តាំងពីការគង់របស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើផែនដីនេះ ត្រូវបានគេសន្មត់ថាខ្លី ដូច្នេះនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះដូចគ្នា បងប្អូនប្រុស វាត្រូវបានតែងតាំងថា បន្ទាប់ពីព្រះអង្គសង្គ្រោះយាងទៅស្ថានសួគ៌ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគួរតែយាងមក ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ។ ជំនួសកន្លែងរបស់ទ្រង់ បំពេញនូវអ្វីដែលទ្រង់បានចាប់ផ្តើម ដើម្បីធ្វើឱ្យពួកសាវ័កមានសមត្ថភាពក្នុងការផ្សាយដំណឹងល្អទៅកាន់ពិភពលោកទាំងមូល ដើម្បីដាក់ចិត្តមនុស្សឱ្យទទួលយកការអធិប្បាយរបស់ពួកគេ បង្រៀនពួកគេនូវសេចក្តីជំនឿដ៏រស់រវើកនៅក្នុងគុណសម្បត្តិនៃព្រះប្រោសលោះ ដើម្បីចែកចាយដល់ ពួកគេ​មាន​កម្លាំង​ខាង​វិញ្ញាណ​ថ្មី​សម្រាប់​ការ​សម្រេច​នូវ​ក្រិត្យវិន័យ​ថ្មី​នៃ​ព្រះគុណ​ដោយ​សង្ខេប៖ ដើម្បី​រួម​បញ្ចូល​មនុស្ស​ជាតិ​នូវ​អំណោយ​ដ៏ទេវភាព​ទាំងនោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ទទួល​សម្រាប់​វា​តាមរយៈ​ការ​រងទុក្ខ​នៃ​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ។ ដូច្នេះ ការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធលើពួកសាវ័ក គឺដូចជាការចូលកាន់តំណែងដ៏ឧឡារិករបស់ទ្រង់ ជាអ្នកបរិសុទ្ធនៃពូជមនុស្សដែលមានបាប វាគឺជាការឧទ្ទិសដ៏ឧឡារិកនៃសាសនាចក្រថ្មី ជាសកល និងដ៏អស់កល្បជានិច្ច ការឧទ្ទិសបែបនេះ។ បន្ទាប់ពីនោះ Sanctifier បានចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពដោយមើលឃើញ និងឥតឈប់ឈរនៅក្នុងវា។

ហើយពីនេះទៅទៀត បងប្អូនអើយ ភាពសំខាន់ និងមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងមូល គឺការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកលើពួកសាវក ប្រសិនបើទ្រង់មិនបានយាងចុះមកលើពួកគេទេ នោះកិច្ចការរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពូជមនុស្សនឹងនៅតែមិនល្អឥតខ្ចោះ។ ពួកសាវ័កនឹងមិនអាចផ្សព្វផ្សាយទ្រង់ដល់ពិភពលោកទាំងមូលបានទេ។ ពិភពលោកនឹងមិនដឹងអំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់វាទេ។ នឹងមិនមានជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទក្នុងលោកីយ៍នេះទេ ហើយបុព្វបុរសរបស់យើង និងបងប្អូនទាំងអស់គ្នានឹងនៅតែស្ថិតក្នុងភាពងងឹតនៃការគោរពបូជារូបព្រះ។

2. ដូចព្រឹត្ដិការណ៍សំខាន់ៗទាំងអស់នៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះគុណត្រូវបានព្យាករណ៍ដោយព្យាការីពីមុន ដូច្នេះមនុស្សដឹងពីអ្វីដែលត្រូវសង្ឃឹមនឹងសង្ឃឹមយ៉ាងមុតមាំជាងនេះ៖ ដូច្នេះការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានព្យាករណ៍ច្រើនជាងម្តង។

ដូច្នេះ ប្រាំមួយរយឆ្នាំទៀត ព្រះទ្រង់សម្រាលទុក្ខ ក្នុងឱកាសនៃគ្រោះទុរ្ភិក្ស ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល តាមរយៈហោរាយ៉ូអែល បាននិយាយថា ទ្រង់នឹងមិនត្រឹមតែប្រទានអាហារប្រចាំថ្ងៃដល់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅគ្រាចុងក្រោយបង្អស់ ពោលគឺនៅគ្រា ពីការយាងមករបស់ព្រះមេស្ស៊ី ទ្រង់នឹងចាក់ព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់មកលើមនុស្សទាំងអស់ (យ៉ូអែល ២:២៨-៣២)។ ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល​រឿង​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​តាម​រយៈ​ព្យាការី អេសេគាល (អេសេគាល ៣៦; ២៦)។

ប៉ុន្តែ សហសម័យនៃព្យាការីទាំងនេះ ដែលស្រេកឃ្លានអាហាររូបកាយ មិនសូវខ្វល់ខ្វាយអំពីអាហារខាងវិញ្ញាណ ហើយការទស្សន៍ទាយដែលជួយសម្រាលទុក្ខនោះ មិនប៉ះពាល់ដល់ចិត្តដែលលះបង់ចំពោះតណ្ហានោះទេ។

យ៉ូហានបាទីស្ទ យោងទៅតាមកាតព្វកិច្ចនៃឋានៈរបស់គាត់ ការរៀបចំជនជាតិយូដាសម្រាប់ការប្រជុំរបស់ព្រះមេស្ស៊ី ក៏បានរៀបចំពួកគេសម្រាប់ការទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធផងដែរ។ គាត់​បាន​ប្រកាស​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​ថា បន្ទាប់​ពី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​គាត់ បុណ្យ​ជ្រមុជ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ ហើយ​ថា​ពិធីបុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ចុង​ក្រោយ​គឺ​មាន​សារៈសំខាន់​ជាង​ការ​លើក​ដំបូង​យ៉ាង​ខ្លាំង (ម៉ាថាយ 3:11)។ ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រកាស​នេះ​មិន​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ការ​ស្រេក​ឃ្លាន​ចំពោះ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ចិត្ត​ស្ងួត​អស់​ពី​តណ្ហា​ឡើយ។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​សួរ​ថា តើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​នេះ​ជា​ប្រភេទ​អ្វី កន្លែង​ណា និង​រក​ឃើញ​ដោយ​របៀប​ណា?

ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​ផ្ទាល់​នៅ​ពេល​ខ្លះ​បាន​ចង្អុល​ទៅ​អនាគត​នៃ​ការ​យាង​មក​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ។ ដូច្នេះ ទ្រង់បានប្រាប់ដោយត្រង់ទៅនីកូដេម ដែលបានមករកទ្រង់នៅពេលយប់ ដើម្បីបង្រៀនគាត់ថា ដើម្បីទទួលរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ គាត់ប្រាកដជាបានប្រសូតចេញពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (យ៉ូហាន 3:3)។ ប៉ុន្តែ គ្រូជនជាតិអ៊ីស្រាអែលម្នាក់នេះបានដឹងតិចតួចអំពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដូច្នេះ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា គាត់គិតថាពួកគេកំពុងប្រាប់គាត់អំពីកំណើតថ្មីពីផ្ទៃពោះ។

បន្ទាប់មក ព្រះអង្គសង្គ្រោះ នៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃពិធីបុណ្យឧបោសថ (ដែលក្នុងចំណោមពិធីផ្សេងទៀត ទឹកពីនិទាឃរដូវស៊ីឡោមត្រូវបានចាក់ទៅលើអាសនៈ) បានអធិប្បាយជាសាធារណៈនៅក្នុងព្រះវិហារថា អស់អ្នកដែលស្រេកគួរតែមករកទ្រង់ ព្រោះអ្នកណា ជឿ​លើ​ទ្រង់​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ប្រភព​នៃ​ទឹក​រស់ (យ៉ូហាន ៧; ៣៧-៣៩)។ នេះ​គឺ​ជា​អ្នក​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ យ៉ូហាន បាន​កត់​សម្គាល់ ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​អំពី​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែ ស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់យល់អំពីទ្រង់។ ដ្បិត​មាន​ជម្លោះ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ស្តាប់​អំពី​ព្រះភក្ត្រ​ទ្រង់ ហើយ​គ្មាន​អ្វី​ទៀត​ទេ។

សាវ័ក​ខ្លួន​ឯង ដែល​ចិញ្ចឹម​ក្តី​សង្ឃឹម​នៃ​នគរ​លើ​ផែនដី​របស់​ព្រះមេស្ស៊ី បាន​គិត​តិចតួច (ប្រសិនបើ​ពួកគេ​គិតតែ​ពី​) អំពី​ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ហើយ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ដោយ​មើល​ឃើញ​ពី​ភាព​អសមត្ថភាព​របស់​ពួកគេ​មិន​បាន​ប្រាប់​ពួកគេ​អំពី​ទ្រង់​ទេ ឬ​បាន​និយាយ​តិចតួច​បំផុត​។

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពេលវេលាបានមកដល់សម្រាប់ទ្រង់ដើម្បីបំបែកចេញពីពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ទ្រង់នៅក្នុងការសន្ទនាចុងក្រោយ - នៅមុនថ្ងៃនៃការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ដើម្បីលួងចិត្តពួកគេមិនត្រឹមតែបង្ហាញថាពួកគេនឹងទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក្នុងពេលឆាប់ៗនេះប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបានបង្ហាញពីលក្ខណៈសម្បត្តិដែលមានប្រយោជន៍នៃ អ្នកលួងលោមនាពេលអនាគតរបស់ពួកគេ។ «ហើយ​ដោយ​សារ​តែ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ចាក​ចេញ​ពី​អ្នក ចិត្ត​របស់​អ្នក​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ទុក្ខ​ព្រួយ; ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​តាម​ពិត​ថា ការ​ដែល​ខ្ញុំ​ចាក​ចេញ​ពី​អ្នក​រាល់​គ្នា​គឺ​ប្រសើរ​ជាង បើ​ខ្ញុំ​មិន​ទៅ​ទេ ព្រះ​ដ៏​ជា​ជំនួយ​នឹង​មិន​មក​ទេ គឺ​ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត ដែល​យាង​មក​ពី​ព្រះវរបិតា។ ពិតហើយ ខ្ញុំនៅមានរឿងជាច្រើនដែលត្រូវប្រាប់អ្នក ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចផ្ទុកវាបានទេឥឡូវនេះ។ នៅពេលដែលទ្រង់យាងមក ទ្រង់នឹងដឹកនាំអ្នកទៅកាន់សេចក្តីពិតទាំងអស់៖ ទ្រង់នឹងបង្រៀនអ្នកនូវអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង បង្ហាញដល់អ្នកនូវអនាគតកាល ហើយរំលឹកអ្នកអំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់អ្នក។ គាត់នឹងមិនចាកចេញពីអ្នកទៀតទេ ប៉ុន្តែគាត់នឹងនៅជាមួយអ្នកជារៀងរហូត។

គ្មាន​អ្វី​អាច​ច្បាស់​ជាង​ការ​ទស្សន៍ទាយ​នេះ​ទេ ហើយ​ពួក​អ្នក​កាន់​តាម​ទំនង​ជា​ស្ងប់​ចិត្ត។ ប៉ុន្តែការសោយទិវង្គតដ៏អាក្រក់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលទោះបីជាមានការព្យាករណ៍ទាំងអស់ក៏ដោយ ក៏ពួកគេមិនអាចយល់ស្របជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេចំពោះនគររបស់ទ្រង់នៅលើផែនដីនេះ បានរលាយបាត់ទាំងស្រុងនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេនូវការសន្យារបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ៖ គ្មាននរណាម្នាក់គិតអំពីព្រះដ៏សម្រាលទុក្ខឡើយ។ គ្រប់គ្នាបានត្រឹមយំសោក!

ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានកំចាត់ពពកនៃទុក្ខសោក ប៉ុន្តែមិនបានធ្វើឱ្យបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការយាងមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនោះទេ។ ពួក​សិស្ស​ចាប់​ផ្ដើម​សុបិន​ឃើញ​នគរ​លើ​ផែនដី​ម្ដង​ទៀត៖ “ព្រះពួកគេបានសួរទ្រង់ នៅ​ពេល​នេះ តើ​អ្នក​នឹង​ស្ដារ​រាជាណាចក្រ​ដល់​អ៊ីស្រាអែល​ឬ?»។ (កិច្ចការ ១; ៦);ហើយប្រសិនបើព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធយាងមកក្នុងរដូវក្តៅនេះ គ្មាននរណាម្នាក់គិតចង់សួរអំពីវាឡើយ។

ព្រះអង្គសង្គ្រោះដោយឃើញការមិនយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងរបស់ពួកសិស្ស ទ្រង់បានបង្វែរគំនិត និងបំណងរបស់ពួកគេម្តងទៀតទៅកាន់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយដើម្បីឱ្យពួកគេរង់ចាំទ្រង់ដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម ទ្រង់បានទាយថាទ្រង់នឹងយាងមកបន្ទាប់ពីពីរបីថ្ងៃ (កិច្ចការ 1:5 ); នៅទីបំផុត មុនពេលដែលទ្រង់យាងឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ទ្រង់បានហាមពួកគេមិនឱ្យចាកចេញពីក្រុងយេរូសាឡិមរហូតដល់ទ្រង់យាងមក ហើយបានចងពួកគេដូច្នេះដើម្បីនិយាយ ដូចជាកូនក្មេងទៅកាន់កន្លែងដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវយាងចុះមកសណ្ឋិតលើពួកគេ។

តើ​វា​ជា​ការ​ឈឺចាប់​សម្រាប់​បេះដូង​អ្នក​ស្តាប់​ដែល​បាន​ឮ​អំពី​ការ​មិន​យកចិត្តទុកដាក់​បែប​នេះ​អំពី​ភាព​ត្រជាក់​បែប​នេះ​ចំពោះ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ឬ? ហោរា​ប្រកាស​ទ្រង់ អ្នក​នាំ​មុខ​ទៅ​ជួប​ទ្រង់ ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ផ្ទាល់​ពណ៌នា​ការ​យាង​មក​របស់​ទ្រង់​ថា​ជា​អំពើ​ល្អ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ស្តាប់ គ្មាន​អ្នក​ណា​មក​ជួប​ទ្រង់ គ្រប់​គ្នា​រើ​ចេញ គ្រប់​គ្នា​រត់​ចេញ។ បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន! តើអ្វីបានទាក់ទាញអ្នកមកផែនដីដល់មនុស្ស? ចំពោះមនុស្សដែលមិនបានស្វែងរកអ្នក មិនបានគិតពីអ្នកទេ? ហើយ​តើ​ពួកគេ​ស្វែងរក​អ្នក​បន្ថែម​ទៀត​ឥឡូវនេះ តើ​ពួកគេ​គិត​បន្ថែម​អំពី​អ្នក​ឥឡូវនេះ​ដែល​អ្នក​បាន​មក​ហើយ​ឬ​នៅ? តើ​យើង​ស្វែង​រក​ទ្រង់​លើស​ជាង​យើង​ដែល​និយាយ​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ​ទេ៖ ចូរ​មក​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​យើង​ចុះ! យ៉ាងហោចណាស់ សិស្សទីមួយនៃដំណឹងល្អ ក្រោយមកបានតបស្នងចំពោះការមិនយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេចំពោះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដោយភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម។

3. ពិតហើយ បងប្អូនអើយ ពរជ័យដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានដល់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ នៅពេលទ្រង់បានយាងឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ហាក់ដូចជាផ្តល់ទិសដៅថ្មីទាំងស្រុងដល់ចិត្ត និងដួងចិត្តរបស់ពួកគេ។ អ្នកលួងលោម ដែលពួកគេបានរំពឹងទុកពីមុនមកតិចតួចនោះ បានក្លាយជាវត្ថុតែមួយគត់នៃគំនិត និងបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ។ គ្មាន​នរណា​គិត​ចង់​ចាក​ចេញ​ពី​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ទេ សូម្បី​តែ​មិន​បាន​ទៅ​ផ្ទះ​ក៏​ដោយ ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​នៅ​ជាមួយ​គ្នា។ មានមនុស្សទាំងអស់មួយរយម្ភៃនាក់ (រួមទាំងព្រះពរវឺដ្យីន Virgin) ប៉ុន្តែមានព្រលឹងតែមួយ បេះដូងតែមួយ។ ការអធិស្ឋានខ្លាំងបំផុតត្រូវបានបន្ថែមទៅឯកច្ឆន្ទដ៏រឹងមាំ។ ទោះបីជាមានការសន្យារបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះថានឹងបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក្នុងពេលឆាប់ៗនេះក៏ដោយ ពួកគេបានអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរសម្រាប់ពូជពង្សរបស់ទ្រង់៖ ពួកគេបានអធិស្ឋាន ដោយសារពួកគេមិនបានចាត់ទុកថាខ្លួនសមនឹងទទួលបានអំណោយដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ។ ពួកគេបានអធិស្ឋាន ពីព្រោះពួកគេបានដឹងថា បើគ្មានការអធិស្ឋាន គ្មានអ្វីសំខាន់កើតឡើងនោះទេ។ ពួកគេបានអធិស្ឋាន ពីព្រោះបំណងប្រាថ្នារបស់ព្រលឹងសម្រាប់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជាការអធិស្ឋានដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរួចទៅហើយ។

ប្រាំបួនថ្ងៃបានកន្លងផុតទៅនៅក្នុងរបៀបដ៏បរិសុទ្ធបែបនេះ។ តើ​អ្នក​អាច​ស្រមៃ​មើល​ថា តើ​ប៉ុន្មាន​ថ្ងៃ​នេះ​សម្រាប់​ដួង​ចិត្ត​ឆេះ​ឆួល​ដោយ​ស្រេក​ឃ្លាន​ចំពោះ​ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ! ឬប្រហែលជាពួកគេខ្លីណាស់។ អ្នក​ដែល​បន់ស្រន់​ពិត​ប្រាកដ​មិន​ធុញ​នឹង​រយៈ​ពេល​នោះ​ទេ គាត់​មិន​ដឹង​ថា​មាន​ពេល​ប៉ុន្មាន​ទេ។ សម្រាប់​យើង សំណួរ​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​គឺ​ស្ទើរតែ​តែងតែ​មិនអាច​បំបែក​ចេញពី​សំណួរ​បាន​ថា តើ​រយៈពេល​ប៉ុន្មាន​?..

