Кабала, детален опис. Како да привлечете банкноти

Во овој дел ќе зборуваме за секакви митови и заблуди кои ја придружувале Кабалата илјадници години.

Она што не е пренесено под името Кабала - тоа се магични ритуали, во кои се иницирани само високообразовани и вистински верници машки Евреи кои наполниле 40 години, ова вклучува гатање со картички и кафе, жонглирање со бројки ( гематрија, нумерологија), камео и амајлии, црвени нишки и вежби за дишење, па дури и ритуални танци.

Да ги погледнеме најчестите стереотипи кои ги спречуваат луѓето да пристапат кон науката кабала.

Мит 1: Не можете да учите кабала додека не наполните 40 години.

Одговор:Од времето на големиот кабалист АРИ, немало ограничувања за изучувањето на кабалата. Секој може да го направи тоа, дури и жените и децата. Сите забрани постоеле само до 16 век. И самите кабалисти ги инсталираа. Заштитувајќи ги оние чии души сè уште не го достигнале соодветното ниво на развој, кабалистите ги прифаќале како студенти само оние кои поминале строга селекција.

Денес, милиони луѓе почнуваат да ја чувствуваат потребата за кабала и невозможно е да се запре овој процес. Желбата за Создателот е вродена во природата на создавањето, и сега тоа почнува да се манифестира експлицитно. Сè се одредува само од желбата. Ако некое лице сака, тоа значи дека тој е веќе зрел за ова, и за него не важи никаква забрана.

Општо земено, во кабалата концептите „невозможно“ и „забрането“ значат „невозможно“. Затоа, забраната за изучување кабала всушност изгледа вака: „Не можам да ја проучувам Кабалата поради недостаток на желба“.

Мит 2: Кабалата е мистично учење на јудаизмот, кое обично се поврзува со окултното знаење

Одговор:„Кабала“ преведено од хебрејски значи „примање“, односно стекнување посебно знаење што е достапно за секој човек. Некогаш оваа наука беше навистина мистерија. Потекнува на територијата на Месопотамија пред околу четири илјади години за време на вавилонскиот период. Основачот на Кабалата, жител на древниот град Ур на Халдејците, Абрахам, отвори можност да ја разбере онаа област на универзумот што е недостапна за човекот во перцепцијата на петте природни сетила. Тој успеа да ја совлада оваа наука и, откако собра група приврзаници, им го пренесе на своите студенти својот метод на разбирање на дел од светот скриен од нас. Оттогаш, ова тајно знаење се пренесува од генерација на генерација преку многу мал, ограничен број следбеници.

Тоа, навистина, секогаш се пренесувало усно, од учител на ученик. Во секое време, до нашиот век, постоел многу тесен круг на кабалисти. Во моментов, кабалата, напротив, станува сè пораспространета, бидејќи човештвото има желба да научи за неа, да го проучува и да го примени ова знаење поради фактот што може да ни биде многу корисно, особено сега, кога светот е блиску до општа криза.

Мит 3: Кабалата, како и другите религии, треба да се земе на вера

Одговор:Кабалата е апсолутно спротивна на верата, нема никаква врска со религии или било каков вид на верување - тоа е чист експеримент.

Човекот ја совладува околната реалност со обработка на информации кои влегуваат во мозокот преку петте сетила и со користење технички уреди кои го прошируваат опсегот на можностите на овие органи. За да го истражиме нашиот свет, кој не ни се открива на традиционален начин, неопходно е да се развие органот на шестото сетило.

Со помош на овој дополнителен сензор, човекот почнува да го чувствува скриениот дел од универзумот и, соодветно, го проучува, во согласност со истите закони и правила кои се прифатени во секоја академска наука. За да го направат резултатот што е можно посигурен, кабалистите користат постојано повторување на експериментите и метод за пренесување на знаење од еден истражувач на друг. Единственото нешто што го разликува научникот кабалист од претставниците на другите области на науката е тоа што тој мора, пред да се вклучи во истражување, да го развие органот на шестото сетило.

Мит 4: Користењето кабалистичко знаење помага во бизнисот

Одговор:Со проучување на автентичната кабала од изворите кои постојат меѓу човештвото илјадници години, нема да добиете рецепт како да успеете во секојдневниот живот користејќи егоистички својства и желби.

Кабалата не му ветува на човекот никакви примамливи изгледи во неговото секојдневно егоистичко постоење, каде што сака успешно да се вработи, да добие позиција „жито“, да се ожени што е можно попрофитабилно, да се збогати што е можно побрзо и да почне да владее. Исто така, не гарантира добро здравје. Со еден збор, како резултат на студиите по кабала, нема да стекнете егоистичко исполнување.

Треба јасно да се разбере дека не постојат чуда во светот. Кабалата чека човештвото да сфати дека нема никакви внатрешни средства за чудо да преземе или дури да направи нешто неверојатно и магично за себе.

Ако навистина сакате да ја разберете смислата на животот, да видите како да ја направите вистинската работа, тогаш за возврат ќе најдете вечност, совршенство. Ќе го имате сето ова, но само ако не прашате: „Како можам да грабнам повеќе од овој свет?“, туку почнете да размислувате на повисоко ниво: „Што да му дадам? " Човештвото ќе дојде до таква состојба, иако сега изгледа многу фантастично и неостварливо, а до тоа ќе не доведе егоизмот.

Мит 5: Кабалата ја предвидува иднината на човештвото

Одговор:Кабалата сведочи дека ако не почнеме да ја спроведуваме програмата за корекција, тогаш нè чека можноста за трета и четврта светска нуклеарна војна, како резултат на која ќе останат буквално неколку милиони луѓе, но тие сепак ќе ја спроведуваат програмата на создавањето. Овие луѓе ќе ги вклучат сите души. Поентата не е во бројот на нашите тела, туку во квалитетот на душите, кои мора да го достигнат највисокото ниво на постоење програмирано од природата. Кабалата вели дека крајната цел е однапред одредена, и таа е апсолутно поволна. Сепак, патот до него зависи исклучиво од волјата на самите луѓе. Во сегашниот момент, токму во оваа фаза, човештвото достигна ниво на развој кога може и мора да направи избор - дали треба да напредува на љубезен или суров начин.

Ниту еден кабалист не може однапред да го пресмета патот по кој сега ќе оди развојот на човештвото, бидејќи тоа го одредува неговата слободна волја. Кабалистите зборуваат за можности за развој што можат да произлезат како резултат на едно или друго човечко влијание врз природата. Сепак, изборот на самиот пат е непознат и невозможно е да се предвиди, зависи само од нашиот слободен избор.

Мит 6: Во кабалата има ритуални дејства и обреди

Одговор:Кабалата не содржи никакви ритуални дејства, обреди или надворешни механички практики. Затоа, ако набљудувате нешто вакво, тогаш можете со сигурност да кажете дека во него нема вистинска кабала. Истото важи и за произволното жонглирање со нумеричките значења на зборовите, сликите на картите Сефирот и Тарот. Секоја слика не е ништо повеќе од применет материјал.

Кабалата е разбирање на Создателот од секој човек лично.

Затоа, ако сакаат да ви продадат камео или специјални амајлии, ова може да послужи само за збогатување на продавачот. Се разбира, ако вие, како индиски абориџин, верувате во моќта на амајлијата, тогаш и ова може да ви помогне, но чисто психолошки. Во кабалата, како и во секој академски систем на знаење, нема мистицизам. Кабалата е наука. Ова е природна наука која го проучува целиот универзум, а не само нашиот свет, како и другите науки.

Напредокот е возможен само преку желбата да се исправат своите намери, а не да се подобрат механичките дејства.

Мит 7: Кабалистите им придаваат посебно значење на амајлиите, светата вода и црвените нишки како средства за подобрување на животот.

Одговор:Кабалата не го учи човекот на ништо што се случува во нашиот материјален свет и затоа не е применлива како средство за збогатување, постигнување чест и слава. Кабалата ни беше дадена за да ја извлечеме личноста од чувството на овој свет во чувството на духовниот свет (реалноста се чувствува во дополнителен сетилен орган - душата). Затоа, сите методи што ги користи човекот за успешно да постои на овој свет не се вистинска кабала.

Дефиницијата за кабала ја наоѓаме во написот „Суштината на науката за кабалата“ од Баал ХаСулам, кој е неоспорен авторитет во оваа област. Тој го пишува ова: „Науката кабала го претставува причинско-последичниот ред на спуштањето на Вишите сили, подложен на постојани и апсолутни закони, меѓусебно поврзани и насочени кон откривање на Вишата контролна сила (Создателот) на човекот во овој свет. .“

АРИ, исто така, рече дека амајлиите и магиите се забранети. Тие не можат да се користат, бидејќи со тоа ги доведуваме луѓето во заблуда. На човек му се чини дека овие предмети имаат некаква натприродна моќ, но всушност целиот ефект се заснова само на психолошко влијаниепо лице.

Човекот се стреми кон чувство на сигурност и доверба. Постојат многу суеверија околу се што е поврзано со среќата, каде што е невозможно однапред да се предвиди исходот. Во такви случаи, едно лице користи какви било методи за да ја надмине својата психолошка несигурност. Ова му помага да ја надмине сериозноста и во оваа смисла неговите постапки се апсолутно оправдани. Сепак, мора да се разбере дека моќта на една личност не доаѓа од натприродните сили на амајлијата, туку од неговото верување дека амајлијата ја содржи оваа моќ.

Ваквите дејства се категорично забранети од кабалистите, бидејќи тие создаваат неточна идеја за духовното: човекот почнува да го замислува духовниот свет во форма на тајни сили, во материјални предмети на овој свет, во посебни врски на букви, во шифри. и магии. Мора да пораснеме од ова и да разбереме дека во овој случај лечи чувството на самодоверба, а не Виша сила.

Каков благослов треба да кажете кога врзете црвен конец? Можете да кажете, на пример: „Посакувам мојата верба во црвената низа да ми помогне психолошки да ги надминам сите неволји“. Но, во исто време, не постои начин да се поврзе оваа нишка со Создателот. Со Создателот можеш да бидеш поврзан само со твојата желба да станеш како Него, а не со желбата да станеш подобар во овој свет, да ги избегнеш страдањата, кои Создателот ти ги испраќа, за да не ги уништиш нив, туку од нив. брзаат кон Него.

Верувајќи дека има светост во конците, воздухот и земјата, духовното го сведуваме на материјално ниво, а токму тоа се нарекува идолопоклонство. За психолошка поддршка, човештвото создава секакви ритуали за себе. Ова е оправдано, но треба да се разбере дека ова нема никаква врска со духовното, дека нема светост во никакви амајлии или камео.

Светоста е особина на давање. Целиот наш свет е себичен, а споменатите методи се дизајнирани психолошки да ги задоволат човечките потреби. Ако егоистички стекнуваме амајлии и црвени нишки за да добиеме подобро место на овој свет, не можеме да добиеме ништо Повисоко, ништо освен внатрешна егоистичка поддршка.

Горниот свет е свет кој постои според законите на својството на давање, во кој се наоѓаат и дејствуваат само сили и чувства без материјална облека. На човекот му се открива само како резултат на проучување од оригинални извори. Баал ХаСулам во написот „Предговор за учењето на десетте сефироти“, став 155, пишува дека за време на проучувањето на оригиналниот материјал (Книгата на Зохар и делата на АРИ со неговите коментари), и како личност се стреми да разбере неговата посовршена состојба, тој е под влијание на светлината на корекција. Ако некое лице проучува неоригинални кабалистички текстови, тогаш ниту една праведна намера нема да ја промени неговата природа.

