ការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកស្លាប់នៅអូធូដូដូ។ ការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកស្លាប់

- ការរស់ឡើងវិញស្របតាមគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

ជំនឿ​លើ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​រូបកាយ​មាន​រួច​ហើយ​ក្នុង​អំឡុង​សម័យ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ដោយ សៀវភៅ maccabees: "ស្តេចនៃពិភពលោកនឹងប្រោសយើងរាល់គ្នា ដែលបានសោយទិវង្គតដោយច្បាប់របស់ទ្រង់ ឲ្យមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច (2 Macc 7.9). ...វា​គួរ​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​ស្លាប់​ពី​មនុស្ស​ទៅ​ដាក់​សេចក្ដី​សង្ឃឹម​ដល់​ព្រះ​ថា ទ្រង់​នឹង​រស់​ឡើង​វិញ​ម្ដង​ទៀត។ (២ម៉ាកុស ៧:១៤)". (ថ្ងៃពុធ 992)

ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មិនមែនគ្រប់គ្នាបានជឿលើការរស់ឡើងវិញនោះទេ។ « ពួកខាងគណៈផារីស៊ី និងសហសម័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាច្រើននាក់ទន្ទឹងរង់ចាំការរស់ឡើងវិញ ព្រះយេស៊ូវបង្រៀនយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះពួកសាឌូស៊ី ដែលបដិសេធការរស់ឡើងវិញ ទ្រង់ឆ្លើយថា «តើអ្នកកំពុងត្រូវបាននាំឱ្យវង្វេងដោយសារការនេះ ដោយមិនស្គាល់គម្ពីរ ឬអំណាចនៃព្រះ។ ”? (Mk 12.24). ជំនឿ​លើ​ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​គឺ​ផ្អែក​លើ​ជំនឿ​លើ​ព្រះ ដែល​«​មិន​មែន​ជា​ព្រះ​នៃ​មនុស្ស​ស្លាប់​ទេ តែ​ជា​ព្រះ​នៃ​មនុស្ស​រស់​វិញ»។ (Mk 12.27). 993)

- អ៊ិន ការរស់ឡើងវិញនៃរាងកាយ (សាច់)

ការរស់ឡើងវិញគឺថា អរគុណដល់ព្រះគ្រីស្ទដែលរស់ឡើងវិញ នោះយើងនឹងទទួលបានរូបកាយរបស់យើង ប៉ុន្តែបានផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុង។ “ការរស់ឡើងវិញនៃសាច់ឈាម” មានន័យថា “នឹងមិនត្រឹមតែមានជីវិតសម្រាប់ព្រលឹងអមតៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាន “រូបកាយរមែងស្លាប់” របស់យើងផងដែរ។ (រ៉ូម ៨:១១)នឹង​មាន​ជីវិត​ឡើង​វិញ»។ ( ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិក, 990)

«ដោយសេចក្តីស្លាប់ ព្រលឹងត្រូវបានញែកចេញពីរូបកាយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការរស់ឡើងវិញ ព្រះនឹងស្ដារឡើងវិញនូវជីវិតដែលមិនអាចរលួយដល់រូបកាយដែលបានផ្លាស់ប្តូររបស់យើង ដោយរួបរួមវាជាមួយនឹងព្រលឹងរបស់យើង ដូចព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ ហើយមានជីវិតជារៀងរហូត នោះយើងទាំងអស់គ្នានឹងរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ ”( ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិក , ១០១៦ )

- ការរស់ឡើងវិញមិនត្រូវច្រឡំជាមួយនឹងភាពអមតៈនៃព្រលឹងឡើយ។

អ្នកជឿជាច្រើនយល់ច្រឡំអំពីភាពអមតៈនៃព្រលឹងជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញនៃសាច់ឈាម។ នៅពេលគិត ឬនិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ ពួកគេតែងតែគិត ឬនិយាយអំពីភាពអមតៈនៃព្រលឹង។ យោងទៅតាមគំនិតមិនត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ ជោគវាសនាចុងក្រោយរបស់មនុស្សគឺអត្ថិភាពដ៏អស់កល្បជានិច្ច - នៅក្នុងវិធីខាងវិញ្ញាណ - នៃព្រលឹងអមតៈតែមួយគត់ដែលបានបំបែកជារៀងរហូតពីរូបកាយ។

វាមិនត្រឹមត្រូវទេ។ មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​អាច​ស្មើ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ខាង​រូបកាយ​ជាមួយ​នឹង​ភាព​អមតៈ​នៃ​ព្រលឹង​បាន​ទេ។ ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ក្នុង​ន័យ​ជាក់​លាក់​មិន​សំដៅ​ទៅ​លើ​ព្រលឹង​ទេ ប៉ុន្តែ​សំដៅ​លើ​សាច់​ឈាម។ «សាច់​គឺ​ជា​អ័ក្ស​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ»។ យើងជឿលើព្រះជាអ្នកបង្កើតសាច់ឈាម។ យើងជឿលើព្រះបន្ទូលដែលបានបង្កើតសាច់ឈាម ដើម្បីលោះសាច់ឈាម។ យើងជឿលើការរស់ឡើងវិញនៃសាច់ឈាម ការបញ្ចប់នៃការបង្កើត និងការប្រោសលោះនៃសាច់ឈាម»។ ( ធម្មទេសនា​នៃ​វិហារ​កាតូលិក ឆ្នាំ ១០១៥)

- ការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកទោស

តើ​អ្នក​ជាប់​ទោស​នឹង​រស់​ឡើង​វិញ​ឬ?

បន្ទាប់ពីការស្លាប់ មានតែព្រលឹងអមតៈនៃមនុស្សដែលបានសង្រ្គោះ ឬថ្កោលទោសប៉ុណ្ណោះដែលមាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សស្លាប់ទាំងអស់នឹងរស់ឡើងវិញ: ទាំងអ្នកសង្រ្គោះ និងអ្នកដែលត្រូវបានថ្កោលទោស។ បន្ទាប់​ពី​រស់​ឡើង​វិញ អស់​អ្នក​ដែល​បាន​សង្គ្រោះ និង​ការ​ថ្កោល​ទោស​នឹង​មាន​ជា​រៀង​រហូត​ជា​រូប​កាយ-វិញ្ញាណ។ យោងតាមព្រះអង្គសង្គ្រោះ « ពេលវេលានឹងមកដល់ ដែលអស់អ្នកដែលនៅក្នុងផ្នូរនឹងឮព្រះសូរសៀងនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ហើយអស់អ្នកដែលធ្វើអំពើល្អនឹងចេញមកក្នុងជីវិតរស់ឡើងវិញ ហើយអស់អ្នកដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់នៅក្នុងព្រះ ការរស់ឡើងវិញនៃការថ្កោលទោស»។ (យ៉ូហាន 5:28-29; cf. កិច្ចការ 24:15: cf. Catechism of the Catholic Church, 998)

- សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស

តើអ្វីជាសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស?

សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស - ទាំងព្រលឹងនិងរាងកាយ - ជាពិសេសចាប់តាំងពីធាតុទាំងពីរនេះត្រូវបានគេហៅថា អត្ថិភាពអស់កល្បជានិច្ចនិងជីវិត។ ព្រលឹងមិនដែលស្លាប់ទេ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតនៃរូបកាយមនុស្ស វានឹងរស់ឡើងវិញដោយព្រះគ្រីស្ទនៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដី។

“នៅក្នុងការរំពឹងទុកនៃថ្ងៃនេះ រូបកាយ និងព្រលឹងនៃអ្នកជឿបានចូលរួមរួចហើយនៅក្នុងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃ “ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ” ដូច្នេះហើយការទាមទារសម្រាប់ការគោរពចំពោះរូបកាយរបស់ខ្លួនឯង ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់រូបកាយរបស់អ្នកជិតខាងផងដែរ ជាពិសេសនៅពេលដែលគាត់រងទុក្ខ។ រូបកាយ (...) គឺសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ ហើយព្រះអម្ចាស់គឺសម្រាប់រូបកាយ។ ព្រះ​បាន​ប្រោស​ព្រះអម្ចាស់​ឡើង​វិញ ហើយ​ទ្រង់​ក៏​នឹង​ប្រោស​យើង​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​ដោយ​អំណាច​របស់​ទ្រង់។ តើ​អ្នក​មិន​ដឹង​ថា​រូបកាយ​របស់​អ្នក​ជា​សមាជិក​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ឬ? (...) ... ហើយអ្នកមិនមែនជារបស់អ្នកទេ។ (...) ដូច្នេះ ចូរលើកតម្កើងព្រះនៅក្នុងរូបកាយរបស់អ្នក។ (កូរិនថូស ៦:១៣-១៥ ១៩-២០). " (Catechism of the Catholic Church, 1004)

រាងកាយថ្មីបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ

- រាងកាយបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ

តើ​រូប​កាយ​របស់​យើង​នឹង​ទៅ​ជា​យ៉ាង​ណា​បន្ទាប់​ពី​រស់​ឡើង​វិញ?

«យើង​ជឿ​លើ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ពិត​នៃ​សាច់​ឈាម​ដែល​យើង​មាន​ឥឡូវ​នេះ»។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ រូប​កាយ​ដែល​ពុក​រលួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះ​ទៅ​ក្នុង​ផ្នូរ ហើយ​រូប​កាយ​ដែល​មិន​រលួយ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា «រូប​កាយ​ខាង​វិញ្ញាណ» (១កូរិនថូស ១៥:៤៤)។( ធម្មទេសនា​នៃ​វិហារ​កាតូលិក ឆ្នាំ ១០១៧)

អ្នកជឿចង់ដឹងពីរបៀបដែលមនុស្សស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញ។ “វិធីនេះ” លើសពីការស្រមើស្រមៃរបស់យើង និងការយល់ដឹងរបស់យើង វាអាចប្រើបានតែក្នុងជំនឿប៉ុណ្ណោះ។ វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់យើងក្នុងការកំណត់យ៉ាងច្បាស់ថាតើរូបកាយរបស់យើងនឹងទៅជាយ៉ាងណាបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ ប៉ុន្តែវានឹងខុសពីសព្វថ្ងៃនេះ។

សន្តប៉ូល​បង្រៀន​ថា​៖ «​ប៉ុន្តែ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​នឹង​និយាយ​ថា «​តើ​មនុស្ស​ស្លាប់​នឹង​ត្រូវ​រស់​ឡើង​វិញ​ដោយ​របៀប​ណា​? តើ​គេ​នឹង​មក​ក្នុង​រូប​កាយ​អ្វី?» ឥត​ប្រហែស! អ្វី​ដែល​អ្នក​សាប​នោះ​នឹង​មិន​មាន​ជីវិត​ឡើយ លុះ​ត្រា​តែ​វា​ស្លាប់ ហើយ​កាល​ណា​អ្នក​សាប​ព្រោះ​រូប​កាយ​នឹង​មក មិន​មែន​ជា​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ​ទទេ ទោះ​ជា​ស្រូវ​សាលី ឬ​អ្វី​ក៏​ដោយ។ ព្រះ​ទ្រង់​ប្រទាន​សាច់​មួយ​តាម​ព្រះ​ហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​សាច់​នីមួយៗ​មិន​ដូច​គ្នា​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​សាច់​មួយ​ទៀត​សម្រាប់​មនុស្ស សត្វ​គោ សត្វ​ស្លាប មួយ​ទៀត​សម្រាប់​សត្វ​ស្លាប គឺតែមួយ ហើយសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះច័ន្ទគឺខុសគ្នា ហើយផ្កាយខុសគ្នាពីផ្កាយនៅក្នុងសិរីល្អ៖ ដូច្នេះនៅពេលរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់៖ វាត្រូវបានសាបព្រោះនៅក្នុងអំពើពុករលួយវាត្រូវបានសាបព្រោះដោយភាពអាម៉ាស់វាត្រូវបានសាបព្រោះដោយភាពទន់ខ្សោយ។ "រូបកាយខាងវិញ្ញាណត្រូវបានសាបព្រោះ រូបកាយខាងវិញ្ញាណត្រូវបានលើកឡើង មានរូបកាយខាងវិញ្ញាណ ហើយមានរូបកាយខាងវិញ្ញាណ"។ (១កូរិនថូស ១៥:៣៥-៤៤)

- រូបកាយនៃអ្នកដែលបានសង្រ្គោះនឹងធ្វើតាមរូបកាយដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ

«ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងសាច់ឈាមរបស់ទ្រង់៖ «មើលដៃ និងជើងខ្ញុំ៖ គឺខ្ញុំផ្ទាល់»។ (លូកា ២៤:៣៩); ប៉ុន្តែ ទ្រង់​មិន​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​រស់​នៅ​ផែនដី​វិញ​ទេ។ ដូចគ្នាដែរ នៅក្នុងទ្រង់ “មនុស្សទាំងអស់នឹងរស់ឡើងវិញនៅក្នុងសាច់ឈាម ដែលពួកគេមានឥឡូវនេះ” ប៉ុន្តែ “រូបកាយដ៏អាម៉ាស់ (...) នេះនឹងត្រូវបានអនុលោមតាមរូបកាយដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់”។ (ភីលីព ៣:២១)“រូបកាយខាងវិញ្ញាណ” នឹងកើតឡើង ( ១កូរិនថូស ១៥:៤៤)" ( ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិក , ៩៩៩)

សន្តប៉ូលបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា អ្នកដែលបានសង្រ្គោះនឹងដូចជាព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ ពីព្រោះការរស់ឡើងវិញរបស់ពួកគេនឹងជាការចូលរួមនៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ។« ដូច្នេះ​មាន​ចែង​ទុក​មក​ថា​៖ «​អ័ដាម​ជា​មនុស្ស​ដំបូង​បាន​ក្លាយ​ជា​ព្រលឹង​រស់​» ហើយ​អ័ដាម​ចុង​ក្រោយ​គឺ​ជា​វិញ្ញាណ​ដែល​ផ្ដល់​ជីវិត ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ជា​វិញ្ញាណ​មុន​គេ​ទេ ប៉ុន្តែ​ខាង​វិញ្ញាណ បន្ទាប់​មក​មនុស្ស​ដំបូង​គឺ​មក​ពី​ផែនដី។ បុរសទីពីរគឺជាព្រះអម្ចាស់ដែលមកពីស្ថានសួគ៌ (ព្រះគ្រីស្ទ) ក៏ដូចជាអ្នកដែលនៅស្ថានសួគ៌ដែរ។ បងប្អូនអើយ ចូរប្រាប់អ្នកនូវការនេះថា សាច់ និងឈាមមិនអាចគ្រងរាជ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាមត៌កបានទេ។ (១កូរិនថូស ១៥:៤៥​-​៥០).

— ពេល​មនុស្ស​«​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ នោះ​គេ​នឹង​មិន​រៀប​ការ ឬ​រៀប​ការ​ឡើយ»។ (Mk 20, 12)

ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ជីវិត​បន្ទាប់​ពី​ការ​រស់​ឡើង​វិញ  នឹងខុសពីបច្ចុប្បន្ន។ «ពេល​នោះ ពួក​ខាង​គណៈសាឌូស៊ី​បាន​ចូល​មក​ឯ​ទ្រង់ ដោយ​ពោល​ថា​គ្មាន​ការ​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​ទូល​សួរ​ទ្រង់​ថា៖ «លោកគ្រូ! លោក​ម៉ូសេ​បាន​សរសេរ​មក​យើង​ថា៖ «ប្រសិន​បើ​បង​ប្រុស​របស់​អ្នក​ណា​ស្លាប់ ហើយ​ចាក​ចេញ​ពី​ប្រពន្ធ​ទៅ តែ​គ្មាន​កូន​ទេ ចូរ​ឲ្យ​បង​ប្រុស​របស់​គាត់​យក​ប្រពន្ធ​ទៅ​ចិញ្ចឹម​បង​ប្អូន​វិញ។ មាន​បង​ប្អូន​៧​នាក់៖ កូន​ទី​មួយ​យក​ប្រពន្ធ ហើយ​ស្លាប់​ទៅ​គ្មាន​កូន។ កូនទីពីរយកនាងទៅស្លាប់ ឥតមានកូនទេ។ ទីបីផងដែរ។ ប្រាំពីរ​បាន​យក​នាង​សម្រាប់​ខ្លួន​គេ​ហើយ​មិន​បាន​បន្សល់​ទុក​កូន​។ យ៉ាងណាមិញ ប្រពន្ធ​ក៏​ស្លាប់​ទៅ​។ ដូច្នេះ ក្នុង​ដំណើរ​រស់​ឡើង​វិញ ពេល​ពួក​គេ​រស់​ឡើង​វិញ តើ​នាង​មួយ​ណា​នឹង​ធ្វើ​ជា​ភរិយា? សម្រាប់ប្រាំពីរបាននាងជាប្រពន្ធ? ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា៖ «តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​វង្វេង​ដោយ​ការ​នេះ​ដោយ​មិន​ដឹង​បទ​គម្ពីរ ឬ​ឫទ្ធានុភាព​របស់​ព្រះជាម្ចាស់​ឬ?»។ ដ្បិត​កាល​ណា​គេ​រស់​ពី​ស្លាប់​ឡើង​វិញ គេ​នឹង​មិន​រៀប​ការ ឬ​រៀប​ការ​ឡើយ គឺ​នឹង​បាន​ដូច​ទេវតា​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌។ ហើយ​អំពី​មនុស្ស​ស្លាប់ ដែល​នឹង​រស់​ឡើង​វិញ តើ​អ្នក​មិន​បាន​អាន​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​របស់​លោក​ម៉ូសេ​ទេ តើ​ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​គាត់​នៅ​គុម្ពោត​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច​ថា យើង​ជា​ព្រះ​របស់​អ័ប្រាហាំ ជា​ព្រះ​របស់​អ៊ីសាក និង​ជា​ព្រះ​របស់​យ៉ាកុប? ព្រះ​មិន​មែន​ជា​ព្រះ​នៃ​មនុស្ស​ស្លាប់​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ព្រះ​នៃ​មនុស្ស​រស់។ ដូច្នេះ អ្នក​យល់​ខុស​ខ្លាំង​ណាស់»។ (ម. ២០, ១២-២៧)

អត្ថិភាពពីការស្លាប់ទៅរស់ឡើងវិញ

តើអ្វីជាជោគវាសនានៃព្រលឹងមុនពេលការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយ?

