បើគ្មានការរស់ឡើងវិញទេ? ការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកស្លាប់នឹងមកដល់
យើងជាគ្រីស្ទានជឿលើការរស់ឡើងវិញខាងរូបកាយ។ នោះគឺមិនមែនគ្រាន់តែជាប្រភេទនៃ "ជីវិតក្រោយជីវិត" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់ថាថ្ងៃណាមួយព្រលឹងនឹងរួបរួមគ្នាជាមួយរូបកាយ។ ប៉ុន្តែតើរឿងនេះនឹងកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច? យ៉ាងណាមិញ មនុស្សចាកចេញខុសគ្នាទាំងស្រុង ទាំងមនុស្សចាស់ទន់ខ្សោយ និងទារកដែលមិនរាងកាយ... តើពួកគេនឹងត្រូវរស់ឡើងវិញក្នុងរូបកាយអ្វី?
សាកលវិទ្យាធិការនៃវិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យាគ្រីស្ទាន Archpriest Andrei Lorgus ឆ្លុះបញ្ចាំង។
អ្វីដែលសាសនាចក្រនិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញគឺជាការយល់ឃើញមួយ ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាគំនិតទ្រឹស្ដីដែលមាននៅក្នុងសាសនានោះទេ៖ «ខ្ញុំទន្ទឹងរង់ចាំការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់»។
ជាងនេះទៅទៀត នេះគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃជំនឿរបស់យើង ដែលអត្ថន័យនោះគឺថា យើងទាំងអស់គ្នានឹងរស់បន្ទាប់ពីស្លាប់។ ជាងនេះទៅទៀត ជីវិតរបស់យើងគឺនៅក្នុងរូបភាពខាងវិញ្ញាណ ហើយរូបរាងកាយខាងវិញ្ញាណនេះត្រូវបានប្រទានមកយើងដោយព្រះជារូបភាពពិតរបស់មនុស្ស ហើយមិនមែនជារូបភាពដែលត្រូវតែបែកបាក់នោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញវាត្រូវតែបង្កើត។
ហើយការរស់ឡើងវិញត្រូវតែត្រឡប់មកមនុស្សវិញនូវរូបភាពពិតរបស់គាត់ដែលជាគោលបំណងពីដំបូងដោយព្រះអម្ចាស់។
រួចហើយនៅក្នុងដំណឹងល្អ រូបភាពមួយចំនួននៃការរស់ឡើងវិញខាងរូបកាយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងទម្រង់ជាពាក្យប្រៀបធៀប។ ហើយពីទីនោះ យើងអាចសន្និដ្ឋានថា យើងនឹងរស់ឡើងវិញក្នុងទម្រង់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលរូបភាពខាងក្រៅរបស់យើងនឹងក្លាយជារូបរាងកាយ ហើយរូបរាងកាយនឹងមានលក្ខណៈបុគ្គលសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ នោះគឺមិនមែនគ្រាន់តែជារូបកាយខ្លះ ឬរាងកាយ "មធ្យម" ជាអរូបីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈពិសេសដែលអាចសម្គាល់បាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប។
Hieromartyr Methodius of Patara នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ស្តីពីការរស់ឡើងវិញសរសេរថាយើងនឹងមិនត្រឹមតែរក្សារូបភាពរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអាចស្គាល់គ្នាទៅវិញទៅមកផងដែរ។
នេះមានន័យថា យើងនឹងរក្សានូវលក្ខណៈនៃរូបរាងកាយរបស់យើង។ រួមទាំងអ្វីដែលហៅថាយេនឌ័រ: បុរសនឹងមានពុកចង្ការហើយស្ត្រីនឹងមាន សក់វែង. ភាពខុសគ្នាខាងយេនឌ័រក៏នឹងបន្តកើតមានដែរ។ យ៉ាងណាមិញ ព្រះគ្រិស្តដែលរស់ឡើងវិញ ក៏ជាបុរសរបស់ព្រះ ដូចព្រះសង្ឃ អនាថា ស៊ីណាយ ហៅទ្រង់។
សាកសពដែលបានរស់ឡើងវិញនឹងជាមនុស្សប្រុស និងស្រី។ រឿងមួយទៀតគឺថា ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងដំណឹងល្អមានបន្ទូលយ៉ាងច្បាស់ថា «ដ្បិតកាលណាគេរស់ពីសុគតឡើងវិញ នោះគេនឹងមិនរៀបការ ឬរៀបការឡើយ គឺនឹងបានដូចពួកទេវតានៅស្ថានសួគ៌» (ម៉ាកុស ១២:២៥); «... ប៉ុន្តែអស់អ្នកដែលត្រូវបានរាប់ថាសក្ដិសមដើម្បីឈានដល់អាយុនោះ និងការរស់ឡើងវិញពីសេចក្ដីស្លាប់ មិនបានរៀបការ ឬក៏មិនត្រូវបានគេរៀបការឡើយ» (លូកា ២០:៣៥)។
នេះមានន័យថា មនុស្សជាតិដែលបានរស់ឡើងវិញនឹងលែងមានផ្នែកនោះទៀតហើយ។ ជីវិតឯកជនដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់មនុស្សសព្វថ្ងៃនេះ ពោលគឺអាពាហ៍ពិពាហ៍។
គ្មានការសង្ស័យទេថារូបរាងកាយនឹងរក្សានូវលក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតរបស់យើង។ ប៉ុន្តែយើងមិនដឹងយ៉ាងម៉េចទេ។ ប៉ុន្តែរូបរាងកាយរបស់យើងក៏នឹងតំណាងឱ្យរូបភាពជាក់លាក់មួយនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងផងដែរ ការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើងសីលធម៌របស់យើង។ វាអាចជាទឹកមុខ កាយវិការ។ ប៉ុន្តែតើរឿងនេះនឹងកើតឡើងដោយរបៀបណាគឺជាអាថ៌កំបាំង។ វាបើកឡើងជាមួយនឹងរូបតំណាងខាងវិញ្ញាណ។ មានរូបតំណាងដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណមួយចំនួននៃពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងរូបភាពក្រោយសម័យរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ Reverends មានស្នាមជ្រួញជ្រៅពីទឹកភ្នែក។ រូបភាពរបស់នរណាម្នាក់គឺពោរពេញដោយក្តីមេត្តា និងសេចក្តីស្រឡាញ់។
វាជារឿងសំខាន់ដើម្បីបញ្ជាក់ថាជំនឿលើ dogma នៃការរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់តែងតែមានការពិបាក។ គ្រប់សតវត្សន៍មានគ្រិស្តបរិស័ទដែលត្រៀមខ្លួនជឿលើធម្មទាននៅលើភ្នំ ពោលគឺនៅក្នុងខ្លឹមសារសីលធម៌នៃបេសកកម្មរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែមិនត្រៀមខ្លួនដើម្បីជឿលើការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយនោះទេ។
មានទំព័រលក្ខណៈអំពីការលំបាកនៃជំនឿនេះនៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ Dostoevsky "The Idiot" ដែល Hilarion ដែលបានស្លាប់ដោយសារជំងឺរបេងបានសួរមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលមកថា "តើអ្នកជឿលើ Cana of Galilee ទេ?" នោះគឺជាពេលវេលានៃអព្ភូតហេតុដែលពិបាកសម្រាប់គាត់។
អព្ភូតហេតុពិបាកសម្រាប់ជំនឿ រួមទាំងអព្ភូតហេតុនៃការរស់ឡើងវិញ។
ត្រូវហើយ មនុស្សស្លាប់នៅអាយុផ្សេងៗគ្នា។ ខ្លះនៅអាយុកៅសិបឆ្នាំ និងខ្លះទៀតពីរបីសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីការមានគភ៌។ ប៉ុន្តែ យើងទាំងអស់គ្នានឹងរស់ឡើងវិញក្នុងទម្រង់ល្អឥតខ្ចោះ។ តើរូបភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះបែបណានោះគឺមិនមានការបង្រៀនច្បាស់លាស់ទេ។
ថ្ងៃមួយ ស្ទើរតែចៃដន្យ ខ្ញុំបានសន្ទនាជាមួយប៊ីស្សព Vasily (Rodzianko) នៅវិមានក្រឹមឡាំង។ បន្ទាប់ពីការបម្រើ គាត់បានរកពេលដើម្បីឆ្លើយតបនឹងសំណួររបស់ខ្ញុំ ដែលទាក់ទងនឹងការជ្រមុជទឹករបស់ជនពិការធ្ងន់ធ្ងរ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានបម្រើការនៅសាលាចិត្តសាស្ត្រ ហើយខ្ញុំក៏ប្រឈមមុខនឹងសំណួរថា តើនឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះកុមារទាំងនេះនាពេលអនាគត? ខ្ញុំបានធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកឲ្យពួកគេ លាបប្រេងឲ្យពួកគេ ដោយដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា ពួកគេជាច្រើននឹងមិនរស់ដល់ពេញវ័យ ហើយនឹងមិនអាចដើរដោយខ្លួនឯង ឬសូម្បីតែកាន់ពែងនោះទេ។
វ្ល៉ាឌីកា បានប្រាប់ខ្ញុំថា យើងមិនគួរស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាមួយសង្ស័យថា ព្រះអម្ចាស់នឹងស្តាររូបរាងកាយរបស់អ្នកទាំងអស់ ដែលត្រូវបានដកហូតដោយផ្នែកក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ក្នុងរូបភាពពេញលេញ និងល្អឥតខ្ចោះនោះទេ។
នោះគឺទារកទាំងពីរ សូម្បីតែអ្នកដែលមិនទាន់កើតក៏នឹងមានរូបរាងល្អឥតខ្ចោះ ហើយពិការ។ រូបរាងកាយនឹងមានភាពពេញលេញ ល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងន័យនៃភាពពេញលេញនៃផែនការរបស់ព្រះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេនឹងរក្សាលក្ខណៈពិសេសនៃបុគ្គលរបស់ពួកគេ។ យើងមិនដឹងថាវានឹងទៅជាយ៉ាងណានោះទេ។
ការរស់ឡើងវិញមិនមែនជាដំណើរការធម្មជាតិ មិនមែនជាការបង្កើតឡើងវិញនូវប្រភេទហ្សែនដូចគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាអព្ភូតហេតុដែលជាការបង្កើតថ្មី។ ប៉ុន្តែការបង្កើតអ្វីដែលមាន។ ក្នុងន័យនេះ យើងនឹកចាំរឿងរបស់ញូតុន ដែលនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំមួយរបស់ Royal Society ត្រូវបានសួរឱ្យឆ្លើយសំណួរអំពីការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយ៖ « តើអ្នកណាអាចប្រមូលសាកសពមនុស្សស្លាប់ដែលរាយប៉ាយក្នុងធូលីដី ដើម្បីបង្កើតជារូបកាយថ្មីសម្រាប់អមតៈ។ ព្រលឹង?” ញូតុនបានសុំសិស្សឲ្យយកឯកសារដែកមួយក្តាប់តូច ធូលីដីធម្មតាមកលាយបញ្ចូលគ្នា៖ «តើអ្នកណានឹងយកដែកទាំងនេះចេញពីល្បាយនេះ?»។ បន្ទាប់មកគាត់បានយកមេដែកដ៏ធំមួយ ហើយចាប់ផ្តើមផ្លាស់ទីវាពីលើល្បាយ។ មានចលនានៅក្នុងនោះ ហើយសំឡេងច្រែះត្រូវបានឮ។ ភាគល្អិតធូលីដែកបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកមេដែក។ ញូតុនបានមើលយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដែលមានវត្តមានហើយនិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលផ្តល់ថាមពលបែបនេះដល់លោហៈដែលគ្មានព្រលឹង តើពិតជាមិនអាចធ្វើអ្វីបានច្រើនជាងនេះទេ? ពេលវេលានៃការរស់ឡើងវិញមកដល់ ព្រះនឹងប្រមូលធូលីដីរបស់យើង ហើយប្រោសរូបកាយយើងឲ្យរស់ឡើងវិញ»។
នេះគឺលើសពីអ្វីដែលយើងអាចរំពឹងទុក។
ថតដោយ Oksana Golovko
ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់
ជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីកាលៈទេសៈមុនការរស់ឡើងវិញជាទូទៅនៃអ្នកស្លាប់ និងបន្តបន្ទាប់ទៀត ដោយផ្អែកលើការបង្រៀននៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធ ការបកស្រាយអំពីបុព្វបុរសដ៏បរិសុទ្ធ និងហេតុផលនៃសុភវិនិច្ឆ័យ ជាមួយនឹងការពិពណ៌នាអំពីករណីនៃ ការរស់ឡើងវិញនៃសាកសពដែលបានកំណត់នៅក្នុង បទគម្ពីរបរិសុទ្ធនិងអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅពេលក្រោយ
ត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយដោយក្រុមប្រឹក្សាបោះពុម្ពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី
ការផលិតឡើងវិញទាំងស្រុង ឬដោយផ្នែកនៃការបោះពុម្ភផ្សាយនេះដោយមធ្យោបាយណាមួយ រួមទាំងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយអេឡិចត្រូនិក មេកានិច ឬម៉ាញេទិក រួមទាំងការថតចម្លង ត្រូវបានអនុញ្ញាតតែដោយមានការអនុញ្ញាតជាលាយលក្ខណ៍អក្សរពី NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC ប៉ុណ្ណោះ។
សិទ្ធិទាំងអស់ក្នុងការបោះពុម្ព និងចំណងជើងត្រូវបានរក្សា។
ការបន្តពូជអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការអនុញ្ញាតជាលាយលក្ខណ៍អក្សរពី NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC ។
បុព្វបទ
អាថ៌កំបាំងនៃការប្រោសមនុស្សស្លាប់គឺអស្ចារ្យ ហើយមិនអាចយល់បានចំពោះយើង។ ហើយវាពិតជាអសមត្ថភាពនៃការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញចំពោះចិត្តមនុស្ស ដែលធ្វើឲ្យការជឿលើវាពិបាកសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ វាជាការលំបាកក្នុងការស្រមៃថាមិនត្រឹមតែផ្នែកខ្លះនៃពូជមនុស្សនឹងរស់ឡើងវិញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សទាំងអស់ជាទូទៅ។ វាជាការងាយស្រួលជាងក្នុងការជឿថា ព្យាការីអេលីយ៉ាបានប្រោសមនុស្សស្លាប់ ឬថាក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់របស់យើងបានចិញ្ចឹមកូនប្រុសរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយណាអ៊ីន ដែលជាកូនស្រីរបស់អ្នកដឹកនាំសាលាប្រជុំ និងជាប្អូនប្រុសរបស់បងប្អូនស្រីពីរនាក់ គឺឡាសារ។ ប៉ុន្តែគោលលទ្ធិនៃការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សទាំងអស់ សុចរិត និងមិនសុចរិត គឺពិបាកសម្រាប់ចិត្ត។ គ្រាន់តែគិត៖ ប្រទេសដែលមានចំនួនប្រជាជនរាប់លាននាក់កំពុងសំបូរទៅដោយមនុស្ស ហើយដីនៅលើផែនដីត្រូវបានជីជាតិជាមួយរាងកាយមនុស្សអស់ជាច្រើនពាន់ឆ្នាំ នៅពេលដែលមនុស្សស្លាប់ បន្ថែមពីលើការស្លាប់ដោយធម្មជាតិ និងពីមូលហេតុផ្សេងទៀត - នៅក្នុងសង្គ្រាមជាច្រើន ពីទឹកជំនន់។ ហើយភ្លើងឆេះពីទុរ្ភិក្សនិងជំងឺរាតត្បាតនៅសមុទ្រនិងនៅលើដី។ , ពីដៃមនុស្សនិងពីធ្មេញសត្វ - ហើយហ្វូងមនុស្សទាំងអស់នេះនឹងកើនឡើងពីផ្នូររបស់ពួកគេដោយគ្មានករណីលើកលែង - គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលកើតពីស្ត្រីនឹងសម្រាកនៅក្នុងការគេងនោះទេ។ នៃការស្លាប់ជារៀងរហូត នោះសំណួរកើតឡើងដោយអចេតនា៖ "តើនេះអាចទៅរួចទេ?"
