Додека телото на починатиот не биде погребано, во куќата не може да се јаде храна, - имамот Б. Керезбаев

Христос Воскресе!

Почитувана Јулија!

Починатиот треба да биде одбележан по погребната служба и погребот на телото. Погребната служба вклучува молитва на роднините и блиските луѓе за упокојување на починатиот, така што преку нивните молитви Господ ќе го помилува и ќе го почести со Царството Небесно. Токму ова е главното значење на комеморацијата. Неопходно е да се земе предвид дека значењето на погребната маса е да ги нахрани сиромашните, болните итн., односно создавање милостина во спомен на починатиот. Подобро е да се сеќаваме на неа во црквата, да застанеме и да се молиме за нејзината душа.

Според обичајот, споменот на починатиот треба да се слави три пати (3, 9, 40 ден). Покојникот се одбележува и во други денови (шест месеци, година, роденден, ден на Ангелот на покојникот).

Третиот ден, имитирајќи го Христос, душата се вознесува на небото за да му се поклони на Бога.

На патот кон Божјиот престол, душата е подложена на тестови на духови во нејзините земни работи. Овие тестови се нарекуваат „искушенија“ и обично започнуваат на третиот ден по смртта. Целиот простор (според христијанската митологија) претставува неколку судници, каде која доаѓа душае осуден за гревови од демоните. Секој суд (искушение) одговара на специфичен грев; злите духови се нарекуваат собирачи на данок. Наведени се вкупно дваесет искушенија, што одговараат на одредена група гревови во зависност од степенот на сериозноста (на пример, грев на зборови, лаги, осуда и клевета, ненаситност, мрзеливост, кражба, љубов кон парите, скржавост, лакомост, невистина , завист, гордост и суета, гнев и гнев, убиство, волшебство, блуд, прељуба, содомија итн.), односно се наведени главните човечки пороци.

На 9-ти ден, најблиските се молат за покојникот, за неговата душа да се удостои да ја прими наградата на небесното блаженство.

Свети Макариј Александриски, со откровение од ангел, вели дека по поклонувањето на Бога на третиот ден, на душата и е заповедано да ги покаже различните живеалишта на светците и убавината на рајот. Сето тоа душата го гледа шест дена, восхитувајќи се на убавината и заборавајќи на тагата што ја имаше додека беше во телото.

Ако е виновна за гревови, тогаш почнува да тагува и да се прекорува себеси затоа што животот го поминала безгрижно и не му служи на Бога како што треба. По гледањето на рајот, душата (на деветтиот ден од нејзиното одвојување од телото) се вознесува за да му се поклони на Бога.

На четириесеттиот ден, искушението завршува и душата по трет пат се вознесува за да му се поклони на Бога, кој ја суди и го одредува нејзиното место во исчекување на Страшниот суд според нејзините земни работи и по благодатта на молитвите на Црквата и најблиските во овие четириесет дена.

Судот на четириесеттиот ден е приватен суд за одредување на положбата на душата, која, според учењето на Православната црква, може да се промени преку молитвите на роднините и пријателите, нивното извршување на милостиња и добри дела во спомен на починат.

Бидејќи по смртта, човекот повеќе не може да се моли за себе, и ние мора да го направиме тоа за него. Затоа, панихидата и домашна молитваза покојникот се многу корисни, како и добрите дела направени во нивниот спомен - милостина или донации за Црквата. Но, она што е особено корисно за нив е чествувањето на Божествената Литургија. Имаше многу појави на мртвите и други настани кои потврдија колку е корисно комеморацијата на мртвите. Многумина кои умреле во покајание, но не можеле да го покажат тоа во текот на својот живот, биле ослободени од маките и добиле мир. Затоа во Црквата постојано се упатуваат молитви за упокојување на упокоените.

Одговорот на ова прашање го прочитале 2667 посетители

Погребот на Ленин се одржа на 27 јануари 1924 година. Дали му се исполни последната желба на Илич? Зошто датумот на погребот беше постојано одложуван? Кој ја иницираше идејата за балсамирање? Последното патување на Илич сè уште е опкружено со аура на мистерија.

Последна волја

На крајот на 80-тите години на минатиот век се појави верзија дека Ленин оставил пишан тестамент во кој бара да биде погребан на гробиштата Волковское во Санкт Петербург, покрај неговата мајка. Се смета дека авторот на верзијата е историчарот Аким Арутјунов, кој, според сопственикот на безбедната куќа на Ленин во Петроград, изјавил дека водачот побарал од Крупскаја „да се обиде да стори сé за да биде погребан до неговата мајка“. Сепак, не беше пронајден документарен доказ за тестаментот на Ленин. Во 1997 г руски центарчување и проучување на документи модерна историјана прашањето дали постои тестамент, тој даде исцрпен одговор: „Немаме ниту еден документ од Ленин или од неговите роднини за „последната волја“ на Ленин да биде погребан на одредени руски (Москва или Санкт Петербург) гробишта“.