- អត្ថិភាព​នៃ​មនុស្ស​មិន​រលត់​ក្រោយ​ពេល​ស្លាប់​រហូត​ដល់​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​រូប​កាយ

ការរស់ឡើងវិញនៅ "ថ្ងៃចុងក្រោយ" ( យ៉ូហាន ៦:៥៤ )មិន​អាច​យល់​បាន​ក្នុង​របៀប​ដែល​អត្ថិភាព​របស់​មនុស្ស​ឈប់​បន្ទាប់​ពី​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​គាត់​រហូត​ដល់​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ទី​ពីរ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ក្នុង​សិរីល្អ​នោះ​ទេ។ នេះមិនកើតឡើងទេព្រោះមនុស្សគ្រប់រូបមានព្រលឹងអមតៈដែលមិនត្រូវបានបំផ្លាញនៅពេលគាត់ស្លាប់។

“នៅក្នុងការស្លាប់ - ការបំបែកនៃព្រលឹងនិងសាច់ឈាម - សាច់មនុស្សធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើពុករលួយខណៈពេលដែលព្រលឹងឆ្ពោះទៅរកព្រះដោយបន្តរក្សានៅក្នុងការរំពឹងទុកនៃការរួបរួមជាមួយនឹងសាច់ឈាមដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះនៅក្នុងភាពពេញលេញរបស់ទ្រង់នឹងត្រលប់មកវិញនូវជីវិតដែលមិនចេះរីងស្ងួតដល់រូបកាយរបស់យើង។ ការបង្រួបបង្រួមពួកគេជាមួយនឹងព្រលឹងរបស់យើងដោយអំណាចនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ” ។ ( ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិក, 997) «យើង​ជឿ​យ៉ាង​មុតមាំ ហើយ​នេះ​ជា​សេចក្ដី​សង្ឃឹម​របស់​យើង​ថា ដូច​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ពិត​ជា​បាន​រស់​ពី​សុគត​ឡើង​វិញ ហើយ​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ជា​រៀង​រហូត ដូច្នេះ​មនុស្ស​សុចរិត​បន្ទាប់​ពី​ការ​សោយ​ទិវង្គត​នឹង​រស់​នៅ​ជា​រៀង​រហូត​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​ប្រោស​ពួក​គេ​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ»។ (Catechism of the Catholic Church, ៩៨៩)

មុនពេលដែលសាច់ឈាមត្រូវបានរស់ឡើងវិញ ព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់រួចហើយបានត្រេកអរនៅស្ថានសួគ៌ រងទុក្ខក្នុងនរក ឬត្រូវបានសម្អាតដោយបន្សុត។

តើ​យើង​គួរ​យល់​យ៉ាង​ណា​ថា មនុស្ស​ម្នាក់​នឹង​មិន​បាត់​បង់​អត្តសញ្ញាណ​របស់​គាត់​ទាំង​ក្រោយ​ពេល​ស្លាប់ ឬ​ក្រោយ​ពី​រស់​ឡើង​វិញ?

- ខ្ញុំនឹងក្លាយជាខ្លួនឯងជានិច្ច

មិន​ថា​ក្រោយ​ស្លាប់ ឬ​ក្រោយ​រស់​ឡើង​វិញ​ទេ យើង​នឹង​មិន​បាត់​បង់​ខ្លួន​ឯង ឬ​អត្តសញ្ញាណ​របស់​យើង​ឡើយ។ បន្ទាប់ពីស្លាប់ នៅពេលដែលមានតែព្រលឹងអមតៈ និងអរូបិយរបស់យើងប៉ុណ្ណោះដែលនឹងរស់នៅ នោះយើងនឹងនៅតែជាមនុស្សដដែលដែលយើងធ្លាប់មានក្នុងជីវិតនៅលើផែនដី។

ដូចគ្នាដែរ ការទទួលរូបកាយមួយទៀតតាមរយៈការរស់ឡើងវិញ មិនមែនមានន័យថាប្រែទៅជារូបកាយផ្សេងទៀតនោះទេ។ យ៉ាងណាមិញ រាងកាយរបស់កុមារគឺខុសពីរាងកាយរបស់មនុស្សធំ ប៉ុន្តែទាំងកុមារ និងមនុស្សធំគឺដូចគ្នាបេះបិទ។ ទោះបីជាគំនិត និងអារម្មណ៍របស់កុមារខុសពីមនុស្សពេញវ័យក៏ដោយ ក៏ពួកគេនៅតែជាមនុស្សម្នាក់។ យើងជឿថា វឺដ្យីនពរនៅស្ថានសួគ៌មានម៉ារីដូចគ្នាដែលបានរស់នៅក្នុងពិភពលោករបស់យើង។

ការរស់ឡើងវិញដោយព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្ស

តើអ្នកណានឹងប្រោសរូបកាយខ្ញុំឡើងវិញ?

- ការរស់ឡើងវិញគឺជាកិច្ចការផ្តាច់មុខរបស់ព្រះត្រីឯក

ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ « ខ្ញុំ​ជា​ការ​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​ជា​ជីវិត » (យ៉ូហាន ១១:២៥) « ទ្រង់​កំពុង​ផ្តល់​ទីសម្គាល់ និង​ការធានា​អំពី​ការណ៍​នេះ​រួច​ហើយ ដោយ​បាន​ស្ដារ​ជីវិត​ដល់​មនុស្ស​ស្លាប់​ខ្លះ ហើយ​ដោយ​ហេតុនេះ​បាន​ប្រកាស​អំពី​ការរស់ឡើងវិញ​របស់​ទ្រង់ ដែល​នឹង​មាន​លំដាប់​ផ្សេង​ពីគ្នា​ដែល​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ដ៏​ពិសេស​នេះ​ថា​ជា « ទីសំគាល់​របស់​ព្យាការី យ៉ូណាស” (ម៉ាថាយ ១២:៣៩) អំពីទីសំគាល់នៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ៖ ទ្រង់ប្រកាសអំពីការរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃទីបីបន្ទាប់ពីមរណភាព។ (Catechism of the Catholic Church, ៩៩៤)

ប៉ុន្តែការរស់ឡើងវិញនឹងមិនត្រឹមតែជាកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាកិច្ចការរបស់ព្រះត្រីឯកទាំងមូលផងដែរ។"យ៉ាងម៉េច ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទដូច្នេះ​កិច្ចការ​របស់​យើង​នឹង​ក្លាយ​ជា​កិច្ចការ​របស់​ព្រះ​ត្រីឯក​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត»។ ( Catechism of the Catholic Church, ៩៨៩)។រឿងនេះមិនធម្មតាទេ។ « សេចក្តីជំនឿរបស់យើងលើព្រះ ជាព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងនៅក្នុងការច្នៃប្រឌិត ការសង្គ្រោះ និងការញែកជាបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ រកឃើញវា ចំណុចខ្ពស់បំផុតក្នុង​ការ​ប្រកាស​អំពី​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​មនុស្ស​ស្លាប់​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ពេល​វេលា និង​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច»។ (Catechism of the Catholic Church, ៩៨៨)សូមអរគុណដល់ព្រះត្រីឯកដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ សាច់ឈាមរមែងស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។

- ថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយរបស់យើង។

តើ​ព្រះ​នឹង​ប្រោស​រូប​កាយ​ខ្ញុំ​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ពេល​ណា?

ការរស់ឡើងវិញនឹងប្រព្រឹត្តទៅ "នៅថ្ងៃចុងក្រោយ" (យ៉ូហាន ៦.៣៩-៤០.៤៤.៥៤; ១១.២៤); "នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក" ។ ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសិរីល្អ ហៅថា parousia នឹងជាថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញរបស់យើង។ (Cf. Cf. Catechism of the Catholic Church, 1001)។“នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាជីវិតរបស់យើងបានលេចមក” បង្រៀន សន្តប៉ូល “បន្ទាប់មកអ្នកក៏នឹងលេចមកជាមួយទ្រង់ក្នុងសិរីល្អដែរ”។ (កូល ៣:៤; ថែស្សាឡូនីចទី១ ៤:១៦). «ប្រសិនបើព្រះវិញ្ញាណនៃទ្រង់ដែលបានប្រោសព្រះយេស៊ូវឱ្យរស់ពីសុគតឡើងវិញ សណ្ឋិតនៅក្នុងអ្នក នោះទ្រង់ដែលបានប្រោសព្រះគ្រីស្ទមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ក៏នឹងប្រទានជីវិតដល់រូបកាយរមែងរមែងស្លាប់របស់អ្នក តាមរយៈព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ដែលសណ្ឋិតនៅក្នុងអ្នកដែរ»។ (រ៉ូម ៨, ១១).

សន្តប៉ូល ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា៖ «ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ គឺជាកូនច្បងនៃអស់អ្នកដែលបានសោយទិវង្គត ដ្បិតសេចក្តីស្លាប់បានមកតាមរយៈមនុស្ស ទ្រង់ត្រូវបានរលាយដោយសារមនុស្ស ការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកស្លាប់. ដូចនៅក្នុងអ័ដាមស្លាប់ទាំងអស់ ដូច្នេះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ មនុស្សទាំងអស់នឹងបានរស់ឡើងវិញ ម្នាក់ៗតាមលំដាប់រៀងៗខ្លួន៖ ព្រះគ្រីស្ទជាបុត្រច្បង បន្ទាប់មកអ្នកទាំងឡាយនៃព្រះគ្រីស្ទនៅពេលទ្រង់យាងមក។ ហើយបន្ទាប់មកទីបញ្ចប់ នៅពេលដែលទ្រង់នឹងប្រគល់រាជាណាចក្រដល់ព្រះ និងព្រះវរបិតា នៅពេលដែលទ្រង់នឹងលុបចោលអំណាច និងអំណាច និងអំណាចទាំងអស់។ ដ្បិត​ទ្រង់​ត្រូវ​សោយ​រាជ្យ​រហូត​ដល់​ទ្រង់​បាន​ដាក់​ខ្មាំង​សត្រូវ​ទាំង​អស់​នៅ​ក្រោម​ជើង​ទ្រង់។ សត្រូវចុងក្រោយដែលត្រូវបំផ្លាញគឺសេចក្តីស្លាប់។ ដោយ​សារ​ទ្រង់​បាន​ដាក់​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​នៅ​ក្រោម​ជើង​របស់​ទ្រង់។ ពេល​ដែល​គេ​និយាយ​ថា​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ទ្រង់ វា​ច្បាស់​ណាស់​ថា​លើក​លែង​តែ​ទ្រង់​ដែល​ដាក់​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នៅ​ក្រោម​ទ្រង់។ កាល​ណា​ទ្រង់​ដាក់​គ្រប់​ទាំង​ការ​ចុះ​ចូល​នឹង​ទ្រង់ នោះ​ព្រះ​រាជ​បុត្រា​ទ្រង់​នឹង​ចុះ​ចូល​ចំពោះ​ទ្រង់ ដែល​ដាក់​គ្រប់​ទាំង​អស់​ឲ្យ​ចុះ​ចូល​នឹង​ទ្រង់ ដើម្បី​ឲ្យ​ព្រះ​បាន​នៅ​គ្រប់​ទាំង​អស់៖ (១កូរិនថូស ១៥:២០-២៨)

- ការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ និងការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ

ការរស់ឡើងវិញក្នុងន័យច្បាស់លាស់មានន័យថាការរស់ឡើងវិញដោយព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃរូបកាយមនុស្សជាមួយនឹងជីវិតថ្មីនៅថ្ងៃនៃការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយសិរីរុងរឿង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏មានការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ និងការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណផងដែរ ដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។

- ការចូលរួមនៅក្នុងការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ

« ប្រសិនបើ​វា​ជា​ការ​ពិត​ដែល​ថា​ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​ប្រោស​យើង​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ « នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ » វា​ក៏​ជា​ការ​ពិត​ដែរ​ថា ក្នុង​ន័យ​មួយ​ដែល​យើង​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះគ្រីស្ទ ពិត​ណាស់ ដោយសារ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ជីវិត​គ្រីស្ទាន​នៅ​លើ​ផែនដី​ឥឡូវ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ចូលរួម ការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖ ដោយបានកប់ជាមួយទ្រង់ក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងទ្រង់ អ្នកក៏ត្រូវបានរស់ឡើងវិញដោយជំនឿលើព្រះចេស្ដានៃព្រះ ដែលបានប្រោសទ្រង់ពីសុគតឡើងវិញ (...)" (Catechism of the Catholic Church, 1002)

— ជីវិត​ថ្មីនិងអាកប្បកិរិយាថ្មី។

«​ដោយ​បាន​រួបរួម​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះគ្រីស្ទ​ក្នុង​ពិធីបុណ្យ​ជ្រមុជទឹក អ្នក​ជឿ​ពិតជា​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​ជីវិត​សួគ៌ា​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ប៉ុន្តែ​ជីវិត​នេះ​នៅ​តែ​«​លាក់​ដោយ​ព្រះគ្រីស្ទ​ក្នុង​ព្រះ​»។ (កូល ៣.៣). "... ហើយទ្រង់ (...) បានលើកយើងឡើងជាមួយនឹងទ្រង់ ហើយអង្គុយយើងនៅស្ថានសួគ៌ ក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ" (អេភេ. ២.៦). "

ខ្លឹមសារនៃការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណនេះគឺការចូលរួមក្នុងជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ និងអាកប្បកិរិយាថ្មីដោយផ្អែកលើសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះចំពោះព្រះ និងអ្នកជិតខាង។ " ដូច្នេះ បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​គ្រីស្ទ ចូរ​ស្វែង​រក​របស់​ដែល​នៅ​ស្ថាន​លើ ជា​កន្លែង​ដែល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​គង់​នៅ​ខាង​ស្ដាំ​ព្រះ (កូល ២.១២; ៣.១).

EUCHARIST និងការរស់ឡើងវិញរបស់យើង។

តើមានទំនាក់ទំនងអ្វីរវាងពិធីបុណ្យ Eucharist និងការរស់ឡើងវិញនាពេលអនាគតរបស់យើង?

- "ខ្ញុំនឹងប្រោសគាត់ឱ្យរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃចុងក្រោយ" ។ ( យ៉ូហាន ៦:៥៤ )

ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​នឹង​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់ អស់​អ្នក​ដែល​ជឿ​លើ​ទ្រង់ ដែល​បាន​សោយ​ព្រះកាយ​ទ្រង់ ហើយ​បាន​ពិសា​ព្រះលោហិត​ទ្រង់ ។ «អ្នក​ណា​ដែល​ស៊ី​សាច់​ខ្ញុំ ហើយ​ផឹក​ឈាម​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​មាន​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រោស​អ្នក​នោះ​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ»។ ( យ៉ូហាន ៦:៥៤ ) (ថ្ងៃពុធ ធម្មទេសនា​នៃ​វិហារ​កាតូលិក, 994) .

— យើង​ក៏​នឹង «លេច​មក​ជា​មួយ​នឹង​ទ្រង់​ក្នុង​សិរី​ល្អ» (កូល ៣.៤)

នៅពេល​យើង​ទទួល​ការរួបរួម នោះ​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ​បាន​បង្រួបបង្រួម​យើង​ទាំង​ស្រុង​ជាមួយ​ទ្រង់​ផ្ទាល់។ សូមអរគុណដល់ការរួបរួមនេះ យើងក្លាយជាដូចជាទ្រង់៖ ឥឡូវនេះខាងវិញ្ញាណ ហើយនៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ - ទាំងរូបកាយផងដែរ ចាប់តាំងពីយើងនឹងបង្ហាញខ្លួនជាមួយទ្រង់ក្នុងសិរីល្អនៃការរស់ឡើងវិញ។ "ត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយរូបកាយរបស់ទ្រង់នៅក្នុងពិធីបុណ្យ Eucharist នោះ ពួកយើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទហើយ។ នៅពេលដែលយើងក្រោកឡើងនៅថ្ងៃចុងក្រោយ យើងក៏នឹង "លេចមកជាមួយទ្រង់ដោយសិរីរុងរឿង"។ (កូល ៣.៤)." (Catechism of the Catholic Church, 1003)

- ការរំពឹងទុកនៃការផ្លាស់ប្តូររូបកាយរបស់យើងដោយព្រះគ្រីស្ទ

ការចូលរួមរបស់យើងនៅក្នុងពិធីបុណ្យ Eucharist ផ្តល់ឱ្យយើងនូវទស្សន៍ទាយនៃការផ្លាស់ប្តូររូបកាយរបស់យើងដោយព្រះគ្រីស្ទ: ដូចជានំបុ័ងដែលមកពីផែនដីអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ឈប់ធ្វើជានំបុ័ងធម្មតាប៉ុន្តែក្លាយជា Eucharist ដែលផ្សំឡើងដោយខ្លឹមសារពីរគឺនៅលើផែនដី។ ហើយ​ស្ថានសួគ៌ ដូច្នេះ​រូបកាយ​របស់​យើង​ដែល​ចូលរួម​ក្នុង​ពិធីបុណ្យ Eucharist គឺ​លែង​ពុករលួយ​ទៀត​ហើយ ព្រោះ​ពួកគេ​មាន​សង្ឃឹម​រស់​ឡើង​វិញ»។ (ធម្មទេសនា​នៃ​វិហារ​កាតូលិក, ១០០០)

ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់

ជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីកាលៈទេសៈមុនការរស់ឡើងវិញជាទូទៅនៃមនុស្សស្លាប់ និងជាបន្តបន្ទាប់បន្ទាប់ពីវា ដោយផ្អែកលើការបង្រៀននៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធ ការបកស្រាយអំពីឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ និងការវែកញែកនៃសុភវិនិច្ឆ័យ ជាមួយនឹងការពិពណ៌នាអំពីករណីនៃការរស់ឡើងវិញ សាកសពបានចែងក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធ ហើយបានសម្រេចនៅពេលក្រោយ

ត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយដោយក្រុមប្រឹក្សាបោះពុម្ពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី

ការផលិតឡើងវិញទាំងស្រុង ឬដោយផ្នែកនៃការបោះពុម្ភផ្សាយនេះដោយមធ្យោបាយណាមួយ រួមទាំងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយអេឡិចត្រូនិក មេកានិច ឬម៉ាញេទិក រួមទាំងការថតចម្លង ត្រូវបានអនុញ្ញាតតែដោយមានការអនុញ្ញាតជាលាយលក្ខណ៍អក្សរពី NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC ប៉ុណ្ណោះ។

សិទ្ធិទាំងអស់ក្នុងការបោះពុម្ព និងចំណងជើងត្រូវបានរក្សា។

ការបន្តពូជអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការអនុញ្ញាតជាលាយលក្ខណ៍អក្សរពី NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC ។

បុព្វបទ

អាថ៌កំបាំងនៃការប្រោសមនុស្សស្លាប់គឺអស្ចារ្យ ហើយមិនអាចយល់បានចំពោះយើង។ ហើយវាពិតជាអសមត្ថភាពនៃការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញចំពោះចិត្តមនុស្ស ដែលធ្វើឲ្យការជឿលើវាពិបាកសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ វាជាការលំបាកក្នុងការស្រមៃថាមិនត្រឹមតែផ្នែកខ្លះនៃពូជមនុស្សនឹងរស់ឡើងវិញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សទាំងអស់ជាទូទៅ។ វាជាការងាយស្រួលជាងក្នុងការជឿថា ព្យាការីអេលីយ៉ាបានប្រោសមនុស្សស្លាប់ ឬថាក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់របស់យើងបានចិញ្ចឹមកូនប្រុសរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយណាអ៊ីន ដែលជាកូនស្រីរបស់អ្នកដឹកនាំសាលាប្រជុំ និងជាប្អូនប្រុសរបស់បងប្អូនស្រីពីរនាក់ គឺឡាសារ។ ប៉ុន្តែ​គោលលទ្ធិ​នៃ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​មនុស្ស​ទាំង​អស់ សុចរិត និង​មិន​សុចរិត គឺ​ពិបាក​សម្រាប់​ចិត្ត។ គ្រាន់តែគិត៖ ប្រទេសដែលមានប្រជាជនរាប់លាននាក់ សំបូរទៅដោយមនុស្ស ហើយដីនៅលើផែនដីត្រូវបានជីជាតិពិតប្រាកដ រាងកាយរបស់មនុស្សសម្រាប់សហស្សវត្សរ៍ទាំងមូល នៅពេលដែលមនុស្សស្លាប់ បន្ថែមពីលើការស្លាប់ដោយធម្មជាតិ ពីមូលហេតុផ្សេងទៀត - នៅក្នុងសង្គ្រាមជាច្រើន ពីទឹកជំនន់ និងភ្លើង ពីទុរ្ភិក្ស និងជំងឺរាតត្បាត នៅសមុទ្រ និងនៅលើដី ពីដៃមនុស្ស និងពីធ្មេញសត្វ និងហ្វូងមនុស្សទាំងអស់នេះ។ ដោយគ្មានករណីលើកលែងនឹងងើបពីផ្នូររបស់ពួកគេ - គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំនោមអ្នកដែលកើតពីស្ត្រីនឹងសម្រាកក្នុងការគេងនៃការស្លាប់ជារៀងរហូតទេបន្ទាប់មកសំណួរកើតឡើងដោយអចេតនា: "តើនេះអាចទៅរួចទេ?"