លើសពីនេះទៀតអនុញ្ញាតឱ្យយើងចងចាំនៅក្នុងនោះ។ កន្លែងគួរឱ្យខ្លាចប្រហែលជាសាកសពមនុស្ស!.. មនុស្សជាច្រើនបានស្លាប់នៅក្នុងអណ្តូងរ៉ែនៅជម្រៅរាប់រយម៉ែត្រ; មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានទឹកនាំទៅដោយច្រកសមុទ្រ ហើយបានចូលទៅក្នុងរូងភ្នំដ៏ជ្រៅនៃមហាសមុទ្របុរាណ។ មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានកប់នៅក្រោមភ្នំដែលបានធ្លាក់ពីការបះបោរភ្នំភ្លើង ហើយជញ្ជាំងឡើងដោយថ្មក្រានីត... ហើយតើគ្មានមនុស្សនៅទីណា? វានៅគ្រប់ទីកន្លែង!.. ហើយនៅក្នុងដីដែលយើងដើរលើ និងនៅក្នុងស្មៅដែលយើងជាន់ឈ្លី និងដើមឈើដែលយើងកាប់បំផ្លាញ និងនៅក្នុងប្រភពទឹកដែលយើងផឹក និងនៅក្នុងវាលស្រែដែល យើងញ៉ាំ ហើយយើងដកដង្ហើមតាមខ្យល់។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចចង្អុលទៅកន្លែងតែមួយនៅលើផែនដីដែលផេះរបស់កូនប្រុសរបស់អ័ដាមមិនមានវត្តមាន ឬនិយាយអំពីខ្យល់តែមួយដែលមិនមានភាគល្អិតនៃអ្វីដែលធ្លាប់ហៅថាមនុស្ស ឬបង្ហាញពីរលកតែមួយដែលមិនអាច នឹងត្រូវបានគេហៅថាដំណោះស្រាយនៃសំណល់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែត្រូវថា ទោះជាយ៉ាងក៏ដោយ វាអាចនឹងខ្ចាត់ខ្ចាយផ្នែកនីមួយៗនៃម៉ាស៊ីនដែលរុះរើអាចនៅក្នុងសិក្ខាសាលាដ៏អស្ចារ្យនៃចក្រវាឡនោះ មេកានិកដ៏មានអំណាចនឹងប្រមូលពួកវា ហើយផ្សំវាម្តងទៀតទៅជាម៉ាស៊ីនសម័យដើម ដែលមួយចំនួននឹងទទួលបានមិនត្រឹមតែរូបរាងដើមថ្មីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានរូបរាងថ្មីស្រឡាងផងដែរ។ «ទ្រង់នឹងធ្វើឲ្យរូបកាយដ៏ទាបរបស់យើងបានជាថ្មីឡើងវិញ ដើម្បីឲ្យវាត្រូវនឹងរូបកាយដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់»។
នេះមានន័យថា នៅក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ មនុស្សមិនអាចមើលឃើញអ្វីដែលផ្ទុយនឹងធម្មជាតិនោះទេ គ្មានអ្វីខុសពីធម្មជាតិនោះទេ ទោះបីជាឥឡូវនេះគ្មានកម្លាំងណាមួយដែលធ្វើសកម្មភាពលើរូបកាយរបស់យើងមានសមត្ថភាពបង្កើតឥទ្ធិពលបែបនេះនៅក្នុងខ្លួនយើងក៏ដោយ ប៉ុន្តែនេះគឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់តែកម្លាំងដែលមិនមាន។ ប៉ុន្តែបានបង្ហាញខ្លួនវាសម្រាប់កម្លាំងដែលស្ថិតនៅក្នុងអំណាចនៃព្រះ .
ឧត្តមសេនីយ៍នាពេលខាងមុខ ការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកស្លាប់ត្រូវតែត្រូវបានសម្គាល់ពីការរស់ឡើងវិញបណ្តោះអាសន្ននៃមនុស្សស្លាប់ដែលព្រះគ្រីស្ទ និងពួកសិស្សទ្រង់បានធ្វើ (ការរស់ឡើងវិញរបស់កូនស្រីរបស់យ៉ៃរ៉ុស ឡាសារ ដែលដេកក្នុងផ្នូរអស់រយៈពេលបួនថ្ងៃ និងអ្នកដទៃ)។ វាគឺជាការវិលទៅរកជីវិតវិញ បន្ទាប់ពីការស្លាប់គឺជៀសមិនរួច។ ប៉ុន្តែការរស់ឡើងវិញជាទូទៅពីសេចក្តីស្លាប់នឹងជាការរស់ឡើងវិញដ៏អស់កល្ប ដែលព្រលឹងនៃមនុស្សនឹងរួបរួមគ្នាជារៀងរហូតជាមួយនឹងរូបកាយដែលមិនអាចរលួយរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់មក មនុស្សសុចរិតនឹងរស់ឡើងវិញ ហើយបានបំភ្លឺ
គោលលទ្ធិដ៏រុងរឿងនៃការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់បំបាត់ទុក្ខព្រួយរបស់យើងចំពោះអ្នកជឿដែលបានស្លាប់នៅជិតយើង។ យើងដឹងហើយថា រូបកាយនៃមឈូស ដែលយើងដាក់ក្នុងមឈូស ហើយគ្របដោយធូលីផ្នូរក្នុងទីងងឹតនៃសេចក្តីស្លាប់ ដោយសំឡេងត្រែរបស់ Archangel នៅព្រឹកដ៏ភ្លឺនៃការរស់ឡើងវិញនឹងរះឡើង ដែលមិនអាចរលួយបាន ក្នុងភាពអស្ចារ្យ មិនចេះរីងស្ងួត។ ភាពស្រស់ស្អាត ដែលផ្តល់ដោយអ្នកបង្កើតសម្រាប់សិរីរុងរឿងនៅស្ថានសួគ៌។ អ្វីដែលយើងសាបព្រោះក្នុងភាពទន់ខ្សោយនឹងកើតឡើងដោយកម្លាំង។ យើងសាបព្រោះដោយភាពអាម៉ាស់ យើងនឹងងើបឡើងដោយសិរីរុងរឿង។ យើងសាបព្រោះ “រូបកាយខាងវិញ្ញាណ រូបកាយខាងវិញ្ញាណនឹងកើតឡើង”... រូបកាយរបស់យើងនឹងបាត់បង់ភាពក្រៀមក្រំ និងសេចក្តីប្រាថ្នានៃអំពើពុករលួយ ហើយរូបកាយរបស់យើងនឹងឆ្លងពី “វិញ្ញាណទៅខាងវិញ្ញាណ” ពោលគឺវា មិនគោរពតាមសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នារបស់ព្រលឹងសត្វឡើយ តែជាឆន្ទៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃវិញ្ញាណសេរី។ នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃអត្ថិភាពនៅលើផែនដីរបស់យើង យើងត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយភាពទន់ខ្សោយ៖ ជាញឹកញយអ្វីដែលយើងចង់បាន យើងមិនអាចសម្រេចបាន ហើយនេះបញ្ជាក់ពីការនិយាយរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើងថា “វិញ្ញាណមានឆន្ទៈ ប៉ុន្តែសាច់ឈាមខ្សោយ”... ស្ថានភាពរស់ឡើងវិញ ភាពខុសគ្នារវាងរូបកាយ និងវិញ្ញាណនឹងរលាយបាត់៖ រូបកាយនឹងមានភាពរីករាយ និងមានសេរីភាពដូចវិញ្ញាណ ដោយបំពេញនូវរាល់បំណងប្រាថ្នាដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌក្នុងអ្វីៗទាំងអស់។ ឥឡូវនេះ រាងកាយរបស់យើង ដោយធម្មជាតិរបស់វា ធ្លាក់នៅក្រោមដែនកំណត់ និងអសមត្ថភាពផ្សេងៗ ដែលវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានដកចេញ... ឧទាហរណ៍ វាអាចផ្លាស់ទីបានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដូចគ្នា ដែលសត្វផ្សេងទៀតទាំងអស់ផ្លាស់ទី ដោយភាពខុសគ្នាតែមួយគត់គឺវាមិនអាច ផ្លាស់ទីលឿននិងងាយស្រួលដូចពួកគេជាច្រើន។ បន្ទាប់មក វានឹងទទួលបាននូវសមត្ថភាព ដោយគ្មានឧបសគ្គណាមួយ ដោយការបំផុសគំនិតនៃវិញ្ញាណ ដែលត្រូវបានដឹកជញ្ជូនជាមួយនឹងល្បឿនផ្លេកបន្ទោរដ៏មិនគួរឲ្យជឿ តាមរយៈលំហតារាផ្កាយដ៏ធំល្វឹងល្វើយនៅក្នុងសកលលោកដ៏វិសេសវិសាលនៃព្រះ។ ភពទាំងឡាយនឹងបម្រើទ្រង់ត្រឹមតែជាជំហាននៅលើជណ្ដើរមួយដើម្បីឡើងទៅកាន់បល្ល័ង្កនៃព្រះវរបិតាដ៏អស់កល្ប។ នេះនឹងក្លាយជា "រូបកាយខាងវិញ្ញាណ" - ជាឧបករណ៍សម្រាប់ចុះចូលនៃវិញ្ញាណទាំងអស់ ស្រដៀងទៅនឹងរូបកាយដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលបានរស់ឡើងវិញ។
នៅក្នុងបេះដូងនៃអ្នកកាន់សាសនាគ្រប់រូបរស់នៅដោយទំនុកចិត្តដើម្បីឃើញម្តងទៀតនូវសាច់ឈាមរបស់គាត់ មិត្តចាស់ អ្នកស្គាល់គ្នាជាទីគោរព និងជាទូទៅអ្នកជិតខាងល្អ - អ្នកដែលតាមឆន្ទៈដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃការផ្តល់សេវាបានឆ្លងកាត់ជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។ ទំនុកចិត្តដ៏រីករាយនេះគឺជាភាពរីករាយ និងជាទីស្រឡាញ់របស់បុរសក្នុងនាមជាសង្គម។ ការបញ្ជាក់អំពីទំនុកចិត្តនេះ និងការរស់ឡើងវិញរបស់វាត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការបង្រៀនដែលបានបង្ហាញអំពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់។
ការស្តារឡើងវិញនៅក្នុងការចងចាំ ការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងពួកសាវកអំពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ ការនាំយកវាតាមរយៈ prism នៃស្មារតីអាច និងគួរតែជាយុត្តិកម្មគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយនេះ។
ជំពូកទី 1
អាថ៌កំបាំងដែលមិនអាចយល់បាននៃការរស់ឡើងវិញ
"រាងកាយនៃអនាគត"
មានគំនិតមួយនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស ដែលជ្រៅជាងគំនិតផ្សេងទៀតទាំងអស់ - នេះគឺជាគំនិតនៃការស្លាប់របស់ខ្លួនឯង និងការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិបារាំងម្នាក់បាននិយាយថា “មរណភាពគឺជាអាថ៌កំបាំងដំបូងបង្អស់ដែលបង្ហាញដល់មនុស្ស។ នាងបានធ្វើឲ្យគាត់ដើរលើផ្លូវទៅកាន់អាថ៌កំបាំងផ្សេងទៀត»។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើទាក់ទងទៅនឹងការសម្ងាត់ផ្សេងទៀត យើងអនុញ្ញាតឱ្យមានសំណួរសង្ស័យមួយ: ហេតុអ្វីបានជាអ្នកចាំបាច់ត្រូវដឹងវា? រស់នៅដោយគ្មាន ado បន្ថែមទៀតហើយយកចេញពីជីវិតដែលអ្នកអាចនិងចង់យក; បន្ទាប់មកនៅចំពោះមុខអាថ៌កំបាំងដំបូងនេះ ដំបូន្មានបែបនេះគឺមិនសមរម្យទេ។
"រស់" បង្រៀនទស្សនវិជ្ជានៃសុខុមាលភាពនៅលើផែនដី។
ព្រលឹងឆ្លើយថា "ប៉ុន្តែនោះជាអ្វីដែលខ្ញុំចង់បាន" ។ “ខ្ញុំចង់បានជីវិត ប៉ុន្តែអ្វីដែលខ្ញុំទទួលបានគឺសេចក្តីស្លាប់”
- មិនអីទេ មិនអីទេ ខ្ញុំនឹងមិនគិតពីការស្លាប់របស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ខ្ញុំ មនុស្សម្នាក់ដែលនៅជិតខ្ញុំបានស្លាប់៖ ការស្លាប់របស់គាត់ធ្វើឱ្យខ្ញុំបាត់បង់នូវភាពរីករាយបំផុតនៃជីវិត តើខ្ញុំពិតជាត្រូវរស់នៅជាមួយវាដែរមែនទេ?
- បាទ ព្យាយាមមិនគិតពីរឿងនោះផង។
ប៉ុន្តែសម្រាប់រឿងនេះ ព្រលឹងត្រូវឈប់ទៅជាអ្វីដែលវាគឺជា - ព្រលឹងមនុស្ស។ នេះមានន័យថាការនិយាយទៅកាន់ព្រលឹងថា: ស្លាប់, ស្លាប់មុនពេលស្លាប់នៃរូបកាយ, ដើម្បីផ្តល់ឱ្យរាងកាយនេះនូវឱកាសដើម្បីរស់នៅក្នុងជីវិត "ធម្មជាតិ" ស្ងប់ស្ងាត់រហូតដល់ម៉ោងកំណត់របស់ខ្លួន។ នៅទីនេះ ភាពឆ្កួតនៃក្រុមប្រឹក្សាឈានដល់ចំណុចកំពូល ហើយព្រលឹងរត់ចេញពីការជាប់គាំងនៃការស្លាប់នេះ ទីពីរ និងការស្លាប់លើកទីមួយ ហើយអាថ៌កំបាំងទី 1 ម្តងទៀតបានក្លាយទៅជាខ្មោចដែលមិនមានចលនានៅចំពោះមុខវា។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំបែកចេញពីរង្វង់នេះ ហើយបុរសម្នាក់បានដឹងពីរឿងនេះជាយូរមកហើយ។ តើគាត់រស់នៅរាប់សហស្សវត្សរ៍ដ៏យូរនេះដោយរបៀបណា តើគាត់រស់នៅជាមួយអ្វី ហើយអ្វីដែលលាក់ខ្មោចនេះពីគាត់ ដែលរារាំងគាត់មិនឱ្យរស់នៅ?