នៅពេលដែលពួកសាវ័ក ដោយការរួបរួម និងការអធិស្ឋាន ដោយមិនបានកត់សម្គាល់ឃើញដោយខ្លួនឯង បានចូលទៅជិត ហើយក្រោកឡើងទៅកាន់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ នោះថ្ងៃទី 50 បានមកបន្ទាប់ពីបុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដា ដែលជាថ្ងៃដ៏ឧឡារិកសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីដែលជនជាតិយូដាដែលគោរពបូជាជាច្រើនបាននាំគ្នាទៅក្រុងយេរូសាឡិមពី នៅ​ជុំវិញ​ពិភពលោក។ ប្រធានបទនៃការប្រារព្ធពិធីនេះគឺការរំលឹកអំពីច្បាប់ស៊ីណៃ: សម្រាប់ថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីការបណ្តេញជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចេញពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប ច្បាប់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនៅលើភ្នំស៊ីណាយ ដូចដែលគេដឹងស្រាប់ ចំពេលមានផ្គរ រន្ទះ និងខ្យល់ព្យុះ។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅថ្ងៃដដែលនេះបើយោងតាមច្បាប់ផ្លែឈើដំបូងនៃការច្រូតកាត់ត្រូវបានបូជាដល់ព្រះដែលនៅប៉ាឡេស្ទីនបានបញ្ចប់ក្នុងអំឡុងពេលនិទាឃរដូវរបស់យើង។

ជនជាតិយូដាទាំងអស់ យោងទៅតាមច្បាប់ និងសេចក្តីខ្នះខ្នែងបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែពួកសាវ័កមិនបានគិតថាវាចាំបាច់ដើម្បីទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធទេ ដែលត្រូវបានបោះបង់ចោលជារៀងរហូតដោយព្រះអម្ចាស់នៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធផ្ទាល់ - ពួកគេស្នាក់នៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​ថ្ងៃ​បរិសុទ្ធ​មិន​អាច​ជួយ​ជំរុញ​អារម្មណ៍​ពិសិដ្ឋ​បន្ថែម​ទៀត​ក្នុង​ចិត្ត​ពួកគេ​បាន​ទេ។ ការចងចាំនៃការយាងចុះមករបស់ព្រះនៅលើភ្នំស៊ីណាយបានជំរុញឱ្យមានក្តីសង្ឃឹមដោយអចេតនា៖ ថាតើព្រះដ៏មានព្រះភាគដែលបានសន្យានឹងមិនចុះមកនៅថ្ងៃដដែលនោះឬអត់។ ហើយក្តីសង្ឃឹមបែបនេះបានឆេះដួងចិត្តកាន់តែខ្លាំងជាមួយនឹងការអធិស្ឋាន។ សំឡេងដ៏បរិសុទ្ធបំផុតមួយរយម្ភៃបានហោះឡើងលើមេឃ! បេះដូងបរិសុទ្ធបំផុតមួយរយម្ភៃបានបើកសម្រាប់ជំនួយ! ភ្លើងដ៏ទេវភាពបានចាប់ផ្តើមឆេះនៅក្នុងខាងក្នុងរបស់ពួកគេរួចហើយ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានផ្លាស់ទីរួចហើយនៅមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតរបស់ពួកគេ; ទ្រង់មិនអាចលាក់បាំងវត្តមានដែលមើលមិនឃើញរបស់ទ្រង់បានទៀតទេ ហើយអំណាចនៃព្រះគុណ តាមរយៈការអធិស្ឋាន បានទម្លុះឥទ្ធិពលនៃធម្មជាតិដែលមើលឃើញ។

រំពេច​នោះ​យើង​បាន​ឮ​សំឡេង​ដូច​ជា​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ក្នុង​ពេល​មាន​ខ្យល់​ព្យុះ​ពី​ខ្យល់​បក់​ខ្លាំង។ សំលេងរំខានបានមកពីមេឃ ផ្នែកខាងលើខ្យល់ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានក៏ជ្រាបចូល និងពេញព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដែលពួកសិស្សនៅជាមួយដង្ហើមដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ក្នុងចំណោមប្រាសាទនៅលើអាកាស អណ្តាតជាច្រើនបានលេចចេញមក ពណ៌ភ្លើង; ជិះជាន់លើក្បាលពួកសិស្ស រួចក៏ចុះមកលើពួកគេ ហើយដេកលក់។ លោក Saint Cyril នៃក្រុងយេរូសាឡិម មានប្រសាសន៍ថា “ប្រសិនបើលោកបានឃើញពួកសាវ័កនៅពេលនោះ គាត់ប្រហែលជាគិតថាមានមកុដភ្លើងនៅលើក្បាលរបស់ពួកគេ” (Catechism 17) ។

ការដកដង្ហើមដោយព្យុះ គឺជាសញ្ញាដែលនៅជិតបំផុត ហើយការលេចចេញនូវអណ្តាតភ្លើង គឺជាសញ្ញាដែលអាចមើលឃើញនៃការយាងមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ក្នុងនាមជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបំផុត ទ្រង់បានជ្រើសរើសសញ្ញាត្រេកត្រអាលនេះ ដើម្បីបង្ហាញវត្តមានរបស់ទ្រង់ឱ្យកាន់តែច្បាស់។ “សម្រាប់” លោក Saint Gregory theologian មានប្រសាសន៍ថា “ដូចជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានលេចមកលើផែនដីយ៉ាងជាក់ស្តែង ដូច្នេះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក៏ត្រូវលេចមកដោយមើលឃើញដែរ” (ការសន្ទនាទី ៤៤)។ ដូច្នេះ មុន​ពេល​ទ្រង់​យាង​ចុះ​មក​លើ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​នៅ​ទន្លេ​យ័រដាន់ ទ្រង់​បាន​ជ្រើស​រើស​រូបរាង​សត្វ​ព្រាប​ជា​សញ្ញា​នៃ​រូបរាង​របស់​ទ្រង់។

បងប្អូនអើយ គ្មានការសង្ស័យទេថា វាមិនមែនជាឥតប្រយោជន៍ទេ ដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានជ្រើសរើស ហើយមិនមែនជាទីសំគាល់ផ្សេងទៀតនោះទេ៖ ជាមួយនឹងព្រះដ៏មានប្រាជ្ញា គ្មានអ្វីកើតឡើងដោយគ្មានគោលបំណងនោះទេ។ តើគោលដៅអ្វី? ភ្លើង ដូចដែលបានពន្យល់ដោយបិតានៃសាសនាចក្រ បានបង្ហាញពីឥទ្ធិពលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបង្កើតទាំងនៅក្នុងពួកសាវ័ក ដោយធ្វើឱ្យពួកគេមានភាពខ្នះខ្នែងនៃសេចក្តីជំនឿ និងនៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូល ដុតបន្លានៃអំពើអាក្រក់។ អណ្ដាត​បាន​សម្ដែង​នូវ​អំណោយទាន​នៃ​សុន្ទរកថា​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​ប្រកាស​ដំណឹង​ល្អ ។ ភ្លើងនិងព្យុះបានបង្ហាញថាច្បាប់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺមិនអាក្រក់ជាងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅកណ្តាលភ្លើងនិងព្យុះ; និងភាពស្លូតបូតនៃភ្លើងដែលឆេះលើពួកសាវ័ក នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងភាពសាហាវនៃភ្លើងស៊ីណៃ - អ្នកដែលបានស្លាប់ចុងក្រោយនេះ បានបង្ហាញថា គម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺពោរពេញដោយសេចក្តីមេត្តាករុណា និងព្រះគុណដែលខ្វះខាតនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។

ការដកដង្ហើមដ៏ឃោរឃៅ និងការមើលឃើញនៃអណ្តាតភ្លើងមិនមានរយៈពេលយូរទេ ប្រហែលជាមួយភ្លែត៖ ប៉ុន្តែព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានបំពេញព្រលឹង និងដួងចិត្តរបស់សាវ័កជារៀងរហូត។ អូ អ្នកណាអាចស្រមៃមើលថាដង្ហើមអ្វី ភ្លើងអ្វីនៅក្នុងចិត្ត! របៀបដែលពួកគេត្រូវបានបន្សុត, ផ្លាស់ប្តូរ, គោរព! នេះ​គឺ​ជា​ការ​បង្កើត​ថ្មី​ពិត​ប្រាកដ​ល្អ​ជាង​នេះ​! នៅ​ក្នុង​ពេល​នេះ ធ្វើ​បាន​ច្រើន​ជាង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដែល​ពួក​សិស្ស​ទាំង​មូល​នៅ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ កាន់​តែ​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់ កាន់​តែ​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​ទទួល។ យើងអាចនិយាយបានថាពិភពលោកទាំងមូល ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ តាមរយៈសកម្មភាពនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ឥឡូវនេះបានប្រែក្លាយនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកសាវ័ក។ ព្រោះចាប់ពីពេលនេះតទៅ ពួកគេលែង «ស្គាល់អ្នកណាម្នាក់តាមសាច់ឈាម» ទៀតហើយ ខណៈដែលពីមុនពួកគេ «ស្គាល់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ផ្ទាល់តាមសាច់ឈាម» (២កូរិនថូស ៥:១៦)។ ប្រហែលជាប្រសិនបើសាវ័កខ្លួនឯងត្រូវបានសួរអំពីរដ្ឋនេះ ពួកគេនឹងបាននិយាយមិនលើសពីអ្វីដែលលោក ប៉ុល បាននិយាយអំពីការស្នាក់នៅរបស់គាត់ក្នុងឋានសួគ៌៖ «​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​នៅ​ខាង​ក្រៅ​រាងកាយ​ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​: ព្រះ​ដឹង​»​! (២កូរិនថូស ១២; ២)។

អព្ភូតហេតុទីមួយត្រូវបានបន្តដោយមួយទៀតដែលធំជាង។ ដោយអាចនិយាយបានតែភាសាធម្មជាតិតែមួយប៉ុណ្ណោះ - ភាសាហេព្រើរ ហើយលើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងគ្រាមភាសាសាមញ្ញបំផុតរបស់វា - កាលីលេ ពួកសាវ័ក និងអ្នកជឿដទៃទៀតស្រាប់តែចាប់ផ្តើមនិយាយឥឡូវនេះជាភាសាដែលគេស្គាល់ទាំងអស់។ នៅតែគ្មាននរណាម្នាក់ស្តាប់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់គ្នានិយាយហើយមិនអាចជួយនិយាយបានទេ៖ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានរំកិលបេះដូង បេះដូងរំកិលបបូរមាត់ ហើយពាក្យដែលហូរចេញពីខ្លួនវា ដូចជាទឹកហូរចេញពីប្រភពមួយ។ ដូច្នេះ លោក Saint David នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ឋចុះមកលើគាត់ បេះដូងរបស់គាត់បានហូរចេញមកដោយធម្មជាតិ "ពាក្យល្អ ... ភាសាធ្វើដោយដំបង អ្នកសរសេរអក្សរចារឹក" (ទំនុក. ៤៤)។ម្នាក់ៗ​និយាយ​អ្វី​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​គាត់​ផ្សាយ។ មានអ្នកឲ្យតែម្នាក់ តែអំណោយខុសគ្នា គឺសមុទ្រនៃព្រះគុណ បើនិយាយទៅ ហូរចូលប្រភព អាស្រ័យលើគុណភាពនៃចិត្ត លឿន យឺត គ្មានសំឡេង ស្ងាត់ តិចឬច្រើន ជ្រៅតែរស់ និងភ្លឺនៅក្នុងបេះដូងទាំងអស់!

ពួកសាវ័កបាននិយាយ « អំពី​កិច្ចការ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះ » ( កិច្ចការ ២:១១ )នោះគឺជាភាពល្អឥតខ្ចោះដែលមិនគួរឱ្យទាក់ទាញរបស់ព្រះ កិច្ចការដ៏អស្ចារ្យនៃ Providence ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកគេនៅក្នុងភាពពេញលេញ និងពន្លឺរបស់ពួកគេ។ អ្នកណាខ្លះមិនចង់ដឹងច្បាស់ថា តើគេចាក់ផ្សាយដោយរបៀបណា? ដើម្បី​មើល​ការ​ពិសោធ​ដំបូង​ក្នុង​ការ​ផ្សាយ​ដ៏​ក្តៅ​គគុក​របស់​ពួក​គេ​? ប៉ុន្តែ Providence បានលាក់រឿងនេះពីយើង។ វាជាការផ្សាយសម្រាប់ខ្លួនពួកគេផ្ទាល់ ការអធិស្ឋានអរព្រះគុណ. ពួកគេបានចាប់ផ្តើមចាក់ផ្សាយដល់ពួកយើងបន្ទាប់ពីនោះ ហើយការចាក់ផ្សាយរបស់ពួកគេបានរីករាលដាលពាសពេញសកលលោកទាំងមូល។

យើង បងប្អូន គួរតែកត់ចំណាំនៅទីនេះថា ការអធិស្ឋានមានន័យយ៉ាងណា។ ការអធិស្ឋានបាននាំមុខព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ នៅក្នុងការអធិស្ឋាន ទ្រង់បានយាងចុះមក ដោយនាំយកការអធិស្ឋានជាមួយទ្រង់។ ការ​អធិស្ឋាន​នោះ​បរិសុទ្ធ និង​មាន​ឥទ្ធិពល​ប៉ុណ្ណា​ទៅ! វា​គួរ​ជា​ចិត្ត​ល្អ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ចង់​បាន និង​ថែរក្សា (ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​តែ​ទទួល​បាន និង​រក្សា) ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ! អាចារ្យ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ម្នាក់​និយាយ​ថា « ចូរ​អធិស្ឋាន​ដូច​សាវ័ក ហើយ​សម្រាប់​អ្នក​មិន​លើស​ពី​ដប់​ថ្ងៃ​មុន​អ្នក​ទទួល​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ឡើយ » ។

4. បងប្អូនអើយ យើងបានឃើញសកម្មភាពនៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ យើងបានឮសំឡេងរបស់មនុស្សខាងវិញ្ញាណ ឥឡូវនេះ ចូរយើងក្រឡេកមើលសកម្មភាពនៃលោកិយ ចូរយើងស្តាប់សំឡេងរបស់មនុស្សខាងសាច់ឈាម។

សំឡេងនៃការដកដង្ហើមយ៉ាងហឹង្សាប្រហែលជាត្រូវបានឮមិនត្រឹមតែដោយអ្នកជឿប៉ុណ្ណោះទេ។ សំឡេង​មនុស្ស​មួយ​រយ​ម្ភៃ​នាក់​ត្រូវ​បាន​ឮ​ជា​ការ​ពិត​ពី​ចម្ងាយ ផ្គរ​លាន់​ដល់​សិរី​ល្អ​នៃ​ព្រះ។ ដូច្នេះ ជន​ជាតិ​យូដា​បរទេស​ជា​ច្រើន​ដែល​មក​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​បាន​សម្រុក​ទៅ​ព្រះវិហារ​សាវ័ក​ភ្លាមៗ។

គ្រប់គ្នាភ្ញាក់ផ្អើល! ទីមួយ ចំពោះការពិតដែលថាពួកគេបានឮពួកសាវ័កសរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់ជាភាសាបរទេស ខណៈដែលការអធិស្ឋានជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តជាភាសាហេប្រឺដ៏ពិសិដ្ឋ។ ទីពីរ ចំពោះការពិតដែលថាពួកគេមិនធ្លាប់បានឮពីសេចក្តីពិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ អារម្មណ៍បរិសុទ្ធបែបនេះ។ ប៉ុន្តែភាគច្រើនពួកគេភ្ញាក់ផ្អើលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នា៖ រ៉ូម៉ាំង ក្រិក អាហ្រ្វិក ឥណ្ឌា បានឮភាសាធម្មជាតិរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាអ្នកនិយាយសុទ្ធតែជាជនជាតិកាលីឡេ ជាមនុស្សដែលមិនស្គាល់ភាសាបរទេសទាំងស្រុង។ ពីការភ្ញាក់ផ្អើល ពួកគេបានប្រែក្លាយទៅជាភាពភ័យរន្ធត់ ព្រោះគ្រប់គ្នាបានឃើញដ៏អស្ចារ្យ ឮអព្ភូតហេតុ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់អាចយល់ពីអ្វីដែលពួកគេបានឃើញ និងឮនោះទេ។ “គ្រប់គ្នាភ្ញាក់ផ្អើល ហើយឆ្ងល់ ហើយនិយាយគ្នាថា តើនេះមានន័យយ៉ាងម៉េច?”

ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន មានមនុស្សដែលបានសម្រេចចិត្ត (ជាញឹកញាប់កើតឡើងនៅពេលនេះ) ដើម្បីពន្យល់ដល់អ្នកដទៃនូវអ្វីដែលពួកគេខ្លួនឯងមិនយល់ទាល់តែសោះ។ ពួកគេបាននិយាយថា "តើមានអ្វីគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៅទីនេះ? នេះគឺជាឥទ្ធិពលនៃស្រា; ស្រាបានធ្វើឱ្យពួកគេភ្លេចអំពីភាពថ្លៃថ្នូរ ហើយដូច្នេះពួកគេគិតដោយសេរី អធិស្ឋានជាភាសាសាមញ្ញ ហើយឥតប្រយោជន៍ចំពោះចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ»។ «មាន​អ្នក​ខ្លះ​ចំអក​ថា ‹គេ​បាន​ស្រវឹង​ស្រា​ផ្អែម›។

បងប្អូនអើយ ថ្វីត្បិតតែពាក្យសម្បថនេះមិនទំនងទាល់តែសោះក៏ដោយ ក៏នៅមានអ្វីមួយនៅក្នុងនោះដែរ បងប្អូនអើយ ដែលសក្តិសមគួរជាទីគោរព។ ហើយ​សាវក​ប៉ុល​បាន​ប្រៀបធៀប​ស្រា​ជាមួយ​នឹង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ នៅពេល​គាត់​និយាយ​ថា​៖ «...កុំស្រវឹងស្រា... តែត្រូវពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណ» (អេភេសូរ ៥:១៨)។ភាពផ្ទុយគ្នានេះមិនឥតប្រយោជន៍ទេ។ ហើយ Saint David និយាយថាមនុស្សសុចរិត "ពួកគេពោរពេញទៅដោយភាពធាត់នៃផ្ទះ"ព្រះ (ទំនុកដំកើង 35; 9) ។ ការបញ្ចេញមតិនេះមិនឥតប្រយោជន៍ទេ។ ហើយកូនក្រមុំ ដែលជាព្រលឹងអ្នកជឿ ដែលពិពណ៌នាដោយសាឡូម៉ូន និយាយថា នាងថែមទាំងត្រូវបានណែនាំឲ្យចូលទៅក្នុងផ្ទះនៃស្រា ហើយអំពាវនាវឱ្យអ្នកផ្សេងទៀតផឹកវា ហើយស្រវឹង (បទទី 2; 4-5) ។ មានអាថ៌កំបាំងជាច្រើនទៀតនៅទីនេះ។ តើទាំងអស់នេះមានន័យយ៉ាងណា? វាទំនងជាថាអ្នកណាដែលពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលទ្រង់នឹង « ចាក់ចេញនូវអ្វីដែលខ្លួនសមនឹងទទួល» គឺនៅក្បែរខ្លួនគាត់ ហើយនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ និងរូបរាងរបស់គាត់ មានអ្វីចម្លែកត្រូវបានបង្ហាញ ចេញពីលំដាប់ធម្មតាសមរម្យ។ ចំពោះ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​មនុស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​ស្ថានភាព​នៃ​ការ​សប្បាយ​គ្មាន​សំឡេង​។ ដូច្នេះ លោក Saint David ដែលពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ ដោយមានមកុដរាជនៅលើក្បាលរបស់គាត់ ដូចជាទារក គាត់បានដើរជាសាធារណៈនៅមុខហិបនៃសេចក្តីសញ្ញា (២សាំ. ៦; ១៦)។

រីឯ​មនុស្ស​ខាង​សាច់ឈាម​វិញ មិន​ដឹង​ថា​មាន​ចិត្ត​រីករាយ​ក្រៅ​ពី​ត្រេកត្រអាល​ឡើយ។ ការស្រវឹងជាមួយនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ការចំអកដ៏វិសុទ្ធពីភាពបរិបូរណ៍នៃព្រះគុណគឺខុសពីពួកគេ។ គេ​វិនិច្ឆ័យ​តាម​បទពិសោធន៍​របស់​គេ ហើយ​គេ​ប្រមាថ! – "ពួកគេបានចំអកហើយនិយាយថា: ពួកគេស្រវឹងស្រាផ្អែម" ។

ដូច្នេះ បងប្អូនអើយ ពិភពលោកតែងតែមានកំហុស នៅពេលដែលវាធ្វើការវិនិច្ឆ័យសកម្មភាពរបស់មនុស្សបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ នៅពេលដែលវានាំពួកគេឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់វា នៅក្រោមលំដាប់របស់វា ប៉ុន្តែតាមពិតទៅ ភាពមិនប្រក្រតីនៃវត្ថុ។ សូមអានជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ នោះអ្នកនឹងឃើញថា ពួកគេជាច្រើនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមនុស្សចម្លែក ខ្វះប្រាជ្ញា បើមិនមានប្រាជ្ញាទេនោះ ភាពប្រុងប្រយ័ត្ន។ សេចក្តីស្លាប់​បាន​លាតត្រដាង​នូវ​សេចក្តី​វង្វេង​ទូទៅ​រួច​ហើយ ហើយ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​គ្រប់​គ្នា​ដឹង​ថា​ខ្លួន​ឯង "...ពិភពលោកទាំងមូលមិនសក្តិសម"! (ហេ. ១១; ៣៨)។

ដូច្នេះ នៅ​ដើម​កំណើត​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ម្ដង​ទៀត។ «ពិភពលោក... មិនស្គាល់ទ្រង់ទេ» (យ៉ូហាន ១៤; ១៧)។គាត់នឹងមិនដែលស្គាល់ទ្រង់ឡើយ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ វាត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ «កាលណាទ្រង់យាងមក ទ្រង់នឹងកាត់ទោសពិភពលោកនៃអំពើបាប» (យ៉ូហាន ១៦:៨)។

ដោយ​ឮ​ពាក្យ​ប្រមាថ​សាសន៍​យូដា ពេត្រុស និង​សាវ័ក​ឯ​ទៀត​បាន​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួក​គេ ហើយ​និយាយ​ពាក្យ​ចោទ​ប្រកាន់។ ការស្តីបន្ទោសនេះគឺខ្លី និងសាមញ្ញ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានមានបន្ទូលតាមរយៈមាត់របស់ពេត្រុស ពាក្យរបស់គាត់បានជ្រាបចូលទៅក្នុងដួងចិត្តនៃអ្នកដែលបានឮ ហើយយកឈ្នះលើភាពរឹងចចេសរបស់ពួកគេ។ ដោយបានស្តាប់គាត់ លោក Saint Luke រៀបរាប់។ «...គេ​ស្ទាប​អង្អែល​ក្នុង​ចិត្ត ហើយ​និយាយ​ថា... បង​ប្អូន តើ​យើង​គួរ​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា? (កិច្ចការ ២:៣៧)។

“ប្រែចិត្ត, - ឆ្លើយ Saint Peter, - ហើយ​សូម​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ក្នុង​ព្រះ​នាម​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ... និងមិន​ត្រឹម​តែ​ត្រូវ​អត់​ទោស​ឲ្យ​អ្នក​ទេ ប៉ុន្តែ​ខ្លួន​ឯង​... ទទួលអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ; សម្រាប់…ការសន្យារបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ មិនត្រូវបានប្រទានដល់យើងតែម្នាក់ឯងទេ គឺសម្រាប់អ្នករាល់គ្នាផងដែរ ហើយ​ដល់​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក និង​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ឆ្ងាយ​ដូច​ជា​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រាស់​ហៅ»។ ( កិច្ចការ ២:៣៨–៣៩ )។

បន្ទាប់ពីនេះ ជនជាតិយូដាភ្លាមៗបានប្រែចិត្ត ជឿ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយសាសនាចក្រថ្មីនៃមួយរយម្ភៃបានកើនឡើងដល់បីពាន់នាក់។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​បញ្ចប់​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​យើង​កំពុង​ប្រារព្ធ​ឡើង—ជា​ជ័យជំនះ​ពេញលេញ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​លើ​អ្នក​ដែល​មិន​ជឿ!