លើសពីនេះទៀតអនុញ្ញាតឱ្យយើងចងចាំនៅក្នុងនោះ។ កន្លែងគួរឱ្យខ្លាចប្រហែលជាសាកសពមនុស្ស!.. មនុស្សជាច្រើនបានស្លាប់នៅក្នុងអណ្តូងរ៉ែនៅជម្រៅរាប់រយម៉ែត្រ; មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានទឹកនាំទៅដោយច្រកសមុទ្រ ហើយបានចូលទៅក្នុងរូងភ្នំដ៏ជ្រៅនៃមហាសមុទ្របុរាណ។ មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានកប់នៅក្រោមភ្នំដែលបានធ្លាក់ពីការបះបោរភ្នំភ្លើង ហើយជញ្ជាំងឡើងដោយថ្មក្រានីត... ហើយតើគ្មានមនុស្សនៅទីណា? វានៅគ្រប់ទីកន្លែង!.. ហើយនៅក្នុងដីដែលយើងដើរលើ និងនៅក្នុងស្មៅដែលយើងជាន់ឈ្លី និងដើមឈើដែលយើងកាប់បំផ្លាញ និងនៅក្នុងប្រភពទឹកដែលយើងផឹក និងនៅក្នុងវាលស្រែដែល យើងញ៉ាំ ហើយយើងដកដង្ហើមតាមខ្យល់។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចចង្អុលទៅកន្លែងមួយបានឡើយ។ សកលលោកដែលជាកន្លែងដែលនឹងមិនមានផេះរបស់កូនប្រុសរបស់អ័ដាម ឬនិយាយអំពីខ្យល់យ៉ាងហោចណាស់មួយ ដែលមិនមានភាគល្អិតនៃអ្វីដែលធ្លាប់ហៅថាមនុស្ស ហើយដើម្បីបង្ហាញយ៉ាងហោចណាស់រលកមួយដែលមិនអាចហៅថាដំណោះស្រាយពី នៅសល់របស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែត្រូវថា ទោះជាយ៉ាងក៏ដោយ វាអាចនឹងខ្ចាត់ខ្ចាយផ្នែកនីមួយៗនៃម៉ាស៊ីនដែលរុះរើអាចនៅក្នុងសិក្ខាសាលាដ៏អស្ចារ្យនៃចក្រវាឡនោះ មេកានិកដ៏មានអំណាចនឹងប្រមូលពួកវា ហើយផ្សំវាម្តងទៀតទៅជាម៉ាស៊ីនសម័យដើម ដែលមួយចំនួននឹងទទួលបានមិនត្រឹមតែរូបរាងដើមថ្មីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានរូបរាងថ្មីស្រឡាងផងដែរ។ «ទ្រង់​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​រូបកាយ​ដ៏​ទាប​របស់​យើង​បាន​ជា​ថ្មី​ឡើង​វិញ ដើម្បី​ឲ្យ​វា​ត្រូវ​នឹង​រូបកាយ​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ទ្រង់»។

នេះមានន័យថា នៅក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ មនុស្សមិនអាចមើលឃើញអ្វីដែលផ្ទុយនឹងធម្មជាតិនោះទេ គ្មានអ្វីខុសពីធម្មជាតិនោះទេ ទោះបីជាឥឡូវនេះគ្មានកម្លាំងណាមួយដែលធ្វើសកម្មភាពលើរូបកាយរបស់យើងមានសមត្ថភាពបង្កើតឥទ្ធិពលបែបនេះនៅក្នុងខ្លួនយើងក៏ដោយ ប៉ុន្តែនេះគឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់តែកម្លាំងដែលមិនមាន។ ប៉ុន្តែ​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​វា​សម្រាប់​កម្លាំង​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​អំណាច​នៃ​ព្រះ .

ការរស់ឡើងវិញជាទូទៅនៃមនុស្សស្លាប់នាពេលខាងមុខ ត្រូវតែសម្គាល់ពីការរស់ឡើងវិញបណ្តោះអាសន្ននៃមនុស្សស្លាប់ដែលព្រះគ្រីស្ទ និងពួកសិស្សទ្រង់បានធ្វើ (ការរស់ឡើងវិញរបស់កូនស្រីរបស់ យ៉ៃរ៉ុស ឡាសារ ដែលដេកក្នុងផ្នូរអស់រយៈពេលបួនថ្ងៃ និងអ្នកដទៃ)។ វា​គឺ​ជា​ការ​វិល​ទៅ​រក​ជីវិត​វិញ បន្ទាប់​ពី​ការ​ស្លាប់​គឺ​ជៀស​មិន​រួច។ ប៉ុន្តែការរស់ឡើងវិញជាទូទៅពីសេចក្តីស្លាប់នឹងជាការរស់ឡើងវិញដ៏អស់កល្ប ដែលព្រលឹងនៃមនុស្សនឹងរួបរួមគ្នាជារៀងរហូតជាមួយនឹងរូបកាយដែលមិនអាចរលួយរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់មក មនុស្សសុចរិតនឹងរស់ឡើងវិញ ហើយបានបំភ្លឺ

គោលលទ្ធិដ៏រុងរឿងនៃការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់បំបាត់ទុក្ខព្រួយរបស់យើងចំពោះអ្នកជឿដែលបានស្លាប់នៅជិតយើង។ យើងដឹងហើយថា សាកសពនៃសាកសពដែលយើងដាក់ក្នុងមឈូស ហើយគ្របដណ្ដប់ដោយធូលីផ្នូរក្នុងទីងងឹតនៃសេចក្តីស្លាប់ ដោយសំឡេងត្រែរបស់ Archangel នៅព្រឹកដ៏ភ្លឺនៃការរស់ឡើងវិញនឹងរះឡើង ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ក្នុងភាពអស្ចារ្យ មិនចេះរីងស្ងួត។ ភាពស្រស់ស្អាត ដែលផ្តល់ដោយអ្នកបង្កើតសម្រាប់សិរីរុងរឿងនៅស្ថានសួគ៌។ អ្វី​ដែល​យើង​សាប​ព្រោះ​ក្នុង​ភាព​ទន់​ខ្សោយ​នឹង​កើត​ឡើង​ដោយ​កម្លាំង។ យើងសាបព្រោះដោយភាពអាម៉ាស់ យើងនឹងកើនឡើងដោយសិរីរុងរឿង។ យើងសាបព្រោះ “រូបកាយខាងវិញ្ញាណ រូបកាយខាងវិញ្ញាណនឹងកើតឡើង”... រូបកាយរបស់យើងនឹងបាត់បង់ភាពក្រៀមក្រំ និងសេចក្តីប្រាថ្នានៃអំពើពុករលួយ ហើយរូបកាយរបស់យើងផ្ទាល់នឹងឆ្លងពី “វិញ្ញាណទៅខាងវិញ្ញាណ” ពោលគឺវា មិន​គោរព​តាម​សេចក្ដី​ប៉ង​ប្រាថ្នា​របស់​ព្រលឹង​សត្វ​ឡើយ តែ​ជា​ឆន្ទៈ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​នៃ​វិញ្ញាណ​សេរី។ នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃអត្ថិភាពនៅលើផែនដីរបស់យើង យើងត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយភាពទន់ខ្សោយ៖ ជាញឹកញយអ្វីដែលយើងចង់បាន យើងមិនអាចសម្រេចបាន ហើយនេះបញ្ជាក់ពីការនិយាយរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើងថា “វិញ្ញាណមានឆន្ទៈ ប៉ុន្តែសាច់ឈាមខ្សោយ”... ស្ថានភាពរស់ឡើងវិញ ភាពខុសគ្នារវាងរូបកាយ និងវិញ្ញាណនឹងរលាយបាត់៖ រូបកាយនឹងមានភាពរីករាយ និងមានសេរីភាពដូចវិញ្ញាណ ដោយបំពេញនូវរាល់បំណងប្រាថ្នាដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌក្នុងអ្វីៗទាំងអស់។ ឥឡូវនេះ រាងកាយរបស់យើង ដោយធម្មជាតិរបស់វា ស្ថិតនៅក្រោមដែនកំណត់ និងអសមត្ថភាពផ្សេងៗ ដែលវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានដកចេញ... ឧទាហរណ៍ វាអាចផ្លាស់ទីបានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដូចគ្នា ដែលសត្វផ្សេងទៀតទាំងអស់ផ្លាស់ទី ដោយភាពខុសគ្នាតែមួយគត់គឺថាវាមិនអាច ផ្លាស់ទីលឿននិងងាយស្រួលដូចពួកគេជាច្រើន។ បន្ទាប់មក វានឹងទទួលបាននូវសមត្ថភាព ដោយគ្មានឧបសគ្គណាមួយ ដោយការបំផុសគំនិតនៃវិញ្ញាណ ដែលត្រូវបានដឹកជញ្ជូនជាមួយនឹងល្បឿនផ្លេកបន្ទោរដ៏មិនគួរឲ្យជឿ តាមរយៈលំហតារាផ្កាយដ៏ធំល្វឹងល្វើយនៅក្នុងសកលលោកដ៏វិសេសវិសាលនៃព្រះ។ ភពនានានឹងបម្រើទ្រង់ត្រឹមតែជាជំហាននៅលើជណ្ដើរមួយដើម្បីឡើងទៅកាន់បល្ល័ង្កនៃព្រះវរបិតាដ៏អស់កល្ប។ នេះនឹងជា "រូបកាយខាងវិញ្ញាណ" ដែលជាឧបករណ៍នៃវិញ្ញាណដែលចុះចូលគ្រប់យ៉ាង ស្រដៀងទៅនឹងរូបកាយដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលបានរស់ឡើងវិញ។

នៅក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្សគ្រប់រូប បុគ្គលសាសនាមានទំនុកចិត្តក្នុងការឃើញសាច់ឈាមរបស់អ្នកម្តងទៀត មិត្តចាស់ អ្នកស្គាល់គ្នាជាទីរាប់អាន និងជាទូទៅអ្នកជិតខាងល្អ - អ្នកដែលតាមឆន្ទៈដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃ Providence បានឆ្លងចូលទៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។ ទំនុកចិត្ត​ដ៏​រីករាយ​នេះ​គឺ​ជា​ភាព​រីករាយ និង​ជាទី​ស្រឡាញ់​របស់​បុរស​ក្នុង​នាម​ជា​សង្គម។ ការបញ្ជាក់អំពីទំនុកចិត្តនេះ និងការរស់ឡើងវិញរបស់វាត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការបង្រៀនដែលបានបង្ហាញអំពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់។

ការស្តារឡើងវិញនៅក្នុងការចងចាំ ការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងពួកសាវកអំពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ ការនាំយកវាតាមរយៈ prism នៃស្មារតីអាច និងគួរតែជាយុត្តិកម្មគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយនេះ។

ជំពូកទី 1
អាថ៌កំបាំងដែលមិនអាចយល់បាននៃការរស់ឡើងវិញ

"រាងកាយនៃអនាគត"

មានគំនិតមួយនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស ដែលជ្រៅជាងគំនិតផ្សេងទៀតទាំងអស់ - នេះគឺជាគំនិតនៃការស្លាប់របស់ខ្លួនឯង និងការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិបារាំងម្នាក់បាននិយាយថា “មរណភាពគឺជាអាថ៌កំបាំងដំបូងបង្អស់ដែលបង្ហាញដល់មនុស្ស។ នាង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ដើរ​លើ​ផ្លូវ​ទៅ​កាន់​អាថ៌កំបាំង​ផ្សេង​ទៀត»។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើទាក់ទងទៅនឹងការសម្ងាត់ផ្សេងទៀត យើងអនុញ្ញាតឱ្យមានសំណួរសង្ស័យមួយ: ហេតុអ្វីបានជាអ្នកចាំបាច់ត្រូវដឹងវា? រស់នៅដោយគ្មាន ado បន្ថែមទៀតហើយយកចេញពីជីវិតដែលអ្នកអាចនិងចង់យក; បន្ទាប់មកនៅចំពោះមុខអាថ៌កំបាំងដំបូងនេះ ដំបូន្មានបែបនេះគឺមិនសមរម្យទេ។

"រស់" បង្រៀនទស្សនវិជ្ជានៃសុខុមាលភាពនៅលើផែនដី។

ព្រលឹងឆ្លើយថា "ប៉ុន្តែនោះជាអ្វីដែលខ្ញុំចង់បាន" ។ “ខ្ញុំចង់បានជីវិត ប៉ុន្តែអ្វីដែលខ្ញុំទទួលបានគឺសេចក្តីស្លាប់”

- មិនអីទេ មិនអីទេ ខ្ញុំនឹងមិនគិតពីការស្លាប់របស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ខ្ញុំ មនុស្សម្នាក់ដែលនៅជិតខ្ញុំបានស្លាប់៖ ការស្លាប់របស់គាត់ធ្វើឱ្យខ្ញុំបាត់បង់នូវភាពរីករាយបំផុតនៃជីវិត តើខ្ញុំពិតជាត្រូវរស់នៅជាមួយវាដែរមែនទេ?

- បាទ ព្យាយាមមិនគិតពីរឿងនោះផង។

ប៉ុន្តែសម្រាប់រឿងនេះ ព្រលឹងត្រូវឈប់ទៅជាអ្វីដែលវាគឺជា - ព្រលឹងមនុស្ស។ នេះមានន័យថាការនិយាយទៅកាន់ព្រលឹងថា: ស្លាប់, ស្លាប់មុនពេលស្លាប់នៃរូបកាយ, ដើម្បីផ្តល់ឱ្យរាងកាយនេះនូវឱកាសដើម្បីរស់នៅក្នុងជីវិត "ធម្មជាតិ" ស្ងប់ស្ងាត់រហូតដល់ម៉ោងកំណត់របស់ខ្លួន។ នៅទីនេះ ភាពឆ្កួតនៃក្រុមប្រឹក្សាឈានដល់ចំណុចកំពូល ហើយព្រលឹងរត់ចេញពីការជាប់គាំងនៃការស្លាប់នេះ ទីពីរ និងការស្លាប់លើកទីមួយ ហើយអាថ៌កំបាំងទី 1 ម្តងទៀតបានក្លាយទៅជាខ្មោចដែលមិនមានចលនានៅចំពោះមុខវា។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំបែកចេញពីរង្វង់នេះ ហើយបុរសម្នាក់បានដឹងពីរឿងនេះជាយូរមកហើយ។ តើគាត់រស់នៅរាប់សហស្សវត្សរ៍ដ៏យូរនេះដោយរបៀបណា តើគាត់រស់នៅជាមួយអ្វី ហើយអ្វីដែលលាក់ខ្មោចនេះពីគាត់ ដែលរារាំងគាត់មិនឱ្យរស់នៅ?

មានរឿងដ៏អស្ចារ្យមួយក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធព្រៃជាច្រើននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក និងកោះនៃមហាសមុទ្រ។ ខែបញ្ជូនអ្នកនាំសារទៅបុរសម្នាក់ (យោងទៅតាមកំណែខ្លះ - សត្វទន្សាយយោងទៅតាមអ្នកផ្សេងទៀត - chameleon) ហើយប្រាប់គាត់ឱ្យប្រាប់បុរសថា: ដូចជាខ្ញុំ (ខែ) ស្លាប់ហើយបានកើតជាថ្មីដូច្នេះអ្នក (បុរស) ) នឹងស្លាប់ហើយកើតជាថ្មី។ ប៉ុន្តែដំណឹងនេះមិនបានទៅដល់គោលដៅរបស់វាទេ - សត្វចាបបានលូនយឺតពេក ហើយទន្សាយបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយវាដោយបង្ហាញថា៖ ដូចជាខែស្លាប់ មនុស្សក៏ដូច្នោះដែរ ហើយនឹងមិនងើបឡើងវិញទេ។ ទន្ទឹម​នឹង​នេះ ខែ​ខ្លួន​ឯង​ដែល​បាន​ផ្ញើ​ដំណឹង​ល្អ​ជា​លើក​ដំបូង មិន​ចង់​បញ្ជាក់​ទៀត​ទេ។ ដូច្នេះ បុរស​នោះ​ត្រូវ​បាន​ទុក​ដោយ​ដំណឹង​អាក្រក់​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់ និង​ដោយ​ក្តី​សង្ឃឹម​មិន​ច្បាស់លាស់​ក្នុង​ចិត្ត​សម្រាប់​ស្ថានទូត​ថ្មី​ដែល​ល្អ​ប្រសើរ​ជាង​មុន​។

វាហាក់ដូចជាពិបាកក្នុងការបង្ហាញឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងក្នុងទម្រង់ជាន័យធៀបនូវអារម្មណ៍ទាំងនោះដែលព្រលឹងមនុស្សបានរស់នៅ និងនៅតែរស់នៅសព្វថ្ងៃនេះ។ ការស្លាប់ និងកំណើតឆ្លងផុតពីមុខនាង ដូចជាតំណភ្ជាប់នៅក្នុងខ្សែសង្វាក់គ្មានទីបញ្ចប់។ សត្វព្រៃនិយាយនៅពេលឃើញកូនប្រុសដែលកើតបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ឪពុកគាត់ ប៉ុន្តែគំនិតដំបូងបង្ហាញថាកូនចៅនេះមិនមែនជាឪពុកម្តាយដែលបានរស់ឡើងវិញទេ ប៉ុន្តែជាបុគ្គលិកលក្ខណៈឯករាជ្យមួយទៀតដែលទាមទារភាពអមតៈផ្ទាល់ខ្លួន។ អរិយសច្ចៈ ទោះឋិតក្នុងធម៌ខ្ពស់យ៉ាងណា ក៏នៅតែមិនអាចពន្លត់សេចក្តីស្រេកឃ្លាន បុគ្គលអមតៈបាន មិននាំដំណឹងថា បុគ្គលនឹងមិនស្លាប់ឡើយ។ មានតែមួយខែប៉ុណ្ណោះដែលគ្រប់គ្រងអាថ៌កំបាំងនៃភាពអមតៈផ្ទាល់ខ្លួននេះ។ ព្រលឹង ashen របស់គាត់មិនអណ្តែតក្នុងរយៈពេលយូរដោយគ្មានរូបកាយដូចពន្លឺរបស់គាត់ - ពេលវេលាតិចតួចបានកន្លងផុតទៅហើយគាត់បានដាក់នៅលើវាម្តងហើយម្តងទៀតគាត់បានរស់ឡើងវិញហើយគាត់បានរស់ឡើងវិញមិនមែននៅក្នុងកូនប្រុសមិនមែននៅក្នុងកូនចៅទេប៉ុន្តែនៅក្នុង សាច់ឈាមរបស់គាត់ផ្ទាល់។ នេះជាដំណឹងនៃការរស់ឡើងវិញផ្ទាល់ខ្លួន ដែលហូរចេញពីឋានសួគ៌ឥតឈប់ឈរ ប៉ុន្តែពាសពេញផ្ទៃផែនដី វាសាយភាយដោយរស្មីដ៏ត្រជាក់ បោកបញ្ឆោត ដូចសត្វចាមខ្ជិល លើវត្ថុលើផែនដី វាលេងជាមួយទន្សាយដែលរត់ចោលមិនស្មោះត្រង់ មិនមែនជីវិតទេ ប៉ុន្តែសេចក្តីស្លាប់មើលទៅពីគ្រប់ទិសទី ដូចជាប្រហោងខ្មៅ និងស្រមោលជ្រៅ។ ពួក​អ្នក​នាំ​សារ​បាន​បង្ហាញ​សេចក្ដី​សញ្ញា​នៃ​ខែ​យ៉ាង​លំបាក។