Мит 8: Кабалата користи техники на медитација

Медитацијата и сличните техники наметнуваат одредена слика, стил, тактика на размислување и концентрација на човекот. И така го ограничуваат во потрагата по нешто ново. Едно лице мора да се фокусира на нешто специфично, строго ограничено и да се исклучи од светот. Ова е сосема спротивно на кабалата. Според Кабалата, човекот мора да биде тесно поврзан со овој свет - да работи, да има семејство, да го живее животот на општеството.

Ограничувајќи ги мислите на учениците, принудувајќи ги да се концентрираат на одредени ментални слики, авторите на техниките за медитација ги лишуваат учениците од можноста да го надминат обичното размислување. Со медитација, човекот ризикува да ја изгуби можноста да се врати на обичното, природно размислување. Медитацијата ја убива способноста на човекот да влезе во чувствата на Горниот свет, да го почувствува Создателот.

Кабалата вели дека само целосна слобода на внатрешната потрага на една личност е услов за воспоставување врска со она што е надвор од светот. Вишиот свет е надвор од нашата природа, надвор од мозокот. И вежбите за медитација го ограничуваат човекот да работи само со мозокот. И ова ја ограничува можноста за влез во Горниот свет. За да влезете во Горниот свет, не се потребни посебни мисли. Ќе дојдат сами и само до тој степен што ќе се подобрат, ќе си го поправат егото.

Мит 9: Часовите по кабала бараат аскетизам и ограничувања во примањето задоволства

Духовното воздигнување не се случува со намалување, туку со зголемување на желбата. Почнувајќи да ја проучува Кабалата, човекот продолжува да живее обичен живот, без да се ограничува себеси во ништо. На крајот на краиштата, желбите на една личност диктираат постапки. Ако неговите желби се повеќе и повеќе се стремат кон највисокото, неговите постапки соодветно ќе станат поинакви.

Корекцијата е процес на влијание врз личност од Горниот свет, а не насилни ограничувања. Така методот Кабала се разликува од сите други. Ја користи моќта на Создателот, дејствувајќи одвнатре, наместо насилно влијание однадвор. Затоа, во иднина, добивајќи се повеќе и повеќе моќ одозгора, човекот може да добие поголема желба. На крајот на краиштата, тој веќе може да го поправи и правилно да го користи.

Невозможно е да се живее без задоволство, бидејќи нашата суштина е желбата да уживаме. А целта на создавањето е да се постигне совршено задоволство. Нема ништо срамно во задоволството. Само нејзината примена (намера), а не самата желба има потреба од корекција, прилагодување.

Мит 10: Кабалата е дел од еврејската религија

Најчеста заблуда е поистоветувањето на кабалата со религијата. Да разгледаме која е главната разлика помеѓу кабалата и религијата.

Религијата верува дека Создателот го менува својот став кон личноста во зависност од постапките на личноста.

Ако сум добар, Создателот ќе се однесува добро со мене, односно ќе го промени својот став. Така, религијата го принудува човекот да бара методи за влијание врз Создателот: давање милостина, палење свеќи, без разлика на се, сите религии имаат свои ритуали. Луѓето имаат целиот системхиерархија - кој може подобро да го праша Создателот, кој е поблизок до Него, кој знае да Го праша, кому треба да му се обрати како посредник и да го праша: „Молете се за мене“.

На луѓето им е потребна оваа психолошка помош, тие се подготвени да платат за тоа. Човек во лоши состојби верува во се. „Создадете ми некое чудо, извртете нешто за мене, натерајте ме одеднаш да се најдам во друга состојба“. Ова не може и никогаш нема да се случи, бидејќи имаме работа со јасни закони на универзумот. Овие закони се опишани во кабалистичките книги.

Науката за кабалата тврди дека Вишата сила е непроменлива. Создателот не го менува својот однос кон човекот - Тој е љубезен, Давателот на доброто.

Кабалистите не советуваат: „Момци! Престанете да правите глупости - Создателот е непроменет. Сами го црташ светот, со твоите сетила. Променете се себеси и ќе видите дека самиот свет се менува, како да ќе се промени односот на Создателот кон вас - не, вие само ќе го чувствувате поинаку“. Како лошо детеОткако се поправи, тој го чувствува истиот став на неговите родители како добар и љубезен.

Науката кабала вели дека околу нас постои единствена Врховна непроменлива светлина, која е во апсолутен мир и влијае на нас. Влијанието што го доживуваме е подредено во однос на нас на таков начин што влијае на нас апсолутно добро.

За да се разбере вистинската врска на кабалистот со Создателот, може да се наведе како пример кабалистичката молитвена книга, во која нема обични зборови што ги изразуваат чувствата на една личност, туку поединечни букви: многу пати „алеф“, многу пати „облог“ и така натаму - сè што е напишано во него значи духовни дејства што човекот мора да ги изврши кога се поправа. И тогаш тој ја прима Вишата Светлина во себе.

Во Кабалата, концептите на казна и награда за некои дејствија пред Вишата сила едноставно се отсутни. Кабалата не содржи никакви ритуали или надворешни дејства! Секоја слика на сфери, светови, гематрија не е ништо повеќе од применет материјал. Кабалата е индивидуално чувство на Создателот од секој човек лично. Во кабалата не постои мистицизам - тоа е наука за целиот универзум, чие проучување му овозможува на човекот да одговори на прашањето за причината и целта на неговото постоење, да го одреди своето место во животот, да истражува и да го избере најдоброто од можни решенијаи променете ја вашата состојба на подобро.

Која е најефективната магија за пари? Колку брзо ќе помогне? Колку е ова опасно? Направете магија за една пари и станете богати! За да станете богати, можете да работите напорно и долго или да играте лотарија, чекајќи среќна пауза.

Сепак, најпаметните одат по наједноставниот пат - користат магија за пари. Многумина се скептични за оваа опција. Се чини, како заговорите на баба ќе помогнат во вистинската финансиска состојба на една личност? Скептиците се насмевнуваат и тврдат дека магиите со шепот нема да ги исплатат заемите и дека не можете да платите со нив во продавница. Меѓутоа, штом повеќе ќе се запознаат со механизмот на дејствување на магијата на парите, сета скепса веднаш исчезнува.

Како да станете богат со магија со големи пари

Ако сонувате да станете богати без никаков труд, спуштете се на земјата. Познавањето и употребата на магични ритуали не значи дека можете да ја напуштите работата и да седите на каучот и да чекате да врне дожд. Универзумот не сака статични услови, па сепак треба да работите и да барате извори на приход. Сепак, резултатот од овие пребарувања нема да биде живот од плата до плата, туку пристојна егзистенција на која неуките можат само да позавидат.

Како функционира магијата на парите

Волшебници, волшебници, јасновидци - сите тие се согласуваат дека човечкиот живот е контролиран од енергетските текови. На пример, дури и убава и паметна жена ќе биде осамена ако нема атрактивна љубовна енергија. Однадвор, таа можеби е подобра од нејзините девојки, но изгледа дека мажите не ја гледаат и не поминуваат покрај неа. Исто и со пари. Личноста околу која циркулираат финансиски текови секогаш ќе има пари, без оглед на нивото на неговиот приход.

Често се случува човек да работи, па дури и да изгледа дека добро заработува, но парите како да му се лизгаат низ прсти. Приходите во буџетот повлекуваат непредвидени трошоци кои ги јадат сите средства. Ваквите без разлика на платата живеат скромно и не можат да се извлечат од долгови. Тоа се случува и обратно: со ниско ниво на приход, човекот ништо не се одрекува себеси, па дури и успева да дебагира.

Парите се лепат за парите. Дали сте го слушнале овој израз? Ова е делумно точно. Потенцијалот добиен при раѓањето го одредува богатството и животниот стандард на поединецот. Сепак, упатените луѓе знаат како да привлечат парични текови. Користејќи специјални заговори, можете да ја подобрите вашата финансиска состојба и да се осигурате дека парите ќе останат во вашиот паричник.

Едноставно читајќи заговор за пари, човекот почнува да отвора нови можности кои го водат до богатство. Однадвор, животот на една личност не се менува. Меѓутоа, извршувањето на посебни ритуали ја промовира циркулацијата парична енергија, што повлекува подобрување на материјалната благосостојба. Некои ритуали ви помагаат да победите на лотарија, некои ви помагаат да најдете вредни работи, а некои гарантираат промоција. Начините на кои парите се појавуваат во животот на една личност се различни. Сепак, главната работа е резултатот: стабилна финансиска позиција.

Магија на пари - магии

Правопис за пари - бела магија, од што не треба да се плашите. Посебниот редослед на зборови предизвикува одредени вибрации, кои пренесуваат сигнал до Универзумот за вашето парично барање. Степенот на ефективност на заговорите зависи од магичните способности на една личност, исправноста на ритуалот и вербата во резултатот. Ако вашата желба да станете богати е доволно силна, тогаш можете да започнете да правите магии.

Совети! Кога правите магии, подобро е да носите зелена облека. Оваа боја помага да се привлечат паричните текови. Исто така, пуштете ја косата и отстранете ги прстените од вашите раце - ова ќе го подобри ефектот на магиите.

1-ви правопис за пари и среќа

Застанете пред огледалото и кажете ги зборовите:

„Јас се јавувам, се јавувам. Земните сили и небесните духови, помогни ми.

Дајте среќа и пари покрај слугата Божји (кажете го вашето име).

Пари, пари, не грижете се за тоа. Множете се. Бидете плодни.

Тоа е радост за мене и нешто ново за мене. Клуч, брава, јазик!

2. Силна магија за пари

Овој заговор ги повикува на помош божествените ангели Рафаел, Анаил и Габриел. Тие носат светла енергија, па затоа не треба да се плашите од нив. Изберете момент кога сте сами дома. Застанете во средината на собата, кренете ги рацете кон небото, дланките нагоре и кажете со силен глас:

„Прости им на небесните сили сите мои гревови, дури и оние направени во сите денови на мојот грешен живот. Ве повикувам да помогнете. Слези и помогни ми, апелирам до тебе.

Рафаел, со твојата моќ привлече богатство кај мене.

Анаил, давателка на знаење, просветли ме. Откриј ми го своето знаење и покажи ми како до земно богатство.

Габриел, ангел на силата, дај ми ја силата на поседувањето. Помогни ми да поседувам и поседувам пари и да не дозволувам да ми одат од раце. Нека ја послушаат мојата волја и нека ми дојдат на помош за добри дела.

Амин, амин, амин“.

3-та магија на сметката за пари

Треба да земете банкнота од 1 рубља во левата рака. Покријте го со десната рака и кажете:

„Хартинска рубља, зборувам за тебе, те клеветам, те повикувам на помош. Ти си мојата константа, секогаш биди со мене и повикај ги твоите постари пријатели. Шушкај, прстен, сите дојдете кај мене. Маѓосани, привлечени од мене - да бидат банкноти и монети до мене засекогаш и секогаш! Амин“.

Ставете ја сметката во вашиот паричник.

4-та правопис за растечката месечина

Во деновите на растечката месечина, земете чаша чиста вода. Подобро е стаклото да биде проѕирно, без натписи или цртежи. Држете ја чашата со двете раце. Прстите од едната рака оставете ги на прстите од другата рака, формирајќи затворен круг. Застанете така што светлината на Месечината падне на стаклото и кажете:

„Месечината одеше покрај тркалезното езеро.

Езерото е тивко, водата чиста.

Месечината растеше, се восочеше и повика на богатство на робот (кажи го твоето име).

Дојдете богатство на робинката (име), но не ја оставајте.

Дајте ѝ полни канти и тесен паричник.

Нека има пари како ѕвезди во ведра ноќ, како класје во поле, како вода во реки.