មានរឿងដ៏អស្ចារ្យមួយក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធព្រៃជាច្រើននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក និងកោះនៃមហាសមុទ្រ។ ខែបញ្ជូនអ្នកនាំសារទៅបុរសម្នាក់ (យោងទៅតាមកំណែខ្លះ - សត្វទន្សាយយោងទៅតាមអ្នកផ្សេងទៀត - chameleon) ហើយប្រាប់គាត់ឱ្យប្រាប់បុរសថា: ដូចជាខ្ញុំ (ខែ) ស្លាប់ហើយបានកើតជាថ្មីដូច្នេះអ្នក (បុរស) ) នឹងស្លាប់ហើយកើតជាថ្មី។ ប៉ុន្តែដំណឹងនេះមិនបានទៅដល់គោលដៅរបស់វាទេ - សត្វចាបបានលូនយឺតពេក ហើយទន្សាយបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយវាដោយបង្ហាញថា៖ ដូចជាខែស្លាប់ មនុស្សក៏ដូច្នោះដែរ ហើយនឹងមិនងើបឡើងវិញទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ខែខ្លួនឯងដែលបានផ្ញើដំណឹងល្អជាលើកដំបូង មិនចង់បញ្ជាក់ទៀតទេ។ ដូច្នេះ បុរសនោះត្រូវបានទុកដោយដំណឹងអាក្រក់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ និងដោយក្តីសង្ឃឹមមិនច្បាស់លាស់ក្នុងចិត្តសម្រាប់ស្ថានទូតថ្មីដែលល្អប្រសើរជាងមុន។
វាហាក់ដូចជាពិបាកក្នុងការបង្ហាញឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងក្នុងទម្រង់ជាន័យធៀបនូវអារម្មណ៍ដែលនាងរស់នៅ និងនៅតែរស់នៅសព្វថ្ងៃនេះ ព្រលឹងមនុស្ស. ការស្លាប់ និងកំណើតឆ្លងផុតពីមុខនាង ដូចជាតំណភ្ជាប់នៅក្នុងខ្សែសង្វាក់គ្មានទីបញ្ចប់។ សត្វព្រៃនិយាយនៅពេលឃើញកូនប្រុសដែលកើតបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ឪពុកគាត់ ប៉ុន្តែគំនិតដំបូងបង្ហាញថាកូនចៅនេះមិនមែនជាឪពុកម្តាយដែលបានរស់ឡើងវិញទេ ប៉ុន្តែជាបុគ្គលិកលក្ខណៈឯករាជ្យមួយទៀតដែលទាមទារភាពអមតៈផ្ទាល់ខ្លួន។ អរិយសច្ចៈ ទោះឋិតក្នុងធម៌ខ្ពស់យ៉ាងណា ក៏នៅតែមិនអាចពន្លត់សេចក្តីស្រេកឃ្លាន បុគ្គលអមតៈបាន មិននាំដំណឹងថា បុគ្គលនឹងមិនស្លាប់ឡើយ។ មានតែមួយខែប៉ុណ្ណោះដែលគ្រប់គ្រងអាថ៌កំបាំងនៃភាពអមតៈផ្ទាល់ខ្លួននេះ។ ព្រលឹង ashen របស់គាត់មិនអណ្តែតក្នុងរយៈពេលយូរដោយគ្មានរូបកាយដូចពន្លឺរបស់គាត់ - ពេលវេលាតិចតួចបានកន្លងផុតទៅហើយគាត់បានដាក់នៅលើវាម្តងហើយម្តងទៀតគាត់បានរស់ឡើងវិញហើយគាត់បានរស់ឡើងវិញមិនមែននៅក្នុងកូនប្រុសមិនមែននៅក្នុងកូនចៅទេប៉ុន្តែនៅក្នុង សាច់ឈាមរបស់គាត់ផ្ទាល់។ នេះជាដំណឹងនៃការរស់ឡើងវិញផ្ទាល់ខ្លួន ដែលហូរចេញពីឋានសួគ៌ឥតឈប់ឈរ ប៉ុន្តែពាសពេញផ្ទៃផែនដី វាសាយភាយដោយរស្មីដ៏ត្រជាក់ បោកបញ្ឆោត ដូចសត្វចាមខ្ជិល លើវត្ថុលើផែនដី វាលេងជាមួយទន្សាយដែលរត់ចោលមិនស្មោះត្រង់ មិនមែនជីវិតទេ ប៉ុន្តែសេចក្តីស្លាប់មើលទៅពីគ្រប់ទិសទី ដូចជាប្រហោងខ្មៅ និងស្រមោលជ្រៅ។ ពួកអ្នកនាំសារបានបង្ហាញសេចក្ដីសញ្ញានៃខែយ៉ាងលំបាក។
ប៉ុន្តែដោយឥតប្រយោជន៍ ពួកគេស្រែកប្រាប់មនុស្សពីគ្រប់ទិសទី៖ អ្នកនឹងស្លាប់។ ដោយសម្លឹងមើលទៅពោរពេញដោយក្តីសង្ឃឹម គាត់សម្លឹងមើលទៅមុខអ្នកផ្ញើ ចាប់កាំរស្មីរបស់វាមុនពេលពួកគេធ្លាក់មកដី ហើយមានអារម្មណ៍ថាពួកគេនាំសារផ្សេងមកគាត់ វាមិនបានទៅដល់បេះដូងរបស់គាត់ក្នុងទម្រង់ច្បាស់លាស់នោះទេ វាគឺ លង់ទឹកដោយសំឡេងអរិភាពដែលបានឮនៅជុំវិញ ប៉ុន្តែគាត់ដឹងថាប្រសិនបើសំឡេងនេះឈប់ សំឡេងនៃការពិតនឹងប្រាប់គាត់ពីការពិត គាត់ថែមទាំងដឹងថាសំឡេងនេះនឹងប្រាប់គាត់អំពីអ្វី។
ទន្ទឹមនឹងនោះ ការស្លាប់បានយកឈ្នះយ៉ាងច្បាស់៖ រាប់សតវត្ស និងសហស្សវត្សរ៍បានកន្លងផុតទៅ មនុស្សកើត និងស្លាប់ ប៉ុន្តែផ្នូរថ្មីនីមួយៗមិនត្រឹមតែមិនចាក់ដំណក់នៃភាពអស់សង្ឃឹមថ្មីចូលក្នុងព្រលឹងប៉ុណ្ណោះទេ ដែលគំរាមកំហែងដល់កម្រិតនៃភាពអត់ធ្មត់ និងជំនឿរបស់វា ផ្ទុយទៅវិញ។ កាន់តែពិសេស ការរៀបចំពិធីបុណ្យសពកាន់តែអស្ចារ្យ ពិធីសាសនា កាន់តែយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀត ដើម្បីធានាបាននូវភាពសុខសាន្តរបស់រាងកាយបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ ពិធីបុណ្យសពត្រូវបានជំនួសដោយពិធីបុណ្យសព, ថ្ងៃនៃការចងចាំត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរង្វង់ប្រចាំឆ្នាំនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក, ផ្នូរត្រូវបានពង្រីកនិងតុបតែង, សិល្បៈត្រូវបានរក្សាទុកសម្រាប់កូនចៅជំនាន់ក្រោយលក្ខណៈពិសេសនៃអ្នកស្លាប់ជាទីស្រឡាញ់; រួចហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យបុរាណ និងនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលអប់រំដែលមន្ទិលសង្ស័យ និងគ្មានសំលេងរំខានបំផុត "collegia funeratica" សង្គមជីកផ្នូរបានក្រោកឡើង ផ្តល់កន្លែងបញ្ចុះសពដ៏ថ្លៃថ្នូរសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា សូម្បីតែអ្នកក្របំផុត។ សូម្បីតែនៅពេលដែលមនុស្សស្លាប់នៅក្នុងការបើកឡាន, ឧទាហរណ៍, នៅក្នុងសង្គ្រាម។ ហើយបន្ទាប់មកវាជាការលះបង់ដើម្បីទុកសាកសពដោយមិនកប់ ហើយយើងចងចាំរឿងរ៉ាវនៃអ្នកឈ្នះនៅកោះ Argenus ដែលស្ទើរតែត្រូវបានសម្លាប់ដោយជនរួមជាតិរបស់ពួកគេសម្រាប់ការទុកសាកសពរបស់បងប្អូនរបស់ពួកគេដែលបានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងសមុទ្រក្នុងកំដៅនៃសមរភូមិ។ សុខុមាលភាពនៅលើផែនដីត្រូវបានធានាដោយជ័យជំនះគឺមិនសូវចាំបាច់សម្រាប់សាច់ញាតិដែលនៅសេសសល់ជាងសន្តិភាពក្រោយជីវិតរបស់មនុស្សស្លាប់ដែលមិនអាចបំបែកចេញពីសន្តិភាពនៃរូបកាយរបស់ពួកគេ។ សាកសពទាំងនេះឆេះខ្ទេចខ្ទីជាធូលីដីនៅចំពោះមុខអ្នករស់នៅ - មនុស្សបានទៅរកជំនួយនៃការស្លាប់និងពុកផុយ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមដុតសាកសព ឬផ្តល់ឱ្យសត្វស្លាបបរិភោគ ប៉ុន្តែផេះ និងឆ្អឹងដែលប្រមូលបាននៅក្នុងកោដ្ឋត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ ជាសាកសពដែលត្រូវបានគេបញ្ចុះ។ ប្រសិនបើសាកសពបាត់ខ្លួននៅបរទេស ហើយមិនអាចយកបាន សាច់ញាតិនៅស្រុកកំណើតបានបញ្ចុះខ្មោច សង់ផ្នូរដោយគ្មានផេះ ហើយដឹងថានេះក៏នាំមកនូវសន្តិភាពជារៀងរហូតដល់អ្នកស្លាប់។ ការចងចាំដ៏អស់កល្បគឺចាំបាច់ វាធានានូវការពិតលើសពីផ្នូរ ប៉ុន្តែសម្រាប់រឿងនេះ យ៉ាងហោចណាស់ត្រូវការគ្រាប់ធញ្ញជាតិនៃរូបីមួយ យ៉ាងហោចណាស់ឈ្មោះមួយ សរសេរ ឬគោរពពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ នេះជាគ្រាប់ពូជដែលជីវិតក្រោយស្លាប់ទាំងមូលនៃព្រលឹងបានដុះឡើង គ្រាប់ធូលីនេះបានគ្របព្រលឹងនេះដោយសាច់។ តែសាច់នេះស្ដើងប៉ុណ្ណាទៅ! តាមពិតទៅ ក្រោយពេលស្លាប់ ព្រលឹងគ្រាន់តែជាស្រមោល ហើយមានតែអាហារនាំយកទៅផ្នូរប៉ុណ្ណោះ ដែលរស់ឡើងវិញជាបណ្ដោះអាសន្ន ហើយយកសាច់វាចេញ។ Odysseus បានរកឃើញព្រលឹងម្ដាយរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពក្រោមដី ប៉ុន្តែស្រមោលស្លេកនោះអង្គុយស្ងាត់ស្ងៀមក្នុងការភ្លេចភ្លាំង។ សំឡេងរបស់អ្នកនិយាយស្តីបង្រៀន Odysseus ពីរបៀបដាស់នាង៖
« មធ្យោបាយដោះស្រាយងាយស្រួលចំពោះរឿងនេះខ្ញុំនឹងបើកជាពាក្យពីរបី:
ស្រមោលមួយដែលគ្មានជីវិតដែលជិតដល់ឈាម
ប្រសិនបើអ្នកផ្តល់ឱ្យវា គាត់នឹងចាប់ផ្តើមនិយាយទៅកាន់អ្នកដោយឆ្លាតវៃ។ ប៉ុន្តែដោយស្ងៀមស្ងាត់
អ្នកណាដែលអ្នកមិនព្រមចេញឈាមនឹងចាកចេញពីអ្នក...
ម្តាយចូលទៅជិតឈាម ស្រវឹងហើយស្គាល់កូន»។
អាថ៍កំបាំងនៃស្ថានសួគ៌បានមកដល់ផែនដីហើយ ដូចខ្ញុំ (ខែ) ស្លាប់ ហើយកើតជាថ្មី ដូច្នេះអ្នក (មនុស្ស) នឹងស្លាប់ ហើយបានកើតជាថ្មី រស់ឡើងវិញក្នុងមនុស្សដដែល និងសាច់ឈាមតែមួយ ប្រែជាក្រអូប។ , រាជ, ស្រដៀងនឹងរាងកាយពន្លឺដូចខែ។
នៅពេលដែលស្ថានសួគ៌បានឃើញថាដួងចិត្តជាច្រើនត្រៀមខ្លួនទទួលយកព័ត៌មាននៃតម្លៃ និងអមតៈនៃរូបកាយ ហើយមានតែមោទនភាពនៅចំពោះមុខរូបកាយនេះរារាំងអ្នកដ៏ទៃពីការទទួលយកវា វាបានបន្សល់ទុកនូវមោទនភាពដែលវង្វេងនៅផ្លូវបំបែក ហើយបានបញ្ជូនអ្នកនាំសារដ៏ស្មោះត្រង់ថ្មីមួយ។ ដល់អស់អ្នកដែលត្រៀមខ្លួនចូលទៅរកសាច់ឈាម និងធូលីដី ដោយចិត្តបរិសុទ្ធ ឈរមើលពេលព្រឹកនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ពួកគេ... ខែ និងព្រះអាទិត្យបានរៀបចំដួងចិត្តទាំងនេះ ដើម្បីទទួលដំណឹងដ៏រីករាយ ហើយឥឡូវនេះផ្កាយតូចមួយ បានបង្រៀនពួកគេ។
«ពេលឃើញផ្កាយ ពួកគេត្រេកអរយ៉ាងខ្លាំង។ ពេលចូលទៅក្នុងផ្ទះ គេឃើញកូននៅជាមួយនឹងនាងម៉ារីជាម្ដាយ ហើយដួល ក៏ក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះអង្គ ហើយបើកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន។ ពួកគេបានយកអំណោយមកថ្វាយព្រះអង្គ គឺមាស គ្រឿងក្រអូប និងជ័រល្វីង» ជាអំណោយដែលព្រះសពរាជវង្សត្រូវបានគេតុបតែង ផ្កា និងក្រអូបទាំងក្នុងជីវិត និងក្រោយមរណភាព។
ប៉ុន្តែទារកនេះក៏ជាជម្រើសដ៏ល្អមួយដែរ គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសពីជីវិតដែលទើបនឹងកើតមួយម៉ឺនបួនពាន់នាក់៖ ការជ្រើសរើសបែបនេះមិនដែលឃើញសូម្បីតែដោយបឹងរ៉ូម៉ាំងក៏ដោយ។ អេហ្ស៊ីបបានការពារគាត់ពីសេចក្ដីស្លាប់នៅក្នុងស្រមោលផ្នូររបស់វា ហើយបានរក្សាសាកសពក្មេងដែលនៅរស់របស់គាត់យ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ ដូចដែលវាបានរក្សាការស្លាប់អាយុមួយពាន់ឆ្នាំរបស់វា។ រូបកាយនេះគឺជាវត្ថុនៃអំណោយដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ៖ វាបានធ្វើការអព្ភូតហេតុជាមួយនឹងដីឥដ្ឋ ដង្ហើម សម្លៀកបំពាក់ សំឡេងរបស់វាបានដាស់មនុស្សស្លាប់ ពន្លឺដ៏ភ្លឺចិញ្ចាចចេញពីវា។ ទឹកមុខរបស់គាត់ដកដង្ហើមដោយក្តីស្រឡាញ់ចំពោះការសោកសង្រេង និងការអាម៉ាស់ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សអាម៉ាស់បានលាងជើងទ្រង់ ពិភពលោកដ៏មានតម្លៃគាត់បានដាក់កាកសំណល់នៃពិភពលោកនេះ លើសពីការងារផ្សេងទៀតនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។ នេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការបញ្ចុះសពរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែជាដំបូង រូបកាយនេះរងទុក្ខជាយូរមក មានដំបៅ គ្មានរូបរាង និងភាពអស្ចារ្យ។ នៅគ្រានោះ ខែដែលរស់ឡើងវិញពេញលេញបានឈរនៅលើផែនដី ព្រះអាទិត្យនិទាឃរដូវវាកាន់តែភ្លឺជាងមុន ប៉ុន្តែវាក៏ស្រអាប់ផងដែរ ក្នុងការទន្ទឹងរង់ចាំសិរីរុងរឿងនៃការរស់ឡើងវិញដែលនឹងមកដល់។ ការស្លាប់របស់គាត់គឺគ្មានពាក្យអ្វីទាំងអស់ ប៉ុន្តែមឈូសរបស់គាត់នៅជាមួយអ្នកមាន - សំបកស្អាត និងមួយរយលីត្រនៃ myrrh និង aloes - នេះគ្រាន់តែជាកម្រិតនៃការបញ្ចុះរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ៖ បន្ទាប់ពីថ្ងៃឈប់សម្រាកបានកន្លងផុតទៅ ធូបថ្មីបានត្រៀមរួចរាល់សម្រាប់ចាក់លើ គាត់... វាអាចនៅតែមិនពុករលួយ និងមានក្លិនក្រអូបក្នុងរយៈពេលយូរ – វាក្លាយជាបែបនេះជារៀងរហូត។ ដោយឥតប្រយោជន៍ នៅព្រឹកដ៏គួរឱ្យចងចាំនោះ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សបានស្វែងរកគាត់ "ក្នុងចំណោមអ្នកស្លាប់" - មានតែសំបក និងលោកប៉ុណ្ណោះដែលនៅទីនោះ។ វាឈរនៅចំពោះមុខពួកសិស្សដែលនៅរស់ ដូចកាលពីមុន ពួកគេបានពាល់ឆ្អឹង និងសាច់របស់វា ដែល«វិញ្ញាណមិនមាន» ហើយដាក់ម្រាមដៃរបស់ពួកគេចូលទៅក្នុងរបួស ដែលធ្វើឲ្យសម្រស់មិនពិតគួរឱ្យខ្លាច។ វាបានយកអាហារ អណ្តាតរបស់វាបង្រៀនអាថ៌កំបាំងនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់នេះ - ទាំងឆ្អឹង និងសាច់ - បានឆ្លងកាត់ទ្វារចាក់សោរ បាត់ខ្លួន និងលេចឡើងម្តងទៀត ហើយទីបំផុតបានឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌ ដើម្បីលេចឡើងម្តងទៀតតាមរបៀបដូចគ្នានៅចុងបញ្ចប់នៃ ថ្ងៃ... វាក៏ជារូបកាយថ្មីដ៏រុងរឿង ហើយដោយសេរីលើលំហ និងពេលវេលា វាមិនបានចាកចេញពីផែនដីឡើយ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីបានឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌ក៏ដោយ។ នំប៉័ង និងស្រានៅលើផែនដី - អាហារ និងជីវិតនៃរូបកាយមនុស្ស - ដោយអំណាចនៃព្រះនាមដ៏មានជ័យជំនះរបស់ទ្រង់ បានក្លាយជាសាច់ និងឈាមពិតរបស់ទ្រង់ ហើយផ្តល់អាហារដល់រូបកាយនៃអ្នកជឿលើការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ធ្វើឱ្យពួកគេទទួលនូវសិរីល្អដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់... គឺជារូបកាយនៃសាសនាចក្រ ដែលក្បាលរបស់ទ្រង់ជាបុត្រច្បងពីសេចក្ដីស្លាប់ ហើយសមាជិក—ជាកូនប្រុសនៃការរស់ឡើងវិញ ។
ការតស៊ូរវាងរដូវផ្ការីក និងរដូវរងាត្រូវបានបញ្ចប់៖ និទាឃរដូវដ៏អស់កល្បបានរីកដុះដាលនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកដែលជឿលើការរស់ឡើងវិញដំបូង និងអ្នកដែលទន្ទឹងរង់ចាំការរស់ឡើងវិញដែលនឹងមកដល់។ ត្រានៃសេចក្តីជំនឿនេះ និងក្តីសង្ឃឹមនេះបានដក់ជាប់ជីវិតទាំងមូលនៃសាសនាចក្រ អស់ជាច្រើនសតវត្សដ៏វែងនៃអត្ថិភាពនៅលើផែនដីនេះ។
