ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ

ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಇತರ ಎಲ್ಲವುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸರ್ಕಾರದ ಕೆಟ್ಟ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ವಿನ್ಸ್ಟನ್ ಚರ್ಚಿಲ್

ಡಿಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ವಿಭಿನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪೂರಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜನರ ವ್ಯಾಯಾಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೊದಲ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಜನರುನಾವು ಅದರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಗೆ ಬಲವಾದ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ - ಜನರು ನಾವು ಆಳುತ್ತೇವೆಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜನರು (ಪಾತ್ರಗಳು) ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ (ಸಂಸ್ಥೆಗಳು) ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು, ಅಂದರೆ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಮಾಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳ (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ, ನ್ಯಾಯ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.ಈ ಗುಂಪು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಜನರುಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಅದರ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ (ಗ್ರೀಕ್ ಡೆಮೊಗಳು - ಜನರು, ಕ್ರ್ಯಾಟೋಸ್ - ಶಕ್ತಿ). ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎ. ಲಿಂಕನ್,ಇದನ್ನು "ಜನರ ಶಕ್ತಿ, ಜನರಿಗೆ ಶಕ್ತಿ, ಜನರ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನದ ಬೆಂಬಲಿಗರು (ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಜೆ.-ಜೆ. ರೂಸೋ,ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಜನರ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡವರು, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೇರ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ . ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು,ಸಾಮೂಹಿಕ ಪರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ವರ್ಗ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ " ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ". ಫಾರ್ ಉದಾರ ಚಿಂತನೆಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಟ್ಟಡದ ರಚನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಷರತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ (ಜನರ) ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಟಿ. ಹಾಬ್ಸ್, ಜೆ. ಲಾಕ್, ಟಿ. ಜೆಫರ್ಸನ್ಮತ್ತು ಇತರರು ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೂಲ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತಟಸ್ಥ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೌಲ್ಯ-ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ-ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಷ್ಟು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ವಿತರಣೆಯು ವಿಶಾಲವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಈ ಸ್ಥಾನದ ತಾತ್ವಿಕ ಆಧಾರವು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪುಗಳ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವುದು. ಅಂತಹ ಆದೇಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಅಧಿಕಾರ ರಾಜಕಾರಣದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು ಒಬ್ಬರು M. ವೆಬರ್ಅದರಲ್ಲಿ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ-ನಾಯಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ . ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು "ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ", ಸಾಮಾನ್ಯ "ಜನರ ಇಚ್ಛೆ" ಯ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ. ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಸಂಘಟನೆಯು ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನೇರ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯಿಂದ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಜರ್ಮನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮುಂದುವರೆದರು. ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ನಾಗರಿಕರು ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಯಂತ್ರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಚುನಾಯಿತ ನಾಯಕನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬೇಕು. ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅದಕ್ಕೇ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಪ್ರಕಾರ ವೆಬರ್, "ಜನರು ತಾವು ನಂಬುವ ನಾಯಕನನ್ನು ಆರಿಸಿದಾಗ" ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ.

II. ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಧಾನಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇಡೀ ಜನರ ಹೊಸದಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯಗೊಂಡ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಸ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸತ್ತನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತದಾನದ ಏಕೈಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಾಗರಿಕರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಈ ಉನ್ನತ ಸಭೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ (ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ), ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳ ಮತದಾರರ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು. ಜೇಮ್ಸ್ ಮ್ಯಾಡಿಸನ್(1751-1836) ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲು ಅಶಿಕ್ಷಿತರು, ಜನಪರ ವಾಚಾಳಿತನದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು "ಶುದ್ಧ", ಅಂದರೆ ನೇರ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಅವನತಿ ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಜನಸಮೂಹದ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು;

ಕಲ್ಪನೆ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ , ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರ ಕಡ್ಡಾಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಇದರ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು "ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಆಗುತ್ತವೆ ಕರೋಲ್ ಪೇಟ್ಮನ್("ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂಬ ಪದದ ಲೇಖಕ, ಜನನ 1940) ಕ್ರಾಫರ್ಡ್ ಮ್ಯಾಕ್‌ಫರ್ಸನ್ (1911-1987), ನಾರ್ಬರ್ಟೊ ಬಾಬಿಯೊ(ಜನನ 1909), ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು, ನಾಗರಿಕ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಚುನಾಯಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಮುಕ್ತಾಯ;

- ಜೋಸೆಫ್ ಶುಂಪೀಟರ್(1883-1950) ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡಿದೆ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗಣ್ಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಜನರು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸೀಮಿತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಮತಗಳಿಗಾಗಿ ಗಣ್ಯರ ನಡುವೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಹ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಗಣ್ಯರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು;

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಗರು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಬಹುತ್ವ , ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಸರಣ (ಪ್ರಸರಣ) ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಘಟನೆಯ ಒಂದು ವಿಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಮುಕ್ತ ಆಟ, ರಾಜಕೀಯದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿರುವ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, "ತಪಾಸಣೆ" ಮತ್ತು "ಸಮತೋಲನ" ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು;

ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಅರೆಂಡ್ ಲಿಜ್ಫಾರ್ಟ್(b. 1935), ಅವರು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಸಾಂಸಾರಿಕ, ಸಮುದಾಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಇದು ಬಹುಮತದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಅಧಿಕಾರದ ಅನುಪಾತದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸರ್ಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಸನ್ನೆಕೋಲಿನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ "ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ" ಮೂಲ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಲಿಜ್ಫಾರ್ಟ್ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು , ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದು: ಸಮ್ಮಿಶ್ರ ಸರ್ಕಾರಗಳ ರಚನೆ; ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ನೇಮಕಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರಮಾಣಾನುಗುಣ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುವುದು; ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದು; ರಾಜಕೀಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಾಗ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ವೀಟೋ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಇದು ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರ್ಹವಾದ ಬಹುಪಾಲು ಮತಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ;

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿವೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, "ಸರಕುಗಳ" ನಿರಂತರ ವಿನಿಮಯವಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅನಲಾಗ್ ಆಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ: ಮಾರಾಟಗಾರರು - ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವವರು - ವಿನಿಮಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು, ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳು, ಮತದಾರರ "ಬೆಂಬಲ" ಕ್ಕಾಗಿ ಸವಲತ್ತುಗಳು. ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಚುನಾವಣಾ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮತವನ್ನು ಹಾಕುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಖರೀದಿ" ಅಥವಾ "ಹೂಡಿಕೆ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತದಾರರನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ "ಗ್ರಾಹಕರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ( ಆಂಟನಿ ಡೌನ್ಸ್, ಕುಲ. 1930);

ಸಮೂಹ ಸಂವಹನಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಟೆಲಿಡೆಮಾಕ್ರಸಿ (ಸೈಬರೋಕ್ರಸಿ) ) ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಚುವಲೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ನೋಟವು ಸಮಾಜದ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ನಾಗರಿಕರ ಹೊಸ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಮೇಲೆ, ರಾಜಕೀಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಅದರ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ವಿಧಾನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ.

III. ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮ . ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಂತಹ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ:

- ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದು;

- ಮುಖ್ಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಚುನಾವಣೆ;

- ಬಹುಮತದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ;

- ಸಾಂವಿಧಾನಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾನೂನು ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆದ್ಯತೆ;

- ಗಣ್ಯ ಆಡಳಿತದ ವೃತ್ತಿಪರ ಸ್ವಭಾವ;

- ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಅಂಗೀಕಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ;

- ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆ.

ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಇಂತಹ ವಿಧಾನಗಳು ನಿರ್ವಾಹಕರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವು ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಏಕಕಾಲಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ನೇರ, ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ತಯಾರಿಕೆ, ಚರ್ಚೆ, ದತ್ತು ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ , ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇಚ್ಛೆಯ ಮುಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮತದಾನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರ್ಧಾರ-ಮಾಡುವ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಬಂಧಿಸುವ ಕಾನೂನು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಶಾಸಕಾಂಗ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಚುನಾಯಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ರಾಜಕೀಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಬಹುಮತೀಯ ಮತದಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತಗಳಿಂದ ಸೋಲಿಸುವ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಚಿಸಲಾದ ಯಾವುದೇ ಮಾದರಿಯು ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಯೋಜಿತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು, ರಾಜ್ಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸವಕಳಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಅಥವಾ ಗಣ್ಯರ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತಗಳನ್ನು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಬಹುದು:

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು ಸೇರಿವೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ "ಅತೃಪ್ತ ಭರವಸೆಗಳು" ( ಎನ್. ಬೊಬಿಯೊ),ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ನಾಗರಿಕರ ವಿಮುಖತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ;

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು ಖಾಸಗಿಗಿಂತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಆದ್ಯತೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿದ್ಯುತ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು;

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ನೈಜ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎ. ಡಿ ಟೋಕ್ವಿಲ್ಲೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಅಂದರೆ, ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ;

ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ , ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭೇದಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬಹುತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು, ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸುವುದು, ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸುವುದು, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಏಕ ರೇಖೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ , ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು.

IV. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣದ "ಅಲೆಗಳ" ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸರ್ಕಾರದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮೂರು "ಅಲೆಗಳಿಗೆ" ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ದೇಶಗಳ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಹಂಟಿಂಗ್ಟನ್(ಜನನ 1927) ಈ "ಅಲೆಗಳ" ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಲೆಯ ಮೊದಲ ಏರಿಕೆ - 1828 - 1926, ಮೊದಲ ಕುಸಿತ - 1922 - 1942; ಎರಡನೇ ಏರಿಕೆ - 1943 - 1962, ಅವನತಿ - 1958 - 1975; ಮೂರನೇ ಏರಿಕೆಯ ಆರಂಭ - 1974 - 1995, ಹೊಸ ರೋಲ್ಬ್ಯಾಕ್ ಆರಂಭ - ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ. ಅಮೇರಿಕನ್ "ಫ್ರೀಡಮ್ ಹೌಸ್" ಪ್ರಕಾರ, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕ) ಆಚರಣೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹಲವು ದಶಕಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, 1972 ರಲ್ಲಿ 42 "ಮುಕ್ತ ದೇಶಗಳು" ಇದ್ದವು. 2002 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 89 ಈಗಾಗಲೇ ಇದ್ದವು.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ - ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಪರಿವರ್ತನೆ -ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳಿವೆ: ಉದಾರೀಕರಣ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆ . ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉದಾರೀಕರಣಕೆಲವು ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಇದೆ, ವಿರೋಧದ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಆಡಳಿತವು ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ದಮನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಲ್ಲದ ಸಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಯಾವಾಗ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಅಧಿಕಾರದ ವಿಭಜಿತ ಗಣ್ಯರ ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪುಗಳು ರಾಜಕೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು (ಒಪ್ಪಂದ) ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಹಂತವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪರಿಚಯ. ಈ ರೀತಿಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ 1688 ರ "ಅದ್ಭುತ ಕ್ರಾಂತಿ", ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಂಕ್ಲೋವಾ ಒಪ್ಪಂದ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ರೀತಿಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಾಪನೆ ಚುನಾವಣೆ - ಒಪ್ಪಂದವು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಆಟದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿವಿಧ ಅಧಿಕಾರ ಕೇಂದ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಮುಕ್ತ ಸ್ಪರ್ಧೆ.

ಸಂವಿಧಾನದ ಚುನಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಪವರ್ ಕಮಾಂಡ್‌ಗಳ ಕಡ್ಡಾಯ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಒಂದೇ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಇದರ ನಂತರ, ನಾವು ಅದರ ಅಂತಿಮ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಬಗ್ಗೆ ಬಲವರ್ಧನೆಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸ್ವತಃ. ಈ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು, ಯಾವುದೇ ಆಡಳಿತವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಬಯಸಿದರೂ, ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಗಣೆ . ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಲವರ್ಧನೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆರೋಹಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕನಿಷ್ಠ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮಟ್ಟದಿಂದ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಔಪಚಾರಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ, ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ವಿವಿಧ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. - ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ( ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಮರ್ಕೆಲ್).

ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ ಜುವಾನ್ ಲಿಂಜಾಮತ್ತು ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಸ್ಟೆಪನ್, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಕನಿಷ್ಟ ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ರೂಪಾಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ:

- ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅಂದರೆ, ರಾಜ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು;

ಮೌಲ್ಯದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಲ್ಲದ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ;

- ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೇಲಿನವುಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ "ಟ್ರಾನ್ಸಿಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ಯಾರಾಡಿಗ್ಮ್". ಕಳೆದ ಮೂರು ದಶಕಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಮತ್ತು ವಿಫಲವಾದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರಗಳ ನೈಜ ವೈವಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಉದಾರೀಕರಣದಿಂದ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮೇಲಿನ-ವಿವರಿಸಿದ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಕಡೆಗೆ ನಂತರದ ಪ್ರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಕರ ಗುಂಪುಗಳು ನಡೆಸಿದ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಮತ್ತು ಮೇಲಿನಿಂದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣವನ್ನು ಹೇರುವ (ಪರಿಚಯಿಸುವ) ಪ್ರಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮೂಹಿಕ ದಂಗೆಗಳು. ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣದ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮೂರನೇ "ತರಂಗ" ದ ಬದಲಿಗೆ, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು ಅದರ ವಿರೋಧಿ ಹಂತವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಜಾಗದ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, "ನಕಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಜಾಗತೀಕರಣ" (ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ) ಇದೆ. ಲ್ಯಾರಿ ಡೈಮಂಡ್, ಕುಲ. 1951). ನಾವು ಹೈಬ್ರಿಡ್ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹುಸಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕೆಲವು ಔಪಚಾರಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಅನುಕರಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಲ್ಲದ ಆಡಳಿತಗಳ ಹೊಸ ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯು 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಜಾಗತೀಕರಣದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ನಿಕೋಲಸ್-ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಚಾಮ್ಫೋರ್ಟ್(1741-1794): "ನಾನೇ ಸರ್ವಸ್ವ, ಉಳಿದದ್ದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಅದು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರು. ನಾನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ನಾನು, ಇದು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಈಗ ನೀವೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿ. ”

ಉಪನ್ಯಾಸ ಹದಿನೈದು

ಗ್ರೀಕ್ ಡೆಮೊಗಳು - ಜನರು, ಕ್ರಾಟೋಸ್ - ಅಧಿಕಾರ) - ಪದದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಅಂದರೆ, ಅಧಿಕಾರವು ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿರುವ ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪ, ನೇರವಾಗಿ (ನೇರ ಡಿ.), ಅಥವಾ ಚುನಾಯಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು, ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು (ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಡಿ.).