Промена на датумот

Владимир Ленин почина на 21 јануари 1924 година. Организацијата на погребот ја изврши специјално создадена комисија под раководство на Џержински. Првично, церемонијата беше закажана за 24 јануари - погребот веројатно требаше да се одржи според „скромно сценарио“: отстранување на телото од Домот на синдикатите, митинг на Црвениот плоштад и процедура за погреб на ѕидот на Кремљ. , пред гробот на Свердлов. Но, оваа опција беше отфрлена, најверојатно поради фактот што делегатите од далечните региони и повеќето републики немаа време да се „фатат“ до овој датум. Во исто време се појави нов предлог: погребот да се закаже за сабота, 26 јануари. Вечерта на 21 јануари, беа испратени телеграми во кои се објавува смртта на Ленин и датумот на погребот одреден на 26-ти. Но, на 24 јануари стана јасно дека местото на погреб нема да биде подготвено до овој датум: работата беше попречена не само од замрзнатото тло, туку и од комуникациите, вклучително и наводно откриените подземни простории и премини кои мораа да бидат запечатени. Беше инсталиран нов терминуредување на криптата - најдоцна до 18.00 часот на 26 јануари, и нов датумПогребот беше преместен на 27.

Отсуството на Троцки

Може да има и други причини за промена на датумот. На пример, таканаречениот „фактор Троцки“ е нашироко познат - наводно Сталин, плашејќи се од силен ривал, намерно „измамил“ со датумот и му забранил (!) Троцки да се врати од Тифлис, каде што бил на лекување. Сепак, Троцки беше еден од првите што доби телеграма за смртта на Ленин. Отпрвин тој изрази подготвеност да се врати во Москва, а потоа, поради некоја причина, се предомисли. Промената во неговата одлука, сепак, може да се процени само со одговорната телеграма на Сталин, во која тој жали за „техничката неможност да пристигне на погребот“ и му дава право на Троцки сам да одлучи дали ќе дојде или не. Во мемоарите на Троцки е забележан телефонски разговор со Сталин, кога тој наводно рекол: „Погребот е во сабота, сепак нема да успеете, ве советуваме да продолжите со лекувањето“. Како што можете да видите, нема забрана, само совет. Троцки можеше лесно да стигне до погребот ако, на пример, користеше воен авион, а исто така и ако навистина сакаше. Но, Троцки имаше причини да не се врати. Тој добро можеше да верува дека Ленин е отруен од заговорниците предводени од Сталин, а тој, Троцки, беше следен.

Причини за смрт

Во текот на 1923 година, весниците известуваа за здравјето на Ленин, создавајќи нов митза лидер кој цврсто се бори со болеста: чита весници, се интересира за политика, лови. Познато е дека Ленин претрпел низа мозочни удари: првиот го претворил 52-годишниот Илич во инвалид, третиот го уби. Во последните месеци од својот живот, Ленин речиси и не зборуваше, не знаеше да чита, а неговиот „лов“ изгледаше како одење во инвалидска количка. Речиси веднаш по неговата смрт, телото на Ленин беше отворено за да се утврди причината за смртта. По детален преглед на мозокот, утврдено е дека има крварење. Тие им соопштија на работниците: „драгиот водач умре затоа што не ги штедеше силите и не знаеше да почива во својата работа“. За време на деновите на жалост, печатот силно ја нагласуваше жртвата на Ленин, „големиот страдалник“. Ова беше уште една компонента на митот: Ленин, навистина, работеше многу, но тој исто така беше доста внимателен кон себе и своето здравје, не пушеше и, како што велат, не злоупотребуваше. Речиси веднаш по смртта на Ленин, се појави верзија дека водачот бил отруен по наредба на Сталин, особено затоа што не биле направени тестови кои би откриле траги од отров во неговото тело. Се претпоставуваше дека друга причина за смрт може да биде сифилис - лековите во тоа време беа примитивни и понекогаш опасни, и венерични болестиво некои случаи, навистина, тие можат да предизвикаат мозочен удар, но симптомите на водачот, како и постморталната обдукција, ги отфрлија овие шпекулации.