ប៉ុន្តែ​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍ ពួកគេ​ស្រែក​ប្រាប់​មនុស្ស​ពី​គ្រប់​ទិសទី៖ អ្នក​នឹង​ស្លាប់។ ដោយសម្លឹងមើលទៅពោរពេញដោយក្តីសង្ឃឹម គាត់សម្លឹងមើលទៅមុខអ្នកផ្ញើ ចាប់កាំរស្មីរបស់វាមុនពេលពួកគេធ្លាក់មកដី ហើយមានអារម្មណ៍ថាពួកគេនាំសារផ្សេងមកគាត់ វាមិនបានទៅដល់បេះដូងរបស់គាត់ក្នុងទម្រង់ច្បាស់លាស់នោះទេ វាគឺ លង់ទឹកដោយសំឡេងអរិភាពដែលបានឮនៅជុំវិញ ប៉ុន្តែគាត់ដឹងថាប្រសិនបើសំឡេងនេះឈប់ សំឡេងនៃការពិតនឹងប្រាប់គាត់ពីការពិត គាត់ថែមទាំងដឹងថាសំឡេងនេះនឹងប្រាប់គាត់អំពីអ្វី។

ទន្ទឹមនឹងនោះ ការស្លាប់បានទទួលជ័យជំនះយ៉ាងច្បាស់៖ រាប់សតវត្ស និងសហស្សវត្សរ៍បានកន្លងផុតទៅ មនុស្សកើត និងស្លាប់ ប៉ុន្តែផ្នូរថ្មីនីមួយៗមិនត្រឹមតែមិនចាក់ដំណក់នៃភាពអស់សង្ឃឹមថ្មីចូលក្នុងព្រលឹងប៉ុណ្ណោះទេ ដែលគំរាមកំហែងដល់កម្រិតនៃភាពអត់ធ្មត់ និងជំនឿរបស់វា ផ្ទុយទៅវិញ។ កាន់តែពិសេស ការរៀបចំពិធីបុណ្យសពកាន់តែអស្ចារ្យ កាន់តែមានការយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀត ដើម្បីធានាបាននូវភាពសុខសាន្តរបស់រាងកាយបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ ពិធីបុណ្យសពត្រូវបានជំនួសដោយពិធីបុណ្យសព, ថ្ងៃនៃការចងចាំត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរង្វង់ប្រចាំឆ្នាំនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក, ផ្នូរត្រូវបានពង្រីកនិងតុបតែង, សិល្បៈត្រូវបានរក្សាទុកសម្រាប់កូនចៅជំនាន់ក្រោយលក្ខណៈពិសេសនៃអ្នកស្លាប់ជាទីស្រឡាញ់; រួចហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យបុរាណ និងនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលអប់រំដែលមន្ទិលសង្ស័យ និងគ្មានសំលេងរំខានបំផុត "collegia funeratica" សង្គមជីកផ្នូរបានក្រោកឡើង ផ្តល់កន្លែងបញ្ចុះសពដ៏ថ្លៃថ្នូរសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា សូម្បីតែអ្នកក្របំផុត។ សូម្បីតែនៅពេលដែលមនុស្សស្លាប់នៅក្នុងការបើកឡាន, ឧទាហរណ៍, នៅក្នុងសង្គ្រាម។ ហើយបន្ទាប់មកវាជាការលះបង់ដើម្បីទុកសាកសពដោយមិនកប់ ហើយយើងចងចាំរឿងរ៉ាវនៃអ្នកឈ្នះនៅកោះ Argenus ដែលស្ទើរតែត្រូវបានសម្លាប់ដោយជនរួមជាតិរបស់ពួកគេសម្រាប់ការទុកសាកសពរបស់បងប្អូនរបស់ពួកគេដែលបានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងសមុទ្រក្នុងកំដៅនៃសមរភូមិ។ សុខុមាលភាពនៅលើផែនដីត្រូវបានធានាដោយជ័យជំនះគឺមិនសូវចាំបាច់សម្រាប់សាច់ញាតិដែលនៅសេសសល់ជាងសន្តិភាពក្រោយជីវិតរបស់មនុស្សស្លាប់ដែលមិនអាចបំបែកចេញពីសន្តិភាពនៃរូបកាយរបស់ពួកគេ។ សាកសពទាំងនេះឆេះខ្ទេចខ្ទីជាធូលីដីនៅចំពោះមុខអ្នករស់នៅ - មនុស្សបានទៅរកជំនួយនៃការស្លាប់និងពុកផុយ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមដុតសាកសព ឬផ្តល់ឱ្យសត្វស្លាបបរិភោគ ប៉ុន្តែផេះ និងឆ្អឹងដែលប្រមូលបាននៅក្នុងកោដ្ឋត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ ជា​សាកសព​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រឡាក់​គ្រឿង។ ប្រសិនបើសាកសពបាត់ខ្លួននៅបរទេស ហើយមិនអាចយកបាន សាច់ញាតិនៅស្រុកកំណើតបានបញ្ចុះខ្មោច សង់ផ្នូរដោយគ្មានផេះ ហើយដឹងថានេះក៏នាំមកនូវសន្តិភាពជារៀងរហូតដល់អ្នកស្លាប់។ ត្រូវការ ការចងចាំជារៀងរហូតវាបានផ្តល់នូវការពិតលើសពីផ្នូរ ប៉ុន្តែសម្រាប់រឿងនេះ វាត្រូវការយ៉ាងហោចគ្រាប់ធញ្ញជាតិនៃរូបី យ៉ាងហោចណាស់ឈ្មោះមួយ ដែលបានសរសេរ ឬដោយគោរពពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ នេះ​ជា​គ្រាប់ពូជ​ដែល​ជីវិត​ក្រោយ​ស្លាប់​ទាំង​មូល​នៃ​ព្រលឹង​បាន​ដុះ​ឡើង គ្រាប់​ធូលី​នេះ​បាន​គ្រប​ព្រលឹង​នេះ​ដោយ​សាច់។ តែ​សាច់​នេះ​ស្ដើង​ប៉ុណ្ណា​ទៅ! តាមពិតទៅ ក្រោយពេលស្លាប់ ព្រលឹងគ្រាន់តែជាស្រមោល ហើយមានតែអាហារនាំយកទៅផ្នូរប៉ុណ្ណោះ ដែលរស់ឡើងវិញជាបណ្ដោះអាសន្ន ហើយយកសាច់វាចេញ។ Odysseus បាន​រក​ឃើញ​ព្រលឹង​ម្ដាយ​របស់​គាត់​នៅ​ក្នុង​ពិភព​ក្រោម​ដី ប៉ុន្តែ​ស្រមោល​ស្លេក​នោះ​អង្គុយ​ស្ងាត់​ស្ងៀម​ក្នុង​ការ​ភ្លេច​ភ្លាំង។ សំឡេងរបស់អ្នកនិយាយស្តីបង្រៀន Odysseus ពីរបៀបដាស់នាង៖

« មធ្យោបាយដោះស្រាយងាយស្រួលចំពោះរឿងនេះខ្ញុំនឹងបើកដោយពាក្យពីរបី:
ស្រមោលមួយដែលគ្មានជីវិតដែលជិតដល់ឈាម
ប្រសិនបើអ្នកផ្តល់ឱ្យវា គាត់នឹងចាប់ផ្តើមនិយាយទៅកាន់អ្នកដោយឆ្លាតវៃ។ ប៉ុន្តែដោយស្ងៀមស្ងាត់
អ្នក​ណា​ដែល​អ្នក​មិន​ព្រម​ឲ្យ​ហូរ​ឈាម​នឹង​ចាក​ចេញ​ពី​អ្នក…
ម្តាយ​ចូល​ទៅ​ជិត​ឈាម ស្រវឹង​ហើយ​ស្គាល់​កូន»។

អាថ៍កំបាំងនៃស្ថានសួគ៌បានមកដល់ផែនដីហើយ ដូចខ្ញុំ (ខែ) ស្លាប់ ហើយកើតជាថ្មី ដូច្នេះអ្នក (មនុស្ស) នឹងស្លាប់ ហើយបានកើតជាថ្មី រស់ឡើងវិញក្នុងមនុស្សដដែល និងសាច់ឈាមតែមួយ ប្រែជាក្រអូប។ , រាជ, ស្រដៀង​នឹង​រាងកាយ​ពន្លឺ​ដូច​ខែ​។

នៅពេលដែលស្ថានសួគ៌បានឃើញថាដួងចិត្តជាច្រើនត្រៀមខ្លួនទទួលយកព័ត៌មាននៃតម្លៃ និងអមតៈនៃរូបកាយ ហើយមានតែមោទនភាពនៅចំពោះមុខរូបកាយនេះរារាំងអ្នកដ៏ទៃពីការទទួលយកវា វាបានបន្សល់ទុកនូវមោទនភាពដែលវង្វេងនៅផ្លូវបំបែក ហើយបានបញ្ជូនអ្នកនាំសារដ៏ស្មោះត្រង់ថ្មីមួយ។ ដល់អស់អ្នកដែលត្រៀមខ្លួនចូលទៅរកសាច់ឈាម និងធូលីដី ដោយចិត្តបរិសុទ្ធ ឈរមើលពេលព្រឹកនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ពួកគេ... ខែ និងព្រះអាទិត្យបានរៀបចំដួងចិត្តទាំងនេះ ដើម្បីទទួលដំណឹងដ៏រីករាយ ហើយឥឡូវនេះផ្កាយតូចមួយ បានបង្រៀនពួកគេ។

«ពេល​ឃើញ​ផ្កាយ ពួកគេ​ត្រេកអរ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ពេល​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ផ្ទះ គេ​ឃើញ​កូន​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​នាង​ម៉ារី​ជា​ម្ដាយ ហើយ​ដួល ក៏​ក្រាប​ថ្វាយ‌បង្គំ​ព្រះអង្គ ហើយ​បើក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​ខ្លួន។ ពួក​គេ​បាន​យក​អំណោយ​មក​ថ្វាយ​ព្រះអង្គ គឺ​មាស គ្រឿង​ក្រអូប និង​ជ័រ​ល្វីង» ជា​អំណោយ​ដែល​ព្រះសព​រាជវង្ស​ត្រូវ​បាន​គេ​តុបតែង ផ្កា និង​ក្រអូប​ទាំង​ក្នុង​ជីវិត និង​ក្រោយ​មរណភាព។

ប៉ុន្តែទារកនេះក៏ជាជម្រើសដ៏ល្អមួយដែរ គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសពីជីវិតដែលទើបនឹងកើតមួយម៉ឺនបួនពាន់នាក់៖ ការជ្រើសរើសបែបនេះមិនដែលឃើញសូម្បីតែដោយបឹងរ៉ូម៉ាំងក៏ដោយ។ អេហ្ស៊ីប​បាន​ការពារ​គាត់​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​ស្រមោល​ផ្នូរ​របស់​វា ហើយ​បាន​រក្សា​សាកសព​ក្មេង​ដែល​នៅ​រស់​របស់​គាត់​យ៉ាង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់ ដូច​ដែល​វា​បាន​រក្សា​ការ​ស្លាប់​អាយុ​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ​របស់​វា​។ រូបកាយនេះគឺជាវត្ថុនៃអំណោយដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ៖ វាបានធ្វើការអព្ភូតហេតុជាមួយនឹងដីឥដ្ឋ ដង្ហើម សម្លៀកបំពាក់ សំឡេងរបស់វាបានដាស់មនុស្សស្លាប់ ពន្លឺដ៏ភ្លឺចិញ្ចាចចេញពីវា។ ទឹក​មុខ​របស់​គាត់​ដកដង្ហើម​ដោយ​ក្តី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ការ​សោក​សង្រេង និង​ការ​អាម៉ាស់ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ដែល​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​របស់​មនុស្ស​អាម៉ាស់​បាន​លាង​ជើង​ទ្រង់ ពិភពលោកដ៏មានតម្លៃគាត់បានដាក់កាកសំណល់នៃពិភពលោកនេះ លើសពីការងារផ្សេងទៀតនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។ នេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការបញ្ចុះសពរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែជាដំបូង រូបកាយនេះរងទុក្ខជាយូរមក មានដំបៅ គ្មានរូបរាង និងភាពអស្ចារ្យ។ នៅ​គ្រា​នោះ ខែ​ដែល​រស់​ឡើង​វិញ​ពេញ​លេញ​បាន​ឈរ​នៅ​លើ​ផែនដី ព្រះអាទិត្យនិទាឃរដូវវាកាន់តែភ្លឺជាងមុន ប៉ុន្តែវាក៏ស្រអាប់ផងដែរ ក្នុងការទន្ទឹងរង់ចាំសិរីរុងរឿងនៃការរស់ឡើងវិញដែលនឹងមកដល់។ ការស្លាប់របស់គាត់គឺគ្មានពាក្យអ្វីទាំងអស់ ប៉ុន្តែមឈូសរបស់គាត់នៅជាមួយអ្នកមាន - សំបកស្អាត និងមួយរយលីត្រនៃ myrrh និង aloes - នេះគ្រាន់តែជាកម្រិតនៃការបញ្ចុះរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ៖ បន្ទាប់ពីថ្ងៃឈប់សម្រាកបានកន្លងផុតទៅ ធូបថ្មីបានត្រៀមរួចរាល់សម្រាប់ចាក់លើ គាត់... វា​អាច​នៅ​តែ​មិន​ពុក​រលួយ និង​មាន​ក្លិន​ក្រអូប​ក្នុង​រយៈ​ពេល​យូរ – វា​ក្លាយ​ជា​បែប​នេះ​ជា​រៀង​រហូត។ ដោយឥតប្រយោជន៍ នៅព្រឹកដ៏គួរឱ្យចងចាំនោះ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់មនុស្សបានស្វែងរកគាត់ "ក្នុងចំណោមអ្នកស្លាប់" - មានតែសំបក និងលោកប៉ុណ្ណោះដែលនៅទីនោះ។ វាឈរនៅចំពោះមុខពួកសិស្សដែលនៅរស់ ដូចកាលពីមុន ពួកគេបានពាល់ឆ្អឹង និងសាច់របស់វា ដែល«វិញ្ញាណមិនមាន» ហើយដាក់ម្រាមដៃរបស់ពួកគេចូលទៅក្នុងរបួស ដែលធ្វើឲ្យសម្រស់មិនពិតគួរឱ្យខ្លាច។ វាបានយកអាហារ អណ្តាតរបស់វាបង្រៀនអាថ៌កំបាំងនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់នេះ - ទាំងឆ្អឹង និងសាច់ - បានឆ្លងកាត់ទ្វារចាក់សោរ បាត់ខ្លួន និងលេចឡើងម្តងទៀត ហើយទីបំផុតបានឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌ ដើម្បីលេចឡើងម្តងទៀតតាមរបៀបដូចគ្នានៅចុងបញ្ចប់នៃ ថ្ងៃ... វាក៏ជារូបកាយថ្មីដ៏រុងរឿង ហើយដោយសេរីលើលំហ និងពេលវេលា វាមិនបានចាកចេញពីផែនដីឡើយ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីបានឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌ក៏ដោយ។ នំប៉័ង និងស្រានៅលើផែនដី - អាហារ និងជីវិតនៃរូបកាយមនុស្ស - ដោយអំណាចនៃព្រះនាមដ៏មានជ័យជំនះរបស់ទ្រង់ បានក្លាយជាសាច់ និងឈាមពិតរបស់ទ្រង់ ហើយផ្តល់អាហារដល់រូបកាយនៃអ្នកជឿលើការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ធ្វើឱ្យពួកគេទទួលនូវសិរីល្អដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់... គឺ​ជា​រូបកាយ​នៃ​សាសនាចក្រ ដែល​ក្បាល​របស់​ទ្រង់​ជា​បុត្រ​ច្បង​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់ ហើយ​សមាជិក—ជា​កូន​ប្រុស​នៃ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ ។

ការតស៊ូនៃរដូវផ្ការីក និងរដូវរងាបានចប់ហើយ៖ និទាឃរដូវដ៏អស់កល្បបានរីកដុះដាលនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកដែលជឿលើការរស់ឡើងវិញដំបូង និងអ្នកដែលទន្ទឹងរង់ចាំការរស់ឡើងវិញដែលនឹងមកដល់។ ត្រានៃសេចក្តីជំនឿនេះ និងក្តីសង្ឃឹមនេះបានដក់ជាប់ជីវិតទាំងមូលនៃសាសនាចក្រ អស់ជាច្រើនសតវត្សដ៏វែងនៃអត្ថិភាពនៅលើផែនដីនេះ។

ដំណឹង​នៃ​រដូវ​ផ្ការីក​ដ៏​អស់កល្ប​នេះ​បាន​មក​ដល់​យើង ហើយ​ឈាន​ដល់​យើង​ក្នុង​វិធី​ដ៏​អស្ចារ្យ​ថ្មី​មួយ។ នៅទីក្រុងរ៉ូម នៅទីក្រុងរ៉ូមតែមួយ ដែលមនុស្សធ្លាប់ជ្រើសរើសយ៉ាងតឹងរ៉ឹង សាកសពសក្តិសមសម្រាប់ជីវិត សាកសពផ្សេងទៀតត្រូវបានគេរកឃើញ ហើយត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ជីវិតថ្មី។ ជីវិតកាន់តែប្រសើរ. ពីជម្រៅនៃ catacombs ពីផ្នូរក្រោមដី ជាកន្លែងដែលខ្ញុំមិនបានរកមើលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ភ្នែកមនុស្សសាសនាចក្រ​ដែល​មាន​បុណ្យ​ជា​រៀង​រហូត​នៃ​ថ្ងៃ​សាវក​បាន​លេច​ចេញ​ជា​ពន្លឺ​នៃ​ជីវិត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​របស់​យើង។ លទ្ធិប្រូតេស្ដង់មើលទៅក្នុងភាពភ្ញាក់ផ្អើល៖ សាសនានៃវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងការរួបរួមដោយផ្ទាល់ជាមួយព្រះ ដែលចាត់ទុកខ្លួនជាអ្នកស្នងមរតកដោយផ្ទាល់ចំពោះសេចក្ដីសញ្ញាសាវ័ក ដែលវាមើលឃើញមុនពេលវាមិនមែនជាព្រះសហគមន៍កាតូលិកប្រូតេស្តង់ ដែលរួបរួមដោយសហគមន៍នៃជំនឿលើការឆ្កាងមួយ និងជនបរទេស។ ចំពោះដានណាមួយនៃ "សម្ភារៈនិយម" សាសនា ប៉ុន្តែមុនពេលវាជាសាសនាចក្រនៃរូបតំណាង សារីរិកធាតុ ពួកបរិសុទ្ធ ព្រះវិហារ មាតានៃព្រះ Intercessor ដូចដែល St. ហៅនាង។ Irenaeus, រាជ Oranta នៃ catacombs ។ សាសនាចក្រនៃរូបកាយ និងឈាមសំខាន់ៗ សមាជិកដ៏ទេវភាព ("coelestia membra") សាសនាចក្រនៃការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកដែលបានចាកចេញ សាសនាចក្រនៃការរស់នៅ... ប៉ុន្តែតាមរយៈការក្រឡេកមើលកូនស្រី សាសនាចក្រសកលដែលផ្សះផ្សាមើលទៅ របស់នាង។ យ៉ាងណាមិញនាងគឺជាសាច់នៃសាច់និងឆ្អឹងនៃឆ្អឹងនៃ catacomb នេះ។ វិហារសាសនាគ្រឹស្តនាងគ្រាន់តែងើបពីលើដី ចេញពីដី នៅពេលដែលថ្ងៃនៃការបៀតបៀនបានបញ្ចប់។ ដូចស្មៅចង្អុលពីគ្រាប់ពូជដែលបានសាបព្រោះ ជីកដី លំហ និងប៉មរបស់វាបានកើនឡើងដូចស្រូវសាលីមាសរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ខ្យល់​បក់​បោក​បក់​លើ​វាល​ស្រែ សារ​បុណ្យ​បាន​សាយ​ភាយ​ពេញ​វា ប៉ុន្តែ​ឫស​របស់​វា​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​ក្នុង​ដី…