បងប្អូនប្រុស សូម្បីតែក្នុងចំណោមពួកយើង ដែលឥឡូវនេះកំពុងប្រារព្ធពិធីចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណដ៏វិសុទ្ធបំផុតនេះ មានព្រលឹងណាមួយបានរំជើបរំជួលដោយឮអំពីទ្រង់ ហើយចង់ទទួលបានទ្រង់ សួរថាៈ តើខ្ញុំគួរធ្វើដូចម្តេច? ចម្លើយគឺដូចគ្នាសម្រាប់នាង៖ « ប្រែចិត្ត ជឿ ហើយអ្នកនឹងទទួលបានអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ » ។ ឧបសគ្គមួយ - អំពើបាបដកព្រះដ៏បរិសុទ្ធចេញពីដួងចិត្តរបស់យើង ហើយដូច្នេះមានវិធីតែមួយគត់ដើម្បីទទួលបានទ្រង់ - ការប្រែចិត្ត រំលាយនៅក្នុងសេចក្តីជំនឿដែលរស់នៅលើព្រះប្រោសលោះ។ អ្នក​ណា​ដែល​សម្រេច​ចិត្ត​សម្អាត​ចិត្ត​ខ្លួន​ដោយ​ការ​ទទួល​ទោស​ពិត​ប្រាកដ​ពី​អំពើ​បាប អ្នក​នោះ​ប្រាកដ​ជា​មាន​ការ​សង្ស័យ​ថា ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នឹង​យាង​មក​សណ្ឋិត​លើ​ចិត្ត​ដ៏​កំសត់​របស់​គាត់។ ហើយ​ការ​សង្ស័យ​បែប​ណា? ការសន្យាមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់សាវ័កតែម្នាក់ឯងទេវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់អស់អ្នកដែលនៅឆ្ងាយដែលព្រះអម្ចាស់ត្រាស់ហៅ។ បន្ទាប់ពីនេះ មនុស្សគ្រប់គ្នា - អ្នកធំ អ្នកតូច អ្នកមាន និង អ្នកក្រ រៀន និងមិនបានរៀន - មនុស្សគ្រប់គ្នាអាចសួរដោយក្លាហាន៖ គ្មាននរណាម្នាក់នឹងត្រូវបដិសេធឡើយ!

ឱ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​ដ៏​មេត្តា​ករុណា! តើ​មនុស្ស​មាន​បាប​បាន​ធ្វើ​អ្វី​ដើម្បី​សម​នឹង​ទទួល​បាន​ច្រើន? ស្នេហាដ៏អស្ចារ្យរបស់​អ្នក? សិរីល្អ សិរីល្អគ្មានទីបញ្ចប់ដល់ទ្រង់ ជាបរិសុទ្ធនៃព្រលឹង និងដួងចិត្តរបស់យើង! ការដឹងគុណ ការដឹងគុណដ៏អស់កល្បជានិច្ចចំពោះព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ជាព្រះប្រោសលោះរបស់យើង ដែលបានអង្វរព្រះវរបិតាឲ្យបញ្ជូនអ្នកមករកយើង! Doxology, សរសើរតម្កើងឥតឈប់ឈរដល់ព្រះជាព្រះវរបិតា, ដែល, ដោយមិនទុកព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់សម្រាប់យើង, បានប្រទានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់! ព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធ និងល្អទាំងអស់ ដែលបានស្រឡាញ់យើងខ្លាំងណាស់ មិនសក្តិសម សិរីរុងរឿង សិរីល្អ សិរីល្អដល់ទ្រង់! អាម៉ែន

(St. Innocent of Kherson ។ “ពាក្យ និងការសន្ទនានៅលើបុណ្យនៃព្រះអម្ចាស់” ការសន្ទនានៅថ្ងៃនៃការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ)។

អំពីអព្ភូតហេតុ និងជីវិតប្រកបដោយគុណធម៌

« ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ​តែងតែ​គង់​នៅ ហើយ​នឹង​គង់​នៅ » ( Stichera សម្រាប់​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី៥០ ) ។

ទោះ​បី​ជា​មាន​ភាព​សប្បាយ​រីក​រាយ​ប៉ុណ្ណា​ក៏​ដោយ បងប្អូន​អើយ សម័យ​បច្ចុប្បន្ន​នេះ​គឺ​ជា​ថ្ងៃ​ជ័យ​ជម្នះ​ដ៏​ភ្លឺ​ស្វាង​ដែល​បាន​ប្រារព្ធ​ឡើង​ដោយ​សាសនាចក្រ​នៅ​ពេល​នេះ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​យើង​ប្រៀបធៀប​ការប្រារព្ធ​ពិធី​បច្ចុប្បន្ន​របស់​យើង​ជាមួយ​ការ​ប្រារព្ធ​ពិធីបុណ្យ Pentecost ដែល​ជា​សាវក​នោះ នោះ​អារម្មណ៍​សោកសៅ​មួយ​ចំនួន​កើត​ឡើង​ក្នុង​ចិត្ត។ នៅទីនោះ ព្រះសម្រាលទុក្ខបង្ហាញវត្តមានរបស់ទ្រង់ដោយមើលឃើញ និងយ៉ាងឧឡារិក៖ ព្យុះ និងភ្លើងបម្រើជាអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ ហើយនៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើតូចនៃស៊ីយ៉ូន អព្ភូតហេតុនៃស៊ីណាយត្រូវបានកើតឡើងម្តងទៀត។ នៅទីនេះ ការអធិស្ឋានដ៏ទន់ខ្សោយរបស់យើងទៅកាន់ទ្រង់ ជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ត្រូវតែជ្រាបចូលតាមដំបូលនេះ ដែលតែងតែបិទនៅលើក្បាលរបស់យើង ហើយយើងមិនមានសញ្ញាណញ្ញាណមួយពីខាងលើទេ ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យធានាដល់ខ្លួនយើងថា ទ្រង់ ជាព្រះដ៏ប្រសើរ។ ស្តាប់យើង ហើយមានវត្តមានក្នុងចំណោមពួកយើង។ បន្ទាប់មក ពួកអ្នកអធិប្បាយនៃដំណឹងល្អ ដោយបានទទួលអំណាចពីស្ថានលើ ស្រាប់តែអាចយល់ និងប្រកាសដល់ត្រចៀកនៃពិភពលោកទាំងមូលអំពីប្រាជ្ញាដែលលាក់នៅក្នុងព្រះ។ និងខ្លី ដែលមិនសិប្បនិម្មិត ប៉ុន្តែពោរពេញដោយកម្លាំង និងស្មារតី ការផ្សាយរបស់ពួកគេបានប្រែក្លាយកុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជនទាំងមូលទៅរកព្រះគ្រីស្ទ ដោយបង្ខំពួកគេឱ្យបដិសេធព្រះក្លែងក្លាយ បោះបង់ចោលការរើសអើង យកឈ្នះលើជំនាញ និងតណ្ហា។ ឥឡូវនេះ អ្នកបម្រើនៃព្រះបន្ទូលត្រូវតែ តាមរយៈការបង្រៀនដ៏លំបាក និងវែងឆ្ងាយ ទទួលបានព័ត៌មានដើម្បីប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃអំពីគោលគំនិតត្រឹមត្រូវនៃសេចក្តីជំនឿ។ ហើយទោះបីជាមានជំនួយផ្នែកសិល្បៈក៏ដោយ ទោះជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់នៃការច្រណែនក៏ដោយ ការសន្ទនាដ៏វែងឆ្ងាយ និងដ៏ឧឡារិកបំផុតរបស់ពួកគេ ជារឿយៗមិនអាចប្រែក្លាយទៅជាគ្រិស្តបរិស័ទពិត សូម្បីតែអ្នកដែលកើត និងធំឡើងនៅក្នុងជម្រៅនៃគ្រិស្តសាសនាក៏ដោយ។

ភាពផ្ទុយគ្នានេះហាក់ដូចជាមិនគួរឱ្យសោកស្ដាយឡើយ ប្រសិនបើអំណោយទានខាងវិញ្ញាណដ៏ច្រើនលើសលប់នៅសម័យបុរាណមានតែសាវ័ក អ្នកសហការ និងអ្នកស្នងដំបូងរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ មានគោលដៅសម្រាប់សេវាកម្មដ៏វិសេសវិសាល ទូទាំងពិភពលោក និងលំបាក ពួកគេក៏ត្រូវការអំណោយដ៏អស្ចារ្យ ជំនួយសង្គ្រោះបន្ទាន់ផងដែរ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសាសនាចក្រ Apostolic មនុស្សគ្រប់រូបតាំងពីដំបូងរហូតដល់ចុងក្រោយគឺពោរពេញទៅដោយអំណោយទានអព្ភូតហេតុ។ "ទៅម្នាក់ៗ", - នេះជារបៀបដែលសាវកប៉ុលពិពណ៌នាអំពីសាសនាចក្រកូរិនថូស, - "មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ"សកម្មភាពបើកចំហ "សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃវិញ្ញាណ: មួយ ... ពាក្យនៃប្រាជ្ញា"- សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញនៅក្នុងពាក្យដែលជាវត្ថុខ្ពស់បំផុតនៃប្រាជ្ញាគ្រីស្ទាន; "ទៅពាក្យមួយទៀតនៃចំណេះដឹង"- អំណោយទាននៃការយល់ដឹងសកម្មនៃសេចក្តីពិតនៃសេចក្តីជំនឿ និងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេក្នុងជីវិត។ "ជំនឿផ្សេងទៀត"- ទំនុកចិត្តយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះភាពត្រឹមត្រូវនៃអត្ថប្រយោជន៍នាពេលអនាគតដែលមើលមិនឃើញ ហើយលទ្ធផលពីនេះ ការអត់ធ្មត់ និងភាពក្លាហាន។ "ដល់អំណោយព្យាបាលអ្នកដទៃ"- ជំងឺផ្លូវកាយនិងផ្លូវចិត្ត; "សកម្មភាពផ្សេងទៀតនៃកម្លាំង"- ការផលិតនៃបាតុភូតបែបនេះដែលលើសពីអំណាចរបស់មនុស្សទាំងអស់; "ទំនាយទៅមួយទៀត", - ការទស្សន៍ទាយអំពីអនាគត ការពន្យល់អំពីសេចក្តីពិតនៃសេចក្តីជំនឿ តាមរយៈការប្រៀបធៀបបច្ចុប្បន្នជាមួយនឹងអតីតកាល និងអនាគតកាល; "ការ​យល់​ដឹង​នៃ​វិញ្ញាណ​ដល់​អ្នក​ដទៃ"- ពិតពីការមិនពិត និងការបើកសម្តែងរបស់ពួកគេ; "ភាសាផ្សេងពីអ្នកដទៃ"- សមត្ថភាពក្នុងការនិយាយភាសាផ្សេងៗគ្នាដោយមិនចាំបាច់រៀនវាជាមុន។ "ចំពោះការបកស្រាយផ្សេងទៀតនៃភាសា"- អំណោយ​នៃ​ការ​ពន្យល់​ជា​ភាសា​ដែល​គេ​ស្គាល់​អំពី​អ្វី​ដែល​នរណា​ម្នាក់​បាន​និយាយ​ជា​ភាសា​មិន​ស្គាល់ (១កូរិនថូស ១២; ៥-១១)។

ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលពួកគ្រីស្ទានកូរិនថូសបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងព្រះវិហារដើម្បីអធិស្ឋាន នោះយោងទៅតាមទីបន្ទាល់របស់សាវ័កដូចគ្នា ពួកគេម្នាក់ៗមានទំនុកតម្កើងថ្មីដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ឬការបង្រៀនថ្មី ឬ ភាសាថ្មី។ឬវិវរណៈថ្មី ឬការបកស្រាយនៃវិវរណៈពីមុន។ រឿងស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាដទៃទៀតទាំងអស់។ នៅក្រុងអេភេសូរ ពេលប៉ូលទៅដល់ទីនោះជាលើកដំបូង មានសិស្សជាច្រើននាក់ដែលត្រូវបានគេហៅថាជាគ្រីស្ទាន ហើយមិនមានអំណោយទានខាងវិញ្ញាណទេ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានបង្ហាញភ្លាមៗថាពួកគេត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកតែដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យ៉ូហានប៉ុណ្ណោះ មិនមែនដោយព្រះគ្រីស្ទទេ ហើយការខ្វះខាតនេះត្រូវបានបំពេញភ្លាមៗតាមរយៈការដាក់ដៃលើពួកគេដោយ Saint Paul ។ បន្ទាប់​មក ពួក​គេ​ក៏​ដូច​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក​ឯ​ទៀត​ដែរ បាន​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ​ជា​ភាសា​ដទៃ ហើយ​ទាយ (កិច្ចការ ១៩:១-៧)។ ដូច្នេះ បងប្អូន​ប្រុស​អើយ ពាក្យ​សន្យា​ដ៏​សម្រាល​ទុក្ខ​នោះ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ហើយ៖ «ហើយ​វា​នឹង​កើត​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់... យើង​នឹង​ចាក់​ព្រះ​វិញ្ញាណ​របស់​យើង​ទៅ​លើ​មនុស្ស​ទាំង​អស់» (កិច្ចការ 2:17)។

ហើយ​ឥឡូវនេះ? យើង​មិន​ហ៊ាន​គិត​ថា សូម្បី​តែ​ឥឡូវ​នេះ ការ​សន្យា​នេះ​មិន​មាន​ឥទ្ធិពល​ពី​មុន​មក​លើ​គ្រិស្តបរិស័ទ​ណា​មួយ​ឡើយ។ តើនរណាអាចដឹងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទទាំងមូល ដែលខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញពិភពលោក ប្រមូលផ្តុំពីគ្រប់ជាតិសាសន៍ កុលសម្ព័ន្ធ និងកុលសម្ព័ន្ធ ហើយនៅក្នុងសមាជិកដែលបានជ្រើសរើសបំផុតនៅក្នុងសកម្មភាព និងទេពកោសល្យរបស់ពួកគេ ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកស្គាល់។ បេះដូង?

ប៉ុន្តែ ម្យ៉ាងវិញទៀត បទពិសោធន៍ដ៏អស់កល្ប និងជាសាកល ជំរុញឱ្យយើងទទួលស្គាល់ថាជាការពិត ទោះបីជាអំណោយអព្ភូតហេតុសព្វថ្ងៃនេះនៅតែមាននៅកន្លែងណាមួយក៏ដោយ។ បន្ទាប់​មក​នៅ​ក្នុង​កម្រិត​ដ៏​តូច​មួយ ដោយ​គ្មាន​ការ​មើល​ឃើញ ភាព​ជា​សកល និង​ភាព​ពេញលេញ​ដែល​ពួកគេ​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ក្នុង​ភាព​សំខាន់​នៃ​សាសនាចក្រ។

តើ​នេះ​មានន័យថា​ម៉េច​? ហេតុអ្វី​បាន​ជា​គ្រិស្តបរិស័ទ​ដំបូង​សម្បូរ​ដោយ​អំណោយទាន​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​មាន​វា? តើ​នេះ​មិន​មែន​ជា​សញ្ញា​បញ្ជាក់​ថា​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ឥឡូវ​មិនសូវ​អំណោយផល​ចំពោះ​សាសនាចក្រ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ទេឬ? តើ​ទ្រង់​មិន​បាន​បោះ​បង់​នាង​ចោល​ដោយ​សារ​អំពើ​បាប និង​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ពួក​គ្រីស្ទាន​ឬ?

សំណួរទាំងនេះគឺជិតស្និទ្ធទៅនឹងការប្រារព្ធពិធីពិតប្រាកដ ហើយមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងខ្លួនពួកគេ ដូច្នេះពួកគេមិនអាចទុកចោលដោយគ្មានការដោះស្រាយបានទេ។ ប៉ុន្តែ​តើ​អ្នក​ណា​អាច​ដោះស្រាយ​ពួកគេ​តាម​ដែល​ពួកគេ​គួរ​? ដើម្បី​ធានា​ដល់​អ្នក​ដទៃ​អំពី​ការពិត​នៃ​វត្តមាន​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​សាសនាចក្រ ជាដំបូង​គេ​ត្រូវតែ​មាន​អារម្មណ៍​យ៉ាង​រស់រវើក​នូវ​វត្តមាន​របស់​ទ្រង់​នៅក្នុង​ចិត្ត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ជាមុនសិន។ ហើយ​អារម្មណ៍​បែប​នេះ​ទំនង​ជា​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​ភាព​ស្ងៀម​ស្ងាត់​ជា​ជាង​ការ​និយាយ​ស្តី​។ ដើម្បីពន្យល់ឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីមូលហេតុដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ខណៈពេលដែលបន្តគ្រប់គ្រងសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ ហើយគង់នៅក្នុងនោះ ទោះជាយ៉ាងណា ទ្រង់មិនទាក់ទងអំណោយអព្ភូតហេតុរបស់ទ្រង់ដល់សមាជិករបស់វាឡើយ សម្រាប់ការនេះ វាចាំបាច់ដើម្បីឱ្យមានអណ្តាតភ្លើងមួយក្នុងចំណោមអណ្តាតភ្លើងទាំងនោះ។ ដែលឥឡូវនេះសម្រាកលើពួកសាវ័ក។

ដូច្នេះ ជាមួយនឹងសារៈសំខាន់ទាំងអស់នៃសំណួរខាងលើ យើងដោយសារតែភាពទន់ខ្សោយនៃការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីរឿងខាងវិញ្ញាណ នឹងត្រូវចាកចេញពីពួកគេដោយគ្មានការដោះស្រាយ ប្រសិនបើក្នុងករណីនេះយើងមិនមានអ្នកដឹកនាំដែលមានបទពិសោធន៍ទេនោះ យើងអាចនិយាយបានថាលើកឡើងដោយ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទ្រង់ផ្ទាល់ - ផ្លូវ Chrysostom ដែលនៅក្នុងសម័យរបស់គាត់សម្រាប់សម័យរបស់គាត់មិនមានទីសំគាល់អព្ភូតហេតុទៀតទេគាត់បានដោះស្រាយសំណួរដូចគ្នាសម្រាប់ការពង្រឹងអ្នកស្តាប់របស់គាត់។ ចូរយើងធ្វើតាមការដឹកនាំរបស់គាត់។

យោងទៅតាម St. Chrysostom មនុស្សម្នាក់មិនគួរសោកសៅ ហើយត្អូញត្អែរថា ទីសំគាល់អព្ភូតហេតុដែលអាចមើលឃើញ និងជាក់ស្តែងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ មិនមាននៅក្នុងសាសនាចក្រទៀតទេ។ មនុស្ស​ម្នាក់​ថែម​ទាំង​អាច​រីករាយ​ដែល​ពួកគេ​បាន​ឈប់ ហើយ​ចាត់​ទុក​វា​ជា​កិត្តិយស​សម្រាប់​សាសនាចក្រ។ «​មិន​គួរ​កាន់ទុក្ខ​ឡើយ​» ពីព្រោះ​អំណោយ​អព្ភូតហេតុ​ដែល​មាន​នៅ​សម័យ​បុរាណ​មិន​បាន​នាំ​មក​នូវ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ដល់​មនុស្ស​ឡើយ ប៉ុន្តែ ជីវិត​ល្អបានរក្សាទុកហើយតែងតែអាចរក្សាទុកដោយគ្មានពួកគេ។ «យើងអាចអរសប្បាយ» ដោយសារអត្ថិភាពនៃសញ្ញាណញ្ញាណដែលអាចមើលឃើញ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ដែលជាផលវិបាកនៃភាពទន់ខ្សោយ និងកុមារភាពខាងវិញ្ញាណនៃគ្រីស្ទបរិស័ទដែលបានប្រែចិត្តជឿដំបូងជាច្រើន; ហើយការបញ្ចប់របស់ពួកគេគឺជាសញ្ញានៃកម្លាំង និងភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ ហើយផ្តល់ឱ្យសមាជិករបស់ខ្លួននូវឱកាសសម្រាប់គុណសម្បត្តិកាន់តែច្រើននៅក្នុងសេចក្តីជំនឿ។

ពិតប្រាកដណាស់ បងប្អូនអើយ! ប្រសិនបើគេគួរចាប់ផ្តើមវិនិច្ឆ័យពីសារៈសំខាន់ ឬភាពមិនសំខាន់នៃការមានសញ្ញាអព្ភូតហេតុ (ដែលអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់) នៅឯណានោះ តើពួកគេរួមចំណែកដល់ការសង្គ្រោះបានប៉ុន្មាន? នេះគឺជាច្បាប់ពិតតែមួយគត់។ ដូច្នេះ តើ​បញ្ហា​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​អាស្រ័យ​តាម​វិធី​ណា​មួយ​លើ​សញ្ញាណ​អព្ភូតហេតុ (ដែល​អាច​មើល​ឃើញ​ច្បាស់) លើ​ការ​ព្យាករណ៍ ការ​និមិត្ត ការ​ប្រោស​ឲ្យ​ជា​លើ​ចំណេះ​ភាសា​ឬ? មិនមែនទាល់តែសោះ។