Детален извештај

Првиот јавен билтен, кој беше објавен веднаш по отворањето, содржеше само резимепричини за смрт. Но, веќе на 25 јануари се појавија „официјалните резултати од обдукцијата“ со бројни детали. Покрај деталниот опис на мозокот, дадени се и резултатите од прегледот на кожата, до индикацијата на секоја лузна и повреда, опишано е срцето и неговата точна големина, состојбата на желудникот, бубрезите и другите органи. . Британскиот новинар, шеф на московскиот огранок на Њујорк Тајмс, Волтер Дуранти, беше изненаден што таквиот детал не остави депресивен впечаток кај Русите, напротив, „покојниот лидер беше предмет на толку интензивен интерес што јавноста сакав да знам сè за него“. Сепак, има информации дека извештајот предизвикал „шокирано збунетост“ кај непартиската московска интелигенција и тие во него виделе чисто материјалистички пристап кон човековата природа карактеристичен за болшевиците. Ваквата детална анатомија и акцентот префрлен на неизбежноста на смртта може да има уште една причина - лекарите, кои „не успеале“ да го спасат пациентот, едноставно се обидувале да се заштитат.

Другари од провинција

Првото балсамирање беше извршено на 22 јануари, речиси веднаш по обдукцијата, која ја изврши група лекари предводени од д-р Абрикосов. Прво требаше телото да се чува до погребот, а потоа го „преиграа“ држејќи нова процедура, чиј ефект веќе беше пресметан четириесет дена. Идејата за балсамирање првпат била предложена во далечната 1923 година, но не биле пронајдени документи кои би специфицирале како е донесена одлуката. Да се ​​претвори погребното место на Ленин во главно светилиште е сосема разбирлива желба: на земјата и требаше „нова религија“ и „нераспадливи мошти на нов светец“. Интересно е што Горки го спореди Ленин со Христос, кој „го презеде на себе тешкиот товар да ја спаси Русија“. Слични паралели беа видливи во написите во весниците и изјавите на многу авторитетни луѓе од тоа време.
Можеби, кога Сталин изразил желба да го погреба Ленин „на руски“, тој ги имал на ум православните црковен обичајда се стават моштите на светец на јавен приказ, што може да се објасни - Сталин студирал на теолошка семинарија и, можеби, оваа идеја не била случајна за него. Троцки раздразливо се спротивстави: не и беше соодветно на партијата на револуционерниот марксизам да тргне по таков пат „да ги замени моштите на Сергеј Радонежски и Серафим Саровски со моштите на Владимир Илич“. Сталин се осврна на мистериозните другари од провинциите кои се противеа на кремирањето, што е во спротивност со руското разбирање: „Некои другари веруваат дека модерната наука има способност да го зачува телото на покојникот долго време со помош на балсамирање“. Кои биле овие „другари од провинцијата“ останува мистерија. На 25 јануари Рабочаја Москва објави три писма од „претставниците на народот“ под наслов „Телото на Ленин мора да се зачува!“. Во летото 1924 година, и покрај протестите на Крупскаја и најблиските роднини на Ленин, во печатот беше објавена порака за одлуката „да не се погребува телото на Владимир Илич, туку да се стави во Мавзолејот и да се прошири пристапот до оние што сакаат. .“

Повеќе од живи!

Дури и по обидот за атентат врз Ленин во 1918 година, се појави дуализам според неговиот лик: смртен човек и бесмртен водач. Тагата за починатиот Илич требаше да се замени со инспирирана борба, на чело со бесмртниот Ленин како и досега. Весниците напишаа: „Ленин умре. Но Ленин е жив во милиони срца... Па дури и со својата физичка смрт, Ленин ја дава својата последна наредба: „Работници од сите земји, обединете се! Погребни поворки, сирени за плачење и петминутни прекини на работа - сите овие дејствија за време на погребот на Ленин станаа важни врски во создавањето на неговиот култ. Милиони работници од цела Русија дојдоа да се простат од Ленин. Во мраз од 35 степени, луѓето се загреваа покрај огновите, чекајќи го својот ред, а потоа во целосна тишина, повремено кршени од неконтролирано липање, поминуваа покрај ковчегот. Нив ги обединуваше едно: тагата и жестоката вера во ветената светла иднина. Дали ќе заврши и со чија „победа“ е тоа засега? главната тајнаПогребот на Илич.

Првата лага.Главниот пропаганден удар е концентриран на всадување во јавното мислење на идејата за погребување на Ленин. И тука е очигледна гнасната пресметка - што нормален човекќе приговори за погребување на посмртните останки на починатиот. Иако во случајот со Ленин ние зборуваме заза повторното погребување.

Се чинеше дека тоа е очигледно за сите - Ленин беше погребан. Како основач Руска Федерацијаа СССР Владимир Илич Ленин е погребан со највисоки државни почести на 27 јануари 1924 година.

Патем, современиците не се сомневаа дека Ленин е погребан. Написите и белешките во весниците од јануари-март 1924 година беа полни со наслови: „Гробот на Ленин“, „На гробот на Илич“, „Кај гробот на Ленин“ итн.