Нека биде така. Клуч, брава, јазик!

Водата го подобрува ефектот на магијата. Испијте го и пред следната млада месечина ќе почувствувате подобрување во финансиската благосостојба.

Црни магии за пари

Црната магија е многу ефикасна за привлекување пари. Со негова помош можете да станете навистина богата личност. Меѓутоа, во погрешни раце, црната магија може да направи повеќе штета отколку корист. Неправилната емоционална состојба и недостатокот на заштитни амајлии може да доведат до зголемени трошоци заедно со пари. И личноста всушност нема да ја подобри својата финансиска состојба.

Внимание! Црна магија може да има сериозни последици. Ако немате искуство во практикување магија, тогаш подобро е да користите бели заговори за да привлечете пари.

Обидете се точно да ги исполните сите барања за ритуалите, без одвлекување на вниманието и отфрлање на чувствата на сомнеж и страв. Темните сили повикани од магии треба да ја почувствуваат вашата внатрешна сила. Ако сè уште сте сигурни во вашите намери да прибегнете кон нивна помош, можете да започнете темни ритуали за да привлечете пари.

5-та црна магија за пари

„Темни духови, силни духови, дојдете кај мене! Поднеси ми и постапи ја волјата на твојата љубовница.

Асмодеус, Белиал, Самаел, донеси ми пари, сила, моќ, богатство. Ти имаш многу, јас имам уште повеќе. Дај ми ги твоите богатства, земени и украдени од твоите робови. Да бидам најсилната љубовница на парите. Да не ми помине ниту една сметка. Сè, сè за мене! Во твое име можеби ќе бидам богат. Денес, утре и засекогаш и секогаш“.

6-та правопис за наоѓање пари

Многу луѓе сонуваат да добијат пари брзо без да прават ништо. Постои таков начин. Можете, на пример, да најдете изгубен паричник или златен накит. Се поставува прашањето, како да се најдат пари на улица? Користете го овој едноставен ритуал и за неколку дена ќе го добиете она што го сакате.

Купете нови ножици. Секој ден, пред да излезете од дома, исечете го воздухот пред вас со ножици велејќи:

„Го пресеков превезот, го пресеков заборавот.

Можам да видам се што е изгубено, скриено од љубопитните очи.

Некој губи, но јас наоѓам. Мојот збор е силен и може да се обликува“

7. Вуду магија за пари

Вуду магијата е црна. Заговорот предизвикува одредени духови кои привлекуваат пари во животот на една личност.

„Егзито, лупач иде

Есмире човечки ми детрас.

Кортема аша кедура,

Cisse orim pleaser.

Понвети оро сусира! Ponvedit oro sussira!“

Дали магијата на парите е опасна?

Магијата на парите е најбезопасната од сите постоечки. Со прибегнување кон заговори, едно лице не носи очигледна штета никому. Тој не ја потчинува волјата на другите, како кога користи љубовни магии, и не сака никому штета, како кога нанесува штета. Откако малку ја подобривте финансиската состојба, не мора да се грижите премногу за последиците.

Сепак, треба да бидете внимателни со црно магични ритуали. Темните сили никогаш не помагаат за ништо, па затоа треба да очекувате одмазда за вашите постапки. На пример, со подобрување на вашата финансиска состојба, може да го изгубите вашето здравје или љубов. Покрај тоа, мрачните ентитети сакаат да потчинат некоја личност, предизвикувајќи кај него алчност и страст за неразумно акумулирање на богатство. Затоа, при користење на такви ритуали, неопходно е да се грижи за сигурна заштита.

Како да се спречат можните последици

Користејќи парични магии, луѓето со слаба енергија може да почувствуваат влошување на нивното здравје. Само специјалист може да го одреди нивото на енергетскиот потенцијал на една личност, па затоа е подобро да се спречат можните последици однапред.

Во речникот на современите езотеричари често може да се најдат такви изрази како „еврејска кабала“ и „западна кабала“. Со други зборови, станува збор за разграничување на кабалистичкото истражување спроведено од еврејски мистици и магионичари, кои се развиле во опкружувањето на јудаизмот, од кабалистичките дела на западните окултисти, кои најчесто не припаѓале на јудаизмот и го граделе својот пат во склад со интегралната западна езотерична традиција.

Оваа поделба покренува голем број прашања. Како прво, колку е легитимна и корисна оваа поделба? Каде точно е границата меѓу таканаречената „западна“ и „еврејска“ кабала? На крајот на краиштата, ако отстраните сè „еврејско“ од мнозинството „западна“ кабала, тогаш можеби нема да остане воопшто кабала. Дали би можело да биде корисно за приврзаниците на „западната“ кабала да ги проучуваат „еврејските“ извори и обратно - дали случувањата на полето на кабалата што ги создадоа западните магионичари можат да му дадат нешто на религиозно настроен Евреин? Или имало и има некои непремостливи методолошки противречности меѓу овие две групи, а нивните случувања не можат меѓусебно да се збогатат?

Се разбира, овие прашања се прилично широки. А за да се доближиме до одговорот на нив, да разгледаме како Кабалата ја разбираат класиците на западниот окултизам, кои пишани извори ги сметаа за најавторитетни и клучни за оваа област. И, конечно, на кои принципи бил организиран нивниот кабалистички универзум и кои прашања ги сметале за највредни за разгледување во главниот тек на кабалистичкиот дискурс.

Можеби, за оние читатели кои се блиски до западната традиција, ваквата екскурзија ќе им помогне од нов агол да погледнат што била Кабалата за мајсторите на оваа традиција. И за оние кои се поблиски религиозен светогледЈудаизмот, написот може да помогне да се најде нешто заедничко со аспирациите на западните окултисти, а можеби јазот помеѓу „еврејската“ и „западната“ кабала нема да изгледа толку непремостлива.

Кабалата отсекогаш играла клучна улога во западната традиција. Тоа беше силно меѓусебно поврзано со области како алхемија, астрологија, тарот и церемонијална магија. Со векови, Кабалата го обликуваше светогледот на западните волшебници, ја поставуваше логиката на иницијациските ритуали и ја одредуваше структурата на езотеричните општества.

За време на ренесансата, беа направени напори да се синтетизира Кабала со Херметичките мистерии. Во исто време се развиваше христијанската кабала, која, особено, го презеде описот на божествената природа на Христос, Троица и други теми од христијанскиот светоглед. Висока улогаКабалата во овој поглед добро се рефлектира во изјавата на Пико дела Мирандола: „Ниту една наука не може да не убеди во божествената природа на Исус Христос подобро од магијата и кабалата“.. Тој забележал дека ако во средината на името ја додадете буквата шин (ש), која се поврзува со духот на светоста, тогаш се формира името Јешуа (יהשוה), односно хебрејското име на Исус. Развивајќи ја оваа идеја, Јохан Ројхлин постулираше три глобални периоди во развојот на човештвото. Според оваа периодизација, првично Бог им се открил на патријарсите во името Шадаи, потоа во вториот период (времето на Мојсеј и Тора) Бог се појавил под името тетраграматон Јод-Хеј-Вав-Хеј. И конечно, во третиот период, Бог се појавил како откупител под името Јешуа со пет букви. Покрај тоа, христијанската кабала беше развиена од Атанасиус Кирхер, Џејкоб Боем, Јан Батиста ван Хелмонт и многу други. А сепак христијанската кабала главно може да се смета како еден вид надградба на кабалата како таква. Односно, може да се назначи само како една од областите на Кабалата што ја развија западните окултисти.

За посеопфатно да ја изразиме позицијата на западниот окултизам за прашањето на кабалата, да се свртиме кон ставовите на таквите магионичари од 19-20 век како Елифас Леви, Папус, Мек Грегор Матерс и Вилијам Весткот. Овие личности не само што се сметаат за класици на окултната литература, туку што е уште поважно, тие се претставници на две водечки гранки на западната традиција, имено англиската и француската школа. Сите тие имаа студенти и следбеници во текот на нивниот живот. Така, овие луѓе го поставија духот на своето време и активно влијаеа на различни окултни заедници. Особено, Папус беше еден од основачите на Мартинистичкиот ред и го предводеше античкиот и исконски обред на Мемфис и Мисраим. Весткот и Матерс зазедоа водечки позиции во здружението за розекрој во Англија и, заедно со друг волшебник, го основаа, од кое подоцна произлегоа познати окултисти како Алистер Кроули, Артур Вејт и многу други.

Елифас Леви

Значи, што беше Кабала за Елифас Леви? Тој мисли за самата Кабала како одраз на единствен окултен систем, кој има свои корени во невидена антика. Самиот систем е развиен од различни народи (Евреи, Грци, Египќани). Згора на тоа, без разлика какви форми дале овие народи за таков систем, самата суштина на системот била иста. Тој особено го забележува следново:

„Сите религии ги зачувале сеќавањата на примитивната книга напишана од мудреците од првите векови преку слики. Еврејската традиција смета дека авторот на оваа книга е Енох, седмиот учител на светот по Адам, Египјаните го припишуваат неговото авторство на Хермес Трисмегист, а Грците го припишуваат неговото авторство на Кадмо, основачот на светиот град. Оваа книга беше симболична кратенка на примитивната традиција, подоцна наречена Кабала, хебрејски збор еквивалентен на традицијата“.

Оваа легендарна интерпретација ја позиционира кабалата како универзално тајно учење кое било содржано во идеите на различни антички култури. И ако е така, тогаш може органски да се примени, на пример, на грчката и египетската магија и мистерии. Во исто време, за знаење на Кабалата, Елифас Леви сè уште го упатува барателот на чисто кабалистички извори, кои во најголем дел биле напишани во еврејската средина. Тој нагласува дека кабалата не може правилно да се разбере само од делата на западните окултисти. Во оваа прилика тој го вели следново:

„За да бидете иницирани во кабалата, не е доволно да читате и размислувате низ делата на Ројхлин, Галатин, Кирхер или Пико Мирандола; мора да се проучат и да се разберат еврејските писатели од збирката Писторија, особено Сефер Јециру, потоа Филозофијата на љубовта од Леон Евреинот; мора да се започне и големата книга „Зохар“, внимателно прочитана во збирката од 1684 година, со наслов „Кабала денудата“, трактати за кабалистичката пневматика и „циркулацијата на душите“; тогаш смело влезете во светлиот мрак на целиот догматски и алегоричен Талмуд“.

Така, Елифас Леви не само што бил запознаен со класичните кабалистички дела создадени во пазувите на еврејската средина, туку дури и ги препорачал за читање на оние кои сакале да ја познаваат окултната наука. Меѓу највпечатливите дела што ги спомнал Елифа Леви, посебно место зазема. Оваа книга е посветена на прашањето за создавањето на светот, дава неколку идеи за сефирот и зборува за 22-те букви од хебрејската азбука. Друго централно дело е книгата Зохар, таа е алегориски коментар на Тора, ја открива суштината на односот помеѓу различните Лица на Семоќниот и други прашања. Елифас Леви се осврнува и на книгата „Кабала денудата“ (што значи „откриена кабала“), на нејзината содржина ќе се вратиме малку подоцна - таа се состои главно од класичните дела на еврејските кабалисти. Во врска со оваа збирка, Елифас Леви го свртува вниманието на студентот на текстови кои ја опишуваат пневматиката, односно прашањата за структурата на душата, карактеристиките на нејзината реинкарнација, прашањата за постоењето на душите во Адам, прашањата за падот, како и исправката. за последиците од оваа есен итн.