អាសនៈរបស់វាឈរពីលើសារីរិកធាតុ មុខរបស់ពួកបរិសុទ្ធមើលពីគ្រប់ទិសទី ព្រះវិហារបរិសុទ្ធពោរពេញដោយគ្រឿងក្រអូប អរសប្បាយក្នុងទំនុកតម្កើង... ពួកគេទៅសហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយនឹងសាក្រាម៉ង់ដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ នាំពួកគេទៅកាន់ចង្រ្កានដ៏បរិសុទ្ធ ចិញ្ចឹមពួកគេដោយរូបកាយពិត និងព្រះលោហិតពិតរបស់ព្រះអម្ចាស់ - បន្តនៅលើផែនដីនូវកិច្ចការដូចគ្នាដែលនាងធ្លាប់ធ្វើនៅក្នុងគុកងងឹត លើផ្នូរ។ នៃទុក្ករបុគ្គលដែលនាងបានរៀនពីផ្នូរក្រអូបដំបូងបង្អស់ ដែលជាកន្លែងដែលមានតែមួយរយៈពេលខ្លីប៉ុណ្ណោះ ប្រធាននៃជីវិតរបស់នាង និងក្បាលរបស់នាងត្រូវបានបំភ្លេចចោលនៅក្នុងដំណេកនៃសេចក្តីស្លាប់។

ដូចដែលខ្ញុំបានស្លាប់ហើយរស់ឡើងវិញដូច្នេះអ្នកជាមនុស្សនឹងស្លាប់ហើយបានកើតជាថ្មី - មនុស្សម្នាក់ដែលធ្លាប់ជឿក្នុងខែឥឡូវនេះរស់នៅដោយសក្ខីកម្មថ្មីនៃព្រះអាទិត្យនិងការពិតនេះ។

(ពីសៀវភៅ “The Future Body” ដោយ F. Andreev. Sergiev Posad, 1914)

គំនិតរបស់ពិភពលោកបុរាណអំពីការរស់ឡើងវិញនៃសាកសព

ប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញយើងជាមួយមនុស្សម្នាក់នៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយតែងតែមានការព្រួយបារម្ភ ព្រួយបារម្ភអំពីអនាគតរបស់គាត់។ មនុស្សជាតិតែងតែគិតគូរអំពីលំយោលរបស់កុមារ និងមឈូសរបស់មនុស្សចាស់ ហើយតែងតែដឹកនាំការសម្លឹងមើលទៅហួសពីដែនកំណត់នៃកន្លែងចង្អៀតនេះ។

នៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលសំណួរអំពីអនាគតបាននិងកំពុងត្រូវបានលើកឡើង គ្រប់ទីកន្លែងដែលចម្លើយចំពោះវាបានឮ និងកំពុងត្រូវបានឮ។ មានតែចម្លើយនេះប៉ុណ្ណោះដែលប្រែប្រួលអាស្រ័យលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការគិត និងការអប់រំ។

វត្ថុទាំងឡាយដែលបុគ្គលដឹង គ្មានអ្វីលាក់កំបាំងក្នុងចិត្ត ជាងជីវិតអនាគតឡើយ។ នៃសំណួរទាំងអស់អំពី ជីវិតនាពេលអនាគតគ្មាន​នរណា​យល់​ច្រឡំ​ចិត្ត​មនុស្ស​ដូច​ជា​សំណួរ​អំពី​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​រូបកាយ​នោះ​ទេ។

តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​បាន​ដោះស្រាយ និង​ដោះស្រាយ​សំណួរ​ដ៏​លំបាក​នេះ​ដោយ​របៀប​ណា?

នេះជាអ្វីដែលពិភពបុរាណមិនពិតបង្ហាញដល់យើងនៅពេលនេះ។

នៅក្នុងការតំណាងកំណាព្យនៃការស្រមើស្រមៃប្រជាជនក្រិកយើងឃើញទិដ្ឋភាពអាប់អួរនៃរាងកាយរបស់មនុស្ស។ Ulysses ដែលជាវីរបុរសនៃកំណាព្យរបស់ Homer ចង់និយាយជាមួយអ្នកស្លាប់។

ដោយដាវរបស់គាត់ គាត់ជីកប្រឡាយមួយ ហើយបំពេញវាដោយឈាមបូជា។ ដោយគោរពតាមអំណាចនៃអក្ខរាវិរុទ្ធដ៏អាថ៌កំបាំង ស្រមោលស្លេកៗមកគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយដោយបានភ្លក់ឈាមខ្មៅ ចាប់ផ្តើមនិយាយ។ រវាងពួកគេ Ulysses ស្គាល់ម្តាយរបស់គាត់។

"ចាប់បាន (វីរបុរសនិយាយថា) ដោយបេះដូងរបស់ខ្ញុំខ្ញុំចង់ឱប
ខ្ញុំជាព្រលឹងម្តាយដែលបានចាកចេញ។
ខ្ញុំ​លើក​ដៃ​ទៅ​រក​នាង​បី​ដង ខំ​ដោយ​ក្ដី​ស្រឡាញ់
បីដងនាងរអិលរវាងដៃខ្ញុំ
ស្រមោល​ឬ​សុបិន​ងងុយគេង​ដែល​បញ្ចេញ​សំឡេង​ថ្ងូរ​ពី​ខ្ញុំ»។
ហើយបន្ទាប់មកស្រមោលឆ្លើយសំណួររបស់ Ulysses៖
“កូន​ប្រុស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ខ្ញុំ ជា​មនុស្ស​អាក្រក់​បំផុត…
នេះ​ជា​ជោគ​វាសនា​របស់​អ្នក​ស្លាប់​ទាំង​អស់​ដែល​បាត់បង់​ជីវិត។
សរសៃដ៏រឹងមាំលែងចងសាច់ដុំ ឬឆ្អឹងទៀតហើយ;
រំពេច​នោះ ភ្លើង​ឆេះ​សន្ធោសន្ធៅ​ដោយ​កម្លាំង​ចោះ
គ្រប់យ៉ាងមានតែជីវិតក្តៅក្រហាយនឹងទុកឆ្អឹងត្រជាក់៖
រួច​ហោះ​ទៅ​ឆ្ងាយ​ដូច​សុបិន ព្រលឹង​គេ​ក៏​បាត់​ទៅ»។

នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Homer នៅក្នុងគំនិតរបស់ក្រិកបុរាណមានអនាគតសម្រាប់មនុស្ស; ប៉ុន្តែអនាគតនេះមាននៅក្នុងការពិតដែលថារូបកាយត្រូវបានបំផ្លាញដោយភ្លើង ហើយព្រលឹងក្លាយជាស្រមោល វង្វេងនៅក្នុងភាពងងឹតអស់កល្បជានិច្ច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទិដ្ឋភាពដ៏អាប់អួរបែបនេះនៃអនាគតត្រូវបានបំភ្លឺបន្តិចម្តងៗដោយការស្រមើលស្រមៃរបស់ក្រិក ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងចំណោមភាគច្រើនបំផុត ទស្សនវិទូល្អបំផុតក្រិកយើងរកឃើញទិដ្ឋភាពងងឹតបំផុតនៃរាងកាយរបស់មនុស្ស។

ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ សូក្រាត កំណត់និយមន័យអ្វីជាការស្លាប់ ស្របតាមជំនឿទូទៅ ចាត់ទុកវាគ្រាន់តែជាការផ្ដាច់ព្រលឹងចេញពីរូបកាយប៉ុណ្ណោះ ដែលគាត់ចាត់ទុកជាសំបកបណ្ដោះអាសន្ននៃព្រលឹង។

ការបង្ហាញ លក្ខណៈពិសេសប្លែកទស្សនវិទូដ៏ពិតប្រាកដមួយរូប គាត់និយាយថា “អ្នកប្រាជ្ញដែលសក្តិសមនឹងឈ្មោះរបស់គាត់ ព្យាយាមយល់ការពិត ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ កាន់តែច្រើនឡើងៗ លះបង់រូបកាយ ព្រោះរាងកាយដែលមានអារម្មណ៍បិទបាំងការពិតពីខ្លួន ហើយទាមទារការខ្វល់ខ្វាយចំពោះខ្លួនវា ធ្វើឲ្យរំខាន។ គាត់ពីការយល់ដឹង។ នេះ​មិន​មែន​ជា​ការ​ផ្ដាច់​ព្រលឹង​ចេញ​ពី​រូប​កាយ​ដែល​ហៅ​ថា​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទេ?... ការងារ​របស់​ទស្សនវិទូ គឺ​ផ្ដាច់​ព្រលឹង​ចេញ​ពី​រូប​កាយ។ ដូច្នេះ គាត់​យល់​ថា​អ្វី​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់»។

ប្រសិនបើយើងបញ្ជូនគំនិតរបស់យើងទៅកាន់ទីវាលដ៏ធំល្វឹងល្វើយនៃប្រទេសឥណ្ឌា ទីបេ ចិន ហើយស្តាប់សំឡេងរបស់ព្រាហ្មណ៍ រៀនពុទ្ធសាសនា និងរៀនភាសាចិន ពីទីនេះ យើងនឹងទទួលបាននូវចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏ក្រៀមក្រំ។ "ជីវិតគឺ ក្រណាត់វែងទុក្ខព្រួយ និងគ្រោះមហន្តរាយ ពួកគេបានបង្រៀននៅទីនោះ។ ការសង្គ្រោះមាននៅក្នុងការមិនរស់នៅ; ការគេងមិនស្កប់ស្កល់ គ្មានការរំខាន គឺប្រសើរជាងសុភមង្គលនៅទីនេះ។ ច្រើនបំផុត បំណងប្រាថ្នាដ៏ល្អបំផុត- បញ្ឈប់​មុខងារ​របស់​ខ្លួន​មនុស្ស​ឱ្យ​បាន​ឆាប់​តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ត្រូវ​បំផ្លាញ ដេក​លក់ បាត់បង់​អារម្មណ៍​នៃ​សំណាង​អាក្រក់ បាត់បង់​ចំណេះដឹង​ខ្លួនឯង ។

សំណួរនៃការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយគឺស្ទើរតែជាសំណួរតែមួយគត់ដែលមនុស្សជាតិមិនបានគិត ឬឆ្ងល់អំពី។ វាច្បាស់ណាស់នូវអ្វីដែលជាចំណាប់អារម្មណ៍នៃសេចក្ដីអធិប្បាយអំពីការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយត្រូវតែមានចំពោះមនុស្សដែលមិនធ្លាប់បានឮពីមុនមក។ នៅទីក្រុងអាថែន ជាកន្លែងដែលសុន្ទរកថារបស់ Demosthenes និង Aeschylus ត្រូវបានឮ សាវកប៉ុលបានដើរក្នុងចំណោមប្រាសាទ និងរូបចម្លាក់ដែលធ្វើឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើល។ ពេញមួយការ៉េ និង porticos គាត់បានអធិប្បាយអំពីអ្នកដែលឆ្កាង ដែលបានបង្ហាញព្រះពិតតែមួយ ដែលលើសពីឧត្តមគតិរបស់ផ្លាតូ។ ប្រជាជនអាថែនដែលចង់ដឹងចង់ឮបានស្តាប់ការអធិប្បាយរបស់សាវ័ក... ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលសាវ័កចាប់ផ្តើមអធិប្បាយអំពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ គាត់គ្រាន់តែនិយាយថា៖ «នឹងមានការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ មនុស្សសុចរិត និងមនុស្សអយុត្តិធម៌»។ ទស្សនវិទូដែលបានស្តាប់គាត់ភ្លាមសើចចំអកដាក់គាត់ ដោយចាត់ទុកថាការបង្រៀនរបស់គាត់គ្មានន័យ ហើយអ្នកខ្លះចង់ស្តាប់ការបង្រៀនរបស់គាត់អំពីការរស់ឡើងវិញនៅពេលផ្សេងទៀត ពោលគឺពួកគេបានបញ្ចេញតម្រុយគួរសមដើម្បីបញ្ឈប់ការអធិប្បាយអំពីរឿងបែបនេះ ដូចដែលវាហាក់ដូចជាពួកគេ ការបង្រៀនមិនសមហេតុផល។

ប៉ុន្តែអ្វីដែលហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផលចំពោះពួកអ្នកប្រាជ្ញមិនពិតក្នុងករណីនេះ គឺជាកម្មវត្ថុនៃសេចក្តីជំនឿនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទតាំងពីដើមដំបូងរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​បង្រៀន​របស់​សាសនាចក្រ​អំពី​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​រូបកាយ ?

សំណួរសំខាន់ៗចំនួនបីបានលេចចេញមកនៅទីនេះ៖ តើការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយមនុស្សអាចធ្វើទៅបាន ហើយប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន តើវាមានគោលបំណងអ្វី?... ប្រសិនបើមានទាំងគោលបំណង និងលទ្ធភាពនៃការរស់ឡើងវិញ តើរាងកាយរបស់យើងនឹងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពបែបណា? បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ?

ចូរយើងឆ្លើយសំណួរទាំងនេះជាមួយនឹងពាក្យនៃបទគម្ពីរ។

ថាការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយគឺអាចធ្វើទៅបានគឺជាក់ស្តែងប្រសិនបើយើងពិចារណាលើគ្រប់អំណាចនៃព្រះ។

នៅពេលដែលពួកសាឌូស៊ីបដិសេធការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានប្រាប់ពួកគេដោយផ្ទាល់ថា: អ្នកត្រូវបានបញ្ឆោតដោយសារតែអ្នកមិនស្គាល់អំណាច នោះគឺជាអំណាចនៃព្រះ (ម៉ាថាយ 22:29) ។ អ្នក​ណា​ដែល​ស៊ី​សាច់​ខ្ញុំ ហើយ​ផឹក​ឈាម​របស់​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​មាន​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រោស​អ្នក​នោះ​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ (យ៉ូហាន ៦:៥៤)។ លើសពីនេះទៀត ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់បានបង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយ នៅពេលដែលទ្រង់ពិតជាបានប្រោសមនុស្សស្លាប់ក្នុងកំឡុងថ្ងៃនៃកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី ទ្រង់បានប្រោសពួកបរិសុទ្ធជាច្រើននៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមនៅពេលទ្រង់សោយទិវង្គត ហើយទីបំផុតទ្រង់បានរស់ឡើងវិញ។

ការអភិវឌ្ឍការបង្រៀនរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ពួកសាវ័កក៏ជឿលើភាពគ្រប់ជ្រុងជ្រោយនៃព្រះ ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់លទ្ធភាពនៃការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់៖ « ព្រះបានប្រោសព្រះអម្ចាស់ ហើយនឹងប្រោសយើងឱ្យរស់ឡើងវិញដោយព្រះចេស្ដារបស់ទ្រង់ » បានបង្រៀនសាវកប៉ុល ( ១កូរិនថូស ៦:១៤)។

នៅពេលដែលនៅក្នុងគ្រាដំបូងនៃសាសនាគ្រឹស្ត លទ្ធភាពនេះហាក់ដូចជាចម្លែក និងមិនអាចយល់បានសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួន ឪពុក និងគ្រូបង្រៀននៃសាសនាចក្របានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់មនុស្សគ្រប់គ្នាចំពោះបទពិសោធន៍នៃគ្រប់អំណាចរបស់ព្រះនៅក្នុងធម្មជាតិ។ នេះគឺជាអ្វីដែល Tertullian និយាយលើបញ្ហានេះ៖ “អ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងធម្មជាតិត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរឡើងវិញ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងវាចាប់ផ្តើមក្នុងពេលតែមួយនៅពេលដែលវាបញ្ចប់ - ទាំងសម្រាប់រឿងនេះនិងសម្រាប់រឿងនេះវាបញ្ចប់ដើម្បីចាប់ផ្តើម។ គ្មានអ្វីត្រូវវិនាសឡើយ លើកលែងតែជីវិត។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរតាមរបៀបនេះផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់។ ព្រះបានបើកសម្តែងការនេះមុនការបង្កើតជាងនៅក្នុងអក្សរ។ គាត់​បាន​អធិប្បាយ​ដំបូង​ដោយ​អំណាច​របស់​គាត់ ជាជាង​ដោយ​សំឡេង​របស់​គាត់»។

គាត់បានបញ្ជូនធម្មជាតិជាគ្រូដល់មនុស្ស នៅពេលដែលគាត់មានបំណងបញ្ជូនព្យាការី។ ពិតប្រាកដណាស់ យើងឃើញថានៅក្នុងធម្មជាតិ អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយព្រះតាមរបៀបដែលការស្លាប់របស់សត្វមួយក្នុងពេលតែមួយ បម្រើជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតសម្រាប់សត្វមួយផ្សេងទៀត និង សម្រាប់​ផ្នែក​ច្រើន​បំផុត- ល្អបំផុត, ល្អឥតខ្ចោះបំផុត។ ជាឧទាហរណ៍ តើដើមឈើមួយដើមមានស្លឹកច្រើនប៉ុណ្ណា ល្អឥតខ្ចោះជាងនេះ បើប្រៀបធៀបជាមួយគ្រាប់ធញ្ញជាតិ តាមរយៈការពុកផុយ ដែលវាទទួលបានការចាប់ផ្តើមនៃអត្ថិភាពរបស់វា!

តើអ្វីជាគោលបំណងនៃការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយមនុស្ស? តើមានតម្រូវការសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនេះទេ?