ដំណឹងនៃរដូវផ្ការីកដ៏អស់កល្បនេះបានមកដល់យើង ហើយឈានដល់យើងក្នុងវិធីដ៏អស្ចារ្យថ្មីមួយ។ នៅទីក្រុងរ៉ូម នៅទីក្រុងរ៉ូមដូចគ្នាដែលមនុស្សធ្លាប់ជ្រើសរើសយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវសាកសពដែលសក្តិសមសម្រាប់ជីវិតនោះ ឥឡូវនេះសាកសពផ្សេងទៀតត្រូវបានគេរកឃើញ ជ្រើសរើសសម្រាប់ជីវិតថ្មី និងប្រសើរជាងមុន។ ពីជម្រៅនៃ catacombs ពីផ្នូរក្រោមដី ជាកន្លែងដែលខ្ញុំមិនបានរកមើលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ភ្នែកមនុស្សសាសនាចក្រដែលមានបុណ្យជារៀងរហូតនៃថ្ងៃសាវកបានលេចចេញជាពន្លឺនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង។ សាសនាប្រូតេស្តង់មើលទៅវាដោយការភ្ញាក់ផ្អើល៖ សាសនានៃវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងការរួបរួមដោយផ្ទាល់ជាមួយព្រះ ដែលចាត់ទុកខ្លួនជាអ្នកស្នងមរតកផ្ទាល់ចំពោះសេចក្តីសញ្ញាសាវ័ក។ វាមើលឃើញមុនពេលវាមិនមែនជាព្រះសហគមន៍កាតូលិកប្រូតេស្តង់ ដែលរួបរួមដោយសហគមន៍នៃជំនឿលើការឆ្កាងមួយ និងជនបរទេស។ ចំពោះដានណាមួយនៃ "សម្ភារៈនិយម" សាសនា ប៉ុន្តែមុនពេលវាជាសាសនាចក្រនៃរូបតំណាង សារីរិកធាតុ ពួកបរិសុទ្ធ ព្រះវិហារ មាតានៃព្រះ Intercessor ដូចដែល St. ហៅនាង។ Irenaeus, រាជ Oranta នៃ catacombs ។ សាសនាចក្រនៃរូបកាយ និងឈាមសំខាន់ៗ សមាជិកដ៏ទេវភាព ("coelestia membra") សាសនាចក្រនៃការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកដែលបានចាកចេញ សាសនាចក្រនៃការរស់នៅ... ប៉ុន្តែតាមរយៈការក្រឡេកមើលកូនស្រី សាសនាចក្រសកលដែលផ្សះផ្សាមើលទៅ របស់នាង។ យ៉ាងណាមិញ នាងគឺជាសាច់ឈាម និងឆ្អឹងនៃសាសនាចក្រសាវ័ក catacomb នេះ នាងទើបតែឡើងពីលើផែនដី ពីផែនដី នៅពេលដែលថ្ងៃនៃការបៀតបៀនបានបញ្ចប់។ ដូចស្មៅចង្អុលពីគ្រាប់ពូជដែលបានសាបព្រោះ ជីកដី លំហ និងប៉មរបស់វាបានកើនឡើងដូចស្រូវសាលីមាសរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ខ្យល់បក់បោកបក់លើវាលស្រែ សារបុណ្យបានសាយភាយពេញវា ប៉ុន្តែឫសរបស់វាកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងដី…
អាសនៈរបស់វាឈរពីលើសារីរិកធាតុ មុខរបស់ពួកបរិសុទ្ធមើលពីគ្រប់ទិសទី ព្រះវិហារបរិសុទ្ធពោរពេញដោយគ្រឿងក្រអូប អរសប្បាយក្នុងទំនុកតម្កើង... ពួកគេទៅសហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយនឹងសាក្រាម៉ង់ដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ នាំពួកគេទៅកាន់ចង្រ្កានដ៏បរិសុទ្ធ ចិញ្ចឹមពួកគេដោយរូបកាយពិត និងព្រះលោហិតពិតរបស់ព្រះអម្ចាស់ - បន្តនៅលើផែនដីនូវកិច្ចការដូចគ្នាដែលនាងធ្លាប់ធ្វើនៅក្នុងគុកងងឹត លើផ្នូរ។ នៃទុក្ករបុគ្គលដែលនាងបានរៀនពីផ្នូរក្រអូបដំបូងបង្អស់ ដែលជាកន្លែងដែលមានតែមួយរយៈពេលខ្លីប៉ុណ្ណោះ ប្រធាននៃជីវិតរបស់នាង និងក្បាលរបស់នាងត្រូវបានបំភ្លេចចោលនៅក្នុងដំណេកនៃសេចក្តីស្លាប់។
ដូចដែលខ្ញុំបានស្លាប់ហើយរស់ឡើងវិញដូច្នេះអ្នកជាមនុស្សនឹងស្លាប់ហើយបានកើតជាថ្មី - មនុស្សម្នាក់ដែលធ្លាប់ជឿក្នុងខែឥឡូវនេះរស់នៅដោយសក្ខីកម្មថ្មីនៃព្រះអាទិត្យនិងការពិតនេះ។
(ពីសៀវភៅ “The Future Body” ដោយ F. Andreev. Sergiev Posad, 1914)
គំនិតរបស់ពិភពលោកបុរាណអំពីការរស់ឡើងវិញនៃសាកសព
ប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញយើងជាមួយមនុស្សម្នាក់នៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយតែងតែមានការព្រួយបារម្ភ ព្រួយបារម្ភអំពីអនាគតរបស់គាត់។ មនុស្សជាតិតែងតែគិតគូរអំពីលំយោលរបស់កុមារ និងមឈូសរបស់មនុស្សចាស់ ហើយតែងតែដឹកនាំការសម្លឹងមើលទៅហួសពីដែនកំណត់នៃកន្លែងចង្អៀតនេះ។
នៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលសំណួរអំពីអនាគតបាននិងកំពុងត្រូវបានលើកឡើង គ្រប់ទីកន្លែងដែលចម្លើយចំពោះវាបានឮ និងកំពុងត្រូវបានឮ។ មានតែចម្លើយនេះប៉ុណ្ណោះដែលប្រែប្រួលអាស្រ័យលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការគិត និងការអប់រំ។
វត្ថុទាំងឡាយដែលបុគ្គលដឹង គ្មានអ្វីលាក់កំបាំងក្នុងចិត្ត ជាងជីវិតអនាគតឡើយ។ នៃសំណួរទាំងអស់អំពី ជីវិតនាពេលអនាគតគ្មាននរណាយល់ច្រឡំចិត្តមនុស្សដូចជាសំណួរអំពីការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយនោះទេ។
តើមនុស្សម្នាក់បានដោះស្រាយ និងដោះស្រាយសំណួរដ៏លំបាកនេះដោយរបៀបណា?
នេះជាអ្វីដែលពិភពបុរាណមិនពិតបង្ហាញដល់យើងនៅពេលនេះ។
នៅក្នុងការតំណាងកំណាព្យនៃការស្រមើស្រមៃប្រជាជនក្រិកយើងឃើញទិដ្ឋភាពអាប់អួរនៃរាងកាយរបស់មនុស្ស។ Ulysses ដែលជាវីរបុរសនៃកំណាព្យរបស់ Homer ចង់និយាយជាមួយអ្នកស្លាប់។
ដោយដាវរបស់គាត់ គាត់ជីកប្រឡាយមួយ ហើយបំពេញវាដោយឈាមបូជា។ ដោយគោរពតាមអំណាចនៃអក្ខរាវិរុទ្ធដ៏អាថ៌កំបាំង ស្រមោលស្លេកៗមកគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយដោយបានភ្លក់ឈាមខ្មៅ ចាប់ផ្តើមនិយាយ។ រវាងពួកគេ Ulysses ស្គាល់ម្តាយរបស់គាត់។
"ចាប់បាន (វីរបុរសនិយាយថា) ដោយបេះដូងរបស់ខ្ញុំខ្ញុំចង់ឱប
ខ្ញុំជាព្រលឹងម្តាយដែលបានចាកចេញ។
ខ្ញុំលើកដៃទៅរកនាងបីដង ខំដោយក្ដីស្រឡាញ់
បីដងនាងរអិលរវាងដៃខ្ញុំ
ស្រមោលឬសុបិនងងុយគេងដែលបញ្ចេញសំឡេងថ្ងូរពីខ្ញុំ»។
ហើយបន្ទាប់មកស្រមោលឆ្លើយសំណួររបស់ Ulysses៖
“កូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំជាមនុស្សអាក្រក់បំផុតក្នុងចំណោមមនុស្ស…
នេះជាជោគវាសនារបស់អ្នកស្លាប់ទាំងអស់ដែលបាត់បង់ជីវិត។
សរសៃដ៏រឹងមាំលែងចងសាច់ដុំ ឬឆ្អឹងទៀតហើយ;
រំពេចនោះ ភ្លើងឆេះសន្ធោសន្ធៅឆេះសន្ធោសន្ធៅ
គ្រប់យ៉ាងមានតែជីវិតក្តៅក្រហាយនឹងទុកឆ្អឹងត្រជាក់៖
រួចហោះទៅឆ្ងាយដូចសុបិន ព្រលឹងគេក៏បាត់ទៅ»។
នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Homer នៅក្នុងគំនិតរបស់ក្រិកបុរាណមានអនាគតសម្រាប់មនុស្ស; ប៉ុន្តែអនាគតនេះមាននៅក្នុងការពិតដែលថារូបកាយត្រូវបានបំផ្លាញដោយភ្លើង ហើយព្រលឹងក្លាយជាស្រមោល វង្វេងនៅក្នុងភាពងងឹតអស់កល្បជានិច្ច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទិដ្ឋភាពដ៏អាប់អួរបែបនេះនៃអនាគតត្រូវបានបំភ្លឺបន្តិចម្តងៗដោយការស្រមើលស្រមៃរបស់ក្រិក ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងចំណោមភាគច្រើនបំផុត ទស្សនវិទូល្អបំផុតក្រិកយើងរកឃើញទិដ្ឋភាពងងឹតបំផុតនៃរាងកាយរបស់មនុស្ស។
ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ សូក្រាត កំណត់និយមន័យអ្វីជាការស្លាប់ ស្របតាមជំនឿទូទៅ ចាត់ទុកវាគ្រាន់តែជាការផ្ដាច់ព្រលឹងចេញពីរូបកាយប៉ុណ្ណោះ ដែលគាត់ចាត់ទុកជាសំបកបណ្ដោះអាសន្ននៃព្រលឹង។
បង្ហាញ លក្ខណៈពិសេសប្លែកទស្សនវិទូដ៏ពិតប្រាកដមួយរូប គាត់និយាយថា “អ្នកប្រាជ្ញដែលសក្តិសមនឹងឈ្មោះរបស់គាត់ ព្យាយាមយល់ការពិត ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ កាន់តែច្រើនឡើងៗ លះបង់រូបកាយ ព្រោះរាងកាយដែលមានអារម្មណ៍បិទបាំងការពិតពីខ្លួន ហើយទាមទារការខ្វល់ខ្វាយចំពោះខ្លួនវា ធ្វើឲ្យរំខាន។ គាត់ពីការយល់ដឹង។ នេះមិនមែនជាការផ្ដាច់ព្រលឹងចេញពីរូបកាយដែលហៅថាសេចក្ដីស្លាប់ទេ?... ការងាររបស់ទស្សនវិទូ គឺផ្ដាច់ព្រលឹងចេញពីរូបកាយ។ ដូច្នេះ គាត់យល់ថាអ្វីជាសេចក្ដីស្លាប់»។
ប្រសិនបើយើងបញ្ជូនគំនិតរបស់យើងទៅកាន់ទីវាលដ៏ធំល្វឹងល្វើយនៃប្រទេសឥណ្ឌា ទីបេ ចិន ហើយស្តាប់សំឡេងរបស់ព្រាហ្មណ៍ រៀនពុទ្ធសាសនា និងរៀនភាសាចិន ពីទីនេះ យើងនឹងទទួលបាននូវចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏ក្រៀមក្រំ។ «ជីវិតគឺជាក្រណាត់ដ៏វែងនៃទុក្ខព្រួយ និងគ្រោះមហន្តរាយ ពួកគេបានបង្រៀននៅទីនោះ។ ការសង្គ្រោះមាននៅក្នុងការមិនរស់នៅ; ការគេងមិនស្កប់ស្កល់ គ្មានការរំខាន គឺប្រសើរជាងសុភមង្គលនៅទីនេះ។ បំណងប្រាថ្នាដ៏ល្អបំផុតគឺបញ្ឈប់មុខងាររបស់រាងកាយមនុស្សឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន បំផ្លាញ ដេកលក់ បាត់បង់អារម្មណ៍នៃសំណាងអាក្រក់ បាត់បង់ចំណេះដឹងខ្លួនឯង។
សំណួរនៃការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយគឺស្ទើរតែជាសំណួរតែមួយគត់ដែលមនុស្សជាតិមិនបានគិត ឬឆ្ងល់អំពី។ វាច្បាស់ណាស់នូវអ្វីដែលជាចំណាប់អារម្មណ៍នៃសេចក្ដីអធិប្បាយអំពីការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយត្រូវតែមានចំពោះមនុស្សដែលមិនធ្លាប់បានឮពីមុនមក។ នៅទីក្រុងអាថែន ជាកន្លែងដែលសុន្ទរកថារបស់ Demosthenes និង Aeschylus ត្រូវបានឮ សាវកប៉ុលបានដើរក្នុងចំណោមប្រាសាទ និងរូបចម្លាក់ដែលធ្វើឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើល។ ពេញមួយការ៉េ និង porticos គាត់បានអធិប្បាយអំពីអ្នកដែលឆ្កាង ដែលបានបង្ហាញព្រះពិតតែមួយ ដែលលើសពីឧត្តមគតិរបស់ផ្លាតូ។ ប្រជាជនអាថែនដែលចង់ដឹងចង់ឮបានស្តាប់ការអធិប្បាយរបស់សាវ័ក... ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលសាវ័កចាប់ផ្តើមអធិប្បាយអំពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ គាត់គ្រាន់តែនិយាយថា៖ «នឹងមានការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ មនុស្សសុចរិត និងមនុស្សអយុត្តិធម៌»។ ទស្សនវិទូដែលបានស្តាប់គាត់ភ្លាមសើចចំអកដាក់គាត់ ដោយចាត់ទុកថាការបង្រៀនរបស់គាត់គ្មានន័យ ហើយអ្នកខ្លះចង់ស្តាប់ការបង្រៀនរបស់គាត់អំពីការរស់ឡើងវិញនៅពេលផ្សេងទៀត ពោលគឺពួកគេបានបញ្ចេញតម្រុយគួរសមដើម្បីបញ្ឈប់ការអធិប្បាយអំពីរឿងបែបនេះ ដូចដែលវាហាក់ដូចជាពួកគេ ការបង្រៀនមិនសមហេតុផល។
ប៉ុន្តែអ្វីដែលហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផលចំពោះពួកអ្នកប្រាជ្ញមិនពិតក្នុងករណីនេះ គឺជាកម្មវត្ថុនៃសេចក្តីជំនឿនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទតាំងពីដើមដំបូងរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។
តើអ្វីទៅជាការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រអំពីការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយ ?
សំណួរសំខាន់ៗចំនួនបីបានលេចចេញមកនៅទីនេះ៖ តើការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយមនុស្សអាចធ្វើទៅបាន ហើយប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន តើវាមានគោលបំណងអ្វី?... ប្រសិនបើមានទាំងគោលបំណង និងលទ្ធភាពនៃការរស់ឡើងវិញ តើរាងកាយរបស់យើងនឹងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពបែបណា? បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ?
ចូរយើងឆ្លើយសំណួរទាំងនេះជាមួយនឹងពាក្យនៃបទគម្ពីរ។
ថាការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយគឺអាចធ្វើទៅបានគឺជាក់ស្តែងប្រសិនបើយើងពិចារណាលើគ្រប់អំណាចនៃព្រះ។
នៅពេលដែលពួកសាឌូស៊ីបដិសេធការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានប្រាប់ពួកគេដោយផ្ទាល់ថា: អ្នកត្រូវបានបញ្ឆោតដោយសារតែអ្នកមិនស្គាល់អំណាច នោះគឺជាអំណាចនៃព្រះ (ម៉ាថាយ 22:29) ។ អ្នកណាដែលស៊ីសាច់ឈាមខ្ញុំ ហើយផឹកឈាមខ្ញុំ នោះមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ហើយខ្ញុំនឹងប្រោសអ្នកនោះឲ្យរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃចុងក្រោយ (យ៉ូហាន ៦:៥៤)។ លើសពីនេះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់បានបង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយ នៅពេលដែលទ្រង់ពិតជាបានប្រោសមនុស្សស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលនៃកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី ទ្រង់បានប្រោសពួកបរិសុទ្ធជាច្រើននៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមនៅពេលទ្រង់សោយទិវង្គត ហើយទីបំផុតទ្រង់បានរស់ឡើងវិញ។
ការអភិវឌ្ឍការបង្រៀនរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ពួកសាវ័កក៏ជឿលើភាពគ្រប់ជ្រុងជ្រោយនៃព្រះ ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់លទ្ធភាពនៃការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់៖ « ព្រះបានប្រោសព្រះអម្ចាស់ ហើយនឹងប្រោសយើងឱ្យរស់ឡើងវិញដោយព្រះចេស្ដារបស់ទ្រង់ » បានបង្រៀនសាវកប៉ុល ( ១កូរិនថូស ៦:១៤)។
នៅពេលដែលនៅក្នុងគ្រាដំបូងនៃសាសនាគ្រឹស្ត លទ្ធភាពនេះហាក់ដូចជាចម្លែក និងមិនអាចយល់បានសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួន ឪពុក និងគ្រូបង្រៀននៃសាសនាចក្របានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់មនុស្សគ្រប់គ្នាចំពោះបទពិសោធន៍នៃគ្រប់អំណាចរបស់ព្រះនៅក្នុងធម្មជាតិ។ នេះគឺជាអ្វីដែល Tertullian និយាយលើបញ្ហានេះ៖ “អ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងធម្មជាតិត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរឡើងវិញ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងវាចាប់ផ្តើមក្នុងពេលតែមួយនៅពេលដែលវាបញ្ចប់ - ទាំងសម្រាប់រឿងនេះនិងសម្រាប់រឿងនេះវាបញ្ចប់ដើម្បីចាប់ផ្តើម។ គ្មានអ្វីត្រូវវិនាសឡើយ លើកលែងតែជីវិត។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរតាមរបៀបនេះផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់។ ព្រះបានបើកសម្តែងការនេះមុនការបង្កើតជាងនៅក្នុងអក្សរ។ គាត់បានអធិប្បាយដំបូងដោយអំណាចរបស់គាត់ ជាជាងដោយសំឡេងរបស់គាត់»។
គាត់បានបញ្ជូនធម្មជាតិជាគ្រូដល់មនុស្ស នៅពេលដែលគាត់មានបំណងបញ្ជូនព្យាការី។ ពិតប្រាកដណាស់ យើងឃើញថានៅក្នុងធម្មជាតិ អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយព្រះតាមរបៀបដែលការស្លាប់របស់សត្វមួយក្នុងពេលតែមួយ បម្រើជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតសម្រាប់សត្វមួយផ្សេងទៀត និង សម្រាប់ផ្នែកច្រើនបំផុត- ល្អបំផុត, ល្អឥតខ្ចោះបំផុត។ ជាឧទាហរណ៍ តើដើមឈើមួយដើមមានស្លឹកច្រើនយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះប៉ុណ្ណា បើប្រៀបធៀបជាមួយគ្រាប់ធញ្ញជាតិពីការពុកផុយ ដែលវាទទួលបានការចាប់ផ្តើមនៃអត្ថិភាពរបស់វា!
តើអ្វីជាគោលបំណងនៃការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយមនុស្ស? តើមានតម្រូវការសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនេះទេ?
បន្ទាប់ពីជ័យជម្នះដ៏រុងរឿងលើសេចក្ដីស្លាប់ ជ័យជម្នះនៃអ្នកឈ្នះសេចក្ដីស្លាប់នឹងត្រូវបានបញ្ចប់ដោយរង្វាន់ត្រឹមត្រូវ—«ចំពោះគ្នាតាមការដែលខ្លួនធ្វើ» (រ៉ូម 2:6)។ ចំពោះយុត្តិធម៌របស់ព្រះជាម្ចាស់ មិនអាចមានកំហុសក្នុងនិយមន័យរបស់បុគ្គលនោះទេ។ ប៉ុន្តែតើចៅក្រមយុត្តិធម៌នឹងប្រកាសទោសចុងក្រោយដោយរបៀបណា នៅពេលព្រលឹងមួយដែលគ្មានរូបកាយនៅមិនទាន់មាន បុរសធាត់? យោងទៅតាមការបង្រៀននៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ រូបកាយគឺចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីឱ្យមានពេញលេញ៖ វាគឺជាឧបករណ៍នៃវិញ្ញាណ។ ប្រសិនបើយុត្តិធម៍របស់ព្រះត្រូវតែផ្តល់រង្វាន់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានធ្វើក្នុងជីវិតនៅលើផែនដី នោះវាត្រូវតែផ្តល់រង្វាន់មិនត្រឹមតែដល់ព្រលឹងមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរូបកាយផងដែរ ក្នុងនាមជាអ្នកសមគំនិតក្នុងសកម្មភាពនៃព្រលឹង។ មិនចាំបាច់បញ្ជាក់នៅទីនេះថារាងកាយពិតជាចូលរួមក្នុងសកម្មភាពផ្លូវចិត្តទេ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ការចូលរួមមិនមែនជាប្រភេទឧបករណ៍ដែលបានស្លាប់នៅក្នុងដៃរបស់វិចិត្រករនោះទេ ប៉ុន្តែដូចជាអ្វីដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងព្រលឹង។ សេចក្តីពិតនេះច្បាស់ណាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា នាំឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថា ទាំងរូបកាយដែលគ្មានព្រលឹង ឬព្រលឹងដែលគ្មានរូបកាយ បង្កើតបានជាធម្មជាតិពេញលេញរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ ដោយចាំក្នុងចិត្តថា នៅលើដៃម្ខាង យុត្តិធម៍របស់ព្រះ ម៉្យាងវិញទៀត សកម្មភាពរបស់យើង និងហេតុផលសម្រាប់ពួកគេ យើងមិនអាចជួយជឿលើពាក្យរបស់សាវ័កបានទេ៖ «ដ្បិតយើងទាំងអស់គ្នាត្រូវតែបង្ហាញខ្លួននៅមុខសាលជំនុំជំរះ។ ព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បីឲ្យម្នាក់ៗអាចទទួល [តាមអ្វីដែល] ខ្លួនកំពុងរស់នៅក្នុងរូបកាយ នោះបានប្រព្រឹត្តល្អ ឬអាក្រក់» (២កូរិនថូស ៥:១០)។ វាគ្មិនក្នុងស្រុករបស់យើង St. Demetrius នៃ Rostov និយាយយ៉ាងជាក់លាក់អំពីការរស់ឡើងវិញនៃរាងកាយ។ វាតំណាងឱ្យជម្លោះរវាងព្រលឹងនិងរូបកាយអំពីថាតើព្រលឹងឬរូបកាយត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានប្រព្រឹត្តនៅលើផែនដី។ គាត់និយាយថា “ព្រលឹងទៅកាន់រូបកាយ៖ អ្នកត្រូវបណ្តាសា រូបកាយដែលត្រូវបណ្តាសា ដ្បិតអ្នកបានបញ្ឆោតខ្ញុំដោយតណ្ហាដ៏អាក្រក់របស់អ្នក ហើយអ្នកបាននាំខ្ញុំចូលទៅក្នុងអំពើទុច្ចរិតដ៏ឃោរឃៅ។ រូបកាយនិយាយទៅកាន់ព្រលឹង៖ អ្នកត្រូវបណ្តាសាហើយ ព្រលឹងដែលត្រូវបណ្តាសារបស់ខ្ញុំពីព្រោះអ្នកបានគ្រប់គ្រងខ្ញុំដោយអាក្រក់ ហើយដោយគំនិតរបស់អ្នកដែលបានប្រទានមកអ្នកដោយព្រះជាម្ចាស់ដូចជាទំពក់និងជាទំពក់ អ្នកមិនបានឃាត់ខ្ញុំពីអំពើអាក្រក់: ប៉ុន្តែនៅក្នុង អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកបានកំណត់ចំពោះខ្ញុំ ហើយសូម្បីតែពេលដែលខ្ញុំចង់បានអំពើបាបក៏ដោយ ក៏អ្នកបានចាត់ចែង និងសហការគ្នាដែរ ហើយពួកគេបានខឹងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះព្រះជាអ្នកបង្កើតរបស់យើង។ ព្រលឹងក៏និយាយថា វេទនាដល់អ្នកហើយ រូបកាយដែលត្រូវបណ្តាសារបស់ខ្ញុំ ព្រោះអ្នកបានធ្វើបាបអ្នកជិតខាង ប្លន់ ចាប់មនុស្សចម្លែក លួចសម្លាប់។ រូបកាយឆ្លើយតបថាៈ វេទនាដល់អ្នក ព្រលឹងដែលត្រូវបណ្តាសារបស់ខ្ញុំ ត្បិតអ្នកបានជួយខ្ញុំក្នុងកិច្ចការទាំងអស់នេះ។ អ្នកគឺជាអ្នកណែនាំ និងជាមិត្តរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង ហើយអ្វីដែលអ្នកធ្វើគឺគ្មានអ្វីដោយគ្មានអ្នកទេ។ ដូច្នេះ អ្នកទាំងពីរដែលឈ្លោះប្រកែកគ្នា ហើយម្នាក់ជេរប្រមាថគ្នាទៅវិញទៅមក នោះនឹងត្រូវនាំចេញទៅទទួលទោសតាមអំពើរបស់ខ្លួន»។
ដូច្នេះ ព្រលឹង និងរូបកាយរួមគ្នាត្រូវតែទទួលទណ្ឌកម្មដែលពួកគេសមនឹងទទួលបាន។ តាមពិតទៅ យើងមានរឿងជាច្រើនដែលទាំងព្រលឹងដែលគ្មានរូបកាយ និងរូបកាយដែលគ្មានព្រលឹងអាចធ្វើបាន។
មិនថាយើងបង្រៀនអ្នកដ៏ទៃឱ្យធ្វើល្អ ឬអាក្រក់ មិនថាយើងជួយអ្នកជិតខាង ឬធ្វើបាបគេទេ យើងធ្វើនេះដោយជំនួយពីសរីរាង្គកាយរបស់យើង។ ហើយប្រសិនបើព្រលឹង និងរូបកាយធ្វើសកម្មភាពរួមគ្នា នោះពួកគេគួរតែទទួលរង្វាន់ និងដាក់ទណ្ឌកម្មជាមួយគ្នា។
នេះជារបៀបដែល Athenagoras ដែលជាទស្សនវិទូគ្រីស្ទាននៃសតវត្សទី 2 និយាយអំពីរឿងនេះ: "វាមិនអាចទេ" គាត់និយាយថា "ព្រលឹងតែមួយគត់គួរតែទទួលការសងសឹកចំពោះអ្វីដែលវាបានធ្វើជាមួយរាងកាយ។ ដ្បិតក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់នឹងមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងអំពើបាបទាំងនោះដែលកើតឡើងពីការត្រេកអរ។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ បុគ្គលមិនគួរទទួលនូវការតបស្នងចំពោះអំពើទាំងឡាយឡើយ ព្រោះជាកម្មវត្ថុស្មើគ្នានឹងអំណាចនៃច្បាប់ធម្មជាតិ ព្រមទាំងអំណាចនៃហេតុ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់រាល់ការប្រព្រឹត្ត មនុស្សទាំងមូលមានព្រលឹង និងរូបកាយ ត្រូវតែទទួលបានរង្វាន់។ ប្រសិនបើសាកសពមិនត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញទេនោះ យុត្តិធម៌ដ៏ទេវភាពនឹងមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទាំងរូបកាយ ឬព្រលឹងឡើយ។ យុត្តិធម៍នឹងមិនត្រូវបានផ្តល់ដល់រូបកាយទេព្រោះវានឹងមិនទទួលបានចំណែកតិចតួចបំផុតនៅក្នុងរង្វាន់នៃព្រលឹងសម្រាប់ការងារទាំងនោះដែលវាបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការស៊ូទ្រាំ។ ហើយព្រលឹងនឹងមិនបានទទួលយុត្តិធម៌ទេ ព្រោះវាតែម្នាក់ឯងនឹងទទួលទោសសម្រាប់អំពើបាបជាច្រើនដែលខ្លួននឹងមិនបានប្រព្រឹត្តប្រសិនបើវាមិនបានរួមជាមួយនឹងរូបកាយ»។
ការវិនិច្ឆ័យស្រដៀងគ្នាជាច្រើនអាចរកបានក្នុងចំណោមអ្នកការពារសាសនាគ្រឹស្តដទៃទៀត ហើយពួកគេទាំងអស់ ស្របតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ អះអាងថា នៅថ្ងៃជំនុំជំរះចុងក្រោយ រូបកាយរបស់យើងត្រូវតែរស់ឡើងវិញតាមលំដាប់លំដោយ រួមជាមួយនឹងព្រលឹងរបស់យើង ដើម្បី ទទួលយកអំពើដែលសមនឹងទទួលបានរង្វាន់ ឬការដាក់ទណ្ឌកម្ម។
តើសាកសពដែលបានរស់ឡើងវិញនឹងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពអ្វី? តើពួកគេនឹងមានគុណសម្បត្តិអ្វីខ្លះ ហើយតើពួកគេដូចគ្នានឹងមនុស្សទាំងនោះនៅលើផែនដីដែរឬទេ?
ថារូបកាយដែលប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនឹងមានលក្ខណៈសំខាន់ដូចគ្នានឹងរូបកាយដែលបានរួបរួមជាមួយនឹងព្រលឹងដែលគេស្គាល់ក្នុងជីវិតបច្ចុប្បន្ន នេះតាមធម្មជាតិពីគោលគំនិតនៃការរស់ឡើងវិញ ដែលជាការពិតណាស់ មិនមែនមានន័យថាការបង្កើត ឬការបង្កើតអ្វីថ្មីនោះទេ ប៉ុន្តែជាការស្ដារឡើងវិញ។ និងការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកដែលបានស្លាប់។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានធ្វើជាគំរូនៃការរស់ឡើងវិញបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងទ្រង់ រាងកាយរបស់ខ្លួន។( យ៉ូហាន ២០, ២៥–២៧ ); ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធចែងថា « អស់អ្នកដែលនៅក្នុងផ្នូរនឹងឮសំឡេងនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ » ( យ៉ូហាន 5:28 ) ហើយបើបានឮ នោះនឹងមានជីវិតរស់ឡើងវិញ។ ដូច្នេះ សាកសពដែលគេកប់នឹងត្រូវរស់ឡើងវិញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពដូចគ្នា សាកសពនឹងមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់ពួកគេពីវត្ថុពិត។ ដូច្នេះ គេនឹងមិនមានភាពឈ្លើយដូចដែលពួកគេមាននៅលើផែនដីឡើយ។ រូបកាយដែលបានរស់ឡើងវិញនឹងស្តើង ស្រាលដូចជារូបកាយរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ចាប់តាំងពីសាវកប៉ុលបានមានប្រសាសន៍ថា យើង « នឹងស្លៀកពាក់ជារូបមនុស្សនៅស្ថានសួគ៌ » ( កូរិនថូស ទី១ ១៥:៤៩ ) ។ ពោលគឺ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
សាវ័កកំណត់លក្ខណៈពិសេសនៃរូបកាយដែលរស់ឡើងវិញដូចតទៅ៖ «រូបកាយខាងវិញ្ញាណត្រូវសាបសូន្យ (គឺស្លាប់) រូបកាយខាងវិញ្ញាណរស់ឡើងវិញ សាបព្រោះក្នុងការខូចខាត រមែងសាបព្រោះមិនសាបសូន្យ។ វាត្រូវបានលើកឡើងដោយសិរីល្អ វាត្រូវបានសាបព្រោះដោយភាពទន់ខ្សោយ វាត្រូវបានលើកឡើងដោយអំណាច។ វាសមល្មមនឹងអំពើពុករលួយនេះ ហើយសម្រាប់មនុស្សស្លាប់នេះត្រូវដាក់នៅលើអមតៈ (១កូរិនថូស ១៥:៤២-៤៤, ៥៣); នោះគឺ រូបកាយដែលប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញរបស់យើងនឹងត្រូវបានសម្របតាមស្ថានភាពនៃវិញ្ញាណរបស់យើង—ហើយនឹងមិនអាចរលួយ មិនអាចបំផ្លាញបាន និងជាអមតៈ។
ចូរយើងងាកទៅរកការជំទាស់ដែលមាននិងមានឡើងប្រឆាំងនឹងគោលលទ្ធិនៃការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយ។
ច្រើនជាងម្តងនៅក្នុងសៀវភៅនេះ យើងបានរាយបញ្ជីកិច្ចការដែលជាផ្នែកមួយនៃបេសកកម្មរបស់ព្រះយេស៊ូវ៖ ដើម្បីបង្ហាញលក្ខណៈរបស់អ្នកបង្កើត ការផ្សះផ្សាមនុស្សជាមួយនឹងព្រះ ដើម្បីជួយពួកគេកម្ចាត់អំពើបាប... ហើយគោលដៅសំខាន់បំផុតរបស់ទ្រង់គឺ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យ ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនជំនួសឱ្យមនុស្សជាច្រើន ដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេ បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដោយគ្មានការស្លាប់លើកទីពីរ:
«កូនមនុស្ស...បានមក... ផ្តល់ឱ្យព្រលឹងអ្នក។ (ជីវិត - កំណត់ចំណាំរបស់អ្នកនិពន្ធ) របស់អ្នកសម្រាប់ការលោះមនុស្សជាច្រើន» (ម៉ាកុស ១០:៤៥)។
ប្រធានបទនៃការប្រោសមនុស្សរស់ឡើងវិញនាពេលខាងមុខគឺ leitmotifគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទាំងមូល។ និកាយគ្រីស្ទានដ៏ពេញនិយមភាគច្រើនយល់ស្របនឹងរឿងនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងកម្មវិធី "Word of the Shepherd" នៅលើប៉ុស្តិ៍លេខ 1 នៃទូរទស្សន៍រុស្ស៊ី នៅថ្ងៃទី 19 ខែមេសា ឆ្នាំ 2008 អយ្យកោ Kirill នៃទីក្រុង Moscow និង All Rus ដែលពេលនោះនៅតែជាទីក្រុង Kaliningrad ដែលហៅថា ដំណឹងនៃការរស់ឡើងវិញ " កណ្តាលបេសកកម្មទាំងមូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ»។ ដំណឹងល្អទាំងបួន និងសំបុត្ររបស់ពួកសាវ័ក គឺគ្រាន់តែភ្ជាប់ជាមួយសារនៃការប្រោសមនុស្សឱ្យរស់ឡើងវិញនាពេលខាងមុខ។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីនិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញប្រហែល 150 (!) ដង និងឃ្លា ជីវិតអមតៈប្រើប្រហែល 50 (!) ដង។ មានអត្ថបទជាច្រើនអំពីការរស់ឡើងវិញ និងជីវិតអស់កល្បជាបន្តបន្ទាប់ ដែលវាមិនអាចទៅរួចទេ ហើយគ្មានចំណុចណាមួយក្នុងការដកស្រង់វាទាំងអស់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសៀវភៅនេះទេ។ បន្ទាប់មក នៅពេលយើងសញ្ជឹងគិតអំពីសេចក្តីស្លាប់ នរក ស្ថានសួគ៌ និងការរស់ឡើងវិញដោយខ្លួនឯង នោះយើងនឹងដកស្រង់ខគម្ពីរទាំងនេះមួយចំនួន។
វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការយល់ថាដំណឹងនៃការរស់ឡើងវិញមិនមែនជារឿងថ្មីសម្រាប់ជនជាតិយូដាទេ ចាប់តាំងពីបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់បាននិយាយច្រើនជាងមួយដងអំពីការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សបន្ទាប់ពីការស្លាប់៖
«នៅពេលនោះ មនុស្សរបស់អ្នកទាំងអស់ដែលត្រូវបានគេរកឃើញក្នុងសៀវភៅនោះ នឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ។ និង អស់អ្នកដែលដេកលក់ក្នុងធូលីដីជាច្រើននឹងភ្ញាក់ឡើង ខ្លះបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ខ្លះទៀតទទួលការតិះដៀល និងអាម៉ាស់ជារៀងរហូត។. ទៅរបស់អ្នក។ បញ្ចប់ហើយអ្នកនឹងសម្រាកហើយក្រោកឡើងទទួលបានច្រើនរបស់អ្នក។ នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃ» (ដាន. ១២:១, ២,១៣)។
«បុរសម្នាក់នឹងដេកមិនឈរ។ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃមេឃគាត់នឹងមិនភ្ញាក់ទេ។ហើយនឹងមិនក្រោកពីដំណេករបស់គាត់ទេ”(យ៉ូប ១៤:១២)។
« មនុស្សស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញរបស់អ្នក, នឹងក្រោកឡើង សាកសព ! ចូរក្រោកឡើងអរសប្បាយ ហើយបោះចោលក្នុងធូលីដី ដ្បិតទឹកសន្សើមរបស់ទ្រង់ជាទឹកសន្សើមនៃរុក្ខជាតិ ផែនដីនឹងបណ្តេញមនុស្សស្លាប់» (អេសាយ ២៦:១៩)។