И формата на погреб беше одредена од највисоката власт на земјата - Вториот Сојузен конгрес на Советите - во земјата, на длабочина од три метри во криптата, над која беше подигнат Мавзолејот. Патем, за оваа одлука гласаше и делегатот на конгресот, вдовицата на Ленин, Надежда Константиновна Крупскаја.

Дури и ако се земе во предвид погребот на В.И. Федерација. Балсамираното тело на Ленин почива во ковчег од саркофаг на длабочина од три метри под земја, што целосно ги задоволува нормите Федерален закон„За погребни и погребни работи“ од 12 јануари 1996 година. Во членот 3 од овој закон се вели: „Погребувањето може да се изврши со полагање на телото (остатоците) на умрениот на земја (погреб во гроб, крипта). А телото на Ленин, уште еднаш да потсетиме, беше погребано во крипта (засводна гробница закопана во земја).

Тешко е за обичниот граѓанин да забележи замена на концептите „погреб“ и „повторно погребување“ во масовниот проток на информации: на крајот на краиштата, нивото на режија е многу високо - сите државни медиуми, вклучително и телевизијата, дури и „независни“. Новинските агенции и либералните опозициски публикации пишуваат само за „погребување“, внимателно криејќи ги концептите за замена.

Многу е неисплатливо политичките иницијатори на повторното погребување да се појават пред јавноста во маската на гробари. Оттука и лагата за потребата од погреб, која не постои.

Олга Дмитриевна постојано ги одбила гробниците кои тврдат дека Ленин наводно не бил погребан во согласност со народни традиции, надвор од рамките на православната културна традиција.

Во врска со фактот дека телото не е погребано, одговорот е веќе даден врз основа на одредбите на Федералниот закон „За погреб и погреб бизнис“: погребувањето во крипта е форма на закопување во земја.

И сега за гледање на закопаното тело. Дали е ова навистина? исклучителен случајво практиката на погребување на големи, славни луѓе во земји со силна христијанска културна традиција?

Најпознат пример е погребот во отворениот саркофаг на големиот руски хирург Николај Пирогов кај Виница. Саркофагот со ковчегот на големиот научник бил сместен во крипта, која е една од облиците на закопување во земја, а изложена е речиси 130 години. Како што пишува во дефиницијата на Светиот синод во Санкт Петербург, „така учениците и продолжувачите на благородните и побожни подвизи на Божјиот слуга Н.И. Пирогов можеше да го види неговиот светол изглед“.

А еве извадок од заклучокот на претседателот на Комисијата на ЦИК СССРза погребот на В.И. достапни мерки модерната наука, за можно долгорочно зачувување на телото“.

Кое е решението во овој случај? владина агенција Руската империја, кој беше Светиот синод, кој им овозможи на своите студенти и обожаватели да го „гледаат светлиот изглед“ на починатиот научник Пирогов, се разликува од истата одлука врховното телодржавната власт претставена од Конгресот на Советите и Централниот извршен комитет на СССР? Ништо? Тогаш зошто е сè мирно од првата причина, а за втората има универзална врева?

Како што гледаме, во случајот со вревата околу формата на погребот на Ленин, постои политичка измама покриена со некои псевдорелигиозни магии.

На крајот на краиштата, никој, ниту во случајот на Пирогов, ниту уште повеќе во случајот со Ленин, не го поставува прашањето за копирање на практиката на третирање на моштите на светците канонизирани од Црквата. Никој не ги транспортира телата на Пирогов или Ленин низ земјата за почит од страна на верниците, како што тоа го прави Црквата со моштите на светците. Никој не ги допира балсамираните тела на починатите големи луѓе. Секој разбира дека нивната некорумпираност е признавање на нивните услуги кон луѓето (државата, општеството, различните заедници итн.). Само граѓаните кои ги почитуваат таквите големи државници и научници, влегувајќи во криптата, добиваат можност да го „гледаат светлиот изглед“.

Патем, во една таква жестока католичка земја, сличен пристап беше преземен и при погребувањето на „началникот на државата“, основачот на Вториот полско-литвански комонвелт, маршал Пилсудски, кој имаше односи со официјална цркваисто така беа далеку од безоблаци. Тој се префрли од католицизам во протестантизам, а потоа повторно во католицизам. А мајскиот удар од 1926 година, организиран од основачот на државата, беше многу крвав. А Пилсудски одлично се истакна во создавањето концентрациони логори. Но... основачот на државата. Иако Католичката црква дури и се вклучи во влечење на неговите останки низ криптите Вавел по погребот, што предизвика конфликт меѓу епископијата и претседателот Мостицки.