បន្ទាប់​ពី​ជ័យ​ជម្នះ​ដ៏​រុងរឿង​លើ​សេចក្ដី​ស្លាប់ ជ័យ​ជម្នះ​នៃ​អ្នក​ឈ្នះ​សេចក្ដី​ស្លាប់​នឹង​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​រង្វាន់​ត្រឹម​ត្រូវ—«ចំពោះ​គ្នា​តាម​ការ​ដែល​ខ្លួន​ធ្វើ» (រ៉ូម 2:6)។ ចំពោះយុត្តិធម៌របស់ព្រះជាម្ចាស់ មិនអាចមានកំហុសក្នុងនិយមន័យរបស់បុគ្គលនោះទេ។ ប៉ុន្តែ​តើ​ចៅក្រម​សុចរិត​នឹង​ប្រកាស​ទោស​ចុង​ក្រោយ​ដោយ​របៀប​ណា នៅ​ពេល​ព្រលឹង​មួយ​ដែល​គ្មាន​រូប​កាយ​នៅ​មិន​ទាន់​មាន បុរសធាត់? តាម​ការ​បង្រៀន​នៃ​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ រូបកាយ​គឺ​ចាំបាច់​សម្រាប់​មនុស្ស​ដែល​មាន​ពេញ​លេញ៖ វា​ជា​ឧបករណ៍​នៃ​វិញ្ញាណ។ ប្រសិនបើយុត្តិធម៍របស់ព្រះត្រូវតែផ្តល់រង្វាន់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានធ្វើក្នុងជីវិតនៅលើផែនដី នោះវាត្រូវតែផ្តល់រង្វាន់មិនត្រឹមតែដល់ព្រលឹងមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរូបកាយផងដែរ ក្នុងនាមជាអ្នកសមគំនិតក្នុងសកម្មភាពនៃព្រលឹង។ មិនចាំបាច់បញ្ជាក់នៅទីនេះថារាងកាយពិតជាចូលរួមក្នុងសកម្មភាពផ្លូវចិត្តទេ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ការចូលរួមមិនមែនជាប្រភេទឧបករណ៍ដែលបានស្លាប់នៅក្នុងដៃរបស់វិចិត្រករនោះទេ ប៉ុន្តែដូចជាអ្វីដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងព្រលឹង។ សេចក្តីពិតនេះច្បាស់ណាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា នាំឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថា ទាំងរូបកាយដែលគ្មានព្រលឹង ឬព្រលឹងដែលគ្មានរូបកាយ បង្កើតបានជាធម្មជាតិពេញលេញរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ ដោយចាំក្នុងចិត្តថា នៅលើដៃម្ខាង យុត្តិធម៍របស់ព្រះ ម៉្យាងវិញទៀត សកម្មភាពរបស់យើង និងហេតុផលសម្រាប់ពួកគេ យើងមិនអាចជួយជឿលើពាក្យរបស់សាវ័កបានទេ៖ «ដ្បិតយើងទាំងអស់គ្នាត្រូវតែបង្ហាញខ្លួននៅមុខសាលជំនុំជំរះ។ ព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បី​ឲ្យ​ម្នាក់ៗ​អាច​ទទួល [តាម​អ្វី​ដែល] ខ្លួន​កំពុង​រស់​នៅ​ក្នុង​រូបកាយ នោះ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ល្អ ឬ​អាក្រក់» (២កូរិនថូស ៥:១០)។ វាគ្មិនក្នុងស្រុករបស់យើង St. Demetrius នៃ Rostov និយាយយ៉ាងជាក់លាក់អំពីការរស់ឡើងវិញនៃរាងកាយ។ វាតំណាងឱ្យជម្លោះរវាងព្រលឹងនិងរូបកាយអំពីថាតើព្រលឹងឬរូបកាយត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានប្រព្រឹត្តនៅលើផែនដី។ គាត់និយាយថា “ព្រលឹងទៅកាន់រូបកាយ៖ អ្នកត្រូវបណ្តាសា រូបកាយដែលត្រូវបណ្តាសា ដ្បិតអ្នកបានបញ្ឆោតខ្ញុំដោយតណ្ហាដ៏អាក្រក់របស់អ្នក ហើយអ្នកបាននាំខ្ញុំចូលទៅក្នុងអំពើទុច្ចរិតដ៏ឃោរឃៅ។ រូបកាយនិយាយទៅកាន់ព្រលឹង៖ អ្នក​ត្រូវ​បណ្តាសា​ហើយ ព្រលឹង​ដែល​ត្រូវ​បណ្តាសា​របស់​ខ្ញុំ​ពី​ព្រោះ​អ្នក​បាន​គ្រប់​គ្រង​ខ្ញុំ​ដោយ​អាក្រក់ ហើយ​ដោយ​គំនិត​របស់​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រទាន​មក​អ្នក​ដោយ​ព្រះ​ជាម្ចាស់​ដូច​ជា​ទំពក់​និង​ជា​ទំពក់ អ្នក​មិន​បាន​ឃាត់​ខ្ញុំ​ពី​អំពើ​អាក្រក់​: ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកបានកំណត់ចំពោះខ្ញុំ ហើយសូម្បីតែពេលដែលខ្ញុំចង់បានអំពើបាបក៏ដោយ អ្នកបានចាត់ចែង និងសហការ ហើយពួកគេបានខឹងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះព្រះជាអ្នកបង្កើតរបស់យើង។ ព្រលឹង​ក៏​និយាយ​ថា វេទនា​ដល់​អ្នក​ហើយ រូប​កាយ​ដែល​ត្រូវ​បណ្តាសា​របស់​ខ្ញុំ ព្រោះ​អ្នក​បាន​ធ្វើ​បាប​អ្នក​ជិត​ខាង ប្លន់ ចាប់​មនុស្ស​ចម្លែក លួច​សម្លាប់។ រូបកាយឆ្លើយតបថាៈ វេទនាដល់អ្នក ព្រលឹងដែលត្រូវបណ្តាសារបស់ខ្ញុំ ត្បិតអ្នកបានជួយខ្ញុំក្នុងកិច្ចការទាំងអស់នេះ។ អ្នកគឺជាអ្នកណែនាំ និងជាមិត្តរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង ហើយអ្វីដែលអ្នកធ្វើគឺគ្មានអ្វីដោយគ្មានអ្នកទេ។ ដូច្នេះ អ្នក​ណា​ដែល​ឈ្លោះ​ប្រកែក​គ្នា ហើយ​ជេរ​ប្រមាថ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក នោះ​នឹង​ត្រូវ​នាំ​ចេញ​ទៅ​ទទួល​ទោស​តាម​អំពើ​របស់​ខ្លួន»។

ដូច្នេះ ព្រលឹង និងរូបកាយរួមគ្នាត្រូវតែទទួលទណ្ឌកម្មដែលពួកគេសមនឹងទទួលបាន។ តាមពិតទៅ យើងមានរឿងជាច្រើនដែលទាំងព្រលឹងដែលគ្មានរូបកាយ និងរូបកាយដែលគ្មានព្រលឹងអាចធ្វើបាន។

មិនថាយើងបង្រៀនអ្នកដ៏ទៃឱ្យធ្វើល្អ ឬអាក្រក់ មិនថាយើងជួយអ្នកជិតខាង ឬធ្វើបាបគេទេ យើងធ្វើនេះដោយជំនួយពីសរីរាង្គកាយរបស់យើង។ ហើយប្រសិនបើព្រលឹង និងរូបកាយធ្វើសកម្មភាពរួមគ្នា នោះពួកគេគួរតែទទួលរង្វាន់ និងដាក់ទណ្ឌកម្មជាមួយគ្នា។

នេះជារបៀបដែល Athenagoras ដែលជាទស្សនវិទូគ្រីស្ទាននៃសតវត្សទី 2 និយាយអំពីរឿងនេះ: "វាមិនអាចទេ" គាត់និយាយថា "ព្រលឹងតែមួយគត់គួរតែទទួលការសងសឹកចំពោះអ្វីដែលវាបានធ្វើជាមួយរាងកាយ។ ដ្បិត​ក្នុង​ខ្លួន​វា​ផ្ទាល់​នឹង​មិន​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​អំពើ​បាប​ទាំង​នោះ​ដែល​កើត​ឡើង​ពី​ការ​ត្រេក​អរ​។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ បុគ្គលមិនគួរទទួល​នូវ​ការ​តបស្នង​ចំពោះ​អំពើ​ទាំង​ឡាយ​ឡើយ ព្រោះ​ជា​កម្មវត្ថុ​ស្មើ​គ្នា​នឹង​អំណាច​នៃ​ច្បាប់​ធម្មជាតិ ព្រម​ទាំង​អំណាច​នៃ​ហេតុ។ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​រាល់​ការ​ប្រព្រឹត្ត មនុស្ស​ទាំង​មូល​មាន​ព្រលឹង និង​រូបកាយ ត្រូវ​តែ​ទទួល​បាន​រង្វាន់។ ប្រសិនបើសាកសពមិនត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញទេនោះ យុត្តិធម៌ដ៏ទេវភាពនឹងមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទាំងរូបកាយ ឬព្រលឹងឡើយ។ យុត្តិធម៍នឹងមិនត្រូវបានផ្តល់ដល់រូបកាយទេព្រោះវានឹងមិនទទួលបានចំណែកតិចតួចបំផុតនៅក្នុងរង្វាន់នៃព្រលឹងសម្រាប់ការងារទាំងនោះដែលវាបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការស៊ូទ្រាំ។ ហើយ​ព្រលឹង​នឹង​មិន​បាន​ទទួល​យុត្តិធម៌​ទេ ព្រោះ​វា​តែ​ម្នាក់​ឯង​នឹង​ទទួល​ទោស​សម្រាប់​អំពើ​បាប​ជា​ច្រើន ដែល​វា​នឹង​មិន​បាន​ប្រព្រឹត្ត បើ​សិន​ជា​វា​មិន​បាន​រួម​ជា​មួយ​នឹង​រូប​កាយ»។

អ្នកអាចរកឃើញការវិនិច្ឆ័យស្រដៀងគ្នាជាច្រើនក្នុងចំណោមអ្នកការពារផ្សេងទៀតនៃសាសនាគ្រឹស្ត ហើយពួកគេទាំងអស់ ស្របតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ អះអាងថា នៅថ្ងៃនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយ រាងកាយរបស់យើងត្រូវតែរស់ឡើងវិញតាមលំដាប់លំដោយ រួមជាមួយនឹងព្រលឹងរបស់យើង ដើម្បី ទទួលយកអំពើដែលសមនឹងទទួលបានរង្វាន់ ឬការដាក់ទណ្ឌកម្ម។

តើ​សាកសព​ដែល​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​នឹង​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​អ្វី? តើ​ពួកគេ​នឹង​មាន​គុណសម្បត្តិ​អ្វីខ្លះ ហើយ​តើ​ពួកគេ​ដូចគ្នា​នឹង​មនុស្ស​ទាំងនោះ​នៅលើ​ផែនដី​ដែរ​ឬ​ទេ?

ថារូបកាយដែលប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនឹងមានលក្ខណៈសំខាន់ដូចគ្នានឹងរូបកាយដែលបានរួបរួមជាមួយនឹងព្រលឹងដែលគេស្គាល់ក្នុងជីវិតបច្ចុប្បន្ន នេះតាមធម្មជាតិពីគោលគំនិតនៃការរស់ឡើងវិញ ដែលជាការពិតណាស់ មិនមែនមានន័យថាការបង្កើត ឬការបង្កើតអ្វីថ្មីនោះទេ ប៉ុន្តែជាការស្ដារឡើងវិញ។ និងការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកដែលបានស្លាប់។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានធ្វើជាគំរូនៃការរស់ឡើងវិញបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងទ្រង់ រាងកាយរបស់ខ្លួន។( យ៉ូហាន ២០, ២៥–២៧ ); ព្រះ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ចែង​ថា « អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ក្នុង​ផ្នូរ​នឹង​ឮ​សំឡេង​នៃ​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ » ( យ៉ូហាន 5:28 ) ហើយ​បើ​បាន​ឮ នោះ​នឹង​មាន​ជីវិត​រស់​ឡើង​វិញ។ ដូច្នេះ សាកសព​ដែល​គេ​កប់​នឹង​ត្រូវ​រស់​ឡើង​វិញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពដូចគ្នា សាកសពនឹងមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់ពួកគេពីវត្ថុពិត។ ដូច្នេះ គេ​នឹង​មិន​មាន​ភាព​ឈ្លើយ​ដូច​ដែល​ពួក​គេ​មាន​នៅ​លើ​ផែនដី​ឡើយ។ រូបកាយ​ដែល​បាន​រស់ឡើងវិញ​នឹង​ស្តើង ស្រាល​ដូច​ជា​រូបកាយ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ចាប់តាំងពី​សាវក​ប៉ុល​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា យើង « នឹង​ស្លៀកពាក់​ដូច​ជា​មនុស្ស​នៅ​ស្ថានសួគ៌ » ( កូរិនថូស ទី១ ១៥:៤៩ ) ។ ឧ. ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

សាវ័ក​កំណត់​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​រូបកាយ​ដែល​រស់​ឡើង​វិញ​ដូច​តទៅ៖ «រូប​កាយ​ខាង​វិញ្ញាណ​ត្រូវ​សាបសូន្យ (គឺ​ស្លាប់) រូប​កាយ​ខាង​វិញ្ញាណ​រស់​ឡើង​វិញ សាប​ព្រោះ​ក្នុង​ការ​ខូច​ខាត រមែង​សាប​ព្រោះ​មិន​សាបសូន្យ។ វាត្រូវបានលើកឡើងដោយសិរីល្អ វាត្រូវបានសាបព្រោះដោយភាពទន់ខ្សោយ វាត្រូវបានលើកឡើងដោយអំណាច។ វាសមល្មមនឹងអំពើពុករលួយនេះ ហើយសម្រាប់មនុស្សស្លាប់នេះត្រូវដាក់នៅលើអមតៈ (១កូរិនថូស ១៥:៤២-៤៤, ៥៣); នោះ​គឺ រូបកាយ​ដែល​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​យើង​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រប​តាម​ស្ថានភាព​នៃ​វិញ្ញាណ​របស់​យើង—ហើយ​នឹង​មិន​អាច​រលួយ មិន​អាច​បំផ្លាញ​បាន និង​ជា​អមតៈ។

ចូរ​យើង​ងាក​ទៅ​រក​ការ​ជំទាស់​ដែល​មាន​និង​មាន​ឡើង​ប្រឆាំង​នឹង​គោលលទ្ធិ​នៃ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​រូបកាយ។

ការពិតនៃការប្រោសមនុស្សស្លាប់ជាទូទៅគឺច្បាស់ ហើយច្បាស់ណាស់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ វាក៏ហូរចេញពីកម្លាំងជាមូលដ្ឋាននៃវិញ្ញាណអមតៈរបស់យើង និងពីគោលគំនិតនៃព្រះ ភាពអស់កល្ប គ្រប់សព្វគ្រប់ និងសុចរិតទាំងអស់។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់បានមានបន្ទូលច្រើនជាងម្តងអំពីការប្រោសមនុស្សស្លាប់ថា: «ខ្ញុំប្រាប់អ្នកជាប្រាកដ ថាពេលវេលានឹងមកដល់ ហើយបានមកដល់ហើយ ពេលដែលមនុស្សស្លាប់នឹងឮព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ហើយបានឮ។ ពួកគេនឹងរស់” (យ៉ូហាន ៥:២៥)

“កុំភ្ញាក់ផ្អើលនឹងរឿងនេះ។ ដ្បិត​ពេល​វេលា​មក​ដល់​ហើយ ដែល​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ក្នុង​ផ្នូរ​នឹង​ឮ​ព្រះ​សូរសៀង​នៃ​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ។ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ល្អ​នឹង​ចេញ​មក​ក្នុង​ជីវិត​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​អ្នក​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​ការ​កាត់​ទោស» (យ៉ូហាន ៥:២៨-២៩)។ ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​បញ្ជាក់​ពី​ធម្មទេសនា​អំពី​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ជាមួយ​នឹង​សាក្រាម៉ង់​នៃ​ការរួបរួម ៖ « អ្នក​ណា​ដែល​ស៊ី​សាច់​ខ្ញុំ ហើយ​ផឹក​ឈាម​របស់​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​មាន​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច » ។

ខ្ញុំនឹងប្រោសគាត់ឲ្យរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃចុងក្រោយ” (៦:៥៤)។ សាវក​ប៉ុល​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​ព្រះ​គ្រីស្ទ​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ជា​កូន​ច្បង​នៃ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ស្លាប់។ ដ្បិត​សេចក្ដី​ស្លាប់​កើត​ឡើង​ដោយ​មនុស្ស​ក៏​ដូច​ជា​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ដោយ​មនុស្ស​ដែរ។ ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​អ័ដាម​ទាំង​អស់​គ្នា​បាន​ស្លាប់​ដែរ ដូច្នេះ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​នឹង​រស់​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​គ្រីស្ទ» (១កូរិនថូស ១៥, ២០, ២១, ២២)។

បន្ទាប់ពីការបើកទ្វារនៃឋាននរកដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃអង្គារដំបូងបន្ទាប់ពីសប្តាហ៍បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានចែករំលែកសេចក្តីអំណរនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាមួយអ្នកស្លាប់ក្នុងក្តីសង្ឃឹមនៃការរស់ឡើងវិញជាទូទៅ។ នៅពេលនៃការរស់ឡើងវិញជាទូទៅ សាកសពរបស់មនុស្សស្លាប់នឹងផ្លាស់ប្តូរ ជាសំខាន់ សាកសពនឹងដូចគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលយើងមានឥឡូវនេះ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគុណភាព ពួកគេនឹងខុសពីរូបកាយបច្ចុប្បន្ន - ពួកគេនឹងមានលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណ មិនអាចរលួយ និងអមតៈ។ .

សាវកប៉ុលមានប្រសាសន៍ថា៖ «រូបកាយធម្មជាតិត្រូវបានសាបព្រោះ រូបកាយខាងវិញ្ញាណត្រូវបានលើកឡើង... យើងទាំងអស់គ្នានឹងមិនស្លាប់ទេ ប៉ុន្តែយើងទាំងអស់គ្នានឹងត្រូវផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗ ក្នុងមួយប៉ព្រិចភ្នែកនៅត្រែចុងក្រោយ។ ដ្បិត​ត្រែ​នឹង​បន្លឺឡើង ហើយ​មនុស្ស​ស្លាប់​នឹង​រស់​ឡើង​វិញ​ដោយ​មិន​ពុករលួយ ហើយ​យើង (​អ្នក​ដែល​នៅ​រស់រាន​មានជីវិត​) នឹង​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ» (១កូរិនថូស ១៥:៤៤, ៥១, ៥២)។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​គេ​សន្មត់​ថា​ជា​ការ​រំលឹក​ដល់​អ្នក​ស្លាប់ ហើយ​ថ្ងៃ​នេះ​ក្នុង​សាសនា​គ្រឹស្ត​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា "Radonitsa"។

ការសូត្រធម៌បុណ្យអ៊ីស្ទើរនៅតែបន្តនៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យបូជានៅថ្ងៃនេះ ពិធីបុណ្យរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារ។ តាំង​ពី​បុរាណ​មក​ថ្ងៃ​នេះ​គេ​ទៅ​លេង​ផ្នូរ​របស់​សាច់​ញាតិ​ជិត​ស្និទ្ធ​របស់​ពួក​គេ ចងចាំ​ពួក​គេ​និង​បរិភោគ។ គោលលទ្ធិនៃការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់គឺផ្អែកលើបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងជាពិសេសលើទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធ។ អាថ៌កំបាំងទាំងមូលនៃការប្រោសមនុស្សស្លាប់គឺតែងតែនៅចំពោះមុខយើង ប៉ុន្តែយើងមិនតែងតែឃើញទេ។ ជាក់ស្តែង នាងបង្ហាញខ្លួនយើងក្នុងធម្មជាតិ ហើយបញ្ជាក់អំពីជំនឿរបស់យើង ហើយបង្ហាញការខ្វះខាតជំនឿរបស់យើង។

ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់នឹងកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការយាងមកជាលើកទីពីរនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង ហើយមាននៅក្នុងការពិតដែលថារូបកាយនៃមនុស្សស្លាប់ទាំងអស់នឹងរួបរួមជាមួយនឹងព្រលឹងរបស់ពួកគេ ហើយបានរស់ឡើងវិញ។ ព្យាការី​អេសាយ​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​មនុស្ស​ស្លាប់​របស់​អ្នក​នឹង​រស់​ឡើង សាកសព​របស់​អ្នក​នឹង​រស់​ឡើង​វិញ!»។

ចូរក្រោកឡើង ហើយអរសប្បាយ បោះទៅក្នុងធូលីដី ដ្បិតទឹកសន្សើមរបស់អ្នកគឺជាទឹកសន្សើមនៃរុក្ខជាតិ ហើយផែនដីនឹងបណ្តេញមនុស្សស្លាប់ចេញ» (អេសាយ ២៦:១៩) ហោរាអេសេគាលបានសញ្ជឹងគិតអំពីការប្រោសមនុស្សស្លាប់ឲ្យរស់ឡើងវិញដោយនិមិត្ដរូបនៃវាលមួយ។ ប្រឡាក់ដោយឆ្អឹងមនុស្សស្ងួត។ ពីឆ្អឹងទាំងនេះ យោងទៅតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដែលនិយាយដោយកូនមនុស្ស សន្លាក់របស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយប្រហែលជាតាមរបៀបដូចគ្នាទៅនឹងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតមនុស្សសម័យដើម នោះព្រះវិញ្ញាណនឹងធ្វើឱ្យពួកវាមានចលនា។

យោងទៅតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលនិយាយដោយព្យាការីដំបូងមានចលនានៅក្នុងឆ្អឹង ឆ្អឹងមួយទៅឆ្អឹងបានចាប់ផ្តើមតភ្ជាប់គ្នានៅកន្លែងរបស់វា។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ដោយប្រហោងឆ្អឹង ដោយមានសាច់ និងគ្របដោយស្បែក។ នៅទីបំផុត យោងទៅតាមសំឡេងទីពីរដូចគ្នារបស់ព្រះ ដែលបានបន្លឺឡើងដោយកូនមនុស្ស វិញ្ញាណនៃជីវិតបានចូលទៅក្នុងពួកគេ - ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នាបានរស់ឡើងវិញ ឈរនៅលើជើងរបស់ពួកគេ ហើយបង្កើតបានជាមនុស្សជាច្រើន (ជំពូកទី 37, 1 -១០.