« ហើយខ្ញុំដឹងថា ព្រះដ៏ប្រោសលោះរបស់ខ្ញុំមានព្រះជន្មគង់នៅ ហើយនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ទ្រង់នឹងលើកស្បែកដែលពុករលួយនេះឡើងពីធូលីដី ហើយខ្ញុំនឹងឃើញព្រះនៅក្នុងសាច់ឈាមខ្ញុំ។ ខ្ញុំនឹងឃើញទ្រង់ផ្ទាល់។ ភ្នែកខ្ញុំ មិនមែនជាភ្នែកអ្នកដទៃទេ នឹងឃើញទ្រង់»។(យ៉ូប ១៩:២៥-២៧)
ជនជាតិយូដាជាច្រើននាក់ ដែលជាសហសម័យរបស់ព្រះយេស៊ូ បានស្គាល់បទគម្ពីរខាងលើនេះយ៉ាងច្បាស់។ ដូច្នេះ សូម្បីតែមុនដំណឹងល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងពួកសាវ័កក៏ដោយ ពួកគេកំពុងរង់ចាំការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញនាពេលខាងមុខ។ នេះបានកើតឡើងយ៉ាងច្បាស់ពីការសន្ទនារវាងព្រះយេស៊ូវ និងម៉ាថា និងអត្ថបទខ្លះទៀតនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ៖
ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅនាងថា៖ «បងប្រុសរបស់អ្នកនឹងរស់ឡើងវិញ។ ម៉ាថាទូលទ្រង់ថា៖ ខ្ញុំដឹង,អ្វី នឹងកើនឡើងនៅថ្ងៃអាទិត្យ នៅថ្ងៃចុងក្រោយ» (យ៉ូហាន ១១:២៣,២៤ សូមមើលផងដែរ កិច្ចការ ២៣:៦-៨)។
ខគម្ពីរនេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវអ្វីដែលយើងបានពិភាក្សារួចហើយនៅក្នុងជំពូកមុនៗ៖ ការរស់ឡើងវិញ- នេះមិនមែនជាការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សទៅស្ថានសួគ៌បន្ទាប់ពីការស្លាប់នោះទេ ប៉ុន្តែការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនរបស់គាត់ពីផ្នូរទៅ ថ្ងៃចុងក្រោយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃផែនដី។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលដោយផ្ទាល់ថា៖
« នេះជាព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ដែលបានចាត់ខ្ញុំមក ដើម្បីឲ្យអស់អ្នកដែលឃើញព្រះបុត្រា ហើយជឿលើទ្រង់នឹងមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ហើយខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងរស់ឡើងវិញរបស់គាត់។ នៅថ្ងៃចុងក្រោយ» (យ៉ូហាន ៦:៤០)។
« ស្លាប់ពួកគេនឹងឮព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះបុត្រានៃព្រះ ហើយបានឮដូច្នេះ។ នឹងមកដល់ជីវិត. មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលមានទីតាំងនៅ នៅក្នុងមឈូសពួកគេនឹងឮព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ ហើយអ្នកដែលប្រព្រឹត្តល្អនឹងចេញមក នៅថ្ងៃអាទិត្យជីវិត និងអ្នកដែលធ្វើអំពើអាក្រក់ ថ្ងៃអាទិត្យការថ្កោលទោស"(យ៉ូហាន ៥:២៥,២៨,២៩)។
ជាថ្មីម្តងទៀត យើងទាញយកការចាប់អារម្មណ៍របស់អ្នក អ្នកអានជាទីស្រឡាញ់ ដែលព្រះគម្ពីរនិយាយអំពីជីវិតអមតៈទីពីររបស់មនុស្សតែក្នុងការទាក់ទងនឹងមនុស្សដែលត្រូវប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ។ ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនិងមនុស្សផ្សេងទៀត បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ ដោយការសម្រេចរបស់តុលាការយុត្តិធម៌ នឹងត្រូវបំផ្លាញចោល ពោលគឺត្រូវស្លាប់ជាលើកទីពីរ៖
«អ្នកណាដែលឈ្នះនឹងមិនរងគ្រោះឡើយ។ ពីការស្លាប់ទីពីរ» (វិវរណៈ ២:១១)។
"ហើយខ្ញុំបានឃើញ ស្លាប់តូចទាំងធំ ឈរនៅចំពោះព្រះ ហើយសៀវភៅត្រូវបានបើក ហើយសៀវភៅមួយទៀតត្រូវបានបើក គឺជាសៀវភៅជីវិត។ ហើយអ្នកស្លាប់ត្រូវបានវិនិច្ឆ័យតាមអ្វីដែលមានចែងទុកក្នុងសៀវភៅ ស្របតាមអំពើរបស់ខ្លួន។ ហើយអ្នកណាដែលមិនបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅជីវិត បោះបង់ចោលចូលទៅក្នុងបឹងភ្លើង។ នេះ។ ការស្លាប់ទីពីរ» (វិវរណៈ ២០:១២, ១៥,១៤)។
យើងក៏ផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកទៅលើការពិតដែលថានៅក្នុងជីវិតដ៏អស់កល្បជានិច្ច មនុស្សម្នាក់នឹងមិនស្ថិតក្នុងទម្រង់នៃសារធាតុដែលមិនចេះរីងស្ងួតនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងរូបកាយ។ នោះគឺនៅការយាងមកជាលើកទីពីរនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដំណើរការស្រដៀងនឹងទង្វើដំបូងនៃការបង្កើតនឹងកើតឡើង ហើយមនុស្សនឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវរូបកាយដែលមិនអាចរលួយថ្មីបាន៖
«ភ្លាមៗ ក្នុងមួយប៉ព្រិចភ្នែក នៅត្រែចុងក្រោយ។ ដ្បិតត្រែនឹងបន្លឺឡើង ហើយមនុស្សស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញ មិនអាចរលួយបាន។ហើយយើងនឹងផ្លាស់ប្តូរ។ សម្រាប់ អំពើពុករលួយនេះត្រូវតែដាក់លើភាពមិនពុករលួយហើយជីវិតរមែងស្លាប់នេះអាចនឹងមានជីវិតអមតៈ»។(១កូរិនថូស ១៥:៥២,៥៣)។
« ភាពជាពលរដ្ឋរបស់យើងគឺនៅស្ថានសួគ៌ ពីកន្លែងដែលយើងស្វែងរកព្រះអង្គសង្គ្រោះ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង ដែល រាងកាយរបស់យើងនឹងផ្លាស់ប្តូរដូច្នេះវានឹងក្លាយជា យោងទៅតាមរូបកាយដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់ដោយអំណាចដែលទ្រង់ប្រព្រឹត្ត ហើយបង្ក្រាបគ្រប់ទាំងអស់ចំពោះទ្រង់»។(ភី. ៣:២០, ២១)។
ខ្ញុំគិតថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺច្បាស់ជាមួយនឹងរង្វាន់៖ មនុស្សសក្ដិសមនឹងទទួលបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងថ្មី។ មិនអាចរលួយបាន។រាងកាយ តើការស្លាប់របស់អ្នកដែលនៅសល់នឹងទៅជាយ៉ាងណា? ព្រះយេស៊ូវបានព្រមានម្តងហើយម្តងទៀតអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលជៀសមិនរួចនៃមនុស្សមានបាបនៅក្នុង ហ្គេហេណាភ្លើង។
យោងទៅតាមការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់ ភាគល្អិតនៃសាកសពអ្នកស្លាប់ រក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយព្រលឹង ហើយនៅថ្ងៃណាមួយ ដោយការបញ្ជារបស់ព្រះ ពួកគេនឹងត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាម្តងទៀត។ មនុស្សទាំងអស់ដែលធ្លាប់រស់នៅលើផែនដីនឹងរស់ឡើងវិញ។ Hieromonk Nikanor (Lepeshev) គ្រូបង្រៀននៅ Khabarovsk Theological Seminary បានប្រាប់ Pravda.Ru អំពីរបៀបស្រមៃរឿងនេះ និងរបៀបផ្សំវាជាមួយទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រ។
- បិតា Nikanor ឥឡូវនេះបុព្វបុរសម៉ូស្គូកំពុងព្យាយាមណែនាំ catechesis ជាសកលមុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ មនុស្សដែលរៀបចំសម្រាប់សាក្រាម៉ង់គួរតែសិក្សាយ៉ាងហោចណាស់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ Orthodox dogma និង Creed ។ ដូចដែលបូជាចារ្យជាច្រើនបានប្រាប់ខ្ញុំថា dogma នៃការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់គឺជាអ្វីនោះ។ ដល់បុរសសម័យទំនើបរឿងពិបាកបំផុតក្នុងការជឿ។
- ហើយនេះមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេ។ ចូរយើងចាំថារួចហើយនៅក្នុងសាសនាចក្រសញ្ញាចាស់ ក្នុងចំណោមពួកបព្វជិតខ្ពស់បំផុត មានពួកសាឌូស៊ីដែលខុសឆ្គងបានបង្ហាញខ្លួនដែលបានបដិសេធការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកស្លាប់។ ហើយនៅពេលដែលដំណឹងល្អនៃព្រះគ្រីស្ទបានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយក្នុងចំណោមពួកអ្នកមិនជឿ វាពិតជាលំបាកណាស់សម្រាប់មនុស្សជាច្រើនបានលើកយកទស្សនវិជ្ជាក្រិកដើម្បីជឿថាព្រះអង្គសង្គ្រោះបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ហើយថាយើងទាំងអស់គ្នានឹងរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីទ្រង់នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា។ នៅក្នុងមនសិការ Hellenistic រូបធាតុ និងសាច់ឈាមត្រូវបានយល់ឃើញថាជាគុកនៃវិញ្ញាណ ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរត់គេចខ្លួន ដោយខិតខំប្រឹងប្រែងគ្រប់បែបយ៉ាង។ ហេតុដូច្នេះហើយ គំនិតនៃការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយនេះ ជារឿយៗត្រូវបានគេយល់ថាជាការឆ្កួតសុទ្ធ។ ចងចាំប្រតិកម្មរបស់ទស្សនវិទូអាថែនចំពោះសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់សាវកប៉ុលនៅអារេអូប៉ាហ្គូស? ហើយក្នុងចំណោមពួកគ្រិស្តសាសនិកខ្លួនឯង រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 1 សាសនាខុសឆ្គង Gnostic បានបង្ហាញខ្លួន ដោយបដិសេធការយល់ដឹងពិតប្រាកដនៃ dogma នៃការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ ដោយព្យាយាមបកស្រាយវាក្នុងន័យធៀប ជានិមិត្តរូប ដូច្នេះដើម្បីនិយាយក្នុងន័យ "ខាងវិញ្ញាណ" ។
នៅក្នុងពាក្យមួយ មិនមានអ្វីថ្មីនៅក្នុងការពិតដែលថាវាពិបាកណាស់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់នៃសតវត្សទី 20-21 ដើម្បីជឿថាយើងទាំងអស់គ្នានឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញដោយរាងកាយដោយព្រះ។ សព្វថ្ងៃនេះ ការជម្រុញចិត្តសាស្ត្របន្ថែមសម្រាប់ការមិនជឿបែបនេះបានលេចចេញជារូបរាងប៉ុណ្ណោះ ឧទាហរណ៍ ការលុបបំបាត់វិទ្យាសាស្ត្រ។ លើសពីនេះ មនសិការរបស់មនុស្សសម័យទំនើបគឺមានការបំពុលយ៉ាងខ្លាំងដោយវប្បធម៌ដ៏ធំ ហើយនៅពេលដែលអ្នកចាប់ផ្តើមនិយាយជាមួយពួកគេអំពីការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកស្លាប់ ពួកគេច្រើនតែមានទំនាក់ទំនងមិនគ្រប់គ្រាន់ជាមួយនឹងខ្សែភាពយន្តភ័យរន្ធត់អំពីខ្មោចឆៅ និងមនុស្សស្លាប់ផ្សេងទៀតដែលនៅរស់។ មនុស្សជាច្រើនមិនយល់ភ្លាមៗថាយើងមិននិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញដ៏សាមញ្ញនៃសាកសពនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃពិភពលោកដែលដួលរលំដែលយើងទម្លាប់ធ្វើនោះទេ ប៉ុន្តែអំពីការលេចឡើងនៃស្ថានសួគ៌ថ្មី និងផែនដីថ្មី ដែលជាកន្លែងដែលនឹងមិនមានការស្លាប់ទៀតទេ។ នោះគឺអំពីជ័យជំនះនៃអត្ថិភាពលើអត្ថិភាព អំពីការបំប្លែងជាសកល អំពីការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃការបង្កើតទាំងអស់។ ដូច្នោះហើយ ស្ថានភាពនៃរូបកាយរបស់យើងនឹងខុសគ្នា៖ ពួកគេនឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ និងអមតៈ។ ប៉ុន្តែរដ្ឋនេះនឹងមានផលវិបាកផ្ទុយស្រឡះចំពោះអ្នកដែលបានសម្រេចបានសេចក្ដីសង្គ្រោះ និងចំពោះមនុស្សមានបាបដែលមិនប្រែចិត្ត...
"ខ្ញុំចាំពីរបៀបដែលព្រះបិតា Daniil Sysoev នៅឯពិធីសាសនានៅក្នុងព្រះវិហាររបស់គាត់ដោយបានចេញមកជាមួយ Chalice នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ដើម្បីផ្តល់ការរួបរួមដល់មនុស្សអាន Creed ម្តងទៀតហើយបន្ទាប់ពីសមាជិកម្នាក់ៗបាននិយាយថា: "អ្នកអាចទទួលបានការរួបរួមបានលុះត្រាតែអ្នកជឿ។ នៅក្នុងវា។" គាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសលើការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់នៅក្នុងរូបកាយ ហើយគាត់បាននិយាយម្តងទៀតថាអ្នកដែលមិនជឿលើរឿងនេះមិនគួរទទួលបានការរួបរួមទេ។
— ចំពោះរឿងនេះ ខ្ញុំយល់ស្របនឹងឪពុក Daniil ។ dogma នៃការរស់ឡើងវិញជាទូទៅនៃមនុស្សស្លាប់ត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសេចក្តីជំនឿរបស់យើង - ជាមួយនឹង dogma នៃការរស់ឡើងវិញខាងរាងកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ នៅក្នុងសំបុត្រទីមួយរបស់សាវកប៉ុលដល់កូរិនថូស និងក្នុងវិវរណៈរបស់យ៉ូហានជាអ្នកទ្រឹស្ដី ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានហៅថា « កូនច្បងនៃអ្នកដែលបានស្លាប់ » ។ នោះគឺ ការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការរស់ឡើងវិញរបស់យើង មួយដោយគ្មានមួយទៀតគ្មានន័យ។ ព្រះអម្ចាស់បានបញ្ចប់សេដ្ឋកិច្ចទាំងមូលនៃការសង្គ្រោះរបស់យើង មិនមែនសម្រាប់ព្រះអង្គផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់យើង។ ហើយទ្រង់បានរស់ឡើងវិញ មិនមែនសម្រាប់ទ្រង់ផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់យើង ដើម្បីរួមគ្នាប្រោសមនុស្សទាំងអស់ជាមួយនឹងទ្រង់។ វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីដែលសាវ័កប៉ុលបានទទូចយ៉ាងខ្លាំងថា « បើគ្មានមនុស្សស្លាប់រស់ឡើងវិញទេ បន្ទាប់មក ព្រះគ្រីស្ទមិនបានរស់ឡើងវិញទេ។; ហើយប្រសិនបើ ព្រះគ្រីស្ទមិនរស់ឡើងវិញទេ។បន្ទាប់មក ធម្មទេសនារបស់យើង។ឥតប្រយោជន៍ ហើយជំនឿរបស់អ្នកក៏ឥតប្រយោជន៍ដែរ»។ មានន័យថា បើគ្មានជំនឿនៃការរស់ឡើងវិញជាទូទៅទេ គឺគ្មានសាសនាគ្រឹស្តទេ។
—តើជំនឿលើការប្រោសមនុស្សស្លាប់ក្នុងខ្លួនឲ្យរស់ឡើងវិញត្រូវគ្នានឹងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបយ៉ាងណា?