ಶೋಷಕ ವರ್ಗ-ವಿರೋಧಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶೋಷಕ ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಬಲ ಶೋಷಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವವು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ, ಅಂದರೆ ಶೋಷಕರ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬೂಟಾಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರೀತಿಯ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿದೆ - ಗುಲಾಮ ರಾಜ್ಯ. ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಅಥೆನಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ನೇರ ಗುಲಾಮಗಿರಿ. ಅಥೇನಿಯನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಭೆಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಚುನಾಯಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಿತು, ಮುಕ್ತ ನಾಗರಿಕರು, ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, “... ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ , ಸರಿಸುಮಾರು 90,000 ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು 365,000 ಲಿಂಗಗಳ ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು 45,000 ಪೂರ್ಣ-ಪ್ರಮಾಣದ ನಿವಾಸಿಗಳು - ವಿದೇಶಿಯರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರರು" (ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಎಫ್., ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ, 1950, ಪುಟ 1950). ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಅವರು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾಧನಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು.

ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಜಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶೋಷಣೆಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಖಿನ್ನತೆಯು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಮೋಸದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಆಳದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರಚನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಜೀತದಾಳು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು, ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ನಾಗರಿಕರ ಸಮಾನತೆ ಅಗತ್ಯ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ" ಇಚ್ಛೆಯ ಸಾಧನವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಸಂಸತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ನಿರಂಕುಶವಾದಿ-ಸರ್ಫ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ-ಸಂಸದೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ನಾಗರಿಕರ ಸಮಾನತೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಮನುಕುಲದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಯಿರಿ. "ಒಂದು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಗಣರಾಜ್ಯ, ಸಂಸತ್ತು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು - ಸಮಾಜದ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅಗಾಧವಾದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ" (V.I. ಲೆನಿನ್, ಸೋಚ್., ಸಂಪುಟ. 29, ಪುಟ 449). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಘೋಷಿಸಿದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಅವರ ವರ್ಗ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜದ ಶೋಷಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಶೋಷಿತ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕ, ಹುಸಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಾಗಿರುವ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ, ತನ್ನ ಸಂವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗಲೂ ಸಹ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಮೀಸಲಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ "ಹಕ್ಕುಗಳು" ಮತ್ತು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂವಿಧಾನಗಳು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿವಾಸ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಅವರು ನಾಗರಿಕರ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸದ ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ತಕ್ಷಣ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ.ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೂಪರ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ನಂತೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ - ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವ, ಶೋಷಿತರ ಮೇಲೆ ಶೋಷಕರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವುದು, ಅವರ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನ. ಲೆನಿನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ "ಆನ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್" ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ "... ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯವು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಒಂದು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯ." , ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಬಡ ರೈತರನ್ನು ಅಧೀನದಲ್ಲಿಡಲು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆ, ಸಂಸತ್ತು ಕೇವಲ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿನಿಮಯದ ಮಸೂದೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಷಯದ ಸಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ" (ಲೆನಿನ್ V.I., ಸೋಚ್., ಸಂಪುಟ. 29, ಪುಟ 448). "ಬಂಡವಾಳವು ಒಮ್ಮೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಗಣರಾಜ್ಯ, ಯಾವುದೇ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ವಿಷಯದ ಸಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ" (ಐಬಿಡ್., ಪುಟ 449).

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ, ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬೂರ್ಜ್ವಾ-ಸಂಸದೀಯ ಹುಸಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹಿಂದಿನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಜ್ಯವು ಹಿಂದೆ ಹೊರಡಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಗತಿಪರ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿಸುವ ಹೊಸ, ನಿಜವಾದ ಕಠಿಣ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಂಘಟನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಪ್ರತೀಕಾರದ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ, ಅತಿರೇಕದ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ, ಇಡೀ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಜ್ಯದ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ (ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ನೋಡಿ).

"ಹಿಂದೆ," J.V. ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರು 19 ನೇ ಪಕ್ಷದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು, "ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳು ಉದಾರವಾದಿಯಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಬೂರ್ಜ್ವಾ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಈಗ ಉದಾರವಾದದ ಕುರುಹು ಉಳಿದಿಲ್ಲ. "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು ಇಲ್ಲ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಈಗ ಬಂಡವಾಳ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಕಚ್ಚಾ ಮಾನವ ವಸ್ತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಶೋಷಣೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಮಾನತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ತುಳಿಯಲಾಗಿದೆ. , ಅದನ್ನು ಶೋಷಿಸುವ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಕ್ಕುಗಳ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಶೋಷಿತ ಬಹುಪಾಲು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಬ್ಯಾನರ್ ಅನ್ನು ಅತಿರೇಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗಿದೆ" ("19 ನೇ ಪಕ್ಷದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ", 1952 , ಪು. 12) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ-ವಿರೋಧಿ ಶಿಬಿರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರುವ ಆಧುನಿಕ USA ಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಬೂರ್ಜ್ವಾ D. ಯಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು.

ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ಶೋಷಕ ವರ್ಗಗಳ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಮಾದರಿಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಮತ್ತು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿಗಳ ಅನುಭವದಿಂದ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು (ನೋಡಿ) “... ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ, ವಿಶ್ವ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆ, ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ರೂಪಾಂತರ, ಬಂಡವಾಳದ ಸಂಕೋಲೆಯಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿಮೋಚನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅತ್ಯಂತ "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" (ಲೆನಿನ್ V.I., ಸೋಚ್., ಸಂಪುಟ. 28, ಪುಟ 348).

ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಮೇಲೆ USSR ನ ವಿಜಯವು ವಂಚನೆಯ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು.

ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಯುದ್ಧದ ಕಠಿಣ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ತಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಇನ್ನೂ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ನಿಜವಾದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ.

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಅಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ↓

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.

ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂದರೆ "ಜನರ ಶಕ್ತಿ" (ಡೆಮೊಗಳು - ಜನರು, ಕ್ರ್ಯಾಟೋಸ್ - ಶಕ್ತಿ). ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎ. ಲಿಂಕನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೆಟ್ಟಿಸ್ಬರ್ಗ್ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ (1863) ನೀಡಿದರು: ಜನರು ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಜನರ ಸರ್ಕಾರ. ಆದರೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಗಂಭೀರವಾದ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ವಿವಿಧ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ (ಉದಾರವಾದ), ಸಮಾನತೆ (ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ), ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಜನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ (ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಥವಾ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ), ಗಣ್ಯರ ನಡುವಿನ ಮತಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆ (ಗಣ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು).

ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೊದಲ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು "ಎಲ್ಲರ ಆಳ್ವಿಕೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, "ಎಲ್ಲರೂ" ಮತ್ತು "ಜನರು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು "ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ", ಅಲ್ಲಿ ಕುಲ ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಕ ಸದಸ್ಯರು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ವಿಭಜನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಕೇವಲ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮೊದಲನೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡಿತು ನೇರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಜನರು ಕೇವಲ ವಯಸ್ಕ ಮುಕ್ತ ಪುರುಷರು ಎಂದರ್ಥ. ಜನಸಂಘದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಖುದ್ದಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ಮತದಾನ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ಅವರಿಗಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯರು, ಗುಲಾಮರು, ಮೆಟಿಕ್ಸ್ (ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತ ವಲಸೆಗಾರರು) ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಕೆಲವೇ ಸಾವಿರ ಜನರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಈ ಶಕ್ತಿಯು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿತು, "ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ" ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಥೇನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಜನಪ್ರಿಯವಲ್ಲದ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಬಹುದು (ನಗರದಿಂದ 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗಡಿಪಾರು). ಕಮಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿ ಥೆಮಿಸ್ಟೋಕಲ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ: "ನೀವು ನಮಗಿಂತ ಉತ್ತಮರು, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಉತ್ತಮವಾದವರು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ." ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೆಂಬಲಿಗ ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಈ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಪಾರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾಗರಿಕರು-ಜನರ ವರ್ಗವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪುರಸಭೆಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲಿ - ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ನಗರ-ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕುಚಿತಗೊಂಡಿದೆ.
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳೆಂದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ರಾಂತಿ (1688), ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮ (1775-1783) ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ (1789). ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ: ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಸೂದೆ (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್), ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಸೂದೆ (ಯುಎಸ್ಎ), ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋಷಣೆ (ಫ್ರಾನ್ಸ್, 1791) - ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಯಿತು, ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಆಧುನಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಸರ್ಕಾರದ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಶಾಸನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು.
ಆದರೆ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ವಾಸ್ತವವಾದಾಗ. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಇತರ ಮಹತ್ವದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾದರಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ: ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆ, ಕಾನೂನಿನ ಮಾನ್ಯತೆ ವಿರೋಧ(ಒಳಗಿರುವವರು ಈ ಕ್ಷಣಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು) ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು.
ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಪದವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಪಕ್ಷಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತಗಳು, ಸಹ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿನ ಇಂತಹ ನಿರಂಕುಶತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಕೆಲವು ಅಧಿಕೃತ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಆಡಳಿತವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಏನು ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ? ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಜನರು ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಡಳಿತವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ..
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾರವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ.
1. ಜನರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ. ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಜನರು ಅಧಿಕಾರದ ಮೂಲ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾದ ಸ್ಥಾಪಿತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು.
2. ಮುಖ್ಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಆವರ್ತಕ ಚುನಾವಣೆ ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸ್ಪಷ್ಟ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವು ನ್ಯಾಯಯುತ ಚುನಾವಣೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆಯೇ ಹೊರತು ಮಿಲಿಟರಿ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಪಿತೂರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಅವಧಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
3. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಸಮಾನ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ಮತದಾನ. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಚುನಾವಣೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ಆಯ್ಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ನೈಜ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತವೆ. "ಒಬ್ಬ ನಾಗರಿಕ, ಒಂದು ಮತ" ತತ್ವದ ಅನುಷ್ಠಾನವು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾನತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

· 4. ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಖಾತರಿ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಿಬರ್ಟಿ - ಇದು ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ. ಯುಎನ್ ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯು 1948 ರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆಯ ಪೀಠಿಕೆಯು ನಾಲ್ಕು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಭಯದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಇವುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಹಲವಾರು ವರ್ಗಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.
5. ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು. ಜನರು ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರ ಸಮಾನತೆ, ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದ ಹಕ್ಕು, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗದಿರುವ ಹಕ್ಕು, ವಿಚಾರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಶಿಕ್ಷೆ, ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ.
6. ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ನಿರ್ವಹಣಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿ ಮತ್ತು ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ: ಚುನಾಯಿತ ಮತ್ತು ಚುನಾಯಿತರಾಗುವ ಹಕ್ಕು, ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮತದಾನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಹಕ್ಕು, ರಚಿಸುವ ಹಕ್ಕು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು.
7. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು. ಈ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾನತೆಯ ಘೋಷಣೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಗರಿಕರು, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದಿಂದಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಸ್ಥಾಪಿತ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಗತ್ಯತೆಯ ಭಯದ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿನಾಯಿತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿರುದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಬಡತನದ ಭಯ. ಅವು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಜೀವನ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕು, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯ ಖಾತರಿಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು(1966) ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಲಿಂಗ, ಧರ್ಮ, ಜನಾಂಗ ಅಥವಾ ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ವೇತನದಲ್ಲಿನ ತಾರತಮ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಖಾತರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಪರಿಸರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯ ಖಾತರಿಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ 2 .
ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಪತ್ರಿಕಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಇತರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಷರತ್ತುಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಚರಣೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇವುಗಳು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ತಾರತಮ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಖಾತರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಒಬ್ಬರ ಗುರುತನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. UN ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯ ಘೋಷಣೆಯು (1992) ಈ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಒಬ್ಬರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಒಬ್ಬರ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು, ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಈ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು, ಇತ್ಯಾದಿ
ಸಂವಿಧಾನ - ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ದಾಖಲೆ, ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ರಾಜ್ಯದ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು.
ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ತತ್ವರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಶಾಸಕಾಂಗ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಮೇಲೆ ಸರ್ಕಾರದ ಯಾವುದೇ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ನಿಂದನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಲಭ್ಯತೆ(ಸಂಸದೀಯತೆ).
ರಾಜಕೀಯ ಬಹುತ್ವ. ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನ: ಚುನಾವಣೆಗಳು, ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು, ಸಂಸದೀಯ ಮತದಾನಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.
ಬಹುಮತದ ತತ್ವಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಹುಮತದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು (ವಿರೋಧ) ಆಳುವ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಘಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ಜನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ನೇರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

1. ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ.ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಸಂಬಂಧಗಳಿಲ್ಲ - ಜನರು ಸ್ವತಃ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅಥೆನಿಯನ್ ಪೋಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸಭೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಭೆ ಸೇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಸರ್ಕಾರದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ (ನಗರಗಳು, ಸಮುದಾಯಗಳು) ಸಭೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರು ನಿರ್ವಹಣೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಹಣಕಾಸು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಂಶದಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎಷ್ಟು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪವೆಂದರೆ ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ಶಾಸನವು ಕಾನೂನು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ನೇರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ - ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕ್ರಮ ಚಳುವಳಿಗಳು.
ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಇನ್ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದ- ಜನಪ್ರಿಯ ನಿರ್ಧಾರ), ಇದು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಜನರ ನೇರ ಮತವಾಗಿದೆ. ಎರಡು ರೀತಿಯ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾರ್ಚ್ 1991 ರಲ್ಲಿ, ನವೀಕರಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ USSR ನ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕುರಿತು ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು; ಏಪ್ರಿಲ್ 1992 ರಲ್ಲಿ - ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತದಾರರು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಬಿ.ಎನ್ ಅವರ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್. ಇತರ ರೀತಿಯ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಸಂವಿಧಾನಗಳು ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು, ಕರಡು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 1993 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಹೊಸ ಸಂವಿಧಾನದ ಕರಡನ್ನು ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಅದರ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಿಶ್ವ ಅನುಭವವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಗಣರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು (ಗ್ರೀಸ್, 1974), ಯಾವುದೇ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ (ಕೆನಡಾದ ಕ್ವಿಬೆಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ, 1995), ವಿಚ್ಛೇದನ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದು (ಇಟಲಿ) .
ಉಪಕ್ರಮ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶಾಸಕಾಂಗ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ನಾಗರಿಕರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ನಾಗರಿಕರಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಹಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಮೂಲಕ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಗರಿಕರು ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಇತರ ರೂಪಗಳು: ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ರ್ಯಾಲಿಗಳು, ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಮನವಿಗಳು ಶಕ್ತಿ ರಚನೆಗಳುಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ.