Папус

Друг влијателен француски окултист работел под псевдонимот Папус. Зборувајќи за кабалата, тој првично ја претставува како древна традиција која требаше да го олесни разбирањето на Тора. Од една страна, помага да се разбере законот што ги одредува односите на Евреите меѓу себе, со нивните ближни и со Бога. Од друга страна, кабалата е тајно учење, кое благодарение на своите теоретски и практични информации ги помага односите со Бога, човекот и универзумот.

Теоретскиот дел на кабалата, како што забележува Папус, е снимен во Сефер Јецира и во Зохар. Покрај тоа, Сефер Јецира е посветен на таков дел од кабалата како „Берешит“, односно создавање на светот и тајните закони, а Зохар е посветен на делот „Меркава“, односно на Небесната кочија. Папус забележува дека овој дел се занимава со Божествената суштина и начините на нејзиното манифестирање. Сумирајќи ја областа на кабалистичките прашања, Папус ги комбинира во 4 точки:

1-ви. Патријаршиско предание за светата тајна Божја и за божествените личности.

2. За духовното создавање и падот на ангелите.

3-ти. За потеклото на хаосот, материјата и обновувањето на светот за шест дена.

4-ти. За создавањето видлива личност, неговиот пад и божествените начини на неговото обновување.

Во однос на практичната кабала, според Папус, има само расфрлани белешки во пишана форма. Во оваа смисла, тој се осврнува на Соломоновите клучеви, кои се основа за други гримоари (книги кои главно ја опишуваат природата на различните духови и други информации неопходни за нивно повикување). Во врска со практичната кабала, Папус ја дава следната забелешка:

„Практичната кабала го објаснува духовното значење на Законот и укажува на метод на прочистување што ја споредува душата со Божественото, претставувајќи ја како орган што носи и дејствува во сферата на видливото и невидливото.

На ова окултистот додава:

„Теоријата на практичната кабала е поврзана со општата теорија на магијата, единството на идејата и симболот во природата, човекот и универзумот. Да се ​​дејствува според симболи значи да се дејствува врз идеи и врз духовни суштества (ангели).

Овде магионичарот, генерално, зборува за примена на законот за аналогии, кога преку манипулација со одредени имиња и симболи се влијае на разни духови, демони и ангели.

Следниот дијаграм ги сумира ставовите на Папус за деловите на Кабалата.

Мадерс

Кога ја спомнуваме англиската школа за окултизам, веројатно пред сè треба да се потсетиме на Мек Грегор Матерс. Како и претходните окултисти, Матерс ја нагласува еврејската традиција. Мек Грегор Матерс зборува за важноста на изучувањето на Танах за христијаните:

„Секој христијанин нека се запраша: Како можам да се надевам дека ќе го разберам Стариот Завет без да знам ништо за толкувањето што му го дале луѓето чија света книга првично била? И како можам да очекувам да го разберам Новиот завет без да го разберам значењето на Стариот?“

Зборувајќи за Кабалата во својот вовед во преводите на трактатите Зохар, Матерс го забележува следново:

„По падот, ангелите милосрдно ги поучуваа... [Кабалата] ...на бунтовните синови на земјата, со цел да им обезбедат на првите родители на човештвото средства да се вратат на нивната недопрена големина и блаженство. Од Адам... [Кабалата] премина на Ное, а од Ное на Авраам“.

Односно, кабалата повторно се јавува како пат на искупување, поправка, кој им бил предаден на предците. Матерс, исто така, споменува четири делови од Кабалата:

1-ви дел. Практична кабала. Ова вклучува работа со талисмани и церемонијална магија воопшто.

2-ри дел. Буквална кабала. Овој дел од науката е посветен на различни операции што се вршат со букви (гематрија, тумура и други). Очигледно, еврејските кабалисти се чувствуваат многу посигурни во овој дел, но истакнати западни окултисти исто така покажаа вештина во оваа насока на работа, благодарение на нивното познавање на хебрејски јазик.

3-ти дел. Непишаната кабала е дел од усната традиција, обвиткана со мистерија и шпекулации.

4-ти дел. Догматска кабала. Тоа е, всушност, самиот сет на клучни кабалистички текстови. Матерс именува четири дела, од кои сите се чини дека биле извршени од еврејски кабалисти интегрирани во религиозното милје. Тоа се дела како што се:

1) Сефер Јецира.

2) Зохар (во однос на овие две книги, Матерс се согласува со Елифас Леви и Папус)

3) Сефер Сефирот. Матерс го преведува како „Книга на еманации“. Го опишува постепениот премин на Бог од состојба на непостоење во постоење.

4) Еш Мецареф. Насловот на трактатот може да се преведе како „Оган на топилницата“, или, како што е преведен во книгата на Матерс, „Оган на прочистување“. Ова е кабалистички алхемиски трактат. Истражувачите се склони да веруваат дека текстот првично бил напишан на хебрејски, но трактатот стигнал до нас само во превод на латински. Овој превод беше вклучен од фон Розенрот во неговата Кабала Денудата, која беше препорачана од Елифас Леви.

Ајде да кажеме неколку зборови за оваа книга. Денес на пошироката јавност и е позната книгата „Кабала денудата“ од преводот направен од Матерс на крајот на 19 век. Но, Матерс преведе само дел од ова обемно дело (околу 250 страници од скоро 2.600 страници на оригиналниот текст, односно само мал дел). Така, во „Кабала Денудата“, покрај трите трактати од Книгата Зохар (во превод на Матерс), беа претставени и: „Пардес Римоним“ од Моше Кордоверо, „Емек Ха-мелех“ од Нафтали Бачарах, „Ец. Хајим“ од Хаим Витал и други кабалистички примарни извори. Книгата ги содржела и коментарите и пишувањата на фон Розенрот. Самиот Нор фон Розенрот бил христијански окултист од 17 век, учејќи ја кабалата во Амстердам со голем број познати рабини. Познато е дека тој на кругот на неоплатонисти во Кембриџ му обезбедил ракописи од делата на АРИ (Рабин Исак Лурија) и неговите следбеници (пред се Израел Саруг). Така, кабалистичкото знаење за самиот фон Розенрот и неговиот круг исто така беше извлечено од еврејската средина; тие не беа изолирани од неа. Што се однесува до самата книга, веднаш до крајот на XIXСо векови, Денудата на Кабала остана главен извор на знаење за кабалата за нееврејските читатели. А во исто време изобилуваше со еврејски класични извори.

Весткот

Друг титан на англискиот окултизам, Вилијам Весткот, вели дека секој што е заинтересиран за окултната наука, без разлика на неговата вера, треба да обрне внимание на кабалата на античките рабини.

Во повеќе раните времиња, во окултните дела за кабалата, фактот често ѝ отстапувал место на легендата. Но, Весткот, во изразувањето на своите ставови, главно се потпира на научен, а не на легендарен пристап. Тој забележува дека е невозможно да се каже кој е автор на првите кабалистички ставови или кога точно настанал овој систем. Но, тој истакнува дека познатите факти водат конкретно до еврејските рабини од периодот на Вториот храм (т.е., крајот на 6 век п.н.е.). Весткот зборува и за можното калдејско влијание врз формирањето на Кабалата како резултат на вавилонското заробеништво. Меѓу главните антички кабалистички трактати, тој, како и другите, најнапред ги издвојува Сефер Јецира и Зохар. Што се однесува до датирањето на Сефер Јецира - тој ја посочува приближно 200 година од нашата ера, наведувајќи ја специфичноста на јазикот, што е карактеристично и за Мишна - односно, тој повторно им дава предност на фактите, а не на легендата. Самиот Весткот бил многу запознаен со ова дело; тој го завршил и го објавил неговиот превод на англиски јазик. За овие книги, Весткот го пишува следново:

„Сефер Јецира и Зохар го претставуваат јадрото на усната традиција. Античките рабини биле горди што го поседувале ова јадро. Тие дури тврдеа дека тоа е истото „тајно знаење“ што Бог му го дал на Мојсеј за да можат свештениците да го користат за свои потреби, наспроти пишаниот закон наменет за масите“.

Исто така, во списокот на важни трактати, тој споменува такви дела како што се:

• „Објаснување на десетте сефироти“ од Азриел бен Менахем
• „Писма“ на рабинот Акива
• „Рајска порта“ од Абрахам Коен де Херера
• „Книга на Енох“
• „Градината со калинки“ од рабинот Моше Кордоверо
• „Трактат за еманации“ од Рав Исак Назир
• Равовиот „Дрво на животот“
• „Ротација на душите“, што ги одразува ставовите на Рав Јицак Лурија.

Покрај тоа, Весткот посебно ги истакнува „Фонтаната на животот“ и „Кралската круна“ од Шломо Ибн Гвирол.

Во однос на практичната кабала, Весткот забележува дека таа е посветена на мистичните и алегориските толкувања на Стариот завет, анализа на секоја фраза, секоја буква, откривање на односот помеѓу буквите и броевите преку потпирање на различни операции со буквите (гематрија, темура, нотарикон итн. .). Покрај тоа, тој забележува дека практичната кабала се занимава со формирање и употреба на божествени и ангелски имиња; работи со амајлии, служи за формирање на магични квадрати и храни широк спектар на сродни езотерични дисциплини, кои на крајот ја формираат основата на средновековната магија. Но, и покрај фактот што Кабалата е предмет на интерес меѓу најафирмираните окултисти со векови, а самата Кабала зазема централно место во западната езотерична традиција, Весткот го прави следново набљудување:

„Колку што знам, практиката на кабалата како магична уметност е речиси целосно ограничена на кругот на руски и полски рабини, па дури и на неколку студенти на окултизмот во оваа земја“.

Во врска со усната традиција, Весткот наведува дека некои делови од кабалистичките учења никогаш не биле објавени и биле пренесени директно од наставник на ученик. Тој забележува дека некои такви сознанија стекнал и од околината на Розенкрсторското друштво и Херметичките ложи. Во овој поглед, Вескот е поотворен од Матерс, кој одби не само да го открие ова непишано знаење, туку дури и да каже дали му било пренесено или не.

Зборувајќи за целите на догматската кабала, Весткот ги наведува размислувањата на Гинсбург за ова прашање, според кои Кабалата ги решава следните пет проблеми:

1. Природата на Бога.
2. Создавање на универзумот и нашиот свет.
3. Создавање на ангели и луѓе.
4. Судбината на светот и човештвото.
5. Ширење на законот.

Според мислењето на Весткот, кабалата се појавува првенствено како езотерична страна на јудаизмот. Особено, тој забележува дека Кабалата ги потврдува следните тези на Стариот завет:

• единство на Бога;
• бестелесноста на Бога, односно фактот дека Тој нема телесен облик;
• вечноста, непроменливоста, совршенството и добрината Божја;
• создавање на светот според волјата Божја;
• создавањето на човекот по образ и подобие Божјо.

Денес, некои современи автори често можат да најдат описи на паралели меѓу кабалата и другите традиции, особено источната, како во однос на најапстрактната космологија, така и во однос на корелацијата на моќта на различните божества со кабалистичките категории. Зборувајќи за врската помеѓу кабалата и индискиот езотеричен систем, Весткот ги забележува нивните разлики по поблиско испитување, и покрај фактот што и двајцата можат да зборуваат за реинкарнација или светови.

Весткот нагласува дека преку концептот на еманации, Кабалата се обидува да го објасни преминот од бесконечното кон конечното, од единството во мноштвото форми, а исто така го објаснува производот на материјалното од духовното и односот помеѓу Создателот и созданието. И токму тоа се прашањата кои се од традиционален интерес за еврејската теологија.