ហើយជាដំបូង ដូចដែលលោក St. Chrysostom កំណត់ចំណាំ មានពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យដែលមិនបានធ្វើអព្ភូតហេតុ យ៉ាងហោចណាស់ពួកគេបានក្លាយជាមនុស្សសុចរិតដ៏អស្ចារ្យ មុនពេលពួកគេចាប់ផ្តើមធ្វើអព្ភូតហេតុ។ គាត់​សួរ​ថា​៖ ​«​តើ​លោក​យ៉ូហាន​បាន​ធ្វើ​សញ្ញា​អ្វី ដោយ​ទាញ​ទីក្រុង​ជា​ច្រើន​មក​រក​ខ្លួន​លោក? ថា​គាត់​មិន​បាន​ធ្វើ​អព្ភូតហេតុ​ទេ សូម​ស្តាប់​អ្នក​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​ដែល​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ ហេតុអ្វីបានជាអេលីយ៉ាក្លាយជាមនុស្សអស្ចារ្យ? តើ​មិន​មែន​មក​ពី​ភាព​ក្លាហាន​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ស្ដេច​ឬ? តើ​មិន​មែន​ដោយ​ចិត្ត​ខ្នះខ្នែង​ចំពោះ​ព្រះ​ឬ? តើ​មិនមែន​មក​ពី​ភាព​ក្រី​ក្រ​ទេ តើ​មិន​មែន​មក​ពី​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា គុហា និង​ភ្នំ​ទេ? អព្ភូតហេតុត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគាត់បន្ទាប់ពីស្នាដៃទាំងអស់នេះ។ តើ​ដោយ​អព្ភូតហេតុ​ខ្លះ​ដែល​យ៉ូប​ធ្វើ​ឲ្យ​អារក្ស​ភ្ញាក់ផ្អើល​ឬ? គាត់​មិន​បាន​ធ្វើ​អព្ភូតហេតុ​អ្វី​ឡើយ ប៉ុន្តែ​បាន​បង្ហាញ​ពី​ជីវិត​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​ការ​អត់ធ្មត់ ដែល​ពិបាក​ជាង​ការ​តាំងចិត្ត។ តើ​ទីសម្គាល់​អ្វី​ដែល​ដាវីឌ​បាន​ធ្វើ​កាល​នៅ​ក្មេង នៅ​ពេល​ព្រះ​មាន​បន្ទូល​អំពី​គាត់​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​បាន​រក​ឃើញ​មនុស្ស​ម្នាក់​តាម​ចិត្ត​ខ្ញុំ ដាវីឌ ជា​កូន​របស់​អ៊ីសាយ » ( កិច្ចការ ១៣:២២ )? ហើយ​អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក និង​យ៉ាកុប​បាន​ប្រោស​អ្នក​ណា​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ? តើ​មាន​នរណា​ម្នាក់​បាន​សម្អាត​រោគ​ឃ្លង់​ទេ? វាមិនមែនជាទីសំគាល់ដែលធ្វើឱ្យអស្ចារ្យទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែជាការមើលងាយទ្រព្យសម្បត្តិ ការមើលងាយសិរីល្អ សេរីភាពពីការយកចិត្តទុកដាក់ខាងលោកិយ។ ប្រសិនបើពួកគេមិនមានរបស់នេះទេ ប៉ុន្តែនៅតែជាទាសករនៃតណ្ហា នោះបើទោះបីជាពួកគេបានប្រោសមនុស្សស្លាប់រាប់ពាន់នាក់ក៏ដោយ ពួកគេមិនគ្រាន់តែមិននាំមកនូវផលប្រយោជន៍អ្វីនោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេក៏នឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកបោកប្រាស់ផងដែរ»។

គ្រូ​និយាយ​ភាសា​មាស​បញ្ចប់​ថា « ហើយ​រយៈពេល​ណា​ទៀត តើ​អព្ភូតហេតុ​ទាំងនេះ​នឹង​ជា​ការ​បិទបាំង​ការ​ធ្វេសប្រហែស​របស់​យើង​ឬ​ទេ? សូមក្រឡេកមើលពួកបរិសុទ្ធទាំងមូល ដែលមិនបានបំភ្លឺដោយអព្ភូតហេតុ!” ( ការសន្ទនា​អំពី​ដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ ៤៦ ) ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងឃើញថាមនុស្សជាច្រើនដែលមានអំណោយទានអព្ភូតហេតុ មិនត្រឹមតែមិនដឹងពីរបៀបទាញយកប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណណាមួយពីវាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងត្រូវវិនាសទាំងស្រុងទៀតផង។ ឧទាហរណ៍​ដ៏​អាក្រក់​មួយ​គឺ​យូដាស! គ្មាននរណាម្នាក់សង្ស័យថា គាត់បានធ្វើអព្ភូតហេតុដូចសាវ័កដទៃទៀតទេ៖ គាត់បានប្រោសមនុស្សឃ្លង់ ដេញអារក្ស ហើយប្រហែលជាប្រោសមនុស្សស្លាប់ឡើងវិញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនត្រឹមតែបាត់បង់សាវ័ករបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងព្រលឹងរបស់គាត់ទៀតផង។ អព្ភូតហេតុមិនបានជួយសង្គ្រោះគាត់ទេព្រោះគាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យបិសាចលោភលន់ចូលកាន់កាប់គាត់បានក្លាយជាចោរហើយក្បត់គ្រូរបស់គាត់។ ហើយថាមិនត្រឹមតែយូដាសបានស្លាប់ ហើយប្រហែលជានឹងស្លាប់ដោយអព្ភូតហេតុនោះទេ គឺច្បាស់ណាស់ថានៅឯការជំនុំជំរះចុងក្រោយ យោងទៅតាមទីបន្ទាល់របស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះផ្ទាល់ មនុស្សជាច្រើននឹងនិយាយទៅកាន់ចៅក្រមថា: «ព្រះ! ព្រះ! តើយើងមិនបានទាយក្នុងព្រះនាមទ្រង់ទេឬ? ហើយ​តើ​វា​មិន​មែន​ក្នុង​ព្រះនាម​ទ្រង់​ទេ ដែល​គេ​ដេញ​អារក្ស? ហើយតើពួកគេមិនបានធ្វើអព្ភូតហេតុជាច្រើនក្នុងព្រះនាមទ្រង់ទេឬ?” (ម៉ាថាយ ៧:២២)។អព្ភូតហេតុប៉ុន្មាន! សញ្ញាអ្វី! ប៉ុន្តែ តើ​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​មាន​ព្រះបន្ទូល​យ៉ាង​ណា​ទៅ​កាន់​ពួកគេ? “ខ្ញុំមិនដែលស្គាល់អ្នកទេ។ អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត​អើយ ចូរ​ចាក​ចេញ​ពី​ខ្ញុំ​ទៅ» (ម៉ាថាយ ៧:២៣)។ពាក្យស្មានមិនដល់! សាលក្រម​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​ ប៉ុន្តែ​យុត្តិធម៌​ទាំង​ស្រុង! Chrysostom ប្រកែកថា "អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេភ្ញាក់ផ្អើលដោយបានធ្វើអព្ភូតហេតុជាច្រើនពួកគេត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្ម។ កុំភ្ញាក់ផ្អើល។ ព្រះគុណទាំងអស់នេះគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីអំណោយទានរបស់ព្រះអង្គដែលបានប្រទានមកនោះទេ ហើយពួកគេមិនបានយកអ្វីមកពីខ្លួនពួកគេ ដែលជាមូលហេតុដែលពួកគេត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មដោយយុត្តិធម៍ ចាប់តាំងពីពួកគេបានក្លាយទៅជាមនុស្សរមិលគុណ និងមិនចេះដឹងគុណ» (ការសន្ទនាលើដំណឹងល្អនៃម៉ាថាយ 24)។

ដូច្នេះប្រសិនបើមានពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យដែលមិនមានអំណោយទាននៃអព្ភូតហេតុ ហើយប្រសិនបើអ្នកមួយចំនួននៃអ្នកដែលមានអំណោយនេះត្រូវវិនាសទៅ ប្រសិនបើពេលខ្លះវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់មនុស្សទុច្ចរិត និងមិនស្មោះត្រង់ នោះវាមិនច្បាស់ទេ បងប្អូនអើយ ការសង្គ្រោះរបស់យើងកើតឡើង មិនអាស្រ័យលើការកាន់កាប់អំណោយអព្ភូតហេតុទេឬ? ហើយប្រសិនបើដូច្នេះ នោះគ្មានហេតុផលល្អដែលត្រូវសោកសៅ លែងឃើញអ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទានទៀតទេ។ មានអព្ភូតហេតុតែមួយគត់គឺការបរាជ័យដែលយើងត្រូវតែសោកសៅលើយើងជានិច្ចនេះគឺជាការកែតម្រូវរបស់យើង, អាក្រក់ដោយធម្មជាតិ, បេះដូង, ការរស់ឡើងវិញនៃជីវិតរបស់យើង, ការកើតឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ; ប៉ុន្តែដើម្បីធ្វើអព្ភូតហេតុនេះ ដែលចាំបាច់សម្រាប់យើងម្នាក់ៗ ប្រូឌីនបានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់ ដូច្នេះវាអាស្រ័យលើយើងទាំងស្រុងក្នុងការពិសោធន៍វាដោយខ្លួនឯង។ លោក St. Chrysostom លើក​ឡើង​ថា « អត្ថប្រយោជន៍​ចម្បង នោះ​គឺ​អំណោយ​ទាន​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ បើ​គ្មាន​ការ​សង្គ្រោះ​របស់​យើង​គឺ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ យើង​ទទួល​ក្នុង​ពិធីបុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក៖ ការ​ផ្ដាច់​បាប ការ​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ ការ​រួបរួម​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ ការ​ទទួល​យក ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ តើអ្នកចង់បានអ្វីទៀត? សញ្ញា? ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​លុប​បំបាត់​ចោល»។ កុំស្វែងរកអ្វីដែលមិនមាន ចូរប្រើអ្វីដែលនៅទីនោះ។ ( ការសន្ទនា​អំពី​កិច្ចការ​របស់​ពួកសាវក ៤០ ) ។

តាមពិតទៅទៀត។ អំណោយដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់មិនអាចជំនួសគុណធម៌មួយបានទេ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ គុណធម៌​មួយ​គឺ​ខ្លាំង​ល្មម​នឹង​ផ្តល់​រង្វាន់​ដល់​សញ្ញា​ទាំង​អស់។ «ប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយភាសារបស់មនុស្ស និងទេវតា, - សរសេរសាវកប៉ុលអំពីខ្លួនគាត់ - ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​មាន​អំណោយ​ទាន​នៃ​ទំនាយ ហើយ​ដឹង​ពី​អាថ៌កំបាំង​ទាំង​អស់ ហើយ​មាន​ចំណេះ និង​ជំនឿ​គ្រប់​យ៉ាង ដើម្បី​ឲ្យ​ខ្ញុំ​អាច​រើ​ភ្នំ​បាន ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ នោះ​ខ្ញុំ​ក៏​គ្មាន​អ្វី​ដែរ»។ (១កូរិនថូស ១៣; ១-២)។នេះ​ជា​អត្ថន័យ​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់! ពួកគេនឹងសុំយើងនៅការជំនុំជំរះពិភពលោកចុងក្រោយ ដែលការរាប់ចុងក្រោយនឹងធ្វើឡើងនៅក្នុងអំណោយទានរបស់ព្រះដែលបានប្រទានមកយើង ហើយនៅក្នុងអ្វីដែលយើងបានបង្កើតពីពួកគេ - សេចក្តីស្រឡាញ់ ខ្ញុំនិយាយថា ពួកគេនឹងសួរយើងម្នាក់ៗនៅពេលនោះ ហើយមិនមែនជាអព្ភូតហេតុ មិនមែនជាទីសំគាល់ទេ។ , - ចៅក្រមដ៏សុចរិតនឹងនិយាយថា, - (ម៉ាថាយ ២៥; ៣៤)។ ផ្លូវ Chrysostom សន្និដ្ឋានថា “កុំស្វែងរកអព្ភូតហេតុ” ប៉ុន្តែជាការសង្គ្រោះនៃព្រលឹង។បើ​អ្នក​បាន​ប្រោស​មនុស្ស​ចិត្ត​រឹង​រូស នោះ​អ្នក​បាន​ប្រោស​ដៃ​ដែល​ស្វិត។ ប្រសិនបើចាកចេញពីទស្សនីយភាព គាត់បានទៅព្រះវិហារ បន្ទាប់មកគាត់បានកែជើងពិការរបស់គាត់។ ប្រសិន​បើ​គាត់​បែរ​ភ្នែក​ចេញ​ពី​ស្រី​ពេស្យា និង​ពី​ភាព​ស្រស់​ស្អាត​របស់​ប្រពន្ធ​អ្នក​ដទៃ នោះ​គាត់​បើក​ភ្នែក​មិន​រួច។ ប្រសិនបើជំនួសឱ្យបទចម្រៀងរបស់សាតាំង អ្នកបានរៀនទំនុកតម្កើងខាងវិញ្ញាណ នោះអ្នកចាប់ផ្តើមនិយាយពីមុនដោយជាមនុស្សល្ងង់។ ទាំងនេះគឺជាអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យបំផុត! នេះ​ជា​សញ្ញា​ដ៏​អស្ចារ្យ!»។ ( ការសន្ទនា​អំពី​ដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ ៣២ ) ។

អ្នកណាម្នាក់នឹងនិយាយថា "ប៉ុន្តែទីសំគាល់បុរាណ" មានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការប្រែចិត្តជឿរបស់មនុស្សមិនស្មោះត្រង់។ ដូច្នេះហើយ វានៅតែមានហេតុផលដើម្បីកាន់ទុក្ខការឈប់សម្រាករបស់ពួកគេ ប្រសិនបើមិនមែនសម្រាប់ខ្លួនឯងទេ នោះសម្រាប់អ្នកដទៃ”។ ការ​ខ្នះខ្នែង​ចំពោះ​អំពើ​ល្អ​របស់​អ្នក​ដទៃ​គួរ​ឱ្យ​សរសើរ​! ទុក្ខសោកសមនឹងគ្រិស្តបរិស័ទ! ប៉ុន្តែតើអ្នកដឹងពីអ្វីទេ? ប្រសិនបើការសោកសៅ និងការច្រណែននេះមិនស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងពាក្យរបស់យើងតែម្នាក់ឯងទេ ប៉ុន្តែតែងតែបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងសកម្មភាព នោះយូរមកហើយ ប្រហែលជាមិនមានទេវកថាមួយដែលបានចាកចេញដោយគ្មានអព្ភូតហេតុ។ យោងតាមលោក St. Chrysostom "ពួកអ្នកមិនជឿ" ត្រូវបានបំប្លែងដោយអព្ភូតហេតុជាច្រើនដូចជាជីវិត។ លោកបន្ដថា «អស់អ្នកដែលធ្វើទីសំគាល់» ពួកអ្នកមិនជឿច្រើនតែហៅអ្នកបោកប្រាស់។ ប៉ុន្តែ ជីវិតបរិសុទ្ធពួកគេមិនអាចស្តីបន្ទោសបានទេ។ យើងពិតជាត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះការពិតដែលថាអ្នកមិនជឿនៅតែមានកំហុស។ ពួកគេបានថ្កោលទោសការបង្រៀនរបស់ពួកគេជាយូរមកហើយ ហើយមើលមកយើងដោយការគោរព។ ប៉ុន្តែជីវិតរបស់យើងរារាំងពួកគេពីការប្រែចិត្ត។ វាគឺជាការងាយស្រួលក្នុងការទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងពាក្យ, ជាច្រើននៃពួកគេបានធ្វើវា; ប៉ុន្តែពួកគេទាមទារភស្តុតាងពីទង្វើ។ បាទ និងយុត្តិធម៌គ្រប់គ្រាន់។ យ៉ាងណាមិញ កាលណាពួកអាពាហ៌ពិពាហ៌ឃើញថា អ្នកណាដែលបង្គាប់ឱ្យស្រឡាញ់ សូម្បីតែខ្មាំងសត្រូវក៏លោភលន់ ប្លន់ ញុះញង់អរិភាព និងប្រព្រឹត្តចំពោះពួកកុលសម្ព័ន្ធដូចសត្វព្រៃ នោះគាត់នឹងហៅពាក្យរបស់យើងថាឥតប្រយោជន៍។ ពួកគេនិយាយថា ចូរបង្ហាញយើងថា សេចក្តីជំនឿពីការងាររបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែមិនមានអាជីវកម្មទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេមើលឃើញថាយើងអាក្រក់ជាងសត្វក្នុងការធ្វើទារុណកម្មអ្នកជិតខាង ដូច្នេះហើយទើបគេហៅយើងថាជាគ្រោះកាចនៃសកលលោក។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​រារាំង​ពួក​អ្នក​មិន​គោរព​សាសនា និង​រារាំង​ពួក​គេ​ពី​ការ​ចូលរួម​ជាមួយ​យើង។ ដូច្នេះ យើង​ក៏​នឹង​ត្រូវ​ដាក់​ទោស​ពួក​គេ​ដែរ» (ការសន្ទនា​លើ​ដំណឹងល្អ​នៃ​យ៉ូហាន ៧២)។ វាគឺអំពីរឿងនេះ ដូច្នេះហើយ អំពីការធ្លាក់ចុះនៃសីលធម៌ក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទាន ដែលល្បួងមនុស្សមិនស្មោះត្រង់ ដែលយើងគួរសោកសៅ។ ហើយមិនមែនថាយើងគ្មានទីសំគាល់សម្រាប់ការប្រែចិត្តរបស់ពួកគេនោះទេ។ ចូរ​យើង​ធ្វើ​ដើម្បី​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​ពួកគេ​នូវ​អ្វី​ដែល​អាស្រ័យ​លើ​យើង ហើយ​ព្រះ​នឹង​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​អាស្រ័យ​លើ​ទ្រង់ ហើយ​ដោយ​គ្មាន​ការ​សង្ស័យ​នឹង​ធ្វើ​វា ទោះ​ជា​យើង​មិន​ដឹង​តាម​រយៈ​នរណា និង​ដោយ​របៀប​ណា​ក៏ដោយ។

ពួកគេក៏នឹងនិយាយថា “ដូច្នេះហើយ” ពួកគេក៏នឹងនិយាយថា “យើងមិនគួរសោកសៅចំពោះការបញ្ចប់នៃទីសំគាល់អព្ភូតហេតុនោះទេ។ ប៉ុន្តែ វា​ជា​រឿង​ល្ងង់​ដែល​រីករាយ​នឹង​ការ​នេះ។ តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រៀបធៀបពេលវេលាដ៏កំសត់របស់យើងជាមួយនឹងពេលវេលាដ៏មានពរនោះ នៅពេលដែលសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទដែលតុបតែងដោយអំណោយទាននៃអព្ភូតហេតុបានបង្ហាញពិភពលោកទាំងមូលថានាងគឺជាកូនក្រមុំដែលបានជ្រើសរើសរបស់កូនកំលោះនៅស្ថានសួគ៌?