Да потсетиме дека Пилсудски беше погребан во 1935 година во замокот Вавел, во крипта во стаклен ковчег. Но, балсамирањето се покажа како неефикасно. Како резултат на тоа, остана само мал прозорец, кој моментално е затворен.

Оригиналниот стаклен ковчег на основачот на Вториот полско-литвански Комонвелт, Маршал Пилсудски, пред да биде пренесен во криптата под кулата на сребрените ѕвона во Вавел

Третата лага.Продолжуваат да се прават обиди да се убеди општеството дека е неопходно да се исполни последната волја на Ленин, кој наводно оставил аманет да се закопа покрај неговата мајка на гробиштата Волков во Ленинград. Оваа лага кружи низ светот откако за прв пат беше искажана на еден од состаноците на Конгресот на народните пратеници на СССР, емитуван на во живо, извесен Карјакин. Тогаш сегашниот татко ја зеде басната социјалени менторот на Путин, Анатолиј Собчак.

Од изјавите на Олга Дмитриевна Улјанова е недвосмислено јасно: „Обидите да се докаже дека постои волја тој да биде погребан на гробиштата Волков се неодржливи. Таков документ нема и не би можело да има, ниту нашето семејство никогаш немало никакви разговори на оваа тема. Владимир Илич почина во сосема на млада возраст- На 53 години и нормално, повеќе размислував за животот отколку за смртта. Згора на тоа, со оглед на историската ера во која живеел Ленин, неговата природа, карактерот на вистински револуционер, сигурен сум дека тој немаше да напише тестамент на оваа тема. Владимир Илич беше многу скромен човек кој најмалку се грижеше за себе. Најверојатно, тој ќе остави волја на земјата, на народот - како да се изгради совршена држава“.

Научникот и публицист А.С. Абрамов, претседател на Управниот одбор на добротворната организација јавна организација(Фонд) за зачувување на мавзолејот на В.И. Ленин го наведе повеќе од еднаш во медиумите одговорот на Рускиот центар за културна уметност и култура (ова е поранешен Централен партиски архив) на барањето на администрацијата на Елцин во врска со тестаментот на Ленин. Во официјалниот одговор до претседателот на Руската Федерација се наведува дека „нема ниту еден документ од Ленин, неговите најблиски или роднини во врска со последната волја на Ленин да биде погребан на одредени руски гробишта“.

Во право е А.С. Абрамов кога тврди дека и од секојдневна гледна точка, аргументите за гробиштата Волков се целосно лажни. На крајот на краиштата, Ленин веќе почива покрај неговата вдовица Надежда Крупскаја и сестрата Марија Улјанова, чија пепел се наоѓа во некрополата во близина на ѕидот на Кремљ.

Црвениот плоштад во сегашната форма е место на моќ формирано во РСФСР и СССР. Тука е концентрацијата на симболите на сите историски епохи- од московјанска Русија (Лобноје Место овде ја играше улогата на седиштето на власта) до СССР (државна трибина и гробно место на основачот на сегашната Руска Федерација и хероите од советската ера). И сегашните владетели на Руската Федерација, организирајќи паради во чест на Денот на победата на СССР во Втората светска војна, де факто го признаваат овој највисок статус на Црвениот плоштад.

Победничките паради не се одржуваат на големиот пазар што беше Црвениот плоштад пред Ленин и Сталин. Поради некоја причина, државните церемонии очигледно нема да изгледаат добро на пазарот Черкизовски.

Затоа, колку ви е непријатно и непријатно, привремени господа од „Единствена Русија“, да ги издржите ритуалите на моќ на Црвениот плоштад и Ленин во мавзолејот и гробот на Сталин и сите погребни места на хероите од ерата на РСФСР и СССР. Без ова, актуелната власт нема ни привид на историски легитимитет.

Во принцип, варварството и густината на современите руски западнизирани либерали се неверојатни. Дали би се обиделе во некоја од земјите на НАТО да навестат за уништување или копање гробови, да речеме во мавзолејот на претседателот Грант во Њујорк (симбол на триумф во Граѓанска војнаСевер над југ), мавзолејот на основачот на модерната секуларна Турција, Ататурк. Или зборувајте за „погребување“ на основачот на Вториот полско-литвански комонвелт, маршалот Пилсудски или императорот Наполеон, чии гробници се изложени.

Како што можете да видите, целиот аргумент на некрофобите од Единствена Русија и нејзините либерални поддржувачи е сошиен со бели конци. Се прави обид да се пресметаат историските сметки со големата советска ера на позадината на безвредноста на актуелната власт, која сè повеќе го покажува својот државен неуспех на позадината на вистинските достигнувања на СССР.

Како инаку луѓето ги почитуваат своите големи државници?