ចំពោះ​អ្នក​មិន​ជឿ ក្នុង​ការ​ឆ្លើយ​តប​នឹង​សំណួរ​របស់​ពួកគេ​អំពី​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​មនុស្ស​ស្លាប់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ « អ្នក​រាល់​គ្នា​យល់​ខុស ដោយ​មិន​បាន​ស្គាល់​បទគម្ពីរ ឬ​ព្រះចេស្ដា​នៃ​ព្រះ​ឡើយ ។ អំពី​ការ​ប្រោស​មនុស្ស​ស្លាប់​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ តើ​អ្នក​មិន​បាន​អាន​នូវ​អ្វី​ដែល​ព្រះ​មាន​បន្ទូល​មក​អ្នក​ទេ​ឬ​អី៖ ខ្ញុំ​ជា​ព្រះ​របស់​អ័ប្រាហាំ ជា​ព្រះ​របស់​អ៊ីសាក និង​ជា​ព្រះ​របស់​យ៉ាកុប? ព្រះ​មិន​មែន​ជា​ព្រះ​នៃ​មនុស្ស​ស្លាប់​ទេ គឺ​ជា​ព្រះ​នៃ​មនុស្ស​រស់​វិញ» (ម៉ាថាយ 22,29,31,32)។ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់បានមានបន្ទូលថាៈ «ព្រះជាម្ចាស់មិនមែនជាព្រះនៃមនុស្សស្លាប់ទេ គឺជាព្រះនៃមនុស្សមានព្រះជន្មរស់ ដ្បិតទ្រង់មានជីវិតទាំងអស់» (លូកា 20:38)។

ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​ពី​គោលបំណង​នៃ​ការ​យាង​មក​ផែនដី​ដូច​តទៅ​នេះ ៖ « ព្រះ​ទ្រង់​ស្រឡាញ់​លោកីយ៍ រហូត​ដល់​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ព្រះរាជបុត្រា​តែ​មួយ​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ដែល​ជឿ​លើ​ទ្រង់​មិន​ត្រូវ​វិនាស​ឡើយ គឺ​មាន​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច » ( យ៉ូហាន ៣:១៥–១៦ ) ។ ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​នឹង​ធ្វើ​តាម​រូប​កាយ ខាង​វិញ្ញាណ និង​ជា​រួម ពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញនឹងផ្លាស់ប្តូរ ពីដែលអាចរលួយទៅជាមិនអាចរលួយបាន។ ស្ថានភាព​នៃ​ព្រលឹង​មនុស្ស​បន្ទាប់​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​ពិពណ៌នា​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​របស់​លូកា ជំពូក​ទី ១៦ ខ ១៩-៣១។ ដូច្នេះ ព្រលឹង​នៃ​មនុស្ស​សុចរិត​គឺ​នៅ​ក្នុង​ការ​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​នៃ​សុភមង្គល​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​ព្រលឹង​នៃ​មនុស្ស​មាន​បាប​គឺ​នៅ​ក្នុង​ការ​រំពឹង​ទុក​អំពី​ទារុណកម្ម​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ ស្ថានភាពនៃព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ត្រូវបានកំណត់នៅឯការកាត់ក្តីឯកជនដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

ការស្លាប់មាន សំខាន់នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប វាគឺជាដែនកំណត់ដែលពេលវេលានៃការកេងប្រវ័ញ្ចលើផែនដីត្រូវបញ្ចប់ ហើយពេលវេលានៃការសងសឹកចាប់ផ្តើម។ ប៉ុន្តែ ដោយសារការវិនិច្ឆ័យឯកជនមិនទាន់បញ្ចប់ ព្រលឹងនៃមនុស្សមានបាបដែលបានស្លាប់ដោយសេចក្តីជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទ និងការប្រែចិត្តអាចទទួលបានការធូរស្បើយពីទុក្ខវេទនានៃជីវិតក្រោយ និងសូម្បីតែ។

ហើយ​មនុស្ស​ខ្លះ​អាច​ត្រូវ​បាន​រំដោះ​ចេញ​ពី​ការ​រងទុក្ខ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ការ​អធិស្ឋាន​នៃ​សាសនាចក្រ និង​ការ​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា​ដែល​គ្មាន​ឈាម​នៃ​រូបកាយ និង​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​សម្រាប់​ពួកគេ ។ ចំពោះគោលបំណងនេះ ការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលតែងតែត្រូវបានអនុវត្តតាំងពីសម័យពួកសាវ័កមកម្ល៉េះ។

សាវក​យ៉ូហាន​ដ៏​បរិសុទ្ធ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​បើ​អ្នក​ណា​ឃើញ​បង​ប្រុស​ខ្លួន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ដែល​មិន​បណ្ដាល​ឲ្យ​ស្លាប់ នោះ​ត្រូវ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​អធិស្ឋាន​ចុះ នោះ​ព្រះ​នឹង​ប្រទាន​ជីវិត​ឲ្យ​គាត់» (យ៉ូហាន ៥:១៦) គាត់​សរសេរ​អំពី​តម្រូវ​ការ​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​លំហ​ខាង​វិញ្ញាណ និង ការ​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​អាជ្ញាធរ​ដ៏​មាន​បាប​ដែល​សង្កត់សង្កិន​យើង​នៅ​ក្នុង​សំបុត្រ​របស់​គាត់​ទៅ​កាន់​ប៊ីស្សព​ធីម៉ូថេ ជា​សាវក​បរិសុទ្ធ​ប៉ុល ៖

ដូច្នេះហើយ ជាដំបូង ខ្ញុំសូមឱ្យអ្នកធ្វើការអធិស្ឋាន ការអភ័យទោស ការអង្វរ ការអរព្រះគុណចំពោះមនុស្សទាំងអស់ សម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រ និងសម្រាប់អ្នកដែលមានអំណាចទាំងអស់ ដើម្បីយើងអាចដឹកនាំជីវិតដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងការគោរព និងបរិសុទ្ធគ្រប់បែបយ៉ាង។ គឺជាការល្អ និងគាប់ព្រះហឫទ័យដល់ព្រះនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ដែលចង់ឲ្យមនុស្សទាំងអស់បានសង្រ្គោះ ហើយបានស្គាល់សេចក្តីពិត” (ធីម៉ូថេ ២:១-៤)។

អំពី​មនុស្ស​សុចរិត សាវក​យ៉ាកុប​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ « ចូរ​សារភាព​ទង្វើ​របស់​អ្នក​ចំពោះ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ហើយ​អធិស្ឋាន​ឲ្យ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ដើម្បី​បាន​ជា​សះស្បើយ ។ ការអធិស្ឋានដ៏ក្លៀវក្លារបស់មនុស្សសុចរិតអាចសម្រេចបានច្រើន” (យ៉ាកុប 5:16)។ សាវក​ប៉ុល​បាន​សរសេរ​អំពី​គោល​បំណង​នៃ​ជីវិត​នៅ​លើ​ផែនដី​ក្នុង​សំបុត្រ​របស់​លោក​ទៅ​កាន់​គ្រិស្តសាសនិក​ថា « ទោះ​យើង​រស់ យើង​រស់​សម្រាប់​ព្រះ​យេហូវ៉ា ឬ​ស្លាប់​ក៏​ស្លាប់​ដើម្បី​ព្រះអម្ចាស់ ដូច្នេះ​ហើយ ទោះ​យើង​រស់​ឬ​ស្លាប់​ក៏​ដោយ។ តែងតែជារបស់ព្រះអម្ចាស់» (សំបុត្រដល់រ៉ូម ១៤:៨)។

តាម​រយៈ​ហោរា​ហូសេ ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «​យើង​នឹង​ប្រោស​លោះ​ពួកគេ​ពី​អំណាច​នៃ​នរក យើង​នឹង​រំដោះ​ពួកគេ​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់ ៖ សេចក្ដី​ស្លាប់! តើចចករបស់អ្នកនៅឯណា? នរក! តើជ័យជំនះរបស់អ្នកនៅឯណា? ខ្ញុំ​នឹង​មិន​មាន​ការ​ប្រែ​ចិត្ត​ចំពោះ​រឿង​នោះ​ឡើយ» (ហូ. ១៣, ១៤)។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានមានបន្ទូលថា: «ប្រសិនបើស្រូវសាលីធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដីហើយមិនស្លាប់ទេនោះវានៅតែឯង។ ហើយ​បើ​នាង​ស្លាប់ នាង​នឹង​បង្កើត​ផល​ជា​ច្រើន» (យ៉ូហាន ១២:២៤)។ ដូច្នេះ ដោយ​ក្រឹត្យវិន័យ​ដ៏​សុចរិត​របស់​ព្រះ រូបកាយ​រមែង​ស្លាប់​របស់​យើង ដូច​ជា​គ្រាប់ពូជ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ជាមុន​ដើម្បី​ស្លាប់ និង​រលួយ ហើយ​បន្ទាប់​មក​រស់​ឡើង​វិញ។ ដើម្បី​សរសេរ​អត្ថបទ ឯកសារ​ពី​ច្បាប់​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​ប្រើ។

...ពេលវេលានឹងមកដល់ នៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នានៅក្នុងផ្នូរ
គេ​នឹង​ឮ​សំឡេង​នៃ​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ល្អ​នឹង​ចេញ​មក​រក​ជីវិត​រស់​ឡើង​វិញ
និងអ្នកដែលបានធ្វើអំពើអាក្រក់ - ចូលទៅក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃការថ្កោលទោស។
ក្នុង។ ៥, ២៨–២៩

នៅពេលដែលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមនុស្សជាតិបានមកដល់ទីបញ្ចប់ នៅពេលដែលបន្ទាប់ពីបញ្ហា និងទុក្ខព្រួយជាច្រើន ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងបានយាងមកផែនដីម្តងទៀតដោយសិរីរុងរឿងដើម្បីវិនិច្ឆ័យមនុស្សរស់ និងមនុស្សស្លាប់ នោះអ្នកទាំងអស់ដែលធ្លាប់រស់នៅលើផែនដីនឹងរស់ឡើងវិញទាំង គ្រីស្ទបរិស័ទដ៏សុចរិត និងមនុស្សមានបាបនឹងរស់ឡើងវិញពីផ្នូររបស់ពួកគេ និងពួកអ្នកមិនជឿដែលបានស្លាប់រាប់ពាន់ឆ្នាំមុន ហើយបានស្លាប់មុនការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ គ្មាន​មនុស្ស​ស្លាប់​តែ​មួយ​នឹង​នៅ​ក្នុង​ផ្នូរ​ទេ - អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ចុង​ក្រោយ​ខាង​មុខ។ វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ ហើយប្រហែលជាមិនអាចទៅរួចនោះទេ ដើម្បីស្រមៃមើលព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ ប៉ុន្តែដោយផ្អែកលើការបង្រៀនដ៏ dogmatic នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ យើងនឹងនៅតែព្យាយាមស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរមួយចំនួនទាក់ទងនឹងការរស់ឡើងវិញជាទូទៅនៃមនុស្សស្លាប់។ អាចារ្យ Mikhail Vorobyov ជាគ្រូបង្រៀននៅសាលាសារ៉ាតូវគ្រិស្តអូស្សូដក់ នឹងជួយយើងក្នុងរឿងនេះ។

— បិតា ម៉ៃឃើល តើ​យើង​ដឹង​យ៉ាង​ណា​អំពី​ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​មនុស្ស​ស្លាប់?

- ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ មានកន្លែងជាច្រើននៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលនិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញនាពេលអនាគតទូទៅ។ ជាឧទាហរណ៍ ព្យាការីអេសេគាលបានសញ្ជឹងគិតអំពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ នៅពេលដែលឆ្អឹងស្ងួតដែលវាលស្រែត្រូវបានប្រេះស្រាំចាប់ផ្តើមមកជិតគ្នាទៅវិញទៅមក ក្លាយជាធំពេញដោយសរសៃ និងសាច់ ហើយទីបំផុត បានរស់ឡើងវិញហើយឈរនៅលើជើងរបស់ពួកគេ - ហ្វូងដ៏អស្ចារ្យខ្លាំងណាស់(អេសេក។ 37 , ១០). នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់មានបន្ទូលម្តងហើយម្តងទៀតអំពីការរស់ឡើងវិញដែលនឹងមកដល់៖ អ្នក​ណា​ដែល​ស៊ី​សាច់​ខ្ញុំ ហើយ​ផឹក​ឈាម​របស់​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​មាន​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រោស​គាត់​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ(ក្នុង។ 6 , 54). បន្ថែម​ពី​លើ​នេះ ដំណឹង​ល្អ​របស់​ម៉ាថាយ​និយាយ​ថា នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​សុគត ... មឈូសបានបើក; ហើយសាកសពរបស់ពួកបរិសុទ្ធជាច្រើនដែលបានដេកលក់បានរស់ឡើងវិញ ហើយចេញពីផ្នូររបស់ពួកគេបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ពួកគេបានចូលទៅក្នុងទីក្រុងបរិសុទ្ធ ហើយបានបង្ហាញខ្លួនដល់មនុស្សជាច្រើន(ម៉ាថាយ 27 , ៥២–៥៣)។ ហើយជាការពិតណាស់ ជំពូកទី 25 នៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ ដែលនិយាយយ៉ាងច្បាស់ និងមិនច្បាស់លាស់អំពីការរស់ឡើងវិញជាទូទៅ និងការកាត់ក្តីចុងក្រោយជាបន្តបន្ទាប់៖ ពេល​កូន​មនុស្ស​យាង​មក​ក្នុង​សិរី​ល្អ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​មាន​ទេវតា​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​ទ្រង់ នោះ​ទ្រង់​នឹង​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក​នៃ​សិរី​ល្អ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍​នឹង​មក​ជុំ​គ្នា​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់(ម៉ាថាយ 25 , 31-32).

- បាទ ប៉ុន្ដែវគ្គគម្ពីរបរិសុទ្ធទាំងនេះនិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ប្រហែលជា​មិនមែន​មនុស្ស​ទាំងអស់​នឹង​ត្រូវ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​មនុស្ស​សុចរិត ឬ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ប៉ុណ្ណោះ?

- ទេ មនុស្សគ្រប់រូបដែលធ្លាប់រស់នៅលើផែនដីនឹងរស់ឡើងវិញ។ ...អស់អ្នកដែលនៅក្នុងផ្នូរនឹងឮសំឡេងនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ ហើយ​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ល្អ​នឹង​ចេញ​មក​ក្នុង​ជីវិត​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​ការ​ផ្ដន្ទាទោស។(ក្នុង។ 5 , ២៨-២៩)។ វានិយាយថា "អ្វីគ្រប់យ៉ាង" ។ សាវកប៉ុលសរសេរថា: ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​អ័ដាម​ទាំង​អស់​គ្នា​បាន​ស្លាប់​ដែរ ដូច្នេះ​ក្នុង​ព្រះ​គ្រីស្ទ មនុស្ស​ទាំង​អស់​នឹង​បាន​រស់​ឡើង​វិញ។(១កូ. 15 , ២២). នៅពេលដែលខ្លឹមសារដែលបង្កើតដោយព្រះមិនអាចរលាយបាត់ឡើយ ហើយមនុស្សម្នាក់ៗ បុគ្គលម្នាក់ៗគឺជាខ្លឹមសារពិសេសរៀងៗខ្លួន។

- វាប្រែថា Seraphim នៃ Sarov និង Pushkin ហើយសូម្បីតែសាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិរបស់យើងនឹងរស់ឡើងវិញ?

- មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​មិត្ត​ភក្តិ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ​ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​សត្រូវ​ផង​ដែរ ... និង​បែប​នេះ​ តួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រដូចជា ហ៊ីត្លែរ និងស្តាលីន... សូម្បីតែការធ្វើអត្តឃាតក៏នឹងរស់ឡើងវិញដែរ ដូច្នេះការធ្វើអត្តឃាតគឺគ្មានន័យទាល់តែសោះ។ ជាទូទៅ ការរស់ឡើងវិញនឹងកើតឡើងដោយមិនគិតពីឆន្ទៈសេរីរបស់បុគ្គលនោះទេ។ ការពិតនឹងផ្លាស់ប្តូរ អត្ថិភាពខុសគ្នានឹងមក ហើយការរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់នឹងជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការពិត។ ជាឧទាហរណ៍ មានទឹកកក ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការកើនឡើងសីតុណ្ហភាព ទឹកកកប្រែទៅជាទឹក។ មានមនុស្សស្លាប់ ប៉ុន្តែការពិតនឹងផ្លាស់ប្តូរ ហើយអ្នកស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញ។ ដូច្នេះ គុណសម្បត្ដិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់មិនដើរតួនាទីណាមួយក្នុងអំឡុងពេលដំណើររស់ឡើងវិញជាទូទៅទេ

- តើមនុស្សនឹងមានរូបកាយបែបណា?

- អញ្ចឹងអ្នកដឹងទេ ... ខ្ញុំខ្លាចថាគ្មាននរណាម្នាក់នឹងឆ្លើយសំណួររបស់អ្នកក្នុងទម្រង់បែបនេះ ...