វាមិនត្រឹមតែអាចប្រៀបធៀបបានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ទាក់ទងនឹងសញ្ញា វាគួរតែផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់សម័យរបស់យើងជាងមនុស្សបុរាណ។ ចូរយើងពិនិត្យមើលដោយមិនលំអៀងនូវហេតុផលនៃសញ្ញាណញ្ញាណ (សម្ភារៈ) ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសាសនាចក្រ Apostolic ហើយការពិតនឹងបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។

ចូរយើងសួរថា ជាដំបូង ហេតុអ្វីបានជាអព្ភូតហេតុជាច្រើនបានធ្វើឡើងនៅដើមគ្រិស្តសាសនា? - តើភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្សដែលរស់នៅបន្ទាប់មកបាននាំពួកគេចុះពីស្ថានសួគ៌ទេ? ទេ មិនមែនភាពល្អឥតខ្ចោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវការ។ បន្ទាប់មក បដិវត្តសីលធម៌ដ៏អស្ចារ្យមួយបានកើតឡើង ជំនឿថ្មីមួយត្រូវបានណែនាំក្នុងចំណោមមនុស្ស។ សេន គ្រីសសូស្តម កត់​សម្គាល់​ថា «នៅពេលណា​ដែល​មាន​អ្វី​ពិសេស និង​មិន​ប្រក្រតី​កើតឡើង ឬ​ពេល​ខ្លះ រូបភាពថ្មី។ជីវិត ព្រះជាម្ចាស់តែងតែផ្តល់ទីសំគាល់ ដូចជាការធានានៃអំណាចរបស់ទ្រង់សម្រាប់អ្នកដែលត្រូវតែទទួលយកច្បាប់របស់ទ្រង់។ ដូច្នេះ ដោយ​មាន​បំណង​បង្កើត​មនុស្ស លោក​បាន​បង្កើត​ពិភព​លោក​ជា​លើក​ដំបូង ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​ប្រទាន​ច្បាប់​ដ៏​ល្បី​មួយ​ដល់​លោក​ក្នុង​ឋានសួគ៌។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលគាត់ចង់ផ្តល់ច្បាប់ដល់ណូអេ គាត់បានធ្វើអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យម្តងទៀត ផ្លាស់ប្តូរការបង្កើតទាំងអស់... ដូច្នេះគាត់បានការពារអ័ប្រាហាំជាមួយនឹងទីសំគាល់ជាច្រើន។ ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ជ័យ​ជម្នះ​ក្នុង​សមរភូមិ វាយ​ផារ៉ោន​ដោយ​ការ​វាយ​ប្រហារ ហើយ​បាន​រំដោះ​បុព្វបុរស​របស់​ទ្រង់​ឲ្យ​រួច​ពី​គ្រោះ​ថ្នាក់។ ដូច្នេះ មុន​នឹង​ប្រកាស​ច្បាប់​ដល់​ជន​ជាតិ​យូដា ទ្រង់​បាន​បង្ហាញ​ការ​អស្ចារ្យ​និង​អព្ភូតហេតុ​ដ៏​អស្ចារ្យ រួច​ក៏​បាន​ប្រទាន​ច្បាប់​មក។ ដូច្នេះនៅទីនេះ (នៅសម័យព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងពួកសាវ័ក) មានបំណងផ្តល់ឱ្យ ច្បាប់ខ្ពស់ជាងជីវិត និងការផ្តល់ជូនមនុស្ស (ជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ) អ្វីមួយដែលពួកគេមិនធ្លាប់បានឮ បញ្ជាក់ពីព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងអព្ភូតហេតុ។ ដោយ​សារ​នគរ​ដែល​បាន​ប្រកាស (ដោយ​ពួក​សាវ័ក) មិន​អាច​មើល​ឃើញ នោះ​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្វី​ដែល​មើល​មិន​ឃើញ​ឃើញ​ដោយ​មាន​សញ្ញា​ដែល​អាច​មើល​ឃើញ» ( សុន្ទរកថា​នៅ​លើ​ដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ ១៤ )។ គាត់បានប្រកែកនៅកន្លែងផ្សេងថា "អ្វីៗទាំងអស់នេះចាំបាច់ជាង" ពីព្រោះនៅពេលនោះ មនុស្សដែលទើបតែធ្លាក់ពីក្រោយរូបព្រះគឺកាន់តែគ្មានន័យ។ ចិត្តរបស់គេនៅតែស្រពិចស្រពិល និងឈ្លើយ ពួកគេមានការលះបង់ និងភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសម្ភារៈទាំងអស់។ ពួកគេមិនទាន់មានគំនិតនៃអំណោយដែលរួមបញ្ចូលនោះទេ ហើយពួកគេថែមទាំងមិនដឹងថា តើព្រះគុណខាងវិញ្ញាណជាអ្វី ហើយសញ្ជឹងគិតដោយសេចក្តីជំនឿតែម្នាក់ឯង៖ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមានទីសំគាល់នៅពេលនោះ។ អំណោយទានខាងវិញ្ញាណមួយចំនួនគឺមើលមិនឃើញ ហើយត្រូវបានយល់ដោយសេចក្តីជំនឿតែម្នាក់ឯង ខណៈពេលដែលអំណោយផ្សេងទៀតក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសញ្ញាណញ្ញាណ ដើម្បីបញ្ជាក់ដល់អ្នកមិនជឿ” ( សុន្ទរកថាទីមួយ នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ )…

ដូច្នេះ នេះជាហេតុផលពិតសម្រាប់ភាពសម្បូរបែបនៃទីសំគាល់អព្ភូតហេតុដែលយើងភ្ញាក់ផ្អើលនៅក្នុងសាសនាចក្រទីមួយ៖ តម្រូវការដើម្បីរៀបចំមនុស្សឱ្យទទួលយកសាសនាថ្មី និងរបៀបរស់នៅថ្មី; តម្រូវការដើម្បីការពារ និងពង្រឹងសួននៃសេចក្តីជំនឿដែលទើបនឹងដាំ។ តម្រូវការដើម្បីធានាដល់មនុស្សត្រេកត្រអាលថាពួកគេពិតជាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវអត្ថប្រយោជន៍អរូបី។ អាស្រ័យហេតុនេះ សេចក្តីត្រូវការ និងភាពក្រីក្រខ្លះ ជាហេតុនៃអព្ភូតហេតុ និងទីសំគាល់ មិនមែនទ្រព្យសម្បត្តិ មិនមែនជាភាពល្អឥតខ្ចោះ មិនមែនជាកុសល។

អ្វី? បន្ទាប់​ពី​នេះ​មក តើ​យើង​ពិត​ជា​សោក​ស្តាយ​ដែល​ឥឡូវ​នេះ​សាសនាចក្រ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​លែង​មាន​សេចក្តី​ត្រូវ​ការ​បែប​នេះ​ទៀត​ហើយ ដូច្នេះ​ហើយ​គ្មាន​ទី​សំគាល់​ទេ? នេះមានន័យដូចគ្នាទៅនឹងមនុស្សពេញវ័យ ដោយបានឈានដល់ភាពពេញលេញនៃកម្លាំងផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌ ចាប់ផ្តើមសោកស្តាយដែលគាត់ត្រូវបានគេដកហូតនូវគ្រឿងបរិក្ខារ និងការតុបតែងមួយចំនួនក្នុងវ័យកុមារភាព។ វា​ដូចគ្នា​នឹង​ប្រជាពលរដ្ឋ​ម្នាក់​ចាប់ផ្តើម​រអ៊ូរទាំ​ចំពោះ​ជោគវាសនា​របស់គាត់ ដោយសារ​គាត់​ត្រូវ​រស់នៅ​ក្នុង​គ្រា​ដែល​មាតុភូមិ​របស់គាត់​ឡើងកាន់​អំណាច និង​សិរីរុងរឿង ហើយ​មិនមែន​នៅ​ដើមដំបូង និង​គ្រឹះ​នៃ​វា​នោះទេ។

ផ្ទុយទៅវិញ ដោយបានឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យឃើញពីភាពចាស់ទុំ យើងត្រូវអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ ដែលទ្រង់មិនបានចាត់តាំងឱ្យយើងធ្វើជាសាក្សីនៃការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងជោគវាសនានៃសាសនាចក្រ ក្នុងការបន្តនូវអព្ភូតហេតុ និងទីសំគាល់នានាដែលត្រូវការជាចាំបាច់ ពីព្រោះមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងអំឡុងពេលមានចលាចលទាំងនេះ ទោះបីជាពួកគេ ឮ និងឃើញរឿងជាច្រើនដែលមិនបានកើតឡើងនៅក្នុងសតវត្សផ្សេងទៀតទាំងអស់ ប៉ុន្តែដោយសារតែជោគវាសនាមិនល្អមួយចំនួន ពួកគេកម្រ និងតិចតួចទាញយកអត្ថប្រយោជន៍នៃពេលវេលារបស់ពួកគេ។ តាម​ពិត តើ​លោក​ណូអេ និង​អ័ប្រាហាំ​មាន​សហ​សម័យ​ប៉ុន្មាន​នាក់​បាន​ងាក​ទៅ​រក​ផ្លូវ​សុចរិត? យើង​មិន​ស្គាល់​នរណា​ម្នាក់​ទេ។ តើ​មាន​ជន​ជាតិ​យូដា​ប៉ុន្មាន​នាក់​ដែល​បាន​ឃើញ​អព្ភូតហេតុ​របស់​ម៉ូសេ​នៅ​តែ​ស្មោះ​ត្រង់​ចំពោះ​ព្រះ ហើយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្រុក​សន្យា? មាន​តែ​ពីរ​នាក់​ប៉ុណ្ណោះ៖ យ៉ូស្វេ និង​កាលែប។ លោកម៉ូសេផ្ទាល់ដែលបានធ្វើអព្ភូតហេតុជាច្រើនបានស្លាប់នៅខាងក្រៅវា។ តើ​មនុស្ស​នៅ​សម័យ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ប៉ុន្មាន​នាក់​បាន​ឆ្លៀត​យក​ប្រយោជន៍​ពី​ការ​ស្តាប់​ការ​បង្រៀន និង​ការ​ឃើញ​អព្ភូតហេតុ​របស់​ទ្រង់ ? តិចតួច​ណាស់។ តើនរណាដឹង អ្នកស្តាប់ តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះយើង ប្រសិនបើយើងបានរស់នៅក្នុងគ្រាអព្ភូតហេតុទាំងនោះ ដែលមើលទៅគួរអោយច្រណែនចំពោះយើង? តើអ្នកណាអាចធានាបានថា ពួកយើងនឹងនៅស្ថិតក្នុងចំណោមមិត្តរបស់ព្រះយេស៊ូវមួយចំនួនតូច ដែលឈរនៅលើភ្នំកាល់វ៉ារី នៅមុខឈើឆ្កាងរបស់ទ្រង់ ហើយនឹងមិនត្រូវបាននាំទៅដោយស្ទ្រីមនៃការល្បួងជាសកលទៅកាន់ផ្នែកម្ខាងនៃខ្មាំងសត្រូវ និងអ្នកឆ្កាងរបស់ទ្រង់? ប្រសិនបើសូម្បីតែឥឡូវនេះ ការដឹងយ៉ាងពេញលេញថាព្រះយេស៊ូវជានរណា ដោយជឿថាទ្រង់គឺជាព្រះប្រោសលោះរបស់យើង ជាព្រះ និងជាចៅក្រម ដូច្នេះហើយ ដោយដឹងច្រើនជាងអ្វីដែលបានស្គាល់នៅពេលនោះចំពោះសិស្សទ្រង់ជាច្រើននាក់ផ្ទាល់។ ប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយថា សូម្បីតែឥឡូវនេះ ទោះបីជាទាំងអស់នេះក៏ដោយ យើងក្បត់ព្រះអម្ចាស់របស់យើង ឆ្កាងទ្រង់ម្តងទៀតជាមួយនឹងអំពើបាបរបស់យើង៖ នោះយើងមិនគួរសន្និដ្ឋានជាមួយនឹងប្រូបាប៊ីលីតេទាំងអស់ពីរឿងនេះទេថា ប្រសិនបើយើងជាសហសម័យនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង នោះយើងនឹងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ ចំនួននៃសត្រូវដែលរឹងរូសបំផុតរបស់ទ្រង់ ប្រហែលជាមនុស្សដែលក្បត់ ថ្កោលទោស ឆ្កាងទ្រង់? នេះមានន័យថា យើងគួរអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ ដែលយើងមិនរស់នៅក្នុងគ្រានៃអព្ភូតហេតុ ដែលជាគ្រានៃការល្បួងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ដែលថាយើងមិនឃើញទីសំគាល់ដែលថា តាមលទ្ធភាពទាំងអស់ នឹងមិនប្រែក្លាយយើងទៅជាជំនឿនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែធ្វើឱ្យយើងមានទោសកាន់តែច្រើន។ និងមិនទទួលខុសត្រូវ។

"ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់" អ្នកនិយាយថា "ដើម្បីមិនស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកទស្សនានៃអព្ភូតហេតុ, មនុស្សមិនប្រែចិត្តនិងអាក្រក់, ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមអ្នកស្មោះត្រង់ដែលមានអំណោយទានអព្ភូតហេតុ" ។ តើអ្នកគិតថានេះមិនមែនជាគ្រោះថ្នាក់ទេ? យើង​បាន​ឃើញ​ថា​អ្នក​ដែល​ធ្វើ​អព្ភូតហេតុ​ជាច្រើន​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ដោយ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ថា​ជា​របស់​ពួកគេ​ទេ ហើយ​នឹង​ធ្លាក់​ក្នុង​ទារុណកម្ម។

ឥឡូវនេះ សូមនិយាយបន្ថែមថា សម្រាប់មនុស្សមួយចំនួន ប្រសិនបើមិនមែនទាំងអស់នៃមនុស្សអកុសលទាំងនេះ អព្ភូតហេតុ និងអំណោយដ៏អស្ចារ្យដែលតុបតែងពួកគេប្រហែលជាបានបម្រើជាឧបសគ្គមួយនៅលើផ្លូវទៅកាន់សេចក្ដីសង្គ្រោះ (ជាការពិតមិនមែនដោយខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈកំហុសរបស់ពួកគេ) . ភស្តុតាងនៃសេចក្តីពិតដ៏ក្រៀមក្រំនេះត្រូវបានផ្តល់ដោយសាសនាចក្រ Apostolic ដូចគ្នាដែលយើងចង់ច្រណែន។ កូរិនថូស ដូចដែលយើងបានឃើញត្រូវបានសម្គាល់ដោយទេពកោសល្យជាច្រើន។ តើវាមកពីអ្វី? "អ្នកដែលទទួលបាន (ពីអំណោយអព្ភូតហេតុ) អំណោយកាន់តែច្រើន" នៅក្នុងពាក្យរបស់ Chrysostom "បានលើកតម្កើងខ្លួនឯងចំពោះអ្នកដែលបានទទួលតិច; ប៉ុន្តែ​អ្នក​ទាំង​នេះ​កាន់​ទុក្ខ ហើយ​ច្រណែន​នឹង​អ្នក​ដែល​ទទួល​ច្រើន​ជាង​នេះ» ( អធិប្បាយ​នៅ​កូរិនថូស​ទី​មួយ សុន្ទរកថា ២៩ )។

ការច្រណែនដូចដែលកើតឡើងជាធម្មតា នាំឱ្យកើតជំងឺផ្លូវចិត្ត ការមិនចុះសម្រុងគ្នា ជម្លោះ និងវិបល្លាស ដូច្នេះប្រសិនបើប៉ុល ជាវេជ្ជបណ្ឌិតដែលមានបទពិសោធន៍ និងខ្នះខ្នែង មិនបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកជំនួយពីសាសនាចក្រដែលកំពុងឈឺ ហើយមិនបានបង្រៀននាងអំពីថ្នាំបន្ទាបខ្លួន និង សេចក្ដីស្រឡាញ់ ប្រហែលជាអ្នកធ្វើការអស្ចារ្យនៅកូរិនថូសច្រើនជាងម្នាក់បានឮរឿងដ៏អាក្រក់នេះ៖ "មិនដែលស្គាល់អ្នក"! –ដូច​គ្នា​នេះ​អាច​កើត​ឡើង​ចំពោះ​យើង​ប្រសិន​បើ​យើង​មាន​អំណោយ​ទាន​នៃ​អព្ភូតហេតុ។ លោក St. Chrysostom មានប្រសាសន៍ថា “ប្រសិនបើគ្មានអព្ភូតហេតុទេ” អ្នកដែលមានភាពល្អឥតខ្ចោះមួយ ឬផ្សេងទៀត ដូចជាអំណោយនៃការនិយាយ ឬការគោរពបូជា ក្លាយជាឥតប្រយោជន៍ លើកតម្កើង និងបំបែកចេញពីគ្នាទៅវិញទៅមក នោះកន្លែងណានឹងមិនមានការបែងចែកប្រសិនបើមាន អព្ភូតហេតុផងដែរ?” ( ការសន្ទនា​អំពី​ដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ ៣២ ) ។ នេះមានន័យថា បើក្រឡេកមើលរឿងពីខាងនេះ យើងគួរតែអរគុណព្រះដែលយើងត្រូវបានរំដោះចេញពីការល្បួងនៃការមានអំណោយដ៏គ្រោះថ្នាក់បែបនេះ ដែលយើងមិនមានវាសនាដើម្បីអនុវត្តនៅក្នុងជម្រៅនៃភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋរបស់យើង ប៉ុន្តែការច្រណែន និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច អណ្តាតភ្លើងនៃ ដែលអាចបើកខ្លួនយើង។

ប៉ុន្តែ តើ​នោះ​ជា​រឿង​មួយ​ដែល​យើង​គួរ​អរ​ព្រះ​គុណ​ព្រះ ដែល​យើង​បាន​រួច​ពី​ការ​ល្បួង​ឲ្យ​បំពាន​អព្ភូតហេតុ​ឬ? តើ​យើង​នៅ​តែ​មាន​គុណសម្បត្តិ​ដ៏​សំខាន់​ជា​ច្រើន​ដែល​មិន​មាន​ទាល់​តែ​សោះ​ក្នុង​គ្រា​ដំបូង​នៃ​គ្រិស្តសាសនា?

អត្ថប្រយោជន៍ទីមួយរបស់យើងគឺការរស់នៅក្នុងគ្រាសន្តិភាព ដើម្បីមើលឃើញជ័យជំនះនៃជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ និងជ័យជំនះលើសត្រូវរបស់យើង។ យើងគ្រាន់តែដឹងពីការឮពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដែលពួកសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ប៉ុន្តែសាសនាចក្រដំបូងបានជួបប្រទះនូវភាពឃោរឃៅនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនេះ។ ការសន្យាដ៏រុងរឿងនៅខាងមុខ មើលមិនឃើញ ប៉ុន្តែនៅចំពោះមុខពួកគេ គឺភាពក្រីក្រ និងការស្លាប់សម្រាប់ព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទ។ Chrysostom និយាយថា "អ្នកជឿត្រូវបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិភ្លាមៗ ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញ ដកខ្លួនចេញពីមាតុភូមិរបស់គាត់ ស៊ូទ្រាំនឹងសំណាងអាក្រក់បំផុត ត្រូវបានគេស្អប់ដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា ក្លាយជាសត្រូវរួមទាំងសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងសម្រាប់អ្នកដទៃ" ( អធិប្បាយនៅកូរិនថូសទីមួយ , សុន្ទរកថា ៧). នេះ​ជា​ស្ថានភាព​ដែល​ទាំង​ជំនឿ និង​អ្នក​ជឿ​កាល​នោះ! គ្មាន​ក្បាល​ណា​មួយ​ដែល​អណ្ដាត​ភ្លើង​បាន​សម្រាក​ឥឡូវ​នេះ​បាន​រួច​ផុត​ពី​ដាវ​នៃ​អ្នក​បៀតបៀន​នោះ​ទេ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ មិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទដំបូងឡើយ ប៉ុន្តែយើងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងពាក្យរបស់ Chrysostom "ដើម្បីមើលឃើញជ័យជំនះនៃសាសនាចក្រ ការប្រែចិត្តជឿនៃសកលលោក ប្រាជ្ញារបស់អ្នកមិនជឿ ការផ្លាស់ប្តូរសីលធម៌ដ៏ឈ្លើយ ការរីកចម្រើននៃការគោរពបូជា។ ការសម្រេច​នៃ​ការព្យាករណ៍ » ( អត្ថាធិប្បាយ​នៅលើ​សំបុត្រ​ទីមួយ​ទៅកាន់​កូរិនថូស ការសន្ទនា​ទី ៦ ) ។ យើង​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱកាស​ដើម្បី​រីករាយ​ជាមួយ​នឹង​សន្តិភាព​ដែល​បាន​ទិញ​ជាមួយ​នឹង​លំហូរ​នៃ​ឈាម​នៃ​ទុក្ករបុគ្គល ញើស និង​ទឹកភ្នែក​នៃ​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​សាសនាចក្រ​សកល​ទាំងមូល។ យើង​មិន​បាន​ធ្វើ​ការ​ទេ ហើយ​យើង​រីករាយ​នឹង​ផល​នៃ​ការ​ធ្វើ​ការ​ទាំង​អស់​របស់​យើង។ «ព្រះជាម្ចាស់បានរៀបចំផែនការអ្វីដែលប្រសើរជាងសម្រាប់យើង» (ហេព្រើរ ១១:៤០)។

ពិតជាល្អបំផុត! - ក្នុងរយៈពេលដប់ប្រាំបីសតវត្សន៍ តើពន្លឺថ្មីប៉ុន្មានត្រូវបានបំភ្លឺដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងលំហនៃព្រះវិហារ ដែលអាចបម្រើជាមគ្គុទ្ទេសក៍សម្រាប់ការធ្វើដំណើរប្រកបដោយផាសុកភាពទៅកាន់មាតុភូមិដ៏អស់កល្បជានិច្ច! តើគំរូថ្មីប៉ុន្មាននៃការមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងគុណធម៌ខ្ពស់ផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ! តើបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណប៉ុន្មានត្រូវបានបន្សល់ទុកពីសង្គ្រាមជោគជ័យប្រឆាំងនឹងសត្រូវដែលអាចមើលឃើញ និងមើលមិនឃើញ! ផ្លូវតូចចង្អៀតពីមុនទៅកាន់នគរស្ថានសួគ៌ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថាបានរីករាលដាលសម្រាប់យើងពីមនុស្សជាច្រើនដែលបានឆ្លងកាត់វា; បន្លាដែលគ្របដណ្ដប់លើវាហាក់បីដូចជាត្រូវបានគ្រេចដោយជើងរបស់អ្នកបួសរាប់មិនអស់នៃព្រះ។ ពែងនៃការល្បួង និងទុក្ខព្រួយ វាហាក់ដូចជាត្រូវបានស្រវឹងទាំងស្រុងដោយពួកគេ ហើយយើងអាចគ្រាន់តែប៉ះវាដោយបបូរមាត់របស់យើងសម្រាប់ការរាប់ជាបរិសុទ្ធរបស់យើង។