Погреби на московските суверени во Архангелската катедрала во Кремљ

Вака првично изгледал гробот на Козма Минин во Нижни Новгород

Гробница на императорот Наполеон во републиканска Франција

Пантеон во Рим. Од ренесансата се користи како гробница. Меѓу оние што беа погребани тука има и такви големи луѓе како Рафаел и Карачи, композиторот Корели, архитектот Перуци и двајцата кралеви на Италија - Виктор Емануел II и Умберто I.

NY. САД. Триумф на северот над југот. Мавзолеј на американскиот претседател Улис Грант (1897) во Риверсајд Паркот на Менхетен. Фотографија од Првата светска војна од воени бродови кои пловат покрај Мавзолејот на Грант.

Мавзолеј на основачот на модерната Турска Република, Ататурк.

Како што можете да видите, во земјите на НАТО сè е во ред со цивилизацијата и мавзолеите.

Погребниот обред - „посветеност на земјата“ - сега најчесто се изведува во храмот, веднаш по погребната служба. И ова се должи на фактот што гробиштата во градовите честопати беа далеку од активна црква и свештеникот не можеше да го придружува починатиот до гробот, како во селата. Меѓутоа, на барање на роднините, по погребната служба, светото земјиште може да се даде на некој близок на покојникот за да го изврши овој обред („посветеност на земјата“) директно на гробот непосредно пред погребот.

Осветената земја во вреќа се става на почетокот на погребната служба на говорницата до „попустливата молитва“. Ако „посветувањето на земјата“ се врши во црква (која, патем, се смета за најпосакувана и најкорисна во овој христијански обред), тогаш изгледа дека двата обреди се комбинирани во едно. Погребната служба завршува по „попустливата молитва“ и пеењето на „вечниот спомен“. Доаѓа најинтензивниот, емоционално отежнат, горчлив момент за семејството и пријателите. Последниот поглед на лицето на покојникот, сега ќе го покријат со плаштеница - засекогаш, засекогаш... Ожалостените ги гаснат свеќите и придружени со континуираното пеење на стихира од пејачите, се приближуваат до ковчегот - за последен збогување и бакнеж. Тие го ставаат знакот на крстот, се поклонуваат и бараат прошка за неволните престапи и ја почитуваат иконата на градите на покојникот и ореолот на челото. (Ако погребната служба се служи со затворен ковчег, тогаш тие го бакнуваат крстот на капакот на ковчегот или раката на свештеникот.)

Лицето на покојникот е покриено со плаштеница и - со зборовите „Земјата е Господова и нејзино исполнување, вселената и сите што живеат на неа“ - свештеникот посипува земја во облик на крст на телото покриено со покров. Во исто време се пее тропарот „Со духовите на праведниците...“.

Откако ќе биде „погребан“, ковчегот е покриен со капак и запечатен.

Со пеењето на „Трисагионот“: „Свети Боже, Свети Силен, Свети Бесмртни, помилуј нè“ - ковчегот се изнесува од црквата, а црковните духовници пеачи, ѓакон со кадилница и свештеник со крст - придружете ја поворката до црковната ограда, благословувајќи го исполнувањето на последната земна должност - за погреб. Поворката оди до гробиштата или крематориумот.

Палењето на мртвите е древен обичај. Во Грција и Рим, се сметаше дека е подобро да се закопа телото во земја, но беше поскапо и затоа стана постхумна ждрепка на богатите или славните. Урните со пепел биле закопани во земја, сместени во карпести пештери, во посебни структури како крипти или светилишта.

Неверојатно, зороастријците кои обожаваат оган никогаш не ги запалиле телата на своите мртви. Мртво телооднесен до карпите и со текот на времето почна да се става во посебни „кули на тишината“ - и во двата случаи трупот им беше предаден на мршојадците. Така, мртвото месо не дошло во контакт со ниту еден од „чистите“ почитувани елементи на Универзумот: ниту оган, ниту вода, ниту воздух, ниту земја. И само „исчистените“ коски беа истурени во бунарот во „кулата на тишината“.

ВО претхристијанска РусијаСловенот му ја објаснил на муслиманскиот патник претпочитањето на ритуалот со палење: „Ти го земаш најмилиот од луѓето и најпочитуваниот од тебе и го оставаш во прав, а инсектите и црвите го јадат, а ние го палиме додека трепнеш. око, за веднаш да влезе во рајот“. Горењето, според приказната на патникот, се случило на брод поставен на брегот на потпорници, а под него бил запален оган. На бродот лежеше мртов човек - „извонреден човек од нив“, во богата облека, меѓу брокат, миризливи билки, храна и пијалоци... Ниту еден час не помина пред бродот, и огревното дрво и девојката. (која се жртвуваше. - Автор) .), а господарот се претвори во пепел, па во пепел. Потоа изградија нешто како тркалезен рид на местото на овој брод и поставија голем труп во средината на него, го напишаа името на овој сопруг и името на кралот на Русија и заминаа“ (белешки на Ибн Фадлан , амбасадорот на калифот од Багдад во Волга Бугарија во 921-922 година).