- ជំនឿ និងវិទ្យាសាស្ត្រមានមូលដ្ឋានពីរ តំបន់ផ្សេងគ្នា, អនុវត្តមិនប្រសព្វ។ នេះ។ វិធីផ្សេងគ្នាចំណេះដឹងដែលមានគោលបំណង ភាគីផ្សេងគ្នាជា។ ដូច្នេះបើវិទ្យាសាស្ត្រមិនមានមនោគមវិជ្ជាទេ វាមិនអាចទាស់នឹងសាសនាបានឡើយ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកមានអ្នកជឿជាច្រើន។ ភាពផ្ទុយគ្នាជាក់ស្តែងរវាងគោលលទ្ធិនៃសេចក្តីជំនឿមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត និងការសន្និដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្រ្តមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនឹងត្រូវដកចេញភ្លាមៗ ប្រសិនបើយើងចងចាំថាវិទ្យាសាស្ត្រសិក្សាតែពិភពសម្ភារៈ ហើយនៅក្នុងស្ថានភាពធ្លាក់ចុះនាពេលបច្ចុប្បន្ន ហើយជំនឿហួសពីដែនកំណត់ទាំងនេះ។ វិទ្យាសាស្ត្រយល់ពីអ្វីដែលមានក្នុងពេលវេលា ជំនឿយល់ពីអ្វីដែលស្ថិតក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ដូច្នេះហើយ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ វាគ្មានចំណុចអ្វីទេក្នុងការស្វែងរកវិធីដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវ dogma នៃការរស់ឡើងវិញដោយសិប្បនិម្មិតជាមួយនឹងទិន្នន័យនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ ទាំងពិភពលោកមុនការដួលរលំ និងជីវិតនៃយុគអនាគត គឺហួសពីវិសាលភាពនៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រនៃចំណេះដឹង។
- តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីជឿលើការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់?
- ដូចជាការពិតផ្សេងទៀតនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សេចក្ដីជំនឿគឺជាអំណោយដ៏ពិសេសរបស់ព្រះ ដែលយោងទៅតាមសាវកប៉ុល «ត្រូវបានទុកក្នុងធុងនៃសតិសម្បជញ្ញៈ»។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាគឺនៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់ "ពីការស្តាប់" ហើយពីខ្លួនគាត់មនុស្សម្នាក់អាចបន្ថែម "និងពីការអាន" ។ នោះគឺយើងត្រូវតែទូលសូមព្រះអម្ចាស់ឲ្យផ្តល់សេចក្តីជំនឿ ហើយទន្ទឹមនឹងនោះព្យាយាមរក្សាសតិសម្បជញ្ញៈរបស់យើងឲ្យបរិសុទ្ធ ហើយក៏ធ្វើឲ្យបទគម្ពីរ និងកិច្ចការរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធអានប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងផងដែរ។ តាមរយៈនេះនៅពេលដែលពេលវេលាមកដល់ "ទំនុកចិត្តលើអ្វីដែលមើលមិនឃើញដូចនៅក្នុងអ្វីដែលអាចមើលឃើញ" នឹងកើតនៅក្នុងពាក្យរបស់ St. Philaret នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ហើយផ្លូវទៅកាន់ចំណេះដឹងពិសោធន៍នៃសេចក្តីពិតនៃវិវរណៈដ៏ទេវភាពនឹងបើក។
- តើទំនាក់ទំនងអ្វីរវាងរូបកាយ និងព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់?
- យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ St. Gregory of Nyssa បន្ទាប់ពីការស្លាប់ខាងរាងកាយរបស់មនុស្ស អំណាចនៃការយល់ដឹងនៃព្រលឹងរបស់គាត់នៅតែបន្តស្នាក់នៅជាមួយនឹងធាតុដែលបង្កើតជារូបកាយដែលពុកផុយដូចជាអ្នកថែរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់។ ដូច្នេះទំនាក់ទំនងរវាងព្រលឹងនិងរូបកាយមិនត្រូវបានរំខានទេទោះបីជាក្រោយមកត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុងក៏ដោយ។ សកម្មភាពនៃការយល់ដឹងនៃវិញ្ញាណរបស់មនុស្សមិនបញ្ឈប់បន្ទាប់ពីការស្លាប់នោះទេ ប៉ុន្តែពង្រីកដល់រូបរាងកាយ ហើយវានៅតែបន្តទទួលស្គាល់ភាគល្អិតនៃសាច់របស់វា។ ហើយធម្មជាតិអរូបិយនៃព្រលឹងមិនកំណត់ដោយលំហ អនុញ្ញាតឱ្យវានៅដំណាលគ្នាជាមួយភាគល្អិតដែលខ្ចាត់ខ្ចាយទាំងអស់នៃរាងកាយរបស់វា។
ដូច្នេះវាច្បាស់ណាស់ដោយគុណធម៌នៃការរក្សាទំនាក់ទំនងរវាងព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់និងរូបកាយរបស់គាត់ដែលសារីរិកធាតុនៃពួកបរិសុទ្ធមានថាមពលអព្ភូតហេតុ។ ហើយការថ្វាយបង្គំព្រះសារីរិកធាតុរបស់ពួកបរិសុទ្ធក្លាយជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពួកបរិសុទ្ធខ្លួនឯង។
- តើមនុស្សស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញនៅអាយុប៉ុន្មាន?
— យោងតាមលោក Saint Basil the Great អ្នកដែលបានរស់ឡើងវិញទាំងអស់នឹងមានអាយុដូចគ្នា—សាមសិបឆ្នាំ «ដល់ទំហំពេញនៃព្រះគ្រីស្ទ»។ គំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ Saint Gregory នៃ Nyssa ។ គាត់និយាយថាគំនិតនៃអាយុសរីរវិទ្យាខ្លួនឯងត្រូវបានលុបចោលនៅក្នុងការរស់ឡើងវិញហើយ "សាមសិបឆ្នាំ" មានន័យថាល្អឥតខ្ចោះ អាយុនៃរូបកាយដែលរស់ឡើងវិញត្រូវតែយល់ថាជាអវត្ដមាននៃជំងឺ, ភាពមិនទាន់ពេញវ័យរបស់ទារក, ភាពចាស់ទុំនិងអាយុផ្សេងទៀត។ - ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះដែលទាក់ទង។
- តើសាកសពដែលត្រូវភ្លើងឆេះ ស៊ីដោយសត្វជាដើមនឹងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញដោយរបៀបណា?
- ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ យោងទៅតាម St. Gregory of Nyssa គ្រប់ភាគល្អិតនៃរូបកាយគឺត្រូវបានគូសចំណាំជារៀងរហូតដោយព្រលឹងដែលវារួបរួមគ្នា ហើយនឹងទទួលការបោះពុម្ពនេះគ្រប់ទីកន្លែងដែលវារកឃើញដោយខ្លួនឯង។ ទោះបីជាផេះរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរាយប៉ាយពាសពេញភពផែនដីក៏ដោយក៏ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយព្រលឹងអមតៈនៅតែមាន។ តើវានឹងមកជាមួយគ្នាម្ដងទៀតដោយរបៀបណា? ដោយបញ្ជាការច្នៃប្រឌិតពិសេសរបស់ព្រះ។ ព្រះសង្ឃ John of Damascus សរសេរថា ចាប់តាំងពីព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតអ័ដាមពីធូលីដី ហើយចាប់តាំងពីទ្រង់បានបង្កើតភាពស្មុគស្មាញបំផុតពីតំណក់តូចមួយនៃគ្រាប់ពូជរបស់ឪពុកនៅក្នុងផ្ទៃ។ រាងកាយមនុស្សបន្ទាប់មក ពិតណាស់ វានឹងមិនពិបាកសម្រាប់ទ្រង់ក្នុងការស្ដារឡើងវិញនូវអ្វីដែលធ្លាប់បានបង្កើតដោយទ្រង់ ប៉ុន្តែត្រូវបានបំផ្លាញចោល។
មិនមែនគ្រប់គ្នាដែលនិយាយថា “ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ!” នៅបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ហើយ «ពិតជារស់ឡើងវិញ!» ពួកគេស្មានថា ការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រិស្តគឺបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹមដ៏អស្ចារ្យ—ការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញនៃមរណជន។
"អ្នកស្លាប់នឹងរស់
សាកសពនឹងកើនឡើង!
ក្រោកឡើងហើយរីករាយ,
ដាក់ក្នុងធូលីដីទាប៖
ដ្បិតទឹកសន្សើមរបស់អ្នកគឺជាទឹកសន្សើមនៃរុក្ខជាតិ
ហើយផែនដីនឹងបណ្តេញមនុស្សស្លាប់ចេញ»។
ព្រះគម្ពីរ។ អេសាយ ២៦:១៩
មិនមែនគ្រប់គ្នាដែលប្រកាសនៅបុណ្យអ៊ីស្ទើរថា “ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ!” ហើយ «ពិតជារស់ឡើងវិញមែន!» ពួកគេទាយថា ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងក្តីសង្ឃឹមដ៏អស្ចារ្យ បំណងរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ នៅថ្ងៃណាមួយ នាំមកនូវការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សទាំងអស់ដែលបានស្លាប់ដោយសេចក្តីជំនឿ និងក្តីសង្ឃឹមនៅក្នុង ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ទាំងព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់ និងសាវ័ករបស់ទ្រង់បាននិយាយអំពីរឿងនេះច្រើនជាងម្តង។
ក្តីសង្ឃឹមរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទសម្រាប់ជីវិតអស់កល្បនាពេលអនាគតគឺផ្អែកលើជំនឿលើការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយត្រូវបានទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យដែលរង់ចាំពិភពលោករបស់យើង - ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់។ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលអំពីទ្រង់ផ្ទាល់ថាទ្រង់ជា «ការរស់ឡើងវិញ និងជាជីវិត» (ព្រះគម្ពីរ យ៉ូហាន ១១:២៥). ទាំងនេះមិនមែនជាពាក្យទទេទេ។ ទ្រង់បង្ហាញអំណាចរបស់ទ្រង់លើសេចក្ដីស្លាប់ ដោយប្រោសឡាសារឲ្យរស់ឡើងវិញជាសាធារណៈ។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យនេះទេ ដែលបានក្លាយជាគន្លឹះនៃជ័យជំនះដ៏អស់កល្បលើសេចក្តីស្លាប់។ មានតែការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូដែលធានាថាសេចក្ដីស្លាប់នឹងត្រូវលេបចូលទៅក្នុងជ័យជម្នះ។ ក្នុងន័យនេះ ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាការធានានៃការរស់ឡើងវិញដ៏ធំនៃអ្នកជឿដែលបានសន្យាដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះនៅពេលជិតដល់ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ៖ «... ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ ជាមួយនឹងការប្រកាសដោយសំឡេង។ នៃមហាទេវតា និងត្រែរបស់ព្រះ នឹងចុះពីស្ថានសួគ៌ ហើយមនុស្សស្លាប់ក្នុងព្រះគ្រីស្ទនឹងរស់ឡើងមុនគេ»។ (ព្រះគម្ពីរ. ថែស្សាឡូនីចទី១ ៤:១៦)។
អត្ថន័យនៃជំនឿ
ក្តីសង្ឃឹមណាមួយរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដ៏ស្មោះស្ម័គ្រគឺមិនមានមូលដ្ឋានច្រើនលើជំនួយទាន់ពេលវេលារបស់ព្រះនៅក្នុងជីវិតដ៏មានបាបនេះ ដូចជានៅលើការរស់ឡើងវិញនាពេលអនាគត នៅពេលដែលគាត់នឹងទទួលបានមកុដនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ដូច្នេះ សាវ័កប៉ុលបានសរសេរទៅអ្នកជឿគ្នីគ្នាអំពីសេចក្ដីសង្ឃឹមដ៏ធំបំផុតរបស់គ្រិស្ដសាសនិកចំពោះការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់៖ «ហើយបើក្នុងជីវិតនេះមានតែយើងសង្ឃឹមលើព្រះគ្រីស្ទ នោះយើងជាមនុស្សវេទនាបំផុត»។ ហេតុដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើគ្មាន «ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ទេ នោះព្រះគ្រីស្ទមិនរស់ឡើងវិញទេ... ហើយប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទមិនរស់ឡើងវិញទេ នោះជំនឿរបស់អ្នកគឺឥតប្រយោជន៍... ដូច្នេះហើយ អ្នកដែលបានសុគតក្នុងព្រះគ្រីស្ទត្រូវវិនាស។ ប៉ុន្តែ ព្រះគ្រីស្ទបានមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ជាកូនច្បងនៃអ្នកដែលបានដេកលក់»។ (ព្រះគម្ពីរ ១កូរិនថូស ១៥:១៣-២០)។
ភ្ញាក់ពីដំណេកនៃសេចក្តីស្លាប់
មនុស្សមិនមានអមតៈធម្មជាតិទេ។ មានតែព្រះប៉ុណ្ណោះដែលមានអមតៈ៖ «ស្ដេចនៃអស់ទាំងស្ដេច និងជាម្ចាស់លើអស់លោក ដែលមានអមតៈ»។ (ព្រះគម្ពីរ. ធីម៉ូថេទី១ ៦:១៥-១៦)។
ចំពោះសេចក្ដីស្លាប់ ព្រះគម្ពីរហៅវាថាជាស្ថានភាពបណ្ដោះអាសន្ននៃការមិនមាន៖ «ដ្បិតនៅក្នុងសេចក្ដីស្លាប់ នោះគ្មានការរំឭកដល់ទ្រង់ឡើយ (ព្រះ - កំណត់ចំណាំរបស់អ្នកនិពន្ធ)"តើអ្នកណានឹងសរសើរអ្នកនៅក្នុងផ្នូរ?" (ព្រះគម្ពីរទំនុកដំកើង ៦:៦ សូមមើលផងដែរ ទំនុកដំកើង ១១៣:២៥; ១៤៥:៣, ៤; សាស្ដា ៩:៥, ៦, ១០)។ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់ ក៏ដូចជាអ្នកដើរតាមទ្រង់ បានហៅវាថាជាសុបិន ជាសុបិនដែលមិនដឹងខ្លួន។ ហើយអ្នកដែលដេកលក់មានឱកាសភ្ញាក់។ ដូច្នេះវាគឺជាមួយនឹងអ្នកស្លាប់ ហើយបន្ទាប់មកជាមួយនឹងឡាសារដែលបានរស់ឡើងវិញ។ នេះជាអ្វីដែលព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលប្រាប់ពួកសិស្សអំពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់៖ «ឡាសារជាសំឡាញ់របស់យើងបានដេកលក់! ប៉ុន្តែ ខ្ញុំនឹងដាស់គាត់... ព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលអំពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែពួកគេបានគិតថាទ្រង់កំពុងតែនិយាយអំពីការដេកធម្មតាមួយ។ បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគេផ្ទាល់ថា៖ «ឡាសារស្លាប់ហើយ»។ ( ព្រះគម្ពីរ យ៉ូហាន ១១:១១–១៤ ). គួរកត់សម្គាល់ថាក្នុងករណីនេះគ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យទេដែលឡាសារបានស្លាប់ហើយមិនបានដេកលក់ទេ។ ងងុយគេងចាប់តាំងពីរាងកាយរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមរលួយយ៉ាងឆាប់រហ័សបន្ទាប់ពីបួនថ្ងៃនៅក្នុងផ្នូរ ( សូមមើល យ៉ូហាន ១១:៣៩ ).
ការស្លាប់មិនមែនជាការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់អត្ថិភាពមួយផ្សេងទៀត ដូចដែលអ្នកខ្លះជឿនោះទេ។ សេចក្តីស្លាប់គឺជាសត្រូវដែលបដិសេធគ្រប់ជីវិត ដែលមនុស្សមិនអាចយកឈ្នះដោយខ្លួនឯងបាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះសន្យាថា ដូចជាព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ ដូច្នេះ គ្រីស្ទបរិស័ទដ៏ស្មោះត្រង់ដែលបានស្លាប់ ឬនឹងស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញ: « ដូចនៅក្នុងអ័ដាមទាំងអស់បានស្លាប់ ដូច្នេះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ទាំងអស់នឹងមានជីវិត ម្នាក់ៗតាមលំដាប់រៀងៗខ្លួន។ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលទ្រង់យាងមក»។ (ព្រះគម្ពីរ ១កូរិនថូស ១៥:២២-២៣).