ទីបំផុត យើង​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​នូវ​ឯកសិទ្ធិ​ខ្ពស់​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ​ដោយ​គ្មាន​អព្ភូតហេតុ។ ការជឿលើការសន្យារបស់ព្រះដោយមិនបានមើលឃើញ ការរំពឹងថានឹងសម្រេចបានដោយមិនចាំបាច់មានភស្តុតាង បង្កើតបានជាសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដ៏អស្ចារ្យនៃវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះជាសុភមង្គលដែលសាវ័កខ្លួនឯងខ្វះខាត។ «​មាន​ពរ​ហើយ​, - ព្រះអង្គសង្គ្រោះអង្គទ្រង់ផ្ទាល់បាននិយាយទៅកាន់សាវកថូម៉ាស, - អ្នកដែលមិនបានឃើញ និងជឿ” ( យ៉ូហាន ២០; ២៩ )។ចង់​ដឹង​ថា​សុភមង្គល​នេះ​មាន​អ្វី​ខ្លះ? "នេះ" ឆ្លើយ St. Chrysostom "គឺថាអ្នកជឿដោយគ្មានទីសំគាល់ ជឿលើព្រះ ដោយគ្មានប្រាក់កក់ ជឿលើព្រះបន្ទូលតែមួយគត់របស់ទ្រង់ ហើយដូច្នេះបង្ហាញពីការស្តាប់បង្គាប់ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ សម្រាប់​អព្ភូតហេតុ យើង​ខ្លួន​ឯង​នៅ​តែ​ជា​កូន​បំណុល​ចំពោះ​ព្រះ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​ជីវិត និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត យើង​ជំពាក់​នឹង​ព្រះ» ( ការសន្ទនា​លើ​ដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ 24 ) ។ «ដូច្នេះ» គ្រូដដែលនៅកន្លែងមួយទៀតប្រកែកថា «នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទយាងមក និងទេវតាទាំងអស់ជាមួយទ្រង់។ នៅពេលដែលទ្រង់បង្ហាញខ្លួនជាព្រះ ហើយអ្វីៗទាំងអស់ចុះចូលនឹងទ្រង់ នោះពួកអ្នកមិនជឿនឹងជឿលើទ្រង់ឬ? ជាការពិតណាស់ គាត់នឹងថ្វាយបង្គំទ្រង់ ហើយហៅទ្រង់ថាជាព្រះ។ ប៉ុន្តែ​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ចុះ តើ​ការ​ថ្វាយបង្គំ និង​ការ​ទទួល​ស្គាល់​នេះ​នឹង​ជំនួស​សេចក្តី​ជំនឿ​សម្រាប់​អ្នក​មិន​ជឿ​ឬ? ទេ ហេតុអ្វី? ដោយសារតែវាមិនមែនជាជំនឿ; នេះគឺជាផលវិបាកនៃតម្រូវការសម្រាប់ទស្សនីយភាពដ៏អស្ចារ្យមួយ; ទេ។ ដំណោះស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុន្តែភាពអស្ចារ្យនៃអ្វីដែលត្រូវបានសញ្ជឹងគិត ទាក់ទាញព្រលឹងក្នុងករណីនេះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ទីសំគាល់កាន់តែច្បាស់ និងមានភាពទាក់ទាញ នោះជំនឿកាន់តែតិចសន្ត Chrysostom សន្និដ្ឋានថា "រឿងដដែលនេះ នឹងកើតឡើង ប្រសិនបើទីសំគាល់បានអនុវត្តឥឡូវនេះ" នោះគឺជាជំនឿរបស់យើងនឹងបាត់បង់។ ភាគច្រើនតម្លៃរបស់វា។

ប៉ុន្តែ​យើង​គិត​បែប​នេះ តើ​យើង​មិន​បង្អាប់​អំណោយ​នៃ​ទី​សំគាល់​និង​ការ​អស្ចារ្យ​ឬ? តើ​យើង​មិន​មើល​ងាយ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​នៃ​សាសនាចក្រ​បឋម​ដែល​មាន​អំណោយ​ទាន​នេះ​ទេ?

មិនមែនទាល់តែសោះ។ អំណោយទាននៃអព្ភូតហេតុនៅក្នុងខ្លួនវាតែងតែមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នា ព្រោះវាមកដោយផ្ទាល់ពីព្រះ ហើយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់គោលបំណងដ៏អស្ចារ្យ។ ប៉ុន្តែទាក់ទងនឹងមនុស្ស អំណោយនេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសចំពោះតែក្នុងករណីដែលវាត្រូវបានទទួលតាមរយៈការងារពិសេសរបស់ពួកគេ វាមានរង្វាន់សម្រាប់សេចក្តីជំនឿ ការអត់ធ្មត់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេ ឬនិយាយប្រសើរជាងនៅពេលដែលមានដូចដែលវាមាន។ ធម្មជាតិ (ទោះបីជាមិនតែងតែត្រូវបានបង្ហាញ) ផលវិបាកនៃការស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងពួកគេនៃរូបភាពនៃព្រះ និងការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះ សកម្មភាពនៃនោះនៅក្នុងការបញ្ចេញមតិរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ “សេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះ” (ម៉ាកុស 11:23) ដែលអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានចុះក្រោម។ «ហើយ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​អាច​ទៅ​រួច» (ម៉ាកុស ៩:២៣)។ក្នុងករណីនេះ អំណោយនៃអព្ភូតហេតុគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ព្រោះវាមានភាពបរិសុទ្ធមួយ ទោះបីជាក្នុងករណីនេះវាមានសារៈសំខាន់ដោយសារតែអ្វីដែលវាសន្មតនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ហើយមិនមែនជាអ្វីដែលមកពីគាត់ក៏ដោយ។

មានករណីជាច្រើននៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដែលខ្លួនគាត់មិនទាន់ពេញវ័យក្នុងស្មារតីសម្រាប់អំណោយទាននៃអព្ភូតហេតុដែលសូម្បីតែមិនបានចាប់ផ្តើមមានភាពចាស់ទុំភ្លាមៗនោះបានទទួលវាពីខាងលើសម្រាប់គោលបំណងពិសេសមួយចំនួន។ បន្ទាប់មកអព្ភូតហេតុខាងក្រៅដែលបានអនុវត្តដោយមនុស្សបែបនេះមិនមែនជាលទ្ធផលនៃអព្ភូតហេតុខាងក្នុងទេ - ការស្ដារឡើងវិញនូវរូបភាពនៃព្រះនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់មិនផ្តល់ឱ្យគាត់នូវភាពល្អឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌នោះទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញអាចដូចដែលយើងបានឃើញ។ ពីការធ្វេសប្រហែសរបស់គាត់ សូម្បីតែប្រែទៅជាគ្រោះថ្នាក់។ តាមវិធីនេះ អំណោយនៃអព្ភូតហេតុត្រូវបានផ្តល់ដល់គ្រីស្ទបរិស័ទភាគច្រើននៅក្នុងសាសនាចក្រ Apostolic ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយសារតែកាលៈទេសៈពិសេស និងតម្រូវការ ដោយគ្មានគុណសម្បត្តិពិសេសពីអ្នកដែលទទួលបានវាភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ មានតែនៅក្នុងព្រលឹងបរិសុទ្ធ តម្កើងឡើង និង deified មួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ (ដូចជា Pavlova, Petrova និងបុរសបរិសុទ្ធផ្សេងទៀត) អព្ភូតហេតុគឺអាចនិយាយបានថាជាផលផ្លែនៃសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេផ្ទាល់ និងភាពល្អឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណដែលជាអំណោយទានរបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែមានព្រលឹងមួយចំនួនតូចនៅគ្រប់ពេលវេលាផ្សេងទៀត ដូចដែលបានបង្ហាញដោយ ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ពិសិដ្ឋឈរនៅពីលើច្បាប់នៃធម្មជាតិដែលអាចមើលឃើញ។ នៅពេលដែលពួកគេចង់បាន និងត្រូវការ ពួកគេបានធ្វើអព្ភូតហេតុ។ មានតែព្រលឹងទាំងនេះប៉ុណ្ណោះដែលមានទំនោរទៅរកអំណោយទាននៃអព្ភូតហេតុ ហើយបង្ហាញវាដល់អ្នកដទៃ។

យើង​មិន​បន្ទាប​បន្ថោក​ភាព​សំខាន់​នៃ​សាសនាចក្រ​ជាមួយ​នឹង​គំនិត​របស់​យើង​អំពី​ទីសម្គាល់ និង​ការអស្ចារ្យ​នោះ​ទេ។ ភាពស្រស់ស្អាតខាងក្នុង និងភាពដូចព្រះរបស់វា មិនមែនអាស្រ័យលើទីសំគាល់ទេ ប៉ុន្តែនៅលើគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យ ដែលសមាជិកខ្លះត្រូវបានតុបតែង។ សញ្ញា ដូចដែលបាននិយាយពីមុនមកថា ជាផលវិបាកនៃសេចក្តីត្រូវការ សន្មតថាមនុស្សត្រេកត្រអាល ជាទូទៅ រំលឹកពីកុមារភាពខាងវិញ្ញាណ មិនត្រឹមតែមិនបានបង្កើនភាពល្អឥតខ្ចោះខាងក្នុងនៃសាសនាចក្របឋមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគេអាចនិយាយបានថា បម្រើដើម្បីបំពេញនូវភាពខ្វះខាតរបស់វា។ ដើម្បីបិទបាំងផ្នែកទន់ខ្សោយរបស់វា។ នេះគឺជាសំណល់បណ្តោះអាសន្ននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទៅមនុស្សដែលមានអារម្មណ៍ត្រេកត្រអាល និងឈ្លើយ ដូច្នេះស្ទើរតែទាំងស្រុងមានសញ្ញា។

(St. Innocent of Kherson ។ “ពាក្យ និងការសន្ទនានៅលើបុណ្យនៃព្រះអម្ចាស់” Word on the Descent of the Holy Spirit)។

ពិធីបុណ្យ Pentecost, ទិវាព្រះត្រីឯក

សូមអបអរសាទរចំពោះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដ្បិតថ្ងៃនេះជាថ្ងៃទីហាសិប ជាថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យដែលក្រឹត្យវិន័យត្រូវបានប្រទានដល់អ៊ីស្រាអែលនៅលើភ្នំស៊ីណាយ។ ថ្ងៃនេះ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានប្រារព្ធឡើង សម្រាប់ថ្ងៃនេះ សាសនាចក្រនៃសញ្ញាថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយតំណពូជនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ឥឡូវនេះ ការអំពាវនាវដំបូងរបស់ពួកអ្នកមិនជឿចំពោះនាងបានធ្វើតាម។ ឥឡូវនេះ ជំនឿបានប្រារព្ធឡើង សម្រាប់ពេលនេះ ការថ្វាយបង្គំព្រះដ៏វិសុទ្ធ ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ និងមិនអាចបំបែកបាន ដែលជាវត្ថុដ៏វិសេសបំផុតនៃសេចក្តីជំនឿ កំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។ ក្តីសង្ឃឹមឥឡូវនេះប្រារព្ធឡើង ដោយសង្ឃឹមថាជាមួយនឹងអណ្តាតភ្លើង អ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដីនឹងត្រូវបានហៅឱ្យរួបរួម ហើយឆ្ពោះទៅកាន់គ្រាចុងក្រោយ ទៅអនាគត នៅក្នុងការរស់ឡើងវិញ ការស្ដារឡើងវិញនូវអ្វីៗទាំងអស់ដែលបានធ្លាក់ចុះ។ ពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញប្រារព្ធពិធីដល់បងប្អូនរបស់យើងដែលបានចាកចេញឥឡូវនេះ ដោយទទួលយកអំណោយដ៏វិសុទ្ធនៃការអធិស្ឋានសម្រាប់ការធានារបស់ពួកគេពីសាសនាចក្រ។ ធម្មជាតិដែលមើលឃើញដោយខ្លួនវាប្រារព្ធពិធីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនៅថ្ងៃនេះដើម្បីបង្ហាញខ្លួនរួមគ្នាជាមួយមនុស្សនៅមុខបល្ល័ង្កនៃព្រះគុណ។ ពិតជាវិហារនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក! ពោរពេញដោយភាពរីករាយ!..

យើងប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Pentecost៖ នេះគឺជាប្រធានបទដំបូងនៃជ័យជំនះ និងសេចក្តីរីករាយ។ តើថ្ងៃបុណ្យទី៥០សម្រាប់ជនជាតិយូដាគឺជាអ្វី? ថ្ងៃឈប់សម្រាកក្នុងកិត្តិយស និងការចងចាំនៃច្បាប់ស៊ីណៃ។ វាបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 50 នៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរពីព្រោះនៅថ្ងៃនេះបន្ទាប់ពីការចាកចេញពីប្រទេសអេហ្ស៊ីបច្បាប់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅលើភ្នំស៊ីណាយ។ ដោយសារនៅពេលនេះការច្រូតកាត់នៅប៉ាឡេស្ទីនត្រូវបានបញ្ចប់ ជនជាតិយូដានៅថ្ងៃនេះ បន្ថែមលើយញ្ញបូជាធម្មតា បានថ្វាយដង្កាប់នំប៉័ងដែលទើបនឹងប្រមូលផលថ្មីៗជាអំណោយដល់ព្រះ។ ដូច្នេះរួចហើយនៅក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់សាសន៍យូដាខាងវិញ្ញាណ - ច្បាប់ - បានជួបជាមួយអារម្មណ៍ត្រេកត្រអាល - ផ្លែឈើនៃវាល។ ដោយសារច្បាប់ស៊ីណាយមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ហើយមិនត្រូវបានលុបចោលដោយការយាងមកនៃព្រះបុត្រានៃព្រះ នោះពិធីបុណ្យនៃច្បាប់ស៊ីណាយក៏ជាជ័យជំនះសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទផងដែរ៖ យើងប្រារព្ធពិធីបុណ្យថ្ងៃទី៥០!

និងការយាងមកនៃព្រះវិញ្ញាណ. នេះគឺជារឿងទីពីរនៃសេចក្តីអំណរ។ ប្រសិនបើសំឡេងត្រែ និងផ្សែងនៃផ្សែងស៊ីណាយ សក្តិសមនៃការចងចាំដោយដឹងគុណនោះ តើអណ្តាតភ្លើង និង ការបន្លឺឡើងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៃព្រះដ៏សម្រាលទុក្ខនោះមានកម្រិតណាទៀត។ តើនឹងមានអ្វីកើតឡើង ប្រសិនបើព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនបានយាងចុះមកលើពួកសាវ័កនៅពេលនេះ? ពួកគេនឹងនៅតែមិនអាចចេញទៅផ្សព្វផ្សាយពិភពលោកបានទេ។ ហើយពិភពលោកនេះ មិនត្រូវបានណែនាំដោយពួកគេទេ នោះនឹងនៅជាមួយរូបព្រះ និងអំពើអាក្រក់របស់វា។ យើងដូចជាដូនតារបស់យើងនឹងនៅតែស្ថិតក្នុងភាពងងឹតនៃសាសនាមិនជឿ ប៉ុន្តែ​ព្រះ​ដ៏​ជា​ជំនួយ​បាន​យាង​ចុះ​មក ហើយ​តាម​ពូជពង្ស​របស់​ទ្រង់​បាន​បំភ្លឺ និង​ប្រោស​សាវ័ក​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ បង្កើត​សាសនាចក្រ នាំ​ច្បាប់​ថ្មី​មក​ជាមួយ​ទ្រង់ ខ្យល់​ព្យុះ និង​ភ្លើង ហើយ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ផែនដី​ឡើង​វិញ។ ម៉េច​មិន​ប្រារព្ធ​ពិធី​បែប​នេះ? យើងប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Pentecost និងការយាងមកនៃព្រះវិញ្ញាណ. ប៉ុន្តែ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បន្ថែមពីលើអត្ថប្រយោជន៍ផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងពូជពង្សរបស់ទ្រង់ ក៏បាននាំមកនូវអត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យផងដែរ ដែលរួមជាមួយនេះ មុខទាំងមូលនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតត្រូវបានបង្ហាញ។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ រហូតដល់ទីបញ្ចប់ វាអាចមើលឃើញជាពិសេសចំពោះព្រះវរបិតាតែមួយ ហើយនៅក្នុងថ្មី មុនពេលការយាងឡើងនៃព្រះអម្ចាស់ វាគឺជាព្រះរាជបុត្រាដែលធ្វើសកម្មភាពលើយើងជាចម្បង។ ចាប់ពីពេលនៃការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ យុគសម័យនៃព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណចាប់ផ្តើម។ ជាមួយគ្នានេះ វិវរណៈជាបន្តបន្ទាប់អំពីព្រះដ៏មានព្រះភាគ...

តើយើងចងចាំអ្វី? យើងចងចាំថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ដែលជាថ្ងៃដែលច្បាប់ត្រូវបានប្រទានដល់អ៊ីស្រាអែលនៅលើភ្នំស៊ីណាយ ហើយដែលសម្រាប់ហេតុផលនេះ បង្កើតបានជាពិធីបុណ្យដ៏សំខាន់បំផុតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ យើងចងចាំការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានបញ្ចប់ ជីវិតនៅលើផែនដីព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ហើយដែលបានបម្រើជាគ្រឹះនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងសាសនាចក្រគ្រីស្ទាន។ ពីអតីតកាលយើងត្រូវបានដឹកជញ្ជូនដោយគិតទៅអនាគតដ៏ឆ្ងាយបំផុត; ដ្បិត​យើង​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​បង​ប្អូន​ដែល​ស្លាប់​ទាំង​អស់​របស់​យើង យើង​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​វត្តមាន​ដ៏​អៀន​ខ្មាស​នៅ​ឯ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ចុង​ក្រោយ។ យើងឡើងក្នុងគំនិតទៅកាន់ពិភពស្ថានសួគ៌ ហើយនៅទីនោះ យើងថ្វាយបង្គំព្រះត្រៃបិដក ដោយសារភាពដោយដឹងគុណចំពោះសេចក្តីមេត្តាករុណាដែលបានចាក់មកលើយើង អ្នកធ្លាក់ក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃការប្រោសលោះ។ ជាចុងក្រោយ យើងចុះទៅដោយគំនិតរបស់យើងចូលទៅក្នុងពិភពញ្ញាណ ហើយការតុបតែងប្រាសាទដោយមែកឈើ យើងនាំធម្មជាតិដែលមើលឃើញមកចូលរួម។

ដូច្នេះការប្រារព្ធពិធីពិតប្រាកដអាចត្រូវបានគេហៅថាជាសកល។ បន្ទាប់​ពី​នេះ​ធ្វើ​ម៉េច​គាត់​មិន​សប្បាយ? ប្រសិនបើធ្លាប់ ពេលនោះ ព្រលឹងចងចាំស្ថានសួគ៌ នៅពេលដែលឃើញ និងមើលមិនឃើញ ក្នុងពេលតែមួយ។ ប្រសិនបើមិនធ្លាប់មាន នោះឥឡូវនេះ យើងអាចទន្ទឹងរង់ចាំស្ថានភាពស្ថានសួគ៌នាពេលអនាគត នៅពេលដែលវិញ្ញាណ និងសាច់ឈាមនឹងត្រឡប់មករកការរួមផ្សំគ្នាពីមុនរបស់ពួកគេឡើងវិញ ហើយពិភពលោកនៃព្រះនឹងត្រូវបានបន្តជាថ្មីជាមួយនឹងមនុស្ស។ ឥទ្ធិពលនៃពិធីបុណ្យនេះត្រូវបានទទួលអារម្មណ៍មួយផ្នែកដោយមនុស្សខាងសាច់ឈាមខ្លួនឯង។ តើ​វា​គួរ​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​ប៉ុណ្ណា​ទៅ​លើ​មនុស្ស​ដែល​រស់​នៅ​ដោយ​វិញ្ញាណ! ប៉ុន្តែ​តើ​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ធាតុ​ខុស​គ្នា​នេះ​មក​ពី​ណា​ក្នុង​ពិធីបុណ្យ​នេះ? វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការដឹងពីប្រភពនៃសេចក្តីអំណរ ដើម្បីបង្កើន និងពង្រឹងសេចក្តីអំណរដោយខ្លួនឯង។ ហេតុអ្វីបានជាឥឡូវនេះយើងចងចាំថ្ងៃបុណ្យទី៥០នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់? ព្រោះ​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បាន​យាង​ចុះ​មក​លើ​ពួក​សាវ័ក។ ហេតុអ្វីបានជាគាត់ចុះមកនៅថ្ងៃទី 50? ប្រហែលជាដោយសារតែវាបង្ហាញថាច្បាប់ថ្មីនៃព្រះវិញ្ញាណដែលនាំមកដោយព្រះដ៏ជាជំនួយគឺមកពីប្រភពដូចគ្នាដែលច្បាប់បុរាណដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅបុណ្យថ្ងៃទីហាសិបក៏បានហូរផងដែរ។ ហេតុអ្វីបានជាយើងនៅក្នុងឱកាសនៃការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ប្រារព្ធពិធីបុណ្យមួយក្នុងកិត្តិយសនៃព្រះត្រីឯកទាំងមូល? ដោយសារតែជាមួយនឹងរូបរាងរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលជាបុគ្គលទីបី និងចុងក្រោយ ព្រះត្រីឯកទាំងមូលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងភាពច្បាស់លាស់ទាំងអស់។ ហើយតើនៅពេលណាដែលសមជាងក្នុងការអរព្រះគុណដល់ព្រះត្រៃបិដកទាំងមូលសម្រាប់ការប្រោសលោះយើងដែលបានធ្លាក់ចុះ ប្រសិនបើមិនមែនបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសេដ្ឋកិច្ចដ៏ទេវភាពទាំងមូល ដែលបានបញ្ចប់ដោយការចុះមកនៃព្រះដ៏មានព្រះភាគនោះ? ហេតុអ្វីបានជាឥឡូវនេះយើងរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ ហើយលើកគំនិតរបស់យើងរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក របស់យើង និងការរស់ឡើងវិញ និងការជំនុំជំរះនាពេលអនាគត? ដោយសារ​យើង​ឈាន​ដល់​ទី​បញ្ចប់​នៃ​អតីតកាល យើង​ប្រញាប់ប្រញាល់​ទៅ​អនាគត។