Христијанската традиција го отфрлила ритуалот на палење, но морало да се прават исклучоци за време на раширени епидемии или војни. Во 19 век, во Европа започна движење за промовирање на кремирањето. Протестантите брзо се согласија со овој обред, бидејќи немаше молитви за време на погребот, не погребни услугине се обврзуваат. Католичката црква го призна кремирањето како можно дури во 1962 година во случаи кога тоа се врши од причини кои не се спротивни на верата. руски православна црквадо ден денес нема дадено официјален благослов за кремирање, иако признава дека забраната за палење трупови во свети текстовиБр. Затоа, мртвите се погребуваат пред кремирањето, а понекогаш и свештеник е поканет во ритуалната сала на крематориумот.

Погребот и погребот, ако е можно, се вршат на третиот ден (сметајќи го денот на смртта како прв). Според христијанската традиција, ако телото на покојникот е во куќата и е можно да се покани свештеник, тогаш пред да се извади се служи погребна литија, придружена со кадилување околу ковчегот.

Според обичајот, капакот од ковчегот не се внесува во куќата, туку се става надвор од вратата, со тесната страна надолу. Ковчегот се изведува отворен, прво со нозете, со трипати изпеана молитва Трисагион: „Свет Боже, Свети Моќен, Свети Бесмртен, помилуј нè“. (Со пеење на истата молитва, ковчегот се изнесува од црквата по погребот.)

За спомен на починатиот, кутија се подготвува на гробот по погребот. Погребната кутија се носи со вас во црква на погребната служба и се става со свеќа во средината во близина на ковчегот на специјално подготвена маса. Свеќата над кутијата за време на службата на погребната служба се пали на ист начин како и во рацете на оние што се молат во ковчегот.

Рецепти за готвење кутија.

1. Традиционална кутија се подготвува од зрна пченица, кои се мијат и киснат неколку часа (или преку ноќ), а потоа се варат додека не омекнат. Варените зрна се мешаат со мед, суво грозје, захаросани плодови, афион - по вкус. Медот најпрво може да се разреди во вода во сооднос 1/2 и во растворот да се варат зрната пченица, па растворот да се исцеди.

2. (1 чаша ориз, 100 гр суво грозје без семки, 100 гр мед)

Сварете го оризот додека да омекне. Одделно сварете го сувото грозје, соединете со ориз, засладете го со мед, претходно разреден во мала количина зовриена вода.

Треба да знаете дека погребот на покојникот може да се изврши и во црквата (кога ковчегот со покојникот се внесува внатре во црквата) и дома. Понекогаш погребот на покојникот се одржува во црква, иако покојникот е дома или во болница. Потоа на роднините им се дава жица за матење, која се става на челото на покојникот за време на збогувањето и се осветува земја. Откако ќе се збогува и ќе го покрие лицето на покојникот со плаштеница, еден од роднините го попрскува со земја во крст шема по ковчегот од глава до нозе и од лево кон десно. По ова, ковчегот е покриен со капак и прикован.

На првиот ден на Велигден и на празникот Рождество Христово не се внесуваат покојниците во црквата и не се извршуваат погребни служби.

Лицето кое намерно ќе се самоубие, според црковните правила, е лишено од православен погреб. За да се нареди погреб на лице кое се самоубило во лудило, неговите роднини треба најпрво да побараат писмена дозвола од владејачкиот владика со поднесување молба до него, кон која е приложен лекарски извештај за ментална болести причина за смрт.

За крстените бебиња се врши посебна погребна служба - како и за безгрешните: Црквата не се моли за простување на нивните гревови, туку само бара да им го обезбеди Царството Небесно. Погребните служби според обредот на доенчињата се вршат за деца кои починале пред седумгодишна возраст (од седумгодишна возраст, децата веќе одат на исповед, како возрасните).

Дозволено е - по исклучок од црковните правила - погребна служба во отсуство ако починатиот не може да се предаде во црквата (умрел во туѓи земји или има други посебни околности).