Зборувајќи за аспектите на Кабалата кои заслужуваат најголемо внимание, Весткот наведува 7 најзначајни точки:

1) Бог, врховен и неразбирлив како Ајн Соф, не бил директен креатор на светот. И сите работи од изворниот извор беа формирани во последователни еманации, од кои секоја беше помалку совршена од претходната. Така се чини дека вселената ја пројавил Бог, но завршни фазиповрзани со недостаток на совршенство.

2) Сите работи што ги перципираме или знаеме се подредени според сефиротскиот тип (со други зборови, Дрвото на Сефирот може да се препознае во кој било предмет или процес).

3) Пред инкарнацијата во нашиот свет, човечките души веќе постоеле во небесниот свет.

4) Пред воплотувањето, човечката душа престојува во Небесната одаја, или во самата Највнатрешна, во која се одлучува во кое земно тело треба да се воплоти секоја душа или Его.

5) Секоја душа по земниот живот или животи на крајот мора да биде прочистена колку што се бара за да може да се апсорбира назад во бесконечниот Бог (во овој контекст корисно е да се потсетиме што велат еврејските автори во врска со префинетоста на желбата, ослободувањето од себичноста и сличност со светлината).

6) Сам човечки животдоволно ретко (за такво прочистување). Речиси секој чувствува потреба да искористи два животи. И ако вториот живот заврши со неуспех, тогаш човекот доаѓа до третиот живот поврзан со повеќе силна душа, што го влече грешникот нагоре кон чистотата. Ова е шема на реинкарнација, трансмиграција на души или метемпсихоза.

7) Кога сите души што биле воплотени овде ќе достигнат совршенство, тогаш паднатите ангели исто така мора да се спасат и сите животи ќе се спојат во едно во Бога преку Бакнежот на љубовта од усните на Господ Бог, а пројавениот универзум нема да подолго постојат додека не се оживее повторно божествената санкција.

Сумирајќи, можеме да забележиме дека овие клучни волшебници за западната традиција, прво, ги упатуваат своите ученици на класичните еврејски текстови, додека се трудат да ги доближат своите сограѓани до овие текстови. Така, Папус и Весткот го преведуваат Сефер Јецира; Матерс преведува трактати од Зохар на англиски, Елифас Леви исто така се обидува, на креативен начин, да преведе на францускинекои идеи на Зохар. Второ, во нивното разбирање на Кабалата и нејзините главни прашања, тие демонстрираат позиции идентични со оние на еврејските кабалисти. Така, на ниво на методолошки принципи, тие не кажуваат ништо многу бунтливо за еврејската религија или нешто што би ги оковало сите случувања на западните волшебници на полето на Кабалата само во христијански или херметички контекст. Во исто време, јасно е дека во западната традиција постои и областа на христијанската кабала и корелацијата на египетските божества со кабалистичките категории и слични карактеристики кои во својата форма се судираат со еврејскиот канон - но, повторно , ова е попрво надградба на оригиналниот кабалистички скелет. И за да го разберат овој скелет, водечките западни окултисти главно се потпираа на еврејски извори.

Значи, ако зборуваме за кабалата „во призмата на западната езотерична традиција“, тогаш треба да се забележи дека меѓу окултистите што ги испитувавме, оваа призма не го искриви до непрепознатливост самиот зрак на таквата исконска кабалистичка светлина, не ја раскина. далеку од сопствените извори. Напротив, западните волшебници развија автентични кабалистички концепти, зачувувајќи ги идеолошките принципи оригинални на Кабалата. Во исто време, со оглед на тоа, оваа кабалистичка светлина влијаеше и на иницијациските ритуали на окултните општества, и на церемонијалната магија воопшто, на Таротот и на другите чисто окултни области.

Понекогаш обидите да се утврди каков вид на кабала се засноваат следбениците на практиката на западната традиција на системи на кореспонденција. Така, студентот, соочен со различни верзии на кабалистичките кореспонденции во „еврејските“ и „западните“ извори, може да дојде до заклучок дека тие се суштински различни. На пример, тој може да погледне и да види дека таму светот на Ацилут е во корелација со сефирата на Хохма, а кај Мекгрегор Матерс Ацилут е во корелација со сефирата на Кетер. Но, во самите западни извори можете исто така да најдете различни варијантикореспонденции На пример, Матерс го поврзува светот на Берија со сефирот Хохма и Бина, а светот на Берија е поврзан со сефирот Хесед, Гевура и Тифарет. Но, таквите разлики, во принцип, се нормални за различни истражувачи, без разлика на нивната националност. Згора на тоа, различни верзии на кореспонденции може да се најдат кај ист автор, па дури и во исто дело, на што, на пример, Баал ХаСулам привлекува внимание во последниот дел од неговиот. Единственото прашање е кој координатен систем го избираме за да ја конструираме аналогијата. Во зависност од моменталната потреба и условите на нашата задача, ние слободно избираме еден или друг систем, ако разбереме на кој принцип е дизајниран.

• 10 Сефирот
• 22 букви
• Световите на Ацилут, Берија, Јецира, Асија (главно како нивоа на макрокосмосот)
• Тарот (како начин на толкување и комбинирање букви)
• Нивоа на душата
• Парцуфим
• Клифот
• Реинтеграција и Gmar Tikkun.
• Шемхамфораш („Шем ХаМефораш“)

Вреди да се одбележи дека сите овие концепти, со исклучок на Тарот, беа предложени и развиени во еврејски извори. Последователно, овие теми беа подигнати од окултисти од други националности. Во исто време, темата за алхемијата и астрологијата во таквата „еврејска“ кабала исто така се рефлектира на пристојно ниво.

Еврејските извори нудат дополнителни, повеќеслојни врски за сите овие категории - на пример, особеностите на односите на Парцуфовите покажуваат како и зошто светлината поминува низ сите кабалистички светови. Истите овие категории добиваат динамични карактеристики, кои, на пример, се откриваат во темата за подемот на световите и Парцуфовите.

Се развива и фрактално детализирање на категориите. На пример, зборувајќи за нивоата на душата, се издвојуваат дополнителни поднивоа, како што се Нешама де Нефеш, Нешама де Руах итн. Згора на тоа, ваквото детализирање, комплицирање на моделот, не е каприц на интелектуалците или карактеристика на еврејската религија; причината е едноставниот логички развој на системот. А неговата сложеност се оправдува со фактот што попрецизно ја отсликува реалноста и, според тоа, подобро им служи на оние кои функционираат во неа. Односно, причината за сложеноста на системот лежи во зголемувањето на неговата ефикасност. А, ефикасноста е вредност која е важна за секој волшебник, без разлика на какви религиозни верувања се придржува. И ако е така, дали е навистина толку важна националноста на мислителот кој го развива системот?

Секако, светогледот на европските автори влијаеше кои метафори и теми биле поинспиративни за нив. Така, во таквите „западни“ кабалистички текстови може да се најде кабалистичка анализа на ликот на Христос, па дури и на боговите на политеистичките пантеони. Но, би се осмелил да кажам дека сите овие бројки се користат во голема мера за да ја отсликаат самата суштина на кабалистичкиот модел, бидејќи ако моделот е точен, тогаш ќе најде примена во различни контексти. Затоа, кабалата може да се користи за да се анализира доброволното остварување на поединечно лице; може да ги опише процесите што се случуваат во општеството и може да се користи за анализа на светот на уметноста, динамиката на пазарот итн. На ист начин, може да се примени за да се разбере религиозното искуство. Но, таа е сепак истата кабала, без разлика какво искуство анализира, било да е еврејско, христијанско или херметичко. Исто така, кај еврејските автори може да се најде презентација на кабалата низ призмата на исклучиво еврејски теми. Но, како што покажа Баал ХаСулам, на пример, кабалата може да се изрази користејќи минимум религиозни метафори, потпирајќи се на универзални слики и логичка конструкција. Следствено, религиозните и културните карактеристики на многу начини ја играат само улогата на контекстот, улогата на умешна позадина врз која се изразува кабалистичката фигура, суштината на реалноста, иста за сите.

Евреите се едни од најневеројатните и мистериозни народиво светот. Не само што дадоа огромен придонес во науката и културата, а нивното кредо даде основа за две светски религии, туку тие ја создадоа и Кабалата - мистериозна доктрина за структурата на Универзумот и поврзаноста на Бога со човекот. Како и секоја езотерична традиција, учењето на Кабалата има два аспекти: теоретски и практичен. Првиот е метафизичко објаснување на сложениот кабалистички систем на универзумот. Вториот вклучува методи за влијание врз овој универзум и се нарекува магија на кабалата.

Кабала магија теорија

Основата на магијата на кабалата е верувањето во светото значење на буквите од хебрејската азбука. Според учењето на Кабалата, Бог, при создавањето на Универзумот, бил воден од симболи, кои потоа му биле дадени на „Божјиот избран народ“ како букви и бројки. Според легендата, Господ се отворил тајно значењесе потпишува на самиот Мојсеј кога ќе го сретне на планината Синај. Последователно, Мојсеј, следејќи го Јеховиниот совет, го ставил во тајност ова знаење. Ова беше многу внимателен чин, бидејќи магијата на Кабалата може да му даде на човекот моќта на божественото создавање и моќта да го промени универзумот по сопствена дискреција.

Во центарот на магијата на Кабалата е концептот на имињата на сите нешта. Овие имиња, соодветно, мора да се изговараат на хебрејски, инаку нема да дадат никаков резултат. Суштината на овие имиња во магијата на Кабалата е стекнување моќ над живата и нежива природа, бидејќи сè во неа има свои тајни имиња. На пример, ако кабалист може да го дознае тајното име на одредена личност, тогаш тој ќе добие огромна моќ над таа личност. Истото може да се направи и со елементите или природните појави. За да ги научите овие имиња, прво мора да ги совладате вистинско значењеХебрејска азбука. И ова воопшто не е толку едноставно, бидејќи магијата на кабалата не може темелно да се проучува само од книги. Претставниците на православното учење кабала тврдат дека за да го знаете тоа, мора да сте Евреин и да имате добар ментор кој може да ги открие тајните на буквите и бројките. Тука настанува главната контрадикторност помеѓу магијата на Кабалата и Кабалата како метафизичко знаење: пророците и наставниците на кабалата строго им забранувале на учениците да ја користат кабалата за магични цели, за нив Кабалата е само начин да се спознае Семоќниот и треба да се користи. само како теорија. Практичната употреба на скриените значења на хебрејските букви или магијата на кабалата е многу грешна активност и ниту еден православен учител на кабала не ја поддржал. Но, тоа не ги спречи помалку принципиелните учители да ја воведат магијата на кабалата во секојдневна употреба.

Практикување на магијата на кабалата

Во чисто практична смисла, магијата на кабалата вклучува употреба на вербални магични формули, кои се составени со користење на сложени пресметки на скриеното значење на зборот, како и со составување кратенки од молитвени фрази на хебрејски. Најпопуларниот метод во кабала магијата е создавањето на таканаречените камео. Камео се амајлии кои можат да се направат од кој било симболичен материјал. Таков амајлија е обдарен со магична моќ само ако над него се чита магичен збор или формула. Талисманите создадени на овој начин можат да имаат огромна моќ и да му дадат на својот сопственик какви било посакувани квалитети.

Во исто време, магијата на кабалата вклучува различни ритуали и церемонии. Присуството на овие обични магични методиво Кабалата се објаснува со синтезата на кабалистичките учења со средновековната алхемија и ранохристијанските гностички учења. Употребата на овие ритуали е исто така многу контроверзна, бидејќи тие не се препознаени од класичната кабала и се создадени од луѓе кои сакаат да извлечат лична корист од кабалата, а не од божественото знаење.