រាងកាយល្អឥតខ្ចោះ
ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ យោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ ការប្រោសមនុស្សស្លាប់នឹងកើតឡើងនៅការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នេះនឹងក្លាយជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលអាចមើលឃើញសម្រាប់អ្នករស់នៅទាំងអស់។ សកលលោក. នៅពេលនេះ អស់អ្នកដែលបានសុគតក្នុងព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ ហើយអ្នកជឿទាំងឡាយដែលនៅរស់ នឹងត្រូវផ្លាស់ប្តូរទៅជារូបកាយដ៏ល្អឥតខ្ចោះដែលមិនអាចរលួយបាន។ ភាពអមតៈដែលបានបាត់បង់នៅក្នុងសួនអេដែន នឹងត្រូវប្រគល់ជូនពួកគេទាំងអស់វិញ ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេឃ្លាតឆ្ងាយពីគ្នា និងពីអ្នកបង្កើត និងព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ។
នៅក្នុងស្ថានភាពថ្មីនៃអមតភាពនេះ អ្នកជឿនឹងមិនត្រូវបានដកហូតនូវឱកាសដើម្បីមាននោះទេ។ រាងកាយ. ពួកគេនឹងរីករាយនឹងការមានរូបកាយដែលព្រះមានបំណងពីដើម—សូម្បីតែមុនពេលអំពើបាបបានចូលមកក្នុងពិភពលោក នៅពេលទ្រង់បានបង្កើតអ័ដាម និងអេវ៉ាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ សាវកប៉ុលបញ្ជាក់ថា បន្ទាប់ពីរស់ឡើងវិញ សិរីរុងរឿងថ្មីឬ រូបកាយខាងវិញ្ញាណមនុស្សដែលបានសង្រ្គោះនឹងមិនមែនជារូបធាតុអរូបីទេ ប៉ុន្តែអាចស្គាល់បានដោយរក្សាបាននូវភាពបន្តនិងភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងរូបកាយដែលមនុស្សម្នាក់មាននៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់គាត់។ នេះជាអ្វីដែលគាត់បានសរសេរថា៖ «តើមនុស្សស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញយ៉ាងណា? តើពួកគេនឹងមកនៅក្នុងរូបកាយអ្វី?.. មានរូបកាយស្ថានសួគ៌ និងរូបកាយនៅលើផែនដី។ ប៉ុន្តែសិរីល្អនៃអស់អ្នកដែលនៅស្ថានសួគ៌គឺតែមួយ ហើយផែនដីគឺមួយទៀត។ ដូច្នេះ វាគឺជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់: វាត្រូវបានគេសាបព្រោះក្នុងការពុករលួយ, វាត្រូវបានរស់ឡើងដោយមិនពុករលួយ ... រូបកាយខាងវិញ្ញាណត្រូវបានគេព្រោះ, រូបកាយខាងវិញ្ញាណត្រូវបានរស់ឡើងវិញ. មានរូបកាយវិញ្ញាណ មានរូបកាយវិញ្ញាណ...»។ (ព្រះគម្ពីរ ១កូរិនថូស ១៥:៣៥-៤៦). ប៉ុលហៅរូបកាយនៃការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញថា«ខាងវិញ្ញាណ» មិនមែនដោយសារវានឹងមិនមែនជារូបកាយទេ ប៉ុន្តែដោយសារវានឹងលែងត្រូវស្លាប់ទៀតហើយ។ វាខុសគ្នាពីបច្ចុប្បន្នតែនៅក្នុងភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់វាប៉ុណ្ណោះ៖ នឹងមិនមានដាននៃអំពើបាបដែលនៅសល់នៅលើវាទេ។
នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៀតរបស់ទ្រង់ សាវកប៉ុលបានចែងថា រូបកាយខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកជឿដែលបានរស់ឡើងវិញនៅការយាងមកជាលើកទីពីរ នឹងស្រដៀងទៅនឹងរូបកាយដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលបានរស់ឡើងវិញដែរ៖ « យើងក៏កំពុងរង់ចាំព្រះអង្គសង្គ្រោះ ជាព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង ដែលនឹងផ្លាស់ប្តូរមនុស្សទន់ទាបរបស់យើង រូបកាយ នោះនឹងបានត្រូវនឹងព្រះកាយដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់ ដោយអំណាច ដែលទ្រង់ធ្វើ និងបង្ក្រាបគ្រប់ការទាំងអស់ចំពោះទ្រង់” ( ព្រះគម្ពីរ ភីលីព ៣:២០–២១ ). តើរូបកាយរបស់ព្រះយេស៊ូវមានសភាពយ៉ាងណាបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញអាចយល់បានពីការនិទានរឿងរបស់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អលូកា។ ព្រះគ្រីស្ទដែលមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ដែលបានលេចមកដល់ពួកសិស្ស បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាអ្នករាល់គ្នាព្រួយចិត្ត ហើយហេតុអ្វីបានជាគំនិតបែបនេះចូលចិត្តអ្នក? មើលដៃ និងជើងរបស់ខ្ញុំ។ វាគឺជាខ្ញុំផ្ទាល់; ប៉ះខ្ញុំហើយមើលទៅខ្ញុំ; ដ្បិតវិញ្ញាណមិនមានសាច់ និងឆ្អឹង ដូចអ្នករាល់គ្នាឃើញថាខ្ញុំមានទេ។ ពេលមានប្រសាសន៍ដូច្នេះ ព្រះអង្គក៏បង្ហាញដៃ និងជើងរបស់ព្រះអង្គអោយគេឃើញ។ កាលគេនៅតែមិនជឿដោយអរសប្បាយ ហើយងឿងឆ្ងល់ នោះទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅគេថា ៖ តើអ្នករាល់គ្នាមានអាហារនៅទីនេះទេ? ពួកគេបានឲ្យត្រីដុតនំ និងស្នូកឃ្មុំដល់ទ្រង់។ ហើយគាត់យកវាទៅបរិភោគនៅមុខពួកគេ»។ (ព្រះគម្ពីរ លូកា ២៤:៣៨-៤៣). តាមមើលទៅ ព្រះយេស៊ូវដែលប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញបានព្យាយាមធានាដល់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ថាទ្រង់មិនមែនជាវិញ្ញាណទេ។ ព្រោះវិញ្ញាណមិនមានរូបកាយមានឆ្អឹង។ ប៉ុន្តែព្រះអង្គសង្គ្រោះមាន។ ដើម្បីបំបាត់ការសង្ស័យទាំងស្រុង ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានឱ្យប៉ះទ្រង់ ហើយថែមទាំងសុំឱ្យទ្រង់បរិភោគអ្វីមួយទៀត ។ នេះបញ្ជាក់ម្តងទៀតថា អ្នកជឿនឹងរស់ឡើងវិញនៅក្នុងរូបកាយខាងវិញ្ញាណដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន សិរីរុងរឿង ដែលមិនចាស់ទុំ ដែលអាចប៉ះបាន។ សាកសពទាំងនេះនឹងមានដៃនិងជើង។ អ្នកក៏អាចរីករាយជាមួយអាហាររបស់អ្នកនៅក្នុងពួកគេ។ សាកសពទាំងនេះនឹងស្រស់ស្អាត ល្អឥតខ្ចោះ និងទទួលបានសមត្ថភាព និងសក្ដានុពលដ៏ធំសម្បើម មិនដូចសាកសពដែលពុករលួយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះទេ។
ការរស់ឡើងវិញទីពីរ
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនាពេលអនាគតនៃមនុស្សស្លាប់ដែលពិតជាជឿលើព្រះមិនមែនជាការប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញតែមួយគត់ដែលព្រះគម្ពីរនិយាយអំពីនោះទេ។ វាក៏និយាយអំពីអ្វីផ្សេងទៀតយ៉ាងច្បាស់ផងដែរ - ការរស់ឡើងវិញទីពីរ។ នេះគឺជាការប្រោសមនុស្សអាក្រក់ដែលព្រះយេស៊ូបានហៅការប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនៃសេចក្ដីជំនុំជំរះថា៖ «អស់អ្នកដែលនៅក្នុងផ្នូរនឹងឮព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ ហើយអស់អ្នកដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើល្អនឹងចេញមកក្នុងជីវិតរស់ឡើងវិញ ហើយអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ចូលទៅក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃការកាត់ទោស»។ ( ព្រះគម្ពីរ យ៉ូហាន ៥:២៨–២៩ ). ម្យ៉ាងទៀត សាវ័កប៉ុលពេលថ្លែងទៅកាន់អ្នកគ្រប់គ្រងលោកហ្វីលីចបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នឹងមានការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ មនុស្សសុចរិត និងមនុស្សទុច្ចរិត»។ ( ព្រះគម្ពីរ កិច្ចការ ២៤:១៥ ).
នេះបើយោងតាមគម្ពីរវិវរណៈ (20:5, 7–10) ការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញជាលើកទីពីរ ឬការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សអាក្រក់នឹងមិនកើតឡើងនៅការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីមួយពាន់ឆ្នាំ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលមួយពាន់ឆ្នាំ មនុស្សអាក្រក់នឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញដើម្បីស្តាប់សាលក្រម ហើយទទួលការសងសឹកចំពោះអំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេពីអ្នកដែលមានមេត្តា ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ចៅក្រមកំពូលដ៏យុត្តិធម៌។ ពេលនោះ អំពើបាបនឹងត្រូវបំផ្លាញចោលទាំងស្រុងពីផ្ទៃផែនដី ព្រមទាំងមនុស្សអាក្រក់ដែលមិនបានប្រែចិត្តពីអំពើអាក្រក់របស់ខ្លួន។
ដំណឹងល្អនៃការប្រោសមនុស្សស្លាប់ជាលើកដំបូងនៅការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាអ្វីដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន ព័ត៌មានគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីអនាគត។ វាគឺជាសេចក្ដីសង្ឃឹមរស់ដែលបានបង្កើតឡើងដោយវត្តមានរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ វាប្រែក្លាយជីវិតបច្ចុប្បន្នរបស់អ្នកជឿដោយស្មោះ ផ្តល់ឱ្យវាកាន់តែមានន័យ និងក្តីសង្ឃឹម។ អរគុណចំពោះការជឿជាក់លើជោគវាសនារបស់ពួកគេ គ្រីស្ទបរិស័ទកំពុងរស់នៅក្នុងជីវិតថ្មីរួចទៅហើយ។ ជីវិតជាក់ស្តែងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។ លោកយេស៊ូបានបង្រៀនថា៖ «កាលណាអ្នកធ្វើបុណ្យ ចូរហៅអ្នកក្រ អ្នកពិការ មនុស្សខ្វិន មនុស្សខ្វាក់មក នោះអ្នកនឹងបានពរ ដោយព្រោះគេមិនអាចសងអ្នកវិញ ដ្បិតអ្នកនឹងបានរង្វាន់នៅពេលមនុស្សសុចរិតរស់ឡើងវិញ។ (ព្រះគម្ពីរ លូកា ១៤:១៣, ១៤).
អ្នកដែលរស់នៅក្នុងសេចក្ដីសង្ឃឹមនៃការចូលរួមក្នុងការរស់ឡើងវិញដ៏រុងរឿងក្លាយជាមនុស្សផ្សេងគ្នា។ ពួកគេអាចអរសប្បាយសូម្បីតែក្នុងការរងទុក្ខដោយសារបំណងនៃជីវិតរបស់ពួកគេគឺជាក្តីសង្ឃឹមថា៖ «ហេតុដូច្នេះហើយបានជាសុចរិតដោយសារសេចក្ដីជំនឿ នោះយើងមានសេចក្ដីសុខសាន្តជាមួយនឹងព្រះតាមរយៈព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនៃយើង ដែលយើងអាចទទួលបានដោយសេចក្ដីជំនឿចំពោះព្រះគុណដែលយើងឈរនៅនោះ ហើយ យើងអរសប្បាយនឹងសេចក្តីសង្ឃឹមនៃសិរីល្អរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ហើយមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណឹងទេ យើងក៏លើកតម្កើងសិរីរុងរឿងក្នុងទុក្ខសោកផងដែរ ដោយដឹងថា ពីទុក្ខសោកកើតចេញពីការអត់ធ្មត់ ពីបទពិសោធន៍នៃការអត់ធ្មត់ បទពិសោធន៍នៃក្តីសង្ឃឹម និងក្តីសង្ឃឹមមិនខកចិត្តទេ ពីព្រោះសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះបានចាក់ចូលទៅក្នុងចិត្តរបស់យើងដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើង” ។ (ព្រះគម្ពីរ រ៉ូម ៥:១–៥)។
ដោយមិនខ្លាចស្លាប់
ដោយសារតែការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គ្រីស្ទបរិស័ទជឿលើការប្រោសមនុស្សស្លាប់ឱ្យរស់ឡើងវិញ។ ជំនឿដែលមានជីវិតនេះធ្វើឲ្យសេចក្ដីស្លាប់បច្ចុប្បន្នមានសារៈសំខាន់តិចតួច។ វារំដោះអ្នកជឿពីការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់ ព្រោះវាក៏ធានាគាត់នូវក្តីសង្ឃឹមនាពេលអនាគតផងដែរ។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលលោកយេស៊ូអាចនិយាយថា ទោះជាអ្នកជឿស្លាប់ទៅក៏ដោយ ក៏លោកមានការធានាថាលោកនឹងមានជីវិតឡើងវិញ។
សូម្បីតែនៅពេលដែលសេចក្ដីស្លាប់បានបំបែកមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទានក៏ដោយ ទុក្ខសោករបស់ពួកគេមិនពោរពេញទៅដោយភាពអស់សង្ឃឹមនោះទេ។ ពួកគេដឹងថាថ្ងៃមួយពួកគេនឹងបានជួបគ្នាម្ដងទៀតក្នុងការប្រោសមនុស្សស្លាប់ឲ្យរស់ឡើងវិញដោយរីករាយ។ ចំពោះអ្នកដែលមិនបានដឹងរឿងនេះ សាវកប៉ុលបានសរសេរថា៖ «បងប្អូនអើយ ខ្ញុំមិនចង់ឲ្យអ្នករាល់គ្នាល្ងង់អំពីមនុស្សស្លាប់ឡើយ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកកាន់ទុក្ខដូចអ្នកឯទៀតដែលគ្មានសង្ឃឹម។ ដ្បិតប្រសិនបើយើងជឿថាព្រះយេស៊ូវបានសុគត ហើយបានរស់ឡើងវិញ នោះព្រះនឹងនាំអ្នកដែលបានស្លាប់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវមកជាមួយទ្រង់... ពីព្រោះព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់នឹងយាងចុះពីស្ថានសួគ៌ដោយសំឡេងស្រែក ជាមួយនឹងសំឡេងនៃមហាទេវតា និងត្រែរបស់ព្រះជាម្ចាស់ និង មនុស្សស្លាប់ក្នុងព្រះគ្រីស្ទនឹងរស់ឡើងវិញមុនគេ»។ (ព្រះគម្ពីរ. ថែស្សាឡូនីចទី១ ៤:១៣-១៦). ប៉ុលមិនលួងលោមបងប្អូនរបស់គាត់ដោយជំនឿថាអ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេជាគ្រិស្តសាសនិកដែលស្លាប់រស់នៅ ឬកន្លែងណាមួយក្នុងស្ថានភាពដឹងខ្លួននោះទេ ប៉ុន្តែចាត់លក្ខណៈស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេថាជាសុបិនដែលពួកគេនឹងត្រូវបានភ្ញាក់ឡើងពេលព្រះអម្ចាស់យាងចុះពីស្ថានសួគ៌។
«មានពរហើយអ្នកដែលមិនទាន់បានឃើញ ហើយមិនទាន់ជឿ»។
វាមិនងាយស្រួលទេសម្រាប់បុគ្គលខាងសាសនាដែលទម្លាប់សួរអ្វីៗទាំងអស់ដើម្បីទទួលបានទំនុកចិត្តលើសេចក្ដីសង្ឃឹមនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែ នេះមិនមានន័យថាគាត់ខ្វះសមត្ថភាពក្នុងការជឿទេ ពីព្រោះគាត់មិនមានភស្តុតាងច្បាស់លាស់អំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់បានមានបន្ទូលថា មនុស្សដែលមិនបានឃើញព្រះគ្រីស្ទដែលមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញដោយភ្នែករបស់ពួកគេផ្ទាល់ គឺមិនស្ថិតក្នុងឋានៈដែលមានប្រយោជន៍តិចជាងអ្នកដែលបានឃើញទ្រង់នោះទេ។ សាវក ថូម៉ាស បានបង្ហាញសេចក្តីជំនឿរបស់គាត់លើព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញតែពេលគាត់បានឃើញទ្រង់មានព្រះជន្មរស់ ហើយព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលទៅកាន់ការនេះថា ៖ « អ្នកបានជឿដោយព្រោះអ្នកបានឃើញខ្ញុំ អ្នកដែលមិនបានឃើញ ហើយជឿមានពរហើយ » ។ (ព្រះគម្ពីរ យ៉ូហាន ២០:២៩).
ហេតុអ្វីបានជាអ្នកដែលមិនបានឃើញអាចជឿ? ដោយសារសេចក្តីជំនឿពិតមិនមែនមកពីការនិមិត្តទេ ប៉ុន្តែមកពីការប្រព្រឹត្តនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធលើចិត្ត និងសតិសម្បជញ្ញៈរបស់មនុស្ស។
ជាលទ្ធផល វាគួរអោយកត់សម្គាល់ម្តងទៀតថា ជំនឿរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលថាព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញគឺសមហេតុផលតែនៅពេលដែលគាត់ទទួលបានក្តីសង្ឃឹមពីព្រះសម្រាប់ការចូលរួមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ក្នុងការរស់ឡើងវិញដ៏រុងរឿងនាពេលខាងមុខ។
តើនេះជាបញ្ហាចំពោះអ្នកផ្ទាល់ឬ?