По пристигнувањето на погребната поворка на гробиштата, редоследот на погребната поворка останува ист, но во исто време, поради локацијата на гробот, тој може малку да се промени. Сепак, во секој случај, на чело на поворката треба да има икона и крст, потоа ковчег со телото на покојникот, капак од ковчег, венци и цвеќиња. Ако покојникот имал награди, тие не се носат директно во гробот и не се ставаат во ковчегот.
Откако погребната поворка ќе стигне до гробот, ковчегот со телото на покојникот е поставен на посебен штанд за последното збогување. Во овој момент треба искрено да побараме прошка за сите навреди и таги што сме ги нанеле на покојникот и да му простиме за што тој бил виновен пред нас. Откако сите присутни на гробиштата се простија со покојникот, над ковчегот се вели следново: Вечен спомен! Овие зборови ги изговара еден од најблиските кого свештеникот го благослови во црквата да го посипе телото на покојникот со земја во форма на крст врз погребниот превез, кој се користи за покривање на покојникот во црквата за време на погребот. Сервис. Кога телото на покојникот се посипува со земја на гробиштата, се вели: „Господова е земјата и нејзината полнота, вселената и сите што живеат на неа“ (Пс. 23:1). Ако свештеникот е присутен на гробиштата и е во близина на гробот, тогаш овој дел од погребниот ритуал го врши тој.
Според црковните прописи, ковчегот бил затворен веднаш по погребот. Меѓутоа, во денешно време последното збогување со покојникот се прави на гробот, па црквата, во пресрет на чувствата на луѓето, дозволува да се отстрани капакот од ковчегот и да се преклопи погребната плаштеница. Потоа телото на покојникот повторно се покрива со плаштеница и попречно се посипува со осветена земја, почнувајќи од главата до нозете, а потоа од десното рамо кон лево. Над ковчегот вика „Вечен спомен! Господова е земјата и нејзината полнота, светот и сите што живеат на неа“. Празната амајлија или торбичката што ја содржи земјата се спушта во гробот. Погребната круна, иконата, погребното распетие и летокот со текстот на молитвата за дозвола, што свештеникот го става во ковчегот, не се отстранети од ковчегот. десна ракапокојникот за време на неговиот погреб во храмот. Ако нозете и рацете на покојникот биле преврзани за време на движењето на погребната поворка (што е дозволено, но не е неопходно), тогаш тие се ослободуваат.
Погребот на починатиот христијанин обично се одржува на третиот ден по неговата смрт. Во овој случај, на прво место се смета самиот ден на смртта. Меѓутоа, во зависност од околностите, денот на погребот може да биде различен. Според востановената традиција, погребот треба да се изврши пред зајдисонце. Во пролетно-летниот период, препорачливо е да се заврши пред 17:00 часот по локално време, а во есен-зимскиот период - пред 15:00 часот.
Починатиот е погребан свртен кон исток. Кога го спуштаат ковчегот во гробот, сите што го придружуваат покојникот фрлаат грутка земја во него. Посебно вниманиеТреба да се напомене дека ковчегот со телото на покојникот се спушта во гробот на посебни два пешкири (по четири метри), кои по спуштањето на ковчегот во гробот, вкрстено се превиткуваат на неговиот капак и се оставаат во гробот. Можете исто така да го спуштите телото на починатиот во гробот со помош на модерен механички лифт, управуван од тежината на ковчегот.
Откако ковчегот ќе се спушти на дното на гробот, сите присутни на церемонијата фрлаат грст земја отстранета за време на копањето во гробот. На барање на роднините и најблиските за време на оваа церемонија, со цел на ископаниот гроб да му се даде поуреден и свечен изглед, ѕидовите и дното може да бидат обложени со ткаенина (обично црвена, црна или сина), која потоа го покрива самиот ковчег. пред да паднат првите грутки земја врз неа.
Земјиштето наменето за овој дел од обредниот обред може да биде во посебен ритуална вазна, кој се продава директно на гробиштата. Дополнително, погребниот директор треба да обезбеди влажни марамчиња за чистење на рацете, како и посебен контејнер за нивно отстранување, кој се остава на местото на погребот за подоцна да го отстрани персоналот на гробиштата. Според општо прифатените правила, ништо не треба да се земе од гробиштата.
Крстот на гробот се става пред нозете на погребаниот така што распетието е свртено кон лицето на покојникот. Не треба да се става крст на гробовите на луѓе кои не биле крстени или кои припаѓале на други религии.
Сосема е прифатливо да се остави фотографија или друга слика на починатиот на местото на погребот. Може да се закачи на крст, да се стави меѓу цвеќиња или на посебен штанд.
По полагањето на телото на земјата, неопходно е да се поканат на погребот, ако е можно, сите луѓе кои учествуваат во збогувањето со починатиот. Поканата ја упатува најблискиот роднина на починатиот или назначениот директор на погреб.
Ако не сите присутни на гробиштата имаат можност да учествуваат на комеморацијата, тогаш директно на гробиштата може да се организира мало освежување. На пример, во ритуално бифе на гробишта.