Моќта на магијата на кабалата најдобро ја карактеризира приказната за создавање на голем - човек од глина. Според легендата, еден рабин напишал на челото на глинена статуа тајно имеБоже, статуата веднаш оживеа и почна да расте. Во страв, рабинот го избриша натписот и големиот повторно стана статуа. Од оваа приказна може да се извлечат две многу важни лекции за магијата на Кабалата: прво, со совладување на тајните на Кабалата, можете да направите вистински чуда. Второ, треба да внимавате со чудата, во спротивно тие можат да излезат од контрола во секој момент.

кабала- учење од мистично-филозофска природа, со еврејско потекло. Главната цел на кабалата е духовното усовршување на поединецот, што му овозможува на човекот да ја пронајде и разбере својата вистинска цел. Кабалата директно се вкрстува со нумерологијата, но оваа наука се заснова на ритуали и окултна филозофија. Науката кабала ја проучува структурата на универзумот, изворот и процесот на неговиот развој, како и местото на човекот и неговата специфична цел во материјалниот и духовниот свет.

Според учењето на Кабалата, човечката душа е способна повторно и повторно да се реинкарнира во материјалниот свет. Ова ќе се случи додека таа не ја исполни главната цел наведена од погоре. Се додека не се изучува најмногу главната лекцијаа оние функции за кои е создадена душата нема да се извршуваат. Сепак, не секоја душа е способна самостојно да го сфати и разбере значењето на своето постоење и нејзината главна цел. Постигнувањето состојба во која душата ја реализира својата главна цел е главната задача на кабалата. Откако ќе го сфати и прифати ова учење, душата ќе престане да се реинкарнира и ќе дојде конечната исправка за неа, која се нарекува Гмар Тикун. Според Кабалата, главната причина за сите неволји и проблеми и на човештвото и на секој поединец е целосното несовпаѓање со основните закони на универзумот. Тоа е правилно и длабоко разбирање на главните закони на светот и животот што може да им овозможи и на поединецот и на целото човештво како целина правилно да се движи по својот животен пат.

Првично, кабалата се сметаше само за еврејско учење и беше езотерично толкување на Тора. Меѓутоа, поради неговата понатамошно развивањеи струи, се откри нејзината сè поблиска врска со христијанството. Самата Тора е првите книги од Библијата. Има само пет од нив - Битие, Броеви, Излез, Левит и Второзаконие. Авторството на овие книги му се припишува на Мојсеј. Тие се чуваат во синагогите расфрлани насекаде до земјината топка, а нивната печатена верзија е во која било Библија и се напишани на сите јазици во светот.

Пред да започнете да ја проучувате Кабалата, треба да ги разберете нивоата што претходат на неа: проучувајте го писменото (Тора) и усното (Талмуд). За оние кои не ги достигнале овие нивоа, можно е постепено да ги проучуваат основите на кабалата, под услов главниот услов - стекнување знаење во други области од основниот еврејски закон. Можете да ја проучувате Кабалата на специјално верски центри: беит мидрашах и јешивах. Врвот на Кабалата се случи во 13 век. Пред ова, кабалата не беше многу распространето учење долго време. На пример, во Шпанија, кабалата била откриена дури во 12 век. Потоа во наставата се појави поврзување Западните традициисо традициите на кабалата, дијаграм наречен Дрво на животот. Токму на ова се изгради кабализмот на целиот Запад. Но, во еврејската кабала, Дрвото на животот игра многу скромна улога.

Дрвото на животот како основа на кабалистичките учења.

Првото спомнување на оваа шема се појави во делото „Portae Lucis“, кое беше објавено во 1516 година. До ова време, оригиналната книга на Портите на светлината беше достапна само за неколку иницирани, а потоа само во форма на ракопис. Само во латинско издание на делото „Portae Lucis“ на главната Насловна страницаимаше слика на човек кој во рацете држи дрво со десет димензии наречено сефирот.

Ова дрво го симболизира обидот да се објаснат мистериите на создавањето користејќи бројки. Тоа е повеќе синтеза на акумулирано знаење за многу нешта и идеи, како во божествената, така и во интелектуалната рамнина, или предмет на универзална логика, што ви овозможува да се нурнете во светови кои постојат далеку од вообичаените граници, а исто така да станете барем чекор поблиску до вистините, несфатливи за човековата свест.

Оваа книга е попрво латински превод на кабалистичката книга „Портите на светлината“ (Шареи Ора), која е напишана околу 1290 година. Автор на оваа книга бил извесен рабин Џозеф Гикатила. Во 13 век имало посебен наплив во исчекување на претстојното доаѓање на Месијата. Во учењата на Абрахам Абулафија, кој тогаш бил еден од главните учители на кабалата, има многу моменти кои го предвидуваат брзото доаѓање на Месијата. Оваа книга е објавена во 1516 година, означувајќи го со својот изглед раѓањето на една нова, досега непозната Кабала. Вреди да се напомене дека во оригиналот, на хебрејски, делото на Џозеф Гикатила е објавено дури во 1559 година, само една година по раѓањето на неговата прва книга Зохар. И оваа книга, заедно со Сефер Јецира, беше класика на еврејската кабала. Речиси две илјади страници од Зохар предизвикаа колосални промени во тогашната еврејска наука за кабалата. Сепак, тие на никаков начин не влијаеја на западната кабала. И само книгата „Портае Лусис“, речиси непозната во тоа време радикално влијаеше на западниот духовен живот.

Главните аспекти на влијанието на „Портата на светлината“ врз идната судбина на Кабалата.

· Благодарение на христијанскиот мистик Јохан Ројхлин, кој ја опиша уметноста на кабалата во своето дело „De Arte Cabalistica“ и користеше изреки од книгата на Џозеф Гикатила, беше можно да се убеди папата Лав X за вистинската вредност на еврејските учења. Така еврејските книги биле спасени за чудо. На крајот на краиштата, ако по апелот на неколку доминикански фанатици до папата, кои инсистираа на итно уништување на сите еврејски книги, како извор на искушенија, зло и ерес, книгите всушност ќе бидат уништени. И тогаш, можеби, ова учење можеби не стигнало до нашите денови. Ројхлин го убедил папата Лав X дека кабалата е целосно христијанско учење, дека споменатиот Месија сè уште значел Исус и дека ова учење е полно со љубов кон Бога. Всушност, кабалистите не препознале или верувале дека Месијата веќе постои, додека христијаните веќе го препознале Исус како Месија.

· Книгата Portae Lucis одигра одлучувачка улога во развојот на различните окултни науки низ Европа, а ова влијание се чувствува и денес.

Една од многуте легенди што раскажуваат за појавата на учењето Кабала вели дека оваа религија ја научил Адам, кој бил протеран од Еден, а потоа го излекувал архангел Рафаел. Друга легенда кажува за Авраам како автор на Сефер Јецира, еден од многуте текстови на Кабалата. Друга легенда раскажува дека Мојсеј, кој се симнал од планината Синај, ги држел во рацете плочите со откровението Божјо, а ова откровение била токму науката за Кабала. Но, кога Мојсеј виде дека Евреите му се поклонуваат на Златното теле, се налути и ги скрши плочите. Потоа повторно се искачи на врвот на планината Синај и се врати, држејќи ги во рацете десетте заповеди, кои станаа законик на сите неблагодарни и изгубени кои заборавија на своето спасение од Мојсеј. Мојсеј потоа му ги пренел Десетте основни заповеди на Кабалата на Арон, кој бил негов брат и првосвештеник. Потоа, самата кабала била многу внимателно чувана и била сопственост само на одредена класа. Само свештениците го проучувале. Неупатените, за да добијат пристап до него, мора прво цврсто да го проучат Законот.

Книга Зохар.

Ова е најважната и најпознатата книга од наследството на кабалистичката литература. Тоа е коментар на сите пет книги на Тора. Оваа книга е напишана уште во 2 век п.н.е., но нашироко стана позната дури во 12 век благодарение на Моше де Леон, сефардски рабин. Според кабалистите, оваа книга има колосална духовна моќ. Деталното проучување на Зохар од кабалистите се смета за највисоко духовно знаење за човекот. Дури и читањето текстови од Книгата Зохар, без објаснувања или коментари, му дава на човекот моќна заштитаи значителна поддршка.

Модерна еврејска кабала.

Кабалата отсекогаш била многу популарна. Но, таа стана уште пораспространета во современиот свет. Многу луѓе се обидуваат да го најдат коренот на сите свои неволји и проблеми, како во духовната, така и во материјалната сфера. Науката кабала објаснува дека човек може да постигне хармонија во материјалниот живот само со целосно исправување на грешките на духовното поле. И тогаш дефинитивно ќе дојде целосна хармонија.

• каде што самиот Бог е присутен на нивото на таванот (1),

• пол - целосно негирање на други богови покрај Него (2)

• преден ѕид - искрено верување дека Бог е Еден (3)

• десен ѕид - искрена љубов кон Бога (4)

• лев ѕид - страв од Бога Создателот (5)

• заден ѕид - заштита на сопствениот ум од негативни влијанија (6)

Кабалистички амајлии и талисмани.

• 1. Кабалата е религија на еврејскиот народ.
• 2. За проучување на кабалата, неопходно е темелно познавање на хебрејскиот јазик.
• 3. Кабалата носи успех и материјална благосостојба.
• 4. Жената не може да учи кабала.
• 5. Проучувањето кабала води до лудило.

Затоа, Кабалата целосно негира каков било скит, осаменост, самофлагелирање и завети за целибат. Човек кој решил да учи кабала не се заплашува со казни, ниту пак се учи за пари. Само духовен развој, само чистота на мислите!

На Запад, кабалата го започнува своето формирање за време на ренесансата и вклучува не само знаење од изворниот извор, а тоа е еврејската кабала, туку и астрологијата, магијата и алхемијата. Суфискиот мистицизам, кој го открија Европејците уште од времето на крстоносните војни, наоѓа своја примена и во западната кабала. Христијанскиот мистицизам не е непознат за западната кабала. Првично, кабалата беше позитивно примена меѓу свештенството и аристократијата, се чинеше дека е една од најдостојните научни определби и може да послужи како изговор за оние кои сакаа да се вклучат во окултните науки без да бидат обвинети за ерес и вештерство.

Во средината на 19 век, се појави сосема нова и многу важна насока и цврсто се зацврсти во западниот кабализам - Тарот картите. Првично, тоа беше само систем на гатање. Седумдесет и осум тарот картички што ги премислија многумина кои сакаат да гледаат во иднината. Педесет и шест од нив се исти како во шпилот со модерни карти за играње, но секое одело има уште едно парче - Витезот. Додека во едноставна палуба од карти има само три од нив - крал, кралица, Џек. Покрај овие карти, палубата Тарот содржи карти наречени Мајор Аркана, има дваесет и две од нив. Токму во нив кабалистите видоа врска со буквите од хебрејската азбука, од кои исто така има дваесет и две. Сè уште не е познато точното потекло на овие дваесет и две карти. Истражувачите на Кабалата сугерираат постоење во тие далечни времиња на тајни окултни школи, чии свештеници знаеле за односот помеѓу мајор Аркана и хебрејските букви.

Во 1850 година, фрагменти од ова учење првпат биле објавени во Франција. Во неговото двотомно дело „Доктрина и ритуал на висока магија“, тогаш познатиот окултист Елифас Леви ја претстави магијата како трансцендентален систем на проширување на свеста, заснован конкретно на Тарот. А, фактот што таротот е заснован на кабалата, едноставно предизвика наплив на индигнација и извици. Немаше рамнодушни луѓе.