2. ಪ್ರತಿನಿಧಿ (ಪ್ರತಿನಿಧಿ) ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ.ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದನ್ನು ನಿಯೋಜಿತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು, ಮತದಾನದ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಜನರಿಂದ "ನಂಬಿಕೆಯ ಆದೇಶ" ವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಈ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಬೇಕು. ಜನಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವವರ ನಡುವೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೂಚನೆಗಳು

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ನೇರ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿರಬಹುದು. ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಅದರ ನಾಗರಿಕರು ನೇರವಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಈ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ದೇಶವನ್ನು ಆಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ವಹಣೆ ಜನರ ಪರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೂಲಭೂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾನೂನಿನ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಏರಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣಕ ಕಾಯಿದೆ ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಯ ಪರಿಣಾಮವು ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಾರದು.

ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಒಂದೇ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ. ಅವರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕರು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪೂರ್ಣತೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ದೇಶ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಜನರಿಗೆ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಇದು ಹಕ್ಕು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಾಗರಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ, ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು ದೇಶವನ್ನು ಆಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಸರ್ಕಾರದ ರಚನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪದರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘಗಳ ನಡುವೆ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ವೀಡಿಯೊ

ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅನುಕರಣೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಜನರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನಿರಂಕುಶವಾದ ಮತ್ತು ಅದರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು

ನಿರಂಕುಶವಾದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸರ್ಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರ ಜೀವನವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಇದನ್ನು ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು; ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್; ರಾಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣಮಾಧ್ಯಮದ ಹಿಂದೆ; ದೇಶದಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ: "ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉಳಿದಂತೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ"; ಭಿನ್ನಮತೀಯರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪೊಲೀಸ್ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ.

ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರದೇಶವು ತುಂಬಾ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ.

ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ

ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆ. ಸಂವಿಧಾನದ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ಘೋಷಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೇಶವನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರೇಮಂಡ್ ಅರಾನ್ "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶವಾದ" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ

"ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂಬ ಪದವು ಬರುತ್ತದೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪದಡೆಮೋಕ್ರಾಟಿಯಾ, ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಡೆಮೊಗಳು - ಜನರು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಟೋಸ್ - ಶಕ್ತಿ, ನಿಯಮ.

"ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

1. ಬಹುಮತದ ನಿಯಮಗಳ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಅಥವಾ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

2. ನಾಗರಿಕರು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಅಥವಾ ಬಹುತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

3. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಬಹುಮತದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಉದಾರ ಅಥವಾ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

4. ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು, ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಅಸಮಾನ ಹಂಚಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಮಾಜವಾದಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು (ಗ್ರೀಕ್ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟಿಯಾದಿಂದ - ಜನರ ಶಕ್ತಿ) ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಅವರ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಒದಗಿಸುವುದು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅನುಷ್ಠಾನದ ರೂಪವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಣರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಸಂಸದೀಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಅಧಿಕಾರಗಳ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಚಿಂತಕರು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ರಾಜ್ಯಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತರು (ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರ ನಿಯಮ) ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ (ಒಬ್ಬರ ಆಳ್ವಿಕೆ) ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ "ಎಲ್ಲರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು" ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೈಥಾಗರಸ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು "ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಪಿಡುಗು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕಕಾರ ಅರಿಸ್ಫೇನ್ಸ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಲಜ್ಜ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು.

ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಬರೆದದ್ದು: “ನಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಿದೇಶಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ನಾವೇ ಇತರರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಖಾಸಗಿ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಡತನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ, ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶದಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸಹ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ದೈನಂದಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ ... ನಾವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಗೆ ಹೆದರುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬಳಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ; ಬಡತನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವಮಾನಕರವಾಗಿದೆ; ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿರುವುದು ಹೆಚ್ಚು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ.

ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ತಿರುಗಿತು, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್),

ಬಿ. ಸ್ಪಿನೋಜಾ (ನೆದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, 17ನೇ ಶತಮಾನ),

ಜೆ.-ಜೆ. ರೂಸೋ (ಫ್ರಾನ್ಸ್, 16ನೇ ಶತಮಾನ),

T. ಜೆಫರ್ಸನ್ (USA, XVIII ಶತಮಾನ),

I. ಫ್ರಾಂಕೊ (ಉಕ್ರೇನ್, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XIX - ಆರಂಭಿಕ XX ಶತಮಾನಗಳು),

A. ಸಖರೋವ್ (ರಷ್ಯಾ, XX ಶತಮಾನ), ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

"ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂದರೇನು?

ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಂತಹ "ಸ್ತಂಭಗಳು" ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬರು, ಕೆಲವರು ಅಥವಾ ಇಡೀ ಜನರು ಆಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು: ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ರೂಪ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೆಲವು ಆಳವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದವು ಗ್ರೀಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ "ಸರಳತೆ" ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ "ತೊಡಕುಗಳನ್ನು" ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚವು ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು (ಗುಲಾಮರನ್ನು ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ) ಸ್ವತಃ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಸಭೆಯ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದರು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪಗಳು, ನೇರ "ಜನರ ಆಡಳಿತ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ. ರೂಸೋ ಈ ಗ್ರೀಕ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಶಾಲ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಜನರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆದರು ರಾಜ್ಯದ ರೂಪಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವು ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ರೂಸೋ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ನೇರ "ಜನರ ಸರ್ಕಾರ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಶಾಸನವನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಾಸಕಾಂಗ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸೀಮಿತ ವಲಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ರಾಜ್ಯದ ಆ ರೂಪಗಳು, ಅವರು "ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ" ದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಿಲ್ಲ.

ನಂತರ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಪರಮಾಧಿಕಾರವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ಚಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚತೆಯು ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದು "ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ," "ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ" ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಜನರ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಇಡೀ ಸಮೂಹ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವುದೇ ವರ್ಗದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಕೃತಕ ಉನ್ನತಿ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಜನರಾಗಿರಲಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ವರ್ಗ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸ್ವತಃ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕೇವಲ ದೃಢೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾರದ ಗ್ರೀಕ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಿತು. ರಾಜ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಕಾನೂನಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟ ನಂತರ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ರಾಜ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಪಾಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಮುಕ್ತ ರೂಪವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾನೂನು ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಅವನ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾರವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಬಹುಮತದ ಆಡಳಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುರಾವೆಯು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಇರಿಸುವ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಇತರರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮುಕ್ತ ಸರ್ಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರೂಪದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ದಣಿದಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯ ಅಂತರ್ಗತ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡಿ ಟೋಕ್ವಿಲ್ಲೆ ಗಮನಿಸಿದರು: "ಜನರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ."

ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ "ಗುಣಲಕ್ಷಣ" ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂಮನುಷ್ಯ, ನಂತರ ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ಈ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಬಯಕೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರೂಸೋ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಚ್ಛೆಯ" ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಅದರ ಸಮರ್ಥ ಅಂಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ಸಮಾನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಆಡಳಿತಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು ಕೆಳಗಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಅಧಿಕಾರದ ಮೂಲವಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು; ಮುಖ್ಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಚುನಾವಣೆ, ಮತದಾರರಿಗೆ ಅವರ ಅಧೀನತೆ; ಚುನಾಯಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ನೇಮಕಾತಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಧೀನತೆ; ನಾಗರಿಕರ ನಿಜವಾದ ಸಮಾನತೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ; ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಘೋಷಣೆ; ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಹುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಅಸ್ತಿತ್ವ; "ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ" ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ; ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರ ಸಮಾನತೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತದ ಮೇಲಿನ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

1. ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ತಳಹದಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು, ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಸನ್ನೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರಬಹುದು, ಅದು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಲೀಕತ್ವದ ರೂಪಗಳ ಬಹುತ್ವವು ರಾಜಕೀಯ ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತದ ಆರ್ಥಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಬಹುತ್ವವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಕಾನೂನಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿವಿಧ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಜಕೀಯ ಬಹುತ್ವದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಬಹು-ಪಕ್ಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರತಿ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಸಕಾಂಗ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಮುಕ್ತ ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನಡೆಸುವುದು, ಅಧಿಕಾರದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮತದಾರರು ತಮ್ಮ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು; ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ.

2. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ, ಬಹುತ್ವದ ಜೊತೆಗೆ, ಉದಾರವಾದವು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಉದಾರವಾದವು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಘಟಕಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹು-ಪಕ್ಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ರಾಜ್ಯದ ಸೀಮಿತ ನಿಯಂತ್ರಕ ಪಾತ್ರ, ಮಧ್ಯಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣಾವಾದ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು.

3. ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಶಾಸಕಾಂಗ, ಕಾರ್ಯಾಂಗ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ. ಈ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮುಕ್ತ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ - ಸಂಸತ್ತು, ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು, ಸ್ವಾಯತ್ತ ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ವಿಷಯಗಳು.

ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ತಪಾಸಣೆ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಫೆಡರಲ್, ಪಕ್ಷ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ರಚನೆಗಳು, ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು. ವಿವಿಧ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿಯುತ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂವಾದ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ.

4. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಆಡಳಿತವು ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಸಕಾಂಗ ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪಟ್ಟಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶಾಲ ವರ್ಗಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

5. ಯಾವುದೇ, ಅತ್ಯಂತ ಉದಾರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿವೆ - ಸೈನ್ಯ, ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು, ಪೊಲೀಸ್, ಗುಪ್ತಚರ, ಪ್ರತಿ-ಗುಪ್ತಚರ, ರಾಜ್ಯ ಭದ್ರತಾ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು. ಬಲಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಈ ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಉಪಕರಣದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳು ಸಂವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ದೇಶಗಳು ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಕರ್ಫ್ಯೂಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಆಡಳಿತದ ಮೇಲೆ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

6. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಆಡಳಿತವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು (ಕಾನೂನು, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ) ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ವರೂಪ, ಅದರ ರೂಪಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ, ತುರ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹ ವಿಧಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯು ಅರಿವಿನ, ನೈತಿಕ-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಂಶವು ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ರಾಜ್ಯ ದಾಖಲೆಗಳುಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು; ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ; ಶಾಸಕಾಂಗ, ಕಾರ್ಯಾಂಗ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ; ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರಗಳಲ್ಲಿ.

7. ಯಾರು ಅವಲಂಬಿಸಿ - ಜನರು ಅಥವಾ ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಆಡಳಿತದ ಅಧಿಕಾರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ - ನೇರ (ತಕ್ಷಣ) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿ (ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ). ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಪ್ರಾಚೀನ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಸರ್ಕಾರದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಅವರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶಾಲ ವಿಭಾಗಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು, ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು, ಸಭೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಇತಿಹಾಸ

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪರಂಪರೆಯು ಒಂದೆಡೆ, ಮತ್ತು ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ.

ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಪದ್ಧತಿಯ ಕಾಲದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ರಾಜಕೀಯದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಐದು ಅಥವಾ ಆರು ಪ್ರಮುಖ ಸರ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದರು.

ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅದರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಒಲಿಗಾರ್ಚಿಕ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಥೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟಾ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೇರ ಆಡಳಿತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನರು ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಾಗರಿಕರ ದೇಹವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಾಸಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಸೀಮಿತ ಗಾತ್ರದಿಂದಾಗಿ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ನಗರ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಂದು ನಿಯಮದಂತೆ, 10 ಸಾವಿರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಾಗರಿಕರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನಿಗೆ ತನ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಾಗರಿಕರ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಗರ-ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅನೇಕ ಚುನಾಯಿತ ಹುದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ - ಎರಡೂ ಶಾಖೆಗಳು ಸಕ್ರಿಯ ನಾಗರಿಕರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವು ಆಡಳಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆ ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ನಾಗರಿಕರ ಗಮನಾರ್ಹ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಚಿಂತಕರು ಆದರ್ಶ ರೂಪವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳ (ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್) ಸಂವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಡುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಮಾನತೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಒಂದು ಷರತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಕೆಲಸಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಮುಕ್ತ ನಾಗರಿಕರು. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ವರ್ಗ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳು.

ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಭಾಗಶಃ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಮರುಶೋಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆ ಅವಧಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸರ್ಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ವರೂಪಗಳ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸರ್ಕಾರವು ಮಾತ್ರ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿಂತಕರು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಉತ್ತಮ ಆಕಾರಈ ಏಕತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ರಚನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ರಾಜರ ಏಕೈಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸಂಸತ್ತು ಮತ್ತು ಕಿರೀಟದ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಹಕ್ಕುಗಳ ಅರ್ಜಿ" (1628) ಅನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು,

"ಹೇಬಿಯಸ್ ಕಾರ್ಪಸ್ ಆಕ್ಟ್" (1679),

"ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಸೂದೆ" (1689),

ಇದರಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತ ಕಾನೂನು ಖಾತರಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಅಧಿಕಾರದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು US ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ,

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಸಹಜ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ತ್ರಿಕೋನದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕವು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ, ಅವನ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶದ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಆಯ್ಕೆ ಇಲ್ಲದಿರುವಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ ಹೆಚ್ಚಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ನ್ಯಾಯದ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯು ನ್ಯಾಯದ ತತ್ವವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರೆ, ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅನುಭವವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತು ಇಲ್ಲದವರೂ ಸಹ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಬೇಕು, ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಾರದು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ದಕ್ಷತೆಯ ಕಡ್ಡಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಆಧುನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ತತ್ವಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಪಾತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. 30 ರ ದಶಕದ ಮಹಾ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಕೇನ್ಸ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಕೊರತೆಯ ವೈಯುಕ್ತಿಕತೆ, ಮುಕ್ತ ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. "ರಾತ್ರಿ ಕಾವಲುಗಾರ" ರಾಜ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಹೊರಬರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳುಸರ್ಕಾರದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಮೂಲಕ, ಕಡಿಮೆ-ಆದಾಯದ ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆರವು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸಹನೀಯ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಿರುದ್ಯೋಗ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ಸ್ವತಃ ಅಂತಹ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಡಿಮೆ-ಆದಾಯದ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವೆಚ್ಚಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳು. ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಸಮಾನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾವಯವ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ತತ್ವಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮೂಲಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಮಾನವೀಕರಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿತಿ. ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕನಿಷ್ಠ ವಸ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಖಾಸಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ತತ್ವವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳುಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕಾನೂನಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ರಾಜ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಮೂಲಭೂತ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕೇಂದ್ರ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಆಗಿ ನೋಡಬೇಕು.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಂತಹ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ:

ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದು;

ಪ್ರಮುಖ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಚುನಾವಣೆ;

ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಗೌರವ;

ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾನೂನು ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆದ್ಯತೆ (ಸಾಂವಿಧಾನಿಕತೆ);

ವೃತ್ತಿಪರ ಪಾತ್ರಗಣ್ಯರ ಆಡಳಿತ;

ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ;

ಆದರ್ಶ ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆ.

ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಂತಹ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ದತ್ತಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವು ನೇರ, ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ, ಚರ್ಚಿಸುವ, ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ನಾಗರಿಕರು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅಂತಹ ರೀತಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ, ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ರೀತಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇಚ್ಛೆಯ ಮುಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನುಮೋದನೆ (ಬೆಂಬಲ) ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಣೆ ಕರಡು ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದ ನಾಯಕರು ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕರ ಗುಂಪು ಮಾಡಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ಧಾರ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮತದಾನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಬಂಧಿಸುವ, ಕಾನೂನು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಆಡಳಿತ ವಲಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ನಾಗರಿಕರ ರಾಜಕೀಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ಶಾಸಕಾಂಗ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ರಚನೆಗಳು (ಪಕ್ಷಗಳು, ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್ಗಳು, ಚಳುವಳಿಗಳು) ಗೆ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಸೇರಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸರ್ಕಾರದ ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. (5, 275)

ಗ್ರೀಸ್

"ದೇಶ" ದ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಕೃಷಿಭೂಮಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ನೂರಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿತ್ತು. ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಂತೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳು- ಯುಎಸ್ಎ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳು, ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಗ್ರೀಸ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಜ್ಯಗಳು ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಥೆನ್ಸ್. 507 BC ಯಲ್ಲಿ. ಇ. ಅದರ ಪ್ರಜೆಗಳು "ಜನಪ್ರಿಯ ಸರ್ಕಾರಗಳ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು, ಅದು ಅಥೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಗಡಿರೇಖೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವವರೆಗೆ (321 BC ಯ ನಂತರ, ಅಥೆನಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು. , ಮತ್ತು ನಂತರ ನಗರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು - ಈ ಬಾರಿ ರೋಮನ್ನರು).

ಗ್ರೀಕರು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಥೇನಿಯನ್ನರು) "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಕೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ದುರುದ್ದೇಶದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆವೇಶದ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಸಾಮಾನ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಥೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಥೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು.

ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲಿ, ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಆಗ ಮತ್ತು ಈಗ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ.

ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯಾಗಿತ್ತು - ಅದರಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಭೆಯು ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರಂತಹ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು. ಆದರೆ ಇತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಲಾಟ್ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹುದ್ದೆಗೆ ಚುನಾಯಿತರಾಗಲು ಸಮಾನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ, ಲಾಟ್ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.

ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರಗಳು ಒಂದು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸರ್ಕಾರದ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ವಿವಿಧ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು, ಲೀಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅಕ್ಷರಶಃ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲವು ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಲಾಟ್ ಮೂಲಕ ನೇಮಿಸುವ ಅಥೆನಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಚುನಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ನಂತರ ಬಳಸಲಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೊಸತನವಾಗಿದ್ದ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲ.

ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ "ಜನಪ್ರಿಯ ಸರ್ಕಾರಗಳ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೋಮ್‌ನ ಅಪೆನ್ನೈನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಮ್ನ ನಾಗರಿಕರು ಇದನ್ನು ಗಣರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರೆಸ್ ಎಂದರೆ "ಕಾರ್ಯ", "ವಿಷಯ" ಮತ್ತು ಪಬ್ಲಿಕಸ್ - "ಸಾಮಾನ್ಯ"), ಅಂದರೆ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದ ವಿಷಯ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಗಣರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಹಕ್ಕು ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳು ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟದ ನಂತರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು (ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ಲೆಬ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ತಮಗಾಗಿ ಅದೇ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ನಿರ್ಬಂಧವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು.

ಮೊದಲಿಗೆ ಸಾಧಾರಣ ಗಾತ್ರದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ರೋಮನ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್, ಸ್ವಾಧೀನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜಯಗಳ ಮೂಲಕ, ಅದರ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗಣರಾಜ್ಯವು ತಾನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶಗಳ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ರೋಮನ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕೇವಲ ಪ್ರಜೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೋಮನ್ ನಾಗರಿಕರು, ಅನುಗುಣವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಉಡುಗೊರೆ ಎಷ್ಟೇ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾದ ನ್ಯೂನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ರೋಮ್ ತನ್ನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಅವರ ಭೌಗೋಳಿಕ ದೂರದ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಗಣರಾಜ್ಯ ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ರೋಮನ್ ನಾಗರಿಕರು ಭಾಗವಹಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದ ಸಭೆಗಳು ಮೊದಲಿನಂತೆ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆದವು ಎಂಬುದು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಅದೇ, ಈಗ ನಾಶವಾದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇಂದು ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗಣರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ವಾಸಿಸುವ ಬಹುಪಾಲು ರೋಮನ್ ನಾಗರಿಕರು ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ರೋಮ್ ತುಂಬಾ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ವೆಚ್ಚದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಗಾಧ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಾಗರಿಕರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅವಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ವಂಚಿತರಾದರು, ಈ ಸ್ಥಳವು ರೋಮನ್ ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

ರೋಮನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜನರು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರೂ, ಪ್ರಮುಖ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡುವ ಚುನಾಯಿತ ಸ್ವಭಾವವು ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚುನಾಯಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸರ್ಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಜನರು.

ರೋಮನ್ ಗಣರಾಜ್ಯವು ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುಮಾರು 130 BC ಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇ. ಆಂತರಿಕ ಕಲಹ, ಯುದ್ಧ, ಮಿಲಿಟರಿೀಕರಣ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಒಮ್ಮೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಬಗ್ಗದ ನಾಗರಿಕ ಮನೋಭಾವದ ಅವನತಿಯಿಂದ ಇದು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ನ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು - ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಏನೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು 44 BC ಯಲ್ಲಿ ಸೀಸರ್ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ. ಇ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟ ಗಣರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು.

ರೋಮ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ "ಜನಪ್ರಿಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಇಟಲಿಯಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿರುವ ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸುಮಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ. (4, 17).

ಮಧ್ಯ ವಯಸ್ಸು

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನವು ಅನಾಗರಿಕರ ದಾಳಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಕೀಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಒಂದು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಯುರೋಪ್ ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ಧುಮುಕಿತು. ದುರಂತ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿಂಜರಿತವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಿರಂತರತೆಯ ವಿರಾಮ.

ಅಂದಹಾಗೆ, "ಮಧ್ಯಯುಗ" ಎಂಬ ಪದವು 15-16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅವರು ಈ ಯುಗವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ, ಇದು ನವೋದಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಹೊಸ ಜನರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲ-ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳುಹೊಸ ಯುಗದ ಮಿತಿ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಕುಸಿತವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಖಂಡನೆ ಅಥವಾ ಅನುಮೋದನೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಹೇಳಿಕೆ. ಮತ್ತು ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಕುಸಿತದ ಯುಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಅನಂತವಾಗಿ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಅನಾಗರಿಕರ ದಾಳಿಯಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಷರತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಬಹುದು; ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅನುಭವದಿಂದ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ತರುವಾಯ ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ.

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ "ಒಟ್ಟಾರೆ ಮಧ್ಯಯುಗ" ವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು. ಈ ಯುಗವು ಏಕತೆಯೂ ಅಲ್ಲ ಸ್ಥಿರವೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು, ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷಗಳು, ಕಿರು-ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂಗ್ರಹವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊಸ ಯುಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆ ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಹಲವಾರು ಅನುಕ್ರಮವಾದ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ವಿಕಾಸವು ನಮ್ಮ ಗಮನದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಘಟನೆಯ ರೂಪಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಕಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಇನ್ನೂ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಸುಮಾರು 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆಯು ನಡೆಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವರ್ಗವು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ರೈತರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ರಾಯಲ್ ಅಧಿಕಾರದ ಸುತ್ತ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿತು. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ.

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವರ್ಗದ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ರೈತರಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 9ನೇ-13ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪ್ ಮಿನಿ-ಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿತ್ತು - ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗಳು. ಭೂಮಾಲೀಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಅಧಿಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಲ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಹು-ಹಂತದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಯುಗದ ಮಧ್ಯಯುಗೀನ ರಾಜ್ಯವು ಸೀಗ್ನಿಯಲ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

13-15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳ ಅಂತಿಮ ರಚನೆಯು ಅವುಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯಗಳ ಕೆಲವು ಏಕೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವು ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಶಕ್ತಿಯು ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ರಾಜಿ ಮೂಲಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ವರ್ಗ-ಪ್ರತಿನಿಧಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ರಚನೆಯು ನಡೆಯಿತು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, 16-17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತ ರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಫೋಟಕ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ. ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವು ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಲಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ, ಪೊಲೀಸ್. ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್-ಪ್ರತಿನಿಧಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಕುಸಿತವು ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಯುಗದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು.

ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಕ್ರಮದ ಹಿಂದೆ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವರ್ಗದೊಳಗಿನ ಹೋರಾಟವಿತ್ತು. ಇದು ಯುಗದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ಅದರ ಯಾವುದೇ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರದವರೆಗೆ. ಇಲ್ಲ! 11 ನೇ-12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಬಲ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪೋಪ್‌ನ ಶಕ್ತಿಯು ಭೂಮ್ಯತೀತವಾಗಿತ್ತು; 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪ್ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು: ರಾಜರ ಸಿಂಹಾಸನಾರೋಹಣವನ್ನು ಸಹ ಪೋಪ್‌ನ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾವುದೇ ರಾಜನನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಬಹುದು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವು ಸಹಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಿಎಫ್ ಶೆರ್ಶೆನೆವಿಚ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಐಹಿಕ ಬಂಧಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಒಬ್ಬರ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಈ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದೆ, ಚರ್ಚ್ನ ಐಹಿಕ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ನಿಧಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಅವನು ಬಯಸಿದಂತೆ ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ನಂಬಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಂಬಬೇಕಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ರಾಜ್ಯದ ಸಹಾಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಒಂದಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ... "

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮತ್ತೊಂದು ತಪ್ಪು ರೇಖೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ನಗರ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಯಿಂದ ಹೋರಾಡಿದ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಿಲ್ಡ್ ಸಂಘಟನೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರಗಳು ಯುಗದ "ಹುದುಗುವಿಕೆ ವರ್ಟ್" ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ. ಇವು ಯುರೋಪಿನ ಮುಕ್ತ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತವಾದ ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ದ್ವೀಪಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ಈ ಕೆಲವು ನಗರಗಳು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಿವೆ, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಸಂಗ್ರಹವಾದವು ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ಮುರಿಯಿತು. ಒಳಗೆ. ನವೋದಯದ ಮೂಲವು ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ - ಇದು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನಗರಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಗಣರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಟಲಿಯ ಕೆಲವು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಹ ವೆನಿಸ್, ಜಿನೋವಾ, ಪಡುವಾ, ಅದ್ಭುತ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್. ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರ-ರಾಜ್ಯದ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಇವುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಭಿನ್ನ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಯುಗದ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.

ಮಧ್ಯಯುಗವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಂದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅಧಿಕಾರದ ಎಸ್ಟೇಟ್-ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಘಟನೆ. ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಾರದು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಎಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಜನರಲ್ ಆಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 1302 ರಲ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ ಫಿಲಿಪ್ IV ದಿ ಫೇರ್ ಕರೆದರು. ಎಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಜನರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು; ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಕುಲೀನರು, ಚರ್ಚುಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಸಮಾವೇಶಗಳು (ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು) ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಎಸ್ಟೇಟ್ ಜನರಲ್ನ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು - ಸಭೆಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಅಜೆಂಡಾದವರೆಗೆ - ರಾಜನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಬಿಲ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಯೋಗಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಅಥವಾ ಇರಬಹುದು. ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಜನರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರಾಜನು ಹೊಸ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು, ಅಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಬಹುದು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಪರಿಚಯವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಿರು-ಕ್ರಾಂತಿಯು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತ ರೈತರು, ನಗರ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ತರವಿತ್ತು, ಕೇಂದ್ರ ರಾಜಮನೆತನದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ನೈಟ್‌ಹುಡ್‌ಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು, ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಬ್ಯಾರನ್‌ಗಳು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು 1215 ರಲ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ ಜಾನ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಲೆಸ್ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಕಾರ್ಟಾಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು - ಇದು ಅಲಿಖಿತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂವಿಧಾನದ ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ.

ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಟರ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ವಿರೋಧದ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಈ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - ನೈಟ್‌ಹುಡ್‌ಗೆ ಏನಾದರೂ ಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ ನಗರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ.

ಚಾರ್ಟರ್‌ನ ಅನೇಕ ಲೇಖನಗಳು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಸೆರೆವಾಸ, ವಿಲೇವಾರಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಸಹವರ್ತಿಗಳ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.

ಚಾರ್ಟರ್ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ನಂತರ, ರಾಜನು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಚಾರ್ಟರ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ.

ಅದೇ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ರಾಜಿ - ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ವರ್ಗ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಿಂದ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು 1295 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ 37 ಕೌಂಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಗರಗಳಿಂದ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು.

14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದವು, ನಂತರ ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೋಣೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್, ಮತ್ತು ನೈಟ್ಹುಡ್, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಸಂಸತ್ತಿನ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು, ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ವಿಶೇಷ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು. 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ದೋಷಾರೋಪಣೆಯ ಸಂಸದೀಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು - ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ಸ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಮುಂದೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಧಿಕಾರದ ದುರುಪಯೋಗದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತಂದಿತು.

13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಾಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಲಹೆಗಾರರ ​​​​ಆಪ್ತ ವಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು - ರಾಯಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಲಪತಿಗಳು, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಮಂತ್ರಿಗಳು (ಸಚಿವರು) ಮತ್ತು ಖಜಾಂಚಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಸತ್ತಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಸರ್ಕಾರದ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಈ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರಣೆಗಳು: ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿವರವಾದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ - ನಾವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ "ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ" ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ವರ್ಗ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ದೇಹಗಳು ಯಾವ ಹೊಸದನ್ನು ತಂದವು?

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇವುಗಳು ರಾಜಿ, ಅಂತರ-ಎಸ್ಟೇಟ್ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಸಮನ್ವಯದ ಕಾಯಗಳಾಗಿವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಅವರು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಹಾರದ ಮೂಲಕ. ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ, ಅದರ ಆತ್ಮ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ನ್ಯೂನತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅದು ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವರ್ಗ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ (ವರ್ಗಗಳು) ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ತತ್ವಗಳು. ನೇರದಿಂದ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಯಿತು. ಹೊಸ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪೋಲಿಸ್ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಧಾರವಿಶಾಲವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳು, ಇವುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಜನರಿಂದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಏಕೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಿಜ, ಆದರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸತ್ತುಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಅಥೆನಿಯನ್ ಜನರ ಸಭೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ವರ್ಗ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಿಂದ ಬೆಳೆದವು.