រឿងតែមួយគត់ដែលមិនមានលក្ខខណ្ឌគឺថា ការរស់ឡើងវិញជាទូទៅដែលនឹងមកដល់គឺជាការរស់ឡើងវិញរបស់មនុស្សនៅក្នុងការរួបរួមនៃវិញ្ញាណ ព្រលឹង និងរូបកាយ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មិន​ប្រកាស​អំពី​ភាព​អមតៈ​នៃ​ព្រលឹង ដូច​សាសនា​បុរាណ​ជា​ច្រើន​ទេ ប៉ុន្តែ​ច្បាស់​ណាស់​អំពី​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ខាង​រូបកាយ។ មានតែពេលនេះទេ រូបកាយនឹងមានភាពខុសប្លែកគ្នា ប្រែក្លាយពីភាពមិនគ្រប់ល័ក្ខណ៍ ជំងឺ ការខូចទ្រង់ទ្រាយ ដែលជាផលវិបាកនៃអំពើបាប។ សាវក​ប៉ុល​និយាយ​យ៉ាង​ជឿជាក់​អំពី​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​នេះ ៖ យើងទាំងអស់គ្នានឹងមិនស្លាប់ទេ ប៉ុន្តែយើងទាំងអស់គ្នានឹងផ្លាស់ប្តូរ(១កូ. 15 , 51). ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សាវកប៉ុលបានបង្ហាញពីសញ្ញាសំខាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរថ្មី រាងកាយដែលខូច ប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្ត។ សញ្ញានេះគឺជាការមិនដំណើរការ។ កូរិនថូសទី 1 និយាយរឿងនេះយ៉ាងច្បាស់និងមិនច្បាស់ថា: ប៉ុន្តែ នរណាម្នាក់នឹងនិយាយថា៖ តើមនុស្សស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញដោយរបៀបណា? ហើយតើពួកគេនឹងមកក្នុងរូបកាយអ្វី? ព្រឺសម្បុរ! អ្វី​ដែល​អ្នក​សាប​ព្រោះ​នឹង​មិន​មាន​ជីវិត​ឡើយ លុះ​ត្រា​តែ​វា​ស្លាប់... មាន​រូបកាយ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ និង​រូបកាយ​នៅ​លើ​ផែនដី។ ប៉ុន្តែសិរីល្អនៃអស់អ្នកដែលនៅស្ថានសួគ៌គឺតែមួយ ហើយផែនដីគឺមួយទៀត។ មានសិរីរុងរឿងនៃព្រះអាទិត្យមួយផ្សេងទៀត, សិរីរុងរឿងនៃព្រះច័ន្ទ, មួយផ្សេងទៀតនៃផ្កាយ; ហើយផ្កាយខុសគ្នាពីផ្កាយនៅក្នុងសិរីរុងរឿង។ ដូច្នេះ វា​គឺ​ជា​មួយ​នឹង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​មនុស្ស​ស្លាប់: វា​ត្រូវ​បាន​គេ​សាប​ព្រោះ​ក្នុង​ការ​ពុក​រលួយ, វា​ត្រូវ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ដោយ​មិន​ពុក​រលួយ; ដាំដោយភាពអាម៉ាស់, លើកឡើងដោយសិរីរុងរឿង; វាត្រូវបានសាបព្រោះដោយភាពទន់ខ្សោយ វាត្រូវបានលើកឡើងដោយកម្លាំង។ រូបកាយខាងវិញ្ញាណត្រូវបានសាបព្រោះ រូបកាយខាងវិញ្ញាណត្រូវបានលើកឡើង។ មានរូបកាយវិញ្ញាណ មានរូបកាយវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះវាត្រូវបានសរសេរថាៈ បុរសទីមួយអ័ដាមបានក្លាយជាព្រលឹងរស់។ ហើយអ័ដាមចុងក្រោយគឺជាវិញ្ញាណដែលផ្តល់ជីវិត។ ប៉ុន្តែមិនមែនខាងវិញ្ញាណដំបូងទេ ប៉ុន្តែខាងវិញ្ញាណ បន្ទាប់មកខាងវិញ្ញាណ។ បុរសទីមួយគឺមកពីផែនដី។ អ្នក​ទី​ពីរ​គឺ​ព្រះអម្ចាស់​ដែល​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌។ ផែនដីក៏ដូចផែនដីដែរ។ ហើយស្ថានសួគ៌ក៏ដូចគ្នាដែរ។ ហើយដូចដែលយើងបានកើតមកជារូបភាពនៃផែនដី នោះយើងក៏នឹងទទួលនូវរូបភាពនៃស្ថានសួគ៌ដែរ... សម្រាប់ការពុករលួយនេះ ត្រូវតែដាក់នៅលើភាពមិនពុករលួយ ហើយជីវិតរមែងស្លាប់នេះត្រូវតែមានអមតៈ។(១កូ. 15 , 35-49, 53).

ការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោករបស់មនុស្សទៅជាអត្ថិភាពឡើងវិញគឺជាផលវិបាកនៃការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកទាំងមូលនៃការបង្កើតទាំងអស់។ ដោយសារពិភពលោកនឹងខុសគ្នា រាងកាយរបស់មនុស្សនឹងខុសគ្នា។ ពិភពលោកនឹងកាន់តែល្អឥតខ្ចោះ ហើយស្ថានភាពរាងកាយ-ផ្លូវចិត្ត-វិញ្ញាណរបស់មនុស្សក៏នឹងកាន់តែល្អឥតខ្ចោះផងដែរ។ ហើយការពិតដែលថាការប្រែរូបនៃការបង្កើតទាំងអស់គឺជាការខូចទ្រង់ទ្រាយរបស់វាក៏ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដោយសាវ័កប៉ុលដែលបាននិយាយថានៅក្នុងពិភពលោកដែលបានផ្លាស់ប្តូររូបរាង ព្រះនឹងនៅទាំងអស់។(១កូ. 15 , 28). យើងកត់សម្គាល់ជាពិសេសថា សាវកពេត្រុស ដែលស្ទើរតែមិនអាចហៅថាជាមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នាទាំងស្រុងរបស់សាវកប៉ុល និយាយអំពីស្ថានភាពនៃមនុស្សម្នាក់ដែលបានទទួលរង្វាន់ដល់នគរស្ថានសួគ៌ផងដែរដូចជាការបន្ទោរបង់៖ ...ការសន្យាដ៏អស្ចារ្យ និងដ៏មានតម្លៃត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើង ដូច្នេះតាមរយៈពួកគេ អ្នកអាចក្លាយជាអ្នកចូលរួមក្នុងធម្មជាតិដ៏ទេវភាព... សម្រាប់ការចូលដោយសេរីចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រដ៏អស់កល្បនៃព្រះអម្ចាស់ និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នឹងត្រូវបានបើកសម្រាប់អ្នក។(2 ពេត្រុស។ 1 , 4, 11).

- តើមនុស្សនឹងត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនៅអាយុប៉ុន្មាន - អាយុដែលពួកគេបានស្លាប់ឬគ្រប់គ្នានឹងរស់ឡើងវិញនៅក្មេង?

- នៅគ្រប់វ័យ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានពង្រឹងដោយបទពិសោធន៍ពាក់ព័ន្ធ។ សូម្បីតែអាយុចាស់ខ្លាំងជាមួយនឹងភាពទន់ខ្សោយទាំងអស់ជាមួយនឹងជំងឺ Alzheimer ទាំងអស់ក៏បង្កើតបទពិសោធន៍ជាក់លាក់មួយ (យ៉ាងហោចណាស់បទពិសោធន៍នៃការស្លាប់!) ដែលតាមទស្សនៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗមានតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ បុរសចំណាស់ម្នាក់ស្រលាញ់កុមារភាពរបស់គាត់ ភាពក្មេងវ័យរបស់គាត់ ភាពចាស់ទុំរបស់គាត់ និងសូម្បីតែអាយុរបស់គាត់ ...

ការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកស្លាប់- ការងើបឡើងវិញ រាងកាយមនុស្សនៅក្នុងរដ្ឋថ្មីមួយដែលនឹងកើតឡើងជាមួយនឹងការមកដល់ទីពីរ។ ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់នេះបើយោងតាមសាវកប៉ុលនឹងកើតឡើងក្នុងមួយប៉ព្រិចភ្នែក () ។

ការប្រោសលោះនៃការប្រោសមនុស្សស្លាប់ គឺជាការប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនៃព្រះ-បុរស ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដោយការប្រព្រឹត្ដរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង និងការសុគត ហើយក្រោយមកទៀតនោះ ព្រះអម្ចាស់បានផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ហើយបើកផ្លូវនៃការរស់ឡើងវិញដល់មនុស្សទាំងអស់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ កិច្ចការប្រោសលោះរបស់ព្រះជាម្ចាស់ មិនបានលុបចោលមនុស្សនោះទេ។ បុគ្គល​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ទទួល​យក ឬ​បដិសេធ​នូវ​ស្នាដៃ​របស់​ព្រះ-បុរស ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត និង​ការ​សម្អាត​ពី ឬ​បន្ត​អភិវឌ្ឍ​តណ្ហា ដោយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​អរិភាព​ជាមួយ។ ដោយការទទួលយកស្នាដៃរបស់ព្រះ-បុរស គ្រីស្ទបរិស័ទម្នាក់ត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យធ្វើឡើងវិញនូវជីវិតរបស់គាត់តាមរបៀបណាមួយ - ស្លាប់ជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បីឆ្កាងតណ្ហា និងតណ្ហារបស់គាត់ដោយស្ម័គ្រចិត្តនៅក្នុងពិភពលោកនេះ ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរដោយការបំពេញ។ បទបញ្ញត្តិនៃដំណឹងល្អ. សម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទដែលកំពុងតស៊ូ ការរស់ឡើងវិញនឹងក្លាយជា "ការរស់ឡើងវិញនៃជីវិត" - មនុស្សបែបនេះមិនមកកាត់ទោសទេ ត្បិតគាត់បានឆ្លងផុតពីសេចក្តីស្លាប់ទៅកាន់ជីវិត ()។ ចំណែក​អ្នក​ដែល​បដិសេធ​ព្រះ​វិញ ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​ក៏​នឹង​កើត​ឡើង​សម្រាប់​គាត់​ដែរ ប៉ុន្តែ​ជា​«ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​ការ​ថ្កោល​ទោស»()។

ដូច្នេះ នៅ​ពេល​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​មនុស្ស​ស្លាប់​នឹង​មាន​ការ​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​នៃ​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​ទាំង​ស្រុង— ព្រលឹងមនុស្សភ្ជាប់ជាមួយរាងកាយមនុស្ស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សមានបាបនឹងត្រូវឃ្លាតឆ្ងាយពីព្រះ ដោយសារការខ្វះឆន្ទៈដ៏មុតស្រួចរបស់ពួកគេចំពោះសេចក្តីល្អ។ ព្រះនឹងពិតជានៅក្នុងមនុស្សគ្រប់គ្នា "ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងទ្រង់ប៉ុណ្ណោះដែលទ្រង់នឹងស្នាក់នៅ "ដោយមេត្ដាករុណា" ហើយនៅក្នុងមនុស្សអាក្រក់ "ដោយគ្មានមេត្តា" បាននិយាយថា St. .

ដោយអំណាចរបស់ទ្រង់ ព្រះជាម្ចាស់នឹងប្រោសមនុស្សស្លាប់ឱ្យរស់ឡើងវិញ ដែលមិនអាចរលួយបាន ហើយរូបកាយនៃមនុស្សរស់ឡើងវិញនឹងមិនអាចរលួយបាន និងអមតៈ ដែលជាលទ្ធផលដែលវានឹងមិនត្រូវការអាហារ ឬភេសជ្ជៈឡើយ។ យោងទៅតាម St. សាវកប៉ុល៖ «ភាពជាពលរដ្ឋរបស់យើងគឺនៅស្ថានសួគ៌ ពីកន្លែងដែលយើងរង់ចាំព្រះអង្គសង្គ្រោះ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ ដែលទ្រង់នឹងផ្លាស់ប្តូរភាពទាបរបស់យើង ស្របតាមរូបកាយនៃសិរីល្អរបស់ទ្រង់ តាមដែលទ្រង់អាចធ្វើតាមរយៈសកម្មភាពនៃអំណាចរបស់ទ្រង់» ( ) ។

« តើ « រូបកាយ​ដ៏​អាម៉ាស់​» នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ផ្លាស់ប្តូរ​តាម​រូបកាយ​នៃ​សិរីល្អ​របស់​ទ្រង់ ? . – ឃើញ​ច្បាស់​ថា រូប​កាយ​ដែល​ធ្លាក់​ដល់​ដី ហើយ​ត្រូវ​អាម៉ាស់។ ការផ្លាស់ប្តូររបស់វា (មាននៅក្នុងការពិត) ដែលវា រមែងស្លាប់ និងរលួយ នឹងក្លាយជាអមតៈ និងមិនអាចរលួយ មិនមែនដោយខ្លឹមសាររបស់វានោះទេ ប៉ុន្តែដោយសកម្មភាពរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលអាចស្លៀកពាក់ជីវិតរមែងស្លាប់ដោយអមតៈ និងរលួយជាមួយនឹង មិនអាចរលួយបាន។ ដើរតាម St. ដោយបកស្រាយពាក្យដូចគ្នារបស់សាវ័ក ព្រះអម្ចាស់ « នៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញរបស់យើង » នឹង « កែប្រែរូបកាយនៃសេចក្ដីអាម៉ាស់របស់យើង » ដែលនៅខាងក្នុងក្នុងផ្នូរ (ក្នុងផ្នូរ) ក្លាយជាធូលីដីមិនសំខាន់ « ហើយនឹងធ្វើ» វា»។ អនុលោមតាមរូបកាយនៃសិរីល្អរបស់ទ្រង់” នោះគឺជាជីវិតអមតៈ ដែលទ្រង់បានស្លៀកពាក់ “តាមកម្លាំងនៃព្រះចេស្ដារបស់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យទ្រង់អាចគ្រប់គ្រងលើអ្វីៗទាំងអស់ដោយអង្គទ្រង់”។ ពួកបរិសុទ្ធបង្រៀនថាបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ «អស់អ្នកដែលបានសង្រ្គោះនឹងទទួលបាននូវរូបកាយដែលមិនចេះប្រែប្រួល អន្ទះអន្ទែង និងទន់ខ្សោយ ដូចជារូបកាយរបស់ព្រះអម្ចាស់បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ ដោយឆ្លងកាត់ទ្វារចាក់សោ មិនអស់កម្លាំង មិនត្រូវការអាហារ ដេក និងផឹក ” ព្រះដ៏វិសុទ្ធ ធ្វើតាមបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ទ្រង់មានបន្ទូលអំពីរូបកាយដែលបានផ្លាស់ប្តូរនៃមនុស្សសុចរិត ជានិមិត្តរូបនៃពន្លឺ៖ «... តើអស់អ្នកដែលរស់ពីសុគតឡើងវិញនឹងទៅជាយ៉ាងណា? ស្តាប់ព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកផ្ទាល់ដែលមានប្រសាសន៍ថា៖ «ពេលនោះមនុស្សសុចរិតនឹងភ្លឺដូចព្រះអាទិត្យនៅក្នុងនគរនៃព្រះបិតារបស់ពួកគេ» () ។ តើខ្ញុំត្រូវនិយាយអំពីពន្លឺនៃព្រះអាទិត្យទេ? ដោយសារអ្នកជឿត្រូវតែត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរស្របតាមពន្លឺនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ ដូចសាវ័កប៉ុលថ្លែងទីបន្ទាល់ថា “ជីវិតរបស់យើង” គាត់និយាយថា “គឺនៅស្ថានសួគ៌ ពីទីនោះមក យើងរង់ចាំព្រះអង្គសង្គ្រោះ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងដែលនឹង បំប្លែងរូបកាយនៃភាពបន្ទាបខ្លួនរបស់យើង ដូចជាប្រសិនបើការនេះត្រូវបានអនុលោមតាមរូបកាយនៃសិរីល្អរបស់ទ្រង់" () - បន្ទាប់មក ដោយគ្មានការសង្ស័យ សាច់ឈាមរមែងស្លាប់នេះនឹងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរស្របតាមភាពជាព្រះអម្ចាស់នៃព្រះគ្រីស្ទ ជីវិតរមែងស្លាប់នឹងស្លៀកពាក់អមតៈ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សាប​ព្រោះ​នៅ​ក្នុង​ភាព​ទន់​ខ្សោយ​នោះ​នឹង​កើន​ឡើង​ក្នុង​ភាព​រឹង​មាំ (cf.)។ ពួកបរិសុទ្ធ​ក៏​ចាត់​ទុក​រូបកាយ​នៃ​មនុស្ស​សុចរិត​ដែល​រស់​ឡើង​វិញ​ថា​មាន​ពន្លឺ ដែល​បង្ហាញ​ថា​ពួកគេ​នឹង​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​រស្មី​ដែល​មិន​បាន​បង្កើត​ឡើង ដែល​សាច់​របស់​ព្រះអម្ចាស់​បាន​រះ​លើ​តាបោរ​ថា​៖ «​ដូច​ជា​ព្រះកាយ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ កាល​ទ្រង់​ឡើង​លើ​ភ្នំ​ហើយ ប្រែក្លាយទៅជាសិរីរុងរឿងដ៏ទេវភាព និងពន្លឺគ្មានទីបញ្ចប់ ដូច្នេះរូបកាយនៃពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានលើកតម្កើង ហើយក្លាយជាភ្លឺ។ ដោយសារសិរីល្អខាងក្នុងត្រូវបានសាយភាយនៅលើរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយបានភ្លឺឡើង ដូចគ្នាដែរ នៅក្នុងពួកបរិសុទ្ធ អំណាចនៃព្រះគ្រីស្ទដែលមាននៅក្នុងឆន្ទៈនៅថ្ងៃនោះបានហូរហៀរទៅខាងក្រៅ - ទៅលើរូបកាយរបស់ពួកគេ ពីព្រោះឥឡូវនេះជាមួយនឹងពួកគេ ពួកគេ​ទទួល​យក​ខ្លឹមសារ និង​ធម្មជាតិ​របស់​ទ្រង់»។

យោងតាមការបង្រៀនរបស់ St. ឱពុកអើយ រូបកាយនៃមនុស្សមានបាបដែលមិនប្រែចិត្ត នឹងមិនក្លាយជារូបកាយនៃសិរីល្អរបស់ព្រះទេ ដែលមនុស្សសុចរិតនឹងមាន។ រូបកាយនៃមនុស្សមានបាបដែលមិនប្រែចិត្តនឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីតណ្ហាដែលលាក់នៅក្នុងពួកគេបង្កើតឡើងវិញ ពិភពខាងក្នុងជនល្មើសនឹងបទបញ្ញត្តិដ៏ទេវភាពនឹងត្រូវស្អប់ខ្ពើម។ យោងទៅតាមពាក្យរបស់ Blessed Theodoret អ្នកដែលសក្ដិសមនៃស្ថានសួគ៌នឹងស្លៀកពាក់ដោយសិរីរុងរឿងនៅស្ថានសួគ៌ហើយអ្នកដែលមិនសក្តិសមដែលមានតែវត្ថុនៅលើផែនដីនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ "នឹងពាក់អាវដែលត្រូវនឹងឆន្ទៈរបស់ពួកគេ" ។

ផ្លូវ John Chrysostom កត់​សម្គាល់​ថា៖ «សេចក្ដី​ស្លាប់...សម្រាប់​យើង​មាន​ពីរ​ដង។ ដូច្នេះ ការរស់ឡើងវិញត្រូវតែមានពីរដង។ យើង​ដែល​បាន​ស្លាប់​ពីរ​ដង គឺ​ត្រូវ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​ដោយ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ទ្វេ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ មានតែយើងម្នាក់គត់ដែលបានរស់ឡើងវិញពីអំពើបាប ត្បិតយើងត្រូវបានគេបញ្ចុះជាមួយទ្រង់ក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយបានរស់ឡើងវិញជាមួយទ្រង់តាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ការរស់ឡើងវិញមួយនេះគឺជាការរំដោះពីអំពើបាប។ ហើយការរស់ឡើងវិញទីពីរគឺការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយ” "ការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹងគឺជាការរួបរួមរបស់វាជាមួយនឹងជីវិតដែលជាព្រះគ្រីស្ទ" - “ដូចជារូបកាយដែលស្លាប់ លុះត្រាតែទទួល និងបញ្ចូលជាមួយព្រលឹងក្នុងវិធីដែលមិនរលាយ នោះមិនមាន ហើយមិនត្រូវបានគេហៅថារស់ និងមិនអាចរស់បាន ដូច្នេះព្រលឹងមិនអាចរស់នៅដោយខ្លួនឯងបានទេ លុះត្រាតែវាត្រូវបានរួបរួមដោយសហជីពដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និង មិន​បាន​រួបរួម​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​ដែល​ពិត​ជា​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច»។