(St. Innocent of Kherson ។ “ពាក្យ និងការសន្ទនានៅលើបុណ្យនៃព្រះអម្ចាស់” ពាក្យនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០)។

ពាក្យពេចន៍ស្នេហាជាតិ

ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ និងការប្រែចិត្ត៖
« វិញ្ញាណ​នៃ​មនុស្ស​នឹង​មិន​មាន​ជីវិត​ឡើយ លុះត្រា​តែ​ភ្លើង​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ប៉ះ​គាត់ ផ្តល់​ភាព​កក់ក្ដៅ​ដល់​គាត់​ដោយ​ភាព​កក់ក្ដៅ​ដ៏​ទេវភាព​របស់​វា ហើយ​ដោះស្រាយ​ធាតុ​ដែល​សង្កត់សង្កិន និង​លើសលប់​នៃ​អំពើបាប និង​តណ្ហា​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​គាត់ ។ យើងមិនអាចនិយាយបានថា តើសកម្មភាពសង្គ្រោះនៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះកើតឡើងនៅក្នុងយើងយ៉ាងដូចម្តេច។ ប៉ុន្តែយើងដឹងថានៅពេលដែលការប្រែចិត្តយ៉ាងជាក់លាក់ ការប្រែចិត្តគំនិត និងបេះដូងរបស់យើងទៅកាន់ព្រះជាលើកដំបូង នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះលើកវិញ្ញាណរបស់មនុស្សទៅជាអារម្មណ៍នៃការពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើព្រះ និងទំនួលខុសត្រូវរបស់វានៅចំពោះទ្រង់ វាវាយប្រហារដោយការភ័យខ្លាច។ នៃការកាត់ទោស និងការថ្កោលទោសដែលជៀសមិនរួច ហើយទាញចេញពីទីជ្រៅនៃភាពអស់សង្ឃឹមមកក្នុងខ្លួនគាត់ ដោយក្តីសង្ឃឹមនៃសេចក្តីសង្គ្រោះនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ជាព្រះប្រោសលោះ ជំរុញឱ្យមានការតាំងចិត្តយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ដើម្បីធ្វើការថ្វាយព្រះតែមួយដោយអស់ពីដួងចិត្ត អស់ពីព្រលឹង និងអស់ពីសមត្ថភាពរបស់គាត់។ គំនិត ជាមួយនឹងការស្អប់ខ្ពើមទាំងស្រុងពីលំដាប់មុននៃជីវិត។ ចាប់ពីពេលនេះទៅតែម្នាក់ឯង គំនិតអំពីព្រះ និងជីវិតមួយទៀត និងការខ្វល់ខ្វាយចំពោះការគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ និងសេចក្តីសង្រ្គោះចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទ្រង់។ ប៉ុន្តែ​នេះ​គ្រាន់​តែ​បញ្ជាក់​ថា វិញ្ញាណ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​ភ្ញាក់​ពី​ដំណេក។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយ៉ូហានបាទីស្ទប្រកាសពីការប្រែចិត្ត ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានចាប់ផ្តើមការបម្រើរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងដំណឹងល្អនៃការប្រែចិត្ត ហើយពាក្យដំបូងចេញពីបបូរមាត់របស់ពួកសាវក នៅពេលទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺ៖ "ប្រែចិត្ត" (កិច្ចការ ២.៣៨)។ ការប្រែចិត្តបើកទ្វារឆ្ពោះទៅរកសកម្មភាពបន្ថែមទៀតនៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះនៅក្នុងយើង ដូចជាភាពមិនចេះអត់ធ្មត់នឹងបិទវា។ ដីស្ងួតមិនមានជីជាតិទេ៖ ហើយនៅក្នុងបេះដូងដែលមិនបានស្រោចស្រពដោយទឹកភ្នែកនៃការប្រែចិត្ត នោះផ្លែឈើខាងវិញ្ញាណមិនលូតលាស់ទេ។លោហធាតុ​ដែល​មិន​បន្ទន់​ដោយ​ភ្លើង​គឺ​មិន​អាច​បង្កើត​បាន​ឡើយ៖ ព្រលឹង​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ដោយ​ភ្លើង​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត។ សូម​ចុះ​ចូល​នឹង​ព្រះវិញ្ញាណ បន្ទន់​ដោយ​ការ​ទន់​ចិត្ត ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ក្លាយ​ជា​ភាជន៍​នៃ​កិត្តិយស បរិសុទ្ធ និង​ភ្លឺស្វាង ដែល​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​នឹង​ម្ចាស់​ផ្ទះ។

«យើង​កំពុង​ជាប់​ជា​ឈ្លើយ៖ អ្នក​រំដោះ​ខ្លាំង​បំផុត​ត្រូវ​មក​ចង​អ្នក​ដែល​ចាប់​យើង ដើម្បី​យើង​អាច​ទទួល​បាន​សេរីភាព។ ហើយ​ទ្រង់​គង់​នៅ​ជិត​អស់​អ្នក​ដែល​អំពាវនាវ​ដល់​ទ្រង់ «​ប្រសិន​បើ​គាត់​ហៅ​មក​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​ឮ​គាត់ ខ្ញុំ​នឹង​រំដោះ​គាត់ ហើយ​លើក​តម្កើង​គាត់»។ (ទំនុកដំកើង ៩០:១៥)។ ចិត្ត​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ក្នុង​ការ​ប្រែ​ចិត្ត ហើយ​បន្ទាប​ខ្លួន​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ការ និង​ការ​កេងប្រវ័ញ្ច​នឹង​មិន​ត្រូវ​មើល​ងាយ​ដោយ​ព្រះ​ឡើយ“(St. Theophan the Recluse, “ការប្រមូលពាក្យសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ ជាមាតានៃព្រះ និងថ្ងៃដ៏ឧឡារិក” ជំពូកទី 27)។

ចំណង់ចំណូលចិត្ត - ដើម្បីលុបបំបាត់៖
«ព្រះបានបង្កើតមនុស្សសុចរិត ពោរពេញដោយភាពរាបទាប ស្លូតបូត សេចក្តីស្រឡាញ់ ការភ័យខ្លាច សេចក្តីជំនឿ សេចក្តីសប្បុរស ការចេះទប់ចិត្ត និងអារម្មណ៍ និងអាកប្បកិរិយាល្អទាំងអស់។ នៅពេលដែលអំពើបាបបានចូលមកដណ្តើមយកបេះដូង វាបានបង្កប់នៅក្នុងវា ជំនួសឱ្យមោទនភាព ភាពរាបទាប ជំនួសឱ្យកំហឹង ភាពស្លូតបូត ជំនួសឱ្យសេចក្តីស្រឡាញ់ កំហឹង ជំនួសឱ្យការមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ការលោភលន់ ជំនួសឱ្យការភ័យខ្លាច ការមិនភ័យខ្លាច ជំនួសឱ្យសេចក្តីជំនឿ ការភ្លេចព្រះ។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ តណ្ហា​ផ្ទុយ​នឹង​ធម៌​នោះ ទើប​បុគ្គល​ដែល​តណ្ហា ខាង​សាច់ឈាម និង​បាបកម្ម​នេះ បង្រ្កាប​បង្រ្កាប​នូវ​ចិត្ត​ខាង​ក្នុង​ខាង​វិញ្ញាណ ជា​មនុស្ស​ត្រឹមត្រូវ ហើយ​រក្សា​ខ្លួន​ឲ្យ​នៅ​ក្នុង​អាវាស​មិន​ស្អាត នៃ​ទាសករ​នៃ​បាបកម្ម ដើម្បី​សេចក្តី​វិនាស​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសេរីភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពនិងបង្ហាញខ្លួនឯង។ ព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងការប្រែចិត្ត និងការប្រែចិត្ត ដោះស្រាយជំរុំទាំងនេះ ប្រមូលផ្នែកដែលបែកខ្ញែកនៃសេចក្តីល្អ ធ្វើឱ្យមនុស្សខាងវិញ្ញាណរស់ឡើងវិញ ហើយដាក់គាត់នៅលើជើងរបស់គាត់។ វិញ្ញាណបានដល់ជីវិតហើយ ប៉ុន្តែបាបកម្មដោយតណ្ហា និងតណ្ហាមិនទាន់រលត់ទេ វានៅតែមានសកម្មភាពនៅក្នុងសមាជិករបស់យើង ហើយប្រឆាំងនឹងច្បាប់នៃចិត្ត។ ការប្រយុទ្ធចាប់ផ្តើម។ « សាច់ឈាម​ប្រាថ្នា​អ្វី​ដែល​ផ្ទុយ​នឹង​វិញ្ញាណ ហើយ​វិញ្ញាណ​ប្រាថ្នា​អ្វី​ដែល​ផ្ទុយ​នឹង​សាច់ឈាម » ។ (Gal.5.17) ។ កាលពីមុន តណ្ហា​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​ក្នុង​អវយវៈ​ទាំង​អស់​នៃ​ព្រលឹង និង​កាយ។"ទទួលផលនៃសេចក្តីស្លាប់" ; ឥឡូវនេះ វាចាំបាច់ដើម្បីដកពួកគេចេញពីតណ្ហា ហើយធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាឧបករណ៍ដ៏មានប្រយោជន៍នៃសេចក្តីពិតទាំងអស់របស់ព្រះសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃជីវិត (សូមមើល រ៉ូម 7:5-6); ត្រូវតែជម្រះតណ្ហា និងសភាវៈដែលផ្ទុយនឹងចិត្ត បន្សាបសេចក្តីឆ្មើងឆ្មៃ និងការបន្ទាបខ្លួន កំចាត់ចោលនូវសេចក្តីក្រអឺតក្រទម និងសេចក្តីមេត្តាករុណា កំចាត់ចោលនូវកម្ម និងសេចក្តីប្រកាន់ក្នុងចិត្ត។ វិញ្ញាណ» (St. Theophan the Recluse, “ការប្រមូលពាក្យសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ ជាមាតានៃព្រះ និងថ្ងៃដ៏ឧឡារិក” ជំពូកទី 27)។

ភាពធន់នឹងចំណង់ចំណូលចិត្តនិងព្រះគុណ:
« អ្វីទាំងអស់ដែលយើងអាចធ្វើបាន និងត្រូវធ្វើគឺត្រូវទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់នៅក្នុងអំណាចរបស់យើង ប៉ុន្តែដោយខ្នះខ្នែង ហើយបង្ខំខ្លួនយើងឱ្យធ្វើល្អ ដោយមានការអធិស្ឋានសុំជំនួយដល់កងកម្លាំងដែលគ្មានអំណាចរបស់យើង៖ « ចូរ​មក​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​យើង ហើយ​សម្អាត​យើង​ពី​ភាព​សៅហ្មង​ទាំង​អស់ បង្កើត​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ ហើយ​បង្កើត​វិញ្ញាណ​ដ៏​ត្រឹម​ត្រូវ​ឡើង​វិញ»។. ហើយ​នេះ​គឺ​ជា​មួយ​នឹង​ការ​វាយ​ប្រហារ​នៃ​ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត​ជា​រៀង​រាល់​ជាមួយ​នឹង​បំណង​ល្អ​។ យើង​មិន​រួច​ពី​ការ​នឿយហត់ និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ដើម្បី​សម្អាត​ចិត្ត​ពី​គំនិត និង​ចលនា​អាក្រក់​នោះ​ទេ យើង​មិន​រួច​ពី​ការ​ខ្វល់ខ្វាយ​នឹង​ការ​តុបតែង​វា​ដោយ​ចិត្ត​សប្បុរស​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ខ្លួន​យើង​ផ្ទាល់ យើង​នឹង​មិន​សម្រេច​បាន​អ្វី​នោះ​ទេ លុះ​ត្រា​តែ​មាន​ជំនួយ​ពី​ខាង​លើ​មក​ទាន់​ពេល។ យើងប្រយុទ្ធ; ប៉ុន្តែ​ចំណង់​បាន​រលត់​ទៅ​វិញ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ជំនួស​ដោយ​អារម្មណ៍​ល្អ​តែ​នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​គ្រប​បាំង“(St. Theophan the Recluse, “ការប្រមូលពាក្យសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ ជាមាតានៃព្រះ និងថ្ងៃដ៏ឧឡារិក” ជំពូកទី 27)។

អំពើល្អ អារម្មណ៍ និងការធ្វើខាងក្នុង៖
«យើង​ធ្វើ​អំពើ​ល្អ​ខ្លះ ប៉ុន្តែ​ចិត្ត​ត្រូវ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍ ឬ​ដោយ​ការ​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​មនុស្ស ឬ​ដោយ​ការ​គិត​តែ​ពី​ប្រយោជន៍​ខ្លួន ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​អំពើ​ល្អ​របស់​យើង​សៅហ្មង ដក​តម្លៃ​របស់​វា ហើយ​បែរ​ចេញ​មុខ​ព្រះ​ពី​វា។ បេះដូង​របស់​យើង​នៅ​ពេល​នេះ​ប្រៀប​ដូច​ជា​កន្លែង​ដែល​បញ្ចេញ​ក្លិន​ស្អុយ​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​រត់។ តើ​ព្រះ​គុណ​នឹង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​បែប​នេះ​ទេ?! តាមមើលទៅ យើងខ្វះការសង្កេតមើលចលនានៃបេះដូង ការត្រៀមខ្លួនដើម្បីបដិសេធរាល់អារម្មណ៍ខុស ហើយលះបង់ការប្រព្រឹត្តទាំងអស់ដើម្បីសិរីល្អនៃព្រះ យើងខ្វះការកោតខ្លាចដល់ព្រះ ការចងចាំអំពីវត្តមានរបស់ទ្រង់ ហើយដើរនៅចំពោះមុខទ្រង់” (St. Theophan the Recluse, "ការប្រមូលពាក្យនៅលើព្រះអម្ចាស់, Theotokos និងថ្ងៃដ៏ឧឡារិក" ជំពូកទី 28) ។

“វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេដែលត្រូវដោះស្រាយ។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរដើម្បីឱ្យមានគំនិត និងអារម្មណ៍ល្អនៅពេលធ្វើកិច្ចការ ដើម្បីមានសិល្បៈនៃការគ្រប់គ្រងចលនានៃបេះដូងរបស់អ្នក ដែលព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធហៅថា ការយកចិត្តទុកដាក់ ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងសកម្មភាពខាងក្នុង។ វាប្រមូលផ្តុំកម្លាំងរបស់យើងទាំងអស់រួមគ្នា ហើយដូច្នេះគឺជាមធ្យោបាយដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៃការដុតនៅក្នុងយើងនូវព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ។ កាំរស្មីព្រះអាទិត្យដែលខ្ចាត់ខ្ចាយមិនភ្លឺដោយខ្លួនឯង; ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេប្រមូលផ្តុំគ្នាជាចំណុចមួយដោយកញ្ចក់ដែលឆេះ ពួកវាបញ្ឆេះសារធាតុដែលងាយឆេះយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ រឿងដដែលនេះកើតឡើងនៅក្នុងយើង។ នៅពេលដែលយើងមិនយកចិត្តទុកដាក់លើខ្លួនយើង គំនិត និងអារម្មណ៍របស់យើងត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយនៅពេលដែលយើងយកចិត្តទុកដាក់ នោះវាប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយបន្ទាប់មក ភាពកក់ក្តៅត្រូវបានបញ្ចេញនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង ចេញពីគំនិតរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលទ្រង់គង់នៅគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ ហើយបំពេញគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់” (St. Theophan the Recluse, «ការប្រមូលពាក្យនៅលើព្រះអម្ចាស់ ជាមាតានៃព្រះ និងថ្ងៃដ៏ឧឡារិក» ជំពូកទី 28)។

សេចក្តីសុខ និងភាពរីករាយនៃសម្រស់ខាងក្រៅ៖
“វិញ្ញាណរួមជាមួយនឹងរូបកាយ បន្ទាប់ពីភាពស្រស់ស្អាតផ្សេងៗនៃសត្វលោកដែលមើលឃើញត្រូវបានបង្ហាញដល់វា ត្រូវតែមានសេចក្តីសុខក្នុងព្រះតែមួយ ហើយសញ្ជឹងគិតអំពីភាពស្រស់ស្អាតដែលអាចមើលឃើញ មិនមែននៅលើពួកវាទេ ប៉ុន្តែជ្រាបចូលតាមរយៈវាទៅ។ ភាពស្រស់ស្អាតនៃព្រះ និងភ្លក់រសជាតិវា ដូច្នេះជាមួយនឹងភាពសម្បូរបែបនៃភាពស្រស់ស្អាតខាងក្រៅទាំងអស់ សន្យានូវសេចក្តីសុខ ដើម្បីរក្សាបាននូវភាពរីករាយដែលមិនផ្លាស់ប្តូររបស់ព្រះជាម្ចាស់ - ពីការភ្លក់ព្រះដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោល។ ប៉ុន្តែដោយបានធ្លាក់ចុះ គាត់បានបាត់បង់សមត្ថភាពនេះដើម្បីភ្លក់ព្រះ និងសូម្បីតែរសជាតិសម្រាប់ទេវៈ ហើយបានចាប់ផ្តើមស្វែងរកការសប្បាយនៅក្នុងសត្វជាជាងការឡើងតាមរយៈពួកគេទៅការពេញចិត្តរបស់ព្រះ។ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនកត់សំគាល់ថានេះមិនមែនជាករណីនោះទេហើយចាប់តាំងពីការចងចាំនៃ Bliss នៅតែមាននៅក្នុងគាត់បន្ទាប់មកដឹកនាំដោយវាគាត់បានបង្កើតពិភពលោកថ្មីមួយនៅជុំវិញខ្លួនគាត់សិប្បនិម្មិតនិងប្រមូលភាពស្រស់ស្អាតដែលអាចមាននៅក្នុងវាដោយសង្ឃឹមថានឹងជំនួស ជាមួយនឹងអ្វីដែលគាត់ចងចាំ ប៉ុន្តែអ្វីដែលវាមិនមាន។ ប៉ុន្តែ​ក៏​មិន​ដូច្នោះ​ដែរ។ សេចក្តីត្រេកអរ សេចក្តីត្រេកអរ សេចក្តីត្រេកត្រអាល ទាំងពួង រមែងបានត្រឹមតែជាឥន្ធនៈ នូវសេចក្តីស្រេកឃ្លាន ហើយមិនឲ្យនូវអ្វីដែលវិញ្ញាណកំពុងស្វែងរកឡើយ។ ជំនួសឱ្យការរីករាយនៃព្រះតែមួយដែលគាប់ព្រះហឫទ័យ, គាត់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការគាប់ព្រះហឫទ័យរបស់មនុស្សជាច្រើន, ដែលអស់កម្លាំងនិងមិនផ្តល់សន្តិភាព, និងបញ្ជាក់បន្ថែមទៀតនៅក្នុងការផ្តាច់ចេញពីការគាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ នេះ​ជា​តម្លៃ​នៃ​ការ​រីករាយ​ពី​ធម្មជាតិ និង​សិប្បនិម្មិត​ទាំងអស់​នៃ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ» (St. Theophan the Recluse, “Collection of words for the Lord, Mother of God and solemn days”, ch. 29)។

«អ្នក​ណា​ដែល​ភ្លក់​សេចក្តីសុខ​ក្នុង​ព្រះ​តែ​មួយ ហើយ​រីករាយ​នឹង​អ្វីៗ​ដែល​បាន​បង្កើត​មក​ទាល់តែ​សោះ ព្រោះ​វា​មិន​ត្រឹម​តែ​មិន​ជ្រៀតជ្រែក​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ចូល​រួម​ចំណែក​ដល់​ការ​ពេញ​ចិត្ត​របស់​ព្រះ​ដែរ អ្នក​នោះ​រស់​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ។ អ្នក​ណា​ដែល​រក​រសជាតិ​ដោយ​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​ត្រេកអរ​របស់​សត្វ ហើយ​រង​នូវ​ការ​ខ្វះ​រស​ជាតិ​ចំពោះ​ទេវៈ ទោះ​ជា​គេ​បាន​កែ​ច្នៃ​រសជាតិ​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ក៏​គ្មាន​វិញ្ញាណ​ដែរ» (St. Theophan the Recluse, “Collection of words for the Lord, មាតានៃព្រះ និងថ្ងៃដ៏ឧឡារិក” ទំព័រ ២៩)។