Имајќи издржано долго прогонство, модерната еврејска кабала само што почнува да се буди и повторно да се раѓа. На израелските универзитети почнуваат да се појавуваат катедри за кабала. По речиси сто години заборав, благодарение на научникот Гершон Шолем и брилијантната писателка Арија Каплан, почнува да оживува интересот за длабинското проучување на Кабалата, како и за нејзината практика. Ова е особено забележано меѓу Хасидимите и православните Евреи. Дури и на улиците на Њујорк, следбениците на Филип Берг, познат рабин, ги проповедаат учењата на Кабалата. Откако Евреите почнаа да се свртуваат кон своето мистично наследство, Кабалата почна постепено да оживува. Можеби ова почна да се појавува како реакција и длабоко разочарување по Холокаустот. И можно е ова да биде почеток на нова ера во историјата на Кабалата.

Еврејската кабала отсекогаш била тешко разбирлива. Постои голем број наразлични училишта и насоки. Невозможно е да се зборува за кабала, претставувајќи ја како единствен систем. Има само одредено знаење, кое се состои од различни стилови на толкување што се појавиле околу ова учење во текот на многу милениуми.

Покриен со многу легенди, гласини, неуки расудувања и заклучоци, беше предмет на жестока дебата. Православните свештеници и публицисти зборуваа за кабалата како езотерично учење кое користи магија и астрологија, а исто така го негира единствениот Бог - Творецот. Некои од нив дури и ја поврзаа појавата на ова учење со категоричното одбивање на Евреите да ја прифатат христијанската вера. Сè што забрануваше Стариот Завет се одрази во кабалата - окултизмот и магијата, астрологијата и негирањето на единствениот Бог. Кабалата била наречена окултна религија „непријателска и туѓа“ за христијанството. За долго времеоваа наука претрпе прогонство и непријателство. И дури кон крајот на дваесеттиот век Кабалата ги рашири своите знаења и учења низ целиот свет и токму тогаш вековните превези на тајноста беа откорнати од оваа единствена наука.

Всушност, западната и еврејската кабала се многу различни науки. Она што вообичаено се смета за западна кабала е резултат на позајмување од традициите на еврејската култура. Западниот свет ги измеша елементите на еврејската кабала со други традиции, искривувајќи ја нивната вистинска суштина и цел. Потоа, на почетокот на 12 век, кога постепено се отвораше превезот на мистеријата што ја обвиткуваше еврејската кабала, оваа наука стана сè подостапна за Евреите што живеат во Европа, кои своето знаење го пренесуваа на христијаните.

Основни видови на кабала.

· Шпекулативна кабала (Јунит кабала). Ова е гранка на Кабалата која се обидува да ја објасни суштината на Бог Создателот и природата на целото постоење како целина користејќи медитативни и интелектуални техники. Шпекулативната кабала поседува огромно мнозинство од сите кабалистички текстови кои се печатени и достапни за секого. Овие текстови почнуваат да го објаснуваат процесот кога сè што е создадено во светот се развива според волјата на бесконечниот Бог - Создателот. Овие текстови, исто така, ја детализираат природата на интеракцијата помеѓу создавањето и Создателот.

Со достигнување на подлабоко ниво на шпекулативна кабала, може да се истражи дури и најсложената природа на целата Божествена реалност. Имено: непроменливоста на Бога и неговото активно учество во животот на неговото создавање. Многуте медитативни практики и техники на шпекулативната кабала често се мешаат со практична кабала, но тоа не е сосема точно. Сите овие медитации се користат за длабоко размислување за Божествената вклученост и самата реалност, а исто така вклучуваат разгледување на Божјите имиња, во форма на различни комбинации на хебрејски букви и зборови.

Сите зборови и методи комуницираат и се комбинираат едни со други. Оние кои ги достигнале височините на знаење, како и некои древни форми на кабала медитација, всушност можат да доведат до престој во повисоките духовни светови и димензии. Преку медитација и длабока концентрација на сврзниците на Божествените имиња, најдостојните кабалисти можат да привлечат благослов и светлина во нашата постоечка физичка реалност. Молитвите на оваа личност дефинитивно ќе бидат слушнати, а резултатите нема да потраат долго за да стигнат. Но, сето ова нема да биде практична кабала. Всушност, секое добро дело на праведната личност може да го промени природниот тек на нештата на подобро, како и да ја привлече Божествената енергија во реалноста.

· Практична кабала (Maasit Kabbalah). Овој тип на кабала има за цел да ја промени природата на постоењето и да влијае на текот на вистинските настани со помош на ритуални техники и магии. Во некои случаи, тоа може дури и да вклучи привлекување и повикување на некои духовни сили кои можат да ги извршуваат наредбите на фрлачот. За да го направат ова, тие обично користат ритуални магии користејќи божествени имиња или имиња на ангели напишани на специјални амајлии наречени камео. Маасит Кабалата е доста моќна сила, а нејзините магии можат да имаат силен ефект и врз доброто и врз злото. Затоа, неговото тајно знаење можат да го користат само најодговорните и најправедните луѓе, чија цел ќе биде само доброто и спроведувањето во создавањето на конечната заповед на Бога Создателот. Многу иницијатори секогаш ги упатуваат своите студенти да не користат практична кабала бидејќи не секој може да ја има потребната состојба на ритуална чистота.

Чудата на кабалата.

Познато е дека Кабалата бара уникатна буква која ќе помогне да се реализираат нејзините намери. Инаку, оваа шифра се нарекува Име на Ангелот. Античките свештеници дозволиле ова знаење да се користи само во најглобалните и најважните прашања. Чуварите на ова древно знаење се посветени кабалисти. За да бидеш примен во оваа тајна, потребна е највисока и најсериозна подготовка.

Покрај усниот изговор на името на ангелот, постои и неговиот писмен правопис. Ова обезбедува цврста основа потребна за создавање на најефикасните кабалистички талисмани и амајлии. Користејќи го знаењето за кабалата, човекот може значително да ја промени својата судбина, како и радикално да ја промени и репрограмира својата иднина.

Кабалистичка медитација.

Кабалата нè учи дека човечкиот ум е посредник помеѓу постоечката реалност и душата. Различни сензации и дразби постојано ни доаѓаат од надворешниот свет и не напаѓаат безмилосно. Умот внимателно го обработува целиот овој прилив на дразби и сензации и дистрибуира кои од нив треба да се земат предвид, а кои се целосно празни. Потоа започнува сортирањето, кое го одредува нивниот степен на важност, а исто така одлучува кој одговор и кој стимул ќе биде најсоодветен. Сето ова се случува врз основа на веќе постоечко искуство или одреден став.

Нашиот ум постојано работи на тоа како се поврзуваме со нашата состојба. Секој од нас мора да му обезбеди на сопствениот ум знаење кое ќе воспостави врска со сите процеси што се случуваат во реалноста.

Главната цел на еврејската кабалистичка медитација е формирање на најпрактични и најкорисни, со помош на кои неконтролираниот ум ќе се научи да размислува во слики засновани на светите списи на Тора.

Ако користиме кабалистички медитации на подлабоко нивоа на апстракција, можеме да допреме до подлабоки аспекти во нашиот ум и исто така да влијаеме на нив без многу потешкотии. Така, човекот постепено се менува, како и неговата реакција на околниот и внатрешниот свет. За овие цели, медитаторите ја користат целата еврејска литература: рабинска и хасидска, библиска и талмудска, еврејска филозофска и етичка литература, мидраш и кабала. Сите овие извори ја содржат најдлабоката мудрост која служи за збогатување на имагинацијата и генерирање на повеќедимензионални визии за реалноста кои постојано се развиваат.

Медитацијата е длабока рефлексија на основните концепти и вистини, ви овозможува длабоко да ги разберете сите овие концепти, а исто така да ги примените во вашиот индивидуален живот. Медитацијата може да се подобри со рецитирање или слушање зборови од Тора, по можност на хебрејски, а во исто време визуелизирање на буквите, кои во овој случај се еквивалентни на скапоцени камења. Кога медитацијата се спроведува исклучиво правилно, срцето на медитаторот е возвишено, сите физички цели се отфрлаат, скриените егоистички интереси го напуштаат срцето и свеста. Сите овие негативни состојби создаваат лаги и празнина во срцето на човекот, но сега ги нема. Вистинската реалност е Бог, а илузорните состојби на постоење се празни.

Пример за кабалистичка медитација.

Овој пример ќе покаже како функционира оваа практика. А оние кои веќе пробале други практики веднаш ќе ја почувствуваат разликата. Целиот процес на медитација се состои од изградба на фиктивен, медитативен простор во форма на надворешна коцка. Тоа ќе биде оградено и заштитено место во кое ќе можете да кажете молитви и да стапите во дијалог со самиот Бог.

Ѕидовите на духовното светилиште се ментално изградени врз основа на главните шест одговорности на секое срце:

Верата во Бога Создателот и Неговата Промисла

Целосно негирање на други богови освен Него

Искрено верување дека Бог е Еден

Искрена љубов кон Бога

Страв од Бога Создателот

Заштита на сопствениот ум од негативни влијанија.

Всушност, горенаведените ѕидови се најверојатно заповеди кои ќе создадат простор каде што последователно ќе се афирмираат постојаната и континуирана вера во Бога и неговата неизбежна свест.

На почетокот на оваа медитација, замислете се себеси внатре во светилиштето:

Како и со секое друго човечко достигнување, успехот и ефективноста на секој тип на медитација е подарок испратен одозгора. Сепак, секој од нас има слобода на избор, која мора да се искористи максимално, дури тогаш човек заслужува таков подарок. Во медитацијата, човекот го бара Бога. А потоа чувствата кои доаѓаат од длабочините човечко срце, овозможи да се најде и познае Него. Некои почетници ја замислуваат медитацијата сосема погрешно; тие ја сметаат за обид да се отфрли нормативното ментален процес. Ова често им се случува на оние кои користат нечисти медитативни практики засновани на идолопоклонство и негирање на Бога.

Кабалистичката практика на медитација не е ниту негација ниту уништување, туку претставува конструкција. И тоа е многу повеќе важно од основата на структурата. Кабалистичката медитација помага чекор по чекор да се разберат и разберат концептите кои ја подобруваат и даваат убавина на основната структура на кабалата. Со секое ниво, медитацијата додава нешто посебно и сосема ново на целокупниот процес на медитација, како и на нејзината неверојатна, хипнотизирачка убавина. Ова е ефективно влијание на медитацијата врз нашите души и врз целиот наш живот.

Сите амајлии и талисмани на кабалата вршат не само декоративна функција, туку се наплаќаат и имаат за цел да решат одреден проблем или да постигнат дадена задача. Вообичаено, таквите предмети ги прават искусни занаетчии - кабалисти кои имаат големо искуствоработи и со благородни метали и со поедноставни материјали. Во процесот на изработка на амајлија се изведува посебен кабалистички ритуал чие дејство е насочено кон создавање моќен енергетски потенцијал во новиот амајлија.

Најважната карактеристика на целиот кабалистички накит е неговата постојана, речиси вечна важност, а исто така и многу висок квалитет. Од памтивек, Израел собира култури и традиции различни народи, кој обезбеди едноставно зачудувачки спој на егзотика, етничка антика и ултрамодерност. Многу од денешните кабалистички орнаменти имаат изглед и дизајн на антички орнаменти. Ваквите украси биле многу популарни за време на владеењето на самиот Соломон. Кралот Соломон ги открил светите шифри за амајлиите на Кабал, кои се доста широко користени како магични шифри и во производството на модерни амајлии и амајлии.