ನಂತರ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ, ಎಸ್ಟೇಟ್-ಪ್ರತಿನಿಧಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದವುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಇದು ಅಧಿಕಾರದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ನಂತರ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ವಿಚಾರಗಳಿವೆ. ನಾವು "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪರಂಪರೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ನಂತರದ ಸಂದೇಹದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗದ ಹೆಸರು ಇದೆ. ನಾವು ಪಡುವಾದ ಮಾರ್ಸಿಲಿಯಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ (c.1275 - c.1343). ಅವರ ಅಗಾಧವಾದ ಕೆಲಸ, ದಿ ಡಿಫೆಂಡರ್ ಆಫ್ ಪೀಸ್, ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಅವಿಭಜಿತ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಸಿಲಿಯಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮಾರ್ಸಿಲಿಯಸ್ ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಮಾರ್ಸಿಲಿಯಸ್ ಜನರು ಅಧಿಕಾರದ ನಿಜವಾದ ಮೂಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದು, ಅವರು ಪುರೋಹಿತರು, ಮಿಲಿಟರಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಮಾರ್ಸಿಲಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ರೈತರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು. .

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ರಾಜನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರು, ಮಾರ್ಸಿಲಿಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ (ಸುಪ್ರೀಮ್ ಶಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಾಸಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಸಿಲಿಯಸ್ ಈ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು - ಜನರಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯ ಜನರ ಮೂಲಕ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹೊರಡಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳು ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನೀಡುವವರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರ-ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಾರ್ಸಿಲಿಯಸ್ ರಾಜರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಿಂಹಾಸನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸಂಸ್ಥೆಗಿಂತ ಚುನಾವಣೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಮಾರ್ಸಿಲಿಯಸ್ ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು, ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಶಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವು ಯಾವುದೇ ಆಗಿರಲಿ, ಅದು ಜನರ-ಶಾಸಕರ ಇಚ್ಛೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವವರೆಗೆ.

ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಮಾರ್ಸಿಲಿಯಸ್‌ನ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಉತ್ತರ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಗರ-ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ನವೋದಯದ ತಿರುಳು, ಮಾನವೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ವತ್ ವಿರೋಧಿ ಚಿಂತನೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಜಾತ್ಯತೀತತೆ (ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ) ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು: ಸ್ವ-ಮೌಲ್ಯ, ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಒಬ್ಬರ ಘನತೆಗೆ ಗೌರವ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕು. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಮಾಜದ ವರ್ಗ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವರ್ಗ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಮೂಲಾಧಾರಗಳುಮಧ್ಯ ವಯಸ್ಸು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೌರ್ಯ, ಪ್ರತಿಭೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಗಣರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಸಮಾನತೆಯ ತತ್ವಗಳು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೊಸ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ರೋಮನ್ ಪಾಪಲ್ ಕ್ಯೂರಿಯಾದ ಅತಿಯಾದ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ) ಸುಧಾರಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಇದು ಹೊಸ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿರೋಧಿ, ವರ್ಗ-ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನವೋದಯ ಅಥವಾ ಸುಧಾರಣೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ" ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಒಟ್ಟು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಣ್ಗಾವಲು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಿನೀವಾ ಕಾನ್ಸಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ, 1541-1564 ರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಸುಧಾರಣೆ, ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್. ಆದರೆ ಇದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಸುಧಾರಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿತ್ತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಾನ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತಕ ಜೀನ್ ಬೋಡಿನ್ (1530-1596) ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರು ಪುಸ್ತಕಗಳು," ರಾಜ್ಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಇದು "ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಜನರನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಗಳು, ”ವಿವರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ, ಬೋಡೆನ್ ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಸ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಜನಿಸಿದ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳು ಸಾಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ಚಿಂತಕರು ಉತ್ತಮ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಾಗಿ ಹುಡುಕಿದರು ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳುಪ್ರಪಂಚವು ಎರಡೂವರೆ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಯುಗ, ಪ್ರತಿ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಮತ್ತು ಇಂದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಷಯದ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ನೋಡೋಣ ಆಧುನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳುಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ: ಶ್ರಮಜೀವಿ (ಸಮಾಜವಾದಿ), ಬಹುತ್ವ, ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್, ಗಣ್ಯ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಶ್ರಮಜೀವಿ (ಸಮಾಜವಾದಿ) ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಶ್ರಮಜೀವಿ (ಸಮಾಜವಾದಿ) ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ವರ್ಗ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಬೂರ್ಜ್ವಾ (ಉದಾರವಾದಿ) ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ರಾಜ್ಯದಿಂದ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶ್ರಮಜೀವಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ (ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ವಿ.ಐ. ಲೆನಿನ್), ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು "ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ," ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆ ಇಲ್ಲ. ಒಂದು ವರ್ಗದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ - ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು - ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ - ಬೂರ್ಜ್ವಾ, ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ರೈತರ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದ ಶೋಷಕ ವರ್ಗಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಯಿತು.

ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಶ್ರಮಜೀವಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು.

ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆ, ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಶ್ರಮಜೀವಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವರ್ಗದಿಂದ ಜನರನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು CPSU ನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು - ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ. ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಅಸಾಧ್ಯ. ಆರ್ಥಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬಹುತ್ವದ ತತ್ವವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. "ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್" ಪಕ್ಷವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಜಾಹೀರಾತಿನ "ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಕಿರಿದಾದ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಿತು, ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನೈಜ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು.

ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ:

I. CPSU ಯ ನಾಯಕತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ದೇಶಗಳ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆ - ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಉಪಗ್ರಹಗಳು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಮಾಜದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಜನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. "ಔಪಚಾರಿಕ", "ಸೀಮಿತ", ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ದೇಶಗಳು.

ಸಮಾಜವಾದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಜನರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು CPSU ಯ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ವಾದಿಸಿದರು. ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರೂಪಗಳು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ (ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಜನಪ್ರಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಕರಡು ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನುಗಳ ಜನಪ್ರಿಯ ಚರ್ಚೆ, ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ (ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ), ಆದರೆ ಖಾತರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು (ಕೆಲಸದ ಹಕ್ಕು, ಶಿಕ್ಷಣ, ವಸತಿ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು 1936 ಮತ್ತು 1977 ರ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಸಂವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ J.V. ಸ್ಟಾಲಿನ್; ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ರೈತರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಗರಿಷ್ಠ ಆಧುನಿಕ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ V.I. ಲೆನಿನ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ನವೆಂಬರ್ 25, 1936 ರಂದು ಸೋವಿಯೆತ್‌ನ ಅಸಾಮಾನ್ಯ VIII ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ "ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕರಡು ಸಂವಿಧಾನದ ಕುರಿತು" ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ("ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ") ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಸ್ಟಾಲಿನ್ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. . ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾದ ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೋವಿಯತ್ ನಾಯಕ ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ವಸ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾನತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಕಾರಣ ಶೋಷಕ ಮತ್ತು ಶೋಷಿತರ ನಡುವೆ ನಿಜವಾದ ಸಮಾನತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಶೋಷಣೆಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು "ಆಸ್ತಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ", "ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ... ದುಡಿಯುವ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸಂವಿಧಾನವು ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂವಿಧಾನ. ಈ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಟಾಲಿನ್ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ CPSU ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು (ಶ್ರಮಜೀವಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ) ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು; 1961 ರಲ್ಲಿ N.S. ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ CPSU ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವು ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು, ಶ್ರಮಜೀವಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಆಡಳಿತವು ನಿರಂಕುಶ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪಕ್ಷದ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲಿನ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವಿರೋಧವಾದ ಚುನಾವಣೆಗಳು ಪ್ರಹಸನದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪಕ್ಷದ ಶಕ್ತಿಹೀನ ಅನುಬಂಧ - ರಾಜ್ಯ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳುಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದೆ ನಾಗರಿಕರ ಸಮಾನತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮಾತ್ರ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೈಜವಾಗಿದ್ದವು.

II. ಪಶ್ಚಿಮದ ಎಡ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಅಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿಗಳ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ನವ-ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಗಳು), ಹಾಗೆಯೇ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯ ರೂಪ. ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ (ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಂತೆ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರಿಂದ ಅಧಿಕಾರದ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಇದು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಒದಗಿಸಿದಕ್ಕಿಂತ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ "ನೈಜ ಸಮಾಜವಾದ" ವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅವರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಿರಂಕುಶ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾದ ನಂತರವೇ ನಿಜವಾದ ಸಮಾಜವಾದಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲಿನ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬಹುತ್ವದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ.

ಆದ್ದರಿಂದ, 1936 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಓ. ಬಾಯರ್ ಬರೆದರು, ಪಶ್ಚಿಮದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಮಾಜವಾದದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು "ಆಧುನಿಕ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವು ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ರೂಪಾಂತರದ ಹಾದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ದಿನದಂದು ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ." ಈ ರೂಪಾಂತರವು ಬಾಯರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ, ಅದರ ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ನಿರಂಕುಶವಾದವನ್ನು ನಂತರ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. 1953 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಮರಣ ಮತ್ತು 1956 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಪರಾಧಗಳ ಬಹಿರಂಗದ ನಂತರ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು (ಆಧುನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ಬಲಪಂಥೀಯ ಪರಿಷ್ಕರಣೆವಾದಿಗಳು") ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. 1968 ರಲ್ಲಿ, ಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾಜವಾದದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಇದನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, "ಪ್ರೇಗ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್" ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ I. ಸ್ವಿಟಾಕ್, ಸಮಾಜವಾದಿ ಲಾಭಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದೆ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂಕುಶ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಲ್ಲದ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವು ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ ಎಂದು ಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕ್ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಜವಾದದ ಎರಡನೇ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ - ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಅಥವಾ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ - ಪ್ರಸ್ತುತವಾಯಿತು (ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ). ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, M. ಜೋಡ್ಲ್, M. ಕುಸಾ, I. ಸ್ವಿಟಾಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಧಾರಕರ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬಹುತ್ವ, ವಿರೋಧದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮತ್ತು ಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಾದ E. ಫಿಶರ್ (1969 ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು) ಮತ್ತು R. ಗರೌಡಿ (1970 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು), ನಂತರ - ಯುರೋಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. (1, 332)

"ಬಹುತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಸಿದ್ಧಾಂತ

60-70ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ "ಬಹುತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ"ದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. XX ಶತಮಾನ (R. ಅಲೆನ್, R. Dahl, M. Duverger, R. Dahrendorf, D. Riesman), "ಬಹುತ್ವ" ಪದವನ್ನು 1915 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಸಮಾಜವಾದಿ G. ಲಾಸ್ಕಿ ರಾಜಕೀಯ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೂ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವರ್ಗಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂವಹನ "ಸ್ತರಗಳು" - ಪದರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೆಲವು ಆಸಕ್ತಿಗಳ (ವೃತ್ತಿಪರ, ವಯಸ್ಸು, ವಸ್ತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಸ್ತರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಿರೋಧಾಭಾಸದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ.

ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, "ಬಹುತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು "ಒತ್ತಡದ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ" ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಮಾನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ. ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನಾಗರಿಕರನ್ನು "ಒತ್ತಡದ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ" ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.

70 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. XX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, "ಬಹುತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಕುಸಿತದಿಂದಾಗಿ, ಅದರ ಕೆಲವು ಮಾಜಿ ಬೆಂಬಲಿಗರು (ಜಿ. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್, ಆರ್. ಡಾಲ್) ಗಣ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು, ರಾಜಕೀಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಜನರು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಪರಸ್ಪರ ಗುಂಪು ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆವೈಯಕ್ತಿಕ. ಜನರನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಘಟಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ರಾಜಕೀಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬಹುತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ರಾಜಕೀಯ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ - ಪಕ್ಷಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಗಳು - ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅಥವಾ ಆಡಳಿತ ಗುಂಪಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ. ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಬಹುಪಾಲು ನಾಗರಿಕರಿಂದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಗಣ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಗಣ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು 70-80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. XX ಶತಮಾನ ಗಣ್ಯರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು "ಬಹುತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" (S. ಕೆಲ್ಲರ್, O. ಸ್ಟಾಮರ್, D. ರಿಸ್ಮನ್) ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ.

ಗಣ್ಯರ ಆರಂಭಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ("ಗಣ್ಯ" - ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಆಯ್ಕೆ, ಆಯ್ಕೆ), ವಿ. ಪ್ಯಾರೆಟೊ, ಜಿ. ಮೊಸ್ಕಾ, ಆರ್. ಮೈಕೆಲ್ಸ್ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಿವೆ ಎಂಬುದು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ನಿಲುವು: ಆಳುವ (ಗಣ್ಯ) ಮತ್ತು ಆಳಿದ (ಜನರು, ದುಡಿಯುವ ಜನರು). ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ, ಗಣ್ಯರ ಆರಂಭಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಆಡಳಿತದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಎಕ್ಸೆಪ್ಶನ್ G. ಮೊಸ್ಕಾ ಅವರ ಊಹೆಯು ಗಣ್ಯರ ನವೀಕರಣದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಸಕ್ರಿಯ ಕೆಳ ಸ್ತರಗಳ ನಡುವೆ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಗಣ್ಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಡಳಿತ ವರ್ಗವು ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಬುದ್ಧ ಜನರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಮನಗಂಡರು.

ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು, ಗಣ್ಯತೆಯ ಪ್ರಚಾರದ ಕೇಂದ್ರವು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿತ್ತು, ಯುಎಸ್ಎ ಅದರ "ಪರಿಧಿ" ಆಗಿತ್ತು (ಮೊಸ್ಕಾ, ಪ್ಯಾರೆಟೊ, ಮೈಕೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು). ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಈ ಕೇಂದ್ರವು ಯುಎಸ್ಎಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಹಲವಾರು ಗಣ್ಯ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ನಾವು ಗಣ್ಯರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅಧಿಕಾರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗಣ್ಯರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಗಣ್ಯರ "ಮೌಲ್ಯ" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಗಣ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಮತಗಳಿಗಾಗಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಮುಕ್ತ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಜನರಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಗಣ್ಯರಿಂದ ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಗಣ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರವು ಗಣ್ಯರ ಬಹುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ". ಗಣ್ಯರ ಬಹುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದು ಗಣ್ಯರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಪಾರ್ಟಿಸಿಪೇಟರಿ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ) (ಜೆ. ವುಲ್ಫ್, ಕೆ. ಮ್ಯಾಕ್‌ಫರ್ಸನ್, ಜೆ. ಮ್ಯಾನ್ಸ್‌ಬ್ರಿಡ್ಜ್) ನವ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮಾದರಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವಾಗ, ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮತ್ತು ಇತರ ಉದಾರವಾದಿ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅವರು ತಾವೇ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ರಚನಾತ್ಮಕ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಚಾನಲ್‌ಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜದ ಕೆಳ ಹಂತದ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬಹುಪಾಲು ಜನರ ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದಾಗಿ ಕಾನೂನು ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಆಡಳಿತದ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ.

ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಮಿಶ್ರ ರೂಪವಾಗಿದೆ - ನೇರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಯೋಜನೆ - ತಳದಲ್ಲಿ ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದೊಂದಿಗೆ "ಪಿರಮಿಡ್ ಸಿಸ್ಟಮ್" ಆಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಳದಿಂದ ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಅಳವಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ವಿಶಾಲ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಧಾರಗಳು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ.

ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ರಾಜಕೀಯ ಗಣ್ಯರುದೇಶ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಂಘಟನೆಗಳ ನಾಯಕರು, ಅಂದರೆ. ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್ ಗಣ್ಯರು.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ನಾಯಕರು, ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳ ಒಮ್ಮತದ, ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ನಿಯಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿಗಮಗಳು ಹೊಂದಿವೆ. ರಾಜ್ಯ, ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಬಹುತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಿಂದುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ "ಒತ್ತಡದ ಗುಂಪುಗಳು" ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಮೊದಲನೆಯವರು ವಾದಿಸಿದರೆ, ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್‌ಗಳು ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪುಗಳು - ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ, ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾದ, ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ - ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ನೀತಿಯ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಗಣ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಒಮ್ಮತದ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ (ಪಾವತಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ರಕ್ಷಣೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಪರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಗಣ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಉದಾರ ಅಥವಾ ಹಿಂದೂ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು

ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಆದ್ಯತೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಇತರ ಖಾತರಿಗಳ ರಚನೆಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ನಿಗ್ರಹವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಉದಾರವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಬಹುಮತದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾನೂನು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಧಿಕಾರದ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ.

ಉದಾರವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಹಳ ಅಪರೂಪದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅದನ್ನು "ಶುದ್ಧ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಖಾತರಿದಾರರಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಕಲೆಕ್ಟಿವಿಸ್ಟ್ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ

ಅವುಗಳನ್ನು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜನರು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸರ್ಕಾರ. ಕಲೆಕ್ಟಿವಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಜನರು ಅಥವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕದ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯ). ಅಂತಹ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಜನರ ಏಕರೂಪತೆ, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯ ದೋಷರಹಿತತೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಬಹುಮತಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ತತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು "ಶುದ್ಧ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು "ಜನರ" ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಆಳಲು, ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರೂರ ದಮನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಅನುಭವವು ರಾಜಕೀಯದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕಕಾಲಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಬಲವರ್ಧನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಜನರ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ನೇರ ಅಥವಾ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ

ಜನರು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಠಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅವರು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಅಳವಡಿಕೆ, ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ವಭಾವದ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ನಾಗರಿಕರ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಅಧಿಕಾರದ ಬಲವಾದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ.

ಪಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಅಥವಾ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು

ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮತದಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅವರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅವರು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಈ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸರ್ಕಾರ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿದಾದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಆರ್. "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ," ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, "ಜನರ ಆಳ್ವಿಕೆ" ಅಲ್ಲ, ಇದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಜನರಿಂದ ಚುನಾಯಿತವಾದ ಸರ್ಕಾರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಜನರಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೋರ್ಸ್ ಹೊಂದಿರುವ ಸರ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಚುನಾವಣೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಾನೂನಿನ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು . (6, 124)

ಆದಿಮಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ

ಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳು ಆಳವಾದ, ಪೂರ್ವ-ರಾಜ್ಯ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ - ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ. ಅವು ಮನುಷ್ಯನ ನೋಟದೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾನವಜನ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಇದು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಮಾನ ಸಂವಹನ, ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘನತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಮಾನ ಸಂವಹನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಂಶೋಧನೆಯು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಅಧೀನತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಸಂಘಟನೆಗಳು, ಇರುವೆ ಅಥವಾ ಜೇನುನೊಣಗಳ ಸಮೂಹದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಂತ್ಯದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಂಘಟನೆ - ಇರೊಕ್ವಾಯ್ಸ್. ಈ ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಮತದಾನದ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಹಿರಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು- ಹಿರಿಯ (ಸಚೆಮ್) ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥ (ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕ). ಕುಲದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರವೆಂದರೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್ - ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಭೆ. ಅವರು ಸ್ಯಾಚೆಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಕರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದರು, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನವರನ್ನು ಅವರ ಕುಲಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಕುಲವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಘಟಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು - ಫ್ರಾಟ್ರಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ - ಪ್ರದೇಶ, ಸಂವಹನ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಹಲವಾರು ಕುಲಗಳ ಸಹೋದರತ್ವ, ಇದು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿ. ಹಲವಾರು ಫ್ರಾಟ್ರಿಗಳು ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಬುಡಕಟ್ಟು ಮಂಡಳಿಯು ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿತು, ಎಲ್ಲಾ ಕುಲಗಳ ಸ್ಯಾಚೆಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಸಭೆಗಳು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ನಡೆದವು, ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಮಂಡಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರ್ವಾನುಮತದ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ, ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸ್ಯಾಚೆಮ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನಾಯಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅವರ ಅಧಿಕಾರ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮೈತ್ರಿಕೂಟಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು, ಇವುಗಳನ್ನು ಸ್ಯಾಚೆಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೈತ್ರಿ ಮಂಡಳಿಗಳು ಮುನ್ನಡೆಸಿದವು.

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು, ಜರ್ಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿ, ಕಡಿಮೆ ಸಾಂದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಣ್ಣತನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ವಿಭಾಗದ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಭಾಗವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ವಿಶೇಷ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸರ್ಕಾರದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಕರ (ಹಿರಿಯರು) ಅಧಿಕಾರವು ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರ ನೈತಿಕ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಇದು ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ, ಪೂರ್ವ-ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ.

ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಗಾಢತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ (ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ, ಶ್ರೀಮಂತ, ಒಲಿಗಾರ್ಕಿಕ್ ಅಥವಾ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ) ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ, ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೋಮು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. .

ಪುರಾತನಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ

ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯದ (ಪೊಲಿಸ್) ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪುರಾತನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪೋಲಿಸ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪೋಲಿಸ್ ರಾಜಕೀಯ, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸಮುದಾಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಭೂಮಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಭೂ ಆಸ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿತ್ತು. ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾನತೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೋಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾನತೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ (ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್‌ನ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ಲೆಬಿಯನ್ನರ ಹೋರಾಟದ ಆರ್ಥಿಕ ಅರ್ಥವು ತಿಳಿದಿದೆ. ಮುಂಚಿನ ಗಣರಾಜ್ಯವು "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ" ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಇದನ್ನು ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕರು). ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ನಗರ ಮಿಲಿಟಿಯಾವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ನೀತಿಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘಟನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳು (ಸವಲತ್ತುಗಳು) ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಏಕತೆ - ಯೋಧ-ಮಾಲೀಕರು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮಣ್ಣಿನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮಾತ್ರ. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ನಾಗರಿಕರ ವಲಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ - ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಸ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಯಾವುದೇ ಅಭ್ಯಾಸವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮಿತ್ರ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪೌರತ್ವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪುರಾತನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ನಾಗರಿಕರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು: ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಪೋಲಿಸ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ 10 ದಿನಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಗರ-ರಾಜ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ನೀತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇದು ಹಿರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಚುನಾಯಿಸಿತು, ನಗರದ ಖಜಾನೆಯಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಡಳಿತದ ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಅಥವಾ, ರಾಜ್ಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಶಾಖೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಿಂದ ಚುನಾಯಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದವು: ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇದು 500 ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ - ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ಗಳು (ಕಾನ್ಸುಲ್ಗಳು, ಜನರ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್‌ಗಳು, ಪ್ರೆಟರ್‌ಗಳು, ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಗಳು, ಕ್ವೆಸ್ಟರ್‌ಗಳು, ಎಡಿಲ್ಸ್; ತುರ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಹ್ಯ ಅಪಾಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಿಜವಾದ ಬೆದರಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪೀಪಲ್ಸ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಸೀಮಿತ ಅವಧಿಗೆ, ಆರು ತಿಂಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ). ಪುರಾತನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆ, ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕೋರ್ಟ್. ತನ್ನ ಕಾಲದ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕೋರ್ಟ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ: “ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕೋರ್ಟ್ ಬಲಗೊಂಡಾಗ, ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ "ಸುವರ್ಣಯುಗ" ದಲ್ಲಿ (5 ನೇ ಶತಮಾನ BC), 6 ಸಾವಿರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕೋರ್ಟ್‌ಗೆ ಚುನಾಯಿತರಾದರು, ಅದರಲ್ಲಿ 5 ಸಾವಿರ ಜನರು ಮುಕ್ತ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದ 10 ವಿಭಾಗಗಳ ಡಿಕಾಸ್ಟರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. . ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಪೇಕ್ಷ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾನತೆಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ನೈಜ ಸಮಾನತೆಯ ಭರವಸೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು; ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅವನತಿಯಿಂದ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪಗಳಿಗೆ, ಓಕ್ಲೋಕ್ರಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ನಂತರದ ಒಲಿಗಾರ್ಕಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. .

ಓಕ್ಲೋಕ್ರಸಿ

ಅದರ ಮೊದಲ, ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದಾಗ - ಜನರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ - ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಜನರು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಗೆ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಜನರು" ನಂತಹ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ (ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ - ವಯಸ್ಕ) ದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಸರಿಸುಮಾರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ಡೆಮೊಗಳು, ಜನರು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ (ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ) ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ), ಅಥವಾ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಮಹತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾಲೀಕರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ.

ಜನರನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸೀಮಿತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು. ಇಡೀ ವಯಸ್ಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಯಸ್ಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ವರ್ಗ-ಆಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ (ಪುರುಷ-ಮಾತ್ರ) ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಾಗಿವೆ. ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ಬಡ ಕೆಳಸ್ತರಗಳು, ದಂಗೆಕೋರರು. ಡೆಮೊಗಳ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಅವರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ತಪ್ಪಾದ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಡೆಮೊಗಳು, ಜನಸಮೂಹ, ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅಸಮರ್ಥರು, ಸಮತೋಲಿತ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರವು "ಓಕ್ಲೋಕ್ರಸಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ "ಜನಸಮೂಹದ ಶಕ್ತಿ".

ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅದರ ಶಕ್ತಿಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ (ವರ್ಗ, ಜನಾಂಗೀಯ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸೀಮಿತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಹಾಗೆಯೇ ಓಕ್ಲೋಕ್ರಸಿ ಆಗಿರಬಹುದು.

ಪ್ಲೆಬಿಸಿಟರಿಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ(ಲ್ಯಾಟ್ ನಿಂದ. plebs - ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಮತ್ತು scitum - ನಿರ್ಧಾರ; ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ - ಜನರ ನಿರ್ಧಾರ; ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ - ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ).

ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು M. ವೆಬರ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಊಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತರ್ಕದಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೆಬರ್‌ಗೆ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸರ್ಕಾರದ ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ನಿಯಮಿತ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಚುನಾವಣೆಗಳ ವಾಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡಿರುವ ಜನರು, ಮತದಾರರು, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿರಾಮದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೊಸ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, "ರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಗೆ" ಅಂತ್ಯವಿದೆ, ಇದು ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ, ವರ್ಚಸ್ವಿ ನಾಯಕನ ಆಗಮನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಜನರು ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಮೂಲಕ , ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಅಮಾನತು ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತಿನ ವಿಸರ್ಜನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ವೆಬರ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣದ ಏಕೈಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, "ಔಪಚಾರಿಕ" ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ವರ್ಚಸ್ವಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ತತ್ವ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಅಭ್ಯಾಸವು ವರ್ಚಸ್ವಿ ನಾಯಕತ್ವದ ಹಂತದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ, ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಶಾಖೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ವೆಬರ್ ಅವರ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ನಾಯಕರ ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ, ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಮತ್ತು ವಿರೋಧವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಬಹುದು, ಆಡಳಿತ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಧಾನ, ಸಂಸತ್ತು, ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುವುದು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು.

ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ (ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ, ಚುನಾವಣಾ ಕಾನೂನುಗಳು, ದಾಖಲಾತಿ ನಿಯಮಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ನಿಯಮಗಳು, ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳು. ಉತ್ಪಾದನಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಗಾಗಿ - ಸಭೆಗಳು, ವರದಿಗಳು, ವಿನಂತಿಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನ್ಯೂನತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಶಿಸ್ತಿನ ಆಧಾರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜದ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಡಿಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು (ಎಲ್. ಸ್ಟ್ರಾಸ್, ಇ. ವೋಗೆಲಿನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಯಶಸ್ವಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಸಮಾಜದ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನ. ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮಟ್ಟವು ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು

"ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವಿವಿಧ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ;

ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತವಾಗಿ;

ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತತ್ವವಾಗಿ.

ಅವರು ಒಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ (ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಮೂಹಗಳು), ಇದು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಷಯಗಳೂ ಆಗಿವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಷಯಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಜನರು.

ರಾಜ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ (ವಿವಿಧ) ಕನಿಷ್ಠ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

1) ಅಧಿಕಾರದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮೂಲವಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು;

2) ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚುನಾವಣೆ;

3) ನಾಗರಿಕರ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾನತೆ;

4) ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಬಹುಮತಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು.

ಇವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರಾಜ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಆದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವು ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಸಮಾಜದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣವು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ದೇಶೀಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ಯಾರಂಟಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಾಜ್ಯಗಳು (ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರಾಜ್ಯವಾಗಿರುವುದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿದೆ) ಹಲವಾರು ಇತರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

1) ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಗೌರವ, ರಾಜ್ಯದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ಆದ್ಯತೆ;

2) ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಮೇಲೆ ಬಹುಮತದ ಅಧಿಕಾರದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಿತಿ;

3) ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಗೌರವ;

4) ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮ;

5) ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಗುಣಾತ್ಮಕ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಧುನಿಕ ಭರ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಒಂದು ಮಾದರಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಇದು ನಾಗರಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಶ್ರಮಿಸುವ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಜನರ ಶಕ್ತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸಮಾನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ; ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚುನಾವಣೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ; ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದು.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು.

1. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ರಾಜ್ಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

a) ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರದ ಜನರಿಂದ ನಿಯೋಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ನೇರವಾಗಿ (ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನಗೆ ಸೇರಿದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಧಿಕಾರದ ಭಾಗವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ;

ಬಿ) ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚುನಾವಣೆಯಿಂದ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ, ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ;

ಸಿ) ಜನರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

2. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ: ಇದು ರಾಜಕೀಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ, ಅಂದರೆ. ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಬಹುತ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಧಾನಗಳು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ರಾಜ್ಯ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳ ಶಾಸನವು ರಾಜಕೀಯ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಹಲವಾರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

2) ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ;

4) ನೇರ ಚುನಾವಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

3. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋಷಣೆ, ಗ್ಯಾರಂಟಿ ಮತ್ತು ನೈಜ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ - ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ನಾಗರಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಾರ್ಟರ್ (ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆ) ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಹಕ್ಕುಗಳು 1948, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದ 1966 ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದ 1966, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

4. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ಆಡಳಿತವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ಆಡಳಿತವು ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ - ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ (ಅವರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಷಯಗಳು) ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ - ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಗತ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನು ಮಾನದಂಡಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಅನುಷ್ಠಾನ. ಪ್ರತಿ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ, ಪ್ರತಿ ಅಧಿಕಾರಿಯು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ, ಅವರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವಷ್ಟು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

5. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಪರಸ್ಪರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಅಗತ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಭವನೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ನ್ಯಾಯಾಲಯವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿವೆ, ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿವೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

1. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು;

2. ರಾಜ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು;

ಅತ್ಯಂತ ಪೈಕಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳುಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

1. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ-ರಾಜಕೀಯ - ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಘಟನೆ. ಇದು ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಜನರ ಸ್ವ-ಸಂಘಟನೆಯ ಉಪಕಾರ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಮೂಹಗಳು;

2. ನಿಯಂತ್ರಕ-ರಾಜಿ - ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸುತ್ತ ವಿವಿಧ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಿ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣದ ನಾಗರಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಷಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದು. ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಕಾನೂನು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಷಯಗಳ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ;

3. ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಕ - ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವುದು, ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು, ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು (ಸಮಾಲೋಚನಾ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು, ಆದೇಶಗಳು, ಪತ್ರಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು;

4. ಸಂವಿಧಾನ - ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳ ರಚನೆ (ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಚುನಾವಣೆ);

5. ನಿಯಂತ್ರಣ - ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾನೂನು ಕಾಯಿದೆಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಳಗೆ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವುದು; ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ವರದಿ ಮಾಡುವುದು);

6. ಭದ್ರತೆ - ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭದ್ರತೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು, ಮಾಲೀಕತ್ವದ ರೂಪಗಳು, ಅಪರಾಧಗಳ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕೊನೆಯ ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವಗಳು ನಿರ್ವಿವಾದದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿರೋಧಿ ನಿರಂಕುಶ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು:

1) ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ - ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಜನರ ಹಕ್ಕು, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ;

2) ನಾಗರಿಕರ ಸಮಾನತೆ - ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನತೆ, ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಸಮಾನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಹಕ್ಕು. ಸಮಾನತೆಯ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಜನಾಂಗ, ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ, ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಲಿಂಗ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲ, ಆಸ್ತಿ ಸ್ಥಿತಿ, ವಾಸಸ್ಥಳ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಇರುವಂತಿಲ್ಲ. ಸಮಾನತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಸಮಾನತೆ, ಅವರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅವಕಾಶಗಳಿವೆ;

3) ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚುನಾವಣೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿರಂತರ ಸಂಪರ್ಕ - ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅವರ ವಹಿವಾಟು, ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನ ಅವಕಾಶ ತಮ್ಮ ಚುನಾವಣಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿ. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಜನರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು: ಇದು ನಾಗರಿಕರಲ್ಲಿ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ;

4) ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ - ಅಂದರೆ ಅಧಿಕಾರದ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಮಿತಿ: ಶಾಸಕಾಂಗ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ, ಇದು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಅಡಚಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ;

5) ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ಬಹುಮತದ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು - ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಖಾತರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಂಯೋಜನೆ - ಜನಾಂಗೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ; ತಾರತಮ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಬಹುಮತವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಿಗ್ರಹ;

6) ಬಹುತ್ವ - ಅಂದರೆ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಆಯ್ಕೆಯ ವಲಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಜಕೀಯ ಬಹುತ್ವವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಪಕ್ಷಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆ. ಸಂವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ. ಬಹುತ್ವದ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾಗ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಬಹುತ್ವವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಲ್ಲ. ಇತರ ತತ್ವಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಹುತ್ವವು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅದರ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರೂಪವು ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹಲವು ರೂಪಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ:

1. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ (ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ) ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ನೇರ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ:

ನೇರ - ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ - ಚುನಾಯಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ (ಸಂಸತ್ತುಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು) ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಒಂದು ರೂಪ.

ಪರೋಕ್ಷ - ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ - ಜನರು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ (ಜನಮತಸಂಗ್ರಹ, ಚುನಾವಣೆಗಳು) ನೇರ ನಿರ್ಣಯದ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಒಂದು ರೂಪ.

2. ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ, ಪಾರದರ್ಶಕತೆ, ಚುನಾವಣೆ, ವಹಿವಾಟು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಿಭಜನೆಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ;

3. ಮಾನವ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾನೂನು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ) ಬಲವರ್ಧನೆ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಧಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆರ್ಥಿಕ; ಸಾಮಾಜಿಕ; ರಾಜಕೀಯ; ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರೂಪಗಳು ಅದರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ (ಜನಮತಸಂಗ್ರಹ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಆಯೋಗಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವಗಳ ಸಾಕಾರದ ಮೂಲಕ ನೇರವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಆಡಳಿತವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನ್ನಣೆಗಾಗಿ ಅದರ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಿನ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ; ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಅದರ ಕಾನೂನು ಔಪಚಾರಿಕತೆ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆ.

ರಾಜಕೀಯ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

1) ರಚನಾತ್ಮಕ - ಸಂಸತ್ತಿನ ಅಧಿವೇಶನಗಳು, ಉಪ ಆಯೋಗಗಳು, ಜನರ ನಿಯಂತ್ರಕರು, ಇತ್ಯಾದಿ.

2) ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ - ಸಂಸದೀಯ ವಿನಂತಿಗಳು, ಮತದಾರರಿಂದ ಆದೇಶಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಕಾನೂನು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

1) ಕಡ್ಡಾಯ - ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಅಂತಿಮ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಂಧಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ: ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಸಕಾಂಗ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆ; ಚುನಾವಣೆಗಳು; ಮತದಾರರಿಂದ ಸೂಚನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

2) ಸಲಹಾ - ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸಲಹಾ, ಸಲಹಾ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ: ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಸಲಹೆಯಾಗಿದೆ; ಮಸೂದೆಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಚರ್ಚೆ; ರ್ಯಾಲಿಗಳು; ಸಮೀಕ್ಷೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಚುನಾವಣೆಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಚುನಾವಣೆಗಳು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ರಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರಾಜ್ಯದ ನಾಗರಿಕರು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಚುನಾಯಿತರಾಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ನಾಗರಿಕನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಮತದಾರರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಹಸ್ಯ ಮತದಾನದ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲಿನ ಒತ್ತಡದ ವಿರುದ್ಧ ಖಾತರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ.

ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ - ಸಂವಹನ ಮಾಡಬೇಕಾದದ್ದು) ಮತದಾನದ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ (ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಥವಾ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಇತರ ನಿರ್ಧಾರಗಳು). ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹವು ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ - ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ.

ಹಿಡುವಳಿ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಸಲಹಾ - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಜನರ ಶಾಸಕಾಂಗ ಉಪಕ್ರಮ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಶಾಸಕಾಂಗ ಉಪಕ್ರಮದಂತೆಯೇ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, 1789 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಆಡಳಿತ

ಜನರ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅನುಷ್ಠಾನವಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವು ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿದೆ.

ಹವ್ಯಾಸಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜಂಟಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಿರ್ಧಾರಗಳು. ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂಘದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು:

1) ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯಾಗಿದೆ;

2) ಅಧಿಕಾರವು ಇಡೀ ತಂಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ;

3) ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಚುನಾಯಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಚಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

4) ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವು ಒಂದುಗೂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ;

5) ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ;

6) ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ;

7) ಸಮುದಾಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಪಕ್ರಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಸಂಘಟನೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ (ಇಚ್ಛೆಯ ನೇರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ).

"ಸ್ವಯಂ-ಸರ್ಕಾರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಹಂತದ ಜನರ ಸಂಘವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

1. ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ: ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ;

2. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ: ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ;

3. ಉತ್ಪಾದನಾ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ: ಉತ್ಪಾದನಾ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ

(ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ);

4. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೇನು? ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದೇ?

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ: ಅದು ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.

ಬುಡಕಟ್ಟು ಪದ್ಧತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರಾಜ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕುಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯ ಮೂಲಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕುಲದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಅದರ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಣೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು: ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣವು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು, ಸಮಾಜದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವರಾಜ್ಯ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಕೆಲವು ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ (ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ದೂರ) "ಹೋಗಿದೆ" - ರೈತ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಆರ್ಟೆಲ್ಗಳು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇದು ನಗರಗಳ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ (ಮ್ಯಾಗ್ಡೆಬರ್ಗ್ ಕಾನೂನು), ಕೊಸಾಕ್ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ), ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ - ಜೆಮ್ಸ್ಟ್ವೊ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇನ್ ಪೂರ್ವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಷ್ಯಾ).

ಆದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸ್ವ-ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವು ಜನರ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು.

ಆನ್ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳುಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಝಪೊರೊಝೈ ಸಿಚ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ). ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ - ಜನರನ್ನು ಅಧಿಕಾರದ ಮೂಲವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಜ್ಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ - ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಖಾತರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು:

ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ, ಪ್ರಚಾರದ ಅದೇ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ;

ಅವು ಶಕ್ತಿಯ ವ್ಯಾಯಾಮದ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ;

ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಚುನಾಯಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕೈಗೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತಮತ್ತು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವು ಪರ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಸ್ವ-ಆಡಳಿತವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತಿರುಳು. ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಈ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಳತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಉತ್ಪಾದನಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ವಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಮೂಹಗಳು ಖರೀದಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಉದ್ಯಮಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಯಮಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹಕಾರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಉದ್ಯಮಗಳು ಸ್ವಯಂ ಆಡಳಿತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವಾಗಿದೆ

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ

ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಂದು ವಿಷಯ ನಿಶ್ಚಿತ: ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವಿಲ್ಲ. ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ “ಇದು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಗಳ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ, ಅವಲಂಬಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಮಾನ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ, ಕೌಶಲ್ಯ, ಅನುಭವ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯದ ಇಚ್ಛೆ (ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಮಹತ್ತರವಾಗಿದೆ) ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು (ಔಪಚಾರಿಕವಲ್ಲ) ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ, ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿರಿ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿರಿ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯದು.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

1) ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶದ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು:

1. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ, ನ್ಯಾಯದ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿತ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ತತ್ವಗಳ ನಡುವೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ;

2. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿ;

3. ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ ಒಮ್ಮತ ಮತ್ತು ರಾಜಿ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾಲುದಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟು, ನಾಗರಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

2) ವಾದ್ಯಗಳ ಮೌಲ್ಯ - ಅದರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶದ ಮೂಲಕ - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು:

1. ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ;

2. ಪಕ್ಷಗಳು, ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್‌ಗಳು, ಚಳುವಳಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆ;

3. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ;

4. ಚುನಾಯಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಧನೀಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

3) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1. ಅವರ ಔಪಚಾರಿಕ ಬಲವರ್ಧನೆ;

2. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ (ವಸ್ತು, ರಾಜಕೀಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ) ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ (ಕಾನೂನು) ಖಾತರಿಗಳ ರಚನೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಜವಾದ ನಿಬಂಧನೆ;

3. ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ;

4. ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಲ್ಲ

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಜನರಿಗೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ, ನ್ಯಾಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ: ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗಳು

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಿಸ್ ಡಿ ಟೋಕ್ವಿಲ್ಲೆ ಅವರ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ರಾಜಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ರಾಜ್ಯ ರೂಪಗಳುಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮಾನವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಟೋಕ್ವಿಲ್‌ನಂತಹ ಹಲವಾರು ಪ್ರಭಾವಿ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಉತ್ಕಟವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳ ಸಹಾಯ ಅಥವಾ ವಿರೋಧವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಸಂಭವಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚಿಂತನೆಯು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ "ಹವ್ಯಾಸಿ" ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಈ "ಫ್ರೆಂಚ್" ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಹರಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದೃಢ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ("ಸಾಪೇಕ್ಷ" ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವೂ ಸಹ) ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ತೀವ್ರ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮುಂಬರುವ ವಿಜಯದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಈಗ ಅನೇಕರು ಅಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಭವನೀಯ ಮಾರ್ಗಗಳುಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆ. ಅವರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಬಂದಾಗ, ಅದು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಹಿಂದೆ, ಇದು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈಗ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಮತೋಲಿತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರಚಿಸುವುದರಿಂದ, ಅದು ಇತರ ಯಾವುದೇ ರೂಪಗಳಿಗಿಂತ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ರೂಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಭಯದ ವಿಷಯವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಆರಾಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ. ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅದರ ವಿರೋಧಿಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಅದನ್ನು ಅಳತೆ ಮೀರಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಹಲವಾರು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಇಂದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಪದವಾಗಿದೆ.

ಪದದ ಆಂತರಿಕ ರೂಪ, ಅದರ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾರವು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು - ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಅಥವಾ ಜನರ ಆಳ್ವಿಕೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ ಈ ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಿ ಅಲುಗಾಡಬಹುದು. ಯಾವ ಶಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥ? ಜನರು ಎಂದರೆ ಏನು? ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಯಾರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ? ಇಡೀ ಜನರು ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ನಾವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮೊದಲು ಜನರು, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಜನರ ಆಳ್ವಿಕೆ ಅಲ್ಲವೇ? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಲೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಅವರು ನಮಗೆ ಮಾಡುವಷ್ಟು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, “ಡೆಮೊಗಳು” ಎಂದರೆ ಜನರು, ಗುಂಪು, ಜನಸಮೂಹ, ಜನರು (ಪೊಲೀಸ್‌ನ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇದು ಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕರ ಸಭೆ, ಮತ್ತು ಅಟಿಕಾದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗ ಅಥವಾ ಡೆಮ್ಸ್), ಮತ್ತು “ kratos” ಶಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ವಿಜಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಹೋನ್ನತ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಗಾರರು ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರು "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಈ ಪದವು ಬಂಡಾಯದ ಜನಸಮೂಹದ ವಿಜಯ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೆಳ ಸ್ತರಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಸ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು, ಅಂದರೆ. ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಜನರ ಸಭೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಡೆಮ್ಸ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸರ್ಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂಬ ಪದವು ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ರಾಜನೀತಿಜ್ಞ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಕೆಲ್ಸೆನ್ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ಬೊಲ್ಶೆವಿಸಂ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸಿ, 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂಬ ಪದವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಬಲ ಘೋಷಣೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಘೋಷಣೆಯಂತೆ ಅದು ತನ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಘನ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಫ್ಯಾಷನ್ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ

ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೊದಲ ಹೆರಾಲ್ಡ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು. ಇಂತಹ ರಾಜಕೀಯ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಕುರುಹುಗಳು ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ: ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೇಲೆ "ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ-ಗುಣಪಡಿಸುವ" ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪಿನ್ ಆಗಿವೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು. ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ರೂಪವಾಗಿದೆ ರಾಜಕೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಅದರ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆಯೇ?!

ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ನೋಟದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಂತೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾದ, ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ಸೆಳವು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಾಜಕೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅದನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಹಲವಾರು ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರರಿಗೆ "ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನ" ರಾಜಕೀಯ ರೂಪಗಳು. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ತೀವ್ರ ತೊಂದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭತೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಅನೇಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿಂತಕರು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಹುಪಾಲು ನಂಬಿದ್ದರು.

ರೂಸೋ, ಬ್ರೈಸ್, ಪ್ರೆವೋಸ್ಟ್-ಪ್ಯಾರಾಡೋಲ್, ಸ್ಕೆರೆರ್, ಗೇರ್ನ್‌ಶಾ ಮತ್ತು ಇತರರಂತಹ ಅಧಿಕೃತ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಇಂತಹ ತೀರ್ಪುಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಎರಡಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಹಳೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು "ಪಲ್ಲಟ" ಮತ್ತು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು, ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸ್ವತಃ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಿಷ್ಕಪಟ ಊಹೆಗಳು ಟೀಕೆಗೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ನಾಶದೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ತಕ್ಷಣವೇ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಸೇರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಅದರ ಸಾರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಜನರ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವು ಖಾಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗದಿರಲು, ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಘಟನೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. “ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆಳಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು, ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂತಹ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಜೀವನ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಇದಕ್ಕೆ ಜನರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಂಶಗಳ ನೆರವು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಒತ್ತಡದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಕೆಲ್ಸೆನ್, ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವಿದ್ವಾಂಸರಂತೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ನಿರ್ಣಾಯಕರಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಯಕರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ನೋಟವು ನಾಯಕರ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಶುದ್ಧತೆಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದೆ. ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು "ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಜನರಿಗಿಂತ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ರೂಸೋ ಅವರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.

ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಇದೇ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಇತರ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಒಂದು ಹಂತ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಇತರ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದ ದೋಷಗಳು, ದೌರ್ಬಲ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ತೀರ್ಮಾನವೇ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹಲವಾರು ಇತರ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೊದಲ ಹೆರಾಲ್ಡ್‌ಗಳು ಅದನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಸೆಳವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅಜಾಗರೂಕ ರಾಜಕೀಯ ಆಶಾವಾದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 80 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾದದ್ದು ಎಂದು ತೋರಿದಾಗ, ಒಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಉಳಿದಂತೆ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. , ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಅಡ್ಡದಾರಿ", ಸಾಧಿಸಿದ ಗುರಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಮಧ್ಯಂತರ ಬಿಂದು" ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಇದು "ಅರಣ್ಯದ ಅಂಚು ಯಾರಿಗೆ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ." "ನೇರ ಮಾರ್ಗವು ಇನ್ನೂ ಕಳೆದುಹೋಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ; ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪುವ ಅಡ್ಡ ಮಾರ್ಗಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಅದರ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ, ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಹ ಜಾಗವನ್ನು ತೆರೆದಳು. ಅವಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವಳ ಸ್ವಭಾವ, ಅವಳ ಅನುಕೂಲ. ಆದರೆ ಇದರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಕೆಲವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅಲ್ಲ. ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಭ್ರಮೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಇತರ ರೂಪಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರವಿದೆ: ಇದು ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಯಾವಾಗಲೂ "ಅಡ್ಡದಾರಿ"ಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಖಾಲಿ ಜಾಗವಾಗಿದೆ ("ಅಂಚು") ಇದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ("ಮಾರ್ಗಗಳು") ಬೆಳೆಯಬಹುದು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನರ ಆಯಾಸ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಕರ್ಷಣೀಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ "ಮಾರ್ಗ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ನಾವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಅಂಚಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆಯೇ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಖಚಿತವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಚರ್ಚಿಲ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರುತ್ತೇವೆ: "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸರ್ಕಾರದ ಕೆಟ್ಟ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ತಂದಿಲ್ಲ."

ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ

ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಹೆಚ್ಚಳವು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ವರೂಪದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ (ಅದರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯಿಂದ) ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳಿಗೆ), ಆದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಧಾನಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಆವರಣಗಳು. ಇದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ರಾಜಕೀಯ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನೆಲೆಯಿಂದ ವಿಶಾಲ ಅಥವಾ ಆದರ್ಶ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು. ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಬಹುಶಃ, ಇಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು R. ಡಾಲ್ ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಬಹುಪ್ರಭುತ್ವ.ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಬಹು ಶಕ್ತಿ, ಅನೇಕರ ಆಳ್ವಿಕೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಲೆನೆಸ್‌ಗೆ ಇದು ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯದ ಕೊರತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಧುನಿಕತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆ, ಇತರ ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತೆ, ಅದು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನೈಜ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೋವಿನ ಅಸಂಗತತೆ, ಅದರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು , ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಆದರ್ಶದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಕೇವಲ ರೂಢಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ರಾಜಿಯಾಗದ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಇನ್ನೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಶಾವಾದಿ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಿತಾಮಹ ಜೆ.-ಜೆ. ರೂಸೋ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಶಾವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳಿಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ.ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ದುಷ್ಟರ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು, ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಅಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಬಹುದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಒಳಿತಿನ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಗ್ಯಾರಂಟಿ ಇಲ್ಲ, ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

N. A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್,"ಹೊಸ ಮಧ್ಯಯುಗ"

"ಜೆ.-ಜೆ. ರೂಸೋ ಶಾಲೆಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಒಂದು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಬೋಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅದೇ ಸುಳ್ಳು ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸರ್ಕಾರದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಬಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಬೋಧನೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅದರ ಬೋಧಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಈ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕೆಲವು ಮನಸ್ಸುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು; ಮತ್ತು ಸಮೂಹವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ "ವಲ್ಗಸ್" ನ ಗುಂಪು, ಮತ್ತು ಅದರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ "ಅಶ್ಲೀಲ" ಆಗಿರುತ್ತವೆ.

K.P.Pobedonostsev, "ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಲೈನಮ್ಮ ಸಮಯ"

ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಧಾನ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪಾಪ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಬಲವಂತದ ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ದೋಷಪೂರಿತ, ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕದ ಜನರ ಶಿಸ್ತಿನ ಸಮರ್ಥನೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದೇ K.P. ಪೊಬೆಡೊನೊಸ್ಟ್ಸೆವ್ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದಂತೆ ಈ ಬಲವಂತವು ಮಾನವ ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆ ಖಂಡನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೇವರಿಂದ ಹೊರತು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಜನರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಡೆಮೊಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ದಳವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರದ ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂಲ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಜನಪ್ರಿಯ ಸರ್ಕಾರದ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ("ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿ") ಅಥವಾ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ನಾಗರಿಕರ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು ("ನೀವು ನಿಮಗಾಗಿ ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೀರೋ ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾಡಿ" ) ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮನುಷ್ಯನ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸ್ವಭಾವ.ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಳಸಬಹುದು (ಟ್ರಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಡಿ. ಹೆಲ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ), ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಹೊಸ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಈ ಅಳತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಸುಧಾರಣೆ (ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಹುತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ).

ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಿಚಾರಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ನಿರಂತರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ನಿರ್ಣಯದ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಡೆಮೊಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ. ಆಧುನಿಕವಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಆಧುನೀಕರಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸ್ಥಿರ, ಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೇರವಾದ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದರು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣವು ಎರಿಕ್ ಫ್ರೊಮ್ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಹಾರಾಟ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಮೂಲಕ, ಸಮತಲ ಮತ್ತು ಲಂಬ ಚಲನೆಗಳ ವೇಗವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಮಾಜವನ್ನು "ಪರಮಾಣುಗೊಳಿಸುವುದು", ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣವು ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ "ಬೆಂಬಲ" ಮತ್ತು "ಬೆಂಬಲ" ದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇದರ ಸಾರವಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು. ಹಿಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಇತರ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮುಕ್ತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು - ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಹೊರೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಈ ಅಂಶಗಳ ಸಂಯೋಜಿತ ಪರಿಣಾಮವು ಏಕಾಂಗಿ, ಗೊಂದಲಮಯ ಮತ್ತು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೊರೆ" ಹೊರಲು ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ನಿರಂಕುಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಖಚಿತತೆಯ ಭಾವನೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಾಯಕ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಿಂದಿನ ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. . ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪುರಾಣಗಳ ನಾಶ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವುಗಳ ಬದಲಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಯೋಜನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಎತ್ತುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು, ನಿರಂಕುಶ ಸಲ್ಲಿಕೆಗೆ ಮುಂದಾಗುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ, "ನಿರಂಕುಶ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಕಠಿಣ ಸೌಕರ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ-ನಿರಂಕುಶ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಯೋಜಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಳು. ಅವರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಮೌಲ್ಯದ ಭ್ರಮೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಆರಾಧನೆ, ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಜನರ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಮ್ಮಿಳನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವವರ "ವಿಸರ್ಜನೆ" ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಚನೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವಿಸ್ತಾರ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಹೊಸ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಇಂದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವೇನು? ಇದು ಏನು, ಅದರ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಪ್ರಯೋಗ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಬಿಸಿಯಾದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಇಂದು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನ ತಜ್ಞರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನಾವು ಇಂದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಜಯೋತ್ಸವವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಗುರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಾಂತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾದವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಈ ವಿಧಾನದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾನವ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಏಕೈಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ವಿಕಸನೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ "ಪ್ರಗತಿ" ಯ ಮತ್ತೊಂದು ಹಂತವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ತತ್ವವು ಈಗ ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಇತರ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗಳ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ತತ್ವದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ತತ್ವವು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಏಕೈಕ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇಂದು ಇಸ್ಲಾಂ ಇನ್ನೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ತತ್ವವು ಬಹುತೇಕ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನವೀನ "ಸವಾಲುಗಳ" ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವನು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಏಕೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ? ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವವು ಆಧುನಿಕ ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ತ್ವರಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಯಾವುದೇ ತತ್ವವು ಅಂತಹ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೂಲಗಳು

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ತಾತ್ವಿಕ ನಿಘಂಟು - "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" - ಪುಟಗಳು 130-132 - ವಿ.ವಿಕ್ಟೋರೋವಾ.

ಸ್ಕಕುನ್ O.F. - ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಖಾರ್ಕೊವ್: ಬಳಕೆ; ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಇಂಟರ್ನಲ್ ಅಫೇರ್ಸ್, 2000. - 704 ಪು.

ಅಲೆಕ್ಸಿಸ್ ಡಿ ಟೋಕ್ವಿಲ್ಲೆ. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ಎಂ., “ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ - ಲಿಟರಾ”, 1994.

ನವ್ಗೊರೊಡ್ಸೆವ್ ಪಿ.ಐ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶದ ಬಗ್ಗೆ. ಎಂ., "ವಿಜ್ಞಾನ", 1991.

ನವ್ಗೊರೊಡ್ಸೆವ್ ಪಿ.ಐ. ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಂ., "ರಾರಿಟೆಟ್", 1995.

ಬ್ರೈಸ್ ಡಿ. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು. ಎಂ., "ಪ್ರಗತಿ", 1992.

ಕೆಲ್ಸೆನ್ ಎಚ್. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಕುರಿತು. ಎಂ., "ಪ್ರಾಸ್ಪೆಕ್ಟ್", 1996.

G. Yu. ಸೆಮಿಗಿನ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ "ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ" ಸಂಪುಟ I ಮಾಸ್ಕೋ 1999 ಸಂ. "ವಿಚಾರ".

V. P. ಪುಗಚೇವ್, A. I. ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ "ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಚಯ, ಮಾಸ್ಕೋ 1996." ಸಂ. "ಆಸ್ಪೆಕ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್".

ಕೆ.ಎಸ್. ಗಡ್ಝೀವ್ "ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಚಯ" ಮಾಸ್ಕೋ 2000 ಸಂ. "ಲೋಗೋಗಳು".

ಆರ್. ಡಾಲ್ "ಆನ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ" ಮಾಸ್ಕೋ 2000 ಸಂ. "ಆಸ್ಪೆಕ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್".

A. I. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ "ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ" ಮಾಸ್ಕೋ 2000 ಸಂ. "ಆಸ್ಪೆಕ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್".

V. A. ಮೆಲ್ನಿಕ್ "ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ" ಮಿನ್ಸ್ಕ್ 1996 ಸಂ. "ಪದವಿ ಶಾಲಾ".

ಅಲೆಕ್ಸಿಸ್ ಡಿ ಟೋಕ್ವಿಲ್ಲೆ. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ಎಂ., “ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ - ಲಿಟರಾ”, 1994.

ನವ್ಗೊರೊಡ್ಸೆವ್ ಪಿ.ಐ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶದ ಬಗ್ಗೆ. ಎಂ., "ವಿಜ್ಞಾನ", 1991.

ನವ್ಗೊರೊಡ್ಸೆವ್ ಪಿ.ಐ. ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಂ., "ಅಪರೂಪತೆ", 1995.

ಬ್ರೈಸ್ ಡಿ. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು. ಎಂ., "ಪ್ರಗತಿ", 1992.

ಕೆಲ್ಸೆನ್ ಎಚ್. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಕುರಿತು. ಎಂ., "ಪ್ರಾಸ್ಪೆಕ್ಟ್", 1996.

ಇಲಿನ್ ಎಂ., ಮೆಲ್ವಿಲ್ಲೆ ಎಲ್., ಫೆಡೋರೊವ್ ವೈ. ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ಮತ್ತು ಡೆಮಾಕ್ರಟೈಸೇಶನ್ \\ ಪೋಲಿಸ್. 1996.ಸಂ.5.

ಅಲೆಕ್ಸೀವಾ ಟಿ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ \\ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. 1996..№6.

ತ್ಸೈಗಾಂಕೋವ್ A. ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತ \\ Spzh.1996.No.1.