គ្រិស្តសាសនា និងគ្រិស្តសាសនា៖
« ការ​មិន​មាន​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នៅ​ជាមួយ​គាត់ គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​មិន​ធ្វើ​ជា​គ្រិស្តសាសនិក​ដែរ។«​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ណា​មិន​មាន​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ទេ អ្នក​នោះ​មិន​មែន​ជា​របស់​ទ្រង់​ទេ»។(រ៉ូម ៨; ៩)យោងទៅតាម St. Paul មិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទទេ។

«ខ្លឹមសារទាំងមូលនៃសាសនាគ្រិស្តសកម្ម យោងទៅតាមបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ រួមមានការកើតពីព្រះវិញ្ញាណ បំពេញខ្លួនឯងដោយព្រះវិញ្ញាណ ដើរក្នុងព្រះវិញ្ញាណ ការប្រោសព្រះវិញ្ញាណក្នុងខ្លួន និងអ្នកដទៃ» (St. Innocent of Kherson “ព្រះបន្ទូល និង​ការ​សន្ទនា​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​នៃ​ព្រះ‌អម្ចាស់” ពាក្យ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ៥០)។

« បើគ្មានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការក្លាយជាគ្រិស្តបរិស័ទ"( St. Innocent of Kherson ។ "ពាក្យ និងការសន្ទនានៅលើបុណ្យនៃព្រះអម្ចាស់" Homily នៅថ្ងៃទី 50) ។

អំពីដំណើរចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ សកម្មភាពរបស់ព្រះ៖
« ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដូចជាព្រះគឺសព្វគ្រប់។ គាត់គ្មានកន្លែងណាដែលត្រូវចុះមកទេ។ គាត់​នៅ​គ្រប់​ទី​កន្លែង​រួច​ហើយ ហើយ​បំពេញ​គ្រប់​យ៉ាង។ មានតែសត្វមានកំណត់ មិនមែនព្រះទេ ទើបអាចទៅមកបាន។ កន្សោមទាំងអស់នេះ ដូចដែលកំណត់ចំណាំរបស់ St. Chrysostom ត្រូវបានប្រើអំពីព្រះជាម្ចាស់ដោយមិនចាំបាច់ ព្រោះនៅក្នុងភាសាមនុស្សមិនមានពាក្យណាដើម្បីបង្ហាញពីសកម្មភាពដ៏ទេវភាព ដូចដែលពួកគេមាននៅក្នុងខ្លួនពួកគេទេ។ ហើយ​ការ​បង្ហាញ​ទាំង​អស់​នេះ​មិន​មាន​ន័យ​អ្វី​ក្រៅ​ពី​ការ​សម្ដែង​ថ្មី​នៃ​ព្រះចេស្ដា​នៃ​ព្រះ ជា​វិវរណៈ​ពិសេស​នៃ​វត្តមាន​របស់​ទ្រង់។ កន្លែងដែលព្រះចេស្ដានៃព្រះត្រូវបានបង្ហាញ ជាកន្លែងដែលទ្រង់បង្ហាញវត្តមានរបស់ទ្រង់យ៉ាងជាក់ស្តែង៖ នៅទីនោះ យោងតាមគំនិតទន់ខ្សោយរបស់យើង និងសូម្បីតែការបញ្ចេញមតិខ្សោយជាងនេះ នោះព្រះហាក់ដូចជាយាងមក។
ដូច្នេះ ការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកលើពួកសាវ័ក ដោយនិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង មិនមែនជាតំណពូជនៃព្រះជាព្រះវិញ្ញាណមកលើពួកគេទេ ប៉ុន្តែជាការបង្ហាញពីអំណាចរបស់ទ្រង់នៅក្នុងពួកគេ ការបើកសម្តែងនៃវត្តមានពិសេសរបស់ទ្រង់នៅក្នុងពួកគេ"( St. Innocent of Kherson ។ "ពាក្យ និងការសន្ទនានៅលើបុណ្យនៃព្រះអម្ចាស់" Homily នៅថ្ងៃទី 50) ។

«នៅពេលដែលយើងនិយាយថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើពួកសាវ័ក ហើយបានចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងពួកគេ ។ ដូច្នេះ គេមិនគួរគិតថា ទ្រង់មិនបានប្រព្រឹត្តពីមុនមកក្នុងពូជមនុស្សឡើយ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដូច​ដែល​សាសនាចក្រ​ច្រៀង​ដោយ​ឈ្លាសវៃ « តែងតែ​មាន ហើយ​នឹង​ក្លាយជា » ។ គាត់ស្ថិតនៅក្នុងបុព្វបុរសនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ - អ័ដាម ណូអេ អ័ប្រាហាំ និងអ្នកដទៃ។ ស្ថិតក្នុងចំណោមព្យាការី។ បរិសុទ្ធក្នុងគ្រប់ព្រលឹង។ មនុស្សសុចរិតគ្រប់រូបមានទ្រង់។ បើ​គ្មាន​ទ្រង់​ទេ អំពើ​ល្អ​ពិត​តែ​មួយ​មិន​ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ឡើយ» (St. Innocent of Kherson. “Words and Conversations on the Feasts of the Lord,” Homily on the 50th day)។

អំពីអព្ភូតហេតុនៅដើមគ្រិស្តសាសនា និងអំពីគុណធម៌៖
« យោងតាម ​​ផ្លូវ Chrysostom មនុស្សម្នាក់មិនគួរកើតទុក្ខ ហើយត្អូញត្អែរថា ទីសំគាល់អព្ភូតហេតុដែលអាចមើលឃើញ និងជាក់ស្តែងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ មិនមាននៅក្នុងសាសនាចក្រទៀតទេ។ មនុស្ស​ម្នាក់​ថែម​ទាំង​អាច​រីករាយ​ដែល​ពួកគេ​បាន​ឈប់ ហើយ​ចាត់​ទុក​វា​ជា​កិត្តិយស​សម្រាប់​សាសនាចក្រ។ «មិនគួរសោកស្ដាយឡើយ» ព្រោះអំណោយអព្ភូតហេតុដែលមាននៅសម័យបុរាណ មិនបាននាំមកនូវសេចក្ដីសង្រ្គោះដល់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែជាជីវិតដ៏ល្អដែលបានសង្រ្គោះ ហើយតែងតែអាចជួយសង្គ្រោះដោយគ្មានពួកគេ។ «យើងអាចអរសប្បាយ» ដោយសារអត្ថិភាពនៃសញ្ញាណញ្ញាណដែលអាចមើលឃើញ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ដែលជាផលវិបាកនៃភាពទន់ខ្សោយ និងកុមារភាពខាងវិញ្ញាណនៃគ្រីស្ទបរិស័ទដែលបានប្រែចិត្តជឿដំបូងជាច្រើន; ហើយការបញ្ចប់របស់ពួកគេគឺជាសញ្ញានៃកម្លាំង និងភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ ហើយផ្តល់ឱ្យសមាជិករបស់ខ្លួននូវឱកាសសម្រាប់កុសលដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសេចក្តីជំនឿ

“តើបញ្ហានៃសេចក្តីសង្រ្គោះអាស្រ័យតាមវិធីណាក៏ដោយ លើសញ្ញាអព្ភូតហេតុ (ដែលអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់) លើការព្យាករណ៍ ការនិមិត្ត ការប្រោសឲ្យជា លើចំណេះដឹងភាសា? មិនមែនទាល់តែសោះ” ( St. Innocent of Kherson ។ “ពាក្យ និងការសន្ទនានៅលើបុណ្យនៃព្រះអម្ចាស់”, Word on the Day of the Descending of the Holy Spirit)។

« ហើយជាដំបូង ដូចដែល St. Chrysostom កំណត់ចំណាំ មានពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យដែលមិនបានធ្វើអព្ភូតហេតុ យ៉ាងហោចណាស់ពួកគេបានក្លាយជាមនុស្សសុចរិតដ៏អស្ចារ្យ មុនពេលពួកគេចាប់ផ្តើមធ្វើអព្ភូតហេតុ។ គាត់​សួរ​ថា​៖ ​«​តើ​លោក​យ៉ូហាន​បាន​ធ្វើ​សញ្ញា​អ្វី ដោយ​ទាញ​ទីក្រុង​ជា​ច្រើន​មក​រក​ខ្លួន​លោក? ថា​គាត់​មិន​បាន​ធ្វើ​អព្ភូតហេតុ​ទេ សូម​ស្តាប់​អ្នក​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​ដែល​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ «នោះយ៉ូហានមិនបានធ្វើអព្ភូតហេតុទេ» (យ៉ូហាន ១០:៤១)។ ហេតុអ្វីបានជាអេលីយ៉ាក្លាយជាមនុស្សអស្ចារ្យ? តើ​មិន​មែន​មក​ពី​ភាព​ក្លាហាន​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ស្ដេច​ឬ? តើ​មិន​មែន​ដោយ​ចិត្ត​ខ្នះខ្នែង​ចំពោះ​ព្រះ​ឬ? តើ​មិនមែន​មក​ពី​ភាព​ក្រី​ក្រ​ទេ តើ​មិន​មែន​មក​ពី​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា គុហា និង​ភ្នំ​ទេ? អព្ភូតហេតុត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគាត់បន្ទាប់ពីស្នាដៃទាំងអស់នេះ។ តើ​ដោយ​អព្ភូតហេតុ​ខ្លះ​ដែល​យ៉ូប​ធ្វើ​ឲ្យ​អារក្ស​ភ្ញាក់ផ្អើល​ឬ? គាត់​មិន​បាន​ធ្វើ​អព្ភូតហេតុ​អ្វី​ឡើយ ប៉ុន្តែ​បាន​បង្ហាញ​ពី​ជីវិត​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​ការ​អត់ធ្មត់ ដែល​ពិបាក​ជាង​ការ​តាំងចិត្ត។ តើ​ទីសម្គាល់​អ្វី​ដែល​ដាវីឌ​បាន​ធ្វើ​កាល​នៅ​ក្មេង នៅ​ពេល​ព្រះ​មាន​បន្ទូល​អំពី​គាត់​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​បាន​រក​ឃើញ​មនុស្ស​ម្នាក់​តាម​ចិត្ត​ខ្ញុំ ដាវីឌ ជា​កូន​របស់​អ៊ីសាយ » ( កិច្ចការ ១៣:២២ )? ហើយ​អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក និង​យ៉ាកុប​បាន​ប្រោស​អ្នក​ណា​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ? តើ​មាន​នរណា​ម្នាក់​បាន​សម្អាត​រោគ​ឃ្លង់​ទេ? វាមិនមែនជាទីសំគាល់ដែលធ្វើឱ្យអស្ចារ្យទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែជាការមើលងាយទ្រព្យសម្បត្តិ ការមើលងាយសិរីល្អ សេរីភាពពីការយកចិត្តទុកដាក់ខាងលោកិយ។ ប្រសិនបើពួកគេមិនមានរបស់នេះទេ ប៉ុន្តែនៅតែជាទាសករនៃតណ្ហា នោះទោះបីជាពួកគេបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនូវភាពងងឹតនៃសេចក្តីស្លាប់ក៏ដោយ ពួកគេមិនគ្រាន់តែមិននាំមកនូវផលប្រយោជន៍អ្វីនោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេក៏នឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកបោកប្រាស់ផងដែរ” (St. Innocent of Kherson. “Words និងការសន្ទនានៅថ្ងៃបុណ្យនៃព្រះអម្ចាស់ "ព្រះបន្ទូលនៅថ្ងៃនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) ។

«ប្រសិនបើមានពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យដែលមិនមានអំណោយទាននៃអព្ភូតហេតុ ហើយប្រសិនបើអ្នកខ្លះនៃអ្នកដែលមានអំណោយនេះត្រូវវិនាសទៅ ប្រសិនបើពេលខ្លះវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់មនុស្សទុច្ចរិត និងមិនស្មោះត្រង់ នោះវាមិនច្បាស់ទេ បងប្អូនអើយ តើការសង្គ្រោះរបស់យើងមិន ទាំងអស់ពឹងផ្អែកលើការកាន់កាប់អំណោយអព្ភូតហេតុ? “អ្នកមានសេចក្តីជំនឿ សេចក្តីសង្ឃឹម សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលស៊ូទ្រាំ។ រកមើលពួកគេ; ពួកគេធំជាងសញ្ញា""( St. Innocent of Kherson ។ "ពាក្យ និងការសន្ទនានៅលើបុណ្យនៃព្រះអម្ចាស់" Word on the Descent of the Holy Spirit) ។

«អំណោយដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់មិនអាចជំនួសគុណធម៌មួយបានទេ; ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ គុណធម៌​មួយ​មាន​កម្លាំង​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​ផ្តល់​រង្វាន់​ដល់​ទីសំគាល់​ទាំងអស់» (St. Innocent of Kherson. “Words and Conversations on the Feasts of the Lord,” Word on the Descent of the Holy Spirit)។

« «មក អ្នករាល់គ្នាបានប្រទានពរពីព្រះវរបិតាខ្ញុំ , - ចៅក្រមដ៏សុចរិតនឹងនិយាយថា, -ទទួល​រាជាណាចក្រ​ដែល​បាន​រៀបចំ​ទុក​ជា​មរតក»។(ម៉ាថាយ ២៥; ៣៤)។ដើម្បីអ្វី? តើ​មក​ពី​ពួក​គេ​ប្រោស​មនុស្ស​ស្លាប់​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ ដេញ​អារក្ស ទាយ និង​ធ្វើ​អព្ភូតហេតុ​ឬ? ទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែឃើញព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ពួកគេខ្វះខាតនៅក្នុងមនុស្សរបស់ប្អូនប្រុសរបស់គាត់ ពួកគេបានបម្រើទ្រង់៖ ពួកគេបានផ្តល់អាហារដល់អ្នកស្រេកឃ្លាន ស្លៀកពាក់អាក្រាត មកសួរសុខទុក្ខអ្នកជំងឺ នាំមនុស្សចម្លែកចូលទៅក្នុងផ្ទះ។ មិនមែនជាពាក្យអំពីអព្ភូតហេតុទេ ប៉ុន្តែនិយាយអំពីការប្រព្រឹត្ត អំពីជីវិត អំពីសេចក្តីស្រឡាញ់។ ផ្លូវ Chrysostom សន្និដ្ឋានថា «កុំស្វែងរកអព្ភូតហេតុឡើយ ប៉ុន្តែជាសេចក្ដីសង្គ្រោះនៃព្រលឹង»។"( St. Innocent of Kherson ។ "ពាក្យ និងការសន្ទនានៅលើបុណ្យនៃព្រះអម្ចាស់" Word on the Descent of the Holy Spirit) ។

« ចូរ​យើង​សួរ​ជា​ដំបូង ហេតុអ្វី​បាន​ជា​អព្ភូតហេតុ​ជាច្រើន​បាន​ធ្វើ​នៅ​ដើម​គ្រិស្តសាសនា? - តើភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្សដែលរស់នៅបន្ទាប់មកបាននាំពួកគេចុះពីស្ថានសួគ៌ទេ? ទេ មិនមែនភាពល្អឥតខ្ចោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវការ។ បន្ទាប់មក បដិវត្តសីលធម៌ដ៏អស្ចារ្យមួយបានកើតឡើង ជំនឿថ្មីមួយត្រូវបានណែនាំក្នុងចំណោមមនុស្ស។ សេន គ្រីសសូសម កត់​សម្គាល់​ថា «នៅពេលណា​ដែល​មាន​អ្វី​ពិសេស និង​មិន​ប្រក្រតី​កើត​ឡើង ឬ​ពេល​ដែល​របៀប​នៃ​ជីវិត​ថ្មី​មួយ​ចំនួន​ត្រូវ​បាន​ណែនាំ នោះ​ព្រះ​ជា​ធម្មតា​ផ្តល់​សញ្ញា ដូចជា​ការ​ធានា​អំពី​អំណាច​របស់​ទ្រង់​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​ទទួល​យក​ច្បាប់​របស់​ទ្រង់។ ដូច្នេះ ដោយ​មាន​បំណង​បង្កើត​មនុស្ស លោក​បាន​បង្កើត​ពិភព​លោក​ជា​លើក​ដំបូង ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​ប្រទាន​ច្បាប់​ដ៏​ល្បី​មួយ​ដល់​លោក​ក្នុង​ឋានសួគ៌។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលគាត់ចង់ផ្តល់ច្បាប់ដល់ណូអេ គាត់បានធ្វើអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យម្តងទៀត ផ្លាស់ប្តូរការបង្កើតទាំងអស់... ដូច្នេះគាត់បានការពារអ័ប្រាហាំជាមួយនឹងទីសំគាល់ជាច្រើន។ ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ជ័យ​ជម្នះ​ក្នុង​សមរភូមិ វាយ​ផារ៉ោន​ដោយ​ការ​វាយ​ប្រហារ ហើយ​បាន​រំដោះ​បុព្វបុរស​របស់​ទ្រង់​ឲ្យ​រួច​ពី​គ្រោះ​ថ្នាក់។ ដូច្នេះ មុន​នឹង​ប្រកាស​ច្បាប់​ដល់​ជន​ជាតិ​យូដា ទ្រង់​បាន​បង្ហាញ​ការ​អស្ចារ្យ​និង​អព្ភូតហេតុ​ដ៏​អស្ចារ្យ រួច​ក៏​បាន​ប្រទាន​ច្បាប់​មក។ ដូច្នេះនៅទីនេះ (នៅក្នុងសម័យនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងពួកសាវ័ក) ដែលមានបំណងផ្តល់ច្បាប់ខ្ពស់បំផុតនៃជីវិត និងផ្តល់ឱ្យមនុស្ស (ជំនឿគ្រីស្ទាន) អ្វីមួយដែលពួកគេមិនធ្លាប់បានឮ ទ្រង់បានបញ្ជាក់ពីព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ដោយអព្ភូតហេតុ។ ដោយ​សារ​នគរ​ដែល​បាន​ប្រកាស (ដោយ​ពួក​សាវ័ក) មិន​អាច​មើល​ឃើញ នោះ​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្វី​ដែល​មើល​មិន​ឃើញ​ឃើញ​ដោយ​មាន​សញ្ញា​ដែល​អាច​មើល​ឃើញ» ( សុន្ទរកថា​នៅ​លើ​ដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ ១៤ )។ គាត់បានប្រកែកនៅកន្លែងផ្សេងថា "អ្វីៗទាំងអស់នេះចាំបាច់ជាង" ពីព្រោះនៅពេលនោះ មនុស្សដែលទើបតែធ្លាក់ពីក្រោយរូបព្រះគឺកាន់តែគ្មានន័យ។ ចិត្តរបស់គេនៅតែស្រពិចស្រពិល និងឈ្លើយ ពួកគេមានការលះបង់ និងភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសម្ភារៈទាំងអស់។ ពួកគេមិនទាន់មានគំនិតនៃអំណោយដែលរួមបញ្ចូលនោះទេ ហើយពួកគេថែមទាំងមិនដឹងថា តើព្រះគុណខាងវិញ្ញាណជាអ្វី ហើយសញ្ជឹងគិតដោយសេចក្តីជំនឿតែម្នាក់ឯង៖ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមានទីសំគាល់នៅពេលនោះ។ អំណោយទានខាងវិញ្ញាណមួយចំនួនគឺមើលមិនឃើញ ហើយអាចយល់បានដោយសេចក្តីជំនឿតែឯង ឯខ្លះទៀតក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសញ្ញាអារម្មណ៍ដើម្បីបញ្ជាក់ដល់អ្នកមិនជឿ” ( First Discourse on Pentecost )” ( St. Innocent of Kherson ។ “ ពាក្យ និងសុន្ទរកថាស្តីពីបុណ្យនៃ ព្រះអម្ចាស់”, ការគោរពបូជានៅថ្ងៃនៃការយាងមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) ។

« ទាំងនេះគឺជាហេតុផលពិតសម្រាប់ភាពសម្បូរបែបនៃទីសំគាល់អព្ភូតហេតុដែលយើងមានការភ្ញាក់ផ្អើលនៅក្នុងសាសនាចក្រទីមួយ៖ តម្រូវការដើម្បីរៀបចំមនុស្សឱ្យទទួលយកសាសនាថ្មី និងរបៀបរស់នៅថ្មី; តម្រូវការដើម្បីការពារ និងពង្រឹងសួននៃសេចក្តីជំនឿដែលទើបនឹងដាំ។ តម្រូវការដើម្បីធានាដល់មនុស្សត្រេកត្រអាលថាពួកគេពិតជាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវអត្ថប្រយោជន៍អរូបី។ ដូច្នេះហើយ សេចក្តីត្រូវការ និងភាពក្រីក្រខ្លះ គឺជាបុព្វហេតុនៃអព្ភូតហេតុ និងទីសំគាល់ ហើយមិនមែនជាទ្រព្យសម្បត្តិ មិនមែនជាប្រភេទនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ មិនមែនជាគុណសម្បត្តិ” (St. Innocent of Kherson. “Words and Conversations on the Feasts of Lord,” Word on the ថ្ងៃនៃការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) ។