· Посебно место меѓу кабалистичките амајлии е дадено на ликот на 72-те имиња на Бога Создателот. Токму оваа кабалистичка техника ја открил кралот Соломон. Оваа техника тајно се пренесува меѓу иницијаторите до ден-денес. Се верува дека кодот, кој се состои од 72 Божји имиња, ги произведува најсилните вибрации, кои се најсилни во целата езотерична практика и имаат лековито и подмладувачко дејство. Секој таков амајлија е зајакнат со Давидовата ѕвезда или печатите на Соломон. И покрај нивната екстремна антика, овие симболи и денес се користат во многумина езотерични практикии училиштата. Следбениците на кабалата веруваат дека таквиот накит дефинитивно ќе ви помогне да го промените вашиот живот на подобро.

· Црвениот конец е моќна кабалистичка амајлија против оштетувањето, злото око и клеветата, која се носи врзана на зглобот. Овој амајлија е исклучително важен, а неговата главна функција е да го заштити носителот на конецот од злобниот поглед на странците. На крајот на краиштата, многу луѓе се способни да нанесат штета само со еден поглед, понекогаш дури и несвесно. „Аин ха-ра“ на хебрејски значи зло око. Следбениците на Кабалата ги сметаат луѓето со злобно око за многу моќна зла сила која дејствува преку нељубезниот и непријателски поглед на луѓето, исполнет со немотивирана завист или слепа злоба. Таквите луѓе можат да предизвикаат дури и смртна штета, но најчесто привлекуваат неуспеси и лошо чувство. За да се заштитите од овие негативни појави, само врзете црвен конец на левата рака и носете го без да го вадите. Левата рака се наоѓа поблиску до срцето, а целата лева странателото е примателка како тело. така и човечка душа. Според Кабалата, со помош на таква нишка можете да се ослободите од опсесивни негативни влијанија, како и да ја неутрализирате внатрешната „црна“ енергија. Самата нишка мора да биде волна и црвена боја, што ја симболизира опасноста и самата ја избрка оваа опасност. Сè е многу едноставно. За да може конецот да донесе само придобивки, неопходно е да биде врзан од личност која искрено ве сака. Прво, конецот се врзува цврсто околу зглобовите и се прицврстува со едноставен јазол, а потоа се врзува уште шест пати. Ова прави вкупно седум јазли. За време на процесот на врзување, треба ментално да ветите дека нема да кажувате лоши зборови за другите и да не размислувате за лоши работи. На крајот од овој ритуал велат посебна молитва„Бен-Порат“, кој штити од злото око и му дава на конецот уште поголема сила.

Бои во кабалата.

· Белата боја во кабалата претставува прочистување и радост, а исто така ја симболизира невиноста, чистотата, мирот и сите најсветли духовни потфати. За разлика од другите учења и религии, каде бела бојазначи смрт и погреб; во кабалата ѝ е доделена улогата на чистота и светлина. Како Празен листхартија, која наскоро ќе биде исполнета со светли содржини.

· Сивата боја ја претставува мудроста, која доаѓа од сенките. Тоа е сенката што ја крие мудроста што може да направи добро, само ако се крене превезот. Самата неутрална сива боја не предизвикува посебни психолошки реакции кај луѓето, не се смирува. Не се смирува, но и не возбудува. Сивата боја создава стабилност во човекот, а со тоа го оградува негативни влијанијанадворешниот свет, всадувајќи му расположение на пустиник во најдобра смисла на зборот. Кабалата препорачува да носите сива облека, а со тоа да се заштитите од прекумерна работа, напнатост и други негативни влијанија.

· Црната боја, која во сите религии во светот одразува жалост и смрт, во кабала значи „кралски почеток“ над другите бои, можеби освен белата. Така, апсолутно црната површина на кој било предмет или нешто, било да е тоа камен, ткаенина или ѕид, го тера секој човек да размислува за распаѓањето и слабоста на животот. Црната боја ги апсорбира сите други бои, како времето, кое исто така безмилосно впива сè наоколу. Имајќи природна способност за апсорпција, црната боја има неописливо одлично дејство врз телото на болен човек, според Кабалата.

· Кафеавата боја во Кабала значи изразена категоричност во сите судови, како и внимание кое е неопходно за проучување на Тора. Оваа боја е боја на внатрешна и надворешна физичка удобност, како и практичност и воздржаност. Меѓутоа, кафеавата е првенствено бојата на земјата, а со тоа и бојата на сè што е земно.

· Виолетова боја е комбинација од сина и црвена боја. Ги апсорбираше тие најдобри квалитети, карактеристични за овие бои, имено: ладен интелект и духовна ревност. Затоа виолетовата боја ја симболизира духовната зрелост, смирението и трезвеноста на умот, езотеричното знаење, умереноста на телото и покајанието. Кабалата верува дека виолетовата боја е единствената боја од сите бои со кои најмногу се поврзува разни видовимагија, и не само со бела магија - црната магија исто така не ја остава без надзор.

· Сината боја во Кабалата претставува мудрост и мисла, кои го апсорбираат целиот универзум. Во јудаизмот, оваа боја се користи за да се обои самата логика на универзумот, што може да се разбере од човечкиот ум, жедта за знаење, како и лојалноста кон патеката што се следи. Затоа сината е бојата на научниците и студентите. А мудрите астролози во античко време носеле сини мантии. Луѓето кои се особено софистицирани во изучувањето на кабалата знаат дека синиот тон означува креативност, што води до слобода и длабока желба за разбирање на мудроста на светот.

· Од гледна точка на кабалата, сината боја есимбол на Светиот триаголник, во чијшто внатре беше испишано Окото што се гледа. Овој знак подоцна мигрирал кај масоните, а потоа и во американскиот долар. Научниците и лекарите веќе докажаа дека повеќе од половина од малите деца (под три години) не се способни да согледаатсини тонови . Еден од десет возрасни луѓе исто така страда од слична форма на слепило во боја. Многу луѓе забележуваат дека сликите со оваа боја се оддалечуваат од некоја личност во текот на денот, но во вечерно времесе приближува и доаѓа до израз. Кабалата верува дека затоасина боја ја намалува анксиозноста, опушта и смирува. За некои, тоа дури може да инспирира меланхолија и тага. Ова е реакцијата на човечката душа насина боја. Физичката состојба на една личност може да се промени и под влијание на сината боја, на тој начин, при контакт со неауморен човек многу брзо ќе се чувствува многу подобро, крвен притисока мускулната тензија значително ќе се намали, дишењето ќе се забави, а пулсот ќе се намали. Освен тоа,сина, од еврејска гледна точкамистици, Има антисептички и аналгетски својства, чудесно го намалува гноењето на раните и ефикасно се користи во лекување на воспалителни процеси, па дури и во лекување на одредени онколошки заболувања.

· Зелената боја во Кабалата ја отелотворува „победата“ во секоја смисла на зборот, особено победата над себе. Познатиот трактат Pirkei Avot ја раскажува приказната за херој кој ги победил сопствените страсти. Во Кабалата, зелената е симбол на стекнување моќ над сопственото јас, како и контрола врз вашите чувства и чувство за вашата внатрешна сила. Со помош на зелената боја, мудреците на кабалата ги надминуваат тешкотиите и пречките на патот на животот, а воедно постигнуваат рамнотежа помеѓу машките и женските принципи. Еврејските научници и мудреци отсекогаш одлично ја разбирале психоанализата и во неа ја наоѓале зелената боја, која е доста ограничена во духовниот простор и во исто време му дава можност на секој човек да ја примени на себе. Овој метод се нарекува гледање однадвор. Според Кабалата, зелената боја помага да се развие урамнотежен и смирен карактер, на кој му е туѓ нервни заболувања, несоница и хистерични состојби.

· Жолтата боја во кабалата означува убавина, се разбира, првенствено духовна. Оваа чиста жолта боја им ја откри на мудреците вистината на животот, можеби дури и животната сила, и како резултат - добро здравје, способност да ги изразите сите ваши мисли јасно и јасно. Жолтата боја е тесно поврзана со одлучноста, а тоа е исклучително важно за проучување на книгата Тора и практикување кабала. Жолтата боја им дава виталност на сетилата и дозволува интелектот сам да се отвори. Евреите ја делат оваа боја во различни нијанси, од сончево жолто поврзано со Ковчегот на заветот до досадна жолта слична на златното теле кое Евреите го презираат. Затоа, од сите бои на спектарот што ги гледаме, жолтата е таа што бара и заслужува посебен третман.

· Розовата боја во Кабалата ја претставува „портата“ за медитација и духовност. Ова е бојата на надежта и целосното единство со светот на духовно ниво. Тоа е розовата боја на сводовите што јасновидците ја гледаат покрај главите на љубовниците. Мешавината на белата и црвената боја овозможува розовата боја да има магична цел, имено да вклучи сексуална енергетска привлечност, заедно со невиноста и чистотата, а исто така помага во протерувањето на злите духови, ослободувањето од лоши мислии друга негативност. Секој што може да ја поврзе розовата боја со хармонија и пријателство, љубов и доверба, особено ако доживеал предавство или неуспех во љубовните врски, воопшто не греши. Розовата боја е симбол на поврзаност и заедништво, дури и во свет фрагментиран како нашиот. Кабалата верува дека некои нијанси на розова боја имаат свое значење. Темно розовата е симбол на хармонија во домот и несебично пријателство, но бледо розовата е симбол на благосостојбата на младите девојки и жени; не за џабе во старите времиња секогаш закачувале розова лента над малото девојче. креветче.

Шест контрадикторни митови за науката за кабалата.

Постои мислење според кое кабалата е учење карактеристично само за Евреите или за луѓето од еврејската религија. Ова е целосно невистина. Има примери од историјата кога ропството го проучувале луѓе кои се многу далеку од јудаизмот и кои не се етнички Евреи. Овие луѓе ги вклучуваат: Лајбниц, Питагора и Исак Њутн.

Основата на терминолошкиот апарат на Кабалата се зборовите на хебрејски. Меѓутоа, човек кој ја разбира мудроста на кабалата не мора да учи хебрејски. На крајот на краиштата, нема посебна потреба да се изучува санскрит за луѓе кои ги разбираат тајните на јогата или длабински да учат латински за личност која сонува да стане лекар. Несомнено, латинскиот ќе помогне да напредува лекарот да ги разбере медицинските тајни, како и личноста. Ученикот на Кабалата треба само да проучи одреден број термини што се наведени на хебрејски.

Овој суд е целосно спротивен на начелата на кабалата, која го учи човекот дека највредното нешто е во неговата душа, но не и во материјалниот свет, отворајќи му го патот на човекот кон второто раѓање во духовниот свет, но не во материјалниот свет.

Всушност, кабалата е учење за една личност, без разлика дали е маж или жена. Главната работа е да сакате да станете Човек со големо П.

Може да станете луди додека студирате хемија или физика. Кабалата има одредена методологија и структура, која на учениците им ја пренесува компетентен учител. Не се препорачува самостојно да учите кабала; за правилно да интерпретирате сè и да ги проучите најважните работи, дефинитивно ви треба учител кој може да го неутрализира интелектуалниот стрес и да презентира информации во мали делови кои се поприфатливи за перцепција.

Изучувањето на кабалата бара од човекот да има ограничувања во сè и целосен аскетизам.

За секого, науката кабала е индивидуално чувство на Бог Создателот лично, со секоја клетка, секоја мисла. И нема апсолутно никаква мистификација во оваа религија. Кабалата е наука која раскажува за целиот универзум. Откако го проучувал, човекот конечно ќе може да одговори на целта и причината за неговото доаѓање на овој свет, како и да ја одреди својата улога во животот, за да го почувствува и избере, конечно, најдоброто од постоечките решенија и конечно да се промени за толку е подобра не само неговата лична состојба, туку и светот околу нас како целина.